Chukchi ทันสมัยแค่ไหน (29 ภาพ) Chukchi และ Eskimos อาศัยอยู่ที่ไหน

จำนวน 15184 คน ภาษานี้เป็นภาษาตระกูล Chukchi-Kamchatka Settlement - Republic of Sakha (Yakutia), Chukotka และ Koryak autonomous okrugs

ชื่อบุคคลที่นำมาใช้ในเอกสารการบริหาร XIX - XX หลายศตวรรษมาจากการกำหนดตัวเองของทุนดราชุคชีที่ฉันสอน chavcha-vyt - "อุดมไปด้วยกวาง" Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า ank "al'yt -" ชาวเล "หรือ ram" aglyt - "ชาวชายฝั่ง"

พวกเขาใช้ชื่อตัวเองว่า lyo "ravatlyan" - "คนจริง" (ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ชื่อ luoravetlana มีชื่อเป็นทางการ) ในภาษาชุคชีตะวันออกหรือ Uelen มีความโดดเด่น (ซึ่งเป็นพื้นฐาน ภาษาวรรณกรรม), ภาษาตะวันตก (Pevek), Enmylen, Nunlingran และ Khatyr ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 การเขียนมีอยู่ในภาษาละตินและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 - บนพื้นฐานกราฟิกรัสเซีย Chukchi เป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทวีปทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของไซบีเรียซึ่งเป็นผู้ให้บริการวัฒนธรรมทางทะเลของนักล่ากวางป่าและชาวประมง ยุคหินพบบน rr. Ekytikyweem และ Enmyweem และทะเลสาบ Elgytg ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เมื่อถึงสหัสวรรษแรกมีกวางที่เชื่องและบางส่วนย้ายไปใช้ชีวิตประจำที่ชายฝั่งทะเล Chukchi สร้างการติดต่อกับเอสกิโม

การเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกรากเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดใน XIV - เจ้าพระยา หลายศตวรรษ หลังจากการรุกของ Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Kolyma และ Anadyr ซึ่งยึดสถานที่ล่ากวางป่าตามฤดูกาล ประชากรชาวเอสกิโมของชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์คติกถูกแทนที่บางส่วนโดยนักล่าในทวีป - ชุคชีไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่น ๆ โดยบางส่วนถูกดูดกลืน ใน XIV - XV หลายศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรุกของ Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi จาก Koryaks ซึ่งเกี่ยวข้องกับกลุ่มหลังที่มีต้นกำเนิดร่วมกัน ตามอาชีพ Chukchi แบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าต่อไป) "อยู่ประจำ" (อยู่ประจำที่มีกวางเรนเดียร์ที่เชื่องจำนวนเล็กน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และ "ตีน" (นักล่าอยู่ประจำ สัตว์ทะเลและกวางป่าไม่มีกวาง) ถึง XIX ใน. มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลัก ในบรรดากวางเรนเดียร์ (ทุนดรา) ได้แก่ Indigir-Alazeiskaya, Western Kolyma และอื่น ๆ ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มของมหาสมุทรแปซิฟิกชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์คติก เศรษฐกิจสองประเภทมีการพัฒนามายาวนาน พื้นฐานของคนหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์อีกชนิดหนึ่งคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลาการล่าสัตว์และการรวบรวมเป็นลักษณะเสริม การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ได้รับการพัฒนาในช่วงท้ายเท่านั้น ศตวรรษที่สิบแปด ใน XIX ใน. ตามกฎมีจำนวนตั้งแต่ 3 - 5 ถึง 10 - 12,000 หัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในกลุ่มทุนดราส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์และการขนส่ง กวางเรนเดียร์ถูกกินหญ้าโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะในช่วงฤดูร้อน - บนชายฝั่งทะเลหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายถิ่นฐานไปยังเขตแดนของป่าไปยังทุ่งหญ้าฤดูหนาวซึ่งตามความจำเป็นพวกมันอพยพ 5 10 กม.

ค่าย

ในช่วงครึ่งหลังXIX ใน. เศรษฐกิจของ Chukchi ส่วนใหญ่ยังคงลักษณะธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ในตอนท้ายXIX ใน. ความต้องการผลิตภัณฑ์จากกวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในกลุ่มชุกชีและเอสกิโมเอเชีย การขยายตัวของการค้ากับชาวรัสเซียและชาวต่างชาติในช่วงครึ่งหลังXIX ใน. ค่อยๆทำลายการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามธรรมชาติ จากจุดสิ้นสุดXIX - ต้น XX ใน. ในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีมีการแบ่งชั้นทรัพย์สิน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์มปศุสัตว์ของเจ้าของที่ร่ำรวยเติบโตขึ้นและส่วนที่ต้องทำอย่างดีของชุกชีและเอสกิโมที่ตั้งรกรากกำลังได้รับกวางเรนเดียร์ บนบก (อยู่ประจำ) มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึงตรงกลางXVIII ใน. การพัฒนาระดับสูง การล่าแมวน้ำแมวน้ำเคราเคราวอลรัสและวาฬเป็นอาหารพื้นฐานวัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนูเครื่องมือล่าสัตว์เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภทของใช้ในบ้านไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน

สำหรับผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดอัลบั้มผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ฟรี:

อัลบั้มนี้นำเสนอคอลเลกชันของผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ในช่วงทศวรรษที่ 1930 - 1970 ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะแห่งรัฐ Zagorsk-Reserve แกนกลางประกอบด้วยวัสดุที่เก็บรวบรวมใน Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางถึงศิลปะการแกะสลักและการแกะสลักกระดูก Chukchi และ Eskimo ผลงานของช่างปักภาพวาดของช่างแกะกระดูก (รูปแบบ PDF)

วอลรัสและวาฬส่วนใหญ่ถูกล่าในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวกหอกมีดและอื่น ๆ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ปลาวาฬและวอลรัสถูกเก็บเกี่ยวโดยรวมจากเรือแคนูและแมวน้ำ - ทีละชนิด จากจุดสิ้นสุด XIX ใน. ในตลาดต่างประเทศความต้องการหนังสัตว์ทะเลเติบโตอย่างรวดเร็วซึ่งในช่วงเริ่มต้น XX ใน. นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสนักล่าและทำลายเศรษฐกิจของประชากรที่อยู่ประจำใน Chukotka อย่างมีนัยสำคัญ ทั้งกวางเรนเดียร์และปลาชุกชีชายฝั่งถูกจับด้วยอวนที่ทอจากปลาวาฬและเรนเดียร์ไซน์หรือจากเข็มขัดหนังเช่นเดียวกับอวนและเศษเล็กเศษน้อยในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง แกะภูเขากวางหมีขั้วโลกและสีน้ำตาลหมาป่าหมาป่าสุนัขจิ้งจอกและสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกจนถึงจุดเริ่มต้น XIX ใน. ขุดด้วยธนูพร้อมลูกศรหอกและกับดัก นกน้ำ - ด้วยความช่วยเหลือของอาวุธขว้างปา (โบล) และปาเป้าด้วยกระดานขว้าง eiders ถูกทุบตีด้วยไม้ กับดักวางอยู่บนกระต่ายและพาร์ทริง

อาวุธ Chukotka

ใน XVIII ใน. ขวานหินหัวหอกและลูกศรมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลัง XIX ใน. ซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืนกับดักและปาก ในการล่าสัตว์น้ำเริ่มต้น XX ใน. อาวุธปืนล่าปลาวาฬและฉมวกด้วยระเบิดเริ่มถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ผู้หญิงและเด็กเก็บและเตรียมพืชที่กินได้ผลเบอร์รี่และรากรวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดรากออกพวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายแตรกวางซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นเหล็ก งานหัตถกรรมที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวชุกชีเร่ร่อนและอยู่ประจำ ผู้หญิงทำขนสัตว์ตัดเย็บเสื้อผ้าและรองเท้ากระเป๋าสานจากไฟร์วีดและเส้นใยไรย์ป่าทำด้วยโมเสกขนสัตว์และหนังแมวน้ำปักด้วยขนคอกวางและลูกปัด ผู้ชายทำงานและตัดกระดูกและเขี้ยววอลรัสอย่างมีศิลปะ

ใน XIX ใน. สมาคมแกะสลักกระดูกเกิดขึ้นเพื่อขายผลิตภัณฑ์ของตน วิธีการหลักในการขนส่งตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ควบคุมด้วยรถเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้าอาหารเด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา บนหิมะและน้ำแข็งเราเล่นสกี - "แร็กเก็ต"; ทางทะเล - บนเรือแคนูและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายด้วยพายใบมีดเดี่ยวสั้น ๆ ถ้าจำเป็นกวางเรนเดียร์สร้างแพหรือออกไปทะเลบนเรือแคนูของสาโทเซนต์จอห์นและพวกเขาใช้กวางเรนเดียร์ลากเลื่อน Chukchi ยืมวิธีการเคลื่อนไหวบนเลื่อนสุนัขโดยใช้ "พัด" จากเอสกิโมและรถไฟจากรัสเซีย โดยปกติแล้ว "พัดลม" จะถูกควบคุม 5 - สุนัข 6 ตัวในรถไฟ - 8 - 12 ตัวพวกเขาควบคุมสุนัขให้เป็นกวางเรนเดียร์ ค่ายชุกชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 ยารังกาและขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกที่มาจากทางตะวันตกคือ yaranga ของหัวหน้าค่าย Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงกึ่งกลาง 3.5 ถึง 4.7 ม. และเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7 - 8 ม. คล้ายกับ Koryak หนึ่ง โครงไม้หุ้มด้วยหนังกวางมักเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางไว้ด้านบนของอีกด้านหนึ่งและยึดด้วยสายรัดที่เย็บเข้ากับพวกเขา ปลายเข็มขัดที่เป็นอิสระในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ พวกเขาเข้าไปในยารังการะหว่างสองซีกของฝาครอบโยนไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวผ้าปูถูกเย็บจากหนังใหม่สำหรับฤดูร้อนที่พวกเขาใช้เมื่อปีที่แล้ว เตาไฟตั้งอยู่ใจกลางเมืองยะรังกาใต้ช่องควัน ตรงข้ามประตูทางเข้าที่ผนังด้านหลังของยารังกามีการติดตั้งห้องนอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน รูปร่างของผ้าม่านได้รับการดูแลโดยใช้เสาผ่านห่วงหลายเส้นที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายของเสาวางอยู่บนเสาคีบและเสาด้านหลังติดกับกรอบยารังกา ขนาดทรงพุ่มโดยเฉลี่ยสูง 1.5 ม. กว้าง 2.5 ม. และยาวประมาณ 4 ม. พื้นปูด้วยเสื่อด้านบน - หนังหนา หัวเตียง - กระสอบทรงกลมสองใบยัดด้วยเศษหนัง - อยู่ตรงทางออก ในฤดูหนาวในช่วงที่มีการอพยพบ่อยหลังคาทำจากหนังที่หนาที่สุดที่มีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายผืน ใช้เวลา 12-15 ในการสร้างหลังคาและหนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 ผืนสำหรับเตียง

ยารังกา

เรือนยอดแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียว บางครั้งก็มีผ้าม่านสองผืนในยารังกา ทุกเช้าผู้หญิงจะถอดมันออกไปวางไว้บนหิมะและเคาะมันออกจากเขากวางด้วยตะลุมพุก จากด้านในหลังคาถูกจุดและให้ความร้อนด้วยเครื่องทำความร้อนจาระบี ด้านหลังหลังคาที่ผนังด้านหลังของเต็นท์มีการจัดเก็บสิ่งของต่างๆ ที่ด้านข้างทั้งสองด้านของเตาไฟ - ผลิตภัณฑ์ ระหว่างทางเข้ายารังกาและเตาไฟมีสถานที่เย็นฟรีสำหรับความต้องการที่หลากหลาย เพื่อให้บ้านของพวกเขาสว่างขึ้น Chukchi ชายฝั่งใช้น้ำมันปลาวาฬและซีลน้ำมันทุนดราซึ่งละลายจากกระดูกกวางบดเผาโดยไม่มีกลิ่นและไม่มีเขม่าในตะเกียงหิน Primorye Chukchi ใน XVIII - XIX หลายศตวรรษ มีที่อยู่อาศัยสองประเภท: yaranga และ semi-dugout Yarangas ยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของที่อยู่อาศัยของกวางเรนเดียร์ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกวาฬ สิ่งนี้ทำให้ที่อยู่อาศัยทนทานต่อการโจมตีของลมพายุ คลุมยารังกาด้วยหนังวอลรัส ไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวได้ถึง 9-10 เมตรกว้าง 3 เมตรสูง 1.8 เมตรสำหรับการระบายอากาศมีรูบนผนังซึ่งปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองข้างของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและสกินสต็อกถูกเก็บไว้ในถุงหนังแมวน้ำขนาดใหญ่และด้านในตามแนวกำแพงมีเข็มขัดขึงไว้สำหรับตากเสื้อผ้าและรองเท้า ในตอนท้าย XIX ใน. Chukchi ริมทะเลในฤดูร้อนปกคลุมด้วยผ้าใบและวัสดุที่ทนทานอื่น ๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่ง dugouts ส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบของพวกเขายืมมาจากชาวเอสกิโม โครงของที่อยู่อาศัยทำจากขากรรไกรและซี่โครงของปลาวาฬ ปกคลุมด้วยสนามหญ้าด้านบน ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ที่ด้านข้าง เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีขนาดเล็กและมีเฉพาะของที่จำเป็นที่สุด: ถ้วยประเภทต่างๆที่ทำขึ้นเองสำหรับน้ำซุปจานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้มน้ำตาลคุกกี้ ฯลฯ รอบ ๆ จาน พวกเขาใช้ฟองน้ำที่ทำจากขี้กบไม้บาง ๆ เช็ดมือหลังรับประทานอาหารกวาดเศษอาหารออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก กระดูกกวางเนื้อวอลรัสปลาน้ำมันวาฬถูกทุบด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแต่งด้วยเครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วและจอบกระดูก อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้สำหรับทุกครอบครัวคือเปลือกหอยสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานมานุษยวิทยาหยาบที่มีช่องที่เจาะคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) หมุน ไฟที่ได้จากวิธีนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติผ่านทางสายของผู้ชาย

หินเหล็กไฟ

ปัจจุบันการฝึกซ้อมธนูถือเป็นสัญลักษณ์ของครอบครัว เสื้อผ้าและรองเท้าของทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกับชาวเอสกิโม เสื้อผ้าฤดูหนาวตัดเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์สองชั้นโดยมีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชายฝั่งทะเลยังใช้หนังแมวน้ำที่แข็งแรงยืดหยุ่นและกันน้ำได้ในการเย็บกางเกงและรองเท้าฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน เสื้อคลุมและ kamleikas ทำจากลำไส้ของวอลรัส กวางเย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าคลุมยารังการมควันแบบเก่าซึ่งไม่ทำให้เสียรูปทรงภายใต้อิทธิพลของความชื้น การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์จากฟาร์มซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้าพื้นหนังเข็มขัดเชือกผูกรองเท้าที่ทำจากหนังของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลและของชายฝั่ง - หนังกวางสำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมชุดกันหนาวที่ชำรุด เสื้อผ้าคนหูหนวกของ Chukotka แบ่งออกเป็นครัวเรือนในชีวิตประจำวันและงานรื่นเริง: เด็กเยาวชนชายหญิงชายชราพิธีกรรมและงานศพ ชุดชุกชีดั้งเดิม สูทชาย ประกอบด้วย kuhlyanka คาดเข็มขัดด้วยมีดและกระเป๋าผ้าลาย kamleika สวมทับ kuhlyanka เสื้อกันฝนที่ทำจากวอลรัสกางเกงขายาวและหมวกแบบต่างๆ: หมวกกันหนาว Chukchi ธรรมดามาลาไคหมวกและ หมวกฤดูร้อนเบา. พื้นฐานของชุดสูทผู้หญิงคือจั๊มสูทขนสัตว์ที่มีแขนกว้างและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า รองเท้าทั่วไปมีขนาดสั้นยาวถึงเข่าทอร์บาซาหลายประเภทเย็บจากหนังแมวน้ำขนออกด้านนอกโดยมีพื้นลูกสูบที่ทำจากหนังแมวน้ำที่มีเคราจากคามุสที่มีถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า จากผิวแมวน้ำหรือจากผ้าคลุมยารังการมควัน (summer torbasa)

การใส่ขนกวาง

อาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวางอาหารชายฝั่งคือเนื้อสัตว์และไขมันของสัตว์ทะเล เนื้อกวางเรนเดียร์กินแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเบา ๆ ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมากเนื้อหาของกระเพาะกวางถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังบริโภคเลือดกวางสดและแช่แข็ง พวกเขาเตรียมซุปพร้อมผักและธัญพืช Primorsky Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสช่วยบำรุงโดยเฉพาะ ปรุงด้วยวิธีแบบดั้งเดิมจะได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี จากส่วนหลังและด้านข้างของซากเนื้อสี่เหลี่ยมจะถูกตัดออกพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนัง ตับและเครื่องในที่ทำความสะอาดแล้วอื่น ๆ จะอยู่ในเนื้อสันใน ขอบถูกเย็บโดยให้ผิวหนังออกไปด้านนอก - ได้ม้วน (ถึง "โอปอลจิน - คิมกีท") ยิ่งใกล้อากาศหนาวขอบของมันจะรัดแน่นมากยิ่งขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไปสำหรับ "โอปอล - จิน" จะรับประทานสด กรดและแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อปลาวาฬเบลูก้าดิบและต้มสุกและเนื้อปลาวาฬสีเทารวมทั้งผิวหนังที่มีชั้นไขมัน ในภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka สถานที่ขนาดใหญ่ในอาหารนั้นถูกครอบครองโดยปลาแซลมอนปลาแซลมอนเกรย์ลิงนาวากาปลาแซลมอนโซเคอายและปลาลิ้นหมา Yukola เก็บเกี่ยวจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ชุคชีหลายตัวแห้งเค็มปลาควันเกลือคาเวียร์ เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีอาหารเสริมสมุนไพร กวางและชุกชีริมทะเลมักกินสมุนไพรป่ารากเบอร์รี่สาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระสีน้ำตาลรากที่กินได้ถูกแช่แข็งหมักผสมกับไขมันเลือด จากรากบดด้วยเนื้อและไขมันวอลรัสพวกเขาทำโคโลบ็อก เป็นเวลานานแล้วที่พวกเขาปรุงโจ๊กจากแป้งนำเข้าและเค้กแบนทอดที่มีไขมันตราประทับ

ภาพวาดหิน

มุ่งสู่ XVII - XVIII หลายศตวรรษ หน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปรมาจารย์ซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและมีบ้านร่วมกัน ชุมชนประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่มากถึง 10 คนขึ้นไปซึ่งมีความสัมพันธ์กันทางเครือญาติ ใน Chukchi ชายฝั่งความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมได้พัฒนาขึ้นรอบ ๆ เรือแคนูซึ่งขนาดขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปรมาจารย์คือหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ" ในบรรดาชนเผ่าทุนดราชุมชนปรมาจารย์ที่รวมตัวกันเป็นฝูงธรรมดามันยังมีหัวหน้าคนงานซึ่งเป็น "คนเข้มแข็ง" ในตอนท้าย XVIII ใน. เนื่องจากการเพิ่มจำนวนกวางเรนเดียร์ในฝูงจึงจำเป็นต้องแยกฝูงออกเพื่อให้การเลี้ยงปศุสัตว์สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง Chukchi อยู่ประจำในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งรกรากอยู่บนที่ดินทั่วไปซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่กึ่งกลางแยกต่างหาก ชุกชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายซึ่งประกอบด้วยชุมชนปรมาจารย์หลายแห่ง แต่ละชุมชนรวมสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยารังกาแยกต่างหาก ค่าย 15-20 แห่งได้รวมตัวกันเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับพยาธิวิทยาที่เกี่ยวข้องกับความบาดหมางในเลือดการส่งผ่านไฟพิธีกรรมพิธีกรรมการบูชายัญและ แบบฟอร์มเริ่มต้น การเป็นทาสของปรมาจารย์ซึ่งหายไปพร้อมกับการสิ้นสุดของสงครามกับชนชาติใกล้เคียง ใน XIX ใน. ประเพณีการใช้ชีวิตร่วมกันการแต่งงานแบบกลุ่มและการมีครอบครัวยังคงอยู่ร่วมกันแม้จะมีทรัพย์สินส่วนตัวและความมั่งคั่งไม่เท่าเทียมกัน

นักล่าชุกชี

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ครอบครัวปรมาจารย์ใหญ่แตกสลายและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวเล็ก ๆ หัวใจสำคัญของความเชื่อทางศาสนาและลัทธิคือลัทธิอนิสม์ซึ่งเป็นลัทธิการค้า โครงสร้างของโลกในหมู่ Chukchi ประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาของโลกที่มีทั้งหมดที่มีอยู่บนโลก สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ผู้เสียชีวิตอย่างสง่างามในระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยมือของญาติ (ในหมู่ชุคชีผู้สูงอายุไม่สามารถค้าขายได้ขอให้ญาติสนิทที่สุดของพวกเขาเอาชีวิตของพวกเขา) ยมโลกเป็นที่พำนักของผู้ให้บริการแห่งความชั่วร้าย - เคลซึ่งผู้คนที่เสียชีวิตจากความเจ็บป่วยล้มลง ตามตำนานกล่าวว่าพื้นที่ตกปลาที่อยู่อาศัยของผู้คนส่วนบุคคลอยู่ในความดูแลของเจ้าของสิ่งมีชีวิตลึกลับได้ทำการเสียสละเพื่อพวกเขา หมวดหมู่พิเศษของสิ่งมีชีวิตที่มีประโยชน์คือผู้อุปถัมภ์บ้านรูปแกะสลักพิธีกรรมและสิ่งของต่าง ๆ ถูกเก็บไว้ในยารังกาแต่ละตัว ระบบความเชื่อทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ทุนดราซึ่งเกี่ยวข้องกับการต้อนกวางเรนเดียร์ บนชายฝั่ง - กับทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: Nargynen (ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, นักษัตรเนมี, Zenith, กลุ่มดาว Pagittin, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ ผู้เสียสละ ได้แก่ ชุมชนครอบครัวและบุคคล การต่อสู้กับโรคความล้มเหลวในการตกปลาและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นสิ่งที่หมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่ได้แยกออกเป็นวรรณะมืออาชีพพวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการประมงของครอบครัวและชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน หมอผีมีความโดดเด่นจากสมาชิกคนอื่น ๆ ในชุมชนด้วยความสามารถในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์พูดคุยกับบรรพบุรุษเลียนเสียงของพวกเขาและตกอยู่ในความมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีเครื่องแต่งกายพิเศษคุณลักษณะหลักของพิธีกรรมคือรำมะนา

ชุกชีรำมะนา

หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ Shamanic ได้ (Family shamanic) วันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวงจรธุรกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวการตกลูกการย้ายฝูงไปยังทุ่งหญ้าฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดพักผ่อนของชายทะเลชุกชีใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดพายเรือแคนูในโอกาสที่ออกทะเลเป็นครั้งแรก ในช่วงฤดูร้อน - วันหยุดของหัวหน้าเนื่องในโอกาสสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วง - วันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันในการวิ่งมวยปล้ำการยิงปืนการกระโดดบนผิวหนังของวอลรัส (ต้นแบบของแทรมโพลีน) ในการแข่งขันกวางและสุนัขการเต้นรำการเล่นรำมะนาละครใบ้ นอกเหนือจากการผลิตแล้วยังมี วันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็กการแสดงความขอบคุณในโอกาสที่นักล่ามือใหม่ประสบความสำเร็จในการตกปลา ฯลฯ ข้อบังคับสำหรับวันหยุดบูชายัญ: กวางเนื้อสัตว์ตุ๊กตาที่ทำจากไขมันกวางเรนเดียร์หิมะไม้ (สำหรับกวางเรนเดียร์ชุคชี) สุนัข (สำหรับทะเล) การนับถือศาสนาคริสต์แทบจะไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชี คติชนประเภทหลักคือตำนานเทพนิยายตำนานประวัติศาสตร์ตำนานและเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลัก ตำนานและเทพนิยาย - Raven Kurkyl, demiurge และวีรบุรุษทางวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมต่างๆแก่ผู้คนทำให้ไฟเหมือน Prometheus จากชาวกรีกโบราณสอนการล่าสัตว์งานฝีมือแนะนำใบสั่งยาต่างๆและกฎของพฤติกรรมพิธีกรรมคือ บรรพบุรุษของผู้คนและผู้สร้างโลก)

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของคนและสัตว์: ปลาวาฬหมีขั้วโลกวอลรัสแมวน้ำ นิทาน Chukchi (lymn "yl) แบ่งย่อยออกเป็นนิทานในชีวิตประจำวันและสัตว์ต่างๆตำนานทางประวัติศาสตร์บอกเล่าเกี่ยวกับสงครามของชาวชุคชีกับชาวเอสกิโม Koryaks รัสเซียนอกจากนี้ยังมีตำนานในตำนานและในชีวิตประจำวันดนตรีมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับดนตรีของ Koryaks, Eskimos และ Yukagirs ทุกคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กวัยผู้ใหญ่และวัยชรา (บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ ได้รับทำนองเพลงเป็นของขวัญจากพ่อแม่) การบอกลา เพื่อนหรือที่รัก ฯลฯ ) เมื่อร้องเพลงกล่อมพวกเขาจะส่งเสียง "ร้องเจี๊ยก ๆ " ซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงของนกกระเรียนหรือวาเชนกา Shamans มี "เพลงส่วนตัว" ของตัวเองและสะท้อนถึงสภาวะทางอารมณ์ของแทมบูรีนที่ร้องเพลง (yarar ) - กลมมีที่จับบนเปลือกหอย (ใกล้ชายฝั่ง) หรือที่ยึดไม้กางเขนที่ด้านหลัง (ในทุนดรา) การตีกลองและรำมะนาสำหรับเด็ก หมอผีเล่นรำมะนาด้วยไม้เนื้ออ่อนหนาและนักร้องในวันหยุด - ด้วยไม้ก้างปลาบาง ๆ Yarar เป็นศาลเจ้าประจำตระกูลเสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงของเตาไฟ" เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมอีกชนิดหนึ่งคือพิณของนักบา ธ ยาราร์ - "ปากกลอง" ที่ทำจากไม้เบิร์ชไม้ไผ่ (ลอยน้ำ) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมาพิณของอัญมณีสองภาษาที่โค้งงอได้ปรากฏขึ้น เครื่องสายแสดงด้วยลูท: ท่อโค้งงอกลวงจากไม้ท่อนเดียวและรูปกล่อง คันธนูทำจากเศษกระดูกปลาวาฬไม้ไผ่หรือทัลนิก สตริง (1 - 4) - จากเส้นไหมหรือความกล้า (ต่อมาจากโลหะ) ส่วนใหญ่ใช้ lutes สำหรับท่วงทำนองเพลง

ชุกชีสมัยใหม่

Max Singer อธิบายเส้นทางของเขาจาก Chaunskaya Bay ไปยัง Yakutsk ในหนังสือ "112 Days on Dogs and Deer" สำนักพิมพ์มอสโกปี 2493

สำหรับผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดหนังสือฟรี

อักษรชุกชี

ตัวอักษร Chukchi ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi (คนเลี้ยงแกะในฟาร์มของรัฐ) Teneville (Tenvil) ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับนิคมของ Ust-Belaya (ค. 1890-1943?) ประมาณปี 1930 จนถึงทุกวันนี้ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่า Teneville's ตัวอักษรเป็นคำพูดเชิงอุดมคติหรือวาจาและพยางค์ จดหมาย Chukchi ถูกค้นพบในปี 1930 โดยการสำรวจของสหภาพโซเวียตและอธิบายโดยนักเดินทางนักเขียนและนักสำรวจขั้วโลกที่มีชื่อเสียง V.G. โบโกเรซ - ตัน (1865-1936) อักษรชุกชียังไม่แพร่หลาย นอกจากตัวเทเนวิลล์แล้วจดหมายฉบับนี้ยังเป็นของลูกชายของเขาซึ่งเขาได้แลกเปลี่ยนข้อความกันในขณะที่กวางเล็มหญ้า เทเนวิลล์วางเครื่องหมายบนกระดานกระดูกงาวอลรัสและกระดาษห่อขนม ในเวลาเดียวกันเขาใช้ดินสอหมึกหรือเครื่องตัดโลหะ ทิศทางของจดหมายไม่มั่นคง ไม่มีกราฟการออกเสียงซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นเอกภาพสูงสุดของระบบ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องแปลกอย่างยิ่งที่เทเนวิลล์ถ่ายทอดแนวคิดนามธรรมที่ซับซ้อนเช่น "ไม่ดี" "ดี" "ความกลัว" "" "" "", "กลายเป็น" ที่แปลกประหลาดอย่างยิ่ง ...

สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า Chukchi มีประเพณีการเขียนบางอย่างอยู่แล้วซึ่งอาจคล้ายกับ Yukaghir การเขียน Chukchi เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครและมีความน่าสนใจเมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่มาของประเพณีการเขียนในหมู่ประชาชนในช่วงก่อนรัฐของการพัฒนา อักษรชุคชีอยู่เหนือสุดทุกที่ที่พัฒนาโดยคนพื้นเมืองที่มีอิทธิพลภายนอกน้อยที่สุด คำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาและต้นแบบของจดหมายของ Teneville ยังไม่ได้รับการแก้ไข เมื่อคำนึงถึงการแยก Chukotka ออกจากอารยธรรมหลักในภูมิภาคจดหมายฉบับนี้อาจถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งเลวร้ายลงโดยความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของอัจฉริยะคนเดียว ไม่รวมอิทธิพลของภาพวาดที่มีต่อหมอผีในการเขียนชุกชี คำว่า "ตัวอักษร" คาลิเคล (kaletkoran - โรงเรียน, ตามตัวอักษร "บ้านเขียน", kelitku-kelikel - สมุดบันทึก, "กระดาษเขียน") ในภาษาชุคชี (ภาษา Luoravetlansky ӆygoravetkienyiykiyiӆ) มีลักษณะคล้ายทังกุส - แมนจู ในปีพ. ศ. 2488 นักวิจารณ์ศิลปะ I. Lavrov ได้ไปเยี่ยมชมต้นน้ำบนของ Anadyr ซึ่งครั้งหนึ่ง Teneville เคยอาศัยอยู่ ที่นั่นมีการค้นพบ "Teneville archive" ซึ่งเป็นกล่องที่ปกคลุมไปด้วยหิมะซึ่งมีการเก็บรักษาอนุสรณ์สถานของการเขียน Chukchi ไว้ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีแท็บเล็ต 14 เม็ดพร้อมข้อความภาพ Chukchi เมื่อไม่นานมานี้มีการพบสมุดบันทึกทั้งเล่มที่มีบันทึกของ Teneville Teneville ยังพัฒนาเครื่องหมายพิเศษสำหรับตัวเลขตามลักษณะระบบเลขฐานสิบยี่สิบของภาษาชุคชี นักวิทยาศาสตร์นับองค์ประกอบพื้นฐานของสคริปต์ Chukchi ได้ประมาณ 1,000 องค์ประกอบ การทดลองครั้งแรกเกี่ยวกับการแปลข้อความ liturgical เป็นภาษา Chukchi ย้อนกลับไปในยุค 20 ของศตวรรษที่ 19: จากการสืบสวนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหนังสือเล่มแรกในภาษา Chukchi ได้รับการตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2366 โดยมีจำนวน 10 เล่ม พจนานุกรมฉบับแรกของภาษาชุคชีเรียบเรียงโดยนักบวช M. Petelin ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2441 ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 ในบรรดา Chukchi มีการทดลองในการสร้างระบบช่วยจำคล้ายกับการเขียนโลจิสติกส์ซึ่งรัสเซียและ ตัวอักษรภาษาอังกฤษตลอดจนเครื่องหมายการค้าของสินค้ารัสเซียและอเมริกา สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวคืองานเขียนที่เรียกว่า Tenevil ซึ่งอาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำ Anadyr ระบบที่คล้ายกันนี้ยังใช้โดยพ่อค้า Chukchi Antymavle ใน Eastern Chukotka (นักเขียน Chukchi V. Leontiev เขียนหนังสือ Antymavle - a พ่อค้า). อย่างเป็นทางการสคริปต์ Chukchi ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 โดยใช้กราฟิกแบบละตินโดยใช้ Unified Northern Alphabet ในปีพ. ศ. 2480 ตัวอักษร Chukchi ในภาษาละตินถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกโดยไม่มีอักขระเพิ่มเติม แต่ใช้อักษรละตินใน Chukotka ในบางครั้ง ในช่วงทศวรรษที่ 50 สัญญาณ k 'ถูกนำมาใช้ในตัวอักษรชุกชีเพื่อแสดงถึงพยัญชนะยูวีลาร์และ n' เพื่อแสดงถึงโซแนนต์ด้านหลัง (ในอักษรซีริลลิกชุคชีรุ่นแรกลิ้นไก่ไม่มีการกำหนดแยกต่างหาก และโซแนนต์ภาษาหลังถูกแสดงโดย digraph ng) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 รูปแบบของตัวอักษรเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยқ (ӄ) และң (ӈ) อย่างไรก็ตามตัวอักษรอย่างเป็นทางการถูกใช้สำหรับการตีพิมพ์วรรณกรรมเพื่อการศึกษาจากส่วนกลางเท่านั้น: ในสิ่งพิมพ์ท้องถิ่นในมากาดานและชูโกตกาใช้ตัวอักษร ใช้เครื่องหมายวรรคตอนแทนตัวอักษรแต่ละตัว ในตอนท้ายของยุค 80 อักษร l (ӆ "l พร้อมหาง") ถูกนำมาใช้ในตัวอักษรเพื่อแสดงถึงตัวอักษร L ที่ไม่มีเสียง Chukchi แต่จะใช้ในวรรณคดีการศึกษาเท่านั้น

การเกิดขึ้นของวรรณกรรม Chukchi ตรงกับยุค 30 ในช่วงเวลานี้บทกวีต้นฉบับในภาษา Chukchi (M. ในยุค 50 กิจกรรมวรรณกรรมของ Yu.S. Rytkheu. ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - 60 ของศตวรรษที่ 20 ยุครุ่งเรืองของกวีนิพนธ์ดั้งเดิมในภาษาชุคชีตก (V.Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A.Kymytval ฯลฯ ) ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในช่วงทศวรรษที่ 70 - 80 (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R.Tnanaut, E.Rultyneut และอื่น ๆ อีกมากมาย) V. Yatgyrgyn หรือที่รู้จักกันในชื่อนักเขียนร้อยแก้วมีส่วนร่วมในการรวบรวมนิทานพื้นบ้านของชาวชุคชี ปัจจุบัน ร้อยแก้วดั้งเดิม ในภาษาชุคชีแสดงโดยผลงานของ I. Omruvye, V. Veket (Itevtegina) เช่นเดียวกับผู้เขียนคนอื่น ๆ คุณลักษณะที่โดดเด่นของการพัฒนาและการทำงานของภาษาชุคชีที่เขียนขึ้นคือการก่อตัวของกลุ่มนักแปลที่กระตือรือร้น นิยาย เป็นภาษาชุคชีซึ่งรวมถึงนักเขียน - Yu.S. Rytkheu, V.V. Leontiev นักวิทยาศาสตร์และครู - P.I. Inenlikei, I.W. Berezkin, A.G. Kerek นักแปลและบรรณาธิการมืออาชีพ - M.P. Legkov, L.G. Tynel, T.L. Yermoshina และคนอื่น ๆ ซึ่งกิจกรรมส่วนใหญ่มีส่วนช่วยในการพัฒนาและปรับปรุงภาษา Chukchi ที่เขียนขึ้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 หนังสือพิมพ์ "Murgin Nutenut / Our Land" ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาชุคชีนักเขียนชื่อดังชาวชุคชี Yuri Rytkheu ได้อุทิศนวนิยายเรื่อง Dream at the Beginning of the Fog ในปี 1969 ให้กับ Teneville ด้านล่างเป็นอักษรละติน Chukchi ที่ใช้ในปีพ. ศ. 2474-2479

ตัวอย่างอักษรละตินของ Chukchi: Rðnutgejьttlinoktjabrеanak revoljucik varatetь (การปฏิวัติเดือนตุลาคมให้อะไรแก่ประชาชนในภาคเหนือ) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlьntejwьn (หนังสือสำหรับอ่านในภาษาชุคชีตอนที่ 1)

ความจำเพาะของภาษาชุคชีคือการรวมกัน (ความสามารถในการถ่ายทอดทั้งประโยคในคำเดียว) ตัวอย่างเช่น Myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn“ เรากำลังปกป้องกวางที่แข็งแรงสี่ตัว สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างคือการถ่ายทอดเอกพจน์ผ่านการทำซ้ำบางส่วนหรือทั้งหมด: ไข่ลีกลีก, หมู่บ้านนิม - นิม, ดวงอาทิตย์ tirky-tir, เพื่อนร่วมรุ่น (แต่เป็นเพื่อนร่วมทาง) การรวมตัวกันในภาษาชุคชีเกี่ยวข้องกับการรวมลำต้นเพิ่มเติมในรูปแบบของคำ ชุดค่าผสมนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความเครียดทั่วไปและการติดตั้งทั่วไป รวมทั้งคำมักจะเป็นคำนามคำกริยาและคำกริยา บางครั้งกริยาวิเศษณ์ สามารถรวมลำต้นของคำนามตัวเลขคำกริยาและคำวิเศษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น: ha-poig-y-ma (ด้วยหอก), ha-ta - poig-y-ma (ด้วยหอกที่ดี); ที่ไหน poig-y-n หอกและ ny-teӈ-ӄinดี (ฐาน - teӈ / taӈ) You-yara-pker-y-rkyn - กลับบ้าน pykir-y-k - มา (ฐาน - pykir) และ yara-ӈy - home, (base - yara) บางครั้งฐานเหล่านี้รวมอยู่สองสามฐานหรือมากกว่านั้น โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของคำในภาษาชุคชีมักเป็นศูนย์กลางกรณีของการรวมกันของเส้นรอบวงสามเส้นในรูปแบบคำเดียวเป็นเรื่องปกติ
ta-ra-ӈy-k สร้างบ้าน (เส้นรอบวงที่ 1 - คำพูด);
ry-ta-ra-ӈ-avy-to force-build-a-house (เส้นรอบวงที่ 2 - สาเหตุ);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-force-him-to-build-a-house (เส้นที่ 3 เป็นคำอธิบาย)
ยังไม่ได้สร้างแบบจำลองลำดับ แต่เห็นได้ชัดว่าในรูปแบบคำกริยารากจะนำหน้าด้วยสัณฐาน 6-7 แบบตามด้วยรูปแบบ 15-16

ชาติพันธุ์นาม Chukchi เป็นคำในท้องถิ่นที่ผิดเพี้ยน Chauchu "rich in reindeer" ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukchi เรียกตัวเองในทางตรงกันข้ามกับสุนัขพันธุ์ Primorye Chukchi Chukchi เองเรียกตัวเองว่า Lygoravetlans "คนจริง" ประเภทเชื้อชาติของ Chukchi ตาม Bogoraz นั้นมีลักษณะที่แตกต่างกันบางประการ ตาที่มีการตัดเอียงนั้นพบได้น้อยกว่าตาที่มีการตัดในแนวนอน มีบุคคลที่มีผมบนใบหน้าหนาแน่นและมีผมหยักศกเกือบทั้งศีรษะ ใบหน้าด้วยโทนสีบรอนซ์ สีของร่างกายไม่มีโทนสีเหลือง มีความพยายามที่จะเชื่อมโยงประเภทนี้กับ Amerindian: Chukchi นั้นมีไหล่กว้างมีรูปร่างที่โอ่อ่าและค่อนข้างหนัก; ลักษณะใบหน้าใหญ่ปกติหน้าผากสูงและตรง จมูกมีขนาดใหญ่ตรงกำหนดไว้อย่างชัดเจน ตามีขนาดใหญ่แยกออกจากกัน การแสดงออกบนใบหน้าของเขามืดมน

ลักษณะทางจิตใจหลักของ Chukchi คือความตื่นเต้นง่ายมากถึงความบ้าคลั่งมีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายและฆ่าตัวตายด้วยข้ออ้างที่น้อยที่สุดความรักในความเป็นอิสระความคงอยู่ในการต่อสู้ Primorsky Chukchi มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมและภาพแกะสลักของกระดูกแมมมอ ธ โดดเด่นด้วยความภักดีต่อธรรมชาติท่าทางและท่าทางที่โดดเด่นและชวนให้นึกถึงภาพกระดูกที่ยอดเยี่ยมของยุคหิน

Chukchi พบชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในปี 1644 Cossack Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่นำข่าวของพวกเขามายัง Yakutsk ได้ก่อตั้งเรือนจำ Nizhnekolymsky Chukchi ซึ่งกำลังเร่ร่อนไปทั้งทางตะวันออกและตะวันตกของแม่น้ำ Kolyma หลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือดเลือดพล่านในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของ Kolyma ผลักชนเผ่าเอสกิโม Mamalls จากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกไปยังทะเลแบริ่งในช่วงที่พวกเขา ล่าถอย. นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเป็นเวลากว่าหนึ่งร้อยปีการปะทะกันระหว่างชาวรัสเซียและชาวชุคชีซึ่งมีอาณาเขตติดกับชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ตามแนวแม่น้ำ Kolyma ทางตะวันตกและ Anadyr ทางตอนใต้ไม่ได้หยุดลง ในการต่อสู้ครั้งนี้ Chukchi แสดงพลังพิเศษ ในการถูกจองจำพวกเขาฆ่าตัวตายโดยสมัครใจและถ้าชาวรัสเซียไม่ยอมถอยสักพักพวกเขาก็จะย้ายไปอเมริกาโดยสิ้นเชิง ในปี 1770 หลังจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Shestakov คุก Anadyr ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ระหว่างชาวรัสเซียและชาวชุคชีถูกทำลายและทีมของเขาถูกย้ายไปที่ Nizhne-Kolymsk หลังจากนั้น Chukchi ก็กลายเป็นศัตรูกับรัสเซียน้อยลงและ ค่อยๆเริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับพวกเขา ในปี 1775 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของ Bolshoi Anyui

แม้จะเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ชาวชุคชีก็ยังคงศรัทธาในลัทธิชาแมนไว้ การวาดใบหน้าด้วยเลือดของเหยื่อที่ถูกฆาตกรรมซึ่งแสดงถึงสัญญาณทางพันธุกรรม - โทเท็ม - ก็มีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นกัน นอกจากนี้แต่ละครอบครัวยังมีศาลเจ้าประจำตระกูลของตัวเอง: เปลือกหอยที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมสำหรับการได้รับไฟศักดิ์สิทธิ์จากแรงเสียดทานสำหรับงานเฉลิมฉลองที่มีชื่อเสียงหนึ่งสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน (แผ่นเปลือกโลกด้านล่างแสดงถึงรูปที่มีหัวหน้าเจ้าของไฟ) จากนั้นมัดปมไม้ของ "การไล่เคราะห์" ภาพไม้ของบรรพบุรุษและสุดท้ายคือรำมะนาของครอบครัว ทรงผมชุกชีแบบดั้งเดิมนั้นผิดปกติ - ผู้ชายตัดผมเรียบมากโดยทิ้งไว้ข้างหน้ากว้างและมีขนกระจุกสองเส้นเป็นรูปหูสัตว์บนกระหม่อม ก่อนหน้านี้ผู้เสียชีวิตถูกเผาหรือห่อด้วยเนื้อกวางเรนเดียร์ดิบหลายชั้นและถูกทิ้งไว้ในทุ่งนาหลังจากตัดคอและหน้าอกแล้วดึงส่วนหนึ่งของหัวใจและตับออก

ใน Chukotka มีภาพวาดหินที่แปลกประหลาดและเป็นต้นฉบับในเขตทุนดราบนโขดหินชายฝั่งของแม่น้ำ Pegtymel พวกเขาวิจัยและเผยแพร่โดย N. Dikov ในบรรดาหินแกะสลักของทวีปเอเชีย Petroglyphs Pegtymel เป็นกลุ่มที่อยู่เหนือสุดที่แยกตัวออกจากกันอย่างชัดเจน Petroglyphs Pegtymel ถูกค้นพบในสามแห่ง ในสองครั้งแรกมีการบันทึกภาพวาดหิน 104 กลุ่มในสาม - สององค์ประกอบและรูปเดียว ไม่ไกลจากโขดหินที่มี petroglyphs อยู่ริมหน้าผามีการค้นพบสถานที่ของนักล่าโบราณและถ้ำที่มีซากวัฒนธรรม ผนังถ้ำถูกปกคลุมไปด้วยภาพ
การแกะสลักหิน Pegtymel ทำด้วยเทคนิคต่าง ๆ : นูนถูหรือมีรอยขีดข่วนบนพื้นผิวของหิน รูปกวางเรนเดียร์ที่มีปากกระบอกแคบและโครงร่างลักษณะของกวางมีอยู่ในภาพศิลปะหินของ Pegtymel มีทั้งรูปสุนัขหมีหมาป่าจิ้งจอกขั้วโลกกวางแกะบิ๊กฮอร์นปีกนกทะเลและสัตว์จำพวกวาฬและนก รูปร่างมนุษย์และเพศหญิงที่รู้จักกันดีมักสวมหมวกรูปเห็ดรูปกีบหรือภาพพิมพ์รอยเท้าพายสองใบมีด โครงเรื่องมีความแปลกประหลาดรวมถึงเห็ดบินคล้ายมนุษย์ซึ่งมีการกล่าวถึงในตำนานของชนชาติทางตอนเหนือ

การแกะสลักกระดูกที่มีชื่อเสียงใน Chukotka มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในหลาย ๆ ด้านงานฝีมือนี้รักษาประเพณีของวัฒนธรรม Old Bering Sea รูปปั้นสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะและของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากกระดูกและตกแต่งด้วยรูปแกะสลักนูนและเครื่องประดับที่โค้งงอ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การจับปลาค่อยๆเข้มข้นใน Uelen, Naukan และ Dezhnev

ตัวเลข

วรรณคดี:

Diringer D. , อักษร, M. , 2004; ฟรีดริช I. , ประวัติศาสตร์การเขียน, M. , 2001; Kondratov A. M. หนังสือเกี่ยวกับจดหมาย M. , 1975; Bogoraz V.G. , Chukchi, ตอนที่ 1-2, 1. , 1934-39

ดาวน์โหลดฟรี

Yuri Sergeevich Rytkheu: จุดสิ้นสุดของ Permafrost [zhurn. option]

แผน Chukotka

แผนที่บนชิ้นส่วนของหนังวอลรัสที่สร้างขึ้นโดยชาว Chukotka ที่ไม่รู้จักด้านล่างของแผนที่แสดงเรือสามลำที่มุ่งหน้าไปยังปากแม่น้ำ ทางด้านซ้ายของพวกเขา - การล่าหมีและสูงกว่าเล็กน้อย - การโจมตีโดย Chukchi สามคนกับคนแปลกหน้า จุดดำแถวหนึ่งแสดงให้เห็นเนินเขาตามแนวชายฝั่งของอ่าว

แผน Chukotka

โรคระบาดสามารถพบเห็นได้ที่นี่และที่นั่นในหมู่เกาะต่างๆ ขึ้นไปบนน้ำแข็งของอ่าว ผู้ชายกำลังเดิน และนำกวางเรนเดียร์ห้าตัวไปลากเลื่อน ทางขวาบนหิ้งทื่อมีค่ายชุกชีขนาดใหญ่ มีทะเลสาบอยู่ระหว่างค่ายและภูเขาโซ่ดำ ด้านล่างของอ่าวมีการแสดงการล่าปลาวาฬชุคชี

โกลีมาชุคชี

ทางตอนเหนือที่รุนแรงระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Chukchi มีที่ราบกว้างทุ่งทุนดรา Khalarchinskaya เป็นบ้านเกิดของ Chukchi ทางตะวันตก Chukchi เป็นสัญชาติใหญ่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปีค. ศ. 1641-1642 ในอดีตชุกชีเป็นผู้คนที่ชอบสงครามผู้คนแข็งกระด้างราวกับเหล็กกล้าคุ้นเคยกับการต่อสู้กับทะเลน้ำแข็งและลม

พวกเขาเป็นนักล่าที่โจมตีหมีขั้วโลกตัวใหญ่ด้วยหอกในมือของพวกเขานักเดินเรือที่กล้าที่จะซ้อมรบในเรือหนังที่บอบบางในมหาสมุทรขั้วโลกที่ไม่เอื้ออำนวย อาชีพดั้งเดิมดั้งเดิมวิธีการหลักในการยังชีพของชาวชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ปัจจุบันตัวแทนของชนชาติเล็ก ๆ ทางเหนืออาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Kolymskoye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Halarchinsky nasleg ของภูมิภาค Nizhnekolymsky นี่เป็นภูมิภาคเดียวในสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) ที่ Chukchi อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัด

Kolyma ริมคลอง Stadukhinskaya อยู่ห่างจากหมู่บ้าน Chersky 180 กม. และเลียบแม่น้ำ Kolyma 160 กม. หมู่บ้านแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2484 บนที่ตั้งของฤดูร้อนเร่ร่อน Yukaghir ซึ่งตั้งอยู่ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Kolyma ตรงข้ามปากแม่น้ำ Omolon วันนี้มีประชากรน้อยกว่า 1,000 คนอาศัยอยู่ใน Kolymskoye ประชากรประกอบอาชีพล่าสัตว์ตกปลาและเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ในศตวรรษที่ 20 ประชากรพื้นเมืองทั้งหมดของ Kolyma ต้องผ่านการโซเวียตการรวมกลุ่มการกำจัดการไม่รู้หนังสือและการตั้งถิ่นฐานใหม่จากที่อยู่อาศัยไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่ทำหน้าที่บริหาร - ศูนย์ภูมิภาคฟาร์มส่วนกลางแทนที่จะเป็นฟาร์มส่วนรวมและของรัฐ

ในปีพ. ศ. 2475 ประธานสภาคนเร่ร่อนคนแรกคือ Nikolai Ivanovich Melgeivach ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะกรรมการชาวอะบอริจิน ในปีพ. ศ. 2478 ได้มีการจัดตั้งความร่วมมือภายใต้การเป็นประธานของ I.K. Vaalyirgin กับฝูงสัตว์ปี 1850 กวาง สิบปีต่อมาในช่วงสงครามที่ยากลำบากที่สุดจำนวนประชากรในฝูงเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าเนื่องจากการใช้แรงงานอย่างกล้าหาญของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ สำหรับเงินที่ระดมทุนสำหรับรถถัง Turvaurginets สำหรับเสารถถังและเสื้อผ้าที่อบอุ่นสำหรับทหารแนวหน้าโทรเลขแสดงความขอบคุณจากผู้บัญชาการทหารสูงสุด I.V. สตาลิน.

ในเวลานั้นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เช่น V.P. Sleptsov, V.P. Yaglovsky, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov และอื่น ๆ อีกมากมาย ชื่อของตัวแทนของครอบครัวพันธุ์กวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ของ Kaurgins, Gorulins, Volkovs เป็นที่รู้จัก

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Kolkhoz ในเวลานั้นอาศัยอยู่ในเมืองยะรังกาพวกเขาปรุงอาหารด้วยไฟ ผู้ชายเฝ้าดูแลกวางเรนเดียร์ผู้หญิงแต่ละคนต้อนฝูงกวางเรนเดียร์ 5-6 ตัวและเด็ก 3-4 คนตั้งแต่หัวจรดเท้า คนงานที่เป็นโรคระบาดได้ตัดเย็บเสื้อผ้าขนสัตว์ที่สวยงามใหม่สำหรับโครอลและวันหยุดสำหรับเด็กและคนเลี้ยงแกะทุกคน

ในปีพ. ศ. 2483 ฟาร์มรวมได้ถูกย้ายไปใช้ชีวิตประจำวันบนพื้นฐานของหมู่บ้าน Kolymskoye ที่เติบโตขึ้นซึ่งเปิดทำการ โรงเรียนประถม... ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2492 ลูก ๆ ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำในหมู่บ้านในขณะที่พ่อแม่ของพวกเขายังคงทำงานในทุ่งทุนดรา

จนกระทั่งในปี 1950 มีฟาร์มรวมสองแห่ง "Krasnaya Zvezda" และ "Turvaurgin" ในอาณาเขตของ Khalarchinsky nasleg ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 รายได้จากการฆ่ากวางเรนเดียร์ทำให้มาตรฐานการดำรงชีวิตของประชากรสูงขึ้น

ฟาร์มรวม "Turvaurgin" ดังสนั่นไปทั่วสาธารณรัฐในฐานะเศรษฐีฟาร์มรวม ชีวิตเริ่มดีขึ้นฟาร์มรวมเริ่มได้รับอุปกรณ์: รถแทรกเตอร์เรือโรงไฟฟ้า ถูกสร้างขึ้น อาคารขนาดใหญ่ โรงเรียนมัธยมอาคารโรงพยาบาล. ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสัมพัทธ์นี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Nikolai Ivanovich Tavrat ปัจจุบันชื่อของเขาถูกมอบให้กับโรงเรียนระดับชาติในหมู่บ้าน Kolymskoye และถนนในศูนย์กลางภูมิภาคของหมู่บ้าน Chersky ในนามของ N.I. Tavrat ยังตั้งชื่อเรือลากจูง Zelenomysk เมืองท่า, นักเรียนทุน.

Nikolai Tavrat คือใคร?

Nikolai Tavrat เริ่มทำงานในปีพ. ศ. 2483 ในทุ่งทุนดรา Khalarchinskaya เป็นคนเลี้ยงแกะจากนั้นเป็นนักบัญชีในฟาร์มรวม ในปีพ. ศ. 2490 เขาได้รับเลือกให้เป็นประธานของฟาร์มรวม Turvaurgin ในปีพ. ศ. 2494 ได้มีการรวมฟาร์มเข้าด้วยกันและในปีพ. ศ. หมู่บ้าน Kolymskoye กลายเป็นศูนย์กลางของสาขา Kolyma ของฟาร์มของรัฐที่มีฝูง 10 ตัว (กวางเรนเดียร์ 17,000 ตัว) ในปีพ. ศ. 2499 ใน Kolymskoye เกษตรกรโดยรวมเริ่มก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยที่ทันสมัย ตามความทรงจำของผู้จับเวลาเก่าบ้านอพาร์ทเมนต์ 3 หลัง 4 หลังโรงเรียนอนุบาลและต่อมาโรงอาหารของสำนักงานการค้า Kolymtorg และโรงเรียนแปดปีถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากเกษตรกรรวมกันทำงานในสามกะ อาคารอพาร์ตเมนต์ 16 ชั้นสองชั้นหลังแรกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน

Nikolai Tavrat รู้จักทุนดราบ้านเกิดของเขาดี หลายครั้งที่เขาช่วยนักบิน Nizhnekolymsk ช่วยให้พวกเขาหาค่ายเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่กว้างใหญ่และสภาพอากาศที่ยากลำบาก ที่สตูดิโอภาพยนตร์แห่งหนึ่งของสหภาพโซเวียตในปี 2502 มีการถ่ายทำสารคดีเกี่ยวกับฟาร์มรวม "Turvaurgin" และประธาน บริษัท N.I. Tavrate. ในการสนทนาครั้งหนึ่งประธานกล่าวว่า:“ ของฉัน บ้านของพ่อ... มันกระจายไปหลายพันกิโลเมตร และอาจจะไม่มีสถานที่อื่นใดบนโลกที่มนุษย์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับธรรมชาติเช่นเดียวกับในทุ่งทุนดรา ... "

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2508 ถึง พ.ศ. 2526 N.I. Tavrat ทำงานในตำแหน่งประธานคณะกรรมการบริหารระดับภูมิภาคของ Nizhnekolymsk เป็นรองผู้บัญชาการทหารสูงสุดของสหภาพโซเวียต RSFSR ของการประชุมครั้งที่ 5 (พ.ศ. 2502) รองผู้บัญชาการทหารสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง Ya ASSR (พ.ศ. 2490-2518) สำหรับกิจกรรมการทำงานของเขาเขาได้รับรางวัล Order of the October Revolution และ Order of the Badge of Honor

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและนักชาติพันธุ์วิทยา A.G. Chikachev เขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาซึ่งเขาเรียกว่า "Son of the Tundra"

ในโรงเรียนมัธยมศึกษาแห่งชาติ Kolyma ตั้งชื่อตาม เอ็น. นักเรียนของ Tavrat ศึกษาภาษาวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวชุคชี มีการสอนเรื่อง "การเลี้ยงกวางเรนเดียร์" ในการฝึกการผลิตนักเรียนไปที่ฝูงกวางเรนเดียร์

วันนี้ชาว Nizhnekolym ให้เกียรติอย่างยิ่งกับความทรงจำของเพื่อนร่วมชาติซึ่งเป็นตัวแทนที่สดใสของชาว Chukchi คือ Nikolai Ivanovich Tavrat

ตั้งแต่ปี 1992 บนพื้นฐานของฟาร์มของรัฐชุมชนเร่ร่อน "Turvaurgin" ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นสหกรณ์การผลิตกิจกรรมหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การตกปลาและการล่าสัตว์

Anna Sadovnikova

ภาคเหนือสุดของตะวันออกไกลคือ Okrug ปกครองตนเองชูโคตกา ชนพื้นเมืองหลายคนที่มาที่นั่นเมื่อหลายพันปีก่อนอาศัยอยู่ในดินแดนของตน ส่วนใหญ่ใน Chukotka Chukchi เอง - ประมาณ 15,000 เป็นเวลานานที่พวกเขาเร่ร่อนไปทั่วคาบสมุทรกวางต้อนฝูงสัตว์ล่าปลาวาฬและอาศัยอยู่ในยารังกา
ปัจจุบันผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์และนักล่าจำนวนมากได้เปลี่ยนมาเป็นคนงานที่อยู่อาศัยและบริการชุมชนและยารังกาและเรือคายัคถูกแทนที่ด้วยบ้านธรรมดาที่มีเครื่องทำความร้อน
แตงกวาราคา 600 รูเบิลต่อกิโลกรัมและไข่โหลสำหรับ 200 ฟองเป็นความจริงของผู้บริโภคสมัยใหม่ในพื้นที่ห่างไกลของ Chukotka การผลิตขนถูกปิดลงเนื่องจากไม่เข้ากับระบบทุนนิยมและการผลิตเนื้อกวางแม้ว่าจะยังคงดำเนินต่อไป แต่ก็ยังได้รับการอุดหนุนจากรัฐ - เนื้อกวางเรนเดียร์ไม่สามารถแข่งขันได้แม้จะเป็นเนื้อวัวราคาแพงที่นำมาจาก "แผ่นดินใหญ่" ก็ตาม เรื่องราวที่คล้ายกัน - ด้วยการซ่อมแซมสต็อกที่อยู่อาศัย: บริษัท รับเหมาก่อสร้างจะไม่ได้ประโยชน์สำหรับการทำสัญญาซ่อมแซมเนื่องจากส่วนแบ่งการประมาณการของสิงโตคือต้นทุนการขนส่งวัสดุและคนงานนอกถนน คนหนุ่มสาวออกจากหมู่บ้านและ ปัญหาร้ายแรง ด้วยการดูแลสุขภาพ - ระบบโซเวียตล่มสลายและระบบใหม่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจริงๆ

บรรพบุรุษของ Chukchi ปรากฏในทุนดราก่อนยุคของเรา สันนิษฐานว่าพวกเขามาจากดินแดนคัมชัตกาและภูมิภาคมากาดานปัจจุบันจากนั้นย้ายข้ามคาบสมุทรชูโกตกาไปยังช่องแคบแบริ่งและหยุดอยู่ที่นั่น

เมื่อต้องเผชิญกับเอสกิโม Chukchi จึงเข้ายึดครองการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลของพวกเขาต่อมาได้ย้ายพวกมันออกจากคาบสมุทรชุคชี ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ Chukchi ได้เรียนรู้การเลี้ยงกวางเรนเดียร์จากชนเผ่าเร่ร่อนของกลุ่ม Tungus - The Evens และ Yukagirs

“ ตอนนี้การเข้าไปในแคมป์ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ใน Chukotka ไม่ใช่เรื่องง่ายไปกว่าในสมัยของ Tan Bogoraz (นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดังชาวรัสเซียผู้บรรยายชีวิตของชาวชุคชีเมื่อต้นศตวรรษที่ 20)
คุณสามารถบินไปยัง Anadyr จากนั้นไปยังหมู่บ้านแห่งชาติโดยเครื่องบิน แต่แล้วก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเดินทางจากหมู่บ้านไปยังกองพลเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่เฉพาะเจาะจงในเวลาที่เหมาะสม” Puia อธิบาย ค่ายของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์มีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและเป็นระยะทางไกล ไม่มีถนนที่จะไปยังสถานที่จอดรถของพวกเขา: คุณต้องเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ บนยานพาหนะทุกพื้นที่หรือรถสโนว์โมบิลตีนตะขาบบางครั้งก็ใช้กวางเรนเดียร์และสุนัขลากเลื่อน นอกจากนี้ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์จะปฏิบัติตามเงื่อนไขของการย้ายถิ่นเวลาของพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขาอย่างเคร่งครัด

วลาดิเมียร์ปูยา

ชีวิตของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์

แต่ ผู้มีอำนาจของสหภาพโซเวียตซึ่งมาที่ Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่แล้วไม่พอใจกับการเคลื่อนไหวของผู้คนที่“ ไร้การควบคุม” คนพื้นเมืองได้รับแจ้งว่าจะสร้างที่อยู่อาศัยใหม่ - กึ่งถาวรได้ที่ไหน ทั้งนี้เพื่อความสะดวกในการขนส่งสินค้าทางทะเล พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับค่าย ในเวลาเดียวกันงานใหม่ ๆ เกิดขึ้นสำหรับคนพื้นเมืองและโรงพยาบาลโรงเรียนและบ้านแห่งวัฒนธรรมก็ปรากฏขึ้นในถิ่นฐาน Chukchi ได้รับการสอนการเขียน และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เองก็มีชีวิตที่เกือบจะดีกว่าชุคชีอื่น ๆ ทั้งหมด - จนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ XX

ตอนนี้ผู้อยู่อาศัยใน Konergino ส่งจดหมายทางไปรษณีย์ซื้อในร้านค้าสองแห่ง (Nord และ Katyusha) โทรไปยังแผ่นดินใหญ่จากโทรศัพท์เครื่องเดียวสำหรับทั้งหมู่บ้านบางครั้งไปที่สโมสรวัฒนธรรมท้องถิ่นใช้คลินิกผู้ป่วยนอกทางการแพทย์ อย่างไรก็ตามบ้านเรือนของหมู่บ้านมีสภาพทรุดโทรมและไม่สามารถซ่อมแซมได้ “ ประการแรกพวกเขาไม่ได้ให้เงินเรามากมายและประการที่สองเนื่องจากรูปแบบการขนส่งที่ซับซ้อนจึงเป็นเรื่องยากที่จะส่งมอบวัสดุไปยังหมู่บ้าน” Alexander Mylnikov หัวหน้านิคมกล่าวเมื่อไม่กี่ปีก่อน ตามที่เขากล่าวหากก่อนหน้านี้สต็อกที่อยู่อาศัยใน Konergino ได้รับการซ่อมแซมโดยสาธารณูปโภคตอนนี้พวกเขาไม่มีทั้งวัสดุก่อสร้างหรือแรงงาน “ การส่งวัสดุก่อสร้างไปยังหมู่บ้านมีราคาแพงผู้รับเหมาใช้เงินประมาณครึ่งหนึ่งของเงินที่จัดสรรไปกับค่าขนส่ง ช่างก่อสร้างปฏิเสธมันไม่ได้ผลกำไรสำหรับพวกเขาที่จะร่วมงานกับเรา” เขาบ่น

ประมาณ 330 คนอาศัยอยู่ใน Konergino ในจำนวนนี้มีเด็กประมาณ 70 คนส่วนใหญ่ไปโรงเรียน ชาวบ้านในท้องถิ่นห้าสิบคนทำงานในที่อยู่อาศัยและบริการส่วนกลางและมีการจ้างนักการศึกษาครูพี่เลี้ยงและพนักงานทำความสะอาด 20 คนในโรงเรียนพร้อมกับโรงเรียนอนุบาล คนหนุ่มสาวไม่ได้อยู่ใน Konergino: ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนไปเรียนและทำงานในที่อื่น สภาพที่หดหู่ของหมู่บ้านแสดงให้เห็นจากสถานการณ์ด้วยงานฝีมือแบบดั้งเดิมที่ Konergins มีชื่อเสียง

“ เราไม่มีการล่าสัตว์ทะเลอีกต่อไป ตามกฎของทุนนิยม Puja กล่าวว่าไม่สามารถทำกำไรได้ - ฟาร์มขนปิดและการค้าขนสัตว์ก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว การผลิตขนใน Konergino พังทลายลงในช่วงทศวรรษที่ 90 " สิ่งที่เหลืออยู่คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์: ใน เวลาโซเวียต และจนถึงกลางทศวรรษที่ 2000 ขณะที่ Roman Abramovich ยังคงดำรงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐ Okrug ปกครองตนเอง Chukotka ก็ประสบความสำเร็จที่นี่

มีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ 51 ตัวใน Konergino ซึ่ง 34 ตัวอยู่ในกลุ่มชนในทุ่งทุนดรา จากข้อมูลของ Pui รายได้ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์นั้นต่ำมาก “ นี่เป็นอุตสาหกรรมที่ไม่ทำกำไรไม่มีเงินเพียงพอสำหรับเงินเดือน รัฐครอบคลุมการขาดเงินทุนเพื่อให้เงินเดือนสูงกว่าระดับยังชีพเรามีเท่ากับ 13 พัน ฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งจ้างคนงานจ่ายเงินให้พวกเขาประมาณ 12.5 พันคน รัฐจ่ายเงินเพิ่มมากถึง 20,000 เพื่อให้ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่อดตาย” พูยาบ่น

เมื่อถูกถามว่าทำไมจึงไม่สามารถจ่ายเพิ่มได้ Puya ตอบว่าต้นทุนในการผลิตเนื้อกวางเรนเดียร์ในฟาร์มต่างๆแตกต่างกันไปตั้งแต่ 500 ถึง 700 รูเบิลต่อกิโลกรัม และราคาขายส่งสำหรับเนื้อวัวและเนื้อหมูซึ่งนำเข้า "จากแผ่นดินใหญ่" เริ่มต้นที่ 200 รูเบิล Chukchi ไม่สามารถขายเนื้อสัตว์ได้ที่ 800-900 รูเบิลและถูกบังคับให้กำหนดราคาที่ 300 รูเบิล - ขาดทุน “ ไม่มีประเด็นใดในการพัฒนาระบบทุนนิยมในอุตสาหกรรมนี้” Puia กล่าว “ แต่นี่เป็นสิ่งสุดท้ายที่เหลืออยู่ในหมู่บ้านแห่งชาติ”

Evgeny Kaipanau อายุ 36 ปี Chukchi เกิดที่ Lorino ในครอบครัวของนักล่าปลาวาฬที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด "Lorino" (ใน Chukchi - "Lhauren") แปลจาก Chukchi ว่า "found camp" การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนชายฝั่งของอ่าว Mechigmenskaya ของทะเลแบริ่ง เกาะ Krusenstern และ St. Lawrence ของอเมริกาอยู่ห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร อลาสก้ายังอยู่ใกล้มาก แต่เครื่องบินจะบินไป Anadyr ทุกสองสัปดาห์ - แล้วถ้าอากาศดี Lorino ปกคลุมไปด้วยเนินเขาจากทางเหนือจึงมีวันที่ไม่มีลมพัดมากกว่าหมู่บ้านใกล้เคียง จริงอยู่แม้จะมีสภาพอากาศที่ค่อนข้างดี แต่ในช่วงทศวรรษที่ 90 ชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดออกจาก Lorino และตั้งแต่นั้นมามีเพียงชาวชุคชีเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นั่น - ประมาณ 1,500 คน

บ้านใน Lorino เป็นโครงสร้างไม้ที่ง่อนแง่นมีผนังลอกและทาสีซีดจาง ในใจกลางหมู่บ้านมีกระท่อมหลายหลังที่สร้างโดยคนงานชาวตุรกี - อาคารหุ้มฉนวนกันความร้อนด้วยน้ำเย็นซึ่งถือเป็นสิทธิพิเศษใน Lorino (หากใส่น้ำเย็นผ่านท่อธรรมดามันจะแข็งตัวในฤดูหนาว) น้ำร้อน ในการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดมีเพราะบ้านหม้อไอน้ำในท้องถิ่นทำงานตลอดทั้งปี แต่ไม่มีโรงพยาบาลหรือคลินิกที่นี่ - เป็นเวลาหลายปีที่ผู้คนถูกส่งไปรับการดูแลทางการแพทย์โดยรถพยาบาลทางอากาศหรือบนยานพาหนะทุกพื้นที่

Lorino มีชื่อเสียงในด้านการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ไม่ใช่เพื่ออะไรในปี 2008 สารคดีเรื่อง "Whaleboy" ซึ่งได้รับรางวัล TEFI ได้ถ่ายทำที่นี่ การล่าสัตว์ทะเลยังคงเป็นกิจกรรมที่สำคัญสำหรับคนในท้องถิ่น นักล่าไม่เพียง แต่เลี้ยงครอบครัวหรือหารายได้จากการบริจาคเนื้อสัตว์ให้กับชุมชนท้องถิ่นของวาฬเซนต์จอห์นพวกเขายังให้เกียรติประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วย

ตั้งแต่วัยเด็กไคปาเนารู้วิธีฆ่าวอลรัสตกปลาและปลาวาฬและเดินไปยังทุ่งทุนดรา แต่หลังเลิกเรียนเขาออกไปเรียนที่ Anadyr ก่อนในฐานะศิลปินจากนั้นก็เป็นนักออกแบบท่าเต้น จนกระทั่งปี 2005 ในขณะที่อาศัยอยู่ใน Lorino เขามักจะไปทัวร์ที่ Anadyr หรือมอสโกวเพื่อร่วมแสดงด้วย ตระการตาแห่งชาติ... เนื่องจากการเดินทางการเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศและเที่ยวบินอย่างต่อเนื่อง Kaipanau จึงตัดสินใจย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด เขาแต่งงานที่นั่นลูกสาวอายุเก้าเดือน “ ฉันพยายามปลูกฝังความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมให้กับภรรยาของฉัน” Evgeny กล่าว - แม้ว่าก่อนหน้านี้หลายสิ่งจะดูดุร้ายสำหรับเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอพบว่าผู้คนของฉันอาศัยอยู่ในสภาพใด ฉันปลูกฝังประเพณีและขนบธรรมเนียมของลูกสาวเช่นฉันแสดง ชุดประจำชาติ... ฉันอยากให้เธอรู้ว่าเธอเป็นชุกชีที่เป็นกรรมพันธุ์”

ตอนนี้ยูจีนแทบไม่ปรากฏใน Chukotka: เขาออกทัวร์และนำเสนอวัฒนธรรมของชาวชุคชีไปทั่วโลกพร้อมกับวงดนตรี "Nomad" ของเขา ใน Ethnopark ที่มีชื่อเดียวกันใกล้กับมอสโกว "Nomad" ซึ่ง Kaipanau ทำงานอยู่เขาดำเนินการทัศนศึกษาตามหัวข้อและแสดงสารคดีเกี่ยวกับ Chukotka รวมถึง Vladimir Pui

แต่ชีวิตที่ห่างไกลจากบ้านเกิดเมืองนอนไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขารู้ว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่เกิดขึ้นใน Lorino แม่ของเขายังคงอยู่ที่นั่นเธอทำงานในฝ่ายบริหารของเมือง ดังนั้นเขาจึงมั่นใจว่าคนหนุ่มสาวหลงไปกับประเพณีที่กำลังสูญหายไปในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศ “ วัฒนธรรมภาษาทักษะการล่าสัตว์ คนหนุ่มสาวใน Chukotka รวมทั้งคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านของเราเรียนรู้การล่าปลาวาฬ คนของเราใช้ชีวิตแบบนี้ตลอดเวลา” ไคปาเนากล่าว

ในฤดูร้อน Chukchi ล่าปลาวาฬและวอลรัสในฤดูหนาว - แมวน้ำ พวกเขาล่าสัตว์ด้วยฉมวกมีดและหอก วาฬและวอลรัสถูกล่าด้วยกันทั้งหมดและแมวน้ำถูกล่าทีละตัว Chukchi ตกปลาด้วยอวนที่ทำจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือเข็มขัดหนังอวนและเศษเล็กเศษน้อย ในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็งในฤดูร้อน - จากฝั่งหรือจากเรือคายัค นอกจากนี้จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 หมีและหมาป่าแกะและเอลก์วูฟเวอรีนสุนัขจิ้งจอกและสุนัขจิ้งจอกขั้วโลกถูกล่าโดยใช้ธนูหอกและกับดัก นกน้ำถูกฆ่าด้วยอาวุธขว้างปา (บ่วงบาศ) และปาเป้าด้วยกระดานขว้าง ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปืนไรเฟิลเริ่มถูกนำมาใช้และจากนั้น - อาวุธปืนล่าปลาวาฬ

สินค้าที่นำเข้าจากแผ่นดินใหญ่ใช้เงินจำนวนมากในหมู่บ้าน “ ไข่ทองคำถูกนำมาในราคา 200 รูเบิล โดยทั่วไปฉันมักจะเงียบ ๆ เกี่ยวกับองุ่น” ไคปาเนากล่าวเสริม ราคาสะท้อนถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่น่าเศร้าใน Lorino มีสถานที่ไม่กี่แห่งในนิคมที่แสดงความเป็นมืออาชีพและทักษะในมหาวิทยาลัย “ แต่โดยหลักการแล้วสถานการณ์ของผู้คนก็เป็นเรื่องปกติ” คู่สนทนาชี้แจงทันที “ หลังจากการมาถึงของอับราโมวิช (ตั้งแต่ปี 2544 ถึง 2551) มันก็ดีขึ้นมากมีงานเพิ่มขึ้นบ้านถูกสร้างขึ้นใหม่มีการจัดตั้งสถานีผู้ช่วยพยาบาลผดุงครรภ์” ไคปาเนาจำได้ว่าคนรู้จักของเขาเป็นอย่างไรพวกเวลเลอร์ "มาขึ้นเรือยนต์ของผู้ว่าราชการจังหวัดเพื่อตกปลาโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายและจากไป" “ ตอนนี้พวกเขาใช้ชีวิตและมีความสุข” เขากล่าว เขากล่าวว่าหน่วยงานของรัฐบาลกลางกำลังให้ความช่วยเหลือชาวชุคชีด้วยเช่นกัน แต่ก็ไม่ได้กระตือรือร้นมากนัก

ไคปาเนามีความฝัน เขาต้องการสร้างศูนย์ชาติพันธุ์ทางการศึกษาใน Chukotka ซึ่งชนพื้นเมืองสามารถเรียนรู้วัฒนธรรมของพวกเขาได้อีกครั้ง: สร้างเรือคายัคและยารังกาปักผ้าร้องเพลงเต้นรำ
“ ใน Ethnopark นักท่องเที่ยวจำนวนมากคิดว่าชุคชีเป็นคนที่ไม่มีการศึกษาและล้าหลัง คิดว่าพวกเขาไม่ได้ล้างและพูดว่า "อย่างไรก็ตาม" ตลอดเวลา บางครั้งพวกเขายังบอกฉันว่าฉันไม่ใช่ชุกชีตัวจริง แต่เราเป็นคนจริง”

ทุกเช้าชาวบ้านอายุ 45 ปีในหมู่บ้าน Sireniki Natalya (ขอให้ไม่ระบุนามสกุลของเธอ) จะตื่นตอน 8.00 น. เพื่อไปทำงานที่โรงเรียนในพื้นที่ เธอเป็นคนเฝ้าและช่างเทคนิค
Sireniki ซึ่ง Natalya อาศัยอยู่เป็นเวลา 28 ปีตั้งอยู่ในเขตเมือง Providensky ของ Chukotka บนชายฝั่งของทะเลแบริ่ง การตั้งถิ่นฐานของชาวเอสกิโมแห่งแรกปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อประมาณสามพันปีก่อนและยังคงพบซากอาคารบ้านเรือนของคนโบราณในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาชาวชุคชีได้เข้าร่วมกับชนพื้นเมือง ดังนั้นหมู่บ้านจึงมีสองชื่อ: จาก Ekimos แปลว่า "หุบเขาแห่งดวงอาทิตย์" และจากชุคชี - "พื้นที่หิน"
Sireniki ถูกล้อมรอบด้วยเนินเขาและยากที่จะมาที่นี่โดยเฉพาะในฤดูหนาว - โดยรถสโนว์โมบิลหรือเฮลิคอปเตอร์เท่านั้น ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วงเรือเดินทะเลมาที่นี่ จากด้านบนหมู่บ้านดูเหมือนกล่องขนมหลากสี: กระท่อมสีเขียวสีน้ำเงินและสีแดงอาคารบริหารที่ทำการไปรษณีย์โรงเรียนอนุบาลและคลินิกผู้ป่วยนอก เคยมีความทรุดโทรมหลายแห่งใน Sireniki บ้านไม้แต่มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย Natalya กล่าวกับการมาถึงของ Abramovich “ สามีของฉันและฉันเคยอาศัยอยู่ในบ้านที่มีเตาร้อนต้องล้างจานข้างนอก จากนั้นวาเลร่าก็ล้มป่วยด้วยวัณโรคและแพทย์ที่เข้ารับการรักษาของเขาได้ช่วยเหลือเราในการจัดสรรกระท่อมหลังใหม่เนื่องจากความเจ็บป่วย ตอนนี้เรามีการปรับปรุงสไตล์ยุโรป”

เสื้อผ้าและอาหาร

คนเลี้ยงแกะต้องดูแลฝูงกวางเรนเดียร์อยู่เสมอดังนั้นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์และครอบครัวจึงกินอาหารเหมือนมังสวิรัติในฤดูร้อนและถ้าพวกเขากินกวางเรนเดียร์ก็ให้ลงไปที่เขาและกีบ พวกเขาชอบเนื้อต้ม แต่มักกินเนื้อดิบ: คนเลี้ยงแกะในฝูงไม่มีเวลาทำอาหาร Chukchi ที่อยู่ประจำกินเนื้อวอลรัสซึ่งก่อนหน้านี้ถูกฆ่าในปริมาณมหาศาล

พวกเขาอาศัยอยู่ใน Sireniki ได้อย่างไร?

โดม

ผู้หญิงคนนี้รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการทำเหมืองเงินเดือนและการลงทุนในภูมิภาคนี้ แต่เธอมักจะพูดซ้ำ ๆ ว่า“ โดม” ช่วยเราได้” ความจริงก็คือ บริษัท ของแคนาดาที่เป็นเจ้าของเงินฝากได้สร้างกองทุนในปี 2552 การพัฒนาสังคมเขาจัดสรรเงินสำหรับโครงการสำคัญทางสังคม อย่างน้อยหนึ่งในสามของงบประมาณไปสนับสนุนชนพื้นเมืองในเขตปกครองตนเอง Okrug ตัวอย่างเช่น Kupol ช่วยจัดพิมพ์พจนานุกรมของภาษาชุคชีเปิดหลักสูตรในภาษาพื้นเมืองและสร้างโรงเรียนสำหรับเด็ก 65 คนและโรงเรียนอนุบาลสำหรับ 32 คนใน Sireniki

“ วาเลร่าของฉันก็ได้รับทุนเช่นกัน” นาตาเลียกล่าว - เมื่อสองปีที่แล้ว Kupol ได้จัดสรรเงิน 1.5 ล้านรูเบิลให้เขาสำหรับตู้แช่แข็งขนาดใหญ่ 20 ตัน ท้ายที่สุดพวกเวลเลอร์จะได้รับสัตว์ร้ายเนื้อจำนวนมากจะเน่าเสีย และตอนนี้กล้องนี้บันทึก ด้วยเงินที่เหลือสามีและเพื่อนร่วมงานจึงซื้อเครื่องมือสำหรับสร้างเรือคายัค "

Natalia ซึ่งเป็น Chukchi และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมเชื่อว่าวัฒนธรรมประจำชาติกำลังได้รับการฟื้นฟู เธอบอกว่าจะมีการซ้อมการแสดงแสงเหนือทุกวันอังคารและวันศุกร์ที่สโมสรในหมู่บ้าน หลักสูตรของ Chukchi และภาษาอื่น ๆ กำลังเปิดให้บริการ (แม้ว่าจะอยู่ในใจกลางเขต - Anadyr); มีการจัดการแข่งขันเช่น Governor's Cup หรือการแข่งเรือในทะเล Barents “ และในปีนี้วงดนตรีของเราได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานใหญ่ - เทศกาลระดับนานาชาติ! ห้าคนจะบินไปรายการเต้น ทั้งหมดนี้จะอยู่ในอลาสก้าเธอจะต้องจ่ายค่าเที่ยวบินและที่พัก” หญิงสาวกล่าว เธอยอมรับว่ารัฐรัสเซียสนับสนุนเช่นกัน วัฒนธรรมประจำชาติแต่เธอพูดถึง "โดม" บ่อยกว่ามาก Natalya ไม่รู้จักกองทุนในประเทศที่จะเป็นเงินทุนให้กับชาว Chukotka

ปัญหาสำคัญอีกประการหนึ่งคือการดูแลสุขภาพ ใน Chukotka เช่นเดียวกับในภาคเหนืออื่น ๆ Nina Veisalova ตัวแทนของสมาคมชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็กในภาคเหนือไซบีเรียและตะวันออกไกล (AMKNSS และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย) กล่าวว่าโรคทางเดินหายใจเป็นเรื่องปกติมาก แต่ตามข้อมูลที่มีอยู่การจ่ายยาวัณโรคกำลังถูกปิดในหมู่บ้านแห่งชาติ มีผู้ป่วยมะเร็งจำนวนมาก ระบบการดูแลสุขภาพที่มีอยู่จัดทำขึ้นเพื่อการระบุตัวตนการสังเกตและการรักษาผู้ป่วยจากคนกลุ่มน้อยซึ่งได้รับการบัญญัติไว้ในกฎหมาย น่าเสียดายที่โครงการนี้ใช้ไม่ได้ในวันนี้ เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการปิดร้านขายยาวัณโรคเจ้าหน้าที่ไม่ได้รับคำตอบ แต่รายงานเพียงว่าโรงพยาบาลคลินิกผู้ป่วยนอกและศูนย์สูติ - นรีเวชได้รับการเก็บรักษาไว้ในทุกอำเภอและนิคมของ Chukotka

มีแบบแผนในสังคมรัสเซีย: ชาวชุคชีดื่มตัวเองจนตายหลังจากที่พวกเขามาถึงดินแดนของ Chukotka " ชายผิวขาว"- นั่นคือตั้งแต่ต้นศตวรรษที่แล้ว Chukchi ไม่เคยดื่มแอลกอฮอล์ร่างกายของพวกเขาไม่ผลิตเอนไซม์ที่สลายแอลกอฮอล์และด้วยเหตุนี้ผลของแอลกอฮอล์ต่อสุขภาพของพวกเขาจึงเป็นอันตรายมากกว่าของคนอื่น ๆ แต่จากข้อมูลของ Evgeny Kaipanau ระดับของปัญหานั้นสูงเกินไปอย่างมาก “ ด้วยเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ [ในบรรดาชุคชี] ทุกอย่างก็เหมือนกับที่อื่น ๆ แต่พวกเขาดื่มน้อยกว่าที่อื่น” เขากล่าว ในขณะเดียวกัน Kaipanau กล่าวว่า Chukchi ไม่ได้มีเอนไซม์ที่สลายแอลกอฮอล์ในอดีต “ ตอนนี้แม้ว่าเอนไซม์จะได้ผล แต่ผู้คนก็ยังไม่ดื่มตามที่ตำนานสร้างขึ้น” Chukchi กล่าวสรุป

ความคิดเห็นของ Kaipanau ได้รับการสนับสนุนโดย Irina Samorodskaya, Doctor of Medical Sciences ของ State Scientific Research Center of Medical Sciences ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนรายงาน "การเสียชีวิตและสัดส่วนของการเสียชีวิตในช่วงอายุที่มีผลทางเศรษฐกิจจากสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ (ยาเสพติด) , MI และโรคหลอดเลือดหัวใจจากการเสียชีวิตทั้งหมดในช่วงอายุ 15-72 ปี” ประจำปี 2556. จากข้อมูลของ Rosstat เอกสารระบุว่าอัตราการเสียชีวิตสูงสุดจากสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์นั้นอยู่ที่ Chukotka Autonomous Okrug - 268 คนต่อ 100,000 คน แต่ข้อมูลเหล่านี้ Samorodskaya เน้นย้ำถึงประชากรทั้งหมดของเขต “ ใช่แล้วประชากรพื้นเมืองในดินแดนเหล่านั้นคือชาวชุคชี แต่ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ที่นั่น” เธออธิบาย นอกจากนี้จากข้อมูลของ Samorodskaya พบว่า Chukotka มีอัตราการเสียชีวิตสูงกว่าภูมิภาคอื่น ๆ และนี่ไม่ใช่แค่การเสียชีวิตจากแอลกอฮอล์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุภายนอกอื่น ๆ ด้วย “ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ามันคือชุคชีที่เสียชีวิตจากแอลกอฮอล์ในตอนนี้นี่คือวิธีการทำงานของระบบ ขั้นแรกหากผู้คนไม่ต้องการให้มีการแสดงสาเหตุการเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ในใบมรณบัตรของญาติผู้เสียชีวิตจะไม่แสดง ประการที่สองการเสียชีวิตส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่บ้าน และมักจะมีการกรอกใบมรณบัตรโดยแพทย์ประจำเขตหรือแม้แต่แพทย์ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงอาจมีการระบุเหตุผลอื่น ๆ ในเอกสาร - การเขียนด้วยวิธีนี้จะง่ายกว่า "

ในที่สุดปัญหาที่ร้ายแรงอีกประการหนึ่งของภูมิภาคตาม Veisalova คือความสัมพันธ์ของ บริษัท อุตสาหกรรมกับประชากรในท้องถิ่น “ ผู้คนมาในฐานะผู้พิชิตรบกวนความสงบและความร่มเย็นของชาวบ้าน ฉันคิดว่าควรมีข้อบังคับเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของ บริษัท และประชาชน” เธอกล่าว

ภาษาและศาสนา

ชาวชุคชีเชื่อมานานแล้วว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นบนกลางและล่าง ในเวลาเดียวกันโลกบน ("ดินแดนที่มีเมฆมาก") อาศัยอยู่โดย "คนชั้นบน" (ใน Chukchi - gyrgorramkyn) หรือ "คนแห่งรุ่งอรุณ" (tnargy-ramkyn) และเทพสูงสุดไม่ได้เล่น บทบาทที่จริงจังในหมู่ชุกชี ชาวชุคชีเชื่อว่าวิญญาณของพวกเขาเป็นอมตะพวกเขาเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและลัทธิชาแมนก็แพร่หลายในหมู่พวกเขา ทั้งชายและหญิงสามารถเป็นหมอผีได้ แต่ในบรรดาชุกชีนั้นหมอผี "แปลงเพศ" ถือว่าแข็งแกร่งเป็นพิเศษผู้ชายที่ทำหน้าที่เป็นแม่บ้านและผู้หญิงที่รับเอาเสื้อผ้าอาชีพและนิสัยของผู้ชายมาใช้

ข้อสรุปทั้งหมดจะถูกวาดขึ้นตามเวลาและโดย Chukchi เอง

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka ไม่ได้อาศัยอยู่ในเต็นท์ แต่อยู่ในบ้านเคลื่อนที่ที่ซับซ้อนกว่าที่เรียกว่า yarangas ต่อไปเราขอเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของการก่อสร้างและอุปกรณ์ของสิ่งนี้ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมซึ่งฝูงกวางเรนเดียร์ชุคชียังคงสร้างต่อไปในปัจจุบัน

หากไม่มีกวางก็จะไม่มี yaranga - สัจพจน์นี้เป็นจริงในทางตรงและ เปรียบเปรย. ในตอนแรกเพราะคุณต้องการวัสดุสำหรับ "การก่อสร้าง" - หนังกวาง ประการที่สองหากไม่มีกวางไม่จำเป็นต้องมีบ้านแบบนี้ Yaranga เป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของฝูงกวางเรนเดียร์ซึ่งจำเป็นสำหรับพื้นที่ที่ไม่มีป่า แต่มีความจำเป็นในการเคลื่อนย้ายอย่างต่อเนื่องหลังจากฝูงกวางเรนเดียร์ คุณต้องการเสาเพื่อสร้างยารังกา ดีที่สุดของเบิร์ชทั้งหมด เบิร์ชใน Chukotka แปลกเพราะอาจดูเหมือนบางคนเติบโต ในภาคพื้นทวีปตามริมฝั่งแม่น้ำ. พื้นที่ที่ จำกัด ของการกระจายของพวกเขาเป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของแนวคิดเช่น "การขาดดุล" เสาได้รับการหวงแหนพวกเขาถูกส่งต่อและยังคงได้รับการสืบทอด เสา yarangov บางต้นในทุ่งทุนดราชุคชีมีอายุมากกว่าร้อยปี

ค่าย

ยารังกาเฟรมเตรียมถ่ายทำหนังเรื่องดินแดน

ความแตกต่างระหว่างยารังกาและกาฬโรคอยู่ที่ความซับซ้อนของการออกแบบ มันเหมือนกับเจ็ทจัมโบ้และข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ ชุมเป็นกระท่อมเสาตั้งในแนวตั้งซึ่งหุ้มด้วยวัสดุกันน้ำ (เปลือกไม้เบิร์ชหนัง ฯลฯ ) โครงสร้างของยารังกาซับซ้อนกว่ามาก

ดึงยาง (Ratham) เข้ากับเฟรม yaranga

การสร้าง yaranga เริ่มต้นด้วยการกำหนดจุดสำคัญ นี่เป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากทางเข้าต้องอยู่ทางทิศตะวันออกเสมอ ขั้นแรกให้วางเสายาวสามเสา (เช่นเดียวกับการก่อสร้างชุม) จากนั้นรอบ ๆ เสาเหล่านี้จะมีการติดตั้งขาตั้งไม้ขนาดเล็กซึ่งยึดเข้ากับเสาแนวนอน เสาของชั้นที่สองจะเปลี่ยนจากขาตั้งกล้องไปยังด้านบนสุดของ yaranga เสาทั้งหมดยึดเข้าด้วยกันด้วยเชือกหรือเข็มขัดที่ทำจากหนังกลับ หลังจากติดตั้งเฟรมแล้วยาง (แรทแฮม) จะถูกดึงออกจากสกิน เชือกหลายเส้นถูกโยนไปที่เสาด้านบนซึ่งผูกติดกับกันสาดและด้วยความช่วยเหลือของกฎฟิสิกส์พื้นฐานและคำสั่ง "iii, time" เฉพาะในรุ่น Chukchi เท่านั้นที่ปิดฝาครอบไว้บนเฟรม เพื่อป้องกันไม่ให้ยางระเบิดขณะเกิดพายุหิมะให้วางก้อนหินไว้รอบ ๆ ขอบยาง หินยังแขวนอยู่บนเชือกจากขาตั้งกล้อง เสาและกระดานยังใช้เป็นอุปกรณ์ป้องกันการแล่นเรือซึ่งผูกติดกับด้านนอกของ yaranga

"การเสริมสร้าง" ยารังกาเพื่อไม่ให้ยางระเบิด

ยางสำหรับฤดูหนาวทำจากหนังโดยเฉพาะ ราแธมหนึ่งตัวใช้หนังกวางได้ตั้งแต่ 40 ถึง 50 ตัว ยางฤดูร้อนเป็นไปได้หลายสายพันธุ์ ก่อนหน้านี้ราธามเก่า ๆ สวมอยู่บนยางฤดูร้อนเย็บแล้วเย็บใหม่โดยมีผมโทรม ๆ ฤดูร้อนชุกชีแม้จะรุนแรง แต่ก็ให้อภัยได้มาก รวมถึงยาง yaranga ที่ไม่สมบูรณ์ ในฤดูหนาวยางจะต้องสมบูรณ์ไม่เช่นนั้นกองหิมะขนาดใหญ่จะพัดเข้าไปในรูเล็ก ๆ ในช่วงที่มีพายุหิมะอยู่ภายในโชทาจิน ในสมัยโซเวียตส่วนล่างของยางซึ่งสัมผัสกับความชื้นมากที่สุดเริ่มถูกแทนที่ด้วยแถบผ้าใบกันน้ำ จากนั้นวัสดุอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นดังนั้นยารังกาในฤดูร้อนของวันนี้จึงชวนให้นึกถึงผ้าห่มหลากสีของคุณยาย

Yaranga ใน Amguem tundra

กองพลที่สามของ MUSHP "Chaunskoye"

Yaranga ใน Yanrakynnot ทุนดรา

ภายนอก yaranga พร้อมแล้ว ภายในมีพื้นที่สะโพกขนาดใหญ่เส้นผ่านศูนย์กลาง 5-8 เมตรปรากฏขึ้น - chottagin Chottagin เป็นส่วนทางเศรษฐกิจของ yaranga ในโชทาจินห้องเย็นของยารังกาในฤดูหนาวอุณหภูมิจะเท่ากับภายนอกยกเว้นไม่มีลม

ตอนนี้คุณต้องสร้างห้องสำหรับที่อยู่อาศัย บนผนังตรงข้ามกับทางเข้าด้วยความช่วยเหลือของเสากรอบสี่เหลี่ยมติดอยู่ซึ่งปกคลุมด้วยหนังและขนสัตว์ด้านใน หลังคานี้เป็นพื้นที่อยู่อาศัยในยารังกา พวกเขานอนในหลังคาเสื้อผ้าแห้ง (โดยการระเหยของความชื้นตามธรรมชาติ) และในฤดูหนาวพวกเขากิน หลังคาอุ่นด้วยเครื่องทำความร้อนจารบีหรือเตาน้ำมันก๊าด เนื่องจากหนังถูกซ่อนเข้าด้านในหลังคาจึงเกือบจะโปร่ง นี่เป็นสิ่งที่ดีในการทำให้คุณอบอุ่น แต่ไม่ดีต่อการระบายอากาศ อย่างไรก็ตามน้ำค้างแข็งเป็นนักสู้ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการต่อต้านธรรมชาติด้วยการรับรู้กลิ่นที่ละเอียดอ่อน เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดหลังคาในเวลากลางคืนดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองความต้องการในภาชนะพิเศษในหลังคา เชื่อฉันเถอะว่านี่จะไม่ทำให้คุณลำบากใจถ้าคุณพบว่าตัวเองอยู่ในทุ่งทุนดราโดยไม่ต้องเดินทางนานกว่าสองวัน เนื่องจากความต้องการหลักอย่างหนึ่งของมนุษย์คือความต้องการความอบอุ่น และมันอบอุ่นในทุ่งทุนดราเฉพาะในเรือนยอด ทุกวันนี้มักจะมีเรือนยอดหนึ่งในยารังกาก่อนหน้านี้อาจมีสองหรือสามก็ได้ ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในเรือนยอด หากมีเด็กที่เป็นผู้ใหญ่ในครอบครัวที่มีครอบครัวของตัวเองแล้วเป็นครั้งแรกที่มีการวางหลังคาที่สองไว้ในยารังกา แต่เมื่อเวลาผ่านไปเด็กจะต้องเก็บยารังกาของพวกเขา

หลังคาด้านนอก

เรือนยอดอยู่ด้านใน ส่องสว่างและอุ่นด้วยเตาน้ำมันหรือน้ำมันก๊าด

การระบาดจัดอยู่ในใจกลางของ chottagin ควันไฟลอยออกมาทางรูบนโดม แต่แม้จะมีการระบายอากาศ แต่ chottagin ก็มีควันเกือบตลอดเวลา ดังนั้นจึงไม่แนะนำให้ยืนใน yaranga

ก่อไฟ

ฉันจะหาฟืนมาก่อไฟได้ที่ไหนถ้าต้นไม้ไม่เติบโตในทุนดรา? ในทุ่งทุนดราไม่มีต้นไม้ (ยกเว้นสวนที่ราบน้ำท่วมถึง) แต่คุณสามารถพบพุ่มไม้ได้เกือบตลอดเวลา ยารังกาตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำเป็นหลักโดยมีพุ่มไม้ เตาไฟในยารังกาได้รับการอบรมมาเพื่อการปรุงอาหารโดยเฉพาะ การให้ความร้อน chottagin ไม่มีจุดหมายและสิ้นเปลือง กิ่งไม้เล็ก ๆ ใช้ในการจุดไฟ หากกิ่งก้านของพุ่มไม้หนาและยาวให้ตัดเป็นท่อนไม้เล็ก ๆ ยาว 10-15 ซม. ฟืนมากพอ ๆ กับไทกะที่ไหม้ในเวลากลางคืนฝูงกวางเรนเดียร์จะมีเพียงพอสำหรับหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้น เราสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับผู้บุกเบิกรุ่นเยาว์ที่มีกองไฟของพวกเขาได้ ความประหยัดและความมีเหตุมีผลเป็นเกณฑ์หลักสำหรับชีวิตของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ เกณฑ์เดียวกันนี้ใส่ไว้ในโครงสร้างของ yaranga ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมเมื่อมองแวบแรก แต่มีประสิทธิภาพมากเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด

กาต้มน้ำถูกแขวนไว้เหนือเตาไฟบนโซ่ถังและหม้อวางอยู่บนอิฐหรือหิน พวกเขาหยุดใส่ฟืนลงในกองไฟทันทีที่ภาชนะเริ่มเดือด

การเก็บเกี่ยวฟืน

ภาชนะ. โต๊ะขนาดเล็กและสตูลขนาดเล็กถูกใช้เป็นเฟอร์นิเจอร์ในยารังกา Yaranga คือโลกแห่งความเรียบง่าย จากเฟอร์นิเจอร์ใน yaranga คุณยังสามารถเห็นตู้และชั้นวางสำหรับเก็บอาหารและจาน ด้วยการเกิดขึ้นของอารยธรรมยุโรปใน Chukotka โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคโซเวียตแนวคิดเช่น kerogaz, primus, abeshka (เครื่องกำเนิดไฟฟ้า) ปรากฏในชีวิตของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งทำให้บางแง่มุมของชีวิตง่ายขึ้น การปรุงอาหารโดยเฉพาะอย่างยิ่งการอบตอนนี้ไม่ได้อยู่บนกองไฟ แต่จะทำบนเตาไพรมัสหรือเตาน้ำมันก๊าด ในฟาร์มกวางเรนเดียร์บางแห่งจะมีการติดตั้งเตาในยะรังกาในฤดูหนาวซึ่งจะใช้ถ่านหิน หากไม่มีทั้งหมดนี้แน่นอนคุณสามารถมีชีวิตอยู่ได้ แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมไม่ใช้มันล่ะ?

ตอนบ่าย

พักผ่อนยามเย็น

ในยารังกาแต่ละตัวจะแขวนเนื้อหรือปลาไว้ที่เสาด้านบนและด้านข้าง เหตุผลนิยมดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้นเป็นลักษณะสำคัญของชีวิตมนุษย์ในสังคมดั้งเดิม ควันจะไปเสียทำไม? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าควันเป็นสารกันบูดที่ดีเยี่ยม

Yaranga "ถังขยะ"

แน่นอนคุณเคยได้ยินเรื่องตลกเกี่ยวกับ Chukchi นี่ไม่ใช่คำถาม - นี่คือคำสั่ง และคุณอาจจะเล่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยให้คนอื่นฟัง พวกชุคชีเองเมื่อฟังคุณแล้วอาจจะหัวเราะได้พวกเขาชอบที่จะสนุกกับตัวเอง แต่เป็นไปได้มากว่าคุณจะถูกฆ่า ยิ่งไปกว่านั้นส่วนใหญ่ อาวุธที่ทันสมัย แทบจะไม่ได้ช่วยอะไรเลยหากคุณต้องต่อสู้กับศัตรูที่อันตรายเช่นนี้

ในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่แข็งกร้าวมากกว่าและในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครเทียบเทียมได้มากกว่าชาวชุคชี เป็นความอยุติธรรมอย่างยิ่งที่เราไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในปัจจุบันแม้ว่าประเพณีการศึกษาของชาวสปาร์ตันหรือชาวอินเดียจะนุ่มนวลและ "มีมนุษยธรรม" มากกว่าแนวทางการเลี้ยงดูนักรบชุคชีในอนาคต

"คนจริง"

Luoravetlans เป็น "คนจริง" อย่างที่ชาวชุคชีเรียกตัวเองว่า ใช่พวกเขาเป็นนักต้มตุ๋นที่พิจารณาคนอื่น ๆ เป็นอันดับสอง พวกเขาสร้างความสนุกสนานให้กับตัวเองเรียกตัวเองว่า "คนขี้เหงื่อ" และชอบ (แต่เฉพาะในหมู่พวกเขาเอง) ในขณะเดียวกันกลิ่นของ Chukchi ก็ไม่ได้ด้อยไปกว่ากลิ่นของสุนัขโดยเฉพาะและมีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากเรา

Chukchi เป็น "chauchi" ที่บิดเบี้ยว - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ เป็น Chauchis ที่คอสแซคพบในทุ่งทุนดราโดยไม่ได้ติดต่อญาติโดยตรงและเป็นที่รู้จัก - Ankalyns, luvertlans ชายฝั่ง

วัยเด็ก

เช่นเดียวกับชาวอินเดียการเลี้ยงดูเด็กชายชุกชีอย่างรุนแรงเริ่มตั้งแต่อายุ 5-6 ขวบ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมายกเว้นข้อยกเว้นที่หายากมันได้รับอนุญาตให้ยืนพิงบนหลังคา yaranga เท่านั้น ในขณะเดียวกันนักรบชุคชีหนุ่มก็นอนหลับอย่างแผ่วเบาด้วยเหตุนี้ผู้ใหญ่จึงแอบขึ้นมาหาเขาและเผาเขาด้วยโลหะร้อนหรือด้วยปลายไม้ที่ระอุ นักรบตัวน้อย (ภาษาไม่กล้าเรียกพวกเขาว่าเด็กผู้ชาย) ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มมีปฏิกิริยาตอบสนองด้วยความเร็วดุจสายฟ้าต่อเสียงกรอบแกรบ ...

พวกเขาต้องวิ่งไล่ตามทีมกวางเรนเดียร์และไม่ขี่รถเลื่อนกระโดด - โดยใช้ก้อนหินมัดเท้า ธนูเป็นคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลง: โดยทั่วไปแล้ว Chukchi มีวิสัยทัศน์ - ต่างจากของเราเครื่องวัดระยะนั้นแทบจะไม่มีที่ติ นั่นคือเหตุผลที่ชาวชุคชีจากสงครามโลกครั้งที่สองถูกจับมาเป็นพลซุ่มยิงอย่างกระตือรือร้น Chukchi ยังมีเกมของตัวเองด้วยลูกบอล (ทำจากขนกวางเรนเดียร์) ซึ่งคล้ายกับฟุตบอลสมัยใหม่ (เฉพาะ Luoravetlans เท่านั้นที่เล่นเกมนี้มานานก่อนที่ "รากฐาน" ของฟุตบอลโดยอังกฤษ) และพวกเขาก็ชอบที่จะต่อสู้ที่นี่ การต่อสู้มีความเฉพาะเจาะจง: บนผิววอลรัสที่ลื่นและทาด้วยไขมันนอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเอาชนะคู่ต่อสู้เท่านั้น แต่ยังต้องโยนเขาลงบนกระดูกแหลมคมที่วางอยู่ตามขอบด้วย เป็นการพูดอย่างอ่อนโยนอันตราย อย่างไรก็ตามมันเป็นเพียงการเผชิญหน้าที่เยาวชนที่เป็นผู้ใหญ่แล้วจะจัดการกับศัตรูของพวกเขาเมื่อในเกือบทุกกรณีผู้แพ้จะถูกคุกคามด้วยความตายจากกระดูกที่ยาวกว่ามาก

เส้นทางสู่วัยผู้ใหญ่วางไว้สำหรับนักรบในอนาคตผ่านการทดลอง เพราะ ความชำนาญเป็นที่ชื่นชอบของคนเหล่านี้เป็นพิเศษจากนั้นเมื่อ "สอบ" พวกเขาอาศัยมันและความเอาใจใส่ พ่อส่งลูกชายไปทำงานบางอย่าง แต่ไม่ใช่งานหลัก พ่อติดตามลูกชายของเขาอย่างเงียบ ๆ และทันทีที่เขานั่งลงหมดความระมัดระวังหรือกลายเป็น "เป้าหมายที่สะดวกสบาย" ลูกศรก็ถูกยิงใส่เขาทันที Chukchi ดังที่ได้กล่าวมาแล้วกำลังเกิดปรากฎการณ์ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบสนองและหลีกหนีจาก "ของขวัญ" มีทางเดียวเท่านั้นที่จะผ่านการสอบ - เพื่อเอาชีวิตรอดหลังจากนั้น

ตาย? ทำไมต้องกลัวเธอ?

มีบันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์ที่กล่าวถึงแบบอย่างที่น่าตกใจจากชีวิตของชาวชุคชีแม้ในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นหนึ่งในนั้นมีอาการปวดท้องอย่างรุนแรง ในตอนเช้าความเจ็บปวดทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้นและนักรบขอให้สหายของเขาฆ่าเขา พวกเขาปฏิบัติตามคำขอทันทีโดยไม่ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ชาวชุคชีเชื่อว่าแต่ละคนมีวิญญาณ 5-6 ดวง และสำหรับทุกชีวิตจะมีสถานที่ในสรวงสวรรค์ - "จักรวาลแห่งบรรพบุรุษ" แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการ: ต้องตายอย่างสมศักดิ์ศรีในการต่อสู้ถูกฆ่าตายด้วยน้ำมือของเพื่อนหรือญาติหรือตายตามธรรมชาติ สิ่งหลังนี้เป็นสิ่งที่หรูหรามากเกินไปสำหรับชีวิตที่โหดร้ายโดยที่คุณไม่ควรพึ่งพาความเอาใจใส่จากผู้อื่น การตายโดยสมัครใจของชาวชุคชีนั้นเป็นเรื่องธรรมดา แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะขอให้ญาติ "ฆ่าตัวตาย" เช่นนี้ เช่นเดียวกันกับโรคร้ายแรงหลายอย่าง

พวกชุคชีที่แพ้การต่อสู้อาจฆ่ากันเองได้ แต่พวกเขาไม่คิดมากเกี่ยวกับการถูกจองจำ:“ ถ้าฉันกลายเป็นกวางของคุณแล้วทำไมคุณถึงล่าช้า” - พวกเขาพูดกับศัตรูที่ได้รับชัยชนะโดยคาดหวังว่าจะจบลงและไม่คิดที่จะร้องขอความเมตตา

สงครามเป็นเกียรติ

ชุกชีเป็นผู้ก่อวินาศกรรมโดยกำเนิด มีจำนวนน้อยและดุร้ายพวกมันเป็นเรื่องสยองขวัญอย่างแท้จริงสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ไม่ไกล ข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีก็คือการปลด Koryaks ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของ Chukchi ที่เข้าร่วมกับจักรวรรดิรัสเซียจำนวนห้าสิบคนรีบวิ่งกระเจิงหากมี Chukchi อย่างน้อยสองโหล และอย่ากล้าที่จะตำหนิ Koryaks เพราะความขี้ขลาดผู้หญิงของพวกเขามักจะมีมีดติดตัวอยู่เสมอดังนั้นเมื่อ Chukchi โจมตีพวกเขาจะฆ่าลูก ๆ และตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงการเป็นทาส

สำหรับ Koryaks "คนจริง" ต่อสู้ในลักษณะเดียวกัน: ในตอนแรกมีการต่อรองซึ่งทุกท่าทางที่ไม่ถูกต้องและประมาทสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสัญญาณสำหรับการสังหารหมู่ หากชุคชีเสียชีวิตสหายของพวกเขาก็ประกาศสงครามกับผู้กระทำผิด: พวกเขาเรียกพวกเขาไปประชุมในสถานที่ที่กำหนดวางหนังวอลรัสทาด้วยไขมัน ... และแน่นอนพวกเขาตอกกระดูกแหลมคมจำนวนมากรอบ ๆ ขอบ ทุกอย่างเหมือนในวัยเด็ก

ถ้าพวกชุคชีบุกจู่โจมนักล่าพวกเขาก็ฆ่าผู้ชายและจับผู้หญิงเข้าคุก นักโทษได้รับการปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรี แต่ความภาคภูมิใจไม่ยอมให้ Koryaks ยอมจำนนทั้งชีวิต ผู้ชายไม่ต้องการตกอยู่ในเงื้อมมือของชุกชีที่ยังมีชีวิตอยู่พวกเขาจับผู้ชายเข้าคุกเมื่อจำเป็นต้องดึงข้อมูลเท่านั้น

ทรมาน

การทรมานมีสองประเภท: หากต้องการข้อมูลมือของศัตรูจะถูกมัดไว้ด้านหลังของเขาและจมูกและปากของเขาก็ถูกจับด้วยฝ่ามือของเขาจนคนนั้นหมดสติ หลังจากนั้นนักโทษก็ถูกนำไปสู่ความรู้สึกของเขาและทำซ้ำตามขั้นตอน การทำลายล้างเสร็จสมบูรณ์แม้กระทั่งการแยก "หมาป่าที่แข็งกระด้าง"

แต่บ่อยครั้งที่ Chukchi เพียงแค่ผ่านการทรมานก็ตระหนักถึงความเกลียดชังที่มีต่อเหยื่อ ในกรณีเช่นนี้ศัตรูถูกมัดด้วยน้ำลายและย่างอย่างเป็นระบบบนกองไฟ

Chukchi และจักรวรรดิรัสเซีย

คอสแซคของรัสเซียในปี 1729 ถูกขอร้องอย่างจริงใจว่า "อย่าใช้ความรุนแรงกับชนชาติที่ไม่สงบทางเหนือ" ความจริงที่ว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่โกรธ Chukchi เพื่อนบ้านของพวกเขาที่เข้าร่วมกับรัสเซียรู้วิธีที่ยากลำบาก อย่างไรก็ตามความภาคภูมิใจและความอิจฉาในความรุ่งโรจน์ของ "คนป่าเถื่อนที่ไม่ได้รับบัพติศมา" เห็นได้ชัดว่ากระโจนเข้ามาท่ามกลางคอสแซคดังนั้น Yakut Cossack จึงมุ่งหน้าไปยัง Afanasy Shestakov และกัปตันของกองทหาร Tobolsk Dragoon Dmitry Pavlutsky ไปยังดินแดนของ "คนจริง" ทำลายทุกสิ่งที่พวกเขา พบกันระหว่างทาง

หลายครั้งที่มีการเชิญผู้นำและผู้อาวุโสชุคชีเข้าร่วมการประชุมซึ่งพวกเขาถูกสังหารอย่างน่ารังเกียจ สำหรับคอสแซคทุกอย่างดูเรียบง่าย ... จนกระทั่งพวกชุคชีตระหนักว่าพวกเขาเล่นไม่เป็นไปตามกฎแห่งเกียรติยศที่พวกเขาคุ้นเคย อีกหนึ่งปีต่อมา Shestakov และ Pavlutsky ให้ Chukchi ทำการรบแบบเปิดซึ่งโอกาสสุดท้ายมีไม่มากนัก: ธนูและหอกกับอาวุธดินปืนไม่ใช่อาวุธที่ดีที่สุด จริงอยู่ Shestakov เองเสียชีวิต Luoravetlans เริ่มสงครามพรรคพวกที่แท้จริงเพื่อตอบสนองต่อการที่วุฒิสภาในปี 1742 สั่งให้ทำลาย Chukchi โดยสิ้นเชิง จำนวนหลังนี้มีเด็กสตรีและผู้สูงอายุน้อยกว่า 10,000 คนงานจึงดูเหมือนง่ายมาก

จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 สงครามดุเดือด แต่ตอนนี้ Pavlutsky ถูกสังหารและกองกำลังของเขาเอาชนะเขาได้ เมื่อเจ้าหน้าที่รัสเซียพบความสูญเสียที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานพวกเขาตกใจมาก นอกจากนี้ความคล่องตัวของคอสแซคยังลดลง: ทันทีที่ชุคชีพ่ายแพ้จากการจู่โจมที่ไม่คาดคิดเด็กและผู้หญิงที่รอดชีวิตก็ฆ่ากันเองเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจองจำ พวกชุคชีไม่กลัวความตายไม่ให้ความเมตตาและสามารถทรมานอย่างโหดร้าย ไม่มีอะไรที่จะทำให้พวกเขาตกใจกลัว

มีการออกกฤษฎีกาฉบับเร่งด่วนที่ห้ามไม่ให้สร้างความโกรธแค้นชาวชุคชีและเข้าไปในพวกเขา "ด้วยเจตนาร้าย": มีการตัดสินใจที่จะกำหนดความรับผิดชอบในเรื่องนี้ ในไม่ช้าชุคชีก็เริ่มสงบลงเช่นกัน: ยึด จักรวรรดิรัสเซีย สำหรับนักรบหลายพันคนมันจะเป็นงานที่หนักเกินไปซึ่งความหมายที่พวก luoravetlans เองมองไม่เห็น มันเป็น คนเท่านั้นซึ่งในทางทหารข่มขู่รัสเซียแม้ว่าจะมีจำนวนไม่มากก็ตาม

สองสามทศวรรษต่อมาจักรวรรดิได้กลับคืนสู่ดินแดนแห่งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่เหมือนสงครามเพราะกลัวว่าฝรั่งเศสและอังกฤษจะ "สร้างสันติภาพที่อันตราย" กับพวกเขา Chukchi ถูกจับโดยการติดสินบนการชักชวนและความพึงพอใจ พวกชุคชีจ่ายส่วย "ตามจำนวนที่พวกเขาเลือกเอง" นั่นคือพวกเขาไม่ได้จ่ายเลยและพวกเขาถูกนำตัวไป "ช่วยอธิปไตย" อย่างแข็งขันจนเข้าใจได้ง่ายว่าใครเป็นคนจ่ายส่วยให้ใครจริงๆ . ด้วยการเริ่มต้นของความร่วมมือคำศัพท์ใหม่ปรากฏในพจนานุกรม Chukchi - "Chuvan disease" กล่าวคือ “ โรครัสเซีย”: ซิฟิลิสมาถึง“ คนจริงๆ” ด้วยอารยธรรม

พวกเขากลัวฝรั่งเศสและอังกฤษโดยเปล่าประโยชน์ ...

แนวโน้มของยุโรปสำหรับชุคชีนั้นเป็นเหมือนสัญญาณหยุด พวกเขาซื้อขายกับคนจำนวนมาก แต่พวกเขาแสดงความเคารพซึ่งกันและกันมากที่สุดในการค้า ... กับชาวญี่ปุ่น มาจากชาวญี่ปุ่นที่ Chukchi ซื้อชุดเกราะโลหะของพวกเขาซึ่งเหมือนกับซามูไรทุกประการ และซามูไรก็รู้สึกยินดีกับความกล้าหาญและความคล่องแคล่วของ Chukchi กลุ่มหลังเป็นนักรบเพียงคนเดียวที่ตามคำให้การมากมายของผู้ร่วมสมัยและผู้เห็นเหตุการณ์ไม่เพียง แต่สามารถหลบลูกศรได้เท่านั้น แต่ยังจับพวกมันด้วยมือได้ทันที จัดการขว้าง (ด้วยมือของพวกเขา!) กลับไปที่ศัตรู

ชาวอเมริกันชุคชีได้รับการเคารพในเรื่องการค้าที่เป็นธรรม แต่พวกเขาก็ชอบที่จะขับไล่พวกเขาเล็กน้อยในการจู่โจมของโจรสลัด ชาวแคนาดาก็ล้มลงเช่นกัน: เรื่องราวเป็นที่รู้กันเมื่อชาวชุคชีจับทาสผิวดำที่ชายฝั่งแคนาดา เมื่อได้ลิ้มรสว่าพวกเขาเป็นผู้หญิงไม่ใช่วิญญาณชั่วร้ายชุคชีจึงรับพวกเธอมาเป็นนางบำเรอ ผู้หญิงชุคชีไม่รู้ว่าความหึงหวงคืออะไรจึงถือถ้วยรางวัลของสามีตามปกติ ผู้หญิงผิวดำถูกห้ามไม่ให้คลอด tk พวกเขาเป็น "คนที่ด้อยกว่า" ทำให้พวกเขาอยู่ในนางบำเรอจนถึงวัยชรา จากคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ทาสต่างพอใจกับชะตากรรมใหม่ของพวกเขาและเสียใจที่ไม่ได้ถูกลักพาตัวไปก่อนหน้านี้

เรื่องตลก

รัฐบาลโซเวียตตัดสินใจที่จะจุดไฟแห่งอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และอารยธรรมไปยัง Chukchi yarangas ที่อยู่ห่างไกลไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ความพยายามที่จะกดดันชุคชีด้วยกำลังกลายเป็นงานที่ยากในตอนแรก "หงส์แดง" ทั้งหมดจากดินแดนใกล้เคียงปฏิเสธที่จะต่อสู้กับชุคชีอย่างไม่ไยดีจากนั้นผู้กล้าที่มาถึงที่นี่จากระยะไกลก็เริ่มหายไปใน การแยกกลุ่มค่าย ส่วนใหญ่ไม่พบผู้สูญหาย ในบางกรณีมันเป็นไปได้ที่จะพบซากของชาวอาณานิคมที่ถูกสังหาร ส่งผลให้ "หงส์แดง" ตัดสินใจเดินตามเส้นทางการติดสินบนภายใต้กษัตริย์ และเพื่อไม่ให้ Chukchi กลายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระพวกเขาจึงกลายเป็นคติชน ดังนั้นพวกเขาจึงทำกับ Chapaev โดยเดิมพันเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ "Vasily Ivanovich and Petka" สร้างภาพลักษณ์ของผู้มีการศึกษาและคู่ควรให้กลายเป็นเรื่องตลกและน่าขบขัน ความกลัวและความชื่นชมในตัว Chukchi ถูกแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ของความป่าเถื่อนงี่เง่า

วันนี้พวกเขาก็เหมือนกัน ...

วันนี้มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้าง? โดย โดยและขนาดใหญ่ - ไม่มีอะไร ศาสนาคริสต์ทำลายรากฐานของชุคชีอย่างมาก แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะทำให้คนกลุ่มนี้แตกต่างกัน Chukchi เป็นนักรบ

และปล่อยให้บางคนหัวเราะเยาะเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ Chukchi ในขณะที่คนอื่น ๆ ชื่นชมความกล้าหาญของพวกเขานักรบตัวจริงนั้นสูงกว่าทั้งสองอย่างไม่สิ้นสุด นักรบเดินข้ามกาลเวลาโดยไม่สนใจความตายและไม่หันเหไปจากเส้นทางของเขา ตลอดหลายศตวรรษและความยากลำบากพวกเขาดำเนินต่อไป - นักรบผู้ยิ่งใหญ่แห่งภาคเหนือซึ่งเรารู้จักกันน้อยมาก

ผู้อยู่อาศัยในทุ่งทุนดราช่วยแขกจากน้ำค้างแข็งด้วยความช่วยเหลือของภรรยาที่เปลือยเปล่า

เราเคยได้ยินอะไรบ้างเกี่ยวกับชาวชุคชีและโดยทั่วไปเกี่ยวกับชนชาติทางตอนเหนือนอกเหนือจากเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย แทบไม่มีอะไรเลย! อย่างไรก็ตามมีผู้ที่เข้าใจหัวข้ออย่างละเอียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกศาสตราจารย์ Sergei ARUTYUNOV สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ซึ่งดำเนินงานด้านชาติพันธุ์วรรณนาในญี่ปุ่นเวียดนามอินเดียคอเคซัสตลอดจนทางตอนเหนือสุดและไซบีเรียรวมถึง Chukotka แม้ว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยยังเป็นข้อมูล!

“ ชุกชีไปอาบน้ำล้างตัว!” -“ คุณทำไม่ได้! จะมีความเศร้า! ฉันล้างตัวครั้งแรก - สงครามเริ่มขึ้น ฉันล้างตัวเป็นครั้งที่สอง - สตาลินเสียชีวิต เลย
ฉิบหาย!”
หลังจากนั้นพวกเขาก็ขับชุกชีเข้าไปอาบน้ำ ผ่านไปสองสามนาทีเสียงอุทานที่มีความสุข:“ ไชโย! เจอเสื้อ!” - "ที่ไหน!" - "ฉันอยู่ภายใต้เสื้อสเวตเตอร์!"
- Sergey Alexandrovich ทำไมถึงมีเรื่องตลกมากมายเกี่ยวกับ Chukchi?
- ด้วยเหตุผลเดียวกับที่ในอินเดียพวกเขาเล่าเรื่องตลกเกี่ยวกับชาวซิกข์ในบริเตนใหญ่ - เกี่ยวกับชาวสก็อตและทั่วยุโรป - เกี่ยวกับชาวเบลเยียม เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะเลือกเหยื่อบางประเภทเพื่อการเยาะเย้ย แม้ว่าทุกคนจะเข้าใจ แต่คนเหล่านี้ก็ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าคนอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม Chukchi ยังมีเรื่องตลกเกี่ยวกับชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่นนี้ หนุ่มรัสเซียมาที่ Chukotka เป็นครั้งแรก แน่นอนพวกเขายอมรับเขาด้วยวอดก้า - พวกเขาดื่มหนึ่งขวดขวดที่สองที่สาม ... ในที่สุดเขาก็ถามว่า: "จะมาเป็นของตัวเองใน Chukotka ได้อย่างไร?" - "เราต้องนอนกับหญิงชุคชีและเขย่าอุ้งเท้าหมี" รัสเซียโซเซออกไป กลับไปเช้าวันรุ่งขึ้น: "ดีฉันนอนกับหมีตอนนี้ขอผู้หญิง Chukchi - ฉันจะจับมือเธอ!" โดยทั่วไปแล้วชาวชุคชีเป็นคนที่มีอัธยาศัยดีและพร้อมที่จะหัวเราะเยาะตัวเอง

สิ่งที่ทำให้คุณตกใจมากที่สุดเกี่ยวกับประเพณีของชาวเหนือ?
- ฉันเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาคุ้นเคยกับทุกสิ่ง แต่ก็มีช่วงเวลาที่ตลกเช่นกัน การเยี่ยมชมครั้งหนึ่งของครอบครัวชุกชีเมื่อ 50 ปีก่อนเป็นสิ่งที่น่าจดจำมาก เรามาที่ยารังกาซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชุคชี ที่นี่มีอากาศหนาวเย็นจึงมีหลังคาขนสัตว์ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์อยู่ตรงกลาง ...
- ข้างใต้มันอบอุ่นไหม?
- แน่นอน! ผู้คนอุ่นพื้นที่ด้วยลมหายใจมากจนเปลื้องผ้าถึงชั้นใน ชุกชีเร่ร่อนชื่นชอบชุดชั้นในผ้าไหมมาก และไม่ใช่เพื่อความสวยงาม แต่เนื่องจากเหาไม่ได้เริ่มในนั้น - บ่อยครั้งที่การซักภายใต้สภาวะดังกล่าวเป็นปัญหา
ดังนั้น - เรากำลังนั่งรอการรักษา แล้วทารกก็ร้องไห้ - เขาต้องการไปที่หม้อ พนักงานต้อนรับถอดชุดจั๊มสูทขนสัตว์อุ่น ๆ ผ้าอ้อมที่ทำจากมอสแห้งและปล่อยให้เขาคลายตัวในจานไม้ จากนั้นเขาก็วางจานนี้ไว้หลังม่าน - ในพื้นที่เย็นของยารังกาที่ซึ่งสุนัขอยู่ ไม่กี่วินาที - และสุนัขก็เลียให้มันเงางาม พนักงานต้อนรับกลับจานและเริ่มหั่นเนื้อกวางเย็น ๆ อย่างใจเย็น เราทานคู่กับชา อย่างไรก็ตามเธอไม่ลืมที่จะเช็ดถ้วยด้วยผ้าขนหนูอย่างระมัดระวัง ... เพื่อความเป็นธรรมฉันจะบอกว่าตอนนี้สถานการณ์เกี่ยวกับสุขอนามัยได้เปลี่ยนไปอย่างมาก

บิน agaric

Chukchi พูดกับชาวรัสเซียว่า:
- เดาว่าฉันมีกวางกี่ตัวฉันจะให้ทั้งสองตัว!
- สอง.
- ว้าวหมอผี!
- ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของคุณคุณบอกว่า Chukchi ไม่รู้จักเห็ด
- ใช่พวกเขาดูถูกพวกเขาเรียกว่าอุจจาระของปีศาจ สาเหตุหลักมาจากการที่เห็ดเป็นภัยคุกคามต่อการสูญเสียกวาง กวางผ่านความอดอยากโปรตีนมาตลอด และเห็ดก็เป็นแหล่งของโปรตีนนี้ ดังนั้นหากจุดเห็ดเข้าไปขวางกวาง - แค่นั้นคุณจะไม่เก็บฝูงอีกต่อไปมันก็จะกระจัดกระจายไป ดังนั้นเมื่อพวกเขาเข้าใกล้สถานที่ที่มีเห็ด Chukchi จะเริ่มตะโกนโยนไม้วางสุนัข - พูดคำเดียวทำทุกอย่างเพื่อให้ฝูงสัตว์วิ่งผ่านไปโดยเร็วที่สุด
- แต่พวกเขายังคงนับถือเห็ดชนิดหนึ่ง
- ถ้าคุณหมายถึงแมลงวันเห็ดก็ใช่ Amanita เป็นเรื่องปกติในหมู่ Chukchi เป็นยาหลอนประสาท และเพื่อไม่ให้ได้รับพิษคนหนุ่มสาวจะดื่มปัสสาวะของคนชราที่ใช้เห็ดแมลงวันโดยคุ้นเคยกับ "อาหารอันโอชะ" นี้ เพียง แต่ฉันขอให้คุณอย่าฝึกสิ่งนี้ในทางใด ๆ ผลที่ตามมาอาจถึงแก่ชีวิต
- และสิ่งนี้เกิดขึ้นในวันนี้หรือไม่?
- แม้กระทั่ง 20 ปีที่แล้วคนหนุ่มสาวก็มีส่วนร่วมในการกินวุ้นแมลงวัน นั่นคือตอนนี้คนเหล่านี้อายุประมาณ 40 ปีและยังมีปู่เห็ดที่บินได้อีก! เช่นเดียวกับในสมัยของเรา - ฉันไม่รู้ ถึงกระนั้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นโดยมีความคิดแบบคนเมืองมากขึ้น เกือบทั้งหมดได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา แม้ว่าพวกเขาจะรักษาจิตวิทยา Chukchi ไว้อย่างแน่นอน
- จิตวิทยานี้ประกอบด้วยอะไร?
- อย่าเครียด ไม่ใช่กับอะไร. รวมทั้งในความสัมพันธ์ทางเพศ

หนึ่งสำหรับสอง

ชาวรัสเซียขอให้ Chukchi ยืมหนังของสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกไปขาย เขาให้. ครั้งที่สองที่ฉันถาม - ฉันให้มัน เห็น Chukchi - เป็นครั้งที่สามสำหรับเขา ภาษารัสเซียกำลังมา... เขาพูดว่า: "เมียบอกฉันว่าฉันกำลังตามล่าไม่งั้นเขาจะขอกินหนังอีก!" และตัวเขาเอง - ใต้เตียง ชาวรัสเซียคนหนึ่งเดินเข้ามาภรรยาของเขาพูดว่า: "เขาออกไปล่าสัตว์!" - "น่าเสียดาย! และฉันก็นำเงินไปพร้อมดอกเบี้ย มาฉลองดีลกันเถอะ! " พวกเขาดื่มและเข้านอน และ Chukchi นอนอยู่ใต้เตียงและคิดว่า:“ ต้องเอาเงินรัสเซียต้องถูกยิงภรรยาต้องถูกเฆี่ยน และฉันก็โชคดีที่ได้ออกล่า! "
- โดยหลักการแล้วชุกชีเกี่ยวข้องกับความใกล้ชิดทางเพศอย่างไร?
- ง่ายพอ ตัวอย่างเช่นก่อนหน้านี้มักจะเกิดขึ้นบ่อยครั้งที่ชายคนหนึ่งที่หลงทางในไทกาเจอค่ายเร่ร่อน จะช่วยเขาจากภาวะอุณหภูมิต่ำได้อย่างไร? แขกที่เปลือยกายนอนกับภรรยาที่เปลือยเปล่าของเจ้าของบ้าน จากนั้นก็เป็นไป ... อย่างไรก็ตามในปี 1977 ในทำนองเดียวกันนักว่ายน้ำจากสหรัฐอเมริกาได้รับการช่วยชีวิตจากความตายบางคนที่ว่ายน้ำจากเกาะอเมริกาไปยังเกาะของสหภาพโซเวียตในภูมิภาคช่องแคบแบริ่ง เธอถูกกระแสน้ำพัดพาไปเธอหนาวมาก และแพทย์ชาวรัสเซียซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตของ Chukchi ไม่ได้แต่งตัวและปีนเข้าไปในถุงนอนของเธอ ทุกอย่างได้ผล

ในคติชนผู้หญิงชุคชีมักจะนอนกับชาวรัสเซีย ผู้หญิงชุคชีน่าดึงดูดแค่ไหน ผู้ชายผิวขาว?
- มีคนดีมากมายในหมู่พวกเขาตามมาตรฐานของเรา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักสำรวจขั้วโลกทุกคนมีตัวแทนของคนทางเหนือในฐานะเมียน้อยหรือภรรยาชั่วคราว ตัวอย่างเช่นพลเรือเอก Robert Peary ชาวอเมริกันในตำนานซึ่งมาถึงขั้วโลกเหนือครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีชาวเอสกิโมเป็นภรรยาภาคสนาม หอจดหมายเหตุได้เก็บรักษารูปถ่ายของเธอในภาพเปลือยซึ่งเป็นผู้หญิงที่งดงามมาก แล้วโจเซฟีนภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายของเขาก็มาที่พิริ ผู้หญิงพบและเข้ากันได้ดีทีเดียว
- โดยหลักการแล้วความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสมีความสำคัญเพียงใดสำหรับชุคชี?
- ชาวเอสกิโมในแคนาดาและอะแลสกายังคงมีประเพณีการแลกเปลี่ยนภรรยาเมื่อครอบครัวของพวกเขาออกไปล่าสัตว์ในช่วงฤดูร้อน สิ่งนี้มักเกิดขึ้นระหว่างเพื่อนและบ่อยครั้งที่ความคิดริเริ่มของผู้หญิง ในสมัยโซเวียตเรายังคงถูกครอบงำโดยศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ดังนั้นชาวชุคชีจึงไม่เคยโฆษณาพฤติกรรมดังกล่าว แต่ผู้หญิงที่นั่นมีความภาคภูมิใจและรักอิสระมาก ฉันรู้จักครอบครัวชุกชี ชื่อของเขาคือ Ropton เขาเป็นนักล่าวาฬและขี้เมา และตอนนี้ความเมาไม่รู้จบของเขาได้รบกวนภรรยาของเขาที่ชื่อ Ani
“ เป็นอย่างนั้น” เธอกล่าว - ฉันเป็นภรรยาของคุณฉันจะซักกางเกงในของคุณใส่หญ้าในทอร์โบซ่า (รองเท้าบูทขนสัตว์แบบนั้น) เพื่อไม่ให้คุณแข็งตัว แต่ในฐานะสามีคุณก็ไม่มีประโยชน์ ดังนั้นในช่วงเวลาดังกล่าวออกไปและผู้จัดการร้านจะมาหาฉัน
ดูเหมือนเขาลาออก แต่เมื่อผู้จัดการร้านอยู่ที่ Anya's Ropton ก็มาและพูดกับเขาว่า: "Come on!" ฉันหมายถึงวอดก้าหนึ่งขวด เขาให้. เขามาครั้งที่สอง: "มาใส่ขวดกันเถอะ!" จากนั้น Ani ที่โกรธแค้นก็กระโดดออกไปที่ทางเดิน “ ใครให้สิทธิ์คุณซื้อขวดให้ฉัน!” เธอตะโกนเรียกผู้จัดการร้าน และเธอพูดกับสามีว่า: "ฉันเป็นผู้หญิงที่มีอิสระและฉันเองเป็นคนตัดสินใจเองว่าจะนอนกับใคร!" ด้วยเหตุนี้เธอจึงฟันเขาด้วยมีดเขียงครึ่งวงกลมที่จมูก แล้วเขาก็กดปลายจมูกวิ่งไปหาแพทย์ แทบจะไม่ได้เย็บจมูกนี้กับเขาเลย โดยทั่วไปไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้หญิงชาวชุกชีจะมีคนรักและสามีจะใจเย็นในเรื่องนี้

เช่นเดียวกับชาวยิว

ชุคชีรวยขึ้นแล้วซื้อรถ หนึ่งเดือนต่อมาเขาถูกถามว่า: "แล้วยังไง" -“ ดีอย่างไรก็ตาม! มี แต่กวางเท่านั้นที่เหนื่อยมากและหลังคาก็ลื่นฉันก็ตกลงมา! "
- เซอร์เกย์อเล็กซานโดรวิชมีชุกชีรวยหรือไม่?
- ในสมัยโซเวียต Chukchi สามารถหารายได้แปดพันต่อปีจากการล่าวาฬและสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก และมากยิ่งขึ้น! ตามมาตรฐานของสหภาพโซเวียต - เงินเป็นจำนวนมาก แต่มือกลองดังกล่าวมีไม่กี่คนและทุกคนก็ดื่มกันหมด สถานการณ์เปลี่ยนไปบ้างภายใต้ Gorbachev ในระหว่างการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังมีการทำเรื่องโง่ ๆ มากมาย แต่สำหรับ Far North มันเป็นประโยชน์ ท้ายที่สุดแล้วสรีรวิทยาของ Chukchi นั้นทำให้พวกเขาเมาตั้งแต่แก้วแรก เมื่อสูญเสียความสามารถในการดื่มอย่างอิสระพวกเขาจึงยกนิ้ว! และเครื่องใช้ในครัวเรือนปรากฏขึ้น (จากผู้ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน) และพวกเขาก็เริ่มเดินทางไปยังรีสอร์ท

คนรู้จักชุกชีกล่าวว่า“ ฉันอยู่ในแหลมไครเมีย ฉันชอบมันร้อนมาก - บวก 13 - 15 องศา! " เขายังซื้อ Moskvich จริงอยู่ฉันไปตกปลาจากหมู่บ้านของฉันเพียงสัปดาห์ละครั้งและในช่วงฤดู \u200b\u200b- ประมาณ 12 กิโลเมตร "แล้วในทุนดราล่ะ" - ฉันถามเขา. "เราซื้อรถสโนว์โมบิลสำหรับสิ่งนี้ แต่หลายคนยังใช้กับสุนัข" - "ทำไม" -“ ถ้าเกิดพายุหิมะและคุณติดอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานล่ะ? ปล่อยให้สุนัข 12 ตัวกลับมาพร้อมกับสี่ตัว แปดจะไปเลี้ยงที่เหลือกินเอง และคุณไม่สามารถกินสโนว์โมบิลได้! "

และด้วยการถือกำเนิดของทุนนิยม“ ชุกชีใหม่” ปรากฏขึ้นหรือไม่?
- ยังมีผู้ชายที่มีรายได้สองหรือสามล้านรูเบิลต่อปี ส่วนใหญ่ตกปลา. ครั้งหนึ่งเพื่อนชาวเอสกิโมพยายามอธิบายให้ฉันฟังว่าพวกมันแตกต่างจากชุคชีอย่างไร “ คุณรู้ไหมสำหรับพวกเราชุคชีเป็นเหมือนชาวยิวในรัสเซีย เมื่อเทียบกับเราแล้วพวกเขาน่ารังเกียจกว่าประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์และมีไหวพริบ " อย่างไรก็ตาม "Chukchi ใหม่" จะไม่ปรากฏ โดยทั่วไปมี Chukchi เพียงไม่กี่คนเพียง 14,000 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Chukotka แต่แต่ละคนมีหลานชายลูกพี่ลูกน้องลุง ... "คุณได้มาก แต่คุณไม่ปฏิบัติต่อเรา!" - นี่คือสิ่งที่ชุกชีผู้รุ่งเรืองได้ยิน และ - ถือว่าเป็นที่ยอมรับ จนกว่าเงินจะหมด.
- เอสกิโมมีกี่ตัว?
- มีมากกว่าหนึ่งแสนคนแม้ว่าจะมีเพียง 1800 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย แต่ยังมีมากกว่านั้น คนเล็ก ๆ... ตัวอย่างเช่น Uilta - มีเพียง 300 ตัวที่เหลืออยู่ที่ Sakhalin หรือ Enets - เพียง 250 ใน Taimyr

คุณเป็นผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่สำหรับประเทศเล็ก ๆ รัฐจะทำอะไรให้ชุกชีเดียวกันได้? เพื่ออุปถัมภ์พวกเขามากขึ้น? หรือตรงกันข้ามไม่เข้าไปยุ่ง?
- ห้ามยุ่งห้ามปีน! ฉันคิดว่ามันน่าจะถูกต้องที่จะวางไว้ในการจอง และนี่ไม่ใช่การละเมิด แต่อย่างใด ในทางตรงกันข้าม! ในอเมริกาเมื่อเข้าสู่การจองของชาวอินเดียจะมีการประกาศ: "การข้ามเส้นสีแดงแสดงว่าคุณยินยอมที่จะปฏิบัติตามการตัดสินใจทั้งหมดของสภาชนเผ่าท้องถิ่น!" หากคุณดูแผนที่ของสหรัฐอเมริกามันเป็นเหมือนผื่นที่ปกคลุมไปด้วยดินแดนแห่งการจอง พวกเขามีกฎหมายของตัวเอง เว้นแต่ว่าพระเจ้าห้ามมีการฆาตกรรมที่ซับซ้อนเจ้าหน้าที่เอฟบีไอจะเป็นผู้สอบสวน แต่ "ของใช้ในชีวิตประจำวัน" ทั้งหมดได้รับการคัดแยกโดยหน่วยงานท้องถิ่น แน่นอนว่าทุกคนมีอิสระที่จะเลือกว่าจะอยู่กับคนของตัวเองหรืออยู่ที่อื่น
- แต่มีไว้เพื่ออะไร? เพื่อให้ชุกชีคงเอกลักษณ์ไว้?
- ก่อนอื่นต้องได้รับความเคารพตนเองและอยู่รอด และมีแนวโน้มว่าในที่สุดความเมาซึ่งเก้าในสิบของ Chukchi จะหมดไป