"Gusto mo bang makakita ng anghel? Easter himala ng Greece. Paano nagsilbi ang dakilang San Nektarios sa Liturhiya sa isang nayon

bahay / Mga damdamin

Noong Nobyembre 9/22, naaalala natin si St. Nektarios ng Aegina, isang modernong ascetic at wonderworker. Ang kanyang buhay ay kamangha-mangha: ipinakita ng Panginoon ang pangangalaga sa Kanyang santo sa isang nakikita at nakikitang paraan.

Si Saint Nektarios (sa mundo Anastasios Kephalas) ay ipinanganak sa isang mahirap malaking pamilya sa nayon ng Silivria sa Thracia, malapit sa Constantinople. Sa panahon ng kanyang buhay, nagtiis siya ng maraming kalungkutan, kinailangan niyang harapin ang inggit, poot, paninirang-puri at matutunan na tunay na kahit saan at sa lahat ng oras "ang mga nagnanais na mamuhay nang may kabanalan kay Kristo Jesus ay uusigin."

Nang maglingkod siya sa Banal na Liturhiya, ang kanyang mukha ay naglabas ng liwanag, na nakikita ng mga nakapaligid sa kanya

Nakuha ng santo ang mga kaloob ng Banal na Espiritu: walang tigil na panalangin at espirituwal na pangangatwiran, pagpapagaling, pananaw at propesiya. Nang maglingkod siya sa Banal na Liturhiya, na nasa isang estado ng panalangin, ang kanyang mukha ay naglabas ng liwanag na nakikita ng mga nakapaligid sa kanya.

Siya ay isang taong may pambihirang kabaitan at ibinigay ang lahat ng mayroon siya. Nang wala siyang pera para magbigay ng limos, ibinigay niya ang kanyang mga damit at sapatos sa mga nangangailangan. Minsan, sa panahon ng paglilingkod ng Liturhiya sa isa sa mga simbahan sa Atenas, ilang mahirap na pari ang pumasok sa altar. Ang kanyang sutana ay sira-sira, natatakpan ng mga patch. Ibinigay sa kanya ng santo ang kanyang tanging sutana.

Sa bawat oras na ibibigay ng santo ang lahat ng mayroon siya at ang kanyang pitaka ay walang laman, pumunta siya sa templo at, humawak sa harap ng icon ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos kamay, nagsabi: “Nakikita mo, Kristong Diyos, walang pera... Ngunit alam Mo...” At ipinadala sa kanya ng Panginoon ang Kanyang pagpapala.

Nang si Saint Nektarios ang direktor ng isang teolohikong paaralan sa gitna ng Athens, ang janitor ng paaralan ay hindi inaasahang nagkasakit nang malubha. Takot na takot siyang mawalan ng trabaho. Hindi pa lubos na gumagaling sa kanyang karamdaman, mabilis na nagtungo ang janitor sa paaralan at nakitang maayos na ito. Nang mapagpasyang may ibang tao na ang kinuha sa kanyang lugar, ang kaawa-awang tao ay labis na nabalisa. Ang kanyang asawa, na sobrang sama ng loob, ay pinayuhan siya na pumunta sa trabaho nang maaga sa umaga at subukang makipag-usap sa bagong manager ng negosyo. Dumating ang janitor sa paaralan sa alas-5 ng umaga at nakita ang kanyang "deputy": ito pala ay ang santo mismo. Niwalis niya ang banyo, at sinabing: “Walisin mo, Nectarius, ito lang ang karapat-dapat mong gawin.” Sinabi ng santo sa pasyente: "Huwag kang matakot, hindi ako nakikialam sa iyong lugar, sa kabaligtaran, ginagawa ko ang lahat upang panatilihin ito para sa iyo hanggang sa iyong huling paggaling... Ngunit mag-ingat: habang ako mabuhay sa mundong ito, walang dapat makaalam na nakita mo na."

Sa monasteryo na itinatag niya sa Aegina, si Saint Nektarios ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa, kung minsan ay napakahirap. Siya mismo ang naghukay ng mga kama at nag-aalaga sa hardin, nagdala ng tubig para sa irigasyon, nagdala ng malalaking bato upang magtayo ng mga selda, at kahit na nag-ayos at gumawa ng mga sapatos.

"Sa labas ng pader ng monasteryo, nakita ko ang isang maputing balbas na matandang lalaki: naglalagay siya ng lupa at mga bato sa isang kartilya gamit ang isang pala."

Naalala ng abbot mula sa isla ng Paros:

“Noong Agosto 1910, naglayag ako sa Aegina para tanggapin ang pagpapala ng santo. Pagsapit ng tanghali ay nakarating ako sa monasteryo. Ang araw ay humahampas nang walang awa. Sa labas ng pader ng monasteryo, nakita ko ang isang matanda na may puting balbas, na ang ulo ay natatakpan ng dayami na sombrero, at ang mga buntot ng kanyang sutana ay nakasuksok sa kanyang sinturon. Nagkarga siya ng lupa at mga bato sa isang kartilya gamit ang isang pala at itinaboy ito nang halos animnapung metro ang layo. Sa hindi pagkakilala sa kanya bilang si Vladyka Nektary, ang aking espirituwal na tagapagturo, napagkakamalan siyang isang trabahador na nagsuot ng sutana upang hindi magkaroon ng alikabok sa kanyang damit, o bilang isang baguhan, nilapitan ko siya, binati siya at tinanong: "Si Vladyka ba Nektary dito?" "Oo," ang sagot, "nandito siya." Ano ang gusto mo sa kanya? - “Pumunta ka at sabihin sa kanya na ang deacon, isa sa kanyang espirituwal na mga anak, ay gustong makita siya.” - "Ito mismong segundo. May it please God,” aniya... Makalipas ang ilang minuto ay bumalik siya na naka-hood at naka-cassock na may malalapad na manggas. Saka ko napagtanto na ang lalaking kinuha ko bilang manggagawa ay isang santo. Hindi kailanman sumagi sa isip ko na magagawa ng Metropolitan ang ganoong gawain sa isang oras na natutulog ang lahat."

Sinamahan ng dalawang gendarmes, ang galit na galit na hukom ay pumunta kay Aegina

Kahit na sa Aegina, sa pinagpalang lugar na ito, ang santo ay nahaharap sa maraming pagsubok at tukso, kung saan puno ang kanyang buong malungkot na buhay. May nakatirang isang balo na nagngangalang Lazurya, na nagbebenta ng mga kandila. Siya ay nagkaroon ng isang napakaganda at malinis na anak na si Maria, na siya, gayunpaman, ay patuloy na pinapagalitan at inakusahan ng kahalayan. Ang batang babae ay nakahanap ng kanlungan sa monasteryo, at sa katauhan ng santo - isang tagapamagitan at espirituwal na ama. Pagkatapos ay pumunta si Lazurya sa hukom sa Piraeus at inakusahan ang santo ng mga dissolute na kasalanan na kanyang naimbento. Sinamahan ng dalawang gendarmes, ang galit na galit na hukom ay pumunta kay Aegina kinabukasan, sa galit ay walang pakundangan niyang inakusahan ang santo, matapang na ininsulto siya at nagbanta pa na puputulin ang balbas ng banal na matanda. Ang santo ay hindi tumugon sa mga nakakabaliw na pang-iinsulto at paratang, ngunit nanalangin lamang sa kanyang sarili. Ang mga madre ay umiyak sa takot at sumigaw: "Panginoon, maawa ka!" Ang kapus-palad na batang babae ay ipinatawag sa korte at ipinadala para sa isang nakakahiyang pagsusuri sa isang gynecologist, na nagpahayag ng kanyang kalinisang-puri. Ang hukom ay nagkasakit ng malubha at agad na napagtanto na siya ay pinarurusahan dahil sa kanyang mga aksyon laban sa banal na tao. Taimtim siyang nagsisi sa kanyang inasal at hiniling na dalhin siya sa Aegina upang humingi ng tawad sa santo. pinatawad siya, nanalangin para sa kanya, at gumaling ang hukom.

May isang balon sa tabi ng monasteryo, at ang mga madre ay kumukuha ng tubig mula dito para sa trabaho upang maibalik ang monasteryo. Maraming tubig ang kailangan, at ang antas nito ay bumaba nang husto. Pagkatapos ay ipinagbawal ng may-ari ng balon ang mga madre na gamitin ito. Nanalangin si Saint Nektarios, at sa panahon ng kanyang panalangin ay narinig ang malakas na tunog ng tubig - isang agos ng dalisay at sariwang tubig ang pumuno sa balon hanggang sa tuktok. Pagkatapos ang may-ari, na puno ng takot sa Diyos at pasasalamat, ay nag-donate ng balon na ito sa monasteryo.

Ang abbess ng Chrysoleontis Monastery ng Nektaria, ang espirituwal na anak ng santo, ay nagkuwento kung paano isang araw ay isang grupo ng mga peregrino ang dumating sa kanilang monasteryo. Sa refectory ay nakahanda na ang mesa para sa mga kapatid, ang pagkain ay inilatag sa mga plato, at ang mga kaldero ay walang laman. Ang mga madre ay lumingon sa kanilang espirituwal na ama sa kalituhan. Inutusan ng santo na ibalik ang pagkain sa mga palayok, at pagkatapos ay binasbasan sila. Nang ang parehong pagkain ay muling inilagay sa mga plato sa parehong dami, ito ay naging sapat na para sa parehong mga kapatid na babae at mga bisita ng monasteryo, at mayroon pang tatlong punong plato na natitira.

"Tingnan mo," sabi ng santo, "ang iyong anghel ay nasa harap mo." At talagang nakita niya ang kanyang anghel

Naalala rin ng ina ni Nektaria na ang espirituwal na mundo ay bukas para sa santo: "Isang araw ay naglalakad ako kasama ang aking espirituwal na ama nang hindi niya inaasahang magtanong: "Nectaria, gusto mo bang makita ang iyong anghel?" "Ah oo," sagot ko, "Gusto ko siyang makita." "Tingnan mo," sabi ng santo, "ang iyong anghel ay nasa harap mo." At talagang nakita niya ang kanyang anghel, ngunit ang kanyang hitsura ay napakasilaw na siya ay natatakot.

Ang mga naninirahan sa Aegina ay nakasaksi ng maraming mga himala na ginawa sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Nektarios. Minsan ay nagkaroon ng matinding tagtuyot, at ang mga hayop at tao ng Aegina ay nasa panganib ng gutom. Kinagabihan, kumatok ang isa sa mga magsasaka sa tarangkahan ng monasteryo at hiniling sa santo na ipagdasal ang ulan na maipadala sa kanila. Sinabi ng santo: "Manalangin tayo sa Diyos na marinig Niya ang panalangin ng magsasaka at kumilos ayon sa kanyang pananampalataya." Pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang mga kamay sa langit at nagsimulang manalangin. Makalipas ang isang oras, isang kakila-kilabot na bagyo ang sumiklab sa isla, na nagpatuloy sa buong gabi. Lumipas na ang banta ng tagtuyot.

Salamat sa mga panalangin ng Saint Nektarios, ang pagnanakaw at pagnanakaw ay tumigil sa isla at kahit na ang klima ay nagbago - ito ay naging mas kanais-nais para sa agrikultura.

Sa panahon ng digmaan, ang mga sundalo mula sa Aegina ay pumunta sa santo para sa isang basbas bago umalis sa harapan. Isinulat ng mga kapatid na babae ng monasteryo ang kanilang mga pangalan. Ang listahan ay pagkatapos ay inilagay sa trono sa altar, at ang santo ay nanalangin para sa kanila. Lahat ng tumanggap ng basbas ng banal na elder ay bumalik mula sa digmaan nang ligtas at maayos, nang walang pagbubukod.

Ang mga piloto na lumilipad upang bombahin ang Crete, na lumilipad sa Aegina, ay hindi nakita ang isla

Pagkatapos ng digmaan, inamin ng dating German commandant ng Athens na ang mga piloto ng militar na lumilipad para bombahin ang Crete, na lumilipad sa isla ng Aegina, sa kabila ng magandang visibility at kakulangan ng mga ulap, ay hindi lang nakita ang isla.

Isang araw, nang si Saint Nektarios ay nananalangin nang may pagsisisi, isang kamangha-manghang kapayapaan ang bumaba sa kanyang puso. Ang Kabanal-banalang Theotokos mismo ay nagpakita sa kanya, na sinamahan ng isang hukbo ng mga anghel na umaawit sa isang espesyal na tune:

Pinaka Purong Ginang, Reyna, Ina ng Diyos,
Ang Banal na Birhen ay dalisay, isang balahibo na nakatanggap ng hamog,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Ang pinakamataas sa pinakamaliwanag na langit, ang pinakamaliwanag sa mga sinag mismo,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Ang kagalakan ng mga mukha ng dalaga, ang ethereal na puwersa ng Banal,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Makalangit na taas Maliwanag, ang nayon ng Kataas-taasan,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Laging nagpupuri na si Maria, binibini ng lahat,
Magalak, walang pigil na Nobya!

Sa magiliw na nagbibigay ng pag-asa at proteksyon,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Ang walang hanggang birhen na guhit, ang kaban ng Diyos na Salita,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Sa tahimik na dalaga, ang may-akda ng kaligtasan,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Mabango sa pamumulaklak ng pinakadalisay na birhen,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Oh, Pinakamaluwalhating Serafim at Pinakamatapat na Cherub,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Ang makamundong mukha ng mga anghel ay galak at sorpresa,
Magalak, walang pigil na Nobya!

Ikaw ay nakatayo sa harap ng Anak sa mismong Trono,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Hinahangad ko ang Iyong awa, Ina ng Salita,
Magalak, walang pigil na Nobya!
O puno ng buhay na walang hanggan, O Birhen, Ina ng Kaluwalhatian,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Idinadalangin ko sa Iyo nang buong puso, Dalisay, Iyong Kadakilaan sa Templo,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Linisin mo ako, iligtas mo ako sa kailaliman ng kasalanan,
Magalak, walang pigil na Nobya!
Ipagkatiwala mo ako sa awa ng Banal na Anak,
Magalak, walang pigil na Nobya!

Magalak, walang pigil na Nobya!

Kasunod nito, ang panalanging ito ay naging sikat na himno na "Agni Parfene". Maaari rin itong marinig sa mga serbisyo sa Russia, at sa Greece sa pangkalahatan ay mahirap makahanap ng isang tao na hindi kumanta nito.

Ang pinagpalang kamatayan ay sumunod noong Linggo, Nobyembre 8/21, ang araw ng pagdiriwang. Nang matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, si Saint Nektarios ng Aegina ay umalis nang payapa sa Panginoon. Siya ay halos 74 taong gulang.

Pagkatapos ng kamatayan ng santo, ang kanyang mga damit ay inilagay sa may sakit na nakahiga sa tabi niya. Agad na tumayo ang paralitiko at lumakad, nagpupuri sa Diyos

Ang katawan ng santo ay nanatili sa silid ng ospital sa loob ng labing-isang oras at mula sa mga unang minuto ay naglabas ng samyo. Mayroon ding isang kama kung saan nakahiga ang isang paralisadong lokal na residente. Nang simulan nilang bihisan ang santo bilang isang mortal, ang kanyang mga damit ay inilagay sa higaan ng paralitiko. At agad na tumayo ang paralitiko at lumakad, na nagpupuri sa Diyos at sa banal na matanda. Kaya niluwalhati ng Panginoon ang santo sa kanyang mga unang himala.

Maraming mahimalang pagpapagaling ang ginagawa sa pamamagitan ng mga panalangin ni Saint Nektarios kahit na matapos ang kanyang pinagpalang kamatayan. Namatay siya mula sa isang malubha at masakit na sakit na kanser, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, namamagitan siya para sa mga wala nang sinuman o anumang bagay na pag-asa sa mundo - mga walang pag-asa na mga pasyente na napapahamak sa isang mabilis na kamatayan.

Noong 1961, si Saint Nektarios ng Aegina ay na-canonize ng Greek Orthodox Church.

Mga tagubilin ni San Nektarios ng Aegina

Tungkol sa mga kalungkutan

"Anumang kalungkutan, tinitiis nang may matiyagang paghihintay, ay nagiging isang hakbang na palapit sa pagiging perpekto."

Ang kaligayahan ay nasa ating sarili

"Gaano ang pagkakamali ng mga taong naghahanap ng kaligayahan sa labas ng kanilang sarili: sa mga dayuhang bansa at paglalakbay, sa kayamanan at katanyagan, sa malalaking pag-aari at kasiyahan, sa mga kasiyahan at labis at sa mga walang laman na bagay na nagtatapos sa kapaitan!"

"Ang pagtatayo ng isang tore ng kaligayahan sa labas ng ating puso ay tulad ng pagtatayo ng isang bahay sa isang lugar na napapailalim sa patuloy na lindol."

"Ang kaligayahan ay nasa ating sarili, at mapalad ang nakauunawa nito."

pagkakaroon dalisay na puso ay isang minamahal na anak ng Diyos

“Ang mabuting budhi ang pinakadakila sa lahat ng pagpapala. Ito ang presyo ng kapayapaan ng isip at kapayapaan ng isip.”

“Sinuman ang may dalisay na puso, na hindi nakakaranas ng mga paratang mula sa kanyang puso, na gumagawa ng mabuti at kung ano ang nakalulugod at perpekto sa paningin ng Diyos, na maingat na tumutupad sa mga utos ng Diyos, siya ay may lakas ng loob na tumayo sa harap ng Diyos. Anuman ang hilingin niya, tinatanggap niya mula sa Diyos.”

“Siya na may dalisay na puso ay minamahal na anak ng Diyos. Ang Espiritu ng Anak ay nabubuhay sa kanyang puso, natatanggap niya ang lahat ng kanyang hinihiling, nasusumpungan ang lahat ng kanyang hinahanap, at ang mga pinto ay nagbubukas sa kanya kapag siya ay kumakatok.”

Hindi isang layunin, ngunit isang paraan

"Ang pag-aayuno, pagbabantay at pagdarasal sa kanilang sarili ay hindi nagdadala ng ninanais na mga bunga, dahil hindi sila ang layunin ng ating buhay, ngunit bumubuo ng isang paraan upang makamit ang layunin."

Maging matulungin sa iyong menor de edad na talon.

“Maging matulungin sa iyong menor de edad na talon. Kung, sa pamamagitan ng kawalang-ingat, may nangyaring kasalanan sa iyo, huwag kang mawalan ng pag-asa, ngunit agad na pagsamahin ang iyong sarili at mahulog sa Diyos, na may kapangyarihang itaas ka."

“Sa loob natin tayo ay may malalim na ugat na mga kahinaan, hilig, mga depekto, na marami sa mga ito ay namamana. Ang lahat ng ito ay hindi naaabala ng anumang biglaang paggalaw, o ng pagkabalisa o mahirap na karanasan, ngunit sa pamamagitan ng pasensya at pagtitiyaga."

Huwag maging duwag at huwag matakot

“Alalahanin na ang tukso ay kasunod ng espirituwal na kagalakan at ang Panginoon ay nagbabantay sa mga nagtitiis ng tukso at pagdurusa alang-alang sa Kanyang pagmamahal. Kaya, huwag mawalan ng loob at huwag matakot.”

"Ipagkatiwala mo sa Panginoon ang lahat ng iyong alalahanin; Siya ang naglalaan para sa iyo."

“Magtanong ka sa Diyos at huwag mawalan ng lakas ng loob. Huwag mong isipin na dahil sagrado ang iyong hangarin, may karapatan kang magreklamo kapag hindi sinasagot ang iyong mga panalangin. Tutupad ng Diyos ang iyong mga hiling sa paraang hindi mo alam. Kaya huminahon ka at tumawag sa Diyos.”

Humingi ng Pag-ibig sa Diyos Araw-araw

“Hingin sa Diyos ang pag-ibig araw-araw. Kasama ng pag-ibig ang lahat ng maraming benepisyo at kabutihan.”

Ang pagpapakabanal ay nag-iiwan ng nalilito at inis na puso

"Ang pagpapakabanal ay nag-iiwan ng isang nalilito at nayayamot na puso, na nagdidilim ng poot sa kapwa. Kaya't mabilis tayong makipagpayapaan sa ating kapatid, upang huwag nating pagkaitan ang ating sarili sa biyaya ng Diyos, na nagpapabanal sa ating mga puso."

“Siya na may kapayapaan sa kanyang sarili at may kapayapaan sa kanyang kapwa ay may kapayapaan sa Diyos. Ang gayong tao ay puspos ng kabanalan sapagkat ang Diyos Mismo ay nananahan sa kanya.”

Huwag pabigatin ang iyong sarili ng higit sa iyong makakaya.

“Huwag mong pasanin ang iyong sarili ng higit sa iyong makakaya. Tandaan na hindi ibinibigay ng Diyos ang Kanyang mga regalo sa ilalim ng pagpilit, ngunit kapag Siya mismo ang nagnanais nito. Anuman ang ibibigay Niya sa iyo, tinatanggap mo nang hindi nararapat, [lamang] sa pamamagitan ng Kanyang awa.”

Ang biyaya ay ipinadala bilang isang regalo sa mga nalinis ng mga hilig

"Siya na naghahanap ng mga banal na kaloob at mga pananaw, habang nalulubog sa mga hilig, ay nananatili sa isang hangal at mapagmataas na maling akala. Una sa lahat, kailangan mong magsikap sa paglilinis ng iyong sarili."

"Ang biyaya ay ipinadala bilang isang regalo sa mga nalinis ng mga hilig. At tinanggap nila ito nang tahimik at sa isang oras na hindi nila alam.”

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo, aming Diyos, maawa ka sa amin!

2 malakas na panalangin Saint Nektarios ang Wonderworker ng Aegina

4.6 (91%) 40 boto.

Panalangin sa miracle worker na si Nektarios ng Aegina para sa pagpapagaling

“Oh, ulong umaagos ng mira, San Nektarios, Obispo ng Diyos! Sa panahon ng dakilang pag-urong, binihag mo ang mundo ng kasamaan, nagningning ka ng kabanalan at dinurog mo ang ulo ng mapagmataas na si Dennitsa, na nagkasala sa amin. Para sa kadahilanang ito, ipinagkaloob ni Kristo ang kaloob na pagalingin ang mga ulser na walang lunas na tumama sa atin dahil sa ating mga kasamaan. Naniniwala kami: nawa'y mahalin ka ng matuwid na Diyos, alang-alang sa aming mga makasalanan ay kahabagan ka Niya, patatawarin ka sa mga panunumpa, iligtas ka sa sakit, at sa buong sansinukob ang Kanyang pangalan, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu. , ay matatakot at maluwalhati, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen."

Panalangin kay Saint Nektarios ng Aegina para sa oncology

“Oh, San Nektarios, Ama na marunong sa Diyos!
Tanggapin, tagapag-alaga ng pananampalatayang Orthodox, ang pag-amin mula sa mga labi ng mga taong pinangalanan kay Kristo, na natipon ngayon sa templo sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na naninirahan sa iyo. Ang balita ay umabot na sa mga hangganan ng Russia, habang ikaw, ang dakilang lingkod ni Kristo sa mga banal, ay nagpapakita sa mga tumatawag sa iyong pangalan sa lahat ng sulok ng sansinukob at nagbibigay ng kagalingan mula sa kanser. Narinig namin ang tungkol sa pari na kapareho mo at nagtayo ng templo sa iyong pangalan nang may matinding kalungkutan. Siya ay tinamaan ng isang cancerous na ulser sa dibdib, nagdurugo araw-araw, at nagdusa nang husto, ngunit hindi niya tinalikuran ang kanyang banal na gawain. Bigla kang, na may malaking awa, ay bumaba mula sa langit patungo sa Santo, at nagpakita ka sa kanya sa templo sa nakikitang anyo. Siya ang walang kamalayan sa iyong kapwa mortal, humihingi ng iyong mga panalangin at nagsasabi: "Ako ay may sakit, ako ay dakila, kung hindi, nais kong ibalik ang banal na altar, upang muli kong isasagawa ang banal na Liturhiya kasama ng ang mga parokyano; "Handa akong mamatay pagkatapos; hindi ako tinatakot ng kamatayan." Ikaw, ama, ay walang laman, ang iyong mukha ay basa ng luha! at ang dami ng nagdurusa, humahalik at nagsasabi: “Huwag kang magdalamhati, anak, na para kang sinubok ng karamdaman, magiging malusog ka. Alam ng lahat ang tungkol sa himalang ito." Siya, na gumaling, ay, sa iyong isip, na iyong kausap, ay hindi mo nakikita. Oh, dakilang lingkod ni Kristo Nectarius! Ang templong ito ay kumpleto na, at ang iyong mga himala ay parang umaapaw na dagat, na dumarami! Alam natin na ang panalangin ng mga matuwid ay dapat na madaliin sa pamamagitan ng ating kasigasigan sa paglilingkod sa Diyos at ng determinasyon na mamatay para kay Kristo, upang tayo ay magkaroon ng kalusugan. Ang iyong anak na may sakit ay nananalangin sa iyo, matuwid na ama: ang kalooban ng Diyos ay mangyari sa atin, mabuti, kalugud-lugod at sakdal, hindi nais na ang makasalanan ay mamatay, ngunit upang bumalik at mabuhay para sa kanya. Ikaw, ang tagapagbalita ng kalooban ng Diyos, pagalingin mo kami isang mapagpalang phenomenon sa kanyang sarili, nawa'y maging dakila ang Diyos sa langit at sa lupa magpakailanman!
Amen."

Si Saint Nektarios ng Aegina ay isa sa pinakatanyag na mga santo ng Griyego sa modernong panahon, na sikat sa kanyang maraming mga himala. Ipinanganak siya noong 1846, naging monghe sa kanyang kabataan, at kalaunan ay naging Obispo ng Pentapolis sa Alexandria. Simbahang Orthodox. Dahil sa mga intriga at maling paratang ng kanyang mga kaaway, ang santo ay nagretiro at ipinatapon. Nang lumipat siya sa Greece, sinakop niya ang lugar ng isang simpleng mangangaral sa lalawigan ng Euboea, at kalaunan ay itinatag niya. kumbento sa isla ng Aegina. Namatay ang matandang obispo noong 1920 at na-canonize ng Greek Orthodox Church noong 1961.

1. “Napakamali ng mga taong naghahanap ng kaligayahan sa labas ng kanilang sarili - sa mga dayuhang bansa at paglalakbay, sa kayamanan at katanyagan, sa malalaking pag-aari at kasiyahan, sa mga kasiyahan at sa mga walang laman na bagay na nagtatapos sa kapaitan! Ang pagtatayo ng tore ng kaligayahan sa labas ng ating puso ay parang pagtatayo ng bahay sa isang lugar na napapailalim sa patuloy na lindol. Ang kaligayahan ay matatagpuan sa ating sarili, at mapalad ang nakakaunawa nito... Ang kaligayahan ay isang dalisay na puso, dahil ang gayong puso ay nagiging trono ng Diyos. Ito ang sabi ng Panginoon para sa mga may malinis na puso: “Ako ay mananahan sa kanila at lalakad sa kanila, at ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Aking bayan” (2 Cor. 6:16). Ano pa kaya ang kulang sa kanila? Wala, wala talaga! Dahil nasa puso nila ang pinakadakilang kabutihan - ang Diyos Mismo! (St. Nektarios ng Aegina. Ang landas tungo sa kaligayahan, 1).

2. Makamit ang pag-ibig. Humingi ng pagmamahal sa Diyos araw-araw. Kasama ng pag-ibig ang lahat ng maraming benepisyo at kabutihan. Magmahal ka para mahalin ka din. Ibigay mo sa Diyos ang iyong buong puso upang manatili ka sa pag-ibig. “Ang Diyos ay pag-ibig, at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya” (1 Juan 4:16).

3. Mga kapatid! Ang maawaing Diyos ay nagnanais ng kaligayahan para sa ating lahat kapwa sa buhay na ito at sa kabilang buhay. Para sa layuning ito, itinatag Niya ang Kanyang banal na Simbahan, upang linisin tayo nito mula sa kasalanan, upang tayo ay pabanalin, ipagkasundo tayo sa Kanya at bigyan tayo ng makalangit na pagpapala. Palaging bukas ang mga bisig ng Simbahan para sa atin. Tayong lahat, na nabibigatan ng konsensya, ay magmadali sa kanila. Magmadali tayo - at aahon ng Simbahan ang bigat ng ating pasanin, bigyan tayo ng katapangan patungo sa Diyos, punuin ang ating mga puso ng kaligayahan at kaligayahan” (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 1).

4. Ang ating mga panalangin at petisyon sa kanilang sarili ay hindi naghahatid sa atin sa pagiging perpekto. Inaakay tayo ng Panginoon sa kasakdalan, Na dumarating at nananahan sa atin kapag tinutupad natin ang Kanyang mga utos. At isa sa mga unang utos ay na sa ating buhay, hindi ang ating kalooban, kundi ang kalooban ng Diyos ang mangyari. At upang ito ay mangyari nang may katumpakan kung saan ito nangyayari sa langit kasama ng mga anghel. Upang masabi natin: "Panginoon, hindi ang ibig ko, kundi ang ibig Mo, mangyari nawa ang Iyong kalooban sa langit at sa lupa."

5. “Ang isang Kristiyano ay dapat maging magalang sa lahat. Ang kanyang mga salita at gawa ay dapat huminga sa biyaya ng Banal na Espiritu, na nananahan sa kanyang kaluluwa, upang ang pangalan ng Diyos ay maluwalhati sa ganitong paraan. Ang nagpapatunay sa bawat salita ay nagpapatunay sa bawat gawa. Siya na nagsusuri ng mga salita na kanyang sasabihin ay sinusuri ang mga gawa na kanyang nilalayong gawin, at hindi kailanman lalampas sa mga hangganan ng mabuti at banal na pag-uugali. Ang mga talumpati na puno ng biyaya ng isang Kristiyano ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaselanan at pagiging magalang. Ito ang nagbibigay ng pag-ibig, nagdudulot ng kapayapaan at kagalakan. Sa kabaligtaran, ang kabastusan ay nagdudulot ng poot, poot, kalungkutan, pagnanais na manalo [sa mga pagtatalo], kaguluhan at digmaan" (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 7).

6. Sa loob tayo ay may malalim na ugat na mga kahinaan, hilig, at mga kapintasan. Ang lahat ng ito ay hindi nagtatapos sa isang matalim na paggalaw, ngunit may pasensya at tiyaga, pangangalaga at atensyon. Mahaba ang landas patungo sa pagiging perpekto. Manalangin sa Diyos na palakasin ka. Tanggapin ang iyong pagbagsak at kaagad, kapag bumangon ka, tumakbo ka sa Diyos, huwag tumigil sa lugar kung saan ka nahulog. Huwag mawalan ng pag-asa kung patuloy kang nahuhulog sa mga lumang kasalanan. Marami sa kanila ay malakas mula sa nakuhang kasanayan, ngunit sa paglipas ng panahon at sa pamamagitan ng kasipagan ay nagtagumpay sila. Huwag hayaang walang mag-alis sa iyo ng pag-asa” (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 3).

7. Ang mga tukso ay ipinadala upang ang mga nakatagong pagnanasa ay mahayag at ang isa ay maaaring labanan ang mga ito, at sa ganitong paraan ang kaluluwa ay gumaling. At sila rin, ay tanda ng awa ng Diyos, samakatuwid, isuko ang iyong sarili nang may pagtitiwala sa mga kamay ng Diyos at humingi ng Kanyang tulong, upang palakasin ka Niya sa iyong pakikibaka. Alam ng Diyos kung gaano kakayanin ng bawat isa sa atin at pinapayagan ang mga tukso sa abot ng ating makakaya. Tandaan na pagkatapos ng tukso ay kasunod ng espirituwal na kagalakan, at ang Panginoon ay nagbabantay sa mga nagtitiis ng tukso at pagdurusa alang-alang sa Kanyang pag-ibig” (St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness, 4).

8. Mga Kristiyano, naunawaan ba natin ang mga dakilang pananagutan na ating ginampanan sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng bautismo? Napagtanto ba natin na dapat tayong kumilos tulad ng mga anak ng Diyos, na dapat nating tukuyin ang ating kalooban sa kalooban ng Diyos, na dapat tayong manatiling malaya sa kasalanan, na dapat nating mahalin ang Diyos nang buong puso, at umasa na maging kaisa Niya. magpakailanman? Naisip ba natin na ang ating puso ay dapat mapuno ng pagmamahal upang ito ay ibuhos sa ating kapwa? Nararamdaman ba natin na obligado tayong maging banal at perpekto, mga anak ng Diyos at mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit? Para sa kapakanan ng lahat ng ito, dapat tayong lumaban upang hindi maging hindi karapat-dapat at itakwil. Huwag tayong mawalan ng lakas ng loob, huwag nating pabayaan ang ating tungkulin, huwag tayong maging duwag sa harap ng mga paghihirap ng espirituwal na pakikibaka. Dahil mayroon tayong Diyos bilang ating katulong, na nagpapalakas sa atin ang mahirap na paraan mga birtud" (St. Nektarios ng Aegina. The Path to Happiness, 2).

9. “Ang mga tumatanggi sa imortalidad ng kaluluwa ay sumisira kapwa sa mga batas moral at sa mga pangunahing pundasyon ng lipunan, na nais nilang makitang gumuho at mahulog sa pagkawasak, upang patunayan na ang tao ay ang unggoy kung saan kapuri-puri nilang sinasabing mayroon sila. bumaba.”
(St. Nektarios of Aegina. "Research on the immortality of the soul and funeral services" 1901)

10. “Ang mga teoryang Darwinian ay dapat na lumitaw bilang isang solusyon sa isang antropolohikal na tanong sa pamamagitan ng paggamit ng isang modelo ng ebolusyon. Ang mga teoryang ito, na walang matibay na batayan, sa halip na lutasin ang problema, ay nagpagulo pa rito, dahil tinanggihan nila ang kahalagahan ng katotohanang ipinahayag sa atin, na isinasaalang-alang ang tao bilang isang nilalang na katulad ng pagkakasunud-sunod ng mga hayop na hindi makatwiran; tinanggihan nila ang kanyang espirituwal na pinagmulan, na nagtalaga sa kanya ng isang napakababang pinagmulan. Ang pangunahing dahilan ng kanilang pagkakamali ay ang pagtanggi sa mataas na pinagmulan ng tao at sa kanyang espirituwal na kalikasan, na sa pangkalahatan ay banyaga sa bagay at sa pisikal na mundo. Sa pangkalahatan, nang hindi tinatanggap ang katotohanang ipinahayag sa atin, ang tanong tungkol sa tao ay mananatiling hindi nalutas na problema. Ang pagtanggap dito ay isang matatag at maaasahang pundasyon kung saan dapat itatag ang lahat ng nag-aaral sa isang tao. Dito natin dapat simulan upang maayos na lutasin ang maraming bahagi ng masalimuot na isyung ito at hanapin ang katotohanan gamit ang tunay na agham."
(St. Nektarios ng Aegina. "Note on Man," 1893)

Nabuhay si San Nektarios ng Aegina, isang santo na niluwalhati ng Simbahang Griyego pagliko ng XIX-XX mga siglo.
Ang hinaharap na santo ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga banal na magulang noong 1846 sa Selivria ng Thracia, hindi kalayuan sa Constantinople, at pinangalanang Anastasius sa Epiphany. Bilang isang tunay na pinili ng Diyos, mula pagkabata ang bata ay umibig sa templo, sa Banal na Kasulatan, at natutong manalangin. Ang kahirapan ng kanyang mga magulang ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-aral sa bahay, at sa edad na 14 ay umalis siya patungong Constantinople upang magtrabaho at magbayad para sa kanyang pag-aaral.

Hindi naging madali ang buhay sa isang malaking lungsod. Ang batang lalaki ay nakakuha ng trabaho sa isang pabrika ng tabako, ngunit walang sapat na pera, at isang araw, sa kawalan ng pag-asa, napagtanto na walang sinuman ang aasahan ng tulong, nagpasya si Anastasy na bumaling sa Isa na mahal na mahal niya at sa Kanino tulong na umasa siya sa buong buhay niya. Sumulat siya ng liham sa Panginoon: "Aking Kristo, wala akong tapis, walang sapatos. Hinihiling ko sa Iyo na ipadala sila sa akin, Alam Mo kung gaano kita kamahal." Sa sobre ay isinulat niya ang address: “Sa Panginoong Jesu-Kristo sa langit” at hiniling na dalhin ang sulat sa post office ng kanyang kapitbahay na mangangalakal. Siya, na nagulat sa kakaibang pirma sa sobre, ay binuksan ang sulat at, nang makita ang gayong kahilingan at ang kapangyarihan ng pananampalataya, nagpadala ng pera sa bata sa pangalan ng Diyos. Kaya hindi pinabayaan ng Panginoon ang kanyang pinili.
Lumipas ang mga taon, ngunit ang binata ay hindi naantig ng mga tukso malaking lungsod. Ang lahat ay sa iyo pa rin libreng oras inilaan niya ang kanyang sarili sa panalangin at pag-aaral ng mga banal na ama. Ang kanyang pangarap ay ipangaral ang salita ng Diyos.

Sa edad na 22, lumipat si Anastasy sa isla. Chios at nagsimulang magtrabaho guro sa paaralan, dito hindi lang siya nagtuturo, kundi nangangaral din. Ang kanyang impluwensya sa kanyang mga mag-aaral ay ganoon na sila, at sa pamamagitan ng lahat ng mga nasa hustong gulang, sa lalong madaling panahon ay nagkaroon ng pagmamahal at malalim na paggalang sa kanya. Gumawa siya ng isang kahanga-hangang koro mula sa kanyang mga estudyante at kumanta kasama sila sa isang rural na simbahan, ngunit ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism. Si Anastasius ay bumisita kay Athos at nakipag-usap sa mga matatanda, at kalaunan ay nagpunta sa isang monasteryo, kung saan siya ay na-tonsured at inorden bilang isang diakono na may pangalang Nektarios, na kilala ngayon sa maraming bansa.
Sa buong pusong nakalaan sa buhay monastik, madalas na binibisita ng binata ang monasteryo ng Neo Moni. Sa loob nito, siya ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Lazarus, at pagkatapos ng tatlong taon na ginugol doon, siya ay ginawaran ng tonsure sa mantle at ordinasyon bilang isang diakono na may bagong pangalan na Nektarios (ang pangalang Nektarios ay nangangahulugang walang kamatayan).

Sa pagkakaroon ng pagkakataong ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, nagtapos si Nektarios sa Faculty of Theology sa Athens, at kasabay nito ay inilapit siya ng Patriarch ng Alexandria Saphronius sa kanya. Sa edad na apatnapu, inorden ng Patriarch si Nektarios bilang isang pari. Nang may kasigasigan at walang pag-iimbot, tinanggap niya ang kanyang bagong pagsunod at paghirang sa St. Nicholas Church sa Cairo. Makalipas ang ilang taon sa templong ito siya ay itinalagang Obispo ng Pentapolis. Hindi binago ng dignidad ng episcopal ang pamumuhay at pag-uugali ni Nektarios sa anumang paraan. Nagpatuloy siya sa pagsisikap na magkaroon lamang ng kababaang-loob.

Sa isa sa kanyang mga liham mula noon, binanggit ng Santo ang tungkol sa isang kahanga-hangang panaginip kung saan nagpakita sa kanya si Saint Nicholas the Wonderworker. Dapat itong idagdag na ang Nektarios ay sa oras na iyon ay nagpapanumbalik ng isang templo sa Cairo bilang parangal sa dakilang santo na ito. Sa isang panaginip, nakita ni Nektary ang libingan ni St. Nicholas the Wonderworker, at sa loob nito ang Pleasant of God mismo ay buhay, na parang natutulog. Pagkatapos Nicholas the Wonderworker ay bumangon mula sa dambana at, nakangiting magiliw, hiniling kay Nektarios na palamutihan ang kanyang trono sa templo ng ginto, at pagkatapos ay niyakap siya at hinalikan. Ang halik na ito ng dakilang Bishop Nicholas ay tila may kahulugan ng espesyal na pabor kay Saint Nektarios at, marahil, ay sumisimbolo sa pagpapatuloy ng regalo at pagkakamag-anak ng mga kaluluwa kay Kristo.

Ang mabilis na pagtaas, ang pag-ibig ng Patriarch at ng mga tao, at ang higit na banal at dalisay na buhay ng santo ay pumukaw ng inggit at poot sa marami.
Kinatakutan iyon ng mga maimpluwensyang tao sa patriarchal court unibersal na pag-ibig sa santo ay dadalhin siya sa mga nakikipaglaban para sa lugar ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Alexandria, dahil si Saphronius ay nasa katandaan na. Sinisiraan nila ang santo, inakusahan siya hindi lamang ng pag-encroach sa patriarchate, kundi pati na rin ng imoral na buhay. Ang Metropolitan ng Pentapolis ay tinanggal at kinailangan na umalis sa lupain ng Egypt. Hindi niya sinubukang magdahilan o ipagtanggol ang sarili. "Ang mabuting budhi ay ang pinakadakila sa lahat ng mga pagpapala. Ito ang halaga ng espirituwal na kapayapaan at kapayapaan ng isip," sabi ng santo sa kanyang mga sermon, na iniwan ang kanyang pulpito magpakailanman. Isang pagalit na kalagayan ang sumunod sa kanya na parang anino sa Athens, kung saan siya lumipat. Siya ay dumaan sa mga awtoridad nang walang kabuluhan; ayaw nilang tanggapin siya kahit saan. Sa biyaya ng Diyos, ang obispo, na naghahangad ng isang kahabag-habag na pag-iral, ay pinagkaitan hindi lamang ng kaaliwan, ngunit kung minsan maging ng kanyang pang-araw-araw na pagkain. Ngunit ginantimpalaan siya ng Panginoon sa kanyang pagtitiis.

Isang araw, sa Muli Nang tanggapin ang pagtanggi mula sa Ministri ng Relihiyosong Ugnayang, bumaba ang santo sa hagdan ng ministeryal na may luha sa kanyang mga mata. Nang makita siya sa ganitong estado, kinausap siya ng alkalde ng lungsod. Nang malaman ang tungkol sa kalagayan ni Nectarius, nakakuha ang alkalde ng posisyon bilang mangangaral para sa kanya.
Sinamahan ng pagmamahal ng mga tao si Nectarius. Ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay kailangan niyang pasanin ang krus ng pagkakatapon at ang pangalan ng isang disgrasyadong metropolitan na hindi kabilang sa anumang autocephalous na Simbahan. Sa loob ng ilang panahon ay nagkaroon siya ng pag-asa na baguhin ang sitwasyong ito nang ang bagong Patriarch na si Photius ay umupo sa trono sa Alexandria. Hinarap siya ng santo ng isang liham tungkol sa muling pagsasaalang-alang sa bagay at pagkilala sa kanyang bishopric. Ngunit ang pag-asa ay walang kabuluhan. Hindi man lang tumugon ang bagong Patriarch sa kanyang kahilingan. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang Metropolitan ng Pentapolis ay pinilit na nasa isang hindi maunawaan na kanonikal na posisyon, na pinirmahan ang lahat ng kanyang mga papeles na "naglalakbay na obispo."

Unti-unting nag-urong ang dilim ng paninirang-puri sa pangalan ng disgrasyadong santo. Ang mga tao, na nakikita ang kanyang dalisay at banal na buhay, nakikinig sa kanyang inspiradong mga sermon, ay nagsusumikap para sa kanya. Ang kaluwalhatian ng Pentapolis Metropolitan mula sa mga lalawigan ay nakarating kaagad sa kabisera at sa Griyego palasyo ng hari. Si Reyna Olga, nang makilala siya, ay naging kanyang espirituwal na anak na babae. Salamat sa kanya, siya ay hinirang na direktor ng Risari Theological School sa Athens.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isa pang dagok ang bumagsak sa Santo. Ang 18-taong-gulang na si Maria Kuda ay dumating sa monasteryo matapos tumakas mula sa kanyang mapang-aping ina-candlemaker. Tinanggap siya ni San Nektarios sa monasteryo. Pagkatapos ay nagsampa ng reklamo ang ina ng batang babae laban sa santo, na inakusahan siyang nanliligaw sa mga batang babae at pinatay ang mga sanggol na sinasabing ipinanganak nila. Ang imbestigador, na dumating sa monasteryo, ay tinawag ang santo na isang centaur at hinila ang matanda sa balbas, at mapagpakumbaba niyang sinagot siya at siya mismo ay naghanda ng pagkain para sa nagkasala, na pinagbabawalan ang mga madre na umiyak at bumulung-bulong. Ang batang babae ay sinuri ng isang doktor at nakumpirma ang kanyang kalinisan; Siyempre, hindi rin natagpuan ang mga "pinatay" na mga sanggol. Pagkatapos nito, ang ina ng batang babae ay nabaliw, at ang imbestigador ay nagkasakit nang malubha at dumating upang humingi ng kapatawaran sa santo.

Samantala, ang mga taon ng buhay ng santo sa lupa ay malapit nang magwakas. Naramdaman niya ito, nanalangin siya na palawigin ng Panginoon ang takdang panahon para sa pagkumpleto ng lahat ng mga gawain sa monasteryo, ngunit, tulad ng ginawa niya sa buong buhay niya, mapagpakumbabang idinagdag niya: "Matupad ang Iyong Kalooban!"

Ang sakit na matagal nang itinatago ay sa wakas ay nagdulot ng pinsala. Kasama ang dalawang madre, siya ay ipinadala sa ospital. Sa pagtingin sa maliit na matandang lalaki na nakasuot ng sotana, na dumaranas ng matinding sakit, ang empleyadong naka-duty ay nagtanong: "Siya ba ay isang monghe?" "Hindi," sagot ng madre, "siya ay isang obispo." "Sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng isang obispo na walang panagia, isang gintong krus, at higit sa lahat, walang pera," sabi ng empleyado.

Inilagay ang santo sa isang third-rate na ward para sa mga pasyenteng walang lunas. Dalawang buwan pa siyang naghihirap. Sa araw ng pagdiriwang ng Arkanghel San Miguel ng Diyos at lahat Mga Kapangyarihan sa Langit Tinawag ng Panginoon sa kanyang sarili ang kaluluwa ni Saint Nektarios.

Hindi siya nagtagal sa ospital, may cancer pala siya. Nangyari din ang mga himala sa ospital; napansin ng mga nars na mabango ang mga bendahe na kanilang itinatali sa mga sugat ng Santo. Isang paralisadong lalaki ang nakahiga sa silid kasama ng santo, at nang ang kaluluwa ng santo ay umalis sa mundong ito, nakatanggap siya ng ganap na pagpapagaling sa pamamagitan ng kamiseta ni Saint Nektarios.

Kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang katawan ng santo ay nagsimulang umagos ng mira. Nang dinala ang kabaong sa Aegina, ang buong isla ay lumabas upang makita ang kanilang santo na may luha. Binuhat ng mga tao ang kabaong ng santo sa kanilang mga kamay at saka napansin na mabango ang suot nilang damit sa libing ng santo. Ang mga kamay at mukha ng santo ng Diyos ay umagos ng saganang mira, at ang mga madre ay nangolekta ng lana ng mira.

Si Saint Nektarios ay inilibing sa crypt ng monasteryo; ang crypt ay binuksan ng maraming beses para sa iba't ibang mga kadahilanan at sa bawat oras na sila ay kumbinsido na ang katawan ay hindi nasisira. Maging ang mga violet na inilagay sa kabaong ng dalaga ay hindi nadamay ng pagkabulok.

Ang matuwid na kamatayan ng santo ay sumunod noong Nobyembre 9, Art. 1920. Noong 1961, naganap ang canonization ng santo, at itinaas ang kanyang mga banal na labi. Buto na lang pala ang natitira. Tulad ng sinabi ng mga confessor, ang mga labi ay nabulok upang ito ay maipakalat sa buong mundo para sa isang pagpapala mula kay Saint Nektarios.

20.11.2016
Linggo

Namuhay na parang kagalang-galang na hierarch,/ niluwalhati mo ang Panginoon/ sa iyong banal na buhay, O Reverend Nektarios./ Bukod dito, niluwalhati mo ang Mang-aaliw sa iyong kapangyarihan,/ sa pamamagitan ng iyong Banal na kapangyarihan,/ pinalayas mo ang mga demonyo at pinagaling ang mga maysakit,/ sa pamamagitan ng pananampalataya ay dumating ka.

Troparion, ch. 4

Banal na kulog, espirituwal na trumpeta, pananampalataya sa nagtatanim at pumutol ng mga maling pananampalataya, santo ng Trinidad, dakilang santo Nektarios, kasama ang mga anghel na laging nakatayo, manalangin nang walang tigil para sa ating lahat

Kontakion, ch. 2

Mahal na mga kapatid!

Noong Nobyembre 9 (22), pinarangalan ng mundo ng Ortodokso ang alaala ni St. Nektarios ng Aegina, Metropolitan ng Pentapolis (sa mundo - Anastasius Kephalas), ipinanganak malapit sa Constantinople noong 1846. Ang pagsamba sa santo sa mga Silangan na Simbahan ay maihahambing sa ang pagsamba sa Rus' ng ating kagalang-galang at may-Diyos na ama na si Seraphim ng Sarov.

Ang puso ni Arsobispo John ng Shanghai at San Francisco, ang Wonderworker, ay nag-alab sa espesyal na pagmamahal para sa santo. Ilang buwan bago ang kanyang pinagpalang kamatayan, hiniling ni Obispo John na ang buhay ni Saint Nektarios ay mailathala sa Ingles sa edisyon ng Orthodox Word (" Salita ng Orthodox"). Ang icon ng Saint Nektarios ay itinago ni Bishop John sa pulang sulok. Ayon sa patotoo ng isang paring Griyego, inilagay niya ito sa altar sa panahon ng Banal na Liturhiya.

Mula sa napakaagang edad, ang hinaharap na Saint Nektarios ay pinilit na kumita ng kanyang ikabubuhay sa pamamagitan ng pagsusumikap. Gayunpaman, nagkaroon ng malaking kakulangan ng pondo para sa pamumuhay at pag-aaral. Ngunit sa sandaling himala Ang materyal na tulong ay nagmula sa isang matapat na kapitbahay na mangangalakal. Sa murang edad, lumipat si Anastasy sa isa sa mga isla ng Greece at nakakuha ng trabaho bilang guro sa paaralan. Ang pagtuturo ay pinagsama sa pangangaral ng Orthodoxy, ibinalik niya ang mga kaluluwa ng kanyang mga mag-aaral kay Kristo. Gayunpaman, ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism. At pagkatapos ng pagmumuni-muni, pumunta siya sa monasteryo, kumuha ng monastic vows at ranggo ng deacon na may pangalang Nektarios.

Noong 1886, itinalaga ni Patriarch Sophrony si Nektarios sa pagkapari sa Alexandria Savvinsky Monastery, at pagkatapos ay sa ranggo ng archimandrite. Noong 1889 siya ay itinalagang Obispo ng Pentapolis at itinaas sa ranggo ng Metropolitan. Ang kanyang mataas na posisyon ay hindi nakaapekto sa paraan ng pamumuhay ng santo. Gayunpaman, ang kaaway ng sangkatauhan ay nagdala ng pag-uusig at ang pinaka-kasuklam-suklam na paninirang-puri laban sa pinuno, bilang isang resulta kung saan ang santo ay ipinadala upang magpahinga at siya ay umalis sa Ehipto. Kasabay nito, hindi sinusubukan ni Bishop Nektariy na ipagtanggol ang sarili o gumawa ng mga dahilan. Pagkatapos ng maraming pagsubok, salamat sa pagsisikap ng isang banal na alkalde, pumalit siya sa isang simpleng mangangaral sa lalawigan ng Euboea, habang patuloy na namumuhay sa napakasikip na materyal na mga kondisyon.

Sa paglipas ng panahon, ang natapon na Metropolitan ay nakakuha ng pagmamahal at paggalang mula sa kanyang bagong kawan at, sa suporta ni Reyna Olga (apo ni Emperor Nicholas I), ay natanggap ang posisyon ng direktor ng theological school sa Athens. Sumulat siya ng ilang mga gawa: "The Priest's Handbook" (Athens, 1907), "Historical Study of the Causes of the Schism of 1054, the Reasons for the Continued Gap between the Eastern and Western Churches and the Problems of Possible Unification (dalawang edisyon, Athens 1912/13), "Historical Study of priceless cross" (Athens 1914) at "A Study of the Divine Mysteries" (Athens 1915).

Ang biyaya ng Diyos ay nagsisimula ring malinaw na mahayag sa santo: ipinagdiriwang ng mga tao ang kanyang pananaw at kaloob ng pagpapagaling. Sa pagpapala ng obispo, ang Trinity Monastery para sa mga kababaihan ay itinatag sa Aegina, na ang mga madre ay naging kanyang espirituwal na mga anak. Ang buong buhay ng bagong monasteryo ay naganap sa ilalim ng pamumuno ni Saint Nektarios, kung saan ang mga kapatid na babae ay nagpapanatili ng patuloy na pagsusulatan. Ginugol niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga madre, pinalaki sila para sa Kaharian ng Langit. Sa panahong ito, inayos ang monasteryo at naayos ang ekonomiya.

Samantala, ang mga taon ng buhay ng santo sa lupa ay malapit nang magwakas: nagkasakit siya ng kanser at gumugol ng dalawang buwan sa matinding paghihirap, gayunpaman, hindi tumitigil sa pasasalamat sa Panginoon. Pagod at pagod, noong Linggo Nobyembre 8, 1920, sa 22:30, ang obispo ay umalis sa Panginoon. Ang tagabuo ng buhay ng santo ay si Archimandrite Ambrose (Fontrier) sa aklat na “Saint Nektarios of Aegina. Talambuhay" (M.: Publishing House Sretensky Monastery, 2015) ay nagsusulat:
“Ang katawan ng Santo ay nanatili sa ward ng ospital sa loob ng labing-isang oras at mula sa mga unang minuto ay naglabas ng mabangong amoy ng kabanalan. Mayroon ding isang kama kung saan nakahiga ang isang paralisadong lokal na residente. Ang mga madre ay nagsimulang ihanda ang katawan para sa transportasyon sa Aegina. Hinubad nila ang lumang T-shirt ng Santo upang magsuot ng malinis, at inilapag ito sa higaan ng paralitiko... At kaagad na bumangon ang paralitiko at lumakad, na nagpupuri sa Diyos, na nagbigay sa kanya ng pagpapagaling. Sa gayon ay inihayag ng Panginoon ang kabanalan ng Kanyang lingkod at niluwalhati siya ng mga unang himala.”

Ang mga kamay at mukha ng santo ng Diyos ay umagos ng saganang mira, at ang mga madre ay nangolekta ng lana ng mira. Noong Abril 20, 1961, sa pamamagitan ng Patriarchal at Synodal Decree ng Patriarchate of Constantinople, ang Metropolitan Nektarios ay na-canonize, at ang kanyang mga banal na labi ay itinaas. Buto na lang pala ang natitira. Ayon sa mga matatanda, nabulok ang mga relikya upang maipalaganap ang mga ito sa buong mundo para sa basbas mula kay Saint Nektarios.
Ang buong buhay ng santo ay puno ng kalungkutan at matitinding pagsubok. Mula pagkabata, kumikita siya sa pamamagitan ng pagsusumikap. Sa pag-akyat sa hagdan ng simbahan, siya ay pinatalsik mula sa pulpito dahil sa mga maninirang-puri at nabuhay nang mahabang panahon sa ganap na kahirapan. Ang pagkamatay ng santo ay kasunod ng isang malubha, masakit na sakit sa isang ordinaryong ward kasama ang mga ordinaryong tao. Ngunit ang pagpapakumbaba ng santo ay natalo ang kamatayan, kapwa pisikal at espirituwal - pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga himala at pagpapagaling ang lumitaw, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Kaya niluwalhati ng Panginoon ang kanyang lingkod dahil sa kanyang katapatan at mabait, maawaing puso.

Nakaugalian na manalangin kay Saint Nektarios para sa paggaling mula sa kanser at pananakit ng ulo. Kaya, sa Russia, sa Children's Oncology Center sa Kashirskoe Highway, mayroong isang kapilya kung saan mayroong isang mahimalang icon ng St. Nektarios, na inilaan sa kanyang mga labi. Sa Moscow mayroon ding isang butil ng mga labi ng St. Nektarios sa Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" sa Tsaritsyno sa kaliwang bahagi. Sa Church of All Saints sa Krasnoe Selo, isang bahagi ng libingan ni St. Nektarios ng Aegina ay inilalagay sa isang reliquary.

Mga tagubilin ng santo:

(batay sa aklat: St. Nektarios of Aegina. The Path to Happiness. M.: Orthodox Missionary Society na ipinangalan kay St. Serapion of Kozheozersk, 2011. Translation from Greek: nun Dionysia, Deacon Georgy Maximov)

"Gaano ang pagkakamali ng mga taong naghahanap ng kaligayahan sa labas ng kanilang sarili - sa mga dayuhang bansa at paglalakbay, sa kayamanan at katanyagan, sa malalaking pag-aari at kasiyahan, sa mga kasiyahan at labis at sa mga walang laman na bagay na nagtatapos sa kapaitan! Ang pagtatayo ng tore ng kaligayahan sa labas ng ating puso ay parang pagtatayo ng bahay sa isang lugar na napapailalim sa patuloy na lindol. Sa lalong madaling panahon ang isang gusali ay gumuho..."

"Mga kapatid! Ang kaligayahan ay nasa ating sarili, at pinagpala ang nakakaunawa nito. Subukan ang iyong puso at obserbahan ang espirituwal na kalagayan nito. Marahil ay nawala ang iyong katapangan sa harap ng Panginoon? Marahil ay tinutuligsa ng budhi ang pagsuway sa Kanyang mga utos? Baka tinuligsa ka niya dahil sa kawalan ng katarungan, para sa mga kasinungalingan, sa hindi pagtupad sa ating mga tungkulin sa Diyos at kapwa? Pagsubok, baka napuno ng kasamaan at mga hilig ang iyong puso, marahil ito ay lumihis sa mga baluktot at hindi madaanang landas...”

"Mga kapatid! Ang pinakamaawaing Diyos ay nagnanais ng kaligayahan para sa ating lahat kapwa sa buhay na ito at sa kabilang buhay. Para sa layuning ito, itinatag Niya ang Kanyang banal na Simbahan, upang tayo ay linisin nito mula sa kasalanan, upang tayo ay pabanalin, ipagkasundo tayo sa Kanya, at bigyan tayo ng mga pagpapala ng langit.”

“Ang layunin ng ating buhay ay maging perpekto at banal, maging mga anak ng Diyos at mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Maging mapagmatyag tayo, baka mawalan tayo ng kinabukasan para sa kapakanan ng buhay na ito, baka mapabayaan natin ang layunin ng ating buhay dahil sa pang-araw-araw na alalahanin at problema.”

“Pagandahin ang inyong mga lampara ng mga birtud. Sikaping putulin ang mga espirituwal na hilig. Linisin ang iyong puso mula sa lahat ng karumihan at panatilihin itong dalisay, upang ang Panginoon ay bumaba at manahan sa iyo, upang mapuspos ka Niya ng Banal na Espiritu ng mga banal na kaloob."

“Sa loob natin tayo ay may malalim na ugat na mga kahinaan, hilig, mga depekto, na marami sa mga ito ay namamana. Ang lahat ng ito ay hindi naaabala ng anumang biglaang paggalaw, o ng pagkabalisa at mahihirap na karanasan, ngunit sa pamamagitan ng pagtitiyaga at pagtitiyaga, kapag naghihintay ako nang may pasensya, pangangalaga at atensyon."

“Mahaba ang landas patungo sa pagiging perpekto. Manalangin sa Diyos na palakasin ka. Tanggapin ang iyong pagkahulog nang may pagtitiis at kaagad, bumangon, tumakbo [sa Diyos], huwag huminto, tulad ng mga bata, sa lugar kung saan ka nahulog, umiiyak at humihikbi nang hindi mapakali."

“Magtiwala ka sa Diyos, sa Mabuti, sa Malakas, sa Buhay, at dadalhin ka Niya sa isang lugar ng kapahingahan. Tandaan na ang tukso ay kasunod ng espirituwal na kagalakan, at ang Panginoon ay nagbabantay sa mga nagtitiis sa tukso at pagdurusa para sa Kanyang pagmamahal. Kaya, huwag mawalan ng loob at huwag matakot."

“Mag-ingat na bantayan ang iyong puso upang maprotektahan ang kagalakan ng Banal na Espiritu at huwag hayaang ibuhos ng masama ang kanyang lason sa atin. Mag-ingat na ang paraiso na nasa loob mo ay hindi maging impiyerno."

“Ang pinakamahalagang gawain ng isang tao ay panalangin. Ang tao ay nilikha upang luwalhatiin ang Diyos. Ito ang gawaing nararapat dito. Ito lamang ang makapagpapakita ng kanyang espirituwal na kakanyahan. Ito lamang ang nagbibigay-katwiran sa kanyang pambihirang posisyon sa buong sansinukob. Ang tao ay nilikha upang parangalan ang Diyos at maging bahagi ng Kanyang banal na kabutihan at pagpapala."

“Ipagkatiwala mo sa Panginoon ang lahat ng iyong alalahanin, Siya ang nagbibigay para sa iyo. Huwag maging mahina ang loob at huwag mag-alala. Ang Isa na nagsasaliksik sa mga nakatagong kaibuturan ng kaluluwa ng tao ay alam ang tungkol sa iyong mga hangarin at may kapangyarihang tuparin ang mga ito dahil Siya lamang ang makakagawa nito. Humingi ka sa Diyos at huwag mawalan ng lakas ng loob. Huwag mong isipin na dahil sagrado ang iyong hangarin, may karapatan kang magreklamo kapag hindi dininig ang iyong mga panalangin. Tutupad ng Diyos ang iyong mga hiling sa paraang hindi mo alam. Kaya huminahon ka at tumawag sa Diyos."

“Ang kapayapaan [ng kaluluwa] ay isang banal na kaloob na bukas-palad na ibinibigay sa mga nakipagkasundo sa Diyos at tumutupad sa mga banal na kautusan. Ang mundo ay liwanag, at ito ay lumalayo sa kasalanan, na siyang kadiliman. Kaya nga ang makasalanan ay hindi kailanman humihinahon, [ay hindi nakatagpo ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa].”

"Ang pagpapakabanal ay nag-iiwan ng isang nalilito at nayayamot na puso, na nagdidilim ng poot sa kapwa. Kaya't mabilis tayong makipagpayapaan sa ating kapatid, upang huwag nating pagkaitan ang ating sarili sa biyaya ng Diyos, na nagpapabanal sa ating mga puso."

“Siya na may kapayapaan sa kanyang sarili at may kapayapaan sa kanyang kapwa ay may kapayapaan sa Diyos. Ang gayong tao ay puspos ng kabanalan sapagkat ang Diyos Mismo ay nananahan sa kanya.”

“Achieve love. Humingi ng pagmamahal sa Diyos araw-araw. Kasama ng pag-ibig ang lahat ng maraming benepisyo at kabutihan. Magmahal ka para mahalin ka din. Ibigay mo sa Diyos ang iyong buong puso upang manatili ka sa pag-ibig. “Ang Diyos ay pag-ibig, at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya” (Juan 4:16).”

“Ang mga Kristiyano ay dapat, ayon sa utos ng Diyos, ay maging banal at perpekto. Ang pagiging perpekto at kabanalan ay unang nakatatak sa kaibuturan ng kaluluwa ng isang Kristiyano, at saka lamang nakatatak sa kanyang mga kagustuhan, sa kanyang mga talumpati, sa kanyang mga gawa. Kaya, ang biyaya ng Diyos, na umiiral sa kaluluwa, ay ibinubuhos sa buong panlabas na katangian.”

Banal na Hierarch Padre Nektarios, ipanalangin mo kami sa Diyos

Troshchinsky Pavel

Ang kaluwalhatian ng Orthodoxy ay ang mga banal na santo ng Diyos, tulad ng mga bagong bituin na kumikislap sa abot-tanaw ng Simbahan ni Kristo. Lumiwanag si Rus huling beses libu-libong mga bagong martir at nagkukumpisal, at parami nang parami ang ating mga mananampalataya na nakakaalam ng mga pangalan ng mga matuwid na tao ng Diyos na nanindigan para sa Katotohanan. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na naniniwala tayo sa Universal Church, na kay Kristo ay walang mga pagkakaiba-iba ng bansa, at ang mga santo ay lumilitaw sa ibang mga bansa.

Luwalhatiin ang Kahanga-hangang Diyos sa Kanyang mga banal, nais kong sabihin ang tungkol sa banal na santo na nagningning sa Greece at kamakailan ay naging tanyag sa ating Ama.

Saint Nektarios, Metropolitan ng Pentapolis at Aegina Wonderworker .

Si Saint Nektarios ng Aegina, isang santo na niluwalhati ng Simbahang Griyego, ay nabuhay sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo.

Ang ilan sa kanyang mga talambuhay ay nai-publish sa Russia, ngunit hindi siya matatawag na kilala. Sa Greece siya ay pangkalahatang iginagalang bilang kilalang manggagawa ng himala. Maraming templo at kapilya ang nakalaan sa kanya. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang mga tao ay tumatanggap ng tulong at pagpapagaling, lalo na nakakatulong ito sa mga may cancer.

Magalak, batang agila na may mga panalangin sa isip!

Ang hinaharap na santo ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga banal na magulang noong 1846 sa Selivria ng Thracia, hindi kalayuan sa Constantinople, at pinangalanang Anastasius sa Epiphany. Bilang isang tunay na pinili ng Diyos, mula pagkabata ang bata ay umibig sa templo, sa Banal na Kasulatan, at natutong manalangin. Ang kahirapan ng kanyang mga magulang ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mag-aral sa bahay, at sa edad na 14 ay umalis siya patungong Constantinople upang magtrabaho at magbayad para sa kanyang pag-aaral.

Isinulat ko ang address sa sobre: " Panginoong Hesukristo sa langit” at hiniling na dalhin ang sulat sa post office ng kanyang kapitbahay na mangangalakal. Siya, na nagulat sa kakaibang pirma sa sobre, ay binuksan ang sulat at, nang makita ang gayong kahilingan at ang kapangyarihan ng pananampalataya, nagpadala ng pera sa bata sa pangalan ng Diyos. Kaya hindi pinabayaan ng Panginoon ang kanyang pinili.

Lumipas ang mga taon, ngunit hindi naantig ang binata sa mga tukso ng malaking lungsod. Tulad ng dati, inilaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa panalangin at pag-aaral ng mga banal na ama. Ang kanyang pangarap ay ipangaral ang salita ng Diyos. Isang pangyayari mula sa panahong ito ay kapansin-pansin. Isang araw umuwi ang magiging santo para magbakasyon.

Naabutan ng bagyo ang barkong sinasakyan niya. Ang lahat ng mga pasahero ay nagsimulang bumulung-bulong laban sa Diyos sa katakutan. Si Anastasy, na humawak sa lumulubog na mga layag, ay sumigaw nang buong puso: “Diyos ko, iligtas mo ako. Ituturo ko ang teolohiya upang patahimikin ang mga lumalapastangan sa Iyong Banal na Pangalan.” Biglang huminto ang bagyo at ligtas na nakarating sa pampang ang barko.

Magalak, magiting na mandirigma ni Hesukristo...

Sa edad na 22, lumipat si Anastasy sa isla. Chios at nagsimulang magtrabaho bilang isang guro sa paaralan, dito hindi lamang siya nagtuturo, kundi nangangaral din. Ang moralidad sa nayon at paaralan ay nasa pinakamababang antas nito sa simula ng kanyang pagtuturo at unti-unting tumaas sa tamang antas salamat sa mga gawa ni Anastasia na guro.

Ang kanyang impluwensya sa kanyang mga mag-aaral ay ganoon na sila, at sa pamamagitan ng lahat ng mga nasa hustong gulang, sa lalong madaling panahon ay nagkaroon ng pagmamahal at malalim na paggalang sa kanya. Gumawa siya ng isang kahanga-hangang koro mula sa kanyang mga estudyante at kumanta kasama sila sa isang rural na simbahan, ngunit ang kanyang kaluluwa ay naakit sa monasticism. Si Anastasius ay bumisita kay Athos at nakipag-usap sa mga matatanda, at kalaunan ay nagpunta sa isang monasteryo, kung saan siya ay na-tonsured at inorden bilang isang diakono na may pangalang Nektarios, na kilala ngayon sa maraming bansa.

Sa buong pusong nakalaan sa buhay monastik, madalas na binibisita ng binata ang monasteryo ng Neo Moni. Sa loob nito, siya ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Lazarus, at pagkatapos ng tatlong taon na ginugol doon, siya ay ginawaran ng tonsure sa mantle at ordinasyon bilang isang diakono na may bagong pangalan na Nektarios.

Nectary- ibig sabihin walang kamatayan. Ang pangalang ito ay hindi maaaring maging mas angkop para sa kanya, dahil tunay na ang Nectar ng Buhay ay dumaloy sa kanyang kaluluwa at mula sa kanyang sarili, tulad ng isang batis, ay dumaloy ang isang mabangong batis, pinupuno ang lahat at lahat ng kagalakan. Sa pagkakaroon ng pagkakataong ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, nagtapos si Nektarios sa Faculty of Theology sa Athens, at kasabay nito ay inilapit siya ng Patriarch ng Alexandria Saphronius sa kanya.

Sa edad na apatnapu, inorden ng Patriarch si Nektarios bilang isang pari. Nang may kasigasigan at walang pag-iimbot, tinanggap niya ang kanyang bagong pagsunod at paghirang sa St. Nicholas Church sa Cairo.

Makalipas ang ilang taon sa templong ito siya ay itinalagang Obispo ng Pentapolis. Hindi binago ng dignidad ng episcopal ang pamumuhay at pag-uugali ni Nektarios sa anumang paraan. Nagpatuloy siya sa pagsisikap na magkaroon lamang ng kababaang-loob. “Hindi itinataas ng dignidad ang may-ari nito; ang kabanalan lamang ang may kapangyarihan ng kadakilaan,” isinulat niya sa mga taong ito.

Pagkatapos Nicholas the Wonderworker ay bumangon mula sa dambana at, nakangiting magiliw, hiniling kay Nektarios na palamutihan ang kanyang trono sa templo ng ginto, at pagkatapos ay niyakap siya at hinalikan. Ang halik na ito ng dakilang Bishop Nicholas ay tila may kahulugan ng espesyal na pabor kay Saint Nektarios at, marahil, ay sumisimbolo sa pagpapatuloy ng regalo at pagkakamag-anak ng mga kaluluwa kay Kristo.

Magalak, inuusig alang-alang sa katuwiran...

Mga Santo Nektarios at Juan, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Ang mabilis na pagtaas, ang pag-ibig ng Patriarch at ng mga tao, at ang higit na banal at dalisay na buhay ng santo ay pumukaw ng inggit at poot sa marami. Tulad ng sinabi mismo ng santo tungkol dito: "Ang isang banal na tao ay napapailalim sa mga tukso at pagsubok sa mundong ito," ngunit sa kaibuturan ng kanyang puso siya ay nagagalak, dahil ang kanyang konsensya ay mahinahon. Kinamumuhian at hinahamak ng mundo ang mga taong mabubuti, gayunpaman, naninibugho sa kanila, dahil sinabi ng ating mga ninuno: ang kaaway mismo ay humahanga din sa kabutihan.

Sa mga nasabi, maaari nating idagdag na hindi lamang siya natutuwa, ngunit naghihiganti rin. Ang mga maimpluwensyang tao ng korte ng patriarchal ay natakot na ang pangkalahatang pag-ibig para sa santo ay hahantong sa kanya upang mapabilang sa mga contenders para sa lugar ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Alexandria, dahil si Saphronius ay nasa katandaan na. Sinisiraan nila ang santo, inakusahan siya hindi lamang ng pag-encroach sa patriarchate, kundi pati na rin ng imoral na buhay.

Ang Metropolitan ng Pentapolis ay tinanggal at kinailangan na umalis sa lupain ng Egypt. Hindi niya sinubukang magdahilan o ipagtanggol ang sarili. “Ang mabuting budhi ang pinakadakila sa lahat ng pagpapala. “Ito ang halaga ng espirituwal na kapayapaan at kapayapaan ng puso,” sabi ng santo sa kanyang mga sermon, na iniwan ang kanyang pulpito magpakailanman. Isang pagalit na kalagayan ang sumunod sa kanya na parang anino sa Athens, kung saan siya lumipat.

Siya ay dumaan sa mga awtoridad nang walang kabuluhan; ayaw nilang tanggapin siya kahit saan. Sa biyaya ng Diyos, ang obispo, na naghahangad ng isang kahabag-habag na pag-iral, ay pinagkaitan hindi lamang ng kaaliwan, ngunit kung minsan maging ng kanyang pang-araw-araw na pagkain. Ngunit ginantimpalaan siya ng Panginoon sa kanyang pagtitiis.

Isang araw, na muling tinanggap ang pagtanggi mula sa Ministri ng Relihiyosong Ugnayang, bumaba ang santo sa hagdan ng ministeryal na may luha sa kanyang mga mata. Nang makita siya sa ganitong estado, kinausap siya ng alkalde ng lungsod. Nang malaman ang tungkol sa kalagayan ni Nectarius, nakakuha ang alkalde ng posisyon bilang mangangaral para sa kanya. Ang maluwalhating Metropolitan ng Pentapolis ay pumalit sa isang simpleng mangangaral sa lalawigan ng Euboea, ngunit kahit dito ay sinalubong siya ng poot, pinaniniwalaan ang mga mapanirang alingawngaw.

Tuwing Linggo, si Vladyka Nektary ay bumangon sa pulpito upang ipangaral ang Salita ng Diyos, para sa aliw at payo, na nakatagpo ng kawalan ng tiwala at tahimik na pagkondena sa mga nakikinig. Desperado siyang maabot ang kanilang mga puso, nagpasiya siya: “Sa huling beses Babangon ako upang mangaral, at kung hindi nila ako pakikinggan, aalis ako.” At muli, dahil sa Kanyang pagmamahal, gumawa ang Panginoon ng isang himala. Sa loob ng isang linggo, kumalat ang balita sa lungsod na hindi totoo ang dating pinaniniwalaan ng mga taong-bayan tungkol sa santo. Nang sumunod na Linggo, ang kanyang sermon ay tinanggap nang may sigasig.

Sinamahan ng pagmamahal ng mga tao si Nectarius. Ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay kailangan niyang pasanin ang krus ng pagkakatapon at ang pangalan ng isang disgrasyadong metropolitan na hindi kabilang sa anumang autocephalous na Simbahan. Sa loob ng ilang panahon ay nagkaroon siya ng pag-asa na baguhin ang sitwasyong ito nang ang bagong Patriarch na si Photius ay umupo sa trono sa Alexandria.

Hinarap siya ng santo ng isang liham tungkol sa muling pagsasaalang-alang sa bagay at pagkilala sa kanyang bishopric. Ngunit ang pag-asa ay walang kabuluhan. Hindi man lang tumugon ang bagong Patriarch sa kanyang kahilingan. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang Metropolitan ng Pentapolis ay pinilit na nasa isang hindi maunawaan na kanonikal na posisyon, na nilagdaan ang lahat ng kanyang mga papeles na "naglalakbay na obispo."

Magalak ka, dahil naging bihag ka ng pag-ibig ng Diyos. Magalak ka, dahil binihag mo ang iyong mga anak ng pagmamahal...

Salamat sa kanya, siya ay hinirang na direktor ng Risari Theological School sa Athens. Sinanay nito ang mga klero at sekular na mga tauhan ng simbahan. Sa panahon ng paghahari ng santo, ang paaralan ay nakaranas ng mga taon ng paglago. Tinatrato ni Nektary ang kanyang mga paratang na may hindi mauubos na pagmamahal at pasensya. May mga kilalang kaso kung kailan ipinataw niya ang mahigpit na pag-aayuno sa kanyang sarili dahil sa maling pag-uugali ng kanyang mga alagad.

Sa oras na ito, nagsimulang magtipon ang kanyang mga espirituwal na anak sa paligid ni Nektarios, marami ang pumunta sa kanya para sa payo at pagpapala.

Pagkatapos ang mga Regalo ay nagsimulang magpakita ng kanilang mga sarili sa matandang santo biyaya ng Diyos: pananaw, kaloob ng pagpapagaling. Nang maglingkod siya sa Banal na Liturhiya, na nasa isang estado ng panalangin, ang kanyang mukha ay naglabas ng liwanag na nakikita ng mga nakapaligid sa kanya. Ngunit tulad ng dati, ang pangunahing palamuti niya ay tunay na pagpapakumbaba.

Kapag nasa simbahan ng paaralan dumating ang isa pang obispo upang makipag-concelebrate sa kanya, hindi niya kailanman kinuha ang pangunahing lugar, kahit na ito ay pag-aari niya sa pamamagitan ng karapatan ng seniority. Palagi siyang nakatayo sa kanan ng trono, nakasuot lamang ng isang maliit na omophorion, at sa halip na isang mitra ay nagsuot siya ng itim na monastic hood.

Isang araw, ang isang empleyado ng paaralan na naglilinis ay nagkasakit at labis na nag-aalala na siya ay matanggal sa kanyang trabaho. Pagkalipas ng ilang linggo, bumalik siya nang makitang may gumagawa ng kanyang trabaho sa lahat ng panahon. Laking gulat niya, nagpasya siyang alamin kung sino ang maawaing benefactor na ito. Pagdating sa paaralan ng madaling araw, namangha siyang makita ang kanyang “deputy.” Ito ay Metropolitan ng Pentapolis, direktor ng teolohikong paaralan, si Vladyka Nektariy.

Pagkatapos magwalis ng banyo, sinabi niya: “Huwag kang magtaka, hindi ako papalit sa iyo, gusto ko lang tulungan kang panatilihin ang trabahong ito. Habang ikaw ay may sakit, ako ay magtatrabaho para sa iyo. Huwag mo na lang pag-usapan sa school."

Magalak, inosenteng pastol ng mga inosenteng tupa, Magalak, matalinong kolektor ng mga birheng perlas!

Kabilang sa maraming mga espirituwal na bata, maraming mga batang babae ang nagtipon malapit sa Vladyka, na gustong italaga ang kanilang sarili sa monastikong buhay, ngunit hindi nangahas na pumunta sa anumang monasteryo, upang hindi mawala ang espirituwal na patnubay ng kanilang tagapagturo.

Tulad ng isang mabuting pastol, nag-aalaga sa kanila, nagsimulang maghanap ng angkop na lugar si Nektary at itinigil ang paghahanap kay Fr. Aegina. Ang pagkakaroon ng natagpuan ang mga guho ng isang sinaunang monasteryo dito, binili niya ang lupang ito gamit ang kanyang sariling mga pondo. Dumating dito ang mga unang madre.

Sa kanyang monasteryo, ipinakilala ng Santo, sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, ang institusyon ng mga deaconesses, na matagal nang nawala sa pagsasagawa ng Orthodox Church. Ngunit, inuulit namin, ito ay ginawa niya sa pamamagitan ng paghahayag.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isa pang dagok ang bumagsak sa Santo. Ang 18-taong-gulang na si Maria ay dumating sa monasteryo, na tumakas mula sa kanyang mapang-aping ina-candlemaker. Tinanggap siya ni San Nektarios sa monasteryo. Pagkatapos ay nagsampa ng reklamo ang ina ng batang babae laban sa santo, na inakusahan siyang nanliligaw sa mga batang babae at pinatay ang mga sanggol na sinasabing ipinanganak nila.

Ang imbestigador, na dumating sa monasteryo, ay tinawag ang santo na isang centaur at hinila ang matanda sa balbas, at mapagpakumbaba niyang sinagot siya at siya mismo ay naghanda ng pagkain para sa nagkasala, na pinagbabawalan ang mga madre na umiyak at bumulung-bulong. Ang batang babae ay sinuri ng isang doktor at nakumpirma ang kanyang kalinisan; Siyempre, hindi rin natagpuan ang mga "pinatay" na mga sanggol. Pagkatapos nito, ang ina ng batang babae ay nabaliw, at ang imbestigador ay nagkasakit nang malubha at dumating upang humingi ng kapatawaran sa santo.

Ang santo ay hinulaan sa kanyang mga baguhan na ang kanilang monasteryo ay magiging mayaman kung sila ay magsisikap (anong uri ng kayamanan ang pinag-uusapan ng santo? Marahil, una sa lahat, tungkol sa espirituwal, bagaman ngayon ang monasteryo ay hindi rin mahirap sa pananalapi).

Isang araw, habang naglalakad kasama ang isang baguhan sa kalikasan, tinanong siya ng Santo: "Gusto mo bang makita ang iyong Anghel na Tagapag-alaga?" Ang baguhan, siyempre, ay nagpahayag dakilang hangarin. "Narito siya sa harap mo," sagot ng santo. At pagkatapos ay nawalan ng malay ang dalaga, hindi na kinaya ang kanyang nakita. Nang maglaon, pinagsisihan ng santo ang nangyari, hindi pa raw handa ang dalaga.

Sa isa pang pagkakataon, hiniling ng mga kapatid na babae ng monasteryo sa Santo na ipaliwanag sa kanila kung paano maunawaan ang mga salitang "bawat hininga ay pumupuri sa Panginoon," at kung paano pinupuri ng kalikasan ang Lumikha. Hindi kaagad ito sinagot ng santo, ngunit kinabukasan ay sinabi niya sa mga kapatid na babae: "Tinanong mo ako kung paano niluluwalhati ng kalikasan ang Panginoon? Makinig ka sa sarili mo.” At narinig ng mga kapatid na babae sa pamamagitan ng mga panalangin ng Santo ang hindi maipaliwanag sa mga salita.

Ang buong buhay ng bagong monasteryo ay naganap sa ilalim ng pamumuno ni Saint Nektarios, kung saan ang mga kapatid na babae ay nagpapanatili ng patuloy na pagsusulatan. Anong ama ang pagmamahal, pag-aalaga at lambing na laman ng kanyang mga sulat. Sa loob ng ilang oras, ang santo ay sabay-sabay na pinamunuan ang paaralan, habang nananatili sa Athens, at ang kanyang bagong itinayong monasteryo, ngunit iniutos ng Panginoon na magbitiw ang Obispo sa paaralan at permanenteng lumipat sa Aegina. Ginugol niya ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga madre, pinalaki sila para sa Kaharian ng Langit. Kinailangan nilang magtiis ng maraming kalungkutan at tukso, ngunit ito rin ay mga taon ng biyaya.

Sa panahong ito, inayos ang monasteryo at naayos ang ekonomiya. Araw-araw ay tinuturuan ni Saint Nektarios ang mga kapatid na babae ng mga aralin tungkol sa dogmatiko, etika, at asetisismo, at sa mga gabi ay nagtitipon sila at nakikinig sa mga kuwento tungkol sa hindi masusukat na mga misteryo ng Kaharian ng Diyos. Walang nakapansin kung paano lumipas ang oras.

"Gabi na," ang sabi minsan ng santo. “Pumunta tayo sa templo para manalangin.” At pagkatapos ng pagtatapos ng serbisyo ay idinagdag niya: "Paano kung magbasa tayo ng ilang mga panalangin sa Ina ng Diyos?" Ang oras ay nagpatuloy sa pagtakbo, at ang tikwak ng manok sa umaga ay natagpuan ang buong komunidad sa templo habang nananalangin.

Magalak, patay at buhay, Magalak, makalupa at makalangit!

Samantala, ang mga taon ng buhay ng santo sa lupa ay malapit nang magwakas. Naramdaman niya ito, nanalangin siya na pahabain ng Panginoon ang takdang panahon para sa pagkumpleto ng lahat ng mga gawain sa monasteryo, ngunit gaya ng ginawa niya sa buong buhay niya, mapagpakumbabang idinagdag niya: “Maganap ang Iyong Kalooban!”

Saint Nektarios Metropolitan ng Pentapolis, Aegina Wonderworker

Inilagay ang santo sa isang third-rate na ward para sa mga pasyenteng walang lunas. Dalawang buwan pa siyang naghihirap. Sa araw ng pagdiriwang ng Arkanghel Michael at ng lahat ng Kapangyarihan sa Langit, tinawag ng Panginoon sa kanyang sarili ang kaluluwa ni Saint Nektarios.

Sumunod ang matuwid na kamatayan ng santo Nobyembre 9/22, 1920. Noong 1961, naganap ang canonization ng santo, at itinaas ang kanyang mga banal na labi. Buto na lang pala ang natitira. Tulad ng sinabi ng mga confessor, ang mga labi ay nabulok upang ito ay maipakalat sa buong mundo para sa isang pagpapala mula kay Saint Nektarios. Ang pagsamba sa banal na santo sa mga Simbahan sa Silangan (Constantinople, Greece, Jerusalem, atbp.) ay maihahambing sa pagsamba kay St. Seraphim ng Sarov sa Russia.

Ang santo ay naging tanyag lalo na sa kanyang magiliw na tulong sa mga oncological (cancer) na mga pasyente na dumaranas ng paralisis at iba pang malubhang sakit, at inaalihan ng mga demonyo. Nabatid din na tinutulungan ni Saint Nektarios ang mga taong may problema sa pananalapi.

Sa pagpapala ng Kanyang Eminence Philaret, Obispo ng Penza at Kuznetsk, sa araw ng pag-alala kay St. Staraya Stepanovka, distrito ng Luninsky, rehiyon ng Penza, at mga peregrino ay dumating mula sa Penza at mga rehiyon ng rehiyon.

Pagkatapos ng serbisyo, isang liham ang isinulat sa Kanyang Eminence Juvenal, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, Tagapangulo ng Synodal Commission para sa Canonization of Saints, na may kahilingang isama ang pangalan ni St. Nektarios sa kalendaryo ng ating Simbahang Ruso.

Sa Church of the Ascension mayroong isang icon ng santo at isang akathist ang ginanap na may basbas ng langis. Ang akathist ay ginaganap tuwing Linggo ng gabi.

Humingi din tayo sa tulong ng kamangha-manghang santo na ito, na nagpapasalamat sa Panginoon, sa mga salita ng troparion na nakatuon kay Saint Nektarios: Luwalhati kay Kristo, na niluwalhati kayo, luwalhati sa kanya na nagbigay sa inyo ng mga himala, biyaya, luwalhati sa kanya na nagpapagaling sa inyong lahat.

Batay sa aklat ng talambuhay ni Archimandrite Ambrose (Fontrier).

Mga Himala ni San Nektarios

B Hindi mabilang ang mga himala na ginawa ni St. Nectarius at hindi tumitigil mula sa sandali ng kanyang dormisyon. Hindi tayo magkakaroon ng sapat na oras o papel upang ilista ang mga ito nang mag-isa. At gayon pa man ay pag-uusapan natin ang tungkol sa ilan sa kanila - mula sa mga luma at kamakailan.

Noong Enero 1925, isang makadiyos na batang babae ang biglang dumanas ng hindi kapani-paniwalang masakit na pag-atake mula sa espiritu ng masamang hangarin. Nang banggitin ang pangalan ng Santo, ang kaaway ay nagngangalit, ininsulto at pinahirapan kawawang nilalang sa Diyos. Dahil hindi makayanan ng mga magulang ang paghihirap ng kanilang anak, nagpasya ang mga magulang na dalhin ang kapus-palad na babae sa libingan ng Santo sa araw ng Pentecostes sa pag-asang doon siya makakatanggap ng kaligtasan.

Habang papunta sila sa Aegina, ang demonyo ay naguguluhan. Sa monasteryo, napilitan ang mga madre na itali ang batang babae sa isa sa mga pine tree na tumutubo malapit sa libingan. Doon, salamat sa pamamagitan ng Santo, lumabas ang demonyo mula sa nagdurusa, na pagkatapos ay tinanggap ang monasticism sa ilalim ng pangalan ng Metrodora.

Noong 1931, isang batang mag-asawa ang pumunta sa monasteryo upang bautismuhan ang isang bata, na nakatuon sa St. Nectaria. Ang mga magulang na ito ay mayroon nang dalawang anak na ipinanganak na paralisado. Ang una ay buhay pa, ngunit ang pangalawa ay namatay. Ang pangatlo, na dinala para magpabinyag, ay ipinanganak din na paralisado. Nanghina ang loob at nadurog ang puso, ang mga magulang ay nagpunta upang kumuha ng langis mula sa lampara ng Santo, kung saan sila ay nagpahid ng langis. bunso, nangako sa St. Nectarius upang bautismuhan siya sa monasteryo at pangalanan siya bilang parangal sa Santo. Paano sasabihin ang tungkol sa mahimalang kapangyarihan kay Kristo? Kaagad pagkatapos ng ikatlong pagsisid, ang bata ay nakuha sa tubig na ganap na malusog. Siya ay nasa buo at perpektong kalusugan.

Ang isa pang bata, isang sleepwalker mula sa kapanganakan, na dumaranas ng hanggang sampung seizure sa isang araw, ay pinagaling ng Santo noong 1933. Ang kanyang mga magulang, na lubos na nawalan ng pag-asa, ay dumating sa Aegina upang kumuha ng langis mula sa lampara ng Santo, pinahiran siya, at nang ipakita sa kanya ang icon na binili nila sa monasteryo, siya ay bumulalas: "Ama" at pinarangalan ang imahe. Mula noon ay namuhay siya sa mabuting kalusugan sa malaking kagalakan ng kanyang mga magulang at sa kaluwalhatian ng Diyos, "Kahanga-hanga sa Kanyang mga banal."

Noong 1934, isang edukadong babae mula sa Tesalonica, na nagsasanay sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at nananalangin, isang araw ay nahulog sa kapanglawan, nawalan ng kakayahang magbigkas ng anuman maliban sa mga salitang “Kaaba-aba! aba! Kawawa!”

Sa panlabas, si Vladyka ay sobrang simple at kalmado

Nadismaya ang ina sa hindi inaasahang pagbabago sa kalagayan ng kanyang anak. Pinagpala niya siya ng mga banal na icon, ngunit tumanggi ang batang babae na igalang ang mga ito, sumisigaw: "Ito ay apoy! Ito ay apoy!" at ayaw gumawa ng sign of the cross. Sapilitan siyang dinala sa simbahan, ngunit kahit doon ay wala siyang nakitang kapayapaan, patuloy na bumubulong: “Sa aba! aba! Ito ay apoy! Tara na, umalis na tayo dito!”

Sa oras na inilabas ang tasa, siya ay dinaig sa panginginig at panginginig. Imposibleng ibuka niya ang kanyang bibig; iniwas niya ang kanyang mukha. Sa sobrang kahirapan ay nagawa naming bigyan siya ng komunyon, ngunit... tinanggihan niya ang mga Banal na Regalo.

Desperado, na nagpasya na ang kanilang anak na babae ay nagdurusa sa isang uri ng sakit sa nerbiyos, ipinasok siya ng mga magulang sa isang psychiatric clinic. Gayunpaman, ang kanyang kondisyon sa kalusugan ay hindi lamang bumuti, ngunit lumala. Dinala ang batang babae sa Athens sa pag-asang makahanap ng mas maraming kwalipikadong doktor doon. Sa daan patungo sa kabisera, nakilala ng mga magulang ang mga tao na nadama na ang kanilang anak na babae ay dumaranas ng sakit sa pag-iisip at mas kailangan niya ang tulong ng Diyos kaysa sa tulong medikal. Sinabi nila sa kanilang ina:

Ang iyong anak na babae ay hindi nagdurusa sa mga nerbiyos, gaya ng iniisip mo, ngunit sinasapian ng espiritu ng masamang hangarin; kailangan niya ng proofreading at pinagpalang langis. May isang madre sa Aegina, kung saan nakatira relics ng St. Nectarius ng Pentapolis, tagapagtatag ng monasteryo. Gumagawa siya ng mga himala sa lahat ng oras. Dalhin mo siya doon. Tiyak na maaawa ang santo sa kanya at sa iyo at pagagalingin siya.

Sa paniniwala sa kanila, dinala ng mga magulang ang kanilang anak na babae sa Aegina noong Abril 29 ng parehong taon. Ang bagay ay naging hindi gaanong simple. Pagdating sa monasteryo, tumanggi ang batang babae na igalang ang mga labi. Siya ay pinahiran ng langis mula sa isang lampara. Sa sobrang kahirapan ay nagawang basahin ng pari ang panalangin. Ang pasyente ay nagagalit buong gabi. Kinaumagahan, dinala ng anim na madre, halos hindi siya pinigilan, ang nagdurusa sa simbahan, kung saan sinimulan niyang isigaw ang parehong mga salita: “Sa aba! aba! aba! Apoy!" Sa sandali ng komunyon, kailangan ang mga bagong pagsisikap. Sa isang buong buwan, araw-araw binabasa ng pari ang panalangin para sa kanya. Tunay na ang mga paraan ng Panginoon ay mahiwaga. Noong Mayo 28, ang araw ng Banal na Trinidad at ang patronal na kapistahan ng monasteryo, ang batang babae ay bumangon sa umaga sa kanyang sarili at, ganap na kalmado at nakolekta, pumunta sa simbahan at tumanggap ng komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo. Siya ay ganap na malusog!

Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang Santo, naglilingkod sa Liturhiya. Tinawag niya siya, binasbasan siya at sinabi: "Ikaw ay gumaling." Siya ay nanirahan sa monasteryo hanggang sa unang bahagi ng Hulyo at umalis sa kanyang karamdaman, nagpapasalamat sa Diyos at sa Kanyang maluwalhating lingkod.

Ang mga manghuhuli ng espongha sa Aegina minsan, bago tumungo sa dagat, ay nanalangin sa kanilang patron at nangakong ibibigay sa kanya ang unang espongha na kanilang nahuli bilang kapalit ng kanyang basbas. Lahat ng mga espongha na nahuli noong araw na iyon ay minarkahan ng tanda ng Krus. Nakita namin ang mga espongha na ito, nag-donate sa monasteryo at naka-display sa bintana ng mga selda ng Santo.

Ikinuwento sa amin ni Father Nektarios na taga-Paros ang tungkol sa isang bus driver na nawalan ng paningin sa isang aksidente. Nang dumaan sa Holy Trinity Monastery, tumawid ang matapang na tsuper at mapanalanging sinabi:

Aking Santo Nektarios, ibalik mo sa akin ang liwanag at ibibigay ko sa iyo ang lahat ng mayroon ako!

Agad na nagbawi ng paningin ang malas na lalaki. Paanong hindi siya pagagalingin ng Santo, sabi ng mga madre, kapag tinulungan niya ang monasteryo sa pagdadala ng mga parsela araw-araw!

"Sinabi ko ang tungkol sa himalang ito," patuloy ni Padre Nektariy, "sa may-ari ng Aegina cafe na "Athea." Nag-react siya ng ganito:

Mahal na kapatid, hindi na kami nagulat dito, dahil araw-araw nangyayari ang mga himala!”

Oo, St. Ang Nectary ay gumagawa ng mga himala araw-araw, at hindi lamang sa Aegina, kundi sa buong mundo, sa France, sa America...

“Noong 1949,” ang isinulat ni M.K., “sa Greece, sumailalim ako sa operasyon para sa kanser sa St. Sabbas Cancer Hospital sa Athens.” Inalis ko ang aking matris. Sa pagtatapos ng paggamot, masayang ibinalita sa akin ng doktor na wala na ako sa panganib. "Huwag kang matakot sa anumang bagay," sabi niya. "Ngunit kung sakaling makakita ka ng pagdurugo, alamin na ang iyong wakas ay malapit na, dahil ito ay mangangahulugan ng pagbabalik ng sakit."

Lumipas ang walong taon. Noong Mayo 1957, nakaramdam ako ng panibagong sakit sa aking tiyan. Isang gabi nagsimula ang pagdurugo. Malapit na ang katapusan, naupo ako sa kama at hindi nakatulog buong gabi, umiiyak sa kawalan ng pag-asa.

Kaninang umaga binisita ako ng kapatid ko at ng asawa niya. Kagagaling lang niya sa Aegina, kung saan siya nagpunta para sa Pasko ng Pagkabuhay. Nang makita akong hindi nasisiyahan, sinimulan ng aking kapatid na malaman ang dahilan ng aking kalagayan, iginiit din ng kanyang asawa na sabihin ko ang lahat. Ipinaliwanag ko sa kanila ang dahilan ng aking kawalan ng pag-asa, ngunit ang kapatid na babae ay hindi nagpakita ng anumang sorpresa o kahihiyan; sa kabaligtaran, sinabi niya sa akin nang may malaking pananampalataya at tapang na siya ay nagtitiwala sa pamamagitan ng Saint Nektarios:

Huwag kang matakot sa anumang bagay, kapatid, dahil naniniwala ka sa Diyos at alam mo ang tungkol sa maraming mga himala na ginawa ni St. Nectary.

Kasabay nito, kinuha niya mula sa kanyang bag ang isang bote ng langis mula sa lampara ng Santo, na dinala niya mula sa Aegina, at, iniabot ito sa akin, sinabi:

Kunin ang langis, manalangin sa Santo, at pagagalingin ka niya. Sa part ko, magdadasal din ako sa kanya. Pahiran ng langis ang iyong tiyan at siguraduhing gagaling ka.

Sinunod ko ang payo ng aking kapatid na babae, humihingi ng tulong sa Santo, at - oh, himala! Mula sa sandaling iyon, humupa ang sakit at tumigil ang pagdurugo. Mula noon hanggang ngayon(1962) Ako ay ganap na malusog.

Mapalad ang pangalan ni St. Nectaria! Nawa'y ang mga hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito ay makatutulong sa marami, maraming tao na makabalik sa Diyos, na nagpapalakas sa kanila ng isang di-natitinag na pananampalataya sa Kanyang makapangyarihan, sa Kanyang Pag-ibig at Providence at sa pamamagitan ng Kanyang mga banal, na kung saan Siya ay nagpadala sa atin ng pagpapagaling ng kaluluwa at katawan... ”

Saint Nektarios Metropolitan ng Pentapolis, Aegina Wonderworker

Sinabi ni K.S., isang residente ng isla ng Lesvos, na noong Enero 1963, ang sakit sa kanyang kanang mata ay lumalala araw-araw. SA maikling panahon tuluyan na siyang natigilan ng makita sila. "Isipin mo ang aking kasawian," sabi niya. “Naiiyak ako na parang bata sa pag-iisip na baka hindi ko na maalagaan ang aking anak na paralisado. Pumunta ako sa Athens, kung saan dinala ako ng mga kaibigan para sa pagsusuri sa klinika sa mata ng “Frederika”. Ang X-ray ay nagpakita ng pagdurugo. Ang mata ay walang lunas.

Dinala ako sa isa pang klinika, ang pangalan na hindi ko matandaan. Muli akong sinuri ng anim na doktor at isang propesor at sinabing wala silang maitutulong.

Nalungkot at nawawalan ng pag-asa, bumalik ako sa Lesvos, natatakot na mawala ang kaliwang mata ko. Noong Oktubre, nagpasya akong pumunta sa Mytilene (ang kabisera ng isla ng Lesbos) sa pag-asang magpatingin sa ibang mga doktor, marahil...

Noong Linggo nagpunta ako sa simbahan, kung saan pagkatapos ng Liturhiya ay nakita ko ang pahayagan na "Saint Marin" (madalas na pinag-uusapan ng maliit na pahayagang ito ang mga himala ni St. Nektarios), na palagi naming binabasa ng aking paralisadong anak na babae. Noong araw na iyon, binasa namin ito nang may matinding konsentrasyon. Dahil ba sa balak kong pumunta kinabukasan sa Mytilene o dahil sa malalim kong pananampalataya sa St. Nectarius, sa anumang kaso, lumuhod ako sa harap ng mga banal na icon at nagsimulang manalangin sa kanya na may mainit na luha:

San Nektarios, pinararangalan kita at naniniwala na kung gusto mo, maaari mo akong pagalingin, kahit na ako ay isang mahirap na makasalanan. magpapasalamat ako sa iyo...

Nakatulog ako nang payapa, tiwala na dininig ng Santo ang aking panalangin. Pagkagising ko ng maaga sa umaga, idinilat ko ang aking mga mata at, narito, nakita ko sa magkabilang mata. Tumayo ako at, nagpasalamat, pinahiran ang aking mata nang tatlong beses sa hugis krus na may langis mula sa lampara. Ilang napakalamig na likido, tulad ng tubig, ang umagos mula rito. Ito ay dumaloy nang napakatagal, pagkatapos ay naramdaman ko na ang aking mata ay tila "hindi nagyeyelo." Mula noon ay maaari na akong manahi at mangunot muli at hindi na ako magiging mas masaya. Nagpapasalamat ako kay St. Pinupuri namin ni Nektarios ang Panginoon, na nag-utos sa Santo na pagalingin ako...”

Ang Obispo ng Gortyn at Arkadia mula sa isla ng Crete ay nagsasalita tungkol sa himalang ginawa ni St. Nectarius sa kanyang diyosesis noong Mayo 1965.

“Ang pinakamalalim na pananabik,” ang isinulat niya, “ay humawak sa buong Massara pagkatapos ng hindi maikakaila at tunay na himala na ginawa ni St. Nectarius. Marami, nang marinig ang tungkol dito, ay magsisimulang sumimangot, magpahayag ng mga pagdududa at kawalan ng pananampalataya. Ang iba ay maaaring ngumiti at magsalita nang may pag-aalinlangan tungkol sa mga himala, mga santo, at Diyos. Ang ilan ay mangatwiran na ang lahat ng ito ay "isang imbensyon ng mga pari na nanlilinlang sa mga ordinaryong tao."

Pinag-uusapan ng mga doktor ang mga kaso kung saan, bilang resulta ng interbensyon ng ilang puwersa, ang kalusugan ay naibalik. Gayunpaman, mayroong maraming mga organikong sakit na hindi mapapagaling. Inamin ng agham ang kawalan nito ng kapangyarihan dito at nananatiling tahimik. Totoo, ang uod ng pagdududa ay gumagapang sa pag-iisip ng tao, dahil ito ay kulang sa buhay, tapat na pananampalataya. Ito ay pagkatapos na ang isang himala ay nangyari, na lumalampas sa mga pandama at empirical na data at pinipilit tayong kilalanin ang pagkakaroon ng hindi nakikita. espirituwal na mundo, na sa gayon ay nagiging nahahawakan at totoo.

Ang mabait na ina ng pamilya, si Maria R., ay nakatira kasama ang kanyang asawang si K., isang matalino at matapang na lalaki, mahirap na trabaho kumikita ng tinapay para sa mga bata.

Si Maria na buong taon naghihirap mula sa ilang kahila-hilakbot na sakit sa ulo. Pinahihirapan siya ng ligaw na sakit hanggang sa ang kanyang mga hiyawan ay maririnig sa mga kalapit na bahay. Naapektuhan din ng sakit ang baga. Kinumpirma ng agham ang mga katotohanang ito. Ipinadala ng doktor ang pasyente sa kanyang mga kasamahan sa Heraklion (ang kabisera ng Crete), at sila naman, ipinadala siya sa Athens Oncology Clinic "St. Sabbes."

Ayon sa pagsusuri at pagsusuri, walang pag-asa para sa paggaling: ang sakit ay masyadong advanced. Sa payo ng mga doktor, iniuwi ng asawang lalaki ang kanyang asawa at naghanda para sa pinakamasama. Nagkasakit si Maria ng hindi matiis na sakit.

Noong gabi ng Mayo 18, may kumatok sa pintuan ng Metropolis. Binuksan ko ito para tingnan kung sino ang dumating. Tumayo si Maria at ang kanyang asawa sa harap ko. Laking gulat niya, sinabi niya sa akin na siya ay gumaling. Tumakbo siya papunta sa akin na para bang wala siyang sakit. Nakaupo at tumatawid sa sarili, sinabi niya sa akin ang kuwento ng kanyang pagpapagaling:

Umalis si Kostya sa bahay para mamili. Sinabi ko sa kanya na huwag magtagal, dahil tila sa akin mula sa matinding sakit na papalapit na ang wakas. Walang tigil akong nagdasal kay St. Nectarius, para pagalingin niya ako o kunin ang buhay ko, dahil mababaliw na ako sa sakit.

Bigla akong may nakitang anino na pumasok sa pinto. Akala ko asawa ko. Lumapit sa akin ang anino, ngunit hindi ko maaninag kung sino iyon dahil malabo ang aking paningin. Pagkatapos ay narinig ko ang isang tinig na nagsasabi sa akin: “Bumangon ka, pumunta sa simbahan at i-ring ang kampana. Sa lahat ng nagtatanong sa iyo kung bakit ka tumatawag, sagutin mo: St. Pinagaling ka ni Nectarius."

Biglang nawala ang sakit, nakaramdam ako ng matinding lakas. Nang walang anumang kahirapan, bumangon ako sa kama, nagsimula akong maglakad at, tulad ng nakikita mo, naglalakad ako nang perpekto... Lahat kami ay pumunta sa simbahan kung saan matatagpuan ang icon ng Santo, at nagsilbi doon ng pasasalamat na panalangin, niluluwalhati ang Panginoon at ang Kanyang banal.”

Noong panahon ng Santo, may nakatirang ateistang gendarme sa Aegina. Pinayuhan siya ni St. Nektarios, hinikayat siyang maniwala sa Diyos, magsisi, magkumpisal, pumunta sa simbahan at tumanggap ng komunyon.

Ngunit ang gendarme ay nanatiling hindi natinag sa kanyang hindi paniniwala.

Minsan siyang ipinadala sa pamamagitan ng kanyang ministeryo sa Macedonia sa loob ng labindalawang taon. Pagbalik sa Aegina, nakilala niya ang santo sa daungan, na nag-renew ng kanyang mga pangaral, nang walang kabuluhan, tulad ng dati.

Minsan sa isang cafe kasama ang mga kaibigan, sinabi sa kanila ng gendarme:

Nakakagulat, ang abbot ng Trinity Monastery ay buhay pa!

Aling abbot? - tanong nila sa kanya.

Hegumen ng Holy Trinity Monastery...

Kaya namatay siya tatlong taon na ang nakakaraan.

"Ano ang sinasabi mo sa akin," sagot ng nagulat na gendarme, "Nakita ko lang siya sa daungan at nakausap siya...

Ang lahat ay nahawakan ng sagradong takot. Hindi na kailangang sabihin, ang hindi naniniwalang gendarme ay agad na nagmadali sa monasteryo...

Sa Paris, ang asawa ng isa sa aming mga pari, na nagdusa sa loob ng maraming taon mula sa walang lunas na sakit ng ulo, ay nakatanggap ng kaginhawahan mula sa isang solong pagpapahid ng langis mula sa lampara ng Santo, at kalaunan ay humina at nawala ang sakit.

Ang asawa ng isa sa aming mga deacon ay gumaling sa fibroma, kaya naiiwasan ang surgical intervention. Kinailangan lamang ng ilang pagpapahid upang gumaling.

Isang lalaki ang dalawang beses na pinagaling ni St. Si Nectarius, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, na nagdulot ng malaking sorpresa sa doktor na mag-oopera sa pasyente.

Ang isa sa aming mga madre, na naninirahan sa patuloy na pakikipag-isa sa Langit na Nobyo sa walang tigil na panalangin, ay minsang humiling kay St. Nektaria upang tulungan siyang makahanap ng paraan sa isang mahirap na sitwasyon. Sa madaling araw ay nanaginip siya tungkol sa kanya, iniabot sa kanya ang isang piraso ng tinapay na may mga salitang:

Kunin mo, ito ay kagalakan!

Kinabukasan, ang lahat ng kanyang mga paghihirap ay nalutas nang mas madali kaysa sa inaasahan niya. Sa isa pang pagkakataon nanalangin siya buong gabi para sa buong mundo at para sa maraming nagdurusa na mga kaluluwa, nagmamakaawa kay St. Nectarius upang takpan ang lahat ng mga kapus-palad sa kanyang pagpapala. Siya ay napanaginipan muli, na nakasuot ng damit ng obispo. Sa napakalambot na boses ay sinabi niya sa kanya:

Ako ay naroroon sa mundo kasama ang aking mga labi... pagpalain nawa ng paring nakakakilala sa akin ang lahat ng dumarating para sa ginhawa, paglilinis, pagpapatawad... Ang aking mga labi ay aking ninakaw.

At marami, marami pang mga kaso na, dahil sa kakulangan ng espasyo, hindi natin mapag-usapan sa aklat na ito.

Araw-araw sa buong taon, sa pagdaig sa iba't ibang mga hadlang, ang mga peregrino ay pumupunta sa Aegina. Ordinaryong tao, intelektwal, opisyal... Marami dito ang dumaranas ng mga sakit sa nerbiyos, epileptik, hysterics... Pumupunta rin sila rito para hanapin ang kapayapaan ng kanilang budhi, upang makahanap ng mga solusyon sa mga kumplikadong problema, at isang paraan sa mga materyal na paghihirap. . At walang umalis nang walang resulta. Ang ilang mga peregrino ay gumagapang sa kanilang mga tuhod, pumupunta nang walang sapin at gumugugol ng buong araw sa pag-aayuno, at gabi sa pananalangin, at umiiyak. Kadalasan ang katahimikan dito ay binasag ng mahinang hikbi...

Sinabi ng santo sa kanyang espirituwal na mga anak na babae:

Darating ang araw na maraming pupunta dito. Ang ilan ay para luwalhatiin ang Diyos, ang iba ay para sa kaaliwan at pagpapagaling, ang iba ay dahil sa pag-usisa...

San Nektarios ng Aegina

“Naging santo si Nectarios,” ang isinulat ng abbot mula sa Paros, “mula sa napakaraming libu-libong tao, obispo, pari, hieromonks, monghe, at layko. Bakit ang Diyos, na nagmamahal sa lahat ng tao at nagnanais na ang lahat ay maligtas, upang ang lahat ay maging santo at diyos sa pamamagitan ng biyaya, ay hindi nagbibigay ng Kanyang biyaya sa iba upang sila rin ay maging mga banal? Aking mga mahal, ang Diyos ay nag-aalok ng Kanyang mga benepisyo sa lahat, binibigyan sila ng walang bayad sa lahat.

Ngunit dahil Siya ay makatarungan, hindi Niya ito ibinibigay sa mga hindi karapat-dapat sa kanila, kundi sa mga karapat-dapat lamang sa kanila. Ibinibigay niya ang mga ito sa mga nagpupumilit na makuha ang mga ito, at hindi sa mga taong walang malasakit at mapagmataas. Ibinibigay Niya ang mga ito sa mga banal na tao na may takot sa Kanya, nagmamahal sa Kanya at tumutupad sa Kanyang mga utos, at hindi sa mga ateista, mapagmataas, hindi tapat at sa mga lumalayo sa Kanyang Banal na mga utos.

Ibinibigay niya ang mga ito sa mga nag-aayuno, nag-aayuno, na nagdarasal: "Ang mga regalo ng langit ay nakukuha sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay at panalangin." Ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang mga regalo sa mga nagtataglay ng tatlong dakilang birtud: pagpapakumbaba, pananampalataya, pag-ibig.”

Ang tatlong birtud na ito ay pinalamutian si Nectarius at inihayag siya sa mga banal. Kanino ako titingin: sa kanya na mapagpakumbaba at nagsisisi sa Espiritu, at nanginginig sa Aking salita?, sabi ng Panginoon (Isa. 66:2). At sinabi ni Solomon na ang Diyos ay lumalaban sa mapagmataas at maawain sa mapagpakumbaba.

Ibinaling ng Panginoon ang Kanyang tingin sa Ina ng Diyos at sa Ever-Birgin na si Maria. Tiningnan Niya ang kababaang-loob ng Kanyang lingkod... (Lucas 1:48). Tiningnan ng Panginoon ang kababaang-loob ng mga banal na propeta, apostol at lahat ng mga banal at ginawa silang mga piniling sisidlan at kasangkapan ng Banal na Espiritu.

Nakita ng Panginoon ang kababaang-loob ni Nektarios. At ginawa siyang santo. Nakita rin niya ang kanyang tunay, malakas at hindi natitinag na pananampalataya, na tumagos sa lahat ng kanyang mga sinulat bilang pagtatanggol sa Pananampalataya ng Ortodokso. Ang pananampalatayang ito ay ginawa siyang isang manggagawa ng himala. Ang mga naniwala, sabi ng Panginoon, Ang mga tandang ito ay sasamahan ka: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila ng mga bagong wika; kukuha sila ng mga ahas; at kung uminom sila ng anumang bagay na nakamamatay, hindi ito makakasama sa kanila; Ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila ay gagaling.( Marcos 16:17-18 ).

Noong Setyembre 2, 1953, sa direksyon ng Santo, binuksan ang libingan. Tanging ang kalansay lamang ang natitira. Nais ng Panginoon na ang mga buto at mga labi ng Kanyang santo ay ipamahagi sa buong mundo bilang tanda ng pagpapala. Purihin ang pangalan ng Panginoon, dahil natanggap din namin, salamat kay Inang Magdalena, ang aming bahagi sa pagpapalang ito.

Ang isang silver miter ay inilagay sa bungo, at ang mga buto ay nakatiklop sa isang malaking reliquary. Kumalat ang bango noong araw na iyon sa buong monasteryo at sa buong paligid.

…Pagdating namin sa Aegina sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, nakaramdam kami ng halimuyak na nagmumula sa walang laman na libingan. Ipinaliwanag sa amin ng madre na kasama namin na ito ay tanda ng mabuting pagtanggap na ibinigay ng Santo sa mga lumapit sa kanya na may pananampalataya at kabanalan. Ito ay isang kamangha-manghang amoy ng insenso na sinamahan ng amoy ng banilya, puting iris - isang buong bahaghari ng mga aroma.

Ayon sa Monk Simeon the New Theologian, ang kaluluwa, na naging karapat-dapat na lumahok sa biyaya ng Diyos, ay nagpapabanal sa buong katawan nito, sapagkat siya ang nag-iingat nito, na naroroon sa lahat ng mga miyembro nito. Kung paanong ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagtataglay ng kaluluwa, gayon din ang kaluluwa ay nagtataglay ng katawan.

Ngunit hangga't ang kaluluwa ay kaisa ng katawan, hindi itinataas ng Banal na Espiritu ang buong katawan sa pangalan ng sarili nitong kaluwalhatian, sapagkat kinakailangan para sa kaluluwa na ipakita ang kalooban nito hanggang sa pinakadulo ng buhay sa lupa. Kapag ang kamatayan ay nangyari, at ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan nito at, nagwagi, natanggap ang korona ng kaluwalhatian bilang gantimpala, kung gayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay angkinin ang buong katawan, gayundin ang kaluluwa. Pagkatapos ang mga labi ng mga banal ay gumagawa ng mga himala at nagpapagaling ng mga sakit.

Kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan sa sandali ng kamatayan, ito ay nananatiling ganap sa Banal, iyon ay, sa biyaya ng Diyos. Tulad ng para sa katawan, nananatili itong walang kaluluwa, ngunit kasama ng Diyos, at nagpapakita ng mga himala sa mga tao - banal na enerhiya. Ang kaluluwa at katawan, pagkatapos na mapalaya mula sa lahat ng pangangailangan, mula sa lahat ng walang kabuluhang nauugnay sa kanilang pagkakaisa, ay ganap na naging sa Diyos, at ang biyaya ng Diyos ay kumikilos sa isa at sa isa pa, nang walang anumang mga hadlang. Ginagawa sila ng Diyos na Kanyang sarili sa panahon ng kanilang buhay, na karapat-dapat sa Diyos na nabuhay sa mundong ito noong sila ay nagkakaisa.

Iyon ang dahilan kung bakit lahat ng bagay na nakikipag-ugnay sa mga labi ay tumatanggap ng isang tiyak na kapangyarihan, ang biyaya ng Diyos, tulad ng malinaw mula sa Mga Gawa ng mga Apostol: Ang Diyos ay gumawa ng maraming mga himala sa pamamagitan ng mga kamay ni Pablo, kaya't ang mga panyo at mga tapis mula sa kanyang katawan ay inilagay sa mga maysakit, at ang kanilang mga sakit ay tumigil, at ang masasamang espiritu ay lumabas sa kanila.( Gawa 19:11-12 ).

Kinilala ng mga taong Ortodokso sa panahon ng buhay ni Saint Nektarios, ang kanyang kabanalan ay agad na kinilala ng hierarchy. Apatnapung taon pagkatapos ng kanyang dormisyon, kinumpirma ng Ecumenical Patriarch na si Athenagoras ang kabanalan ng Metropolitan ng Pentapolis sa pamamagitan ng isang kautusan noong Abril 20, 1961, na nilagdaan ng buong Sinodo ng Simbahan ng Constantinople.

Noong Nobyembre 5 ng parehong taon, sumulat si Aegina ng isang bagong maluwalhating pahina sa kanyang ginintuang aklat. Ang tinanggap niyang patay noong Nobyembre 10, 1920, ay dinala nang may kaluwalhatian sa Aegina Cathedral ng Holy Trinity Monastery para sa opisyal na pagkilos ng pagpapahayag ng kanyang kabanalan.

Libu-libong mananampalataya ang bumuhos sa isla. Nagkaroon ng malakas na bagyo noong araw na iyon, at ang marupok na mga barkong dumadaan sa pagitan ng Piraeus at Aegina ay nasa malubhang panganib. Ngunit nagpakita ang Santo sa marami at nagsabi:

Kalma lang, walang mamamatay ngayon.

Umalis ang cortege mula sa monasteryo. Naglakad pasulong ang mga mag-aaral, sinundan ng mga lalaki at mga babaeng koro. Pagkatapos ay inilipat ang mga banner, mga pamantayan, mga banner, isang detatsment ng Royal Navy, mga kinatawan ng Risari school. Ang mga madre na may malaking icon ng Santo, ang kanyang mitra, tungkod at iba pang mga bagay ay lumakad sa harap ng apat na pari, na may dalang pilak na mitra na may bungo ng Santo sa kanilang mga balikat. Bitbit ng ibang mga pari ang reliquary.

Mula sa mga gawa ni St. Nektarios ng Aegina

1. Tungkol sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Alinsunod sa pagtuturo ng Orthodox, ang Simbahan ay may dobleng kahulugan, ang isa ay nagpapahayag ng dogmatiko at relihiyosong katangian nito, sa madaling salita - intimate at espirituwal; ang isa naman ay ang panlabas na katangian nito sa tunay na kahulugan ng salita. Ayon sa diwa at pagtatapat ng Orthodox, tinukoy ng Simbahan ang sarili bilang isang relihiyosong institusyon at bilang isang relihiyosong lipunan.

San Nektarios ng Aegina

Ang kahulugan ng Simbahan bilang isang institusyong panrelihiyon ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod: Ang Simbahan ay ang relihiyosong institusyon ng Bagong Tipan. Nilikha ito ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo sa pamamagitan ng ekonomiya ng Kanyang Pagkakatawang-tao. Nakabatay ito sa pananampalataya sa Kanya, sa tunay na pagtatapat sa Kanya.

Ito ay itinatag noong araw ng Pentecostes sa sandali ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga banal na disipulo at mga apostol ni Kristo na Tagapagligtas. Ginawa Niya silang kasangkapan ng banal na biyaya upang ipagpatuloy ang gawaing pagtubos ng Tagapagligtas. Ang kabuuan ng mga inihayag na katotohanan ay namuhunan sa institusyong ito; ang biyaya ng Diyos ay kumikilos sa kanya sa pamamagitan ng mga sakramento; sa kanya, sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo na Tagapagligtas, ang mga dumaloy sa kanya ay muling isinilang; naglalaman ito ng apostolikong pagtuturo at tradisyon, kapwa nakasulat at pasalita.

Ang kahulugan ng Simbahan bilang isang relihiyosong lipunan ay bumaba sa mga sumusunod: Ang Simbahan ay isang lipunan ng mga tao na nagkakaisa sa pagkakaisa ng Espiritu at sa bigkis ng kapayapaan (Eph. 4:3).

Ang kanyang apostolikong ministeryo ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: Ang Simbahan ay isang instrumento ng biyaya ng Diyos, na nagdudulot ng pakikipag-ugnayan ng Diyos sa mga tao sa pamamagitan ng pananampalataya sa Tagapagligtas na si Jesu-Kristo.

Sa pag-akyat sa langit, ipinadala ng ating Panginoon ang Kanyang Banal na Espiritu sa anyo ng mga dila ng apoy sa Kanyang mga banal na disipulo at mga apostol. Sa Kanyang mga apostol nilikha Niya ang Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan - isang lipunan ng Diyos at mga tao. Binigyan niya siya ng biyaya ng pagtubos upang iligtas ang sangkatauhan, ibalik ito mula sa kamalian at buhayin ito sa pamamagitan ng mga sakramento, at gawin itong karapat-dapat sa hinaharap na buhay, pakainin ito ng makalangit na tinapay.

Sa Banal na Kasulatan ang salitang "Simbahan" ay may dalawang kahulugan. Kadalasan - sa kahulugan ng lipunan ng tao na pinagsama ng isang relihiyosong unyon, o - ang Templo ng Diyos, kung saan ang mga mananampalataya ay nagtitipon para sa magkasanib na pagsamba. Sinabi ni Cyril ng Jerusalem na ang Simbahan ay tinawag na dahil tinatawag nito ang lahat ng tao at dahil tinitipon sila nito.

salita" simbahan” - nagmula sa sinaunang wikang Griyego. Nangangahulugan ito ng isang pagtitipon ng mga tao na tinawag para sa isang layunin, at gayundin ang lugar kung saan sila nagtitipon. Ito ay parehong naglalaman at nilalaman.

Sa malawak at Kristiyanong kahulugan, ang Simbahan ay ang lipunan ng lahat ng malaya at makatuwirang nilalang, lahat ng naniniwala sa Tagapagligtas, kabilang ang mga anghel. Sinabi ni Apostol Pablo: at ilagay(Diyos Ama) sa Kanya (Jesus Christ) higit sa lahat, ang ulo ng Simbahan, na siyang Kanyang Katawan, ang kapunuan Niya na pumupuno ng lahat sa lahat( Efe. 1:22-23 ). Sa gayon, pinag-iisa nito ang lahat ng naniwala kay Kristo bago ang Kanyang pagdating sa mundo, na siyang bumuo ng Simbahan Lumang Tipan, na sa panahon ng mga Patriarch ay pinamahalaan ng mga pangako at ipinahayag na pananampalataya, iyon ay, sa bibig. Pagkatapos, noong panahon ni Moises at ng mga Propeta, ito ay pinamamahalaan ng Batas at Hula, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsulat.

Sa karaniwan at makitid na kahulugan ng salita, ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng Bagong Tipan, ang Iglesia ng Biyaya ni Cristo. Kabilang dito ang lahat ng naniniwala sa Kanya Orthodoxy. Tinatawag din itong Bahay ng Diyos dahil ang Diyos ay naninirahan doon lalo na at dahil doon Siya sinasamba.

Ang pundasyon ng Simbahan ay ang mga Propeta at Apostol. Bato ng pundasyon- ito ang Tagapagligtas. Ang mga haligi nito ay ang mga Banal na Ama, na napanatili ang pagkakaisa ng pananampalataya. Ang mga bato nito ay mga mananampalataya. Kayo'y hindi na mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal... at itinayo sa ibabaw ng kinasasaligan ng mga apostol at mga propeta, na si Jesu-Cristo mismo ang pangunahing batong panulok...( Efe. 2:19-20 ).

Sa wakas, ang Simbahan sa inspirado at banal na Kasulatan ay tinatawag na “nobya ni Kristo”: Ipinagkasal ko kayo sa isang asawa upang maiharap kayo kay Cristo bilang isang dalisay na birhen(2 Cor. 11:2). At gayundin ang Bahay ng Buhay na Diyos, ang haligi at paninindigan ng Katotohanan, gayundin ang Katawan ni Kristo: At kayo ang katawan ni Cristo, at kayo ay mga sangkap(1 Cor. 12:27).

Si St. Methodius, Obispo ng Patara, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-3 siglo, ay tinawag ang Simbahan sa "Pista ng Sampung Birhen" na imbakan ng mga banal na kapangyarihan, ang walang hanggang batang Nobya ng Salita. Siya ay nilikha ng Diyos, na higit sa lahat ng tao. Sa huli ay ipinakita niya ito bilang “isang kongregasyon, isang karamihan ng lahat ng naniniwala,” kung saan ang matanda ay nagtuturo sa mga bata, at ang sakdal ay nagtuturo sa mahihina.

Saint Hippolytus, sikat na ama ng Simbahang Romano, alagad ni St. Si Irenaeus, sa kanyang unang bahagi ng ika-3 siglo na gawa na "Christ and Antichrist," ay maraming nagsasalita tungkol sa Simbahan at tinawag itong barko sa isang mabagyong dagat. Naglalaman ito ng kapitan, mga mandaragat, mga layag, mga angkla at lahat ng gamit na sumasagisag kay Kristo, mga anghel at mga mananampalataya.

Sa pamamagitan ng paniniwala sa Banal na Espiritu, na nagbigay inspirasyon sa mga Ama ng Simbahang ito, hindi maiiwasang naniniwala tayo sa Banal na Simbahan, na siyang layunin ng lahat ng mga pangalang ito na ibinigay ng Banal na Espiritu.

2. Tungkol sa Kaharian ng Diyos, tungkol sa Iglesia ni Cristo.

Bilang Hari, nilikha ng ating Panginoong Jesucristo ang Kaharian ng Langit sa lupa kaagad pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, nang Siya ay umupo sa kanan ng Diyos Ama at nang matanggap Niya mula sa Kanyang Amang Walang Hanggan ang lahat ng kapuspusan ng kapangyarihan sa langit at sa lupa. .

San Nektarios ng Aegina. Larawan

Ang Kanyang Kaharian sa lupa ay Kanyang Simbahan. Bilang Hari, si Jesus ay nagmamalasakit sa kanya, nagbibigay ng mga tuntunin, nagtatala ng mga pangitain at mga propesiya, at huminto sa paghahain at paghahandog (Dan. 9:24 et seq.).

Pinamamahalaan, ginagabayan at ginagabayan Niya ito magpakailanman sa tulong ng Kanyang mga sagradong tagapaglingkod. Sagana at walang humpay na ibinibigay Niya ang mga kaloob ng Kanyang Banal na Espiritu upang palakasin, pangalagaan at palawakin ito. Ang Hari ng Tagapagligtas ay nagpapabanal, umaaliw, nag-iingat, dinadakila at niluluwalhati ang Kanyang mga tao (Juan 15:26; Mga Gawa 2:33-36).

Bilang Hari, itinatatag ng Panginoon ang kaayusan sa Kanyang kaharian sa pamamagitan ng pagbibigay sa Simbahan ng mga tagapaglingkod nito. Bilang Hari, binigyan ni Jesus ng mga Batas ang Kanyang mga tao.

Bilang Hari, tinawag Niya ang mga bansa upang maniwala sa Kanya. Bilang isang Hari, hinihiling Niya sa Kanyang mga tagasunod na ialay maging ang kanilang buhay alang-alang sa Kanya at sa Kanyang kaharian. Bilang Hari, nagpahayag Siya ng digmaan laban sa kasamaan at sa pamamagitan ng biyaya ay nagbigay ng kapayapaan. Bilang Hari, si Hesus ay naghahari sa puso ng mga mananampalataya na kaisa Niya sa pamamagitan ng Kanyang Banal na Simbahan.

Ang sinumang hindi miyembro ng Simbahan ay nasa labas ng Kaharian ni Cristo at pinagkaitan ng karangalan ng pagiging Kanyang anak.

Ang Banal na Simbahan ni Kristo ay isang banal na institusyong simbahan na itinatag ng ating Tagapagligtas na si Hesukristo para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Simbahan ay ibinigay ng Tagapagligtas bilang instrumento ng Kanyang banal na pagmamahal at awa para sa tao. Siya ang walang hanggang tagapagdala ng banal na biyaya at ang tagapangasiwa ng kaligtasan ng tao, bilang Diyos, ang ating Panginoong Hesukristo, na laging kapareho sa Kanyang sarili, ay nagliligtas sa lahat ng edad ng lahat ng naniniwala sa Kanya.

Para sa layuning ito nilikha Niya ang Kanyang walang hanggang Simbahan. Kabilang dito ang lahat ng mananampalataya, mula sa una hanggang sa huli. Siya ang Ulo nito at pinapanatili itong buhay at aktibo at pinalalakas ito sa loob ng maraming siglo. Ang Pinuno ng Simbahan sa Eden, si Jesu-Kristo ay ang Ulo ng Simbahan ng mga Patriarch, na itinatag sa Batas Mosaic, na inaasahan ang Simbahan ng Bagong Tipan sa pamamagitan ng mga imahe at simbolo.

Simbahan ni Kristo ay ang Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, na itinalaga mula pa sa pundasyon ng mundo para sa kaligtasan ng mga tao at institusyon para sa walang hanggang pag-iral.

Sa kanyang liham kay Panarios, sinabi ni St. Tinatalakay ni Epiphanius ng Cyprus ang Simbahan at sa huli ay nagsabi: “Ang Simbahan ay nilikha mula kay Adan; ito ay ipinangaral sa mga Patriarch bago si Abraham; naniwala sila dito pagkatapos ni Abraham; ito ay inihayag ni Moises; Si Isaias ay nagpropesiya tungkol sa kanya; siya ay inihayag ni Kristo at umiiral kasama Niya; at ngayon ito ay ipinagdiriwang natin.” At sa talata 78 ng kanyang treatise sa Simbahang Katoliko, sinabi niya: "Ang katangian ng Simbahan ay tinutukoy ng Batas, ng mga Propeta, ng mga Apostol at ng mga Ebanghelista."

Si Cyril ng Jerusalem ay nagsasaad na ang Simbahan ay kinabibilangan ng lahat ng naniwala kay Kristo bago ang Kanyang pagdating; binuo nila ang Simbahan ng Lumang Tipan; sinabi rin niya na sa panahon ng mga Patriarch ang Simbahan ay pinamahalaan ng mga pangako at pananampalatayang natanggap mula sa paghahayag, iyon ay, hindi sa pamamagitan ng pagsulat kundi sa bibig. Mula noong panahon ni Moises at ng mga Propeta, ang Simbahan ay pinamamahalaan ng Batas at Propesiya, iyon ay, nakasulat na Tradisyon.

Kaya, ang Simbahan ay ang Kaharian ni Kristo na nakabatay sa lupa, at si St. Sinabi ni Chrysostom na ito ay “ang dako ng mga anghel, ang lugar ng mga arkanghel, ang Kaharian ng Diyos, ang langit mismo.”

Ang Banal na Espiritu na bumaba sa kanya ay nananatili sa kanya sa lahat ng oras, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas tungkol dito sa Kanyang mga disipulo: At ako ay magdarasal sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay manahan sa inyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, dahil hindi siya nito nakikita o nakikilala man; at nakikilala ninyo siya, sapagka't nananatili siya sa inyo at sasa inyo(Juan 14:16-17).

Ang Banal na Espiritu ay saganang nagbibigay sa Simbahan ng lahat ng mga banal na karisma. Natanggap niya ang karapatang magbigkis at magtanggal ng mga kasalanan, mangaral ng Ebanghelyo, at tumawag sa mga bansa sa kaligtasan. Natanggap niya ang kapangyarihang buhayin ang mga nalugmok sa moral, ginawa silang kawangis ng Diyos, na pinagkalooban sila ng imahe at pagkakahawig. Nakuha niya ang karapatang ipagkasundo sila sa Diyos at gawin silang mga kalahok sa biyaya ng Diyos, ipagkaisa sila sa Tagapagligtas, ipaalam ang Banal na Espiritu sa lahat ng dumulog sa kanya, at gawin silang mga anak ng Diyos. Natanggap niya ang kapangyarihan upang talunin ang lahat ng kanyang mga kalaban, upang manatiling hindi magagapi magpakailanman, upang ibagsak ang kanyang mga kaaway, upang manatiling hindi masasaktan.

Ayon kay John Chrysostom, ang natalong Simbahan ay nananatiling matagumpay, napahiya, lalo itong nagliliwanag. Sinusugatan nila siya, ngunit hindi siya sinaktan; inaalog nila siya, ngunit hindi siya napupunta sa ilalim; dinadala nila siya sa pamamagitan ng bagyo, ngunit hindi siya nagdurusa ng pagkawasak. Hindi siya passive, lumalaban siya nang hindi natatalo.

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay tunay na Kaharian ng Langit sa lupa. Pag-ibig, kagalakan, kapayapaan ang naghahari dito. Ang pananampalataya sa Diyos ay nananatili sa kanya; sa pamamagitan ng relihiyosong damdamin at kaalaman sa loob ng puso ay nakarating tayo sa kaalaman ng Diyos, sa kaalaman ng mga nakatagong lihim, sa kaalaman ng nahayag na Katotohanan.

Sa loob nito, ang mga hangarin ay nagiging maaasahan at tiwala; sa loob nito ay natatanto ang kaligtasan; dito pinalalawak ng Banal na Espiritu ang Kanyang sarili at saganang ibinubuhos ang mga bunga ng Kanyang banal na biyaya. Dito umuunlad ang banal na kasigasigan para sa Diyos, perpektong pag-ibig at debosyon sa Kanya, gayundin ang walang humpay na pagnanais para sa walang katapusang pagkakaisa sa Diyos.

Sa Simbahan ng Diyos, ang mga moral na birtud ay umaabot sa rurok ng pagiging perpekto na naaabot ng tao. Sa pamamagitan ng isang dalisay na espiritu at isang binagong puso sa pamamagitan ng sakramento ng banal na binyag, ang isang taong may dating madilim at matigas na kaluluwa ay nagkakaroon ng ganap na bagong mga birtud at gumagalaw sa mga hakbang ng kabutihan nang may kasigasigan at sigasig.

Tunay na binago ng Simbahan, muling nilikha ang tao, ginawa siyang kawangis ng Diyos. Ang Banal na Altar ng Simbahan ay ang tunay na Mesa, nagpapakain sa mga mananampalataya para sa buhay na walang hanggan; Ibinahagi niya sa mga mananampalataya ang tinapay ng langit, ang katawan ng langit, at ang mga kumakain nito ay hindi namamatay magpakailanman.

Ang Banal na Trono, na inilagay sa gitna ng Simbahan ni Kristo, ay ang Makalangit na Hapag; tumatanggap siya ng mga kaloob sa lupa at dinadala ang mga ito sa langit, tinatanggap niya ang mga kaloob sa langit at ipinamahagi ang mga ito sa lupa. Ang Banal na Trono ng Simbahan ay humipo sa lupa at sa parehong oras ang Mataas na Trono. Ang trono ay kakila-kilabot para sa mga anghel mismo, na lumulutang sa ilalim ng mga vault ng langit.

Ang Simbahan ang pag-asa, kanlungan, kaaliwan ng lahat ng mananampalataya kay Kristo. Sinasabi ng Banal na Chrysostom na ang Simbahan, na itinanim ng Diyos sa mundo, ay parang daungan sa karagatan. Ang pag-alis sa abala ng buhay, nakakahanap tayo ng kanlungan dito at nagtatamasa ng kapayapaan.” At higit pa: “Huwag lumayo sa Simbahan; walang mas makapangyarihan kaysa sa Simbahan, walang mas malakas kaysa sa isang bato, mas mataas kaysa sa langit, mas malawak kaysa sa lupa. Hindi siya tumatanda, ngunit namumulaklak nang walang katapusan.

Bakit ito tinawag ng Kasulatan na bundok? - Dahil sa kanyang katatagan. Bakit tinatawag din itong bato? - Dahil sa hindi pagkasira nito. Sa pamamagitan niya, lahat ng mababangis na hayop ay pinaamo ng banal na spell, na siyang pandinig ng Banal na Kasulatan. Ito ay tumutusok sa tainga ng bawat tao, sumasalakay sa kaluluwa at nagpapatahimik sa nagngangalit na mga pagnanasa dito."

Ayon kay St. Ignatius, ang tunay na Simbahan ay iisa: “May isang Hesukristo at walang mas mahal kaysa sa Kanya. Halina sa Simbahan, na siyang iisang Templo ng Diyos, ang iisang trono ng iisang Panginoong Jesu-Cristo, ipinanganak ng isang Ama...”

St. Irenaeus, Obispo ng Lyons, alagad ng St. Si Polycarp at tagapakinig ng Evangelist na si John, ay nagsasalita tungkol sa Simbahan sa kanyang aklat na " Laban sa mga maling pananampalataya” ang sumusunod: “Imposibleng ilista ang mga karisma na natanggap ng Simbahan mula sa Diyos sa buong mundo sa pangalan ng Panginoong Jesu-Kristo, na ipinako sa krus sa ilalim ni Poncio Pilato para sa ikabubuti ng mga bansa. Nang hindi inaakay sila sa panlilinlang o panlilinlang, walang pag-iimbot niyang ibinibigay ang di-makasariling tinanggap niya mula sa Diyos.”

Sa pagsasalita tungkol sa misyon ng Simbahan ni Kristo, St. Inihambing ni Theophilus, Obispo ng Antioch (ika-2 siglo), ang Simbahan sa ika-14 na talata ng kanyang ikalawang aklat sa “mga isla ng dagat.” Ang ilan sa kanila ay tinitirhan, na may tubig, prutas, roadstead at daungan upang masilungan ang mga nanganganib ng mga bagyo sa dagat.

Sa parehong paraan, ibinigay ng Diyos sa mundo, nagngangalit at napunit ng mga kasalanan, ang mga templo na tinatawag na mga banal na simbahan, kung saan, tulad ng sa ligtas na mga daungan ng isla, ang doktrina ng Simbahan ay napanatili. Ang mga nagnanais na maligtas ay dumulog sa kanila; sila ay nagiging mga mahilig sa Katotohanan at sa gayon ay nakatakas sa poot at paghatol ng Diyos.

Ang ibang mga isla ay mabato, walang tubig o prutas, sila ay ligaw at walang nakatira. Naghahatid sila ng panganib sa mga manlalakbay at mga taong nasirang barko. Bumangga ang mga barko sa kanila at namatay ang mga pasahero. Ito ang mga masasamang kredo na tinatawag ko maling pananampalataya.

Hindi ginagabayan ng Salita ng Katotohanan, nililigaw nila ang mga sumasama sa kanila. Para silang mga pirata na, pagkakarga ng kanilang mga barko at pagala-gala sa mga alon, ay babagsak ang kanilang mga barko sa mga islang ito at mawawala ang mga ito magpakailanman. Ganoon din ang kaso ng mga lumalayo sa katotohanan at namamatay sa kamalian.”

Ang Divine Gregory the Theologian, sa kanyang unang talumpati laban kay Julian the Apostate, ay nagsabi nito tungkol sa Simbahan: “Ikaw (Julian) ay sumasalungat sa dakilang pamana ni Kristo, dakila at hindi lumilipas, na Kanyang nilikha bilang Diyos at Kanyang minana bilang tao. . Ito ay ipinahayag ng Batas, napuno ng biyaya, binuhay ni Kristo, itinanim ng mga propeta, itinali ng mga apostol, itinaas ng mga ebanghelista...”

Sa kanyang talumpati sa conciliar faith ni St. Si Epiphanius ng Cyprus ay nagpapatotoo: “Ang Simbahan ang ating ina. Siya ay isang kasintahang babae na nagmula sa Lebanon, maganda at dalisay; paraiso ng dakilang artista; nayon ng Banal na Hari; nobya ng malinis na Kristo; isang inosenteng dalaga na napangasawa sa iisang Nobyo, malinaw na gaya ng bukang-liwayway, maganda bilang Buwan, pinili bilang araw. Ipinahayag na pinagpala ng Kautusan, siya ay nananahan sa kanang kamay ng Hari.”

Ang Simbahan ay isang paghahayag na patuloy na nagaganap sa mundo. Dito, inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa iba't ibang paraan at kinukumpirma ang Kanyang presensya sa Kanyang Banal na kapangyarihan.

Sa kanyang liham sa mga taga-Corinto, binanggit ni Apostol Pablo ang Simbahang itinatag ni Kristo: At hinirang ng Diyos ang iba sa Simbahan, una, mga apostol, pangalawa, mga propeta, pangatlo, mga guro; higit pa, sa iba ay nagbigay siya ng mga mahimalang kapangyarihan, mga kaloob din ng pagpapagaling, tulong, pamahalaan, at iba't ibang wika.( 1 Cor. 12:28 ).

3. Ang gawain ng Simbahan.

Binigyang-kahulugan ni Apostol Pablo ang gawain ng Simbahan sa mga sumusunod na salita: At hinirang Niya ang ilan upang maging mga apostol, ang ilan ay maging mga propeta, ang ilan ay maging mga ebanghelista, ang ilan ay maging mga pastol at mga guro, upang ihanda ang mga banal sa gawain ng ministeryo, sa ikatitibay ng Katawan ni Cristo, hanggang sa dumating tayong lahat. sa pagkakaisa ng pananampalataya at pagkakilala sa Anak ng Diyos...( Efe. 4:11-13 ).

Kaya, ang Simbahang nilikha ni Kristo na Tagapagligtas ay may perpektong organisasyon; siya ay isang organikong katawan. Ang kanyang ulo ay si Kristo, ang kanyang gabay ay ang Banal na Espiritu, na nagtuturo sa kanya at saganang nagbibigay sa kanya ng mga kaloob ng Diyos.

Ang Simbahan ay isang organikong katawan; ito ay nakikita, tinitipon nito sa isang solong kabuuan ang lahat ng mga miyembro nito, kapwa banal at mahina. Ang mga maysakit na miyembro ng Simbahan ay hindi tumitigil sa pagiging bahagi ng katawan nito. Palibhasa'y muling isilang sa mga Banal na Sakramento at naging mga anak ng biyaya, hindi na sila mahihiwalay dito, kahit na nasumpungan nila ang kanilang sarili sa ilalim ng impluwensya ng parusa ng simbahan; para sa kanila, napalaya mula sa orihinal na kasalanan, walang ibang tirahan maliban sa Simbahan. Iisa lamang ang lugar sa mundo para manatili ang isang tao: ang langit, kung saan matatagpuan ang Simbahan, kung saan naroon ang kaligtasan ng tao.

Matapos ang pagbagsak ng mga ninuno at ang paglitaw ng kasalanan, ang mga lumayo sa Diyos ay lumikha ng isa pang lugar - isang lugar ng kasalanan. Ang Simbahan ng Diyos ay kinabibilangan lamang ng mga ibinaling ang kanilang tingin sa Diyos at naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas. Ang Simbahan ay nagtataglay sa loob mismo ng pananampalataya at pag-asa para sa ipinangakong kaligtasan ng sangkatauhan kay Kristo na Tagapagligtas. Ang mga nagtataglay ng pananampalatayang ito at ang pag-asa na ito ay nasa Simbahan ng Diyos, naghihintay ng pagtubos ng Tagapagligtas sa sangkatauhan, at tinanggap ito. Ang mga hindi nagkaroon ng ganitong pananampalataya at pag-asang ito ay nasa labas ng Simbahan. Ang dahilan ng pagkakaroon ng isang lugar sa labas ng Simbahan ay ang kasalanan ni Adan. Samakatuwid, sa mundong ito, mula nang mahulog si Adan, mayroong dalawang lugar - ang lugar ng Simbahan at ang lugar sa labas ng Simbahan.

Ang mga nagmula sa lugar ng kasalanan at sa pamamagitan ng pananampalataya at mga sakramento ay pumapasok sa lugar ng Simbahan ni Kristo ay nagiging mga miyembro nito magpakailanman; imposible na sila mismo ay makabalik sa lugar ng kasalanan pagkatapos maipanganak muli sa binyag at paglilinis mula sa orihinal na kasalanan. At dahil wala nang ibang lugar, ang mga pumapasok sa Iglesia ay nananatili rito, maging ang mga makasalanan. Ang Simbahan ay naghihiwalay sa kanila, tulad ng isang pastol na naghihiwalay sa mga may sakit na tupa mula sa mga malulusog, ngunit ang may sakit na mga tupa, gayunpaman, ay hindi tumitigil sa pananatiling tupa ng buong kawan. Kapag gumaling ang mga maysakit na tupa, sila ay muling kasama ng malulusog. Kung sila ay lumabas na walang lunas, kung gayon sila ay mamamatay sa kasalanan at hahatulan ng kanilang mga kasalanan. Ngunit habang sila ay narito pa sa mundong ito, sila ay itinuturing na mga tupa ng karaniwang kawan, sa madaling salita, bilang mga anak ng Simbahan ni Kristo.

Ayon sa turo ng Orthodox, iisa lamang ang Simbahan, ang nakikitang Simbahan ni Kristo. Ang isang tao na nagmula sa isang lugar ng kasalanan ay muling isinilang dito, at siya ay nananatili doon kahit na siya ay isang santo o isang makasalanan. Bilang isang miyembro ng Simbahan, ang makasalanan ay hindi makakahawa sa iba pa nito, dahil ang mga miyembro ng Simbahan ay mga moral na nilalang, malaya at hindi pinagkaitan ng kalayaan, tulad ng kaso sa katawan ng mga hayop, kung saan ang sakit ng isa ay naililipat. sa lahat ng iba pa.

Ang mga Protestante na naniniwala sa isang "hindi nakikita" na makalupang Simbahan, na binubuo ng mga hinirang, na kilala lamang ng Diyos, ay nagkakamali. Ang isang hindi nakikitang makalupang Simbahan ay hindi maaaring umiral. Dahil ang mga tao ay hindi walang kasalanan at walang taong walang kasalanan, saan magmumula ang mga pinili?

Ang di-nakikitang Simbahan ng mga hinirang ay magdurusa sa patuloy na pagbabago, mula sa walang hanggang pagpapalit ng mga miyembro nito, kung dahil lamang sa hilig ng tao na matisod at mahulog sa isang banda, at sa kabilang banda dahil sa habag ng Diyos at sa Kanyang pagmamahal sa tao, dahil Tinatanggap ng Diyos ang lahat ng bumabalik sa Kanya.

Ang tunay na diwa ng Simbahan ay ang pakikibaka at pagtatagumpay nito. Siya ay lumalaban kapag siya ay nakikipaglaban sa kasamaan para sa kaharian ng kabutihan; ito ay nagtatagumpay sa langit at sa puso ng mga matuwid, na sa pakikibaka ay naging perpekto sa kanilang sarili sa pananampalataya sa Diyos at sa mga birtud.

Ang sinumang naniniwala sa isang hindi nakikitang Simbahan ng mga hinirang ay sumasalungat sa tunay na espiritu ng Simbahan, na hindi naghihiwalay sa mga nasa landas ng pagiging perpekto mula sa mga naging perpekto na. Ang gayong pag-unawa ay gawain ng Diyos; Siya lamang ang maghihiwalay sa mga matuwid sa mga makasalanan pagkatapos ng kamatayan.

San Nektarios ng Aegina. icon ng Greek

Si Kristo ay hindi tumalikod sa mga pinalaya Niya ng Kanyang sariling dugo, tulad ng hindi Niya pagtalikod sa mga makasalanan sa Kanyang buhay sa lupa. Itinuturing sila ni Jesucristo bilang mga miyembro ng Kanyang Simbahan at naghihintay sa kanilang pagbabalik-loob hanggang sa huling sandali.

Yaong naghahati sa militanteng Simbahan sa nakikita at hindi nakikita: 1) hinahati ang hindi mahahati; at 2) nagkakasala sila laban sa mismong kahulugan ng pangalan ng Simbahan.

Una, hinahati nila ang Simbahan. Ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng mga banal, kung hindi, ito ay hindi ang Iglesia ni Cristo sa lahat. Ang Iglesia ng mga makasalanan ay hindi maaaring maging Iglesia ng mga santo. Kaya, ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng mga banal.

Kung ang Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan ay ang Simbahan ng mga santo, bakit kailangan ang hindi nakikitang Simbahan ng mga hinirang? Sino ang mga napiling ito? Sino ang makakatawag sa mga santo na hindi pa nakakalabas sa arena na matagumpay at napuputungan ng kaluwalhatian? Sino ang matatawag na mapalad bago dumating ang wakas?

Pangalawa, nagkakasala sila laban sa mismong kahulugan ng pangalang Simbahan, hinahati ito sa dalawa, nakikita at hindi nakikita, habang ang konsepto ng Simbahan ay nangangahulugan lamang ng nakikita.

Kung naniniwala sila na ang Simbahan ay nananatiling hindi nahahati dahil ang mga miyembro ay hindi nakikitang Simbahan ay kasabay na mga miyembro ng nakikita at dahil ang nakikitang Simbahan ay kasama sa hindi nakikita, kung gayon ang tanong ay lumitaw kung paano ang Iglesia ng di-sakdal, iyon ay, mga makasalanan, ay maaaring maglaman ng Iglesia ng perpekto sa sinapupunan nito? Kung ang nakikitang Simbahan ng di-sakdal, ang mga hindi santo, ay nagsilang ng mga banal na anak, paano ito pinagkakaitan ng kabanalan? Kung ang mga miyembro ng "komunidad ng mga santo" ng Protestante ay hindi nagmula sa mga anak ng nakikitang Simbahan, kung gayon para saan ang nakikitang Simbahan?

Upang maiwasan ang kontrobersya at maging pare-pareho, ang mga naniniwala sa "komunidad ng mga santo," ay kailangang huminto sa paniniwala sa isang nakikitang Simbahan, huminto sa paggamit ng terminong "Simbahan." Kung gayon ay hindi sila magkasala laban sa konsepto ng Simbahan at hindi magbigkas ng mga bagay na kabalintunaan, sa isang pagkakataon ay naniniwala sa Simbahan, at sa isa pa ay tinatanggihan ito.

Sapagkat kung ang mga miyembro ng di-nakikitang Simbahan ay hindi nagmula sa nakikitang Simbahan, ngunit misteryosong nagkakaisa sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo lamang, kung gayon kung kanino kumikilos ang Tagapagligtas at kung kanino bumaba ang Banal na Espiritu, na nagiging banal at perpekto, bakit kung gayon , ang tanong ay lumitaw, nakikita Ang Simbahan, dahil hindi ito nakakatulong sa anumang paraan sa pagkakaisa at pagiging perpekto kay Kristo na Tagapagligtas? Bakit tinawag na "Simbahan," kung ang mga miyembro nito ay hiwalay sa isa't isa at hindi kilala ang isa't isa, kung hindi sila bumubuo ng isang solong organikong kabuuan, isang hindi malulutas na pagsasama sa buong kahulugan ng salita?

Ang katotohanan ay ang mga umaamin sa pagkakaroon ng isang uri ng hindi nakikitang Simbahan ay ganap na tinatanggihan ang konsepto ng isang nakikitang Simbahan. At upang maiwasan ang huling pagkakahiwa-hiwalay, pinahihintulutan nila ang ilang anyo ng Simbahan, tulad ng isang pagpupulong, na pag-isahin ang kanilang mga tagasunod upang luwalhatiin ang Diyos at makinig sa mga sermon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi lahat ang Isa, Banal, Katoliko at Apostoliko na Simbahan, na aming ipinahahayag sa sagradong Kredo. Binubuo nila ang isang koleksyon ng mga tagasunod ng Panginoon na naniniwala sa Kanya nang walang paunang at tunay na pagbabagong-buhay na paliguan sa font, nang walang tunay na tagumpay ng kabanalan at pagiging perpekto. Maliban kung, siyempre, ang kanilang nakikitang Simbahan ay ang Simbahan ng hindi perpekto, habang ang isa, hindi nakikita, ay ang Simbahan ng perpekto, na umiiral lamang sa kanilang imahinasyon.

Salungat na tawagin ang di-nakikitang Simbahan na Assembly of Saints - isang koleksyon ng mga hinirang na hindi magkakilala at hindi pinagsama ng isang organikong koneksyon sa isang solong kabuuan. Para sa:

Paano maiisip ng mga hindi kailanman nagtitipon ang isang pagpupulong?
Paanong ang Simbahan, na binubuo ng mga indibidwal, ay hindi nakikita?

Ang Simbahan at ang di-nakikita ay dalawang magkasalungat, o sa halip ay magkasalungat na mga konsepto.

Sa unang kaso, isinasaalang-alang nila ang Asembleya, ang Simbahan, na nangangahulugang isang bagay na nakikita, isang bagay na hindi pa nagkakaisa, at sa pangalawa, sinasalungat nila ang kanilang sarili, na tinatawag itong nakikita.

Ang "Komunidad ng mga Banal" ay hindi umiiral at hindi maaaring umiral. Hindi ito umiiral dahil ang Isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, na hindi mapaghihiwalay at nakikita, ay binubuo ng mga muling isinilang dito. Ang anumang bagay na parehong nakikita at hindi nakikita ay hindi umiiral.

Ang mga hindi pa naipanganak na muli sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na kumikilos sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, ay hindi bumubuo ng anumang Simbahan, ni nakikita o hindi nakikita.

So-called Simbahang Protestante ay isang abstract na konsepto. Ito ay wala sa banal na prinsipyo, banal at makasaysayang awtoridad. Ito ay ganap na nauugnay lamang sa mga ideya at pagkilos ng tao at walang hindi nagbabago, matatag na karakter. Kung itinuturing ng mga Protestante ang nakikitang Simbahan na kanilang binubuo bilang isang Banal na Kongregasyon, bakit umiiral ang di-nakikitang Simbahan? At muli ang tanong ay lumitaw, paano ang mga bumubuo nito ay nagiging mga banal kung, sa kanilang sariling kahulugan, ang tao ay naging ganap na baluktot pagkatapos ng Pagkahulog? Sino ang nagpatunay sa kanila ng kanilang muling pagsilang, kanilang kabanalan, kanilang pakikipagkasundo at pakikisama sa Diyos? Sino ang nagpatunay sa kanila na ang biyaya ni Kristo ay kumikilos sa kanila? Sino ang nagpatotoo sa kanila tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, tungkol sa kasaganaan ng mga banal na kaloob?

Ang lahat ng ito ay hindi mali; walang alinlangan, ito ay ibinibigay lamang sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ang sinumang isinilang na muli dito ay tumatanggap ng ganap na pagtitiwala sa kanyang pakikipag-usap sa Diyos.

4. Ang kredibilidad at awtoridad ng Simbahan.

Bilang isang banal na institusyon, ang Simbahan ay ginagabayan ng Banal na Espiritu; Nanatili Siya dito at ginagawa itong isang hindi nababagong dogmatikong tuntunin, “ang haligi at pundasyon ng Katotohanan” (1 Tim. 3:15). Ang Simbahan ang nagpapanatili ng kadalisayan at hindi nababago ng apostolikong pagtuturo.

Siya lamang ang maaaring humantong sa katotohanan, ang tanging walang pagbabagong hukom na may kakayahang magsalita tungkol sa nakapagliligtas na mga katotohanan ng turong ipinahayag sa atin ng Diyos.

Ang One, Holy, Catholic at Apostolic Church, na kinakatawan ng lahat ng mga ministro nito sa Ecumenical Councils, ay ang tanging tunay na hukom, ang tanging at natural na tagapag-alaga, na nakatayong nagbabantay sa banal na inspirasyong turo. Ang Simbahan lamang ang nagpapasya sa usapin ng pagiging maaasahan at awtoridad ng Banal na Kasulatan.

Siya lamang ang gumagarantiya at maingat na nagbabantay sa loob ng kanyang dibdib ang Tradisyon at apostolikong pagtuturo na dalisay at hindi nababago. Siya lamang ang makapagpapatibay, makapagpaliwanag at makapagbalangkas ng mga katotohanan, na ginagabayan ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan lamang ang umaakay sa mga naniniwala sa kanya kay Kristo at nagbibigay sa kanila ng tamang pagkaunawa sa Banal na Kasulatan. Siya lamang ang nagpoprotekta sa kanyang mga anak sa kanilang landas tungo sa kaligtasan. Siya lamang ang may pagtitiwala na umaakay sa kanila tungo sa kaligtasan. Sa kanya lamang nagkakaroon ng matatag na pagtitiwala ang mga mananampalataya sa mga katotohanang kanilang pinaniniwalaan at sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa. Sa labas ng Simbahan, itong Arko ni Noah, walang kaligtasan. Sinasabi ng Confession of St. Dositheos na naniniwala kami na ang Banal na Espiritu ay nagliliwanag sa Simbahan, dahil Siya ang tunay na Paraclete, na ipinadala ni Kristo mula sa Ama upang magturo ng Katotohanan at palayasin ang kadiliman sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya.

Kung walang awtoridad ng Simbahan ay walang matatag, hindi mapag-aalinlanganan, maaasahan para sa kaligtasan. Tanging ang awtoridad ng Simbahan ang nagpapanatili sa apostolikong pamana na dalisay at walang dungis; tanging sa pamamagitan niya lamang naihahatid ang mga katotohanan ng apostolikong pangangaral na dalisay at walang dungis. Kung walang awtoridad ng Simbahan, ang nilalaman ng pananampalataya ay maaaring mapailalim sa pagbaluktot, at ang apostolikong pangangaral ay magiging walang kabuluhan.

Kung wala ang nakikitang Simbahang nilikha ng Diyos ay walang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng alinmang komunidad na hindi ang Katawan ni Kristo, sapagkat ang Katawan ni Kristo ay Kanyang Simbahan, kung saan Siya ang Ulo. Kung wala ang Simbahan, walang makakaisa sa Katawan ni Kristo; walang sinuman ang maaaring maging kaanib ni Kristo maliban kung siya ay ipanganak na muli at maging kabahagi sa biyayang nananatili sa Simbahan.

Ang mga Protestante na tumutukoy sa Simbahan bilang isang di-nakikitang lipunan, isang koleksyon ng mga hinirang, mga banal, isang lipunan ng pananampalataya at ng Banal na Espiritu, kung saan ang Tagapagligtas diumano ay kumikilos, ay nagtitiwalag sa kanilang sarili mula sa biyaya ng Diyos na ibinahagi ng Simbahan na hindi nila kinabibilangan.

Ang mga tumatanggi sa nakikitang Simbahan ni Kristo ay tinatanggihan din ang kalikasan ng Simbahan, iyon ay, ang konkretong katangian nito, na ginagawa itong isang banal na institusyon sa lupa, kung saan ang gawaing pagtubos ng Tagapagligtas ay patuloy na nagpapatuloy.

Ang mga gustong tumawag sa kanilang sarili na mga miyembro ng di-nakikitang lipunan ng mga banal, na binubuo ng mga banal ng buong mundo, na kilala lamang ng Diyos, na naniniwala na sa pamamagitan ng isang teoretikal na pananampalataya sa Tagapagligtas sila ay nagiging mga kalahok sa Banal na Espiritu, na nag-iisip na nililikha ng Tagapagligtas ang kanilang kaligtasan nang walang pamamagitan ng nilikha Niyang Simbahan, nagkakamali siya, bilang “extra ecclesiam nulla salus”1.

Sa labas ng Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan ay walang kaligtasan. Ang Simbahang ito ay nakikita, ito ay hindi lamang isang koleksyon ng mga taong naniniwala kay Kristo. Siya ay isang banal na institusyon. Siya ay ipinagkatiwala sa pag-iingat sa mga katotohanang ipinahayag sa atin ng Diyos. Dito naganap ang pagtubos sa tao. Dito, ang isang tao ay nakikipag-usap sa Diyos at nagiging Anak ng Diyos. 1 Sa labas ng Simbahan ay walang kaligtasan (lat.).

Ang mga Protestante na umalis sa nakikitang Simbahan ni Kristo at lumikha ng kanilang sariling "komunidad ng mga santo" ay nagkakasala laban sa pangunahing katangian ng Simbahan. Itinuturing nilang ang pananampalataya ay sapat sa sarili para sa kaligtasan. Inilalarawan nila ang gawain ng pagbabayad-sala bilang isang teoryang teolohiko na may kakayahang magligtas sa mga nag-aaral nito o tumatanggap nito. Gayunpaman, ang gawain ng pagbabayad-sala ay hindi lamang isang teoryang teolohiko. Ito ay isang mystical act na ginanap sa nakikitang Simbahan ni Kristo. Ito mismo ang gawaing nagdadala ng kaligtasan, na ginagawang kabahagi ng mga mananampalataya ng Banal na Espiritu.

Sa labas ng Simbahan ay walang teoretikal na pananampalataya, walang lipunang humahantong sa pakikipag-isa sa Diyos. Sinabi ng Tagapagligtas: “Ang sinumang naniniwala at mabinyagan ay maliligtas.” Ang Panginoon ang nagtayo ng nakikitang altar ng Simbahan. Kaya naman, kasama ng teorya, hinihingi Niya ang isang gawa, isang kilos na naaayon sa katotohanan na Kanyang ipinarating sa Kanyang Banal na Simbahan, ang tanging nag-aakay sa Buhay, na ang Ulo ay si Kristo Mismo. Dapat tayong magpasakop sa kanya, mula sa kanya dapat nating matutunan ang Katotohanan at tumanggap ng kaligtasan. Siya lamang ang haligi at paninindigan ng Katotohanan, sapagkat ang Espiritu, ang Parakleto, ay walang hanggan na nananatili sa kanya.

Ganito ang sinabi ni St. Dositheus tungkol sa Simbahan: “Dapat tayong maniwala sa Banal na Kasulatan, ngunit hindi kung hindi ayon sa turo ng Simbahang Katoliko.”

Siyempre, tinatanggap ng mga erehe ang Banal na Kasulatan, ngunit binabaluktot nila ito sa pamamagitan ng mga metapora, homonymy, at sophisms ng karunungan ng tao na nakalilito kung ano ang hindi nalilito at naglalaro kung ano ang hindi maaaring gawin. Kung kailangan nating tanggapin araw-araw ang mga opinyon ng isa o ng iba, ang Simbahang Katoliko ay hindi magiging kung ano ito, sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, ay nanatili hanggang sa araw na ito, na nagpapanatili ng isang solong pananaw tungkol sa pananampalataya at paniniwalang hindi natitinag sa parehong bagay. .

Sa kasong ito, ito ay mawawasak ng maraming maling pananampalataya at hindi na magiging Banal na Simbahan, ang haligi at paninindigan ng Katotohanan, walang batik at dalisay. Ito ay magiging Iglesia ng mapanlinlang, ang Iglesia ng mga erehe na, na nabuo sa loob nito, ay itatapon ito nang walang anumang pagsisisi. Samakatuwid, naniniwala kami na ang patotoo ng Simbahang Katoliko ay hindi mababa sa awtoridad ng Banal na Kasulatan.

Pareho silang gawa ng Isa at ng Parehong Espiritu. Ang isang taong nagsasalita mula sa kanyang sarili ay maaaring magkasala, magkamali at magkamali. Ang Simbahang Katoliko ay hindi kailanman nagsasalita sa sarili, ngunit nagsasalita sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang Guro, na walang hanggang nagpapayaman dito. Hindi siya maaaring magkasala, o magkamali, o magkamali. Ito ay katumbas ng Banal na Kasulatan at may di-nababago at permanenteng awtoridad.”

Ipinamana ni San Cyril ng Jerusalem: mahalin ang pag-aaral at matuto mula sa Simbahan kung aling mga aklat ng Luma at Bagong Tipan ang tinatanggap ng lahat. Dahil bakit mag-aaksaya ng oras sa mga librong iyon na nagdududa. Ayon sa kanya, dapat basahin ng isa ang dalawampu't dalawang aklat ng Lumang Tipan, na isinalin ng pitumpung guro."

Sa likod ng mga salita ni St. Si Kirill ay kumakatawan sa awtoridad ng Simbahan. Sa Konseho ng Constantinople noong 1672, sinabi ni Patriarch Dionysius tungkol sa hindi pagkakamali ng Simbahan: “Sinasabi namin na siya ay hindi nagkakamali, ginagabayan ng kanyang sariling Ulo, si Kristo, at naliwanagan ng Espiritu ng Katotohanan. Samakatuwid hindi siya maaaring magkamali; Kaya naman tinawag ito ng apostol na Haligi at Pagkakatatag ng Katotohanan. Ito ay nakikita at hindi kailanman iiwan ang Orthodox hanggang sa katapusan ng panahon.

Panimula sa "Awit ng Banal na Pag-ibig"

Dahil ang Diyos ay likas na walang hanggan at hindi naaabot, ang pagnanais ng mga banal na makiisa sa Diyos ay hindi kailanman ganap na natutupad. Siya na naghahanap sa Diyos ay patuloy na gumagalaw, sa paglago, patuloy na umaakyat sa langit. Ang matinding pananabik na ito sa Diyos ay katangian ni Apostol Pablo, na sumulat: lumalawak pasulong, nagsusumikap ako tungo sa layunin, tungo sa karangalan ng pinakamataas na pagtawag ng Diyos...( Fil. 3:13-14 ).

Ang parehong pagnanais para sa Diyos ay nagtataglay ng tagapagturo ng mga monastics - St. Anthony the Great; araw-araw, ang kanyang pagnanais at pagmamahal ay lumago nang labis na nasasabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Hindi na ako natatakot sa Diyos, dahil mahal ko Siya."

Kung ang isang banal na tao ay nalulula sa pagnanais at pagmamahal sa Diyos, mas malakas ang kanyang pakiramdam na wala siyang wala. Kung mas mataas siya sa taas ng pag-ibig, mas malakas ang kanyang pakiramdam na ang kanyang pag-ibig sa Diyos ay mas mahina kaysa sa iba. Ang walang hanggan at kanais-nais na kagandahan ng Diyos ay hindi naaabot ng pang-unawa ng tao; ang Walang-hanggan ay hindi nababagay sa may hangganan. Kaya't inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa kaluluwa ng tao unti-unti at nakasanayan niya na hanapin Siya, hangarin Siya at tangkilikin Siya.

Pagkatapos ang kaluluwa ay nagmamadaling pataas, sa banal na kagandahan, upang ganap itong yakapin at taglayin sa loob ng sarili. Nang hindi naabot ito, ang kaluluwa ay naniniwala na ang hinahanap nito ay nasa isang lugar na mas malayo, mas mataas, na ito ay higit na kanais-nais kaysa sa kung ano ang nakamit nito at kung ano ang nilalaman nito sa loob mismo. Ang kaluluwa ay nagulat, namangha, ito ay puno ng banal na pagnanais.

Sa wika ng mga santo, ang salitang "pagnanasa" ay tumutukoy sa mga bagay o mga tao na wala, at ang salitang "kasigasigan" ay tumutukoy sa mga naroroon. Ang pagiging likas na hindi nakikita at hindi materyal, ang Diyos ay Ninanais at Ninanais, ngunit sa parehong oras, bilang Omnipresent, inilalantad ang Kanyang sarili sa Kanyang mga lakas, Siya ay Masigasig para sa mga lumalabas na karapat-dapat sa Kanya.

Awit ng Banal na Pag-ibig

Ang pangangalaga ay kaloob ng Diyos. Ito ay ibinibigay sa inosenteng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na binibisita ito at inihayag ang sarili dito. Walang sinumang banal na kasigasigan ang lumitaw nang walang banal na paghahayag. Ang isang kaluluwang hindi nakatanggap ng paghahayag ay wala sa ilalim ng impluwensya ng biyaya at nananatiling insensitive sa banal na pag-ibig.

Yaong mga umiibig sa Diyos ay naaakit tungo sa banal na pag-ibig sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na ipinahayag sa kaluluwa at kumikilos sa isang dalisay na puso. Ang biyaya ang naglalapit sa kanila sa Diyos.

Siya na nalulula sa pag-ibig ng Diyos ay unang minahal ng Diyos. Pagkatapos lamang nito ay umibig siya sa Diyos. Siya na umibig sa Diyos ay una ang anak ng pag-ibig, at pagkatapos ay minahal niya ang Ama sa Langit.

Ang puso ng isang mapagmahal na Diyos ay hindi natutulog; ito ay gising dahil sa kanyang dakilang pagmamahal...

Kapag ang isang tao ay natutulog dahil sa likas na pangangailangan, ang kanyang puso ay gising, nagpapadala ng papuri sa Diyos. Ang pusong nasugatan ng banal na kasigasigan ay hindi naghahanap ng anuman sa kabila ng Pinakamataas na Kabutihan; ito ay tumalikod sa lahat, nakakaramdam ng ganap na pagwawalang-bahala sa lahat.

Ang kaluluwa, na nalulula sa pag-ibig ng Diyos, ay nalulugod sa mga salita ng Diyos at napakaligaya sa Kanyang mga tabernakulo. Itinaas niya ang kanyang tinig upang sabihin ang mga kababalaghan ng Diyos at ipahayag ang kaluwalhatian ng Diyos at ang Kanyang kadakilaan. Niluluwalhati niya ang Diyos at walang humpay na pinupuri Siya. Masigasig siyang naglilingkod sa Kanya.

Ang banal na kasigasigan ay ganap na nagtataglay ng gayong kaluluwa, binabago ito at sinisimila ito sa Kanyang sarili. Ang kaluluwang umiibig sa Diyos ay nauunawaan ang Diyos, at ang pang-unawang ito ay nag-aapoy sa kanyang banal na kasigasigan.

Ang kaluluwang nagmamahal sa Diyos ay pinagpala, sapagkat nakilala nito ang Banal na Hukom na tumupad sa kanyang mga hangarin. Lubusan niyang tinatanggihan ang bawat pagnanais, bawat damdamin, ang bawat udyok na alien sa pag-ibig ng Diyos, bilang isang bagay na kasuklam-suklam at hindi karapat-dapat dito.

Oh, gaano kalaki ang kaluluwang nagmamahal sa Diyos na umakyat sa langit na may banal na pag-ibig, dala ng pag-ibig ng Diyos! Tulad ng isang mapusyaw na ulap, ang pag-ibig na ito ay nagmamay-ari ng kaluluwa at dinadala ito walang hanggang pinagmulan pag-ibig, sa hindi mauubos na pag-ibig, pinupuno ito ng hindi mapawi na liwanag.

Ang kaluluwang nasugatan ng banal na pangangalaga ay walang humpay na nagagalak. Nararanasan niya ang kagalakan, nanginginig siya sa kagalakan, tumutugtog siya sa harap ng Diyos, sapagkat nananatili siya sa kapayapaan ng pag-ibig ng Panginoon, tulad ng sa ibabaw ng matahimik na tubig.

Walang kalungkutan sa mundong ito ang makakagambala sa kanyang kapayapaan at katahimikan, walang kalungkutan ang makakapag-alis sa kanya ng kagalakan at kagalakan. Ang pag-ibig ay nag-aangat sa kaluluwang nagmamahal sa Diyos sa langit. Namangha, pakiramdam niya ay hiwalay siya sa kanyang katawan, mula sa kanyang katawan mismo.

Ganap na isinusuko ang sarili sa Diyos, nakakalimutan niya ang sarili. Ang banal na kasigasigan ay nagpapaalam ng madaling pagiging malapit sa Diyos; ang kadalian ay nagbibigay ng katapangan, ang katapangan ay nagbibigay ng lasa, at ang lasa ay nagbibigay ng gutom.

Ang kaluluwang nasugatan ng banal na pangangalaga ay hindi na nakakapag-isip ng anupaman o nagnanais ng anuman. Siya ay patuloy na nagbubuntong-hininga at nagsasabi: “Panginoon, kapag ako ay lumalapit sa Iyo at kapag ako ay nakakita Ang mukha mo? Nais ng aking kaluluwa na lumapit sa Iyo, Diyos, tulad ng isang usa na nagsusumikap para sa isang mapagkukunan." Ganyan ang banal na sigasig na bumibihag sa kaluluwa.

Oh pag-ibig, totoo at palagian!
O pag-ibig, pagkakahawig sa larawan ng Diyos!
Oh, mahal, ang tahimik na kasiyahan ng aking kaluluwa!
Oh pag-ibig, ang banal na kapunuan ng aking puso!
Oh, pag-ibig, patuloy na pagmumuni-muni ng aking espiritu!

Ang aking kaluluwa ay nasa iyo magpakailanman, pinalibutan mo ito ng pangangalaga at init.
Binuhay mo siya at itinaas sa banal na pag-ibig.
Pinuno mo ang aking puso at pinaalab ito ng banal na pag-ibig,
binuhay mo ang aking pagnanais para sa Kataas-taasang Hukom.
Sa pamamagitan ng iyong kapangyarihang nagbibigay-buhay ay pinalakas mo ang lakas ng aking kaluluwa;
ginagawa mo itong may kakayahang magbigay ng banal na pag-ibig bilang nararapat na paglilingkod.
Inaangkin mo ang aking espiritu at iniligtas mo ito mula sa mga gapos sa lupa.
Pinalaya mo siya upang siya ay umakyat nang walang hadlang sa langit tungo sa banal na pag-ibig.
Ikaw ang pinakamahalagang kayamanan ng mga mananampalataya, ang pinakananais na regalo ng mga banal na karisma.
Ikaw ang mala-diyos na ningning ng aking kaluluwa at puso.
Ikaw ang gumagawa ng mga mananampalataya bilang mga anak ng Diyos.
Ikaw ang palamuti ng mga mananampalataya at pinararangalan mo ang iyong mga kaibigan.
Ikaw lang ang tunay na permanente, dahil ikaw ay walang hanggan.
Ikaw ang marangyang kasuotan ng mga umiibig sa Diyos, na sa mga kasuotang ito ay humaharap sa banal na pag-ibig.
Ikaw ay isang kaaya-ayang kasiyahan, dahil ikaw ang bunga ng Banal na Espiritu.
Dinadala Mo ang mga pinabanal na mananampalataya sa Kaharian ng Langit.
Ikaw ang mapang-akit na halimuyak ng mga mananampalataya.
Sa pamamagitan mo, ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa makalangit na kaligayahan.
Sa pamamagitan mo, ang liwanag ng espirituwal na araw ay sumisikat sa kaluluwa.
Sa pamamagitan mo, nabuksan ang mga espirituwal na mata ng mga mananampalataya.
Sa pamamagitan mo, ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa banal na kaluwalhatian at buhay na walang hanggan.
Sa pamamagitan mo, ipinanganak sa amin ang pagkauhaw sa langit.

Ikaw ang nagpapanumbalik ng Kaharian ng Diyos sa lupa.
Ikaw ang nagpapalaganap ng kapayapaan sa mga tao.
Ginagawa mo ito upang ang lupa ay maging katulad ng langit.
Ikaw ang nag-uugnay sa mga tao sa mga anghel.
Ikaw ang nag-aangat ng aming pag-awit sa Diyos.
Ikaw ang panalo sa lahat ng bagay.
Ikaw ang higit sa lahat.
Ikaw ang tunay na kumokontrol sa uniberso.
Ikaw ang matalinong gumagabay sa mundo.
Ikaw ang nagdadala at nag-iimbak ng lahat.

Oh pag-ibig, ang buong puso ko!
O pag-ibig, pinakamatamis na larawan ng pinakamatamis na Hesus.
Oh, mahal, ang sagradong tatak ng mga disipulo ng Panginoon.
O pag-ibig, simbolo ng pinakamatamis na Hesus.
Sakupin mo ang puso ko sa iyong pagnanais.
Punuin ito ng mga pagpapala, kabutihan at kagalakan.
Gawin itong tahanan ng Banal na Espiritu.
Siningasin ito ng banal na apoy, upang ang mga kaawa-awang pagnanasa nito ay mag-alab at ito ay magliwanag, na umaawit sa iyong walang humpay na papuri.

Punan mo ang aking puso ng lambing ng iyong pag-ibig, upang ang pinakamatamis na Hesus lamang, si Kristong aking Panginoon, ang aking minamahal, at nang sa gayon ay umawit ako sa Kanya ng walang katapusang awit nang buong kaluluwa, nang buong puso, nang buong lakas, nang buong lakas. aking espiritu. Amen!

San Nektarios ng Aegina

Troparion ng St. Nektarios, voice 1st

SA Ilivia branch at Aegina custodian, sa noong nakaraang tag-araw Nang lumitaw, ang mga birtud ng isang tapat na kaibigan, pinararangalan namin si Nektarios nang may katapatan, bilang isang banal na lingkod ni Kristo: sapagkat pinatalas niya ang maraming iba't ibang mga layunin sa pamamagitan ng mabuting balita. Luwalhati kay Kristo na lumuwalhati sa inyo, luwalhati sa Kanya na nagbigay sa inyo ng mga himala ng biyaya, luwalhati sa Kanya na nagpapagaling sa inyong lahat.

Paano mahahanap ang iyong sarili sa Transformed World? Isang araw sa monasteryo ng St. Nektarios »