ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของอารยธรรมพรีโคลัมเบียนของอเมริกา อารยธรรมยุคพรีโคลัมเบียนของอเมริกา

เมโสอเมริกาใน ยุคคลาสสิก.

ดินแดนที่อารยธรรมมายาพัฒนาขึ้นครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยรัฐเชียปัส กัมเปเช และยูกาตันทางตอนใต้ของเม็กซิโก แผนกเปเตนในกัวเตมาลาตอนเหนือ เบลีซ และส่วนหนึ่งของเอลซัลวาดอร์ตะวันตกและฮอนดูรัส พรมแดนทางใต้ของดินแดนมายาถูกปิดโดยทิวเขาของกัวเตมาลาและฮอนดูรัส สามในสี่ของคาบสมุทรยูคาทานล้อมรอบไปด้วยทะเล และแผ่นดินที่เข้าใกล้มันจากเม็กซิโกถูกปิดกั้นโดยหนองน้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเชียปัสและทาบาสโก ดินแดนของชาวมายันมีความโดดเด่นด้วยสภาพธรรมชาติที่หลากหลายเป็นพิเศษ แต่ธรรมชาติไม่เคยเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อมนุษย์ที่นี่มาก่อน แต่ละย่างก้าวบนเส้นทางสู่อารยธรรมของชาวโบราณในสถานที่เหล่านี้มีความยากลำบากอย่างมาก และจำเป็นต้องมีการระดมทรัพยากรมนุษย์และวัสดุทั้งหมดของสังคม

ประวัติศาสตร์ของชาวมายันสามารถแบ่งออกเป็นสามยุคหลัก ๆ ตามการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในระบบเศรษฐกิจ สถาบันทางสังคม และวัฒนธรรมของชนเผ่าท้องถิ่น: Paleo-Indian (10,000-2000 ปีก่อนคริสตกาล); สมัยโบราณ (2000-100 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 0) และยุคอารยธรรม (100 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 0 - คริสตศตวรรษที่สิบหก) ในทางกลับกัน ยุคเหล่านี้จะถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาและระยะที่เล็กกว่า ระยะเริ่มต้นของอารยธรรมมายาคลาสสิกตกอยู่ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล - คริสตศักราชที่ 1) ชายแดนด้านบนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 AD

พบร่องรอยการปรากฏตัวของมนุษย์ในพื้นที่การกระจายวัฒนธรรมมายาในภาคกลางของเชียปัส, ภูเขากัวเตมาลาและส่วนหนึ่งของฮอนดูรัส (X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในพื้นที่ภูเขาเหล่านี้พืชผลทางการเกษตรยุคแรกในประเภทยุคหินใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของการเลี้ยงข้าวโพด

ในตอนท้ายของวันที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาป่าเขตร้อนโดยชนเผ่ามายันเริ่มต้นขึ้น ความพยายามที่จะแยกจากกันเพื่อตั้งรกรากบนดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ด้วยเกมในที่ราบนั้นเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ แต่การตั้งรกรากขนาดใหญ่ของพื้นที่เหล่านี้เริ่มต้นอย่างแม่นยำตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ในที่สุดระบบการเลี้ยงลูกโค (เฉือนและเผา) ก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในการผลิตเซรามิกส์ การสร้างบ้าน และด้านอื่นๆ ของวัฒนธรรม จากความสำเร็จเหล่านี้ ชนเผ่าของชาวมายันบนภูเขาค่อยๆ เชี่ยวชาญในพื้นที่ลุ่มต่ำของป่าเปเตน เชียปัสตะวันออก ยูคาทาน และเบลีซ ทิศทางทั่วไปของการเคลื่อนไหวของพวกเขาคือจากตะวันตกไปตะวันออก ในการรุกเข้าไปในป่า มายาใช้ทิศทางและเส้นทางที่ได้เปรียบมากที่สุด และเหนือหุบเขาแม่น้ำทั้งหมด

ราวกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล การล่าอาณานิคมของที่ราบป่าส่วนใหญ่เสร็จสมบูรณ์ หลังจากนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมที่นี่ดำเนินไปอย่างอิสระ

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในวัฒนธรรมของมายาที่ลุ่มมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ: คอมเพล็กซ์ของวังปรากฏในเมืองอดีตเขตรักษาพันธุ์และวัดเล็ก ๆ ที่สว่างไสวกลายเป็นโครงสร้างหินขนาดใหญ่พระราชวังที่สำคัญที่สุดและสถาปัตยกรรมเชิงศาสนาโดดเด่นจากอาคารทั่วไปและ ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองบนสถานที่สูงพิเศษและเสริมกำลัง การเขียนและปฏิทินกำลังพัฒนา ภาพวาดและประติมากรรมอนุสาวรีย์กำลังพัฒนา การฝังศพอันงดงามของผู้ปกครองด้วยการสังเวยมนุษย์ปรากฏขึ้นภายในปิรามิดของวัด

การก่อตัวของมลรัฐและอารยธรรมในเขตป่าที่ราบลุ่มถูกเร่งโดยการไหลบ่าเข้ามาของประชากรอย่างมีนัยสำคัญจากทางใต้จากพื้นที่ภูเขาซึ่งเป็นผลมาจากการปะทุของภูเขาไฟ Ilopango พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกปกคลุมด้วยชั้นหนา ของเถ้าภูเขาไฟและไม่เหมาะกับชีวิต เห็นได้ชัดว่าภูมิภาคทางใต้ (ภูเขา) เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมายาในภาคกลาง (ทางเหนือของกัวเตมาลา เบลีซ ตาบาสโกและเชียปัสในเม็กซิโก) ที่นี่อารยธรรมมายามาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในสหัสวรรษที่ 1

ฐานเศรษฐกิจของวัฒนธรรมมายันคือการทำฟาร์มข้าวโพดแบบฟันและเผา การเลี้ยงลูกโคประกอบด้วยการตัด การเผา และการปลูกป่าเขตร้อน เนื่องจากดินหมดไปอย่างรวดเร็วหลังจากสองหรือสามปีไซต์จะต้องถูกทิ้งร้างและต้องหาใหม่ เครื่องมือการเกษตรที่สำคัญของชาวมายัน ได้แก่ ไม้ขุด ขวาน และคบเพลิง จากการทดลองและการคัดเลือกที่ยาวนาน เกษตรกรในท้องถิ่นสามารถพัฒนาพันธุ์พืชทางการเกษตรหลักที่ให้ผลผลิตสูงได้ เช่น ข้าวโพด พืชตระกูลถั่ว และฟักทอง เทคนิคการปลูกด้วยตนเองในพื้นที่ป่าขนาดเล็กและการผสมผสานพืชผลหลายชนิดในแปลงเดียวกันทำให้สามารถคงความอุดมสมบูรณ์ไว้ได้นานและไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงพื้นที่บ่อยครั้ง สภาพธรรมชาติ (ความอุดมสมบูรณ์ของดินและความร้อนและความชื้นที่อุดมสมบูรณ์) ทำให้เกษตรกรชาวมายันสามารถเก็บเกี่ยวได้ที่นี่โดยเฉลี่ยอย่างน้อยสองครั้งต่อปี

นอกจากทุ่งนาในป่าใกล้บ้านเรือนของชาวอินเดียทุกแห่งแล้ว ยังมีสวนหลังบ้านพร้อมสวนผัก สวนผลไม้ ฯลฯ หลัง (โดยเฉพาะสาเกรามอน) ไม่ต้องการการดูแลใดๆ แต่ให้อาหารในปริมาณมาก

ความสำเร็จของการเกษตรของชาวมายันในสมัยโบราณนั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ปฏิทินการเกษตรที่ชัดเจนและกลมกลืนกันซึ่งควบคุมเวลาและลำดับของงานเกษตรทั้งหมดอย่างเคร่งครัด

นอกจากการฟันและเผาแล้ว ชาวมายายังคุ้นเคยกับการเกษตรรูปแบบอื่นๆ ด้วย ทางตอนใต้ของยูคาทานและเบลีซบนเนินเขาสูงพบลานเกษตรกรรมที่มีระบบการทำให้ดินเปียกเป็นพิเศษ ในแอ่งของแม่น้ำแคนเดลาเรีย (เม็กซิโก) มีระบบการเกษตรที่ชวนให้นึกถึง "สวนลอยน้ำ" ของชาวแอซเท็ก สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "ทุ่งเลี้ยงสัตว์" ซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์เกือบหมด ชาวมายายังมีเครือข่ายชลประทานและคลองระบายน้ำที่ค่อนข้างกว้างขวาง หลังกำจัดน้ำส่วนเกินออกจากพื้นที่แอ่งน้ำ เปลี่ยนเป็นทุ่งอุดมสมบูรณ์เหมาะสำหรับการเพาะปลูก

คลองที่สร้างโดยชาวมายันพร้อมกันรวบรวมและจ่ายน้ำฝนไปยังอ่างเก็บน้ำเทียม ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งโปรตีนที่สำคัญของสัตว์ (ปลา นกน้ำ หอยที่กินได้น้ำจืด) เป็นเส้นทางที่สะดวกในการสื่อสารและจัดส่งสินค้าหนักทางเรือและแพ

งานฝีมือของชาวมายาเป็นตัวแทนของการผลิตเซรามิก การทอ การผลิตเครื่องมือและอาวุธจากหิน เครื่องประดับหยก และการก่อสร้าง ภาชนะเซรามิกที่มีการระบายสีหลายสี ภาชนะรูปทรงสวยงาม ลูกปัดหยก สร้อยข้อมือ มงกุฏ และรูปแกะสลัก เป็นเครื่องยืนยันถึงความเป็นมืออาชีพระดับสูงของช่างฝีมือชาวมายัน

ในสมัยคลาสสิก มายาได้พัฒนาการค้าขาย นำเข้าเครื่องเคลือบของชาวมายันในสหัสวรรษที่ 1 สหัสวรรษ ค้นพบโดยนักโบราณคดีในนิการากัวและคอสตาริกา ความสัมพันธ์ทางการค้าที่เข้มแข็งก่อตั้งขึ้นกับ Teotihuacan ในเมืองใหญ่แห่งนี้ พบเศษเครื่องปั้นดินเผาของชาวมายันและงานแกะสลักหยกจำนวนมาก นี่คือหนึ่งในสี่ของพ่อค้าชาวมายันที่มีบ้านเรือน โกดัง และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มีพ่อค้าชาว Teotihuacan ใกล้เคียงกันในเมือง Mayan ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในสหัสวรรษที่ 1 ติคาเล่. นอกจากการค้าทางบกแล้ว ยังใช้เส้นทางเดินเรืออีกด้วย (ภาพของเรือพายที่ขุดขึ้นมาพบเห็นได้ทั่วไปในงานศิลปะของชาวมายาโบราณ โดยเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 เป็นอย่างน้อย)

หลายเมืองเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมมายา ที่ใหญ่ที่สุดคือ Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua เป็นต้นชื่อทั้งหมดเหล่านี้มาช้า ชื่อเดิมของเมืองยังไม่ทราบ (ยกเว้น Naranjo ซึ่งระบุด้วยป้อมปราการ "Brod Jaguar" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากคำจารึกบนแจกันดินเผา)

สถาปัตยกรรมในภาคกลางของเมืองมายันที่สำคัญใดๆ ในสหัสวรรษที่ 1 AD แสดงโดยเนินเขาเสี้ยมและชานชาลาที่มีขนาดและความสูงต่างกัน บนยอดแบนของพวกเขาคืออาคารหิน: วัด, ที่อยู่อาศัยของขุนนาง, พระราชวัง อาคารต่างๆ ถูกล้อมรอบด้วยสี่เหลี่ยมจัตุรัสทรงอานุภาพ ซึ่งเป็นหน่วยวางแผนหลักในเมืองมายัน บ้านเรือนทั่วไปสร้างด้วยไม้และดินเหนียวใต้หลังคาใบตาลแห้ง อาคารที่พักอาศัยทั้งหมดตั้งอยู่บนชานชาลาที่ต่ำ (1-1.5 ม.) เผชิญกับหิน โดยทั่วไปแล้ว ที่อยู่อาศัยและอาคารภายนอกจะรวมกันเป็นกลุ่มรอบๆ ลานสี่เหลี่ยมที่เปิดโล่ง กลุ่มดังกล่าวเป็นที่อยู่อาศัยของตระกูลปรมาจารย์ขนาดใหญ่ ในเมืองมีตลาดและเวิร์กช็อปงานฝีมือ (เช่น สำหรับการแปรรูปหินเหล็กไฟและหินออบซิเดียน) ที่ตั้งของอาคารนี้หรืออาคารนั้นในเมืองนั้นพิจารณาจากสถานะทางสังคมของผู้อยู่อาศัย

กลุ่มประชากรที่สำคัญของเมืองมายัน (ชนชั้นปกครอง, เจ้าหน้าที่, นักรบ, ช่างฝีมือและพ่อค้า) ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกษตรและดำรงชีวิตอยู่ในพื้นที่เกษตรกรรมที่กว้างใหญ่ซึ่งจัดหาผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรที่จำเป็นทั้งหมดให้กับเขาซึ่งส่วนใหญ่เป็นข้าวโพด

ธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมมายาในยุคคลาสสิกยังไม่สามารถกำหนดได้อย่างชัดเจน เป็นที่ชัดเจนว่า อย่างน้อยในช่วงที่มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด (ศตวรรษที่ VII-VIII AD) โครงสร้างทางสังคมของชาวมายาค่อนข้างซับซ้อน นอกจากสมาชิกในชุมชนที่เป็นเกษตรกรแล้ว ยังมีชนชั้นสูง (ชั้นที่ประกอบด้วยนักบวช) ช่างฝีมือและพ่อค้ามืออาชีพมีความโดดเด่น มีจำหน่ายบน การตั้งถิ่นฐานในชนบทการฝังศพอันมั่งคั่งจำนวนหนึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความแตกต่างของชุมชนในชนบท อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะตัดสินว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปมากเพียงใด

ที่หัวหน้าของระบบสังคมแบบลำดับชั้นมีผู้ปกครองที่นับถือพระเจ้า ผู้ปกครองชาวมายันมักจะเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงกับเหล่าทวยเทพและดำเนินการ นอกเหนือจากหน้าที่พื้นฐาน (ฆราวาส) แล้ว ยังมีงานทางศาสนาอีกจำนวนหนึ่ง พวกเขาไม่เพียงแต่ครอบครองอำนาจในช่วงชีวิตของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นที่เคารพนับถือของผู้คนแม้หลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ในกิจกรรมของพวกเขา ผู้ปกครองอาศัยผู้สูงศักดิ์ทางโลกและทางวิญญาณ ตั้งแต่แรกเริ่มมีการสร้างเครื่องมือในการบริหาร แม้จะไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับการจัดระบบของรัฐบาลมายาในยุคคลาสสิก แต่การมีอยู่ของอุปกรณ์ของรัฐบาลก็ไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยการวางแผนประจำเมืองของชาวมายัน ระบบชลประทานที่กว้างขวาง และความจำเป็นในการควบคุมแรงงานเกษตรที่เข้มงวด อย่างหลังเป็นหน้าที่ของนักบวช การละเมิดระเบียบศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการดูหมิ่น และผู้ฝ่าฝืนอาจล้มลงบนแท่นบูชา

เช่นเดียวกับสังคมโบราณอื่น ๆ ชาวมายามีทาส พวกเขาถูกใช้สำหรับงานบ้านต่าง ๆ ทำงานในสวนและสวนของขุนนางทำหน้าที่เป็นคนเฝ้าประตูบนถนนและพายเรือบนเรือพาณิชย์ อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่ส่วนแบ่งของแรงงานทาสจะมีนัยสำคัญ

หลังจากศตวรรษที่หก AD ในเมืองมายามีการรวมระบบอำนาจตามกฎของการสืบทอดเช่น มีการจัดตั้งระบอบการปกครองของราชวงศ์ แต่ในหลาย ๆ ด้าน รัฐของเมืองมายันแบบคลาสสิกยังคงเป็น "ผู้นำสูงสุด" หรือ "ผู้นำสูงสุด" อำนาจของผู้ปกครองในตระกูลของพวกเขา แม้ว่าพระเจ้าจะลงโทษ แต่ถูกจำกัด - ถูกจำกัดด้วยขนาดของดินแดนที่ถูกควบคุม จำนวนคนและทรัพยากรในดินแดนเหล่านี้ และความล้าหลังเชิงเปรียบเทียบของกลไกระบบราชการที่ชนชั้นปกครองมี

สงครามเกิดขึ้นระหว่างรัฐมายา ในกรณีส่วนใหญ่ อาณาเขตของเมืองที่ถูกทำลายจะไม่รวมอยู่ในเขตแดนของผู้ชนะ การสิ้นสุดของการสู้รบคือการจับกุมผู้ปกครองคนหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง โดยปกติแล้วจะมีการเสียสละของผู้นำที่ถูกจับในภายหลัง นโยบายต่างประเทศของผู้ปกครองชาวมายันมุ่งเป้าไปที่อำนาจและการควบคุมเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุมที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกและเหนือประชากรเพื่อปลูกฝังดินแดนเหล่านี้และสร้างเมือง อย่างไรก็ตาม ไม่มีรัฐใดที่สามารถบรรลุการรวมศูนย์ทางการเมืองในอาณาเขตขนาดใหญ่ และไม่สามารถรักษาอาณาเขตนี้ไว้ได้เป็นระยะเวลาหนึ่ง

ระหว่างประมาณ 600 ถึง 700 AD ดินแดนมายาถูกกองทัพ Teotihuacan รุกราน พื้นที่ภูเขาส่วนใหญ่ถูกโจมตี แต่ในเมืองที่ราบลุ่มในเวลานี้อิทธิพลของ Teotihuacan เพิ่มขึ้นอย่างมาก นครรัฐมายาสามารถต้านทานและเอาชนะผลที่ตามมาของการบุกรุกของศัตรูได้อย่างรวดเร็ว

ในคริสต์ศตวรรษที่ 7 Teotihuacan พินาศภายใต้การโจมตีของชนเผ่าป่าเถื่อนทางเหนือ สิ่งนี้มีผลกระทบร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนในอเมริกากลาง ระบบของสหภาพการเมือง สมาคม และรัฐที่พัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษถูกละเมิด แนวรบต่อเนื่อง สงคราม การอพยพ การรุกรานของชนเผ่าอนารยชนเริ่มต้นขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์ที่สับสนปนเปกันเหล่านี้ แตกต่างกันทั้งในภาษาและวัฒนธรรม เข้าใกล้พรมแดนทางตะวันตกของมายาอย่างไม่ลดละ

ในตอนแรก ชาวมายาประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับการโจมตีของชาวต่างชาติ ถึงเวลานี้ (ปลายศตวรรษที่ 7-8 โฆษณา) ที่ภาพนูนต่ำนูนสูงสีสรรและ steles ที่ได้รับชัยชนะส่วนใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของเมืองมายันในลุ่มแม่น้ำ Usumacinta เป็นของ: Palenque, Piedras-Neg-ras, Yaxchilan เป็นต้น แต่ในไม่ช้ากองกำลังต่อต้านศัตรูก็แห้งแล้ง ที่เพิ่มเข้ามาคือความเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างนครรัฐมายันเอง ซึ่งผู้ปกครองไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม พยายามเพิ่มอาณาเขตของตนโดยให้เพื่อนบ้านเสียประโยชน์

คลื่นลูกใหม่ของผู้พิชิตเคลื่อนตัวจากทิศตะวันตก เหล่านี้เป็นชนเผ่า Pipil ที่ยังไม่มีความเกี่ยวพันทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์ เมืองแรกที่ถูกทำลายคือเมืองมายันในลุ่มน้ำ Usumasinta (ปลายศตวรรษที่ 8 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9) จากนั้นเกือบจะพร้อมกัน รัฐในเมืองที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเปเตนและยูคาทานพินาศ (ช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 10) ตลอดระยะเวลาประมาณ 100 ปีที่ผ่านมา ประชากรและพัฒนาอย่างหนาแน่นที่สุดใน วัฒนธรรมภูมิภาคของอเมริกากลางกำลังตกต่ำ ซึ่งไม่เคยฟื้นตัวอีกเลย

หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ พื้นที่ลุ่มๆ ดอนๆ ของชาวมายาไม่ได้กลายเป็นที่รกร้างโดยสิ้นเชิง (ตามข้อมูลของนักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจบางคน มีผู้เสียชีวิตมากถึง 1 ล้านคนในดินแดนนี้ในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ) ในศตวรรษที่ 16-17 มีประชากรค่อนข้างมากอาศัยอยู่ในป่าเปเตนและเบลีซ และในใจกลางของอดีต "อาณาจักรเก่า" บนเกาะกลางทะเลสาบเปเตนอิตซา มีประชากรอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก เมือง Taisal - เมืองหลวงของรัฐมายาอิสระซึ่งมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 ...

ในภาคเหนือของวัฒนธรรมมายา ในยูคาทาน เหตุการณ์ต่าง ๆ พัฒนาขึ้น ในศตวรรษที่ X AD เมืองต่างๆ ของ Yucatan Maya ถูกโจมตีโดยชนเผ่า Toltecs ของเม็กซิโกกลางที่ทำสงครามเหมือนทำสงคราม อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับภูมิภาคมายาตอนกลาง สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ผลร้าย ประชากรของคาบสมุทรไม่เพียง แต่รอดชีวิตเท่านั้น แต่ยังสามารถปรับให้เข้ากับสภาพใหม่ได้อย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ภายหลัง เวลาอันสั้นในยูคาทานมีวัฒนธรรมแปลกประหลาดปรากฏขึ้นซึ่งรวมเอาคุณลักษณะของชาวมายันและโทลเทคเข้าด้วยกัน

สาเหตุของการตายของอารยธรรมมายาคลาสสิกยังคงเป็นปริศนา ข้อเท็จจริงบางอย่างบ่งชี้ว่าการบุกรุกของกลุ่ม Pipil ที่ทำสงครามไม่ได้เป็นต้นเหตุ แต่เป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมของเมืองมายันในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 เป็นไปได้ว่าความวุ่นวายทางสังคมภายในหรือวิกฤตเศรษฐกิจและเศรษฐกิจที่ร้ายแรงบางอย่างอาจมีบทบาทบางอย่างที่นี่

การก่อสร้างและบำรุงรักษาระบบคลองชลประทานที่กว้างขวางและ "ทุ่งนา" จำเป็นต้องมีความพยายามอย่างมหาศาลของสังคม ประชากรลดลงอย่างรวดเร็วอันเป็นผลมาจากสงคราม ไม่สามารถรักษาไว้ได้อีกต่อไปในสภาพที่ยากลำบากของป่าเขตร้อน และเธอก็พินาศและอารยธรรมคลาสสิกของชาวมายันก็พินาศไปพร้อมกับเธอ

จุดจบของอารยธรรมมายาคลาสสิกมีความเหมือนกันมากกับการล่มสลายของวัฒนธรรมฮารัปปา และถึงแม้จะแยกจากกันด้วยช่วงเวลาที่น่าประทับใจ แต่ก็ใกล้เคียงกันมาก บางที G.M. Bograd-Levin พูดถูก การเชื่อมโยงความเสื่อมโทรมของอารยธรรมในหุบเขา Indus ไม่เพียงแต่กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดด้วยวิวัฒนาการของโครงสร้างของวัฒนธรรมทางการเกษตรที่ตั้งรกราก จริงอยู่ ลักษณะของกระบวนการนี้ยังไม่ชัดเจนและต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม

อารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนได้มอบอารยธรรมสมัยใหม่ไว้มากมาย ชาวอเมริกันอินเดียนเป็นคนแรกที่ปลูกข้าวโพด มันฝรั่ง มะเขือเทศ ฟักทอง ทานตะวัน ถั่ว พวกเขาเปิดโลกให้โกโก้ ยาสูบ และยางพารา

ชนเผ่าของชาวอเมริกันอินเดียนเกือบถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี ในเรื่องนี้ วัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้พัฒนาช้ากว่ามากจากอารยธรรมอื่น ๆ ของโลก ซึ่งทันต่อการพัฒนาของชาวอเมริกันอินเดียน การค้นพบอเมริกาโดยชาวยุโรปนำไปสู่การทำลายล้างอารยธรรมของวัฒนธรรมท้องถิ่น

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบรรพบุรุษของชาวอเมริกันอินเดียนเดินทางมาอเมริกาเมื่อ 25-30,000 ปีก่อนจากเอเชียผ่านช่องแคบแบริ่ง แต่ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 มีชาวอินเดียอาศัยอยู่ ที่สุดดินแดนของอเมริกาเหนือและใต้

ในบรรดาอารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน อารยธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Olmecs, Aztecs, Incas และ Mayans

อารยธรรม Olmec เป็นหนึ่งในอารยธรรมอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุด และในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ลึกลับที่สุด (มีทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หลอกที่เชื่อมโยง Olmec กับมนุษย์ต่างดาว) Olmecs มีชื่อเสียงในด้านศิลปะการประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ โดยมีหัวหินขนาดยักษ์ของผู้คน steles และแท่นบูชา Olmecs ยังเขียนวันที่เขียนที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกาด้วย (พวกเขากำหนดด้วยขีดกลางและจุด) การเขียนของ Olmecs ยังไม่ได้รับการถอดรหัส อารยธรรม Olmec เกิดขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ศูนย์กลางของอารยธรรมอยู่บนชายฝั่งอ่าวเม็กซิโกในภาคกลางของเม็กซิโก Olmecs เป็นกลุ่มแรกที่สร้างเมืองใหญ่ - ศูนย์พิธีกรรมและได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้สร้างอาณาจักรแห่งแรกในอเมริกา

อารยธรรมโบราณของชาวอินเดียนแดงอีกแห่งซึ่งผู้พิชิตกลุ่มแรกสามารถค้นพบได้ก่อตั้งโดยชนเผ่ามายา อารยธรรมมายาเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนสำหรับการพัฒนางานเขียน ศิลปะ และสถาปัตยกรรม ชาวมายาสร้างเมืองหินทั้งหมดและปิรามิดพิธีกรรมในป่าของคาบสมุทรยูคาทาน (เม็กซิโกและเบลีซสมัยใหม่) พวกเขาพัฒนาปฏิทินของตนเองและมีความรู้ที่สำคัญด้านดาราศาสตร์ รุ่งอรุณของอารยธรรมมายาตรงกับ 250-900 AD แม้ว่าอารยธรรมนี้จะเริ่มก่อตัวขึ้นเร็วกว่ามาก (ใน 1-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช)

ในดินแดนของเม็กซิโกสมัยใหม่ (ในตอนกลาง) อารยธรรมที่มีชื่อเสียงอีกแห่งของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนได้ก่อตัวขึ้น - อารยธรรมของชาวแอซเท็ก มีอยู่ในคริสต์ศตวรรษที่ 14-16 NS. และถูกทำลายโดยชาวยุโรป เมืองหลวงของชาวแอซเท็ก คือเมืองเตนอชติทลัน เป็นสถานที่ที่เมืองเม็กซิโกซิตี้เกิดขึ้นในเวลาต่อมา

ในอเมริกาใต้ อารยธรรมพรีโคลัมเบียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออารยธรรมอินคา ชาวอินคาในคริสต์ศตวรรษที่ 11-16 NS. สร้างอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาในแง่ของพื้นที่และจำนวนประชากร ครอบคลุมพื้นที่ของประเทศเปรู โบลิเวีย และเอกวาดอร์ รวมไปถึงชิลี อาร์เจนตินา และโคลอมเบียบางส่วน อารยธรรมของชาวอินคาก็เหมือนกับอารยธรรมของชาวแอซเท็กที่ถูกทำลายโดยชาวยุโรป

บทคัดย่อในหัวข้อ

อารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน

วางแผน

1. ชนชาติอเมริกันกลุ่มแรก

2. ชนเผ่ามายัน - ปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ

3. อารยธรรมของชาวอินคา

3. ชาวแอซเท็กในทวีปอเมริกา

วรรณกรรม

1. ชนชาติอเมริกันกลุ่มแรก

เมื่อเปรียบเทียบกับอารยธรรมตะวันออกโบราณ เฮลลาสและโรมที่มีการศึกษามายาวนาน ประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรมโบราณของอเมริกาเป็นที่รู้จักในระดับที่น้อยกว่ามาก บางครั้งวัฒนธรรมของอเมริกาได้รับการประกาศว่าจะไม่พัฒนาจนถึงระดับอารยธรรมเนื่องจากไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยเทคโนโลยีการเกษตรของการชลประทานเทียมเทคโนโลยีโลหะวิทยาวิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเลไม่ทราบล้อและใบเรือ ไม่มีการพัฒนาการเขียน syllabo-tonic ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เกิดขึ้น

แท้จริงแล้ว วัฒนธรรมของอเมริกามีความโดดเด่นด้วยความโดดเด่น วัฒนธรรมเหล่านี้พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติที่แตกต่างกัน พืชผลหลักคือข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ซึ่งไม่ต้องอาศัยค่าแรงจำนวนมาก ในระดับของเทคโนโลยีจอบสำหรับการเพาะปลูกที่ดินซึ่งแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงในช่วงพันปี การเก็บเกี่ยวทำได้สำเร็จ - 500 ซึ่งคิดไม่ถึงในแอฟริกาหรือเอเชีย ความหิวโหยและภาวะทุพโภชนาการซึ่งนำไปสู่โรคระบาดและการเสียชีวิตในโลกเก่า ขาดไปในอเมริกา พวกเขาถูกเคลือบฟันด้วยหินปูน ในบรรดาสัตว์เลี้ยงขนาดใหญ่ ชาวอเมริการู้จักเพียงลามะซึ่งไม่ได้ให้นมเท่านั้น ไม่สามารถใช้ขี่หรือขนส่งสินค้าได้ ดังนั้น อเมริกาจึงไม่รู้จักกองทัพขี่ม้าและชนชั้นอภิสิทธิ์ที่เกี่ยวข้อง

เมื่อพูดถึงการครอบครองเครื่องมือหินของแรงงานและสงครามมาอย่างยาวนานเกี่ยวกับการพัฒนาที่ช้าของโลหะวิทยาซึ่งไม่เคยไปถึงการแปรรูปเหล็กควรสังเกตว่าในเทือกเขาแอนดีสและคอร์เดอลิเยร์มีแหล่งสะสมที่ไม่เหมือนใครซึ่งโลหะอยู่ในสถานะหลอมเหลว ซึ่งไม่ต้องการการประดิษฐ์และสร้างเตาหลอมที่ซับซ้อน ... พื้นที่วัฒนธรรมที่จำกัด การไม่มีทะเลภายในไม่ได้สร้างแรงจูงใจให้พัฒนาวิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเล

วัฒนธรรมแรกของอเมริกาที่นักประวัติศาสตร์รู้จักคือวัฒนธรรม Olmec Olmecs อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tabasco ซึ่งปัจจุบันคือเม็กซิโก แล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช พวกเขารู้จักเกษตรที่พัฒนาแล้ว สร้างการตั้งถิ่นฐาน เทคโนโลยีการแปรรูปหินได้สมบูรณ์แบบ แท่นบูชา Olmec ที่แกะสลักไว้บนโขดหินได้รับการอนุรักษ์ไว้ ยังมีหัวหินยักษ์ประเภท "นิโกร" ซึ่งทำให้นักวิทยาศาสตร์ไม่เชื่อ ภาพวาดปูนเปียก Olmec รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ Olmecs เป็นชนเผ่าอเมริกันกลุ่มแรกที่ใช้ป้ายเพื่อเขียนตัวเลข สร้างการเขียนเชิงอุดมคติ ปฏิทิน พวกเขาโดดเด่นด้วยความรู้ที่หายากในด้านดาราศาสตร์, โฮมีโอพาธีย์ มันคือ Olmecs ที่ค้นพบเกมบอลซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงบาสเก็ตบอล ลูกบอลถูกโยนเข้าไปในวงแหวน แต่ไม่ใช่ด้วยมือ แต่กับร่างกาย - ไหล่, สะโพก, ก้น; ผู้เล่นสวมหน้ากากและผ้ากันเปื้อน มันเป็นเกมพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ หัวของผู้พ่ายแพ้ถูกตัดขาด Olmecs ไม่เหมือนกับชนเผ่าอื่น ๆ ใช้เคราปลอม ฝึกการเสียรูปของกะโหลกศีรษะ โกนหัว และตะไบฟัน พวกเขามีลัทธิเสือจากัวร์ที่แพร่หลาย สังคมถูกนำโดยนักบวช-โหราจารย์

วัฒนธรรมของ Teotihuacan ยังคงเป็นปริศนา เชื้อชาติและ ความเกี่ยวพันทางภาษาผู้สร้าง นี่คือศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่ของอเมริกา "เมืองแห่งเทพเจ้า" ด้วยพื้นที่ 30 ตารางกิโลเมตร มันถูกครอบงำโดยปิรามิดคู่บารมีของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ หลากหลายรูปปั้นเทพเจ้าต่างๆ เทพเจ้าหลักคือ Quetzalcoatl ในรูปของพญานาคขนนก ที่ด้านบนสุดของ Temple of the Sun เป็นเครื่องรางของแสงแดดที่สง่างามที่สุด - เสาหินกลมที่มีน้ำหนัก 25 ตันและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 3.5 เมตรซึ่งถือเป็นปฏิทิน ในศตวรรษที่ IV-V วัฒนธรรมของ Teotihuacan มาถึงจุดสูงสุดและในศตวรรษที่ VII "City of the Gods" ถูกละทิ้งและสาเหตุของความรกร้างยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

2. ชนเผ่ามายัน - ปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ

อารยธรรมสำคัญแห่งแรกในอเมริกากลางคือชาวมายัน มายาเป็นของมายัน ตระกูลภาษา, พวกเขาครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของเม็กซิโกในปัจจุบัน แล้วโดยศตวรรษที่ VIII มายาสร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง เมืองหลวงคือเมืองมายาปาน ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลัง ยาว 8 กิโลเมตร ในเมืองมีอาคาร 4 พันหลังมีผู้อยู่อาศัย 12,000 คน

ที่ประมุขของรัฐคือ khalach-vinik (“ ผู้ชายที่แท้จริง") หรือ ahav (" ลอร์ด "). อำนาจของเขาเป็นกรรมพันธุ์ มีสภาแห่งรัฐ - อา กองรถแท็กซี่ ซึ่งรวมถึงพระสงฆ์และบุคคลสำคัญด้วย ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของผู้ปกครองคือชิลัม - หมอดูที่สวมใส่บนบ่าของเขาและ nakom - รับผิดชอบในการเสียสละ รัฐถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดนำโดย batabs ญาติของผู้ปกครอง พวกเขามีอำนาจพลเรือน ทหาร และตุลาการ Batabams ในต่างจังหวัดอยู่ภายใต้ "บ้านของผู้คน" (papolna) ผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลง (ah holkoob) พื้นฐานของพลังของ khalach-vinik และ batabs คือกองทัพทหารรับจ้างขนาดใหญ่ นักรบ (kholkans) ได้รับรางวัล ผู้บัญชาการทหารสูงสุดผู้ดำรงตำแหน่งนักบวชต้องปฏิบัติตามกฎของการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดงดเว้นจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้หญิงซึ่งเชื่อกันว่าเป็นความเข้มแข็งที่อ่อนแอ

กฎหมายมายันนั้นโหดร้าย อาชญากรรมส่วนใหญ่มีโทษถึงตาย มีการกำหนดโทษประหารสำหรับการดูหมิ่น เป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของผู้ปกครอง สำหรับการล่วงประเวณีมีการกำหนดโทษที่โหดร้ายที่สุด: ผู้กระทำความผิดที่ให้เกียรติสามีถูกลูกศรทุบศีรษะด้วยหินดึงลำไส้ออกมาทางสะดือ ภรรยานอกใจก็ถูกประหารเช่นกัน แม้ว่าสามีของนางจะให้อภัยนางได้ แต่แล้วนางก็ต้องอับอายขายหน้า การข่มขืนมีโทษถึงตายหากผู้กระทำความผิดไม่ได้แต่งงานกับเหยื่อก่อนการพิจารณาคดี สำหรับการเล่นสวาทพวกเขาถูกเผาซึ่งถือเป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดทำให้พวกเขาขาดความหวังที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์ ได้ปฏิบัติโทษอันน่าละอาย ตัวอย่างเช่น บุคคลสำคัญและเจ้าหน้าที่ถูกสักการทุจริตซึ่งปิดแก้มทั้งสองข้างตั้งแต่คางถึงหน้าผาก สำหรับการโจรกรรม พวกเขากลายเป็นทาส ระยะเวลาที่กำหนดโดยจำนวนความเสียหาย มีการห้ามการแต่งงานระหว่างบุคคลในโทเท็มเดียวกัน นามสกุลเดียวกัน

สังคมมายามีความแตกต่างอย่างมาก ตำแหน่งสูงสุดถูกครอบครองโดย almehenoob (“ ผู้ที่มีพ่อและแม่”) ขุนนาง ข้างหลังพวกเขาคือ ahkinoob (“ลูกของดวงอาทิตย์”) นักบวชที่เป็นผู้รักษาความรู้ ลำดับเหตุการณ์ ปฏิทิน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และพิธีกรรม ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย akh chembal vinikoob (“ด้อยกว่า”), lemba vinikoob (“คนงาน”) และ yalba vinikoob (“สามัญชน”) พวกเขาเป็นอิสระ ใช้ที่ดิน แต่ไม่สามารถกำจัดผลิตภัณฑ์ที่ผลิตได้อย่างอิสระ ตำแหน่งต่ำสุดของสังคมมายาถูกครอบครองโดยเพนตาคอบ ทาส; แหล่งที่มาของการเติมเต็มคือเชลยลูกหนี้อาชญากร พวกเขายังมีไว้สำหรับการเสียสละหลายครั้งเนื่องในโอกาสการตายของลอร์ด หัวหน้าหรือผู้ปกครอง เช่นเดียวกับในโอกาสอื่น ๆ

เศรษฐกิจอยู่บนพื้นฐานของการเกษตร เครื่องมือเดียวสำหรับการเพาะปลูกคือจอบ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่เป็นที่รู้จัก โลกทั้งใบถือเป็นของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซึ่ง halach-vinik กำจัดมันในนามของ ไม่มีเงิน มีการแลกเปลี่ยนสินค้าอย่างง่าย ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตทั้งหมดถูกเก็บไว้ในยุ้งฉางของรัฐและออกโดยเจ้าหน้าที่ตามมาตรฐานการบริโภคที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับสถานการณ์ในสังคม สิ่งนี้ทำให้เกิดการเรียกเศรษฐกิจมายันว่า "สังคมนิยม"

นอกจากการเกษตรแล้ว ชาวมายายังพัฒนาหัตถกรรมและการค้า ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเมือง โดยเฉพาะท่าเรือ

แม้ว่ามายาจะเรียนรู้การแปรรูปทองแดง ทอง และเงินค่อนข้างช้า - ในศตวรรษที่ VIII-X พวกเขามีเทคนิคที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรม ชาวมายันสร้างท่อระบายน้ำที่ซับซ้อน ซึ่งมักจะอยู่ใต้ดิน ถังระบายน้ำ และโครงสร้างไฮดรอลิกอื่นๆ ที่ทำให้สามารถควบคุมน้ำท่วมในแม่น้ำ น้ำฝนที่ควบแน่น ฯลฯ ชาวมายามีความสำคัญในการสร้างห้องเก็บหิน ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาสร้างปิรามิดขั้นบันไดที่สง่างาม พวกเขาทิ้งปิรามิดนับพัน, ศูนย์ลัทธิหลายร้อยแห่ง, หอดูดาว, สนามบอล, รุ่นก่อนของฟุตบอลสมัยใหม่, สนามโรงละคร ฯลฯ อนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมมายัน ได้แก่ Chichen Itza, Palenca, Mayapan โดยศตวรรษที่ X มายาเชี่ยวชาญเทคโนโลยีการตีขึ้นรูป การหล่อ การเชื่อม การทำเหรียญกษาปณ์ของโลหะอ่อน - ทองแดง ทอง และเงิน พวกเขาคุ้นเคยกับเทคโนโลยีการปิดทอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียงคือแผ่นทองคำของชาวมายันซึ่งเป็นเครื่องรางของดวงอาทิตย์

ชาวมายารู้เทคโนโลยีการทำกระดาษจากเปลือกไม้ พวกเขาสร้างสคริปต์อักษรอียิปต์โบราณที่มีอักขระหลายร้อยตัว การถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันได้รับการแนะนำโดย Yu. Knorozov อย่างไรก็ตามการอ่านรหัสของชาวมายันยังคงเป็นเรื่องยากมาก

ชาวมายาใช้ระบบการนับจำนวนยี่สิบหลักที่ยืมมาจาก Olmec; พวกเขารู้เลขศูนย์ ชาวมายาพัฒนาปฏิทินที่สมบูรณ์แบบโดยคำนึงถึงวัฏจักรของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวศุกร์ ปฏิทินมายารวม 365.2420 วันซึ่งเกินความถูกต้องของปฏิทินยุโรปสมัยใหม่ ความคลาดเคลื่อนกับปีดาราศาสตร์คือ 1 วันใน 10,000 ปี ชาวมายากำหนดระยะเวลาการเคลื่อนที่ของดวงจันทร์ไว้ที่ 29.53086 วัน ทำให้เกิดข้อผิดพลาด 0.00025 นักดาราศาสตร์ชาวมายันรู้จักดาวเคราะห์ดวงอื่น จักรราศี และคำนวณการหมุนเวียนของซินโนดิก

โรงละครเป็นสถานที่สำคัญที่โดดเด่นของวัฒนธรรมมายัน เวทีการแสดงละครที่ล้อมรอบด้วยแถวสำหรับผู้ชมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตัวอย่างเช่น "แพลตฟอร์มของดวงจันทร์" เขากำกับโรงละคร ah-kuch-tsublal มีการแสดงตลกและเรื่องตลก การแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงและนักเล่นกลลวงตาประสบความสำเร็จ

ชาวมายาเป็นหนึ่งในชนชาติโบราณไม่กี่คนในอเมริกาที่ทิ้งวรรณกรรมไว้มากมาย อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดคือ "Popol - Vukh" พงศาวดารของ Kakchineli รอดชีวิตมาได้

เมื่อชาวยุโรปมาถึงอเมริกา ก็มีชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากอาศัยอยู่ ชาวอินเดียได้ชื่อมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าโคลัมบัสเชื่อว่าเขาได้ค้นพบอินเดียตะวันตก (กล่าวคือ โกหกไปทางตะวันตกของยุโรป) จนถึงทุกวันนี้ไม่พบไซต์ Paleolithic เดียวในอาณาเขตของทั้งอเมริกา - เหนือและใต้ - นอกจากนี้ยังไม่มีลิงใหญ่ ดังนั้น อเมริกาจึงไม่สามารถอ้างว่าเป็นแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติได้ ผู้คนปรากฏตัวที่นี่ช้ากว่าในโลกเก่า การตั้งถิ่นฐานของทวีปนี้เริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 40-35,000 ปีก่อน ในขณะนั้นระดับมหาสมุทรต่ำกว่า 60 เมตร ดังนั้นจึงมีคอคอดอยู่บริเวณช่องแคบแบริ่ง ระยะนี้ครอบคลุมโดยผู้อพยพกลุ่มแรกจากเอเชีย เหล่านี้เป็นเผ่าของนักล่าและรวบรวม พวกเขาข้ามจากทวีปหนึ่งไปยังอีกทวีปหนึ่งเพื่อไล่ตามฝูงสัตว์ ผู้อยู่อาศัยในทวีปอเมริกากลุ่มแรกเป็นชนเผ่าเร่ร่อน เพื่อการพัฒนาอย่างเต็มที่ในส่วนนี้ของโลก "ผู้อพยพชาวเอเชีย" ใช้เวลาประมาณ 18,000 ปี ซึ่งสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงเกือบ 600 รุ่น
ลักษณะเฉพาะของชนเผ่าอเมริกันอินเดียนจำนวนหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิตที่มั่นคงไม่เคยเกิดขึ้น จนกระทั่งการพิชิตของชาวยุโรปพวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการรวบรวมและในพื้นที่ชายฝั่งทะเล - การทำประมง พื้นที่ที่นิยมมากที่สุดสำหรับการเกษตร ได้แก่ Mesoamerica (ปัจจุบันคือเม็กซิโกกลางและตอนใต้ กัวเตมาลา เบลีซ และบางส่วนของเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส) รวมถึงเทือกเขาแอนดีตอนกลาง ในภูมิภาคเหล่านี้ที่อารยธรรมของโลกใหม่เกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรือง ระยะเวลาการดำรงอยู่ของพวกเขามาจากกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง ประมาณสองในสามของประชากรอาศัยอยู่ใน Mesoamerica และในเทือกเขา Andean แม้ว่าในแง่ของพื้นที่ ดินแดนเหล่านี้คิดเป็น 6.2% ของพื้นที่ทั้งหมดของทั้งสองทวีปอเมริกา.
วัฒนธรรมของ Olmecs (Olmecs แปลจากภาษามายา - "ผู้คนในตระกูลหอยทาก") มีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ VIII-IV ปีก่อนคริสตกาล บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของเม็กซิโก เหล่านี้เป็นชนเผ่าเกษตรที่มีส่วนร่วมในการตกปลาด้วย สำหรับการทำฟาร์มที่ประสบความสำเร็จ พวกเขาต้องการความรู้ทางดาราศาสตร์ การหว่านเร็วหรือสายเกินไปในฤดูฝนอาจส่งผลให้สูญเสียพืชผลและความอดอยาก
ที่หัวของ Olmecs เป็นนักบวชผู้ปกครอง น่าจะเป็นสังคมที่พัฒนาทางสังคมซึ่งมีการแบ่งชั้นทางสังคมเช่นขุนนางทหาร, ฐานะปุโรหิต, ชาวนา, ช่างฝีมือและพ่อค้าจำนวนมาก
Olmecs มีสถาปัตยกรรมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี เมือง La Venta ถูกสร้างขึ้นตามแผนผังที่ชัดเจน อาคารที่สำคัญที่สุดถูกสร้างขึ้นบนหลังคาเรียบของปิรามิดและมุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญ สถานที่หลักถูกครอบครองโดยมหาพีระมิดด้วยความสูง 33 ม. สามารถใช้เป็นหอสังเกตการณ์ได้เป็นอย่างดี เนื่องจากสภาพแวดล้อมทั้งหมดมองเห็นได้ชัดเจนจากที่นั่น ประปายังสามารถนำมาประกอบกับความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม มันทำจากแผ่นหินบะซอลต์ที่วางในแนวตั้งซึ่งติดกันอย่างแน่นหนาและถูกปกคลุมด้วยแผ่นหินด้านบน จตุรัสหลักของเมืองตกแต่งด้วยทางเท้าโมเสกที่สวยงาม พื้นที่ 5 ตร.ม. โดยวางหัวเสือจากัวร์ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Olmecs ไว้ด้วยสีเขียวคดเคี้ยว แทนที่ตาและปากความกดดันพิเศษถูกทิ้งไว้ซึ่งเต็มไปด้วยทรายสีส้ม หนึ่งในแรงจูงใจหลักในการวาดภาพในหมู่ Olmec คือภาพของจากัวร์
เมืองอื่น - ซานลอเรนโซ - ถูกสร้างขึ้นบนที่ราบสูงเทียมที่มีความสูง 50 เมตร เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อไม่ให้ผู้คนและอาคารต้องทนทุกข์ทรมานในช่วงฤดูฝน
เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อ Tres-Sapotes ซึ่งมีพื้นที่ประมาณ 3 ตารางกิโลเมตรและมีปิรามิดขนาด 12 เมตรจำนวนห้าสิบแห่ง ปิรามิดเหล่านี้สร้าง steles และหัวหมวกยักษ์จำนวนมาก ด้วยเหตุนี้จึงรู้จักรูปปั้นขนาด 4.5 เมตรห้าสิบตันซึ่งเป็นตัวแทนของชายประเภทคอเคเซียนที่มีเครา "เคราแพะ" เธอถูกนักโบราณคดีเรียกว่า "ลุงแซม" ติดตลก หินบะซอลต์สีดำขนาดใหญ่โดดเด่นสะดุดตาประการแรกสำหรับขนาด: ความสูง 1.5 ถึง 3 ม. และมวลของมันคือ 5 ถึง 40 ตัน เนื่องจากลักษณะใบหน้าจึงถูกเรียกว่า "นิโกร" หรือ "แอฟริกา" " พิมพ์หัว. หัวเหล่านี้อยู่ห่างจากเหมืองหินบะซอลต์ถึง 100 กม. สิ่งนี้บ่งชี้ถึงระบบควบคุมที่ปรับแต่งได้อย่างลงตัวในหมู่ Olmec เนื่องจากพวกมันไม่มีสัตว์ร่าง
Olmecs เป็นจิตรกรที่ยิ่งใหญ่ สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือคนตัดหิน ซึ่งแกะสลักรูปปั้นอันน่าทึ่งจากหยก ซึ่งเป็นวัสดุที่ชื่นชอบของ Olmec ซึ่งไม่ได้ด้อยกว่าในด้านความงามและความสมบูรณ์แบบของงานประติมากรรมขนาดเล็กของปรมาจารย์ชาวจีนในสมัยโจว รูปปั้น Olmec โดดเด่นด้วยความสมจริงพวกเขามักทำด้วยแขนที่เคลื่อนย้ายได้ ชนเผ่า Olmec ที่ปรากฏขึ้นในเวทีประวัติศาสตร์ก็หายไปอย่างกะทันหันในศตวรรษที่ 3 AD
วัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดง Anasazi (Pueblo) ถือได้ว่าเป็นการเกษตรในยุคแรก ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐแอริโซนาและนิวเม็กซิโก (สหรัฐอเมริกา) วัฒนธรรมของพวกเขามาถึงความมั่งคั่งในศตวรรษที่ X-XIII โดยทั่วไปแล้วสำหรับเธอคืออาคารที่สร้างขึ้นตามริมตลิ่งสูงชันของหุบเขา ในถ้ำ บนกันสาดหิน ตัวอย่างเช่น ในรัฐแอริโซนา มีเมือง Anasazi ที่แทบจะเข้มแข็งไม่ได้ คุณสามารถไปยังเมืองเหล่านี้ได้ด้วยเชือกหรือบันไดเท่านั้น แม้แต่จากพื้นถึงพื้น ผู้อยู่อาศัยก็ย้ายโดยใช้บันไดดังกล่าว เมืองถ้ำขนาดใหญ่จุคนได้มากถึง 400 คน และประกอบด้วยห้องพัก 200 ห้อง เช่น Rock Palace ในโคโลราโดแคนยอน เมืองเหล่านี้ให้ความรู้สึกเหมือนถูกระงับในอากาศ
ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรม Anasazi คือการไม่มีประตูในผนังด้านนอก บางครั้งการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ดูเหมือนอัฒจันทร์ซึ่งมีที่พักอาศัยและพื้นที่สาธารณะ 4-5 ชั้นลดระดับลงมา ชั้นล่างทำหน้าที่เป็นกฎสำหรับจัดเก็บเสบียง หลังคาชั้นล่างเป็นถนนสำหรับชั้นบนและเป็นรากฐานสำหรับบ้านของพวกเขา
Kivas ก็ถูกฝังไว้ใต้ดินเช่นกัน ผู้คนมากถึงหนึ่งพันคนอาศัยอยู่ในเมืองดังกล่าว ที่ใหญ่ที่สุดคือ Pueblo Bonito มีประชากรมากถึง 1200 คนและประมาณ 800 ห้อง วัฒนธรรม Anasazi (Pueblo) ถูกทำลายโดยมหาภัยแล้ง (1276-1298) ผู้พิชิตชาวยุโรปไม่พบเธอ
อารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนรุ่งเรืองในหมู่ชาวมายัน อินคา และแอซเท็ก อารยธรรมเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดด้วยวัฒนธรรมเมืองทั่วไป ที่นี่การสร้างเมืองดำเนินไปโดยปราศจากอิทธิพลของอารยธรรมอื่น นี่คือตัวอย่างการพัฒนาวัฒนธรรมวงล้อม ในขณะเดียวกันความคล้ายคลึงกันของคุณลักษณะหลายอย่างของอารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนในศตวรรษที่ X-XI และอารยธรรมตะวันออกโบราณก็น่าทึ่ง ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าในอเมริกา เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย นครรัฐมีความเจริญรุ่งเรือง (รัศมีของวงกลมสูงถึง 15 กม.) พวกเขามีไม่เพียง แต่ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคอมเพล็กซ์ของวัดด้วย สถาปนิกชาวอินเดียโบราณไม่รู้จักแนวคิดของซุ้มประตูและห้องนิรภัย เมื่ออาคารทับซ้อนกัน ส่วนบนของอิฐผนังด้านตรงข้ามจะค่อยๆ เข้ามาหา พื้นที่เหงื่อไม่ได้แคบจนสามารถปูด้วยแผ่นหินได้ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าปริมาณอาคารภายในมีขนาดเล็กมากเมื่อเปรียบเทียบกับภายนอก
ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนนั้นเกิดจากการที่วัดและพระราชวังมักสร้างขึ้นบน stylobates - เขื่อนขนาดใหญ่ของดินและเศษหินที่ปกคลุมด้วยปูนปลาสเตอร์หรือต้องเผชิญกับหินในขณะที่เขื่อน ได้รูปทรงที่ต้องการ
ในบรรดาชาวอินเดียนแดง โครงสร้างสถาปัตยกรรมหินสามประเภทสามารถแยกแยะได้ ประการแรกสิ่งเหล่านี้คือปิรามิดขั้นทรงสี่เหลี่ยมจตุรัสซึ่งมียอดวัดเล็ก ๆ ที่ถูกตัดทอน ประการที่สอง อาคารหรือสนามกีฬาสำหรับเกมบอลซึ่งมีกำแพงขนาดใหญ่สองด้านขนานกันซึ่งผูกติดกับสนามแข่งขัน ผู้ชมที่ปีนบันไดจากด้านนอกกำแพงถูกวางไว้ที่ด้านบน ประการที่สาม อาคารที่แคบและยาว แบ่งออกเป็นหลายห้อง สิ่งเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงฝ่ายวิญญาณและฆราวาส
องค์ประกอบทางวัฒนธรรมทั่วไปของ Mesoamerica ได้แก่ การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ การวาดหนังสือภาพประกอบ (รหัส) ปฏิทิน การสังเวยมนุษย์ เกมบอลพิธีกรรม ความเชื่อในชีวิตหลังความตาย และเส้นทางที่ยากลำบากของผู้ตายไปยังอีกโลกหนึ่ง ปิรามิดขั้นบันได ฯลฯ
ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยสมาชิกในชุมชนที่ประกอบอาชีพการผลิตทางการเกษตรประเภทต่างๆ ดังนั้น โลกเก่าจึงได้รับ "ของขวัญ" จากชาวอินเดียนแดง: มันฝรั่ง มะเขือเทศ โกโก้ ทานตะวัน สับปะรด ถั่ว ฟักทอง วานิลลา มะฮอกกานี และยาสูบ ชาวอินเดียรู้จักต้นยางพารา จากพืชหลายชนิดพวกเขาเริ่มได้รับยา (สตริกนิน, ควิน) เช่นเดียวกับยาโดยเฉพาะโคเคน
ในสหัสวรรษ III - II ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินเดียเริ่มผลิตเครื่องปั้นดินเผา ก่อนหน้านั้นน้ำเต้าใช้เป็นภาชนะและภาชนะ แต่ไม่มีล้อช่างปั้นหม้อ ชาวอินเดียไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวัน พวกเขาสวมแต่ผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมที่ทำด้วยผ้าฝ้ายเท่านั้น จริงอยู่ที่ผ้าโพกศีรษะนั้นมีความหลากหลายมาก
ชาวมายาเป็นกลุ่มแรกที่ชาวสเปนพบในอเมริกากลาง พวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรแบบเฉือนและเผา พืชผลหลักคือข้าวโพด (ข้าวโพด) ซึ่งให้ผลผลิตสูง นอกจากนี้ ชาวมายายังเป็นชาวสวนที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย พวกเขาปลูกพืชสวนต่างๆ อย่างน้อยสามโหล ปลูกสวน อาหารหลักของพวกเขาคือตอร์ตียา ซึ่งกินได้เมื่ออุ่นเท่านั้น พวกเขายังทำซุปมะเขือเทศ ถั่ว และฟักทอง ซีเรียลเหลวและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (ปิโนล, บัลเช่) ทำจากข้าวโพด ชาวมายันก็ชอบช็อกโกแลตร้อนมากเช่นกัน จากสัตว์ "เนื้อ" ในประเทศสุนัขตัวเล็ก "ไม่มีขน" ได้รับการอบรมพวกเขายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในเม็กซิโกเช่นเดียวกับไก่งวง บางครั้งมายาก็เลี้ยงกวางและแบดเจอร์ให้เชื่อง แต่โดยทั่วไปแล้ว ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป พวกเขาไม่ได้มีการเลี้ยงสัตว์ที่พัฒนาแล้ว มีการสันนิษฐานว่าการขาดอาหารจากเนื้อสัตว์อาจเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เมืองมายันถึงแก่กรรม
การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากถึง 50-100 คนในเวลาเดียวกัน เป็นเนื้อสัตว์ที่ได้รับระหว่างการล่าซึ่งถูกกินบ่อยที่สุด เดียร์เป็นสัตว์หลักในเกม พวกเขาล่านกไม่เพียง แต่เพื่อเนื้อสัตว์ แต่ยังเพื่อขนนกด้วย พวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลาและการเลี้ยงผึ้ง ชาวมายามีชื่อเสียงด้านการเลี้ยงผึ้ง พวกเขายังเลี้ยงผึ้งสองประเภทโดยไม่ต่อย พวกเขายังกิน "ผลิตภัณฑ์" ที่แปลกใหม่เช่นตั๊กแตน, หนอนผีเสื้อ, มด บางหลังเรียกว่า "หวานสด" เพราะเก็บน้ำผึ้งไว้ในท้อง พวกเขาถูกกินทั้งตัว
มายานั่งกินบนเสื่อหรือบนพื้น เป็นธรรมเนียมที่พวกเขาต้องล้างมือก่อนรับประทานอาหารและบ้วนปากในภายหลัง ผู้หญิงกับผู้ชายไม่กินข้าวด้วยกัน
หน้าที่ของเงินมักทำโดยเมล็ดโกโก้ ทาสราคาโดยเฉลี่ย 100 ถั่ว พวกเขาสามารถจ่ายด้วยระฆังและขวานที่ทำจากทองแดง เปลือกหอยสีแดง และลูกปัดหยก
ดินแดนที่ชาวมายาอาศัยอยู่ประมาณ 300,000 km2 - มากกว่าอิตาลี อำนาจทั้งหมดรวมอยู่ในมือของผู้ปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่ง อำนาจของฮาลัค-วินิก ผู้ปกครองนครรัฐนั้นเป็นกรรมพันธุ์และเด็ดขาด Halach-viniku ขยายจมูกเป็นพิเศษซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะมีลักษณะเหมือนจะงอยปากของนกและฝังฟันที่แหลมขึ้นด้วยหยก เขาสวมเสื้อคลุมหนังเสือจากัวร์ที่ประดับด้วยขนนกเควตซัล ญาติของ halach-vinik เป็นผู้รับผิดชอบตำแหน่งที่รับผิดชอบมากที่สุด มหาปุโรหิตเป็นหัวหน้าที่ปรึกษาของคาลัควินิก พระสงฆ์มีฐานะอันมีเกียรติในสังคมมายา พวกเขามีลำดับชั้นที่เข้มงวด - ตั้งแต่มหาปุโรหิตไปจนถึงผู้รับใช้เยาวชน วิทยาศาสตร์และการศึกษาถูกนักบวชผูกขาด มายาก็มีตำรวจด้วย ศาลมายันไม่ทราบคำอุทธรณ์ การฆาตกรรมมีโทษถึงตาย และการโจรกรรมมีโทษโดยการเป็นทาส
มีหลักฐานว่าเมื่อถึงยุคใหม่ ชาวมายามีลัทธิบรรพบุรุษซึ่งเห็นได้ชัดว่าในที่สุดก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาแทรกซึมทุกแง่มุมของชีวิตคนพวกนี้ วิหารแห่งเทพเจ้านั้นใหญ่มาก มีเทพเจ้าหลายสิบชื่อซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มตามหน้าที่: เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และน้ำ, การล่าสัตว์, ไฟ, ดวงดาวและดาวเคราะห์, ความตาย, สงคราม ฯลฯ ในบรรดาเทพสวรรค์ เทพหลักคือผู้ปกครองโลก อิตซัมนา อิช-เชล - เทพีแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์การคลอดบุตร ยาและการทอผ้า คุกุลคาน - เทพเจ้าแห่งสายลม เจ้าแห่งท้องฟ้า Osh-lahun-Ti-Ku และเจ้าแห่งโลกใต้พิภพ Bolon-Ti-Ku ต่างขัดแย้งกัน
พิธีกรรมทางศาสนาของชาวมายาโบราณนั้นซับซ้อนและซับซ้อนมาก ในบรรดาพิธีกรรมต่างๆ ได้แก่ ธูปน้ำมันดิน การสวดมนต์ การรำและบทสวด การถือศีลอด การเฝ้าสังเกต และการสังเวยประเภทต่างๆ เมื่อพูดถึงศาสนาควรสังเกตว่าในช่วงระยะเวลาของอาณาจักรใหม่ (X - ต้นศตวรรษที่ XVI) การเสียสละของมนุษย์นั้นแพร่หลายที่สุด เชื่อกันว่าเทพกินเลือดมนุษย์เท่านั้น หัวใจของเหยื่ออาจถูกฉีกออก และจากนั้นผิวหนังที่นักบวชแต่งตัวก็อาจถูกฉีกออกได้เช่นกัน พวกเขาสามารถยิงธนูได้นานเพื่อให้เลือดไหลไปสู่เทพเจ้าทีละหยด พวกเขาอาจถูกโยนลงไปในบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (sinot) ใน Chichen Itza และพวกเขาสามารถโดยไม่ต้องฆ่าเพียงแค่ทำแผลบนร่างกายเพื่อให้เลือดแก่เทพ
จักรวาลของชาวมายันเช่นเดียวกับของชาวแอซเท็กประกอบด้วยสวรรค์ 13 แห่งและโลกใต้ดิน 9 แห่ง ลักษณะเฉพาะของชาว Mesoamerica ทั้งหมดคือการแบ่งประวัติศาสตร์ของจักรวาลออกเป็นช่วงเวลาหรือวัฏจักรที่แน่นอนแทนที่กันและกัน แต่ละรอบมีผู้อุปถัมภ์ (พระเจ้า) และจบลงด้วยภัยพิบัติโลก: ไฟไหม้น้ำท่วมแผ่นดินไหว ฯลฯ วัฏจักรปัจจุบันควรจะจบลงด้วยการตายของจักรวาล
มายาให้ความสำคัญกับปฏิทินและลำดับเหตุการณ์เป็นอย่างมาก ไม่มีใครในอเมริกามีระบบปฏิทินและลำดับเหตุการณ์ที่สมบูรณ์แบบเท่ากับมายาในยุคคลาสสิก มันใกล้เคียงกับสมัยใหม่หนึ่งในสามของวินาที ในตอนแรก ปฏิทินเกิดขึ้นจากความจำเป็นในทางปฏิบัติ และจากนั้นก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนทางศาสนาเรื่องการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าที่ปกครองจักรวาล และจากนั้นกับลัทธิของผู้ปกครองนครรัฐ
พื้นที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมมายันคือสถาปัตยกรรมและทัศนศิลป์ สถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวันที่ระบุหรือปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ อาคารถูกสร้างขึ้นเป็นระยะ ๆ - 5, 20, 50 ปี และแต่ละอาคาร (หิน) ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย แต่ยังเป็นวัดและปฏิทินอีกด้วย หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่ามายาต้องเผชิญกับปิรามิดทุก ๆ 52 ปีและสร้างแท่นบูชา (แท่นบูชา) ทุกๆ 5 ปี ข้อมูลที่บันทึกไว้นั้นเชื่อมโยงกับเหตุการณ์เฉพาะเสมอ ไม่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมศิลปะในปฏิทินที่ใดในโลก หัวข้อหลักของนักบวชและศิลปินคือกาลเวลา
ชาวมายามีนครรัฐ พวกเขาใช้ประโยชน์จากภูมิทัศน์อย่างมากในการวางแผนเมือง ผนังของวังหินและวัดวาอารามถูกทาสีขาวหรือสีแดงซึ่งสวยงามมากเมื่อตัดกับพื้นหลังของท้องฟ้าสีครามหรือป่ามรกต ในเมืองต่างๆ ได้มีการนำเลย์เอาต์ของอาคารรอบๆ ลานและสี่เหลี่ยมจัตุรัสมาใช้ ช่วงเวลาของอาณาจักรเก่า (ศตวรรษที่ I-IX) มีลักษณะเฉพาะด้วยการสร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่สำหรับพิธีทางศาสนา ซึ่งก่อตัวเป็นตระการตาที่ตระการตาในใจกลางเมืองรัฐ
ศูนย์วัฒนธรรมมายา - Tikal, Copan, Palenque (อาณาจักรเก่า), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (อาณาจักรใหม่) นักวิทยาศาสตร์เรียกเมือง Ti-Kal ว่าเป็นสถานที่ที่ได้ยินเสียงของวิญญาณ ครอบครองพื้นที่ 16 ตารางกิโลเมตรและมีอาคารประมาณ 3,000 หลัง ในหมู่พวกเขามีปิรามิด หอดูดาว พระราชวังและห้องอาบน้ำ สนามกีฬาและสุสาน ไม่นับอาคารที่อยู่อาศัย เห็นได้ชัดว่ามีผู้คนประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในเมือง Copan ได้รับการตั้งชื่อว่า Alexandria of the New World เขาเป็นคู่แข่งกับ Tikal เมืองนี้ยังคงรักษาพรมแดนทางใต้ของอารยธรรมมายา ที่นี่เป็นที่ตั้งของหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดของคนกลุ่มนี้ ความเจริญรุ่งเรืองของรัฐในเมืองนี้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ได้เปรียบอย่างผิดปกติในระดับมาก เป็นหุบเขาเล็กๆ (30 ตารางกิโลเมตร) ระหว่างทิวเขา ซึ่งมีสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย เกษตรกรของ Copan สามารถเก็บเกี่ยวข้าวโพดได้มากถึง 4 ตัวต่อปี แน่นอนว่าวัดที่มีบันไดอักษรอียิปต์โบราณสร้างขึ้นที่นี่เรียกได้ว่าเป็นผลงานศิลปะ
หนึ่งในนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เหมือนใครในโลกใหม่คือการสิ้นสุดของแม่น้ำ Otolum ที่ไหลผ่านเมือง Palenque ในท่อหิน (เช่น Moscow Neglinka) ใน Palenque มีการสร้างหอคอยสี่เหลี่ยมสี่ชั้นในวังที่ไม่มีความคล้ายคลึงกันในหมู่ชาวมายัน แหล่งท่องเที่ยวของเมืองนี้คือ Temple of the Inscriptions บนพีระมิดขั้นบันได สถาปัตยกรรมอันโด่งดัง ได้แก่ ปิรามิดขั้นบันไดที่มีขั้นบันไดที่มีวัดอยู่ที่ด้านบนสุดและอาคารชั้นเดียวแคบยาว ปิรามิดไม่ใช่สุสาน ยกเว้นเพียงแห่งเดียวใน Palenque ใน Temple of the Inscriptions
อาคารภายนอกได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราแต่ภายในไม่ได้ตกแต่งอย่างหรูหรา สถานที่นั้นมืดเพราะมายาไม่รู้จักหน้าต่าง แทนที่จะใช้ประตู กลับใช้ผ้าม่านและเสื่อ
สนามกีฬาที่เล่นป๊อกเด้งก็แพร่หลายเช่นกัน นี่คือทีม (ในทีมมีนักกีฬา 2-3 คน) เกมของลูกบอลซึ่งต้องถูกโยนลงในวงแหวนที่ห้อยในแนวตั้งโดยไม่ต้องใช้มือ เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งผู้ชนะ (พ่ายแพ้?) ก็เสียสละ ที่สนามกีฬาใน Chichen Itza มีปรากฏการณ์เสียงที่น่าอัศจรรย์: คนสองคนที่อยู่ฝั่งตรงข้าม (เหนือ-ใต้) สามารถพูดคุยได้โดยไม่ต้องขึ้นเสียง นอกจากนี้ การสนทนาของพวกเขาจะไม่ได้ยินหากไม่ได้อยู่ในบริเวณใกล้เคียง

ปิรามิดแห่งพ่อมด อักซ์มาล

วาดภาพบนฝาโลงศพในวิหารแห่งจารึก Palenque
ให้ความสนใจอย่างมากกับการก่อสร้างถนน ถนนสายหลักของประเทศยาวกว่า 100 กม. เขื่อนสร้างด้วยหินบด กรวด แล้วเผชิญด้วยแผ่นหินปูน บ่อยครั้งที่ถนนเชื่อมต่อไม่เฉพาะเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านด้วย
วัฒนธรรมศิลปะของชาวมายาถึงขีดสุด ประติมากรรมกำลังออกดอกมากที่สุดในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 แท่นบูชาและ steles ได้รับการตกแต่งด้วยองค์ประกอบที่มีหลายร่าง ภาพนูนสูง ซึ่งรวมกับภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนสูง ซึ่งสร้างมุมมองแบบหนึ่ง ประติมากรให้ความสำคัญกับการแสดงออกทางสีหน้าและรายละเอียดของเสื้อผ้าเป็นอย่างมาก มักจะสร้างสิ่งของพลาสติกขนาดเล็กที่มีหัว แขน หรือขาที่สามารถเคลื่อนย้ายได้
ภาพวาดสะท้อนถึงเรื่องราวในตำนานหรือประวัติศาสตร์เท่านั้น และถึงแม้ว่ามุมมองจะไม่คุ้นเคยกับจิตรกรชาวมายัน แต่ก็เห็นได้จากความจริงที่ว่าภาพล่างถือว่าใกล้กว่าและภาพบน - ไกลจากผู้ชม ภาพวาดปูนเปียกที่ยังหลงเหลืออยู่ทำให้สามารถยืนยันได้ว่ามายายังบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบในรูปแบบศิลปะนี้ด้วย ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่อนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในวัดในเมืองพนมปักษ์ จิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่บอกเกี่ยวกับสงคราม ในห้องแรก การเตรียมการสำหรับการต่อสู้จะถูกนำเสนอ ในห้องที่สอง - การต่อสู้เอง และในห้องที่สาม - ชัยชนะของผู้ชนะ จิตรกรรมฝาผนัง Bonampak รักษาประเพณีของภาพไว้: ใบหน้าจะถูกนำเสนอในโปรไฟล์เท่านั้นและร่างกาย - เต็มหน้า
แหล่งที่มาของมายาเป็นลายลักษณ์อักษรน้อยมากที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่เป็นจารึกบนผนังที่มีวันที่และชื่อของเทพเจ้าและผู้ปกครอง ตามความทรงจำของผู้พิชิตสเปน ชาวมายามีห้องสมุดที่ยอดเยี่ยม ซึ่งถูกเผาไปในทิศทางของมิชชันนารีคาทอลิก มีต้นฉบับมายันเพียงไม่กี่เล่มที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาทำกระดาษจากไพ่ยิปซี พวกเขาเขียนทั้งสองด้านของแผ่นงานและอักษรอียิปต์โบราณถูกเสริมด้วยภาพวาดหลากสีที่สวยงาม ต้นฉบับถูกพับเหมือนพัดและวางในกล่องหนังหรือไม้ การเขียนของคนเหล่านี้ถูกถอดรหัสในปี 1951 โดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต Yu. V. Knoozov ก่อนยุคโคลัมเบียน มี "รหัส" ของอินเดียโบราณ 10 โค้ดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้และตั้งอยู่ในห้องสมุดต่างๆ ของโลก นอกจากนี้วรรณกรรมของชาวอินเดียนแดงโบราณยังมี "รหัส" อีกประมาณ 30 รายการซึ่งเป็นสำเนาของงานโบราณ
ที่น่าสนใจคือตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับชะตากรรมของชนเผ่าบางเผ่า, ตำนาน, นิทาน, แรงงาน, เพลงทหารและความรัก, ปริศนาและสุภาษิต, พับโดยมายาในสมัยโบราณ
มหากาพย์ชื่อดัง "โปปอล-หวู่" รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มันบอกเกี่ยวกับการสร้างโลกและเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฝาแฝดศักดิ์สิทธิ์สองคน มหากาพย์เรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับผลงานบางส่วนของโลกเก่า: "Theogony" ของ Hesiod, พันธสัญญาเดิม, "กาฬสินธุ์" และอื่นๆ
ชาวมายายังได้รับการยอมรับอย่างมากในด้านนาฏศิลป์ การแสดงส่วนใหญ่เป็นบัลเล่ต์ที่มีข้อความมากมาย ละครเรื่อง "Rabinal-achi" ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีนั้นค่อนข้างใกล้เคียงกับโศกนาฏกรรมกรีกโบราณ สิ่งนี้เป็นพยานถึงรูปแบบบางอย่างในการพัฒนางานศิลปะประเภทนี้ ในระหว่างการดำเนินการ นักแสดงที่เล่นหนึ่งในตัวละครหลัก Keche-achi เสียชีวิตบนแท่นบูชา (เขาถูกฆ่าตาย)
ปฏิทินประกอบด้วยสิบแปดเดือน 20 วัน แต่ละเดือนมีชื่อตรงกับงานเกษตรบางประเภท ในหนึ่งปีมี 365 วัน ปฏิทินโหราศาสตร์ได้รับการออกแบบอย่างสวยงามเช่นกัน อย่างไรก็ตาม โชคชะตาอาจถูกหลอกลวงโดยการตกลงกับนักบวชเพื่อไม่ให้พวกเขากำหนดวันเกิด แต่เป็นวันที่เด็กถูกพาไปที่วัด ชาวมายาเป็นคนแรกในโลกที่ใช้แนวคิดเรื่องศูนย์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในอินเดียมีการเข้าถึงในศตวรรษที่ 8 เท่านั้น AD และความรู้นี้มาถึงยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น - ในศตวรรษที่ 15 Zero ถูกวาดเป็นเปลือกหอย จุดที่แสดง 1 และเส้นประ - 5. หอดูดาวบนปิรามิดทำให้สามารถสังเกตได้จาก "ช่อง" สำหรับดวงดาวและดวงอาทิตย์ในช่วงเปลี่ยนฤดูกาล
มายาได้พัฒนายาและประวัติศาสตร์ พวกเขามีความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ มาตรวิทยา อุตุนิยมวิทยา ภูมิอากาศวิทยา แผ่นดินไหววิทยา และแร่วิทยา ความรู้นี้ไม่เพียงเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังถูกบันทึกไว้ในการเขียนลับเกือบ: ภาษาของการนำเสนอนั้นสับสนอย่างมากและเต็มไปด้วยการอ้างอิงในตำนานต่างๆ
ในด้านการแพทย์ ไม่เพียงแต่การวินิจฉัยที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเท่านั้น แต่ยังมีความเชี่ยวชาญของแพทย์ตามประเภทของโรคอีกด้วย มีการใช้เทคนิคการผ่าตัดอย่างหมดจด: บาดแผลถูกเย็บด้วยผม, ใช้เฝือกสำหรับกระดูกหัก, เนื้องอกและฝีถูกเปิด, ต้อกระจกถูกขูดออกด้วยมีดออบซิเดียน ศัลยแพทย์ทำการผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ การทำศัลยกรรมพลาสติกโดยเฉพาะการเสริมจมูก ในการผ่าตัดที่ซับซ้อน ผู้ป่วยจะได้รับยาที่มีอาการปวดทื่อ (ยาสลบ) ตำรับยาใช้คุณสมบัติของพืชมากกว่า 400 ชนิด ต่อมาบางคนก็เข้าสู่การแพทย์ยุโรป กายวิภาคศาสตร์ของชาวมายาเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการฝึกฝนการเสียสละของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง
รอยสักถูกนำมาใช้ในการตกแต่ง การตัดผ่านผิวหนังนั้นเจ็บปวดมาก ยิ่งมีรอยสักมากเท่าไร เขาก็ยิ่งกล้าหาญมากขึ้นเท่านั้น ผู้หญิงเท่านั้นที่สักร่างกายส่วนบน ตาเหล่นั้นถือว่าสวยงามมากและได้รับการพัฒนามาเป็นพิเศษแม้กระทั่งในทารก กระดูกหน้าผากของกะโหลกศีรษะก็ผิดรูปเช่นกันเพื่อขยายให้ยาวขึ้น สิ่งนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติเช่นกัน: สะดวกกว่าที่จะคล้องตะกร้าที่ถือไว้ที่หน้าผากกว้างเพราะไม่มีสัตว์ร่างที่นี่ซึ่งแตกต่างจากโลกเก่า เพื่อไม่ให้หนวดเคราขึ้นวัยรุ่นจึงเผาคางและแก้มด้วยผ้าขนหนูจุ่มลงในน้ำเดือด คนตายถูกเผาหรือฝังไว้ใต้พื้นบ้าน และบ้านก็ไม่ได้ถูกทิ้งร้างจากผู้อยู่อาศัยเสมอไป
Chichen Itza กลายเป็นเมืองหลวงในช่วงอาณาจักรใหม่ (X - XVI ศตวรรษ) มีชื่อเสียงจากวัดเสี้ยม โดยบันไดทั้งสี่มีบันได 365 ขั้น สนามกีฬาที่ใหญ่ที่สุดใน Mesoamerica และหลุมเหยื่อที่ใหญ่ที่สุด - เส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่า 60 ม. ลึก 31 ม. และระยะห่างจากผิวน้ำจาก ขอบบ่อคือ 21 ม. . ในศตวรรษที่ X - XII. Chichen Itza เป็นเมืองมายันที่ใหญ่ที่สุดและเจริญรุ่งเรืองที่สุด แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง อำนาจถูกยึดครองโดยผู้ปกครองชาวมายาปานจากราชวงศ์โกคมและทำลายชิเชนอิตซา การปกครองของพวกเขาดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1461 เมื่อเมืองอักซ์มาลเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอาณาจักรใหม่เป็นสงครามกลางเมืองที่ยืดเยื้อเพื่อครอบครองซึ่งได้กลายเป็น "วิถีชีวิต" แล้ว
ชาวมายามักถูกเรียกว่า "ชาวกรีกแห่งโลกใหม่" เมื่อวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1517 ชาวสเปนปรากฏตัวในดินแดนมายัน ชาวมายันต่อต้านชาวยุโรปนานกว่าชนเผ่าอินเดียนอื่นๆ เมืองเกาะ Taya-sal บนทะเลสาบ Peten Itza ล่มสลายในปี 1697 เท่านั้น!
ภายในขอบเขตของเม็กซิโกสมัยใหม่ ครั้งหนึ่งเคยมีอารยธรรมของชาวแอซเท็กที่ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่
ชาวแอซเท็กยืมเงินจำนวนมากจาก Toltecs ซึ่งวัฒนธรรมพัฒนาควบคู่ไปกับ Aztec ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่สิบสาม พวกเขารับรู้ถึงวัฏจักรในตำนานเกี่ยวกับหนึ่งในเทพหลักของ Toltecs - Quetzalcoatl - ผู้สร้างโลกผู้สร้างวัฒนธรรมและมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าลักษณะของผู้ปกครองที่แท้จริงซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 10 นั้นถูกรวมไว้ในรูปของเทพเจ้าองค์นี้ AD

การสร้างสนามแข่งบอล. ชิเชน อิตซา
ในรัชสมัยของ Quetzalcoatl เมืองหลวง Tula (Tollan) เป็นเมืองที่สวยงาม วังสำหรับนักบวชผู้ปกครองถูกสร้างขึ้นตามตำนานกล่าวว่าจากหินมีค่า, เงิน, เปลือกหอยหลากสีและขนนก แผ่นดินเกิดผลที่แปลกและอุดมสมบูรณ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไป พ่อมดสามคนก็เข้ามาต่อสู้กับ Quetzalcoatl และบังคับให้เขาออกจาก Tula ผู้ปกครองของพระเจ้าสัญญาว่าจะกลับมา
ความเชื่อนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อชะตากรรมของชาวเม็กซิกันอินเดียน ผู้พิชิตสเปนโดยเฉพาะ E. Cortes เพื่อพระเจ้าและผู้ติดตามของเขา (Quetzalcoatl ถูกพรรณนาว่าเป็นคนหน้าซีดและมีเครา)
ชาวแอซเท็กมาจากบ้านเกิดกึ่งตำนานของ Aztlan (สถานที่ของนกกระสา) และตั้งรกรากอยู่บนเกาะแห่งหนึ่งในทะเลสาบ Texco ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งเมือง Tenochtitlan เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรัฐโปรโตในหมู่ชาวแอซเท็กที่มีเมืองหลวงในเตนอชติตลัน เขาสร้างความประหลาดใจให้กับผู้พิชิตด้วยความสง่างาม ความงดงาม และความสะดวกสบายของชีวิตในเมือง ในเมืองต้นศตวรรษที่ 16 ผู้คนมากกว่า 300,000 คนอาศัยอยู่ ร้านขายยาย้ายไปตั้งรกรากชีวิตและพัฒนาการเกษตรระหว่างปี 2300 ถึง 1500 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลานี้ถือเป็นต้นน้ำในประวัติศาสตร์ของอเมริกายุคก่อนฮิสแปนิก ชาวแอซเท็กเป็นเกษตรกรที่ยอดเยี่ยม พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่ว แตงพันธุ์ พริก ฯลฯ ที่ดินเป็นสมบัติของชุมชน
เพื่อที่จะครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชนชาติใกล้เคียงพวกเขาได้นำเสนอ Huitzilopochtli เทพเจ้าเผ่าที่ไม่มีนัยสำคัญของพวกเขาไปยังสถานที่แรกในวิหารแห่งเทพเจ้า: เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างดวงอาทิตย์ ชาวแอซเท็กในทุกวิถีทางที่ทำได้เน้นย้ำถึงการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณกับ Toltecs และแนะนำเทพเจ้าของพวกเขาในวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา Huitzilopochtli เรียกร้องการสังเวยเลือด: เชลยศึกทาสและแม้แต่เด็ก ๆ ก็เสียสละเพื่อเขา โดยปกติพิธีบูชายัญจะประกอบด้วยการฉีกหัวใจของเหยื่อตั้งแต่หนึ่งรายขึ้นไป แต่บางครั้งก็มีการสังเวยหมู่เช่นกัน ดังนั้นในปี 1487 ผู้คนมากกว่า 20,000 คนจึงถูกสังหารตามพิธีกรรม การสังเวยเป็นสิ่งจำเป็นในการมอบเครื่องดื่มที่ให้ชีวิตแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - เลือด เนื่องจากตามตำนานเล่าว่า การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า และด้วยเหตุนี้ การดำรงอยู่ของโลกจึงขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ เนื่องจากการเสียสละจึงจำเป็นต้องทำสงครามบ่อยครั้ง
ในช่วงเวลาของการพิชิตของชาวสเปนผู้ปกครองของชาวแอซเท็กถูกเรียกว่ากษัตริย์ แต่สถาบันอำนาจกรรมพันธุ์ยังไม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ ต่างจากมายาและอินคา รัฐแอซเท็กยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น คนที่สองและผู้ช่วยหลักของผู้ปกครองชาวแอซเท็กถือเป็นบุคคลที่ได้รับฉายา Woman-Snake นอกจากนี้ยังมี สภาราชวงศ์และเครือข่ายที่กว้างขวางของกระทรวงโปรโต: การทหาร การเกษตร ตุลาการ ฯลฯ ลำดับชั้นยังถูกติดตามในหมู่นักบวช ในช่วงเวลาของ E. Cortes มอนเตซูมาที่ 2 ในตำนาน (1502-1520) เป็น "จักรพรรดิ" ของชาวแอซเท็ก ตามกฎของมารยาทในศาลที่เคร่งครัด แม้แต่ข้าราชบริพารยังต้องละสายตาต่อพระพักตร์ของจักรพรรดิ

วัดเสี้ยม. ชิเชน อิตซา
ชาวแอซเท็กก็เหมือนกับชาวมายันที่สร้างปิรามิด ซึ่งตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ประติมากรรม และเต็มไปด้วยรูปปั้นทองคำ เงิน และแพลตตินั่มตามพิธีกรรม อัญมณีล้ำค่าจำนวนมากและขนนกล้ำค่าก็ถูกวางไว้ที่นั่นเช่นกัน ชาวสเปนรับรู้สมบัติทั้งหมดเหล่านี้ราวกับความฝัน
เป็นสิ่งสำคัญที่ศิลปะของชาวแอซเท็กถูกเรียกว่า "ดอกไม้และเพลง" มันช่วยให้พวกเขาพบคำตอบของคำถามมากมายเกี่ยวกับชีวิต ซึ่งในยามหลับใหล ทุกอย่างเปราะบาง ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเหมือนขนนกของนกเควตซัล ศิลปินที่สร้างผลงานของพวกเขาได้หันไปใช้หัวข้อเกี่ยวกับชีวิตและความตายของมนุษย์
ชาวแอซเท็กยังให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับปฏิทินซึ่งแสดงวิสัยทัศน์เกี่ยวกับจักรวาล แนวคิดเกี่ยวกับเวลาและพื้นที่มีความเกี่ยวข้อง ความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและขอบเขตของกิจกรรมสะท้อนให้เห็นในนั้น
ระดับของอารยธรรมอินคานั้นสูงกว่าของชาวแอซเท็ก พวกเขาสร้างอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ 1 ล้านกม. 2 มีความยาวจากเหนือจรดใต้มากกว่า 5,000 กม. ในช่วงรุ่งเรือง มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ 8 ถึง 15 ล้านคน เมืองหลวงของอาณาจักร "บุตรแห่งดวงอาทิตย์" - Cuzco ไม่ได้ถูกเรียกว่าโรมเพื่ออะไร อเมริกาโบราณ... ในกุสโก พรมแดนของสี่ส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวรรดิมาบรรจบกัน และจากที่นี่ถนนใหญ่สี่สายก็แยกออก - ทางหลวงทหาร
อำนาจสูงสุดเป็นของซาปาอินคาทั้งหมด - นั่นคือชื่อของจักรพรรดิ ชาวอินคามีระบอบเผด็จการตามระบอบของพระเจ้า ตามกฎแล้ว Sapa Inca ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดในช่วงชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกัน ความสามารถก็ถูกนำมาพิจารณา ไม่ใช่ผู้อาวุโสของผู้ปกครองในอนาคต ซาปาอินคาใหม่สืบทอดอำนาจเพียงอย่างเดียว เขาจำเป็นต้องโอนทรัพย์สินทั้งหมดของบิดาไปยังบุตรธิดาและภรรยาจำนวนมาก Sapa Inca แต่ละคนสร้างวังของตัวเอง ตกแต่งอย่างหรูหราตามรสนิยมของเขา ช่างฝีมือ-อัญมณีที่มีฝีมือสร้างบัลลังก์ทองคำใหม่ให้กับเขา ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า ส่วนใหญ่มักประดับด้วยมรกต ที่คาดผมทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงพร้อมขนนกจากนกที่หายากมาก korinkenke ทำหน้าที่เป็นมงกุฎ การตัดเย็บเสื้อผ้าของผู้ปกครองชาวอินคานั้นไม่ได้แตกต่างไปจากการตัดเสื้อผ้าของอาสาสมัคร แต่ตัดเย็บจากผ้าขนสัตว์เนื้อนุ่มที่สัมผัสได้ราวกับผ้าไหม มหาปุโรหิตได้รับการแต่งตั้งจากตระกูลผู้ปกครองซาปาอินคา นักโภชนาการพิเศษตรวจสอบอาหารของผู้ปกครอง เฉพาะภรรยาและนางสนมเท่านั้นที่มีสิทธิ์ปรุงอาหารให้ซาปาอินคา อาหารถูกเสิร์ฟบนจานทองคำเท่านั้นและเศษอาหารก็ถูกเผาอยู่เสมอ
Tupac Yupanqui (1471-1493) เป็นหนึ่งในซาปาอินคาที่โดดเด่นที่สุด ภายใต้เขา แคมเปญทางทหารที่ทะเยอทะยานที่สุดได้ดำเนินการ และจากนั้นการขยายกำลังทหารของอินคาก็เสร็จสมบูรณ์ เขาเปรียบได้กับอเล็กซานเดอร์มหาราช
ทองคำมีบทบาทพิเศษในอาณาจักรอินคา ใน "ประเทศสีทอง" นี้ มันทำหน้าที่ต่างๆ แต่ไม่ได้เป็นวิธีการชำระเงิน ชาวอินคาเข้ากันได้ดีโดยไม่มีเงินเนื่องจากหลักการหลักประการหนึ่งของพวกเขาคือหลักการพอเพียง อาณาจักรทั้งหมดเป็นเหมือนเศรษฐกิจยังชีพขนาดใหญ่ ไม่มีตลาดภายในเช่นนี้ แต่การค้าต่างประเทศได้รับการพัฒนาอย่างดี เนื่องจากชนชั้นสูงต้องการสินค้าฟุ่มเฟือย
ชีวิตของขุนนางและสามัญชนแตกต่างกันมาก คนหลังกินวันละสองครั้ง - มันฝรั่งและข้าวโพด ซึ่งบางครั้งเป็นเนื้อหนูตะเภา แต่งกายแบบดั้งเดิม: กางเกงขาสั้นและเสื้อเชิ้ตแขนกุดสำหรับผู้ชาย และชุดเดรสผ้าขนสัตว์ยาว (ขนลามะ) สำหรับผู้หญิง บ้านเรือนเรียบง่ายจนไม่มีหน้าต่างหรือเครื่องเรือนใดๆ
ชาวอินคามีพรสวรรค์ด้านองค์กรที่น่าทึ่ง รัฐเข้ามาแทรกแซงชีวิตส่วนตัวอย่างแข็งขัน กำหนดประเภทของกิจกรรมสถานที่พำนัก (อันที่จริงการลงทะเบียน) ได้ติดตามการมีส่วนร่วมของทุกคนในการแก้ปัญหาสังคมอย่างพิถีพิถัน ไม่มีใครยืนเคียงข้าง อาสาสมัครมีหน้าที่หลักสองประการ: ทำงานเพื่อประโยชน์ของรัฐและเพื่อรับราชการทหาร
ในบรรดาชาวอินคา ผู้ชายถูกแบ่งออกเป็น 10 ประเภทอายุ แต่ละกลุ่มอายุมีความรับผิดชอบเฉพาะต่อรัฐ แม้แต่ผู้สูงอายุและผู้ทุพพลภาพก็ถูกคาดหวังให้เป็นประโยชน์ต่อสังคมอย่างสุดความสามารถ สำหรับผู้หญิง การแบ่งแยกค่อนข้างแตกต่างออกไป แต่หลักการยังคงเหมือนเดิม ขุนนางและฐานะปุโรหิตไม่จ่ายภาษีเหมือนในโลกเก่า
ในเวลาเดียวกัน เพื่อป้องกันความไม่พอใจในสังคม รัฐได้ปฏิบัติตามพันธกรณีบางประการต่อพลเมืองของตนในส่วนของตน ไม่มีใครถูกทิ้งให้ได้รับขั้นต่ำเปล่าสำหรับชีวิต มีเงินบำนาญสำหรับคนป่วย คนชรา และทหารผ่านศึก จาก "ถังขยะของบ้านเกิด" พวกเขาได้รับเสื้อผ้ารองเท้าอาหาร
ระบบสังคมได้รับการปกป้องไม่เพียงแต่จากกองทัพ ศาสนา แต่ยังรวมถึงกฎหมายที่ไม่ได้บันทึกไว้ในจดหมายด้วย อย่างไรก็ตาม พื้นฐานของความยุติธรรมนั้นเป็นหลักการที่ชัดเจนและชัดเจน เครื่องมือควบคุมจำนวนมากตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมาย ความผิดของตัวแทนของชนชั้นสูงถือเป็นความผิดที่ร้ายแรงกว่าความผิดของสามัญชน หากอาชญากรรมไม่ได้กระทำโดยอาชญากร แต่กระทำโดยบุคคลอื่น บุคคลนั้นก็จะถูกลงโทษ ประโยคตามกฎไม่ได้หลงระเริงในความหลากหลายและรุนแรง บ่อยครั้งที่ผู้กระทำผิดกำลังรออยู่ โทษประหารชีวิต(ห้องมรณะเต็มไปด้วยสัตว์ป่า งู แมลงมีพิษ) แต่ก็มีเรือนจำด้วย แม้แต่อาชญากรรมที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็ยังถูกประณามอย่างเปิดเผยและถูกมองว่าเป็นการบุกรุกความสมบูรณ์ของจักรวรรดิ กฎหมายมีประสิทธิภาพมากและหลักนิติธรรมเป็นที่เคารพของเกือบทุกคน
สิ่งสำคัญในหมู่ชาวอินคาคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ - Inga ศาสนาเป็นแบบเฮลิโอเซนทริค นี่ไม่ใช่แค่ศาสนาที่เป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นด้วย พระอาทิตย์ทรงอานุภาพเหนือโลกทั้งใบ ชาวซาปาอินคาถือว่าอินติเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ทุกคนที่ไม่ได้บูชา Inti ถูกชาวอินคามองว่าเป็นคนป่าเถื่อน ภาพของ Inti ถูกประดับประดาด้วยแผ่นทองคำ
ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโกริกังกา ใกล้กับรูปของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ มีบัลลังก์ที่ทำจากทองคำบริสุทธิ์ซึ่งมัมมี่ของผู้ล่วงลับซาปาอินคานั่งอยู่ นี่คือบัลลังก์และครองราชย์ของซาปาอินคา Korikanga ติดกับ Golden Garden ซึ่งถือเป็น "สิ่งมหัศจรรย์ของโลก" ทุกสิ่งในนั้นทำด้วยทองคำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระบิดาในสวรรค์ ทุกสิ่งที่ล้อมรอบชาวอินคาถูกสร้างขึ้นใหม่ในสวนแห่งนี้ ตั้งแต่พื้นที่เพาะปลูก ฝูงลามะ เด็กผู้หญิงเก็บผลไม้สีทองจากต้นแอปเปิ้ล ไปจนถึงพุ่มไม้ ดอกไม้ งู และผีเสื้อ
ความมั่งคั่งสีทองของชาวอินคามาถึงจุดสูงสุดในช่วงรัชสมัยของ Huyne Kapaka (ค.ศ. 1493–152?) เขาไม่เพียงแต่ชุบผนังและหลังคาของพระราชวังและวัดของเขาด้วยทองคำเท่านั้น แต่ยังปิดทองทุกอย่างที่เขาทำได้ในกุสโกด้วย ประตูถูกล้อมกรอบด้วยกรอบสีทองและตกแต่งด้วยหินอ่อนและแจสเปอร์ พระราชวังทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยสัตว์สีทองเหมือนที่อยู่ในสวนสีทองของโกริกังกา ในระหว่างพิธีการ ทหาร 50,000 นายติดอาวุธด้วยอาวุธทองคำ บัลลังก์ทองคำขนาดมหึมาพร้อมเสื้อคลุมขนนกล้ำค่าถูกวางไว้ที่ใจกลางเมืองหน้าพระราชวัง
ทั้งหมดนี้ถูกปล้นโดยผู้พิชิตจากการสำรวจ Pizarro น่าเสียดายที่งานศิลปะเหล่านี้ถูกหลอมละลายเป็นแท่งก่อนจะถูกส่งไปยังสเปน แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในที่หลบซ่อนและยังไม่ถูกค้นพบ
วัฒนธรรมได้ก้าวไปสู่จุดสูงสุดในการพัฒนา ต่างจากโลกเก่า ผู้คนในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนไม่รู้จักวงล้อและพวกอันธพาล พวกอินเดียนแดงไม่รู้ว่าม้าและการผลิตเหล็ก การก่อสร้างส่วนโค้งคืออะไร พวกเขาเสียสละมนุษย์อย่างมโหฬาร อย่างไรก็ตามในแง่ของระดับการพัฒนาของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ พวกเขาแซงหน้ายุโรปสมัยใหม่
ชัยชนะของชาวยุโรปนำศาสนาคริสต์มาสู่ชนชาติเหล่านี้ แต่ถูกไฟและดาบกระจายไปทั่ว โดยทั่วไป การพิชิตเหล่านี้ขัดจังหวะการพัฒนาตามธรรมชาติของชนเผ่าอินเดียนเกือบทั้งหมดในโลกใหม่

หัวข้อ 5. วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ม.ร.ว. ::: ประวัติศาสตร์ละตินอเมริกาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ส่วนที่ 1 ยุคอาณานิคม

หัวข้อที่ 1 ชนชาติอินเดียในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน

ปัญหาที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ละตินอเมริกาในสมัยโบราณและประวัติศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ แนวทางอารยธรรมและรูปแบบ

ชนเผ่าเร่ร่อนของนักล่า ชาวประมง และผู้รวบรวม

ชนเผ่าที่อยู่ประจำของเกษตรกรดึกดำบรรพ์

อารยธรรมที่เก่าแก่และเก่าแก่ที่สุดของชนชาติอินเดีย: ทั่วไปและพิเศษ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นักประวัติศาสตร์หลายคนได้อธิบายถึงความแตกต่างพื้นฐานของการล่าอาณานิคมของแองโกล-พูริตัน (ชนชั้นนายทุน) และอิเบโร-คาทอลิก (ศักดินา) ของโลกใหม่ โดยวิทยานิพนธ์แนวเสรีนิยมในขั้นต้นเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างผู้ล่าอาณานิคม รวมทั้งระหว่างความรุนแรงของนิกายโปรเตสแตนต์และ ความรักของชาวคาทอลิกที่มีต่อชนพื้นเมือง วิธีการนี้ดูสมเหตุสมผลมากสำหรับมุมมองที่ไม่ได้ฝึกหัด แต่ถ้าคุณลองคิดดู เขาสามารถสรุปได้เพียงข้อสรุปเดียวว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นอาณานิคมของประเทศ และประชาชนของ Iberoamerica ซึ่งแตกต่างจากอเมริกาเหนือก็ไม่มีโชคกับพวกล่าอาณานิคม

เพื่อให้มั่นใจถึงความน่าสมเพชของข้อสรุปดังกล่าว เพียงพอที่จะสัมผัสกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เสมือนจริง แต่ก่อนที่จะทำสิ่งนี้ เรามาแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของระเบียบวิธีการรับรู้ เราควรเข้าหาความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์นี้อย่างไร?

เมื่อคุณถามคำถามกับนักเรียนว่า นักประวัติศาสตร์คนไหนที่สามารถรู้ความจริงได้ดีกว่า โดยผู้ที่เจาะลึกแต่แคบ หรือผู้ที่ศึกษาในวงกว้างแต่เพียงผิวเผิน? แม้จะหวุดหวิด ในขณะเดียวกันอีก 5 พันปีก่อนคริสตกาล ชาวอินเดียโบราณเล่าให้คนรุ่นหลัง ๆ ฟังถึงภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่ในรูปแบบของนิทานปรัชญาที่บอกว่าช้างถูกนำตัวไปยังกลุ่มปราชญ์ตาบอดและขอให้สัมผัสด้วยการสัมผัส ปราชญ์คนหนึ่งแตะขาช้างแล้วพูดว่า: นี่คือต้นไม้ อีกคนหนึ่งสัมผัสหางช้างแล้วพูดว่า: นี่คือนิทานงูสอนว่าคุณไม่สามารถรู้ทั้งหมดด้วยส่วนที่แยกจากกัน แม้ว่าคุณจะรู้สึกถึงทุกตารางมิลลิเมตร ตรวจสอบทุกเซลล์ด้วยกล้องจุลทรรศน์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุหัวข้อของการวิจัยโดยไม่รู้ว่าเรามีหางช้าง

จำได้ไหม คุณมีหัวข้อเกี่ยวกับละตินอเมริกากี่หัวข้อในขณะที่เรียนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน

ฉันจะบอกคุณว่าในกรณีในอุดมคติ (เช่น ถ้าครูเข้ากับโปรแกรม) คุณควรจะได้เจอลาตินอเมริกาสองครั้ง: ในหัวข้อ ยิ่งใหญ่ การค้นพบทางภูมิศาสตร์- กับวัฒนธรรมของชาวมายา แอซเท็ก และอินคา และกับไซมอน โบลิวาร์ ในธีมสงครามอิสรภาพของสเปนอเมริกา

คุณเรียนที่โรงเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เอเชียและแอฟริกามากแค่ไหน? แต่ท้ายที่สุดแล้ว 80% ของมนุษยชาติทั้งหมดอาศัยอยู่ในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา แต่คุณก็รู้ไม่เลวร้ายไปกว่าชาวฝรั่งเศสว่าแจเกเรียคืออะไรและจีนน์ ดาร์ก โรบสเปียร์ หรือนโปเลียนเป็นใคร ฉันคิดว่าคุณก็รู้เรื่องราวต่างๆ มากมายในประวัติศาสตร์ของพวกเขาไม่เลวร้ายไปกว่าชาวอังกฤษ ชาวอเมริกัน หรือชาวเยอรมัน ปรากฎว่าแทนที่จะเป็นประวัติศาสตร์โลก อย่างดีที่สุด เราได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของพันล้านทองคำ 20% ของมนุษยชาติ กล่าวคือ เหมือนกับในนิทานอินเดียโบราณ แทนที่จะเป็นช้าง เราแตะขาของมัน เราได้ต้นไม้ และยังคงพอใจกับความรู้ที่เราได้รับ

และเฉพาะความเฉพาะเจาะจงของ Peoples' Friendship University of Russia การมีนักศึกษาจำนวนมากจากเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา นำไปสู่ความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ที่นี่เริ่มสอนประวัติศาสตร์ของทั้งสองมหาอำนาจ ของโลกและรอบโลกในเวลาประมาณชั่วโมงเท่ากัน ผลลัพธ์ก็คือ แม้ว่าฉันจะเชี่ยวชาญในละตินอเมริกา ฉันก็คิดเปรียบเทียบโดยจงใจหรือไม่สมัครใจกับเอเชียหรือแอฟริกา และสิ่งนี้มักจะช่วยฉันให้พ้นจากข้อสรุปที่รีบร้อน

กลับไปที่ความน่าสังเวชของการอนุมานตามผลลัพธ์ของการล่าอาณานิคมขึ้นอยู่กับอาณานิคมฉันจะบอกคุณว่าประสบการณ์หลายปีในการทำงานกับนักเรียนละตินอเมริกาที่มหาวิทยาลัย RUDN ทำให้ฉันได้สังเกตที่อยากรู้อยากเห็นมาก: มาหาเราหลังจาก ของฉัน มัธยมที่ซึ่งประวัติศาสตร์ของ Iberoamerica สอนในลักษณะนี้ นักเรียนเหล่านี้เชื่อว่าหากประเทศของพวกเขาตกเป็นอาณานิคมไม่ใช่โดยชาวสเปนหรือโปรตุเกสที่ "ล้าหลัง" แต่โดยภาษาอังกฤษ "ขั้นสูง" ดัตช์หรือฝรั่งเศสแล้ววันนี้พวกเขาจะอยู่ที่ ระดับการพัฒนาไม่ต่ำกว่าสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดา ... และนี่คือความจริงที่ว่าในละแวกของประเทศของพวกเขามีความล้าหลังมากกว่า แต่อดีตอาณานิคมของอังกฤษ, กายอานา, จาเมกา, ฯลฯ., ฝรั่งเศส, เฮติ, ฮอลแลนด์, ซูรินาเมอย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม ข้อดีอีกประการของมหาวิทยาลัย RUDN คือเพื่อปัดเป่าภาพลวงตา ฉันไม่ได้ต้องโต้เถียงโดยตรงกับชาวลาตินอเมริกาด้วยซ้ำ แค่พูดกับนักเรียนอินเดีย แอฟริกัน และนักเรียนคนอื่นๆ ที่คุ้นเคยกับประโยชน์ของแองโกล-พิวริตันหรือการล่าอาณานิคมขั้นสูงโดยตรงก็เพียงพอแล้ว

และตอนนี้ให้เรามาติดต่อกับข้อสรุปที่ระบุกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แท้จริงแล้ว หากนิกายโรมันคาทอลิกกำหนดให้มีความรักและผสมผสานกับชาวพื้นเมือง แล้วจะอธิบายได้อย่างไร ยกเว้นภูมิภาคที่ค่อนข้างจำกัด (เม็กซิโก กัวเตมาลา เปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ และบางส่วนของโคลอมเบีย) ในส่วนที่เหลือของอิเบโรอเมริกา ชาวคาทอลิกนับล้านคนอินเดียถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีและดินแดนของพวกเขาเป็นที่อยู่อาศัยของชาวยุโรปและชาวแอฟริกันหรือไม่?

ในทางกลับกัน หากเป็นจรรยาบรรณของโปรเตสแตนต์ที่บงการผู้ล่าอาณานิคมขั้นสูงให้ทำลายล้างชาวพื้นเมืองในอเมริกาเหนือและการตั้งรกรากในดินแดนของพวกเขาโดยผู้อพยพจากยุโรป แล้วทำไมถึงทำเช่นนี้ (และด้วยเหตุนี้ การกำเนิดของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ รัฐหรือแคนาดา) ไม่ได้เกิดขึ้นในบริติชอินเดีย หรือในเนเธอร์แลนด์ อินโดนีเซีย หรือในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกที่อาณานิคมโปรเตสแตนต์ปกครองมานานหลายศตวรรษ?

ทำไม ในบางกรณี พวกล่าอาณานิคม (ทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิก) ได้ทำลายล้างชาวพื้นเมืองและตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของตนกับชาวยุโรป ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงรักษาและใช้ประชากรพื้นเมือง และชื่อของชาวอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนจะบอกอะไรคุณได้บ้าง?

ดังนั้นแม้ว่าอเมริกาจะอยู่ภายใต้อำนาจของยุโรปที่แตกต่างกันและแตกต่างกัน ยุคประวัติศาสตร์ระบบเศรษฐกิจและสังคมในอาณานิคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความแตกต่างระหว่างผู้ล่าอาณานิคม แต่โดยหลักแล้วโดยลักษณะภูมิอากาศและข้อมูลประชากรของดินแดนอาณานิคม

ไม่มีลิงใหญ่ในดินของอเมริกา และเมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดีแล้ว ก็ไม่มีลิงขนาดใหญ่ และการปรากฏตัวของมนุษย์ที่นี่ก็มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการอพยพ และเส้นทางที่เป็นไปได้มากที่สุด: Chukotka Bering Strait (อาจเป็น Bering Isthmus) อะแลสกา การก่อตัวและความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์ในทวีปอเมริกาใน โครงร่างทั่วไปดำเนินไปตามเส้นทางเดียวกับในโลกเก่า ซึ่งเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์หนึ่งของกฎสากลแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเฉพาะ

จากการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ เวลาที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในอเมริกาไม่เกิน 40-50,000 ปี เมื่อย้ายไปยังแผ่นดินใหญ่ใหม่ ชนเผ่า Paleo-Indian ต้องเผชิญหน้ากับผู้ไม่พิชิตและในหลาย ๆ ด้าน ธรรมชาติที่เป็นศัตรูเพื่อใช้เวลาหลายพันปีในการต่อสู้ครั้งนี้ก่อนที่จะก้าวไปสู่ขั้นที่สูงขึ้นของการพัฒนาสังคมในเชิงคุณภาพ อย่างไรก็ตาม เมื่อโคลัมบัสค้นพบอเมริกา ประชาชนอินเดียได้ก้าวย่างบนเส้นทางแห่งการพัฒนาสังคมและรัฐทางชนชั้นอย่างมั่นใจ

ลักษณะที่สองของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในอเมริกาก่อนที่โคลัมบัสจะค้นพบก็คือเนื่องจากไม่มีสัตว์ร่างใหญ่จึงมีเพียงลามะเท่านั้นที่เลี้ยงไว้ที่นี่ซึ่งสามารถใช้เป็นสัตว์ร้ายและมีขนาด จำกัด เท่านั้น . เป็นผลให้ประชากรโบราณของอเมริกาถูกกีดกันจากส่วนสำคัญของกองกำลังการผลิตซึ่งเป็นวัวร่างและทวีปอเมริกาแทบไม่รู้เลย (ยกเว้นส่วนหนึ่งของภูมิภาคแอนเดียนกลาง) ที่ทรงพลังเช่นนี้ ปัจจัยของความก้าวหน้าทางสังคมในฐานะที่เป็นการแบ่งงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรก การแยกการเลี้ยงโคออกจากการเกษตร

ด้วยเหตุนี้ ในเงื่อนไขทางสังคมและประชากร โลกใหม่จึงเป็นเกาะเล็กๆ ของอารยธรรมและวัฒนธรรมอินเดีย ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรของชาวอะบอริจินในระดับต่ำของการพัฒนาของระบบชุมชนดั้งเดิมอย่างน้อยหนึ่งขั้น ดังนั้นทัศนคติที่เท่าเทียมกันของผู้ล่าอาณานิคมทั้งที่ก้าวหน้าและล้าหลังต่อชนชาติอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น

ดังนั้นบนเกาะแคริบเบียนซึ่งตั้งอยู่ในเขตร้อนและกึ่งเขตร้อนชายฝั่งเวเนซุเอลานิวกรานาดา (โคลอมเบียสมัยใหม่) บราซิลและกิอานาก่อนการปรากฏตัวของชาวยุโรปชนเผ่านักล่าชาวอินเดียผู้รวบรวมและเกษตรกรดึกดำบรรพ์ หรือไม่เหมาะกับการเอารัดเอาเปรียบเลย และไม่ว่าดินแดนเหล่านี้จะตกเป็นของอาณานิคมไอบีเรียหรืออังกฤษ ฝรั่งเศส ดัตช์ ประชากรพื้นเมืองก็หายไปทุกที่ พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเศรษฐกิจการเพาะปลูก ซึ่งนำน้ำตาลอ้อย ฝ้าย โกโก้ กาแฟ และพืชผลเขตร้อนอื่นๆ ไปยังยุโรป และทาสผิวดำถูกนำเข้าจากแอฟริกามาทำงานในพื้นที่เพาะปลูก

ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวอินเดียนแดงยังถูกกำจัดอย่างไร้ความปราณีในเขตภูมิอากาศแบบอบอุ่นและใกล้เคียง เช่น ที่ลาปลาตา ในชิลี ภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของบราซิล ทางตอนเหนือของเม็กซิโก และถึงแม้ว่าชาวไอบีเรียจะปกครองในดินแดนเหล่านี้ แต่ศูนย์กลางการเลี้ยงโคและการทำฟาร์มขนาดใหญ่ก็ก่อตัวขึ้นที่นี่ซึ่งในแง่ขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรไม่แตกต่างจากการตั้งถิ่นฐานของอังกฤษฝรั่งเศสและดัตช์ในอเมริกาเหนือและใต้มากนัก แอฟริกา ออสเตรเลีย หรือนิวซีแลนด์

พื้นที่ภาคกลางและตอนใต้ของเม็กซิโกและนิวกรานาดา กัวเตมาลา กีโต (ปัจจุบันคือเอกวาดอร์) เปรู (ปัจจุบันคือเปรูและโบลิเวีย) เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความมั่งคั่งอันน่าทึ่งของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงแหล่งสะสมของทองคำ เงิน มรกต แต่ยังรวมถึงประชากรพื้นเมืองซึ่งสร้างอารยธรรมอินเดียที่พัฒนาอย่างสูงของชาวมายา แอซเท็ก อินคา จิบชา (หรือมุยสกา)

อันที่จริงเฉพาะใน Mesoamerica และภูมิภาค Andean การพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของกองกำลังการผลิตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในสาระสำคัญของการใช้ประโยชน์จากพลังแห่งธรรมชาติโดยมนุษย์โบราณไปสู่การปฏิวัติที่เรียกว่ายุคหินใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ บทบาทหลักเริ่มเล่นไม่ใช่การเหมาะสม แต่เป็นเศรษฐกิจการผลิตซึ่งเช่นเดียวกับในโลกเก่ามีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการเกษตรเป็นหลัก ข้อมูลล่าสุดแสดงให้เห็นว่าต้นกำเนิดของการปฏิวัติยุคหินใหม่ทั้งใน Mesoamerica และ Andean มีอายุย้อนไปถึง 7 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชเป็นอย่างช้า NS. ในที่สุด เกษตรกรรมก็กลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล NS. ในภูมิภาค Ayacucho (เปรู) ในช่วงเปลี่ยน IIIII สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS. ในเม็กซิโกกลาง (เตฮัวกัน) ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเม็กซิโก (ปัจจุบันคือรัฐตาเมาลีปัส) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช NS.บนชายฝั่งเปรู

เมื่อประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของทวีปเริ่มเปลี่ยนไปทำการเกษตร ธัญพืชชนิดเดียวที่นำมาเลี้ยงในบ้านเกือบทั้งหมดคือข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ แต่ในทางกลับกัน ข้าวโพดเป็นธัญพืชที่เพาะปลูกได้ดีที่สุด ข้อได้เปรียบหลักคือให้ผลผลิตสูง ความเป็นไปได้ของการจัดเก็บข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ค่อนข้างง่าย เวลานานให้บุคคลหนึ่งได้รับอิสรภาพอย่างมีนัยสำคัญจากความแปรปรวนของธรรมชาติทำให้พลังงานและเวลาส่วนหนึ่งเป็นอิสระ (ก่อนหน้านี้ใช้ไปเกือบทั้งหมดในการค้นหาและรับอาหาร) เพื่อวัตถุประสงค์อื่น: การพัฒนางานฝีมือ, การค้า, กิจกรรมทางจิตวิญญาณ, หลักฐานโดยนักโบราณคดีที่ร่ำรวย วัสดุ. การขยายตัวของการผลิตข้าวโพดเลี้ยงสัตว์และพืชผลอื่นๆ ย่อมต้องนำไปสู่การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่มีนัยสำคัญ ภายใต้เงื่อนไขการเกิดขึ้นของทรัพย์สิน และจากนั้นความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างผู้คน การเกิดขึ้นของชนชั้นและรัฐจะเป็นไปได้

มีเหตุผลที่จะแบ่งประวัติศาสตร์อารยธรรมและรัฐทั้งหมดในซีกโลกตะวันตกออกไปจนถึงปี 1492 ออกเป็นสองขั้นตอนใหญ่ เก่าแก่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นจากระดับความรุนแรงที่แตกต่างกันของกระบวนการสร้างชนชั้นและวุฒิภาวะของโครงสร้างของรัฐ และจากข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างขั้นตอนเหล่านี้มีช่วงเวลาหนึ่ง (ประมาณศตวรรษที่ VIII-XII) ในระหว่างที่การล่มสลายของทั้งหมด การก่อตัวของรัฐครั้งแรก (ที่เก่าแก่ที่สุด) เกิดขึ้น หลังจากช่วงเวลานี้ชายแดนเริ่มก่อตัว (ในบางกรณีที่ฟื้นคืนชีพ) รัฐและอารยธรรมซึ่งถึงแม้จะเป็นโคตร ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นของโบราณ

อารยธรรมโบราณของอเมริกา

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง

ชาวิน

เร็วกว่าช่วงอื่นๆ ประมาณครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล NS. อารยธรรม Chavin ได้ก่อตัวขึ้นซึ่งได้รวมเอาคุณสมบัติของยุคการก่อสร้างไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด เทือกเขาอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ เปรูสมัยใหม่... มันมีรากฐานมาจากส่วนลึกของพันปี ดังนั้น เจ. เบิร์ดจึงค้นพบภาพของแร้งและงูสองหัว คล้ายกับของชาวิน ในงานศิลปะของวัฒนธรรม Huaca Prieta (ครึ่งหลังของต้นที่ 3 ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของอารยธรรมนี้ครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนาน การเสื่อมถอยเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น BC NS. อิทธิพลของ Chavin แผ่ขยายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ทางตอนเหนือและตอนกลางของเปรูและเซียร์ราและคอสตา อนุสาวรีย์กลางของ Chavin เรียกว่า Chavin de Huantar ตั้งอยู่ในจังหวัด Huari ของเปรู (กรม Ancash) ยังไม่มีการระบุอายุที่แน่นอนของอนุสาวรีย์ นอกจากนี้ บางส่วนของอนุสาวรีย์ยังปรากฏอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เป็นไปได้ว่าในตอนแรก Chavin de Huantar จะเป็นการตั้งถิ่นฐานที่เรียบง่าย แต่ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด ศูนย์กลางทางศาสนาส่วนใหญ่มีแนวโน้มมากที่สุด ดังที่ระบุโดยรูปสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ (แมว แร้ง งู) และสถานที่สักการะพิเศษ ในฐานะที่เป็นวัสดุก่อสร้างหลัก ชาว Chavin ใช้หิน ในการแปรรูป (รวมถึงศิลปะ) พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก ในเวลาเดียวกันในสังคม Chavin เป็นครั้งแรกในภูมิภาค Andean โลหะเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิตงานฝีมือ ทองครั้งแรก ต่อมาเงินและทองแดง การเติบโตอย่างรวดเร็วของงานหัตถกรรมยังเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ทางการค้าที่กว้างขวางกับพื้นที่ห่างไกล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอำนาจทางเศรษฐกิจของ Chavin ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของนักบวชที่ดำรงตำแหน่งประมุขแห่งรัฐอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ระบอบเผด็จการในสภาวะของการขยายอาณาเขตและเศรษฐกิจในด้านหนึ่ง การแสวงประโยชน์จากมวลชนเพิ่มมากขึ้น ส่งผลให้ความไม่พอใจเพิ่มขึ้นในอีกด้านหนึ่ง ย่อมต้องหันไปใช้การรวมอำนาจเด็ดขาดอันเป็นผลจาก ซึ่งผู้ปกครองสูงสุดคือพระสงฆ์สามารถได้รับคุณลักษณะของเผด็จการตะวันออกมากขึ้น แต่สังคม Chavin ของเผด็จการทาสในยุคแรกซึ่งชุมชนในชนบทกลายเป็นกลุ่มคนงานภายใต้การแสวงประโยชน์จากรัฐเผด็จการ .

อำนาจเหนืออาณาเขตอันกว้างใหญ่ อำนาจทางเศรษฐกิจ ศักดิ์ศรีอันสูงส่งของชวินในฐานะศูนย์กลางลัทธิ ในที่สุด ความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นของอำนาจทางกฎหมาย นิติบัญญัติ และตุลาการในมือของผู้ปกครองสูงสุดสนับสนุนการเกิดขึ้นและเสริมความแข็งแกร่งของแนวคิดเรื่องศูนย์กลางโลก ซึ่งชวินเริ่มพิจารณา

การดำรงอยู่มานานกว่าครึ่งสหัสวรรษ ประสบความเจริญและความเสื่อมทราม สังคม Chavin ก็สลายไปในที่สุด และอารยธรรม Chavin กำลังจะตาย อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้ วัฒนธรรม Chavin ได้เข้าสู่กระบวนการปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับวัฒนธรรมของผู้คนที่อยู่นอกเหนือพรมแดน นี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่ไม่เพียงแต่สนับสนุนกองกำลังของสังคม Chavin และกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการดำรงอยู่ที่ยาวนาน แต่ยังช่วยให้การเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบของอารยธรรม Chavin สูงไปสู่กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ : องค์ประกอบเหล่านี้เล่นเป็น บทบาทเป็นตัวเร่งให้เกิดการพัฒนาสังคม แน่นอน อิทธิพลของอารยธรรม Chavin พิสูจน์แล้วว่ามีผลเฉพาะในภูมิภาคที่กองกำลังผลิตขึ้นถึงระดับที่ค่อนข้างสูงเท่านั้น จากนั้นจะรู้สึกได้เป็นเวลาหลายศตวรรษ Chavin มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาปัจจัยมนุษย์ในเทือกเขาแอนดีตอนกลางซึ่งนักวิชาการชาวเปรูมักจะเห็นว่า Chavin เป็นรากเหง้าของวัฒนธรรม Andes และเป็นบรรพบุรุษของอารยธรรมเปรู

ช่วงเวลาหลังจากการสูญพันธุ์ของอารยธรรม Chavin ครอบคลุมเฉลี่ยสามถึงสี่ศตวรรษ นักประวัติศาสตร์ชาวเปรูเรียกยุคของการปลดปล่อยในภูมิภาคแม้ว่า มันมาไม่ได้เกี่ยวกับการปลดปล่อยวัฒนธรรมท้องถิ่นจากอิทธิพลของ Chavin มากนัก แต่เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ที่มีผลระหว่าง Chavin และองค์ประกอบในท้องถิ่น ปฏิสัมพันธ์นี้เตรียมเวทีใหม่ที่มีคุณภาพในประวัติศาสตร์สมัยโบราณของภูมิภาคแอนเดียนซึ่งเรียกว่ายุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองในระดับภูมิภาครวมถึงเวทีคลาสสิก (เวทีของวัฒนธรรมท้องถิ่นแบบคลาสสิก)

ปารากัส

ตั้งแต่ศตวรรษแรก ค.ศ. NS. ในเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง อารยธรรมใหม่เกิดขึ้น: Paracas, Nazca, Mochica (ต่อมาเป็นทายาทโดยตรงของเธอที่ Chimu), Tiahuanaco ศูนย์กลางอารยธรรมหลักซึ่งปัจจุบันรู้จักในชื่อปารากัสตั้งอยู่ทางใต้ของเมืองหลวงเปรูสมัยใหม่ ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา Paracas อิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Chavin นั้นชัดเจนเป็นพิเศษ แต่ต่อมาลวดลายของแมว (จากัวร์) และแร้งในศิลปะ Paracas นั้นยังคงอยู่ ต่างจาก Chavin อารยธรรมนี้ไม่เคยครอบครองอาณาเขตขนาดใหญ่

วัฒนธรรมของ Paracas มีความสูงมาก ผ้า Paracas เป็นที่ชื่นชมเป็นพิเศษ ไม่มีส่วนอื่นใดของโลกในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่มีศิลปะการทอผ้าบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบดังกล่าว ผ้า Paracas ดึงดูดความสนใจไม่เพียงแต่ในด้านคุณภาพ ความหลากหลาย และฝีมือการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแบบและรูปแบบที่หลากหลายอีกด้วย ประกอบด้วยภาพปลา งู คน ลิง เทวดา เครื่องประดับเรขาคณิตที่ซับซ้อน ตลอดจนฉากลึกลับที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตจำนวนมากซึ่งยากต่อการระบุตัวตนด้วยตัวแทนที่แท้จริงของสัตว์โลก เห็นได้ชัดว่าภาพเหล่านี้จับภาพการเปลี่ยนแปลงจากความเชื่อแบบโทเท็มไปสู่ลัทธิที่มีมนุษยธรรมซึ่งเริ่มขึ้นในส่วนลึกของสังคมชนเผ่า ดังนั้นการรวมกันเช่นปลาที่มีหน้ามนุษย์ เห็นได้ชัดว่าแนวความคิดของพระเจ้าหลักเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นท่ามกลางชาว Parakassians สำหรับเนื้อหาของฉากนั้น มีการแนะนำว่าเป็นงานเขียนภาพประเภทหนึ่ง

ความสำเร็จอีกประการหนึ่งของอารยธรรมปารากัสคือการผ่าตัดในระดับสูง ซึ่งใช้น้ำยาฆ่าเชื้อและการดมยาสลบกันอย่างแพร่หลาย

ค่อนข้างชัดเจนว่าความสำเร็จของช่างฝีมือและนักวิทยาศาสตร์ของ Paracas และความเชี่ยวชาญในระดับสูงนั้นเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของการพัฒนาการเกษตรที่สำคัญเท่านั้น อันที่จริง พบซากของข้าวโพด ถั่ว ถั่วลิสง ในบริเวณฝังศพของปารากัส ผลไม้เหล่านี้ได้รับของขวัญมากมายจากน่านน้ำชายฝั่งของมหาสมุทรแปซิฟิก

ดังนั้น เช่นเดียวกับในสังคม Chavin เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและความแตกต่างทางสังคมจึงเกิดขึ้นที่นี่ ซากของผู้คนที่แตกต่างกันในด้านทรัพย์สินและสถานะทางสังคมนั้นถูกฝังอยู่ในบริเวณฝังศพของ Parakassky แม้ว่าระดับของความแตกต่างเหล่านี้จะไม่สำคัญก็ตาม

กรอบลำดับเหตุการณ์ของ Paracas ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น นักวิจัยบางคนกำหนดระยะเวลาของอารยธรรมนี้ไว้ที่ 600-700 ปี คนอื่น ๆ เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า

Nasca

ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 NS.เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของอารยธรรม Nazca ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Paracas และในตอนแรกทำหน้าที่เป็นเพียงหนึ่งในกิ่งก้านของมัน ในที่สุดก็แตกแขนงออกจากมันที่ทางแยกของศตวรรษที่ 3 และ 4 NS. NS. การอนุรักษ์ในรูปแบบของมรดก Paracas ที่เปลี่ยนแปลงไป Nazca ได้ให้ตัวอย่างที่น่าทึ่งของการรวมตัวกันดั้งเดิมของวัฒนธรรม - เซรามิกโพลีโครมซึ่งมีรูปแบบและเนื้อหาที่หลากหลายผิดปกติ แรงจูงใจบางอย่างของภาพวาด (นักล่าแมว งูสองหัว) ย้อนกลับไปสู่วัฒนธรรมปารากัส

ความลึกลับอย่างหนึ่งของอารยธรรมนัซคาคือลายเส้นและตัวเลขจำนวนมากที่วาดบนที่ราบสูงทะเลทรายทางตอนใต้ของชายฝั่งเปรู เนื้อหาของภาพวาดพื้นนี้ยังมีความหลากหลาย: เส้นเรขาคณิตและเครื่องประดับ, รูปแมงมุม, ปลา, นก แต่ละสายมีขนาดมหึมาถึง 8 กม.! พบภาพบางภาพจากเครื่องบินเท่านั้น ฟังก์ชันการทำงานไม่ชัดเจน มีการคาดเดาและสมมติฐานมากมาย แต่ก็ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นปฏิทินภาคพื้นดินไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรมหรือพิธีกรรมทางทหารหรืออาจเป็นร่องรอยของมนุษย์ต่างดาวในอวกาศ?

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1 และ 2 สหัสวรรษ NS. อารยธรรม Nazcan หายไป

โมชิกา

ตามลำดับเวลา อารยธรรม Nazca เกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกันในช่วงเวลาของการก่อตัวและการเสื่อมถอยของอารยธรรมเปรู Mochica (หรือ Muchic) ​​ทางตอนเหนือสุดซึ่งเป็นศูนย์กลางของหุบเขา Chicama Valley ในที่สุด Mochica ก็มีร่องรอยกลับไปที่ Chavin แต่ระหว่าง Mochica และ Chavin อยู่หลายศตวรรษ ในระหว่างที่วัฒนธรรม Salinar และ Kupisnike มีอยู่ทางตอนเหนือของประเทศเปรูในปัจจุบัน โดยผ่านพวกมัน (โดยเฉพาะอันสุดท้าย) Mochica นั้นมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับ Chavin พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมคือเกษตรกรรมชลประทาน และในหุบเขาบางแห่ง ระบบชลประทานขนาดใหญ่เกิดขึ้นในยุคก่อนชิคาน ขนาดของระบบเหล่านี้มีความสำคัญมาก ดังนั้น คลองหลักในหุบเขาวิรูจึงมีความยาวอย่างน้อย 10 กม. กว้างและลึกหลายเมตร ทุ่งนาแบ่งออกเป็นแปลงสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 20 ตารางเมตร ม. ม. รับน้ำจากผู้จัดจำหน่าย ความยาวของช่องแคบในหุบเขาชิกามะคือ 113 กม. มีการใช้ปุ๋ย (ขี้หนูจากเกาะใกล้เคียง) อย่างแพร่หลาย เกษตรกรชาวโมชิกัน (นอกเหนือจากฟักทองที่ปลูกไว้ก่อนหน้านี้ ข้าวโพด พริกไทย ถั่ว ฯลฯ) ได้นำผักและผลไม้ใหม่ๆ เข้ามาหมุนเวียน เช่น คาโมเต ยูกา ชิริโมยะ กัวนาบาโน เป็นต้น ลามะและหนูตะเภาที่ใช้เป็นอาหารได้รับการเพาะพันธุ์จากสัตว์ สถานที่สำคัญในระบบเศรษฐกิจของชาวโมชิแกนคือการตกปลา การล่าสัตว์ (เช่น สิงโตทะเล) และการเก็บไข่นก

กระบวนการแยกหัตถกรรมออกจากการเกษตรในสังคมโมชิกันค่อนข้างไกล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพัฒนาการผลิตสิ่งทอแสดงให้เห็นได้จากภาพโรงงานทอผ้าทั้งหมดบนเรือ Mochican ลำเดียว ส่วนใหญ่มักจะทำผ้าจากผ้าฝ้าย ไม่ค่อยทำจากผ้าขนสัตว์ บางครั้งผ้าขนสัตว์ก็ถูกเติมลงในผ้าฝ้าย ผ้า

หนึ่งในสถานที่แรกๆ (ถ้าไม่ใช่ที่แรก) ถูก Moche ครอบครองในด้านโลหะวิทยาและโลหะการ (ทอง เงิน ทองแดง และโลหะผสมของโลหะเหล่านี้) นอกจากนี้ยังมีความก้าวหน้าที่สำคัญในระบบป้ายเมือง อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ยังไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าภาษาเขียนนี้เป็นภาษาเขียน แม้ว่าระดับความสัมพันธ์ทางสังคมได้กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วว่าต้องใช้วิธีการเชิงเส้นในการแก้ไขคำพูดของมนุษย์ การแสดงออกที่แสดงออกมากที่สุดของวัฒนธรรม Mochica คือรูปแบบที่หลากหลาย เซรามิกที่ทำขึ้นอย่างเชี่ยวชาญในรูปแบบของรูปปั้นประติมากรรม รูปคน-เรือทั้งหมดปกคลุมไปด้วยภาพวาด บางครั้งซับซ้อนและแปลกประหลาดจนนักวิทยาศาสตร์บางคนพยายามมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งใน รูปแบบของภาพค่อนข้างสมเหตุสมผล เนื้อหารูปภาพที่สมบูรณ์นี้ รวมทั้งข้อมูลอื่นๆ ทำให้สามารถตัดสินสังคมโมชิกันในฐานะที่เป็นรูปแบบของรัฐในยุคแรกๆ ตามเส้นทางของการก่อตัวของลัทธิเผด็จการที่มีการรวมศูนย์ในระดับสูงและการพัฒนากิจการทางทหารในระดับสูง

นักวิจัยชาวโซเวียต Yu. E. Berezkin ได้เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของกลุ่มสังคมห้ากลุ่มในสังคมโมชิกัน ซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะถือว่าการมีอยู่ของระบบชนชั้นวรรณะของปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในทาสหลายคน- เป็นเจ้าของเผด็จการ อารยธรรม Mochica หายไปประมาณศตวรรษที่ 8 NS. e. นั่นคือในช่วงเวลาที่เรียกว่าการขยายตัวของ Tiahuanaco (ที่แม่นยำกว่ารุ่น Huari) ไปถึงพื้นที่ทางตอนเหนือของเปรู อย่างไรก็ตาม Moche ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย วิ่งไปข้างหน้าเล็กน้อยสามารถสังเกตได้ว่าหลังจากระยะเวลาค่อนข้างสั้นในพื้นที่ของพื้นที่ Mochican เดิม วัฒนธรรมใหม่ Tomwala กำเนิดอารยธรรม Chimu ที่ร่ำรวยซึ่งสืบทอดองค์ประกอบของวัฒนธรรม Mochican ในหลาย ๆ ด้านรวมถึงวัฒนธรรมทางการเมือง

Tiahuanaco

อารยธรรม Tiahuanaco ร่วมกับวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องของ Huari แผ่ขยายไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ แม้ว่าอนุสรณ์สถานในยุคอินคาจะกลายเป็นเรื่องที่น่ายกย่อง การศึกษา และแม้แต่ความพยายามในการฟื้นฟู แต่คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมันยังคงไม่ชัดเจนเป็นเวลานานและยังคงเป็นสมมติฐาน เฉพาะในปี พ.ศ. 2474 นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน WC Bennett ค้นพบในตอนใต้ของลุ่มน้ำ Lake Titicaca บนคาบสมุทร Taraco ซึ่งเป็นซากของวัฒนธรรม Chiripa ซึ่งนำหน้า Tiahuanaco หรือระยะแรกในปัจจุบัน ต่อมาพบร่องรอยของวัฒนธรรมนี้ในที่อื่น การหาอายุของสิ่งที่ค้นพบเหล่านี้พิจารณาจากการนัดหมายของเรดิโอคาร์บอนคือช่วงครึ่งหลังกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช NS. อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนกำหนดอายุของหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของ Tiahuanaco 129-130 ปีก่อนคริสตกาล NS.

แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะคาดเดาเกี่ยวกับเชื้อชาติของผู้สร้างวัฒนธรรม Chavin, Paracas และ Nazca แต่รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของผู้สร้าง Tiahuanaco ก็มีความชัดเจนมากขึ้น: นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของชาวอินเดียนแดงไอย์มารา . ตามมุมมองอื่น โปรโต-ไอมาราอาศัยอยู่ในบริเวณรอบนอกของที่ราบสูงโบลิเวีย และผู้สร้างอารยธรรมเทียวานากามีความเกี่ยวข้องกับประชากรทางตอนใต้ของภูเขาเปรู แม้ว่าระยะห่างระหว่างศูนย์กลางของอารยธรรม Chavin และ Tiahuanaco มีความสำคัญมาก (เป็นเส้นตรงมากกว่า 1,000 กม.) องค์ประกอบที่คล้ายกับ Chavin นั้นพบได้ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Tiahuanac: งูสองหัว, แร้ง และแมวตัวหนึ่ง ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาพเทพเจ้า Chavin บนเหล็ก Raimondi กับลักษณะเด่นของรูปปั้นนูนบนที่เรียกว่า Gate of the Sun นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์ชาวเปรูที่โดดเด่น L.E.Valkarsel ชี้ให้เห็น คำถามเกี่ยวกับการเชื่อมโยงตามลำดับเหตุการณ์ของตัวเลขทั้งสองยังคงเปิดอยู่

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของ "อารยธรรม" นี้คือนิคม Tiahuanaco ในโบลิเวียทางใต้ของทะเลสาบ Titicaca ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม Tiahuanac นี่คือซากปรักหักพังของโครงสร้างหินใหญ่โตตระหง่านปิรามิดและวัดตลอดจนประติมากรรมหินขนาดยักษ์ . วัสดุก่อสร้างหลักแอนดีไซต์ถูกส่งมาที่นี่บนแพ บนทะเลสาบติติกากา ” การแสดงออกโดยทั่วไปของวัฒนธรรมนี้ยังเป็นเซรามิกที่มีรูปแบบและภาพวาดที่แปลกประหลาด

ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมอยู่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 e. เมื่ออิทธิพลของอารยธรรม Tiahuanaco ที่เหมาะสมและ Huari เครือญาติของมันแผ่ขยายไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินา Cochabamba และ Oruro (ตามชื่อสถานที่ในปัจจุบัน) ไปจนถึงภาคเหนือของเปรูในเวลาเดียวกัน ครอบคลุมชายฝั่งเปรู

ท่ามกลางปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับ Tiahuanaco คำถามเกี่ยวกับระเบียบทางสังคมเริ่มรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ นักวิทยาศาสตร์โซเวียต V. A. Bashilov ถือว่าสังคม Tiahuanako เป็นสังคมชั้นต้น ซึ่งก่อตัวขึ้นเช่นนี้ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ต่างชาติส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกาเหนือ ไม่แตะต้องปัญหานี้เลย หรือปฏิเสธการมีอยู่ของรัฐ ทำให้จุดสนใจหลักของวัฒนธรรมนี้มีเพียงหน้าที่ของศูนย์กลางทางศาสนาเท่านั้น

มุมมองของนักวิจัยชาวโบลิเวียหลายคน

นอกเหนือจากอารยธรรมที่กล่าวถึงข้างต้น (Chavin, Paracas, Nazca, Mochica และ Tiahuanaco) ยังมีภูมิภาคต่างๆ ในภูมิภาค Andes ตอนกลางซึ่งมีประชากรเข้าใกล้ธรณีประตูของสังคมชนเผ่าตามด้วยอารยธรรม ซึ่งรวมถึงผู้สร้างวัฒนธรรมกาลินาโซซึ่งอยู่กลางสหัสวรรษที่ 1 NS. ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐโมชิกาที่อยู่ใกล้เคียง

กลางสหัสวรรษที่ 1 NS. ในภูมิภาคชายฝั่งตอนกลาง วัฒนธรรมของลิมา ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรม Cerro de Trinidad ที่เก่าแก่กว่านั้นกำลังก่อตัวขึ้น การปรากฏตัวของวัดและปิรามิดในอาณาเขตนี้การก่อตัวของศูนย์กลางเมือง (Pachacamac, Cajamarquilla) บ่งบอกถึงโอกาสของการก่อตัวของชั้นเรียนและรัฐ กระบวนการที่คล้ายคลึงกันนี้ยังพบเห็นได้ในหมู่ผู้ถือวัฒนธรรม Pukara (ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Titicaca; ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

การตายของ Tiahuanako สิ้นสุดยุคอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาแอนดีตอนกลาง อารยธรรมและวัฒนธรรมทั้งหมดพัฒนาขึ้นที่นี่โดยมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้นักวิจัยในละตินอเมริกามีสิทธิที่จะพูดถึงอาณาเขตโบราณของเทือกเขาแอนดีตอนกลางว่าเป็นภูมิภาคทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เพียงแห่งเดียว

การล่มสลายของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่นี้เกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และในบางกรณีก็มีส่วนทำให้เกิดกระบวนการอพยพบางประเภท เนื่องจากบริเวณรอบนอกของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูงยังมีเขตแดนเถื่อน: ลุ่มน้ำอเมซอน พื้นที่กว้างใหญ่ของเซลวา การโจมตีของพวกเขาในศูนย์กลางของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น สถานการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Tiahuanaco ได้รวมปัจจัยต่างๆ เช่น การเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ทางภาษาศาสตร์ใหม่

พื้นที่ซึ่งครั้งหนึ่งอารยธรรมของนัซคาและปารากัสเคยรุ่งเรือง ตกไปอยู่ในมือของผู้มาใหม่ ประชากรในท้องถิ่นไม่พร้อมที่จะจัดระเบียบปฏิเสธพวกเขาอย่างเหมาะสม มันถูกทำลายหรือหลอมรวม วัฒนธรรม Chincha และ Ica ใหม่ที่มีอยู่ในพื้นที่จนถึงศตวรรษที่ 16 อาจมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับวัฒนธรรมลิมา

สังคมของ Moche พิสูจน์แล้วว่ามีความยืดหยุ่นมากขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปแบบทางทหารเข้ายึดสถานที่สำคัญในวิจิตรศิลป์โมชิกัน หลังจากความพ่ายแพ้อย่างรุนแรง บางทีอาจจะเป็นการล่มสลายอย่างสมบูรณ์ของรัฐโมชิกัน ชนเผ่าเอธโนสที่อาศัยอยู่นั้น ยังคงสามารถหาจุดแข็งที่จะต่อต้านผู้มาใหม่ (ซึ่งน่าจะถูกดูดกลืนค่อนข้างเร็ว) และในสภาพประวัติศาสตร์ใหม่ ฟื้นสภาพความเป็นมลรัฐและวัฒนธรรมของตนเอง รัฐนี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม Chimor (วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Chimu) หลังจากการล่มสลายของ Tiahuanaco มันแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่ที่น่าประทับใจตั้งแต่พื้นที่ชายแดนเอกวาดอร์ - เปรูแปซิฟิกในปัจจุบันไปจนถึงลิมา

บนซากปรักหักพังของดินแดนบรรพบุรุษของ Tiahuanaco มีการรวมกลุ่มของชาวอินเดียนแดงในสเตค (Aymara) ขึ้นครอบครองที่ราบสูงโบลิเวียและหุบเขาสูงบางแห่ง สมาพันธ์ชาวอินเดียนแดง Chanka ซึ่งในยุคที่อธิบายไว้เพิ่งเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ ได้ครอบครองพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กในภูเขาเปรู ในเวลาเดียวกัน ในหุบเขา Cuzco และในดินแดนใกล้เคียงบางแห่ง ข้อกำหนดเบื้องต้นที่พัฒนาขึ้นเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนเผ่า Quechua ซึ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ต่อมามีโอกาสที่จะมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของรัฐอินคา

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของ Mesoamerica

เมโสอเมริกาภูมิภาควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่แห่งที่สองของซีกโลกตะวันตก ซึ่งเหมือนกับเทือกเขาแอนดีตอนกลาง อยู่เหนือภูมิภาคอื่น ๆ ของทวีปอย่างมีนัยสำคัญในแง่ของอัตราการพัฒนาของพลังการผลิต และในขณะเดียวกันการพัฒนาสังคมโดยรวม ในบรรดาปัจจัยต่างๆ ที่กำหนดปรากฏการณ์นี้ไว้ล่วงหน้า สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนผ่านไปสู่การเกษตร (รวมถึงการเกษตรแบบชลประทาน) โดยอิงจากการเพาะปลูกพืชธัญญาหาร ข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง เป็นต้น

Olmecs

เช่นเดียวกับในเทือกเขาแอนดีสกลาง Mesoamerica มีอารยธรรมโบราณหลายแห่งและบทบาทของบรรพบุรุษของวัฒนธรรมเม็กซิกันได้รับมอบหมายอย่างถูกต้องให้กับอารยธรรม Olmec ซึ่งเก่าแก่ที่สุดในภูมิภาค นักวิทยาศาสตร์มีประมาณการที่แตกต่างกันของเวลาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม Olmec Yu. V. Knoozov มีอายุถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช NS. นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส C.F.Baudet และ P. Becklen ได้ผลักดันวันที่นี้กลับไปสู่ยุคโบราณกว่าเกือบครึ่งสหัสวรรษ ในช่วงต้นทศวรรษ 70 อันเป็นผลมาจากการสำรวจทางโบราณคดีขนาดใหญ่ของนักวิจัยที่โดดเด่นของวัฒนธรรม Olmec, M.D. BC NS.

หัวของ "แอฟริกัน" แกะสลักจากหิน ถูกค้นพบในปี 1858 ใกล้หมู่บ้าน Tres-Sapotes โดยชาวนาท้องถิ่น พวกเขาเรียกรูปปั้นนี้ว่า "หัวของมาร" และพูดคุยเกี่ยวกับสมบัติที่ถูกฝังอยู่ใต้รูปปั้น จากนั้น H.M. การค้นพบของเมลการ์เป็นพื้นฐานในการเสนอสมมติฐานที่ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง เขาให้เหตุผลว่าพวกนิโกรเคยไปที่ส่วนเหล่านี้มากกว่าหนึ่งครั้ง คำกล่าวนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในขณะนั้น ตามที่อธิบายความสำเร็จของชาวอเมริกันอินเดียนโดยอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากโลกเก่า

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีพื้นที่หลัก (แม้ว่าจะไม่ใช่เพียงแห่งเดียว) ของการตั้งถิ่นฐาน Olmec คือชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโก ในซากปรักหักพังของการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ (เช่น ใน Tres-Sapotes) มีการค้นพบวัสดุที่บ่งชี้ว่า Olmec มีระบบดิจิทัล ปฏิทิน และการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ เป็นการยากที่จะตัดสินไม่เพียง แต่เกี่ยวกับภาษาศาสตร์ของ Olmec เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับลักษณะทางเชื้อชาติและความหมายด้วย หัวหินบะซอลต์ขนาดยักษ์แสดงถึงคนหัวกลมที่มีจมูกค่อนข้างแบน มุมปากที่หลบตา และริมฝีปากหนา ในทางกลับกัน หิน Olmec หนึ่งอันแสดงถึงร่างที่มีเครายาว อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนนี้ เนื้อหานี้ไม่ได้ช่วยให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์วิทยาของสังคม Olmec ได้

หนึ่งสามารถแนะนำได้ว่าสหภาพชนเผ่า Olmec (ในรูปแบบของสหภาพของเมือง) เติบโตขึ้นเป็นรัฐปราบปรามกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตความคล้ายคลึงกันระหว่างอารยธรรม Olmec และ Chavin และไม่เพียง แต่ในทรงกลม วัฒนธรรมทางวัตถุ(ข้าวโพด) แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: steles วาดภาพแมว (Olmecs มีจากัวร์) ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม (แม้ว่าจะไม่ได้รับการยกเว้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบทางอ้อม); เป็นไปได้มากว่าเรากำลังเผชิญกับตัวอย่างทั่วไปของการบรรจบกัน

ความมั่งคั่งของอารยธรรม Olmec เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIIX BC NS.

เป็นการยากที่จะบอกว่าถูกทำลายโดยกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ที่นำไปยังดินแดน Olmec โดยกระแสน้ำอพยพจากทางเหนือหรือโดยชนเผ่าที่เคยประสบกับการกดขี่ Olmec มาช้านานและในที่สุดก็กบฏต่อเจ้านายที่โหดร้ายของพวกเขา เป็นไปได้มากว่าการโจมตีของชาวป่าเถื่อนและการจลาจลของประชากรที่ถูกยึดครองรวมกัน ความขัดแย้งรุนแรง นี่คือร่องรอยของการทำลายอนุสรณ์สถาน Olmec โดยเจตนา บางส่วนถูกทำลายในช่วงรุ่งเรืองของวัฒนธรรม Olmec ซึ่งทำให้คุณต้องนึกถึง บทบาทใหญ่ความขัดแย้งภายในในสังคม Olmec

มรดก Olmec มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่ออารยธรรมเม็กซิกันโบราณอื่น ๆ ซึ่งค่อนข้างเกิดขึ้นภายหลังโดยเฉพาะในวัฒนธรรมมายัน

มายัน

นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าอารยธรรมมายาอาจเกิดขึ้นได้โดยตรงบนพื้นฐานของวัฒนธรรม Olmec และ Olmecs และ Maya ก่อนอพยพไปยังภูมิภาคทางใต้ที่มากขึ้นเป็นคนเดียวกัน นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าการอพยพบางส่วนของ Olmecs ไปยัง Yucatan เริ่มต้นขึ้นนานก่อนเหตุการณ์ร้ายแรงสำหรับอารยธรรม Olmec และดังนั้นหลังจากความพ่ายแพ้โดยใช้เส้นทางที่พ่ายแพ้แล้ว Olmecs จึงสามารถล่าถอยไปทางใต้ได้ตามลำดับ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถรักษาองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรม (หรือความรู้ของพวกเขา) ไว้เป็นส่วนใหญ่ และชุบชีวิตพวกเขาในภูมิภาคที่อยู่อาศัยใหม่

ประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของมายา (ถ้าเราละเว้นยุคในตำนานซึ่งตามลำดับเหตุการณ์ของมายาเองเริ่มใน 5041-736 ปีก่อนคริสตกาล) สามารถแบ่งย่อยเป็นยุคต่อไปนี้: Olmec (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ) ค.ศ.) และคลาสสิก (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ IIX) ศิลาที่มีอินทผลัมสลักไว้นั้นช่วยได้มากในการสร้างลำดับเหตุการณ์ของชาวมายา แม้ว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันเอส. มอร์ลีย์ระบุว่าอินทผลัมบางวันไม่สอดคล้องกับเวลาในการผลิตและการติดตั้งของ stelae อย่างไรก็ตาม มีเพียงสามกรณีดังกล่าว

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา เมืองแรกของชาวมายันปรากฏขึ้น: Tikal, Vasaktun, Volantun เป็นต้น ประมาณศตวรรษที่ 5 การเกิดขึ้นของเมือง Piedras Negras, Palenque, Copan, Yaxchilan เป็นของ

ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับหน้าที่ทางเศรษฐกิจและสังคมและบทบาทของเมืองมายัน อย่างไรก็ตาม หากประชากรส่วนหนึ่ง (และอาจมีความสำคัญมาก) ยังคงประกอบอาชีพเกษตรกรรม เรื่องนี้ก็ยังไม่ให้เหตุผลที่จะไม่ถือว่าพวกเขาเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการแลกเปลี่ยน เห็นได้ชัดว่าการก่อสร้างและบำรุงรักษาพระราชวัง วัดและหอดูดาว สนามกีฬา การผลิต steles อาวุธ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การปรากฏตัวและผู้คนจำนวนมากที่ไม่มีใครเทียบได้ถูกตัดขาดจากการเกษตรและความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกันที่สูงขึ้นและมีคุณภาพสูงขึ้น ( ตัวอย่างเช่น ช่างตัดหิน-มืออาชีพในการแปรรูปหินก้อนใหญ่) มากกว่าในยุคก่อนเมือง

เป็นที่ชัดเจนว่าการมีอยู่ของข้าราชบริพาร เจ้าหน้าที่ นักบวช ช่างฝีมือมืออาชีพจำนวนมากได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มช่างฝีมือใหม่ๆ และการเกิดขึ้นของการแลกเปลี่ยน อย่างน้อยก็ภายในเมืองและบริเวณโดยรอบ การค้าของชาวมายาแพร่หลายมากจนนักประวัติศาสตร์ชาวสเปน ดิเอโก เด แลนดา ถึงกับพิจารณาว่าเป็นอาชีพที่พวกเขามีแนวโน้มมากที่สุด

ในเวลาเดียวกัน เมืองโบราณของชาวมายันอาจเป็นตัวแทนของระบอบเผด็จการทาสขนาดเล็ก แบบตะวันออกศูนย์กลางศาสนาและการเมืองที่รวบรวมชุมชนเกษตรกรรมจำนวนมากไว้ด้วยกัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของประชากรคือการเกษตรแบบฟันและเผา ในเวลาเดียวกัน ได้มีการถมพื้นที่ชุ่มน้ำ ในบรรดาสัตว์เลี้ยง ชาวมายาก็เหมือนกับคนอื่นๆ ใน Mesoamerica โบราณ รู้จักไก่งวงและสุนัขสายพันธุ์พิเศษที่พวกเขากิน กิจกรรมข้างเคียงได้แก่ ล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงผึ้ง

หนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของมายาในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ศิลา steles ถูกปกคลุมด้วยอักษรอียิปต์โบราณซึ่งติดตั้งเป็นระยะ ๆ หนังสือจำนวนมากเขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ (ต้นฉบับพับเหมือนหีบเพลงและยึดด้วยแท็บเล็ตและสายรัด) การมีส่วนร่วมที่เด็ดขาดในการถอดรหัสการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของมายาถูกสร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต Yu. V. Knoozov

เมืองมายาที่เก่าแก่ที่สุดหยุดอยู่ในศตวรรษที่ IXX ประชากรทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดทิ้งพวกเขาไว้ เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลที่ซับซ้อนอยู่เบื้องหลัง อันที่จริง เกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาของมายาไม่สามารถจัดหาประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องได้ ยิ่งไปกว่านั้น กลุ่มทางสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแรงงานทางการเกษตรก็เริ่มเติบโตขึ้น เช่น นักบวช ผู้นำทางทหาร เครื่องมือบริหาร ช่างฝีมือ ด้วยการลดลงของการผลิตต่อหัวของผลิตภัณฑ์ที่สำคัญที่สุด กลุ่มมายาที่มีอำนาจเหนือกว่าจึงได้จัดสรรผลิตภัณฑ์ส่วนเกินมากขึ้นเรื่อยๆ สันนิษฐานได้ว่าในขณะเดียวกันการแสวงประโยชน์จากชุมชนเกษตรกรรมก็มีสัดส่วนถึงขนาดที่ผู้ผลิตโดยตรงและสมาชิกในครอบครัวไม่ได้รับผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นด้วยซ้ำ การแสวงประโยชน์จากการเป็นเจ้าของทาสโดยพื้นฐานแล้วย่อมก่อให้เกิดความไม่พอใจเพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นล่างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมในวงกว้าง

รูปแบบการประท้วงทางสังคมที่แปลกประหลาดอาจเป็นการอพยพของประชากรที่มีประสิทธิผลจากเมืองโบราณหลังจากอำนาจของเครื่องมือของรัฐถูกบดขยี้ หลักฐานทางโบราณคดีสนับสนุนสมมติฐานของความเป็นไปได้ดังกล่าว การเคลื่อนไหวของมวล... ในเมืองหนึ่ง (Piedras Negras) มีการค้นพบเวทีสำหรับการประชุมของมหาปุโรหิต การทำลายล้างเป็นพยานถึงธรรมชาติโดยเจตนาของคนหลัง ในเมืองเดียวกัน พบภาพผนังของการชุมนุมของนักบวชที่นำโดยมหาปุโรหิต นักบวชทั้ง 15 รูปถูกตัดศีรษะ ซึ่งอธิบายได้ยากด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ การทำลายรูปปั้นอนุสาวรีย์ในเมืองโบราณ Tikal อีกเมืองหนึ่งก็คล้ายคลึงกัน ข้อเท็จจริงของการรุกรานจากทางเหนือของ Toltecs และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ไม่ได้ขัดแย้งกับแนวคิดข้างต้น แต่เป็นการเติมเต็ม เป็นไปได้ว่ามันเป็นความยากลำบากเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะขับไล่การบุกรุกของ Toltecs หรือวิธีการของพวกเขาและบางทีการเรียกร้องของพวกเขาอาจเป็นแรงผลักดันโดยตรงที่ปลุกระดมมวลชนให้ก่อการจลาจล เป็นไปได้ว่า Toltecs พยายามที่จะเอาชนะบางส่วนของประชากรในท้องถิ่น ดังนั้นหนึ่งในแผ่นดิสก์ที่พบในบ่อน้ำที่เรียกว่าเหยื่อที่ Chichen Itza แสดงถึงการเสียสละที่จัดโดย Toltecs ซึ่ง Maya ก็มีส่วนร่วมด้วย

เตโอติฮัวกัน

ชื่อของอารยธรรมนี้มาจากชื่อศูนย์กลางของเมือง Teotihuacan ซึ่งได้รับความสนใจจากนักวิจัยมาเป็นเวลานาน ภายหลังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเขตแดนของการกระจายนั้นกว้างกว่าอาณาเขตของเมืองและบริเวณโดยรอบมาก วัฒนธรรม Teotihuacan พบได้ทั่วหุบเขาเม็กซิโก เช่นเดียวกับในพื้นที่ใกล้เคียงของรัฐอีดัลโก ปวยบลา โมเรโลส และตลัซกาลา

ผู้สร้างอารยธรรม Teotihuacan อยู่ในกลุ่มภาษา Nahua ซึ่งรวมถึงประชากรและสังคมที่ตามมาที่เจริญรุ่งเรืองในหุบเขาเม็กซิโกซิตี้ ได้แก่ Toltecs และ Aztecs

กรอบลำดับเหตุการณ์ของอารยธรรมไม่ชัดเจนและกำหนดโดยนักวิจัยหลายคนในรูปแบบต่างๆ นักโบราณคดีโซเวียต V.I.Gulyaev กล่าวถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 และ 4 BC e. ไม่ได้อิงตามวัสดุทางโบราณคดีเฉพาะ แต่เป็นการเปรียบเทียบกับอนุสรณ์สถานโบราณอื่น ๆ ของอเมริกากลาง อันที่จริง เขาให้เหตุผลว่าจุดเริ่มต้นของอารยธรรมมาจากช่วงเวลาระหว่างจุดเริ่มต้นของยุคของเราถึง 200-250 ปี

ในช่วงรุ่งเรือง Teotihuacan ได้ก้าวข้ามพื้นที่ เช่น กรุงโรมในสมัยจักรวรรดิ แม้ว่าจะด้อยกว่าในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยก็ตาม ปัจจุบันเหลือเพียงปิรามิดของเมืองซึ่งมีจุดประสงค์ทางศาสนาและศาสนา พวกเขาตะลึงพรึงเพริดผู้สังเกตการณ์สมัยใหม่ด้วยขนาดและความแม่นยำในการคำนวณ ขอบเขตของแนวคิด และความรอบคอบในการดำเนินการ ลวดลายการตกแต่งที่โดดเด่นใน Teotihuacan คือพญานาคขนนก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Quetzalcoatl เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรม เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าปิรามิด Teotihuacan (มีข้อยกเว้นที่หายาก) ถูกสร้างขึ้นเหนือซากของโครงสร้างโบราณที่มีขนาดเล็กและเก่าแก่กว่า

พื้นฐานทางเศรษฐกิจสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม Teotihuacan คือเกษตรกรรมชลประทาน ชลประทานได้ดำเนินการส่วนใหญ่อยู่ในรูปของการก่อสร้าง chinampเช่น เกาะหลวม (น้อยกว่าคาบสมุทร) ท่ามกลางทะเลสาบและหนองน้ำ สามารถสร้าง Chinampas ได้จากการระบายน้ำ

ผลิตภาพแรงงานระดับสูงที่ chinampas เปิดโอกาสให้มีการสะสมผลิตภัณฑ์ส่วนเกินค่อนข้างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางชนชั้น

เนื้อหาที่มีอยู่ในปัจจุบันไม่อนุญาตให้มีข้อสรุปที่ชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของรัฐ Teotihuacan นักวิชาการชาวเม็กซิกันส่วนใหญ่มักมองว่าเป็นระบอบเทวนิยม บางคนเชื่อว่า Teotihuacan เป็นอาณาจักรที่มีอำนาจรวมศูนย์อย่างเข้มงวด แต่กระบวนการของการรวมศูนย์นั้นช้ามาก เนื่องจากระบบชลประทานหลัก (chinampa) ไม่รู้จักระบบคลองเดียว

ในศตวรรษที่ VII-VIII NS. NS. (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในศตวรรษที่ 4) ในช่วงที่รุ่งเรือง อารยธรรม Teotihuacan ถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อนที่รุกรานจากทางเหนือ เป็นไปได้ว่าการบุกรุกจากภายนอกได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นล่างผู้ก่อความไม่สงบในเมืองและในชนบท

ในศตวรรษที่ 9 ใน Teotihuacan ชีวิตสาธารณะและองค์กรของรัฐได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง แต่ผู้สร้างทั้งหมดนี้ไม่ใช่ Teotihuacans อีกต่อไป แต่กลุ่มใหม่ของ Nahua Toltecs ที่อพยพมาจากหุบเขาเม็กซิโกจากทางเหนือ

อารยธรรมโทลเทค

หลังจากการล่มสลายของ Teotihuacan Mesoamerica เริ่มต้นช่วงเวลาหลายร้อยปีเมื่ออารยธรรมของมันได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เมืองเดิมที่ไม่มีป้อมปราการซึ่งปกครองโดยนักบวชที่ชาญฉลาดได้เปิดทางไปยังเมืองทหารและศาสนาที่เข้มแข็งที่สุด หนึ่งในเมืองเหล่านี้ Tula เกิดขึ้นในปี 950 AD และกลายเป็นเมืองหลวงของ Toltecs

การต่อสู้ของ Topiltzin Quetzalcoatl และผู้สนับสนุนอุดมคติของเขาได้กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยหลักในการเกิดขึ้นของแนวคิดที่เฉพาะเจาะจงซึ่งแสดงออกโดยคำว่า toltecayotl ซึ่งแสดงถึงระดับวัฒนธรรมและจริยธรรมระดับสูง เป็นการเหมารวมทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาที่แพร่หลายในหมู่ Toltecs เองและกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงบางกลุ่ม ผู้คนที่เข้ามาแทนที่ Toltecs ในหุบเขาเม็กซิกันมาเป็นเวลานานยังคงถือว่าวัฒนธรรมของ Toltecs เป็นมาตรฐานที่มุ่งมั่นและรักษาไว้ซึ่งหลักการของ Toltecs ความสำเร็จของ Toltecs ก็ยิ่งใหญ่เช่นกันในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ เกษตรกรรม (ด้วยการใช้การชลประทาน) มาถึงระดับสำคัญแล้ว ได้มีการเพาะพันธุ์พืชพันธุ์ใหม่ หัตถกรรมบางแขนงมีระดับสูงขึ้นโดยเฉพาะการทอผ้า คอมเพล็กซ์ที่อยู่อาศัย (ห้องที่เชื่อมต่อถึงกันมากถึง 50 ห้องระบุว่าหน่วยหลักของสังคม Toltec ยังคงเป็นชุมชน ในทางกลับกัน มีเนื้อหาทางโบราณคดีและภาพกราฟิก (ภาพ) ที่ค่อนข้างหนักซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงการมีอยู่ของชั้นเรียนและสถานะในหมู่ Toltec .

ในศตวรรษที่ X Toltecs ขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นทางตอนใต้ของเม็กซิโกในประเทศมายัน เป็นการยากที่จะบอกว่ากองกำลังเหล่านี้เป็นกองกำลังของรัฐหรือกองกำลังที่ผู้ปกครองท้องถิ่นของ Toltec ส่งมาทางใต้ ผู้เขียนบางคนเชื่อว่า Topiltsin Quetzalcoatl เองซึ่งถูกขับออกจาก Tula นำการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Toltecs ที่ภักดีต่อเขาเปลี่ยนชื่อเป็น Kukulkan ซึ่งในภาษามายันก็หมายถึงงูขนนกด้วย” เป็นไปได้มากว่า Toltecs ที่ย้ายไปทางใต้เป็นกลุ่ม ของผู้อพยพ: ประชากร สาเหตุของการอพยพไม่ชัดเจนนักแต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนึ่งในนั้นคือการเคลื่อนไหวจากทางเหนือของคลื่นลูกใหม่ของชนเผ่า Nahuatl คลื่นอพยพอื่นๆ ของ Toltecs มุ่งไปทางตะวันออกเฉียงใต้ ของเม็กซิโกสมัยใหม่

อารยธรรมโทโทแนค

หนึ่งในอารยธรรมโบราณที่มีการศึกษาน้อยที่สุดของ Mesoamerica คือ Totonac ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโกและครอบครองพื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่จากแม่น้ำ อยู่เหนือขึ้นไปถึงแม่น้ำปาน ปาปัวปันนาทางใต้. Totonaki อยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากชนชาติโบราณอื่น ๆ ของ Mesoamerica และเหนือสิ่งอื่นใดที่อาศัยอยู่ใน Teotihuacan เห็นได้ชัดว่าการบุกเข้าไปในอาณาเขตของ Totonacs นั้นพบกับการต่อต้านอย่างแข็งแกร่งซึ่งเห็นได้จากป้อมปราการจำนวนหนึ่งที่สร้างโดย Teotihuacans

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของอารยธรรม Totonac คือปิรามิดที่ Tahina ซึ่งอาจเป็นเมืองหลวงของรัฐ Totonac สมัยรุ่งเรืองประมาณ 600-900 ปี เป็นไปได้ว่าแหล่งโบราณคดีบางแห่งที่ถือว่า Teotihuacan นั้นแท้จริงแล้วเป็น Totonac และในขณะเดียวกัน การค้นพบดั้งเดิมจำนวนมาก ตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้ มีความเกี่ยวข้องกับอารยธรรม Totonac: หัวหัวเราะที่ทำจากดินเหนียว ภาพประติมากรรมหินที่มีศิลปะสูง และปิรามิดในทาฮินเองก็มีลักษณะเฉพาะ (เช่น โพรง) ซึ่งปิรามิด Teotihuacan ไม่มี

เราสามารถเดาเกี่ยวกับระเบียบทางสังคมของ Totonacs เท่านั้น อาจ (เช่นเดียวกับในกลุ่มมายาและโทลเทค) กระบวนการสร้างชนชั้นได้เกิดขึ้นแล้วในสังคม Totonac และหน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนในชนบทซึ่งอยู่ภายใต้การแสวงประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นโดยรัฐตามระบอบประชาธิปไตย

เหตุผลที่คล้ายกับสาเหตุที่ทำให้การล่มสลายของเมืองมายันที่เก่าแก่ที่สุดเห็นได้ชัดว่ากำหนดไว้ล่วงหน้าการสูญพันธุ์ของอารยธรรมของเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขาคือ Totonacs ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกัน

อารยธรรม Zapotec

บนดินแดนที่ตอนนี้ถูกครอบครองโดยรัฐโออาซากาของเม็กซิโก ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากคอคอด Tehuantepec ที่แยกคาบสมุทร Yucatan ออกจากส่วนที่เหลือของเม็กซิโก เป็นศูนย์กลางของอารยธรรม Mesoamerican Zapotec โบราณอีกแห่งหนึ่งซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 NS. NS.

เอกสารทางโบราณคดีย้อนหลังไปถึงเวลานี้และพบในนิคม Zapotec ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Monte Alban แสดงให้เห็นว่าหลังนี้เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารยธรรมใกล้เคียงสองแห่งคือ Toltec และ Maya ในเวลาเดียวกัน Zapotecs มีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมดั้งเดิมมากมาย โดยทั่วไป ระดับปฏิสัมพันธ์ระหว่าง Zapotec และอารยธรรมเม็กซิกันอื่น ๆ ยังไม่ได้รับการศึกษาไม่เพียงพอ อารยธรรม Zapotec และศูนย์กลางของ Monte Alban เสียชีวิตในศตวรรษที่ 9 สาเหตุการตายคือการรุกรานของชนเผ่าใหม่ของ Mixtecs จากทางเหนือ

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเทือกเขา Andes ตอนกลางและ Mesoamerica เป็นเพียงช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของรัฐและอารยธรรมในซีกโลกตะวันตก พวกมันเป็นแค่เกาะ สังคมชนชั้นในทะเลในองค์ประกอบของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม ธาตุเหล่านี้มักจะจมและกลืนกินเกาะเล็กเกาะน้อยเหล่านี้แม้ว่าพวกมันจะครอบครองอาณาเขตที่สำคัญ เนื่องจากระดับการเพิ่มขึ้นเหนือองค์ประกอบยังต่ำ ภัยธรรมชาติ การบุกรุกจากภายนอก ความวุ่นวายภายในอาจเป็นปัจจัยที่มีประสิทธิผลในการกำจัดหรือลดปริมาณผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ยังคงไม่เสถียร และเป็นการบ่อนทำลายโครงสร้างชนชั้นทางสังคมทั้งหมดโดยรวม แต่แม้ในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนทางประวัติศาสตร์เช่นนี้ อารยธรรมโบราณที่มีปฏิสัมพันธ์กันของเทือกเขาแอนดีตอนกลาง รวมทั้งเมโสอเมริกา ได้ให้ตัวอย่างโลกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคมที่สูงมาก ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมอเมริกันยุคแรกๆ ส่วนใหญ่อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้ปูทางสำหรับระดับของพลังการผลิตและความสัมพันธ์ด้านการผลิต ซึ่งกระบวนการของการก่อตัวของสังคมชนชั้นในทวีปอเมริกาในช่วงต่อมา กล่าวคือ โบราณ เวทีได้รับตัวละครกลับไม่ได้

รัฐโบราณในทวีปอเมริกา

Tahuantinsuyu - อาณาจักรอินคา

วัฒนธรรม Inca และ Inca ethnos ซึ่งก่อตัวขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ XIIXIII เป็นผลมาจาก กระบวนการที่ซับซ้อนปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในช่วงเวลากว่าหนึ่งพันปีครึ่ง

อารยธรรมอินคาเป็นชาว Panperuvian และแม้แต่ Central Andean อย่างแท้จริง และไม่เพียงเพราะมันครอบคลุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ * ของเทือกเขา Andes ตอนกลาง (พื้นที่ภูเขาทั้งหมดของเปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ รวมถึงบางส่วนของชิลี อาร์เจนตินา และโคลอมเบีย) แต่ ส่วนใหญ่เป็นเพราะการแพร่กระจายของมัน มันรวมองค์ประกอบที่เพิ่มขึ้นของอารยธรรมและวัฒนธรรมก่อนหน้าโดยธรรมชาติ สร้างเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุง การพัฒนา และการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางขององค์ประกอบเหล่านี้จำนวนมาก ดังนั้นจึงมีส่วนในความสำคัญทางสังคมที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

พื้นฐาน กิจกรรมทางเศรษฐกิจรัฐนี้เป็นเกษตรกรรม พืชผลหลักคือข้าวโพดและมันฝรั่ง พร้อมกับพวกเขา quinoa (ชนิดของข้าวฟ่าง), ฟักทอง, ถั่ว, ฝ้าย, กล้วย, สับปะรดและพืชผลอื่น ๆ อีกมากมาย. การขาดที่ดินที่อุดมสมบูรณ์สะดวกสบายเสริมด้วยการสร้างระเบียงตามแนวลาดของภูเขาและระบบชลประทานที่ซับซ้อน ในบางส่วนของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Collazuyu (ปัจจุบันเป็นพื้นที่ภูเขาของโบลิเวีย) การเลี้ยงโคได้มาถึงขนาดที่ใหญ่ การผสมพันธุ์ลามะและอัลปากาเป็นสัตว์พาหนะ เช่นเดียวกับการได้มาซึ่งเนื้อสัตว์และขนสัตว์ อย่างไรก็ตาม การรักษาสัตว์เหล่านี้ในขนาดที่เล็กกว่านั้นได้รับการฝึกฝนเกือบทุกที่

ใน Tahuantinsuyu มีการแยกงานหัตถกรรมออกจากการเกษตรและการเลี้ยงโค นอกจากนี้ ชาวอินคายังได้ฝึกฝนการอพยพของช่างฝีมือผู้ชำนาญจากพื้นที่อันหลากหลายที่สุดในรัฐอันกว้างใหญ่ของตนไปยังเมืองหลวงอย่างกุสโก การผลิตเซรามิกส์ การทอผ้า การแปรรูป โลหะ การย้อมสีได้ถึงระดับสูงโดยเฉพาะ ช่างทอผ้าชาวอินเดียรู้วิธีทำผ้าประเภทต่างๆ ตั้งแต่ผ้าหนาและผ้าขี้ริ้ว เช่น ผ้ากำมะหยี่ ไปจนถึงผ้าโปร่งแสง เช่น แก๊ส

นักโลหะวิทยา Kechuan โบราณถลุงและแปรรูปทองคำ เงิน ทองแดง ดีบุก ตะกั่ว เช่นเดียวกับโลหะผสมบางชนิด รวมถึงทองแดง ธาตุเหล็กที่พวกเขารู้จักอยู่ในรูปของเฮมาไทต์เท่านั้น อุปกรณ์ก่อสร้างประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับการนำทางนั้นใช้แพพิเศษพร้อมใบเรือขนาดใหญ่ที่มีความจุมากถึงหลายตัน เครื่องปั้นดินเผาและเซรามิกซึ่งสืบทอดประเพณีของอารยธรรมโบราณที่สุด โดดเด่นด้วยรูปแบบที่หลากหลาย

กิจกรรมทางเศรษฐกิจระดับสูงใน Tahuantinsuyu กำหนดขนาดที่ค่อนข้างมีนัยสำคัญของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งทำให้อารยธรรมรุ่งเรืองเฟื่องฟู ถนนลาดยางทอดยาวนับพันกิโลเมตร วัดงดงามประดับประดาด้วยทองคำ เงิน และอัญมณีล้ำค่า ศิลปะการทำมัมมี่ระดับสูง การแพทย์ขั้นสูง อักษรคีปูกลม ซึ่งให้ข้อมูลข่าวสารอย่างกว้างขวาง ระบบไปรษณีย์ที่จัดตั้งขึ้นอย่างดี บริการและการแจ้งเตือนด้วยความช่วยเหลือของ chaski speedboys สถิติที่ส่งอย่างสวยงามระบบการศึกษาและการศึกษาที่ชัดเจนระบบกวีนิพนธ์และละครประเภทที่พัฒนาอย่างพิถีพิถันสิ่งเหล่านี้และการแสดงออกอื่น ๆ อีกมากมายของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Quechua โบราณระบุ ว่าระบบการเป็นทาสของชาวอินคานั้นยังห่างไกลจากความสามารถที่หมดลง ดังนั้นจึงยังคงมีความก้าวหน้าและมีแนวโน้มที่ดี ...

อย่างไรก็ตาม การเติบโตของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียงแต่ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกของทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมด้วย เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปปรากฏตัวในอาณาเขตของ Tahuantinsuyu มันไม่ใช่แค่ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคมทั้งหมดด้วยซึ่งแตกต่างกันอย่างมากในด้านกฎหมายและการเมือง เรากำลังพูดถึงการมีอยู่ของชนชั้นต่างๆ ในอาณาจักรอินคา ควรสังเกตว่าคำจำกัดความของโครงสร้างชนชั้นของสังคมอินคานั้นซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าประการแรกรัฐ Tahuantinsuyu เกิดขึ้นจากการพิชิตเผ่ามากมายและการก่อตัวของรัฐของเทือกเขาแอนดีตอนกลางโดย ชาวอินคาและชาวอินคาเองก็เป็นชนชั้นสูงสุด และประการที่สอง เนื่องจากความจริงที่ว่าในสังคมอินคามีการไล่ระดับวรรณะทางชนชั้นจำนวนมาก แต่ละชั้นประกอบด้วยตัวแทนจากกลุ่มชนชั้นวรรณะที่แตกต่างกัน และคนในกลุ่มเดียวกันก็สามารถอยู่ในชั้นเรียนที่แตกต่างกันได้

หน่วยหลักของ Tahuantisuyu คือชุมชน ชุมชนมีความแตกต่างกันในหมู่พวกเขามีทั้งเผ่าและชนบท อย่างไรก็ตาม กฎหมายอินคาซึ่งส่วนใหญ่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการคลัง ได้ทำให้ความแตกต่างระหว่างกฎหมายทั้งสองนั้นเป็นกลาง และพวกเขาทั้งหมดถูกพิจารณาว่าเป็นหน่วยปกครองอาณาเขต

การพิชิตอินคานำมาซึ่งการกดขี่และการแสวงประโยชน์จากชุมชนอย่างหนัก ที่ดินที่ปลูกโดยชุมชนแบ่งออกเป็นสามทุ่ง: การเก็บเกี่ยวจากทุ่งอินคาไปที่ถังขยะของรัฐและอยู่ในการกำจัดของรัฐทาสในยุคแรกโดยตรงการเก็บเกี่ยวจากทุ่งอาทิตย์เป็นทรัพย์สินของพระสงฆ์ขนาดใหญ่ ; การเก็บเกี่ยวที่เหลือแทบจะไม่ครอบคลุมความต้องการของสมาชิกในชุมชนทั่วไป และดังที่พิจารณาได้จากข้อมูลบางอย่าง ในบางกรณีขนาดของมันไม่ถึงมาตรฐานของผลิตภัณฑ์ที่ต้องการ ในทางปฏิบัติ ชุมชนกลายเป็นกลุ่มทาส กุสตาโว วาลคาร์เซล นักวิจัยชาวเปรูเรียกสมาชิกในชุมชนว่าเป็นทาสครึ่งหนึ่ง แต่ในรัฐอินคายังมีทาสอยู่ด้วย ยานาคุนะ(หรือ janacons). มีทาสประเภทพิเศษ อัคลาคุนะ(คนที่เลือก). แม้ว่า aklakuna บางคนเป็นของขุนนางและมีไว้สำหรับบทบาทของนักบวชแห่งดวงอาทิตย์โดยเฉพาะเช่นเดียวกับนางสนมของ High Inca และผู้มีตำแหน่งสูง แต่คนที่ได้รับการคัดเลือกส่วนใหญ่ก็ถึงคราวต้องทำงานหนักตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก ช่างทอผ้า ช่างทอพรม ร้านซักรีด น้ำยาทำความสะอาด ฯลฯ

ประชากรกลุ่มอื่นที่ค่อนข้างใหญ่เรียกว่า มิทมาคุนะซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียหมายถึงผู้อพยพ มิตรมากุลบางคนเป็นคนจากชนเผ่าและท้องถิ่นที่ได้รับความไว้วางใจเป็นพิเศษจากขุนนางอินคา พวกเขาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองใหม่ กอปรด้วยที่ดิน และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นเสาหลักของการปกครองอินคา มิตรมาคุนะดังกล่าวได้รับสิทธิพิเศษมากมายเมื่อเปรียบเทียบกับสมาชิกในชุมชนจำนวนมาก แต่มี mitmakuna และผู้คนประเภทอื่น ๆ จากเผ่าและพื้นที่ที่ Incas ยึดครองเมื่อเร็ว ๆ นี้ ด้วยความกลัวการจลาจลต่อต้านอำนาจของพวกเขา ชาวอินคาได้แบ่งชนเผ่าที่ถูกพิชิตออกเป็นส่วนๆ และย้ายส่วนหนึ่งไปยังพื้นที่อื่น ซึ่งบางครั้งห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาหลายพันกิโลเมตร บางครั้งทั้งเผ่าก็ถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ มิตรมาคุนะประเภทนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ เท่านั้น แต่ยังมีสิทธิน้อยกว่าสมาชิกสามัญในชุมชนอีกด้วย พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ประชากรต่างชาติและมักเป็นศัตรู โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามักจะลดภาระการกรรโชกและการบังคับใช้แรงงานในการก่อสร้างวัดและถนน พวกเขามักจะถูกนำเสนอเป็น Yanakunas อย่างไรก็ตามชะตากรรมที่คล้ายกันมักเกิดขึ้นกับสมาชิกสามัญของชุมชน ตำแหน่งของช่างฝีมือโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับของสมาชิกในชุมชน

ชนชั้นปกครองหลายกลุ่มก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ลิงค์ต่ำสุดของชนชั้นปกครองคือ ไก่นั่นคือผู้นำท้องถิ่นที่รับรู้ถึงพลังของผู้พิชิตอินคา ในอีกด้านหนึ่ง อาศัย Kuraks ชาวอินคาเสริมอำนาจการปกครองของพวกเขา ในทางกลับกัน Kuraks ยอมจำนนต่ออินคา Kuraks สามารถพึ่งพาการสนับสนุนของเครื่องมือของรัฐ Inca ที่มีอำนาจในกรณีที่มีความขัดแย้งกับกลุ่มของ สมาชิกในชุมชน

ชาวอินคาผู้ครอบครองตำแหน่งทางสังคมที่สูงกว่าคุรักถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท ส่วนล่างของพวกเขารวมถึงชาวอินคาที่เรียกว่าสิทธิพิเศษนั่นคือผู้ที่ได้รับรางวัลสำหรับความภักดีต่อชาวอินคาที่เหมาะสมได้รับสิทธิ์ในการเจาะหูพิเศษเช่นเดียวกับสิทธิที่จะเรียกว่าอินคา .

ชาวอินคาประเภทที่สองโดยสายเลือดโดยกำเนิดซึ่งถือว่าตนเองเป็นทายาทสายตรงของ Inca Manco Capaca คนแรกในตำนานและผู้ปกครองสูงสุดของ Inca พวกเขาดำรงตำแหน่งสูงสุดในรัฐ: บุคคลสำคัญ, ผู้นำทางทหารอาวุโส, ผู้ว่าราชการของภูมิภาคและเขตขนาดใหญ่, ผู้ตรวจการของรัฐ tukuyrikuki, amoutsนักปราชญ์ หัวหน้าคณะสงฆ์ ฯลฯ

ผู้ปกครองสูงสุดยืนอยู่ที่ด้านบนสุดของบันไดสังคม Tahuantinsuyu ซาปาอินคาชาวอินคาเพียงคนเดียวที่ครอบครองคุณลักษณะทั้งหมดของเผด็จการ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ เทพแห่งโลก ผู้รวบรวมอำนาจนิติบัญญัติและการบริหารอย่างไม่จำกัดในมือของเขา ผู้ชี้ขาดชะตากรรมของอาสาสมัครนับล้านที่ควบคุมไม่ได้

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของ Inca อย่างเป็นทางการมีจำนวน 12 Sole Incas ที่เสด็จขึ้นสู่อาณาจักรก่อนการรุกรานของประเทศโดยชาวสเปน

การปกครองของ Cusi Yupanqui ได้รับความสนใจเป็นพิเศษหรือรู้จักกันดีในชื่อ Inca Pachacutek (ตัดตอนมาจาก Pachacuti ผู้พลิกจักรวาลนั่นคือนักปฏิรูปผู้แปลงร่าง) เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาถูกถอดออกจากเมืองหลวงเพราะพ่อของเขา Inca Viracocha ตั้งใจจะขึ้นครองบัลลังก์ให้ลูกชายอีกคนของเขา อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1438 การแข่งขันระหว่างชนเผ่าอินคากับนกนางนวลซึ่งอ้างว่าเป็นเจ้าโลกในภูมิภาคแอนดีสตอนกลางก็มาถึงจุดสูงสุดแล้ว การรุกคืบของกลุ่มครั้งนี้ทรงพลังมากจน Inca Viracocha มกุฎราชกุมาร ราชสำนัก และกองทหารรักษาการณ์ในเมืองหลวงหนีจากกุสโก ตามประเพณีกล่าวว่า Kushi Yupanqui หนุ่มออกจากสถานที่พลัดถิ่นและหยิบอาวุธขึ้นมาตัดสินใจคนเดียวกับฝูงศัตรูโดยหวังว่าจะไม่ชนะ แต่จะตายเพื่อชดเชยความอับอายที่ตกลงมาอย่างน้อยบางส่วน กับชาวอินคาด้วยเลือดของเขา ข่าวลือเรื่องการตัดสินใจอันสูงส่งและกล้าหาญของชายหนุ่มทำให้ชาวอินคาหลายคนคิดอีกครั้ง Kusi Yupanqui เข้าสู่การต่อสู้ที่หัวหน้ากองทหาร และถึงแม้ว่ากองกำลังจะไม่เท่ากัน แต่ชาวอินคาก็ต่อสู้ด้วยความกล้าหาญอย่างมากเพื่อที่พวก Chunks ไม่สามารถเอาชนะการต่อต้านได้เป็นเวลาหลายชั่วโมง กองกำลังจากชนเผ่าและชุมชน Quechuan ต่างรีบไปช่วยเหลือชาวอินคา พวกเขาเดินในกระแสน้ำต่อเนื่อง และชิ้นส่วนที่นี่และที่นั่นพบกองกำลังของศัตรูใหม่และรู้สึกถึงพลังของการโจมตีของพวกเขา สิ่งนี้ทำลายขวัญกำลังใจของชิ้นส่วนและกำหนดความพ่ายแพ้ทั้งหมดไว้ล่วงหน้า ดังนั้นในปี ค.ศ. 1438 ประวัติศาสตร์จึงตัดสินข้อพิพาทระหว่างกลุ่มก้อนและอินคา ในที่สุดก็สามารถรักษาบทบาทของผู้ยิ่งใหญ่ในกระบวนการทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมืองและวัฒนธรรม-อุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคแอนดีสตอนกลาง

ในเวลาเดียวกัน ข้อพิพาทระหว่าง Cusi Yupanqui และพี่ชายของเขาเกี่ยวกับบัลลังก์ Inca ก็ได้รับการแก้ไข กิจกรรมเพิ่มเติมของตัวแทนที่โดดเด่นของขุนนางอินคาทำให้เขาได้รับชื่อและสง่าราศีของ Pachacute แน่นอนว่าไม่ใช่แค่เรื่องคุณสมบัติส่วนตัวของเขาเท่านั้น ปีในรัชกาลของพระองค์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ระดับกำลังผลิตที่บรรลุผลจำเป็นต้องมีใหม่ มากกว่านั้น รูปแบบที่มีประสิทธิภาพรับรองการครอบงำทางการเมืองของส่วนบนสุดของสังคมเหนือมวลของประชากรที่ทำงานรวมถึงการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้นในอาณาเขตและมวลชนใหม่ของประชากร (เพื่อจุดประสงค์ในการแสวงประโยชน์) โดยวิธีการพิชิต

เห็นได้ชัดว่า Pachacutec ตระหนักดีถึงแนวโน้มทางประวัติศาสตร์เหล่านี้อย่างลึกซึ้ง ปีแห่งการครองราชย์ (ค.ศ. 1438-1471) พระองค์ทรงอุทิศตนเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้รัฐที่ครอบครองทาสรุ่นเยาว์ และด้วยเหตุนี้จึงขจัดรากฐานทางสังคมประชาธิปไตยในอดีตหรือการยอมจำนนต่อความสัมพันธ์ที่เพิ่มมากขึ้นของการเป็นเจ้าของทาส ขอบเขตของแผนการของเขาในการเปลี่ยนแปลงสังคม ขนาด และความเด็ดขาดในการดำเนินการนั้น ช่างน่าทึ่งจริงๆ ดังนั้น Cusco จึงถูกสร้างขึ้นใหม่ซึ่งเป็นเมืองที่ขยายตัวอย่างรวดเร็วและไม่แน่นอนซึ่งหลังจากการพ่ายแพ้ของ Chunks และการผนวกดินแดนใหม่ไม่สอดคล้องกับชื่อเมืองหลวงของมหาอำนาจไม่ว่าจะโดยการปรากฏตัวของอาคารหรือ เค้าโครงของถนน Pachacutec ได้รวบรวมกลุ่มสถาปนิกและศิลปินที่มีความสามารถ และด้วยความช่วยเหลือจากพวกเขา เขาได้พัฒนาแผนผังโดยละเอียดของเมืองใหม่ จากนั้นตามคำสั่งของเขา ในวันที่กำหนดที่แน่นอน ประชากรทั้งหมดของเมืองย้ายไปอยู่ที่หมู่บ้านและเมืองใกล้เคียง เมืองเก่าถูกกวาดล้างจนหมดสิ้น ไม่กี่ปีต่อมา มีการสร้างเมืองขึ้นใหม่บนสถานที่แห่งนี้ เมืองหลวงของโลก ตกแต่งด้วยวัด สี่เหลี่ยมและพระราชวัง มีถนนเป็นเส้นตรง มีประตูหลักสี่ประตูที่ก่อให้เกิดถนนไปยังทิศทางสำคัญทั้งสี่ ชาวบ้านกลับเข้าเมือง.

ในที่สุด Pachacutec ก็อนุมัติฝ่ายบริหารของประเทศโดยแบ่งออกเป็นสี่ส่วนของโลกและในที่สุดก็เป็นหน่วยเล็ก ๆ ตามระบบทศนิยมมากถึงครึ่งโหล ผลที่ได้คือระบบการรวมศูนย์และการควบคุมที่แพร่หลายและครอบคลุมทุกด้าน ความซับซ้อนนี้พิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีเจ้าหน้าที่ 3,333 คนต่อ 10,000 ครอบครัวทุก ๆ 10,000 ครอบครัว มันอยู่ภายใต้เขาที่ความคิด monotheistic เริ่มมีความเข้มแข็งซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการของการก่อตัวของอำนาจเผด็จการ กิจกรรม Pachacuteca จำนวนหนึ่งมุ่งเป้าไปที่การรวมกลุ่มประชากรที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ แม้ว่าภายนอก แต่ตัวบ่งชี้ที่สำคัญมากของความลึกและระดับของการเปลี่ยนแปลงของสังคมที่ดำเนินการโดย Pachacutek คือความจริงที่ว่าเขาได้ให้ชื่อใหม่แก่ประเทศซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า Tahuantinsuyu ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นทั้งหมด เผด็จการ

โดยปราศจากความเสี่ยงของความผิดพลาดมากนัก จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าในช่วงรัชสมัยของปาชากูเตกาและพระโอรสของพระองค์ (อินคา ทูพัค ยูปันชี) ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 1471 ถึง พ.ศ. 1493 ที่สหภาพชุมชนชนเผ่าเคชัวซึ่งก่อตั้งและนำโดยชาวอินคาได้หันกลับมา ให้กลายเป็นรัฐทาสตามแบบฉบับ ใกล้เคียงกับลักษณะสำคัญของรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกใกล้และตะวันออกกลาง

จากการกระทำตามนโยบายต่างประเทศของช่วงเวลานี้นอกเหนือจากความพ่ายแพ้ของ Chunks การพิชิตรัฐ Chimor โดย Incas ควรสังเกต

การรวมกลุ่มของความสัมพันธ์ทางชนชั้น การแสวงหาผลประโยชน์จากการครอบครองทาสที่เพิ่มขึ้นของชุมชนและชนชั้นแรงงานอื่นๆ การกระจุกตัวของอำนาจที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ กระบวนการที่มีอยู่ในระบอบเผด็จการที่เป็นเจ้าของทาสมีด้านตรงข้ามของการเกิดขึ้นของการต่อสู้กับ การแสวงประโยชน์และการกดขี่ มักส่งผลให้เกิดการจลาจลด้วยอาวุธจำนวนมาก การลุกฮือของชนเผ่าที่ต่อต้านอินคาต่อต้านการปกครองของชาวอินคาซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งทศวรรษนั้นสะท้อนให้เห็นในละครยอดนิยมของชาวเคชวน Apu Ollantai

ควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวที่คล้ายคลึงกันซึ่งอยู่ในธรรมชาติของการกระทำของชุมชนที่ถูกยึดครองและขุนนางต่อผู้พิชิต Inca ยังมีการอ้างอิงที่คลุมเครือถึงการระเบิดความโกรธที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งเป็นลักษณะชนชั้นล้วนๆ ดังนั้นในพงศาวดารฉบับหนึ่ง มีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกในชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างป้อมปราการได้ก่อกบฏและสังหารหัวหน้างานของกัปตันและเจ้าชายอินคา เออร์คอน

อธิบายสภาพของชาวอินคาว่าเป็นรัฐที่เอาเปรียบทางชนชั้น ในฐานะที่เป็นเผด็จการที่ครอบครองทาส ซึ่งมีกลุ่มประชากรที่เป็นทาสอยู่หลายประเภท ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าในที่สุดระบบการเป็นเจ้าของทาสก็ชนะที่นี่ในที่สุด แก่นแท้ของสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษของเราในเทือกเขาแอนดีตอนกลางนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพร้อมกับการเป็นทาสโครงสร้างชุมชนดั้งเดิมอยู่ร่วมกันและยังคงรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งแม้ว่ามันจะครอบครองตำแหน่งรองใน สัมพันธ์กับสิ่งแรก

ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมทางชาติพันธุ์ของประชากร Tahuantinsuyu ในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ที่มีบทบาทเหนือกว่าของอารยธรรมเกษตรกรรมเคชัว มีกระบวนการสังเคราะห์วัฒนธรรมที่หลากหลายและการก่อตัวของชาวเคชัวโบราณจำนวนมาก กระบวนการนี้มีความก้าวหน้าในธรรมชาติ เนื่องจากจะเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของ si ที่มีประสิทธิผลในระดับที่สูงขึ้น และความสัมพันธ์ด้านการผลิต

Tahuantinsuyu เป็นจุดสูงสุดของความสัมพันธ์ทางชนชั้นและการพัฒนาอารยธรรมในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน

อาณาจักรแห่ง Chimor

หลังจากการล่มสลายของอำนาจอธิปไตย Tiahuanaco-Huari ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเปรูประมาณในดินแดนที่ถูกครอบครองในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดโดยรัฐ Mochica การก่อตัวของรัฐใหม่อาณาจักร Chimor (วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Chimu) เกิดขึ้น ไม่ใช่แค่อาณาเขตที่เชื่อมโยงกับอารยธรรมโมชิกาเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรม Mochican มักถูกเรียกว่า Proto-Chima ในหลาย ๆ ด้าน สังคม Chimorian ไม่เพียงแต่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาเองตามธรรมชาติและยังคงรักษาขนบธรรมเนียมและลักษณะเด่นของวัฒนธรรมก่อนยุค Tiwanaku (และบางทีอาจเป็นโครงสร้างทางสังคมและการเมือง) แต่ยังจงใจลอกเลียนสิ่งเหล่านี้ด้วย ประเพณีที่บันทึกไว้ในพงศาวดารเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐใหม่กับการปรากฏตัวของนักเดินเรือในตำนานชื่อ Nyaimlap (ตัวแปร Takainamo) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ Chimor (พื้นที่ของเมืองตรูฆีโย) และตามอื่น ๆ เวอร์ชันต่างๆ ในหุบเขา Lambayeque

ลูกหลานของ Nyaimlap ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Chimor จากนั้นเริ่มพิชิตหุบเขาแม่น้ำที่อยู่ใกล้เคียงสร้างสหภาพรัฐขนาดใหญ่ซึ่งพรมแดนที่ทอดยาวจากทางตอนใต้ของเอกวาดอร์ในปัจจุบันเกือบถึงที่ตั้งของเมืองหลวงเปรูสมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์ชาวเปรูใช้แหล่งข้อมูลทางอ้อมระบุว่าช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของรัฐนี้ประมาณช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XII-XIV เมืองหลวงคือเมืองจันทน์

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอาณาจักร Chimor คือเกษตรกรรมชลประทาน น้ำถูกนำมาจากแม่น้ำที่ไหลจากภูเขาสู่มหาสมุทร ช่วงของพืชผลกว้างมาก: ข้าวโพด, มันฝรั่ง, ถั่ว, ฟักทอง, พริก, quinua ฯลฯ ลามาได้รับการอบรมโดยเฉพาะในบริเวณเชิงเขาและภูเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Chimor ในระดับที่จำกัด

งานฝีมือได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง: เครื่องปั้นดินเผา การแปรรูปโลหะ สิ่งทอ และอุปกรณ์ก่อสร้าง หากในการผลิตผลิตภัณฑ์เซรามิก ชาว Chimorian มีความสูงมากพอแล้ว ยังไม่สามารถก้าวข้าม moche ของบรรพบุรุษและรุ่นก่อนได้ ในด้านของการแปรรูปโลหะพวกเขากลับกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ไม่มีใครเทียบได้ ช่างฝีมือชาวคิมอเรียนรู้วิธีการถลุง การตีขึ้นรูปเย็น การทำเหมืองแร่ทองคำ เงิน และทองแดง นอกจากนี้ พวกเขายังทำโลหะผสมต่างๆ (โดยเฉพาะทองแดง) ซึ่งมีความเชี่ยวชาญในวิธีการปิดทองและการชุบเงินเป็นอย่างดี ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ชาวอินคาได้ย้ายช่างโลหะจากอาณาเขตของ Chimor ไปยังเมืองหลวง Cuzco ในปริมาณมหาศาล

งานฝีมือประเภทหนึ่งซึ่งถึงระดับสูงเช่นกันคือการผลิตเสื้อผ้าและเครื่องประดับจากขนนก

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของความเชื่อทางศาสนาของชาวคิมอเรียน มุมมองที่แพร่หลายก็คือว่า ลัทธิของดวงจันทร์ยังคงครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่น ลัทธิที่แพร่หลายของทะเลและนก (ส่วนใหญ่เป็นนกทะเล) มีความสำคัญน้อยกว่า น่าจะเป็นการสังเกตบุคลิกภาพของผู้ปกครองสูงสุดเช่นกัน รูปหล่อโลหะของบรรพบุรุษ Nyaymlap มีลักษณะเป็นเทพ

มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับระบบการเมืองและโครงสร้างทางสังคมของอาณาจักร Chimor เนื่องจากประเทศประกอบด้วยหุบเขาแม่น้ำที่แยกจากกัน โอเอซิส ซึ่งแยกจากกันโดยพื้นที่ทะเลทรายอันกว้างใหญ่ไพศาล ภารกิจในการรวมพวกมันเป็นอาณาเขตของรัฐเดียวจึงจำเป็นต้องมีมาตรการรวมศูนย์ที่มีประสิทธิภาพ หนึ่งในมาตรการเหล่านี้คือการก่อสร้างถนนซึ่งทำให้สามารถเคลื่อนย้ายกองกำลังได้อย่างรวดเร็วเพื่อปราบปรามความไม่พอใจใด ๆ รวมทั้งอำนวยความสะดวกในการพัฒนาการติดต่อระหว่างหุบเขาแต่ละแห่ง

ในขณะเดียวกันการขยายตัวของชาวอินคาก็นำไปสู่ความจริงที่ว่าประมาณกลางศตวรรษที่ 15 จากฝั่งดินแดนอาณาเขตของอาณาจักร Chimor ถูกล้อมรอบด้วยสมบัติของบุตรแห่งดวงอาทิตย์ การต่อสู้กันระหว่างสองเผด็จการกลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในช่วงระหว่างปี 1460 ถึง 1480 หลังจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้นและดื้อดึง ผู้ปกครองของ Chimor ถูกบังคับให้ยอมรับการปกครองของ High Inca กษัตริย์ Chimorian คนสุดท้าย Mingchanka-man ถูกชาวอินคาพาไปยัง Cuzco ซึ่งเขาเสียชีวิต ชาวอินคาได้แต่งตั้งผู้ปกครองคนใหม่ และบางครั้ง เอกราชของ Chimor ก็ยังคงอยู่ในอาณาจักร Inca

การก่อตัวของรัฐมายันโบราณ

การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคของเทือกเขา Andes ตอนกลางและ Mesoamerica ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันมากนักประการที่สองค่อนข้างล้าหลังในช่วงแรก หากตามเวลาที่ชาวสเปนปรากฏตัว ภูมิภาคแอนเดียนตอนกลางทั้งหมดก็รวมอยู่ในขอบเขตของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเดียว (Inca) และหนึ่งรัฐ (Tahuantinsuyu) แล้ว Mesoamerica จะถูกแบ่งออกเป็นสองโซน (เม็กซิโกกลางและยูคาทาน) ในแต่ละคนกระบวนการรวมรัฐตามเวลาที่ชาวสเปนปรากฏตัวนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ยิ่งกว่านั้นใน Yucatan (และภูมิภาคที่อยู่ติดกัน) นั่นคือในหมู่ชาวมายันไม่มีแนวโน้มที่จะถือว่ามีชัยในที่สุด และดังนั้นจึงมีแนวโน้ม

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ปัจจัยหนึ่งที่ก่อให้เกิดการล่มสลายของรัฐในเมืองมายาที่เก่าแก่ที่สุด รวมทั้งปัจจัยอื่นๆ คือการรุกรานของ Toltecs อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าผู้มาใหม่ไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน และแน่นอนว่าบางคนอยู่ในกลุ่มภาษามายา-กีเช มายาเกี่ยวข้องกับพวกโทลเทคแล้ว มรดกทางวัฒนธรรมซึ่งได้มาจาก Olmec และอาศัยอยู่ในรูปแบบเฉพาะในแต่ละกลุ่มเหล่านี้. ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดการควบรวมกิจการของผู้มาใหม่อย่างรวดเร็วพอสมควรกับประชากรในท้องถิ่นและการก่อตัวของรัฐใหม่

เป็นเวลาสองศตวรรษที่อำนาจในสหภาพนี้เป็นของเมือง Chichen Itza ซึ่งเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบสอง พ่ายแพ้ อย่างไรก็ตาม ผู้ชนะ ผู้ปกครองเมืองมายาปานะ ล้มเหลวในการรวมเมืองอื่นภายใต้การปกครองของเขา จนถึงปลายศตวรรษที่สิบสาม ชาวยูคาทานถูกห้อมล้อมด้วยสงครามแย่งชิงและสงครามระหว่างกัน จนกระทั่งราชวงศ์โคคอมที่ขึ้นสู่อำนาจในมายาปันในที่สุดก็สามารถสถาปนาอำนาจเหนือดินแดนส่วนใหญ่ของมายันได้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1441 เป็นผลมาจากการลุกฮือของเมืองรองและสงครามกลางเมือง มายาปานถูกทำลาย และรัฐมายันได้แตกแยกออกเป็นหลายรัฐในเมือง ซึ่งสงครามและการปะทะกันยังคงดำเนินต่อไป อำนวยความสะดวกอย่างมากในการพิชิตที่ตามมา ของประเทศมายาโดยชาวสเปน

โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวมายาเป็นที่รู้จักกันดี บางครั้งชาวมายาถูกเรียกโดยนัยว่าเป็นชาวกรีกแห่งอเมริกาโดยมี วีศิลปะและวิทยาศาสตร์ในระดับที่ค่อนข้างสูง และเนื่องจากการมีอยู่ของนครรัฐหลายแห่งในยูคาทาน ได้เสนอแนะนครรัฐกรีกโบราณ อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันนี้เป็นเพียงผิวเผินเท่านั้น โครงสร้างทางสังคมของชาวมายาทำให้นึกถึง Shumeo ในยุคแรกๆ อียิปต์ก่อนราชวงศ์ของ Nom ฯลฯ แต่ละนครรัฐ Mayan เป็นตัวแทนของระบอบเผด็จการเล็กๆ ที่เป็นเจ้าของทาส ที่เศียรเป็นพระเศียร เป็นพระราชาที่ทรงประสูติ ฮาลัค วีนิกซึ่งหมายถึงผู้ยิ่งใหญ่ ตำแหน่งนี้เป็นกรรมพันธุ์และตามประเพณี ส่งต่อจากพ่อสู่ลูกชายคนโต Halach Vinik รวบรวมอำนาจไม่จำกัดไว้ในมือของเขา: ฝ่ายนิติบัญญัติ ผู้บริหาร (รวมถึงการทหาร) ฝ่ายตุลาการ และศาสนา การสนับสนุนของเขาเป็นเครื่องมือที่ค่อนข้างซับซ้อนและมีระบบราชการมากมาย ตัวแทนโดยตรงของ Halach Vinik ในหมู่บ้านคือผู้ว่าการซึ่งถูกเรียกว่า บาตาบามิ... บาตาบัมเชื่อฟัง ah-kuleli, ผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของตน. สุดท้าย เจ้าหน้าที่ตำรวจที่ต่ำที่สุดคือ โง่... ที่ศาล ผู้ช่วยโดยตรงของ Halach Vinika เป็นมหาปุโรหิตของรัฐและ Calvak ซึ่งรับผิดชอบการรับส่วยคลัง

เช่นเดียวกับในรัฐมายาที่เก่าแก่ที่สุด ในช่วงเวลาก่อนการพิชิตของสเปน เกษตรกรรมแบบเฉือนและเผายังคงครอบงำกิจกรรมทางเศรษฐกิจต่อไป แม้ว่าจะมีการใช้ระบบไฮดรอลิกส์อยู่แล้ว แต่ระเบียงก็ถูกสร้างขึ้น การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้งยังคงมีความสำคัญอยู่บ้าง

ชุมชนอาณาเขตยังคงเป็นหน่วยทางสังคมหลักของสังคม พื้นที่เพาะปลูกถูกแบ่งออกเป็นแปลงสำหรับใช้ในครอบครัว อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเพาะปลูก หลักการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชุมชนได้รับการอนุรักษ์ไว้ คล้ายกับ Kechuan minka ที่รู้จักกันดี อย่างไรก็ตาม ที่ดินบางแปลง (ส่วนใหญ่เป็นพืชผลที่ไม่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผา) ร่วมกับที่ดินทั่วไป บางแปลงเริ่มกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชุมชนมายาแตกต่างจากชุมชนก่อนวัยเรียนมาก ประการแรก โดยการมาถึงของชาวสเปน กระบวนการของทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมได้ไปไกลแล้ว (การจัดสรรพระสงฆ์ ผู้บัญชาการทหารตามสายเลือด ฯลฯ) และประการที่สอง ชุมชนมายาโดยรวมเป็นเป้าหมายของการแสวงประโยชน์จาก รัฐที่เป็นเจ้าของทาส

นอกจากการจ่ายภาษีให้แก่ผู้ปกครอง ค่าบำรุงกำลังทหาร ของกำนัลแก่พระสงฆ์ ฯลฯ แล้ว แรงงานที่ไม่ได้รับค่าจ้างของสมาชิกในชุมชนยังได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางในการก่อสร้างและซ่อมแซมโบสถ์ ถนน และทุ่งนา แก่บุคคลผู้สูงศักดิ์ บรรดาผู้ที่พยายามหลีกเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ถูกลงโทษอย่างรุนแรง ตัวอย่างเช่น สมาชิกในชุมชนมักถูกสังเวยเพราะไม่จ่ายภาษี การพัฒนาความสัมพันธ์ของทาสดำเนินไปตามแนวของการเป็นทาสของชุมชน และตามแนวของการเพิ่มจำนวนทาสที่อยู่ในมือของเอกชน แหล่งที่มาของความเป็นทาสก็เหมือนกับในโลกเก่า: สงคราม การค้า หนี้ ความเป็นทาสและสำนึกในความผิด มีการใช้ทาสในด้านต่างๆ ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและเพื่อการบริการส่วนบุคคล แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการค้า เช่น พนักงานยกกระเป๋า คนพายเรือ และคนลากเรือ

การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศมายาเป็นเวลานานไม่ได้ทำให้แนวโน้มต่อลัทธิเทวนิยมองค์เดียวปรากฏชัด อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอิทซัมนาได้รับการยกย่องจากชาวเมืองทั้งหมดว่าเป็นเทพสูงสุด นอกจากนี้ ในแต่ละเมืองจากวิหารแพนธีออนที่ซับซ้อนของเทพเจ้ามากมาย ยังมีเมืองหนึ่งที่โดดเด่นในฐานะเมืองหลัก

การพัฒนากองกำลังการผลิตและการสะสมความรู้เชิงบวกที่เกี่ยวข้องทำให้เกิดความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของแนวคิดเชิงวัตถุบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัย ผ่านม่านทึบของทัศนะอุดมคติทางศาสนา คำอธิบายที่มีเหตุผลและเป็นรูปธรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของปรากฏการณ์มากมายได้ปะทุออกมาแล้ว อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไป ระบบโลกทัศน์ของมายาอาศัยแนวคิดและแนวคิดทางศาสนา

หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวมายันซึ่งเฟื่องฟูในยุคก่อนคลาสสิก การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนกระทั่งการมาถึงของชาวสเปน ความรู้ของมายาในด้านภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งดาราศาสตร์มีความสำคัญมาก ความสำเร็จของมายาในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก็ปรากฏชัดเช่นกัน

หอดูดาวพิเศษถูกสร้างขึ้น นักดาราศาสตร์-นักบวชสามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาล่วงหน้าได้ เช่นเดียวกับการคำนวณคาบการโคจรของดาวเคราะห์จำนวนหนึ่ง ปฏิทินสุริยคติของชาวมายันมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินยุโรปสมัยใหม่

อาณาจักรแห่งแอซเท็ก

มลรัฐแอซเท็กโดดเด่นเมื่อเทียบกับภูมิหลังของสังคมอเมริกันโบราณที่พัฒนาแล้วอื่น ๆ ไม่เพียงเพราะมันเกิดขึ้นค่อนข้างช้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพราะเป็นเวทีใหม่ที่มีคุณภาพในประวัติศาสตร์ของ Mesoamerica ก่อนโคลัมเบียซึ่งมีเนื้อหาที่แสดงออกอย่างกว้าง ๆ กระบวนการมุ่งเป้าไปที่การสร้างระบอบเผด็จการทาสแบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็งในภูมิภาคนี้

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวแอซเท็กในหุบเขาเม็กซิโกซิตี้จากดินแดนในตำนานอันห่างไกลของนาฮู หลังจากการกันดารอาหารเป็นเวลานานหลายปี ความพ่ายแพ้ทางทหาร ความอัปยศอดสู การเร่ร่อน ซึ่งตามแหล่งข้อมูลบางแห่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1168 ชาวแอซเท็กได้ตั้งรกรากบนเกาะแห่งทะเลสาบ Texcoco และก่อตั้งที่นี่ในปี 1325 ซึ่งเป็นนิคมของ Tenochtitlan ซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็ว เมือง. ในเวลานั้น ในหุบเขาเม็กซิโกซิตี้ อำนาจครอบงำอยู่ในมือของกลุ่มชาติพันธุ์นาฮัวตล์อื่นๆ ผู้ที่มีอำนาจมากที่สุดคือ Tepanecs ซึ่งเก็บส่วยให้ชนเผ่าอื่น ๆ รวมทั้งชาวแอซเท็ก การกดขี่โดย Tepanecs นำไปสู่การรวมเป็นหนึ่งกับพวกเขาในสามเมือง (Tenochtitlana, Texcoco และ Tlacopana) หัวหน้าสมาคมคือชาวแอซเท็ก นำโดยอิตซ์โคทล์ผู้นำสูงสุด สงครามรุนแรงมาก ตัวละครที่โหดร้ายกินเวลาตั้งแต่ปี 1427 ถึง 1433 และจบลงด้วยการพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ของ Tepanecs เป็นการสิ้นสุดยุคของระบบชุมชนดั้งเดิมในหมู่ชาวแอซเท็ก และเป็นจุดเปลี่ยนจากขั้นตอนสุดท้ายของระบบประชาธิปไตยทางทหารไปสู่สังคมที่เป็นเจ้าของทาสในยุคแรก ความจริงที่ว่าชาวแอซเท็กเข้าสู่ขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขานั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอิตซ์โคเทลสั่งการทำลายพงศาวดารแอซเท็กโบราณ เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีหลักฐานไม่เพียงแค่ความอ่อนแอและความอัปยศของชาวแอซเท็กในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำสั่งในระบอบประชาธิปไตยด้วย ทั้งชนชั้นปกครองต่างก็พยายามลบออกจากความทรงจำของสามัญชน

สังคมแอซเท็กซึ่งชาวสเปนพบว่ามีลักษณะเฉพาะกาล ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างชนชั้นและการสร้างรัฐได้แสดงออกในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตสังคม ตามแบบแผนแล้ว สังคมแอซเท็กยังคงเป็นสหภาพชนเผ่าในรูปแบบของการรวมตัวกันของสามเมือง ซึ่งก่อตัวขึ้นระหว่างการทำสงครามกับเทพาเนกส์ อันที่จริง บทบาทความเป็นผู้นำของ Tenochtitlan เติบโตขึ้นเป็นอำนาจ และอำนาจเป็นเผด็จการ สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี ค.ศ. 1516 ไม่นานก่อนการมาถึงของชาวสเปน ในปีนั้น กษัตริย์ Aztec Moctezuma เพิกเฉยต่อผลการเลือกตั้งผู้ปกครองเมือง Texcoco และแต่งตั้งลูกน้องของเขาให้ดำรงตำแหน่งนี้

อย่างเป็นทางการ ผู้ปกครองของชาวแอซเท็กเป็นเพียงผู้นำเผ่าที่มาจากการเลือกตั้ง อันที่จริง เขาได้รวมอำนาจนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการไว้ในมือ ปราบปรามหน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่น โดยอาศัยเครื่องมือของข้าราชการที่ขยายออกไปมากขึ้นเรื่อยๆ วงคนที่เข้าร่วมคัดเลือกผู้นำสูงสุดยิ่งแคบลงเรื่อยๆ แม้แต่พงศาวดาร Aztec ที่เก่าแก่ที่สุด (รหัสที่เรียกว่า) ไม่ได้บันทึกช่วงเวลาดังกล่าวเมื่อเขาได้รับเลือกจากนักรบทุกคนในเผ่า เขาได้รับเลือกจากสมาชิกสภาโฆษก (เช่น ผู้นำของสมาคมกลุ่มหลัก) ซึ่งมีเพียง 20 คนเท่านั้น ต่อมามีเพียง 4 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมการเลือกตั้ง สภาผู้แทนราษฎรค่อยๆ สูญเสียอำนาจ ไม่มีการตัดสินใจโดยอิสระอีกต่อไป และในทางกลับกัน การตัดสินใจของผู้นำสูงสุดไม่ได้รับการอนุมัติเหมือนเมื่อก่อนโดยสภา อำนาจของผู้นำสูงสุดกลายเป็นกรรมพันธุ์ และเขาก็ค่อยๆ กลายเป็นผู้ปกครองแบบเผด็จการแบบตะวันออกอย่างไม่จำกัด มีการเพิ่มตำแหน่งอันสง่างามในชื่อดั้งเดิม ซึ่งสามารถถ่ายทอดตามเงื่อนไขในคำพูดของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ปกครองของชนชาติทั้งหลายในโลก การไม่เชื่อฟังเพียงเล็กน้อยต่อเจตจำนงของเขาหรืออย่างน้อยก็คัดค้านด้วยวาจาถูกลงโทษด้วยความตาย

ลักษณะเฉพาะกาลของสังคมแอซเท็กยังปรากฏให้เห็นจากรูปแบบและระดับของการพัฒนาความเป็นทาส แม้จะมีทาสจำนวนมาก แต่สถาบันความเป็นทาสยังไม่ตกผลึกอย่างสมบูรณ์ ลูกของทาสได้รับการพิจารณาว่าเป็นอิสระ การฆ่าทาสมีโทษ แหล่งที่มาของความเป็นทาสคือการค้าทาส อาชญากรรม และการเป็นทาสของหนี้ (รวมถึงการขายตนเองให้เป็นทาส) เชลยศึกไม่สามารถเป็นทาสได้ พวกเขาจะต้องเสียสละเพื่อพระเจ้า อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนปรากฏตัว มีการใช้แรงงานของนักโทษในระบบเศรษฐกิจของวัดมากขึ้น เช่นเดียวกับกรณีการซื้อนักโทษที่มีความสามารถบางอย่างเพื่อใช้ในบ้านเรือนส่วนตัว

คัลพูลลีองค์กรชนเผ่า (บ้านหลังใหญ่) ของชาวแอซเท็กก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน ซึ่งบ่งชี้ถึงสภาพการเปลี่ยนผ่านของสังคม ชุมชนชนเผ่าไม่ได้เป็นหน่วยปกครองอาณาเขตอีกต่อไปแล้ว การมีอยู่ซึ่งบ่งชี้ถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากระบบชนเผ่าเป็นรัฐ ในบรรดาสมาชิกของแคลพูลลี สามัญชนและขุนนางมีความโดดเด่นแล้ว และมีสิทธิและความรับผิดชอบทางกรรมพันธุ์ นอกจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนแล้ว กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนยังพัฒนาไปอย่างรวดเร็วอีกด้วย

ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างชนชั้นหลักของสังคมที่เป็นเจ้าของทาสนั้นยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าการแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มชนชั้นวรรณะซึ่งมีมากกว่าหนึ่งโหลได้รับความสำคัญทางสังคมอย่างมาก อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดและตำแหน่งและอาชีพที่จัดขึ้น

ลักษณะเฉพาะกาลของสังคมแอซเท็กยังส่งผลต่อระดับของกระบวนการแยกหัตถกรรมออกจากการเกษตร ในเรื่องนี้ ประการแรก เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าหากชนเผ่าที่นำหน้าชาวแอซเท็ก (เช่น ชิชิเมก) ซึ่งย้ายไปอยู่ที่หุบเขาเม็กซิกัน เป็นนักล่ารวบรวม ชาวแอซเท็กก็เป็นคนเกษตรกรรมอยู่แล้ว ยุคเร่ร่อน (1168-1325) พวกเขาตั้งรกรากชั่วคราวในที่ใด ๆ เป็นระยะเวลาหนึ่งปีถึง 28 ปีหว่านข้าวโพดและย้ายไปที่แหล่งอาหารเพียงบางส่วนเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจที่เมื่อตั้งรกรากอยู่บนเกาะ Lake Texcoco ชาวแอซเท็กประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านการเกษตร ด้วยข้อจำกัดทางอาณาเขตอย่างมาก พวกเขาจึงหันไปใช้วิธีการขยายแบบเก่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Teotihuacan พื้นที่ดินการก่อสร้าง chinamp... โดยการสร้าง chinampas ในพื้นที่แอ่งน้ำ ชาวแอซเท็กจึงทำงานระบายน้ำ เปลี่ยนพื้นที่แอ่งน้ำให้กลายเป็นเกาะจำนวนมากที่คั่นด้วยลำคลอง พวกเขาแทบไม่มีการเลี้ยงสัตว์เลย ยกเว้นการเลี้ยงสุนัข (เพื่อเป็นอาหาร) จริงอยู่ พวกเขายังผสมพันธุ์ห่าน เป็ด ไก่งวง และนกกระทาด้วย การฝึกตกปลาและล่าสัตว์ก็รักษาไว้เช่นกัน แต่โดยทั่วไปแล้ว ความสำคัญทางเศรษฐกิจของกิจกรรมประเภทนี้ก็ไม่ค่อยดีนัก แม้จะมีผลผลิตทางการเกษตรสูง (ข้าวโพด, บวบ, ฟักทอง, มะเขือเทศ, พริกเขียวและแดง, พืชน้ำมัน ฯลฯ ) งานฝีมือไม่ได้แยกออกจากมันอย่างสมบูรณ์แม้ว่าการมาถึงของชาวสเปนชาวแอซเท็กก็มีงานฝีมือมากมาย ความชำนาญพิเศษ - ช่างปั้นหม้อ, ช่างทอผ้า, ช่างหุ้มเกราะ, ช่างก่ออิฐ, โลหะ, ช่างอัญมณี, ช่างฝีมือสำหรับทำเสื้อผ้าและเครื่องประดับจากขนนก, ช่างไม้ ฯลฯ แม้แต่ช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดก็ยังต้องทำงานในพื้นที่ที่ได้รับมอบหมาย หากช่างฝีมือคนใดไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยตนเองหรือโดยกองกำลังของครอบครัว เขาก็จ้างคนจากชุมชนของเขาเอง

นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 เป็นต้นมา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวแอซเท็กได้รับความสนใจจากนักวิจัยมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งควบคู่ไปกับความโดดเด่นของมุมมองเชิงอุดมคติทางศาสนาเช่นเดียวกับในชนชาติโบราณอื่นๆ มีแนวโน้มค่อนข้างแข็งแกร่งของวัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเองและแนวทางที่มีเหตุผล สู่ปรากฏการณ์มากมาย ดังนั้นตำนานบางอย่าง (เกี่ยวกับการต่อสู้ของพระเจ้า Quetzalcoatl และ Tezcatlipoca เกี่ยวกับการกำเนิดและการตายของดวงอาทิตย์นั่นคือโลก) เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบการต่อสู้ขององค์ประกอบสี่: น้ำ ดิน อากาศและไฟของ เป็นที่รู้จักกันดีในตะวันออกโบราณและมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนามุมมองทางปรัชญาเชิงวัตถุในหมู่ชาวกรีกโบราณ

ตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมแอซเท็กคือผู้ปกครองเมือง Texcoco ผู้บัญชาการและนักคิด วิศวกรและรัฐบุรุษ นักเต้นและกวี Nezahualcoyotl (1402-1472)

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าธรรมชาติในช่วงเปลี่ยนผ่านของสังคมแอซเท็กแสดงออกแม้กระทั่งในการเขียน ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างภาพสัญลักษณ์กับอักษรอียิปต์โบราณ

กระบวนการอย่างต่อเนื่องในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐแอซเท็กในรูปแบบของเผด็จการที่เป็นเจ้าของทาสนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของหน้าที่การพิชิต อันที่จริง การขยายอาณาเขตทางทหารของชาวแอซเท็กหลังสงครามกับ Tepanecs ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่มี ชายฝั่งแปซิฟิคทางทิศตะวันตก ผู้คนจำนวนมาก (Huastecs, Mixtecs, Chiapanecs, Mihe, Tzeltal เป็นต้น) พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของชาวแอซเท็ก ผู้แพ้ต้องถวายอาหาร งานฝีมือ และบางครั้งผู้คนก็ถวายเครื่องสังเวย

ลูกเสือพ่อค้าชาวแอซเท็ก ผู้บุกเบิกการขยายกำลังทหารของ Tenochtitlan ปรากฏตัวที่พรมแดนของประเทศมายาและแม้แต่ในเมืองมายันบางเมือง

ชนชาติใหญ่บางคน เช่น Tlaxcalanians, Purépecha (หรือ Tarasca) ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของรัฐแอซเท็ก สามารถปกป้องเอกราชของตนได้ จากนั้น (ภายใต้การนำของชาวสเปน) ก็ได้โจมตีรัฐนี้อย่างมหันต์ .

พื้นที่ใหม่ของการก่อตัวของรัฐ

การดำรงอยู่เป็นเวลานานของศูนย์กลางของอารยธรรมในเทือกเขาแอนดีสกลางและเมโซอเมริกาซึ่งเป็นกระบวนการต่อเนื่องของอิทธิพลโดยตรงและโดยอ้อมของวัฒนธรรมของสองภูมิภาคนี้ต่อกลุ่มอื่น ๆ ของประชากรอเมริกันโบราณมีส่วนทำให้อัตราการเติบโตของ กองกำลังการผลิตของหลังและด้วยเหตุนี้การเปลี่ยนแปลงของส่วนตะวันตก (ภูเขา) ทั้งหมดจากเม็กซิโกในภาคเหนือไปยังชิลีในภาคใต้ (ยกเว้นส่วนปลายสุดขั้ว) เป็นโซนต่อเนื่องเกือบของกระบวนการของ การก่อตัวของชนชั้นและการเกิดขึ้นของมลรัฐซึ่งเป็นเขตที่เรียกว่าอารยธรรมโบราณ ในบริเวณใกล้เคียงของอาณาจักรแอซเท็กมีการรวมกลุ่มชนเผ่าที่เข้มแข็งของ Tarascans (purpecha) การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐซึ่งเป็นไปตามเส้นทางของการเสริมสร้างคุณลักษณะของเผด็จการแบบตะวันออกเช่นเดียวกับการรวมตัวของชนเผ่า และชุมชนของ Tlashkalans ซึ่งชีวิตในที่สาธารณะส่วนใหญ่เป็นของชั้นการค้าของประชากร มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของมลรัฐ Tlashkalan ในรูปแบบที่เรียกว่าประชาธิปไตย (Athens) ในยุโรป อาณาจักรเล็กแห่ง Kitu ในอาณาเขตของเอกวาดอร์สมัยใหม่มีอยู่ในช่วงเวลาค่อนข้างสั้น: มันถูกยึดครองโดยชาวอินคาและกลายเป็นจุดสิ้นสุดทางเหนือของ Tahuantinsuyu ทางใต้ ( อาณาเขตที่ทันสมัยชิลี) ในกระบวนการขับไล่การขยายตัวของ Inca ได้มีการจัดตั้งพันธมิตรของชนเผ่า Araucanian (Mapuche) เกือบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบเดิมของพวกเขาด้วยความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของชนเผ่าที่เข้ามาในสหภาพโดยเพิ่มขึ้นช้ามากในบทบาทของชนชั้นสูงของชนเผ่าด้วยการปฏิบัติตามบรรทัดฐานประชาธิปไตยดั้งเดิมจำนวนมากและการรักษาโครงสร้างทหาร - ประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์ มลรัฐมาปูเชจึงดำรงอยู่เป็นเวลาสี่ศตวรรษ มากถึง 80- x ปีของศตวรรษที่ XIX

อย่างไรก็ตาม กระบวนการก่อตัวของรัฐใหม่มีความรุนแรงมากที่สุดในบรรดา Chibcha-Muisks ในภาคกลางของที่ราบสูง Bogotino แล้วในศตวรรษที่ V บริเวณนี้ถูกครอบครองโดย chibcha-muiski ซึ่งย้ายมาจากอเมริกากลาง จังหวะและระดับของการพัฒนากำลังผลิตของชาติพันธุ์นี้สามารถพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 โลหะวิทยาเริ่มมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง กล่าวคือ การถลุงผลิตภัณฑ์โลหะโดยวิธีหุ่นขี้ผึ้งหาย ในศตวรรษที่ XIIXIII ตามพงศาวดารการก่อตัวของสมาคมทางการเมืองของ Chibcha-Muisks กำลังดำเนินไปอย่างแข็งขัน ตามที่นักวิจัยของสหภาพโซเวียต S.A. Sozina สมาคมเหล่านี้เป็นรัฐป่าเถื่อน และบุคคลที่เป็นผู้นำพวกเขายังไม่ได้รับรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการอย่างสมบูรณ์ จริงอยู่ ควรระลึกไว้เสมอว่าอาณาจักร Chibcha-Muisk ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารยธรรม ต่างก็ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันจากเขตป่าเถื่อนของ Arawak และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนเผ่าแคริบเบียน การรุกรานอย่างต่อเนื่องเกือบอย่างต่อเนื่องของพวกเขา (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15) ทำให้กองกำลังของ Muisca อ่อนแอลงและเห็นได้ชัดว่านำไปสู่การลดอาณาเขตของการก่อตัวของรัฐที่สร้างขึ้นโดยหลัง แต่ในขณะเดียวกันอันตรายภายนอกนี้คือ แรงผลักดันอันทรงพลังสำหรับการเร่งรัดการก่อตัวและการรวมรัฐระหว่าง Chibcha Muisca เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปปรากฏตัวที่นี่ สองอาณาจักร (ในห้า) คือ Dhunzahua (Tunha) และ Fakata (Bogota) เห็นได้ชัดว่ามีความโดดเด่นในด้านอำนาจและแข่งขันกันเองโดยอ้างว่าจะปราบปรามสมาคมที่เหลือและซึ่งกันและกันอย่างเปิดเผย . ในปี ค.ศ. 1490 การแข่งขันครั้งนี้กลายเป็นสงครามที่ดุเดือดซึ่งมีขนาดที่สามารถตัดสินได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้อมูลต่อไปนี้: ในการต่อสู้ที่เด็ดขาดใกล้หมู่บ้าน Chokonta ทหารมากกว่า 100,000 นายเข้าร่วมทั้งสองฝ่าย (50,000 คน) กองทัพของ Dhunzahua, 60,000 Fakaty ) กองทัพได้รับคำสั่งโดยตรงจากผู้ปกครองสูงสุดของอาณาจักร ทั้งสองล้มลงในสนามรบ และถึงแม้ว่านักรบแห่ง Fakata จะเป็นผู้นำ แต่การตายของผู้ปกครองสูงสุดก็ทำให้ชัยชนะของพวกเขาเป็นโมฆะ ความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นใหม่ระหว่างสองอาณาจักรเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในตอนต้นที่สองของทศวรรษที่สามของศตวรรษที่ 16 นอกจากนี้ยังกลายเป็นการเผชิญหน้าทางทหาร คราวนี้ นักรบ Dhunzahua ชนะ ชัยชนะนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดซับของอาณาจักรหนึ่งไปอีกอาณาจักรหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แนวโน้มการรวมตัวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยภายในและอันตรายภายนอกจากแคริบเบียนและเผ่าอื่นๆ สิ่งต่าง ๆ กำลังเคลื่อนไปสู่การสร้างรัฐ Muisca ที่เข้มแข็งและแข็งแกร่ง การรุกรานของสเปนขัดจังหวะกระบวนการนี้

โครงสร้างทางสังคมของ Muisca สะท้อนถึงระยะเริ่มต้นของกระบวนการสร้างชั้นเรียน ชุมชนชนเผ่า utaในบางท้องที่มันหายไปอย่างสมบูรณ์ ในบางพื้นที่ยังคงมีอยู่ในรูปแบบของเศษซาก (บางครั้งเป็นกลุ่มของครอบครัวที่เกี่ยวข้อง) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนในชนบท (sybyn) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นหน่วยหลักของสังคม ภาระผูกพันที่หลากหลายของชุมชนเพื่อประโยชน์ของรัฐทำให้สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นกลุ่มที่ถูกแสวงประโยชน์ เป็นการยากที่จะบอกว่าการเอารัดเอาเปรียบนี้ไปได้ไกลแค่ไหน ไม่ว่าหน้าที่เหล่านี้จะได้รับการคุ้มครองโดยผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเท่านั้น หรือว่ากลุ่มผู้ปกครองของประชากรได้เวนคืนส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นไปแล้ว (อย่างน้อยก็เพียงเล็กน้อย) ซึ่งอาจหมายถึง จุดเริ่มต้นของการแสวงหาผลประโยชน์จากการเป็นทาส ไม่ว่าในกรณีใด ขนาดที่เพิ่มขึ้นของการบีบบังคับทางเศรษฐกิจนอกระบบต่อสมาชิกในชุมชนทำให้เกิดความสมดุลเพื่อสนับสนุนสมมติฐานหลัง ข้อมูลจำนวนมากยังเป็นเครื่องยืนยันถึงการแบ่งชั้นของชุมชนด้วย

นอกจากนี้ยังมีทาส (ส่วนใหญ่มาจากในหมู่นักโทษ) ในหมู่ Chibcha-Muisks แต่พวกเขาไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการผลิต

การผลิตงานหัตถกรรมโดยเฉพาะเครื่องประดับได้มาถึงขนาดใหญ่ในหมู่ Chibcha-Muisks เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า อาวุธ การทำเหมืองเกลือ (โดยการระเหย) ถ่านหินและมรกตก็ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะพูดเกี่ยวกับการแยกหัตถกรรมออกจากการเกษตรด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งเท่านั้น: การปลดปล่อยช่างฝีมือจากแรงงานเกษตรกรรม และด้วยเหตุนี้การรวมช่างฝีมือเข้าสู่ชั้นสังคมพิเศษจึงยังไม่สมบูรณ์ เป็นการยากที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับพ่อค้า แม้ว่าการแลกเปลี่ยนภายในและภายนอกโดยเฉพาะอย่างยิ่งจะมีการพัฒนาอย่างมาก

Chibcha-Muisks เป็นคนเดียวในอเมริกาโบราณที่มีแผ่นทองคำขนาดเล็กที่ (ตามนักวิจัยจำนวนหนึ่ง) ทำหน้าที่ของเงิน อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่าในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงเหรียญในความหมายเต็มคำ แต่แก้วทองคำเป็นของประดับตกแต่ง กล่าวคือ ไม่ใช่รูปแบบที่เทียบเท่าสากล แต่เป็นรูปแบบเฉพาะของ สินค้าที่แลกเปลี่ยนโดยตรงกับสินค้าอื่น

ชนชั้นที่สำคัญและมีอิทธิพลของประชากรคือฐานะปุโรหิต ตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ผู้พิชิตมีวัดในทุกหมู่บ้าน มีระบบที่ซับซ้อนและเข้มงวดในการฝึกพระสงฆ์ ระยะเวลาของการศึกษากินเวลาหลายปี ในบางกรณีมากถึง 12 นักบวชประกอบด้วยวรรณะที่เป็นที่ยอมรับของสังคมซึ่งค่อยๆ เข้าสู่ชนชั้นปกครองที่เกิดขึ้นใหม่ ขุนนางชนเผ่าดั้งเดิม ขุนนางใหม่ที่ยึดครอง

ตำแหน่งผู้นำในส่วนต่าง ๆ ของเครื่องมือของรัฐที่เติบโตอย่างรวดเร็ว ผู้บัญชาการทหาร เกษตรกรผู้มั่งคั่งแต่ละราย ช่างฝีมือ พ่อค้าและผู้ใช้บริการ

ที่ประมุขของรัฐเป็นผู้ปกครองที่สูญเสียคุณสมบัติของผู้นำสูงสุดของสหภาพชนเผ่ามากขึ้นเรื่อย ๆ ได้รับคุณสมบัติของอธิปไตยที่ไม่ จำกัด มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยมุ่งเน้นที่อำนาจนิติบัญญัติผู้บริหารและตุลาการในมือของเขา

บรรทัดฐานของกฎหมายที่เกิดขึ้นพร้อมกับรัฐ รวมอยู่ในประมวลกฎหมายของ Nemeken ผู้ปกครองของ Fakata แก้ไขความไม่เท่าเทียมกันที่พัฒนาขึ้นในสังคมไว้อย่างชัดเจน จำกัด สิทธิของคนงานธรรมดาและปกป้องผลประโยชน์ของผู้มีสิทธิพิเศษอย่างเปิดเผย ประชากร.

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคม Chibcha-Muiska สะท้อนให้เห็นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของตำนานทางศาสนา ดังนั้นพระเจ้า Chibchakum (การสนับสนุนจากชาว Chibcha) จึงกลายเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของคนทั่วไปและ Bochika เทพเจ้าและฮีโร่ทางวัฒนธรรมก็เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของขุนนาง

เพื่อเชิดชูอำนาจของกษัตริย์เมื่อเทียบกับตำนานที่เก่าแก่ที่สุดตามที่เทพธิดา Bachue สร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์การกระทำนี้เกิดจากผู้ปกครองอิรักและ Ramiriki โบราณซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีชื่อเดียวกัน ที่ต่อมาจัดขึ้นโดยผู้ปกครองของอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในศตวรรษที่ XV-XVI

เป็นการยากที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับการมีหรือไม่มีการเขียนใน Muisca แม้ว่าในสภาพของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ชาติพันธุ์นี้ประสบในศตวรรษที่ 16 ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานนี้ได้สร้างวิธีการบันทึกคำพูดของมนุษย์อย่างถูกต้องแล้ว แบบฟอร์มเชิงเส้น ภาพสกัดหินที่พบในดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Chibcha-Muisk เป็นตัวแทนของภาพพิมพ์ที่หลากหลาย ในเวลาเดียวกัน การจัดรูปแบบในระดับสูงของสัญลักษณ์ต่างๆ มากมาย เช่นเดียวกับกรณีต่างๆ มากมายในการวางบางป้ายในแนวเดียวกัน อาจเป็นภาพสะท้อนของกระบวนการกำเนิดของอักษรอียิปต์โบราณ

ตามที่ระบุไว้แล้ว ประวัติศาสตร์ของชนชาติอเมริกาในยุคพรีโคลัมเบียนได้พัฒนาไปตามช่องทางเดียวกัน ตามกฎทั่วไปของการพัฒนาสังคม เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่นๆ ทั้งหมดในโลก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป็นการแสดงอย่างเป็นรูปธรรมของความสามัคคีและความหลากหลายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดลักษณะทั่วไปเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะในขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งสามารถเสริมสร้างวัฒนธรรมโลกได้เป็นส่วนใหญ่ ในหมู่พวกเขา เราสามารถพูดถึงพืชที่ให้ผลผลิตสูง (ข้าวโพด มันฝรั่ง มะเขือเทศ ทานตะวัน โกโก้ ฯลฯ) ความสำเร็จของนักโลหะวิทยาและสถาปนิกชาวอินคา ยาที่มีประสิทธิภาพสูง (ควินินและยาหม่อง) ตัวอย่างงานศิลปะที่น่าทึ่ง (เครื่องประดับมากมาย ประชาชน, Bonampak ภาพวาดมายา), บทกวีของชาวอินคาและแอซเท็กและอื่น ๆ อีกมากมาย

การทำลายอารยธรรมและวัฒนธรรมอินเดียระหว่างการพิชิตและยุคอาณานิคมจำกัดความเป็นไปได้ที่ชาวอเมริกันโบราณจะมีส่วนร่วมกับอารยธรรมโลกอย่างมีนัยสำคัญ แต่ถึงกระนั้นแม้เพียงเล็กน้อยที่รอดพ้นจากการทำลายล้างและการทำลายล้างก็ช่วยให้เราประเมินความสำคัญทางสังคมของการมีส่วนร่วมนี้ได้สูงมาก พอเพียงที่จะบอกว่าทรัพยากรอาหารของโลกเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าอันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของพืชที่ปลูกโดยชาวอินเดียโบราณ เป็นไปไม่ได้ที่จะมองข้ามความจริงที่ว่าลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวอินคาให้อาหารสำหรับงานอนุสาวรีย์ (สร้างโดย Inca Garcilaso de la Vega) ซึ่งมีลักษณะขององค์ประกอบยูโทเปียและมีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้น ของการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ในยุโรป ยูโทเปียสังคมนิยมบรรพบุรุษและหนึ่งในแหล่งที่มาของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของชนชาติอเมริกันโบราณไม่ได้หมายถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์แบบใดแบบหนึ่ง ประชากรหลายล้านคนของชนพื้นเมืองในอเมริกาโบราณ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในโลก เล่นบทบาทของผู้สร้างประวัติศาสตร์โลกโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ