Grof perinatal matrix. Theoretical model ng mental states bago at sa panahon ng kapanganakan

Noong nakaraan, maraming mga psychologist ang naniniwala na ang isang bata ay dumating sa mundong ito (ipinanganak) bilang isang blangkong papel. Wala pa siyang alaala, ugali, paniniwala, o sariling katangian. Naisip pa nila na ang isang bata ay walang nararamdaman sa panahon ng panganganak, at ang pag-iyak sa kapanganakan ay isang reflex sa pagbubukas ng mga baga.

Maaaring ito ay isang blangkong sheet ng papel, ngunit, una, ito ay papel, at pangalawa, ang papel ay mayroon nang density, kulay, format, istraktura, atbp. Sa lahat lahat, may nariyan na.

Ang pangalan ni Stanislav Grof ay madalas na binanggit bilang ang ikatlong pinakamahalagang impluwensya sa mga pagtuklas sa lugar ng walang malay pagkatapos S. Freud at C. Jung.

30 taon ng pananaliksik ay nagpakita at napatunayan na ang sinumang tao maalala ang kanyang buhay bago ipanganak, ang buhay mo sa sinapupunan. At iginiit ni Grof na ang biological birth ay ang una at pangunahing trauma sa pag-iisip para sa isang tao. Hinati ni Grof ang intrauterine experience at birth sa 4 na hindi pantay na segment, stages, matrice. Sa kasalukuyan, kaugalian na tawagan ang mga matrice na ito sa ganitong paraan: Pangunahing Perinatal Grof Matrices (BPM).

Matrix– (literal) trace, cast, imprint.

Perinatal- mula sa Griyego. peri – malapit, malapit at Latin natalis – kapanganakan, i.e. "nauukol sa panganganak."

Basic– batayan, pundasyon, batayan.

Ang bawat isa sa mga perinatal matrice ay mahalaga para sa normal na pag-iral ng isang tao at ito ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng kanyang psyche. Gayunpaman, ang traumatikong karanasan ng alinman sa mga matrice ay maaaring makapinsala sa pag-uugali ng tao.

Ang unang BPM. Matrix ng Paraiso, Bliss. Matrix ng Naivety.

Ang panahon nito ay mula sa paglilihi hanggang sa simula ng panganganak.

Sa oras na ito, ang bata ay nasa isang estado ng kaligayahan at ginhawa. Hindi siya nag-aalala tungkol sa pagkain, pag-init o paglilinis ng kanyang tirahan, at ang kaligtasan ay hindi rin niya alalahanin. At higit sa lahat, nasa malapit si nanay. At ang ina (madalas) ay mahal ang kanyang anak. Kahit na sa antas ng instincts, pinoprotektahan niya siya (kung sakaling may panganib, tatakpan niya ang kanyang tiyan gamit ang kanyang kamay).

Ang gayong maligayang pananatili ay "naitala" sa subconscious ng isang tao na may pakiramdam ng Primordial Paradise, pagkakasundo sa Uniberso. Kung tutuusin, si nanay ang Universe niya. Salamat sa Matrix na ito, mahal namin at alam namin kung paano mag-relax, magpahinga, magsaya, at tumanggap ng pag-ibig. Ang parehong Matrix ay nagpapasigla sa atin na umunlad at nagsisilbing pundasyon para sa pananampalataya sa Diyos, ang Supreme Cosmic Mind, at iba pa. Isang nais at ligtas na ipinanganak na bata sa buhay may sapat na gulang ay may kakayahang magmahal at malalim na pagmamahal. Tinatanggap ng isang may sapat na gulang ang kanyang sarili bilang siya; mayroon siyang mataas na potensyal sa buhay.

Kung ang kapayapaan ng bata sa sinapupunan ay nabalisa ng mga negatibong kaganapan sa buhay ng ina (sa pamamagitan ng paraan, inilista din ni Grof ang paninigarilyo ng ina, pag-inom ng alkohol o malakas na gamot bilang mga negatibong salik), kung gayon sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay magkakaroon siya ng hindi masasagot na takot. , isang pakiramdam ng kahinaan at kawalan ng kakayahan. Sa panahon ng isang hindi gustong pagbubuntis, nabuo ang isang hindi malay na programa: "Palagi akong nasa maling oras," "Hindi ako malugod, walang nangangailangan sa akin sa mundong ito." Kung naisip ng mga magulang ang tungkol sa pagpapalaglag - takot sa kamatayan, programa: "Sa sandaling magpahinga ako, papatayin nila ako." Ang mga hindi gustong mga bata ay lumaki na may damdamin ng pagkalayo at pagkakasala. Sa buong itsura nila, parang humihingi sila ng tawad sa kung ano sila. Kung nais ng mga magulang ang isang anak ng hindi kabaro, maaaring ito ay isang kinakailangan para sa pag-unlad mga problemang sekswal sa hinaharap. Hindi naman kinakailangan na sumali siya sa hanay ng mga sekswal na minorya, ngunit ang pagkakakilanlan ng kasarian ng bata ay magiging mas mahirap - ang saloobin na "Hindi ako tinanggap kung sino talaga ako" ay nasa kanya na.

Pangalawang BPM. Matrix ng mga Biktima.

Ang panahon mula sa simula ng mga contraction hanggang sa pagtulak.

Isipin ang bangungot na sitwasyong ito para sa isang bata: ang kanyang buong "malay" na buhay ay naging isang estado ng pagkakaisa sa karagatan ng kaligayahan, at ngayon ay biglang nagsimulang pumiga ang makalangit na Uniberso mula sa lahat ng panig, walang sapat na espasyo, oxygen, at wala kahit saan. tumakbo, sarado ang labasan. Panic, isang pakiramdam ng isang walang pag-asa na sitwasyon. Sa sandaling ito, ang puwersa ng compression ng matris ay humigit-kumulang 50 kilo - at isipin na ang katawan ng isang 3 kilo na bata ay makatiis ng gayong presyon!

Sa kasong ito, bahagyang kinokontrol ng sanggol ang kanyang paggawa sa pamamagitan ng paglalabas ng sarili nitong mga hormone sa daluyan ng dugo ng ina sa pamamagitan ng inunan. Kung ang pagkarga sa bata ay masyadong mataas at may panganib ng hypoxia, kung gayon maaari niyang pabagalin ang kanyang paggawa upang magkaroon ng oras upang mabayaran. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang pagpapasigla ng paggawa ay nakakagambala sa natural na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng ina at fetus at bumubuo ng isang pathological matrix ng biktima. Sa kabilang banda, ang takot ng ina (takot sa panganganak) ay naghihikayat sa pagpapalabas ng mga hormone ng stress sa pamamagitan ng kanyang katawan, at nangyayari ang spasm ng mga daluyan ng inunan. Sa panahon ng isang nakaplanong seksyon ng caesarean, ang matrix na ito ay hindi nabuo (sa kaso ng isang emergency ito ay nabuo).

Kung ang panganganak ay nagpapatuloy nang normal - hindi masyadong mabilis, nang walang pagpapasigla, seksyon ng caesarean at kawalan ng pakiramdam - ang sanggol ay nagkakaroon ng kakayahang mabuhay sa mahihirap na sitwasyon, tiyaga sa pagkamit ng mga layunin, pagsasarili, pagnanais na manalo, at tiwala sa sarili. Napakahalaga na sa panahong ito ay kalmado ang ina.

Kung ang isang bata, gaya ng sinasabi nila, ay "tumalon palabas," ito ay maaaring bumalik sa hinaharap sa pamamagitan ng pagsisikap na lutasin ang mga problema nang mabilis. Kung ang isang bagay ay hindi gumana kaagad, ang "mapusok na bata" ay tatanggihan ito. Ang mga batang iyon na, sa kabaligtaran, ay "lumalabas" nang napakatagal ay maaaring makaramdam na parang isang biktima, madalas nilang mahahanap ang kanilang mga sarili sa mga sitwasyon kung saan sila ay nasa ilalim ng presyon. Kung ang paggawa ay pinasigla, kung gayon ang gayong mga bata ay maaaring hindi magawa ang unang hakbang o pagpili. Ang "mga sanggol na Caesar" ay maaaring nahihirapang malampasan ang mga hadlang, at ang mga batang ipinanganak sa ilalim ng anesthesia ay maaaring magkaroon ng mga problema sa kakayahang lutasin ang mga problema. mahirap na mga tanong: Kapag kailangan nilang maging aktibo, sila ay "hibernate."

Tinawag ni Grof itong Matrix na matrix ng Biktima (ang estado na "Masama ang pakiramdam ko, pinipilit nila ako, ngunit walang paraan"). Siya ay sinamahan ng mga damdamin ng kawalan ng pag-asa, depresyon at takot. Ang yugtong ito ay hindi kanais-nais, ngunit kinakailangan para sa pagbuo ng mga katangian tulad ng pasensya, ang kakayahang makumpleto ang trabaho na nagsimula at hindi panic sa isang walang pag-asa na sitwasyon.

Sa subconscious ng lahat ay mayroong mga karanasang ito na nauugnay sa pag-urong ng matris bago bumukas ang cervix nito. Lahat tayo ay ikinulong sa lumiliit na bilangguan. Gayunpaman, ayon kay Grof, ang mga nagkaroon nito partikular na masama sa piitan na ito ay may mga emosyonal na problema na nauugnay sa yugtong ito. Sa pang-adultong buhay, ang mga ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng madalas na depresyon at claustrophobia (takot sa limitadong nakapaloob na mga puwang, halimbawa, pagsakay sa elevator).

Pangatlong BPM. Matrix ng Rebolusyon. Matrix ng Pakikibaka.

Ang panahon mula sa kumpletong pagbubukas ng cervix hanggang sa sandali ng "paglitaw." Ang pagdaan ng isang bata sa kanal ng kapanganakan.

Ngunit ngayon ang masakit ngunit kinakailangang mga contraction ay nasa likod natin - "bukas ang landas" - magsisimula ang mga pagtatangka. Ang cervix ay bubukas, at ang bata ay nagdaragdag ng kanyang sariling mga paggalaw sa mga contraction ng matris, literal na nagsusumikap "sa liwanag." Kasama rin sa mga larawan ng partikular na matrix na ito ang karanasan ng "liwanag sa dulo ng tunnel." Inilalarawan nito ang aktibidad ng isang tao sa mga sandaling iyon sa buhay kung saan marami ang nakasalalay sa kanyang aktibo (o wait-and-see) na posisyon. Kung ang ina ay kumilos nang tama sa panahon ng pagtulak, tinulungan ang bata, kung naramdaman niya na hindi siya nag-iisa sa kanyang pakikibaka, kung gayon sa susunod na buhay ang kanyang pag-uugali ay magiging sapat sa sitwasyon. Sa panahon ng caesarean section (parehong binalak at emergency), ang matris ay tila hindi nabubuo. Malamang, ito ay tumutugma sa sandali na ang bata ay tinanggal mula sa matris sa panahon ng operasyon.

Ang Matrix na ito ay naglalaman ng programa "Kaya kong gawin lahat". Ito ay isang tunay na pakikibaka para sa buhay (kaya ang pangalan ng matrix). Ito ay pagtagumpayan ang unang seryosong balakid. At kailangan mong pagdaanan ito, umaasa sa iyong sariling lakas. Kung ang isang bata ay nakapag-iisa na pinagkadalubhasaan ang landas na ito at "natugunan ang mga deadline" (karaniwan ay dapat niyang gawin ito sa loob ng 20-40 minuto), kung gayon sa susunod na buhay ay hindi siya mahuhulog sa gulat at depresyon sa daan patungo sa kanyang layunin.

Kung ang panganganak ay nagaganap sa paggamit ng mga pangpawala ng sakit, kung gayon ito ay makikita sa pag-uugali; kung ang mga problema ay lumitaw, ang isang tao ay lumiliko sa mga droga, halimbawa, dahil ang unang karanasan ng ganitong uri ay nakuha na sa kapanganakan. Ang ganitong mga bata ay lalong madaling kapitan ng pagkagumon sa computer.

Ang paggamit ng forceps sa panahon ng panganganak ay isang malakas na sikolohikal na trauma para sa bata. Kung hindi mo ito mabayaran sa maagang pagkabata, ang isang tao ay maaaring lumaki na mahina at madaling kapitan ng hysterics. Bilang karagdagan, maaari siyang tumanggi sa tulong dahil ang unang tulong sa buhay ay masakit.

Ang mga batang ipinanganak sa pamamagitan ng cesarean section ay nakakaligtaan sa matrix ng pakikibaka: maaaring may mababang pakiramdam sila sa panganib, isang pagnanais na makuha ang lahat nang sabay-sabay, at ang pinakamaliit na balakid ay "paralisado."

Kung ang isang bata ay nakapag-iisa, ngunit sa mahabang panahon, ay gumawa ng kanyang paraan "sa kalayaan," maaari niyang mabuhay na may pakiramdam na "lahat ng buhay ay isang pakikibaka." Kung lumakad siya sa kanyang puwit pasulong, pagkatapos ay magkakaroon ng pagnanais na gawin ang lahat sa isang hindi pangkaraniwang paraan (gayunpaman, hindi ito isang sagabal).

Sa isang matagumpay na kapanganakan, ang matrix na ito ay nagkakaroon ng aktibong lakas ("Lalaban ako at haharapin"), determinasyon, tapang, at kakayahang gawin ang unang hakbang. Sa klinikal na kamatayan bata sa ikatlong BPM, lumitaw ang isang programa ng nakatagong pagpapakamatay.

Ikaapat na BPM. Matrix ng Kalayaan.

Tumutugon sa kapanganakan (paghihiwalay sa ina), pagputol ng pusod at simula ng buhay ng bagong panganak bilang isang autonomous na nilalang.

Ang bata ay simbolikong "namatay" sa intrauterine na mundo at ipinanganak sa materyal na ito. Paano siya binati ng mundo? Maliwanag, nakakasilaw sa mata, malakas, nakakatakot na tunog? O dim light, kaaya-aya, nakapapawing pagod na musika, banayad, mabait na mga kamay? Depende dito, sa hinaharap ang isang tao ay maaaring labanan ang mundo (pagsira sa kapaligiran) o mamahalin at pangalagaan ito.

Napakahalaga na ang bata kaagad inilagay sa tiyan ng ina. Una, narinig niya ang tibok ng puso ng kanyang ina sa loob ng 9 na buwan, nakatira sa kanyang ina, naramdaman niya bilang isang solong organismo sa kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng dumaan sa isang mahirap na landas, kailangan niyang magsulat ng isang programa sa kanyang sarili na ang lahat ay magtatapos balang araw, at ito ay magtatapos nang maayos, at mahal ako ng Uniberso, lahat ay maayos.

Pangalawa, ang mga psychologist ay naniniwala na BPM – 1 naglalagay sa isang tao ng kakayahang magtakda ng mga layunin - nakabubuo o mapangwasak. BPM – 2- maghintay, magtiis, magagawang limitahan ang iyong sarili sa isang lugar kapag nakamit ang isang layunin, naniniwala, umaasa. BPM – 3- ilipat ang iyong mga paa sa direksyon ng layunin, kumuha ng responsibilidad, pagtagumpayan obstacles. kaya naman, BPM – 4– ito ay isang resulta, pagkamit ng isang layunin, kaluwagan at kagalakan ng pag-aari. Kumpleto na ang cycle.

Malamang na nakilala mo ang mga taong hindi alam kung paano mag-enjoy sa mga resulta na kanilang nakamit at hindi alam kung paano magdiwang ng mga pista opisyal.

Kung agad mong kukunin ang mga itlog mula sa ilalim ng inahin, kung saan ang manok ay napisa pa lang, at hindi niya hahayaang kumpletuhin ang proseso ng pagpisa sa pamamagitan ng proseso ng "pagdala ng mga manok sa mga tao," pagkatapos ay uupo siya hanggang sa mapagod, kahit na wala nang isang itlog sa ilalim niya. At hindi siya makikilala ng mga manok bilang kanilang ina.

Sa isang matagumpay na paghahatid, ang matrix na ito ay tumutugma sa mga imahe ng rebolusyon, tagumpay laban sa kaaway, ang paggising sa tagsibol ng kalikasan, ang pagbubukas ng mga ilog mula sa yelo, atbp. Ngunit ito ang kaso kung ang bata ay pinahintulutan na muling makasama ang kanyang ina pagkatapos ng kapanganakan, iyon ay, upang maranasan ang muling pagsasama sa "orihinal na paraiso" ng sinapupunan.

Pagkatapos mahirap na trabaho at mga karanasan sa panganganak, ang bata ay tumatanggap ng kalayaan, siya ay minamahal at tinatanggap. Sa isip, dapat kunin ng ina ang bata sa kanyang mga bisig, bigyan ang dibdib, kailangan ng bata na madama ang pangangalaga, pagmamahal, seguridad at kalayaan, kaluwagan.

Kung ang isang bata, sa ilang kadahilanan, ay nahiwalay sa kanyang ina pagkatapos ng kapanganakan, kung gayon sa pagtanda ay maaaring ituring niya ang kalayaan at kalayaan bilang isang pasanin at pangarap na bumalik sa Matrix ng kawalang-muwang.

Kung ang isang bata ay agad na inalis mula sa kanyang ina, ang isang takot na takot na maiwan nang wala ang kanyang ina ay maaaring magkaroon, kahit na sa maikling panahon. Sa pagdadalaga, ang isang "hindi komportable" na kapanganakan ay nagbabanta na magresulta sa paghihiwalay at kawalan ng pag-unawa sa isa't isa sa mga magulang. At na sa pagtanda, maaari itong magpakita mismo sa takot na maiwang mag-isa, nang walang mahal sa buhay. Takot sa kamatayan, hindi makatwirang selos (tulad ng takot sa pagkawala).

May ideya ang ating mga ninuno na ang buhay, kilos, iniisip, at damdamin ng isang buntis ay nakakaimpluwensya sa bata. Samakatuwid, sa lahat ng kultura, sinubukan nilang protektahan ang mga buntis na kababaihan mula sa anumang negatibiti. Ngunit, gayunpaman, hindi tayo nabubuhay sa mga sterile na kondisyon. Samakatuwid, ang mga komadrona kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng bata, sa loob ng maraming araw, ay "inilabas" ang negatibong perinatal na may isang itlog (tinanggal nila ang negatibo mula sa isang itlog (sinapupunan) patungo sa isa pa). Gayundin, sa panahon ng pagbubuntis, inilabas nila ang isang itlog, "nilinis" ang larangan ng impormasyon ng ina at anak.

Alam ng mga lola at midwife na sa proseso ng panganganak, ang mga buto ng bungo ng bata ay tumiklop at nasa ilalim ng napakalaking presyon. Maiisip mo kung gaano kahalaga na maging tama ang mga buto, dahil... nakakaapekto ito sa utak. Ang isang malaking pagkarga ay bumabagsak din sa cervical at thoracic spine. Samakatuwid, ang mga lola ay "pinukit ang ulo" ng bata, inalagaan ang gulugod (at alam kung paano iposisyon ito!).

Kung alam ng mga doktor sa mga maternity hospital kung paano ito gagawin, malamang na 90% ng mga bata ay hindi magkakaroon ng cerebral palsy.

Perinatal matrice Si Grof, sa katunayan, ay gumagawa ng ganito, gaya ng inilarawan ni Grof at ng kanyang mga tagasunod. Ang pangunahing ideya sa kanila ay ito: bilang isang tao ay ipinanganak, kaya siya ay nabubuhay. Ang karanasan ng mga programa ng kapanganakan ay nagpapatakbo ng hindi malay na proseso ng isang tao, ang kanyang mga reaksyon at nag-iiwan ng marka sa lahat ng mga reaksyon ng tao, lalo na sa lahat ng bago at hindi alam.
Ang aking karanasan sa pagtatrabaho sa mga kliyente, ang aking Personal na karanasan, kinumpirma ito ng aking paningin.

Kadalasan ang isang mahirap, mahabang kapanganakan na nagtatapos nang maayos para sa bata ay nagpapakita ng pananaw sa mundo at mga reaksyon ng manlalaban at pinuno, bagaman tila ito ay kung paano gumagana ang isang madaling pagsilang. Ngunit hindi, para sa isang pinuno: upang lumaban, magtiis, maghintay at samantalahin ang resulta.

Sa ganitong paraan, ang mga batang ipinanganak sa pamamagitan ng cesarean section ay nabibilang sa isang espesyal na grupo. Mayroon silang ibang matrix mula sa kapanganakan, marami sa kanila ay ipinanganak bago ang pagsisimula ng panganganak kasama ang kanilang ina, at sa katunayan ay nabuhay lamang ng BPM1 - "basic perinatal matrix 1", kung saan nalaman nila na ang mundo ay mabait, maganda, ginagawa ang lahat. para sa kanila, dapat mag-ingat. At kung ang kesaevo ay nangyari bago ang pagsisimula ng BPM 2, kung gayon ang hindi malay ng bata ay nakakaalam lamang nito. At, tulad ng alam natin, iba ang mundo. Sa loob nito, maraming nakukuha sa pamamagitan ng pakikibaka, kompetisyon; sa ating mundo kailangan nating makamit ang mga layunin.
Nakikita ng gayong mga bata ang mga layunin, ngunit sa kanilang kapanganakan ay pinagkaitan sila ng mga tool, ang mapagkukunan kung saan maaari nilang makamit ang kanilang mga layunin.

Ito ay nangyayari na ang cesarean ay tapos na sa panahon ng mga contraction ng ina, pagkatapos ang bata ay nagtatapos sa BPM2, naiintindihan niya na ang mundo ay hindi masyadong palakaibigan, maaaring may iba't ibang mga bagay dito at hindi tayo palaging may kapangyarihan sa iba't ibang mga bagay na ito. Natututo ang bata na tumanggap ng may kondisyon na masasamang bagay. At ang mga ganitong bata ay maaaring umabot sa BPM3 - nakakaramdam ng asphyxia, compression ng ulo, naiintindihan nila na ang mundo ay malakas, maaari itong durugin, i-compress o pumatay, ngunit dahil hindi sila ipinanganak sa kanilang sarili, wala silang karanasan sa "Kinuha ko ito. , nanalo ako,” ngunit mayroong ilang uri ng kahalili na analogue nito. Yung. Ang mga batang ito ay hindi tumatanggap ng BPM 4 (kakayahang makamit).
Para sa mga kadahilanang ito, maaaring mahirap para sa mga bata pagkatapos ng Kesaev na hindi man lang umangkop sa ating mundo... ngunit marahil ay tama na sabihing "mabuhay."

Ang mga ipinanganak ng Caesarean sa BPM1 ay nahihirapang maunawaan kung bakit ang mundo ay hindi kasing liwanag ng tila sa kanila sa loob, kung bakit sila ipinagkait, kung saan nagmumula ang kawalan ng katarungan. Ang mga dumaan sa mga yugto ng contraction at pagpasok ng ulo, i.e. Ang BPM2 at 3 ay malinaw na ang mundo ay naiiba at dapat tanggapin sa kanyang kalabuan, ngunit sa lahat ng mga araw na ito ay walang sariling mga mapagkukunan upang makamit at makamit ang mga layunin. O sa halip, maaaring mayroong isang mapagkukunan, ngunit ang isang tao ay hindi alam kung paano gamitin ito, hindi alam kung paano at kung ano ang gagawin dito.

Ngunit kailangan mong umangkop, at ang mga sanggol na Caesar ay madalas na lumaki bilang mga manipulator. Kung saan ang ipinanganak na bata mismo, at pagkatapos ay ang matanda, ay nagmamadali at nakamit ang tagumpay, ang Caesar na sanggol ay manipulahin. Una sa mga magulang, pagkatapos ay sa ibang kapaligiran. At ito ay lubos na mahalaga, dahil ngayon higit sa 50% ng mga bata ay ipinanganak sa pamamagitan ng caesarean section, may mga maunlad na mga lungsod at mga bansa kung saan ang bilang na ito ay umabot sa 70%.
Mahalagang maunawaan na ang mga batang ito ay hindi dapat sisihin kung paano sila ipinanganak, nagkaroon sila ng ganoong karanasan, ang kanilang mga Kaluluwa na sadyang alam na mangyayari ito, ay pumasok dito. Ngunit hindi sila ang dapat sisihin. Kaya lang ngayon na ang panahon, kailangan ito ng mundo ng Earth. At ang mga ganitong bata ay maaari ding iangkop.

Una, sa pamamagitan ng pagtulong sa kanila na tanggapin ang mayorya ng mundo. At pangalawa, ang pagtulong sa kanila na mahanap ang kanilang instrumento at nasa isang malay na edad, ngunit sa pamamagitan ng kanilang kawalan ng malay, bumuo ng BPM4 sa kanilang mga ulo.
Paano? May mga paraan. Magsusulat ako tungkol sa mga kilala ko, at sumulat ka sa akin, kung may kakilala ka sa iba, ito ay magiging napakahalaga para sa maraming mga mambabasa, mga magulang ng mga batang ipinanganak sa pamamagitan ng Caesarean section.

*Ang paghinga ng holotropic na may napakataas na antas ng posibilidad ay magdadala sa isang tao sa matrix ng kanyang kapanganakan kung mayroong ilang uri ng pagkasira dito. Bakit? Dahil ang aming istraktura ay nagsusumikap para sa integridad at pagpapanumbalik. At, sa sandaling patayin mo ang iyong kamalayan, ang hindi malay ay nagmamadali upang pagalingin ang sarili nito.
Ano ang hindi maganda sa pamamaraang ito at bakit hindi ko ito partikular na inirerekomenda? Ang kawalan ng kontrol, hindi maaaring gamitin ng mga bata, ang mga pisikal na kahihinatnan, kabilang ang kamatayan, ay posible. Ngunit ang katotohanan ay nananatiling gumagana ang pamamaraan, ang mga tao, ang ibig kong sabihin ay mga matatanda, huminga at gumaling. Nag-holotropic ako ng higit sa isang beses, hindi ako dumaan sa panganganak, maayos ang lahat doon. Ngunit nakakita ako ng mga tao na nagkaroon ng mahirap na panganganak, natigil (at ginamit ang mga forceps), o nagkaroon ng C-section, at sa holotropics sila ay unang nanganak.

* Ang regressive hypnosis ay mabuti para sa lahat, ngunit maliit na bata Kung hindi mo siya ikukulong, dapat umupo ang kanyang ina para sa kanya. Perpektong binubuo namin ang buong masiglang background ng panganganak para sa bata, ngunit kailangan pa rin naming turuan siya sa pamamagitan ng mentalidad. Kaya basahin mo.

*isport. Lahat ng uri ng solong palakasan kung saan malalampasan at makakamit ng isang tao ang tagumpay laban sa mga kondisyon ng mundo at sa kanyang sarili. At sa loob ng ilang panahon ngayon ang rock climbing ay nasa unang lugar para sa akin. Dahil din, kung paanong ang isang bata ay gumagalaw sa sinapupunan ng ina, na nagtagumpay sa paglaban, gayundin ang isang taong umaakyat sa pader o bato ay gumagalaw ang kanyang mga braso. sipa, kumakapit, gumapang at umabot! Yung. Hindi gaanong mahalaga na ang isang tao ay nasa isang nakakulong na espasyo, kung hindi, ang mga slide sa parke ng tubig ay pumasa para sa ok, mahalaga na pagtagumpayan, labanan, lampasan ang takot at, sa pamamagitan ng lakas, maabot ang tuktok! Ang paggaod ay nasa isip din, ngunit ang mga nakapaligid na kondisyon ay hindi dapat maging kalmado, perpektong maalon na dagat, alon. Ano bang pinagsasabi ko? Bukod dito, kung mayroon kang isang anak na ipinanganak ng Caesarean, at kailangan mong maitayo ang BPM4 sa kanyang hindi malay, natutunan niya ang kasanayan ng "pagkamit" at hindi pagmamanipula, kung gayon, tila sa akin, ang climbing wall, na ngayon ay " kaya maginhawa at ganap na hindi sinasadya "Ang dagat ay dumami, ito ay makakatulong sa iyo ng malaki dito. At kung paanong ang isang bata na ipinanganak na natural ay may panloob na quota ng tiwala sa mundo, kaya ang isang taong pumapasok para sa rock climbing ay hindi sinasadyang inireseta ito, dahil palaging may pangalawang tao sa malapit na nagsisiguro sa kanya. Marahil ay hindi ko alam ngayon na mas tumutugon sa gawain ng pagbuo ng tamang mekanismo para sa pagsilang ng mga aktibidad sa subconscious ng isang bata kaysa sa pag-akyat sa bato.
Kung alam mo, sumulat sa mga komento, tiyak na mahalaga ito.

Ekolohiya ng buhay. Mga Bata: Ngayon ang mga sikologo sa buong mundo ay nababahala tungkol sa problema ng “mga ama at mga anak.” Parehong magulang at anak, hindi sila nagkakaintindihan...

Ngayon ang mga psychologist sa buong mundo ay nababahala tungkol sa problema "mga ama at anak". Parehong magulang at anak, hindi sila nagkakaintindihan. Ngunit hindi ito nangyayari sa lahat ng pamilya.

Ang ating kinabukasan ay nakasalalay sa ating pagpapalaki. Ngunit kailangan mo ring maunawaan na ang isang bata ay hindi isang hayop na kailangang sanayin. Ang isang bata ay isang taong katulad mo.

Kaya kung ano ang nakakaimpluwensya sa karakter at kalusugang pangkaisipan anak? Una sa lahat, ito ang saloobin sa iyong anak. Alinman ay pagalitan mo siya para sa bawat maliit na bagay, nang hindi man lang ipinaliwanag kung bakit hindi ito magagawa, o tinatanggap mo ang bata kung sino siya at subukang mapayapang ipaliwanag sa iyong anak kung ano, bakit at paano.

Ang pagbuo ng ating psyche ay nahahati sa maraming yugto:

• panahon ng intrauterine development ng fetus,
• panahon ng kamusmusan,
• tatlong taon na krisis,
• krisis ng pitong taon,
• transisyonal na edad.

Inilalarawan ng psychologist at researcher na si Stanislav Grof 4 na perinatal matrice kung saan nabuo ang ating mental health:

Unang matrix - ang fetus ay nananatili sa matris hanggang sa magsimula ang panganganak.

Kailan gustong anak, kapag ang ina ay hindi nakakaranas ng mental at biological na stress, ang isang tao na nasa ontogenetic period na ito ay nakakaranas ng karanasan ng isang maligayang maligayang estado.

At kung hindi gustong bata, ang ina ay nasa isang estado ng stress, may sakit, may mga salungatan sa kanyang asawa o mga magulang, gustong magpalaglag, atbp., kung gayon ang gayong tao, kahit na siya ay maaaring ipanganak, ay walang karanasan ng isang kalmado , masayang pag-iral. Hindi siya tinatanggap ng mundo sa simula, sa utero, at bilang kapalit ay hindi niya tinatanggap ang mundo, hindi nagtitiwala sa mundong ito.

Ang pangalawang matrix ay ang panahon ng yugto ng paggawa kapag nagsimula ang mga contraction. Ito ang panahon ng una kahirapan sa buhay bawat isa sa atin. Ito ang simula ng una krisis sa buhay, sa dulo kung saan ang fetus, bilang isang nilalang na naninirahan sa isang aquatic na kapaligiran, tumatanggap ng nutrisyon at oxygen sa pamamagitan ng pusod, hindi humihinga gamit ang mga baga nito, ay namatay at ang isang tao ay ipinanganak.

Ito ay isang panahon kung saan, kung hindi matagumpay, ang mga pundasyon ng depresyon, hindi maipaliwanag na pagkabalisa at mapanglaw ay inilatag, na kadalasang kasama ng lihis na pag-uugali. Sa kasong ito, ang paglihis ay maaaring ipaliwanag ng isang walang malay na pagnanais na bumalik sa isang mas komportable, karagatan na estado ng unang matris. Ngunit hindi na maaaring bumalik. Mayroon lamang isang paraan - upang maipanganak. Ang pagbabalik, sa isang paraan o iba pa, ay humahantong sa kamatayan.

Ang ikatlong matrix ay nagsisimula sa simula ng paggalaw ng fetus kasama ang birth canal. Ang pinaka-kritikal na sandali sa buhay ng fetus, bilang isang resulta kung saan ang biological na paghihiwalay mula sa ina ay nangyayari. Sa panahong ito na inilatag ang mga pundasyon para sa karamihan ng mga problema sa pag-uugali, sikolohikal at panlipunan. Ang karagdagang mga tampok ng personal na kasaysayan ay nakasalalay sa pinakamaliit na mga nuances ng ikatlong matrix.

Iminumungkahi ni Stanislav Grof na ang epidemya ng droga ay nagmula sa ikatlong matris. Ibig sabihin, ang pagsasagawa ng nakapagpapasiglang pagpapasigla ng isang naibigay na panahon ng panganganak, lunas sa sakit o pagsususpinde ng natural na kurso nito. Ito ay lumalabas na sa panahong ito ng mga unang paghihirap, ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan sa kemikal na pag-alis sa kanila. At ito ay isang malakas na imprint na nag-iiwan ng imprint sa natitirang bahagi ng iyong buhay.

Sa yugto ng sikolohikal na pag-disconnect mula sa pamilya ng magulang, ang paglipat mula sa mundo ng pagkabata patungo sa mundo ng mga matatanda, kasama ang pagtanggap ng pasanin ng responsibilidad para sa buhay ng isang tao, ang isang solong paggamit ng isang gamot ay sapat na para sa malalim na mga mekanismo ng pag-print upang gumana at addiction upang bumuo.

Ang ikaapat na matrix ay ang yugto ng pagputol ng pusod. Dito ang ating relasyon sa labas ng mundo ay hindi na embryonic, ngunit ganap na tao. At ang isang sitwasyon ay maaaring lumitaw kapag ang isang tao ay ipinanganak, ngunit hindi tinanggap ang katotohanan ng kanyang kapanganakan.

Isa sa mga katangian ng mga kabataan na may lihis na pag-uugali- ito ay isang kabuuang kawalan ng tiwala ng mga nasa hustong gulang, magulang, sarili, at pagkagumon sa droga sa kasong ito ay maaaring mukhang isang ilusyon ng tiwala. Ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ng sitwasyong ito ay katulad ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ng pangalawang perinatal matrix, dahil ang isang tao ay hindi maaaring tanggihan ang kanyang sariling kapanganakan.

Ang malaking kahalagahan sa psychiatry ng bata, at naaayon sa psychotherapy, ay ang natitirang organic na kababaan ng central nervous system ng bata. Ito ay kadalasang sanhi ng perinatal, natal, postnatal na pinsala (asphyxia, talamak na pagkalasing, Rh conflicts, metabolic disorder, malubhang somatic o nakakahawang sakit sa mga unang taon ng buhay) at isang bilang ng iba pang mga kadahilanan na sa ilang panahon ay binabawasan ang functional at dynamic. mga kakayahan ng central nervous system.systems. At gayundin, sa isang antas o iba pa, inaantala nila ang proseso ng pagkahinog ng pisyolohikal nito, na maaaring humantong sa pagkaantala sa pag-unlad ng pinaka-kumplikado at advanced na mga pag-andar ng pisyolohikal: pagsasalita, mga kasanayan sa lipunan at iba pa, na nagiging isang lugar ng pinakamalaking kahinaan. Sa batayan na ito, tiyak para sa pagkabata neurotic reaksyon, monosymptomatic neuroses: nauutal, enuresis, atbp.

Sa proseso ng gawaing psychotherapeutic, palagi nating kailangang harapin ang napakalaking kakayahan ng bata at nagdadalaga na utak.

Sa edad, ang mga pangunahing pagpapakita ng kakulangan sa gitnang sistema ng nerbiyos ay pinalabas, ang mga kasanayan sa motor ay na-level, at ang pag-andar ng sistema ng nerbiyos ay nagpapabuti. Ito ay kinumpirma ng electrophysiological studies katangian ng edad utak. inilathala

Para sa mga gustong matuto pa tungkol sa

Cartography ayon kay Grof at ang kahulugan ng Basic Perinatal Matrices, nagbibigay ako ng sipi mula sa aklat ni Stanislav Grof na "Beyond the Brain":

Multidimensionality ng psyche: cartography ng panloob na espasyo

Multidimensionality ng psyche: cartography ng panloob na espasyo - Grof's perinatal matrices

Ang isa sa pinakamahalagang kontribusyon ng agham ng kamalayan sa kasalukuyang umuusbong na pang-agham na pananaw sa mundo ay isang ganap na bagong ideya ng psyche. Ang tradisyunal na psychiatric at psychoanalytic na modelo nito ay mahigpit na personalistic at biographical, at ang mga modernong pag-aaral ng kamalayan ay nagbubukas ng mga bagong antas, mga globo at dimensyon sa loob nito, na nagpapakita na ang psyche ng tao sa kakanyahan nito ay naaayon sa buong Uniberso at lahat ng bagay na umiiral. Ang isang detalyadong paglalarawan ng bagong modelong ito, na lampas sa saklaw ng aklat na ito, ay matatagpuan sa isang hiwalay na papel (Grof, 1975). Dito ko lamang aalamin ang mga pangunahing tampok nito, lalo na ang pagbibigay-diin sa kanilang kaugnayan sa umuusbong na paradigma sa agham.

Sa globo ng kamalayan ay walang malinaw na mga limitasyon at pagkakaiba, gayunpaman, ito ay kapaki-pakinabang na makilala ang apat na magkahiwalay na antas o apat na lugar ng psyche at ang karanasang naaayon sa kanila: 1) pandama na hadlang; 2) indibidwal na walang malay; 3) ang antas ng kapanganakan at kamatayan at 4) ang transpersonal na lugar. Karamihan sa mga tao ay maaaring makaranas ng mga karanasan sa lahat ng apat na antas. Ang mga karanasang ito ay maaaring maobserbahan sa panahon ng mga sesyon sa mga psychedelic na gamot o sa mga modernong eksperimental na psychotherapy na diskarte na gumagamit ng paghinga, musika, sayaw o gawain sa katawan. Mga pamamaraan ng laboratoryo para sa pagbabago ng kamalayan - halimbawa, biological Feedback, kulang sa tulog, sensory isolation o sensory overload - at iba't ibang kinesthetic device ay maaari ding magdulot ng marami sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ito ay ang kanilang karanasan na pinadali ng isang malawak na iba't ibang mga sinaunang ritwal ng relihiyon at silangang espirituwal na mga kasanayan. Maraming mga kaso ng ganitong uri ay maaaring maobserbahan sa panahon ng kusang mga yugto ng hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan. Ang buong spectrum ng karanasan na may kaugnayan sa apat na larangang ito ay inilarawan na ng mga istoryador at antropologo sa shamanic procedures, primitive rites of passage-initiation at healing ceremonies, misteryo ng death-rebirth, trance dances sa ecstatic na relihiyon.

Ang sensory barrier at ang indibidwal na walang malay

Indibidwal na walang malay - Grof's perinatal matrices

Anumang pamamaraan na ginagawang posible sa empirically, i.e. Upang makapasok sa kaharian ng walang malay sa isang eksperimentong paraan ay unang i-activate ang mga pandama. Samakatuwid, para sa maraming tao na gumagamit ng gayong mga eksperimentong pamamaraan, ang malalim na paggalugad sa sarili ay nagsisimula sa karanasan ng iba't ibang uri ng mga sensasyon. Sa likas na katangian, ang mga karanasang ito ay higit pa o hindi gaanong abstract at walang anumang personal simbolikong kahulugan; maaaring sila ay aesthetically kasiya-siya, ngunit hindi sila humahantong sa higit na kamalayan sa sarili.

Ang ganitong uri ay maaaring mangyari sa anumang lugar ng pandama, bagama't ang pinakakaraniwang phenomena ay ang mga nauugnay sa visual na bahagi. Ang larangan ng paningin sa likod ng mga saradong talukap ay nabubuhay at nagiging makulay, ang isang tao ay maaaring mag-obserba ng iba't ibang geometric at arkitektura na anyo - mabilis na pagbabago ng mga pattern ng kaleidoscope, mala-mandala na mga pagsasaayos, arabesque, spiers Mga katedral ng Gothic, mga dome ng mga Muslim na mosque at mga kumplikadong pattern na nakapagpapaalaala sa magagandang medieval miniature o oriental carpets. Ang ganitong uri ng mga pangitain ay maaaring mangyari sa panahon ng malalim na paggalugad sa sarili sa anumang anyo, ngunit ang mga ito ay lalong kapansin-pansin pagkatapos uminom ng mga psychedelic na gamot. Ang mga pagbabago sa lugar ng pandinig ay maaaring magpakita bilang tinnitus, mga kuliglig, paghiging, pagtunog ng kampana, o mataas na tunog. Ito ay maaaring sinamahan ng hindi pangkaraniwang pandamdam na sensasyon sa iba't ibang parte mga katawan. Sa yugtong ito, lumilitaw ang mga amoy at panlasa, ngunit mas madalas.

Ang mga pandama na karanasan ng ganitong uri ay walang halaga para sa pagsasaliksik sa sarili at kamalayan sa sarili. Sila ang, siguro, ay kumakatawan sa hadlang na dapat malampasan bago magsimula ang paglalakbay sa walang malay na globo ng psyche. Ang ilang aspeto ng naturang pandama na karanasan ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng ilang anatomikal at pisyolohikal na katangian ng mga organo ng pandama. Halimbawa, ang mga geometric na pangitain ay malamang na sumasalamin sa panloob na istraktura ng retina at iba pang bahagi ng visual system.

Ang susunod na lugar ng karanasan na madaling ma-access ay ang lugar ng indibidwal na walang malay. Bagaman ang mga phenomena na kabilang sa kategoryang ito ay medyo kawili-wili mula sa teoretikal at praktikal na mga punto ng view, hindi na kailangang gumastos ng maraming oras na naglalarawan sa kanila, dahil halos lahat ng tradisyonal na psychotherapeutic approach ay huminto nang tumpak sa antas na ito ng psyche. Isang malawak, kahit na lubos na kontrobersyal, ang panitikan ay tumutugon sa mga nuances ng psychodynamics sa biographical na larangan. Ang mga karanasang kabilang sa kategoryang ito ay nauugnay sa mga kaganapan at pangyayari sa buhay ng isang tao na nagdadala ng isang malakas na emosyonal na pagkarga mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kasalukuyan. Sa antas na ito ng pagsasaliksik sa sarili, anumang bagay mula sa buhay ng eksperimento - ilang hindi nalutas na salungatan, ilang traumatikong karanasan na pinigilan mula sa memorya at hindi isinama dito, o ilang hindi kumpletong sikolohikal na gestalt - ay maaaring lumabas mula sa walang malay at maging nilalaman ng kasalukuyang karanasan.

Para mangyari ito, isang kundisyon lamang ang dapat matugunan: isang sapat na mataas na emosyonal na kahalagahan ng karanasan. Ito ay kung saan ang napakalaking bentahe ng empirical psychotherapy ay namamalagi sa nakararami sa mga pandiwang diskarte. Ang mga pamamaraan na direktang nagpapagana sa walang malay ay piling nagpapahusay sa pinaka-kaugnay na emosyonal na materyal at nagpapadali sa paglabas nito sa antas ng kamalayan. Kaya, tila lumikha sila ng isang uri ng panloob na radar na nag-scan sa system at naghahanap ng nilalaman na may pinakamalakas na emosyonal na singil. Ito ay hindi lamang nagpapagaan sa therapist ng pangangailangan na paghiwalayin ang kinakailangan mula sa hindi kailangan, ngunit pinoprotektahan din siya mula sa paggawa ng mga desisyon na hindi maiiwasang magtataglay ng imprint ng kanyang sariling konseptwal na pamamaraan at maraming iba pang mga kadahilanan.

Pangkalahatang pananalita, biograpikong materyal, na lumilitaw sa kurso ng pagtatrabaho sa mga karanasan, ay naaayon sa teorya ni Freud o isa sa mga hinangong teorya nito. Gayunpaman, mayroong ilang malubhang pagkakaiba. Sa malalim na empirical psychotherapy, ang biographical na materyal ay hindi naaalala o muling itinayo - maaari itong maranasan muli. Pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa mga emosyonal na karanasan, kundi pati na rin ang tungkol sa mga sensasyon sa katawan, tungkol sa mga visual na elemento ng materyal, pati na rin ang tungkol sa data mula sa iba pang mga pandama. Ito ay kadalasang sinasamahan ng kumpletong pagbabalik ng edad hanggang sa oras na nangyari ang kaganapan.

Ang isa pang mahalagang pagkakaiba ay ang mga nauugnay na alaala at iba pang mga biograpikal na elemento ay hindi lumalabas nang paisa-isa, ngunit bumubuo ng mga dynamic na kumbinasyon (mga konstelasyon), kung saan nakahanap ako ng isang termino. "mga sistema ng pinaikling karanasan" , pinaikling RMS . Ang COEX system ay isang dynamic na kumbinasyon ng mga alaala (na may kasamang mga pantasya) mula sa iba't ibang yugto ng buhay ng isang tao, pinagsama ng isang malakas na emosyonal na singil ng parehong kalidad, matinding pandamdam sa katawan ng parehong uri, o ilang iba pang mahahalagang elemento na karaniwan sa mga alaalang ito. Una kong nalaman ang mga COEX system bilang mga prinsipyong namamahala sa dinamika ng indibidwal na walang malay, at napagtanto ko na ang kaalaman tungkol sa mga ito ay ang diwa ng pag-unawa sa mga panloob na proseso sa antas na ito. Gayunpaman, nang maglaon ay naging malinaw iyon. Ang mga sistema ng condensed na karanasan ay kumakatawan sa isang pangkalahatang prinsipyo na gumagana sa lahat ng antas ng psyche, at hindi limitado lamang sa biographical na globo.

Ang mga biographical na COEX system ay kadalasang nauugnay sa mga partikular na aspeto ng proseso ng kapanganakan. Ang mga motibo ng perinatal at ang kanilang mga elemento ay nabibilang sa empirical na materyal ng transpersonal na globo. Kadalasan ang isang dynamic na konstelasyon ay naglalaman ng materyal mula sa ilang mga biograpikal na panahon, biyolohikal na kapanganakan at ilang mga lugar ng transpersonal na globo - halimbawa, mga alaala ng mga nakaraang pagkakatawang-tao, pagkakakilanlan sa mga hayop, mga pangyayari sa mitolohiya. Dito, ang empirical na pagkakatulad ng mga temang ito mula sa iba't ibang antas ng psyche ay higit na mahalaga kaysa sa kumbensyonal na pamantayan ng Newtonian-Cartesian na pananaw sa mundo, na iginigiit, halimbawa, na ang mga taon at siglo ay naghihiwalay sa isang kaganapan mula sa isa pa, na karaniwang karanasan ng ang isang tao ay walang katulad na iba sa karanasan ng isang hayop, na ang mga elemento ay " layunin na katotohanan” ay pinagsama sa mga archetypal at mythological.

Ang tradisyunal na sikolohiya, psychiatry at psychotherapy ay eksklusibong nakatuon sa sikolohikal na trauma. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pisikal na pinsala ay walang direktang epekto sa sikolohikal na pag-unlad ng isang tao at hindi kasangkot sa pag-unlad ng psychopathology. Ito ay lubos na kaibahan sa data na nakuha sa pamamagitan ng malalim na pagpoproseso ng empirikal, kung saan ang mga alaala ng trauma sa katawan ay nagiging pinakamahalaga. Sa mga session na may mga psychedelics at iba pang makapangyarihang mga diskarte sa karanasan, ang muling pagdanas ng nakamamatay na sakit, trauma, operasyon, o pagkalunod ay higit sa karaniwan, at malinaw na mas makabuluhan kaysa sa mga ordinaryong traumatikong karanasan. Ang mga natitirang emosyon at mga sensasyon ng katawan na lumitaw kapag ang buhay o ang integridad ng katawan ay nanganganib ay lumilitaw na gumaganap ng isang papel malaki ang bahagi sa pagbuo ng iba't ibang anyo ng psychopathology - na hindi pa rin kinikilala ng agham pang-akademiko.

Kaya, kung ang isang bata ay dumanas ng isang malubha, nakamamatay na karamdaman (halimbawa, diphtheria) at halos malagutan ng hininga, ang karanasan ng kamatayan at matinding kakulangan sa ginhawa sa katawan ay hindi maituturing na pinakamalubhang pinsala. Ang tradisyunal na sikolohiya ay tumutuon sa katotohanan na ang isang bata na nahiwalay sa kanyang ina sa panahon ng ospital ay nakaranas ng emosyonal na pag-agaw. Ang empirical na pananaliksik ay malinaw na nagpapakita na ang nakamamatay na trauma ay nag-iiwan ng hindi mabubura at lubos na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng emosyonal at psychosomatic disorder - depression, pagkabalisa at phobias, sadomasochistic tendencies, sexual dysfunctions, migraines o asthma.

Ang mga karanasan ng malubhang trauma sa katawan ay kumakatawan sa isang natural na paglipat mula sa antas ng talambuhay tungo sa susunod na globo, na ang core nito ay ang dalawahang kababalaghan ng kapanganakan at kamatayan. Kasama sa karanasang ito ang mga pangyayari sa buhay ng isang tao at samakatuwid ay likas na talambuhay. Ngunit ang katotohanan na ang mga kaganapang ito ay nagdala sa isang tao sa bingit ng kamatayan at nauugnay sa napakahirap na mga kondisyon at sakit ay pinagsasama ang mga ito sa trauma ng kapanganakan. Para sa malinaw na mga kadahilanan, ang mga alaala ng mga sakit at pinsala na kinasasangkutan ng kahirapan sa paghinga - pulmonya, dipterya, pag-ubo o pagkalunod - ay partikular na kahalagahan.

Pagharap sa kapanganakan at kamatayan: ang dynamics ng perinatal matrices

Kapanganakan at kamatayan - Grof's perinatal matrices

Habang lumalalim ang karanasan sa paggalugad sa sarili, ang elemento ng emosyonal at pisikal na sakit ay maaaring umabot sa pambihirang intensidad na ito ay nararanasan bilang namamatay. Ang sakit ay maaaring maging hindi mabata, at ang mananaliksik ay madarama na ang mga limitasyon ng indibidwal na pagdurusa ay nalampasan at nararanasan niya ang sakit ng isang buong grupo, lahat ng sangkatauhan, o kahit na lahat ng nabubuhay na bagay. Karaniwan sa gayong mga karanasan ay ang pagkakakilanlan sa mga sugatan at namamatay na mga sundalo, mga bilanggo sa kampong piitan o mga bilanggo sa piitan, pinag-uusig na mga Hudyo o sinaunang mga Kristiyano, ina at anak sa panganganak, o isang hayop na inabutan ng isang mandaragit. Ang mga karanasan sa antas na ito ay kadalasang sinasamahan ng mga kapansin-pansing physiological manifestations, tulad ng iba't ibang antas ng suffocation, mabilis na pulso at tibok ng puso, pagduduwal at pagsusuka, pagbabago sa kulay ng balat at temperatura ng katawan, kusang mga pantal o pasa sa balat, pagkibot, panginginig, kombulsyon at iba pa. kapansin-pansin na motor phenomena.

Kung sa antas ng talambuhay lamang ang mga aktwal na nakaranas ng pakikipaglaban sa kamatayan ay makakatagpo ng mga sitwasyong nagbabanta sa buhay sa panahon ng paggalugad sa sarili, kung gayon sa antas na ito ng walang malay ang tanong ng kamatayan ay pangkalahatan at ganap na namamahala sa takbo ng karanasan. Ang muling pagdanas ng mga pinsala, pinsala, o operasyon ay malamang na tumindi at mauuwi sa namamatay na karanasang inilarawan sa itaas.

Ang isang empirikal na pakikipagtagpo sa kamatayan na may ganoong lalim ng pagsasaliksik sa sarili ay sa maraming mga kaso ay organikong magkakaugnay sa iba't ibang mga phenomena na nauugnay sa proseso ng kapanganakan. Ang mga nakakaranas ng karanasang ito ay hindi lamang nakadarama ng pakikibaka para sa kapanganakan o kaluwagan mula sa pasanin - marami sa mga kasamang pagbabago sa pisyolohikal na nangyayari sa sandaling ito ay nagdadala ng mga palatandaan ng mga tipikal na kaganapan sa panahon ng panganganak. Madalas na nararanasan ng mga mananaliksik ang kanilang sarili bilang isang fetus at nakakaranas ng iba't ibang aspeto ng biyolohikal na kapanganakan sa napaka tiyak at tunay na detalye. Ang elemento ng kamatayan ay maaaring katawanin sa pamamagitan ng sabay-sabay o salit-salit na pagkakakilanlan sa mga matatanda, may sakit o namamatay na mga tao. Bagama't ang buong hanay ng mga karanasan na nagaganap sa antas na ito ay hindi maaaring bawasan sa pagbabalik-buhay sa biyolohikal na kapanganakan, ang trauma ng kapanganakan ay lumilitaw na ang pinakabuod ng proseso. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ko itong globo ng walang malay perinatal .

Ang koneksyon sa pagitan ng biological birth at ang inilarawan sa itaas na karanasan ng pagkamatay at muling pagsilang ay medyo malalim at tiyak. Ginagawa nitong posible na gamitin ang mga yugto ng biological na kapanganakan sa pagbuo ng isang konseptwal na modelo na tumutulong upang maunawaan ang dinamika ng walang malay sa antas ng perinatal. Ang mga karaniwang tema ay kinikilala sa karanasan sa muling pagsilang sa kamatayan: ang kanilang mga pangunahing katangian ay maaaring lohikal na mahihinuha mula sa ilang anatomical, pisyolohikal at biochemical na aspeto ng kani-kanilang yugto ng paggawa kung saan sila nauugnay. Gaya ng ipapakita sa ibaba, ang mga paghatol batay sa modelo ng kapanganakan ay nagbibigay natatanging paraan magbigay ng bagong pananaw sa dinamikong arkitektura ng iba't ibang anyo ng psychopathology at nag-aalok ng mga rebolusyonaryong therapeutic na pagkakataon.

Sa kabila ng malapit na koneksyon sa kapanganakan, proseso ng perinatal lumalampas sa biology at nagdadala ng mahahalagang pilosopikal at espirituwal na dimensyon. Samakatuwid, hindi ito maaaring bigyang-kahulugan sa isang tiyak at pinasimpleng anyo. Para sa isang tao na ganap na nahuhulog sa dinamika ng antas na ito ng walang malay (bilang isang kalahok sa isang eksperimento o isang mananaliksik), ang kapanganakan ay maaaring kumilos bilang isang nagpapaliwanag na prinsipyo. Ngunit, sa palagay ko, ang proseso ng kapanganakan ay isang napaka-maginhawang modelo, ang paggamit nito ay limitado sa mga phenomena sa isang espesyal na antas ng walang malay. Kung ang proseso ng paggalugad sa sarili ay lumipat sa larangan ng transpersonal, ang modelo ay dapat na iwanan at palitan ng ibang diskarte.

Ang ilang mga katangian ng proseso ng kamatayan-muling pagsilang ay malinaw na nagpapakita na ang karanasan sa perinatal ay hindi mababawasan sa biyolohikal na kapanganakan. Sa mga empirical na kaganapan ng isang perinatal na kalikasan, ang emosyonal at psychosomatic na mga aspeto ay malinaw na lumilitaw. Sa pamamagitan ng paraan, nagdudulot din sila ng personal na pagbabago. Malalim na Pagbangga sa sariling karanasan Sa kapanganakan at kamatayan, bilang isang patakaran, ito ay sinamahan ng isang umiiral na krisis ng hindi kapani-paniwalang laki, kung saan ang isang tao ay nag-iisip nang mas seryoso tungkol sa kahulugan ng pag-iral, tungkol sa kanyang mga pangunahing halaga at mga diskarte sa buhay. Ang krisis na ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng pagkonekta sa malalim, tunay na espirituwal na sukat ng psyche at mga elemento ng sama-samang walang malay.

Ang nagresultang pagbabagong-anyo ng personalidad ay maihahambing, batay sa mga paglalarawan, sa mga pagbabagong naganap sa sinaunang mga sakramento ng templo, sa mga ritwal ng pagpasa, o sa mga primitive na seremonya ng pagpasa. Ang perinatal na antas ng walang malay samakatuwid ay kumakatawan sa isang mahalagang intersection ng indibidwal na walang malay sa kolektibo, ng tradisyonal na sikolohiya sa mistisismo o sa transpersonal na sikolohiya.

Ang mga karanasan ng kamatayan at muling pagsilang, na sumasalamin sa perinatal na antas ng walang malay, ay napaka-iba-iba at kumplikado. Ang ganitong karanasan ay nagpapakita ng sarili sa apat na tipikal na pattern o mga konstelasyon ng mga karanasan na malapit na tumutugma sa apat na klinikal na yugto ng biyolohikal na kapanganakan. Para sa teorya at kasanayan ng malalim na gawaing empirikal, naging napaka-kapaki-pakinabang na i-postulate ang pagkakaroon ng hypothetical dynamic na matrice na kumokontrol sa mga proseso na may kaugnayan sa perinatal na antas ng walang malay, at tawagan sila. pangunahing perinatal matrice (BPM).

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga matrice na ito ay nagdadala ng kanilang sariling emosyonal at psychosomatic na nilalaman, kumikilos din sila bilang mga prinsipyo para sa pag-aayos ng materyal sa iba pang mga antas ng walang malay. Ang mga elemento ng mahahalagang sistema ng COEX sa antas ng talambuhay, kabilang ang pisikal na karahasan at pang-aabuso, pagbabanta, paghihiwalay, pananakit o pagkasakal, ay malapit na nauugnay sa mga partikular na aspeto ng BPM. Ang perinatal unfolding ay madalas na nauugnay sa iba't ibang transpersonal na elemento - tulad ng archetypal na mga pangitain ng Dakilang Ina o ang Kakila-kilabot na Inang Diyosa, Impiyerno, Purgatoryo, Langit o Kaharian ng Langit, mga mitolohiko at makasaysayang eksena, pagkakakilanlan sa mga hayop at mga karanasan ng nakaraan pagkakatawang-tao. Tulad ng sa iba't ibang layer ng COEX system, ang connecting link dito ay ang parehong kalidad ng mga emosyon, mga sensasyon sa katawan at katulad na mga pangyayari. Ang mga perinatal matrice ay mayroon ding espesyal na kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng aktibidad sa Freudian erogenous zone - oral, anal, urethral at phallic. Sa ibaba ay sumusunod maikling pagsusuri ang biological na batayan ng mga indibidwal na BMP: ang kanilang mga katangian ng karanasan, ang kanilang mga tungkulin bilang mga prinsipyo ng pag-oorganisa para sa iba pang mga uri ng karanasan at ang kanilang mga koneksyon sa mga erogenous zone. Ang isang buod ng impormasyon ay ipinakita sa talahanayan.

Ang kahalagahan ng antas ng perinatal ng walang malay para sa mga bagong pag-unawa sa psychopathology at ang mga tiyak na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na PPM at iba't ibang emosyonal na karamdaman ay tinalakay sa susunod na kabanata.

Unang perinatal matrix (BPM-I)

Unang perinatal matrix – Grof's Basic Perinatal Matrices

Ang biological na batayan ng matrix na ito ay ang karanasan ng paunang symbiotic na pagkakaisa ng fetus sa maternal organism sa panahon ng intrauterine na pag-iral. Sa mga panahon ng hindi nababagabag na buhay sa sinapupunan, ang mga kondisyon para sa bata ay halos perpekto, ngunit ang ilang pisikal, kemikal, biyolohikal at sikolohikal na mga kadahilanan ay maaaring seryosong kumplikado sa kanila. Gayunpaman, sa mga huling yugto ng pagbubuntis ang sitwasyon ay malamang na hindi gaanong kanais-nais - dahil sa malaking sukat ng bata, nadagdagan ang mekanikal na compression o functional insufficiency ng inunan.

Ang kaaya-aya at hindi kasiya-siyang mga alaala ng pagiging nasa loob ng matris ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa isang tiyak na biological na anyo. Bilang karagdagan, ayon sa lohika ng malalim na karanasan, ang mga taong nakatutok sa unang matrix ay makakaranas nang buo lahat ng mga pangitain at damdaming nauugnay dito. Tahimik na estado ng intrauterine maaaring sinamahan ng iba pang mga karanasan na nailalarawan din ng kawalan ng mga hangganan at mga hadlang - halimbawa, kamalayan sa karagatan, mga anyong nabubuhay sa tubig (balyena, dikya, anemone o algae) o nasa interstellar space. Ang mga larawan ng kalikasan sa pinakamaganda nito (Mother Nature), maganda, mapayapa at sagana, ay sinasamahan din ang maligayang kalagayan ng bata sa sinapupunan sa isang katangian at medyo lohikal na paraan. Mula sa archetypal na mga imahe ng kolektibong walang malay na magagamit sa estadong ito, kinakailangan na i-highlight ang mga pangitain ng Kaharian ng Langit o Paraiso sa representasyon ng iba't ibang kultura ng mundo. Kasama rin sa karanasan ng unang matrix ang mga elemento ng cosmic unity o mystical union.

Mga karamdaman sa intrauterine na buhay nauugnay sa mga larawan at karanasan ng mga panganib sa ilalim ng tubig, maruming sapa, kontaminado o pagalit likas na kapaligiran, naghihintay sa mga demonyo. Ang mystical dissolution of boundaries ay pinalitan ng kanilang psychotic distortion na may paranoid shades.

Ang mga positibong aspeto ng BPM-1 ay malapit na nauugnay sa mga alaala ng symbiotic na pagkakaisa sa dibdib ng ina, na may mga positibong COEX system at sa pagpapanumbalik sa memorya ng mga sitwasyong nauugnay sa kapayapaan ng isip, kasiyahan, pagpapalaya, at magagandang tanawin. May mga katulad na piling samahan na may iba't ibang anyo ng positibong transpersonal na karanasan. Sa kabaligtaran, ang mga negatibong aspeto ng BPM-1 ay karaniwang nauugnay sa ilang mga negatibong sistema ng COEX at mga katumbas na negatibong elemento ng transpersonal.

Sa pagsasaalang-alang sa mga erogenous zone ni Freud, ang mga positibong aspeto ng BPM-I ay tumutugma sa isang biyolohikal at sikolohikal na estado kapag walang tensyon sa mga lugar na ito at lahat ng pribadong pagmamaneho ay nasiyahan. Ang mga negatibong aspeto ng BPM-I ay lumilitaw na partikular na nauugnay sa pagduduwal at dysfunction ng bituka na sinamahan ng pagtatae.

Pangalawang perinatal matrix (BPM-II)

Pangalawang Perinatal Matrix – Mga Pangunahing Perinatal Matrice ni Grof

Ang empirical pattern na ito ay tumutukoy sa pinakasimula ng biological birth, sa unang klinikal na yugto nito. Dito ang orihinal na balanse ng pag-iral ng intrauterine ay unang nagambala sa pamamagitan ng mga nakababahala na signal ng kemikal at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga contraction ng kalamnan. Sa buong pag-unlad ng yugtong ito, ang fetus ay pana-panahong pinipiga ng mga spasms ng matris, ang cervix ay sarado at wala pa ring paraan.

Tulad ng sa nakaraang matrix, ang biological na sitwasyong ito ay maaaring maranasan muli sa isang napaka-konkreto at makatotohanang paraan. Ang simbolikong saliw ng pagsisimula ng panganganak ay ang karanasan pagsipsip ng kosmiko . Binubuo ito ng hindi mapaglabanan na mga damdamin ng pagtaas ng pagkabalisa at kamalayan sa paparating na panganib sa kamatayan. Ang pinagmulan ng panganib ay hindi malinaw na matukoy, at ang indibidwal ay may posibilidad na magpaliwanag ang mundo sa liwanag ng mga paranoid na ideya. Napaka-typical para sa yugtong ito ay ang mga karanasan ng isang three-dimensional na spiral, funnel o whirlpool, na hindi maiiwasang gumuhit sa gitna. Ang katumbas ng gayong pagdurog na ipoipo ay ang karanasan kung saan naramdaman ng isang tao ang kanyang sarili na nilalamon ng isang kakila-kilabot na halimaw - halimbawa, isang higanteng dragon, leviathan, sawa, buwaya o balyena. Ang mga karanasang nauugnay sa pag-atake ng isang kakila-kilabot na octopus o tarantula ay karaniwan din. Sa isang hindi gaanong dramatikong bersyon, ang parehong pagsubok ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagbaba sa isang mapanganib na piitan, isang sistema ng mga grotto, o isang misteryosong labirint. Tila, sa mitolohiya ito ay tumutugma sa simula ng paglalakbay ng bayani; kaugnay na mga tema ng relihiyon ay ang pagbagsak ng mga anghel at pagpapatalsik mula sa langit.

Ang ilan sa mga larawang ito ay tila kakaiba sa analytical na kaisipan, at gayunpaman, ibinubunyag nila ang lohika ng malalim na mga karanasan. Kaya, ang whirlpool ay sumisimbolo sa isang seryosong panganib para sa isang organismo na malayang lumulutang sa isang aquatic na kapaligiran at nagiging sanhi ng paggalaw nito nang mali. Ang eksenang lumalamon ay katulad na nagbabago ng kalayaan sa pagbabanta ng buhay na pagpilit, na maihahambing sa pagpiga sa isang fetus sa pelvic cavity. Ang octopus ay kumukuha, nakakagapos at nagbabanta sa mga organismo na malayang lumalangoy sa karagatan, habang ang gagamba ay umaakit, kumukuha at sumisira sa mga insekto na dati nang malayang kumakaway sa walang limitasyong espasyo ng hangin.

Ang simbolikong pagpapahayag ng ganap na nahayag na unang klinikal na yugto ng paggawa ay nagiging karanasan walang daan palabas o impiyerno . Kabilang dito ang pakiramdam na nabalaho o nakulong sa isang bangungot, claustrophobic na mundo at nakakaranas ng pambihirang mental at pisikal na paghihirap. Ang sitwasyon ay karaniwang tila hindi mabata, walang katapusan at walang pag-asa. Ang tao ay nawawalan ng pakiramdam ng linear time at hindi nakikita ang katapusan ng pagpapahirap na ito o ang anumang paraan upang matakasan ito. Ang kahihinatnan ay maaaring isang karanasang pagkakakilanlan sa mga bilanggo sa isang piitan o kampong piitan, kasama ang mga bilanggo ng isang bahay-baliwan, may mga makasalanan sa impiyerno, o may mga archetypal figure na sumasagisag walang hanggang kapahamakan, gaya ng Eternal Jew na si Ahasferus, the Flying Dutchman, Sisyphus, Tantalus o Prometheus.

Ang pagiging nasa ilalim ng impluwensya ng matrix na ito, ang indibidwal ay piling bulag sa lahat ng positibo sa mundo, sa kanyang pag-iral. Kasama sa mga karaniwang bahagi ng matrix na ito ang masakit na damdamin ng metapisiko na kalungkutan, kawalan ng kakayahan, kawalan ng pag-asa, kababaan, umiiral na kawalan ng pag-asa at pagkakasala.

Tulad ng para sa pag-andar ng organisasyon, ang BMP-II ay umaakit sa COEX system na may mga alaala ng mga sitwasyon kung saan ang isang passive at walang magawa na tao ay nahulog sa kapangyarihan ng isang malakas na mapanirang puwersa at naging biktima nito nang walang pagkakataon ng kaligtasan. Dito mayroon ding isang malapit sa transpersonal motives ng isang katulad na kalikasan.

Kaugnay ng mga erogenous zone ni Freud, ang matrix na ito ay maliwanag na nauugnay sa mga estado ng hindi kanais-nais na pag-igting at sakit. Sa antas ng bibig, ito ay gutom, uhaw, pagduduwal at masakit na pangangati ng bibig; sa antas ng anal - sakit sa tumbong at pagpapanatili ng fecal; sa antas ng urethral - sakit sa pantog at pagpapanatili ng ihi. Ang kaukulang mga sensasyon sa antas ng ari ay ang sekswal na pagkabigo at labis na pag-igting, mga pulikat ng matris at puki, pananakit sa mga obaryo at masakit na mga contraction na kasama ng unang klinikal na yugto ng panganganak sa mga kababaihan.

Ikatlong perinatal matrix (BPM-III)

Third Perinatal Matrix - Mga Pangunahing Perinatal Matrix ng Grof

Maraming mahahalagang aspeto ng masalimuot na matrix ng mga karanasan na ito ang mauunawaan sa kaugnayan nito sa pangalawang klinikal na yugto ng biological labor. Sa yugtong ito, ang pag-urong ng matris ay nagpapatuloy, ngunit hindi tulad ng naunang yugto, ang cervix ay dilat na ngayon, na nagpapahintulot sa fetus na unti-unting lumipat sa kanal ng kapanganakan. Sa ilalim nito ay namamalagi ang isang desperadong pakikibaka para mabuhay, matinding mekanikal na compression, kadalasan ay isang mataas na antas ng hypoxia at inis. Sa huling yugto ng panganganak, ang fetus ay maaaring makaranas ng direktang kontak sa mga biyolohikal na materyales tulad ng dugo, mucus, amniotic fluid, ihi at kahit na dumi.

Sa isang empirikal na antas, ang iskema na ito ay nagiging mas kumplikado at nababagabag. Bilang karagdagan sa totoo, totoong mga sensasyon iba't ibang aspeto pakikibaka sa birth canal kasama malaking set phenomena na sumusunod sa isang tipikal na thematic sequence. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang mga elemento ng titanic battle, sadomasochistic na karanasan, matinding sekswal na pagpukaw, demonic episodes, scatological involvement at encounters with fire. Ang lahat ng ito ay nangyayari sa konteksto ng isang walang humpay pakikibaka ng kamatayan-muling pagsilang .

Ang titanic na aspeto ay lubos na nauunawaan kapag ang isa ay isinasaalang-alang ang napakalaking puwersa na kasangkot sa yugtong ito ng kapanganakan. Ang maselang ulo ng sanggol ay napipilitang pumasok sa makitid na pelvic cavity sa pamamagitan ng uterine contractions na may pressure mula 50 hanggang 100 pounds. Kapag nakatagpo ng aspetong ito ng BPM-III, ang isang tao ay nakakaranas ng malalakas na daloy ng enerhiya, na tumitindi sa isang paputok na pagsabog. Ang mga katangiang simbolikong motif dito ay marahas na puwersa ng kalikasan (mga bulkan, electromagnetic na bagyo, lindol, tidal wave o bagyo), marahas na eksena ng mga digmaan at rebolusyon, mga high-power teknolohikal na bagay (thermonuclear reactors, mga bomba atomika at mga rocket). Sa mas banayad na anyo, ang empirical pattern na ito ay kinabibilangan ng mga mapanganib na pakikipagsapalaran - pangangaso, pakikipaglaban sa mga ligaw na hayop, kapana-panabik na paggalugad, paggalugad ng mga bagong lupain. Ang kaukulang archetypal na mga tema ay mga eksena ng Huling Paghuhukom, mga pambihirang tagumpay ng mga dakilang bayani, mga mitolohiyang labanan sa isang cosmic scale na kinasasangkutan ng mga demonyo at mga anghel o mga diyos at mga titan.

Ang sadomasochistic na aspeto ng matrix na ito ay sumasalamin sa pinaghalong agresyon kung saan ang fetus ay sumasailalim sa babaeng reproductive system at ang marahas na biological na tugon nito sa inis, sakit at pagkabalisa. Kabilang sa mga madalas na tema dito ang pag-aalay ng dugo, pagsasakripisyo sa sarili, pagpapahirap, pagbitay, pagpatay, sadomasochism at panggagahasa.

Ang lohika ng karanasan sa sekswal na bahagi ng proseso ng kamatayan-muling pagsilang ay hindi masyadong halata. Maaari itong ipaliwanag gamit ang halimbawa ng malawak na kilalang data na ang inis at hindi makataong pagdurusa sa pangkalahatan ay nagdudulot ng kakaibang anyo ng matinding sekswal na pagpukaw. Ang mga erotikong motibo sa antas na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapana-panabik na intensity ng sekswal na pagnanais, mekanikal at walang pinipili sa kalidad nito, pornograpiko at deviant sa kalikasan. Sa mga karanasang kabilang sa kategoryang ito, ang kasarian ay pinagsama sa kamatayan, panganib, biyolohikal na materyal, pagsalakay, pag-uudyok sa pagsira sa sarili, pisikal na sakit at espirituwalidad (tinatayang BPM-IV).

Ang katotohanan na sa antas ng perinatal, ang sekswal na pagpukaw ay nangyayari sa konteksto ng mortal na pagbabanta, takot, pagsalakay at biological na materyal ay nagiging susi sa pag-unawa sa mga sekswal na paglihis at iba pang anyo ng sexopathology. Tatalakayin natin ang relasyong ito nang detalyado sa ibang pagkakataon.

Ang mga elemento ng demonismo sa yugtong ito ng proseso ng kamatayan-muling pagsilang ay marahil ay partikular na mahirap para sa parehong mga therapist at mga pasyente. Ang mga katakut-takot na katangian ng naturang materyal ay maaaring maging sanhi ng kumpletong pag-aatubili na harapin ito. Ang pinakakaraniwang tema dito ay ang Sabbath ng mga Witches (Walpurgis Night), satanic orgies o ang mga ritwal ng Black Mass at tukso. Ano ang pagkakatulad ng karanasan ng kapanganakan sa yugtong ito at ang sabbath ng mga mangkukulam o Black Mass ay isang kakaibang kumbinasyon ng mga karanasan ng kamatayan, baluktot na sekswalidad, takot, pagsalakay, scatology at pangit na espirituwal na salpok.

Ang scatological side ng proseso ng death-rebirth ay may natural na biological na batayan sa katotohanan na sa mga huling yugto ng panganganak ang bata ay maaaring malapit na makipag-ugnayan sa mga dumi at iba pang biological na produkto. Ang ganitong mga karanasan ay kadalasang lumalampas sa anumang bagay na maaaring maranasan ng bagong panganak. Ito ay mga sensasyon ng paglubog sa dumi, paggapang sa mga basura o mga cesspool, pagkain ng dumi, pag-inom ng dugo at ihi, o mga karima-rimarim na eksena ng pagkabulok.

Ang elemento ng apoy ay nagpapakita ng sarili sa alinman sa karaniwang anyo nito - bilang pagkakakilanlan sa isang biktima na ibinigay para sa pagpatay - sa archetypal form ng paglilinis ng apoy (pyrocatharsis), na sumisira sa lahat ng bulok at kasuklam-suklam sa isang tao, na naghahanda sa kanya para sa espirituwal na muling pagsilang. Ang elementong ito ng simbolismo ng kapanganakan ay ang pinakamahirap na maunawaan. Ang kaukulang biological component ay maaaring ang culminating overstimulation ng bagong panganak sa pamamagitan ng random na "firing" ng peripheral neurons. Kapansin-pansin, ang isang katulad na karanasan ay nangyayari sa babaeng nanganganak, na sa yugtong ito ay madalas na nararamdaman na ang kanyang ari ay nagniningas. Dapat ding tandaan na ang proseso ng pagkasunog ay nagpapalit ng mga solido sa enerhiya; ang karanasan ng apoy ay sinamahan ng pagkamatay ng Ego, pagkatapos nito ay pilosopikal na kinikilala ng tao ang kanyang sarili hindi na sa solidong bagay, ngunit sa mga pattern ng enerhiya.

Ang relihiyoso at mitolohiyang simbolismo ng matris na ito ay lalo na iginuhit sa mga sistema kung saan niluluwalhati ang sakripisyo at sakripisyo. Mayroong madalas na mga eksena ng mga ritwal ng pagsasakripisyo sa pre-Columbian America, mga pangitain ng pagpapako sa krus at pagkakakilanlan kay Kristo, at ang pagsamba sa mga kakila-kilabot na diyosa na si Kali, Coatlicue o Rangde. Ang mga eksena ng pagsamba kay Satanas at mga imahe ng Walpurgis Night ay nabanggit na sa bagay na ito. Ang isa pang grupo ng mga imahe ay nauugnay sa mga ritwal at seremonya ng relihiyon kung saan ang sex ay pinagsama sa frenzied rhythmic dance - halimbawa, mga phallic kulto, mga ritwal na nakatuon sa diyosa ng pagkamayabong, o iba't ibang mga seremonya ng ritwal ng mga primitive na tribo. Ang klasikong simbolo ng paglipat mula sa BPM-III patungo sa BPM-IV ay ang maalamat na ibong Phoenix, na ang lumang katawan ay nasusunog sa apoy, at ang isang bago ay bumangon mula sa abo at pumailanglang patungo sa araw.

Ang ilang mahahalagang katangiang likas sa huwaran ng mga karanasang ito ay nagpapaiba nito sa inilarawan nang mga pattern ng kawalan ng pag-asa. Dito ang sitwasyon ay hindi na tila walang pag-asa, at ang nakaranas mismo ay hindi walang magawa. Siya ay aktibong bahagi sa kung ano ang nangyayari at nararamdaman na ang pagdurusa ay may isang tiyak na direksyon at layunin. Sa isang relihiyosong kahulugan, ang sitwasyon ay magiging mas katulad ng purgatoryo kaysa sa impiyerno. Bukod dito, ang papel ng indibidwal dito ay hindi limitado lamang sa pagdurusa ng isang walang magawang biktima. Siya ay isang aktibong tagamasid at nagagawang sabay na kilalanin ang kanyang sarili sa magkabilang panig sa isang lawak na kung minsan ay mahirap maunawaan kung siya ang aggressor o ang biktima. Habang sitwasyong walang pag-asa nagsasangkot lamang ng pagdurusa, ang karanasan ng pakikibaka ng kamatayan-muling pagsilang ay kumakatawan sa hangganan sa pagitan ng paghihirap at lubos na kaligayahan, kung minsan ay isang pagsasanib ng pareho. Maaaring tukuyin ng isa ang ganitong uri ng karanasan bilang "volcanic ecstasy," sa kaibahan ng "oceanic ecstasy" ng cosmic unity.

Ang mga espesyal na katangian ng karanasan ay nag-uugnay sa BPM-III sa COEX system, na nabuo mula sa mga alaala ng matingkad na pandama at sekswal na karanasan, ng mga labanan at tagumpay, ng kapana-panabik ngunit mapanganib na mga pakikipagsapalaran, ng panggagahasa at sekswal na kasiyahan, o ng pakikipag-ugnayan sa mga produktong biyolohikal. Ang parehong mga relasyon ay umiiral para sa mga transpersonal na karanasan ng ganitong uri.

Tulad ng para sa mga erogenous zone ni Freud, ang matrix na ito ay nauugnay sa mga physiological na mekanismo na nagdudulot ng biglaang kaluwagan at pagpapahinga pagkatapos ng matagal na pag-igting. Sa antas ng bibig, ito ay nginunguya at paglunok ng pagkain (o, kabaligtaran, pagsusuka); sa antas ng anal at urethral ito ay pagdumi at pag-ihi; sa antas ng genital - ang pag-akyat sa sekswal na orgasm at ang mga sensasyon ng isang babae sa paggawa sa ikalawang yugto ng paggawa.

Ikaapat na perinatal matrix (BPM-IV)

Ikaapat na Perinatal Matrix - Mga Pangunahing Perinatal Matrix ng Grof

Ang perinatal matrix na ito ay makabuluhang nauugnay sa ikatlong klinikal na yugto ng paggawa, na may agarang kapanganakan. Sa huling yugtong ito, ang masakit na proseso ng pakikibaka para sa kapanganakan ay nagtatapos, ang paggalaw sa pamamagitan ng kanal ng kapanganakan ay umabot sa isang kasukdulan, at ang rurok ng sakit, tensyon at sekswal na pagpukaw ay sinusundan ng biglaang kaluwagan at pagpapahinga. Ipinanganak ang sanggol at, pagkatapos ng mahabang panahon ng kadiliman, nakatagpo ng maliwanag na liwanag ng araw (o ang operating room) sa unang pagkakataon. Matapos putulin ang umbilical cord, ang koneksyon sa katawan sa ina ay humihinto, at ang bata ay pumasok sa isang bagong pag-iral bilang isang anatomikong independiyenteng indibidwal.

Tulad ng sa iba pang mga matrice, ang ilan sa mga karanasang nauugnay sa yugtong ito ay kumakatawan sa isang eksaktong imitasyon ng aktwal na biological na mga kaganapan na naganap sa kapanganakan, pati na rin ang mga espesyal na pamamaraan ng obstetric. Para sa mga malinaw na kadahilanan, ang aspetong ito ng BPM-IV ay mas mayaman kaysa sa mga partikular na elemento na nasubok sa konteksto ng iba pang mga matrice. Bilang karagdagan, ang mga partikular na detalye ng inilabas na materyal na walang malay ay madaling ma-verify. Kabilang dito ang mga detalye ng mekanika ng kapanganakan, ang anesthesia na ginamit, ang paraan ng manual at instrumental na paggawa at paghahatid, at ang mga detalye ng postpartum na karanasan at pangangalaga ng bagong panganak.

Ang simbolikong pagpapahayag ng huling yugto ng paggawa ay karanasan sa muling pagsilang sa kamatayan , inilalahad nito ang pagtatapos at paglutas ng pakikibaka ng kamatayan-muling pagsilang. Ito ay kabalintunaan na, bilang literal na nasa threshold ng pagpapalaya, ang indibidwal ay nararamdaman ang paglapit ng isang sakuna ng napakalaking magnitude. Sa mga sesyon ng karanasan, ito mismo ang madalas na nagiging sanhi ng matatag na pagpapasya upang ihinto ang daloy ng mga karanasan. Kung magpapatuloy ang mga karanasan, ang pagpasa mula sa BPM-III hanggang sa BPM-IV ay nangangailangan ng isang pakiramdam ng kumpletong pagkalipol, paglipol sa lahat ng naiisip na antas - iyon ay, pisikal na kamatayan, emosyonal na pagbagsak, intelektwal na pagkatalo, panghuling moral na pagkabigo at walang hanggang indibidwal na pagsumpa ng transendental. sukat. Ang ganitong karanasan ng "kamatayan ng Ego" ay binubuo, tila, sa agarang walang awa na pagkasira ng lahat ng nakaraang mga sumusuportang punto sa buhay ng isang indibidwal. Naranasan sa kanyang pangwakas at pinakakumpletong anyo, ito ay nagpapahiwatig ng hindi na mababawi na pagtalikod sa pilosopiko na pagkakakilanlan sa tinatawag ni Alan Watts na "Ego sa Balat."

Ang karanasan ng kumpletong paglipol at "direktang pagbagsak sa pinakailalim ng kalawakan" ay agad na sinusundan ng isang pangitain ng isang nakabulag na puti o ginintuang liwanag ng supernatural na ningning at kagandahan. Maihahambing ito sa kamangha-manghang mga anyo ng archetypal na mga banal na nilalang, sa isang bahaghari, o sa masalimuot na pattern ng buntot ng paboreal. Sa kasong ito, maaaring mayroon ding mga pangitain ng paggising ng kalikasan sa tagsibol, ang nakakapreskong epekto ng isang bagyo o bagyo. Ang isang tao ay nakakaranas ng malalim na pakiramdam ng espirituwal na pagpapalaya, kaligtasan at pagbabayad-sala para sa mga kasalanan. Karaniwang nakakaramdam siya ng malaya mula sa pagkabalisa, depresyon at pagkakasala, at nakakaranas ng paglilinis at kawalan ng pasanin. Ito ay sinamahan ng isang daloy positibong emosyon may kaugnayan sa sarili, sa iba o sa pag-iral sa pangkalahatan. Ang mundo ay tila isang kahanga-hanga at ligtas na lugar, at ang interes sa buhay ay malinaw na tumataas.

Ang simbolismo ng karanasan sa muling pagsilang sa kamatayan ay maaaring makuha mula sa maraming lugar ng kolektibong hindi malay, dahil ang bawat pangunahing kultura ay may kaukulang mga mitolohikong anyo. Ang kamatayan ng ego ay mararanasan na may kaugnayan sa iba't ibang mapanirang diyos - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali o Coatlicue - o sa ganap na pagkakakilanlan kay Kristo, Osiris, Adonis, Dionysus o iba pang mga sakripisyong mythological na nilalang. Ang theophany ay maaaring isang ganap na abstract na imahe ng Diyos sa anyo ng isang nagniningning na pinagmumulan ng liwanag o isang mas marami o hindi gaanong personified na representasyon iba't ibang relihiyon. Karaniwan din ang karanasan ng pakikipagkita o pakikipag-isa sa mga dakilang inang diyosa - ang Birheng Maria, Isis, Lakshmi, Parvati, Hera o Cybele.

Ang mga nauugnay na elemento ng talambuhay ay kinabibilangan ng mga alaala ng personal na tagumpay at pagtatapos ng mga mapanganib na sitwasyon, pagtatapos ng mga digmaan at rebolusyon, kaligtasan ng buhay pagkatapos ng isang aksidente o paggaling mula sa isang malubhang sakit.

Tungkol sa Freudian erogenous zones, ang BPM-IV sa lahat ng antas ng pag-unlad ng libidinal ay nauugnay sa isang estado ng kasiyahan na nangyayari kaagad pagkatapos ng mga aktibidad na nagpapaginhawa sa hindi kasiya-siyang pag-igting - pagkatapos masiyahan ang gutom, pagsusuka, pagdumi, pag-ihi, orgasm at panganganak.

Higit Pa sa Utak: Mga Lugar ng Transpersonal na Karanasan

Cartography ng Human Psyche – Transpersonal na Karanasan

Sa marami sa mga tampok nito, ang transpersonal na karanasan ay sumisira sa mga pangunahing pahayag ng materyalistikong agham at ang mekanikal na pananaw sa mundo. Bagama't ang mga karanasang ito ay nangyayari sa panahon ng paggalugad sa sarili, hindi sila maaaring bigyang-kahulugan bilang intrapsychic phenomena lamang sa karaniwang kahulugan. Sa isang banda, ang karanasang ito, kasama ng mga karanasan sa talambuhay at perinatal, ay bumubuo ng isang tiyak na empirical continuum. Sa kabilang banda, madalas, at walang interbensyon ng mga pandama, ay nagbibigay ng direktang pag-access sa mga mapagkukunan ng impormasyon na malinaw na lumalampas sa karaniwang bilog. Maaaring kabilang dito ang malay-tao na karanasan ng ibang tao at iba pang uri ng hayop, buhay ng halaman, mga elemento ng di-organikong kalikasan, mikroskopiko at astronomikal na mga rehiyon na hindi naa-access nang walang mga espesyal na instrumento, karanasang pangkasaysayan at prehistoriko, kaalaman sa hinaharap, malalayong lugar o iba pang dimensyon ng pag-iral.

Sa antas ng recollective analysis, ang impormasyon ay nakuha mula sa indibidwal na kasaysayan at samakatuwid ay malinaw na biographical ang kalikasan. Ang karanasan sa perinatal ay lumilitaw na kumakatawan sa intersection ng personal at transpersonal, isang dibisyon sa pagitan ng dalawa; ito ay makikita sa koneksyon nito sa kapanganakan at kamatayan, ang simula at katapusan ng indibidwal na pag-iral.

Ang mga transpersonal na phenomena ay nagpapakita ng koneksyon ng indibidwal sa kosmos - isang relasyon na kasalukuyang hindi maintindihan. Maaaring isipin ng isa sa bagay na ito na sa isang lugar sa kurso ng pag-unlad ng perinatal ay nangyayari ang isang kakaibang paglukso ng dami, na parang sa isang strip ng Mobius, kapag ang isang malalim na paggalugad ng indibidwal na walang malay ay naging isang karanasang paglalakbay sa buong Uniberso kabilang ang kung ano ang pinakamahusay na tinatawag na ang superconscious mind.

Ang pagkakatulad ng grupong ito ng iba't-ibang at magkakaibang phenomena ay ang pakiramdam na ang kamalayan na nararanasan sa kanila ay lumampas sa mga karaniwang limitasyon ng Ego at nagtagumpay sa mga limitasyon ng oras at espasyo. Sa isang "normal", ordinaryong estado ng kamalayan, alam natin ang ating sarili sa loob ng mga hangganan ng ating pisikal na katawan (larawan ng katawan), at ang ating pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay napipigilan ng isang pisikal na tinutukoy na saklaw ng sensitivity ng mga panlabas na receptor. At ang ating panloob na pang-unawa (intraception) at pang-unawa labas ng mundo(extraception) ay nalilimitahan ng karaniwang mga frame ng oras at espasyo. Sa ilalim ng karaniwang mga pangyayari, malinaw na nararanasan lamang natin ang kasalukuyang sitwasyon at ang kalapit na kapaligiran lamang ang ating nakikita; naaalala natin ang mga nakaraang kaganapan at inaabangan o pinagpapantasyahan ang mga hinaharap.

Sa mga transpersonal na karanasan, ang ilan sa mga nabanggit na limitasyon, kung minsan ay ilan nang sabay-sabay, ay nilalampasan. Maraming karanasan sa kategoryang ito ang binibigyang-kahulugan ng mga nakakaranas nito bilang pagbabalik sa makasaysayang panahon at paggalugad ng kanilang biyolohikal at espirituwal na nakaraan. Kadalasan, na may malalim na empirical na pag-aaral sa sarili, ang isang tao ay nakakaranas ng napakalinaw at totoong mga yugto, na makikilala bilang mga alaala ng fetus at embryo. Maraming nag-uulat ng matingkad na mga pagkakasunud-sunod ng kaganapan sa antas ng cellular consciousness na tila nagpapakita ng kanilang nakaraang pag-iral sa anyo ng isang tamud o mature na itlog sa panahon ng paglilihi. Minsan ang regression ay napupunta pa, at ang tao ay may kumpiyansa na pakiramdam ng pagbabalik-tanaw sa mga alaala mula sa buhay ng mga ninuno o kahit na kumokonekta sa lahi o kolektibong walang malay. May mga kaso kung saan ang mga kalahok sa LSD session ay nag-ulat ng karanasan ng pagkilala sa mga ninuno ng hayop sa ebolusyonaryong linya o malinaw na muling pagbabalik ng mga yugto mula sa kanilang mga nakaraang pagkakatawang-tao.

Ang ilang iba pang transpersonal na phenomena ay kinabibilangan ng transendence ng spatial kaysa sa temporal na mga hadlang. Kabilang dito ang karanasan ng pagsasama sa ibang tao sa isang estado ng duality (iyon ay, ang pakiramdam ng pagsasama sa ibang organismo sa isang estado nang hindi nawawala ang pagkakakilanlan ng isang tao) o ang karanasan ng ganap na pagkilala sa kanya, na umaayon sa kamalayan ng isang buong grupo ng mga tao, o pagpapalawak ng kamalayan sa isang lawak na tila ang buong sangkatauhan ay sakop nito. Gayundin, ang isang indibidwal ay maaaring lumampas sa mga hangganan ng purong karanasan ng tao at mag-tap sa kung ano ang tila kamalayan ng mga hayop, halaman, o kahit na walang buhay na mga bagay at proseso. Sa matinding kaso, ang isa ay maaaring sumanib sa kamalayan ng buong paglikha, ang buong planeta, ang buong materyal na Uniberso. Ang isa pang kababalaghan na nauugnay sa transcendence ng normal na mga limitasyon sa spatial ay ang kamalayan ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, iyon ay, iba't ibang mga organo, tisyu, mga selula. Ang isang mahalagang kategorya ng transpersonal na karanasan na may transcendence ng oras at/o espasyo ay magiging iba't ibang phenomena ng extrasensory perception - halimbawa, ang karanasan ng umiiral sa labas ng katawan, telepathy, paghula sa hinaharap, clairvoyance, paggalaw sa oras at espasyo.

Sa isang malaking grupo ng mga transpersonal na karanasan, ang kamalayan ay tila lumalawak sa kabila ng kahanga-hangang mundo at ang time-space continuum habang nakikita natin ito sa Araw-araw na buhay. Ang mga karaniwang halimbawa nito ay ang karanasan ng mga pakikipagtagpo sa mga kaluluwa ng mga patay o sa mga nilalang na espirituwal na higit sa tao. Pagkatapos ng mga sesyon ng LSD, mayroon ding mga ulat ng hindi mabilang na mga pangitain ng mga archetypal na anyo, mga partikular na diyos at demonyo, at mga kumplikadong yugto ng mitolohikal. Kasama sa iba pang mga halimbawa sa kategoryang ito ang intuitive na pag-unawa sa mga unibersal na simbolo, nararanasan ang daloy ng enerhiya na "chi" tulad ng inilarawan sa Chinese medicine at philosophy, o paggising sa Kundalini at pag-activate ng mga chakra. Sa sukdulang anyo nito, tinatanggap ng indibidwal na kamalayan ang buong kabuuan ng pag-iral at kinikilala ang sarili sa Universal Mind o ang Absolute. Ang pinakamataas na punto ng lahat ng mga karanasan ay malinaw na ang Supercosmic o Metacosmic Void, ang misteryosong primordial nothingness na may kamalayan sa sarili nito at naglalaman ng lahat ng pag-iral sa embryonic form.

Kaya, ang isang pinalawak na cartography ng walang malay ay may mahalagang kahalagahan sa anumang seryosong diskarte sa mga phenomena tulad ng psychedelic states, shamanism, relihiyon, mistisismo, rites of passage, mythology, parapsychology at schizophrenia. Ito ay hindi lamang isang bagay ng akademikong interes - tulad ng ipapakita sa ibaba, ang cartography ay nag-aalok ng malalim at rebolusyonaryong aplikasyon para sa pag-unawa sa psychopathology at mga bagong therapeutic pathway na hindi maiisip sa tradisyunal na psychiatry.

– Ang isang therapist na gumagamit ng mga tradisyunal na anyo ng psychotherapy ay nahaharap sa mahalagang gawain ng pagkilala sa nauugnay na materyal mula sa hindi nauugnay na materyal, pagtukoy sa uri ng sikolohikal na pagtatanggol at paghahanap ng interpretasyon. Ang hirap ng gawain ay nalilimitahan ito ng paradigm. Ang kaugnayan ay hindi tinutukoy ng pangkalahatang kasunduan, ang lahat ay nakasalalay sa kung anong direksyon ang sinusunod ng therapist - ang paaralan ng Freud, Adler, Rank, Klein, Sullivan o ilang iba pang paaralan ng dynamic na psychotherapy. Kung magdaragdag tayo ng mga pagbaluktot ng countertransference, ang mga bentahe ng empirical na diskarte ay magiging malinaw.

– Ang kamatayan ng ego at muling pagsilang ay hindi isang beses na karanasan. Sa kurso ng sistematikong malalim na pagsaliksik sa sarili, ang walang malay ay kinakatawan ito nang paulit-ulit sa iba't ibang mga dimensyon at may iba't ibang mga diin hanggang sa makumpleto ang proseso.

– Ang paglalarawang ito ay sumasalamin sa perpektong sitwasyon ng isang normal at hindi komplikadong panganganak. Ang mahaba at nakakapagod na paggawa, ang paggamit ng forceps o ang paggamit ng general anesthesia, o anumang iba pang komplikasyon ay nagdudulot ng mga partikular na empirical distortion sa matrix na ito.

Sipi mula sa aklat ni Stanislav Grof na "Beyond the Brain"

Pagkatapos basahin, mauunawaan mo nang mas malinaw kung ano ang pinag-uusapan ko sa video: The Theory of Holotropic Breathwork, cartography ni Ken Wilber, Stanislav Grof. Mga pag-iingat sa kaligtasan para sa Holotropic Breathwork. Paglampas sa sensory barrier, Grof's perinatal matrices, transpersonal experiences, Paano ihinto ang pamumuhay sa nakaraan: isalin ang "bakit, para saan?" – sa “Bakit, para saan?” at nabubuhay sa kasalukuyan. Talagang masayang tao, kahalagahan, mga larong panlipunan, duality, posisyong "biktima", posisyong "tagumpay".

Hindi totoo na ang isang bagong panganak ay isang blangkong papel! Ang mga magulang, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagsisikap, ay "makakuha" ng ganap na nabuo na mga personalidad, naniniwala si Grof. Sa iyong saloobin sa mundong ito, sa iyong mga magulang at sa mga nangyayari sa kanilang paligid. Kung nais mong ayusin ang isang bagay, mayroon kang pagbubuntis, ang araw pagkatapos ng kapanganakan at ang mga unang oras ng pagpapakain sa iyong pagtatapon. Magkakaroon ka ba ng oras?

Stanislav Grof - MD, American psychologist Czech pinanggalingan. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pagtuklas ng isang bago, transpersonal na direksyon sa sikolohiya. Ayon sa teorya ni Stanislav Grof, ang pagkatao ng isang tao ay nabuo bago pa man siya ipanganak. Ang isang marubdob na pagnanais na magkaroon ng isang anak, isang matagumpay na pagbubuntis, natural na panganganak, ang unang pagpapakain - ito ang magbibigay sa maliit na tao ng isang masaya at maayos na hinaharap. Naniniwala si Stanislav Grof na sa sandaling ilagay mo ang iyong maliit na katawan sa iyong dibdib sa unang pagkakataon, at kinukunan ng ama ang kaganapang ito sa camera, ang pagbuo ng personalidad ng isang bata ay nakumpleto. Ang lahat ng higit pa, kabilang ang pagpapalaki at edukasyon, ay gagana sa pagiging epektibo ng isang bactericidal adhesive plaster. Ito ay isang katotohanan na napatunayan ng karamihan sa mga pasyente ng Grof, na, sa panahon ng pananaliksik, naalala hindi lamang ang mga kalagayan ng kanilang kapanganakan, kundi pati na rin ang nakaraang siyam na buwan. Sa panahong ito, ang fetus ay dumaan sa apat na yugto ng sikolohikal na pag-unlad, na tumutugma sa panahon ng pagbubuntis, panganganak, panganganak at ang unang pagpapakain. Ang impormasyong dumarating sa "loob" ay "pumped" sa mga matrice (sa madaling salita, ito ay pinagsunod-sunod sa mga istante ng hindi malay) upang pagkatapos ay maging panghabambuhay na batayan para sa mga aksyon ng isang tao. At hayaan ang kanyang mga kamag-anak na makipagtalo kung kaninong tainga at ilong mayroon siya. Nagawa mong gawin ang pinakamahalagang bagay - upang lumahok sa pagbuo ng karakter ng sanggol!

4 na matrice ni Stanislav Grof

Matrix 1. Langit o matris ng pag-ibig

Ito ay "napupuno" kapag ang sanggol ay nasa sinapupunan ng ina. Sa oras na ito, natatanggap ng sanggol ang kanyang unang kaalaman tungkol sa mundo, basic at malalim. Sa isang matagumpay na pagbubuntis, ang bata ay bumalangkas para sa kanyang sarili: "Ang mundo ay OK, at ako ay OK!" Ngunit para sa isang positibong posisyon, ang panahong ito ay dapat na tunay na maunlad. At hindi lamang para sa mga medikal na kadahilanan, kundi pati na rin mula sa pananaw ng hindi pa isinisilang na sanggol.

At para sa kanya, una sa lahat, mahalaga na naisin. Kung ang ina ay pumuputok sa buong kanyang pagbubuntis sa pag-iisip ng paparating na muling pagdadagdag, ang kanyang mga damdamin ay tiyak na maiparating sa sanggol bilang ang saloobin na "ang lahat ay maayos sa akin" para sa anumang sitwasyon sa buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang sekswal na pagkakakilanlan ng isang bata ay direktang nakasalalay din sa "panloob" na impormasyon. Sabihin natin na kung ang ina ng isang batang babae ay lubos na nagnanais ng isang lalaki, sa hinaharap ay maaaring magkaroon ang sanggol malubhang problema may likas na babae, kahit na sa punto ng pagkabaog.

Napakahalaga rin na ang katawan ng ina ay gumagana tulad ng isang Swiss watch. Ang isang malusog na pagbubuntis ay isang tiyak na garantiya na ang sanggol ay magiging komportable, umaasa lamang ng mga kaaya-ayang sorpresa mula sa buhay.

Iyong gawain: itanim sa subconscious ng bata ang isang positibong saloobin sa mundo at sa kanyang sarili.

Oras para magpasya: iyong pagbubuntis.

Tamang resulta: tiwala sa sarili, pagiging bukas.

Negatibong resulta: mababang pagpapahalaga sa sarili, pagkamahihiyain, pagkahilig sa hypochondria.

• Emosyonal na kakulangan sa ginhawa na naranasan ng ina;
• Inaasahan ang isang bata ng isang mahigpit na tinukoy na kasarian;
• Pagtatangka na wakasan ang pagbubuntis.

Matrix 2. Hell o victim matrix

Ang matrix na ito ay nabuo sa panahon ng mga contraction, sa panahon ng unang pagkakakilala ng bata sa kapaligiran. Ang sanggol ay nakakaranas ng sakit at takot. Ang kanyang mga karanasan ay ang mga sumusunod: "Ang mundo ay ok, ako ay hindi ok!" Ibig sabihin, personal na kinukuha ng bata ang lahat ng nangyayari at naniniwalang siya mismo ang dahilan ng kanyang kalagayan. Ang pagpapasigla ng paggawa ay nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa pagbuo ng pangalawang matris. Kung sa panahong ito ang bata ay nakakaranas ng labis na sakit na dulot ng pagpapasigla, kung gayon ang "victim syndrome" ay naitatag sa kanya. Sa hinaharap, ang gayong bata ay magiging maramdamin, kahina-hinala at maging duwag.

Nasa mga contraction na natututo ang bata na makayanan ang mga paghihirap, magpakita ng pasensya at paglaban sa stress.

Ang pagkakaroon ng coped sa kanyang mga takot, ang ina ay maaaring kontrolin ang kurso ng contraction. Ito ay magpapahintulot sa bata na makakuha ng napakalaking karanasan sa paglutas ng mga problema nang nakapag-iisa.

Sa panahon ng panganganak, kailangan lang maramdaman ng sanggol ang suporta ng kanyang ina, ang kanyang empatiya para sa kanya.

Pagkatapos ng lahat, ngayon ay dapat siyang matutong tumingin nang matapang sa hinaharap. Kung ang resulta ng pakikibaka ay ang kanyang mabait na pagtanggap sa isang bago, mabait, maluwalhating mundo, pagkatapos ay bumalik siya sa langit muli. Ang isang bata ay maaaring makaranas ng mga damdaming ito sa tiyan lamang ng kanyang ina. Kung saan mararamdaman mo ang init, amoy, pintig ng puso nito. Pagkatapos ang bagong panganak ay inilalagay sa dibdib, at muli siyang tumatanggap ng kumpirmasyon na siya ay minamahal at ninanais sa mundong ito, na siya ay may proteksyon at suporta.

Kung hinihiling ng ina na "gawin ang isang bagay, mabilis lang!", Kung gayon ang sanggol ay maiiwasan ang responsibilidad hangga't maaari. Mayroon ding isang opinyon na ang paggamit ng kawalan ng pakiramdam, na halos palaging pinagsama sa pagpapasigla o ginagawa sa sarili nitong, ay naglalagay ng pundasyon para sa paglitaw ng iba't ibang uri ng pagkagumon (kabilang ang alkohol, droga, nikotina, pagkain). Naaalala ng bata minsan at para sa lahat: kung ang mga paghihirap ay lumitaw, ang doping ay kinakailangan upang madaig ang mga ito.

Iyong gawain: bumuo ng tamang saloobin sa mga paghihirap at pasensya.

Oras para magpasya: contraction.

Tamang resulta: pasensya, tiyaga, tiyaga.

Negatibong resulta: kahinaan ng espiritu, hinala, hinanakit.

Posibleng mga error kapag nilutas ang problema:

• Pagpapasigla ng paggawa
• C-section
• Panic ni Nanay

Susog para sa "Caesareans": Naniniwala si Grof na ang mga sanggol na ipinanganak sa pamamagitan ng cesarean section ay laktawan ang pangalawa at pangatlong matrice sa pag-unlad at mananatili sa antas ng una.

Ang resulta nito ay maaaring mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran na mararanasan ng isang tao sa hinaharap.

Ito ay pinaniniwalaan na kung ang seksyon ng caesarean ay binalak, at ang sanggol ay hindi pumasa sa pagsubok ng mga contraction na nilalayon ng kalikasan, pagkatapos ay susubukan niyang tumakas mula sa mga problema sa halip na malutas ang mga ito sa kanyang sarili.

3 matris. Purgatoryo, o ang matris ng pakikibaka

Ang ikatlong matris ay inilalagay kapag ang sanggol ay dumaan sa kanal ng kapanganakan. Sa mga tuntunin ng oras, hindi ito mahaba, ngunit hindi mo dapat maliitin ito. Pagkatapos ng lahat, ito ang unang karanasan ng sanggol sa mga independiyenteng aksyon. Dahil ngayon siya ay lumalaban para sa buhay sa kanyang sarili, at ang kanyang ina ay tumutulong lamang sa kanya upang maipanganak. At kung bibigyan mo siya ng wastong suporta sa kritikal na sandali na ito para sa bata, sa pagtagumpayan ng mga paghihirap siya ay magiging lubos na mapagpasyahan, aktibo, hindi matatakot sa trabaho, at hindi matatakot na magkamali.

Ang problema ay ang mga doktor ay madalas na kasangkot sa proseso ng kapanganakan, at ang kanilang interbensyon ay hindi palaging makatwiran. Halimbawa, kung ang isang doktor ay nagdiin sa tiyan ng isang babaeng nanganganak upang itaguyod ang fetus (tulad ng madalas na nangyayari), ang bata ay maaaring magkaroon ng isang kaukulang saloobin sa trabaho: hanggang sa sila ay sinenyasan o itulak, ang tao ay hindi gagalaw sa pag-aalinlangan at mawawala ang masasayang pagkakataon.

Ang ikatlong matrix ay nauugnay din sa sekswalidad.

Mga tip para sa panganganak: Ang isang babaeng nasa panganganak na nasa isang binagong estado ng kamalayan ay may posibilidad na muling gawin ang senaryo ng kanyang sariling kapanganakan. Ano ang nakita ng ating mga ina sa mga maternity hospital ng Sobyet? Sa mga bihirang pagbubukod, sayang, walang mabuti.

Maaari mong baguhin ang larawang ito:

• Sa pamamagitan ng pag-enroll sa mga espesyal na kurso para sa paghahanda sa panganganak
• Pagpili ng isang magandang maternity hospital nang maaga. Bukod dito, kailangan mong bigyang pansin hindi lamang ang malaking pangalan at teknikal na kagamitan, kundi pati na rin ang kahandaan ng mga kawani na suportahan ang iyong pagnanais na manganak nang natural at mas mabuti nang walang interbensyon sa droga
• Sa pamamagitan ng pag-uugnay ng desisyon tungkol sa cesarean section o anesthesia sa impormasyon tungkol sa perinatal matrices. Kung ang ganitong mga manipulasyon ay hindi dahil sa mga medikal na indikasyon, at may pagnanais para sa kaginhawahan, sadyang sasaktan mo ang pag-iisip ng bata.

Ayon kay Grof, ang pagiging pasibo ng maraming lalaki, ang kanilang kawalan ng kakayahan na makamit ang layunin ng kanilang pag-ibig ay tiyak na bunga ng isang "kapintasan" sa ikatlong matris.

Iyong gawain: nabubuo ang kahusayan at determinasyon.

Oras para magpasya: panganganak.

Tamang resulta: determinasyon, kadaliang kumilos, lakas ng loob, pagsusumikap.

Negatibong resulta: pagkamahiyain, kawalan ng kakayahang tumayo para sa sarili, pagiging agresibo.

Posibleng mga error kapag nilutas ang problema:

Pampawala ng sakit sa droga

Epidural anesthesia

Naglalaman ng mga contraction

Pag-aatubili na lumahok sa panganganak ("I can't - that's all!").

Pagbabago para sa mga Caesar: Ang impluwensya ng ikatlong matris ay lubhang humina na nagiging malinaw na ang isang sanggol na ipinanganak sa pamamagitan ng Caesarean section ay hindi maaaring lumaki upang maging isang may layunin at aktibong tao.

4 na matris. Langit muli, o ang matris ng kalayaan

Ang mga unang oras ng buhay ay ang oras upang umani ng tagumpay pagkatapos ng mga pagsubok. At dapat mong ibigay ang mga ito sa sanggol ng buong pagkabukas-palad, pagmamahal at kabaitan. Pagkatapos ng lahat, ngayon ay dapat siyang matutong tumingin nang matapang sa hinaharap. Kung ang resulta ng pakikibaka ay ang kanyang mabait na pagtanggap sa isang bago, mabait, maluwalhating mundo, pagkatapos ay babalik siya sa langit muli: "Ang MUNDO ay OK, ako ay OK." Ang isang bata ay maaaring makaranas ng mga damdaming ito sa tiyan lamang ng kanyang ina, kung saan nararamdaman niya ang init, amoy at tibok ng puso nito. Pagkatapos ang bagong panganak ay inilalagay sa dibdib, at muli siyang tumatanggap ng kumpirmasyon na siya ay minamahal at ninanais sa mundong ito, na siya ay may proteksyon at suporta.

Ang gayong ritwal ay matagal nang naging tradisyonal sa Europa, gayundin sa maraming mga domestic maternity hospital. Gayunpaman, marami pa rin kung saan ang ina at sanggol ay hiwalay sa isa't isa, na, mula sa punto ng view ng teorya ni Grof, ay lubhang mapanganib. Pagkatapos ng lahat, ito ay kung paano natutunan ng bata na ang lahat ng kanyang trabaho at paghihirap ay walang kabuluhan. At dahil walang hihintayin na gantimpala, malungkot na naghihintay sa kanya ang hinaharap.

Susog para sa "Caesareans": Ang mga sanggol na ito ay karaniwang hindi gaanong masuwerte: kaagad pagkatapos ng kapanganakan maaari silang mahiwalay sa kanilang ina sa mahabang panahon. Samakatuwid para sa tamang pormasyon quarter ng matrix, inirerekomenda ng mga psychologist na piliin ng mga babae ang epidural anesthesia upang tanggapin ang isang bagong panganak sa kanilang mga bisig kaagad pagkatapos ng kapanganakan.

Iyong gawain: pagbuo ng saloobin ng bata sa mga prospect sa buhay at personal na kakilala sa mundo.

Oras para magpasya: unang oras ng buhay.

Tamang resulta: mataas na pagpapahalaga sa sarili, pag-ibig sa buhay.

Negatibong resulta: katamaran, pesimismo, kawalan ng tiwala.

Mga posibleng pagkakamali:

• Pagputol ng umbilical cord sa yugto ng pulsation
• Mga pinsala sa panganganak ng isang bagong panganak
• "Paghihiwalay" ng bagong panganak sa ina nito
• Pagtanggi o pagpuna sa bagong panganak
• Ang walang ingat na paggamot sa isang bagong panganak ng mga doktor

Pagwawasto ng mga matrice pagkatapos ng panganganak

Kung nagkaroon ka ng caesarean section, kailangan mong:

• Hikayatin ang bata na makamit ang mga layunin mula sa pagkabata;
• Pinapayagan ang pagpapasuso, na mas mahirap kaysa sa pagpapakain mula sa isang bote;
• Sanay na abutin ang mga laruan at iba pang kinakailangang bagay;
• Huwag limitahan ang kanyang aktibidad na may patuloy na paghimas at ang mga dingding ng arena;
• Sa hinaharap, maghanap ng psychotherapist na tutulong sa bata na "magtrabaho" sa sandali ng kanyang kapanganakan;

Kung nagkaroon ng mahirap na pagbubuntis o paghihiwalay mula sa bata sa maternity hospital, kailangan mong:

• Hawakan ang sanggol sa iyong mga bisig nang madalas hangga't maaari;
• Dalhin ito sa paglalakad sa isang "kangaroo" na backpack;
• Magpapasuso;

Kung inilapat ang mga forceps, kailangan mong:

• Bago humingi ng mga independiyenteng resulta mula sa isang bata, matiyagang tulungan siya
• Huwag magmadali sa iyong anak kapag sinusubukan niyang lutasin ang ilang problema. inilathala

P.S. At tandaan, sa pamamagitan lamang ng pagbabago ng iyong kamalayan, sabay nating binabago ang mundo! © econet