Malinis na table ng Lunes siya at siya. Bilang I.A.

Para kay I. A. Bunin, ang pakiramdam ng pag-ibig ay palaging isang lihim, dakila, hindi kilalang himala na lampas sa kontrol ng isip ng tao. Sa kanyang mga kwento, anuman ang pag-ibig: malakas, totoo, kapwa - hindi ito umabot sa kasal. Pinahinto niya siya sa pinakamataas na punto ng kasiyahan at immortalize sa tuluyan.

Mula 1937 hanggang 1945 Nagsusulat si Ivan Bunin ng isang nakakaintriga na gawain, kalaunan ay isasama ito sa koleksyon na "Dark Alleys". Sa pagsulat ng libro, ang may-akda ay lumipat sa Pransya. Salamat sa gawain sa kuwento, ang manunulat ay sa ilang sukat na nagagambala mula sa itim na guhit na dumadaan sa kanyang buhay.

Sinabi ni Bunin na "Malinis na Lunes" ay pinakamahusay na trabahona isinulat niya:

Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong sumulat ng Malinis na Lunes.

Genre, direksyon

Ang Malinis na Lunes ay nakasulat sa direksyon ng pagiging totoo. Ngunit bago ang Bunin, hindi sila nagsulat tungkol sa pag-ibig na tulad nito. Natagpuan ng manunulat ang mga salita lamang na hindi nagpapalaki ng damdamin, ngunit sa tuwing matutuklasan nilang muli ang mga emosyong pamilyar sa lahat.

Ang gawaing "Malinis na Lunes" ay isang maikling kwento, isang maliit na piraso ng pang-araw-araw na buhay, medyo katulad ng isang kuwento. Ang pagkakaiba ay matatagpuan lamang sa balangkas at konstruksyon ng komposisyon. Ang genre ng maikling kwento, kaiba sa kwento, ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tiyak na pagliko ng mga kaganapan. Sa librong ito, ang naturang pagliko ay isang pagbabago sa pananaw ng pangunahing tauhang babae sa buhay at isang matalim na pagbabago sa kanyang lifestyle.

Ang kahulugan ng pangalan

Malinaw na gumuhit si Ivan Bunin ng parallel sa pamagat ng trabaho, ginagawa ang pangunahing tauhan na isang batang babae na nagmamadali sa pagitan ng mga magkasalungat at hindi pa alam kung ano ang kailangan niya sa buhay. Nagbabago siya nang mas mahusay mula Lunes, at hindi lamang ang unang araw ng isang bagong linggo, ngunit isang pagdiriwang sa relihiyon, ang puntong iyon, na minarkahan ng mismong simbahan, kung saan pupunta ang bayani upang linisin ang kanyang sarili sa karangyaan, kawalang-ginagawa at kawalang-kabuluhan. ng dati niyang buhay.

Ang Maundy Lunes ay ang unang piyesta opisyal ng Great Lent sa kalendaryo, na humahantong sa Patawarin Linggo. Hinihila ng may-akda ang sinulid kritikal na buhay heroines: mula sa iba't ibang kasiyahan at hindi kinakailangang kasiyahan, hanggang sa pag-aampon ng relihiyon, at pag-alis sa monasteryo.

Ang kakanyahan

Ang kwento ay sinabi sa unang tao. Ang mga pangunahing kaganapan ay ang mga sumusunod: tuwing gabi ay binibisita ng tagapagsalaysay ang isang batang babae na nakatira sa tapat ng Cathedral of Christ the Savior, na nararamdaman niya malakas na nararamdaman... Napaka-chatty niya, sobrang tahimik niya. Walang intimacy sa pagitan nila, at pinapanatili siya nito sa isang pagkawala, at ilang uri ng inaasahan.

Para sa isang tiyak na oras, patuloy silang pumunta sa mga sinehan, magkakasama sa paggabi. Pagpapatawad Linggo ay papalapit na, at pumunta sila sa Novodevichy Convent. Habang papunta, pinag-uusapan ng magiting na babae kung paano siya nasa schismatic cemetery kahapon, at inilarawan nang may paghanga ang seremonya ng paglibing sa arsobispo. Ang tagasalaysay ay hindi napansin ang anumang maagang pagiging relihiyoso sa kanya, at samakatuwid ay maingat na nakinig, na may nasusunog na mapagmahal na mga mata. Napansin ito ng magiting na babae, at namangha siya kung gaano niya siya kamahal.

Sa gabi ay pumunta sila sa isang skit, pagkatapos na ang tagapagsalaysay ay nag-escort sa kanyang tahanan. Humihiling ang batang babae na pakawalan ang mga coach, na hindi pa niya nagawa dati, at umakyat sa kanya. Gabi na lang nila.

Sa umaga, sinabi ng magiting na babae na aalis na siya patungong Tver, para sa isang monasteryo - hindi na kailangang maghintay o hanapin siya.

Ang pangunahing mga character at ang kanilang mga katangian

Porma ang pangunahing karakter maaaring matingnan mula sa maraming mga pananaw ng tagapagsalaysay: sinusuri ng isang binata na may pag-ibig ang napili bilang isang kalahok sa mga kaganapan, nakikita rin niya siya sa papel na ginagampanan ng isang taong naaalala lamang ang nakaraan. Ang kanyang mga pananaw sa buhay pagkatapos ng pag-ibig, pagkatapos ng pag-iibigan - pagbabago. Sa pagtatapos ng nobela, nakikita na ng mambabasa ang kanyang pagkahinog at lalim ng pag-iisip, ngunit sa una ang bayani ay nabulag ng kanyang pag-iibigan at hindi nakita ang karakter ng kanyang minamahal sa likuran niya, hindi naramdaman ang kanyang kaluluwa. Ito ang dahilan ng kanyang pagkawala at kawalan ng pag-asa kung saan siya sumubsob matapos ang pagkawala ng ginang ng puso.

Ang pangalan ng batang babae ay hindi maaaring matagpuan sa trabaho. Para sa tagapagsalaysay, ito lamang ang isa - ang natatangi. Ang pangunahing tauhang babae ay isang hindi siguradong kalikasan. Mayroon siyang edukasyon, sopistikado, katalinuhan, ngunit sa parehong oras ay tinanggal siya mula sa mundo. Naaakit siya ng isang hindi maaabot na ideyal, kung saan maaari lamang siyang magsumikap sa loob lamang ng mga dingding ng monasteryo. Ngunit sa parehong oras, siya ay umibig sa isang lalaki at hindi maaaring iwan lamang siya. Ang pagkakaiba ng damdamin ay humahantong sa isang panloob na salungatan, na maaari nating masulyapan sa kanyang panahunan na katahimikan, sa kanyang pagnanais para sa tahimik at liblib na mga sulok, para sa pagmumuni-muni at kalungkutan. Hindi pa rin maintindihan ng dalaga ang kailangan niya. Tinutukso siya ng isang marangyang buhay, ngunit sa parehong oras, nilalabanan niya ito, at sinusubukan na makahanap ng ibang bagay na magpapaliwanag sa kanyang landas na may kahulugan. At sa matapat na pagpili na ito, sa katapatan na ito sa sarili ay namamalagi dakilang kapangyarihan, mayroong malaking kaligayahan, na inilarawan ni Bunin sa nasabing kasiyahan.

Mga paksa at problema

1. Ang pangunahing tema ay pag-ibig... Siya ang nagbibigay ng kahulugan sa buhay ng isang tao. Para sa batang babae, ang banal na paghahayag ay naging isang gabay na bituin, natagpuan niya ang kanyang sarili, ngunit ang kanyang pinili, na nawala ang babae sa kanyang mga pangarap, naligaw.
2. Ang problema ng hindi pagkakaintindihan.Ang buong kakanyahan ng trahedya ng mga bayani ay ang hindi pagkakaunawaan ng bawat isa. Ang batang babae, nakadarama ng pagmamahal para sa tagapagsalaysay, ay hindi nakakita ng anumang mabuti dito - para sa kanya ito ay isang problema, at hindi isang paraan sa labas ng isang nalilito na sitwasyon. Hinahanap niya ang kanyang sarili hindi sa pamilya, ngunit sa serbisyo at bokasyong espiritwal. Taos-puso niyang hindi ito nakikita at sinusubukan na ipilit sa kanya ang kanyang pangitain sa hinaharap - ang paglikha ng mga bono sa kasal.
3. Tema ng pagpili naroroon din sa nobela. Ang bawat tao ay may pagpipilian, at ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung ano ang dapat gawin nang tama. Pinili ng pangunahing tauhan ang kanyang sariling landas - pagpunta sa isang monasteryo. Ang bayani ay nagpatuloy na mahal siya, at hindi napagkasunduan ang kanyang pinili, dahil dito hindi niya mahanap panloob na pagkakaisaHanapin ang sarili.
4. Gayundin, I. A. Si Bunin ay mayroon ang tema ng layunin ng isang tao sa buhay... Hindi alam ng pangunahing tauhan kung ano ang gusto niya, ngunit nararamdaman niya ang kanyang pagtawag. Napakahirap para sa kanya na maunawaan ang kanyang sarili, at dahil dito, hindi din siya lubos na maintindihan ng tagapagsalaysay. Gayunpaman, pupunta siya sa tawag ng kanyang kaluluwa, hindi malinaw na hulaan ang patutunguhan - ang kapalaran mas mataas na kapangyarihan... At napakaganda niyon para sa kanilang dalawa. Kung ang isang babae ay nagkamali at nag-asawa, siya ay mananatiling malungkot magpakailanman at sisihin ang nagwala sa kanya. At ang isang tao ay magdurusa mula sa hindi magkakaibang kaligayahan.
5. Ang problema ng kaligayahan. Nakikita siya ng bayani na nagmamahal sa ginang, ngunit ang ginang ay gumagalaw kasama ang isang iba't ibang mga sistema ng coordinate. Mahahanap lamang niya ang pagkakaisa kapag siya ay nag-iisa sa Diyos.

ang pangunahing ideya

Nagsusulat ang manunulat tungkol sa totoong pag-ibig, na kalaunan ay nagtatapos sa isang pahinga. Ang mga bayani mismo ay gumagawa ng gayong mga pagpapasya, mayroon silang kumpletong kalayaan sa pagpili. At ang kahulugan ng kanilang mga aksyon ay ang ideya ng buong libro. Ang bawat isa sa atin ay dapat pumili ng eksaktong uri ng pagmamahal na maaari nating sambahin nang walang reklamo sa buong buhay natin. Ang isang tao ay dapat maging totoo sa kanyang sarili at ang pagkahilig na nabubuhay sa kanyang puso. Natagpuan ng pangunahing tauhang babae ang lakas upang magtapos sa dulo at, sa kabila ng lahat ng mga pag-aalinlangan at tukso, upang maabot ang itinakdang layunin.

Ang pangunahing ideya ng nobela ay isang taimtim na apela para sa matapat na pagpapasya sa sarili. Hindi kailangang matakot na hindi maintindihan o hatulan ng isang tao ang iyong pasya, kung sigurado ka na ito ang iyong tungkulin. Bilang karagdagan, dapat labanan ng isang tao ang mga hadlang at tukso na pumipigil sa kanya na marinig ang kanya sariling tinig... Ang kapalaran ay nakasalalay sa kung maririnig natin ito, at ang ating sariling kapalaran, at ang posisyon ng mga taong mahal natin.

Nakakainteres? Itago ito sa iyong pader!

Ang mga pangunahing tauhan ay natutugunan nang hindi sinasadya, noong Disyembre. Nakikinig sa panayam ni Andrei Bely, tumawa ang binata at umikot kaya't ang batang babae na nagkataong malapit, na unang tumingin sa kanya na may pagkataranta, sa wakas ay tumawa din. Pagkatapos nito, nagmaneho siya tuwing gabi sa apartment ng heroine, na nirentahan lamang niya dahil sa magandang tanawin ng Cathedral of Christ the Savior.

Sa gabi, ang mga mahilig ay nagpunta sa kumain sa mga mamahaling restawran, nagpunta sa iba't ibang mga konsyerto, bumisita sa mga sinehan ... Hindi niya alam kung paano magtatapos ang relasyon na ito, at sinubukan pa ring huwag payagan ang mga ganitong pag-iisip sa kanyang sarili, dahil tuluyan na siyang tumigil sa pakikipag-usap tungkol sa ang kinabukasan. Ganito nagsisimula ang Bunin na "Malinis na Lunes." Buod ang kuwentong nai-publish noong 1944, ipinapakita namin sa iyong pansin.

Magiting na babae

Ang bayani ay hindi maintindihan at mahiwaga. Ang relasyon ng mga mahilig ay malabo at kakaiba, kaya't ang binata ay palaging nasa masakit na pag-asam, hindi malulutas na pag-igting. Gayunpaman, ang bawat oras na ibinahagi sa pangunahing tauhang babae ay kaligayahan para sa kanya.

Ang batang babae ay nasa Moscow lamang (ang kanyang ama, isang naliwanagan na tao mula sa isang marangal na pamilya ng merchant, ay isang biyudo at nanirahan sa Tver na nasa pahinga na), nag-aral sa mga kurso (dahil lang sa gusto niya ang kasaysayan) at patuloy na natutunan ang simula ng isang himig - " Moonlight Sonatas", simula pa lang. Binigyan niya siya ng mga bulaklak, naka-istilong libro at tsokolate, bilang kapalit na tumatanggap lamang ng isang wala sa isip at walang pakialam na" Salamat ... ". Tila hindi siya interesado sa anumang bagay, hindi kinakailangan, ngunit siya pumili pa rin ng ilang mga bulaklak, binasa ko ang lahat ng mga naibigay na libro, kumain ng tsokolate, kumain ng kasiyahan.

Ang mamahaling balahibo at damit lamang ang halata niyang kahinaan, tulad ng sinabi ni Bunin ("Malinis na Lunes"). Ang isang buod ay hindi kumpleto nang hindi inilalarawan ang mga character ng lalaki at babae.

Dalawang kabaliktaran

Ang parehong mga bayani ay malusog, mayaman, bata at napakaguwapo, kaya't sa mga konsyerto at sa mga restawran nakita sila ng masigasig na hitsura. Galing siya sa isang lugar sa lalawigan ng Penza, guwapo na may "Italyano" na kagandahang timog. Angkop ang tauhan ng bayani: masayahin, masigla, laging handang ngumiti. Ang kagandahan ng batang babae ay kahit papaano Persian, Indian, at kung gaano siya mapakali at madaldal, siya ay napaka maalalahanin at tahimik.

Nagdududa si bayani

Inilalarawan ang buod ng "Malinis na Lunes", kinakailangang tandaan ang mga pagdududa na minsang nagtataglay ng bayani. Kahit na bigla siya, mapusok at mainit na hinalikan siya, hindi niya ito nilabanan, ngunit laging tahimik. At nang maramdaman niyang hindi kinaya ng bayani ang sarili, lumayo siya sa katahimikan, pumunta sa kanyang kwarto at nagbihis para sa biyahe. Sinabi ng dalaga na hindi siya angkop para sa isang asawa. Naisip ng binata: "Makikita ito roon!" - at hindi matapos iyon ay nagsalita tungkol sa kasal.

Minsan, gayunpaman, ang gayong sitwasyon ay hindi masasakit para sa ginoo. Nagsisimula na siyang isipin na hindi ito pag-ibig. Nasabi sa babae ang tungkol dito, narinig ng bayani bilang tugon na wala talagang nakakaalam kung ano ang pag-ibig. Pagkatapos nito, buong gabi, muli nilang pinag-uusapan lamang ang tungkol sa isang estranghero, at muling nagalak ang binata na malapit lamang siya, naririnig ang boses nito, tumingin sa mga labi, na hinalikan niya isang oras na ang nakakalipas.

Pagpapatawad Linggo

Patuloy naming inilalarawan ang mga pangunahing kaganapan ng kuwentong nilikha ni Bunin ("Malinis na Lunes"). Ang kanilang buod ay ang mga sumusunod. Dalawang buwan ng taglamig ang lumipas, Enero at Pebrero, at pagkatapos ay ang Maslenitsa. Ang magiting na babae ay nagbihis ng lahat ng itim sa Linggo ng Pagpatawad, na anunsyo na bukas ay malinis na Lunes, at binigyan siya ng ideya ng ginoo na pumunta nang mag-isa ... Pagkatapos ay lumakad sila nang mahabang panahon Sementeryo ng Novodevichy, binisita ang mga libingan ng Chekhov at Ertel, mahaba at hindi matagumpay na hinanap ang bahay kung saan nakatira si Griboyedov, at pagkatapos ay nagpunta sa Okhotny Ryad, sa tavern.

Mainit dito at maraming mga taksi. Sinabi ng pangunahing tauhang babae na ang Rus na ito ngayon ay napanatili lamang sa kung saan sa hilagang mga monasteryo, at pupunta siya sa isang araw sa pinakamalayo sa kanila. Muli ay tiningnan niya siya ng may pag-aalala at sorpresa: ano ang nangyari sa kanya ngayon, muli fads? Ang bayani ay nagtanong sa kanyang sarili ng katanungang ito, at kasama niya si Bunin.

Malinis na Lunes

Ang isang buod ng karagdagang mga kaganapan ay ang mga sumusunod. Kinabukasan, hiniling ng batang babae na dalhin siya sa teatro, sa isang iskit, bagaman sinabi niya na walang mas bulgar kaysa sa kanya. Dito siya ay naninigarilyo nang walang tigil at tiningnan nang mabuti ang mga artista na nagngangalit sa kaibig-ibig na pagtawa ng madla. Ang isa sa kanila ay tumingin sa kanya na may peke na kasakiman, at pagkatapos, nakasandal sa kanyang kamay, nagtanong tungkol sa kanyang ginoo: "Anong uri ng guwapong tao ito? Ayoko." Ang pag-iwan sa skit sa ikatlong oras ng gabi, kalahati niyang biniro, kalahating seryoso na sinabi na ang artista, syempre, tama, "syempre, gwapo." Taliwas sa kaugalian, inalis niya ang karwahe nang gabing iyon.

Sa apartment, agad na nagtungo ang magiting na babae sa kwarto, hinubad ang kanyang damit, at nasa sapatos lamang, na sinusuklay ang kanyang itim na buhok na may suklay, na nakatayo sa harap ng pier glass, ay nagsabi: "Sinabi niya na hindi ko gaanong iniisip sa kanya. Hindi, naisip ko. "

Naghiwalay

Sa umaga, nagising ang bida na nararamdaman ito sa kanyang sarili titig... Sinabi ng batang babae na sa gabi ay aalis siya patungong Tver, at hindi niya alam kung gaano katagal, nangako siyang magsulat kaagad pagdating sa lugar.

Dito karagdagang pag-unlad ang kwento, ang buod nila. Bunin I. A. nagpapatuloy tulad ng sumusunod. Ang liham na natanggap pagkalipas ng dalawang linggo ay laconic - isang matatag, kahit mapagmahal, humiling na huwag maghintay, hindi upang subukang makita at hanapin ang pangunahing tauhang babae. Sinabi ng batang babae na habang siya ay isang baguhan, at pagkatapos, marahil, magpapasya siyang maging isang madre. Sa loob ng mahabang panahon ay nawala siya sa mga tavern, lalo na't lumulubog. Pagkatapos ay nagsimula siyang makabawi nang kaunti - walang pag-asa, walang pakialam ...

Makalipas ang dalawang taon

Halos 2 taon na ang lumipas mula noong araw na iyon. Sa isang tahimik na gabi, ang bayani ay sumakay ng taksi at nagtungo sa Kremlin. Dito siya nakatayo nang mahabang panahon nang hindi nagdarasal sa Archangel Cathedral, pagkatapos nito ay naglakbay siya ng maraming, tulad ng dalawang taon na ang nakalilipas, sa madilim na mga kalye at umiyak.

Napatingin siya sa kanila, at biglang nagtaas ng ulo ang isa sa mga batang babae at sa kadiliman ay tumingin sa kanya, na parang nakikita. Ano ang maaaring makilala niya, kung paano niya naramdaman ang pagkakaroon ng kabataan? Humarap siya at tahimik na naglakad palabas ng gate.

Ganito natapos ng Bunin I.A. ang kanyang kwento. ("Malinis na Lunes"). Ang mga buod ng kabanata ay kawili-wili at nakakaintriga.

Ano ang kwento ni Ivan Alekseevich Bunin na "Malinis na Lunes"? Tungkol sa pag-ibig? Oo, at tungkol din sa kung ano ang maaaring magkaroon ng pag-ibig na hypostases, tungkol sa katotohanan na sulit itong ibigay upang mabuhay ito. Tungkol sa aming dakila at magandang kapital? Oo, tungkol sa kanyang mga tao at moral, tungkol sa mga kakaibang arkitektura, tungkol sa paghahalo ng mga estilo at kulay. Tungkol sa oras? Oo Tungkol sa oras na patula kung kailan

Ang kulay-abong araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw - at ang buhay sa gabi sa Moscow, napalaya mula sa pang-araw-araw na gawain ng mga berdeng bituin na sinitsit mula sa mga wire - ang mapurol na mga dumadaan nagmamadali sa kahabaan ng mga snowy sidewalks na mas mabilis ...

Gaano karaming tula ang nasa nakakagulat na ito, nakakaakit na paglalarawan! Nasa unang talata na, mahahanap ang pangunahing prinsipyo ng kwento - ang oposisyon: dumilim - naiilawan; malamig na mainit-init; gabi - araw; sumugod ng masayang - mas malakas na kumulog; maniyebe na mga sidewalk - nangangitim na mga daanan. Ang lahat ng mga accent ay lumipat, at ang mga bituin ay iwiwisik ng sumitsit. Parehas itong hindi kasiyahan at tunog ng champagne ... Ang lahat ay nalilito.

Ang pag-ibig ay tila uri ng kakaiba: tulad ng pag-ibig at uri ng lamig. Mahal niya, ngunit kanino? Mayroong napakaraming narsisismo sa bawat isa sa kanyang mga salita na naglalarawan sa kanyang sarili: sa oras na iyon siya "ay guwapo para sa ilang kadahilanan sa timog, mainit na kagandahan, kahit na" hindi maganda ang guwapo ". At ito: "Pareho kaming mayaman, malusog, bata at napakaganda sa mga restawran, sa mga konsyerto pinanood kami." Oo, maliwanag, maganda kapag hindi ka nakikita at ng iyong kasama. Ngunit iyon ang tulad ng tiwala sa sarili. Kaya mahal niya ang isang batang babae na hindi naman niya kilala. Patuloy niyang inuulit na lahat ng kanilang relasyon ay kakaiba, at bakit sila magkasama? Iniwas niya kaagad ang mga pag-uusap tungkol sa hinaharap, na sinasabing hindi siya angkop bilang isang asawa. At bakit pa pinahaba ang nakakasakit, nakakapagod na relasyon.

Ang batang babae, hindi katulad ng bayani, ay nabubuhay ng malalim na panloob na buhay. Hindi niya ito (buhay na ito) na-advertise, hindi siya ipinagmamalaki na dumalo sa mga kurso sa isang katamtamang damit na pantay, ang katotohanan na kumakain siya sa isang vegetarian cafe sa Arbat para sa tatlumpung kopecks. Ang lahat ng ito ay nakatago sa isang lugar na malalim sa loob ng kaluluwa ng napakagandang ito, kaya, sa unang tingin, nasira ang kagandahan. Hindi tulad ng kanyang kaibig-ibig na kaibigan, palagi siyang tahimik, ngunit sa bisperas ng araw na ipinahiwatig sa pamagat ng kuwento, nagsimula siyang magsalita. Sa kanyang talumpati at sipi mula sa Platon Karataev, at mga panipi mula sa mga salaysay at banal na banal na kasulatan. At paano ang tungkol sa paglalarawan ng prusisyon ng libing na nakita niya sa sementeryo ng Rogozhskoye? Sarap sa mga chants ng mga deacon sa mga kawit ?! Pinag-uusapan niya ito nang may hindi natatanging kagalakan at pagmamataas. Sa lahat ng ito, ang totoong pakiramdam ay Pag-ibig! Gustung-gusto niya ang Orthodox Russia, nais na italaga ang kanyang sarili sa Diyos, upang maglingkod sa mga tao. At narito na malinaw na ang lahat ay nag-iisa sa mahalagang puntong ito para sa kanya: isang apartment na may tanawin ng Cathedral of Christ the Savior, at isang larawan ng isang walang sapin na paa na si Leo Tolstoy sa dingding sa bulwagan, at mga kurso, at katahimikan. Inihahanda niya ang kanyang sarili na maging isang madre. Paano maiintindihan ng isang taong nagmamahal sa kanya ang hakbang na ito? Matapos gugulin ang huling gabi "sa mundo" kasama ang kanyang minamahal, tila pinutol niya ang thread na nagbubuklod sa kanila, na inihayag ang kanyang desisyon. Ang isang araw na ginugol sa isang batang babae ay tumatagal ng buong kuwento, ang dalawang taon na lumipas nang wala siya ay nakatuon sa dalawang linya. Ang mundo na walang minamahal ay tila tumigil sa pag-iral.

Makalipas ang dalawang taon, dumaan siya sa parehong ruta na kanilang sinamahan sa malinis na Lunes na iyon. At nakilala niya siya. Siya ba o hindi? Paano mo mahulaan ito? Hindi. Ngunit naintindihan at pinatawad niya ang kanyang minamahal, ibig sabihin ay pinakawalan niya ito.

MGA LAYUNIN NG ARALIN.

1. Pang-edukasyon:

• magbigay pangkalahatang Impormasyon tungkol sa mga konteksto ng sophiological sa kultura ng Europa at Rusya;
• ipakita ang sophiological subtext sa kwento ng IA Bunin na "Malinis na Lunes";
• upang mapalalim ang kaalaman ng mga mag-aaral sa high school tungkol sa mga konsepto ng teorya ng panitikan: "artistikong mundo", "pilosopiko masining na pag-iisip ng may-akda sa akda", "masining na oras at puwang."

2. Pagbuo:

• paunlarin ang mga kasanayan sa pagtatasa ng pilolohikal masining na teksto;
• upang bumuo ng isang multidimensional (ayon sa konteksto) paningin ng artistikong mundo ng trabaho;
• master ang mga diskarte ng pag-aaral ng mga symbolic parallel at paradigms sa mundo ng sining gumagana.

3. Pang-edukasyon:

• itanim ang interes sa pagsasaliksik nilalamang pilosopiko gumagana;
• upang mabuo ang isang pakiramdam ng pagpapatuloy, isang kultura ng espirituwal na memorya sa mga mag-aaral.

KAGAMITANG ARALIN:larawan ng I.A. Bunin; mga guhit na naglalarawan ng mga pananaw sa Moscow noong unang bahagi ng ika-20 siglo; interactive whiteboard na may mga kahulugan ng konsepto ng Sophia, "Mga Katangian ng Sophia".

SA PANAHON NG KLASE

1. pambungad na pananalita mga guro.

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay nilikha noong 1937-1945. May kasama itong 38 kwento. Paboritong libro I.A. Hindi sinasadya na ang Bunin ay tinawag na aklat ng pag-ibig, ngunit nakikita ng may-akda ang pag-ibig bilang kalunus-lunos na tadhana o hina. Ito ay dahil sa pag-uugali ng manunulat sa mundo, sa kanyang pang-unawa sa drama ng nakapaligid na katotohanan.

Sa isa sa mga kritikal na artikulo sa akda ng manunulat, nabanggit na "Ang kakanyahan ng" Dark Alley "ay hindi sa paglalarawan ng mga panandaliang nakatagpo, ngunit sa pagsisiwalat ng hindi maiiwasang trahedya ng tao, ang nag-iisang nilalang sa mundo na kabilang sa dalawang mundo: lupa at kalangitan, kasarian at pag-ibig."

Ang Dark Alleys ay pininturahan pangunahin sa Grasse sa panahon ng pananakop ng Aleman sa Pransya. I.A. Sumulat si Bunin nang walang pag-iimbot, na may konsentrasyon, buong-buo niyang inialay ang kanyang sarili sa pagsulat ng isang libro, tulad ng ebidensya, sa partikular, ng kanyang mga talaang talaarawan. At sa mga letrang naalala ni IA Bunin na, sa muling pagbabasa ng NP Ogarev, huminto siya sa isang linya mula sa kanyang tula: "Sa paligid ng iskarlatang rosehip na namumulaklak, Nagkaroon ng isang madilim na eskina ng linden ..." Isinulat niya kay Teffi na "ang lahat ng mga kuwento ng aklat na ito ay tungkol lamang sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" at madalas ay napaka malungkot at malupit na mga eskinita ". Ang pag-ibig sa mga gawa ng koleksyon ay inilalarawan bilang isang nakasisigla at nagbibigay-buhay na puwersa na nag-iilaw sa buhay ng isang tao, na isa sa mga nangingibabaw sa memorya ng isang tao. Ang simbolikong subtext ng kapangyarihang espiritwal ng pag-ibig ay pinag-iisa ang mga kwento ng koleksyon na "Dark Alleys". Ang kaibahan sa pagitan ng mga imahe ng isang iskarlatang rosehip at madilim na mga eskinita ay simbolo. Naglalaman ito ng isang malalim na artistikong at pilosopiko na kahulugan, na inilalantad ang dwalidad ng buhay ng tao, ang kanyang walang hanggang pananatili sa materyal at walang hanggang pagkatao.

Ang kuwentong "Malinis na Lunes" ay wastong tinawag na perlas ng koleksyon na "Dark Alleys", dahil ito ay magkakaugnay na panlabas na pagiging simple ng pagtatanghal at subtext, pagiging kumplikado ng pilosopiko ng nilalaman, kalinawan ng balangkas at simbolismo ng mga imahe, na koneksyon sa mitolohiko at relihiyosong mga koordinasyon ng Kulturang Ruso at pandaigdig. Pinatunayan nito ang multidimensionality at multidimensionality ng artistikong mundo ng mga gawa ng I.A. Bunin. Ang aming layunin ay upang siyasatin ang ilang mga pattern ng intersection ng materyal, araw-araw, paksa-natural at espirituwal na pang-unawa ng mundo at pananaw sa mundo sa gawain ng IA Bunin "Malinis na Lunes".

2. Paggawa ng mga konseptong pangkulturang (mensahe ng mag-aaral).

Upang maunawaan ang mga espiritwal at pilosopikal na implikasyon ng kwento ni I.A. Bunin, kailangan nating isaalang-alang ang mga konsepto ng kultura at ang interpretasyon ng Orthodox ng mga espiritwal na ritwal at sakramento.

Ika-1 alagad: “Ang Dakilang Kuwaresma ay itinatag sa paggunita ng 40 araw na pag-aayuno ng Panginoong Jesucristo sa ilang. Ang pinakahigpit ay ang unang linggo at ang huli - Passion (mahigpit na nagsasalita, Passion Week ay nasa labas na ng kalendaryo ng Kuwaresma, ito ay isang espesyal na oras, naiiba mula sa Lenten, ngunit ang mahigpit na mabilis ay napanatili, ang kalubhaan nito ay Semana Santa tumindi) ”.

Ika-2 alagad: "Ang unang araw ng Great Lent ay tinatawag na Clean Monday. Ang pangalang hindi simbahan na ito ay nakabaon sapagkat sa Russia ay may kaugalian na linisin ang bahay mula sa "Shrovetide spirit" na natapos noong isang araw, at upang pumunta sa bathhouse upang makapasok Mahusay Kuwaresma nalinis nang espiritwal - sa pamamagitan ng paghingi ng kapatawaran sa Linggo ng Pagpatawad - at sa katawan. "

Salita ng guro: Tulad ng makikita mula sa interpretasyon, nagsisimula ang Dakilang Kuwaresma sa Linis na Lunes, ang pinakamahaba at pinakamahigpit sa apat na pag-aayuno ng taon. Simboliko ito, dahil mula sa araw na ito na nagsisimula ang isang bagong buhay para sa bayani at pangunahing tauhang babae ng kuwento, para sa kanya ay pupunta ito sa isang monasteryo, para sa kanya ito ay ang kaalaman ng hindi alam. kapayapaan sa loob mga babae at pagkatapos ng paghihiwalay sa kanya magpakailanman. Maingat na dinadala tayo ng may-akda sa sagradong petsa na ito, na detalyadong inilalarawan ang pag-uugali, karakter, ugali at hitsura ng pangunahing tauhang babae sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay, na siya ring pangunahing tauhan ng kuwento. Sa tradisyon ng Orthodox, ang Linis na Lunes ay isang uri ng hangganan sa pagitan ng buhay - walang kabuluhan, puno ng mga tukso, at ang panahon ng Dakilang Kuwaresma, kung ang isang tao ay tinawag upang linisin ang kanyang sarili mula sa dumi ng makamundong buhay. Para sa pangunahing tauhang babae, ang Linis na Lunes ay ang paglipat mula sa isang sekular na buhay na makasalanan patungo sa isang walang hanggan, ispiritwal.

Kaya, nakikita natin na ang kabanalan ng pangunahing tauhang babae ay isang pangunahing tampok ng kanyang imahe at pananaw sa mundo. Ang mga pinagmulan ng kanyang kabanalan ay naiugnay sa mythopoetic archetype ng Sophia of the Wisdom of God, na naging nauugnay sa simula ng ika-20 siglo, na mas kilala bilang Eternal Femininity, the World Soul (A. Blok, K. Balmont, V . Solovyov, atbp.).

3. Background ng kultura: Mga konteksto ng Sophiological sa tradisyon ng kultura ng Europa at Russia.

Isaalang-alang natin ang problemang ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga konteksto ng sophiological sa tradisyon ng kultura sa Europa at Russia.

(Pagpapakita ng materyal sa isang interactive na whiteboard).

Ang Sophiology ay isang hanay ng mga aral tungkol kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Ang Sophiology ay babalik sa mga teksto sa Bibliya, pangunahin sa Aklat ng Karunungan ni Solomon. Ayon sa tradisyonal na Orthodox dogma, ang pangalawang persona ng Holy Trinity, ang Diyos Anak, ay nakilala kay Sophia. Siya na, sa teolohiya ng Orthodox, ay ang hypostatic at buhay na Karunungan ng Diyos Ama. Ayon sa mga aral ng Gnostics ng mga unang siglo A.D., si Sophia ay isang espesyal na tao na lumitaw sa isa sa mga yugto ng proseso ng metahistorical at direktang nauugnay sa paglikha ng mundo at tao. Si Sophia bilang isang malayang pagkatao ay lilitaw din sa pilosopiya ng mga modernong mistiko sa Europa (Boehme, Swedenborg, Pordge, atbp.). Ang Sophiology ay malawak na binuo sa mga gawa ng mga pilosopo ng Russia sa huli. XIX-maaga XX siglo - V.S.Soloviev, P.A. Florida, N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov at iba pa.

Dapat pansinin na maraming mga modernong manunulat sa isang paraan o iba pa ang nakakaapekto sa paksa ng Sophia sa kanilang mga gawa, na tinawag siya ng iba't ibang mga pangalan. Kaya, halimbawa, binanggit ni Paolo Coelha ang "Mukhang Babae ng Diyos", na kinikilala siya sa Birheng Maria at isinasaalang-alang siya bilang ikaapat na hypostasis ng Diyos. Si Sergei Alekseev sa pentalogy na "Treasures of the Valkyrie" ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa isang babaeng mandirigma na pipili mismo ng kanyang kalaguyo. Ang pagganap na ito ay halos kapareho ng katutubong Ruso na si Tsar Maiden, o, dahil tinawag siyang Marya Morevna - isang magandang dalaga na nakatira sa isang magandang tent na pipiliin ang pinaka-matapang na lalaking ikakasal at nakatira kasama niya tulad ng sa kanyang asawa, pinapanatili ang kanyang hindi matatalo na hukbo sa takot (narito din maaari kang gumuhit ng isang kahilera Sophia - Athena).

Sa lahat ng pagkakaiba sa mga pananaw ng mga nagngangalang pilosopo kay Sophia, ang mga sumusunod na probisyon ay maaaring makilala, karaniwan sa karamihan sa mga konseptong sophiological. (Pagtatanghal ng mga pangunahing natuklasan sa isang interactive na whiteboard, na nagtatala ng mga natuklasan sa mga workbook).

1. Si Sophia ay isang natatanging Pagkatao. Makikilala siya sa Espiritu Santo at sa mga paganong Diyosa (Athena, Heavenly Aphrodite). Si Sophia ay nakilala din sa Simbahan, ang Ina ng Diyos, ang Guardian Angel, kung minsan ay isinasaalang-alang bilang isang espesyal na pambabae na Hypostasis ng Diyos. Sa pag-iisip ng Rabbinic at kalaunan ay ang pag-iisip ng Gnostic, nariyan ang konsepto ng bumagsak na Sophia - Achamot, na inilalapit siya sa magandang seductress na si Lilith, na gawa sa apoy. Sa mga kwentong diwata ng Russia, isang bahagyang nabago na imahe ni Sophia ay makikita sa Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Marya Tsarevna, Tsar Maiden, Beloved Beauty, Princess Swan, Elena the Beautiful, atbp. Ang personal na imahen ni Sophia, kapwa sa Byzantine-Russian at sa tradisyon ng Katoliko, ay unti-unting lumalapit sa imahe ng Birheng Maria bilang isang maliwanagan na katotohanan, kung saan ito ay naging "Sophian", ang buong cosmos ay naka-ennoble.

2. Kinakatawan ni Sophia ang "Walang Hanggan Pagkababae" (o "Walang Hanggan Birhen"), "Walang Hanggan ikakasal ng Kordero ng Diyos", "perpektong kaluluwa" (S. Bulgakov) o "Kaluluwa ng Mundo".

3. Si Sophia ay ontologically malapit sa mundo ng mga ideya ng Platon, na nauunawaan bilang kabuuan ng mga iniisip ng Diyos tungkol sa mundo, ngunit sa parehong oras ito ay isang mahalagang bahagi at may malay na organismo.

4. Ang mga katangian ni Sophia ay mga simbolo tulad ng buwan, sunog, tubig, bulaklak (rosas, mira, lila, lily, daffodil, atbp.), Isang bahay, simbahan, atbp.

5. Ang kakaibang uri ng imahe ni Sophia ay pambabae na passivity, kaakibat ng paglaganap ng ina, ang kanyang "kagalakan", pati na rin ang isang malalim na koneksyon hindi lamang sa cosmos, ngunit din sa sangkatauhan, kung saan siya tumayo. Kaugnay sa Diyos, siya ay isang passibo naglilihiwang dibdib, "isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos," na may kaugnayan sa mundo, siya ay isang tagabuo na lumilikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o isang arkitekto na nagtatayo ng isang bahay bilang isang imahe ng isang tinatahanan at nakaayos na mundo, na nakapaloob ng mga pader mula sa walang hangganan na gulo.

6. Sa hinaharap, ang sangkatauhan ay magiging sama-samang sagisag ng Sophia - Diyos-pagkalalaki.

7. Si Sophia ay nagpapakita ng sarili sa mundo bilang kagandahan, pagkakasundo, kaayusan at pagkakaisa. Ang Sofia ay ang mapagkukunan ng kultura ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito.

Upang mas maalala at maunawaan kung paano nauugnay ang archetype ng Sophia sa imahe ng pangunahing tauhan, ipinapayong gumuhit ng isang talahanayan sa isang notebook kung saan, sa isang banda, isulat ang mga tampok ng imahe ng Sophia, sa kabilang banda, markahan ang mga sulat sa imahe ng pangunahing tauhan.

4. Mini-laboratoryo: Sisiyasatin namin ang Sophiological na sagisag ng mga imahe at motibo sa kuwentong "Malinis na Lunes" ni IA Bunin.

Ayon sa aming palagay, ang archetype ng Sophia ng Wisdom of God ay nakasalalay sa subtext na batayan ng imahe ng pangunahing tauhan. Magsimula tayong magpakilala sa imahe ng pangunahing tauhan sa isang pagtatasa ng likas na layunin na mundo sa kwento, kasama ang pagpuno sa talahanayan at pagbibigay ng mga halimbawa mula sa teksto ng kuwento.

Likas na bagay mundo umiiral para sa pangunahing tauhan (at para sa tagapagsalaysay - ang pangunahing tauhan) bilang isang bahagi ng kanyang buhay at kaluluwa: mga paglalarawan ng kalikasan, lungsod, hitsura ang mga tao sa kwento ay binibigyan ng maraming pansin. Ang isang pinataas na pakiramdam ng likas na layunin na mundo ay tumagos sa mga estetika at makata ng mga gawa ng I.A. Bunin, ay naroroon sa kwento sa bawat fragment ng salaysay. Magbigay ng isang halimbawa mula sa tekstong naglalarawan kategorya ng espasyo sa kwento.

Alagad: "Ang kulay-abong araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilawan - at ang gabi sa buhay ng Moscow, na napalaya mula sa pang-araw-araw na mga gawain, sumiklab: ang mga sledge ay sumisiksik na mas makapal at mas masigla, ang masikip, sumisid na mga tram ay mas malakas na kumulog, sa dilim ay malinaw na, habang sumisitsit ang mga berdeng bituin mula sa mga wire, - ang mga mapurol na dumadaan na itim na nagmamadali sa kahabaan ng mga snowy sidewalks na mas mabilis ... "- ganito ang kwento nagsisimula Ang Bunin ay pandiwang naglalarawan ng larawan ng isang gabi sa Moscow, at ang paglalarawan ay naglalaman ng hindi lamang paningin ng may-akda, kundi pati na rin ang pang-amoy, paghawak, at pandinig. Sa pamamagitan ng cityscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang nakagaganyak na kwento ng pag-ibig. Kalooban hindi maipaliwanag na kalungkutan, hiwaga at kalungkutan ang sumabay sa atin sa buong buong gawain.

Guro: Halos lahat ng mga paglalarawan ng hitsura ng magiting na babae at ng mundo sa paligid niya ay ibinibigay laban sa isang background ng mahinahon na ilaw, sa kadiliman; at sa sementeryo lamang noong Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Linis na Lunes na nagaganap ang proseso ng pag-iilaw, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, ang masining na pagbabago ng pananaw sa mundo ay sinasagisag din, ang mga imahe ng ilaw at ningning ng araw na nagbago. Ang pagkakasundo at katahimikan ay nangingibabaw sa masining na mundo: "Ang gabi ay mapayapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong mga pader ng ladrilyo ng monasteryo, ang mga jackdaw, na katulad ng mga madre, ay nakikipag-usap sa katahimikan, mga tunog ngayon at pagkatapos ay maglaro nang malumanay at malungkot sa kampanaryo. " Ang masining na pag-unlad ng oras sa kwento ay nauugnay sa mga simbolikong metamorphose ng imahe ng ilaw ... Ang buong kuwento ay nagaganap na parang sa takipsilim, sa isang panaginip, naiilawan lamang ng misteryo at kislap ng mga mata, buhok na seda, mga fastener ng ginto sa pulang sapatos na pang-katapusan ng linggo ng pangunahing tauhan. Gabi, takipsilim, misteryo - ito ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito. Hindi ito mapaghihiwalay ng subtext symbolic paradigms kapwa para sa atin at para sa tagapagsalaysay na may pinaka mahiwagang at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat pansinin na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang madaling maunawaan na espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sofia, ay nagdadala at nagbibigay ng pagkakasundo sa mundo.Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang isang imahe ng pagmamaneho ng kawalang-hanggan kay Sophia "ay tila hindi naaangkop, dahil ang temporalidad ay hindi maiuugnay na naiugnay sa pagiging hindi", at kung sa Sophia lahat ay hindi, kung gayon ang temporalidad ay wala rin: "Inihulugan nito ang lahat, mayroon ang lahat sa aking sarili sa isang solong kilos, sa imahe ng kawalang-hanggan", siya ay walang oras , bagaman nagdadala ito sa loob mismo ng buong kawalang-hanggan; at sa kwento, ang oras ay napaka simboliko din.

Anong mga aspeto ng oras ng pansining ang maaaring makilala sa gawaing "Malinis na Lunes"?

Disipulo: Una, ang lahat ng mga kaganapan ay napetsahan, ngunit hindi sa mga petsa ng kalendaryo, ngunit sa pamamagitan ng simbahan o sinaunang mga pagano na petsa: ang aksyon ay nagaganap sa Shrove Martes, ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso ng pangunahing tauhan ay nagaganap sa Linggo ng Pagpatawad, ang una at nag-iisang gabi ng pag-ibig ng mga bayani ay nangyayari sa Malinis na Lunes ... Kapansin-pansin din dito na ang mga pista opisyal na ito ay natutukoy ng ikot ng buwan, at ang buwan ay isa sa mga pangunahing simbolo at katangian ng Sophia.

Disipulo: Pangalawa, sa pagsasabi nito "Sophia Conceives Lahat" , at lilitaw ito sa Rabinistic, at kalaunan sa kaisipang Gnostic, magkapareho sa mga salitang nagsasaad ng "simula", posible na tandaan kung ano ang binibigyang diin ng may-akda: "... lahat siya ay natututo ng mabagal, somnabulically magandang simula ng Moonlight Sonata, - iisa lamang ang Start ... ". Ang magiting na babae, tulad ni Sophia, ay nagpe-play lamang ng simula ng isang piraso ng musika na may simbolikong pamagat na "Moonlight Sonata".

Guro: Pangatlo, maaari din nating tandaan na ang tagapagsalaysay ay patuloy na nagpadala sa batang babae mga bulaklak (simbolo din ng Sophia, Heavenly Aphrodite), at ayon tuwing Sabado ... Ito, tulad ng alam mo, ay ang pinaka sagradong araw sa Hudaismo, sa araw na ito naganap ang pakikipagtalik ng Shakina at ng kanyang banal na asawa. Maaari nating pansinin ito, dahil paulit-ulit na binibigyang diin iyon ng may-akda ang bida ay hindi interesado sa isang partikular na oryentasyong relihiyoso, at hanggang sa oras na iyon, hanggang sa napili niya ang kanyang landas sa Orthodox, nagpakita rin siya ng interes sa mga relihiyon sa Silangan, Hindi nagkataon na binigyang diin din ng may-akda ang silangang hitsura ng magiting na babae: “... Ang Ina ng Diyos Tatlong kamay. Tatlong kamay! Ito ang India! Ikaw ay isang ginoo, hindi mo maintindihan ang paraan ng pag-unawa ko, lahat ng ito sa Moscow ... ", - sabi ng bida.

Guro: Kung pinag-uusapan natin saan nakatira ang bida , pagkatapos ay lilitaw ito sa harap namin matingkad na imahe mga bahay ni Sofia, isa sa pinakamahalagang simbolo ng Karunungan sa Bibliya. Subukang hanapin ito sa teksto:

Alagad: "... Tuwing gabi ay sinugod ako ng aking coach sa oras na ito sa isang lumalawak na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral of Christ the Savior: nakatira siya sa tapat niya ..."

Guro: Ihambing kay S. Bulgakov: "... Ang Pangalawang Hypostasis, si Kristo, ay pangunahin na nakatuon kay Sophia, sapagkat Siya ang ilaw ng mundo, Siya lang ang (Io. 1), at, napansin ng mga sinag ng mga Logo, si Sophia mismo ay naging Christosophy, ang mga Logo sa mundo ... ”.

Alagad: "Siya ay nakatira nang nag-iisa, - ang kanyang nabalo na ama, isang naliwanagan na tao ng isang marangal na pamilya ng mangangalakal, ay nanirahan nang payapa sa Tver, isang bagay tulad ng lahat ng nasabing mga mangangalakal na nakolekta. Sa bahay sa tapat ng Katedral ng Tagapagligtas, umarkila siya ng isang sulok na apartment sa ikalimang palapag alang-alang sa tanawin ng Moscow, dalawang silid lamang, ngunit maluwang at maayos ang kagamitan. " Sa fragment ng teksto na ito, isang marangal na pinagmulan mula sa isang naliwanagan na tao ay namumukod-tangi, na, saka, nakatira sa kapayapaan hindi lamang sa kahit saan, ngunit sa Tver - ang kaluluwa ng Russia, isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng dalawang "kapitolyo", mga sentro Moscow at St. Petersburg.

Guro: Tulad ng alam mo, ang Iglesya ay isa sa mga pangalan ni Sophia, halimbawa, sa S. Bulgakov: "... bilang isang tumatanggap ng pagbuhos ng mga regalo ng Banal na Espiritu, siya ay ang Simbahan at sa parehong oras ay naging Ina ng Anak, na nagkatawang-tao sa pamamagitan ng pagdagsa ng Banal na Espiritu mula kay Maria, ang Puso ng Iglesya ... ”... Ang lokasyon ng apartment ng pangunahing tauhan sa ikalimang palapag, mula sa kung saan niya maaaring surbeyin ang buong lungsod at ang sentro nito, nakakakuha ng isang simbolikong kahulugan, dahil binibigyang diin nito ang pagkakasangkot sa malaking space-time ng buhay ng Russia.

Alagad: Nagbibigay ang may-akda ng isang detalyadong paglalarawan ng apartment kung saan nakatira ang aming pangunahing tauhang babae, at ito ay napakahalaga para sa amin. Mayroong dalawang silid sa apartment: "... Sa una, ang isang malawak na sofa ng Turkey ay sumakop sa maraming puwang, mayroong isang mamahaling piano ... at mga matikas na bulaklak na namumulaklak sa mga facet na vase sa may hawak ng salamin ... at nang Dumating ako sa kanya noong Sabado ng gabi, nakahiga siya sa sofa, kung saan bakit- pagkatapos ay nakasabit ang isang larawan ng walang sapin na paa na si Tolstoy, dahan-dahang iniunat ang kanyang kamay para sa isang halik at absentmindedly sinabi: "Salamat sa mga bulaklak ...".

Guro: Ang pangunahing tauhang babae ay kinatawan ng tagapagsalaysay bilang isang mabangis, marangal na babae na pinakatayo sa gitna ng mga kaganapan. Siya, tulad ng isang diyosa o reyna, nakaupo sa kanyang mayamang kama, napapaligiran ng mga bulaklak... Ang fragment ng kuwentong IA Bunin na ito: "Ang silid ay amoy mga bulaklak, at para sa akin ito ay sinamahan ng kanilang amoy ..." ay katinig sa paglalarawan ng Heavenly Aphrodite - Sophia ng sinaunang makatang Greek na si Lucretius: "Sagradong hardin, napapaligiran siya sa pamamagitan ng mga rosas, mira, violet, anemone, daffodil, liryo at harit ”. Simbolo rin ang imahe piano: Sinuportahan ni Sofia ang musika at pagkamalikhain.

Disipulo: Tulad ng napansin na natin, dalawang beses lamang sa buong kwento na napapanood namin ang isang maliwanag na maaraw na tanawin, at sa bahay ng magiting na babae, sa sandaling literal na binulag tayo ng ilaw: "Sa alas diyes ng gabi ng susunod na araw, pagpunta hanggang sa pintuan niya sa elevator, binuksan ko ang pinto gamit ang kanyang maliit na susi at hindi kaagad pumasok mula sa madilim na pasilyo: ito ay hindi gaanong ilaw sa likuran nito, lahat ay naiilawan - mga kandelero, kandelabra sa mga gilid ng salamin at isang matangkad na lampara sa ilalim ng isang ilaw na lilim sa likod ng ulo ng sofa, at ang piano ay tunog ng simula ng "Moonlight Sonata" - lahat ng pagtaas, tunog ng mas malayo, mas nakakagulo, nakakaanyayahan, sa isang lubos na lubos na kalungkutan. Binibigyang diin ng may-akda ang hindi pangkaraniwang tulad ng pag-iilaw, sa ang bahay ng pangunahing tauhang babae ay nagpapasiklab ng isang sagradong apoy, bago sa amin ay isang uri ng ritwal bago ang banal, makasagisag na gabi. Ang pangunahing tauhang babae sa sandaling ito ay lilitaw sa harap namin sa lahat ng kanyang pagiging perpekto.: "Pumasok ako - tumayo siya ng tuwid at medyo theatrically malapit sa piano sa isang itim na pelus na damit, na kung saan ay gumawa ng kanyang payat, nagniningning sa kanyang kagandahan, maligaya damit ng dagta buhok, madilim na amberness ng walang bisig, balikat, malambot, buong simula ng mga suso , sparkling brilyante na hikaw kasama ang bahagyang may pulbos na mga pisngi, mga mata ng pelus na uling at malasutla na lila na mga labi; sa mga templo, ang makintab na mga itim na pigtail ay pumulupot sa kalahating singsing sa kanyang mga mata, binibigyan siya ng hitsura ng isang oriental na kagandahan mula sa isang tanyag na naka-print. "

Guro: Sa makasagisag na pagtatanghal ng magiting na babae, ang mga katangian ng kulay at ilaw ay nagsasagawa ng isang espesyal na pagpapa-arte. Tukuyin ang artistikong kahulugan ng kulay at ilaw na kaibahan sa paglalarawan ng imahe ng pangunahing tauhan.

Alagad: Ang magiting na babae ay sadyang pumapasok sa isang dissonance na may kulay na kulay, nagbibihis ng itim kapag ito ay magaan at malinaw sa paligid, at nakasuot ng pulang pelus sa gabi. Ang pulang kulay ng damit ay napalitan ng nakasisilaw na itim - ang kulay ng gabi, kababaang-loob, misteryo, pagluluksa para sa nakaraang buhay na nabuhay ng magiting na babae, itim ay ang pinaka misteryoso at magkasalungat na kulay; at sa parehong oras binibigyang diin ng may-akda na siya ay sumikat sa kanyang headdress.

Guro: Lumapit ako sa mga bayani sa isang skit Kachalov at sa mahinang boses ng aktor ay sinabi: “Tsar Maiden, Shamahan queen, ang iyong kalusugan! " Tulad ng sinabi namin sa unang kabanata, sa mga kuwentong engkanto ng Russia ng Sofia tumutugma sa Tsar Maiden atbp., hindi sinasadyang gumawa ng naturang paglilinaw ng may-akda, binibigyang diin din niya ang katotohanan na ang heroine ay naiiba sa ibang mga tao sa kanyang oriental na kagandahan, dayuhan na alindog, na parang hindi mula sa mundong ito. Hindi binibigyan ni Bunin ng isang bida ang isang pangalan bilang, sa katunayan, ang kanyang pangunahing character-storyteller. Binibigyang diin lamang niya ang kanilang pagiging natatangi, pagiging eksklusibo, pagiging eksklusibo at kagandahan: siya ay isang oriental na kagandahan mula sa isang tanyag na naka-print, siya ay "maganda sa ilang kadahilanan sa mainit na kagandahang southern ... Alam ng Diyos kung sino ka, ilang Sicilian". Mula dito maaari nating tapusin na para sa may-akda ang nominasyon ng mga bayani ay hindi gaanong mahalaga, sinisiyasat ni I.A. Bunin ang kultura ng Russia ng panahong iyon, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang libangan, lahat ng sumakop sa kanilang kaluluwa, iyon ay, ang espiritwal na buhay ng mga tao.

Bakit binibigyan ng may-akda ang eksaktong mga pangalan ng mga restawran, eksibisyon, sinehan, monasteryo, mga sikat na lugar, kalye ng lungsod ng Moscow - ang sentro ng Russia; nagbibigay din siya ng mga tiyak na pangalan sa mga taong kilala sa panahong iyon, na nakasalamuha ng mga bayani ng kwento: Stanislavsky, Kachalov, Chaliapin?

Alagad: Mahalaga para sa may-akda na ipakita ang totoong panahon, ang kultura ng panahong iyon, at hindi ang mga tao kung kanino siya binibigyan ng mga pangalan, at laban sa background ng paglalarawan na ito ay naganap ang isang kaganapan kung saan nakilahok ang dalawang tao, dalawang sama-sama imahe ng mga kabataan. Para sa may-akda, ang pangunahing tauhang babae ay sagisag ng karunungan, kultura, kamalayan ng Russia sa oras na iyon, at ang bayani, ang kanyang pinili, ay kinakailangan upang tingnan siya sa pamamagitan ng kanyang mga mata, sa pamamagitan ng mga mata ng isang batang may pinag-aralan ng oras na iyon

Guro: Isaalang-alang ang larawan ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang hitsura at kilos.

Mag-aaral: Bayani ng larawan ay ibinigay sa pamamagitan ng mga mata ng kanyang pinili, ang tagapagsalaysay, ang pangunahing tauhan, na umiibig sa kanya, samakatuwid mayroon kaming isang larawan ng isang pambihirang babae, isang diyosa, na hindi mawari ng lalaking ito: "At mayroon siyang uri ng kagandahang India, Persian: isang madilim na mukha ng amber, kamangha-mangha at medyo hindi nakakainis na buhok sa makapal nitong kadiliman, mahinang nagniningning tulad ng mga itim na mata na karbon; ang bibig, mapang-akit ng mga labi na mapula-pula, ay may kulay na madilim na himulmol; kapag umalis, siya ay madalas na nagsusuot ng isang granada na damit na granada at ang parehong sapatos na may mga fastener ng ginto (at nagpunta siya sa mga kurso bilang isang mahinhin na mag-aaral, nag-agahan sa isang vegetarian canteen sa Arbat) ... ", binigyang diin dito ang silangang hitsura ng magiting na babae at ang kanyang tinaguriang "uncreatedness", na para bang hindi siya binubuo ng laman at dugo, ngunit ng mga mamahaling tela, sutla, pelus, balahibo, amber, brilyante,sa parehong oras, ang kanyang imahe ay pumupukaw ng isang hindi maipaliwanag at mahiwagang takot sa bayani, tulad ng dati na hindi kilalang at banal na bugtong: "nagbubuhos na buhok sa kanyang makapal na itim", atbp Ang diin ay nasa ambivalence ng imahe ng magiting na babae - isang napakarilag na oriental na kagandahan sa gabi at isang mahinhin na mag-aaral sa paaralan.

Disipulo: Inilarawan ng may-akda nang detalyado ang kanyang mga kagustuhan at kahinaan: "Para bang wala siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod, kahit na mayroon pa siyang paborito at hindi minamahal bulaklak., palagi niyang binabasa ang lahat ng mga libro na dinala ko sa kanya, kumain siya ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, kumain ng hindi kukulangin sa akin sa mga tanghalian at hapunan, mahilig sa mga pie na may tainga ng burbot, mga rosas na hazel na grouse sa hard-fried sour cream ... Ang halatang kahinaan niya lamang magandang damit, pelus, sutla, mamahaling balahibo ... ”. Ang lahat ng ito ay muling tumuturo sa dwalidad ng imahe ng pangunahing tauhang babae, ito ay, tulad nito, malapit sa pagiging perpekto ng cosmic, may kakayahan sa sarili at sa parehong oras ay may isang malalim na koneksyon sa sangkatauhan, may mga kahinaan, ugali, kagustuhan ng tao.

Isaalang-alang natin ang pagka-orihinal ng pang-araw-araw na buhay at ang panloob na espirituwal na pagkatao ng pangunahing tauhang babae.

Disipulo: Tulad ng nabanggit namin sa itaas, ang pangunahing tauhang babae ay medyo pasibo sa panlabas. Nagulat ang tagapagsalaysay na matuklasan ang higit pa at maraming mga facet dito. Ito ay naka-out sa likod ng tila hindi pagkilos ang pangunahing tauhang babae patuloy na lumilikha at natututo. Kaya, halimbawa, nalaman natin na siya ay nag-aaral sa mga kurso sa kasaysayan: "Minsan ay nagtanong ako:" Bakit? " Nagkibit-balikat siya: "Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Bukod, interesado ako sa kasaysayan ... ”. Tumugtog din siya ng piano at nagsanay ng mga piraso.

Ang pagpupulong ng mga bayani ay naganap sa isang art circle sa isang panayam ni Andrei Bely, ayon sa pagkakabanggit, interesado siya sa sining. Sa gabi, ang mga bayani ay nagpunta sa mga sinehan, restawran, at eksibisyon. Bukod sa iba pang mga bagay, natuklasan namin na ang magiting na babae ay bumibisita sa mga simbahan, sementeryo, mga banal na lugar sa maghapon.

Guro: Kaya, sa pangunahing tauhang babae, tulad din ng Sofia, nagkakasundo sila dalawang prinsipyo: aktibo, malikhain: "na may kaugnayan sa mundo, siya ay isang tagabuo, lumilikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o isang arkitekto ..."; at walang pasubali, "pinapayagan": "… na may kaugnayan sa Diyos, si Sophia ay isang nagdadalantao na buntis," isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos ".

5. Pangwakas na salita mga guro.

Kaya, ang mga obserbasyon ng aming mga mambabasa, isang apela sa mga espiritwal at pilosopiko na implikasyon ng gawain ng IA Bunin na "Malinis na Lunes" ay nagbibigay-daan sa amin upang gumuhit ng isang pangkalahatang konklusyon. Ang masining na pagtatanghal ng imahe ng magiting na babae sa subtext ay ibinibigay kumpara sa archetype ni Sophia. Kumbinsido kami na ang artistikong kamalayan ni Bunin ay nagpapanatili ng isang koneksyon sa sinaunang mitolohiya na memorya, kasama ang archetype ng Sophia - ang Wisdom ng Diyos. Upang mapalawak ang iyong pag-unawa tungkol dito, kakailanganin mong gawin ang sumusunod na takdang-aralin sa iyong sarili ... Tukuyin ang pagka-orihinal ng paralelistikong pansining, hanapin sa subtext ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng pangunahing tauhang, Sophia the Wisdom of God at Russia. Ilarawan ang iyong mga paghuhusga sa mga obserbasyon mula sa teksto. Gumamit ng mga kritikal na panitikan at talaarawan ng may akda.

Ang kwento ay isinulat noong 1944. Ang IA Bunin ay 74 taong gulang, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagngangalit sa mundo, ang oras ng matitinding pagsubok ay nagpatuloy para sa Russia, ang kapalaran ng bansa at ang bansa ay napagpasyahan. Sa oras na ito ang tanong ng mga pinagmulan at kakanyahan ng Russian pambansang karakter, tungkol sa bugtong ng kaluluwa ng Russia, tungkol sa mga lihim ng pambansang sikolohiya - tungkol sa lahat ng bagay na nagbigay ng pag-asa para sa kaligtasan, nagtanim ng kumpiyansa sa tagumpay, sa lakas at tagumpay ng espiritu ng Russia.

"Oras ng gabi. Bumangon ako mula sa mesa - kailangan ko lang tapusin ang ilang linya ng Malinis na Lunes. Pinatay niya ang ilaw, binuksan ang bintana upang maipasok ang silid - wala kahit kaunting paggalaw ng hangin; buong buwan, madilim na gabi, ang buong lambak sa pinakapayat na hamog, malambot na kasariwaan ng mga batang puno ng halaman, malayo sa abot-tanaw isang malabo na kulay-rosas na ningning ng dagat, katahimikan, dito at doon ang pag-click sa unang nightingales Lord, pinahaba ang aking lakas para sa aking nag-iisa, mahirap na buhay sa kagandahang at trabaho na ito! ".

SA entry sa talaarawan, naiwan ni I. Bunin noong gabi ng Mayo 8-9, 1944, lahat: ang trahedya ng kanyang mga susunod na taon ng buhay, at ang pagiging bago ng kabataan na pinanatili niya ang pakiramdam ng kagandahan, alindog, at ang kasiyahan ng pagkamalikhain.

Ang "Malinis na Lunes" ay isa sa gitnang kwento ng librong "Dark Alleys", kung saan nagtrabaho si I. Bunin mula 1937 hanggang 1945. Ang librong ito ay ang pangwakas sa gawain ng I. A. Bunin; siya, na parang, sinipsip ang lahat ng isinulat niya kanina, na sumasalamin sa pag-ibig.

Ginagawa ng pag-ibig ang buhay ng mga kwento ni Bunin na mas makabuluhan. Ngunit hindi lamang dahil pinupuno siya nito ng kagalakan at kaligayahan, ngunit higit sa lahat - mula sa hindi maiwasang kanyang sariling kamatayan, na nagbibigay ng kalunus-lunos na kahalagahan at halaga sa kanyang mga karanasan.

Ang kuwentong "Malinis na Lunes", na wastong nabanggit ng maraming mga mananaliksik, magkahiwalay sa siklo na "Dark Alleys", na nakatuon sa pag-ibig at pag-iibigan, "pagsunog sa kaluluwa" ng isang tao. Sa kasanayan ng pang-araw-araw na mga detalye at senswal na paglalarawan ng pag-ibig, pantay na nananatiling totoo si Bunin sa kanyang sarili sa lahat ng mga kwento ng pag-ikot, ngunit may isang bagay pa rin na nagbibigay-daan sa iyo upang i-highlight ang "Malinis na Lunes." "Nalaman agad namin ang nakatagong kahalagahan sa likod ng simpleng balangkas nito," isinulat ni LK Dolgopolov tungkol sa kuwento.

Sa unang tingin, ang nilalaman ng trabaho ay hindi nagbubunga ng mga tulad malawak na paglalahat. Tila ang kuwento ni Bunin ay tungkol lamang sa pag-ibig, o sa halip ay tungkol sa "kakatwa" ng pag-ibig. Dalawa lamang ang pangunahing mga karakter sa "Malinis na Lunes": siya at siya, parehong walang pangalan. Bukod dito, ang imahe ng isang bayani, isang lalaki, ay pinagkaitan ng sikolohikal na lalim, ang mga natatanging tampok na pinagkalooban ni Bunin sa isang babae. Ang alam lang tungkol sa bida ay mayaman siya, "gwapo sa kung anong kadahilanan timog, mainit na kagandahan, kahit na" hindi maganda ang guwapo, "at ang pinakamahalaga, sa pag-ibig. Ang pag-ibig ang nag-uudyok sa lahat ng kanyang kilos. Nabulag ng kanyang pagmamahal, ang bayani ay hindi naiintindihan at hindi sinusubukan na maunawaan kung ano panloob na gawain nagaganap sa kaluluwa ng kanyang minamahal: "sinubukan niyang huwag mag-isip, huwag mag-isip." ("Hindi mo ako kilala," ang tala ng magiting na babae). Ngunit ito ay umibig na nagbibigay sa bayani ng isang pambihirang katalinuhan ng pandama ng pandama, sa pamamagitan ng prisma kung saan ipinakita sa larawan ang larawan ng pangunahing tauhang babae.

Marahil ay hindi niya kailangan ng isang pangalan, ang kanyang espiritwal na imahe ay napakahirap at mailap, siya ay isang lihim, isang misteryo. Pinamunuan niya ang kwento at ginagawa ito sa anyo ng isang kwento - mga alaala, samakatuwid ang kanyang walang pangalan ay na-uudyok. Ngunit kapwa "nakasulat" sa ganap na totoong oras (ang mga kaganapan ay naganap noong Disyembre 1911 - Marso 1912) at puwang (Russia noong 10s) at napapaligiran ng real mga pigura ng kasaysayan, ng mga kasabay ni Bunin, na naging isang uri ng "mga simbolo" ng panahon. Ang sumasagisag na si Andrei Bely ay nagbibigay ng isang panayam sa entablado, ang bantog na Kachalov ay tinawag ang magiting na babae na "dalaga ng tsar", at si Sulerzhitsky, isang sikat na tayahin sa teatro, ay iniimbitahan siya sa poste.

Sistema masining na mga imahe "Centripetal". Ang pangunahing tauhang babae ay nasa gitna ng kuwento, kasama niya ito. Binubuo niya ang kahulugan ng kanyang buhay: "Tuwang-tuwa ako sa bawat oras na ginugol ko sa kanya." Mas matalino siya: "Sino ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig?" Sinusubukan niyang malaman kung ano ang bumubuo ng sikreto ng kanyang pambabae na kagandahan: hitsura? kilos? kilos? Ano ang pinagmulan ng kanyang pagkabalisa sa panloob, ang kanyang paglibot sa espiritu? Mga pangyayari sa sosyo-makasaysayang buhay, paghahanap sa moralidad sa relihiyon, o iba pa?

Sa imahe ng pangunahing tauhang babae, ang mga impression na katangian ng estilo ng Bunin ay makikita sa pagkakaisa sa mga olpaktoryo, at ang paulit-ulit na detalye - pelus - ay naging misteryosong pang-unawa. Ang mga detalye ng hitsura, na paulit-ulit sa mga portrait sketch, ang mga epithets na "itim", "pelus", "amber" ay hindi linawin sikolohikal na estado ang mga bida, sa kabaligtaran, binibigyang diin ang kanyang misteryo. "Misteryoso siya, kakaiba sa akin," pag-amin ng bayani. Ang buong buhay ng magiting na babae ay hinabi mula sa hindi maipaliwanag na mga kontradiksyon, itinapon: "Para bang wala siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang libro, walang kainan, walang teatro, walang hapunan sa labas ng lungsod," ang tala ng tagapagsalaysay, ngunit Agad na idinagdag: "Bagaman mayroon siyang paborito at hindi minamahal na mga bulaklak, palagi niyang binabasa ang lahat ng mga libro, kumain ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, kumain ng mas mababa kaysa sa akin sa mga tanghalian at hapunan." Tila bumibisita siya sa mga sinaunang templo, monasteryo, restawran at mga skit na may parehong interes. mas madalas kaysa sa hindi, hindi niya alam kung saan siya pupunta sa susunod na minuto. Kaya, pagkatapos ng kanyang pagbisita sa sementeryo ng Rogozhsky, sila "sa ilang kadahilanan ay nagpunta sa Ordynka, doon naalaala niya ang kalapit na monasteryo ni Martha-Mariinsky, ngunit biglang pumunta sa tavern ni Yegorov, at pagkatapos na pag-usapan ang tungkol sa monasticism, hindi inaasahan na napunta siya sa isang skit. Paano ka makakahanap ng paliwanag para dito? Ang kwento ay nagsasabi tungkol sa kanyang pinagmulan (ang kanyang ama, "isang naliwanagan na tao ng isang marangal na pamilya ng mangangalakal, namuhay nang payapa sa Tver, nagtipon ng isang bagay, tulad ng lahat ng mga mangangalakal,"), tungkol sa kanyang kasalukuyang mga trabaho ("sa ilang kadahilanan nag-aral siya sa mga kurso "). Bukod dito, si Bunin, na laging tumpak sa mga detalye, ay gumagamit ng mga di-tiyak na dayalekto sa pagkatao ng pangunahing tauhang babae (sa ibabaw ng kanyang sofa "sa ilang kadahilanan na nakasabit ang isang larawan ng isang walang sapin na paa na Tolstoy.").

Hindi sinubukan ni Bunin na bigyan ang kanyang mga aksyon ng impression ng lohikal na pagganyak. Ang lahat ng kanyang pagkatao ay isang tuloy-tuloy na paghuhugas sa pagitan ng laman at espiritu, panandalian at walang hanggan. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay kusang, hindi makatuwiran at sabay, na parang balak. Sa gabi ng Linis na Lunes, sumuko siya sa bayani, alam na sa susunod na umaga ay pupunta siya sa monasteryo, ngunit kung ang pag-alis na ito ay panghuli ay hindi rin malinaw.

Sa "kakaibang" pangunahing tauhang babae ng Bunin, ang mga kabaligtaran na prinsipyo ay pinagsama, ang kanyang kaluluwa ay simpleng hinabi mula sa mga pagkakasalungatan. Ang ugali ng karangyaan, sa mataas na buhay magkakasamang buhay na may panloob na pagnanasa para sa iba pa, makabuluhan (pag-iibigan para sa kasaysayan ng Russia, atbp.). Ang interes sa mga manunulat na naka-istilong Kanlurang Europa ay pinagsama sa pag-ibig sa panitikan ng Lumang Ruso, na alam niyang kilala at binabanggit ng paunawa: "Gustung-gusto ko ang mga Chronicle ng Russia, mga alamat ng Russia na hanggang sa muli kong basahin muli kung ano ang lalo kong gusto hanggang sa kabisaduhin ko ito. "May isang lungsod sa lupain ng Russia na tinatawag na Murom, at isang marangal na prinsipe na nagngangalang Pavel ang namuno rito." Sa likod ng nakikitang European veneer ay nakatago ang primordally Russian (ang espiritu ng unang panahon ay naninirahan sa pangunahing tauhang babae: na may tahimik na galak na pinag-uusapan niya ang libing ng mga Lumang Mananampalataya, tinatangkilik ang tunog ng lumang pangalan ng Russia). Isang pakiramdam ng pagka-orihinal at pagiging kumplikado ng kanyang buhay espirituwal - kaswal na itinapon, matalino at orihinal.

Ang naiinis na damdamin ay hindi maiintindihan ng tagapagsalaysay: tinatanggap niya ang kanyang walang kabuluhan na haplos at tumatanggi na magkaroon ng isang seryosong pakikipag-usap sa kanya, ang "Tsar Maiden" ng mundo ng Moscow ay isang madalas na bisita ng Rogozhskaya old Believer Church, Novodevichy Convent, Cathedral of Christ the Savior. Wala siyang kakayahang tumagos sa misteryo ng pagiging, hindi niya nararamdaman ang mga puwersang metapisiko na namumuno sa mga patutunguhan. Ngunit ang mga kaganapan ng kuwento ay ibinibigay sa isang dalawang ilaw. Ang hindi napansin ng bayani na "noon" ay nagpapalaki ng memorya "ngayon". Ipinakikilala ni Bunin sa salaysay na hindi maliwanag na mga detalye, na nagpapahiwatig kung ano ang dapat mangyari, at inihahanda ang mga ito. Ang bayani, halimbawa, ay hindi pinag-iisipan ang kahulugan ng parirala: "Sa anumang kaso, ikaw ang aking una at huli"; hindi niya binibigyang diin ang mga salita ng pangunahing tauhang babae: "Hindi, hindi ako asawa. Hindi magkasya, hindi magkasya ”; ay hindi nagbigay ng pansin sa tema ng monasticism na lumilitaw ng dalawang beses sa isang pag-uusap; ay hindi napagtanto ang makahulang kahulugan ng mga salita ng matandang babae, nakilala sa chapel ng Iberian: "O, huwag mong patayin ang iyong sarili, huwag mong patayin ang iyong sarili nang ganoon! Kasalanan, kasalanan! "

Ngunit ang kaluluwa ng pangunahing tauhang babae ay nasa ibang buhay, at dito siya masakit na naghahanap ng kahulugan ng pagiging, humingi ng isang dahilan para sa kanyang makalupang pagkakaroon, hinahanap ang kanyang sarili sa mundong ito at, hindi hanapin ito, tumanggi dito, umalis. At siya ay nananatili. Ngunit ang memorya, na binubura mula sa kamalayan ng buong buwan ("Enero, Pebrero ay lumipas, ang Shrovetide ay dumating at lumipas") at kahit na mga taon ("halos dalawang taon na ang lumipas"), ay kapaki-pakinabang na muling kopyahin ang mga detalyeng ito, na ngayon ay pinaghihinalaang bilang mga palatandaan ng kapalaran.

Posible bang isipin ang pangunahing tauhang babae sa isang sitwasyon ng kaligayahan sa lupa, isang matatag at nasusukat na buhay? Hindi lang niya hinahanap ito, dahil napagtanto niya ang imposibilidad nang maaga. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay tulad ng tubig sa delirium: kung ilabas mo ito, ito ay naka-puff up, ngunit kung hilahin mo ito, wala," she quoted Platon Karataev. Hindi tulad ng mga bayani ng Tolstoy, na ang buhay, sa kabila ng lahat ng mga maling akala at pagkakamali, ay pinamamahalaan ng pagkakaroon ng isang layunin o moral at relihiyosong mga paghahanap, ang magiting na babae ni Bunina ay nasa awa ng mga hindi makatuwirang pwersa, ang aksyon na kung saan ay tumututol sa lohika, makatuwirang pag-unawa. Isa siya sa mga Ruso na kung saan mayroong pangangailangan para sa walang hanggang espirituwal na kadalisayan, isang pagkauhaw sa pananampalataya at mga gawaing sakripisyo. Hindi sinasadya na ang desisyon ng magiting na babae na baguhin ang kanyang buhay ay tiyak na dumating sa Linis na Lunes, ang unang araw ng Kuwaresma.

Ang "Malinis na Lunes" ay nakatayo mula sa mga kwento ng siklo na "Madilim na Mga Alley" ng espesyal na intelektwal ng mga tauhan at ang kayamanan ng mga detalye sa panitikan. Nagbibigay ito ng isang mas pangkalahatang kahulugan, taliwas sa iba pang mga kwentong naglalaman ng alegorya, kahit na sa paghahambing sa isang sikolohikal na obra maestra bilang Natalie. Tila na sa "Natalie" Bunin nakamit ang pagiging perpekto sa paglalarawan pag-ibig pakiramdam, at sa "Purong Lunes" nagpatuloy siya upang maunawaan ang kasaysayan ng sangkatauhan, ang ugnayan sa pagitan ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng "masakit na kagandahan ng pagsamba" ("Natalie").

Ang kawastuhan at kasaganaan ng mga detalye sa kwento ay hindi lamang mga palatandaan ng oras o paghanga ng nostalhik para sa Moscow na tuluyang nawala sa may-akda, ngunit isang pare-pareho na magkakaibang pagkakaiba sa pagitan ng silangan at kanlurang mga tampok ng buhay at hitsura ng pangunahing tauhang babae ng kuwento at Moscow, at sa pamamagitan ng huli at ng buong Russia. Kaugnay nito, kahit na ang isang detalyadong paglalarawan ng mga pinggan sa tavern ay nagiging makabuluhan: Ang pagan ng Russia na Pancakes bilang isang sinaunang pagkain ng kulto ng mga sumasamba sa araw (silangan) at kanlurang champagne Grainy caviar (hindi nangangahulugang sa ibang bansa) na nauugnay sa sinaunang Russia o Siberia, at mga alak mula sa Spanish cellars (sherry) Kahit na ang mga manunulat at kanilang mga bayani ay pumila sa isang katulad na pagsalungat: sa isang banda, si L. Tolstoy kasama ang kanyang Platon Karataev - ang Ruso ng kanilang mga Ruso, Griboyedov kasama ang kanyang bahay sa Ordynka (ang mismong pangalan ng pinapaalala ng kalye ang silangang pananakop ng Russia), at sa iba pa - mga Austriano, Poles (Schnitzler, Przybyshevsky, atbp.). Kahit na musika! Ang "somnabulically beautiful" na pagsisimula ng "Moonlight Sonata" ni Beethoven, na pinagsasanay ng magiting na babae, at ang kanyang hilig sa pag-awit sa simbahan, kahit na sa pamamagitan ng mga tala, ngunit ng "mga kawit" Kaya, ang pagsasabay ng iba't ibang mga tampok ng parehong Moscow at ang bida ay nagmumungkahi ng isang "simbolikong alegorya" ... "Ang imahe ng pangunahing tauhang babae at imahe ng bansa ay tila na-synthesize, halos sumanib, magkaparehong nagpapaliwanag at magkakabit. Ito ay tulad ng kung ang isang solong simbolo ay nabuo, kung saan ang personal, indibidwal, at "pangkalahatan", pambansa at kahit na mas malawak - pambansang-makasaysayang mga ugali ay mahigpit na pinagsama ". Ito ay kung paano si LK Dolgopolov, isang mananaliksik ng pagkamalikhain ni Bunin, na tinukoy ang mahiwagang teksto. Pagkatapos ang drama ng kapalaran ng magiting na babae ay ang drama ng kapalaran ng Russia, na sumuko sa tukso ng West. na nagkasala ng laman (ibig sabihin ang madugong mga kaganapan ng rebolusyon at digmaang sibil) at nagagambala mula sa "paglutas ng mga problemang moral". Lumilitaw ang monasteryo sa kwento, ayon kay Dolgopolov, "isang antithesis, hindi ipinakita nang direkta, ngunit inaasahang rebolusyon." Sa katunayan, matapos na akitin ng Western rebolusyonaryong ideya Ang Russia ay dapat na magpakumbaba at magsisi. Ito ang bayani ng kwento, sa panlabas na "isang Sicilian na ilang uri (iyon ay, pagkatapos ng lahat, na nauugnay sa Kanluran, at hindi sa Silangan), na lumilitaw bilang isang manliligaw para sa lahat ng kanyang pagsunod at pagsuko sa mga kapritso ng magiting na babae (Moscow-Russia). Gustung-gusto niya na masayang sumigaw ng "Sige!", At sa pagkukunwari ng Moscow at ng kanyang minamahal lalo na niyang nararamdaman ang mga tampok na silangan (Moscow, Astrakhan, Persia, India! "," Kakaibang lungsod "). Ang isang tao ay nakakakuha ng impression na ang bayani, tulad ni Chatsky Griboyedov, alinman sa nanirahan sa ibang bansa sa mahabang panahon, o ay mas konektado sa talambuhay sa Petersburg.

Sa ganitong makasagisag na pagbabasa ng kwento, ang pagkakaugnay sa pagitan ng bayani at ang pangunahing tauhang babae ay naging isang kamangha-manghang tumpak at masaganang imahe ng ugnayan sa pagitan ng European West at Russia. Ano ang iniisip ng Kanluran tungkol sa Russia? Sa Bunin makikita natin: "Siya ay mahiwaga, hindi maintindihan sa akin. Kakaiba rin ang aming mga relasyon - hindi pa kami ganon kalapit; at ang lahat ng ito ay walang tigil na pinananatili ako sa hindi nabali na pag-igting. " Ang tagapagsalaysay, na siyang Kanluran, ay nag-aalok sa Russia ng kamay at puso, iyon ay, kumpletong pagsasama at kooperasyon, kung saan nakatanggap siya ng isang sagot: "Hindi, hindi ako mabuti para sa isang asawa, hindi ako." Sumasang-ayon pa rin ang Kanluran na maghintay - "Ano ang natitira para sa akin, maliban sa pag-asa para sa oras?" Ngunit dalawang daang siglo na ang lumipas mula nang mag-ugnay sa pagitan ng Russia at Europa, na sinimulan ni Peter the Great. Ang tema ng Sinaunang Russia at ang pagtutol nito sa kapanahunan ni Peter ay naririnig sa kwento at sa mga sanggunian sa sinaunang panitikan ng Russia, at sa kwento ng magiting na babae tungkol sa schismatic cemetery, at sa kanyang paghanga sa mga heroic deacon (Peresvet at Oslyabya). Pagkatapos ang mga salita ni Platon Karataev, na sinipi ng pangunahing tauhang babae, na hinarap kay Pierre, ay ang susi sa paglabas ng pangalan ng bayani: siya ay si Pedro (isang parunggit kay Peter the Great at ang pakikipag-ugnay ng Russia sa Kanluran). Hindi nakakagulat na ang bayani, bilang tugon sa mga salita ng magiting na babae tungkol sa kaligayahan, ay nakatakas sa isang katangiang sinabi: "Oh, ang Diyos ay sumainyo, kasama ang karunungan sa Silangan!" Ang pagiging passivity at pagmumuni-muni, hindi pagtutol ng Karataev ay, mula sa pananaw ng tagapagsalaysay, pulos oriental na mga tampok.

Gayunpaman, hindi lamang isang pahiwatig ng silang na passivity, halos kahangalan, naglalaman ng pagbanggit ni Bunin ng larawan ng walang sapin na paa na Tolstoy at Platon Karataev. Maaari rin itong mangahulugan ng pagtanggi ng Budismo sa mga pagnanasa, pagsisikap para sa nirvana at pagkasira ng pagkatao sa mundo. At ang pangunahing hadlang sa landas tungo sa pagiging perpekto ay makalupang pagkakabit sa isang babae. Si Napoleon ay inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan habang ang West ay sumisikat sa kanyang kapangyarihan sa silangan, pambabae na Moscow. Ang Moscow ay ang hangarin ni Napoleon na mananakop. Sa gayon, bumuo at nagpatuloy si Bunin sa paghahambing ng Tolstoy bilang isang alegorya na inilalantad ang ugnayan ng Russia (at higit sa lahat ang mga kagandahan ng Moscow) sa Kanluran - ang mananakop - ang kaaway - ang lalaking ikakasal. Walang pag-asa sa pag-ibig sa isang hindi maintindihan na kapit-bahay - isang kagandahan at isang matalino na batang babae, - mula noong panahon ng mga reporma ni Peter the Great, pinahahalagahan ng Kanluranin ang pag-asa, kung hindi para sa katumbasan, kung gayon kahit papaano para sa paglikha ng isang pangmatagalang pakikipagtulungan, ngunit tuwing nakakakuha ito ng sagot: "Hindi, hindi ako mabuti para sa isang asawa, hindi ako.". Mayroon ding iba pang mga ugnayan: karahasan (giyera at interbensyon) mula sa Kanluran, ang angkop na pagtanggi na ibinigay ng Russia. Ngunit ang pinakapangit na bagay, ayon kay Bunin, ay tukso. Ang tukso ng katanyagan, kinang, rationalism, pagmamataas.

Narito ang paksa ng tukso at nais kong tumira nang mas detalyado. Ito ay nananatiling hindi ganap na malinaw kung bakit pumili si Bunin ng isang kwento ng pag-ibig upang sabihin tungkol sa kapalaran ng Russia. Siyempre, mahalaga na ang pag-ibig (at mas lalong masaya) na ginagawang mas malalim ang pag-iisip ng isang tao tungkol sa buhay sa pangkalahatan. Ang iba pang mga kwento, maliban sa "Rusi", ay hindi nagdadala ng isang sagisag na kahulugan.

Sinabi ni Vladislav Khodasevich na "ang landas sa pilosopiya ni Bunin ay nakasalalay sa pamamagitan ng kanyang pilolohiya." Sa katunayan, si Bunin sa kanyang mga kwento ay lumilikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo, na hindi kailanman gumagamit ng mga abstraksiyang pang-agham; ang napaka-masining na tela ng akda ay nagpapakita ng konseptong pilosopiko nito. Sa kauna-unahang pangungusap ng kwento, ibinigay ang isang multi-layered na pagsalungat: "ang araw ay dumidilim" - "ang mga bintana ay naiilawan", "malamig" - "mainit", "masigla" - "mas mahirap". Sa parehong oras, ang ritmo ng parirala, na itinayo sa parapo ng syntactic, at mahusay na pagsasalita ("ang mga bituin sa lupa ay sumisigaw sa kanya") ay tumutulong upang mailarawan ang larawan. Ang mundo sa mga kwento ni Bunin ay magkasalungat sa panloob at sa parehong oras magkakasuwato. Hindi nagkataon na ang kalagayan ng tao ay madalas na inilalarawan ni Bunin gamit ang isang antithesis o isang oxymoron: "sa lubos na kawalan ng pag-asa", "lahat ng parehong pahirap at lahat ng parehong kaligayahan", "somnabulically blissful sadness", "kagandahan at kilabot. " "Sinasalamin sa mga oxymoron na ito, ang mga polar na estado ng mundo at ang kaluluwa ng tao, - na nakikilala ang mananaliksik na si OV Slivitskaya, - ay hindi nagkasalungatan sa bawat isa. Kung nagsusulat si Bunin, halimbawa, "sa aba - masasayang araw", Nangangahulugan ito ng isang hindi mapaghihiwalay na damdamin, kung saan, gayunpaman, ang parehong kapaitan at tamis ay hindi lamang mawawala, ngunit din sa kapwa mapahusay ang kanilang panlasa."

Marahil ang "magkasalungat na pagkakaisa" na ito ay ang pinakamahalagang misteryo, na isinama sa pangunahing tauhang babae ng trabaho - sa parehong oras ay dakila at senswal, nakakagulat na maganda at hindi maipaliwanag. Ang pag-ibig, bilang pinakamataas na pagpapakita ng kakanyahan ng tao, ay nagpapahigpit sa damdamin ng isang tao sa sukdulan, samakatuwid, sa mga kwento ni Bunin, palagi itong "kaligayahan at pagpapahirap." Ang sandali ng pinakamataas na pagkakaisa ng mga magkasalungat na prinsipyo ay hindi tugma sa estado ng kaligayahan sa lupa, samakatuwid ang pag-ibig sa mga kwento ni Bunin ay naging isang sakuna. Pero senswal na pag-ibig para sa Bunin, tulad ng kamatayan, nagsisilbing tulay ito sa iba pang mga mundo. Ang pangunahing tauhang babae, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa bayani, na binigyan siya ng isang sandali ng kasiyahan, namatay para sa isang makalupang, laman na buhay at umalis para sa mundo ng dalisay na espiritu.

Makalipas ang dalawang taon, sa parehong gabi, uulitin niya ang ruta ng lumang paglalakbay na iyon (Ordynka, Griboyedovsky lane) at sa ilang kadahilanan ay nais niyang pumunta sa Church of the Martha at Mary Convent. Siguro ang hindi kilalang mga puwersa ang humantong sa kanya patungo sa kanyang minamahal, o marahil isang walang malay na pagnanasa na lumitaw sa kanyang kaluluwa ang espirituwal na mundokung saan siya umalis. Sa anumang kaso, ang huling pagpupulong ay hindi pumukaw sa kanya ng isang pagnanais na ibalik kung ano ang nawala, hindi gisingin ang dating mga hilig, ngunit nagtatapos sa kanyang mapagpakumbabang pag-alis.

Ngunit ang hidwaan sa mga kaluluwa ng mga bayani ay nananatiling hindi nalulutas. Ang hinaharap ng mga bayani ay hindi malinaw din. Ang kawalan ng katiyakan ay naramdaman na sa katunayan na, na naglalarawan ng pagdating ng bayani sa simbahan, ang manunulat ay hindi direktang ipinahiwatig na ang madre na nakilala niya ay ang kanyang dating minamahal. Isang detalye lamang - madilim na mga mata - kahawig ng hitsura ng pangunahing tauhang babae. Ngunit sa mga mata na ito ay mayroon pa ring parehong misteryo, marahil ang parehong hindi mapapatay na pagkahilig. Kapansin-pansin din na ang magiting na babae ay tiyak na umalis para sa monasteryo ng Martha-Mariinsky. Ang monasteryo na ito ay hindi isang monasteryo, ngunit ang Church of the Intercession of the Mother of God sa Ordynka, kung saan mayroong isang pamayanan ng mga sekular na kababaihan na nag-alaga sa mga ulila na nanirahan sa simbahan at tungkol sa mga nasugatan sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang nakaraan sa kwento ay ibinigay na may pinakamataas na kalinawan, mula sa mga sinaunang simbahan at monasteryo na humihinga na may kaliwanagan at kapayapaan; ang kasalukuyan, sa kabaligtaran, ay malabo, puno ng ilang fussy pagkutitap ng mga mukha, na lumilikha ng isang pakiramdam ng panandalian ng lahat ng nangyayari. Tulad ng para sa hinaharap, ito ay ganap na hindi malinaw sa mga bayani, dahil ang isang tao, ayon kay Bunin, ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling kapalaran.

Ang mga motibo ng nobelang "The Fiery Angel" ni Bryusov ay matatagpuan sa kwento. Ang balangkas ng nobela, kung saan ang "magiting na babae ng Bunin ay" nahihiya basahin, "ay ang mga sumusunod. Paminsan-minsan, ang pangunahing tauhang babae ng kwento ni Bryusov na si Renate, ay isang maalab na anghel, na pinipilit siyang mahulog sa pagdarasal, na binibigyan siya ng regalong pagpapagaling at hinuhulaan pa rin na siya ay magiging isang santo. Nang magtapat ang batang babae sa magandang anghel na nahulog ang loob niya sa kanya bilang isang tao, galit na galit siyang iniwan siya, nangangako, subalit, na bumalik sa imahe ng tao... Makalipas ang ilang sandali, nakilala ni Renata ang isang guwapong batang bilang na nagngangalang Heinrich. Ang bilang sa labas ay katulad ng isang maalab na anghel, ngunit tiniyak na sa kauna-unahang pagkakataon ay naririnig niya ang tungkol sa ilang anghel. Matapos ang dalawang taon ng kaligayahan sa paraiso kasama si Renata, ang bilang na ganap na hindi inaasahan na iniwan ang kanyang minamahal - nawala lang siya sa kanyang kastilyo. Simula noon, hinahanap siya ni Renata saanman, nagpapakasawa sa alinman sa lubos na kasiyahan, o pagsasanay ng itim na mahika. Ang kwento ni Renata ay nagtapos sa kanyang pagkamatay mula sa pagpapahirap sa mga nagtatanong, at si Renata ay lilitaw sa pagtatapos ng nobela bilang isang madre na na-tonure sa ilalim ng pangalan ni Sister Mary sa isang monasteryo kung saan si Martha ang abbess. Ito rin ay naging isang uri ng monasteryo nina Martha at Mary. Ito ang tiyak na magkasalungat na pagsasama ng mga tampok ng pang-ekonomiyang Ebanghelyo na si Martha sa mga tampok ng ispiritwalisadong si Maria na nakita natin sa kapwa (Bunin at Bryusov) na mga pangunahing tauhang babae. Sa kapwa, ang pagiging asetiko, pagnanasa sa luho, pagkamakasarili at pag-iimbot, pag-ibig sa buhay at pagtuon sa mga saloobin ng kamatayan, pagiging makasalanan at katuwiran ay kakaibang pinagsama. Isang karaniwang tampok ang kanilang pagka-akit sa mga lumang libro, pagbabasa ng mga literaturang hagiographic at isang hilig sa pagbanggit ng mga sipi ay kabilang din sa kanila. Si Renata, tulad ng magiting na babae na si Bunina, ay pinipigilan ang mga salpok ng pag-ibig ng kanyang nakatuon na kabalyero (sa nobela ni Bryusov, ang tunay na kabalyero ng medieval na si Ruprecht, na sumasama sa kanya sa lahat ng oras, ay umiibig kay Renata). Pagkatapos, pagkatapos ng isang maikling pag-iibigan, biglang umalis si Renata kay Ruprecht. Ang buong balangkas na ito, na parang, ay lumilitaw sa pamamagitan ng mga yugto ng kuwento ni Bunin. Sa nobelang Fiery Angel, si Ruprecht, na nawala kay Renata, ay nanumpa na hindi na niya susubukang "tawirin ang sagradong linya na pinaghihiwalay ang ating mundo mula sa madilim na rehiyon kung saan umuusbong ang mga espiritu at demonyo," ibig sabihin, tinatanggihan niya ang tukso ng pag-ibig at itim na mahika. Ang motif ng ilaw at kadiliman, madilim at ilaw na mga lugar, ay nakumpleto ang kwento ng Bunin. Ang bida mula sa nag-iilaw na puwang ng simbahan ay nakadirekta ng kanyang tingin sa kadiliman, kung saan nananatili ang bayani.

Kaya, ang balangkas ng "The Fiery Angel" ay isang hula ng mahirap na kapalaran ng mga bayani ng "Malinis na Lunes". Marahil, ang nakamamatay na desisyon ng magiting na babae ni Bunin ay bumangon sa kanya sa antas ng hindi malay kahit na "pinanood" niya ang kanyang kapalaran sa nobelang Bryusov hanggang sa wakas, samakatuwid ay "nahihiya siyang basahin". Sa katunayan, sa nobela ni Bryusov, nakita niya ang nais niyang itago sa sarili.

Ang isa pang modelo ng kapalaran ng magiting na babae ay kapwa magkakaiba at nakakagulat na katapat sa una. Ito ang "The Tale of Peter and Fevronia", na isinulat noong ika-16 na siglo ng sinaunang manunulat ng Russia na si Yermolai-Erasmus. Tinawag ng mga mananaliksik ang mga bayani ng kuwentong Russian na Tristan at Isolde. Ito ay talagang isang himno ng pag-ibig at katapatan, kung saan, pagkatapos ng kauna-unahang pagbasa, naalala sa buong buhay na tiyak na isang modelo kung saan bubuo ng buhay. Ang bida ng Buninskaya ay nag-angkin na kabisado niya ang kuwento, at sinipi ang isang daanan tungkol sa "lumilipad na ahas" at isang nakakaantig na pagtatapos tungkol sa isang beses na pagkamatay ng prinsipe at prinsesa. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae (malamang na sinasadya) ay muling nai-kwento muli ang kwento. Ang lumilipad na ahas na lumipad sa asawa ni Prinsipe Paul ay pinatay ng kanyang kapatid na si Pedro. Tanging siya ang nakayanan ang ahas, dahil ang ahas ay hinulaan na ang kanyang kamatayan ay magmumula "mula sa balikat ni Petrov, mula sa tabak ni Agricov." Ang kwento ay tinawag na "The Tale of Peter and Fevronia", sapagkat sinabi pa rito na si Pedro, na malubhang nasugatan sa isang tunggalian kasama ng ahas, ay maaaring pagalingin lamang ng matalinong birhen na si Fevronia, na pinakasalan niya at kung kanino siya nakatira buhay na puno ng mahihirap na pagsubok. Ito ay sina Peter at Fevronia na nanatiling tapat sa bawat isa sa kamatayan, namatay sila sa parehong araw at himalang naka-libing sa isang kabaong, bagaman ang kanilang mga masasamang lovebird ay inilibing sa iba't ibang mga sementeryo. Ang batang babae na Buninskaya ay muling nagkwento ng kwento sa kanyang sariling pamamaraan, na binibigyang diin dito ang motibo ng tukso ng diyablo, sa isang banda, at katapatan sa kanyang minamahal, isang maligayang kamatayan, sa kabilang banda.

Sa gayon, ang tukso, at pagkatapos ang pagsisisi at pag-iisa ng monastic ay naging isang uri ng pagkahumaling sa bida. Ipinatupad niya ang ideyang ito. Sa una, lubos sa diwa ng masasayang demonyo, ibinibigay ito sa tagapagsalaysay, bilang "isang ahas sa likas na tao, napakaganda," at pagkatapos ay pumupunta sa monasteryo. Tila na ito ay ang pagpapatupad ng isang napauna na modelo ng pag-uugali, higit sa lahat ay nabawas mula sa isang kwentong medieval at modernong nobela, nakadamit sa anyo ng isang manuskrito ng isang knight-warlock (sa nobela ni Bryusov, ang tagapagsalaysay ay ang kabalyero na si Ruprecht). Ito ang iminungkahi ng may-akda, na ipinakilala sa kwento ang pagbanggit ng "Nag-uulapoy na Anghel" at ang kwentong Lumang Ruso bilang mga signal ng teksto.

Ano ang pag-ibig? Naghahatid ng isang anghel o isang demonyo? Marahil sa pag-ibig dapat mayroong isang uri ng balanse sa pagitan ng ispiritwal at pisikal, ngunit paano at kailan? Ang maalalahanin na magiting na babae na si Buninskaya ay "tumagos sa pag-iisip" sa lahat ng ito, na tumitingin sa kanyang harapan. Sinubukan niyang ipaliwanag ang lahat ng ito sa bayani, na binabanggit ang buhay ng mga santo at ang kuwento ng tukso. Marahil ang Platon Karataev ni Tolstoy ay hindi lamang isang mangangaral ng fatalism sa Silangan para sa kanya, kundi pati na rin bagong simbolo Platonic wisdom at kahit Platonic love? Sa isang salita, tinanggihan ng pangunahing tauhang babae ang kaligayahan ng pag-ibig, eksklusibo sa laman, sa diwa ng "labis na magandang ahas", sapagkat hindi siya maaaring maging isang patutot at isang madre.

Ang librong "Dark Alleys" ang pinakamalinaw na patunay nito.

Sa pagtanggap ng aklat na ito sa mamamahayag na si Andrey Serykh para mailathala sa USA, sinabi ni I. A. Bunin:

Ito ay isang libro tungkol sa pag-ibig na may ilang mga naka-bold na daanan. Sa pangkalahatan, nagsasalita siya tungkol sa nakalulungkot at tungkol sa maraming malambot at maganda. Sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinaka orihinal na bagay na isinulat ko sa aking buhay.

At ang pamagat ng kwento ay, syempre, simboliko. Ang gitnang mga kaganapan ng kwento ay nahuhulog sa Pagpatawad Linggo at Malinis na Lunes. Sa Linggo ng Pagpatawad, ang mga tao ay humihingi ng kapatawaran at pinatawad ang mga pagkakasala at kawalang katarungan; para sa magiting na babae hindi lamang ito isang araw ng kapatawaran, kundi isang araw din ng pamamaalam sa makamundong buhay, kung saan hindi niya matagpuan ang pinakamataas na kahulugan, ang pinakamataas na pagkakaisa. Sa Malinis na Lunes, ang unang araw ng pag-aayuno, ang isang tao ay nagsisimulang linisin ang kanyang sarili mula sa dumi, ang kagalakan ng Shrovetide ay napalitan ng pagsipsip ng sarili at pagmumuni-muni sa sarili. Ang mismong pamagat ng kuwento ay naisip ang kategorya ng isang threshold, isang tiyak na hangganan na lampas sa kung saan nagsisimula ang isang bagong buhay: Malinis na Lunes - ang simula ng pag-renew ng tagsibol ng mundo. Ang araw na ito ay naging isang pagbabago sa buhay ng mga bayani. Pagbibigay sa kanyang minamahal ng isang sandali ng pag-ibig sa laman, binuksan ng magiting na babae ang daan para sa kanya sa ibang mga mundo. Matapos dumaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng kanyang minamahal, nagsimulang maramdaman ng bayani ang impluwensya ng mga puwersang iyon na hindi niya napansin sa kanyang pag-ibig.

Inaasahan ni IA Bunin na ang isang malinis na Lunes ay darating para sa buong Russia at ang kanyang naghihirap na tinubuang bayan, na nalinis at nagsisi, ay magkakaroon ng ibang pag-iral: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong sumulat ng" Malinis na Lunes, "sinabi ng manunulat . matapos ang pagtatrabaho sa kwento.