ศิลปะแห่งเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 15 และ 16
แท่นบูชา "สวน ความสุขทางโลก” - อันมีค่าที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Hieronymus Bosch ซึ่งได้ชื่อมาจากธีมของภาคกลางนั้นอุทิศให้กับบาปแห่งความยั่วยวน - Luxuria ไม่น่าเป็นไปได้ที่อันมีค่าจะอยู่ในโบสถ์ในฐานะแท่นบูชา แต่โดยทั่วไปแล้วทั้งสามภาพเขียนมีความสอดคล้องกับอันมีค่าอื่น ๆ ของ Bosch บางทีเขาอาจทำงานนี้ให้กับนิกายเล็กๆ ที่อ้างว่าเป็น "ความรักอิสระ" นี่เป็นผลงานของ Bosch โดยเฉพาะชิ้นส่วนของภาพวาดตรงกลางซึ่งมักจะถูกอ้างถึงเป็นภาพประกอบ เป็นที่ที่จินตนาการเชิงสร้างสรรค์อันเป็นเอกลักษณ์ของศิลปินแสดงออกอย่างเต็มที่ เสน่ห์ที่ยั่งยืนของอันมีค่าอยู่ที่วิธีที่ศิลปินแสดงแนวคิดหลักผ่านรายละเอียดมากมาย ปีกซ้ายของอันมีค่าแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าส่งเอวาให้กับอาดัมที่ตกตะลึงในสวรรค์อันเงียบสงบและเงียบสงบ

ในภาคกลาง ชุดของฉากที่ตีความในรูปแบบต่างๆ แสดงให้เห็นสวนแห่งความสุขที่แท้จริง ที่ซึ่งผู้คนเคลื่อนไหวด้วยความสงบเยือกเย็น บุคคลลึกลับ. ปีกขวาจับภาพที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวที่สุดของงานทั้งหมดของ Bosch: เครื่องทรมานที่ซับซ้อนและสัตว์ประหลาดที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของเขา ภาพเต็มไปด้วยร่างโปร่งใส โครงสร้างที่น่าอัศจรรย์ สัตว์ประหลาดที่กลายเป็นภาพหลอน ภาพล้อเลียนนรกแห่งความเป็นจริง ซึ่งเขามองด้วยการค้นหาด้วยสายตาที่เฉียบคมอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์บางคนต้องการเห็นภาพอันมีค่าของชีวิตมนุษย์ผ่านปริซึมของความไร้สาระและภาพของความรักทางโลกคนอื่น ๆ - ชัยชนะของความยั่วยวน อย่างไรก็ตาม ความไร้เดียงสาและความแตกแยกบางอย่างในการตีความของบุคคลแต่ละคน ตลอดจนเจตคติที่เอื้ออำนวยต่องานนี้จากหน่วยงานของคริสตจักร ทำให้คนสงสัยว่าการเชิดชูความสุขทางกายอาจเป็นเนื้อหาได้ Federico Zeri: "The Garden of Earthly Delights เป็นภาพของสวรรค์ที่ซึ่งระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ถูกยกเลิกและความสับสนวุ่นวายและความยั่วยวนครอบงำสูงสุด นำผู้คนออกจากเส้นทางแห่งความรอด อันมีค่านี้โดยอาจารย์ชาวดัตช์เป็นโคลงสั้น ๆ ของเขา และงานลึกลับ: ในภาพพาโนรามาเชิงสัญลักษณ์ที่เขาสร้างขึ้น ชาดกของคริสเตียนผสมกับสัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุและลึกลับ ซึ่งก่อให้เกิดสมมติฐานฟุ่มเฟือยที่สุดเกี่ยวกับศาสนาดั้งเดิมของศิลปินและความโน้มเอียงทางเพศของเขา"

เมื่อมองแวบแรก ส่วนกลางอาจเป็นไอดีลเดียวในงานของ Bosch พื้นที่กว้างใหญ่ของสวนเต็มไปด้วยชายหญิงเปลือยกายที่กินผลเบอร์รี่และผลไม้ขนาดมหึมา เล่นกับนกและสัตว์ เล่นน้ำ และเหนือสิ่งอื่นใด ดื่มด่ำกับความรักอย่างเปิดเผยและไร้ยางอายในทุกความหลากหลาย ผู้ขับขี่เป็นแถวยาวเช่นบนม้าหมุนขี่ไปรอบ ๆ ทะเลสาบที่ซึ่งสาว ๆ เปลือยกายอาบน้ำ ร่างหลายตัวที่มีปีกที่แทบจะมองไม่เห็นลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า อันมีค่านี้เก็บไว้ดีกว่า ส่วนใหญ่ของแท่นบูชาขนาดใหญ่ของ Bosch และความสนุกสนานไร้กังวลที่ลอยอยู่ในองค์ประกอบนั้นถูกเน้นด้วยแสงที่ชัดเจนและกระจายไปทั่วพื้นผิวทั้งหมด ไม่มีเงา และสีที่สว่างและอิ่มตัว กับพื้นหลังของหญ้าและใบไม้ เช่นเดียวกับดอกไม้แปลก ๆ ร่างกายซีดของชาวสวนเป็นประกาย ดูเหมือนขาวยิ่งขึ้นถัดจากร่างที่มีผิวสีดำสามหรือสี่ตัว วางไว้ที่นี่และที่นั่นในฝูงชนกลุ่มนี้ ด้านหลังน้ำพุและอาคารสีรุ้ง รอบๆ ทะเลสาบเป็นฉากหลัง มองเห็นแนวเนินเขาที่ค่อยๆ ละลายค่อยๆ ละลายมองเห็นได้บนขอบฟ้า บุคคลขนาดจิ๋วและพืชแปลกประหลาดขนาดมหึมาที่ดูไร้เดียงสาราวกับลวดลายของเครื่องประดับในยุคกลางที่เป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปิน

อาจดูเหมือนว่าภาพนี้แสดงให้เห็นถึง "วัยเด็กของมนุษยชาติ" "ยุคทอง" เมื่อผู้คนและสัตว์อยู่เคียงข้างกันอย่างสันติโดยไม่ต้องพยายามแม้แต่น้อยเพื่อรับผลไม้ที่โลกมอบให้อย่างมากมาย อย่างไรก็ตาม ไม่ควรทึกทักเอาเองว่าฝูงชนของคู่รักที่เปลือยเปล่าตามแผนของ Bosch จะต้องกลายเป็นจุดจบของเรื่องเพศที่ปราศจากบาป สำหรับศีลธรรมในยุคกลาง การมีเพศสัมพันธ์ซึ่งในที่สุดก็เรียนรู้ที่จะถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 ในที่สุดก็เป็นข้อพิสูจน์ว่าบุคคลนั้นสูญเสียธรรมชาติอันเป็นเทวทูตและตกต่ำลง ที่ กรณีที่ดีที่สุดการมีเพศสัมพันธ์ถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายที่จำเป็น ที่เลวร้ายที่สุดคือบาปมหันต์ เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับ Bosch สวนแห่งความสุขทางโลกคือโลกที่เสื่อมโทรมลงด้วยตัณหา

ฉันแขวนมันทั้งวันและมีบทความที่ดีมากเกี่ยวกับรูปภาพและการตีความสัญลักษณ์ รวบรวมโดย Mikhail Mayzuls อาจารย์จาก Russian-French University Center for Historical Anthropology ซึ่งตั้งชื่อตาม I. Mark Blok (บทความมีขนาดใหญ่ แต่น่าสนใจมาก ฉันลบออกภายใต้การตัด):

ปริศนาสวรรค์

พิพิธภัณฑ์ปราโดในมาดริดจำหน่ายจิ๊กซอว์ 9000 ชิ้น เมื่อแพทช์สีก่อตัวเป็นรูป คู่รักที่เปลือยเปล่าก็ปรากฏในทรงกลมโปร่งใส หินที่มีลักษณะคล้ายยอดไม้มีหนาม คนที่กัดผลไม้ไซโคลเปียน "นักเต้น" สองคนซึ่งมีลำตัวและหัวซ่อนอยู่ในผลไม้สีแดงที่นกฮูกนั่ง คนที่ถ่ายอุจจาระไข่มุกขณะนอนอยู่ในเปลือกหอยขนาดใหญ่ ฯลฯ ทั้งหมดเป็นตัวละครในสวนแห่งความสุขทางโลกซึ่ง ศิลปินชาวดัตช์เจอโรม (เจอโรม) ฟาน อาเค่น ที่เอาชื่อเล่นว่าบอช (ตามชื่อ บ้านเกิด- Hertongebose) เขียนหลังปี ค.ศ. 1500

พยายามที่จะเข้าใจว่าแนวคิดของ "Garden of Earthly Delights" คืออะไรความหมายของแต่ละฉากและลูกผสมที่แปลกประหลาดที่สุดที่ Bosch เป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ผู้วิจัยก็มีความรู้สึกที่พยายามจะไขปริศนา มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่มีตัวอย่างสำเร็จรูปต่อหน้าต่อตา และเขาไม่รู้ว่าสุดท้ายจะเกิดอะไรขึ้น

Bosch - แน่นอน จอมวางแผนใหญ่. ความเฉลียวฉลาดของเขาน่าประทับใจแม้ในฉากหลังของศิลปะยุคกลางที่เขาเล่นและเล่นซ้ำ และเขารู้มากเกี่ยวกับการแสดงภาพและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่สัตว์นักล่าที่ถักทอเป็นเครื่องประดับแบบเยอรมัน ไปจนถึงปีศาจที่ยิ้มเยาะจากเสาในเมืองหลวง อารามแบบโรมาเนสก์ตั้งแต่รูปสัตว์และลูกผสมมานุษยวิทยาที่เดินเตร่อยู่ตามขอบของต้นฉบับแบบโกธิก ไปจนถึงสัตว์ประหลาดและสัตว์ประหลาดที่แกะสลักบนที่นั่งของมิเซริคอร์เดียซึ่งนักบวชสามารถนั่งได้ในระหว่างที่รับราชการเป็นเวลานาน บ๊อชที่ออกมาจากโลกนี้ เห็นได้ชัดว่าไม่เข้ากับโลกนี้ และไม่สามารถย่อให้เล็กลงได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ความขัดแย้งในหมู่นักประวัติศาสตร์จึงโหมกระหน่ำภาพของเขามาเป็นเวลาหลายสิบปี และการตีความที่ตัดกันนั้นนับไม่ถ้วน Erwin Panofsky หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ศิลป์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 เขียนเกี่ยวกับผลงานของ Bosch ว่า "เราเจาะรูหลายรูที่ประตูห้องปิด แต่ดูเหมือนว่าเราไม่ได้หยิบกุญแจขึ้นมา"

พวงกุญแจ

ในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา การตีความของ Bosch เกิดขึ้นมากมาย คริสตจักรสุดโต่ง Bosch ผู้คลั่งไคล้คาทอลิกที่หมกมุ่นอยู่กับความกลัวบาป โต้เถียงกับ Bosch ผู้นอกรีต ผู้ยึดมั่นในคำสอนลึกลับที่เชิดชูความเพลิดเพลินของเนื้อหนัง และ Bosch ผู้ต่อต้านนักบวช เกือบจะเป็นโปรโต-โปรเตสแตนต์ที่ไม่สามารถ ยืนหยัดกับนักบวชที่เย่อหยิ่ง โลภ และหน้าซื่อใจคด Bosch นักศีลธรรมผู้ประณามความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวมนุษย์และความบาปที่แก้ไขไม่ได้ของโลกแข่งขันกับ Bosch ผู้ขี้ระแวงซึ่งเยาะเย้ยความโง่เขลาและความง่ายของมนุษยชาติ (ตามที่กวีชาวสเปนคนหนึ่งในศตวรรษที่ 16 เขียนไว้ว่า Bosch ประสบความสำเร็จในภาพล้อเลียน ของปีศาจทั้งๆ ที่ตัวเขาเองก็ไม่เชื่อในพวกมัน) ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงมีนักเล่นแร่แปรธาตุ Bosch - หากไม่ใช่ผู้ฝึกหัด แสดงว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการเล่นแร่แปรธาตุและนักแปลเป็นภาษาภาพของแนวคิดการเล่นแร่แปรธาตุ อย่าลืมเกี่ยวกับ Bosch the Madman, Bosch the Pervert และ Bosch ในเรื่อง Hallucinogens รวมถึง Bosch นักจิตวิเคราะห์ที่จัดหาวัสดุที่ไม่สิ้นสุดสำหรับการเก็งกำไรเกี่ยวกับต้นแบบของจิตไร้สำนึกโดยรวม ใบหน้าทั้งหมดเหล่านี้ของ Jeroen van Aken - บางคนยอดเยี่ยม (เช่น Bosch the hertic) และคนอื่น ๆ (เช่น Bosch นักศีลธรรมหรือคริสตจักร Bosch) ค่อนข้างใกล้เคียงกับความจริง - อย่ากีดกันซึ่งกันและกันและรวมกันได้ง่ายในสัดส่วนที่ต่างกัน

Erwin Panofsky คร่ำครวญในปี 1950 ว่าเรายังไม่มีกุญแจสำหรับ Bosch เบาะแสเป็นคำอุปมาที่รู้จักกันดีแต่เป็นการหลีกเลี่ยง มันมักจะบอกเป็นนัย (แม้ว่าฉันคิดว่า Panofsky เองไม่ได้หมายถึงสิ่งนี้) ว่ามีมาสเตอร์คีย์บางประเภท หลักการสำคัญหรือรหัสลับที่จะพบแล้วทุกอย่างจะชัดเจน ในความเป็นจริง - การใช้คำอุปมา - มีหลายล็อคในประตูเดียวและประตูถัดไปอยู่ข้างหลังหนึ่งและอื่น ๆ

แต่ถ้าคุณไม่ได้มองหากุญแจ แต่สำหรับอุปสรรค์การตีความใด ๆ ก็สะดุดก่อนอื่นเกี่ยวกับพล็อตของแผงกลางของ "Garden of Earthly Delights" - ไม่มีผู้ร่วมสมัยหรือรุ่นก่อนของ Bosch ที่มีลักษณะเช่นนี้ (แม้ว่าจะมี มีคู่รักมากมายแยกจากกัน และสวนอีเดนที่มีน้ำพุ) ชายและหญิงประเภทใดที่หลงระเริงในกามราคะ กินผลไม้ขนาดใหญ่ ตีลังกา และดื่มด่ำกับกิจกรรมแปลก ๆ มากมายที่ไม่มีชื่อ?

มีการตีความที่ไม่ตรงกันสองประการ - แต่ละฉบับมีเวอร์ชันย่อยของตัวเอง โดยมีรายละเอียดแตกต่างกันออกไป ประการแรกซึ่งถือครองโดยนักวิทยา Boskhovology ส่วนใหญ่ก็คือสิ่งที่เรามีอยู่ต่อหน้าเราไม่ใช่สวนเอเดนเลย แต่เป็นสรวงสวรรค์ที่ลวงตาและลวงตา อุปมาอุปไมยทางโลกทุกชนิด (มีอารมณ์ยั่วยวนอยู่ที่ศีรษะ) ความสุขที่ตาบอดของคนบาปที่ลงโทษตัวเองไปสู่ความพินาศ - บนปีกขวาของอันมีค่า, นรกที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขานั้นถูกบรรยายไว้ Ernst Gombrich ซึ่งสรุปความคิดนี้เสนอว่า Bosch ไม่ได้วาดภาพเปรียบเทียบที่ไร้กาลเวลา แต่เป็นมนุษย์ยุคก่อน - ลูกหลานที่บาปของอาดัมและเอวาผู้ซึ่งโกรธพระเจ้าจนเขาทำลายพวกเขาไม่นับโนอาห์กับครอบครัวน้ำ น้ำท่วม(ตามความเชื่อที่นิยม ก่อนเกิดอุทกภัย โลกมีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ - ดังนั้น ตาม Gombrich ผลไม้ที่มีขนาดมหึมา) คนเปลือยกายดูสนุกสนานและไร้กังวลมากเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่

ตามแบบฉบับที่ 2 ที่แข่งขันกัน เราไม่ได้มองว่าเป็นสรวงสวรรค์ที่แท้จริงหรือเป็นยุคทองที่ผิดเพี้ยน แต่เป็นสวรรค์ที่แท้จริงซึ่งมุ่งสู่อนาคตอย่างอุดมคติ (ในอุดมคติของมนุษย์) หรืออย่าง Jean Wirth และ ฮานส์ เบลทิงก์ เสนอแนะ โดยทั่วไปอยู่นอกเวลา เพราะมันไม่เคยมีอยู่จริงและจะไม่มีวันเกิดขึ้น มันเป็นสวรรค์เสมือนจริง: รูปภาพ โลกในอุดมคติซึ่งลูกหลานของอาดัมและเอวาสามารถมีชีวิตอยู่ได้หากบรรพบุรุษของพวกเขาไม่ได้ทำบาปและไม่ถูกขับออกจากสวนเอเดน เพลงสรรเสริญความรักที่ปราศจากบาป (เพราะจะไม่มีบาป) และธรรมชาติ ซึ่งจะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่มนุษย์

มีข้อโต้แย้งเชิงสัญลักษณ์เพื่อสนับสนุนการตีความทั้งสองแบบ แต่บางครั้งก็มีทฤษฎีต่างๆ ที่แทบไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็น ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาได้รับความนิยม

ศิลปินและภาพที่เขาสร้างขึ้นมีอยู่ในบริบทบางอย่าง สำหรับปรมาจารย์ชาวดัตช์แห่งศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งวาดส่วนใหญ่ในธีมคริสเตียน (และ Bosch เป็นนักศีลธรรมเป็นหลักผู้เขียนฉากข่าวประเสริฐและภาพของนักบุญนักพรต) นี่คือการยึดถือคริสตจักรยุคกลางที่มีขนบธรรมเนียมประเพณี ภูมิปัญญาของคริสตจักรละติน (จากบทความเกี่ยวกับเทววิทยาไปจนถึงบทเทศนา); วรรณกรรมเรื่อง ภาษาพื้นถิ่น(จาก ความโรแมนติกของอัศวินถึงเพลงลามกอนาจาร); ตำราและภาพประกอบทางวิทยาศาสตร์ (ตั้งแต่จักรวาลวิทยาและสัตว์ร้ายไปจนถึงบทความเกี่ยวกับโหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ) เป็นต้น

ล่ามของ Bosch หันไปขอคำแนะนำจากพวกเขาทั้งหมด ทันใดนั้นอาจมีคนพูดว่าควรค้นหากุญแจสู่สัญลักษณ์เช่นในคำสอนของ Cathars ซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ได้หายตัวไปนานแล้ว ในทางทฤษฎีอาจเป็นได้ แต่ยิ่งสมมติฐานลึกลับและต้องใช้สมมติฐานมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งควรได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น

มีอยู่ครั้งหนึ่ง ทฤษฎีของวิลเฮล์ม เฟรงเกอร์ นักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน ซึ่งแสดงภาพบอชว่าเป็นคนนอกรีตและนับถือลัทธิทางเพศที่เป็นความลับ ทำให้เกิดเสียงดังมาก เขาอ้างว่า Hieronymus van Aken เป็นสมาชิกของ Free Spirit Brotherhood ซึ่งเป็นนิกายที่ ครั้งสุดท้ายถูกกล่าวถึงในเนเธอร์แลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เชื่อกันว่าสมัครพรรคพวกของมันฝันที่จะกลับสู่สภาวะไร้เดียงสาซึ่งอาดัมอยู่ก่อนการล่มสลาย (ดังนั้นชื่อของพวกเขาคือ Adamites) และเชื่อว่าพวกเขาสามารถบรรลุมันได้ด้วยการออกกำลังกายความรักซึ่งพวกเขาไม่เห็นการมึนเมา แต่การอธิษฐาน ถวายเกียรติแด่พระผู้สร้าง ถ้าเป็นเช่นนั้น ความรักที่น่ายินดีที่ครอบครองตัวละครของ The Garden of Earthly Delights ตามที่ Frenger ได้กล่าวไว้นั้นไม่ใช่การบอกเลิกความเป็นมนุษย์ที่บาป แต่เป็นบทกวีที่แสดงถึงความรักทางกามารมณ์และการพรรณนาถึงพิธีกรรมของนิกายที่เกือบจะเหมือนจริง .

เพื่อพิสูจน์ทฤษฎีของเขา Frenger สร้างการเดาแบบหนึ่งจากอีกนัยหนึ่ง และเราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการมีอยู่ของ Adamites ใน Hertongebose ชีวประวัติของ Bosch ยกเว้นเหตุการณ์สำคัญด้านการบริหารที่บันทึกไว้ในเอกสาร (การแต่งงาน การดำเนินคดี การเสียชีวิต) เป็นจุดสีขาวที่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม เราทราบแน่ชัดว่าเขาเป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพคาทอลิกของแม่พระที่เจริญรุ่งเรืองในเมือง ได้รับคำสั่งจากโบสถ์ และผลงานหลายชิ้นของเขาในศตวรรษที่ 16 รวมถึง "สวนแห่งความสุขทางโลก" ที่ไร้สาระ ถูกซื้อโดยกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน ผู้ซึ่งเคร่งศาสนาอย่างคลั่งไคล้และแทบจะทนกับแท่นบูชาของอดาไมต์นอกรีตในเมืองเอสโคเรียลได้ แน่นอน เราสามารถพูดได้เสมอว่าความหมายนอกรีตของอันมีค่ามีให้เฉพาะผู้ประทับจิตเท่านั้น แต่สำหรับสิ่งนี้ Frenger และผู้ติดตามของเขาไม่มีข้อโต้แย้งเพียงพอ

คำอุปมากลั่น

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ารายละเอียดมากมายในงานของ Bosch ตั้งแต่น้ำพุที่ดูแปลกตาไปจนถึงกระบอกสูบแก้ว ตั้งแต่ทรงกลมโปร่งแสงไปจนถึงอาคารทรงกลมแปลกประหลาดที่สามารถมองเห็นเปลวไฟได้ คล้ายกับภาชนะ เตาหลอม และอุปกรณ์เล่นแร่แปรธาตุอื่นๆ อย่างเจ็บปวด ซึ่งถูกบรรยายไว้ในบทความเกี่ยวกับศิลปะการกลั่น . ในศตวรรษที่ 15-16 การเล่นแร่แปรธาตุไม่เพียง แต่เป็นความรู้ลึกลับที่มุ่งค้นหาน้ำอมฤตแห่งชีวิตและกอบกู้โลกและมนุษย์ แต่ยังเป็นงานฝีมือที่ใช้งานได้จริง (เคมีเกิดขึ้นในภายหลัง) ซึ่งจำเป็นสำหรับการเตรียมการ ของยารักษาโรค

นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวอเมริกัน ลอรินดา ดิกสันก้าวไปไกลกว่านั้นและพยายามพิสูจน์ว่าการเล่นแร่แปรธาตุเป็นกุญแจสำคัญสำหรับสวนแห่งความสุขทางโลกทั้งหมด ตามเวอร์ชั่นของเธอ Bosch ได้หยิบเอาอุปมานิทัศน์ที่เป็นที่นิยมในหมู่นักเล่นแร่แปรธาตุ เปรียบเสมือนการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่มุ่งไปสู่การผสานกับพระเจ้า ซึ่งเป็นกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุที่สำคัญที่สุด - การกลั่น ตามเนื้อผ้า การกลั่นมีสี่ขั้นตอนหลัก ลำดับของพวกเขาตาม Gibson กำหนดโครงสร้างของสวน

ขั้นตอนแรก - การผสมส่วนผสมและการรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม - ถูกนำเสนอในต้นฉบับการเล่นแร่แปรธาตุว่าเป็นการรวมตัวของชายและหญิงอดัมและอีฟ นี่คือพล็อตหลักของปีกซ้ายของ The Garden ที่เราเห็นการแต่งงานของคนกลุ่มแรก: พระเจ้าประทานอีฟให้กับอดัมและอวยพรคู่แรกให้มีผลและทวีคูณ ขั้นตอนที่สอง - การให้ความร้อนช้าและการเปลี่ยนส่วนผสมให้เป็นก้อนเดียว - เปรียบได้กับการกระโดด ตีลังกา และความสนุกสนานของเด็กที่เกิดในการแต่งงานเล่นแร่แปรธาตุ นี่คือพล็อตของแผงกลางของอันมีค่าซึ่งฝูงชนของผู้ชายและผู้หญิงติดอยู่กับความรักและเกมแปลก ๆ ขั้นตอนที่สาม - การทำให้ส่วนผสมบริสุทธิ์ด้วยไฟ - ในบทความเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุแสดงสัญลักษณ์ว่าเป็นการประหารชีวิตหรือการทรมานของนรก ทางปีกขวาของ "สวน" มีภาพโลกใต้พิภพที่ลุกโชนด้วยการทรมานต่างๆ มากมาย ในที่สุด ขั้นตอนที่สี่คือการทำให้ส่วนผสมในน้ำบริสุทธิ์ ซึ่งเปรียบได้กับการฟื้นคืนพระชนม์ของคริสเตียนและการทำให้วิญญาณบริสุทธิ์ นี่คือพล็อตที่เราเห็นบนปีกด้านนอกของอันมีค่าซึ่งโลกปรากฏขึ้นในวันที่สามของการสร้างเมื่อผู้สร้างแยกดินแดนออกจากทะเลและพืชปรากฏขึ้น แต่ยังไม่มีมนุษย์

การค้นพบของ Dixon หลายคนดึงดูดใจด้วยความชัดเจน อาคารและท่อแก้วของ Bosch มีความคล้ายคลึงกันมากเกินไปกับภาพประกอบจากบทความเกี่ยวกับการกลั่นเนื่องจากความคล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ปัญหาแตกต่างออกไป: ความคล้ายคลึงกันของรายละเอียดไม่ได้หมายความว่าสวนแห่งความสุขทางโลกทั้งหมดเป็นการอุปมาการเล่นแร่แปรธาตุขนาดใหญ่ Bosch ตามที่นักวิจารณ์ของ Dickson คัดค้าน สามารถยืมภาพขวด เตาหลอม และผู้ชื่นชอบการเล่นแร่แปรธาตุ ไม่ได้ยกย่อง แต่วิพากษ์วิจารณ์ปัญญาเทียมทางวิทยาศาสตร์ (หากสวรรค์ยังคงเป็นเท็จและโหดร้าย) หรือใช้สัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุเป็น วัสดุก่อสร้างสำหรับจินตนาการทางภาพซึ่งมีจุดประสงค์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาเฆี่ยนตีความหลงใหลในสัตว์หรือเชิดชูความบริสุทธิ์ที่หายไปของมนุษย์

ความหมาย ตัวสร้าง

หากต้องการทราบความหมายของรายละเอียดใดๆ สิ่งสำคัญคือต้องติดตามลำดับวงศ์ตระกูล - แต่นี่ยังไม่เพียงพอ ควรเข้าใจด้วยว่าเนื้อหานี้สอดคล้องกับบริบทใหม่อย่างไรและมีบทบาทอย่างไร ในภาพยนตร์เรื่อง The Temptation of Saint Anthony อีกภาพหนึ่งของ Bosch ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเมืองลิสบอน มีนกประจำเรือสีขาวลอยอยู่บนท้องฟ้า สิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนนกกระสาอยู่ข้างหน้าและมีเรือคล้ายนกอยู่ด้านหลัง ไฟไหม้ภายในเรือซึ่งมีนกตัวเล็ก ๆ บินออกมาในควัน Bosch ชอบบรรทัดฐานนี้อย่างชัดเจน - ใน "Garden of Earthly Delights" นกสีดำราวกับมาจากนรกที่ชั่วร้ายปรากฏขึ้นจากด้านหลังของคนบาปที่ถูกปีศาจหัวนกกิน - เจ้าของนรก

นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวฝรั่งเศส Jurgis Baltrushaitis เคยแสดงให้เห็นว่าลูกผสมที่แปลกประหลาดนี้เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ถูกประดิษฐ์ขึ้นก่อน Bosch มานาน นกประจำเรือที่คล้ายคลึงกันเป็นที่รู้จักในแมวน้ำโบราณซึ่งมีค่าเป็นเครื่องรางในยุคกลาง ยิ่งกว่านั้น พวกมันไม่ได้วาดภาพสิ่งมีชีวิตในตำนาน แต่เป็นเรือกรีกหรือโรมันแท้ๆ ที่มีจมูกเป็นรูปหงส์หรือนกอื่นๆ สิ่งที่ Bosch ทำคือแทนที่พายด้วยปีกนก อุ้มนกประจำเรือจากมหาสมุทรสู่สรวงสวรรค์ และจุดไฟเล็ก ๆ ลงไปในนั้น ทำให้มันกลายเป็นความหลงใหลในปีศาจที่ปิดล้อมเซนต์แอนโธนีในทะเลทราย

ในการตีความของลูกผสมดังกล่าว - และมีหลายคนในศิลปะยุคกลางก่อน Bosch - เป็นการยากที่จะบอกว่านักวิจัยโดนจุดต่ำสุดและเมื่อถึงเวลาต้องหยุด การมองดูสิ่งมีชีวิตแปลกประหลาดที่ Bosch รวบรวมจากวัสดุที่คิดได้ทั้งหมด เข้าไปในสัตว์เดรัจฉาน ปลาต้นไม้ และนกเขาอย่างตื่นตาตื่นใจ ทำให้เส้นแบ่งระหว่างธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต สัตว์ พืช และมนุษย์ นักประวัติศาสตร์มักจะตีความสิ่งเหล่านั้นตามหลักการของคอนสตรัคเตอร์ หากร่างนั้นประกอบขึ้นจากองค์ประกอบหลายอย่าง จำเป็นต้องค้นหาว่ามีการใช้อย่างไรและตีความอย่างไรในการยึดถือในยุคกลาง จากนั้น เพื่อที่จะเข้าใจความหมายของส่วนรวม พวกเขาแนะนำ เราต้องเพิ่มความหมายของส่วนต่าง ๆ ตรรกะโดยทั่วไปนั้นฟังดูมีเหตุผล แต่บางครั้งมันก็มากเกินไป เนื่องจากสองบวกสองไม่เท่ากับสี่เสมอไป

ลองมาหนึ่งกรณี ในส่วนลึกของ The Temptation of St. Anthony ปลา "แต่งตัว" ใน "กล่อง" สีแดงที่คล้ายกับด้านหลังของตั๊กแตน ตั๊กแตนหรือแมงป่อง กินปลาอีกตัวที่มีขนาดเล็กกว่า Dirk Bax หนึ่งในล่ามที่เชื่อถือได้มากที่สุดของ Bosch ได้แสดงให้เห็นมานานแล้วว่าภาพจำนวนมากของเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นภาพประกอบของสุภาษิตเฟลมิชหรือสำนวนสำนวน ปริศนาภาพหรือการเล่นสำนวนที่เป็นรูปธรรม - มันอาจชัดเจนสำหรับครั้งแรกของเขา ผู้ชม แต่ส่วนใหญ่มักจะหลุดจากพวกเรา

ดังนั้นปลาตะกละอาจหมายถึงสุภาษิตที่รู้จักกันดีว่า “ปลาใหญ่กินปลาเล็ก” กล่าวคือ แข็งแรงกินผู้อ่อนแอ และอ่อนแอกินผู้อ่อนแอที่สุด ให้เรานึกถึงภาพวาดของปีเตอร์ บรูเกลผู้เฒ่า (1556) ซึ่งปลาหลายสิบตัวที่มันกินเข้าไปจะหลุดออกจากท้องที่ฉีกขาดของปลาตาย แต่ละตัวมีปลาตัวเล็กอยู่ในปากของมัน และตัวหนึ่งมีขนาดเล็กมาก โลกนี้ช่างโหดร้าย ดังนั้น บางที ปลาของเราทำให้เรานึกถึงความโลภและความตะกละ

แต่รายละเอียดที่เหลือหมายถึงอะไร: ขาและหางของแมลง, เว้าสีน้ำเงินที่โครงสร้างนี้สามารถหมุนได้, โบสถ์แบบโกธิกที่ยืนอยู่บนนั้นและในที่สุดปีศาจ (หรืออาจจะเป็นคน) ที่ได้รับความช่วยเหลือ เชือกดันปลาเล็กเข้าปากใหญ่? ถ้าเรามีหางของแมงป่องอยู่ข้างหน้าเรา (แม้ว่าจะไม่รู้ว่า Bosch หมายถึงมันจริง ๆ หรือเปล่า) ในตำรายุคกลางก็มักจะเกี่ยวข้องกับมารและในชีวิตของเซนต์แอนโธนีก็กล่าวโดยตรงว่า ปีศาจปิดล้อมนักพรตในรูปของสัตว์และสัตว์เลื้อยคลานต่างๆ: สิงโต, เสือดาว, งู , ตัวตุ่น, แมงป่อง เนื่องจากมีโบสถ์อยู่ด้านหลังสัตว์ประหลาด หมายความว่าตามที่ล่ามแนะนำว่าสิ่งก่อสร้างที่โหดร้ายทั้งหมดนี้เปิดโปงความโลภของโบสถ์

ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ทีเดียว และในยุคกลาง คุณสามารถหาตัวอย่างการตีความเชิงสัญลักษณ์ได้มากมาย ซึ่งความหมายทั่วไปของสิ่งทั้งปวง (เช่น สถาปัตยกรรมของวัด) ประกอบขึ้นจากผลรวมขององค์ประกอบหลายสิบอย่าง แต่ละองค์ประกอบ เป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่าง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าใน Bosch ทุกรายละเอียดจำเป็นต้องเป็นปริศนาที่มองเห็นได้ และยิ่งกว่านั้น ทุก ๆ คนในโคตรของเขา สแกนร่างหลายร้อยตัวที่อาศัยอยู่ใน Garden of Earthly Delights หรือสิ่งล่อใจของ St. Anthony สามารถ นับความหมายเหล่านี้ทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าต้องมีรายละเอียดมากมายในการสร้างผู้ติดตามปีศาจและรูปแบบลานตา ไม่ใช่สำหรับเกมสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ เมื่อเราเผชิญกับสิ่งที่ไม่เข้าใจ บางครั้งการมองข้ามก็อันตรายพอๆ กับที่มองข้ามไป

การตีความยอดนิยมของภาพบางภาพ

สตรอเบอร์รี่ยักษ์

"สวนแห่งความสุขทางโลก"

ล่ามสตรอเบอร์รี่คนแรกคือพระ José de Seguenza ชาวสเปน ผู้เขียนคำอธิบายภาพอันมีค่าที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (ค.ศ. 1605) บางทีเพื่อป้องกัน Bosch จากข้อกล่าวหาในการส่งเสริมการมึนเมาเขาแย้งว่าฉากเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขาตรงกันข้ามเสียดสีเปิดเผยความชั่วร้ายของมนุษย์และสตรอเบอร์รี่ (ซึ่งมีกลิ่นและรสชาติที่หายวับไปอย่างรวดเร็ว) เป็นสัญลักษณ์ของความไร้สาระและความไร้สาระของความสุขทางโลก

แม้ว่าสตรอเบอร์รี่บางครั้งจะมีความสัมพันธ์เชิงบวกในตำรายุคกลาง (พรฝ่ายวิญญาณที่พระเจ้าประทานให้กับผู้ลึกลับหรืออาหารฝ่ายวิญญาณที่ผู้ชอบธรรมเพลิดเพลินในสวรรค์) บ่อยครั้งกว่านั้นเป็นสัญลักษณ์ของเพศที่บาปและอันตรายที่ซ่อนอยู่ซึ่งแฝงตัวอยู่หลังความเพลิดเพลิน (งูพร้อมที่จะต่อยผู้ที่เลือก เบอร์รี่) เป็นไปได้มากว่าสตรอเบอร์รี่ยักษ์บ่งบอกว่าความสงบของผู้คนที่สนุกสนานไปกับเกมเล็ก ๆ น้อย ๆ ในสวนที่สวยงามเป็นเส้นทางสู่นรก

ท่อแก้ว

"สวนแห่งความสุขทางโลก"

ทั่วทั้งสวนมีท่อแก้วกระจัดกระจายอยู่ทั่วสวน ไม่เหมือนกับการสร้างสรรค์ของธรรมชาติที่แปลกประหลาด (เหมือนวัตถุแปลก ๆ รอบตัว) แต่กับฝีมือมนุษย์ สังเกตมานานแล้วว่าอุปกรณ์เหล่านี้ชวนให้นึกถึงอุปกรณ์ต่างๆ จากห้องปฏิบัติการเคมี ซึ่งหมายความว่าอุปกรณ์เหล่านี้ทำงานเพื่อการตีความการเล่นแร่แปรธาตุของอันมีค่าทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณของ Lorinda Dixon

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ Hans Belting เชื่อว่าท่อเล่นแร่แปรธาตุค่อนข้างเป็นการเยาะเย้ยความพยายามที่ไร้ประโยชน์ของนักเล่นแร่แปรธาตุ (หรือของมนุษย์โดยทั่วไป) เพื่อควบคุมความลับของธรรมชาติเลียนแบบพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคทางเทคนิคและกลายเป็นเหมือนผู้สร้าง และก่อนหน้าเขา Ernst Gombrich แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนึ่งใน "ท่อ" เหล่านี้แนะนำ (แม้ว่าจะไม่ค่อยน่าเชื่อนัก) ว่านี่ไม่ใช่อุปกรณ์เล่นแร่แปรธาตุเลย แต่เป็นคอลัมน์ที่ผู้คนอาศัยอยู่ตามตำนานยุคกลางเรื่องหนึ่ง ก่อนน้ำท่วมและรู้ว่าโลกจะพินาศไม่ช้าก็จดความรู้ของพวกเขาไว้

แม่ชีหมู

"สวนแห่งความสุขทางโลก"

ที่มุมหนึ่งของยมโลก หมูที่สวมหมวกนักบวชปีนขึ้นไปด้วยความอ่อนโยนต่อชายผู้หวาดกลัว ซึ่งหันหลังกลับด้วยความสยดสยองจากจมูกอันใหญ่โตของเธอ เขามีเอกสารที่มีตราประทับขี้ผึ้งสองตัวบนตักของเขา และสัตว์ประหลาดในชุดเกราะของอัศวินแทงปากกาและหมึกใส่เขา

ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง หมูทำให้เขาลงนามในเจตจำนงของคริสตจักร (ซึ่งช้าไปนิดในนรกเมื่อวิญญาณไม่สามารถรอดได้อีกต่อไป) และฉากทั้งหมดเผยให้เห็นความโลภของคริสตจักร ตามอีกเรื่องหนึ่ง (น่าเชื่อน้อยกว่า) - เรามีภาพ (ล้อเลียน) ของสัญญากับมาร

อย่างไรก็ตาม การโจมตีนักบวชไม่ได้หมายความว่า Bosch เป็นผู้นับถือศาสนานอกรีต ศิลปะแห่งยุคกลางตอนปลายเต็มไปด้วยภาพล้อเลียนและกล่าวโทษของนักบวชที่โลภและประมาท พระตัณหาราคะ และบิชอปที่โง่เขลา และไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยที่ผู้สร้างของพวกเขาเป็นศิลปินนอกรีต

คู่รักในลูกบอล

"สวนแห่งความสุขทางโลก"

ดังที่ลอรินดา ดิกสันแนะนำ ฉากนี้ควรตีความโดยเล่นแร่แปรธาตุ ในบทความเกี่ยวกับการกลั่น มีภาพประจำตัวของผู้เป็นที่รักในภาชนะแก้วทรงกลม มันเป็นสัญลักษณ์ของขั้นตอนหนึ่งของกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุเมื่อองค์ประกอบที่มีคุณสมบัติตรงกันข้ามรวมกันที่อุณหภูมิสูง พวกเขาเปรียบเสมือนผู้ชายและผู้หญิงอาดัมและเอวาและสหภาพของพวกเขา - การมีเพศสัมพันธ์ทางกามารมณ์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่า Dixon จะพูดถูก และบรรทัดฐานนี้นำมาจากสัญลักษณ์ของการเล่นแร่แปรธาตุ แต่ก็เป็นไปได้ที่ Bosch จะใช้มันเพื่อสร้างสิ่งแวดล้อมที่แปลกใหม่ และไม่เชิดชูภูมิปัญญาลึกลับเลย

เท้าต่อเท้า

"สวนแห่งความสุขทางโลก"

ขาของอาดัมซึ่งพระเจ้ามอบให้เอวาสร้างขึ้นจากซี่โครงของเขาในขณะที่เขานอนหลับด้วยเหตุผลบางอย่างอยู่ที่ขาของผู้สร้าง เป็นไปได้มากที่รายละเอียดนี้แสดงให้เห็นอย่างแท้จริงถึงคำอุปมาในพระคัมภีร์สำหรับชีวิตที่ชอบธรรมและการเชื่อฟังพระเจ้า: "ดำเนินในพระมรรคาของพระเจ้า" ตามตรรกะเดียวกันนี้ ในยุคกลาง ในระหว่างการรับศีลมหาสนิท (การยืนยัน) ผู้ที่ได้รับศีลระลึกตามพิธีกรรมรุ่นหนึ่ง วางเท้าของเขาไว้บนเท้าของอธิการผู้ประกอบพิธีศีลระลึก

งานเลี้ยงปีศาจ

"สิ่งล่อใจของนักบุญแอนโธนี"

เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่ามีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นที่ด้านหลังของนักบุญแอนโธนี (พระที่มองมาที่เรา) แต่อะไร? มีคนเปรียบเทียบโต๊ะกลมกับแท่นบูชาในโบสถ์ เชื่อว่าเรากำลังเผชิญกับมวลสีดำหรือล้อเลียนการบูชาที่โหดร้าย ซึ่งแทนที่จะเป็นแผ่นเวเฟอร์ที่แปรสภาพเป็นร่างของพระคริสต์กลับมีคางคกอยู่บนถาด - อันหนึ่ง ของ สัญลักษณ์ดั้งเดิมมาร; มีคนตีความฉากนี้ผ่านสัญลักษณ์ทางโหราศาสตร์และการแกะสลักที่หมุนเวียนอยู่ในขณะนั้นแสดงภาพ "ลูกของดวงจันทร์" ที่กระสับกระส่าย: นักพนันและนักต้มตุ๋นทุกประเภทล้อมโต๊ะด้วยลูกเต๋าและไพ่

นกเล่นไอซ์สเก็ต

"สิ่งล่อใจของนักบุญแอนโธนี"

สัตว์ที่มีหูตัวนี้อยู่ในกรวยคว่ำและมีจดหมายปิดผนึกด้วยขี้ผึ้งปิดผนึกบนจงอยปากของมันเป็นหนึ่งในสัตว์ประหลาดของ Bosch ที่มีชื่อเสียงที่สุด ในช่องทางเดียวกัน ในงานอื่น Bosch พรรณนาถึงแพทย์หลอกลวงที่สกัดหินแห่งความโง่เขลาออกจากศีรษะของผู้ป่วยที่ไร้เดียงสา

เขายังมีตัวละครเล่นสเก็ตมากมาย กลางนรก บนปีกขวาของ "สวนแห่งความสุขทางโลก" ร่างมนุษย์หลายตัวและเป็ดขนปุกปุยคล้ายมนุษย์ตัดผ่าน น้ำแข็งใสบนคอนยัคหรืออุปกรณ์รูปสันเขาขนาดใหญ่ เมื่อพิจารณาจากการค้นพบทางโบราณคดีแล้ว Bosch ได้วาดภาพสเก็ตมากกว่าความเป็นจริง คำถามคือสิ่งที่พวกเขาหมายถึงเขา มีรุ่นที่เล่นสเก็ตเป็นสัญลักษณ์ทางลื่น เส้นทางสู่ความตายที่รวดเร็ว แต่บางทีมันอาจเป็นแค่รองเท้าสเก็ต

มนุษย์ต้นไม้กับหางหนู-ปลา

"สิ่งล่อใจของนักบุญแอนโธนี"

หนึ่งในวิธีการรักษา - นอกเหนือจากการสวดมนต์ต่อนักบุญและน้ำมหัศจรรย์ซึ่งอนุภาคของพระธาตุของเขาถูกจุ่มลง - ถือเป็นสารทำความเย็น (เช่นปลา) และรากแมนเดรกซึ่งบางครั้งคล้ายกับร่างมนุษย์ ในนักสมุนไพรในยุคกลาง เขาถูกพรรณนาว่าเป็นชายร่างเล็กที่เหมือนต้นไม้ และในความเป็นจริง พวกเขาสร้างเครื่องรางที่คล้ายกับชายคนหนึ่งจากเขา ซึ่งควรจะป้องกันเปลวไฟแห่งโรค

ดังนั้นมนุษย์ต้นไม้ที่มีหางหนูปกคลุมไปด้วยเกล็ดปลาจึงไม่ได้เป็นเพียงจินตนาการของ Bosch แต่ดังที่ Lorinda Dixon แสดงให้เห็น ตัวตนของการรักษาการเออร์โกติสหรือภาพหลอนที่เกี่ยวข้องกับโรคนี้

รายการแหล่งที่มา

Bosing W. Hieronymus Bosch. ราวๆ 1450-1516 ระหว่างสวรรค์และนรก มอสโก, 2001.

Mareinissen R.H. , Reifelare P. Hieronymus Bosch มรดกทางศิลปะ มอสโก, 1998.

Baltrušaitis J. Le Moyen Âge มหัศจรรย์ ปารีส 2499

สายพาน H. Hieronymus Bosch สวนแห่งความสุขทางโลก นิวยอร์ก, 2002.

Bax D. Hieronymus Bosch: ถอดรหัสภาพเขียนของเขา รอตเตอร์ดัม, 1979.

ดิกสัน แอล. บอช. นิวยอร์ก 2546

Fraenger W. สหัสวรรษของ Hieronymus Bosch ลอนดอน ค.ศ. 1952

กอมบริช อี.เอช. 'Garden of Earthly Delights' ของ Bosch: A Progress Report // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1969, Vol. 32.

Wirth J. Le Jardin des délices de Jérôme Bosch // Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, 1988, vol. 50, no. 3.

นิตยสารฉบับนี้คือ ไดอารี่ส่วนตัวที่มีความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียน ตามมาตรา 29 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ละคนสามารถมีมุมมองของตนเองเกี่ยวกับเนื้อหาที่เป็นข้อความ กราฟิก เสียง และวิดีโอ ตลอดจนแสดงในรูปแบบใดก็ได้ วารสารไม่มีใบอนุญาตจากกระทรวงวัฒนธรรมและสื่อสารมวลชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและไม่ใช่สื่อมวลชน ดังนั้น ผู้เขียนจึงไม่รับประกันว่าจะให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้ เป็นกลาง และมีความหมาย ข้อมูลในไดอารี่นี้ รวมทั้งความคิดเห็นของผู้เขียนไดอารี่เล่มนี้ในไดอารี่อื่นๆ ไม่มีความหมายทางกฎหมายและไม่สามารถใช้ในกระบวนการทางกฎหมายได้ ผู้เขียนวารสารจะไม่รับผิดชอบต่อเนื้อหาของความคิดเห็นต่อผลงานของเขา

สัตว์ในสัดส่วนที่ผิดธรรมชาติ นก ปลา ผีเสื้อ สาหร่าย ดอกไม้และผลไม้ขนาดใหญ่ผสมกับร่างมนุษย์

ในองค์ประกอบของ Garden of Earthly Delights เครื่องบินสามลำโดดเด่น:
เบื้องหน้าคือ "ความสุขต่างๆ" มี บ่อน้ำและน้ำพุสุดหรู,ดอกไม้แห่งความไร้สาระและปราสาทแห่งความไร้สาระ




แผนที่สองถูกครอบครองโดยขบวนม้าหลากสีหลายกลุ่มที่ขี่กวาง กริฟฟิน แพนเทอร์ และหมูป่า ไม่มีอะไรมากไปกว่าวัฏจักรของกิเลสตัณหาที่เคลื่อนผ่านเขาวงกตแห่งความสุข


ที่สาม (ไกลที่สุด) - แต่งงาน ท้องฟ้าที่ซึ่งผู้คนบินด้วยปลามีปีกและด้วยปีกของตัวเอง
ตัวละครและฉากทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นท่ามกลางการผสมผสานที่สลับซับซ้อนของพืช หิน ผลไม้ ลูกแก้วและคริสตัล เข้าด้วยกันไม่มากนักด้วยตรรกะภายในของการเล่าเรื่องเช่นเดียวกับการเชื่อมต่อเชิงสัญลักษณ์ ความหมายที่คนรุ่นใหม่แต่ละคนเข้าใจ แตกต่างกัน
เชอรี่ สตรอว์เบอร์รี่ สตรอว์เบอร์รี และองุ่น ผู้คนรับประทานกันอย่างชื่นบาน เป็นสัญลักษณ์ของบาปทางเพศ ไร้แสงแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์

นกกลายเป็นตัวตนของตัณหาและมึนเมา คู่รักเกษียณในฟองโปร่งใส ชายหนุ่มกอดสูงขึ้นเล็กน้อย นกฮูกตัวใหญ่ทางด้านขวาของฟองสบู่กลางสระ ในน้ำ ชายอีกคนหนึ่งยืนบนหัวของเขา แยกขากว้าง ระหว่างนั้นนกได้สร้างรัง
ไม่ไกลจากเขา ชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งเอนหลังพิงกับที่รักของเขาจากแอปเปิ้ลกลวงสีชมพู ป้อนองุ่นพวงมหึมาให้กับผู้คนที่ยืนพิงคออยู่ในน้ำ

ปลา - สัญลักษณ์ของราคะกระสับกระส่าย
เปลือกเป็นผู้หญิง

ที่ด้านล่างของภาพ ชายหนุ่มกอดสตรอเบอร์รี่ลูกใหญ่ ในศิลปะของยุโรปตะวันตก สตรอเบอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์


ฉากที่มีพวงองุ่นอยู่ในสระเป็นการร่วมบุญ และนกกระทุงยักษ์หยิบเชอร์รี่ (สัญลักษณ์แห่งราคะ) ขึ้นมาบนจงอยปากยาว ยั่วให้ผู้คนนั่งอยู่ในดอกตูมที่สวยงามพร้อมกับมัน นกกระทุงเป็นสัญลักษณ์ของความรักต่อเพื่อนบ้าน
ศิลปินมักให้สัญลักษณ์ของศิลปะคริสเตียนเป็นเสียงที่เย้ายวนซึ่งเป็นรูปธรรมโดยลดให้เหลือวัสดุและระนาบร่างกาย


ในหอคอยแห่งการล่วงประเวณีซึ่งโผล่ขึ้นมาจากทะเลสาบแห่งความลุ่มหลงซึ่งมีผนังสีเหลืองส้มเป็นประกายราวกับคริสตัล สามีที่ถูกหลอกนอนอยู่ท่ามกลางเขา ทรงกลมแก้วสีเหล็กซึ่งคู่รักจะได้ดื่มด่ำกับการลูบไล้ล้อมรอบด้วยมงกุฎพระจันทร์เสี้ยวและเขาหินอ่อนสีชมพู ทรงกลมและกริ่งแก้วที่กำบังคนบาปทั้งสามแสดงสุภาษิตดัตช์: "ความสุขและแก้ว - อายุสั้นแค่ไหน!".และพวกเขายังเป็นสัญลักษณ์ของความนอกรีตของบาปและอันตรายที่มันนำมาสู่โลก


ด้านซ้ายของ "Garden of Delights" แสดงถึงฉากของ "Creation of Eve" และ Paradise เองก็ส่องประกายระยิบระยับด้วยสีสันที่สดใสและเป็นประกาย


สัตว์หลายชนิดเล็มหญ้าอยู่ท่ามกลางเนินเขาเขียวขจี โดยมีภูมิทัศน์สวยงามรอบสระน้ำที่มีโครงสร้างแปลกประหลาดเป็นฉากหลัง
นี่คือน้ำพุแห่งชีวิตซึ่งสิ่งมีชีวิตต่าง ๆ โผล่ขึ้นมาบนบก


ในเบื้องหน้า ใกล้กับต้นไม้แห่งความรู้ อาจารย์แสดงอดัมที่ตื่นขึ้น อดัมที่เพิ่งตื่นขึ้นจากพื้นดินและมองดูเอวาด้วยความประหลาดใจซึ่งพระเจ้าแสดงให้เขาเห็น
นักประวัติศาสตร์ศิลป์ที่มีชื่อเสียง C. de Tolnay ตั้งข้อสังเกตว่าการมองที่แปลกใจที่อดัมมองผู้หญิงคนแรกนั้นเป็นก้าวหนึ่งบนเส้นทางสู่บาปแล้ว และอีฟที่ดึงออกมาจากซี่โครงของอดัม ไม่ใช่แค่ผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือในการยั่วยวนอีกด้วย
ตามปกติสำหรับ Bosch ไม่มีไอดีลใดเกิดขึ้นได้หากปราศจากลางร้าย และเราเห็นหลุมน้ำมืด แมวที่มีหนูอยู่ในปาก (แมวช่างโหดร้าย มารร้าย)

หลายเหตุการณ์ทำให้เกิดเงาดำมืดบนชีวิตที่สงบสุขของสัตว์: สิงโตกินกวาง หมูป่าไล่ตามสัตว์ลึกลับ
และเหนือสิ่งอื่นใด ต้นกำเนิดของชีวิต - ลูกผสมของพืชและหินหินอ่อน โครงสร้างแบบโกธิกสูงตระหง่านตั้งอยู่บนหินสีน้ำเงินเข้มของเกาะเล็กๆ ที่ด้านบนสุดของมันยังคงเป็นพระจันทร์เสี้ยวที่แทบจะสังเกตไม่เห็น แต่จากข้างในมันโผล่ออกมาเหมือนหนอนนกฮูก - ผู้ส่งสารแห่งความโชคร้าย

สวรรค์ชั้นเยี่ยมของแผงกลางเปิดทางให้ฝันร้ายของนรกซึ่งความตื่นเต้นของความหลงใหลกลายเป็นความบ้าคลั่งของความทุกข์ทรมาน ปีกขวาของอันมีค่า - นรก - มืดมนมืดมนรบกวนด้วยแสงแวบ ๆ ที่ส่องผ่านความมืดของกลางคืนและกับคนบาปที่ถูกทรมานด้วยเครื่องดนตรีขนาดยักษ์บางชนิด

เช่นเคยกับ Bosch เมื่อวาดภาพนรก เมืองที่ลุกไหม้ทำหน้าที่เป็นฉากหลัง แต่ที่นี่อาคารต่างๆ ไม่เพียงไม่ไหม้ แต่ยังระเบิดและพ่นไฟที่พ่นออกมา ประเด็นหลักคือความโกลาหล ซึ่งความสัมพันธ์ปกติจะกลับหัวกลับหางและวัตถุธรรมดา


ในใจกลางของนรกมีสัตว์ประหลาดขนาดใหญ่ นี่คือ "แนวทาง" ผ่านนรก - "ผู้บรรยาย" หลัก ขาของมันเป็นโพรงไม้ พักบนเรือสองลำ
ร่างของซาตานคือการชันสูตรพลิกศพ เปลือกไข่ปีศาจและแม่มดบนปีกหมวกของเขาเดินหรือเต้นรำด้วยวิญญาณที่บาป ... หรือพวกเขานำปี่ใหญ่ (สัญลักษณ์ของหลักการผู้ชาย) ที่มีความผิดบาปผิดธรรมชาติ


รอบๆ ผู้ปกครองแห่งนรก การลงโทษจะเกิดขึ้น คนบาปคนหนึ่งถูกตรึงที่กางเขน ถูกแทงด้วยเชือกพิณใหญ่ ถัดจากเขา ปีศาจฉกรรจ์ฉกรรจ์กำลังซ้อมวงออร์เคสตรานรกจากโน้ตที่เขียนบนก้นของคนบาปอีกคนหนึ่ง เครื่องดนตรี (เป็นสัญลักษณ์ของความยั่วยวนและความเลวทราม) กลายเป็นเครื่องมือทรมาน

สัตว์ประหลาดหัวนกนั่งบนเก้าอี้สูงเพื่อลงโทษคนตะกละและคนตะกละ เขาวางเท้าของเขาในเหยือกเบียร์และสวมหมวกกะลาบนหัวนกของเขา และเขาลงโทษคนบาปด้วยการกลืนกินพวกเขาแล้วพวกเขาก็กระโดดลงไปในหลุม คนตะกละถูกบังคับให้อาเจียนลงไปในหลุมอย่างต่อเนื่อง

ประตูนรกหมายถึงระยะที่สามของการตก เมื่อแผ่นดินโลกกลายเป็นนรก สิ่งของที่เคยทำบาปได้กลายมาเป็นเครื่องลงโทษ ความเพ้อฝันของจิตสำนึกที่ไม่ดีเหล่านี้มีความหมายเฉพาะทั้งหมดของสัญลักษณ์ทางเพศแห่งความฝัน
กระต่ายที่ไม่เป็นอันตราย (ในภาพมีขนาดเกินขนาดของบุคคล) ในศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและความอุดมสมบูรณ์ ที่ Bosch เขาเปิดเสียงแตรและลดหัวคนบาปลงในไฟนรก

ด้านล่าง บนทะเลสาบน้ำแข็ง ชายคนหนึ่งนั่งทรงตัวบนรองเท้าสเก็ตขนาดใหญ่ซึ่งพาเขาไปที่หลุมน้ำแข็ง พระภิกษุสงฆ์ถือกุญแจขนาดใหญ่ที่ผูกติดอยู่กับเพลาหักหลังความปรารถนาที่จะแต่งงานซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสมาชิกของพระสงฆ์
ร่างชายที่ทำอะไรไม่ถูกดิ้นรนต่อสู้กับความรักใคร่ของหมูที่แต่งตัวเป็นแม่ชี


“ในความสยองขวัญนี้ ไม่มีความรอดสำหรับผู้ที่มีบาป” บอชกล่าวอย่างมองโลกในแง่ร้าย
บนพื้นผิวด้านนอกของประตูที่ปิด ศิลปินวาดภาพโลกในวันที่สามของการสร้าง ปรากฏเป็นทรงกลมใสครึ่งน้ำเต็ม จากความชื้นที่มืด ร่างของแผ่นดินก็ยื่นออกมา ในระยะไกล ในความมืดมิดของจักรวาล พระผู้สร้างปรากฏ เฝ้าดูการกำเนิดของโลกใหม่...

9 พระเจ้าตรัสว่า ให้น้ำที่อยู่ใต้ฟ้ารวมเข้าที่แห่งเดียวกัน และให้ที่แห้งปรากฏขึ้น และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น
10 พระเจ้าทรงเรียกที่แห้งว่า แผ่นดิน และการรวบรวมน้ำ พระองค์ทรงเรียกว่าทะเล และพระเจ้าเห็นว่า [มัน] ดี
11 และพระเจ้าตรัสว่า จงให้แผ่นดินเกิดหญ้า พืชที่มีเมล็ด ต้นไม้ที่มีผลออกผลตามชนิดของมัน ซึ่งมีเมล็ดอยู่ในแผ่นดิน และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น
12 แผ่นดินเกิดหญ้า พืชที่มีเมล็ดตามชนิดของมัน และต้นไม้ที่ออกผลซึ่งมีเมล็ดตามชนิดของมัน และพระเจ้าเห็นว่า [มัน] ดี
13 มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สาม
พันธสัญญาเดิมปฐมกาล 1
รูปแบบของอันมีค่าเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับแท่นบูชาของชาวดัตช์ แต่เนื้อหาแสดงให้เห็นว่า Bosch ไม่ได้ตั้งใจสำหรับโบสถ์

บทนำ

นี่เป็นผลงานของ Bosch โดยเฉพาะชิ้นส่วนของภาพวาดตรงกลางซึ่งมักจะถูกอ้างถึงเป็นภาพประกอบ เป็นที่ที่จินตนาการเชิงสร้างสรรค์อันเป็นเอกลักษณ์ของศิลปินแสดงออกอย่างเต็มที่ เสน่ห์ที่ยั่งยืนของอันมีค่าอยู่ที่วิธีที่ศิลปินแสดงแนวคิดหลักผ่านรายละเอียดมากมาย

ปีกซ้ายของอันมีค่าแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าส่งเอวาให้กับอาดัมที่ตกตะลึงในสวรรค์อันเงียบสงบและเงียบสงบ ในภาคกลาง มีหลายฉากที่ตีความในรูปแบบต่างๆ กัน พรรณนาถึงสวนแห่งความสุขที่แท้จริง ที่ซึ่งบุคคลลึกลับเคลื่อนไหวด้วยความสงบจากสวรรค์ ปีกขวาจับภาพที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวที่สุดของงานทั้งหมดของ Bosch: เครื่องทรมานที่ซับซ้อนและสัตว์ประหลาดที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของเขา

ภาพเต็มไปด้วยร่างโปร่งใส โครงสร้างที่น่าอัศจรรย์ สัตว์ประหลาดที่จับเนื้อเป็นภาพหลอน ภาพล้อเลียนนรกแห่งความเป็นจริง ซึ่งเขามองด้วยการค้นหาด้วยรูปลักษณ์ที่เฉียบคมอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์บางคนต้องการเห็นภาพอันมีค่าของชีวิตมนุษย์ผ่านปริซึมของความไร้สาระและภาพของความรักทางโลกคนอื่น ๆ - ชัยชนะของความยั่วยวน อย่างไรก็ตาม ความไร้เดียงสาและความแตกแยกบางอย่างในการตีความของบุคคลแต่ละคน ตลอดจนเจตคติที่เอื้ออำนวยต่องานนี้จากหน่วยงานของคริสตจักร ทำให้คนสงสัยว่าการเชิดชูความสุขทางกายอาจเป็นเนื้อหาได้

Garden of Earthly Delights เป็นภาพของสรวงสวรรค์ ที่ซึ่งระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ถูกยกเลิก ความวุ่นวายและความยั่วยวนครอบงำสูงสุด นำผู้คนออกจากเส้นทางแห่งความรอด อันมีค่านี้โดยอาจารย์ชาวดัตช์เป็นงานโคลงสั้น ๆ และลึกลับที่สุดของเขา: ในภาพพาโนรามาเชิงสัญลักษณ์ที่เขาสร้างขึ้นนั้นชาดกของคริสเตียนผสมกับสัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุและลึกลับซึ่งก่อให้เกิดสมมติฐานฟุ่มเฟือยที่สุดเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ทางศาสนาของศิลปินและความโน้มเอียงทางเพศของเขา .

Federico Zeri

ส่วนกลาง

เมื่อมองแวบแรก ส่วนกลางอาจเป็นไอดีลเดียวในงานของ Bosch พื้นที่กว้างใหญ่ของสวนเต็มไปด้วยชายหญิงเปลือยกายที่กินผลเบอร์รี่และผลไม้ขนาดมหึมา เล่นกับนกและสัตว์ เล่นน้ำ และเหนือสิ่งอื่นใด ดื่มด่ำกับความรักอย่างเปิดเผยและไร้ยางอายในทุกความหลากหลาย ผู้ขับขี่เป็นแถวยาวเช่นบนม้าหมุนขี่ไปรอบ ๆ ทะเลสาบที่ซึ่งสาว ๆ เปลือยกายอาบน้ำ ร่างหลายตัวที่มีปีกที่แทบจะมองไม่เห็นลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ภาพอันมีค่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้ดีกว่าแท่นบูชาขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ของ Bosch และความสนุกไร้กังวลที่พุ่งสูงขึ้นในองค์ประกอบนั้นเน้นย้ำด้วยแสงที่ชัดเจนและกระจายไปทั่วพื้นผิวทั้งหมด ไม่มีเงา และสีที่สว่างและอิ่มตัว กับพื้นหลังของหญ้าและใบไม้ เช่นเดียวกับดอกไม้แปลก ๆ ร่างกายสีซีดของชาวสวนเป็นประกาย ดูเหมือนขาวยิ่งขึ้นเมื่ออยู่ถัดจากร่างที่มีผิวสีดำสามหรือสี่ตัวที่วางอยู่ในฝูงชนกลุ่มนี้ ด้านหลังน้ำพุสีรุ้งและอาคารต่างๆ รอบทะเลสาบเป็นฉากหลัง มองเห็นแนวเนินเขาที่ค่อยๆ ละลายค่อยๆ ละลายมองเห็นได้บนขอบฟ้า บุคคลขนาดจิ๋วและพืชที่แปลกประหลาดขนาดมหึมาที่ดูไร้เดียงสาราวกับลวดลายของการตกแต่งในยุคกลางที่เป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปิน

เป้าหมายหลักของศิลปินคือการแสดงผลลัพธ์ที่เป็นอันตรายของความสุขทางราคะและธรรมชาติชั่วคราวของพวกเขา: ว่านหางจระเข้ขุดเข้าไปในเนื้อเปล่า, ปะการังจับร่างกายอย่างแน่นหนา, เปลือกกระแทกปิด, พลิกกลับ คู่รักในเชลยของพวกเขา ในหอคอยแห่งการล่วงประเวณีซึ่งมีผนังสีส้มอมเหลืองเปล่งประกายราวกับคริสตัล สามีที่ถูกหลอกนอนอยู่ท่ามกลางเขา ลูกแก้วที่คู่รักดื่มด่ำกับการลูบไล้ และกระดิ่งแก้วที่กำบังคนบาปสามคน แสดงสุภาษิตดัตช์ที่ว่า "ความสุขและแก้ว - พวกเขาอายุสั้นเพียงไร"

ชาร์ล เดอ โทลเนย์

อาจดูเหมือนว่าภาพนี้แสดงถึง "วัยเด็กของมนุษยชาติ" "วัยทอง" เมื่อผู้คนและสัตว์อยู่เคียงข้างกันอย่างสงบสุขโดยไม่ต้องใช้ความพยายามแม้แต่น้อยเพื่อรับผลไม้ที่โลกมอบให้อย่างมากมาย อย่างไรก็ตาม ไม่ควรทึกทักเอาเองว่าฝูงชนของคู่รักที่เปลือยเปล่าตามแผนของ Bosch จะต้องกลายเป็นจุดจบของเรื่องเพศที่ปราศจากบาป สำหรับศีลธรรมในยุคกลางการมีเพศสัมพันธ์ซึ่งในคริสต์ศตวรรษที่ 20 ในที่สุดก็เรียนรู้ที่จะรับรู้ว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มักเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นสูญเสียธรรมชาติอันเป็นเทวทูตของเขาและตกต่ำ อย่างดีที่สุด การมีเพศสัมพันธ์ถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายที่จำเป็น ที่เลวร้ายที่สุด เป็นบาปมหันต์ เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับ Bosch สวนแห่งความสุขทางโลกคือโลกที่เสื่อมโทรมลงด้วยตัณหา

บ๊อชซื่อสัตย์ต่อข้อความในพระคัมภีร์ในงานอื่น ๆ ของเขาอย่างแน่นอน เราสามารถสรุปได้อย่างปลอดภัยว่าแผงกลางก็ยึดตาม ลวดลายในพระคัมภีร์. ข้อความดังกล่าวสามารถพบได้ในพระคัมภีร์ ก่อนหน้า Bosch ไม่มีศิลปินคนไหนกล้าที่จะสร้างแรงบันดาลใจจากพวกเขา นั่นคือ เหตุผลที่ดี. ยิ่งกว่านั้น พวกเขาแตกต่างไปจากกฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของการยึดถือตามพระคัมภีร์ ซึ่งมีเพียงคำอธิบายของสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแล้วหรือสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตตามวิวรณ์เท่านั้น

สายสะพายซ้าย

ปีกซ้ายแสดงถึงสามวันสุดท้ายของการสร้างโลก สวรรค์และโลกได้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตมากมาย ซึ่งคุณสามารถเห็นยีราฟ ช้าง และสัตว์ในตำนานอย่างยูนิคอร์น ที่ใจกลางขององค์ประกอบนั้น ต้นกำเนิดของชีวิต - โครงสร้างสูงโปร่ง สีชมพูบางๆ ชวนให้นึกถึงพลับพลาสไตล์กอธิคที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรบรรจง ระยิบระยับในโคลน อัญมณีเช่นเดียวกับสัตว์ร้ายที่อาจได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับอินเดียซึ่งทำให้จินตนาการของชาวยุโรปหลงใหลในปาฏิหาริย์ตั้งแต่สมัยอเล็กซานเดอร์มหาราช มีความเชื่อที่นิยมและแพร่หลายพอสมควรว่าอีเดนซึ่งมนุษย์สูญหายไปตั้งอยู่ในอินเดีย

ในเบื้องหน้าของภูมิทัศน์นี้ วาดภาพ โลกยุคโบราณไม่ได้บรรยายถึงฉากการล่อลวงหรือการขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์ (เช่นใน The Hay Cart) แต่เป็นการรวมตัวกันโดยพระเจ้า พระเจ้าพาอีฟจูงมือเธอไปหาอดัมซึ่งเพิ่งตื่นจากความฝัน และดูเหมือนว่าเขากำลังมองดูสิ่งมีชีวิตนี้ด้วยความรู้สึกประหลาดใจและคาดหวังผสมกัน พระเจ้าเองนั้นอายุน้อยกว่าในภาพวาดอื่น ๆ มาก พระองค์ทรงปรากฏอยู่ในหน้ากากของพระคริสต์ บุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพและพระวจนะที่จุติมาของพระเจ้า

ปีกขวา ("Musical Hell")

ปีกขวาได้ชื่อมาจากรูปเครื่องมือที่ใช้บ่อยที่สุด ในทางที่แปลก: คนบาปคนหนึ่งถูกตรึงบนพิณ ใต้พิณกลายเป็นเครื่องมือทรมานสำหรับอีกคนหนึ่ง "นักดนตรี" นอนคว่ำหน้าลงซึ่งก้นบึ้งของโน้ตของท่วงทำนองถูกจารึกไว้ มันดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงของวิญญาณที่ถูกสาปซึ่งนำโดยผู้สำเร็จราชการ - สัตว์ประหลาดที่มีหน้าปลา

หากความฝันเกี่ยวกับกามปรากฎบนภาคกลางแสดงว่ามีภาพความเป็นจริงที่น่าหวาดเสียวที่ปีกขวา นี่คือภาพนิมิตที่น่ากลัวที่สุดของนรก บ้านเรือนที่นี่ไม่เพียงแค่ไหม้ แต่ยังระเบิด ส่องสว่างพื้นหลังสีเข้มด้วยเปลวไฟวาบ และทำให้น้ำในทะเลสาบเป็นสีแดงเข้มเหมือนเลือด

ในเบื้องหน้า กระต่ายลากเหยื่อของมัน ผูกเท้าไว้กับเสาและมีเลือดออก - นี่เป็นหนึ่งในลวดลายที่ Bosch โปรดปราน แต่ที่นี่เลือดจากท้องเปิดที่ฉีกไม่ไหล แต่พุ่งออกมาราวกับว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของ ค่าผง เหยื่อกลายเป็นเพชฌฆาต เหยื่อกลายเป็นนักล่า และนี่คือวิธีที่ดีที่สุดในการถ่ายทอดความโกลาหลที่ครอบครองในนรก ที่ซึ่งความสัมพันธ์ตามปกติที่เคยมีอยู่ในโลกกลับกลายเป็นสิ่งที่ธรรมดาที่สุดและไม่เป็นอันตรายในชีวิตประจำวัน เติบโตเป็นขนาดมหึมากลายเป็นเครื่องมือทรมาน พวกเขาสามารถเปรียบเทียบกับผลเบอร์รี่ขนาดยักษ์และนกในส่วนกลางของอันมีค่า

แหล่งวรรณกรรมของนักดนตรีนรกของ Bosch ถือเป็นผลงาน " วิสัยทัศน์ของ Tundal” (ดูลิงค์ด้านล่าง) ตีพิมพ์ใน 's-Hertogenbosch ในเมืองโดยอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการไปเยือนสวรรค์และนรกของผู้เขียนอย่างละเอียดซึ่งเห็นได้ชัดว่าภาพของสระน้ำที่ปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งนั้นมาจากที่ที่คนบาปถูกบังคับ เพื่อเลื่อนบนเลื่อนหรือรองเท้าสเก็ตที่สั่นคลอนอย่างสม่ำเสมอ

บนทะเลสาบน้ำแข็งที่ตรงกลางช็อต คนบาปอีกคนหนึ่งกำลังทรงตัวบนรองเท้าสเก็ตขนาดใหญ่อย่างไม่แน่นอน แต่เขาพาเขาตรงไปที่โพลินยา ที่ซึ่งเขากำลังดิ้นรนอยู่แล้ว น้ำแข็งคนบาปอีกคน ภาพเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากสุภาษิตดัตช์โบราณ ซึ่งมีความหมายคล้ายกับสำนวนของเรา "บนน้ำแข็งบางๆ" สูงขึ้นเล็กน้อย ผู้คนถูกพรรณนา ราวกับคนกลางที่แห่กันไปที่แสงตะเกียง ฝั่งตรงข้าม "ถึงวาระสู่ความตายนิรันดร์" แขวนอยู่ใน "ตา" ของกุญแจประตู

กลไกที่ชั่วร้าย - อวัยวะของการได้ยินที่แยกออกจากร่างกาย - ประกอบด้วยหูยักษ์คู่หนึ่งที่แทงด้วยลูกศรที่มีใบมีดยาวอยู่ตรงกลาง มีการตีความหลายรูปแบบที่น่าอัศจรรย์นี้ ตามที่บางคนกล่าวไว้ นี่เป็นคำใบ้ของอาการหูหนวกของมนุษย์ต่อถ้อยคำในพระวรสาร "ใครมีหู ให้เขาฟังเถิด" ตัวอักษร "M" ที่สลักอยู่บนใบมีดหมายถึงตราสินค้าของช่างปืนหรือชื่อย่อของจิตรกรด้วยเหตุผลบางอย่างที่ศิลปินไม่พอใจโดยเฉพาะ (บางที Jan Mostaert) หรือคำว่า "Mundus" ("Peace") ซึ่งบ่งบอกถึงสากล ความหมายของหลักการผู้ชาย ดาบสัญลักษณ์ หรือชื่อของมาร ซึ่งตามคำพยากรณ์ในยุคกลาง จะขึ้นต้นด้วยจดหมายฉบับนี้

สัตว์ประหลาดที่มีหัวเป็นนกและฟองอากาศโปร่งแสงขนาดใหญ่ดูดซับคนบาปแล้วโยนร่างของพวกเขาลงในส้วมซึมที่กลมอย่างสมบูรณ์ ที่นั่นคนขี้เหนียวถูกประณามให้ถ่ายด้วยเหรียญทองตลอดกาลและอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าคนตะกละ - ไม่หยุดพ่นอาหารอันโอชะ ต้นแบบของปีศาจหรือมารนั่งอยู่บนเก้าอี้สูงนั้นยืมมาจากข้อความ “The Vision of Tundal” ที่เชิงบัลลังก์ของซาตาน ถัดจากเปลวไฟแห่งนรก ปีศาจสีดำที่มีหูลาโอบกอดหญิงสาวที่เปลือยเปล่า ด้วยคางคกบนหน้าอกของเธอ ใบหน้าของผู้หญิงคนนั้นสะท้อนอยู่ในกระจก ตรึงไว้ที่ก้นของปีศาจตัวเขียวอีกตัวหนึ่ง นั่นคือผลกรรมของผู้ที่ยอมจำนนต่อบาปแห่งความเย่อหยิ่ง

ผ้าคาดเอวภายนอก

ผ้าคาดเอวภายนอก

เมื่อมองดูภาพกริซายจากภายนอก ผู้ดูยังไม่ทราบว่ามีสีสันและภาพอะไรซ่อนอยู่ภายใน ในโทนสีมืดมน โลกจะปรากฎในวันที่สามหลังจากที่พระเจ้าสร้างโลกจากความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ โลกถูกปกคลุมไปด้วยพืชพันธุ์เขียวขจี ล้อมรอบด้วยผืนน้ำ ส่องแสงจากดวงอาทิตย์ แต่ยังไม่พบผู้คนและสัตว์บนแผ่นดินโลก จารึกด้านซ้ายเขียนว่า “เขาพูดแล้วมันเกิดขึ้น”(สดุดี 32:9) ทางด้านขวา - “พระองค์ทรงบัญชา และมันก็ปรากฏ”(สดุดี 149:5).

วรรณกรรม

• บัตติลอตติ, ดี. บอช ม., 2000
• Bosing, W. Hieronymus Bosch: ระหว่างนรกกับสวรรค์ ม., 2001
• ซีรี, เอฟ. บอช. สวนแห่งความสุขทางโลก ม., 2547
• โซริลลา, เอช. บอช. Aldeasa, 2001
• อิกุมโนวา, อี. บอช. ม., 2005
• คอเปิลสโตน, ที. เฮียโรนิมัส บอช. ชีวิตและศิลปะ. ม., 1998
• แมนเดอร์, เค แวน. หนังสือเกี่ยวกับศิลปิน ม., 2550
• Mareinissen, R. H. , Reifelare, P. Hieronymus Bosch: มรดกทางศิลปะ ม., 1998
• มาร์ติน, จี. บอช. ม., 1992
• Nikulin, N. N. ยุคทองของจิตรกรรมเนเธอร์แลนด์ ศตวรรษที่สิบห้า ม., 1999
• โทลเนย์, เอส. บอช ม., 1992
• โฟมิน, จี.ไอ. เฮียโรนิมัส บอช ม., 1974. 160s. เบลทิง, ฮันส์. Hieronymus Bosch: สวนแห่งความสุขทางโลก มิวนิค ปี 2548
• ดิกสัน, ลอรินดา. Bosch A&I (ศิลปะและแนวคิด) NY, 2003
• กิ๊บสัน, วอลเตอร์ เอส. เฮียโรนิมัส บอช. นิวยอร์ก; โตรอนโต: มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด กด 1972
• แฮร์ริส, ลินดา. ความลับนอกรีตของ Hieronymus Bosch เอดินบะระ พ.ศ. 2539
• สไนเดอร์, เจมส์. บ๊อชในมุมมอง รัฐนิวเจอร์ซีย์ 2516

ลิงค์

• ภาพวาดจากพิพิธภัณฑ์ปราโดด้วยความละเอียดสูงสุดบน Google Earth
• "สวนแห่งความสุขทางโลก" ในฐานข้อมูลของพิพิธภัณฑ์ปราโด (สเปน)

ผลงานชิ้นเอกแบบโกธิกเหนือ
จิตรกรรม	แท่นบูชาแห่ง Trebon Diptych โดย Wilton Dortmund แท่นบูชาของ Flémal Annunciation โดย Merode Ghent แท่นบูชาของ Arnolfini Madonna โดย Chancellor Rolen เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประกาศการสืบเชื้อสายมาจากกางเขน ภาพเหมือนของผู้หญิง (Rogier) Melun Diptych Jacopo Tania Altar of the Seven Joys of Mary Vita Stwosz Altar Portinari Altar Carriage of hay สวนแห่งความสุขทางโลกคำพิพากษาครั้งสุดท้าย (บ๊อช) แท่นบูชาอิเซนไฮม์
มินิมอล

Hieronymus Bosch - หนึ่งในศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและลึกลับที่สุด ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ. และ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับชีวิตของอาจารย์เท่านั้นเพราะยังไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับเรื่องนี้ ภาพวาดของเขาคลุมเครือและมากมาย ข้อความที่ซ่อนอยู่. นักประวัติศาสตร์ศิลป์ไม่เคยเบื่อที่จะศึกษาและค้นพบแง่มุมใหม่ๆ ในงานของศิลปิน

ชีวประวัติของ Hieronymus Bosch

ประวัติชีวประวัติของอาจารย์นั้นสั้นมาก เนื่องจากมีเอกสารข้อเท็จจริงน้อยมากที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ Hieronymus Bosch เป็นนามแฝงของจิตรกร ชื่อจริงของเขาคือ Hieron van Aken แปลจากภาษาดัตช์เป็นภาษารัสเซีย คำว่า "bosch" หมายถึง "ป่า" เหตุใดจึงเลือกนามแฝงนี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่รายละเอียดนี้บ่งบอกถึงบุคลิกของศิลปินอย่างชัดเจน

ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของ Hieron van Aken นักประวัติศาสตร์มักเชื่อว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นราวปี 1460 ในเมืองเล็กๆ ของเนเธอร์แลนด์ชื่อ 's-Hertogenbosch ที่นี่จิตรกรใช้เวลาเกือบทั้งชีวิต ครอบครัว Hieron มาจากเมืองอาเคินในเยอรมนี ปู่และพ่อของเขาเป็นศิลปิน พวกเขาเป็นผู้ให้พื้นฐานของงานหัตถศิลป์แก่ Bosch แต่ชายหนุ่มเดินทางไปทั่วฮอลแลนด์เป็นเวลาหลายปีและฝึกฝนสไตล์ของเขาภายใต้การแนะนำของ จิตรกรชื่อดังเวลานั้น.

ในปี 1480 Hieron กลับมาที่ 's-Hertogenbosch ในเวลานั้นเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นปรมาจารย์ที่มีแนวโน้มมากและเป็นที่นิยม ในปี ค.ศ. 1481 Hieron แต่งงานกับ Aleyd van de Merwenne หญิงสาวจากตระกูลชนชั้นสูงและร่ำรวยมาก เหตุการณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับงานของเขา ศิลปินไม่จำเป็นต้องคว้าคำสั่งใด ๆ เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเขา เขามีโอกาสพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขา

ชื่อเสียงของ Hieronymus Bosch ได้แผ่ขยายไปไกลเกินขอบเขตของฮอลแลนด์อย่างรวดเร็ว เขาได้รับคำสั่งมากมายจากชนชั้นสูงและคนที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป รวมทั้งราชวงศ์ของสเปนและฝรั่งเศส ภาพวาดของท่านอาจารย์ไม่มีวัน ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ศิลปะจึงเน้นเฉพาะช่วงชีวิตโดยประมาณของจิตรกรเท่านั้น

บางครั้ง Bosch รับค่าคอมมิชชั่นตามปกติสำหรับการถ่ายภาพบุคคล แต่ประเด็นทางจิตวิญญาณมีอิทธิพลเหนืองานของเขา ในบรรดาศิลปินร่วมสมัยของเขา ศิลปินเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลที่น่านับถือและเคร่งศาสนา เขาเป็นสมาชิกของภราดรภาพแห่งพระแม่มารีที่มหาวิหารเซนต์จอห์น เฉพาะคนที่เคร่งศาสนาเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในสังคมนี้
ศิลปินเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1516 ตามรายงานที่ไม่ได้รับการยืนยัน การตายก่อนกำหนดเกิดจากกาฬโรค ภรรยาแจกจ่ายทรัพย์สินอันน้อยนิดของศิลปินให้ญาติพี่น้องสองสามคน เขาไม่ใช่เจ้าของสินสอดทองหมั้นของภรรยาเพราะเขาเซ็นสัญญา ทะเบียนสมรส. Aleid van Aken เสียชีวิตเมื่อสามปีหลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต

ชีวประวัติของ Bosch เวอร์ชันทางเลือก

เรากำลังพูดถึงเวอร์ชันที่ไม่มีการยืนยัน 100% ในแหล่งสารคดี แต่นักประวัติศาสตร์ศิลปะมักไม่ปฏิเสธพวกเขา ข้อมูลเกี่ยวกับศิลปินนี้อธิบายได้มากมายในงานของเขาและควรค่าแก่การศึกษาอย่างรอบคอบ

มีทฤษฎีหนึ่งที่ Bosch ได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคจิตเภท โรคนี้ไม่ปรากฏขึ้นทันที นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป็นนางเองที่นำศิลปินไปสู่ ตายก่อนกำหนด. แต่เราจะไม่สามารถตรวจสอบได้ว่ารุ่นนี้จริงหรือไม่ เรื่องราวความเชื่อที่เป็นความลับของ Bosch มีความน่าเชื่อถือมากขึ้น

แม้ว่าเขาจะมีความกตัญญูและมีส่วนร่วมในสังคมทางศาสนา แต่ศิลปินก็ยังเป็นสมาชิกของนิกาย Adamite ซึ่งถือว่านอกรีตในสมัยนั้น ถ้าคนรุ่นเดียวกันของ Bosch รู้เรื่องนี้ เขาคงถูกเผาบนเสา สมมติฐานนี้ถูกเปล่งออกมาครั้งแรกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-17 นักประวัติศาสตร์ศิลปะที่มีชื่อเสียง Wilhelm Frenger เห็นด้วยกับเธอ ลินดา แฮร์ริส นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับผลงานของศิลปิน มั่นใจว่า Bosch เป็นผู้ยึดมั่นใน "ลัทธินอกรีตของ Catari"

จำเป็นต้องบอกเกี่ยวกับหลักการของแนวโน้มนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น เนื่องจากสัญลักษณ์ที่เข้ารหัสในภาพวาดของอาจารย์ยืนยันรุ่นของลินดา แฮร์ริส ชาว Cathars เชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมคือพระเยโฮวาห์เป็นเจ้าชายแห่งความมืด พวกเขาพิจารณาการสำแดงทางวัตถุทั้งหมดของความชั่วร้าย ตามคำสอนนี้ พระยะโฮวาหลอกทูตสวรรค์ ทำให้พวกเขาล้มลงกับพื้นจากพื้นที่ฝ่ายวิญญาณที่สูงขึ้น บางคนกลายเป็นปีศาจ แต่ทูตสวรรค์บางองค์ยังคงมีโอกาสช่วยชีวิตพวกเขาไว้ได้ ถูกบังคับให้ไปเกิดในร่างมนุษย์

"The Cathar นอกรีต" ปฏิเสธสัจพจน์พื้นฐาน ศรัทธาคาทอลิก. คริสตจักรได้ข่มเหงผู้สนับสนุนหลักคำสอนนี้อย่างรุนแรง และเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 แนวโน้มก็หายไป

อันมีค่า "สวนแห่งความสุขทางโลก"

หนึ่งใน ผลงานที่น่าสนใจ Hieronymus Bosch ถือเป็นภาพวาด "The Garden of Earthly Delights" เธอเป็นผลงานโปรดของลีโอนาร์โด ดิคาปริโอ และถูกกล่าวถึงในของเขา สารคดี.

ลินดา แฮร์ริสมั่นใจว่าบอชจงใจบิดเบือนโครงเรื่องตามบัญญัติ ศิลปินวาดภาพอันมีค่าซึ่งได้รับมอบหมายจากกษัตริย์แห่งสเปนและฝากข้อความลับถึงคนรุ่นอนาคตซึ่งเขาพูดเกี่ยวกับความเชื่อที่แท้จริงของเขา

สัญลักษณ์ที่เข้ารหัสในอันมีค่า "สวนแห่งความสุขทางโลก"

ปีกซ้าย - อีเดนระหว่างการสร้างคนแรก

ตอนนั้นเองที่เหล่าทูตสวรรค์ล้มลง และวิญญาณของพวกมันก็ตกลงไปในกับดักของเนื้อหนัง ที่ปีกซ้าย สัญลักษณ์สำคัญหลายตัวถูกเข้ารหัสซึ่งบอกถึงความเชื่อของชาวคาทาร์

1. แหล่งชีวิต โครงสร้างที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรบรรจงตั้งอยู่ตรงกลางขององค์ประกอบ ล้อมรอบด้วยสัตว์มหัศจรรย์ องค์ประกอบนี้สอดคล้องกับความคิดในเวลานั้นเกี่ยวกับอินเดียซึ่งตามความเชื่อของ Cathars แหล่งที่มาของชีวิตถูกซ่อนไว้

2. นกฮูกที่โผล่ออกมาจากทรงกลมที่แหล่งกำเนิด นกล่าเหยื่อกลายเป็นศูนย์รวมของเจ้าชายแห่งความมืด เขาเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างถี่ถ้วนและวิธีที่ทูตสวรรค์ตกลงไปในกับดักของการล่อลวงทางโลกครั้งแล้วครั้งเล่า

3. พระเยซู ผู้สนับสนุนของเขาในปัจจุบันถือเป็นการต่อต้านของเจ้าชายแห่งความมืด พระเยซูทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเหล่าทูตสวรรค์ มันเตือนจิตวิญญาณอมตะของจิตวิญญาณและช่วยให้พวกเขาออกจากการเป็นเชลยของโลกวัตถุ ในภาพนี้ พระเยซูทรงเตือนอาดัมไม่ให้ถูกล่อลวง โดยมีเอวาเป็นสัญลักษณ์

4. แมวกับหนู สัญลักษณ์ของจิตวิญญาณซึ่งอยู่ในกำมือของโลกวัตถุ

ภาคกลางเป็นสวนอีเดนที่ทันสมัย

ลินดา แฮร์ริสเชื่อว่าบอชได้บรรยายถึงสถานที่ที่วิญญาณของเทวดาได้เกิดใหม่และเตรียมพร้อมสำหรับการกลับชาติมาเกิด ฝ่ายตรงข้ามของเธอมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าในตอนกลางศิลปินแสดงให้เห็นถึงยุคทอง - โลกที่หายไปของความบริสุทธิ์และจิตวิญญาณที่เป็นสากลซึ่งบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่กลมกลืนกัน

1. คน. ส่วนนี้ถูกรับรู้แตกต่างกัน ตามทัศนะดั้งเดิม ความสุขทางกามารมณ์ของคนบาปที่ประมาทสะท้อนความคิดดั้งเดิมสำหรับช่วงเวลานั้นของประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพล็อตเรื่องยอดนิยม "สวนแห่งความรัก" หากเราพิจารณาองค์ประกอบนี้จากมุมของการรับรู้ของ Cathars สัญลักษณ์ของความสุขพื้นฐานที่เกิดขึ้นในโลกซึ่งสำหรับวิญญาณที่บาปได้กลายเป็นมายาของสวรรค์

2. ขบวนแห่ของนักปั่น ผู้เชี่ยวชาญบางคนมั่นใจว่าโครงเรื่องนี้เป็นภาพสะท้อนของวัฏจักรของความสนใจที่ผ่านเขาวงกตแห่งความสุขทางโลกครั้งแล้วครั้งเล่า ลินดา แฮร์ริสเชื่อว่ามีการแสดงภาพวงกลมของการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณที่นี่

3.ปลา. สัญลักษณ์ของความวิตกกังวลและตัณหา

4. สตรอเบอร์รี่ ในยุคกลาง เบอร์รี่นี้แสดงถึงความสุขที่ลวงตา

5. ไข่มุก ตามคำสอนของ Cathars มันเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ บ๊อชวาดภาพไข่มุกในโคลน

ปีกขวา - ดนตรี นรก

นี่เป็นหนึ่งในภาพหลอนที่น่ากลัวที่สุดของนรก ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของภาพวาดและลักษณะเฉพาะของ Bosch ช่วยเพิ่มเอฟเฟกต์ ปีกขวาแสดงถึงความเป็นจริงที่น่าหวาดเสียว ผลที่ตามมาซึ่งรอคอยเหล่าทูตสวรรค์ที่ล้มเหลวในการทลายวัฏจักรของการเกิดใหม่ และติดหล่มอยู่ในโลกแห่งวัตถุ

1. ต้นไม้แห่งความตาย พืชมอนสเตอร์จะเติบโตจากทะเลสาบน้ำแข็ง นี่คือชายต้นไม้ที่เฝ้ามองการแตกสลายของเปลือกร่างกายของเขาเองอย่างเฉยเมย

2. เหตุใดจึงแสดงเครื่องดนตรีที่ปีกซ้าย ผู้เชี่ยวชาญสรุปว่า Bosch ถือว่าดนตรีฆราวาสเป็นบาป ซึ่งเป็นการกำเนิดของเจ้าชายแห่งความมืด ในนรก พวกเขาจะกลายเป็นเครื่องมือทรมาน

3.ไฟ. เศษที่ส่วนบนของปีกซ้ายแสดงถึงความเปราะบางของความมั่งคั่งทางวัตถุ บ้านไม่เพียงแค่ไหม้ แต่ยังระเบิดและกลายเป็นเถ้าถ่านสีดำ

4. สัตว์ในตำนานบนบัลลังก์ นักประวัติศาสตร์ศิลป์มักเชื่อว่านกขนาดมหึมานี้เป็นอีกภาพหนึ่งของเจ้าชายแห่งความมืด เขากลืนกินวิญญาณของคนบาปและโยนร่างไร้ชีวิตเข้าสู่ยมโลก ชายผู้หลงระเริงในความตะกละจะต้องอาเจียนทุกอย่างที่กินเข้าไปตลอดกาล คนตระหนี่จนวาระสุดท้ายจะถ่ายอุจจาระเหรียญทอง

นักวิจัยของงานของ Bosch ยังคงศึกษาและวิเคราะห์สัญลักษณ์ที่เข้ารหัสในอันมีค่าและในภาพวาดอื่น ๆ ของศิลปินต่อไป ข้อพิพาทเกี่ยวกับความหมายของข้อความของเขาไม่หยุดเพราะทั้งชีวิตของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ปกคลุมไปด้วยความลึกลับ นักวิจารณ์ศิลปะจะสามารถไขปริศนานี้ได้หรือไม่? หรือมรดกของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่จะยังคงเข้าใจผิด?