ประวัติของอาวาร์ ผู้ชายดาเกสถาน: ลักษณะนิสัยและคุณสมบัติ

คอเคซัสที่เคร่งครัดตระหง่านเป็นธรรมชาติดั้งเดิม ภูมิประเทศที่น่าทึ่ง ภูเขาที่เคร่งครัด และที่ราบที่มีดอกบาน ประชาชนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนมีความเข้มงวด เข้มแข็งในจิตวิญญาณ และในขณะเดียวกันก็เปี่ยมด้วยบทกวีและเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ หนึ่งในชนชาติเหล่านี้คือคนที่มีสัญชาติอาวาร์

ทายาทของชนเผ่าโบราณ

อาวาร์คือ ชื่อรัสเซียสัญชาติซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของดาเกสถาน พวกเขาเรียกตัวเองว่า "maarulal" ซึ่งแปลได้ง่ายและแม่นยำมาก: "highlanders" ชาวจอร์เจียเรียกพวกเขาว่า "เล็ก" พวก Kumyks - "tavlu" สถิติรวมกว่า 900,000 Avars รวมถึง 93% ของพวกเขาอาศัยอยู่ในดาเกสถาน นอกภูมิภาค คนส่วนเล็กๆ เหล่านี้อาศัยอยู่ในเชชเนีย จอร์เจีย อาเซอร์ไบจาน และคาซัคสถาน นอกจากนี้ยังมีชุมชนของอาวาร์ในตุรกี อาวาร์เป็นสัญชาติที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว ตามพงศาวดาร สุลต่านแห่งอาวาเรียโบราณเป็นน้องชายของผู้ปกครองคาซาเรีย และ Khazar khans อีกครั้งตามพงศาวดารเป็นเจ้าชายชาวยิว

ประวัติศาสตร์พูดว่าอย่างไร?

ในการกล่าวถึงครั้งแรกในต้นฉบับประวัติศาสตร์ ชนเผ่าคอเคเซียนเหนือเหล่านี้ถูกนำเสนอว่าเหมือนทำสงครามและมีอำนาจ ที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาสูงบนภูเขามีส่วนทำให้ชัยชนะเหนือ Khazars ประสบความสำเร็จหลายครั้งซึ่งตั้งรกรากอยู่บนที่ราบ อาณาจักรเล็ก ๆ ถูกเรียกว่า Serir ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น Avaria หลังจากที่กษัตริย์เป็นที่เคารพนับถือในเขต Avaria มาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 18 ต่อจากนั้น รัฐมุสลิมได้ก่อตั้งรัฐอิมามัตตามระบอบตามระบอบของพระเจ้า ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบนี้ก่อนเข้าร่วมรัสเซีย ปัจจุบันเป็นสาธารณรัฐดาเกสถานอิสระที่มีลักษณะทางวัฒนธรรม การเมือง และศาสนาเป็นของตนเอง

ภาษาของผู้คน

อาวาร์ - สัญชาติที่มีภาษาแยกต่างหากซึ่งเป็นของกลุ่มย่อย Avar-Ando-Tsez กลุ่มคอเคเชี่ยน. ภาคใต้และภาคเหนือของอาณาเขตที่อยู่อาศัยมีลักษณะเป็นภาษาถิ่นสองภาษาซึ่งแตกต่างกันไปตามลักษณะการออกเสียงลักษณะทางสัณฐานวิทยาและคำศัพท์ ภาษาทั้งสองมีลักษณะเฉพาะของแต่ละภูมิภาคของสาธารณรัฐ ภาษาวรรณกรรม Avar เกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของสองภาษาหลักแม้ว่าอิทธิพลของภาษาทางเหนือยังคงมีความสำคัญ ก่อนหน้านี้ Avars ใช้ตัวอักษรจากกราฟิกละติน ตั้งแต่ปี 1938 ตัวอักษร Avar เป็นตัวอักษรตามกราฟิกรัสเซีย ประชากรส่วนใหญ่พูดภาษารัสเซียได้คล่อง

สัญชาติอาวาร์: ลักษณะของจีโนไทป์

การแยกที่อยู่อาศัยการแพร่กระจายของชนเผ่าที่ทำสงครามไปทั่วที่ราบยุโรปตะวันออกจนถึงสแกนดิเนเวียนำไปสู่การก่อตัวของสัญญาณภายนอกของอาวาร์ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากประชากรหลักของคอเคซัส สำหรับตัวแทนทั่วไปของชาวภูเขานี้ ลักษณะยุโรปล้วนๆ ที่มีผมสีแดง ผิวขาว และตาสีฟ้านั้นไม่ใช่เรื่องแปลก ตัวแทนทั่วไปบุคคลนี้โดดเด่นด้วยรูปร่างที่สูงเพรียว ใบหน้ากว้างขนาดกลาง และจมูกที่สูงแต่แคบ

สภาพธรรมชาติที่เคร่งครัดในการเอาชีวิตรอด ความต้องการที่จะได้ที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าจากธรรมชาติและจากชนเผ่าอื่น ๆ ได้หล่อหลอมอุปนิสัยที่คงอยู่และเป็นเหมือนสงครามของอาวาร์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็มีความอดทนและขยันขันแข็ง เป็นช่างไถและช่างฝีมือที่ยอดเยี่ยม

ชีวิตชาวเขา

ผู้ที่มีสัญชาติอาวาร์อาศัยอยู่บนภูเขาเป็นเวลานาน อาชีพหลักคือและยังคงอยู่ในพื้นที่เหล่านี้ และตอนนี้เป็นการเพาะพันธุ์แกะ เช่นเดียวกับงานฝีมือทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปขนแกะ ความจำเป็นในการดำรงชีวิตบังคับให้อาวาร์ค่อย ๆ ลงมายังที่ราบและเชี่ยวชาญด้านเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ซึ่งกลายเป็นอาชีพหลักของประชากรในที่ราบ พวกอาวาร์สร้างบ้านเรือนตามลำธารบนภูเขาที่มีพายุ อาคารของพวกเขาน่าสนใจมากและผิดปกติสำหรับชาวยุโรป ล้อมรอบด้วยหินและหิน บ้านเรือนดูเหมือนต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานทั่วไปมีลักษณะดังนี้: กำแพงหินขนาดใหญ่แห่งหนึ่งทอดยาวไปตามถนน ซึ่งทำให้ดูเหมือนอุโมงค์ ระดับความสูงที่แตกต่างกันมีส่วนทำให้หลังคาของบ้านหลังหนึ่งทำหน้าที่เป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง อิทธิพลร่วมสมัยสัญชาตินี้ไม่ได้ถูกมองข้ามเช่นกัน: อาวาร์ในปัจจุบันกำลังสร้างบ้านสามชั้นขนาดใหญ่ที่มีระเบียงกระจก

ขนบธรรมเนียมและประเพณี

ศาสนาของประชาชนคืออิสลาม อาวาร์เป็นมุสลิมสุหนี่ โดยปกติ กฎของชารีอะจะกำหนดประเพณีและกฎของครอบครัวทั้งหมดที่ Avar ยึดถืออย่างเคร่งครัด คนในท้องถิ่นมักมีความเป็นมิตรและมีอัธยาศัยดี แต่พวกเขาก็ปกป้องความเชื่อและขนบธรรมเนียมประเพณีของตนโดยทันที ในสถานที่เหล่านี้ - สิ่งปกติจนถึงทุกวันนี้ ความเชื่อของประชากรในท้องถิ่นค่อนข้างเจือจางด้วยพิธีกรรมนอกรีตบางอย่าง ซึ่งมักเป็นกรณีนี้ในดินแดนที่ประชาชนได้ดำเนินชีวิตแบบโดดเดี่ยวมาเป็นเวลานาน สามีครอบครองครอบครัว แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับภรรยาและลูก ๆ ของเขา หน้าที่ของเขาคือแสดงความเคารพและจัดหาสิ่งของ ผู้หญิง Avar มีบุคลิกที่แน่วแน่ซึ่งพวกเขาไม่ได้ซ่อนตัวจากผู้ชายและมักจะเข้าหา

คุณค่าทางวัฒนธรรม

Avar แต่ละคนซึ่งผู้คนต่างยึดมั่นในประเพณีประจำชาติของตนมาก เคารพบรรพบุรุษของพวกเขา ประเพณีวัฒนธรรมย้อนกลับไปหลายศตวรรษ เพลงไพเราะแปลก ๆ เกิดขึ้นบนภูเขาอันกว้างใหญ่ ระบำเปลวเพลิงและเรื่องราวอันชาญฉลาดของชาวคอเคเซียนอายุครบร้อยปี เครื่องดนตรีของชาวอาวาร์ - chagchan, chagur, paw, tambourine, กลอง วัฒนธรรมอาวาร์ดั้งเดิมเป็นแหล่งกำเนิดและรากฐานสำหรับศิลปะและการวาดภาพดาเกสถานสมัยใหม่ อยู่ไกลห่าง เส้นทางการค้าและศูนย์ผู้อยู่อาศัยใน Avaria ทำของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า เครื่องประดับสำหรับตัวเองและที่บ้านด้วยมือของพวกเขาเองจากวัสดุชั่วคราว งานหัตถกรรมเหล่านี้ได้กลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับช่างฝีมือในปัจจุบัน

อาวาร์ที่ยกย่องประชากรของพวกเขา

(สัญชาติ - Avar) - นักมวย, แชมป์ของรัสเซีย, ผู้ได้รับรางวัลการแข่งขันชกมวยโลก, ผู้ถือเข็มขัด WBA, แชมป์ขององค์กรมวยสากล

Amir Amaev เป็นนักวิทยาศาสตร์นิวเคลียร์ของดาเกสถาน ผู้ก่อตั้งทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในการพัฒนาเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์

Jamal Azhigirey เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาระดับนานาชาติใน wushu แชมป์ 10 สมัยของรัสเซีย แชมป์ 12 สมัยของยุโรป

Fazu Aliyeva - กวีพื้นบ้านดาเกสถานเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร "Women of Dagestan"

Rasul Gamzatov เป็นกวี Avar สมาชิกของ Union ของเพลงที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นิยมมากมายในปัจจุบัน

รายชื่อดาราดาเกสถานที่มีชื่อเสียงระดับโลกใช้เวลามากกว่าหนึ่งแผ่น พวกเขาเป็นสง่าราศีที่แท้จริงของคนที่ตัวเล็กแต่ดื้อรั้น

จำนวนและการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาส่วนใหญ่ของดาเกสถานและบางส่วนยังเป็นที่ราบ (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky และภูมิภาคอื่น ๆ ) นอกจากดาเกสถานแล้วพวกเขายังอาศัยอยู่ในเชชเนีย Kalmykia และวิชาอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย (ทั้งหมด - 999.8,000 คนรวมถึงชาว Ando-Tsez, 2002) พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานของอาวาร์ในดาเกสถานคือแอ่งของแม่น้ำ Avar-or (Avar Koysu), Andi-or (Andiyskoye Koysu) และแม่น้ำ Cheer-or (Kara-Koysu) 28% ของ Avars อาศัยอยู่ในเมือง ()

“วันนี้ซับซ้อนและขัดแย้งมาก” นักวิทยาศาสตร์ดาเกสถาน B.M. Ataev ถูกบังคับให้พูดด้วยความรำคาญในปี 2548 “เป็นคำถามเกี่ยวกับขนาดของ Avar พลัดถิ่นนอกรัสเซีย สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในประเทศที่พำนักของพวกเขา ด้วยเหตุผลทางการเมืองและเหตุผลอื่นๆ ไม่ได้ดำเนินการสำมะโนประชากรเพื่อระบุสัญชาติ ดังนั้นข้อมูลที่ให้ในแหล่งต่าง ๆ เกี่ยวกับจำนวนลูกหลานของอาวาร์นั้นใกล้เคียงกันมากโดยเฉพาะในสาธารณรัฐตุรกี แต่ถ้าเราคำนึงถึงคำกล่าวของ A. M. Magomddadaev ชาวตะวันออกของดาเกสถานว่า "ในปี ค.ศ. 1920 มีหมู่บ้านดาเกสถานมากกว่า 30 แห่งในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ 2/3 ของนั้นประกอบด้วยอาวาร์" และ "ตามดาเกสถานเก่า อาศัยอยู่ในประเทศนี้ ปัจจุบันมีดาเกสถานไม่เกิน 80,000 คน " จากนั้นโดยการคำนวณอย่างง่าย ๆ ก็เป็นไปได้ที่จะอนุมานจำนวนลูกหลานของอาวาร์ที่อาศัยอยู่ ช่วงเวลาปัจจุบันในสาธารณรัฐตุรกี - กว่า 53,000 คน "

พื้นที่ที่อยู่อาศัยทางประวัติศาสตร์ของ Avars ในดาเกสถาน:

Avar Koysu

มานุษยวิทยา

ชิ้นส่วนของหลุมฝังศพของศตวรรษที่ 20 (เขต Gunibsky, ฟาร์ม Sekh)

อ้างอิงจากส A. G. Gadzhiev ส่วนใหญ่ของ Avaro-Ando-Tsezes มีลักษณะเฉพาะโดยรุ่นตะวันตกของประเภทมานุษยวิทยาคอเคเซียนของเผ่าพันธุ์บอลข่าน - คอเคเซียน คุณสมบัติที่โดดเด่นของคอเคเชียนตะวันตก ได้แก่ ลำตัวยาว ใบหน้ากว้าง สูง และกลาง จมูกโด่งสูง ความกว้างเล็ก รูปร่างนูนของสันจมูกมีลักษณะเด่น ปลายจมูกและฐานแสดงแทน ส่วนใหญ่โดยตัวแปรที่ต่ำกว่า ผมมีสีน้ำตาลเข้มเป็นส่วนใหญ่ มีส่วนผสมของผมบลอนด์เข้มและผมสีแดงเล็กน้อย สีของม่านตาถูกครอบงำด้วยเฉดสีผสม มีเปอร์เซ็นต์ของแสงที่ตามีนัยสำคัญ ผิวมีความบางเบามากเมื่อเทียบกับประชากรคอเคเชียนอื่นๆ ข้อมูลมานุษยวิทยาอายุบันทึกการมีอยู่ของเปอร์เซ็นต์ผมเกาลัด สีแดง และสีบลอนด์ในประชากร Avar-Ando-Tsez ในวัยเด็กที่สูงกว่าในวัยรุ่น

ภายในรัสเซีย ภาษารัสเซียมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวอาวาร์ (ต้นศตวรรษที่ 21 ดาเกสถานอาวาร์มากกว่า 60% พูดภาษารัสเซีย) ตามกฎแล้วอาวาร์ของภูมิภาค Khasavyurt และ Buynak ของดาเกสถานนั้นคล่องแคล่วในภาษา Kumyk ความสามารถในการพูดและเข้าใจ Turkic ท่ามกลาง Avars สามารถตรวจสอบได้บางส่วนนอกพื้นที่เหล่านี้ตั้งแต่ เตอร์กในที่ราบดาเกสถานเป็นเวลาหลายศตวรรษทำหน้าที่เป็นภาษากลางมาโคร ชาติพันธุ์อาวาร์ที่อาศัยอยู่ในตุรกีและอาเซอร์ไบจานพูดภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจันตามลำดับในระดับเจ้าของภาษา

ศาสนา

หินแกะสลักจาก โฮโตดะ. ( Hydatl)

ข้ามกับจารึกในภาษาอาวาร์และจอร์เจีย ตามตัวอักษรจอร์เจีย

อาวาร์ที่เชื่อส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่แห่งการชักชวนชาฟีอี อย่างไรก็ตาม ดังที่ทราบจากแหล่งต่างๆ มากมาย รัฐอาวาร์แห่งซารีร์ (ศตวรรษที่ VI-XIII) ส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ในเทือกเขาอาวาเรีย ซากปรักหักพังของโบสถ์คริสต์และโบสถ์น้อยยังคงรักษาไว้ สถานที่สำคัญของคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดใกล้หมู่บ้าน Datuna (เขต Shamilsky) สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ใกล้หมู่บ้าน Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha และอื่น ๆ นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ฝังศพของคริสเตียนทั่วไปในศตวรรษที่ 8-10 เมื่อเริ่มในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ขั้นตอนแรกในดินแดนดาเกสถานในภูมิภาค Derbent ศาสนาอิสลามอย่างช้าๆ แต่ขยายพื้นที่อิทธิพลอย่างเป็นระบบโอบกอดการครอบครองทีละคนจนทะลุเข้าไปใน พื้นที่ห่างไกลส่วนใหญ่ของดาเกสถานในศตวรรษที่ 15

ตามประเพณีทางประวัติศาสตร์ กลุ่มที่ไม่สำคัญบางส่วนของอาวาร์ยอมรับศาสนายิวก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มีการกล่าวถึง Žuhut-khan (นั่นคือ "ยิวข่าน") ซึ่งถูกกล่าวหาว่าปกครองใน Andi นักวิทยาศาสตร์ของดาเกสถานถือว่าข้อมูลที่คลุมเครือและไม่เป็นชิ้นเป็นอันว่าเป็นเสียงสะท้อนของความทรงจำเกี่ยวกับการติดต่อกับ Khazars ในระยะยาว ในบรรดาตัวอย่างการแกะสลักหินในอาวาเรีย บางครั้งเราอาจพบ “ดวงดาวของดาวิด” ซึ่งไม่สามารถเป็นหลักฐานสนับสนุนความจริงที่ว่าภาพเหล่านี้สร้างขึ้นโดยชาวยิว

กำเนิดและประวัติศาสตร์

Hunz- ชนเผ่าคอเคเซียนแห่ง "ดินแดนแห่งบัลลังก์"

หนึ่งในบรรพบุรุษของอาวาร์คือชนเผ่า Silva และ Andak ที่อาศัยอยู่ในยุคโบราณในอาณาเขตของดาเกสถานสมัยใหม่ (รวมถึงที่ Avaria ตั้งอยู่ในยุคกลาง) โดย, อย่างน้อย มันคือ ethnonyms เหล่านี้ที่สื่อชื่อของกลุ่มชนเผ่า Avar ในภายหลังและสมาคมทางการเมืองได้อย่างถูกต้องที่สุด นอกจากนี้ยังมีความเห็นในวรรณคดีว่า Avars สืบเชื้อสายมาจาก Legs, Gels และ Caspians อย่างไรก็ตาม ข้อความเหล่านี้เป็นเพียงการเก็งกำไร ทั้งในภาษา Avar หรือในชื่อ Avar toponymy ไม่มีศัพท์เฉพาะใด ๆ ที่สามารถเชื่อมโยงกับ Legs, Gels หรือ Caspians และ Avars เองก็ไม่เคยระบุตัวเองกับชนเผ่าที่ระบุไว้ ตามแหล่งข้อมูลโบราณ ชาวแคสเปียนอาศัยอยู่บนที่ราบ ไม่ใช่ในภูเขา ในศตวรรษที่ 6 โดยผ่านเทือกเขาคอเคซัสเหนือ พวกอาวาร์ ("วาร์คุน") บุกยุโรป - ชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชียกลาง อาจเป็นชาวอิหร่านโปรโต - มองโกล - ตะวันออกของอิหร่านซึ่งในระยะแรกดูดซับสิ่งที่เรียกว่าจำนวนหนึ่ง "Sino-Caucasians" (และต่อมา - Ugrians และ Turks) แม้ว่าจะไม่มีความสามัคคีที่สมบูรณ์ในประเด็นชาติพันธุ์ของพวกเขา ตามสารานุกรมบริแทนนิกา ชาวยูเรเซียนอาวาร์เป็นชนชาติที่มีต้นกำเนิดที่ไม่ชัดเจน เห็นได้ชัดว่าบางคนตั้งรกรากในดาเกสถานก่อให้เกิดรัฐ Sarir หรือมีส่วนสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ผู้สนับสนุนมุมมอง "การแทรกซึม" นี้เกี่ยวกับ Avar ethnogenesis และการก่อตัวของมลรัฐ ได้แก่: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . ฝ่ายหลังเชื่อว่าองค์ประกอบชาติพันธุ์ต่างด้าวมีส่วนช่วยในการปรับโครงสร้างและการรวมกลุ่มของชาวอาวาร์ไม่เพียง แต่ด้วยกำลังอาวุธเท่านั้น: "มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าผู้ปกครองของ "อาวาร์" ก่อนอิสลามซึ่งตั้งอยู่ในภูเขาดาเกสถานอาศัย เห็นได้ชัดว่าความรู้ที่มาจากเอเชียเข้าใจถึงความสำคัญของภาษาเดียวในการก่อตัวของรัฐโดยอ้างว่ามีอยู่มานานหลายศตวรรษและยิ่งกว่านั้นภาษาเฉพาะซึ่งค่อนข้างแยกจากคำพูดของเพื่อนบ้าน ผู้ปกครองใช้เงินบางส่วนและจำนวนมากในการก่อตั้งและพัฒนา - อย่างน้อยก็ภายในลุ่มน้ำ Sulak ไม่ใช่เรื่องน่าสนใจสำหรับการเชื่อมต่อนี้ว่าการโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนยุคกลางตอนต้นในดินแดนนี้ซึ่งประสบความสำเร็จโดยเครื่องมือของ Catholicos of Georgia ก็ดำเนินการในภาษาเดียวกันสำหรับอาวาร์ทั้งหมด ต่อมาในศตวรรษที่ 12 อัล-การ์ดิซี เจ้าหน้าที่ข่าวกรองอาหรับ-มุสลิมกล่าวว่าในดาเกสถานตอนใต้และในเขตดาร์กินตามประเพณี วัฒนธรรมร่วมสมัยได้พัฒนาในภาษาที่เกี่ยวข้องกันหลายภาษา และในภูเขาอาวาโร-อันโด-เซซซึ่งมีภาษาถิ่น เป็นและเป็น - ใน Avar เดียวเท่านั้น ในกรณีนี้ เราเห็นผลโดยตรงจากนโยบายการใช้ภาษาของผู้ปกครองอาวาร์

นักภาษาศาสตร์ Harald Haarmann ซึ่งเชื่อมโยงภาษาดาเกสถานว่า "Avar" เข้ากับมรดกของ Eurasian Avars ~ Varhonites ไม่เห็นเหตุผลที่ร้ายแรงใด ๆ ในการสงสัยความถูกต้องของผู้สนับสนุนมุมมองการแทรกซึม นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ชาวฮังการี Istvan Erdelyi (การถอดความที่ผิดพลาด -“ Erdeli” เป็นเรื่องปกติในวรรณคดีรัสเซีย) แม้ว่าเขาจะเข้าใกล้หัวข้อนี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง แต่ก็ยังไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเชื่อมต่อระหว่าง Eurasian Avars และ Caucasian Avars: “ ... ตามโบราณ ตามที่ผู้เขียนในหมู่ผู้ปกครองของอาวาร์แห่ง Serir (ชื่อโบราณของดาเกสถาน) มีคนหนึ่งชื่ออาวาร์ บางทีพวกเร่ร่อนแห่งอาวาร์ย้ายไปทางตะวันตกหยุดชั่วคราวในสเตปป์ทางเหนือของดาเกสถานและปราบปรามทางการเมืองหรือทำให้ Serir พันธมิตรของพวกเขาซึ่งมีเมืองหลวงจนถึงศตวรรษที่ 9 อยู่ในหมู่บ้าน ตะนุสี (ใกล้หมู่บ้านขุนซัก) ตำแหน่งที่คล้ายกันนี้ถูกยึดครองโดยนักประวัติศาสตร์ดาเกสถาน Mamaikhan Aglarov นักวิจัยชาวเยอรมันชื่อ Carl Menges ถือว่าเรือ Avars เป็นโปรโต-มองโกล "ซึ่งมีร่องรอย" ถูกกล่าวหาว่า "ถูกพบในดาเกสถาน"

บางทีสถานการณ์ที่มีการดำรงอยู่ของ "Avars" ที่แตกต่างกันนั้นค่อนข้างชัดเจนโดยคำแถลงของ Haussig G.V. ซึ่งเชื่อว่าเผ่า "Uar" และ "Huni" ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น Avars จริง แต่สำหรับชื่อ "Avar" ในหมู่ชนชาติอื่น ในกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่าเรากำลังจัดการกับบางสิ่งบางอย่างเช่นชื่อเล่นที่น่าเกรงขาม: "คำว่า" อาวาร์ "คืออย่างแรกไม่ใช่ชื่อของคนบางคน แต่เป็นการกำหนด สัตว์ในตำนานด้วยพลังเหนือมนุษย์ การกำหนดสลาฟของยักษ์ "obra" - อาวาร์ยังแนะนำความหมายเก่านี้ .

การก่อตัวของรัฐ

ซากปราสาทใน โฮโตดะ ( Hydatl)

ดินแดนที่อาวาร์อาศัยอยู่เรียกว่า Sarir (Serir) การกล่าวถึงครั้งแรกของการครอบครองนี้มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่หก ทางทิศเหนือและทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Sarir ติดกับอาลันและคาซาร์ การปรากฏตัวของพรมแดนร่วมกันระหว่าง Sarir และ Alania ยังเน้นย้ำโดย al-Masudi Sarir มาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 โดยเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่สำคัญในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ ผู้ปกครองและประชากรส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้นับถือศาสนาคริสต์ นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Ruste (ศตวรรษที่ X) รายงานว่ากษัตริย์แห่ง Sarir เรียกว่า "Avar" (Auhar) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีการติดตามการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่าง Sarir และ Alania ซึ่งอาจพัฒนาบนดินต่อต้าน Khazar มีการทำข้อตกลงระหว่างผู้ปกครองของทั้งสองประเทศและพวกเขาก็ให้พี่น้องสตรีซึ่งกันและกัน ในแง่ของภูมิศาสตร์ของชาวมุสลิม Sarir ในฐานะรัฐคริสเตียนอยู่ในวงโคจรของจักรวรรดิไบแซนไทน์ Al-Istakhri รายงาน: "... สถานะของ Rum รวมถึงข้อ จำกัด ... Rus, Sarir, Alan, Arman และคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่นับถือศาสนาคริสต์" ความสัมพันธ์ของ Sarir กับเมือง Derbent และ Shirvan ที่เป็นอิสลามิสต์ใกล้เคียงกันนั้นตึงเครียดและเต็มไปด้วยความขัดแย้งทั้งสองฝ่ายบ่อยครั้ง อย่างไรก็ตามในท้ายที่สุด Sarir ก็สามารถแก้อันตรายที่เล็ดลอดออกมาจากที่นั่นและเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของ Derbent โดยให้การสนับสนุนฝ่ายค้านอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นตามดุลยพินิจของเขาเอง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งภายในตลอดจนการก่อตัวของแนวหน้าต่อต้านคริสเตียนในวงกว้างในดาเกสถานซึ่งมีการปิดล้อมทางเศรษฐกิจ Sarir สลายตัวและศาสนาคริสต์ก็ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยอิสลาม ชื่อของกษัตริย์แห่งซารีร์ที่ลงมาให้เราตามกฎมีต้นกำเนิดจากซีเรีย - อิหร่าน

อาณาเขตของ Avaria และดินแดน Dargin ตะวันตกซึ่งแตกต่างจากดาเกสถานที่เหลือไม่ได้รับผลกระทบ การรุกรานของชาวมองโกลศตวรรษที่สิบสาม ในช่วงระยะเวลาของการรณรงค์ครั้งแรกของกองกำลังมองโกลที่นำโดย Jebe และ Subudai ไปยังดาเกสถาน () พวก Sarirs เข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับศัตรูของชาวมองโกล Khorezmshah Jalal ad-Din และพันธมิตรของเขา - Kypchaks เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ครั้งที่สองเกิดขึ้นดังนี้: ในฤดูใบไม้ผลิปี 1239 กองกำลังที่แข็งแกร่งภายใต้คำสั่งของ Bukdai แยกออกจากกองทัพขนาดใหญ่ที่ปิดล้อมเมืองหลวง Alanian Magas ที่เชิงเขา Central Caucasus หลังจากผ่านภาคเหนือและ Primorsky Dagestan แล้วเขาก็กลายเป็นภูเขาในภูมิภาค Derbent และถึงหมู่บ้าน Agul ของ Richa ในฤดูใบไม้ร่วง มันถูกยึดและทำลายตามหลักฐานจากอนุสรณ์สถานของหมู่บ้านแห่งนี้ จากนั้นชาวมองโกลก็เข้าไปในดินแดนของ Laks และในฤดูใบไม้ผลิปี 1240 ได้ยึดที่มั่นหลักของพวกเขา - หมู่บ้าน Kumukh Mohammed Rafi ตั้งข้อสังเกตว่า “ชาว Kumukh ต่อสู้ด้วยความกล้าหาญและผู้พิทักษ์สุดท้ายของป้อมปราการ - ชายหนุ่ม 70 คน - เสียชีวิตในไตรมาส Kikuli Saratan และ Kautar ทำลายล้าง Kumukh ... และเจ้าชายทั้งหมดของ Kumukh สืบเชื้อสายมาจาก Khamza กระจัดกระจายไปทั่ว ส่วนต่างๆสเวต้า". นอกจากนี้ ตาม Rashid-ad-Din เป็นที่ทราบกันว่าชาวมองโกลมาถึง "ภูมิภาค Avir" ซึ่งเป็นดินแดน Avar อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการกระทำที่เป็นปฏิปักษ์ของบุคได มองโกลที่มีต่ออาวาร์ Mohammed Rafi เขียนเกี่ยวกับพันธมิตรระหว่าง Mongols และ Avars - "พันธมิตรดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากมิตรภาพ ความสามัคคี และภราดรภาพ" - เสริมด้วยสายสัมพันธ์ของการแต่งงานในราชวงศ์ ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่ Murad Magomedov ผู้ปกครองของ Golden Horde มีส่วนทำให้เกิดการขยายตัวของพรมแดนของ Avaria โดยมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็นนักสะสมเครื่องบรรณาการจากชนชาติจำนวนมากที่พิชิตในคอเคซัส: "ในขั้นต้นได้มีการสร้างความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่าง Mongols และ อาวาเรียยังสามารถเชื่อมโยงกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวมองโกล เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับ Avar Khaganate ที่ทำสงครามซึ่งก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 4 บน ดินแดนโบราณมองโกเลีย ... บางทีจิตสำนึกของความสามัคคีของบ้านบรรพบุรุษของทั้งสองชนชาติได้กำหนดทัศนคติที่ภักดีของชาวมองโกลที่มีต่ออาวาร์ซึ่งพวกเขาสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นชนเผ่าโบราณที่พบว่าตัวเองอยู่ในคอเคซัสมานานก่อนหน้าพวกเขา ... เห็นได้ชัดว่า การขยายตัวอย่างรวดเร็วของพรมแดนของรัฐและการพัฒนาที่ระบุไว้ในแหล่งที่มาควรสัมพันธ์กับการอุปถัมภ์ของชาวมองโกล กิจกรรมทางเศรษฐกิจในอาวาเรีย... สามารถตัดสินได้จากรายงานของฮัมดูลลา คัซวินี ซึ่งระบุถึงขนาดที่ค่อนข้างกว้างขวางของ Avaria เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 (ถูกกล่าวหาว่ามีความยาวหนึ่งเดือน) ซึ่งรวมพื้นที่ราบและภูเขาเข้าด้วยกัน

ในอดีต ชาวอาวาร์ทั้งหมด ยกเว้นชนชั้นที่อยู่ในความอุปการะ เป็นตัวแทนของ "โบ" (< *บาร์ < *ʔwar) - ทหารติดอาวุธ ประชาชน-กองทัพ สถานการณ์นี้ทำให้มีความต้องการสูงในการเตรียมจิตวิญญาณและร่างกายของ "bodulav" ที่มีศักยภาพ (นั่นคือ "เกณฑ์", "กองทหาร") และโดยธรรมชาติแล้วส่งผลกระทบต่อการฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ประเภทดังกล่าวในหมู่เยาวชน Avar ที่ไม่มีอาวุธเช่น "khatbay" - ประเภทของกีฬาต่อสู้ ที่ฝึกฝ่ามือ "meligdun" (ต่อสู้โดยใช้เสาควบคู่ไปกับเตะเตะ) และมวยปล้ำเข็มขัด ต่อจากนั้น พวกเขาทั้งหมดถูกแทนที่ โดยส่วนใหญ่มาจากมวยปล้ำรูปแบบฟรีสไตล์และศิลปะการต่อสู้ ซึ่งกลายเป็นกีฬาระดับชาติและมีชื่อเสียงมากสำหรับอาวาร์

อาหารอาวาร์

Khinkal (จาก Avar. khinkIal โดยที่ khinkI 'เกี๊ยว, แป้งต้ม' + -al suffix plural) เป็นอาหารแบบดั้งเดิมของอาหารดาเกสถานซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดแห่งหนึ่งในปัจจุบัน เป็นชิ้นแป้งที่ปรุงในน้ำซุปเนื้อ (จริงๆ แล้ว “คินคาลิน”) เสิร์ฟพร้อมน้ำซุป เนื้อต้มและซอส

Khinkali ไม่ควรสับสนกับ Georgian khinkali ซึ่งเป็นประเภทที่แตกต่างกันอย่างมาก

หมายเหตุ

1. เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมด 2010 องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซีย
2. รวมชาว Ando-Tsez ที่เกี่ยวข้องกับ Avars: 14 คน จำนวนทั้งหมด 48,646 คน
3. เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมด 2010 http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. รวมชาว Ando-Tsez ที่เกี่ยวข้องกับ Avars: 12 คน จำนวน 36,736 คน
5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรดาเกสถาน 2002
6. Tsumadinsky District
7. เขต Akhvakhsky
8. รวมถึงชาว Ando-Tsez ที่เกี่ยวข้องกับ Avars
9. ผนวกกับผลลัพธ์ของ 2010 VPN ในมอสโก ภาคผนวก 5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรตามเขตการปกครองของเมืองมอสโก
10. รวมชาว Ando-Tsez ที่เกี่ยวข้องกับ Avars: 7 คน จำนวน 41 คน
11. สำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมด 2002 เล่มที่ 4 - "องค์ประกอบแห่งชาติและทักษะทางภาษา สัญชาติ" ประชากรตามสัญชาติและความชำนาญในภาษารัสเซียตามวิชาของสหพันธรัฐรัสเซีย
12. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. การเมือง การเลือกตั้ง อำนาจ - ข่าว - BakuToday
15. กลุ่มชาติพันธุ์ของจอร์เจีย: สำมะโน 2469-2545
16. สำมะโนประชากรของจอร์เจีย 2002 ประชากรของการตั้งถิ่นฐานในชนบท (Census_of_village_population_of_Georgia) (จอร์เจีย) - หน้า 110-111
17. อาเทฟ บี.เอ็ม.อาวาร์: ภาษา, ประวัติศาสตร์, การเขียน. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกัน แตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยพูดถึงอารยธรรมรัสเซีย คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นความสามารถในการอยู่ร่วมกัน แตกต่าง - คำขวัญดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึงปี 2555 ภายใต้กรอบของโครงการ เราสร้าง60 สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของชาวรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ปูมภาพประกอบได้รับการเผยแพร่เพื่อรองรับภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เราอยู่ครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของชนชาติของเรา ซึ่งเป็นภาพที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียรู้จักตนเองและทิ้งภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไรสำหรับลูกหลาน

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย". อาวาร์ "ตัวละครในงานแต่งงาน"

อาวาร์- ชาวดาเกสถานซึ่งอาศัยอยู่บริเวณภูเขาของสาธารณรัฐนี้ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีผู้อาศัยอยู่ที่นี่ 758,438 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2552 ทั้งหมด 912,000 90 อาวาร์อาศัยอยู่ในรัสเซีย นอกจากนี้ ประมาณห้าหมื่นอาวาร์อาศัยอยู่ในภูมิภาคซากาตาลาและเบโลกันของอาเซอร์ไบจาน

อาวาร์เป็นคนโบราณแล้วในศตวรรษที่ 7 พวกเขาถูกกล่าวถึงใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" โดย Anania Shirakatsi ภาษาอาวาร์เป็นของสาขาดาเกสถานของตระกูลภาษาไอบีเรีย - คอเคเซียน จนถึงปี 1928 ชาวอาวาร์ใช้อักษรอารบิก โดยใช้เครื่องหมายเพิ่มเติมสำหรับพยัญชนะอาวาร์ ในปี ค.ศ. 1938 อักษรปัจจุบันที่ใช้กราฟิกรัสเซียถูกนำมาใช้ ซึ่งเปรียบได้กับอักษรก่อนหน้าเนื่องจากใช้ตัวอักษรของอักษรรัสเซียโดยเพิ่มเพียงเครื่องหมาย "I" เท่านั้น

กวี Rasul Gamzatov ซึ่งโด่งดังไปทั่วรัสเซียเขียนผลงานของเขาในภาษา Avar บทกวีของเขาหลายเล่มมีรากฐานมาจากคติชนวิทยา ตัวอย่างเช่นสิ่งที่รวมอยู่ในวงจรยอดนิยม "จารึกที่ประตูและประตู" (“อย่ายืน อย่ารอ ผ่านไปที่ประตู คุณเข้ามาหรือจากไปอย่างรวดเร็ว”)

อาวาร์เชื่อนับถือศาสนาอิสลาม เป็นเวลานานที่ต้องแข่งขันกับความเชื่อนอกรีตในท้องถิ่น บางส่วนของพวกเขาได้รับสีอิสลามใหม่ทีละน้อยในขณะที่บางส่วนรอดชีวิตได้เฉพาะในรูปแบบของตำนานและไสยศาสตร์เท่านั้น แต่พวกเขายังน่าสนใจมากและสามารถบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับชาวอาวาร์ได้ ตัวอย่างเช่น bouduals เป็นวิญญาณที่อุปถัมภ์การล่าสัตว์ ในการตามล่าผู้ที่ทำบาปบางอย่าง วิญญาณจะขว้างก้อนหินใส่เขา ตรงกันข้าม พวกเขาต้อนรับและปฏิบัติต่อพรานธรรมดา กล่าวคือ เป็นนักล่าที่ชอบธรรม

ความนุ่มของดินสอเอาชนะความแข็งของเซเบอร์

อาวาร์เป็นชาวดาเกสถานซึ่งอาศัยอยู่บริเวณภูเขาของสาธารณรัฐนี้ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีผู้อาศัยอยู่ที่นี่ 758,438 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกัน 814,473 อาวาร์อาศัยอยู่ในรัสเซีย นอกจากนี้ ประมาณห้าหมื่นอาวาร์อาศัยอยู่ในภูมิภาคซากาตาลาและเบโลกันของอาเซอร์ไบจาน อาวาร์เป็นคนโบราณแล้วในศตวรรษที่ 7 พวกเขาถูกกล่าวถึงใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" โดย Anania Shirakatsi

อาวาร์นับถือศาสนาอิสลาม เป็นเวลานานที่ต้องแข่งขันกับความเชื่อนอกรีตในท้องถิ่น บางส่วนของพวกเขาได้รับสีอิสลามใหม่ทีละน้อยในขณะที่คนอื่นรอดชีวิตได้เฉพาะในรูปแบบของตำนานและไสยศาสตร์เท่านั้น แต่พวกเขายังน่าสนใจมากและสามารถบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับชาวอาวาร์ได้

มีตำนานเกี่ยวกับภูมิปัญญาของอาวาร์ และโดยทั่วไปแล้ว พวกอาวาร์รู้วิธีหาทางออก สถานการณ์ที่ยากลำบาก. มาฟังอุปมาเรื่องอาวาร์เรื่องหนึ่งกัน

พวกเขาพาเจ้าบ่าวไปหาครอบครัวของเจ้าสาว เขานำแกะตัวผู้หนึ่งตัวและขนมมาเป็นของขวัญ พี่น้องของเจ้าบ่าวถามว่า:

ทำไมคุณถึงเลือกน้องสาวของเราเป็นเจ้าสาวของคุณ?

และเจ้าบ่าวก็ตอบพวกเขาด้วยคำอุปมาเรื่องเทพนิยาย

นานมาแล้ว มังกร azhdaha ตัวใหญ่และน่ากลัวจับแหล่งเดียวใน Avaria ผู้คนถูกทิ้งไว้โดยไม่มีน้ำ ผู้หญิงกำลังร้องไห้ เด็กก็คร่ำครวญเพราะกระหายน้ำ

ทหารม้าที่กล้าหาญและแข็งแกร่งที่สุดโจมตีสัตว์ประหลาดด้วยดาบในมือ แต่เขาก็กวาดทุกคนออกไปด้วยหางยาวของเขา

Azhdha สร้างวังที่สวยงามขนาดใหญ่ที่ต้นทาง เขาล้อมรั้วด้วยรั้วไม้และฝังหัวคนตายไว้บนนั้น

ผู้คนต่างสิ้นหวัง ใครจะเอาชนะมังกรที่น่ากลัว?

สมัยนั้น บุตรชายคนหนึ่งเกิดมาจากหญิงม่ายที่ยากจน เขาไปดื่มน้ำจากน้ำพุในตอนกลางคืน และเขาได้รับพละกำลัง ความกล้าหาญ และความกล้าหาญอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เขาเห็นว่าต้นกำเนิดของมังกรนั้นน่าเกลียดเพียงใด และเขาก็เกลียดเขา และเขาสาบานต่อหน้าทุกคนที่จะปลดปล่อยประเทศจากสัตว์ประหลาด

แม่ญาติเพื่อนบ้านและเพื่อนของเขาห้ามปรามเขามาเป็นเวลานาน:

คุณเพิ่งโตขึ้น ยังหนุ่มอยู่ คุณจะตายในวัยเจริญพันธุ์ของคุณ สงสารตัวเอง!

แต่ชายหนุ่มก็ขี่ม้าไปต่อสู้กับสัตว์ประหลาด

มังกร azhdaha สัมผัสได้จากระยะไกลและคำรามด้วยเสียงที่น่ากลัว:

ใครกล้าเข้าใกล้ที่มา!

ข้าอยากสู้กับเจ้า เจ้าสัตว์ประหลาด! ชายหนุ่มตอบอย่างภาคภูมิใจ

บ้า! คุณไม่รู้หรือว่าฉันไม่ต่อสู้ด้วยอาวุธ? คุณต้องรู้ว่าไม่มีใครในโลกที่มีความแข็งแกร่งเท่ากับฉัน สำหรับคู่ต่อสู้ทั้งหมดของฉัน ฉันถามคำถามเพียงข้อเดียว ถ้าเขาตอบไม่ถูก ฉันจะฆ่าเขาด้วยหางอันมหึมาของฉัน!

และถ้าคุณตอบถูก ฉันเองก็จะตายตรงนั้น!

ตกลงฉันเห็นด้วย! - ชายหนุ่มตอบ - ถามคำถาม!

มังกรคำรามเสียงดัง และผู้หญิงสองคนก็ปรากฏตัวขึ้นที่หน้าต่างพระราชวังของเขา คนหนึ่งมีความงามที่แพรวพราวอย่างเหลือเชื่อ อีกคนหนึ่งเป็นผู้หญิงธรรมดาสามัญ

อันไหนสวยกว่ากัน? มังกรถาม

ชายหนุ่มมองดูหญิงสาวแล้วตอบว่า:

ดีกว่าที่คุณชอบที่สุด!

คุณพูดถูก! - มังกรคำรามและสิ้นอายุขัย

ดังนั้น Avaria จึงรอดพ้นจากสัตว์ประหลาด

เจ้าบ่าวจบคำอุปมาในเทพนิยายและพูดว่า: "ฉันชอบน้องสาวของคุณ!"

คุณพูดถูก! พี่น้องของเจ้าสาวอุทาน

และพวกเขากล่าวคำอธิษฐานสำหรับคู่บ่าวสาว:

ขออัลลอฮ์ทรงอวยพระพรแก่ท่าน และขอพระองค์ทรงส่งคำอวยพรของพระองค์มายังท่าน และขอให้พระองค์ทรงรวมท่านไว้ในความดี!

เมื่อการสนทนาเกี่ยวกับคู่บ่าวสาวเกิดขึ้นในอุปมาเรื่องอาวาร์นี้ ก็ถึงเวลาพูดถึงงานแต่งงานของอาวาร์ การแต่งงานเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญและเคร่งขรึมที่เก่าแก่ที่สุดในชีวิตของบุคคลซึ่งเป็นเครื่องหมายของการทรงสร้าง ครอบครัวใหม่. Avars มีของตัวเอง ธรรมเนียมการแต่งงานและประเพณีที่มีมาแต่โบราณ อุดมด้วยพิธีกรรมใหม่ ความสนุกสนาน เนื้อหาเชิงอุดมการณ์ พยัญชนะสมัยใหม่ ความสนใจ ต่างชนชาติและคนหนุ่มสาว

แต่สิ่งสำคัญยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: งานแต่งงานเป็นวิธีการถ่ายทอดประเพณีวัฒนธรรม ความรู้พื้นบ้าน ประสบการณ์ทางสังคม และบรรทัดฐานทางศีลธรรมจากรุ่นสู่รุ่น

จนกระทั่งศตวรรษที่แล้ว ชาวอาวาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบนภูเขา ดังนั้นพิธีแต่งงานพื้นบ้านจึงเกิดขึ้นที่นั่นเป็นหลัก

ในอดีต เมื่อจะแต่งงานกัน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องมาจากครอบครัวที่มีชนชั้นสูง มีอิทธิพล และมีอำนาจเท่าเทียมกัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ชาวอาวาร์ก็เหมือนกับชาวดาเกสถานอื่น ๆ ที่ยึดมั่นในลัทธิรักร่วมเพศ กล่าวคือ พวกเขาพยายามจะแต่งงานภายในหมู่บ้านของพวกเขา อาวาร์ต้องการสรุปการแต่งงานระหว่างญาติสนิทและคนชื่อเดียวกัน

ที่แข็งแกร่งที่สุดถือเป็นการแต่งงานระหว่างเพื่อนชาวบ้าน การแต่งงานระหว่างออลของอาวาร์มีไม่มากนัก

สำหรับการแต่งงานระหว่างประเทศนั้นหายากมากจนถึงกลางทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ยี่สิบ ในอดีต อภิสิทธิ์ในการสรุปการแต่งงานส่วนใหญ่เป็นของพ่อแม่ และนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับลูกสาวของฉัน เมื่อเร็ว ๆ นี้ประเพณีเหล่านี้ไม่ได้รับการอนุรักษ์ทุกที่ ตัวอย่างเช่น ในเมืองมีเสรีภาพและนวัตกรรมมากขึ้น แต่ถึงกระนั้นเมื่อทำการสรุปการแต่งงาน สัญชาติ หมู่บ้าน ภูมิภาคก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย

การแต่งงานแบบชะรีอะฮ์ (มาการ) และการหย่าร้าง (ตาลัค) ยังคงมีอยู่ในสมัยของเราและมีการเสริมเพิ่มเติม การแต่งงานทางแพ่งและการหย่าร้าง

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าคอลเล็กชั่นคาลิมสำหรับอาวาร์และสำหรับชาวดาเกสถานอื่น ๆ นั้นไม่ใช่ประเพณีทั่วไป ที่ สภาพที่ทันสมัยอะดัทให้กาลีมาเพิ่มขึ้นและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ซึ่งอธิบายได้จากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของผู้คนที่ปรับตัวดีขึ้น

ในพื้นที่ชนบทจำนวนมาก ด้านบวกขนบธรรมเนียมประเพณี โดยเฉพาะ มารยาทที่เน้นย้ำสถานะของผู้อาวุโส ตามอาณัตินี้ น้องสาวหรือพี่ชายจะไม่แต่งงานก่อนผู้เฒ่า ไม่อนุญาตให้แต่งงานระหว่างพี่น้อง

ปัจจุบัน Avars มีงานแต่งงานสองประเภท ประเภทแรกซึ่งตามมาด้วยประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นแบบดั้งเดิม มันถูกฝึกฝนด้วยนวัตกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในงานแต่งงานประเภทที่สอง องค์ประกอบสมัยใหม่มีอิทธิพลเหนือกว่าและพิธีกรรมดั้งเดิมบางส่วนได้รับการสังเกต

ที่ไหนมีงานแต่ง ที่นั่นมีดนตรี ที่นั่นมีร้องเพลง เพลง Avar โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สดใส ผู้เชี่ยวชาญสังเกตเห็นมานานแล้วว่าดนตรีของ Avars นั้นมีความเป็นธรรมชาติ โหมดย่อยที่สำคัญที่สุด - ดอเรียน เมตรสองส่วนและสามส่วนเป็นที่แพร่หลาย หนึ่งในขนาดลักษณะเฉพาะคือ 6/8 นอกจากนี้ยังมีขนาดที่ซับซ้อนและหลากหลาย

ผู้ชาย Avar ร้องเพลงมหากาพย์ฮีโร่ พวกเขาแตกต่างกันในโครงสร้างสามส่วนของทำนอง ส่วนสุดท้ายมีบทบาทในการแนะนำและสรุป และตรงกลาง (โกดังท่อง) เนื้อหาหลักของข้อความบทกวีระบุไว้

ประเภทหญิงทั่วไป: เพลงโคลงสั้น ๆ การแสดงเสียงร้องของผู้หญิงมีลักษณะเฉพาะด้วยการร้องเพลง "คอ" การร้องเพลงเดี่ยวพร้อมบรรเลงประกอบก็มีชัยเช่นกัน

นอกจากนี้ยังมีวงดนตรีพร้อมเพรียง (หญิงคู่) และร้องเพลงประสานเสียง (ชาย) สำหรับเพลงโคลงสั้น ๆ โบราณ ลักษณะการร้องเพลงแบบโต้ตอบเป็นลักษณะเฉพาะ ท่วงทำนองและการเต้นรำถูกใช้เป็นงานอิสระ การร้องเพลงของผู้หญิงมักมาพร้อมกับกลอง นอกเหนือจาก เครื่องดนตรีประจำชาติในบรรดาอาวาร์, หีบเพลงปาก, หีบเพลงปุ่ม, หีบเพลง, balalaika และกีตาร์เป็นที่แพร่หลาย เครื่องดนตรีพื้นเมือง - zurna และกลอง การบันทึกดนตรีพื้นบ้าน Avar ครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

คำสองสามคำเกี่ยวกับภาษาอาวาร์ มันเป็นของสาขาดาเกสถานของตระกูลภาษาไอบีเรีย - คอเคเซียน The Avars ได้รับภาษาเขียนหลังจากก่อตั้งเท่านั้น อำนาจของสหภาพโซเวียต. จนถึงปี 1928 ชาวอาวาร์ใช้อักษรอารบิก โดยใช้เครื่องหมายเพิ่มเติมสำหรับพยัญชนะอาวาร์ ในปี ค.ศ. 1938 มีการใช้ตัวอักษรปัจจุบันตามกราฟิกรัสเซีย ซึ่งเปรียบเทียบได้ดีกับตัวอักษรก่อนหน้าเนื่องจากใช้ตัวอักษรของตัวอักษรรัสเซียโดยเพิ่มเพียงเครื่องหมาย I

อย่างที่คุณทราบ กวี Rasul Gamzatov ซึ่งโด่งดังไปทั่วรัสเซียได้เขียนงานของเขาในภาษา Avar บทกวีของเขาหลายเล่มมีรากฐานมาจากคติชนวิทยา ตัวอย่างเช่นสิ่งที่รวมอยู่ในวงจรยอดนิยม "จารึกที่ประตูและประตู"

อย่ายืน อย่ารอ ผู้สัญจร ที่ประตู
คุณเข้ามาหรือออกไปอย่างรวดเร็ว

สัญจรผ่านไปอย่าเคาะอย่าปลุกเจ้าภาพ
ด้วยความชั่วร้ายมา - ออกไป
เข้ามาด้วยความดี - เข้ามา

ไม่เช้าไม่สาย
อย่าเคาะประตูเพื่อน:
และหัวใจของฉันก็เปิดรับคุณ
และประตูของฉัน

ฉันเป็นคนขี่ม้าและมีเพียงคนเดียว
ฉันขอ:
อย่าเข้ามาถ้าคุณไม่สรรเสริญ
ของฉัน ม้า.

เมื่อสุนัขจิ้งจอกกับงูกลายเป็นเพื่อนกันและตัดสินใจที่จะท่องไปทั่วโลก เป็นเวลานานที่พวกเขาเดินผ่านป่า ทุ่งนา ภูเขา และหุบเขา จนมาถึงแม่น้ำกว้างที่ไม่มีฟอร์ด

ว่ายน้ำข้ามแม่น้ำกันเถอะ - สุนัขจิ้งจอกแนะนำ

แต่ฉันว่ายน้ำไม่เป็นเลย” งูโกหก

ไม่มีอะไร ฉันจะช่วยคุณ โอบรอบตัวฉัน

งูขดตัวอยู่รอบๆ จิ้งจอกและพวกมันก็ว่าย

มันยากสำหรับสุนัขจิ้งจอก แต่เธอไม่แสดงมันและว่ายน้ำอย่างเหนื่อยอ่อน

เมื่อถึงฝั่งแล้วงูก็เริ่มบีบแหวนจิ้งจอกให้แน่น

คุณกำลังทำอะไรอยู่? ท้ายที่สุดคุณสามารถสำลักได้! สุนัขจิ้งจอกกรีดร้อง

คุณต้องการมัน - งูตอบ

เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ - สุนัขจิ้งจอกคร่ำครวญ - ฉันเสียใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น คบกันมากี่ปีแต่ไม่เคยเห็นหน้ากัน ใบหน้าของคุณ. โปรดช่วยฉันครั้งสุดท้าย - ให้ฉันได้มองดูคุณให้ดีก่อนที่คุณจะตาย

ดี. ใช่และฉันต้องการดูคุณครั้งสุดท้าย” งูพูดและเอาหัวของเธอเข้าใกล้สุนัขจิ้งจอกมากขึ้น

สุนัขจิ้งจอกกัดหัวงูและขึ้นฝั่งทันที

ที่นี่เธอปลดปล่อยตัวเองจากงูที่ตายแล้วและอุทาน:

อย่าไว้ใจเพื่อนที่ดิ้น!

เป็นเรื่องง่ายที่จะเดาว่าในไม่ช้าความคิดนี้จะกลายเป็นสุภาษิต Avar ต่อไปนี้เป็นสุภาษิตที่น่าสนใจของชาว Avar ที่ควรค่าแก่การเลิกรา:

หนึ่งคำก็เพียงพอสำหรับผู้ชายที่ดี หนึ่งเฆี่ยนสำหรับม้าที่ดี

ผึ้งกับแมลงวันไม่ทำงานร่วมกัน

ในขณะที่เกมยังคงอยู่บนภูเขา อย่าวางหม้อบนกองไฟ

จากชายคนหนึ่งจะไม่มีกองทัพ จากหินก้อนเดียวจะไม่มีหอคอย

แต่มาก สุภาษิตที่น่าสนใจเน้นบทบาทที่สูงของการศึกษาเช่นเดียวกับศิลปะในสังคม Avar:

ความนุ่มนวลของดินสอจะเอาชนะความแข็งของดาบ

จากตัวฉันเองเราจะเพิ่ม แต่ถ้าดินสอนี้ตกไปอยู่ในมือที่มีความสามารถ

อาชีพดั้งเดิมคือการเลี้ยงโคและเกษตรกรรม อาร์ชอล และจดหมาย แหล่งที่มาเป็นพยานถึงความเก่าแก่ของแหล่งกำเนิดและรูปแบบการเกษตรที่พัฒนาแล้วในก ในพื้นที่ภูเขาและเชิงเขา เกษตรกรรมผสมผสานกับการเลี้ยงโค ในที่ราบสูงมีบทบาทนำในการเพาะพันธุ์โค พวกเขาสร้างงานศิลปะ ทุ่งนา เสริมด้วยกำแพงหินบนอิฐแห้ง terracing รวมกับอุปกรณ์ระบายน้ำ พวกเขาฝึกการใช้แปลงสามชั้น (ปลูกข้าวโพดใต้ไม้ผล ถั่ว มันฝรั่ง และผักที่ปลูกระหว่างแถว) การปลูกพืชหมุนเวียนโดยไม่รกร้าง การสลับพืชผลทางการเกษตร วัฒนธรรม ทุ่งนาได้รับการปฏิสนธิด้วยปุ๋ยคอกและขี้เถ้า ในหุบเขาภูเขา ระบบชลประทานได้รับการพัฒนา (คลอง รางน้ำ ต้นไม้ ล้อสูบน้ำได้เอง)

เครื่องมือแรงงาน: คันไถไม้พร้อมคันไถเหล็ก, จอบ, เสียม, เคียวขนาดเล็ก, เคียว, ไม้นวดข้าว, พลั่ว, โกย, คราด, vil พลั่ว; คนสวน x-wakh ในหุบเขาภูเขาใช้พลั่วพิเศษสำหรับการไถด้วยมือ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์เปลือย ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง พืชตระกูลถั่ว ข้าวโพด และมันฝรั่ง

จากเทค. พืชผลถูกหว่านด้วยป่านและป่าน เมล็ดพืชถูกบดในโรงสีน้ำด้วยล้อแนวนอน ในหุบเขาพวกเขาประกอบอาชีพทำสวนและปลูกองุ่น มีพันธุ์เฉพาะถิ่น ปลูกลูกพีช แอปริคอต เชอร์รี่ แอปเปิ้ล ลูกแพร์ ลูกพลัมเชอร์รี่ ฯลฯ ศตวรรษที่ 19 - การแปรรูปในโรงงานหัตถกรรมบรรจุกระป๋อง รวมทั้งการส่งออกนอกอุบัติการณ์เพื่อขายและแลกเปลี่ยนเป็นธัญพืช พวกเขาทำไวน์เพื่อขายจากองุ่นพันธุ์ดีที่สุด

จากคอน ศตวรรษที่ 19 เริ่มปลูกต้นหอม, กระเทียม, ในนกฮูก ระยะเวลา - กะหล่ำปลีแตงกวามะเขือเทศ ในนกฮูก เวลา ความเชี่ยวชาญเฉพาะเขตได้ทวีความรุนแรงขึ้น ในหลายอำเภอมีสาขาของงานพรอม รัฐวิสาหกิจโรงงานกระป๋อง

เป็นที่เชื่อกันว่าในยุคสำริดการเลี้ยงโคในอาณาเขต ก. มีนิสัยอยู่ประจำ. พันธุ์เล็ก (แกะ, แพะ) รวมทั้ง kr. วัว, ม้า, ลา, ล่อ การเพาะพันธุ์แกะมีชัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตภูเขาสูง ซึ่งตัดมาจากศตวรรษที่ 16 แล้ว พัฒนาเป็นอุตสาหกรรมสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีภูมิศาสตร์ การแบ่งงาน

แบบดั้งเดิม สายพันธุ์แกะมีขนหยาบ (Andean, Gunib, Avar) ในนกฮูก เวลาปรากฏขึ้นและขนแกะละเอียด ในเขตภูเขาสูง การเพาะพันธุ์โคในทุ่งกว้างมีชัย อาชีพเสริมคือการล่าสัตว์ (แพะป่า กวาง aurochs จิ้งจอก ฯลฯ) และการเลี้ยงผึ้ง (โดยเฉพาะในเขตสวน)

งานฝีมือและงานฝีมือในบ้าน: ผู้หญิง - ทอผ้า (ผ้า, พรม), ถักไหมพรม (ถุงเท้า, รองเท้า), สักหลาด, สักหลาด, เย็บปักถักร้อย; สามี. - การแปรรูปหนัง, การแกะสลักหินและไม้, การตีเหล็ก, การไล่ทองแดง, อาวุธ, เครื่องประดับ, เครื่องใช้ไม้ ผ้าทำมาตั้งแต่สมัยโบราณ (มีการค้นพบทางโบราณคดีในยุคกลาง) และถือว่าดีที่สุดในดาเกสถานส่งออกนอก (โดยเฉพาะผ้าขาว - ในทบิลิซี); ผ้าถูกแทนที่ด้วยผ้าจากโรงงานในตอนแรกเท่านั้น ศตวรรษที่ 20 มีอัครพล. การค้นพบในศตวรรษที่ 8-10 หัวเข็มขัด openwork สีบรอนซ์, โล่

ผลิตภัณฑ์แห่งศตวรรษที่ 19 มักจะทำซ้ำการออกแบบที่เก่ากว่า ใน Gotsatl ในปี 1958 เป็นหลัก ศิลปะผสมผสาน เทคนิคโลหะ: แกะสลัก ใส่ร้ายป้ายสี ลวดลาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งวางบน) บาก แกรนูล ใช้เม็ดมีดที่ทำจากหินธรรมชาติ กระจกสี โซ่ และชิ้นส่วนการจัดประเภทอื่นๆ ในยุคปัจจุบัน ในศิลปะของ Gotsatl เทคนิคการทำให้ดำคล้ำมีบทบาทสำคัญ

จากคอน XIX - ต้น XX ศตวรรษ สิ่งของจากอุนซึกุลมีชื่อเสียงไปทั่วโลก: ของใช้ในครัวเรือน (ท่อ, กล่องบุหรี่, โลงศพ, ไม้เท้า, ไม้เท้า, ชุดหมึก, กล่อง, โลงศพ ฯลฯ) ทำจากไม้ด๊อกวู้ดมีรอยบาก (ลวดลายเรขาคณิต) ทำด้วยเงิน ทองแดง ในภายหลัง และคิวโปรนิกเกิล ในนกฮูก เวลาที่นี่เปิดบาง โรงงาน.

หลัก ศูนย์การผลิตพรม - Khunzakhsky เขต Tlyaratinsky ส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน เขต Levashinsky และ Buynaksky: พรมสองหน้าเป็นกระจุกและไม่มีขน, พรมสองหน้าเรียบ, พรมสักหลาดที่มีลวดลาย, เสื่อชิบตา (เพิ่มหญ้าแฝกลงในเส้นด้ายขนสัตว์), ผลิตภัณฑ์พรมขนาดเล็ก (ถุงอาน khurjina, อานม้า, ผ้าห่ม, หมอน, เป็นต้น . )

มีการแกะสลักไม้ในเกือบทุกหมู่บ้าน ใช้สำหรับตกแต่งกรอบหน้าต่าง บานประตู เสา เสา ระเบียง เฟอร์นิเจอร์ หีบ เครื่องใช้อื่นๆ และเครื่องถ้วยชาม หลัก ประเภทของด้าย - รูปร่าง, รูปเงาดำแบน, รูปทรงสามส่วน อาคารที่อยู่อาศัย มัสยิด หลุมฝังศพ ตกแต่งด้วยหินแกะสลัก ช่างแกะสลักจากมันมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

Rugudzha, Chokha, ฟาร์ม Kuyadinsky (เขต Gunibsky) แบบดั้งเดิม ลวดลายของเครื่องประดับ - ภาพเก๋เก๋ของสัตว์, สัญลักษณ์ดาว, เรขาคณิต, ดอกไม้, ลวดลายริบบิ้น, เครื่องจักสาน

ในอุบัติเหตุ มารยาทในชีวิตถูกควบคุมโดยขึ้นอยู่กับอายุและสถานะทางสังคม เช่น ในการตัดสินคดีที่ชุมนุมในชนบท ผู้เฒ่า-หัวหน้า ครอบครัวใหญ่. ขั้นตอนการตัดสินใจที่ชุมนุมเป็นพิธีกรรมซึ่งผลลัพธ์สุดท้ายถูกกำหนดโดยอำนาจของผู้เข้าร่วมและไม่น้อยโดยคำปราศรัยของเขา

วัฒนธรรมของอาวาร์มีระยะห่างขั้นต่ำระหว่างคนที่พูดได้ ตัวอย่างเช่น คนหนุ่มสาวที่เกี่ยวข้องกับผู้สูงอายุจะต้องรักษาระยะห่าง โดยที่น้องคนสุดท้องขึ้นมาเพื่อจับมือจะต้องถอยหนึ่งหรือสองก้าวทันที ระหว่างผู้ชายพูดกับผู้หญิง ระยะห่างที่ "เหมาะสม" เพิ่มขึ้นเป็นสองเมตรแล้ว และระหว่างผู้หญิงก็ลดลงครึ่งหนึ่ง หากการประชุมเกิดขึ้นที่บันได ผู้ชายที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงควรยืนให้ต่ำลงอีกสองสามก้าว สำหรับชาวอาวาร์ เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ของดาเกสถาน การเคารพผู้อาวุโสตามประเพณีถือเป็นลักษณะเฉพาะ ดังนั้นในการประชุมครั้งใดก็ตาม ที่ของผู้อาวุโสจะอยู่ตรงกลางเสมอ ถ้าชายสองคนเดินเคียงข้างกัน กิตติมศักดิ์ ด้านขวาด้อยกว่าพี่เสมอ หากคู่สมรสเดินไปตามถนน สามีก็มักจะก้าวไปข้างหน้าหนึ่งหรือสองก้าวเสมอ เมื่อนักเดินทางมาพบกัน ความพึงใจของผู้ที่ลงมาจากภูเขาจะมอบให้

ในพิธีการต้อนรับ Avar แขกมีสิทธิพิเศษเหนือโฮสต์โดยไม่คำนึงถึงอายุและตำแหน่ง เมื่อนั่งในงานเลี้ยงอันเคร่งขรึม แขกที่มาจากแดนไกลจะได้รับความพึงพอใจมากกว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น ญาติทางมารดาจะมีความพึงใจแบบเดียวกันมากกว่าญาติทางบิดา การละเมิดประเพณีดังกล่าวก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่เลวร้ายสำหรับผู้ฝ่าฝืน (ความเจ็บป่วยหรือความล้มเหลว) และถูกมองว่าเป็นการแสดงถึงมารยาทที่ไม่ดี รสนิยมที่ไม่ดี และบางครั้งก็เป็นการท้าทายต่อความคิดเห็นของสาธารณชน

ที่ดินของ Avar แต่ละแห่งมี kunatskaya ซึ่งเป็นห้องสำหรับแขกชาย ซึ่งพร้อมที่จะรับแขกได้ตลอดเวลาของวัน นอกจากนี้การรักษาความสงบเรียบร้อยในนั้นและความพร้อมของการจัดหาฉุกเฉินของบทบัญญัติที่ดีที่สุดถือเป็นเรื่องที่มีเกียรติสำหรับเจ้าของ แขกสามารถมาถึงเมื่อใดก็ได้และตั้งถิ่นฐานใน Kunatska โดยไม่ต้องแจ้งให้เจ้าบ้านทราบ หากทราบการมาเยี่ยมล่วงหน้า แขกจะได้รับการต้อนรับตามกฎมารยาทของอาวาร์ทั้งหมด ก่อนเข้าบ้านแขกต้องมอบอาวุธให้เจ้าของทั้งหมด ยกเว้นกริช พิธีกรรมนี้มีความหมายพิเศษ - จากนี้ไปเจ้าของรับผิดชอบต่อความปลอดภัยของผู้ที่มาถึง แขกเข้ามาในบ้านหลังจากเจ้าของและนั่งอย่างมีเกียรติ หากมีแขกจำนวนมาก พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามอายุและจัดไว้ในห้องต่างๆ ในเวลาเดียวกัน เจ้าของบ้านทำให้แน่ใจว่าพ่อลูก น้องชาย ลูกเขย และพ่อตาไม่อยู่ในกลุ่มเดียวกัน พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้นั่งที่โต๊ะเดียวกัน หลังจากนั่งตามมารยาทแล้วจำเป็นต้องสนทนาอย่างสุภาพเล็กน้อยและไม่ว่าในกรณีใดเจ้าของไม่สามารถถามผู้มาถึงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการเยี่ยมชมได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้แขกอยู่คนเดียวถ้าเขาไม่ต้องการ โดยปกติหนึ่งในสมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวได้รับมอบหมายให้เขาซึ่งต้องปฏิบัติตามคำขอทั้งหมดของแขก เยาวชนหญิงของครอบครัวถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องตรวจสอบเสื้อผ้าของแขก - ทุกเช้าเขาพบว่าพวกเขาทำความสะอาดและซ่อมแซมหากจำเป็น อย่างไรก็ตาม แขกยังถูกผูกมัดด้วยข้อห้ามและข้อกำหนดด้านมารยาทจำนวนมาก ไม่ต้องบอกว่าอยากกินอะไร แขกไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการครอบครัวของเจ้าของ เข้าห้องสตรี ห้องครัว เขาไม่สามารถจากไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของ และเมื่อได้รับแล้ว เขาไม่สามารถออกจากบ้านโดยไม่ได้ดำเนินการขั้นต่ำบางอย่าง ซึ่งบางครั้งอาจใช้เวลาหลายชั่วโมง เขาไม่สามารถแม้แต่จะลุกขึ้นจากโต๊ะและออกไปที่สนามโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของ ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะสรรเสริญบางสิ่งบางอย่างในบ้านเนื่องจากตามประเพณีเจ้าของจำเป็นต้องให้สิ่งที่แขกชอบเป็นของขวัญ ประเพณีกำหนดให้แขกที่ออกจากบ้านควรได้รับของขวัญและพาไปยังเขตหมู่บ้านหรือแม้แต่เขต ในเวลาเดียวกันแขกไม่สามารถปฏิเสธของขวัญได้ แต่เขาควรปฏิเสธสายที่อยู่ห่างไกลอย่างประณีต ในกรณีเช่นนี้ มารยาทอนุญาตให้มีการแข่งขันทั้งหมดด้วยความสุภาพ เมื่อเจ้าบ้านยืนกรานที่จะออกไป และแขกพยายามที่จะปฏิเสธพวกเขา เมื่อออกเดินทางแขกจำเป็นต้องเชิญเจ้าบ้านมาเยี่ยมเขาและเมื่อ ครั้งต่อไปหมู่บ้าน กฎมารยาท ที่กำหนดให้เรียกผู้ที่เคยไปเยี่ยมเยือนมาก่อน การไม่ปฏิบัติตามคำสั่งนี้เท่ากับเป็นการดูถูกส่วนตัว

อำนาจของหัวหน้าครอบครัวในหมู่อาวาร์นั้นไม่เผด็จการ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงคนนี้ยังมีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาครอบครัวและเศรษฐกิจมากมาย อย่างไรก็ตามในชีวิตครอบครัวในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสในฐานะเด็กและสตรีมีกฎเกณฑ์บางประการ สามีเป็นเจ้าของทรัพย์สินหลักทั้งหมดของบ้าน เขายังควบคุมชะตากรรมของลูกๆ ตำแหน่งพิเศษของผู้ชายถูกเน้นโดยกิจวัตรภายใน ชีวิตครอบครัว. สามีและภรรยาในตระกูล Avar ต่างห่างเหินกันเป็นส่วนใหญ่ หากมีหลายห้อง ภรรยาและลูกจะอยู่ในห้องหนึ่ง สามีในอีกห้องหนึ่ง เด็กชายทั้งสองนอนในห้องของแม่จนโต นั่นคือ จนถึงอายุ 15 แล้วจึงย้ายไปหาพ่อ ในบ้านห้องเดียว ทั้งคู่อาศัยอยู่ในมุมต่างๆ ความเหินห่างแบบเดียวกันนี้มีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก ระหว่างพ่อแม่กับภรรยาของลูกชาย แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป เมื่อลูกสะใภ้มีลูกและเติบโตขึ้น กฎของการหลีกเลี่ยงก็ค่อย ๆ ผ่อนคลาย แต่ก็ไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์ เมื่อได้รับสิทธิ์ที่จะอยู่ห้องเดียวกันกับพ่อตาของเธอ ลูกสะใภ้ไม่เคยพูดกับเขาก่อนโดยไม่จำเป็นเป็นพิเศษ และจำกัดการสื่อสารของเธอไว้เพียงคำตอบสำหรับคำถามของเขาเท่านั้น

ข้อห้ามในการสื่อสารระหว่างเด็กชายและเด็กหญิงบางครั้งไม่ได้ให้โอกาสในการประกาศความรักและข้อเสนอการแต่งงานโดยตรง ชายหนุ่มคนหนึ่งได้ไปเยี่ยมบ้านของผู้ที่เขาเลือกแล้วสามารถทิ้งหมวกกริชหรือสิ่งของอื่น ๆ ไว้ในนั้นซึ่งถือเป็นข้อเสนออย่างไม่น่าสงสัย เมื่อได้รับความยินยอมจากหญิงสาว ชายหนุ่มจึงส่งแม่ พี่สาว หรือญาติคนอื่นๆ ไปหาพ่อแม่เพื่อเจรจาในเบื้องต้น เป็นผู้ชายที่เตรียมการขั้นสุดท้ายสำหรับงานแต่งงาน

งานแต่งงานอาวาร์โบราณเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อน การเฉลิมฉลองดำเนินไปเป็นเวลาหลายวัน และชาวหมู่บ้านทุกคนได้รับเชิญไปโดยไม่มีข้อยกเว้น วันแรกของงานแต่งงานมีการเฉลิมฉลองในบ้านของเพื่อนเจ้าบ่าวคนหนึ่ง จัดงานเลี้ยงในคลับ เลือกเจ้าภาพในงานเลี้ยงและผู้อาวุโสในงานแต่งงาน ซึ่งควรจะเป็นผู้ดูแลพิธีการ เต้นรำ และสิ่งอื่น ๆ ในวันที่สอง วันหยุดถูกย้ายไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ซึ่งในตอนเย็น เจ้าสาวจะไปพร้อมกับเพื่อน ๆ ของเธอ สวมชุดแต่งงานและคลุมด้วยผ้าคลุม เยาวชนในหมู่บ้านขวางถนนสำหรับขบวนงานแต่งงานเรียกร้องค่าไถ่ แม่สามีได้พบกับลูกสะใภ้ ให้ของขวัญและพาเธอไปที่ห้องที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ ซึ่งเธอยังคงห้อมล้อมไปด้วยเพื่อนๆ ของเธอจนกระทั่งสิ้นสุดงานเฉลิมฉลอง ญาติฝ่ายชายของเจ้าบ่าวไม่มีสิทธิ์เข้าเป็นเจ้าสาว เจ้าบ่าวรายล้อมไปด้วยเพื่อนฝูงตลอดเวลาที่คอยปกป้องเขาจากการพยายาม "ลักพาตัว" เนื่องจากบางครั้งแฟนสาวของเจ้าสาวก็ลักพาตัวเจ้าบ่าวไป ตามธรรมเนียมแล้ว เจ้าบ่าวไม่จำเป็นต้องต่อต้านพวกเขา และเพื่อน ๆ ของเขาก็จ่ายค่าไถ่ หลังการรักษา การเต้นรำเริ่มด้วยเสียงซูร์นาและกลอง ตอนดึกเจ้าบ่าวมาที่ห้องเจ้าสาว

วันรุ่งขึ้น พวกผู้หญิงแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาว ญาติของสามีมอบของขวัญให้เธอ และทุกคนก็ปฏิบัติต่อตัวเองด้วยข้าวต้ม สองสามวันต่อมา หญิงสาวคนนั้นออกไปพร้อมกับผู้หญิงเพื่อดื่มน้ำเป็นครั้งแรก แขกที่มารวมตัวกันที่แหล่งที่มาไม่อนุญาตให้คู่บ่าวสาวตักน้ำและเธอถูกบังคับให้จ่ายขนมให้พวกเขา

เหตุการณ์ที่เคร่งขรึมที่สุดในชีวิตของครอบครัว Avar คือการเกิดของเด็ก การเกิดของลูกชายเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง: มันเพิ่มคุณค่าของผู้หญิงในสายตาของสามีของเธอและกระตุ้นความอิจฉาของแฟนสาวของเธอ คุณพ่อวัยหนุ่มแจ้งเพื่อนบ้านของเขาเกี่ยวกับการเกิดของเด็กด้วยกระสุนปืน จากนั้นมีการจัดงานเลี้ยงสำหรับญาติซึ่งร่วมกันเลือกชื่อสำหรับทารกแรกเกิด

พวกอาวาร์สังเกตธรรมเนียมของความบาดหมางในเลือด สาเหตุของความบาดหมางในเลือดนอกเหนือจากการฆาตกรรมคือการละเมิดสัญญาการแต่งงาน การลักพาตัว การล่วงประเวณี การดูหมิ่นครอบครัว แม้ว่าตามกฎจารีตประเพณี (adat) การแก้แค้นควรจะเท่ากัน แต่ในความเป็นจริง ผู้เสียหาย (ญาติของผู้ถูกสังหารหรือผู้ถูกกระทำความผิด) มักจะพยายามชดใช้ค่าเสียหายเป็นร้อยเท่า ซึ่งนำไปสู่การฆาตกรรมร่วมกันอย่างไม่รู้จบ เนื่องจากการบาดหมางกันของเลือด ไม่ได้มีกำหนดอายุความ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ XIX แล้ว ความบาดหมางในเลือดเป็นของหายาก ในชุมชน Avarian การแก้แค้นมักถูกแทนที่ด้วยการชดเชยเลือดซึ่งเป็นไปตามบรรทัดฐานของ Sharia อย่างสมบูรณ์ การปรองดองมักจะดำเนินการโดยชายชราผู้มีเกียรติตามพิธีกรรมบางอย่าง โดยฝ่ายที่กระทำผิดจ่าย "ราคาเลือด" และจัดสิ่งที่เรียกว่า "ตารางเลือด" ซึ่งเป็นรางวัลสำหรับคนจำนวนมาก

นิทานพื้นบ้าน Avar นำเสนออย่างกว้างขวางโดยตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน สุภาษิต คำพูด เพลงคร่ำครวญ และบทเพลง - เพลงกล่อมเด็ก บทเพลงและความกล้าหาญ เพลงพื้นบ้านของ Avar นั้นรวยมาก บางเพลงอุทิศให้กับการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ คนอื่นเชิดชูความสำเร็จ วีรบุรุษพื้นบ้าน, ร้องเพลงแห่งมิตรภาพความจงรักภักดีและความรัก เพลงกล่อมเด็กเต็มไปด้วยความอบอุ่นและบทเพลง อาวาร์ยังรักษาคำคร่ำครวญเก่าๆ ที่แสดงความเศร้าโศกของผู้คน

การเต้นรำของ Avar มีความหลากหลายมาก: เร็วและช้า ทั้งชายและหญิง จับคู่และรวมกลุ่ม

หนึ่งในวันหยุดตามปฏิทินหลักของ Avars - วันที่ร่องแรกเปิดวงจรของงานสปริงฟิลด์ มันมาพร้อมกับพิธีกรรมการไถ งานเลี้ยง การแข่งม้า และเกมต่าง ๆ

ผู้ชายอุทิศเวลาว่างให้กับเกมเป็นหลัก (แบ็คแกมมอน ทามะ - เกมที่คล้ายกับหมากฮอส) และกิจกรรมกีฬา (มวยปล้ำ วิ่ง ขว้างปาหิน เล่นกล แข่งม้า)

ปัจจุบันอาวาร์อาศัยอยู่ในอาณาเขตของดาเกสถานและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดของสาธารณรัฐนี้ ดินแดนเหล่านี้อาศัยอยู่ตั้งแต่ปลายยุคหินใหม่ (4-3.5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) อาวาร์เป็นทายาทสายตรงของชนชาติเหล่านี้ที่พูดภาษาดาเกสถาน-นาคทั่วไป

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล บรรพบุรุษของอาวาร์เปลี่ยนไปใช้เศรษฐกิจแบบเกษตรกรรมและอภิบาลที่ตั้งรกราก ชาติพันธุ์วิทยาของอาวาร์เกิดขึ้นในสภาพของการแยกตัวของภูเขาซึ่งมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ลักษณะบางอย่างของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ลักษณะทางมานุษยวิทยาของประชากร และลักษณะทางภาษาศาสตร์ แหล่งโบราณของศตวรรษที่ 1-2 แล้ว น. อี กล่าวถึง "Savars" ซึ่งน่าจะเป็นบรรพบุรุษของอาวาร์สมัยใหม่ รู้จักกันตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ที่เกี่ยวข้องกับอาวาร์ เผ่าขา, เจล, แคสเปียน, Uti

ในสหัสวรรษที่ 1 ชาวอาวาร์ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านการเกษตรแบบขั้นบันได แหล่งข้อมูลอาหรับ (ศตวรรษที่ 9-10) มีข้อมูลเกี่ยวกับอาณาจักร Serir ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Avar Khanate แหล่งข่าวแสดงภาพอาวาร์ คานาเตะว่าเป็นสหภาพของสังคมเสรี ซึ่งรวมตัวกันภายใต้อำนาจกลางของข่านเพื่อวัตถุประสงค์ทางการทหารเท่านั้น ต่อมา Mekhtuli Khanate เกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งรวมถึง "สังคมเสรี" ประมาณสี่สิบแห่ง

ในศตวรรษที่สิบห้า สุหนี่อิสลามก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีการเขียนบนพื้นฐานกราฟิคภาษาอาหรับ จนถึงศตวรรษที่ 18 Avar Khanate เป็นที่พึ่ง หลังจากการผนวกดาเกสถานไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2356 พวกอาวาร์ได้เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาวดาเกสถานและเชชเนียภายใต้การนำของชามิล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเริ่มเข้าสู่อาวาร์ การรวมชาติของอาวาร์เร่งขึ้นด้วยการก่อตัวของดาเกสถาน ASSR (1921 ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐดาเกสถาน)

ในศตวรรษที่ 14-15 การรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนหยุดลง ได้รับความสนใจอย่างมาก ชาวอาวาร์เริ่มปลูกเมล็ดพืชที่วางขายในท้องตลาด บนที่ราบ ชาวอาวาร์ปลูกข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์เปลือย ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง พืชตระกูลถั่ว ข้าวโพด มันฝรั่ง แฟลกซ์ และป่าน ในพื้นที่ภูเขาและเชิงเขา เกษตรกรรมผสมผสานกับการเพาะพันธุ์โค ในที่ราบสูง การเลี้ยงโค (ส่วนใหญ่เป็นการเพาะพันธุ์แกะข้ามพันธุ์) มีบทบาทนำ

แกะพันธุ์ดั้งเดิมเป็นขนหยาบใน สมัยโซเวียตแกะสายพันธุ์ขนแกะละเอียดปรากฏขึ้น การก่อตัวของรัฐที่มีอยู่มักจะรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่าการเคลื่อนตัวของวัวจากภูเขาไปยังที่ราบและด้านหลังอย่างไม่มีอุปสรรค ฝูงมักจะประกอบด้วยแกะและแพะ 2/3 ตัว และวัวควาย ม้าและลา 1/3 ตัว ตลอดเวลา ชาวอาวาร์ทำงานด้านพืชสวนและการปลูกองุ่น ฝึกปรับสภาพพื้นที่ลาดเขา การปลูกพืชหมุนเวียนโดยไม่มีการรกร้าง การสับเปลี่ยนพืชผล และการใช้พื้นที่สามชั้น มีระบบชลประทาน

Avars ใช้เครื่องมือไม้และโลหะ: ไถไม้กับคันไถเหล็ก จอบ พลั่ว เคียวขนาดเล็ก เคียว เขียง พลั่ว โกย คราด และพลั่วไม้ การค้าขายหลักและงานฝีมือ ได้แก่ การทอผ้า (เสื้อผ้า) การผลิตผ้าสักหลาด พรม เครื่องใช้ทองแดง และเครื่องใช้ไม้ อาวาร์มีส่วนร่วมในกระบวนการแปรรูปหนัง, เครื่องประดับ, การตีเหล็ก, อาวุธ, การแกะสลักหินและไม้, การไล่โลหะ (เงิน, ทองแดง, คิวโปรนิกเกิล)

อาชีพดั้งเดิมของอาวาร์คือการเลี้ยงโคและเกษตรกรรม เกษตรกรรมมีบทบาทนำจนถึงศตวรรษที่ 13-14 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14-15 ทิศทางหลักของเศรษฐกิจของภูมิภาคส่วนใหญ่กำลังกลายเป็น แม้ว่าในหลายหมู่บ้าน ส่วนใหญ่อยู่ในหุบเขา Koysu การปลูกพืชสวนตรงบริเวณสถานที่สำคัญ

การตั้งถิ่นฐานแบบธรรมดาสร้างขึ้นตามแบบสมัยใหม่ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมอาวาร์เป็นอาคารหิน 1, 2, 3 ชั้นที่มีหลังคาดินเผาเรียบหรืออาคารสูง 4-5 ชั้นที่มีทางเข้าแยกต่างหากในแต่ละชั้น บ่อยครั้งที่บ้านถูกสร้างขึ้นบนหลักการที่ว่าหลังคาหนึ่งทำหน้าที่เป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง ลักษณะเฉพาะบ้านเรือนเป็นเสาค้ำกลางประดับด้วยงานแกะสลัก ปัจจุบัน Avars กำลังสร้างบ้านที่ทำด้วยหินหนึ่งหรือสองชั้นพร้อมระเบียงเคลือบที่ปกคลุมด้วยเหล็กหรือหินชนวน

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของอาวาร์คือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก, กางเกงขายาว, เบชเม็ต, หมวก, ฮู้ด, เสื้อโค้ทหนังแกะ, เสื้อคลุม, เข็มขัดหนัง ผู้หญิงสวมกางเกง เสื้อเชิ้ต เดรสยาวแขนสองข้าง ผ้าโพกศีรษะที่เรียกว่า “โชคโต” ซึ่งเป็นหมวกหรือฮู้ดที่มีกระเป๋าสำหรับถักเปีย ผ้าคลุมเตียงสี ผ้าพันคอโรงงาน และเสื้อโค้ตหนังแกะ เครื่องแต่งกายถูกตัดแต่งด้วยงานปักสีเงินเสริม เครื่องประดับเงิน. รองเท้าของ Avars เป็นรองเท้าหนัง สักหลาดหรือแบบถัก

ความสัมพันธ์ในครอบครัวพัฒนาบนพื้นฐานของชารีอะ ชีวิตสาธารณะประเพณีที่มีการควบคุมของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันการต้อนรับความบาดหมางในเลือด ส่วนที่เหลือของความเชื่อก่อนอิสลามยังคงมีชีวิตรอด (การเคารพปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมเรียกฝนและดวงอาทิตย์ และอื่นๆ)

นิทาน, เพลง, นิทาน, สุภาษิตและคำพูดที่เป็นมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ มากมายที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ The Avars เล่นเครื่องดนตรีต่างๆ: chagchan, chagure, tamur-pandura, lalu (ประเภทของขลุ่ย), zurna, แทมบูรีน, กลอง การเต้นรำมีหลากหลาย: เร็ว, ช้า, ชาย, หญิง, จับคู่

ในที่ราบสูง พวกอาวาร์อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ บ้าน 30-50 หลัง ในพื้นที่ภูเขา - ในการตั้งถิ่นฐานของบ้าน 300-500 หลัง บ้านเรือนต่างๆ ก่อเป็นกำแพงทึบตามถนนแคบๆ ซึ่งมักถูกปกคลุมไปด้วยหลังคาและอุโมงค์ที่ก่อตัวขึ้น หอรบถูกสร้างขึ้นในหลายหมู่บ้าน

สถานะปัจจุบันของอาวาร์

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ในอาณาเขต สหพันธรัฐรัสเซียมากกว่า 814,000 อาวาร์อาศัยอยู่ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐดาเกสถาน ในช่วง 35 ปีที่ผ่านมา จำนวน Avars ในรัสเซียเพิ่มขึ้น 2.5 เท่า

อัตราการเกิดและระดับการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติของอาวาร์ยังคงสูงมาก แม้ว่าจะมีการเกิดขึ้นใหม่ ปีที่แล้วแนวโน้มที่จะมีเสถียรภาพ ส่วนแบ่งของประชากรในเมืองเติบโตอย่างรวดเร็ว จำนวนชาวเมืองในกลุ่มอาวาร์เพิ่มขึ้น 7 เท่าในช่วง 35 ปีที่ผ่านมา ส่วนใหญ่เกิดจากการอพยพออกจากชนบท อย่างไรก็ตาม ในเมืองต่างๆ อัตราการเกิดลดลงค่อนข้างช้า

แม้จะมีกระบวนการอพยพไปยังเมืองอย่างรวดเร็ว แต่อาชีพเกษตรกรรมก็มีมากกว่า สัดส่วนของผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาค่อนข้างน้อย แต่จำนวนนักเรียนสูงกว่าระดับเฉลี่ยสำหรับรัสเซีย ในมุมมองของการพัฒนาที่อ่อนแอของอุตสาหกรรม ขอบเขตของการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการแสวงหาทางปัญญาเป็นเวลานานเป็น "ช่องระบาย" ชนิดหนึ่งที่ดูดซับทรัพยากรแรงงานส่วนเกินในสาธารณรัฐอุตสาหกรรมที่อ่อนแอ ในปัจจุบันโอกาสในการพัฒนาภาคการศึกษากำลังหดตัวและความเสี่ยงของการว่างงานเพิ่มขึ้น

การดูดซึมของกลุ่มชาติพันธุ์ Avar ไม่ได้ถูกคุกคาม ซึ่งเห็นได้จากอัตราที่สูงในการเลือกภาษาของสัญชาติหนึ่งเป็นภาษาแม่ของตัวเองนั่นเอง ระดับสูง endogamy (การแต่งงานภายในชาติพันธุ์) เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าในดาเกสถานไม่มีการดูดซึมของชนพื้นเมืองดาเกสถานโดยประชากรรัสเซียหรือการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "ดาเกสถานทั่วไป" เดียว แต่มีชุมชนชาติพันธุ์ที่ค่อนข้างใหญ่หลายแห่งเกิดขึ้นจากการดูดซึม ของกลุ่มเล็ก ๆ โดยพวกเขา

ภาษาของ Avars อยู่ในกลุ่มภาษา Ibero-Caucasian ของ Nakh-Dagestan ตระกูลภาษา. มีสองภาษา: เหนือและใต้ ซึ่งแต่ละภาษามีหลายภาษา