إحساس شديد بأزمة الحضارة. فلسفية واجتماعية في قصة بونين "الرجل من سان فرانسيسكو

صعب لكنه كاف قصة مثيرة للاهتمامنُشر السيد سان فرانسيسكو في عام 1915 وحصل على الفور على موافقة وإعجاب الكتاب الآخرين ، على الصعيدين المحلي والدولي. استحوذت قصة أمريكي ثري قرر القيام برحلة بحرية لنفسه ولعائلته على مخيلة الكثيرين منا. 1. بونين ببراعة ، مع الأخذ في الاعتبار كل التفاصيل الدقيقة لحياة غنية ، نقل إلينا كل الأجواء التي سادت حول الرجل المحترم من سان فرانسيسكو.

بعد قراءة القصة حتى النهاية ، سنتعرف عليها مصير مأساويشخص مات أثناء السفر. في هذه اللحظة يزور القارئ بعض الأفكار الفلسفية حول ما هي الحياة بعد كل شيء وما هي سحرها؟

بالنظر إلى مصير بطل الرواية ، نفهم أنه لسنوات عديدة كان يجمع الأموال بسرعة من أجل الثراء والاستمتاع بالحياة من حوله. كان يحلم كثيرًا بأن يكون مثل "كريم" المجتمع الذي يحيط به. ولكن ، بعد أن حصل على نفس المكانة ، أصبح البطل قاسيًا تمامًا ولا روح له. لم يكن سعيدًا بجمال الطبيعة ؛ فأثناء الرحلة ، كان المنظر من النافذة يزعج عينيه. لقد عامل بطريقة غير إنسانية أفراد الخدمة"اتلانتس" واعتبرها فقط من السلع الكمالية.

والآن أسأل نفسي: "هل يحتاج الإنسان إلى مثل هذه الحياة؟" بعد أن حقق النجاح ، أصبح السيد حجرًا صلبًا وصلبًا تمامًا. بالتأكيد لا أريد ذلك! بعد أن يحقق الإنسان النجاح في الحياة ولا يستطيع تخيل وجوده بدون مال ومزايا أخرى ، يفقد الاتصال ببقية الأشخاص من حوله. الآن، الحالة الاجتماعيةليس له أهمية كبيرة ، و الشخصية الرئيسيةيفضل التواصل فقط مع نوعه - الأثرياء والمدلل. أصبح الناس تافهين. يسميهم الأغنياء الأشياء ، الأشياء التي تم إنشاؤها من أجل حياة مريحة.

في مثل هذه اللحظات يتم الكشف عن الاجتماعي والفلسفي في قصة آي بونين. يحاول الكاتب أن يفتح أعيننا جميعًا على الواقع القاسي والتفاوت الاجتماعي والحياة الضائعة.

عبادة الطعام القماروالرقص هو تسلية مجتمع مختار. الرجل البالغ من العمر 58 عامًا يفكر في حب الشابات النابوليات ، وفي المساء يُعجب "بالصور الحية" في بعض بيوت الدعارة.

من الواضح جدًا في سياق موضوع البحث المذكور وصف مشهد وفاة رجل نبيل من سان فرانسيسكو. يبدو أنه فقط عندما يموت شخص في مكان قريب ، يستيقظ من حولهم ، ويتخلصون من بعض الأفكار غير الضرورية ، كما يبدو في هذه اللحظة ، أفكار وأفعال مؤقتة ، أي عابر ، وأنت تتأمل الدائم. حول معنى الحياة والغرض والسعر ، تبدأ في التفكير فيما فقده. لكن لا شيء من هذا في رد الفعل المجتمع الراقي، الذي شاهد موت رجل نبيل من سان فرانسيسكو 220 ستيبانوف م. هكذا يمر المجد الأرضي. / المؤلفات. رقم 1 ، 1998. S. 12.0.

الناس من حولهم لا يريدون تذكيرًا غير ضروري بالموت الذي يسير بجانب كل شخص ، نظرًا لأن هذه المعرفة تتعارض مع الوجود الخالي من الهموم ، فهي قادرة على شطب "معنى" حياتهم الفارغة التي لا قيمة لها والتي اختارها كل منهم لنفسه: " في ربع ساعة ، كل شيء في الفندق - كيف جاء الطلب. لكن المساء كان خرابًا بشكل لا يمكن إصلاحه. البعض ، عاد إلى غرفة الطعام ، وانتهى من عشاءه ، ولكن بصمت ، ووجوه مسيئة ، بينما اقترب المالك من أحدهما أو الآخر ، وهز كتفيه في حالة تهيج لا حول له ولا قوة ، وشعورًا بالذنب دون ذنب ، وطمأن الجميع بأنه يفهم تمامًا ، " كم هو مزعج ، "وإعطاء كلمته أنه سيتخذ" كل ما في وسعه "لإزالة المشكلة ؛ كان لا بد من إلغاء الرتيلاء ، وإطفاء الكهرباء الزائدة ، وذهب معظم الضيوف إلى المدينة ، إلى الحانة 221 Bunin I. A. Man from San Francisco. / Bunin I. A. قصص وقصص. جمعتها ديفيل أ. Lenizdat، 1985. S. 387.1 ".

لم يكن رد فعل المجتمع على وفاة السيد مجرد لامبالاة تجاه نفسه وعائلته ، ولكن علاوة على ذلك - تم التعبير عنه في حالة من الغضب من المساء المدمر. بالإضافة إلى الانزعاج والانزعاج ، لم نعد نرى أي مشاعر أو أفكار حول موت شخص ما.

كان صاحب الفندق حزينًا بصدق لما حدث ، ولكن ليس بسبب حقيقة وفاة شخص ، ولكن بسبب حقيقة أنه لم يستطع إخفاء ذلك عن الضيوف وحقيقة وفاة رجل نبيل من سان. أصبح فرانسيسكو في الفندق "ملكية عامة". إنه لم يعرب فقط عن تعاطفه مع أسرة المتوفى ، بل قام أيضًا بتغيير موقفه بشكل مفاجئ: ليس مهتمًا على الإطلاق بهذه الأشياء التافهة ، ما يمكن للزوار من سان فرانسيسكو تركه الآن في شباك التذاكر 222 المرجع نفسه. ص 389.2 ".

من المستحيل أيضًا تجاهل رد فعل الأسرة من سان فرانسيسكو على وفاة السيد. صُدمت زوجته بما حدث ، بل صُدمت بفجائيتها أكثر من صدمتها بالحقيقة نفسها. كلتا المرأتين - زوجة السيد وابنته - أمضت الليلة بعد وفاته في البكاء: “الآنسة والسيدة ، شاحبة ، وعيون تغرق من البكاء والليالي الطوال 223 المرجع نفسه. س 390. 3 "، ولكن لا يمكن القول إن عائلته فقدت سيدهم ، فقدت معنى الحياة. لكوننا جزءًا من ذلك المجتمع الراقي ، خصوصيات وعموميات بونين التي يكشف عنها في قصته ، يمكننا القول إن عائلة من سان فرانسيسكو في إلى حد كبيرلقد أعربت عن أسفها فقط لأن المصدر المستمر للثروة المادية قد أغلق أمامهم 224 ستيبانوف م. وهكذا ، فإن المجد الأرضي يمر. / المؤلفات. رقم 1 ، 1998. S. 12.4. يتضح هذا من خلال التفاصيل العديدة غير المحسوسة للقصة ، للوهلة الأولى. لذلك ، من بينها ، يمكن تمييز مشهد نزاع مع صاحب الفندق: "جفت دموع السيدة على الفور ، واحمرار وجهها. رفعت نبرتها ، وبدأت في الطلب ، وتحدثت بلغتها الخاصة وما زالت لا تعتقد أن احترامها قد فقد بالكامل. 225 بونين آي إيه مان من سان فرانسيسكو. / بونين آي. قصص وقصص. جمعتها ديفيل أ. Lenizdat، 1985. S. 388.5 ".

علاوة على ذلك ، في كلمات المؤلف هذه ، هناك أيضًا انزعاج وليس ندم على وفاة زوج السيدة من سان فرانسيسكو ، وهو نفس الانزعاج مثل الجميع من حولنا. يبدو أن المؤلف يُظهر أنه بوفاته المفاجئة تسبب الرجل المحترم من سان فرانسيسكو في الكثير من المتاعب والمتاعب للمجتمع الراقي ، الذي لا يتوافق بأي حال من الأحوال مع قواعد الآداب المقبولة.

بونين آي. أظهر عدم الاتساق فلسفة الحياةالمجتمع الراقي ، وهم "المديرون" الحضارة الحديثةمن يرى معنى الحياة في زيادة الثروة ، الأمر الذي لا يجعل فقط من الممكن العيش في سعادة وبلا نشاط ، بل يفعل ذلك بمفرده طريقة ممكنةاكتساب معنى الحياة.

في الوقت نفسه ، أظهر الموت المفاجئ للسيد النبيل من سان فرانسيسكو أن كل شيء راكمه لا قيمة له قبل ذلك القانون الأبدي الذي يخضع له الجميع دون استثناء. وهكذا ، فإن معنى الحياة ، سواء بالنسبة للأفراد أو للحضارة الإنسانية ككل ، لا يتمثل في اكتساب الثروة ، ولكن في شيء آخر لا يصلح للتقييم النقدي - الحكمة الدنيوية ، واللطف ، والروحانية.

إن الروحانية على وجه التحديد هي غائبة في حياة "المجتمع الانتقائي" ، والتي تتجلى ليس فقط من خلال هوايتهم ، ولكن أيضًا ، وربما أكثر من ذلك ، من خلال التصور الملل للمتاحف والآثار القديمة ، أي ، بالضبط ما كان الغرض الأصلي الرسمي للرحلة ، أي بالضبط ما هو التعبير عن الطريق الذي قطعته الحضارة الإنسانية.

التابوت الموجود في عنبر نهاية القصة هو نوع من الحكم على مجتمع مرح بجنون ، تذكير بأن الأثرياء الذين يقفون "على قمة العالم" ليسوا مطلقًا بأي حال من الأحوال ، ولا يقررون دائمًا مصيرهم وهم لا قيمة لها قبل القوى العليا.

يخبرنا فيلم "السيد من سان فرانسيسكو" عن التفاعل المعقد والدرامي للكون الاجتماعي والطبيعي في الحياة البشرية، حول ادعاءات الهيمنة في هذا العالم ، حول عدم معرفة الكون والحضارة ، والتي تتحرك حتمًا نحو نهايتها الخاصة ، والتي لا ينبغي نسيانها أبدًا. وسفينة حضارتنا ، مسترشدة بوعيها الفخور باختيارها البشري ، تتجه نحو حلم متعجرف ، وفي الأذنين صافرة الإنذار أكثر فأكثر: "ويل لك ، بابل ، مدينة قوية 226 بيم AL Master من سان فرانسيسكو. / المؤلفات. رقم 40 ، 2000. ص 7-8. 6 ".

الغرض من الدرس: للكشف عن المحتوى الفلسفي لقصة بونين.

الأساليب المنهجية: قراءة تحليلية.

خلال الفصول.

I. كلمة المعلم.

الأول كان بالفعل الحرب العالميةكانت هناك أزمة حضارة. تحول بونين إلى قضايا الساعة ، لكنها لا تتعلق مباشرة بروسيا ، بالواقع الروسي الحالي. في ربيع عام 1910 ، أ. زار بونين فرنسا والجزائر وكابري. في ديسمبر 1910 - ربيع عام 1911. كان في مصر وسيلان. في ربيع عام 1912 غادر إلى كابري مرة أخرى ، وفي صيف العام التالي زار طرابزون والقسطنطينية وبوخارست ومدن أوروبية أخرى. من ديسمبر 1913 أمضى ستة أشهر في كابري. انعكست انطباعات هذه الرحلات في القصص والقصص التي جمعت مجموعات "Drydol" (1912) ، "John the Weeping Man" (1913) ، "The Chalice of Life" (1915) ، "The Lord from San Francisco" (1916).

قصة "سيد من سان فرانسيسكو" ( الاسم الاصلي"الموت في كابري") استمر في تقليد L.N. تولستوي ، الذي صور المرض والموت على أنهما الأحداث الكبرى، يكشف عن القيمة الحقيقية لأي شخص ("Polikushka" ، 1863 ؛ "وفاة إيفان إيليتش" ، 1886 ؛ "Boss and Worker" ، 1895). جنبا إلى جنب مع الخط الفلسفي ، تم تطوير المشاكل الاجتماعية في قصة بونين ، المرتبطة بموقف نقدي تجاه الافتقار إلى روحانية المجتمع البرجوازي ، من صعود التقدم التقني على حساب التحسين الداخلي.

لا يقبل بونين الحضارة البرجوازية ككل. تكمن رثاء القصة في الشعور بحتمية موت هذا العالم.

قطعةيستند إلى وصف حادث عطل بشكل غير متوقع حياة راسخة و خطط البطل، واسمه "لم يتذكره أحد". إنه أحد أولئك الذين ، حتى سن الثامنة والخمسين ، "عملوا بلا كلل" ليصبحوا مثل الأغنياء "الذين اتخذهم ذات مرة نموذجًا له".

ثانيًا. محادثة عن طريق القصة.

ما هي الصور في القصة التي لها معنى رمزي؟

(أولاً ، باخرة المحيط مع اسم ذو معنى"أتلانتس" ، الذي يبحر على متنه مليونير لم يذكر اسمه إلى أوروبا. أتلانتس هي قارة أسطورية أسطورية غارقة ، وهي رمز للحضارة المفقودة التي لم تستطع تحمل هجمة العناصر. هناك أيضًا روابط مع تيتانيك التي ماتت في عام 1912. "المحيط الذي سار خارج أسوار" الباخرة هو رمز للعناصر والطبيعة والحضارة المعارضة.
صورة القبطان هي أيضًا رمزية ، "رجل أحمر الشعر ذو حجم ووزن شنيع ، يشبه ... صنم ضخم ونادرًا ما يظهر على أشخاص من غرفه الغامضة". صورة حرف العنوان رمزية ( المرجعي: حرف العنوان هو الشخص الذي ورد اسمه في عنوان العمل ، وقد لا يكون الشخصية الرئيسية). إن الرجل المحترم من سان فرانسيسكو هو تجسيد لرجل الحضارة البرجوازية.)

من أجل تخيل طبيعة العلاقة بين أتلانتس والمحيط بشكل أكثر وضوحًا ، يمكن للمرء تطبيق تقنية "سينمائية": تنزلق "الكاميرا" أولاً فوق أرضيات السفينة ، مما يدل على زخرفة غنية ، وتفاصيل تؤكد الفخامة والصلابة ، موثوقية "أتلانتس" ، ثم "تطفو بعيدًا" تدريجيًا لتظهر ضخامة السفينة ككل ؛ تتحرك أبعد من ذلك ، "الغرفة" تتحرك بعيدا عن باخرة حتى تصبح مثل قشرة في محيط هائج هائل يملأ كل الفضاء. (دعنا نتذكر المشهد الأخير من فيلم "Solaris" ، حيث تبين أن منزل الأجداد الذي تم الحصول عليه على ما يبدو مجرد خيال ، تم منحه للبطل من خلال قوة المحيط. إذا كان ذلك ممكنًا ، يمكنك عرض هذه اللقطات في الفصل الدراسي) .

ما هي أهمية الإعداد الرئيسي للقصة؟

(يحدث الحدث الرئيسي للقصة على السفينة البخارية الضخمة لـ "أتلانتس" الشهيرة. تسمح لك مساحة الأرض المحدودة بالتركيز على آلية عمل الحضارة البرجوازية. الراحة "، بطريقة مدروسة ، وهادئة ، وخاملة. "بأمان" ، "كثير" ، ولكن أكثر من ذلك بكثير - "عدد كبير" - أولئك الذين يعملون معهم "في الطهاة وغسالات الصحون" وفي "الرحم تحت الماء" - في "الأفران العملاقة".)

ما هي التقنية التي يستخدمها بونين لتصوير انقسام المجتمع؟

(التقسيم له طبيعة النقيض: الراحة ، والإهمال ، والرقص والعمل ، والإجهاد الذي لا يطاق "؛ "إشراق القصر" و "أحشاء العالم السفلي المظلمة" ؛ "السادة" في المعاطف والبدلات الرسمية ، والسيدات في "المراحيض" "الغنية" و "الجميلة" و "المبللة بعرق قذر لاذع وحتى الخصر ، أشخاص عراة ، قرمزي من اللهب." يتم بناء صورة الجنة والنار تدريجياً.)

كيف يرتبط "أعلى" و "أسفل" ببعضهما البعض؟

(أنهم بطريقة غريبةمتصلة ببعضها البعض. "المال الجيد" يساعد في الصعود إلى الطابق العلوي ، وأولئك الذين ، مثل "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو" ، كانوا "كرماء جدًا" لأشخاص من "العالم السفلي" ، "كانوا يطعمون ويسقيون ... من الصباح حتى الليل قدموه ، محذرا من أدنى رغبته ، حافظ على طهارته وسلامه ، جر أغراضه ... ".)

لماذا الشخصية الرئيسية خالية من الاسم؟

(يُدعى البطل ببساطة "اللورد" لأن هذا هو جوهره. على الأقل يعتبر نفسه سيدًا ويحتفل بمنصبه. يمكنه تحمل "للمتعة فقط" للذهاب "إلى العالم القديم لمدة عامين كاملين" ، يتمتع بكل الفوائد التي يضمنها وضعه ، يؤمن "برعاية كل من أطعمه وسقيه ، وخدمه من الصباح حتى الليل ، وحذره من أدنى رغبة" ، يمكن أن يرمي بازدراء ragamuffins من بين أسنانه: "ابتعد! عبر! ". (" بعيدًا! ").)

(في وصف مظهر السيد ، يستخدم بونين الصفات التي تؤكد ثروته وعدم طبيعته: "الشارب الفضي" ، "الحشوات الذهبية" للأسنان ، "الرأس الأصلع القوي" ، مقارنة بـ "العاج القديم". لا يوجد شيء روحي حوله. السيد ، هدفه أن يصبح ثريًا وجني ثمار هذه الثروة - لقد تحقق ، لكنه لم يصبح أكثر سعادة بسبب ذلك. إن وصف الرجل النبيل من سان فرانسيسكو يرافقه باستمرار سخرية المؤلف.)

متى يبدأ البطل في التغيير ويفقد ثقته بنفسه؟

(يتغير "السيد" فقط في مواجهة الموت ، ولم يعد السيد من سان فرانسيسكو - لم يعد هناك - ولكن يبدأ شخص آخر في الظهور فيه. "الموت يجعله رجلاً:" بدأت ملامحه في الظهور. ضعيف ، أشرق .. "." متوفى "،" متوفى "،" ميت "- هذا هو مؤلف البطل الآن. تحت الصودا (" الصودا "هي أيضًا إحدى علامات الحضارة) ، الخادم ، في رعب الأحياء ، يضحك ساخراً على الأموات. في نهاية القصة ، تم ذكر "جثة رجل عجوز ميت من سان فرانسيسكو" ، والتي تعود "المنزل ، إلى القبر ، إلى شواطئ العالم الجديد" ، في الانتظار الأسود. تبين أن قوة "السيد" شبحية.)

كيف يظهر المجتمع في القصة؟

(باخرة - الكلمة الأخيرةالتكنولوجيا - نموذج للمجتمع البشري. قبضته وطوابقه هي طبقات هذا المجتمع. في الطوابق العليا للسفينة ، التي تبدو وكأنها "فندق ضخم به جميع وسائل الراحة" ، تسير حياة الأثرياء ، الذين حققوا "الرفاهية" الكاملة ، بشكل متوازن. يشار إلى هذه الحياة بجملة شخصية طويلة إلى أجل غير مسمى تشغل صفحة تقريبًا: "استيقظنا مبكرًا ، ... شربنا القهوة والشوكولاتة والكاكاو ... المراحيض وذهبنا إلى الإفطار الأول ... ". تؤكد هذه المقترحات على عدم الشخصية ، ونقص الفردية لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم سادة الحياة. كل ما يفعلونه بشكل غير طبيعي: الترفيه مطلوب فقط لتحفيز الشهية بشكل مصطنع. "المسافرون" لا يسمعون العواء الغاضب لصفارة إنذار تنذر بالهلاك - تغرقه "أصوات أوركسترا وترية جميلة".
يمثل ركاب السفينة "كريم" المجتمع المجهول: "من بين هذا الحشد اللامع كان هناك رجل ثري كبير ... كان هناك كاتب إسباني مشهور ، كان هناك جمال من كل العالم ، كان هناك زوجان أنيقان في الحب ... "الزوجان اللذان تم تصويرهما يقعان في الحب ، تم تعيينهما من قبل لويد للعب الحب مقابل المال الجيد." هذه جنة اصطناعية يغمرها الضوء والدفء والموسيقى.
وهناك أيضا الجحيم. يشبه "رحم الباخرة تحت الماء" العالم السفلي. هناك ، "كانت الأفران العملاقة تضحك بهدوء ، تلتهم أكوامًا من فحم، مع زئير ألقى عليهم ، مصبوغًا بعرق لاذع وقذر وخصر عميق بأشخاص عراة ، قرمزي من اللهب ". لاحظ التلوين المزعج وصوت التهديد لهذا الوصف.)

كيف يتم حل الصراع بين الإنسان والطبيعة؟

(يبدو المجتمع وكأنه آلة مزيتة جيدًا. وتذكر الطبيعة ، التي تبدو كموضوع ترفيهي جنبًا إلى جنب مع "آثار العصور القديمة ، والرتيلاء ، وغناء المطربين المتجولين و ... حب الشابات النابوليات" ، بالوهم طبيعة الحياة في "فندق". إنها "ضخمة" ، ولكن حولها - "صحراء مائية" للمحيط و "سماء ملبدة بالغيوم". الخوف الأبدي لأي شخص قبل أن تغرقه أصوات " أوركسترا الوتر. "تذكره بـ" النداء المستمر "من الجحيم ، والتأوه" في كرب مميت "و" الغضب العنيف "، صفارة إنذار ، لكنهم يسمعونها" قليلون ". جميع البقية يؤمنون بحصانة وجودهم تحت حراسة "المعبود الوثني" - قائد السفينة. تقترن خصوصية الوصف بالرمزية ، مما يجعل من الممكن التأكيد على الطبيعة الفلسفية للصراع. الفجوة الاجتماعية بين الأغنياء والفقراء لا شيء مقارنة بالفجوة التي تفصل بين الإنسان والطبيعة والحياة من العدم.)

ما هو دور أبطال القصة العرضي - لورينزو وجبال أبروز؟

(تظهر هذه الشخصيات في نهاية القصة ولا علاقة لها بأحداثها. لورينزو "ملاح قديم طويل القامة ، محتفٍ مبتهج ورجل وسيم" ، ربما في نفس عمر الرجل النبيل من سان فرانسيسكو. فقط بضعة أسطر هي مكرس له ، ولكن تم إعطاء اسم رنان ، على عكس شخصية العنوان. إنه مشهور في جميع أنحاء إيطاليا ، وعمل أكثر من مرة كنموذج للعديد من الرسامين. ، الاستمتاع بالحياة ، "الرسم بخرقه ، وأنبوب طيني وقبعة صوفية حمراء ، وخفض أذن واحدة." سيعيش الرجل العجوز الفقير الرائع لورنزو إلى الأبد على لوحات الفنانين ، وتم مسح الرجل العجوز الغني من سان فرانسيسكو من الحياة والنسيان ، لم يكن لديه وقت ليموت.
يجسد أبروتسيا هايلاندرز ، مثل لورنزو ، الطبيعة والمتعة في الوجود. إنهم يعيشون في وئام ، في وئام مع العالم ، مع الطبيعة: "لقد ساروا - وبلد بأكمله ، بهيج ، جميل ، مشمس ، ممتد تحته: حدب الجزيرة الصخرية ، التي كانت تقريبًا عند أقدامهم ، وهذا الأزرق الرائع ، الذي أبحر فيه ، وبخار الصباح المتلألئ فوق البحر إلى الشرق ، تحت أشعة الشمس الساطعة ... ". تتناقض مزمار القربة من فراء الماعز والجير الخشبي لمتسلقي الجبال مع "أوركسترا الوتر الجميلة" للباخرة. يمدح سكان المرتفعات الشمس ، الصباح ، "الشفيع الطاهر لجميع أولئك الذين يعانون في هذا الشر و عالم رائعوولدت من رحمها في مغارة بيت لحم ... ". هذا ما هو عليه القيم الحقيقيةالحياة ، على عكس القيم الخيالية الرائعة والمكلفة ولكن مصطنعة لـ "السادة".)

ما هي الصورة التي هي صورة معممة لعدم أهمية وفساد الثروة الأرضية والمجد؟

(هذه أيضًا صورة غير مسماة ، يتم فيها التعرف على الإمبراطور الروماني العظيم تيبيريوس ، الذي عاش السنوات الأخيرة من حياته في كابري. كثيرون "يأتون ليروا بقايا المنزل الحجري الذي عاش فيه". "إرادة الإنسانية تذكره إلى الأبد "، لكن هذا هو مجد هيروستراتوس:" رجل حقير بشكل لا يوصف في إشباع شهوته ولسبب ما كان لديه سلطة على ملايين الأشخاص ، الذين ارتكبوا عليهم قسوة لا حدود لها. "في الكلمة" من أجل " سبب ما "- كشف القوة الوهمية ، الكبرياء ؛ الوقت يضع كل شيء في مكانه: يعطي خلود الحق ويغرق في نسيان الباطل.)

ثالثا. كلمة المعلم.

في القصة ، ينمو موضوع نهاية النظام العالمي الحالي ، حتمية موت حضارة بلا روح وبلا روح ، بشكل تدريجي. تم تضمينه في النقوش ، التي أزالها بونين فقط في الطبعة الأخيرة من عام 1951: "ويل لك ، بابل ، المدينة القوية!" هذه العبارة الكتابية ، التي تذكرنا بعيد بيلشاصر قبل سقوط مملكة الكلدان ، تبدو وكأنها نذير لكوارث عظيمة قادمة. إن الإشارة في نص فيزوف ، الذي دمر ثورانه بومبي ، يعزز التنبؤ الهائل. إحساس قويإن أزمة حضارة محكوم عليها بالعدم تقترن بتأملات فلسفية في الحياة والإنسان والموت والخلود.

رابعا. تحليل تكوين وصراع القصة.
مواد للمعلم.

تعبيرالقصة لها طابع دائري. تبدأ رحلة البطل في سان فرانسيسكو وتنتهي بعودته "إلى الوطن ، إلى القبر ، إلى شواطئ العالم الجديد". "وسط" القصة - زيارة "العالم القديم" - بالإضافة إلى الملموسة ، لها معنى عام. " شخص جديد"، بالعودة إلى التاريخ ، يقيم مكانه في العالم بطريقة جديدة. إن وصول الأبطال إلى نابولي ، كابري ، يفتح الفرصة لإدراج أوصاف المؤلف في نص أوصاف المؤلف لبلد "رائع" ، "بهيج ، جميل ، مشمس" ، جماله "عاجز عن التعبير عن الإنسان. كلمة "، والانحرافات الفلسفية بسبب الانطباعات الإيطالية.
وبلغت ذروتها فيهناك مشهد "الانقضاض غير المتوقع والوقح على" سيد "الموت في" أصغر وأسوأ ورطوبة وبرودة "قضية من" الممر السفلي ".
لم يُنظر إلى هذا الحدث إلا عن طريق الصدفة على أنه "حادث مروع" ("إذا لم يكن هناك ألماني في غرفة القراءة" هرب من هناك "وهو يبكي" ، لكان المالك قادرًا على "الهدوء ... بتأكيدات متسرعة أن الأمر كذلك ، تافه ... "). يُنظر إلى الاختفاء غير المتوقع في النسيان في سياق القصة على أنه أعلى لحظة في تصادم الوهم والحقيقة ، عندما تثبت الطبيعة "تقريبًا" قدرتها المطلقة. لكن الناس يواصلون وجودهم المجنون "الخالي من الهموم" ، ويعودون بسرعة إلى السلام والهدوء ". لا يمكن إيقاظهم على الحياة ليس فقط من خلال مثال أحد معاصريهم ، ولكن حتى من خلال ذكرى ما حدث "قبل ألفي عام" في زمن تيبريوس ، الذي عاش "على أحد أكثر المرتفعات انحدارًا" في كابري ، الذي كان الإمبراطور الروماني خلال حياة يسوع المسيح.
صراعتذهب القصة إلى ما هو أبعد من حالة معينة ، حيث ترتبط نهايتها بانعكاسات حول مصير ليس بطلًا واحدًا ، ولكن جميع ركاب أتلانتس السابقين والمستقبليين. محكوم عليها بالطريق "الصعب" للتغلب على "الظلام ، المحيط ، العاصفة الثلجية" ، المحبوسين في آلة اجتماعية "جهنم" ، يتم قمع البشرية بسبب ظروف حياتها الأرضية. فقط السذج والبسيط ، مثل الأطفال ، يمكنهم الاستمتاع بفرح الشركة "مع مساكن أبدية ومباركة". تظهر في القصة صورة "اثنين من سكان المرتفعات الأبروزية" ، وهما يعرجان رؤوسهما أمام تمثال من الجبس لـ "الحامي الطاهر لكل المعاناة" ، مشيرة إلى "ابنها المبارك" الذي جلب بداية "رائعة" للخير إلى عالم "الشر". ظل الشيطان سيد العالم الأرضي ، يراقب "من بوابات عالمين الصخرية" أعمال "الإنسان الجديد بقلبه العجوز". أي واحد سيختار اين ستذهبالبشرية ، سواء كانت قادرة على هزيمة النزعة الشريرة في حد ذاتها - هذا هو السؤال الذي تعطي القصة إجابة "ساحقة ... روح". لكن الخاتمة تصبح إشكالية ، لأنه في النهاية يتم تأكيد فكر الإنسان ، الذي يجعله "فخره" القوة الثالثة في العالم. رمز هذا هو مسار السفينة عبر الزمن والعناصر: "العاصفة الثلجية قاتلت في معالجتها وأنابيب واسعة العنق ، مبيضة بالثلج ، لكنها كانت مرنة وثابتة وكريمة ورهيبة".
الهوية الفنيةترتبط القصة بتشابك المبادئ الملحمية والغنائية. من ناحية ، في الامتثال الكامل ل مبادئ واقعيةصور البطل في علاقته بالبيئة على أساس التفاصيل الاجتماعية واليومية ، يتم إنشاء نوع ، الخلفية التي تذكرنا أولاً وقبل كل شيء الصور " ارواح ميتة(N.V Gogol. "Dead Souls" ، 1842). استطرادات غنائية، هناك تعميق للإشكالية ، يأخذ الصراع طابعًا فلسفيًا.

مواد إضافية للمعلم.

يبدأ لحن الموت في الظهور بشكل خفي من الصفحات الأولى للعمل ، ليصبح تدريجياً الدافع الرئيسي. في البداية ، كان الموت جماليًا للغاية ورائعًا: في مونت كارلو ، أحد أنشطة الأثرياء العاطلين عن العمل هو "إطلاق النار على الحمام ، الذي يحلق بشكل جميل للغاية ويقفز فوق حديقة الزمرد ، على خلفية بحر من النسيان. - لا تلون ، وتطرق على الفور كتل بيضاء على الأرض ". (يتميز بونين عمومًا بتجميل الأشياء التي عادة ما تكون قبيحة المظهر ، والتي يجب أن تخيف بدلاً من أن تجذب مراقبًا - حسنًا ، من غيره ، باستثناءه ، يمكنه الكتابة عن "البثور الوردية الرقيقة البودرة قليلاً بالقرب من الشفاه وبين شفرات الكتف "على ابنة رجل نبيل من سان فرانسيسكو ، قارن بياض عيون السود بـ" تقشير البيض القاسي "أو اتصل شابمرتديًا معطفًا ضيقًا ذا طيات طويلة "رجل وسيم يشبه علقة ضخمة!") ثم تظهر إشارة الموت في صورة لفظيةولي عهد إحدى الدول الآسيوية ، حلو وممتع الإنسان العام، الذي "ظهر شاربه مثل رجل ميت" وجلد وجهه "كما لو كان ممدودًا". وتغرق صفارة الإنذار على السفينة في "كرب مميت" واعدة بأشياء قاسية ، والمتاحف باردة و "نقية مميتة" ، والمحيط يمشي "جبال حداد من رغوة الفضة" ويصدر صوت "قداس جنازة".
ولكن من الواضح أن نفس الموت محسوس في ظهور بطل الرواية ، الذي تسود ألوانه الأصفر والأسود والفضي في صورته: وجه مصفر ، وحشوات ذهبية في الأسنان ، وجمجمة بلون عاجي. الملابس الداخلية الحريرية الكريمية ، والجوارب السوداء ، والسراويل ، والبدلة الرسمية تكمل المظهر. نعم ، وهو يجلس في وهج اللؤلؤ الذهبي لقاعة الطعام. ويبدو أن هذه الألوان امتدت منه إلى الطبيعة والكل العالم... ما لم يتم إضافة لون أحمر مزعج. من الواضح أن المحيط يتدحرج مهاويها السوداء ، وأن ألسنة اللهب القرمزية تنفجر من أفران السفينة ، ومن الطبيعي أن يكون للإيطاليين شعر أسود ، وأن الرؤوس المطاطية في الكابينة تنبعث من الأسود ، وأن حشد الأتباع " أسود "، وقد يرتدي الموسيقيون سترات حمراء. ولكن لماذا تقترب جزيرة كابري الجميلة أيضًا من "سوادها" ، "مثقوبة بالأضواء الحمراء" ، ولماذا حتى "الأمواج المستقيلة" تلمع مثل "الزيت الأسود" ، و "الأواء الذهبية" تتدفق فوقها من الفوانيس المضاءة على الرصيف؟
لذلك ابتكر بونين في القارئ فكرة عن القدرة المطلقة للسيد النبيل من سان فرانسيسكو ، القادر على إغراق حتى جمال الطبيعة! (...) بعد كل شيء ، حتى نابولي المشمسة لا تضيء بالشمس أثناء وجود أمريكي هناك ، وتبدو جزيرة كابري وكأنها نوع من الأشباح ، "كما لو لم تكن موجودة في العالم" عندما يقترب الرجل الغني له ...

تذكر ، في أعمال الكتاب التي يوجد بها "نظام ألوان حديث. ما هو الدور الذي يلعبه دوستويفسكي في تكوين صورة سانت بطرسبرغ؟ أصفر؟ ما هي الألوان الأخرى التي تبين أنها مهمة؟

كل هذا ضروري لبونين لإعداد القارئ لذروة السرد - موت البطل ، الذي لا يفكر فيه ، والذي لا يخترق فكره وعيه على الإطلاق. ويا لها من مفاجأة في هذا العالم المبرمج ، حيث يتم ارتداء الملابس الرسمية للعشاء بطريقة وكأن الشخص يستعد لـ "تاج" (أي ، ذروة حياته السعيدة!) شخص أنيق للغاية الذي يتفوق بسهولة على امرأة عجوز تأخرت على العشاء! لم يحتفظ بونين إلا بتفصيل واحد "يبرز" من بين عدد من الأفعال والحركات التي تم التدرب عليها جيدًا: عندما يرتدي رجل نبيل من سان فرانسيسكو العشاء ، فإن طوق رقبته لا يطيع أصابعه. إنها لا تريد الزر ... لكنه لا يزال يفوز بها. العض المؤلم "الجلد المترهل في الكآبة تحت تفاحة آدم" يفوز "مع تألق العيون بالتوتر" ، "كلها رمادية من الياقة الضيقة التي ضغطت على حلقه". وفجأة في تلك اللحظة ينطق بكلمات لا تتلاءم بأي شكل من الأشكال مع جو الرضا الكوني ، مع الاختطاف الذي كان مستعدًا لتلقيه. "- أوه ، إنه مروع! تمتم ... وكرر باقتناع: "هذا فظيع ..." ما بدا فظيعًا تمامًا بالنسبة له في هذا العالم المصمم من أجل المتعة ، الرجل النبيل من سان فرانسيسكو ، الذي لم يعتاد التفكير في غير السار ، لم يحاول أن يفهم . ومع ذلك ، فمن اللافت للنظر أنه قبل أن يقوم أمريكي يتحدث الإنجليزية أو الإيطالية بشكل أساسي (ملاحظاته الروسية قصيرة جدًا ويُنظر إليها على أنها "مقبولة") يكرر هذه الكلمة مرتين باللغة الروسية ... بالمناسبة ، تجدر الإشارة بشكل عام إلى مفاجئ كالنباح: لا ينطق بأكثر من كلمتين أو ثلاث كلمات متتالية.
كانت "الرهيبة" هي اللمسة الأولى للموت ، ولم يدركها شخص أبدًا "لم تعد هناك مشاعر صوفية في روحه منذ زمن طويل". بعد كل شيء ، كما كتب بونين ، لم يترك إيقاع حياته المتوتر "وقتًا للمشاعر والتفكير". ومع ذلك ، فإن بعض المشاعر ، أو بالأحرى الأحاسيس ، لا يزال لديه ، مع ذلك ، أبسطها ، إن لم يكن أبسطها ... أشار الكاتب مرارًا وتكرارًا إلى أن الرجل المحترم من سان فرانسيسكو أحيا فقط عند ذكر مؤدي الرتيلاء. (سؤاله ، الذي طرحه "صوت بلا تعبير" ، عن شريكها: هل هو ليس زوجًا - فقط يخون الإثارة الخفية) ، فقط تخيل ، كما هي ، "ذات بشرة داكنة ، وعينين مصطنعتين ، مثل الخلاج ، في منمق الزي (...) يرقص "، ويتوقع فقط" حب الشابات النابوليتانيات ، وإن لم يكن ذلك غير مبالٍ تمامًا "، فقط يعجب" بالصور الحية "في أوكار أو يلقي نظرة صريحة على الجمال الشقراء الشهير الذي شعرت ابنته بالحرج. ومع ذلك ، يشعر باليأس فقط عندما يبدأ في الشك في أن الحياة تخرج عن سيطرته: لقد جاء إلى إيطاليا للاستمتاع ، وهنا أمطار ضبابية وتدحرج رهيب ... ملعقة من الحساء ورشفة من النبيذ.
ولهذا ، وكذلك طوال حياته ، حيث كانت هناك كفاءة واثقة بالنفس ، واستغلال قاسٍ لأشخاص آخرين ، وتراكم لا نهاية له للثروة ، والاقتناع بأن كل من حوله مدعو لـ "خدمته" ، امنعوا أدنى رغباته "،" احملوا أشيائه "، لغياب أي مبدأ حي يقوم بونين بإعدامه وإعدامه بقسوة ، كما يمكن القول ، بلا رحمة.
إن وفاة الرجل المحترم من سان فرانسيسكو مروعة في قبحها وعلم وظائف الأعضاء المثير للاشمئزاز. الآن يستفيد الكاتب استفادة كاملة من التصنيف الجمالي لـ "القبيح" حتى يتم طباعة الصورة المقززة في ذاكرتنا إلى الأبد. لا يدخر بونين أي تفاصيل مثيرة للاشمئزاز من أجل إعادة خلق رجل لا يمكن لأي ثروة أن تنقذه من الإذلال الذي أعقب وفاته. في وقت لاحق ، يُمنح الموتى أيضًا شركة حقيقية مع الطبيعة ، والتي حُرم منها ، والتي لم يشعر أبدًا بالحاجة إليها ، لكونه على قيد الحياة: "نظرت إليه النجوم من السماء ، وغنى الكريكيت على الحائط بإهمال حزين. "

ما الأعمال التي يمكنك تسميتها حيث يتم وصف موت البطل بالتفصيل؟ ما هي أهمية هذه "النهائيات" لفهم التصميم المفاهيمي؟ كيف يتم التعبير عن موقف المؤلف فيها؟

"كافأ" الكاتب بطله بمثل هذا الموت القبيح غير المستنير من أجل التأكيد مرة أخرى على فظاعة تلك الحياة غير الصالحة التي يمكن أن تنتهي بمفردها. بطريقة مماثلة... في الواقع ، بعد وفاة الرجل المحترم من سان فرانسيسكو ، ارتاح العالم. حدثت معجزة. في اليوم التالي ، سماء الصباح الزرقاء "المذهبة" ، "ساد السلام والهدوء على الجزيرة مرة أخرى" ، تدفق الناس العاديون إلى الشوارع ، وزين سوق المدينة بحضوره من قبل لورنزو الوسيم ، الذي كان بمثابة نموذج بالنسبة للعديد من الرسامين ، وكما كان يرمز إلى إيطاليا الجميلة .. ...

قصة بونين للسيد من سان فرانسيسكو توجه اجتماعي حاد ، لكن معنى هذه القصص لا يقتصر على نقد الرأسمالية والاستعمار. إن المشكلات الاجتماعية للمجتمع الرأسمالي ليست سوى خلفية تسمح لبونين بإظهار تفاقم المشاكل الأبدية للبشرية في تطور الحضارة.

في القرن العشرين ، سافر بونين إلى أوروبا والشرق ، ملاحظًا حياة ونظام المجتمع الرأسمالي في أوروبا ، البلدان المستعمرة في آسيا. يدرك بونين عدم أخلاقية النظام السائد في المجتمع الإمبريالي ، حيث يعمل الجميع فقط لإثراء الاحتكارات. الرأسماليون الأثرياء لا يخجلون من أي وسيلة لمضاعفة رؤوس أموالهم.

تعكس هذه القصة جميع ملامح شعرية بونين ، وفي الوقت نفسه فهي غير عادية بالنسبة له ، ومعناها مبتذل للغاية. يكاد لا يوجد حبكة في القصة. يسافر الناس ، ويقعون في الحب ، ويكسبون المال ، أي أنهم يخلقون مظهر النشاط ، ولكن يمكن سرد الحبكة بكلمتين: رجل مات. يعمم بونين صورة رجل نبيل من سان فرانسيسكو لدرجة أنه لا يعطيه حتى اسمًا محددًا. لا نعرف الكثير عن حياته الروحية. في الواقع ، هذه الحياة لم تكن موجودة ، لقد ضاعت وراء آلاف التفاصيل اليومية التي ذكرها بونين من قبل أصغر التفاصيل... في البداية ، نرى التباين بين البهجة و حياة سهلةفي كبائن السفينة والرعب الذي يسود أعماقها: في كل دقيقة صرخت صفارة الإنذار بكآبة جهنمي وتصرخ بحقد شرس ، لكن قلة من السكان سمعوا صفارات الإنذار تغرق أصوات أوركسترا وترية جميلة ...

تم تقديم وصف للحياة على باخرة في صورة متناقضة للسطح العلوي وحمل السفينة: كانت الأفران العملاقة تندفع بهدوء ، تلتهم أكوامًا من الفحم الساخن ، وألقيت فيها مع هدير أشخاص عراة غارقة في عرق قذر لاذع وعمق الخصر ، قرمزي من اللهب ؛ وهنا ، في البار ، ألقوا بأقدامهم بلا مبالاة على ذراعي الكراسي ، وهم يدخنون ،

لقد ارتشفوا الكونياك والمشروبات الكحولية ... مع هذا التحول المفاجئ ، أكد بونين أن رفاهية الطوابق العليا ، أي أعلى مجتمع رأسمالي ، لم تتحقق إلا من خلال استغلال واستعباد الأشخاص الذين يعملون باستمرار في ظروف جهنمانية في عقد سفينة. وتمتعهم فارغ وزائف ، ويلعب المعنى الرمزي في القصة من قبل زوجين وظفهما لويد للعب الحب مقابل المال الجيد.

في مثال مصير الرجل المحترم من سان فرانسيسكو ، يكتب بونين عن اللامبالاة والفراغ وعدم قيمة الحياة ممثل نموذجيالمجتمع الرأسمالي. إن فكرة الموت والتوبة والذنوب والله لم تأت أبدًا إلى السيد من سان فرانسيسكو. طوال حياته ، سعى إلى مقارنته بأولئك الذين اعتبرهم نموذجًا. مع تقدم العمر ، لم يبق فيه أي إنسان. أصبح مثل شيء باهظ الثمن، مصنوع من الذهب والعاج ، وهو من أولئك الذين كانوا يحيطون به دائمًا: أسنانه الكبيرة المتلألئة بحشوات ذهبية ، رأس أصلع قوي مع عاج قديم.

فكرة بونين واضحة. يتحدث عن المشاكل الأبدية للبشرية. عن معنى الحياة وعن روحانية الحياة وعن علاقة الإنسان بالله.

عن علاقة الإنسان بالله. يسافر الرجل الغني على الباخرة أتلانتس ، حيث يقع المجتمع الأكثر انتقائية ، وهو نفس المجتمع الذي تعتمد عليه جميع مزايا الحضارة: أسلوب البدلات الرسمية وقوة العروش وإعلان الحرب ورفاهية الفنادق. هؤلاء الناس مرتاحون ، يرقصون ، يأكلون ، يشربون ، يدخنون ، يرتدون ملابس جميلة ، لكن حياتهم مملة ، وتخطيطية ، ورتيبة. كل يوم يشبه اليوم السابق. حياتهم مثل الرسم التخطيطي حيث يتم التخطيط للساعات والدقائق وجدولتها. أبطال بونين فقراء روحيا وضيقو الأفق. تم إنشاؤها فقط للاستمتاع بالطعام واللباس والاحتفال وتسلية أنفسهم. عالمهم مصطنع ، لكنهم يحبونه ويعيشون فيه بسرور. حتى زوج خاص من الشباب تم التعاقد معهم على الباخرة مقابل أموال طائلة للغاية ، ولعبوا دور العشاق من أجل تسلية وإعجاب السادة الأثرياء ، الذين سئموا من هذه اللعبة لفترة طويلة. ولم يعرف أحد أن هذا الزوجين مللا لفترة طويلة من التظاهر بمعاناة عذابهما المبارك تحت موسيقى حزينة بلا خجل ...

الشيء الحقيقي الوحيد في العالم الاصطناعي هو الشعور الأولي بالحب للأمير الشاب في ابنة رجل نبيل من سان فرانسيسكو.

الباخرة التي يبحر عليها هؤلاء الأشخاص مؤلفة من طابقين. يحكم الطابق العلوي الأثرياء ، الذين يعتقدون أن لهم الحق في كل ما هو مسموح لهم ، وفي الطابق السفلي يعمل الموقدون على الإرهاق ، والقذرة ، والعراة حتى الخصر ، والقرمزي بالنيران. يوضح لنا بونين انقسام العالم إلى قسمين ، حيث يُسمح لأحدهما بكل شيء ، والآخر لا يُسمح له بأي شيء ، ورمز هذا العالم هو الباخرة أتلانتس.

عالم المليونيرات تافه وأناني. يبحث هؤلاء الأشخاص دائمًا عن مصلحتهم الخاصة ، حتى يشعروا وحدهم بالرضا ، لكنهم لا يفكرون أبدًا في الأشخاص من حولهم. إنهم متعجرفون ويحاولون تجنب الأشخاص ذوي الرتب الأدنى ، ومعاملتهم بازدراء ، على الرغم من أن الراغاموفين سيخدمهم بإخلاص مقابل أجر زهيد. هذه هي الطريقة التي تصف بها بونين استهزاء رجل نبيل من سان فرانسيسكو: وعندما دخلت أتلانتس الميناء أخيرًا ، دحرجت كتلتها متعددة الطوابق ، المتناثرة بالناس ، إلى الجسر ، وهرعت الممرات ، كم عدد الحمالين ومساعديهم في القبعات ذات الضفائر الذهبية ، كم عدد الوكلاء بالعمولة ، الأولاد الصافرين و ragamuffins الضخمة مع حزم من البطاقات البريدية الملونة في أيديهم هرعوا لمقابلته مع عرض من الخدمات! وابتسم ابتسامة عريضة في هذه ragamuffins ... وتحدث بهدوء من خلال أسنانه ، الآن باللغة الإنجليزية ، والآن باللغة الإيطالية: "اخرج! بعيد!".

رجل نبيل من سان فرانسيسكو يسافر عبره دول مختلفةولكن لا يوجد إحساس بالإعجاب بالجمال فيه ، فهو لا يهتم بمشاهدة المعالم السياحية والمتاحف والكنائس. كل حواسه تنحرف إلى الأكل الجيد والاسترخاء على الكرسي.

عندما يموت رجل نبيل من سان فرانسيسكو ، وشعر فجأة بنوع من المرض ، أصبح مجتمع المليونيرات بأكمله مضطربًا ، وشعر بالاشمئزاز من المتوفى ، لأنه أزعج سلامهم ، وحالة احتفالهم المستمرة. أناس مثلهم لا يفكرون أبدًا في الحياة البشرية ، حول الموت ، حول العالم ، في بعض القضايا العالمية. إنهم يعيشون فقط دون التفكير في أي شيء ، ولا يفعلون شيئًا من أجل الإنسانية.

عن التي دون تفكير ، دون عمل أي شيء من أجل الإنسانية. تمر حياتهم بلا هدف ، وعندما يموتون ، لن يتذكر أحد وجود هؤلاء الأشخاص. في الحياة ، لم يفعلوا أي شيء مهم وجدير بالاهتمام ، لذلك فهم غير مجديين للمجتمع.

يتضح هذا جيدًا من خلال مثال رجل نبيل من سان فرانسيسكو. عندما طلبت زوجة المتوفى نقل زوجها للغرفة ، رفض صاحب الفندق ، لأنه لم يستفد من ذلك. الرجل العجوز الميت لم يوضع في نعش ، بل في علبة صودا بها ماء إنجليزي. يتناقض بونين: كيف تعاملوا باحترام مع الرجل الثري من سان فرانسيسكو وكيف تعاملوا مع الرجل العجوز المتوفى بعدم الاحترام.

ينكر الكاتب نوع الحياة التي عاشها رجل من سان فرانسيسكو والسادة الأثرياء من الباخرة أتلانتس. يظهر في القصة كيف أن القوة والمال تافهة قبل الموت. الفكرة الرئيسيةتكمن القصة في حقيقة أنه قبل الموت ، الجميع متساوون ، وأن بعض الطبقات ، وحدود الملكية التي تفصل بين الناس ليست مهمة بالنسبة لها ، لذلك عليك أن تعيش حياتك حتى تكون هناك ذكرى طويلة لك بعد الموت.

جاري الكتابة

قصص آي أيه بونين "الأخوان" و "الرب من سان فرانسيسكو" لها توجه اجتماعي حاد. لكن معنى هذه القصص لا يقتصر على نقد الرأسمالية والاستعمار. إن المشاكل الاجتماعية للمجتمع الرأسمالي ليست سوى خلفية تسمح لبونين بإظهار تفاقم المشاكل "الأبدية" للبشرية في تطور الحضارة.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وصلت الرأسمالية في أوروبا وأمريكا إلى أعلى مراحل تطورها - الإمبريالية. المجتمع يسير على طريق التقدم التقني. تتولى أكبر الاحتكارات المناصب الرئيسيةفي جميع قطاعات اقتصاد البلدان الرأسمالية. من أهم علامات الإمبريالية تطور النظام الاستعماري ، الذي بدأ يتشكل أخيرًا بحلول القرن العشرين مع اكتمال التقسيم الإقليمي للعالم بين القوى الرأسمالية الكبرى ، عندما كانت دول إفريقيا كلها تقريبًا ، تم تحويل معظم آسيا وأمريكا اللاتينية إلى مستعمرات. هذه هي الخلفية التاريخية الملموسة في قصص آي. أ. بونين.

في القرن العشرين ، سافر بونين إلى أوروبا والشرق ، ملاحظًا حياة ونظام المجتمع الرأسمالي في أوروبا والبلدان المستعمرة في آسيا. يدرك بونين كل أشكال اللاأخلاقية ومعاداة الإنسانية للنظام السائد في المجتمع الإمبريالي ، حيث يعمل كل شيء فقط لإثراء الاحتكارات. الرأسماليون الأثرياء لا يخجلون من أي وسيلة لمضاعفة رؤوس أموالهم. إنهم لا يخجلون من حقيقة أنهم يحصلون على أرباح ضخمة من خلال الاستغلال والخراب وإفقار غالبية سكان بلادهم ، ونهب شعوب البلدان الأخرى.

في قصة "الإخوة" ، يكشف بونين عن جوهر الاستعمار ، السياسة الوقحة والقاسية والوحشية للمجتمع البرجوازي. يروي بونين قصة شقيقين "أرضيين" - عربة ريكاشة صغيرة من سيلان ومستعمر ثري ، يحملهما العربة في عربته. الأوروبيون المتعطشون للمال يغزون الحياة " سكان الغابات"، حولهم إلى عبيد ، وأعطى كل منهم رقمه الخاص. لكنهم غزوا أيضا الحياة الشخصية"أهل الغابة". لقد حرموا العربة الصغيرة من الأمل في السعادة والفرح والحب وأخذت عروسه. وفقدت الحياة كل معانيها بالنسبة للعربة. إنه يرى التحرر الوحيد من قسوة العالم في الموت ، وهو ما يقبله من لدغة ثعبان صغير ، لكنه أكثر سمومًا.

في فيلم The Brothers ، يدرك الإنجليزي أن حياته لا أخلاقية ، ويتحدث عن الجرائم التي ارتكبها: "في إفريقيا قتلت أناسًا ، في الهند ، سرقتهم إنجلترا ، وبالتالي رأيت آلاف الأشخاص يموتون من الجوع ، في اليابان اشتريت فتيات كزوجات شهريًا ... في جافا وسيلان ، كان يقود عربات الريكاشة حتى الموت ... "لكن الرجل الإنجليزي لا يعذبه الندم.

إن بونين على يقين من أن مثل هذا المجتمع الظالم لا يمكن أن يستمر طويلاً ، وأن العالم الرأسمالي يتجه تدريجياً نحو الهاوية. بعد أن نهب الشرق ، فإن إفريقيا ، هذا العالم ، الذي مزقته التناقضات الداخلية ، سيبدأ في التدمير الذاتي ، كما في الأسطورة البوذية ذاتها التي يرويها رجل إنجليزي.

يكشف بونين عن مشاكل الشر الاجتماعي في قصته الأخرى - "الرب من سان فرانسيسكو". السيد سان فرانسيسكو مبني على الرموز والتناقضات. أتلانتس نموذج للمجتمع الرأسمالي. يعمم بونين صورة رجل نبيل من سان فرانسيسكو لدرجة أنه لا يعطيه حتى اسمًا محددًا. تم تقديم وصف للحياة على باخرة في صورة متناقضة للسطح العلوي وحمل السفينة: "كانت الأفران العملاقة تتدحرج بهدوء ، تلتهم أكوامًا من الفحم الساخن ، وألقيت فيها بقصف رعد ، مغموسة بعرق كاوي متسخ و الخصر العميق مع الناس العراة ، قرمزي من اللهب ؛ وهنا ، في الحانة ، ألقوا بأقدامهم على أيديهم بلا مبالاة ، ويدخنون ، ويرشفون الكونياك والمشروبات الكحولية ... "مع هذا الانتقال المفاجئ ، يؤكد بونين أن رفاهية الطوابق العليا ، أي أعلى مجتمع رأسمالي ، لم يتحقق إلا من خلال استغلال واستعباد الأشخاص الذين يعملون بلا انقطاع في ظروف جهنميّة في عنبر السفينة. باستخدام مثال مصير الرجل النبيل من سان فرانسيسكو نفسه ، يتحدث بونين عن حياة الممثل النموذجي للمجتمع الرأسمالي بلا هدف وفراغ وانعدام القيمة. إن قرب هذا الموضوع من محتوى كتاب تولستوي موت إيفان إيليتش واضح. إن فكرة الموت والتوبة والذنوب والله لم تأت أبدًا إلى السيد من سان فرانسيسكو. طوال حياته ، سعى جاهداً للحاق بركب هؤلاء "الذين اتخذهم ذات يوم نموذجًا". مع تقدم العمر ، لم يبق فيه أي إنسان. كان يبدو وكأنه شيء باهظ الثمن مصنوع من الذهب والعاج ، أحد أولئك الذين كانوا يحيطون به دائمًا: "أسنانه الكبيرة متلألئة بحشوات ذهبية ، رأس أصلع قوي مع عاج قديم."

ينكر بونين بطله حتى التنوير قبل الموت ، على عكس تولستوي. موته ، إذا جاز التعبير ، ينذر بموت العالم الظالم بأسره "السادة من سان فرانسيسكو". ليس من قبيل الصدفة أن الشيطان يجلس على صخور جبل طارق في رحلة العودة لأتلانتس ، وينذر بالنهاية العالمية. يشير المحيط أيضًا إلى الموت الوشيك للعالم بأسره ، وهو العنصر البدائي ("العمق الذي لا نهاية له ، تلك الهاوية المهتزة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس بشكل رهيب") ، والذي لا يقبل السيد من سان فرانسيسكو وعالمه الذي لا روح له ، حيث نسوا الله والطبيعة وقوة العناصر. لذلك ، في الخلفية مشاكل اجتماعيةيتحدث بونين عن المشاكل الأبدية للبشرية: عن معنى الحياة ، عن روحانية الحياة ، وعن علاقة الإنسان بالله. بالنسبة لبونين ، فإن المجتمع الرأسمالي غير الكامل ليس سوى شكل واحد من مظاهر الشر "الشامل". باستخدام مثال رجل نبيل من سان فرانسيسكو وحياته الخالية من الروح ، يُظهر بونين أن عالم زمانه فاسد ، وأنه غارق في الخطايا. نقش على "الرب من سان فرانسيسكو": "ويل لك ، بابل ، المدينة العظيمة!" تفاصيل لورد سان فرانسيسكو حياة ترففي "أتلانتس" ، حيث يحتل الطعام المكانة الرئيسية: "... بعد أن ارتدوا بيجاماتهم ، شربوا القهوة والشوكولاتة والكاكاو ؛ ثم ... مارسنا رياضة الجمباز ، مما أثار شهيتنا ... قمنا بعمل مرحاض الصباح وذهبنا لتناول الإفطار الأول ؛ حتى الساعة الحادية عشرة كان من المفترض أن يمشي على سطح السفينة بمرح ... لإثارة شهية جديدة ... "

يبدو أن بونين يحقق خطة تولستوي ، الذي كان سيؤلف كتابًا ، والذي حدد تولستوي المعنى الرئيسي له على النحو التالي: "زهراني. عيد بلشزار... يعتقد الناس أنهم مشغولون بأشياء مختلفة ، فهم منشغلون فقط في تناول الطعام ".
يأكل الناس ويشربون ويمرحون ، ولهذا ينسون الله والموت والأفكار التائبة. لا يفكر ركاب أتلانتس حتى في المحيط الرهيب الذي سار خارج أسوار السفينة ، لأنهم يؤمنون بشكل أعمى "بسلطة القائد عليهم ، وهو رجل ذو شعر أحمر وحشي في الحجم والوزن ... مشابه .. . إلى صنم ضخم ". ينسى الناس الله ويعبدون صنمًا وثنيًا ، ويعتقدون أنه سيهزم العنصر البدائي وينقذهم من الموت ؛ إنهم يفرحون "بالموسيقى الحزينة المخزية" ، ويخدعون أنفسهم بالحب الزائف ، وخلف كل هذا لا يرون المعنى الحقيقي للحياة.

يكشف بونين عن فلسفة الناس في العصر الحديث ، وأزمنة التقدم ، والحضارة من خلال فم رجل إنكليزي في الإخوة: "يا إلهي ، لقد ذهب الدين في أوروبا منذ زمن بعيد ، ونحن ، بكل كفاءتنا وجشعنا ، مثل الجليد ، بارد الحياة والموت: إذا كنا نخاف منه ، إما بسبب العقل أو من بقايا غريزة حيوانية فقط ". جدير بالذكر أن الرجل الإنجليزي نفسه في فيلم "الإخوة" ، وهو ثري مستعمر ومستغل ومستعبد ، يدرك ذلك.

يقارن بونين هؤلاء الناس بحضارة "سكان الغابة" ، الأشخاص الذين نشأوا في حضن الطبيعة. يعتقد بونين أنهم وحدهم الذين يمكنهم الشعور بالوجود والموت ، فقط هم الذين احتفظوا بالإيمان. لكن في "الإخوة" ، يتشابه كل من العربة الصغيرة والمستعمر في انعدام معنى الحياة.

غزا الأوروبيون حياة الناس الذين عاشوا "حياة الطفل المباشرة ، والشعور بكيانهم الكامل وكيانهم ، والموت ، والعظمة الإلهية للكون" ، وتناثر الأوروبيون عليهم عالم نظيف، جلبوا معهم ليس فقط الاسترقاق ، ولكنهم أصابوا "سكان الغابة" بشغف للمال. وبسبب شغفهم بالربح ، بدأوا أيضًا في نسيان المعنى الحقيقي للحياة.

في The Brothers ، الدافع وراء التسمم مهم بشكل خاص ، بالمعنى الحرفي و مجازيًا... اشترت عربة الريكاشة سجائر رخيصة ... ودخنت خمس سجائر على التوالي. في حالة سكر ، جلس ... "،" وضع خمسة وعشرين سنتًا على المنضدة ومن أجل ذلك أخرج كوبًا كاملاً من الويسكي. بخلط هذه النار مع جوز التنبول ، قدم لنفسه الإثارة المباركة حتى المساء ... "،" كان الإنجليزي مخمورًا أيضًا ... "، وذهب وذهب للفها وهو في حالة سكر من الرأس إلى أخمص القدمين ، متحمسًا أيضًا. على أمل الحصول على مجموعة كاملة من السنتات "- هذه كلها أمثلة حرفية للسكر. لكن بونين يتحدث في قصته عن الثمل بالمعنى المجازي: "يذهب الناس باستمرار إلى الأعياد ، للتنزه ، للمتعة ، - قال تعالى ... - البصر ، والأصوات ، والذوق ، والرائحة تسكرهم."

"الإخوة" مشبعون بالدوافع البوذية. من خلال مثال صورة عربة ، شخص بسيط قريب من الطبيعة والحياة الطبيعية ، يُظهر بونين كل تلك العوائق التي تمنع الشخص من الوصول إلى التنوير والاقتراب من السمو. هذا لا تعوقه فقط جميع أنواع الرذائل البشرية: الشغف بالمال ، والربح ، والرغبة في تسميم عقلك بالسيجار ، والويسكي ، وجوز التنبول ، ولكن أيضًا ، بروح البوذية ، يمنع ذلك الحب الدنيوي... حب المرأة يسمم الإنسان أيضًا ، وينفره عن السمو. تستخدم القصة بنشاط الإله الهندي الأسطوري مارا ، الذي يجسد الشر ، والإغراءات البشرية ، وأهمها حب المرأة:

قال تعالى: "لا تنسوا أيها الشاب ... أن كل معاناة هذا العالم ، حيث يكون كل إنسان إما قاتلاً أو قتيلاً ، فكل نزاعاته وشكاواه من الحب". بعد أن رسم صورة قاتمة لرجل غارق في الخطايا ، يسعى بكل الوسائل لتحقيق السكر ، الذي نسي إله العالم ، ما زال بونين لا يحرم أي شخص من الأمل. تجسد صور اثنين من سكان المرتفعات وعالمهم ، مشرق ، مشمس ، بهيج ، نموذج بونين المثالي:

"ساروا - والبلد كله ، بهيج ، جميل ، مشمس ، ممتد أمامهم ... في منتصف الطريق تباطأوا: فوق الطريق ، في الكهف ... كلهم ​​مضاء بالشمس ، كل ذلك بدفئها وروعتها ، وقفت .. والدة الإله ، وديعة ورحيمة ... عروا رؤوسهم ، وحمدوا ساذجًا ومتواضعًا فرحًا لشمسهم ، انسكبت صباحها ... "

وهكذا ، في تصوير العالم الرأسمالي الفظيع والقاسي في قصص "الإخوة" و "الرب من سان فرانسيسكو" ، لا يدعو بونين إلى تغييره الاجتماعي ، بل يرى خلاص الإنسان والإنسانية في التطهير والتحسين الروحيين.

التراكيب الأخرى في هذا العمل