تقاليد سيتو. سيتو (سيتو) يعيشون في إستونيا وروسيا (منطقة بسكوف وإقليم كراسنويارسك)

المجموعة الإثنوغرافيةالإستونيون في جنوب شرق إستونيا وفي منطقة بيتشورا في منطقة بيسكوف. المؤمنون الأرثوذكس ... كبير قاموس موسوعي

مجموعة إثنوغرافية من الإستونيين في جنوب شرق إستونيا وفي منطقة بيتشورا في منطقة بيسكوف. المؤمنين الأرثوذكس. * * * SETU SETU ، مجموعة عرقية من الإستونيين (انظر ESTONIANS) ، تعيش في منطقة Pechora في منطقة Pskov في روسيا وفي الجنوب الشرقي ... ... ... قاموس موسوعي

مجموعة عرقية من الإستونيين (انظر الإستونيين) الذين يعيشون في الجزء الجنوبي الشرقي من جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية وفي منطقة بيتشورا في منطقة بيسكوف في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. اللغة S. هي لهجة خاصة من لهجة Võru الجنوبية الإستونية. المؤمنين الأرثوذكس. في الثقافة المادية والروحية لـ S ... الموسوعة السوفيتية العظمى

سيتو- الثلاثاء ... مفردات موجزةالجناس الناقص

سيتو- لا. Tuyenin not zhylynynyk tanauynna belgі salu ، zhyru ... الكازاخستانية dәstүrlі madenietіnің encyclopedialyқ sozdіgi

- (Skt. R â ma setu = جسر راما) جسر جوي بناه لراما من قبل قائده نال ، ابن فيشفاكرما ، لنقل جيشه إلى جزيرة لانكا (سيلان). يطلق هذا الاسم على سلسلة من الصخور في المضيق بين البر الرئيسي وسيلان ، والتي ... ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون

كوستو- (الإثنين) Kөrset. Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

mүsethu- (توريكم: أحمر. ، ذيب. ، أشخ ، تيج.) Kanaғat etu ، Kanaғattanu. هل تريد أن تكون؟ (Turikm.، Ashkh.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey، nөmirli ryn tabyn dedy ("Karabұғaz."، 06/07/1937) ... الكازاخستانية tіlіnің aymaқtyk sozdіgі

- (سيتوبال) ، مدينة وميناء في البرتغال ، بتاريخ ساحل المحيط الأطلسي، المركز الإداري لمقاطعة سيتوبال. أكثر من 80 ألف نسمة. تعليب الأسماك ، الكيمياء ، الهندسة الميكانيكية ، صناعة معالجة الفلين ؛ صناعة النبيذ. * * * مجموعة طرفية ... ... قاموس موسوعي

- (سيتوبال) مدينة في البرتغال 41 كم جنوب شرق. من لشبونة إلى الشمال. ساحل مصب عميق مع منفذ إلى المحيط الأطلسي. 91 ألف نسمة (2001). على تلال الضفة اليسرى توجد أطلال مدينة سيتوبريجا الرومانية ، التي دمرت عام 412 م ... ... الموسوعة الجغرافية

كتب

• أكثر من ذلك ، فإن Ness P. .. أمام Seth Waring بضع دقائق فقط للعيش - المحيط الجليدي يقذفه بلا رحمة على الصخور. البرد القارس يسحب الشاب إلى القاع ... يموت. ومع ذلك يستيقظ ، عارياً من ثيابه ومصاباً بكدمات ...
• أهل سيتو. بين روسيا وإستونيا ، Yu. V. Alekseev. سيتم إنتاج هذا الكتاب وفقًا لطلبك باستخدام تقنية الطباعة عند الطلب. "الشعوب المختفية" - هذا عادة ما يقولونه عن القبائل التي ضاعت في غابات الأمازون أو في أودية نيو ...

سيتو (سيتو) هو شعب فنلندي أوغري صغير من إستونيا. إنهم قريبون من الإستونيين ، لكنهم على عكسهم ليسوا لوثريين ، لكنهم أرثوذكس. المنطقة التي تعيش فيها سيتوس مقسمة على الحدود الروسية الإستونية وتسمى تاريخيًا "سيتوما".
منذ ثلاث سنوات كنت أتحدث عنه بالفعل متحف خاصمن هؤلاء الناس في منطقة بسكوف. منذ ذلك الحين ، أردت حقًا زيارة الجزء الإستوني من سيتوما. لقد نجحت في الآونة الأخيرة.

2. سنقود عبر سيتوما من الشمال إلى الجنوب. يتم وضع اللافتات التي تحتوي على أماكن مثيرة للاهتمام على طول المسار بالكامل ، كما يتم تعليق المخططات والأوصاف الخاصة بالمسار. هذا هو مؤشر للكنيسة المحلية. كنائس سيتو غير عادية وتختلف قليلاً عن المظهر الذي اعتدنا عليه.

3. تبين أن معظمهم في الطريق كانوا من الخشب وبدون قباب. لولا الصليب على السطح ، اعتقدت أنه منزل عادي. مصلى سانت. نيكولاس ، 1709 في قرية Vypsu.

نمت قرية Võõpsu عند التقاطع طرق التجارةوهو معروف منذ القرن الخامس عشر. في وقت لاحق ، ظهر هنا ميناء ، لأنه يبعد حوالي ثلاثة كيلومترات عن بحيرة بيبسي. الآن هي قرية صغيرة ، يعيش فيها حوالي 200 شخص.

كما ذكر أعلاه ، كان سيتوس "أنصاف المؤمنين". بعد معمودية هذا الشعب ، الوثنية لم تذهب بعيدا. حتى بعد الحرب ، في بعض المزارع ، بجانب الأيقونات ، كان هناك تمثال للإله الوثني بيكو ، والذي يشبه ظاهريًا رجل ثلج. وما زال بعض سيتوس يضحون بالحجارة المقدسة والينابيع المقدسة والأشجار المقدسة.
بيكو هو إله الخصوبة. وفقًا للملحمة ، فقد ساعد المسيح ودُفن في دير بسكوف-بيتشيرسكي. يعتبر سيتو ليكون المركز الديني الرئيسي. على الرغم من أن الدير يقع في روسيا ، إلا أنه لا يبعد سوى 30 كيلومترًا عن أبعد نقطة في سيتوما.

5. بتعبير أدق ، هذه ليست بحيرة بيبسي ، بل الجزء الجنوبي منها - بحيرة بسكوف (في بيهكفا-جارف الإستونية). أيضا أحب الاسم الروسيضواحي بحيرة بيبسي - تشودي. رومانسي)

6. لا يوجد أحد في الجوار ، والمياه صافية. أبحر في مكان ما على البحيرة على طوف)

7. صحيح أن القيام برحلة على طوف يمكن أن يكون صعبًا. تمتد حدود الولاية على طول البحيرة. على الأرجح تلك الجزر البعيدة هي روسيا بالفعل

8. سيتوس لها علمها الخاص. خلقت على صورة الاسكندنافية مع إضافة الزخرفة المحلية. ومن المثير للاهتمام أن العلم معلق على العديد من المنازل ، وأحيانًا بجانب العلم الإستوني بدلاً من علم الاتحاد الأوروبي

أما بالنسبة للغة سيتو ، فهي تعتبر في إستونيا جزءًا من اللهجة الإستونية. يتفق العديد من الخبراء مع هذا. يعتبر Setos أنفسهم لغتهم على أنها مستقلة. في عام 2009 ، أدرجته اليونسكو في أطلس اللغات المهددة بالانقراض في العالم على أنها "مهددة بالانقراض".
في روسيا ، تم إدراج سيتوس في قائمة السكان الأصليين الشعوب الصغيرةدول فقط في عام 2010. قبل ذلك ، كان يُعتقد أنه لم يكن هناك مثل هؤلاء الأشخاص على الإطلاق.

9. ثم نذهب إلى Mikitamäe. القرية أكبر من سابقتها. إذا كنت أنا بطرس الأول (تُنسب العديد من أصول الأسماء إلى كلماته وأفعاله) ، فبعد هذا المنصب ، ستُطلق على القرية اسم مؤدب. مؤدب ومهذب يعيش هنا الناس مفيدة... استقبلنا الأطفال عدة مرات ، بالغين غير مألوفين. وعندما اقتربنا من الكنيسة ، ظهر أحد السكان المحليين من مكان ما ، يريد أن يخبرنا بكل شيء عنها ويظهرها. مجانا، بالطبع
مصلى سانت. توماس هو أحد أقدم المباني الخشبية في إستونيا وأقدم ساعة سيتو. 1694 سنة

10. بطريقة ما وبسرعة كبيرة حصل الجد على مفتاح في الإدارة ودخلنا

11. الداخل متواضع. شمعدان وأيقونات مركزية وعدة أيقونات "ثانوية". تقام الخدمات هنا ، الكنيسة تعمل. من كلمات الشخص المرافق ، نعلم أنه في كل قرية كبيرة في سيتو تقريبًا ، يُقام الكيرماس مرة واحدة في السنة - عطلة قرية كبيرة. في الأساس ، يرتبط بيوم القديس ، الذي تم تكريس كنيسة صغيرة على شرفه في قرية معينة.

12. تتبع كنيسة سيتو بطريرك القسطنطينية. اتضح أيضًا أنه في عيد الفصح ، لا تخبز Setos الكعك ، ولكنها تستبدلها بفطائر الجبن وتحضر جبنًا خاصًا.

13. ومثل هذه الضربات تحل محل الأجراس

منذ أن تحدثت بالفعل عن إجازات سيتو ، فإن أكبر وأهم هو "يوم مملكة سيتو". حتى الاسم! لم تكن عائلة سيتوس مستقلة أبدًا ، لكنهم أصبحوا مرة كل عام "أقوى مملكة". يقام في الصيف. في هذا اليوم ، أفضل خبراء صناعة الجبن والنبيذ والبيرة ، أفضل الطهاة، رعاة ، راقصون. تقليد منفصل خاص هو اختيار الملك. تم اختياره بشكل عادل للغاية: المتقدمون للحصول على اللقب الفخري يقفون على جذوع الأشجار ، ويصطف الناس وراءهم. وحيث يكون الذيل أكبر يوجد الملك. يصدر الملك أوامره. هذه قوانين رسمية ليوم واحد: حتى يشارك الجميع بفاعلية في المسابقات ويبتسمون ويكون لكل شخص مزاج جيد ...

14. وفي طريقنا تظهر فجأة حدود. اتضح أن روسيا لديها حافة صغيرة في داخل إستونيا ، تشبه الحذاء في الشكل. لا يمكنك المشي هنا سيرًا على الأقدام ، فهناك لافتات تحذر من الحدود وهناك أعمدة. نحن نسير لمسافة كيلومتر ونصف عبر الوطن. لا يوجد حظر على حركة الدراجات والدراجات النارية والسيارات والحافلات والسفر مجاني. هناك سياج على طول الطريق ، في مكانين رأيت أرضًا محروثة

15. قرية أوبينيتسا ، نصب تذكاري لكاتب الأغاني. لا تزال الأغاني بين Setos تحظى بشعبية كبيرة في الأعياد. "الحيلة" لأغنية سيتو هي أنها تُبتكر في أماكن "سريعة". في الآونة الأخيرة ، تم إدراج تقليد أغنية leelo seto على أنها غير ملموسة التراث الثقافياليونسكو

16. كتاب الأغاني ينظر إلى المسافة. ذكرتني بجدات بورانوفسكي. بالمناسبة ، يرتبط Udmurts بـ Setos ، ويتم الحفاظ على العلاقات الثقافية معهم ، ويأتي الضيوف. يدعم بنشاط سيتوس و مركز ثقافيالشعوب الفنلندية الأوغرية

17. في Obinitsa سنتوقف لتناول طعام الغداء

18. يجب أن يكون هناك طعام وطني في الداخل

19. ندخل. الجدول والمقاعد والسجاد المنسوج

21. هناك الكثير من المعلومات حول Setos والشعوب الفنلندية الأوغرية الأخرى حولها. كتاب مصلى

22. أخيرًا ، طعام! لقد أحببت حقًا مطبخ سيتو الوطني. لذيذ ومرضي وغير عادي. هذا الحساء مع اللحوم و السمك المجفف... كما تضاف الخضار والشعير. اتضح أنه رائع.
كما أحضروا لنا كفاس محلي الصنع ولحم في أواني ولفائف بالتوت البري للحلوى. يكلف كل 6 يورو. لن يكون هناك في كل مكان وجبة كاملة بهذا السعر.

يحاول تقليد الطبخ في سيتوما الحفاظ عليه. حتى أن هناك ورش عمل تعلمك كيفية الطهي. على سبيل المثال ، تحظى mastreshops بشعبية حيث يتم تحضير الجبن اللبن الرائب المحلي.

26. أرجوحة مثيرة للاهتمام. ركوب مثل هذا مع فتاة سيتو)

27. يقع متحف سيتو هنا أيضًا في أوبينيتسا. بتعبير أدق ، هناك ثلاثة متاحف في سيتوما ، لكن تم إغلاق اثنين في يوم وصولنا. إنه لأمر مؤسف أننا لم نتمكن من رؤية قصر Seto تحته في الهواء الطلق، لكن لا شيء. يستحق Setomaa العودة إليه

28. المتحف صغير ولطيف. ليس تمامًا كما اعتاد الجميع على التفكير في المتاحف (التي لا أحبها أيضًا كثيرًا وأحاول عدم الذهاب إليها)

29. العلم مرة أخرى.
بشكل منفصل ، يجب أن أقول عن الطقس. محظوظ) الشمس ، قطرات وربيع

30. المتحف في جو عائلي. تولي زخرفة Seto ، مثل العديد من الشعوب الأخرى ، اهتمامًا خاصًا بها. للملابس المختلفة حالات مختلفةوكان لديه عطلاته الخاصة. تظل القدرة على عمل الإبرة الجيدة في بعض الأحيان هي النقطة الأساسية عند اختيار العروس حتى يومنا هذا.

32. الزي الوطنيلا يزال يرتدي Setos اليوم. في كثير من الأحيان ، بالطبع ، في أيام العطلات. تشجع الدولة بشدة الخصائص الوطنيةسيتو. يتم تخصيص الأموال والمساعدة في تنظيم العطلات. في وقت سابق ، كان الإستونيون يكرهون Setos ، معتبرين إياهم كسالى و "ليسوا فنلنديين أوغريين تمامًا" ، لكنهم الآن ، وفقًا للشعوب المحلية ، يحاولون العيش معًا

33. يبدو أن كل شيء هنا واضح وبدون تعليقات

38. كانت مزارع سيتو مغلقة في كثير من الأحيان ، وتقع المباني حول تورو - فناء. كان الناس يعيشون في أراضي الحروب المستمرة ، لا يمكنهم أن يأتوا فقط ضيف لطيف

39. بوابة بجوار المتحف. لا أعرف ما إذا كان الزخرفية أم لا

40. علاوة على ذلك ، في قرية توربوفا ، وجدت كنيسة أخرى. مرة أخرى ، لم أكن لأعلم ، أخذته كحظيرة

41. يوجد حجر عليه صليب أمام المدخل. بصراحة ، لا أعرف ما هو

اجمل ارض سيتوما

يعتبر الستوس أنفسهم أن أرضهم ، وهي منطقة إثنوغرافية منفصلة عند تقاطع دولتين ، هي أجمل مكان على وجه الأرض. "Setomaa om ilolinõ!" - يقولون عن إقطاعتهم. هذه قطعة أرض صغيرة على حدود إستونيا والاتحاد الروسي ، حيث تقع المقاطعات الإستونية في Võrumaai و Põlvamaa بجوار مقاطعة Pechora في منطقة Pskov على أراضي الاتحاد الروسي. يبلغ عدد سكان سيتو حوالي 10000 في إستونيا. يعيش حوالي 200 شخص في الاتحاد الروسي ، يعيش 50 منهم في المدينة ، والباقي من سكان الريف ، ويعيش 123 سيتوس مباشرة في منطقة بسكوف. الآن في الاتحاد الروسي ، تم إدراج Setos في قائمة الأقليات الأصلية في الاتحاد الروسي ، وتقاليدهم وثقافتهم الموسيقية تحت رعاية اليونسكو.

يتم التحدث بـ Seto بلهجة Vyrus من الإستونية ، وهي في الواقع لغة Võru متغيرة قليلاً ، والتي اختفت تمامًا في إستونيا نفسها. سيتو ، بدوره ، يدعي أنه حامل المنفصل ، لغة مستقلة... لم يعرف سيتوس النص ؛ والآن يستخدمون الأبجدية الإستونية. يتحد سيتو والإستونيون ليس فقط من خلال علم اللغة المتشابه ، ولكن أيضًا من خلال سلف مشترك - قبيلة الإستونية الفنلندية الأوغرية. حدث الانقسام بين شعبين عشيرتين في القرن الثالث عشر ، عندما تم الاستيلاء على أراضي ليفونيا من قبل الفرسان الجرمانيين للنظام التوتوني. ثم فر أسلاف سيتوس اليوم من التحول القسري إلى الإيمان المسيحي. استقروا فقط على حدود إستونيا ومنطقة بسكوف. إنهم هناك وقت طويلعاش بين سنتين عوالم مسيحية: الرهبانية الكاثوليكية الليفونية والرهبانية الأرثوذكسية بسكوف ، ومع ذلك ظلوا وثنيين لفترة طويلة.

"Kül’ oll rassõ koto tetä ’katõ ilma veere pääl"

« منزل خاصمن الصعب جدًا البناء بين جزأين مختلفين من العالم "- هكذا يقول سيتوس. لقرون ، عاش سيتوس على مقربة من العديد من الشعوب. التواصل مع الجنسيات الأخرى ، بالطبع ، كان مطبوعًا على البعض تقاليد ثقافية... ومع ذلك ، تمكنت مجموعة سيتوس ليس فقط من التعايش السلمي مع جيرانهم ، ولكن أيضًا في الحفاظ على تقاليدهم الخاصة ، وخلق منطقة عازلة معينة بين الثقافات المختلفة للغرب والعالم. من أوروبا الشرقية... خلال فترة روسيا القيصرية ، كانت Setumaa جزءًا من أراضي Pskov ، وكانت Vyromaa تنتمي إلى مقاطعة Livonian. في القرن السادس عشر ، تحت حماية رئيس دير Pskov-Pechora ، بدأ تحول نشط للسكان المحليين إلى الأرثوذكسية. يجب أن يقال أنه بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون اللغة المكتوبة ولا يعرفون اللغة الروسية ، فإن تحول سيتو إلى المسيحية كان ذا طبيعة احتفالية فقط ، دون الخوض في أسس العقيدة الدينية. ذهب سيتو إلى الكنيسة مع الروس ، وشارك في الخدمات الدينية ، لكن هذا لم يمنعهم من الحفاظ على تقاليدهم الوثنية: لتكريم قوى الطبيعة ، وارتداء التمائم ، وإجراء طقوس مكرسة للإله بيكو ، وتقديم الهدايا له.

تم القضاء على الطقوس الوثنية التي نفذت بشكل جماعي من قبل المجتمع بأكمله من قبل سلطات الكنيسة فقط في القرن التاسع عشر ، بينما على المستوى الفردي ، حدث الابتعاد عن المعتقدات التقليدية حتى في وقت لاحق من القرن العشرين. في البداية ، تم تسهيل ذلك من خلال انتشار التعليم الشامل ، ثم إملاءات النظام السوفيتي بإيديولوجية الإلحاد المتشدد. بسبب آرائهم الدينية ورؤيتهم الخاصة للعالم ، تبين أن عائلة سيتوس غير مفهومة سواء بين الروس أو بين إخوتهم الإستونيين. اعتبرهم الإستونيون غرباء بسبب السمات اللغويةاللغة ، والدين الأرثوذكسي ، والقرب من السلاف. ولم يقبله الروس ، لأنهم اعتبروه ملحدين ، وأطلقوا عليه اسم "أنصاف المؤمنين". أبقى السيتو أنفسهم منفصلين ، وأدت العادات التي جلبتها الشعوب الأخرى ، المتشابكة عضويًا مع تقاليدهم الخاصة ، إلى ظهور ثقافة فريدة وأصلية لا تشبه غيرها.

القليل من التاريخ

لم يعرف سيتوس القنانة أبدًا ، كانت أراضي سيتوما تنتمي دائمًا إلى دير بسكوف-بيتشورا ، وكان الناس يعيشون حياة سيئة ، ولكن بحرية. وصلت ثقافة سيتو الأصلية إلى ذروتها خلال فترة الإمبراطورية الروسية. في تلك السنوات ، كانت أرض المجموعة بأكملها ، أو كما يسميها الإستونيون سيتوما ، جزءًا من مقاطعة بسكوف ولم يتم تقسيمها بواسطة حدود الدولة. بعد توقيع معاهدة تارتو للسلام ، استولت إستونيا على سيتوما ، بما في ذلك منطقة بيتشورا الحالية. ثم بدأت السلطات الإستونية في تثقيف السكان المحليين ، وبدأت المدارس في البناء. تم إجراء التدريب ، بطبيعة الحال ، باللغة الإستونية. بعد عام 1944 ، عندما أصبحت إستونيا جزءًا من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أصبحت منطقة بيتشورا مرة أخرى جزءًا من منطقة بسكوف ، بينما ظلت مقاطعات فورما وبلفاما إستونية. قسمت الحدود سيتوما إلى قسمين ، على الرغم من أن هذا التقسيم كان رسميًا.

يمكن للناس عبور الحدود الإدارية في كلا الاتجاهين ، في ذلك الوقت بدأ تدفق السكان إلى جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية. انتقلنا لأسباب عديدة: الروابط الأسرية، مستوى معيشي أفضل نوعيًا ، وفرصة لتلقي التعليم بلغة إستونية مألوفة ومفهومة أكثر. كانت هناك عملية طبيعية لاستيعاب الإستونيين للسيتوس. يجب أن أقول أن السلطات السوفيتيةلم يفرد المجموعة باعتبارها منفصلة مجموعة عرقية، وتصنيفهم على أنهم إستونيون. عندما استعادت إستونيا استقلالها ، لأول مرة على الإطلاق ، أصبحت الحدود الفاصلة بين سيتوما ، بحكم الواقع ، بين الولايات. أدى هذا الوضع إلى تعقيد عملية الهجرة بشكل كبير وتعقيد العلاقات بين العائلات. يجب أن يقال أن Setos أنفسهم اختاروا لصالح إستونيا في مسألة التعريف الذاتي الوطني.

الآن كل ثانية من سكان الجزء الإستوني من سيتوما يعرّف نفسه بأنه سيتو العرقي. على أراضي سيتوما ، التي تنتمي إلى الاتحاد الروسي ، لم يبق سوى عدد قليل من السكان الأصليين. الخامس السنوات الاخيرة السلطات الروسيةاهتم بالمحافظة على التراث الثقافي ، مضيفا الناس إلى قوائم الأعداد الصغيرة. يعود الفضل الكبير في الحفاظ على الثقافة المختفية إلى المتحمسين: تم إنشاء متحف لشعب Seto ، في كنيسة Varvarinskaya في منطقة Pechora ، يتم إجراء الخدمات باللغتين الروسية ولغتي Seto ، مقبرة Seto الواقعة بالقرب من يتم الحفاظ على نظافة دير مالسكي وفي الاستخدام اليومي. تقام الاحتفالات الشعبية مع إدخال عناصر من الثقافة الوطنية ، مثل الملابس التقليدية، والطقوس القديمة ، وبالطبع الأغاني الشعبية الأصلية ، وهي تراث ثقافي وروحي عالمي.

أمهات Seto Song Mothers هم مؤلفو الأغاني الذين يحافظون على التقاليد الشعرية الفولكلورية ، وينقلون المعرفة من جيل إلى جيل على طول الخط الأنثوي. يعرف أفضل رواة القصص أكثر من 20000 قصيدة من الذاكرة ولديهم موهبة الارتجال. لا تحافظ هذه المؤدية على الأغاني الموجودة في رأسها فحسب ، بل يمكنها أيضًا أثناء التنقل ، في شكل ترنيمة ، أن تنقل ببلاغة ما يحدث على هذه اللحظةالأحداث. تقاليد الغناء في Setos فريدة ليس فقط في هذا - تعدد الأصوات متأصل في الغناء ، عندما يقود المطرب والجوقة الفردي بالتناوب. الغناء الكورالي، في الوقت نفسه ، يمكن أيضًا تقسيمها إلى عدة أصوات. يُطلق على الصوت العلوي ، الأكثر رنانًا ، اسم killõ ، والأطول ، والصوت السفلي هو torrõ. الغناء والغناء من الحلق سمات مميزة أثناء الأداء.

لم تكن ترانيم الليل مجرد فن شعبي لعائلة سيتوس ، بل كانت نوعًا من لغة التواصل. على عكس الرأي السائد بأن الغناء الكفء يجب أن يكون لديك غناء جيدعلاوة على ذلك ، عن طريق الأذن ، للدراسة لفترة طويلة ، اعتقد Setos أن كل شخص قادر على الغناء ، كان من الضروري فقط إتقان نظام الأغاني الخاص بهم ومعرفة اللغة. لا تخبر أغاني Setos في leelo المستمع فقط الأساطير الملحمية القديمة أو يبتكر ارتجالات ماهرة ، ولكنها تعكس العالم الروحي الداخلي - عالمهم وشعبهم. يُقال لـ Seth أن الغناء يشبه اللون الفضي ، "أغنية في Setomaa تبدو وكأنها قرع من العملات المعدنية" - "Laul lätt läbi Setomaa hõpõhelme helinäl".

ملابس وطنيةوالديكور

هذا المثل ليس عبثًا عن جلجل العملات الفضية. النساء سيتو ، أي كانوا فنانات الأغاني الشعبيةكانوا مغرمين جدًا بالمجوهرات الفضية التقليدية. لم تكن هذه المنتجات مجرد عنصر خزانة ملابس ، ولكنها حملت رمزية عميقة. حصلت الفتاة على أول سلسلة فضية رفيعة عند ولادتها ودُفنت معها. عندما تتزوج الفتاة ، مُنحت بروشًا فضّيًا كبيرًا ، والذي لم يكن بمثابة زخرفة وعلامة على المكانة فقط امرأة متزوجةلكنه كان تميمة شخصية... في أيام العطلات ، ترتدي النساء أكبر عدد ممكن من المجوهرات الفضية ، وقد يصل وزن "السماعة" أحيانًا إلى ستة كيلوغرامات. كانت إحدى التفاصيل المميزة لملابس احتفالية جمال سيتو عبارة عن عقود مصنوعة من العديد من العملات الفضية ، وأحيانًا معلقة في عدة صفوف ؛ تزين بعض النساء أنفسهن بمرايل فضية ضخمة على شكل قرص.

بالنسبة لملابس Seto التقليدية ، بالإضافة إلى وفرة المجوهرات الفضية ، كانت السمة المميزة هي الجمع بين الأبيض والأسود و ظلال مختلفةأحمر. تم تزيين القمصان البيضاء للرجال والنساء بتطريز بخيوط حمراء بتقنيات متطورة. لم تكن الملابس النسائية الوطنية فستان الشمس أو التنورة ، بل كانت فستانًا بلا أكمام ، كان يرتدي فوق قميص ، وكان من الضروري ربط المئزر. تم خياطة الفساتين والسراويل والملابس الخارجية من أقمشة صوفية ناعمة وقمصان كتان. كانت النساء والفتيات يرتدين الحجاب المربوط تحت ذقنه أو عصابات الرأس المطرزة ؛ والرجال يرتدون قبعات من اللباد. سمة مميزةكانت خزانة الملابس عبارة عن وشاح ، من الإناث والذكور ، تم تصنيع هذه الأحزمة باستخدام تقنيات مختلفة(التطريز والنسيج وغيرهما) ، ولكن بقي شيء واحد دون تغيير - غلبة اللون الأحمر في المنتج. كانت الأحذية المعتادة هي الأحذية ذات الكعب العالي ، وكقاعدة عامة ، كانت تُلبس الأحذية في أيام العطلات.

التقاليد الدينية

تعودت عائلة سيتو على العيش في الحي مع الشعوب الأخرى وتعلموا التعايش معهم ، وقبول معتقدات الآخرين ، ولكن لا ينسون أنفسهم البدائية. التقاليد الدينية... لذا فإن نظرة سيتو للعالم تتميز بمزيج متناغم من عادات العبادة المسيحية والطقوس الوثنية القديمة. يذهب سيتوس إلى الكنيسة ، ويحتفل بالأعياد المسيحية ، ويكرم القديسين ، ويعمد أطفالهم ، وفي نفس الوقت يراقبون الطوائف الوثنية ، ويمدحون إله الخصوبة الخاص بهم بيكو ويقدمون له الهدايا. يذهبون إلى يوم جانوف (إيفانوف) خدمة الكنيسة، ثم يذهبون للانحناء للحجر المقدس ، في مكان العبادة يتركون القرابين - الصوف والخبز والعملات المعدنية. في الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية ، يحاول Setos دائمًا زيارة كنيسة القديسة باربرا في Pechory. إنهم يعتبرون المعبد المعين لهم. كانت الخدمات اليومية تقام في كنائس صغيرة ، كقاعدة عامة ، أقامت كل قرية مصلى خاص بها.

طقوس دفن سيتوس ليست شائعة جدًا. ظلت تقاليد الجنازة دون تغيير تقريبًا حتى يومنا هذا. في وجهة نظر سيتو العالمية ، الموت الجسدي يعادل حدثًا اجتماعيًا ؛ إنه نوع من انتقال الشخص من بيئة إلى أخرى ، تغيير في وضعه. لا تكتمل الجنازة بدون طقوس الهتافات - الرثاء. بعد دفن المتوفى ، تم نشر مفرش طاولة على تل القبر ، وتم وضع الطعام الذي يتم إحضاره من المنزل. أطباق الطقوس ، في الماضي والحاضر على حد سواء ، هي البيض المسلوق وكوتيا "kutja" - البازلاء المسلوقة مع العسل. الجميع يغادر المقبرة على عجل ، إذا أمكن بطريقة ملتوية ، وكأنه يختبئ من الموت ، الذي قد يلحق به. في المنزل يجلسون على الطاولة. تتكون الوجبة التذكارية تقليديا من أطباق بسيطة: سمك ولحم مقلي ، جبنة منزلية ، كوتيا ، جيلي دقيق الشوفان.

أيامنا

لم تكن حكومتا البلدين ، حيث تقع أرض أجداد سيتو سيتو ، في السنوات السابقة قلقة للغاية بشأن مصير الأشخاص الصغار ، لكن الأمور الآن مختلفة. في الوقت الحاضر ، يواصل العديد من Setos الحفاظ على العادات القديمة ، مثل الدين ، وثقافة الأغنية ، وتقاليد الطقوس ، وإحياء الحرف اليدوية ، وتقام العبادة بلغة Seto في الكنائس ، وقد تم إنشاء برامج لإنشاء الزراعةوترتيب المناطق. ما مدى نجاح هذه التدابير؟ فقط الوقت كفيل بإثبات.

يصف سيتو أرضه بأنها الأفضل على وجه الأرض. ينتمي شعب سيتو إلى القبائل الفنلندية الأوغرية الصغيرة. لقد استوعبوا خصوصيات الثقافة الروسية والإستونية ، والتي أثرت على الحياة وأصبحت سببًا لإدراج تقاليد سيتو في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي.

أين تعيش (المنطقة) ، العدد

تسوية سيتوس غير متساوية. يوجد حوالي 10 آلاف منهم في إستونيا ، و 200-300 فقط في الاتحاد الروسي. كثير من الناس يطلقون على منطقة بسكوف موطنهم الأصلي ، على الرغم من أنهم يفضلون العيش في بلد آخر.

تاريخ

يجادل العديد من العلماء حول أصل شعب سيتو. يعتقد البعض أن سيتوس هم من نسل الإستونيين الذين فروا من الليفونيين إلى أرض بسكوف. طرح آخرون نسخة من تشكيل الشعب كأحفاد تشودي ، والتي انضم إليها المستوطنون الإستونيون الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية في القرن التاسع عشر. لا يزال آخرون يطرحون نسخة من تشكيل سيتو كمجموعة عرقية مستقلة تمامًا ، والتي خضعت لاحقًا لاستيعاب جزئي. يبقى الإصدار الأكثر شيوعًا هو الأصل من تشودي القديمةوهو ما تؤكده العناصر الوثنية المميزة لهذا الشعب. في الوقت نفسه ، لم يتم اكتشاف أي عناصر من اللوثرية. بدأت دراسة سيتوس في القرن التاسع عشر. ثم تمكنوا نتيجة التعداد من إحصاء 9000 نسمة ، معظمعاش في مقاطعة بسكوف. عندما أجروا تعدادًا رسميًا للسكان في عام 1897 الإمبراطورية الروسية، اتضح أن عدد سيتوس قد ارتفع إلى 16.5 ألف شخص. انسجم الشعب الروسي و "سيتوس" بشكل جيد مع بعضهما البعض بفضل أنشطة دير دورميتيون المقدس. تم قبول الأرثوذكسية بحب ، على الرغم من أن العديد من سيتوس لم يعرفوا اللغة الروسية. أدت الاتصالات الوثيقة مع الروس إلى اندماج تدريجي. كان بإمكان العديد من الروس التحدث بلهجة سيتو ، على الرغم من أن سيتوس أنفسهم اعتقدوا أنه كان من الأسهل التواصل مع بعضهم البعض باللغة الروسية. في نفس الوقت ، لوحظت المفردات المحدودة.
يعرف المؤرخون أن الستوس لم يكونوا أقنانًا ، لكنهم عاشوا بتواضع ، لكنهم كانوا دائمًا أحرارًا.
خلال الحقبة السوفيتية ، ذهب الآلاف من سيتوس إلى جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية ، وكان للعديد منهم أقارب هناك ، وسعى البعض لتحقيق المزيد مستوى عالالحياة. لعبت اللغة الإستونية ، الأقرب ، دورًا أيضًا. ساهم الحصول على تعليم باللغة الإستونية في الاستيعاب السريع ، وأشارت السلطات السوفيتية نفسها إلى أن سيتوس في الإحصاء هم إستونيون.
في أراضي إستونيا ، يُعرّف غالبية سيتوس أنفسهم مع شعوبهم ، ويفعل سكان الجزء الروسي من سيتوم الشيء نفسه - هكذا يطلق الناس على أراضيهم الأصلية. تعمل السلطات الروسية الآن بنشاط على تعزيز الحفاظ على التراث الثقافي لسيتوس. تقدم كنيسة فارفارا خدمات باللغتين الروسية ولغة سيتو. حتى الآن ، فإن عدد سكان سيتو صغير رسميًا. الإستونيون يساويون سيتو بلهجة فور. Võru شعب يعيش في إستونيا. لغتهم تشبه لغة سيتو ، لذلك يتعلمها الأخيرون في المدرسة في كثير من الأحيان. تعتبر اللغة جزءًا من التراث الثقافي وهي مدرجة في أطلس اليونسكو للغات المهددة بالانقراض.

التقاليد

يعد أداء الأغاني أحد تقاليد Seto الرئيسية. ويعتقد أن أصحاب الأصوات "الفضية" يجب أن يؤدوها. تسمى هؤلاء الفتيات أمهات الأغنية. يمكن وصف عملهم بأنه صعب للغاية ، لأنه عليك أن تتعلم آلاف القصائد ، وتحتاج إلى الارتجال أثناء التنقل. والدة الأغنية تؤدي الحفظ وتعطي اغنية جديدةحسب الأحداث الجارية. يمكن أن يكون الغناء أيضًا كوراليًا ، وفي أثناء ذلك يؤدي المنشد المنفرد ، وبعد ذلك تدخل الجوقة في الحدث. يتم تقسيم الأصوات في الكورال إلى أصوات عالية ومنخفضة. الأولى تتميز بصوتها الصوتي وتسمى "killo" ، والثانية مطولة - "torro". الهتافات نفسها تسمى ليلو - إنها ليست سهلة فن شعبي، أ اللغة كلها... لا يتصور Setu الغناء على أنه شيء متأصل فيه فقط شخص موهوب... حتى بدون البيانات الصوتية ، يمكنك غناء الأغاني. أثناء أداء ليلو ، غالبًا ما تروي الفتيات والنساء البالغات قصصًا ملحمية. أغانيهم مطلوبة للتظاهر العالم الروحيويتم مقارنتها مع الفائض من الفضة.
من المعتاد للمجموعات الاحتفال بالزواج لمدة 3 أيام. خلال حفل الزفاف ، من المعتاد ترتيب طقوس ترمز إلى مغادرة العروس الأسرة الأصليةوالانتقال الى بيت الزوج. في هذه الطقوس ، هناك تشابه واضح مع الجنازة ، لأنها تجسد موت الصبايا. تجلس الفتاة على كرسي وتحملها ، مما يدل على الانتقال إلى عالم آخر. يجب على الأقارب والضيوف الاقتراب من الفتاة والشرب على صحتها ووضع المال لمساعدة أسرة المستقبل على طبق خاص يوضع بجانبها.

في غضون ذلك ، يأتي الزوج إلى الحفل مع الأصدقاء. يجب على أحد الأصدقاء إخراج العروس من المنزل ممسكًا بالسوط والعصا في يديه ، ويجب أن تُغطى الفتاة نفسها بغطاء. ثم اصطحبت إلى الكنيسة نفسها ، وأخذتها في مزلقة أو عربة. يمكن للعروس الذهاب مع والديها ، ولكن بعد الزفاف كان عليها أن تسير على الطريق فقط مع زوجها. عادة ما يتم الاحتفال بسيتو بزفاف يوم الأحد ، ويقام حفل الزفاف يوم الجمعة. كما يجب على العروس تقديم هدايا لأقارب العريس لتأكيد الدخول في حقوق الزوجة. عند الانتهاء مراسم الزواجقام الضيوف بنقل العروسين إلى سرير خاص كان موجودًا في القفص. في الصباح ، يستيقظ الصغار ، وتصفف العروس شعرها بطريقة خاصة- كما ينبغي أن يكون للمرأة المتزوجة. كان من المفترض أن ترتدي غطاء رأس وتتلقى أشياء تؤكد وضعها الجديد. ثم جاء وقت الاستحمام في الحمام ، وبعد ذلك فقط بدأت الاحتفالات. لحفل الزفاف ، استعدت مجموعات الأغاني بالتأكيد ، والتي تحدثت في أغانيهم عن العيد ، وتمنى لهم حياة سعيدة معًا.
لم يتغير موقف Setos من طقوس الجنازة على مر السنين. التقليد يساوي الموت الجسدي مع حدث مهم، يرمز إلى الانتقال إلى عالم آخر. بعد الدفن في موقع قبر المتوفى ، من الضروري نشر مفرش طاولة توضع عليه جميع أطباق الطقوس. أولئك الذين يوديون الموتى يعدون الطعام بأنفسهم ، ويحضرونه من المنزل. منذ عدة سنوات ، أصبح kutia الطبق الرئيسي للطقوس - البازلاء الممزوجة بالعسل. يوضع البيض المسلوق على مفرش المائدة. تحتاج إلى مغادرة المقبرة في أسرع وقت ممكن ، والبحث عن المنعطفات. مثل هذا الهروب يرمز إلى الرغبة في تجنب الموت الذي يسعى إلى تجاوز كل شخص. يقام الاحتفال في المنزل الذي يعيش فيه المتوفى. الوجبة الطقسية متواضعة وتشمل السمك المقلي أو اللحم والجبن والكوتيا والجيلي.

الثقافة

في ثقافة سيتو دورا مهماحكايات وأساطير اللعب. لقد نجوا حتى يومنا هذا. معظم القصص عن الأماكن المقدسة، على سبيل المثال ، الكنائس والمدافن ، وكذلك دير Pskov-Pechersky ومجموعة أيقوناته العديدة. لا ترتبط شعبية القصص الخيالية بمحتواها فحسب ، بل ترتبط أيضًا بقدرة الخطباء على قراءتها بشكل جميل.
المتاحف مكرسة للثقافةسيتو ، قليلا جدا. يقع متحف الدولة الوحيد في Sigovo. يوجد أيضًا متحف خاص تم إنشاؤه بواسطة مدرس موسيقى من سانت بطرسبرغ. لقد جمع متحف المؤلف أشياء كثيرة ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بشعب سيتو لمدة 20 عامًا. الحفاظ على الثقافة في سنوات الاتحاد السوفياتيتم إعاقة الترحيل ، الذي أثر على منطقة البلطيق بأكملها.

مظهر خارجي

عادة ما يكون للسيتوس وجوه مستديرة ذات عيون صافية. يمكن بسهولة أن يخطئوا في أنهم سلاف. عادة ما يكون الشعر فاتحًا أو أحمر ويبدأ في التغميق مع تقدم العمر. تحب النساء تجديل شعرهن ، بينما تقوم الفتيات بعمل اثنين من أسلاك التوصيل المصنوعة. يرتدي الرجال اللحى ، والتي غالبًا ما تتوقف عن الحلاقة تمامًا في مرحلة البلوغ.

ملابس

ذكرنا أمهات الأغنية اللواتي تتلألأ كلماتهن كالفضة. هذه المقارنة ليست مصادفة ، لأن العملات الفضية هي الزينة الرئيسية لنساء سيتو. العملات الفضية ، المربوطة في سلاسل مفردة ، ليست أشياء عادية في خزانة الملابس ، ولكنها رموز كاملة. السلسلة الأولى مع عملات فضيةتتلقى النساء عند الولادة. ستبقى معها حتى نهاية أيامها. عندما تتزوج ، يُقدم لها بروش من الفضة يرمز إلى مكانة المرأة المتزوجة. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل هذه الهدية كتعويذة وتحمي من الأرواح الشريرة. الخامس العطلترتدي الفتيات جميع المجوهرات الفضية التي يمكن أن تزن حوالي 6 كجم. إنه صعب ، لكنه يبدو باهظ الثمن. يمكن أن تكون الزخارف مختلفة - من عملات معدنية صغيرة إلى لوحات كبيرة معلقة على سلاسل رفيعة. ترتدي النساء البالغات مرايل كاملة من الفضة.
تشمل الملابس التقليدية أيضًا العديد من المجوهرات الفضية. الألوان الرئيسية للملابس هي الأبيض والأحمر بدرجات مختلفة والأسود. من العناصر المميزة للملابس ، لكل من الرجال والنساء ، قمصان مزينة بتطريز جميل من الخيوط الحمراء. تقنية التطريز معقدة للغاية ، فهي غير متوفرة للجميع. يعتقد الكثيرون أن ملابس سيتو مستعارة من الروس ، ولكن على عكسهم ، ترتدي نساء سيتو فساتين بلا أكمام مع مئزر ، بينما ترتدي الفتيات الروسيات تقليديًا تنورة أو فستان الشمس.
بالنسبة للستة ، كانت الفساتين والملابس الأخرى مصنوعة من قماش ناعم. كان الصوف أساسًا. كان يرتدي الكتان القمصان. غطاء الرأس للمرأة هو وشاح يتم ربطه تحت الذقن أو عقال. يرتدي الرجال قبعات من اللباد. في الوقت الحاضر ، قلة من Setos تصنع ملابسها بأنفسهم ، والأزياء التقليدية لم تعد مستخدمة ، على الرغم من أن الحرفيين الذين يصنعونها ما زالوا يعملون في هذه الحرفة. السمة المميزة لخزانة الملابس هي ارتداء وشاح. يجب أن يكون هذا الحزام أحمر بالضرورة ، وقد تختلف تقنية تصنيعه. الأحذية الرئيسية لـ Seto هي أحذية الحذاء. يتم ارتداء الأحذية في أيام العطلات.

دين

اعتاد سكان سيتوس العيش مع ممثلي الشعوب الأخرى. أخذوا منهم المعتقدات ، لكنهم احتفظوا دائمًا بدينهم. الآن يظل الستوس مخلصين للمسيحية ، ومعظمهم من الأرثوذكس. في الوقت نفسه ، تجمع ديانة سيتو بين العادات المسيحية والطقوس الوثنية القديمة التي تميز هذه الأمة فقط.
يلتزم سيتوس بجميع الطقوس الضرورية ، بما في ذلك الكنائس الزائرة ، وتبجيل القديسين ، والمعمودية ، لكنهم في نفس الوقت يؤمنون بالإله بيكو ، الذي يرمز إلى الخصوبة. في يوم منتصف الصيف ، من المفترض أن تذهب إلى الكنيسة ، ثم تزور الحجر المقدس ، الذي تحتاجه للعبادة وإحضار الخبز كهدية. عندما تأتي المهمات الأعياد الأرثوذكسية، سيتوس يذهبون إلى كنيسة القديسة باربرا. الخامس أيام الأسبوعتتم الخدمة في كنائس صغيرة ، ولكل قرية كنيسة صغيرة خاصة بها.

حياة

سيتو شعب مجتهد جدا. لم يبتعد شعبه عن أي عمل ، لكنهم تجنبوا الصيد. يعتقدون أن هذا الاحتلال خطير للغاية ، لذلك ، منذ العصور القديمة ، أصبح من المعتاد لأي شخص يذهب للصيد أن يرتدي رداءًا لطقوس الجنازة. حزن المعزين على المغادرين مقدما. شيء آخر عندما يتعلق الأمر بالحراثة. كل من ذهب إلى الميدان كان مصحوبًا بالأغاني. كل هذا أدى إلى تطوير الزراعة وتربية الحيوانات. تعلم السيتوس زراعة محاصيل الحبوب من الروس ، فقد زرعوا الكثير من الكتان ، وقاموا بتربية الأغنام والدواجن والماشية. أثناء إطعام الماشية ، تغني النساء الأغاني ، ويطبخن معهن ، ويذهبن لجلب الماء ، والحصاد في الحقل. لدى Setos حتى السمة المميزة التي تحدد ربة منزل جيدة. إذا كانت تعرف أكثر من 100 أغنية ، فهي جيدة في المزرعة.

مسكن

اعتاد السيتو العيش في القرى التي تم بناؤها بجوار الأراضي الصالحة للزراعة. يتم أخذ هذه المستوطنات كمزارع ، بينما يتم بناء المنازل بطريقة تشكل صفين. يحتوي كل منزل على غرفتين ، ويتم توفير ساحتين: واحدة للناس ، والأخرى لتربية الماشية. تم تسييج الساحات سياج عاليونصبوا البوابة.

طعام

تم الحفاظ على خصائص الطهي منذ القرن التاسع عشر. الأشياء الرئيسية في مطبخ سيتو هي:

• مواد أولية؛
• تقنية؛
• تقنيات التركيب.

في السابق ، تعلمت الفتيات فقط الطبخ ، والآن يشارك الرجال أيضًا في ذلك. يقوم كل من الوالدين والماجستير ، الذين يقومون بالتدريس في ورش عمل مخصصة لذلك ، بتعليم كيفية الطهي منذ الطفولة. المكونات الرئيسية لـ Seto بسيطة:

1. السويدي.
2. لبن.
3. لحمة.
4. القشدة والقشدة الحامضة.

أكبر عدد من الأطباق الخالية من الدهون في مطبخهم.

فيديو

سيتو (سيتو) يعيشون في إستونيا وروسيا (منطقة بسكوف وإقليم كراسنويارسك).

Setomaa (الإستونية - Setumaa ، Seto - Setomaa) هي الموطن التاريخي لشعب Seto ، والتي تُرجمت حرفياً على أنها "أرض Seto". ينقسم إداريًا إلى قسمين: يقع أحدهما في جنوب شرق إستونيا (في مقاطعتي Põlvamaa و Võrumaa) ، والآخر في منطقة Pechora في منطقة Pskov في روسيا.

تتكون سيتوما في إستونيا من أربع بلديات: ميريماي وفارسكا وميكيتاما وميسو. شكلت أبرشيات سيتوما رابطة فريدة من الحكومات المحلية خارج حدود المقاطعة - اتحاد أبرشية سيتوما.

منطقة بيتشورا هي إحدى المناطق الحدودية لمنطقة بسكوف. تبدأ أراضيها عند الكيلومتر الثاني والعشرين من بسكوف وتحدها إستونيا ولاتفيا.

تبلغ مساحة الحي 1300 متر مربع. كيلومترات. يبلغ عدد السكان 26 ألف نسمة ، من بين سكان المنطقة ما يقرب من 1000 شخص من الجنسية الإستونية ، أكثر من 300 ينتمون إلى شعب سيتو. في منطقة بيتشورا ، تعيش سيتوس في 48 مستوطنة وفي مدينة بيتشورا.

للحفاظ على لغة وثقافة شعب سيتو ، تعمل إيكوس ، وهي جمعية عرقية وثقافية تابعة لمجموعة سيتو ، في المنطقة منذ حوالي 15 عامًا. بدعم من إدارة منطقة بيتشورا ، تنظم الجمعية وتدير الأعياد الشعبية... المجموعة الفولكلورية لأغاني سيتو لقرية كوشيلكي موجودة منذ 37 عامًا ، ويعمل نادي الهواة "ليلو" في مكتبة ميتكوفيتسكي ، الذي يشارك أعضاؤه في جمع الأغاني الشعبية القديمة ، ودراسة التقاليد ، وتنظيم معارض للفنون الشعبية .

استقر Setos في إقليم كراسنويارسك بين نهري مانا وكان في بداية القرن العشرين. مركز سيبيريا لـ "أرض" سيتو هو قرية خيدك ، مقاطعة بارتيزانسكي. تم الحفاظ على العناصر الأصلية للثقافة واللغة والفولكلور والوعي الذاتي لسيبيريا سيتوس ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن مجموعات مماثلة من سيتوس من مناطق أخرى ، بما في ذلك منطقة بسكوف ، هنا حتى يومنا هذا. كل هذا يجذب العلماء الروس والأجانب إلى قرية Khaidak.

في عام 2001 ، في المدرسة المحلية ، من خلال جهود المعلم G.A. تم تنظيم Evseeva متحف الوطني... وفي صيف 2005 ، وبدعم من برنامج المنح الإقليمية في قرية Khaidak ، أقيم مهرجان Setos السيبيري لأول مرة.

يعتبر السكان المحليون أنفسهم أرثوذكس. في عام 1915 ، تم بناء كنيسة الثالوث هنا.

سيتو هم من نسل تشودي الإستونيين. يعود فصل سيتوس عن الإستونيين إلى القرن الثالث عشر. بعد غزو الصليبيين لليفونيا وبعد سقوط سانت جورج الروسي (دوربات ، تارتو) ، فر جزء من سيتوس شرقًا إلى أراضي بسكوف ، حيث احتفظوا بالوثنية لفترة طويلة. 3 هنا ، في منطقة نفوذ دولة بسكوف الأرثوذكسية ، من ناحية ، والنظام الليفوني الكاثوليكي ، من ناحية أخرى ، خلال العصور الوسطى ، تحول السكان الفنلنديون الأوغريون في منطقة الاتصال العرقي أحيانًا إلى المسيحية ، لكن الجزء الأكبر من السكان ظلوا وثنيين.

يجب أن يُنسب القضاء على الوثنية بين Chudi و Izhora و Vodi إلى القرن السادس عشر ، بأمر من إيفان الرهيب ، قام راهب نوفغورود إيليا بهذه المهمة في 1534-1535. تم التحول المكثف إلى المسيحية من قبل Chudi Ests ، الذين عاشوا على حدود النظام الليفوني وجمهورية Pskov الإقطاعية السابقة ، فقط خلال الحرب الليفونيةفي النصف الثاني من القرن السادس عشر. عزز تحولهم إلى الأرثوذكسية الأساس لتشكيل عرقية سيتو.

عززت أنشطة مركز ديني قوي - دير Pskov-Pechora - أحد الاختلافات الرئيسية بين Setos والإستونيين - المنتمين إلى المسيحية الأرثوذكسية.

تمثل Setos اندماجًا بين ثقافتين ، ونتيجة لذلك تشكلت ثقافة Seto المميزة ، والتي وصلت إلى ذروتها خلال فترة الإمبراطورية الروسية. في تلك الأيام ، تمتعت سيتوس بالاستقلال الثقافي داخل حدود مقاطعة بسكوف.

أطلق الروس أحيانًا على مكان الإقامة Seto Setucesia. الاسم الإستوني لهذه الأراضي هو Setomaa ، أو "أرض سيتو".

بعد معاهدة تارتو للسلام ، تم نقل أراضي منطقة بيتشورا الحالية إلى إستونيا. وهكذا ، أصبحت سيتوكيسيا بأكملها جزءًا من أراضي جمهورية إستونيا. في عام 1944 ، أصبحت منطقة بيتشورا جزءًا من منطقة بسكوف المنشأة حديثًا.

قسمت الحدود بين جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وجمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية أراضي مستوطنة سيتو إلى قسمين. الآثار الملموسة ل الاتصالات العرقية والثقافيةهذا لم يستلزم ، لأن الحدود كانت لها صفة إدارية. يمكن للسكان عبوره بسهولة في جميع الاتجاهات. في الوقت نفسه ، لم تحصل سيتوما ، المنقسمة إلى قسمين ، على الاستقلال الثقافي ، حيث لم تكن هناك حدود عرقية واضحة ، كما هو الحال في المناطق العرقية والثقافية.

بعد حصول إستونيا على الاستقلال ، انقسم مجتمع سيتو لأول مرة في التاريخ إلى قسمين بسبب وضع الدولة على الحدود وإدخال نظام التأشيرات بين جمهورية إستونيا والاتحاد الروسي.

نما عدد سكان سيتو حتى بداية القرن العشرين. مع منتصف التاسع عشرالقرن حتى بداية القرن العشرين ، زاد عددهم من 9 آلاف إلى 21 ألف (الحد الأقصى). بعد ذلك بدأ عدد هؤلاء في الانخفاض. في عام 1945 ، في جزء بسكوف من سيتوما ، كان عدد سكان سيتوس أقل من 6 آلاف شخص.

سجل تعداد السكان لعموم روسيا لعام 2002 فقط 170 سيتوس ، يعيش منها 139 شخصًا الجانب القطريو 31 شخصا في مدينة بيتشوري. ومع ذلك ، وفقًا لنتائج نفس التعداد ، يعيش 494 إستونيًا في منطقة بيتشورا ، منهم 317 في المناطق الريفية.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن تعداد عام 2002 لسكان روسيا هو التعداد الأول والوحيد حتى الآن في العالم بعد الحرب العالمية الثانية الذي سجل سيتوس كمجموعة عرقية مستقلة. من الواضح أن جزءًا من Setos ، وفقًا للتقاليد التي تعود إلى العهد السوفيتي ، صنفوا أنفسهم على أنهم إستونيون. لذلك ، فإن العدد الحقيقي لـ Setos في منطقة Pechora أعلى إلى حد ما مما أظهره التعداد السكاني ، ويمكن تقديره بحوالي 300-400 شخص.

وفقًا لتعداد عام 2010 ، هناك 214 سيتوس في الاتحاد الروسي.