عشية الستينيات ، كافح الفكر الإبداعي لليو تولستوي من أجل حل أهم مشاكل عصرنا ، والتي تتعلق مباشرة بمصير البلد والشعب. في الوقت نفسه ، بحلول الستينيات من القرن الماضي ، تم تحديد جميع سمات فن الكاتب العظيم ، "المبتكر في جوهره بعمق. التواصل الواسع مع الناس كمشارك في حملتين - القوقاز وشبه جزيرة القرم ، وأيضًا باعتباره قام شخصية مدرسية ووسيط عالمي بإثراء تولستوي - فنان ومستعد أيديولوجيًا لحل مهام جديدة أكثر تعقيدًا في مجال الفن. في الستينيات ، بدأت فترة من إبداعه الملحمي الواسع ، تميزت بإبداع أعظم عمل الأدب العالمي - "الحرب والسلام".

لم يأت تولستوي إلى فكرة "الحرب والسلام" على الفور. في إحدى نسخ مقدمة كتاب "الحرب والسلام" ، قال الكاتب إنه بدأ في عام 1856 في كتابة قصة ، كان من المفترض أن يكون بطلها ديسمبريًا عائداً مع عائلته إلى روسيا. ومع ذلك ، لم يتم حفظ أي مخطوطات لهذه القصة ، ولا خطط ، ولا ملاحظات ؛ كما أن مذكرات ومراسلات تولستوي خالية أيضًا من أي ذكر للعمل في القصة. في جميع الاحتمالات ، في عام 1856 ، تم تصور القصة فقط ، لكنها لم تبدأ.

عادت فكرة العمل عن الديسمبريست إلى الحياة مرة أخرى مع تولستوي خلال رحلته الثانية إلى الخارج ، عندما التقى في ديسمبر 1860 في فلورنسا بقريبه البعيد ، ديسمبريست إس جي فولكونسكي ، الذي خدم جزئيًا كنموذج أولي لصورة لابازوف من الرواية غير المكتملة.

كان SG Volkonsky في مظهره الروحي يشبه شخصية ذلك الديسمبري ، الذي رسمه تولستوي في رسالة إلى هيرزن في 26 مارس 1861 ، بعد وقت قصير من لقائه: "لقد بدأت رواية منذ حوالي 4 أشهر ، يجب أن يكون بطلها هو العائد. ديسمبريست. أردت أن أتحدث إليكم عن هذا ، لكن لم يكن لدي الوقت أبدًا. - يجب أن يكون ديسمبريتي متحمسًا ، وصوفيًا ، ومسيحيًا ، وعاد إلى روسيا عام 1956 مع زوجته وابنه وابنته ومحاولة رؤيته الصارمة والمثالية إلى حد ما لروسيا الجديدة. - أخبرني ، من فضلك ، ما رأيك في اللياقة والتوقيت المناسب لمثل هذه المؤامرة. أحب Turgenev ، الذي قرأت له في البداية ، الفصول الأولى.

لسوء الحظ ، لا نعرف إجابة هيرزن ؛ على ما يبدو ، كان ذا مغزى وهام ، لأنه في الرسالة التالية ، بتاريخ 9 أبريل 1861 ، شكر تولستوي هيرزن على "النصيحة الجيدة حول الرواية" 1 2.

افتتحت الرواية بمقدمة واسعة كتبت بطريقة جدلية حادة. عبر تولستوي عن موقفه السلبي للغاية تجاه الحركة الليبرالية التي تكشفت في السنوات الأولى من حكم الإسكندر الثاني.

في الرواية ، تكشفت الأحداث تمامًا كما ذكر تولستوي في الرسالة المقتبسة أعلاه إلى هيرزن. لابازوف مع زوجته وابنته وابنه يعود من المنفى إلى موسكو.

كان بيوتر إيفانوفيتش لابازوف رجلاً عجوزًا لطيفًا ومتحمسًا ، وكان لديه ضعف في رؤية جاره في كل شخص. لقد تم إبعاد الرجل العجوز عن التدخل النشط في الحياة ("جناحيه تآكلتا بشدة") ، سوف يفكر فقط في شؤون الشباب.

ومع ذلك ، زوجته ، ناتاليا نيكولاييفنا ، التي أنجزت "عمل الحب" ، اتبعت زوجها إلى سيبيريا ، وقضت سنوات عديدة في المنفى معه بشكل لا ينفصل ، تؤمن بشباب روحه. وبالفعل ، إذا كان الرجل العجوز حالمًا ومتحمسًا وقادرًا على الانجراف ، فإن الشباب يكون عقلانيًا وعمليًا. تُركت الرواية غير مكتملة ، لذلك من الصعب الحكم على كيفية ظهور هذه الشخصيات المختلفة.

بعد ذلك بعامين ، عاد تولستوي مرة أخرى للعمل على رواية عن الديسمبريست ، ولكن رغبة منه في فهم الأسباب الاجتماعية والتاريخية للديسمبريست ، جاء الكاتب إلى عام 1812 ، إلى الأحداث التي سبقت الحرب الوطنية. في النصف الثاني من تشرين الأول (أكتوبر) 1863 ، كتب إلى أ.أ. تولستوي: "لم أشعر أبدًا أن عقلي وحتى كل قوتي الأخلاقية حرة جدًا وقادرة جدًا على العمل. ولدي هذه الوظيفة. هذا العمل رواية تعود إلى عام 1810 وعشرينيات القرن الماضي ، وقد شغلتني تمامًا منذ الخريف. ... أنا الآن كاتب بكل قوة روحي ، وأنا أكتب وأفكر ، كما لم أكتب ولم أفكر من قبل.

ومع ذلك ، بالنسبة لتولستوي ، ظل الكثير من العمل المخطط له غير واضح. فقط منذ خريف 1864 تم صقل فكرة الرواية؟ ويحدد حدود السرد التاريخي. يتم تسجيل عمليات البحث الإبداعية للكاتب في ملخص قصير ومفصل ، وكذلك في إصدارات عديدة من مقدمات وبدايات الرواية. واحد منهم ، في إشارة إلى معظم الرسومات الأولية ، يسمى "المسام الثلاثة. الجزء 1. 1812 ". في هذا الوقت ، كان تولستوي لا يزال ينوي كتابة ثلاثية روائية عن الديسمبريست ، حيث كان من المفترض أن يكون عام 1812 هو الجزء الأول فقط من عمل واسع النطاق يغطي "المسام الثلاثة" ، أي 1812 و 1825 و 1856. تم تأريخ العمل الوارد في المقطع إلى عام 1811 ثم تم تغييره إلى عام 1805. كانت لدى الكاتب فكرة رائعة لتصوير نصف قرن من التاريخ الروسي في عمله متعدد المجلدات ؛ كان ينوي "قيادة" العديد من "بطلاته وأبطاله خلال الأحداث التاريخية للأعوام 1805 و 1807 و 1812 و 1825 و 1856" 1. ومع ذلك ، سرعان ما حد تولستوي من خطته ، وبعد سلسلة من المحاولات الجديدة لبدء الرواية ، من بينها "يوم في موسكو (يوم الاسم في موسكو ، 1808)" ، قام أخيرًا بإنشاء رسم تخطيطي لبداية الرواية حول الديسمبريست بيوتر كيريلوفيتش ب ، بعنوان "من 1805 إلى 1814. تولستوي ، 1805 ، الجزء الأول ، الفصل الأول رواية الكونت ل. لا يزال هناك أثر لخطة تولستوي الشاملة ، ولكن بالفعل من ثلاثية الديسمبريست ، برزت فكرة الرواية التاريخية من حقبة الحرب بين روسيا ونابليون ، والتي كان من المفترض أن تكون عدة أجزاء منها. نُشر الأول بعنوان "عام 1805" في العدد الثاني من جريدة روسكي فيستنيك عام 1865.

قال تولستوي في وقت لاحق إنه "ينوي الكتابة عن الديسمبريست الذي عاد من سيبيريا ، عاد أولاً إلى عصر تمرد 14 ديسمبر ، ثم إلى طفولة وشباب الأشخاص المعنيين بهذا الأمر ، انجرفت بهم الحرب. 12 ، وبما أن حرب 12 كانت مرتبطة بعام 1805 ، فإن التكوين الكامل بدأ من ذلك الوقت.

أصبحت فكرة تولستوي بحلول هذا الوقت أكثر تعقيدًا. لم تكن المادة التاريخية ، المتميزة في ثرائها ، تنسجم مع إطار الرواية التاريخية التقليدية.

يبحث تولستوي ، كمبتكر حقيقي ، عن أشكال أدبية جديدة وجديدة الوسائل التصويريةللتعبير عن نيتك. وجادل بأن الفكر الفني الروسي لا يتناسب مع إطار الرواية الأوروبية ، فهو يبحث عن شكل جديد لنفسه.

تم الاستيلاء على تولستوي من خلال عمليات البحث هذه باعتباره أعظم ممثل للفكر الفني الروسي. وإذا أطلق في وقت سابق على "عام 1805" رواية ، فهو الآن قلق من فكرة أن "الكتابة لن تتناسب مع أي شكل ، لا رواية ، ولا قصة قصيرة ، ولا قصيدة ، ولا قصة". أخيرًا ، بعد الكثير من العذاب ، قرر أن يضع جانبًا "كل هذه المخاوف" ويكتب فقط ما "يجب أن يقال" ، دون إعطاء العمل "أي اسم".

ومع ذلك ، فإن الخطة التاريخية عقدت العمل على الرواية بشكل لا يقاس من ناحية أخرى: أصبح من الضروري إجراء دراسة معمقة للوثائق والمذكرات والرسائل التاريخية الجديدة من عصر 1812. يسعى الكاتب في هذه المواد ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تفاصيل ولمسات العصر التي من شأنها أن تساعده تاريخيًا بصدق في إعادة تكوين شخصيات الشخصيات ، أصالة حياة الناس في بداية القرن. استخدم الكاتب على نطاق واسع ، وخاصة لإعادة إنشاء صور الحياة السلمية في بداية القرن ، بالإضافة إلى المصادر الأدبية والمواد المكتوبة بخط اليد ، والقصص الشفوية المباشرة لشهود العيان عام 1812.

عندما اقتربنا من وصف أحداث عام 1812 ، والتي أثارت حماسة إبداعية كبيرة في تولستوي ، سار العمل على الرواية بوتيرة أسرع.

كان الكاتب مليئًا بالأمل في الانتهاء بسرعة من الرواية. بدا له أنه سيتمكن من إنهاء الرواية عام 1866 ، لكن هذا لم يحدث. كان السبب في ذلك هو التوسع الإضافي و ". تعميق الخطة. لقد تطلبت المشاركة الواسعة للشعب في الحرب الوطنية من الكاتب إعادة التفكير في طبيعة حرب 1812 بأكملها ، مما شحذ انتباهه للقوانين التاريخية التي" تحكم "تطور البشرية. العمل يغير بشكل حاسم مظهره الأصلي: من رواية عائلية - تاريخية من نوع" ألف وثمانمائة وخامس سنة "، نتيجة الإثراء الأيديولوجي ، يتحول إلى ملحمة ذات نطاق تاريخي ضخم في المراحل الأخيرة من العمل. يقدم الكاتب على نطاق واسع التفكير الفلسفي والتاريخي في الرواية ، ويخلق صورًا رائعة لحرب الناس. يعيد فحص كل الأجزاء المكتوبة حتى الآن ، ويغير الخطة الأصلية بشكل مفاجئ لنهايته ، ويصحح خطوط التطور من بين جميع الشخصيات الرئيسية ، يقدم شخصيات جديدة ، يعطي العنوان النهائي لعمله: "الحرب والسلام" 1. إعداد الرواية لطبعة منفصلة في عام 1867 ، يعيد الكاتب صياغة فصول كاملة ، ويلقي المزيد تقوم أجزاء من النص بإجراء تصحيحات أسلوبية "لماذا ، وفقًا لتولستوي ، يفوز العمل من جميع النواحي" * 2. يواصل هذا العمل لتحسين العمل في التدقيق اللغوي ؛ على وجه الخصوص ، خضع الجزء الأول من الرواية لتخفيضات كبيرة في البراهين.

من خلال العمل على تنقيح الأجزاء الأولى ، واصل تولستوي في نفس الوقت إنهاء الرواية واقترب من أحد الأحداث المركزية في حرب عام 1812 بأكملها - معركة بورودينو. في 25-26 سبتمبر 1867 ، قام الكاتب برحلة إلى حقل بورودينو لدراسة موقع أحد أعظم المعارك، الذي أحدث نقطة تحول حادة في مجرى الحرب بأكملها ، وعلى أمل مقابلة شهود عيان على معركة بورودينو. استمر لمدة يومين في المشي والتجول في ميدان بورودينو ، وقام بتدوين الملاحظات في دفتر ملاحظات ، ورسم خطة معركة ، وبحث عن المعاصرين القدامى لحرب عام 1812.

خلال عام 1868 ، كتب تولستوي ، جنبًا إلى جنب مع "الانحرافات" التاريخية والفلسفية ، فصولًا عن دور الناس في الحرب. الميزة الرئيسية تعود للشعب في طرد نابليون من روسيا. هذه القناعة مشبعة بصور حرب الشعب ، رائعة في تعابيرها.

في تقييم حرب 1812 كحرب شعبية ، وافق تولستوي على رأي أكثر الناس تقدمًا في كل من الحقبة التاريخية لعام 1812 وعصره. على وجه الخصوص ، ساعدت بعض المصادر التاريخية التي استخدمها تولستوي على إدراك الشخصية الشعبية للحرب ضد نابليون. جلينكا ، ود. دافيدوف ، ون. تورجينيف ، وأ. بيستوزيف وآخرون يتحدثون عن الشخصية الوطنية لحرب 1812 ، عن أعظم انتفاضة وطنية في رسائلهم ، ومذكراتهم ، وملاحظاتهم. دينيس دافيدوف ، الذي ، وفقًا للتعريف الصحيح لتولستوي ، كان أول من فهم الأهمية الكبرى لحرب العصابات بـ "غريزته الروسية" ، في "يوميات الأعمال الحزبية لعام 1812" تحدث بفهم نظري لمبادئ تنظيمها وسلوكها.

استخدم تولستوي "مذكرات" دافيدوف على نطاق واسع ، ليس فقط كمواد لخلق صور لحرب الشعب ، ولكن أيضًا في جزئها النظري.

واصل هيرزن خط المعاصرين المتقدمين في تقييم طبيعة حرب 1812 ، حيث كتب في مقال "روسيا" أن نابليون أثار ضد نفسه شعباً كاملاً حمل السلاح بعزم.

تم تطوير هذا التقييم الصحيح تاريخيًا لحرب عام 1812 من قبل الديمقراطيين الثوريين تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف.

اعتمد تولستوي ، في تقييمه لحرب الشعب عام 1812 ، التي تناقضت بشكل حاد مع جميع التفسيرات الرسمية لها ، إلى حد كبير على آراء الديسمبريين وكان قريبًا في كثير من النواحي من تصريحات الديمقراطيين الثوريين حولها.

طوال عام 1868 وجزء مهم من عام 1869 ، استمر العمل الشاق للكاتب في إكمال الحرب والسلام.

وفقط في خريف عام 1869 ، / في منتصف أكتوبر ، أرسل البراهين الأخيرة لعمله إلى المطبعة. كان الفنان تولستوي زاهدًا حقيقيًا. لقد وضع ما يقرب من سبع سنوات من "العمل المستمر والاستثنائي ، في ظل أفضل ظروف الحياة" في خلق "الحرب والسلام" 2. عدد هائل من الرسوم التخطيطية والمتغيرات ، في حجمها يتجاوز النص الرئيسي للرواية ، ومليء بالتصحيحات ، والإضافات المدققة اللغوية تشهد ببلاغة على العمل الهائل للكاتب ، الذي بحث بلا كلل عن أفضل تجسيد أيديولوجي وفني له. فكرة مبدعة.

قبل قراء هذا العمل الفريد من نوعه في تاريخ الأدب العالمي ، تم الكشف عن ثروة غير عادية من الصور البشرية ، واتساع غير مسبوق في تغطية ظواهر الحياة ، وأعمق صورة لأهم الأحداث في تاريخ الكل.

اشخاص. ، ي

تكمن رثاء "الحرب والسلام" في تأكيد الحماس الكبير للحياة والحب الكبير للشعب الروسي للوطن الأم.

هناك القليل من الأعمال الأدبية التي يمكن أن تكون قريبة من Voija والعالم من حيث عمق المشاكل الأيديولوجية وقوة التعبير الفني والصدى الاجتماعي والسياسي الهائل والتأثير التربوي. تمر مئات الصور البشرية عبر عمل ضخم ، تتلامس مسارات حياة البعض وتتقاطع مع مسارات حياة الآخرين ، لكن كل صورة فريدة من نوعها ، وتحتفظ بفردتها المتأصلة. تبدأ الأحداث المصورة في الرواية في يوليو 1805 وتنتهي في عام 1820. سنوات ديهاد من التاريخ الروسي ، المليئة بالأحداث الدرامية ، مسجلة على الصفحات ي من الحرب والسلام.

منذ الصفحات الأولى للملحمة ، يظهر الأمير أندريه وصديقه بيير بيزوخوف أمام القارئ. كلاهما لم يحددا بعد دورهما في الحياة أخيرًا ، وكلاهما لم يعثر على العمل الذي دُعيا إليه لتكريس كل قوتهما. مسارات حياتهم وعمليات البحث مختلفة.

نلتقي بالأمير أندريه في غرفة رسم آنا بافلوفنا شيرير. كل شيء في سلوكه - نظرة متعبة وملل ، وخطوة هادئة مدروسة ، وكشر أفسد وجهه الوسيم ، وطريقة في التحديق عند النظر إلى الناس - عبر عن خيبة أمله العميقة في المجتمع العلماني ، والتعب من زيارة غرف الرسم ، ومن الفراغ. والمحادثات الاجتماعية الخادعة. مثل هذا الموقف من T ~ للضوء يجعل الأمير أندريه مرتبطًا بـ Onegin وجزئيًا بـ Pechorin. الأمير أندريه طبيعي وبسيط وجيد فقط مع صديقه بيير. تثير محادثة معه في الأمير أندريه مشاعر صحية من الصداقة والمودة الودية والصراحة. في محادثة مع بيير ، يظهر الأمير أندريه كشخص جاد ومفكر وجيد القراءة ، يدين بشدة أكاذيب وفراغ الحياة العلمانية ويسعى جاهداً لتلبية الاحتياجات الفكرية الجادة. لذلك كان مع بيير ومع الأشخاص الذين كان مرتبطًا بهم بحرارة (الأب ، الأخت). ولكن بمجرد دخوله البيئة العلمانية ، تغير كل شيء بشكل كبير: أخفى الأمير أندريه دوافعه الصادقة تحت ستار المجاملة العلمانية الباردة.

في الجيش ، تغير الأمير أندريه: اختفى التظاهر // التعب والكسل. ظهرت الطاقة في كل حركاته ، في وجهه ، في مشيته. الأمير أندريه يأخذ مجرى الشؤون العسكرية على محمل الجد.

هزيمة النمساويين في أولم ووصول ماك المحطم جعلته يشعر بالقلق من الصعوبات التي سيواجهها الجيش الروسي. الأمير أندريه ينطلق من فكرة سامية للخدمة العسكرية ، من فهم مسؤولية كل طرف عن مصير البلاد. إنه يدرك عدم انفصال مصيره عن مصير الوطن ، ويبتهج "بالنجاح المشترك" ويحزن على "الفشل المشترك".

يسعى الأمير أندريه جاهدًا لتحقيق المجد ، الذي بدونه ، وفقًا لمفاهيمه ، لا يمكنه العيش ، إنه يحسد مصير "ناتو ليون ، مخيلته تزعجها أحلام" تولون "،" جسر آركول "الأمير أندريه في Shengrabensky . لم يجد "تولون" في المعركة ، ولكن على بطارية توشن اكتسب مفاهيم البطولة الحقيقية. كانت هذه هي الخطوة الأولى على طريق التقارب مع الناس العاديين.

Du؟ TL £ d.؟. ZZ. مرة أخرى ، حلم الأمير أندريه بالمجد وإنجاز عمل فذ في ظل بعض الظروف الخاصة. في يوم معركة أوسترليتز ، في جو من الذعر العام ، oh-4 - قوات vativiv ، أمام Kutuzov. ... مع لافتة في يديه ضد كتيبة كاملة في الهجوم. يتأذى. إنه يرقد وحيدًا ، مهجورًا من قبل الجميع ، في وسط الميدان و "بهدوء ، يتأوه طفوليًا. في هذه الحالة ، رأى السماء ، وفاجأته صادقة وعميقة. كانت الصورة الكاملة لهدوئه المهيب وجلالته حادة. ينطلق من غرور الناس ، أفكارهم الأنانية التافهة.

الأمير أندريه ، بعد أن فتحت له "الجنة" ، أدان تطلعاته الزائفة للمجد وبدأ ينظر إلى الحياة بطريقة جديدة. فالمجد ليس الحافز الرئيسي للنشاط البشري ، فهناك مُثل أخرى أكثر سامية. هناك فضح "البطل" ، الذي لم يكن يعبد فقط الأمير أندريه ، ولكن أيضًا من قبل العديد من معاصريه.

■ بعد حملة أوسترليتز ، قرر الأمير أندرو ألا أفعل أبدًا لم يعد يخدم في الجيش. يعود إلى المنزل. تحتضر زوجة الأمير أندريه ، وهو يركز كل اهتماماته على تربية ابنه ، محاولًا إقناع نفسه أن "هذا شيء واحد" متروك له في الحياة. بالتفكير في أن الشخص يجب أن يعيش لنفسه ، فإنه يظهر انفصالًا شديدًا عن جميع أشكال الحياة الاجتماعية الخارجية.

في البداية ، كانت آراء الأمير أندريه بشأن القضايا السياسية المعاصرة ذات طابع نبيل بارز في كثير من النواحي. في حديثه مع بيير عن تحرير الفلاحين ، أظهر ازدراء أرستقراطيًا للشعب ، معتقدًا أن "الفلاحين لا يهتمون بالدولة التي هم فيها. يجب إلغاء القنانة لأنها ، وفقًا للأمير أندريه ، مصدر القوة الأخلاقية. موت العديد من النبلاء الذين أفسدهم نظام القنانة القاسي.

صديقه بيير ينظر إلى الناس بشكل مختلف. خلف السنوات الماضيةلقد مر أيضًا بالكثير. الابن غير الشرعي لأحد النبلاء البارزين من كاترين ، بعد وفاة والده ، أصبح أغنى رجل في روسيا. تزوج ديجنيتاري فاسيلي كوراجين من ابنته هيلين ، سعياً وراء أهداف أنانية. خيبة أمل بيير العميقة. "المجتمع العلماني المعادي بأخلاقه المخادعة ، والقيل والقال ، والمكائد. إنه ليس مثل أي من ممثلي العالم. كان لبيير نظرة واسعة ، وتميز بعقل مفعم بالحيوية - ملاحظة حادة ، وشجاعة ونضارة في الحكم لقد نمت فيه روح التفكير الحر. في وجود الملكيين أشاد بالثورة الفرنسية ، ووصف نابليون بأنه أعظم رجل في العالم ، ويعترف للأمير أندريه بأنه سيكون مستعدًا لخوض الحرب إذا كانت " الحرب من أجل الحرية ". بمسدس في جيبه ، وسط حرائق موسكو ، سيسعى إلى لقاء إمبراطور فرنسا من أجل قتله وبالتالي الانتقام لمعاناة الروس -.- "" "من الشعب.

"رجل ذو مزاج عاصف وقوة بدنية كبيرة ، رهيب في لحظات الغضب ، كان بيير في نفس الوقت لطيفًا وخجولًا ولطيفًا ؛ عندما ابتسم ، ظهر تعبير وديع طفولي على وجهه. يكرس كل قوته الروحية غير العادية للبحث عن الحقيقة ومعنى الحياة ، فكر بيير في ثروته ، "حول" المال ، الذي لا يمكن أن يغير أي شيء في الحياة ، لا يمكن أن ينقذ من الشر والموت الحتمي. في مثل هذه الحالة من الارتباك العقلي ، أصبح فريسة سهلة أحد النزل الماسونية.

في التعويذات الدينية والصوفية للماسونيين ، انجذب انتباه بيير في المقام الأول إلى فكرة أنه من الضروري "بكل قوتنا معارضة الشر الذي يسود العالم". وبيير "تخيل الظالمين الذين أنقذ منهم ضحاياهم".

وفقًا لهذه الإدانات ، قام بيير ، بعد وصوله إلى ضواحي كييف ، بإبلاغ المديرين على الفور بنواياه في تحرير الفلاحين ؛ لقد حدد أمامهم برنامجًا واسعًا لمساعدة الفلاحين. لكن رحلته كانت مرتبة للغاية ، لذلك تم إنشاء العديد من "قرى بوتيمكين" في طريقه ، وتم اختيار نواب الفلاحين بمهارة ، وكانوا بالطبع سعداء بابتكاراته ، لدرجة أن بيير بالفعل "أصر على مضض" على إلغاء عقوبة الإعدام. القنانة. لم يكن يعرف الوضع الحقيقي للأمور. في المرحلة الجديدة من تطوره الروحي ، كان بيير سعيدًا جدًا. قدم فهمه الجديد للحياة للأمير أندريه. تحدث معه عن الماسونية باعتبارها تعاليم مسيحية ، متحررة من جميع أسس الطقوس الحكومية والرسمية ، كتعليم للمساواة والأخوة والمحبة. آمن الأمير أندريه بوجود مثل هذه العقيدة ولم يؤمن به ، لكنه أراد أن يؤمن ، لأنها أعادته إلى الحياة ، وفتحت الطريق أمامه لولادة جديدة.

ترك الاجتماع مع بيير بصمة عميقة على الأمير أندريه. بطاقته المميزة ، نفذ كل تلك الإجراءات التي خطط لها بيير ولم يكملها: لقد ذكر ملكية واحدة من ثلاثمائة روح كمزارعين أحرار - "كان هذا أحد الأمثلة الأولى في روسيا" ؛ وفي عقارات أخرى استبدل السخرة بمستحقات.

ومع ذلك ، فإن كل هذا النشاط التحويلي لم يرضي بيير أو الأمير أندريه. كانت هناك فجوة بين مُثُلهم والواقع الاجتماعي غير الجذاب.

أدى تواصل بيير الإضافي مع الماسونيين إلى خيبة أمل عميقة في الماسونية. كان الأمر مكوّنًا من أشخاص ليسوا غير مهتمين. من تحت المرايل الماسونية يمكن للمرء أن يرى الزي الرسمي والصلبان التي حققها أعضاء النزل في الحياة. وكان من بينهم أشخاص غير مؤمنين تمامًا ، انضموا إلى المحفل من أجل التقارب مع "الإخوة" المؤثرين. وهكذا ، تم الكشف عن خداع الماسونية لبيير ، وكل محاولاته لدعوة "الإخوة" للتدخل بنشاط أكبر في الحياة لم تنتهِ بلا شيء. قال بيير وداعا للبنائين.

لقد كانت أحلام الجمهورية في روسيا ، والانتصار على نابليون ، وتحرير الفلاحين في الماضي. عاش بيير في منصب سيد روسي يحب أن يأكل ويشرب وأحيانًا يوبخ الحكومة قليلاً. من بين كل دوافعه الشابة المحبة للحرية ، يبدو أنه لم يعد هناك أي أثر.

للوهلة الأولى كان هذا بالفعل النهاية ، الموت الروحي. لكن الأسئلة الأساسية للحياة استمرت في اضطراب وعيه كما كان من قبل. بقيت معارضته للأنظمة الاجتماعية القائمة ، ولم تضعف إدانته للشر وأكاذيب الحياة على الأقل - كان هذا هو أساس نهضته الروحية ، التي جاءت فيما بعد في نيران وعواصف الحرب الوطنية. ^ تميز التطور الروحي للأمير أندريه في السنوات التي سبقت الحرب الوطنية أيضًا ببحث مكثف عن معنى الحياة. غارقة في التجارب القاتمة ، نظر الأمير أندريه بشكل يائس إلى حياته ، ولا يتوقع أي شيء لنفسه في المستقبل ، ولكن يأتي بعد ذلك ولادة روحية، عودة إلى امتلاء كل مشاعر الحياة وتجاربها.

الأمير أندريه يدين حياته الأنانية ، المقيدة بحدود عش الأسرة والمعزولة عن حياة الآخرين ، إنه يدرك الحاجة إلى إقامة روابط ، مجتمع روحي بينه وبين الآخرين.

يسعى جاهدًا للقيام بدور نشط في الحياة وفي أغسطس 1809 وصل إلى سان بطرسبرج. لقد كان وقت أعظم مجد الشاب سبيرانسكي. في العديد من اللجان واللجان ، كان يتم إعداد الإصلاحات التشريعية تحت قيادته. يشارك الأمير أندريه في أعمال لجنة صياغة القانون. في البداية ، ترك سبيرانسكي انطباعًا رائعًا عليه من خلال التحول المنطقي لعقله. لكن في المستقبل ، لم يشعر الأمير أندريه بخيبة أمل فحسب ، بل بدأ أيضًا في احتقار سبيرانسكي. يفقد كل الاهتمام في التحولات الجارية في سبيران.

سبيرانسكي كرجل دولة وكمسؤول. كان المصلح ممثلاً نموذجيًا لليبرالية البرجوازية ومؤيدًا للإصلاحات المعتدلة في إطار الملكية الدستورية.

فصل عميق عن الكل أنشطة الإصلاحيشعر الأمير أندري أيضًا بإسبرانسكي بسبب المطالب المعيشية للشعب. أثناء عمله في قسم "حقوق الأشخاص" ، حاول عقليًا تطبيق هذه الحقوق على فلاحي بوغوشاروف ، و "أصبح مفاجئًا له كيف يمكنه القيام بمثل هذا العمل العاطل لفترة طويلة".

أعادت ناتاشا الأمير أندريه إلى حياة أصيلة وحقيقية بأفراحها وإثارةاتها ، واكتسب امتلاء الحياة والأحاسيس. تحت تأثير مشاعرها القوية ، ولكن غير المتمرسة من قبله ، تغير المظهر الخارجي والداخلي الكامل للأمير أندريه. حيث كانت ناتاشا ، كل شيء أضاء له بأشعة الشمس ، كان هناك سعادة ، أمل ، حب.

ولكن كلما كان شعور الحب أقوى تجاه ناتاشا ، زادت حدة آلام خسارتها. شغفها بأناتول كوراجين ، وموافقتها على الهروب من المنزل معه وجهت ضربة قوية للأمير أندريه. فقدت الحياة في عينيه "آفاقها اللامتناهية والمشرقة".

الأمير أندريه يعاني من أزمة روحية. لقد فقد العالم في نظره منفعته ، وفقدت ظواهر الحياة ارتباطها الطبيعي.

التفت إلى الأنشطة العمليةيحاولون إغراق عذابهم الأخلاقي بالعمل. كونه على الجبهة التركية كجنرال في الخدمة تحت قيادة كوتوزوف ، فاجأه الأمير أندريه برغبته في العمل والدقة. لذلك ، في طريق سعيه الأخلاقي والأخلاقي المعقد ، يكشف الأمير أندريه عن الجوانب المشرقة والمظلمة من الحياة 1 ، لذلك يمر بتقلبات صعود وهبوط ، ويقترب من فهم المعنى الحقيقي للحياة. ر

رابعا

بجانب صور الأمير أندريه وبيير بيزوخوف في الرواية ، توجد صور آل روستوف: أب حسن النية ومضياف ، يجسد نوع الرجل العجوز ؛ محبة مؤثرة للأطفال ، أم عاطفية صغيرة ؛ فيرا الحكيمة وآسر ناتاشا ؛ نيكولاي متحمس ومحدود ^ ؛ بيتيا المرحة والهادئة ، سونيا عديمة اللون ، ذهبت تمامًا للتضحية بالنفس. كل واحد منهم لديه اهتماماته الخاصة ، وعالمه الروحي الخاص ، لكنهم بشكل عام يشكلون "عالم روستوف" ، وهو مختلف تمامًا عن عالم Bolkonskys وعالم Bezukhovs.

جلب شباب منزل روستوف الإحياء والمرح وسحر الشباب والحب إلى حياة الأسرة - كل هذا أعطى الأجواء التي سادت في المنزل سحرًا شعريًا خاصًا.

من بين كل عائلة روستوف ، كانت الصورة الأكثر إثارة وإثارة هي صورة ناتاشا - تجسيد الفرح والسعادة في الحياة. تكشف الرواية عن صورة ناتاشا الآسرة والحيوية غير العادية لشخصيتها وقوة طبيعتها وشجاعتها في التعبير عن المشاعر وسحرها الشعري الحقيقي. في الوقت نفسه ، في جميع مراحل التطور الروحي ، تُظهر ناتاشا عاطفتها الحية.

يلاحظ تولستوي دائمًا قرب بطلاته من عامة الناس ، والشعور القومي العميق المتأصل فيها. ناتاشا "عرفت كيف تفهم كل ما كان في أنيسيا ، وفي والد أنيسيا" ، وفي خالتها ، وفي والدتها ، وفي كل شخص روسي. كانت ترنيمة فاقدًا للوعي جيدة جدًا.

على صور عائلة روستوف ، بلا شك ، يكمن طابع إضفاء المثالية على تولستوي للأعراف "الحميدة" للعصور القديمة لمالك الأرض الأبوي. في الوقت نفسه ، في هذه البيئة ، حيث تسود العادات الأبوية ، يتم الحفاظ على تقاليد النبلاء والشرف.

يعارض عالم المحتفلين العلمانيين عالم روستوف الأصيل ، غير الأخلاقي ، ويهز الأسس الأخلاقية للحياة. هنا ، بين المحتفلين بموسكو بقيادة دولوخوف ، ظهرت خطة لأخذ ناتاشا بعيدًا. هذا هو عالم المقامرين والمبارزين والمغامرين الذين ارتكبوا جرائم جنائية في كثير من الأحيان. لكن تولستوي لا يعجب فقط بالصخب العنيف للشباب الأرستقراطي ، بل إنه يزيل بلا رحمة هالة الشباب من هؤلاء "الأبطال" ، ويظهر استهزاء دولوخوف والفساد الشديد للغباء أناتولي كوراجين. ويظهر "السادة الحقيقيون" بكل مظاهرهم القبيحة.

تظهر صورة نيكولاي روستوف تدريجياً في جميع أنحاء الرواية. في البداية ، نرى شابًا متهورًا ومتجاوبًا عاطفيًا وشجاعًا ومتحمسًا يغادر الجامعة ويغادر للخدمة العسكرية.

نيكولاي روستوف هو شخص عادي ، ولا يميل إلى التفكير العميق ، ولم يكن منزعجًا من تناقضات الحياة المعقدة ، لذلك شعر بالرضا في فوج حيث لم يكن عليك اختراع أو اختيار أي شيء ، ولكن فقط طاعة أسلوب حياة راسخ ، حيث كان كل شيء واضحًا وبسيطًا ومؤكدًا. وهذا يناسب نيكولاي على ما يرام. توقف تطوره الروحي في سن العشرين. لا يلعب الكتاب في حياة نيكولاي ، وفي الواقع ، في حياة أعضاء آخرين من عائلة روستوف ، دورًا مهمًا. لا يهتم نيكولاي بالقضايا العامة ، فالطلبات الروحية الجادة غريبة عنه. الصيد - الترفيه المعتاد لمالكي الأراضي - يلبي تمامًا الاحتياجات المتواضعة لطبيعة نيكولاي روستوف المندفعة ، ولكن الفقيرة روحيًا. إنه غريب عن الأصل إبداع. هؤلاء الناس لا يجلبون أي شيء جديد إلى الحياة ، ولا يستطيعون أن يخالفوا تيارها ، فهم يدركون فقط المقبول عمومًا ، والاستسلام بسهولة للظروف ، والتواضع أمام مجرى الحياة العفوي. فكر نيكولاي في ترتيب الحياة "حسب عقله" ، والزواج من سونيا ، ولكن بعد صراع داخلي قصير ، وإن كان مخلصًا ، استسلم بتواضع لـ "الظروف" وتزوج من ماريا بولكونسكايا.

يكشف الكاتب باستمرار عن '1 مبدأين في شخصية روستوف: من ناحية ، الضمير - ومن هنا الصدق الداخلي واللياقة والفروسية لنيكولاس ، ومن ناحية أخرى ، القيود الفكرية ، وفقر العقل - ومن ثم الجهل ظروف الوضع السياسي والعسكري للبلاد ، وعدم القدرة على التفكير ، ورفض المنطق. لكن ^ الأميرة ماري جذبه على وجه التحديد بمنظمتها الروحية السامية: لقد وهبتها الطبيعة بسخاء بتلك "المواهب الروحية" التي حرم نيكولاي منها تمامًا.

أحدثت الحرب تغييرات حاسمة في حياة الشعب الروسي بأكمله. تغيرت جميع ظروف الحياة المعتادة ، وتم الآن تقييم كل شيء في ضوء الخطر المليء بروسيا. يعود نيكولاي روستوف إلى الجيش. المتطوع يذهب للحرب وبيتيا.

تولستوي في "الحرب والسلام" تاريخياً أعاد إنتاج جو الانتفاضة الوطنية في البلاد بشكل صحيح.

فيما يتعلق بالحرب ، يشعر بيير بإثارة كبيرة. يتبرع بحوالي مليون لتنظيم فوج ميليشيا.

الأمير أندريه من الجيش التركي ينتقل إلى الجيش الغربي ويقرر ألا يخدم في المقر ، بل في قيادة الفوج مباشرة ، ليكون أقرب إلى الجنود العاديين. في أولى المعارك الجادة لسمولينسك ، عندما رأى مصائب بلاده ، تخلص أخيرًا من إعجابه السابق بنابليون ؛ يلاحظ كل الحماسة الوطنية التي اشتعلت في القوات ، والتي كانت تنتقل إلى سكان المدينة. (

يصور تولستوي الإنجاز الوطني لتاجر سمولينسك فيرابونتوف ، الذي نشأ في ذهنه فكرة مقلقة حول "موت" روسيا عندما علم أن المدينة كانت تستسلم. لم يعد يسعى لإنقاذ الممتلكات: ماذا كان متجره بالبضائع ، عندما "قررت الرصاصية!" ويصرخ فيرابونتوف للجنود المحتشدين في محله لسحب كل شيء - "لا تصلوا إلى الشياطين". قرر حرق كل شيء.

لكن كان هناك تجار آخرون أيضًا. أثناء مرور القوات الروسية عبر موسكو ، أحد التجار من السفينة جوستيني دفور "ببثور حمراء على وجنتيه" و "بتعبير هادئ لا يتزعزع للحسابات على وجهه الذي يتغذى جيدًا" (حتى أن الكاتب عبر عن موقف سلبي حاد تجاه هذا النوع من الأشخاص الذين يخدمون أنفسهم حتى في تفاصيل الصورة الهزيلة) طلبوا من الضابط حماية بضاعته من سرقة الجنود.

حتى في السنوات التي سبقت إنشاء "المحاربون والسلام" ، توصل تولستوي إلى استنتاج مفاده أن مصير البلاد يحدده الشعب. لم تؤد المواد التاريخية حول الحرب الوطنية لعام 1812 إلا إلى تقوية الكاتب في صحة مثل هذا الاستنتاج ، والذي كان له في ظروف الستينيات أهمية تقدمية بشكل خاص. فهم عميق من قبل الكاتب للأساسيات ذاتها الحياة الوطنيةسمح له الناس تاريخيًا بتحديد دوره الهائل بشكل صحيح في مصير الحرب الوطنية عام 1812. كانت هذه الحرب بطبيعتها حرب شعبية مع حركة حزبية واسعة النطاق. وعلى وجه التحديد ، لأن تولستوي ، كفنان عظيم ، تمكن من فهم جوهر وطبيعة حرب 1812 ، فقد كان قادرًا على رفض وكشف تفسيرها الخاطئ في التأريخ الرسمي ، وأصبح فيلمه "الحرب والسلام" ملحمة مجد الشعب الروسي ، وقائع مهيبة لبطولته ووطنيته. قال تولستوي: "لكي يكون العمل جيدًا ، يجب على المرء أن يحب الفكرة الرئيسية والرئيسية فيه. لذا في آنا كارنينا أحب تفكير الأسرة ، في الحرب والسلام أحببت الفكر الشعبي ... "1.

هذه المهمة الأيديولوجية الرئيسية للملحمة ، والتي يتمثل جوهرها في تصوير المصائر التاريخية للشعب ، تتحقق فنياً في صور الانتفاضة الوطنية المتنامية للناس ، في أفكار ومشاعر الشخصيات الرئيسية في المجتمع. رواية ، في صراع الفصائل الحزبية المتعددة ، في المعارك الحاسمة للجيش ، التي احتضنتها الحماسة الوطنية. تغلغلت فكرة حرب الشعب في أعماق جموع الجنود ، وقد حدد هذا بشكل حاسم الروح المعنوية للقوات ، وبالتالي نتيجة معارك الحرب الوطنية عام 1812.

عشية معركة Shengraben ، وعلى مرأى ومسمع من العدو ، تصرف الجنود بهدوء ، "كما لو كانوا في مكان ما في وطنهم". في يوم المعركة ، كان هناك إحياء عام لبطارية Tushin ، على الرغم من أن المدفعيون قاتلوا بنكران الذات الشديد والتضحية بالنفس. يقاتل الفرسان الروس والمشاة الروس بشجاعة وشجاعة. عشية معركة بورودينو ، ساد جو من الرسوم المتحركة العامة بين جنود الميليشيا. إنهم يريدون أن يتراكموا على كل الناس ؛ كلمة واحدة - موسكو. يقول الجندي "إنهم يريدون تحقيق نهاية واحدة" ، معبرًا بعمق وصدق بكلماته الخلاقة عن الانتفاضة الوطنية التي اجتاحت جماهير الجيش الروسي ، استعدادًا لمعركة بورودينو الحاسمة.

كان أفضل ممثلي الضباط الروس أيضًا وطنيين للغاية. يُظهر هذا الكاتب بوضوح "الكشف عن مشاعر وتجارب الأمير أندريه ، الذي حدثت تغيرات مهمة في مظهره الروحي: انحسرت ملامح الأرستقراطي الفخور في الخلفية ، ووقع في حب الناس العاديين - تيموكين وآخرين ، كان لطيفًا وبسيطًا في علاقات مع ابناء الفوج وكان يلقب بـ "أميرنا". صرير السكان الأصليين حول الأمير أندريه. في تأملاته عشية "بورودين ، الذي يسيطر عليه" هاجس الموت الحتمي ، يلخص حياته. وفي هذا الصدد تنكشف أعمق مشاعره الوطنية وكراهيته للعدو الذي يسرق روسيا ويدمرها بأكبر قوة.

مرحبًا> ep تشارك بالكامل مشاعر الغضب والكراهية للأمير أندريه. بعد ذلك ، كل ما شوهد في ذلك اليوم ، كل الصور المهيبة للاستعدادات للمعركة ، بدت وكأنها تنير لبيير بنور جديد ، أصبح كل شيء واضحًا ومفهومًا بالنسبة له: من الواضح أن تصرفات عدة آلاف من الناس كانت مشبع بشعور وطني عميق ونقي. لقد فهمت الآن المعنى الكامل وكل مغزى هذه الحرب والمعركة القادمة ، وكلمات الجندي عن صد الشعب كله واكتسبت موسكو له معنى عميقًا وهامًا المعنى.

في ميدان بورودينو ، تتدفق كل تيارات الشعور الوطني للشعب الروسي في قناة واحدة. إن حاملي المشاعر الوطنية للشعب هم الجنود أنفسهم والأشخاص المقربون منهم: تيموخين ، والأمير أندريه ، وكوتوزوف ، وهنا تظهر الصفات الروحية للناس بالكامل.

ما مقدار الشجاعة والشجاعة والبطولة المتفانية التي أظهرها المدفعيون في بطاريات Raevsky و Tushino! كلهم متحدون بروح فريق واحد ، أعمل بانسجام وببهجة! -

حاضر. يعطي تولستوي تقييمًا أخلاقيًا وأخلاقيًا عاليًا للجندي الروسي الأول. هؤلاء الأشخاص البسطاء هم تجسيد للحيوية والقوة الروحية. في تصوير الجنود الروس ، يلاحظ تولستوي دائمًا قدرتهم على التحمل ، ومعنوياتهم الطيبة ، ووطنيتهم.

كل هذا لاحظه بيير. من خلال تصوره ، يتم تقديم صورة مهيبة للمعركة الشهيرة ، والتي لا يشعر بها سوى المدنيين الذين لم يشاركوا في المعارك مطلقًا. رأى بيير الحرب ليس في شكلها الاحتفالي ، بجنرالات يقفزون ورايات ترفرف ، ولكن في شكلها الحقيقي الرهيب ، في الدم والمعاناة والموت.

بتقييم الأهمية الهائلة لمعركة بورودينو خلال الحرب الوطنية عام 1812 ، يشير تولستوي إلى أن أسطورة مناعة نابليون قد تبددت في حقل بورودينو ، وأن الروس ، على الرغم من الخسائر الفادحة ، أظهروا ثباتًا غير مسبوق. استنفدت القوة المعنوية للجيش الفرنسي المهاجم. لقد وجد الروس تفوقًا أخلاقيًا على العدو. أصيب الجيش الفرنسي بجروح مميتة بالقرب من بورودينو ، مما أدى في النهاية إلى موته المحتوم. لأول مرة بالقرب من بورودينو ، تم وضع يد العدو القوي على فرنسا النابليونية. كان لانتصار روسيا على بورودينو نتائج مهمة ؛ لقد خلقت الظروف لتحضير "مسيرة الجناح" وتنفيذها - هجوم كوتوزوف المضاد ، والذي أدى إلى هزيمة جيش نابليون بالكامل.

لكن في طريق النصر النهائي ، كان على الروس أن يمروا بسلسلة من المحاكمات الصعبة ، وأجبرتهم الضرورة العسكرية على مغادرة موسكو ، التي أشعلها العدو بوحشية انتقامية. يحتل موضوع "موسكو المحروقة" مكانة بالغة الأهمية في النظام المجازي لـ "الحرب والسلام" ، وهذا أمر مفهوم ، لأن موسكو هي "أم" المدن الروسية ، وقد ردت نيران موسكو بألم عميق في قلب كل روسي.

بالحديث عن استسلام موسكو للعدو ، يكشف تولستوي الحاكم العام لموسكو روستوفشين ، ويظهر دوره البائس ليس فقط في تنظيم صد للعدو ، ولكن أيضًا في إنقاذ القيم المادية للمدينة والارتباك والتناقضات في كل أوامره الإدارية.

تحدث روستوفشين بازدراء عن الحشد وعن "الرعاع" وعن "العامة" ومن دقيقة إلى دقيقة توقع السخط والتمرد. حاول السيطرة على شعب لا يعرفه ويخافه. لم يدرك تولستوي دور "الوكيل" بالنسبة له ، فقد كان يبحث عن مادة اتهامية ووجدها في تاريخ دمويمع Vereshchagin ، الذي خشي روستوفشين من الحيوانات على حياته ، حتى تمزقه الحشد الذي تجمهر أمام منزله.

ينقل الكاتب ذو القوة الفنية الكبيرة الاضطراب الداخلي لروستوبشين ، الذي هرع في عربة إلى منزله الريفي في سوكولنيكي وطارده صرخة رجل مجنون حول القيامة من بين الأموات. "درب الدم" للجريمة المرتكبة سيبقى مدى الحياة - هذه هي فكرة هذه الصورة.

كان روستوفشين غريبًا جدًا على الناس ، وبالتالي لم يفهم ولم يستطع فهمه الطابع الشعبيحروب 1812 ؛ يقف بين الصور السلبية للرواية.

* * *

بعد بورودين وموسكو ، لم يعد نابليون قادرًا على التعافي ، ولا شيء يمكن أن ينقذه ، لأن جيشه كان يحمل داخل نفسه "كما لو كانت ظروف التحلل الكيميائي".

بالفعل منذ وقت حريق سمولينسك ، بدأت حرب حزبية ، مصحوبة بحرق القرى والمدن ، والقبض على اللصوص ، والاستيلاء على وسائل نقل العدو ، وإبادة العدو.

ويقارن الكاتب الفرنسي بالمبارز الذي طالب بـ "القتال وفق قواعد الفن". بالنسبة للروس ، كان السؤال مختلفًا: لقد تم تحديد مصير الوطن الأم ، لذلك ألقوا سيفهم ، و "أخذوا أول هراوة تم العثور عليها" ، وبدأوا في تثبيت tsuz المذهل به. "وهذا أمر جيد لهؤلاء الأشخاص" ، هكذا قال تولستوي ، "... الذي ، في لحظة تجربة ، دون أن يسأل كيف تصرف الآخرون وفقًا للقواعد في حالات مماثلة ، بكل بساطة وسهولة ، يلتقط أول ناد يأتي عبر يسمره حتى روحه شعور "بالاهانة والانتقام لن يحل محله الازدراء والشفقة".

نشأت حرب العصابات من وسط جماهير الشعب ، وطرح الناس أنفسهم بشكل عفوي فكرة حرب العصابات ، وقبل أن يتم "الاعتراف بها رسميًا" ، تم إبادة الآلاف من الفرنسيين على يد الفلاحين والقوزاق. تحديد شروط ظهور وطبيعة حرب العصابات ، يقوم تولستوي بعمل تعميمات عميقة وصحيحة تاريخيا ، مشيرا إلى أنها نتيجة مباشرة للطبيعة الشعبية للحرب والروح الوطنية العالية للشعب.

يعلمنا التاريخ: حيث لا يوجد انتفاضة وطنية حقيقية بين الجماهير ، لا توجد ولا يمكن أن تكون حرب عصابات. كانت حرب عام 1812 حربًا وطنية ، ولهذا حركت جماهير الشعب إلى الأعماق ، ورفعتهم لمحاربة العدو حتى تم تدميره تمامًا. بالنسبة للشعب الروسي ، لا يمكن أن يكون هناك شك في ما إذا كان سيكون جيدًا أم سيئًا تحت سيطرة الفرنسيين. "كان من المستحيل أن تكون تحت سيطرة الفرنسيين: كان هذا أسوأ ما في الأمر." لذلك ، خلال الحرب بأكملها ، "كان هدف الشعب واحدًا: إخلاء أرضه من الغزو". ■ "يظهر الكاتب بالصور والصور تقنيات وأساليب النضال الحزبي لمفصلي دينيسوف ودولوخوف ، ويخلق صورة حية للحزبي الذي لا يكل - الفلاح تيخون شيرباتي ، الذي تمسك بفصل دينيسوف. تميز تيخون بصحة جيدة ، رائعة القوة البدنيةوالقدرة على التحمل في القتال ضد الفرنسيين ، أظهر البراعة والشجاعة والشجاعة.

من بين أنصار دينيسوف كانت بيتيا روستوف. إنه مليء بالاندفاعات الشابة ؛ إن خوفه من عدم فقدان شيء مهم في الانفصال الحزبي ورغبته في التأكد من أن يكون في الوقت المناسب / "إلى المكان الأكثر أهمية" مؤثران للغاية ويعبران بوضوح عن "رغبات الشباب التي لا تهدأ". - J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

عشية الغارة على قافلة أسرى الحرب ، غف بيتيا ، الذي كان في حالة من الإثارة طوال اليوم ، في العربة. ويتحول العالم كله من حوله ، ويأخذ شكلًا رائعًا. يسمع بيتيا جوقة موسيقية متناغمة تؤدي نشيدًا جميلًا ، ويحاول أن يقودها. التصور المتحمس عاطفيًا للواقع (1) يصل بيتي إلى أقصى حد له في هذا النصف من النوم ونصف المستيقظ. هذه هي الأغنية المهيبة لروح شابة تفرح بتقديمها إلى حياة الكبار. هذا هو نشيد الحياة. وكم هو مزعج نصف الأطفال على اليسار الذين نشأوا في ذاكرة دينيسوف عندما نظر إلى بيتيا المقتولة: "أنا معتاد على شيء حلو. زبيب ممتاز. خذها كلها ... ". بكى دينيسوف ، ولم يرد Dolokhov أيضًا بشكل غير مبالٍ على وفاة بيتيا ، فقد اتخذ قرارًا: لا تأخذ سجناء.

صورة بيتيا روستوف هي واحدة من أكثر الصور الشعرية في الحرب والسلام. في العديد من صفحات الحرب والسلام ، يصور تولستوي وطنية الجماهير في تناقض حاد مع اللامبالاة الكاملة بمصير البلاد من جانب أعلى دوائر المجتمع. لم يغير فوينا الحياة الفخمة والهادئة لنبلاء العاصمة ، التي كانت لا تزال مليئة بالنضال المعقد من "الأحزاب" المختلفة ، التي غرقها "كما هو الحال دائمًا بضربات تلفزيون بلا طيار". "

لذلك ، في يوم معركة بورودينو ، كان المساء في الصالون في AP Scherer ، كانوا ينتظرون وصول "الأشخاص المهمين" الذين كان عليهم "الخزي" بسبب ذهابهم إلى المسرح الفرنسي و "إلهامهم إلى المزاج الوطني ". كان كل هذا مجرد لعبة حب وطنية ، وهو ما كانت تفعله "المتحمسة" إيه بي شيرر وزوار صالونها. كان صالون هيلين بيزوخوفا ، الذي زاره المستشار روميانتسيف ، يعتبر فرنسياً. تم الإشادة بنابليون علنًا هناك ، وتم دحض الشائعات حول قسوة الفرنسيين ، وتم السخرية من الانتعاش الوطني في روح المجتمع. وهكذا تضمنت هذه الدائرة حلفاء محتملين لنابليون ، أصدقاء العدو ، وخونة. كان الرابط بين الدائرتين الأمير فاسيلي غير المبدئي. بمفارقة لاذعة ، يصور تولستوي كيف أن الأمير فاسيلي مرتبك ، ونسي نفسه وقال في شيرير ما كان يجب أن يقوله في هيلين.

تعكس صور الكوراجين في "الحرب والسلام" بوضوح الموقف السلبي الحاد للكاتب تجاه دوائر النبلاء العلمانية في سانت بطرسبرغ ، حيث سادت الازدواجية والأكاذيب ، وانعدام الضمير واللؤم ، والفساد والأخلاق الفاسدة.

إن رئيس الأسرة ، الأمير فاسيلي ، رجل العالم ، المهم والبيروقراطي ، يكشف في سلوكه انعدام الضمير والخداع ، ومكر رجل البلاط وجشع الرجل الجشع. بصدق لا يرحم ، يمزق تولستوي قناع شخص ودود علمانيًا من الأمير فاسيلي ، ويظهر أمامنا حيوان مفترس منخفض أخلاقياً. F

و "هيلين الفاسدة ، والهيبوليت الغبي ، وأناتول الجبان الخسيس الذي لا يقل فسادًا ، والمنافق المطلق الأمير فاسيلي - كلهم ​​ممثلون عن الحقير ، بلا قلب ، كما يقول بيير ، سلالة كوراجين ، حاملين للفساد الأخلاقي ، التدهور الأخلاقي والروحي

لم يختلف نبل موسكو أيضًا في حب الوطن. الكاتب يخلق صورة مشرقةاجتماعات النبلاء في قصر الضواحي. لقد كان نوعًا من المشاهد الرائعة: زي موحد من عصور وعهود مختلفة - كاثرين ، بافلوف ، ألكساندر. لم يكن كبار السن ضعاف البصر ، بلا أسنان ، أصلع ، بعيدًا عن الحياة السياسية ، على دراية بالحالة. كان الخطباء من بين النبلاء الشباب أكثر تسليًا ببلاغةهم. بعد كل الخطب

ononat “BeSaHe: كان هناك سؤال حول مشاركتي في المنظمة. في اليوم التالي ، عندما غادر القيصر وعاد النبلاء إلى ظروفهم المعتادة ، أخذوا يتأوهون ويعطون الأوامر للمسؤولين بشأن الميليشيا وتفاجأوا بما فعلوه. كل هذا كان بعيدًا جدًا عن الدافع الوطني الحقيقي.

لم يكن الإسكندر الأول هو "منقذ الوطن" ، كما حاول وطنيو الدولة تصويره ، ولم يكن من بين المقربين من القيصر أنه كان من الضروري البحث عن المنظمين الحقيقيين للقتال ضد العدو. مقابل المحكمة ، في الدائرة القريبة من القيصر ، من بين كبار رجال الدولة ، كانت هناك مجموعة من الخونة والانهزامية الصريحين ، برئاسة المستشار روميانتسيف والدوق الأكبر ، الذين كانوا خائفين من نابليون ووقفوا من أجل صنع السلام معه . هم ، بالطبع ، لم يكن لديهم ذرة من الوطنية. يشير تولستوي أيضًا إلى مجموعة من الجنود ، خالية أيضًا من أي مشاعر وطنية ويتابعون في حياتهم أهدافًا أنانية ضيقة فقط. احتلت هذه "الطائرات بدون طيار للجيش" فقط من قبل

التي اشتعلت بالروبل والصلبان والرتب.

كان يو من بين النبلاء وطنيين حقيقيين - ومن بينهم ، على وجه الخصوص ، الأمير القديم بولكونسكي. عند فراق الأمير أندريه ، الذي كان مغادراً للجيش ، يذكره بالشرف والواجب الوطني. في عام 1812 ، بدأ بنشاط في تجميع ميليشيا لمحاربة العدو الذي يقترب. لكن في خضم هذا النشاط المحموم يصيبه الشلل. يحتضر الأمير العجوز يفكر في ابنه وروسيا. في الأساس ، كان سبب وفاته هو معاناة روسيا في الفترة الأولى من الحرب. بصفتها وريثة التقاليد الوطنية للعائلة ، تشعر الأميرة ماريا بالرعب من فكرة أنها يمكن أن تظل في سلطة الفرنسيين.

وفقًا لتولستوي ، كلما اقترب النبلاء من الناس ، كلما زادت حدة مشاعرهم الوطنية وإشراقها ، كانت حياتهم الروحية أكثر ثراءً وذات مغزى. وعلى العكس من ذلك ، فكلما ابتعدوا عن الناس ، وكلما كانت أرواحهم أكثر جفافاً وقسوة ، كلما كانت شخصيتهم الأخلاقية غير جذابة: غالبًا ما يكونون حاشية زائفة وكاذبة مثل الأمير فاسيلي أو أصحاب المهنة المحنكين مثل بوريس دروبيتسكوي.

بوريس دروبيتسكوي هو تجسيد نموذجي للعمل المهني ، حتى في بداية حياته المهنية ، تعلم بشدة أن النجاح لا يأتي من العمل ، وليس من خلال الفضائل الشخصية ، ولكن من خلال "القدرة على التعامل"

أولئك الذين يكافئون الخدمة.

يُظهر الكاتب في هذه الصورة كيف تشوه المهنة طبيعة الإنسان ، وتدمر كل ما هو بشري حقًا فيه ، وتحرمه من إمكانية التعبير عن المشاعر الصادقة ، وتغرس الكذب ، والنفاق ، والتملق ، وغير ذلك من الصفات الأخلاقية المقززة.

في ميدان بورودينو ، يظهر بوريس دروبيتسكوي في درع كامل من هذه الصفات المثيرة للاشمئزاز بالتحديد: إنه مارق خفي ، متملق للمحكمة وكاذب. يكشف تولستوي عن دسيسة بينيجسن ويظهر تواطؤ دروبيتسكوي في ذلك ؛ كلاهما غير مبال بنتيجة المعركة القادمة ، والأفضل من ذلك - الهزيمة ، ثم انتقلت السلطة إلى بينيجسن.

حب الوطن والقرب من الناس إلى أقصى حد في- ؛ موجودة لبيير ، الأمير أندريه ، ناتاشا. احتوت حرب الشعب عام 1812 على تلك القوة الأخلاقية الهائلة التي طهرت أبطال تولستوي هؤلاء وولدتهم من جديد ، وأحرقت التحيزات الطبقية والمشاعر الأنانية في أرواحهم. لقد أصبحوا أكثر إنسانية وأنبل. الأمير أندريه يقترب من الجنود العاديين. يبدأ في رؤية الهدف الرئيسي لأي شخص في خدمة الناس والناس ، والموت فقط يقطع سعيه الأخلاقي ، لكن ابنه نيكولينكا سيستمر في ذلك.

لعب الجنود الروس العاديون أيضًا دورًا حاسمًا في التجديد الأخلاقي لبيير. لقد عاش شغفًا بالسياسة الأوروبية ، والماسونية ، والجمعيات الخيرية ، والفلسفة ، ولم يكن هناك شيء يمنحه الرضا الأخلاقي. فقط من خلال التواصل مع الناس العاديين ، فهم أن الهدف من الحياة هو في الحياة نفسها: طالما أن هناك حياة ، فهناك السعادة. يدرك بيير مجتمعه مع الناس ويريد مشاركة معاناتهم. ومع ذلك ، فإن أشكال مظهر هذا الشعور كانت لا تزال فردية بطبيعتها. أراد بيير أن ينجز عملاً فذًا بمفرده ، للتضحية بنفسه من أجل القضية المشتركة ، على الرغم من أنه كان على دراية كاملة بهلاكه في هذا الصراع الفردي مع نابليون.

كونه سجينًا إلى حد أكبر ساهم في تقارب بيير مع الجنود العاديين ؛ في معاناته وحرمانه ، عاش معاناة وحرمان وطنه. عندما عاد من الأسر ، لاحظت ناتاشا تغييرات ملحوظة في مظهره الروحي بأكمله. كان الهدوء الأخلاقي والجسدي والاستعداد للنشاط النشط واضحًا الآن. فقام بيير تريشل بالتجديد الروحي بعد أن اجتاز معاناة وطنه مع كل الناس.

وانضم بيير ، والأمير أندريه ، وحاجويا ، وماريا بولكونسكايا ، والعديد من أبطال "الحرب والسلام" خلال الحرب الوطنية إلى أساسيات الحياة الوطنية: لقد جعلتهم الحرب يفكرون ويشعرون على نطاق روسيش كله ، بفضلهم الحياة الشخصيةإثراء بما لا يقاس.

دعونا نتذكر المشهد المثير لمغادرة عائلة روستوف من موسكو وسلوك ناتاشا ، التي قررت إخراج الجرحى قدر الإمكان ، رغم أنه كان من الضروري لهذا الغرض ترك ممتلكات العائلة في موسكو من أجل نهب العدو. . يقارن تولستوي عمق المشاعر الوطنية لناتاشا مع اللامبالاة الكاملة لمصير روسيا المرتزقة بيرغ.

في عدد من المشاهد والحلقات الأخرى ، يدين تولستوي بلا رحمة وينفذ المذهب الشرساني الغبي للعديد من الشخصيات ، Wolzogens و Bennigsens الذين يعملون في الخدمة الروسية ، ويكشف موقفهم المحتقر والمتعجرف تجاه الشعب والبلد الذي كانوا فيه. وقد انعكس هذا ليس فقط من خلال المشاعر الوطنية المتحمسة لمبدع الحرب والسلام ، ولكن أيضًا من خلال فهمه العميق للطرق الحقيقية لتطوير ثقافة شعبه.

طوال الملحمة ، خاض تولستوي كفاحًا عاطفيًا من أجل أسس الثقافة الوطنية الروسية. التأكيد على أصالة هذه الثقافة ، وتقاليدها العظيمة ، هو أحد المشاكل الأيديولوجية الرئيسية للحرب والسلام. أثارت الحرب الوطنية عام 1812 بشكل حاد مسألة الأصول القومية للثقافة الروسية.

و في الجيش الروسي ، كانت تقاليد المدرسة العسكرية الوطنية ، وتقاليد سوفوروف ، حية. تكرار ذكر اسم سوفوروف على صفحات الحرب والسلام أمر طبيعي لأن الجميع ما زالوا يتذكرون حملاته الأسطورية الإيطالية والسويسرية ، وفي صفوف الجيش كان هناك جنود وجنرالات قاتلوا معه. عاش عبقرية سوفوروف العسكرية في القائد الروسي العظيم كوتوزوف ، في الجنرال اللامع باغراتيون ، الذي كان يحمل منه صابرًا رمزيًا.

تمت كتابة وطباعة العديد من الأجزاء من هناك ، ولكن سرعان ما وجد أنه لا يستطيع فهم الديسمبريين دون دراسة الجيل السابق ، وهذا قاده إلى الحرب و السلام. استغرقت الرواية أكثر من أربع سنوات حتى تكتمل. الجزء الأول يسمى 1805ظهرت عام 1865. اكتملت الرواية ونشرت عام 1869. (انظر ملخصه).

ليف تولستوي. الحرب و السلام. الشخصيات والموضوعات الرئيسية للرواية

الحرب و السلامليس فقط أعظم أعمال تولستوي المبكرة ، بل أيضًا أكثرها كمالًا. كما أنه الأكثر أهمية في جميع الأدب الواقعي الروسي. وإذا كان هناك في الأدب الأوروبي للقرن التاسع عشر أنداد له ، فلا يوجد رؤساء. لقد كان عمل رائد مهد الطريق ، ووسع ، كما لم يسبق له مثيل ، حدود الرواية وآفاقها. هو ، أكثر من أي شيء آخر في الأدب الروسي ، ينتمي إلى أوروبا بقدر ما ينتمي إلى روسيا. يجب أن يضع تاريخ الأدب الأوروبي في قسمه الدولي أكثر منه في قسمه الروسي ، على خط التطور الذي ينطلق من الروايات ستينداللروايات هنري جيمس و بروست.

الحرب و السلاميصف الفترة من 1805 إلى 1812 ، وقت الخاتمة هو 1820. تتكون الرواية من أربعة مجلدات. في كثير من النواحي الحرب و السلامهو استمرار مباشر لأعمال تولستوي السابقة. هنا نرى نفس طرق التحليل و "الاغتراب" ، وقد وصلت إلى الكمال. يعد استخدام التفاصيل التي تبدو بعيدة المنال ، ولكنها مهمة عاطفياً لخلق جو شعري تطورًا مباشرًا للأساليب طفولة. إن إظهار الحرب على أنها حقيقة غير رومانسية وقذرة ، مليئة ، مع ذلك ، بجمال بطولي داخلي ، يتجلى في سلوك أبطالها غير المنعكسين ، هو استمرار مباشر لـ قصص سيفاستوبول. تمجيد "الإنسان الطبيعي" - ناتاشا ونيكولاي روستوف - على حساب الأمير أندريه المركب ، والفلاح بلاتون كاراتاييف - على حساب جميع الأبطال المتحضرين - يواصل الخط. فرسانو كازاكوف. يتوافق التصوير الساخر للضوء والدبلوماسية تمامًا مع اشمئزاز تولستوي من الحضارة الأوروبية.

ليو نيكولايفيتش تولستوي. صورة 1897

ومع ذلك ، من نواحٍ أخرى الحرب و السلامتختلف عن كتابات تولستوي المبكرة. بادئ ذي بدء ، موضوعيتها. هنا ، ولأول مرة ، تمكن تولستوي من تجاوز شخصيته والنظر إلى الآخرين. على عكس كازاكوفو طفولة، الرواية ليست أنانية. هناك العديد من الأبطال المتساوين فيها ، وليس بينهم تولستوي ، على الرغم من أن كلا من الشخصيات الرئيسية ، الأمير أندريه وبيير بيزوخوف ، هما بلا شك تحوله. لكن الاختلاف الأكثر روعة الحرب و السلاممن أعمالها المبكرة - نسائها ، الأميرة ماريا وخاصة ناتاشا. ليس هناك شك في أن الفهم الأفضل للطبيعة الأنثوية الذي نشأ عن طريق الزواج أعطى تولستوي الفرصة لإضافة هذه المنطقة الجديدة إلى عالم اكتشافاته النفسية. يصل فن التفرد هنا أيضًا إلى كمال غير مسبوق. تفاصيل صغيرة تخلق سحرًا فريدًا من نوعه طفولة، يتم استخدامها هنا بمثل هذا الكمال الفائق المراوغ الذي يتجاوز الفن ويبلغ هذا الكتاب (و انا كارينيناأيضا) ملموس من واقع الحياة. بالنسبة للعديد من قراء تولستوي ، فإن شخصياته هم بالفعل رجال ونساء أحياء. الحجم والامتلاء والحيوية للجميع ، حتى الشخصيات العرضية ، مثالي ومطلق. الخطاب الذي يمنحه تولستوي لشخصياته شيء يفوق الكمال بحد ذاته. في الحرب و السلاملقد حقق الإتقان المطلق لهذه الآلة لأول مرة. يبدو للقارئ أنه يسمع ويميز أصوات الشخصيات. سوف تتعرف على صوت ناتاشا أو فيرا أو بوريس دروبيتسكوي ، حيث ستتعرف على صوت صديق. في فن التنغيم الفردي ، لدى تولستوي منافس واحد فقط - دوستويفسكي. إن أسمى إبداعات الكاتبة هي ناتاشا ، وهي مركز الرواية ، فهي رمز "الإنسان الطبيعي" ، المثل الأعلى.

تحويل الواقع إلى فن الحرب و السلامأيضًا أكثر مثالية مما كانت عليه في جميع الأعمال السابقة. أوشكت على الاكتمال. إن النسب الهائلة ، والشخصيات المتعددة ، والتغييرات المتكررة للمشهد ، والارتباط الوثيق بين كل هذا يعطي انطباعًا بأننا نتعامل حقًا مع تاريخ مجتمع ، وليس فقط عددًا معينًا من الأفراد.

فلسفة الرواية هي تمجيد الطبيعة والحياة مقابل حيل العقل والحضارة. استسلم العقلاني تولستوي لقوى الوجود غير العقلانية. وهذا ما تم التأكيد عليه في الفصول النظرية ورمز له في المجلد الأخير في صورة كاراتاييف. هذه الفلسفة متفائلة للغاية ، لأنها كذلك إيمانفي قوى الحياة العمياء ، اقتناع عميق بأن أفضل ما يمكن لأي شخص فعله هو ألا يختار ، بل يثق في القوة الجيدة للأشياء. يجسد الحتمية السلبية كوتوزوف فلسفة السلبية الحكيمة ، على عكس التفاهة الطموحة لنابليون. تنعكس الطبيعة المتفائلة لهذه الفلسفة في النغمة المثالية للقصة. على الرغم من أهوال الحرب غير المستترة على الإطلاق ، على الرغم من الكشف المستمر عن الرداءة للحضارة الطنانة والسطحية ، فإن الروح العامة الحرب و السلام- الجمال والرضا ان الدنيا جميلة. فقط حيل العقل العاكس تبتكر طرقًا لإفساده. كان الميل إلى المثالية دائمًا متأصلًا في تولستوي. عارضت بشدة قلقه الأخلاقي المستمر. حتى قبل الحرب و السلامغارقة فيه طفولة، وبشكل غريب جدًا وبشكل غير متوقع ، ينمو في ملاحظات السيرة الذاتية المكتوبة لبيريوكوف. جذورها تكمن في وحدتها مع طبقتها ، بأفراح ورضا الحياة النبيلة الروسية. ولن يكون من المبالغة قول ذلك الحرب و السلام- في النهاية - "شاعرة بطولية" ضخمة للنبلاء الروس.

الحرب و السلامغالبًا ما يتم انتقاده لشيئين: لصورة أفلاطون كاراتاييف والفصول النظرية حول التاريخ والعلوم العسكرية. ومع ذلك ، لا يمكن وصف الثانية بأنها عيب. يكمن جوهر فن تولستوي في أنه ليس فنًا فحسب ، بل علمًا أيضًا. وإلى اللوحة العريضة للرواية العظيمة ، تضيف الفصول النظرية منظورًا وجوًا فكريًا. كمؤرخ عسكري ، أظهر تولستوي بصيرة رائعة. تم تأكيد تفسيره لمعركة بورودينو ، الذي توصل إليه بشكل حدسي بحت ، لاحقًا من خلال أدلة وثائقية وقبله المؤرخون العسكريون.

من الصعب الاتفاق مع كاراتاييف. على الرغم من ضرورتها الأساسية لفكرة الرواية ، إلا أنها متناقضة. يتعارض مع الكل. هو بطريقة مختلفة. إنه تجريد ، أسطورة ، مخلوق ذو بعد آخر ، يخضع لقوانين أخرى غير جميع الشخصيات الأخرى في الرواية. هو فقط لا يتلاءم هناك.

نوع النوع.وجد تولستوي صعوبة في تحديد نوع عمله الرئيسي. كتب في مقاله "بضع كلمات عن كتاب الحرب والسلام" (1868): "هذه ليست رواية ، ولا حتى قصيدة ، ولا حتى قصة تاريخية" ، مضيفًا ذلك بشكل عام "في الفترة الجديدة للروسية لا يوجد أدب فني واحد العمل النثرى، قليلاً من المستوى المتوسط ​​، والذي يتناسب تمامًا مع شكل رواية أو قصيدة أو قصة. كان المقصود من القصيدة ، بالطبع ، النثر ، غوغول ، الذي ركز على الملاحم القديمة وفي نفس الوقت على رواية بيكاريسك حول الحداثة. تُفهم الرواية ، كما تطورت في الغرب ، تقليديًا على أنها قصة متعددة الأحداث مع حبكة مطورة حول ما حدث لشخص واحد أو عدة أشخاص يتلقون اهتمامًا أكبر بكثير من الآخرين - لا يتعلق بحياتهم المعتادة والعادية ، ولكن حول حادثة مطولة إلى حد ما مع بداية ونهاية ، وغالبًا ما تكون سعيدة ، وتتألف من زواج البطل من محبوبته ، وغالبًا ما يكون مؤسفًا عند وفاة البطل. حتى في الرواية الروسية الإشكالية التي سبقت الحرب والسلام ، هناك "أحادية" للبطل والنهايات تقليدية نسبيًا. في تولستوي ، كما في دوستويفسكي ، "استبداد الشخص المركزي غائب عمليًا" ، ويبدو أن حبكة الرواية مصطنعة: "... لا أستطيع ولا أعرف كيف أضع حدودًا معينة على الأشخاص الخياليين لي - مثل الزواج أو الموت ، وبعد ذلك يتم تدمير سرد الفائدة. بدا لي بشكل لا إرادي أن موت شخص واحد فقط أثار الاهتمام بأشخاص آخرين ، وكان الزواج كذلك بالنسبة للجزء الاكبرالتعادل ، وليس خاتمة الفائدة ".

"الحرب والسلام" بالتأكيد ليست قصة تاريخية ، على الرغم من أن تولستوي يولي اهتماما كبيرا للتاريخ. تم حسابه: "حلقات من التاريخ والمنطق التي تطورت فيها الأسئلة التاريخية تحتل 186 فصلاً من أصل 333 فصلاً من الكتاب" ، في حين أن 70 فصلاً فقط تتعلق بسطر أندريه بولكونسكي. الكثير خاصة الفصول التاريخيةفي المجلدين الثالث والرابع. لذلك ، في الجزء الثاني من المجلد الرابع ، أربعة من الفصول التسعة عشر مرتبطة ببيير بيزوخوف ، والباقي تاريخ عسكري بالكامل. تحتل المناقشات الفلسفية والصحفية والتاريخية أربعة فصول في بداية الجزء الأول من الخاتمة والجزء الثاني بأكمله. ومع ذلك ، فإن الاستدلال ليس علامة على تاريخ ؛ السجل التاريخي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، عرض للأحداث.

هناك علامات على تاريخ في الحرب والسلام ، لكنها ليست تاريخية بقدر ما هو تاريخ العائلة. نادرًا ما يتم تمثيل الشخصيات في الأدب من قبل عائلات بأكملها. تولستوي ، من ناحية أخرى ، يتحدث عن عائلات Bolkonsky و Bezukhov و Rostov و Kuragin و Drubetsky ، ويذكر عائلة Dolokhov (على الرغم من أنه خارج العائلة يتصرف هذا البطل كفرداني وأناني). العائلات الثلاث الأولى ، الوفية لروح الأسرة ، تجد نفسها أخيرًا في علاقة ، وهو أمر مهم للغاية ، والعلاقة الرسمية لبيير ، الذي من خلال ضعف الإرادة تزوج هيلين ، مع كوراجينز عديمة الروح ، تم القضاء عليه من خلال الحياة نفسها. لكن حتى الحرب والسلام لا يمكن اختزالهما في تاريخ العائلة.

في غضون ذلك ، قارن تولستوي كتابه بالإلياذة ، أي مع ملحمة قديمة. جوهر الملحمة القديمة هو "أسبقية المشترك على الفرد". يتحدث عن الماضي المجيد ، عن الأحداث التي ليست مهمة فحسب ، بل مهمة للمجتمعات البشرية الكبيرة والشعوب. البطل الفردي موجود فيه باعتباره الأس (أو الخصم) للحياة المشتركة.

العلامات الواضحة لبداية ملحمية في "الحرب والسلام" هي حجم كبير وموسوعة مواضيعية. لكن ، بالطبع ، كان تولستوي أيديولوجيًا بعيدًا جدًا عن أهل "عصر الأبطال" ومفهوم "البطل" ذاته الذي اعتُبر غير مقبول بالنسبة للفنان. شخصياته أفراد يتمتعون بالاكتفاء الذاتي ولا يجسدون بأي حال أي معايير جماعية غير شخصية. في القرن العشرين. كثيرا ما يطلق على الحرب والسلام رواية ملحمية. يثير هذا أحيانًا اعتراضات ، وتصريحات مفادها أن "بداية تكوين النوع الرائد لـ" كتاب "تولستوي يجب أن يتم الاعتراف بها على أنها فكر" شخصي "، وليس ملحميًا ، بل رومانسيًا" ، ولا سيما "المجلدات الأولى من العمل ، المكرسة في المقام الأول على أبطال الحياة الأسرية والمصير الشخصي ، لا يهيمنون على الملحمة ، بل على الرواية ، وإن كانت غير تقليدية. بالطبع ، لم تُستخدم مبادئ الملحمة القديمة حرفيًا في الحرب والسلام. ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الرواية ، هناك أيضًا ملحمة معاكسة في الأصل ، إلا أنهما لا يكملان بعضهما البعض ، ولكن تبين أنهما قابلين للاختراق المتبادل ، ويخلقان جودة جديدة ، وتوليفًا فنيًا غير مسبوق. وفقًا لتولستوي ، فإن تأكيد الذات الفردي للشخص يضر بشخصيته. فقط بالاتحاد مع الآخرين ، مع "الحياة المشتركة" يمكنه تطوير نفسه وتحسينه ، والحصول على مكافأة جديرة حقًا لجهوده وبحثه في هذا الاتجاه. V.A. لاحظ Nedzvetsky بحق: "إن عالم روايات دوستويفسكي وتولستوي لأول مرة في النثر الروسي مبني على الحركة الموجهة بشكل متبادل والاهتمام ببعضهما البعض للفرد والشعب." في تولستوي ، بدأ توليف الرواية والملحمة بالتجول. لذلك ، لا يزال هناك سبب لتسمية "الحرب والسلام" بأنها رواية ملحمية تاريخية ، مما يعني أن كلا المكونين في هذا التوليف يتم تحديثهما وتحويلهما بشكل جذري.

عالم الملحمة القديمة مغلق في حد ذاته ، مطلق ، مكتفٍ ذاتيًا ، معزولًا عن العصور الأخرى ، "دائري". بالنسبة لتولستوي ، فإن تجسيد "كل شيء روسي ، لطيف ومستدير" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث عشر) هو بلاتون كاراتاييف ، جندي جيد في الرتب وفلاح نموذجي ، شخص مسالم تمامًا في الأسر. حياته متناغمة في جميع المواقف. بعد أن رأى بيير بيزوخوف ، الذي كان هو نفسه ينتظر الموت ، الإعدام ، "هذه جريمة قتل مروعة ارتكبها أشخاص لم يرغبوا في القيام بذلك" ، على الرغم من أنه لم يدرك ذلك ، إيمانًا بتحسين العالم ، وفي الإنسان وفي روحك وفي الله ". ولكن بعد أن تحدث مع أفلاطون ، وهو نائم بجانبه مطمئنًا ، "شعر أن العالم المدمر سابقًا قد أقيم الآن في روحه بجمال جديد ، على بعض الأسس الجديدة التي لا تتزعزع" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر) ). يعتبر نظام العالم من سمات حالته الملحمية. ولكن في هذه الحالة يحدث الطلب في نفس واحدة تمتص العالم. هذا ليس على الإطلاق بروح الملاحم القديمة.

يرتبط داخليًا بالصورة الملحمية للعالم رمز صورة كرة الماء التي حلم بها بيير. لها شكل صلب مستقر ولا زوايا. "فكرة الدائرة تشبه مجتمع الفلاحين العالمي بعزلته الاجتماعية ، والمسؤولية المتبادلة ، والقيود الخاصة (التي تنعكس من خلال تأثير كاراتاييف في قصر آفاق بيير على الأعمال المباشرة). في الوقت نفسه ، الدائرة عبارة عن شخصية جمالية ، ترتبط بها فكرة تحقيق الكمال منذ زمن بعيد "(1 ، ص. 245) ، كما كتب أحد أفضل الباحثين في" الحرب والسلام "SG بوشاروف. في الثقافة المسيحيةالدائرة ترمز إلى السماء وفي نفس الوقت ترمز إلى الروح البشرية الطموحة للغاية.

ومع ذلك ، أولاً ، فإن الكرة التي تحلم بها بيير ليست ثابتة فحسب ، بل تتميز أيضًا بالتغير الذي لا مفر منه للسائل (تتداخل القطرات وتفصل مرة أخرى). المستقر والمتغير يظهران في وحدة لا تنفصم. ثانيًا ، الكرة في "الحرب والسلام" ليست رمزًا للواقع الفعلي ، بقدر ما هو رمز للواقع المرغوب فيه. إن أبطال تولستوي الباحثين لا يرتكبون أبدًا على الطريق الذي يعرّفهم على القيم الروحية الأبدية والدائمة. كما يلاحظ S.G. Bocharov ، في الخاتمة ، فإن مالك الأرض المحافظ والشخص المحدود نيكولاي روستوف ، وليس بيير ، قريب من مجتمع الفلاحين العالمي ومن الأرض. أغلقت ناتاشا نفسها في دائرة عائلتها ، لكنها معجبة بزوجها ، الذي كانت اهتماماته أوسع بكثير ، بينما يشعر بيير ونيكولينكا بولكونسكي البالغ من العمر 15 عامًا ، الابن الحقيقي لوالدهما ، بعدم الرضا الشديد ، في تطلعاتهما. اذهب إلى ما هو أبعد من دائرة الحياة المحيطة المستقرة. نشاط بيزوخوف الجديد "لم يكن ليوافق عليه كاراتاييف ، لكنه كان سيوافق على حياة عائلة بيير ؛ وهكذا ، في النهاية ، العالم الصغير ، الدائرة المحلية ، حيث يتم الحفاظ على الخير المكتسب ، والعالم الكبير ، حيث تنفتح الدائرة مرة أخرى على خط ، يتم تجديد المسار و "عالم الفكر" والسعي اللامتناهي. لا يمكن أن يصبح بيير مثل Karataev ، لأن عالم Karata-ev مكتفٍ ذاتيًا وغير شخصي. "اتصل بي أفلاطون ؛ لقب كاراتاييف "، يعرّف عن نفسه لبيير ، ويدرج نفسه على الفور في مجتمع ، وفي هذه الحالة أسرة. الحب للجميع بالنسبة له يستبعد الثمن الباهظ للفردانية. "المودة والصداقة والحب ، كما فهمها بيير ، لم يكن لدى كاراتيف أي شيء ؛ لكنه كان يحب ويعيش بحب مع كل ما أتت به الحياة ، وخاصة ... مع أولئك الذين كانوا أمام عينيه. أحب موطنه ، أحب رفاقه الفرنسيين ، أحب بيير الذي كان جاره ؛ لكن بيير شعر أن كاراتاييف ، على الرغم من كل حنانه تجاهه ... لم يكن لينزعج ولو لدقيقة بفراقه. وبدأ بيير يشعر بنفس الشعور تجاه كاراتاييف "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث عشر). ثم بيير ، مثل جميع السجناء الآخرين ، لا يحاول حتى دعم وإنقاذ أفلاطون ، الذي مرض في الطريق ، يتركه ، الذي سيطلق عليه الحراس الآن النار ، يتصرف كما كان سيفعل أفلاطون نفسه. "استدارة" كاراتاييف هي الامتلاء اللحظي والاكتفاء الذاتي للوجود. بالنسبة لبيير في بحثه الروحي ، في بيئته الطبيعية ، لا يكفي ملء هذا الوجود.

في الخاتمة ، لم يواجه بيير ، وهو يتجادل مع روستوف غير المجادل ، والمغلق في دائرته ، نيكولاي فحسب ، بل إنه قلق أيضًا بشأن مصيره ، وكذلك مصير روسيا والبشرية. كتب تولستوي: "بدا له في تلك اللحظة أنه دُعي لإعطاء اتجاه جديد للمجتمع الروسي بأسره والعالم بأسره" ، دون أن يدين "تفكيره المرضي" (الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل. السادس عشر). تبين أن "الاتجاه الجديد" لا ينفصل عن التيار المحافظ. ينتقد بيير الحكومة ، ويريد أيضًا مساعدته من خلال إنشاء جمعية سرية. "قد لا يكون المجتمع سرا ، إذا سمحت الحكومة بذلك. فهي ليست معادية للحكومة فحسب ، بل هي مجتمع من المحافظين الحقيقيين. مجتمع السادة بالمعنى الكامل للكلمة. نحن فقط حتى لا يأتي بوجاتشيف غدًا ليذبح كلاً من أنا وأولادي ، - يقول بيير لنيكولاي ، - وحتى لا يرسلني أراكشيف إلى تسوية عسكرية ، - نحن نأخذ يداً بيد ، بهدف واحد من الصالح العام والأمن العام "(الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل الرابع عشر).

تعاني زوجة نيكولاي روستوف ، وهي أعمق بكثير من زوجها ، من مشاكلها الداخلية. "إن روح الكونتيسة ماريا تتطلع دائمًا إلى اللامحدود ، الأبدي والكمال ، وبالتالي لا يمكن أن تكون في سلام أبدًا" (الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). هذا هو تولستويان للغاية: القلق الأبدي باسم المطلق.

عالم الرواية الملحمية ككل مستقر ومحدّد في خطوطها العريضة ، لكنه ليس مغلقًا ولم يكتمل. الحرب تعرض هذا العالم لمحاكمات قاسية ، وتجلب معاناة وخسارة فادحة (أفضل يموت: الأمير أندريه ، الذي بدأ للتو في العيش ويحب الجميع بيتيا روستوف ، الذي يحب الجميع أيضًا ، على الرغم من خلاف ذلك ، كاراتاييف) ، لكن التجارب تقوي ما هو موجود حقًا قوي ، لكن الشر وغير الطبيعي يُهزم. كتب س. ج. Bocharov ، - قد يبدو أن المؤامرة ، لعبة المصالح ، مبدأ كوراجين يسود على الضرورة العميقة للحياة ؛ ولكن في جو العام الثاني عشر ، فإن المؤامرة محكوم عليها بالفشل ، وهذا يظهر في أكثر الحقائق تنوعًا ، والتي يوجد بينها ارتباط داخلي - وأن على سونيا المسكينة أن تخسر وأن الحيل البريئة لن تساعدها ، وفي موت بائس متورط في مكائد هيلين ، وفي الهزيمة الحتمية لنابليون ، مكائده العظيمة ، مغامرته ، التي يريد فرضها على العالم وتحويلها إلى قانون عالمي. نهاية الحرب هي استعادة التدفق الطبيعي للحياة. كل شيء تمت تسويته. أبطال تولستوي بشرف يقفون أمام الاختبار ، ويخرجون منهم أنقى وأعمق مما كانوا عليه. حزنهم على الموتى مسالم ومشرق. بالطبع ، مثل هذا الفهم للحياة أقرب إلى الملحمة. لكن هذه ليست ملحمة بطولية بالمعنى الأصلي ، لكنها بطولية شاعرية. يقبل تولستوي الحياة كما هي ، على الرغم من موقفه النقدي الحاد تجاه كل ما يفصل بين الناس ، يجعلهم فرديين ، على الرغم من حقيقة أنه في محاكمات العالم المثالي هناك الكثير من الدراماتيكية والمأساوية. تعد الخاتمة الأبطال بتجارب جديدة ، لكن نغمة النهاية مشرقة ، لأن الحياة بشكل عام جيدة وغير قابلة للتدمير.

بالنسبة لتولستوي ، لا يوجد تسلسل هرمي لأحداث الحياة. الحياة التاريخية والشخصية في فهمه هي ظواهر من نفس الترتيب. لذلك ، "كل حقيقة تاريخية يجب أن تشرح بطريقة إنسانية ...". كل شيء متصل بكل شيء. تترك انطباعات معركة بورودينو في العقل الباطن لبيير الشعور بالتحديد هذا الارتباط العالمي. "أصعب شيء (استمر بيير في التفكير أو السماع في المنام) هو أن يكون قادرًا على أن يجمع في روحه معنى كل شيء. ربط كل شيء؟ قال بيير لنفسه. - لا ، لا تتصل. لا يمكنك ربط الأفكار ، ولكن ما تحتاجه هو ربط كل هذه الأفكار! نعم ، أنت بحاجة إلى التطابق ، وتحتاج إلى التطابق! " اتضح أنه في هذا الوقت يتكرر صوت شخص ما عدة مرات أنه ضروري ، فقد حان الوقت لتسخير (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع) ، أي الكلمة الأساسية يتم دفعها إلى العقل الباطن لبيير من خلال كلمة مماثلة يلفظها القاصر ، إيقاظ السيد. وهكذا ، في الرواية الملحمية ، "تندمج" قوانين الوجود العالمية والحركات الدقيقة لعلم النفس البشري الفردي.

معاني الكلمة "العالم". على الرغم من أن كلمة "سلام" في زمن تولستوي طُبعت في عنوان كتابه كـ "سلام" وليس "سلام" ، مما يعني فقط غياب الحرب ، في الواقع ، في الرواية الملحمية ، معاني هذا الكلمات ، بالعودة إلى أصل واحد ، عديدة ومتنوعة. هذا هو العالم كله (الكون) ، والإنسانية ، والعالم القومي ، ومجتمع الفلاحين ، والأشكال الأخرى لتوحيد الناس ، وما هو خارج هذا المجتمع أو ذاك - لذلك ، بالنسبة لنيكولاي روستوف ، بعد خسارة 43 ألفًا بالنسبة إلى Dolokhov ، "تم تقسيم العالم كله إلى قسمين غير متساويين: أحدهما - فوج بافلوغراد ، والآخر - كل شيء آخر. اليقين دائما مهم بالنسبة له. هي في الفوج. قرر أن "يخدم بشكل جيد وأن يكون رفيقًا وضابطًا ممتازًا تمامًا ، أي شخصًا رائعًا ، والذي بدا صعبًا جدًا في العالم ، ومن الممكن جدًا في الفوج" (المجلد 2 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس عشر). كانت ناتاشا في بداية حرب 1812 في الكنيسة منزعجة بشدة من الكلمات "دعونا نصلي للرب بسلام" ، وهي تفهم هذا على أنه غياب العداء ، ووحدة الناس من جميع الطبقات. يمكن أن تعني كلمة "العالم" طريقة الحياة والنظرة للعالم ، نوعًا من الإدراك ، حالة من الوعي. الأميرة ماريا ، عشية وفاة والدها ، مجبرة على العيش والعمل بشكل مستقل ، "استولى عليها عالم آخر من النشاط الدنيوي والصعب والحر ، على عكس العالم الأخلاقي الذي سُجنت فيه من قبل والذي كان أفضل عزاء فيه. كانت الصلاة "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الثامن). الأمير الجريح أندريه "أراد العودة إلى عالم الفكر النقي السابق ، لكنه لم يستطع ، ودفعه الهذيان إلى منطقته" (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني والثلاثون). في كلمات ونبرة ونظرة شقيقها المحتضر ، الأميرة ماري "شعرت بغربة رهيبة عن كل شيء دنيوي بالنسبة لشخص حي" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). في الخاتمة ، تشعر الكونتيسة ماريا بالغيرة من زوجها بسبب أعماله المنزلية ، لأنها لا تستطيع "فهم أفراح وأحزان هذا العالم الغريب المنفصل" (الجزء 1 ، الفصل السابع). ثم تقول: "كما هو الحال في كل عائلة حقيقية ، عاشت عدة عوالم مختلفة تمامًا معًا في منزل Bald Mountain ، والتي ، كل منها لها خصوصية خاصة بها وتقدم تنازلات لبعضها البعض ، اندمجت في كل واحد متناغم. كل حدث حدث في المنزل كان متساويًا - بهيجًا أو حزينًا - مهمًا لكل هذه العوالم ؛ لكن كل عالم كان له أسبابه الخاصة تمامًا ، المستقلة عن الآخرين ، للفرح أو الحزن على أي حال "(الفصل الثاني عشر). وهكذا ، فإن نطاق معاني كلمة "سلام" في "الحرب والسلام" هو من الكون ، الفضاء إلى الحالة الداخليةبطل فردي. لا يمكن فصل الكون الكبير والصغير في تولستوي. ليس فقط في منزل ليسوغورسك لماريا ونيكولاي روستوف - في جميع أنحاء الكتاب ، تندمج العديد من العوالم المتنوعة "في كل واحد متناغم" وفقًا لنوع أدبي غير مسبوق.

فكرة الوحدة.إن ارتباط كل شيء بكل شيء في "الحرب والسلام" لم يتم ذكره وإثباته فقط في أكثر الأشكال تنوعًا. يتم تأكيده بشكل نشط على أنه مثال أخلاقي في الحياة العامة.

كتب ف.إ. خاليزيف. بالنسبة لهذه الشخصيات ، فإن هذه العلاقات ليست مثالية حتى ، ولكنها القاعدة. انغلق أكثر على نفسه وركز على نفسه ، لا يخلو من الصلابة ، مما يعكس باستمرار الأمير أندريه. في البداية ، يفكر في حياته المهنية والشهرة. لكنه يفهم الشهرة على أنها حب كثير من الغرباء له. في وقت لاحق ، يحاول بولكونسكي المشاركة في إصلاحات الدولة باسم المنفعة لنفس الأشخاص غير المعروفين له ، للبلد بأسره ، وليس من أجل حياته المهنية الآن. بطريقة أو بأخرى ، يعد التواجد مع الآخرين أمرًا مهمًا للغاية بالنسبة له أيضًا ، فهو يفكر في هذا في لحظة من التنوير الروحي بعد زيارة روستوف في أوترادنوي ، بعد أن سمع بالصدفة كلمات ناتاشا المتحمسة عن ليلة جميلة ، موجهة إلى أكثر برودة. ولامبالاة منها ، سونيا (هنا تقريبًا تورية: سونيا تنام وتريد أن تنام) ، و "اجتماعان" مع بلوط قديم ، في البداية لا تستسلم للربيع والشمس ، ثم تتحول تحت أوراق الشجر الطازجة. منذ وقت ليس ببعيد ، أخبر أندريه بيير أنه كان يحاول فقط تجنب المرض والندم ، أي تتعلق به بشكل مباشر. كان هذا نتيجة خيبة أمل في الحياة بعد أن تعرض ، مقابل المجد المتوقع ، للإصابة والأسر ، وتزامنت العودة إلى المنزل مع وفاة زوجته (لقد أحبها قليلاً ، لكن لهذا السبب يعرف الندم). "لا ، لم تنته الحياة عند الواحدة والثلاثين" ، هكذا قرر الأمير أندريه فجأة وبشكل نهائي دون أن يفشل. - لا أعرف فقط كل ما في داخلي ، من الضروري أن يعرف الجميع هذا: كل من بيير وهذه الفتاة التي أرادت الطيران في السماء ، من الضروري أن يعرفني الجميع ، حتى لا تذهب حياتي وحدي . الحياة ، حتى لا يعيشوا مثل هذه الفتاة ، بغض النظر عن حياتي ، بحيث ينعكس ذلك في الجميع وحتى يعيشوا جميعًا معي! " (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث). في المقدمة في هذا المونولوج الداخلي أنا ، أنا ، لكن الكلمة الرئيسية الملخصة هي "معًا".

من بين أشكال وحدة الشعب ، خص تولستوي على وجه الخصوص الفرديين - الأسرة وعلى الصعيد الوطني. معظم روستوف ، إلى حد ما ، صورة جماعية واحدة. تبين أن سونيا غريبة في النهاية عن هذه العائلة ، ليس لأنها ابنة أخت الكونت إيليا أندريتش فقط. إنها محبوبة في الأسرة باعتبارها أعز شخص. لكن كلاً من حبها لنيكولاي والتضحية - التخلي عن مزاعم الزواج منه - مكروران إلى حد ما ، وهما مبنيان في عقل محدود وبعيد عن الشعراء. وبالنسبة لفيرا ، يصبح الزواج من الحكيم بيرج ، الذي لا يشبه عائلة روستوف ، أمرًا طبيعيًا تمامًا. في الواقع ، فإن عائلة كوراجين هي عائلة خيالية ، على الرغم من أن الأمير فاسيلي يعتني بأطفاله ، ويرتب لهم مهنة أو زواجًا وفقًا لأفكار النجاح العلمانية ، وهم متضامنون مع بعضهم البعض بطريقتهم الخاصة: قصة محاولة إغواء واختطاف ناتاشا روستوفا من قبل أناتول المتزوجة بالفعل لم تتم بدون مشاركة هيلين. "يا سلالة الحقيرة ، بلا قلب!" - صرخ بيير على مرأى من أناتول "الابتسامة الخجولة والخسيسة" ، الذي طلب المغادرة ، مقدمًا المال مقابل الرحلة (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل XX). "سلالة" الكوراجين ليست مثل العائلة على الإطلاق ، بيير يعرف ذلك جيدًا. متزوج من هيلين بيير ، يسأل بلاتون كاراتاييف أولاً وقبل كل شيء عن والديه - حقيقة أن بيير ليس لديه أم يجعله مستاءً بشكل خاص - وعندما يسمع أنه ليس لديه "أطفال" ، فإنه منزعج مرة أخرى ، يلجأ إلى الشعبية البحتة العزاء: حسناً أيها الشباب إن شاء الله سيفعلون. فقط لو تمكنا من العيش في المجلس ... "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر). "المجلس" ليس في الأفق. في عالم تولستوي الفني ، لا يمكن ولا ينبغي أن ينجب الأنانيون الكاملون مثل هيلين بفجورها أو أناتول. وبعد Andrei Bolkonsky ، بقي الابن ، على الرغم من وفاة زوجته الشابة أثناء الولادة وتحول الأمل في زواج ثان إلى كارثة شخصية. تنتهي حبكة "الحرب والسلام" ، التي انفتحت مباشرة إلى الحياة ، بأحلام الشاب نيكولينكا حول المستقبل ، الذي تُقاس كرامته بمعايير الماضي العالية - سلطة والده ، الذي مات متأثراً بجراحه: " نعم ، سأفعل شيئًا يسعده ... "(الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل السادس عشر).

يتم عرض نابليون ، المناهض الرئيسي لبطل "الحرب والسلام" ، بمساعدة موضوع "العائلة". قبل معركة بورودينو ، تلقى هدية من الإمبراطورة - صورة مجازية لابنه يلعب بيلبوك ("الكرة ممثلة أرض، والعصا من ناحية أخرى تصور صولجانًا ") ،" صبي مولود من نابليون وابنة الإمبراطور النمساوي ، والذي لسبب ما أطلق عليه الجميع ملك روما. " من أجل "التاريخ" ، أظهر نابليون ، "بعظمته" ، على النقيض من هذه العظمة ، أبسط حنان أبوي "، ولا يرى تولستوي في هذا سوى" نظرة زائفة للحنان المدروس "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل السادس والعشرون).

العلاقات "الأسرية" لتولستوي ليست مرتبطة بالضرورة. ناتاشا ، وهي ترقص على غيتار مالك الأرض الفقير ، "العم" ، الذي يعزف "في شارع الرصيف ..." ، قريبة منه روحياً ، مثل أي شخص حاضر ، بغض النظر عن درجة القرابة. هي ، الكونتيسة ، "التي نشأت على يد مهاجر فرنسي" "بالحرير والمخمل" ، "عرفت كيف تفهم كل ما كان في أنيسيا ، وفي والد أنيسيا ، وفي خالتها ، وفي والدتها ، وفي كل روسي. شخص "(ر 2 ، الجزء 4 ، الفصل السابع). مشهد الصيد السابق ، الذي عانى خلاله إيليا أندريتش روستوف من التوبيخ العاطفي للصياد دانيلا ، بعد أن فاته إيليا أندريتش روستوف ، هو دليل أيضًا على أن الجو "الحميم" لأسرة روستوف يتغلب أحيانًا على حواجز اجتماعية عالية جدًا. وفقًا لقانون "الاقتران" ، يتبين أن هذا المشهد المتشعب هو معاينة فنية لتصوير الحرب الوطنية. أليست صورة "نادي حرب الشعب" قريبة من ظهور دانيلين؟ أثناء الصيد ، حيث كان الشخصية الرئيسية ، اعتمد نجاحها عليه ، أصبح صياد الفلاحين للحظة فقط سيدًا على سيده ، الذي كان عديم الفائدة في الصيد ، "يلاحظ S.G. Bocharov ، بمزيد من التفصيل على مثال صورة القائد العام لموسكو ، الكونت روستوفشين ، يكشف ضعف وعدم جدوى أفعال الشخصية "التاريخية".

على بطارية Raevsky ، حيث انتهى بيير خلال معركة بورودينو ، قبل بدء الأعمال العدائية ، "كان هناك شعور بالشيء نفسه ومشترك بين الجميع ، كما لو كان إحياء الأسرة" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الحادي والثلاثون) ). أطلق الجنود على الفور على الغريب لقب "سيدنا" ، على أنه جنود فوج أندريه بولكونسكي التابع لقائدهم - "أميرنا". يشير في.إي. خاليزيف. - في هذا الصدد ، دعونا نتذكر ناتاشا روستوفا ، التي تساعد الجرحى أثناء مغادرتها موسكو: "لقد أحببت هذه العلاقات مع أشخاص جدد ، خارج ظروف الحياة المعتادة" ... التشابه بين الأسرة و "السرب" المماثل المجتمعات مهمة أيضًا: الوحدة غير هرمية وحرة ... استعداد الشعب الروسي ، الفلاحين والجنود في المقام الأول ، للوحدة الخالية من الإكراه يشبه إلى حد كبير محسوبية "روستوف".

لم تكن وحدة تولستوي بأي حال من الأحوال تفكك الفردية في الجماهير. إن أشكال وحدة الناس التي أقرها الكاتب تتعارض مع الحشد المضطرب وغير الشخصي واللاإنساني. يظهر الحشد في مشاهد ذعر الجنود ، عندما اتضحت هزيمة جيش الحلفاء في معركة أوسترليتز ، وصول الإسكندر الأول إلى موسكو بعد اندلاع الحرب الوطنية (حلقة مع البسكويت التي ألقى بها القيصر من الشرفة إلى رعاياه ، تم الاستيلاء عليها بفرحة برية حرفيًا) ، تخلي القوات الروسية عن موسكو ، عندما أعطاها راستوب تشين للسكان ليتمزقها فيريشاجين ، يُزعم أنه السبب وراء ما حدث ، إلخ. الحشد فوضى ، وفي الغالب مدمرة ، ووحدة الناس مفيدة للغاية. "خلال معركة Shengraben (بطارية Tushin) ومعركة Borodino (بطارية Raevsky) ، وكذلك في المفارقات الحزبية من Denisov و Dolokhov ، عرف الجميع" عمله ومكانه وهدفه ". الترتيب الحقيقي للحرب العادلة والدفاعية ، وفقًا لتولستوي ، ينشأ حتما من جديد في كل مرة من أفعال بشرية غير مقصودة وغير مخططة: تم تحقيق إرادة الشعب في عام 1812 بغض النظر عن متطلبات الدولة العسكرية والعقوبات. بالطريقة نفسها ، فور وفاة الأمير بولكونسكي ، لم تكن الأميرة ماري بحاجة إلى إصدار أي أوامر: "الله يعلم من ومتى اهتم بهذا الأمر ، ولكن يبدو أن كل شيء يحدث من تلقاء نفسه" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الثامن).

الطابع الشعبي لحرب 1812 واضح للجنود. من أحدهم ، عند الخروج من Mozhaisk في اتجاه بورودينو ، يسمع بيير خطابًا مربوطًا باللسان: "إنهم يريدون أن يتراكموا على كل الناس ، كلمة واحدة - موسكو. يريدون أن يصنعوا نهاية واحدة ". يعلق المؤلف: "على الرغم من غموض كلمات الجندي ، فهم بيير كل ما يريد قوله ..." (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل XX). بعد المعركة ، بصدمة ، هذا الرجل غير العسكري البحت ، الذي ينتمي إلى النخبة العلمانية ، يفكر بجدية في المستحيل تمامًا. "أن تكون جنديًا ، مجرد جندي! فكر بيير ، وهو ينام. - تسجيل الدخول إلى هذا الحياة المشتركةكائن كامل ، ليكون مشبعًا بما يجعله كذلك "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع). بالطبع ، لن يصبح الكونت بيزوخوف جنديًا ، لكنه سيُأسر مع الجنود وسيواجه كل الأهوال والمصاعب التي حلت بهم. صحيح أن خطة إنجاز عمل رومانسي فردي تمامًا أدت إلى هذا - لطعن نابليون بخنجر ، أعلن مؤيده بيير نفسه في بداية الرواية ، بينما كان الإمبراطور الفرنسي الجديد بالنسبة لأندريه بولكونسكي معبودًا ونموذجًا . يتجول الكونت بيزوخوف بملابس سائق السيارة ويرتدي نظارات حول موسكو التي احتلها الفرنسيون بحثًا عن فاتح ، ولكن بدلاً من تنفيذ خطته المستحيلة ، ينقذ فتاة صغيرة من منزل محترق ويهاجم اللصوص الذين سرقوا امرأة أرمنية بقبضتيه. تم إلقاء القبض عليه ، وتم نقل الفتاة التي تم إنقاذها على أنها ابنته ، "لا يعرف كيف اندلعت هذه الكذبة التي لا هدف لها" (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الرابع والثلاثون). يشعر بيير الذي ليس لديه أطفال وكأنه أب ، فرد من عائلة عظمى.

الشعب هم الجيش والأنصار وتاجر سمولينسك فيرابونتوف مستعد لإضرام النار في منزله حتى لا يحصل عليه الفرنسيون والفلاحون الذين لم يرغبوا في جلب التبن للفرنسيين للأبد. المال ، لكنهم أحرقوه ، وترك سكان موسكو منازلهم ، مدينتهم الأصلية لمجرد أنهم لا يتخيلون أنفسهم تحت حكم الفرنسيين ، هؤلاء هم بيير وروستوف ، الذين يتخلون عن ممتلكاتهم ويعطون عربات للجرحى بناءً على طلب ناتاشا وكوتوزوف "بشعور شعبه". على الرغم من أنه من المقدر أن "ثمانية بالمائة فقط من الكتاب مخصص للحلقات التي تشمل عامة الناس" (اعترف تولستوي أنه وصف بشكل أساسي البيئة التي يعرفها جيدًا) ، فإن هذه النسب ستزداد بشكل كبير إذا أخذنا في الاعتبار ذلك ، من هذه النقطة من وجهة نظر تولستوي ، بتاريخ توأم الروحوالروح لا تقل عن بلاتون كاراتاييف أو تيخون شرباتي التي عبر عنها فاسيلي دينيسوف والمارشال كوتوزوف ، وأخيراً - والأهم من ذلك - المؤلف. في نفس الوقت ، المؤلف لا يمثّل عامة الناس. يظهر أيضًا تمرد فلاحي بوجوشاروف ضد الأميرة ماريا قبل وصول القوات الفرنسية (ومع ذلك ، هؤلاء هم الفلاحون الذين اعتاد على ان تكونلا يهدأ بشكل خاص ، وتمكن روستوف مع الشاب إيليين والذكاء Lavrushka من تهدئتهم بسهولة شديدة). بعد أن غادر الفرنسيون موسكو ، بدأ القوزاق والفلاحون من القرى المجاورة والسكان العائدون ، "بعد أن اكتشفوا أنها منهوبة ، بدأوا في السرقة أيضًا. واصلوا ما كان يفعله الفرنسيون "(المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الرابع عشر). قامت كتائب الميليشيا التي شكلها بيير ومامونوف (مزيج مميز من شخصية خيالية وشخص تاريخي) بنهب القرى الروسية (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع). الكشافة تيخون شرباتي ليس فقط "الرجل الأكثر فائدة وشجاعة في الحفلة" ، أي في الانفصال الحزبي لدينيسوف ، ولكنه قادر أيضًا على قتل الفرنسي الأسير لأنه كان "غير كفء تمامًا" و "فظًا". عندما قال هذا ، "امتد وجهه بالكامل إلى ابتسامة غبية مشعة" ، فإن جريمة القتل التالية التي ارتكبها لا تعني شيئًا بالنسبة له (ولهذا السبب من "المحرج" أن تستمع بيتيا روستوف إليه) ، يكون جاهزًا ، عندما "يظلم" "، لجلب المزيد من" أي ثلاثة على الأقل "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الخامس ، السادس). ومع ذلك ، فإن الناس ككل ، الناس كعائلة ضخمة ، هم مرشد أخلاقي لتولستوي وأبطاله المفضلين.

الشكل الأكثر شمولاً للوحدة في الرواية الملحمية هو الإنسانية ، الناس بغض النظر عن الجنسية والانتماء إلى مجتمع أو آخر ، بما في ذلك الجيوش التي تقاتل بعضها البعض. حتى أثناء حرب 1805 ، كان الجنود الروس والفرنسيون يحاولون التحدث مع بعضهم البعض ، مبدين الاهتمام المشترك.

في القرية "الألمانية" ، حيث توقف يونكر روستوف مع كتيبته ، صرخ الألماني الذي التقى به بالقرب من الحظيرة بعد نخب النمسا والروس والإمبراطور ألكساندر: "وعاش العالم كله!" نيكولاي ، باللغة الألمانية أيضًا ، بطريقة مختلفة قليلاً ، يلتقط هذا التعجب. "على الرغم من عدم وجود سبب للفرح الخاص سواء للألماني الذي كان ينظف حظيرته ، أو لروستوف ، الذي ذهب مع فصيلة من أجل التبن ، نظر كلاهما إلى بعضهما البعض بفرحة سعيدة وحب أخوي ، هز رأسيهما في علامة الحب المتبادل ، والابتسام ، مشتت ... "(المجلد 1 ، الجزء 2 ، الفصل الرابع). البهجة الطبيعية تجعل "الإخوة" غير مألوفين ، بكل معنى الكلمة ، بعيدون عن بعضهم البعض. في حرق موسكو ، عندما ينقذ بيير فتاة ، يساعده رجل فرنسي ببقعة على خده ، الذي يقول: "حسنًا ، هذا ضروري للبشرية. كل الناس "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث والثلاثون). هذه ترجمة تولستوي للكلمات الفرنسية. في الترجمة الحرفية ، قد تكون هذه الكلمات ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels، voyez-vous") أقل أهمية بكثير لفكرة المؤلف: "على المرء أن يكون إنسانيًا. كلنا بشر ، كما ترى ". بيير المعتقل والمارشال دافوت ، الذي كان يستجوبه ، "نظر كل منهما إلى الآخر لعدة ثوان ، وهذه النظرة أنقذت بيير. ومن هذا المنطلق ، بالإضافة إلى كل شروط الحرب والحكم ، أقيمت علاقة إنسانية بين هذين الشعبين. شعر كلاهما في تلك اللحظة بشكل غامض بأشياء لا حصر لها وأدركا أنهما كانا أبناء للبشرية ، وأنهما كانا إخوة "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل العاشر).

الجنود الروس يجلسون عن طيب خاطر الكابتن رامبال وباتمان موريل ، الذين خرجوا إليهم من الغابة ، بنيرانهم ، أطعموهم ، حاولوا مع موريل ، الذي "جلس في أفضل مكان" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع) لغناء أغنية عن هنري الرابع. وقع عازف الطبول الفرنسي فينسنت في حب ليس فقط بيتيا روستوف ، الذي كان قريبًا منه في عمره ؛ الثوار الطيبون الذين يفكرون في الربيع "غيروا اسمه بالفعل: القوزاق إلى الربيع ، والفلاحون والجنود إلى فيسينيا" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل السابع). كوتوزوف ، بعد المعركة بالقرب من كراسنوي ، يخبر الجنود عن السجناء الرثة: "بينما كانوا أقوياء ، لم نوفر أنفسنا ، لكن الآن يمكنك أن تشعر بالأسف تجاههم. هم أيضا بشر. اذا يا اصدقاء؟" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل السادس). هذا الانتهاك للمنطق الخارجي يدل على: من قبل لم يشعروا بالأسف على أنفسهم ، لكن الآن يمكنك أن تشعر بالأسف تجاههم. ومع ذلك ، بعد أن قابل النظرات الحائرة للجنود ، يتعافى كوتوزوف ، ويقول إن الفرنسيين غير المدعوين حصلوا على "استحقاق" ، وينهي الخطاب بـ "لعنة الرجل العجوز الحسنى" ، التي قوبلت بالضحك. شفقة على الأعداء المهزومين ، عندما يكون هناك الكثير منهم ، في الحرب والسلام لا يزال بعيدًا كل البعد عن "عدم مقاومة الشر بالعنف" بالشكل الذي سيعظ به الراحل تولستوي ، إنها ، هذه المؤسف ، هي ازدراء متعجرف . لكن بعد كل شيء ، الفرنسيون أنفسهم ، الذين فروا من روسيا ، "شعر الجميع بأنهم أناس بائسين وحقير فعلوا الكثير من الشر ، وعليهم الآن أن يدفعوا ثمنها" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل. السادس عشر).

من ناحية أخرى ، لدى تولستوي موقفًا سلبيًا تمامًا تجاه النخبة البيروقراطية الحكومية في روسيا ، الأشخاص ذوي الخبرة والمهنية. وإذا كان بيير ، الذي عانى من مصاعب الأسر ، قد نجا من اضطراب روحي ، "الأمير فاسيلي ، الذي أصبح الآن فخورًا بشكل خاص بتلقيه مكانًا جديدًا ونجمًا ، بدا ... رجل عجوز مؤثر ولطيف ومثير للشفقة" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع عشر) ، إذن نحن نتكلمعن أب فقد طفلين ويبتهج من عادته النجاح في الخدمة. هذا هو نفس الشيء بالنسبة للجنود لجماهير الفرنسيين ، شفقة متعالية. الأشخاص غير القادرين على الوحدة مع نوعهم يُحرمون حتى من القدرة على السعي لتحقيق السعادة الحقيقية ، فهم يخطئون في استخدام الزينة من أجل الحياة.

الطبيعة كقاعدة وتشوهاتها.إن وجود الشخصيات التي أدانها تولستوي مصطنع. سلوكهم هو نفسه ، وعادة ما يخضع للطقوس أو النظام التقليدي. تم تحديد كل شيء مسبقًا وتمييزه في صالون بطرسبورغ في آنا بافلوفنا شيرير (مسؤول بطرسبورغ وموسكو الأبوية الأكثر تباينًا في الحرب والسلام) ، على كل زائر ، على سبيل المثال ، أولاً وقبل كل شيء أن يحيي العمة القديمة ، حتى لا يدفع. أي اهتمام لها لاحقًا. إنها مثل محاكاة ساخرة للعلاقات الأسرية. كان نمط الحياة هذا غير طبيعي بشكل خاص خلال الحرب الوطنية ، عندما يلعب الناس في العالم حب الوطن ، ويفرضون غرامات على الشرب بسبب الخمول الذاتي. الفرنسية. في هذه الحالة ، من المهم جدًا أن يحدث هذا في موسكو عندما يقترب العدو منها ، قبل معركة بورودينو ، عندما كانت جولي دروبيتسكايا على وشك مغادرة المدينة ، "أقامت حفلة وداع" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل) السابع عشر).

الشخصيات "التاريخية" ، مثل العديد من الجنرالات ، تتحدث بشكل مثير للشفقة وتتخذ مواقف رسمية. ينطق الإمبراطور ألكسندر ، عند نبأ استسلام موسكو ، بعبارة فرنسية: "هل خانوا حقًا عاصمتي القديمة دون قتال؟" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث). يطرح نابليون باستمرار. عندما ينتظر وفد "البويار" على تل بوكلونايا ، تصبح صورته المهيبة سخيفة ومضحكة. كل هذا بعيد تمامًا عن سلوك أبطال تولستوي المحبوبين ، ليس فقط من سلوك الجنود والفلاحين الروس ، ولكن أيضًا جنود الجيش النابليوني ، عندما لا يتم إخضاعهم لفكرة خاطئة. والخضوع لمثل هذه الفكرة لا يمكن أن يكون عبثيًا فحسب ، بل يمكن أن يكون سخيفًا بشكل مأساوي. عند عبور نهر فيليا ، أمام أعين نابليون ، يطفو الكولونيل البولندي حراسه التابعين له حتى يظهروا إخلاصهم للإمبراطور. "لقد حاولوا السباحة إلى الأمام إلى الجانب الآخر ، وعلى الرغم من حقيقة وجود معبر على بعد نصف فيرست ، إلا أنهم كانوا فخورين بأنهم كانوا يسبحون ويغرقون في هذا النهر تحت أنظار رجل يجلس على جذوع الأشجار ولا حتى النظر في ما كانوا يفعلون "(المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني). في وقت سابق ، في نهاية معركة أوسترليتز ، حلّق نابليون حول الميدان المليء بالجثث ، وعند رؤية بولكونسكي الجريح ، الذي تكمن بجانبه سارية العلم التي تمزقها بالفعل: "هنا موت جميل. " بالنسبة للأمير النازف أندريه ، لا يمكن أن يكون هناك موت جميل. "كان يعلم أنه كان نابليون - بطله ، ولكن في تلك اللحظة بدا له نابليون مثل هذا الشخص الصغير وغير المهم مقارنة بما يحدث الآن بين روحه وهذه السماء العالية التي لا نهاية لها مع الغيوم التي تمر عبرها" (المجلد. 1 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع عشر). على وشك الحياة والموت ، اكتشف بولكونسكي الطبيعة في أنقى صورها ، الجمال واللانهاية للوجود على هذا النحو ، والذي يرمز له ، كما لو كان لأول مرة ، السماء. لا يدين الكاتب العمل البطولي الجميل لبولكونسكي ، إنه يظهر فقط عدم جدوى العمل الفردي. لم يدين بعد ذلك نيكولينكا البالغ من العمر 15 عامًا ، الذي يرى نفسه وعمه بيير في حلم "يرتديان الخوذ - مثل تلك التي رسمها في طبعة بلوتارخ ... أمام جيش ضخم" (الخاتمة ، الجزء الأول ، الفصل. السادس عشر). لا يتم بطلان الحماس في الشباب. لكن أولئك الذين يحاولون تقديم أنفسهم كأبطال رومان (على سبيل المثال ، روستوبشين) ، خاصة أثناء حرب الشعب ، بعيدًا عن القواعد والجماليات العسكرية الرسمية ، تعرض تولستوي أكثر من مرة لانتقادات شديدة ولا هوادة فيها. أخلاق تولستوي عالمية وبالتالي فهي غير تاريخية. للمشاركين الحقيقيين في حرب 1812 الوضع البطولي ، تقليد القدماء ، كان طبيعياً ، ولم يستبعد في أقل تقدير الإخلاص والحماس الحقيقي ، وبالطبع لم يحدد سلوكهم بالكامل.

الأشخاص غير الطبيعيين في الحرب والسلام لا يبنون سلوكهم أيضًا بوعي. "الطبيعة الزائفة ،" الأكاذيب الصادقة "(كما قيل في" الحرب والسلام "عن نابليون) ، يكرهها تولستوي ، وربما أكثر من مجرد التظاهر الواعي ... يمتلك نابليون وسبيرانسكي وكوراجين ودروبيتسكايا مثل هذه" المنهجية الماكرة " "إظهار أنها تخدعهم بشكل مسلي". مشهد تمشيط الكونت بيزوخوف العجوز المحتضر مع بانوراما لوجوه المتنافسين على ميراثه (الأميرات الثلاث ، آنا ميخائيلوفنا دروبيتسكايا ، الأمير فاسيلي) هو دلالة ، من بينها يبرز بيير المرتبك والتفاهم والأخرق. من الطبيعي تمامًا أن آنا ميخائيلوفنا والأميرة كاتيش ، وهما يسحبان حقيبة بإرادة من بعضهما البعض في حضور الأمير فاسيلي مع "خدين قافزين" (المجلد 1 ، الجزء 1 ، الفصل الحادي والعشرون) ، ينسون بالفعل كل الآداب . إذن هيلين ، بعد مبارزة بيير مع دولوخوف ، تظهر غضبها واستخفافها.

حتى الاحتفالات - الجانب الآخر من اللياقة العلمانية - بالنسبة إلى أناتول كوراجين ودولوخوف هي إلى حد كبير لعبة ، وقفة. وهكذا يدرك أناتول "الأحمق المضطرب" أفكاره حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه ضابط الحراس. الابن والأخ اللطيف ، النبيل الفقير دولوخوف ، من أجل القيادة بين ضباط الحراس الأغنياء ، يصبح بشكل خاص محتفلاً ومقامرًا ومتفوقًا. يتعهد بترتيب أناتول لاختطاف ناتاشا روستوفا ، ولم توقفه قصة تخفيض رتبته بسبب أعمال شغب ، عندما أنقذ والده أناتول ، ولم يكن هناك من ينقذ دولوخوف. بطولة Dolokhov ذاتها - سواء أثناء الاحتفالات ، عندما يشرب زجاجة من الروم على رهان ، ويجلس على عتبة النافذة الخارجية المنحدرة لمنزل مرتفع ، وفي الحرب ، عندما يذهب للاستطلاع تحت ستار رجل فرنسي ، أخذ معه الشاب بيتيا روستوف والمخاطرة بحياته بنفس الطريقة مثل بطولاته - البطولة الاستعراضية ، المبتكرة والهادفة بالكامل إلى تأكيد الذات. لن يتوانى عن تذكر خلافاته خلال معركة أوسترليتز للجنرال ، الذي لا يعود له ، لأن هزيمة الجيش الروسي أمر لا مفر منه. يتم علاج Dolokhov المتفشي بنفس الطريقة تمامًا مثل المحترف البارد بيرج ، على الرغم من أنه أقل قلقًا بشأن نجاحه الرسمي ومستعد للمخاطرة به من أجل تأكيد الذات. إن اتفاقياتهم موجودة في البيئة العسكرية ، على ما يبدو ، غير فنية تمامًا. الشاب نيكولاي روستوف ، بعد أن قبض على اللص تيليانين ، كان هو نفسه المسؤول عن حقيقة أنه ، دون أن يصمت ، شوه شرف الفوج. في معركته الأولى ، هرب نيكولاي من الفرنسي ، وألقى عليه مسدسًا (وتلقى صليب القديس جورج من أجل الشجاعة) ، ثم خسر 43 ألفًا أمام دولوخوف ، مع العلم أن العائلة كانت تفلس ، وفي الحوزة صرخ في المدير دون جدوى. بمرور الوقت ، يصبح ضابطًا جيدًا وسيدًا جيدًا في تركة زوجته. هذا تطور طبيعي ، النضج الطبيعي للإنسان. نيكولاي ضحل ، لكنه صادق وطبيعي ، مثل جميع روستوف تقريبًا.

الكونت إيليا أندريفيتش ، ماريا دميترييفنا أخروسيموفا متماثلون في معاملتهم لجميع الأشخاص المهمين وغير المهمين ، والتي تختلف اختلافًا حادًا عن آنا بافلوفنا شيرير. من الطبيعي دائمًا ، باستثناء ما قد يكون تحت النظرة الصارمة الصارمة ، هو قائد الأركان الصغير ذو المظهر غير العسكري تمامًا ، توشين ، الذي أظهره تولستوي لأول مرة في خيمة كاتب خربشة بدون حذاء ، مبررًا نفسه لضابط الأركان دون جدوى: "الجنود قل: أكثر حكمة "(المجلد 1 ، الجزء 1). 2 ، الفصل الخامس عشر). لكن من الطبيعي أن يكون كوتوزوف ، الذي ينام أثناء انعقاد المجلس العسكري قبل معركة أوسترليتز ، ومساعده الأقرب خلال حرب عام 1812 ، كونوفنيتسين ، الذي خصه المؤلف من بين جنرالات آخرين. بعد أن ظهر Bagration الشجاع في حفل عشاء تم تنظيمه على شرفه في نادي موسكو الإنجليزي بعد حملة عام 1805 ، كان محرجًا ومحرجًا بشكل يبعث على السخرية. "سار ، دون أن يعرف أين يضع يديه ، بخجل وبشكل محرج ، على طول باركيه الاستقبال: كان من الأسهل بالنسبة له أن يمشي تحت الرصاص في حقل محروث ، بينما كان يسير أمام فوج كورسك في شنغرابين" (المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث). لذلك يمكن للجنرالات والجنرالات أن يتصرفوا بشكل طبيعي مثل الجنود ، وأن يشعروا بالحرج من كل شيء مصطنع وأبهاء. يعتمد سلوك الإنسان على الشخص نفسه وعلى طبيعته. في الوقت نفسه ، فإن أبسط الأشياء في الحياة ، مثل نفس رقصة ناتاشا في منزل "العم" ، مثل الأجواء العائلية بأكملها في روستوف ، مليئة بالشعر الأصيل. يلاحظ في. خاليزيف.

التدخل العقلاني في طريقة الحياة هذه ، ومحاولات تحسينه بطريقة إرادية ، تبين أنه غير مثمر وغير فعال على أي حال ، مثل التدابير الخيرية لبيير. التعليم الماسوني ، يكتب S.G. Bocharov ، "يمنح بيير فكرة نظام عالمي جيد التنظيم ، وهو ما لم يراه عندما كان متورطًا" في العالم "". من الموازي المعروف للأنشطة الخيرية لبيير التطور النظري للإصلاحات العسكرية والدولة من قبل الأمير أندريه ، عندما لا شيء يصده في سبيرانسكي (ويطلق بيير عمومًا على بازديف ، الذي قدمه إلى الماسونية ، "المتبرع"). يشعر كلا الصديقين بخيبة أمل في خططهم وآمالهم. بولكونسكي مندهش اجتماع جديدمع ناتاشا روستوفا على الكرة ، ولفترة طويلة لا يستطيع أن ينسى "ضحك سبيرانسكي الأنيق والحزين". "لقد تذكر عمله التشريعي ، وكيف ترجم بقلق مقالات من القانون الروماني والفرنسي إلى اللغة الروسية ، وشعر بالخجل من نفسه. ثم تخيل بوضوح بوغوتشاروفو ، وأنشطته في الريف ، ورحلته إلى ريازان ، وتذكر الفلاحين ، ودرونا رئيس القبائل ، وطبقًا لهم حقوق الأشخاص ، التي قسمها إلى فقرات ، وتساءل كيف كان يمكن أن يشارك في مثل هذه المهمة الخاملة لفترة طويلة. العمل "(المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن عشر). بيير في الأسر "تعلم ليس بعقله ، بل بكيانه كله ، بحياته ، أن الإنسان خُلق من أجل السعادة ، وأن السعادة في نفسه ، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية ، وأن كل سوء حظ لا يأتي من نقص ، ولكن من الإفراط ... "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني عشر). بعد إطلاق سراحه ، في Orel ، "وحده في مدينة غريبة ، بدون معارف" ، يفرح في تلبية أبسط الاحتياجات الطبيعية. "أوه ، كم هو جيد! كم هو جميل! " - قال لنفسه عندما تم نقل مائدة نظيفة مع مرق عطري إليه ، أو عندما يستلقي ليلًا على سرير نظيف ، أو عندما يتذكر أن زوجته والفرنسيين لم يعودوا بعد "(المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الثاني عشر). لا يخجل من حقيقة أن موت هيلين "مجيد" أيضًا ، ويضع تحرره من زواج مؤلم على قدم المساواة مع تحرير وطنه من الغزاة. "لم يضع أي خطط الآن" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع عشر) ، ينغمس في الوقت الحالي في تدفق عفوي للحياة لا يتحكم فيه أحد ولا شيء.

القاعدة (السلوك الطبيعي) تسمح ببعض الانحرافات. "غالبًا ما يتخطى سلوك الانفتاح الحر للأبطال والبطلات المقربين من تولستوي حدود المقبول والرسوخ بشكل عام ... في منزل روستوف ، يصعب على الشباب الحفاظ على الرسوم المتحركة والمرح ضمن حدود اللياقة ؛ ناتاشا تنتهك آداب السلوك في المنزل أكثر من غيرها. هذه مشكلة صغيرة. ومع ذلك ، فإن الأنانية اللحظية ، التي لا يعتبرها أبطال تولستوي المحبوبون غرباء ، قد تكون أيضًا طبيعية. هروب صحي من المرضى ، سعادة من سوء الحظ ، العيش من الموت والمحتضرين ، وإن لم يكن دائمًا. تخمن ناتاشا ، بحدسها الخفي ، عن حالة شقيقها نيكولاي عندما عاد إلى المنزل بعد خسارة فادحة للبطاقة ، "لكنها استمتعت كثيرًا في تلك اللحظة ، كانت بعيدة جدًا عن الحزن والحزن والتوبيخ لدرجة أنها ( كما يحدث غالبًا مع الشباب) خدعت نفسها عمدًا "(المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). الأسير بيير على المسرح لم يكن منهكًا فقط وغير قادر على مساعدة كاراتاييف الضعيف - لقد كان "خائفًا جدًا على نفسه. لقد تصرف كما لو أنه لم ير نظرته ، وغادر على عجل "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الرابع عشر). تخضع طبيعة ناتاشا الطبيعية لاختبار قاسٍ عندما ، بناءً على طلب الأمير بولكونسكي ، تم تأجيل زفافها من الأمير أندريه لمدة عام ويجب على العريس السفر إلى الخارج. "- سنة كاملة! قالت ناتاشا فجأة ، وهي تدرك الآن فقط أن الزفاف تم تأجيله لمدة عام. - لماذا هي سنة؟ لماذا هي سنة؟ .. - إنها مروعة! لا ، إنه فظيع ، فظيع! تحدثت ناتاشا فجأة وبكت مرة أخرى. "سأموت منتظراً لمدة عام: هذا مستحيل ، هذا فظيع" (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث والعشرون). محبة ناتاشا لا تفهم أي شروط ، وحتى الأعراف الفنية لا تطاق بالنسبة لها. بعد القرية (بالصيد ، وقت عيد الميلاد ، وما إلى ذلك) في "مزاجها الجاد" ، "كان من المفاجئ بالنسبة لها" أن ترى مرحلة الأوبرا"لم ترَ سوى الكرتون المطلي ، وكانت ترتدي ملابس غريبة للرجال والنساء ، في ضوء ساطع يتحركون بغرابة ، يتحدثون ويغنون ؛ كانت تعرف ما كان من المفترض أن يمثله كل هذا ، ولكن كل هذا كان خاطئًا بشكل ظاهري وغير طبيعي لدرجة أنها شعرت بالخجل من الممثلين ، ثم مضحك عليهم "(المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل التاسع). هنا تبدأ في تجربة الفسيولوجية ، أي انجذاب طبيعي جسديًا إلى أناتول الوسيم ، قدمه لها أخته هيلين. "تحدثوا عن أبسط الأشياء ، وشعرت أنها كانت قريبة ، لأنها لم تكن مع رجل من قبل" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل العاشر). سرعان ما اعترفت ناتاشا ، في حيرة ، بأنها تحب اثنين في آنٍ واحد - كلاهما خطيب بعيد ، وكما يبدو لها ، مثل أناتول المقرب ، توافق بعد ذلك على الهروب مع أناتول. هذا التعتيم ، بإرادة تولستوي ، يفهم على وجه التحديد بطلاته المحبوبة. يجب عليها أن تتوب بقسوة ، وأن تمر بوقت عصيب لها (هذا أيضًا وقت الاتصال غير الواعي بحبها المستقبلي لبيير ، الذي يساعد في حل الموقف ويعترف لناتاشا بحبه لها) والخروج من أزمتها في أيام المحاكمات الأصعب بالنسبة لها.البلد والأسرة ، عندما تطالب بالإفراج عن عربات للجرحى ، ستلتقي بالأمير أندريه المحتضر ، وتقتنع بحبه ومغفرته ، وتتحمل وفاته ، وأخيراً ، ساعد والدتها على تحمل صدمة كبيرة - وفاة المراهق بيتيا. الإرادة الذاتية الطبيعية التي لها عواقب وخيمة على ناتاشا ، والأمير أندريه ، وبيير ، وآخرين ، هي أحد أشكال الطبيعة التي لا يقبلها المؤلف بالطبع كمدافع عن "الحياة المشتركة" ، أي الوحدة البشرية. الأمير أندريه يغفر لنتاشا قبل وفاته ، لكن بعد إصابته المميتة ، لم يعد يشعر بالعداء تجاه أناتول ، الذي بترت ساقه إلى جانبه. ويطلب والده ، الملقب بـ "الملك البروسي" ، الذي ربى الأميرة ماري بصرامة شديدة ، قبل وفاته ، بشكل مؤثر ، بالدموع ، المغفرة. في صور والد وابن بولكونسكي ، الأرستقراطي ل. تغلب تولستوي على صرامة وصلابة: تذكر ابنه إيليا أنه خلال فترة الحرب والسلام لم يكن يشبه بيير بيزوخوف أو كونستانتين ليفين من آنا كارنينا ، بل مثل الأمير أندريه وحتى مثل بولكونسكي العجوز.

لا يمكن للأمير أندريه ، حتى يتخلى عن كل شيء "دنيوي" ، أن يتغلب على كبريائه وأرستقراطيته. يتذكر بيير كلماته بأن المرأة الساقطة يجب أن تُغفر ، فأجاب: "... لكنني لم أقل إنني أستطيع أن أغفر. لا أستطيع ". إنه غير قادر على اتباع "خطى هذا الرجل" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل الحادي والعشرون).

ينصح دينيسوف ، للتعرف عليه ، بـ: "المقدم دينيسوف ، المعروف باسم فاسكا" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس عشر). العقيد بولكونسكي ليس أندريوشكا أبدًا تحت أي ظرف من الظروف. بعد أن قرر الخدمة فقط في صفوف الجيش النشط (وهذا هو السبب في أنه "فقد نفسه إلى الأبد في عالم البلاط ، دون أن يطلب البقاء مع شخص الحاكم" ، - المجلد. 3 ، الجزء 1 ، الفصل الحادي عشر) ، الذي كان محبوبًا من قبل جنود فوجته ، لم يكن قادرًا على الانغماس في البركة حيث استحموا في الحرارة ، وكانوا يتدفقون في السقيفة ، وهو يرتجف "من اشمئزاز ورعب غير مفهوم له على مرأى من هذا العدد الهائل من شطف الجثث في بركة قذرة "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس). يموت لأنه لا يستطيع السقوط على الأرض أمام قنبلة دوارة أمام الجنود الواقفين تحت النار ، كما فعل المساعد - وهذا "مخجل" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل 36). وفقًا لناتاشا ، التي قيلت للأميرة ماري ، "إنه جيد جدًا ، ولا يمكنه ، ولا يستطيع أن يعيش ..." (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع عشر). لكن الكونت بيوتر كيريلوفيتش بيزوخوف يمكن أن يركض في رعب ويسقط في ميدان بورودينو ، بعد المعركة ، جائعًا ، متنكرا في صورة "ضابط ميليشيا" ، يجلس بجوار نيران جندي ويأكل "كافارداشكا": الجندي "أعطى بيير ، يلعقها ، ملعقة خشبية "، ويأكل في جرعات كبيرة وجبة غير معقدة ،" التي بدت له ألذ الأطعمة التي أكلها على الإطلاق "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن). ثم قام معاليه ، مع الجنود الأسرى ، بالتجديف حافي القدمين في البرك المتجمدة تحت حراسة. ها هو ، وفقًا لتولستوي ، ويمكنه أن يعيش ويتزوج في النهاية من حبيبته ناتاشا.

بالطبع ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين أندريه وبيير في مهامهما الروحية. ولكن في نظام فنيرواية ملحمية تشعر بتدفق الحياة ، وتبين أن أقدارهم كانت معاكسة. يعد بولكونسكي ، إلى جانب Pechorin ليرمونتوف ، أحد أكثر الشخصيات موهبة في الأدب الروسي ، وهو ، مثله ، غير سعيد. الزواج الفاشل وخيبة الأمل في الحياة الاجتماعية تشجعه على البحث عن "طولون" تقليدًا لنابليون. وهذا يؤدي إلى خيبة أمل أخرى ، وهو يصل إلى المنزل وقت ولادة وموت زوجته. بعد أن استيقظ مع مرور الوقت على حياة جديدة ، يحاول أن يدرك نفسه في خدمة الدولة ويصاب بخيبة أمل مرة أخرى. يمنحه حب ناتاشا الأمل في السعادة الشخصية ، لكنه يتعرض للخداع والإهانة بشكل رهيب: فقد فضل على اللاأخلاق ، مثل الحيوان الجميل. مات والده أثناء الحرب ، احتل الفرنسيون العقار. أصيب بجروح قاتلة في مؤخرة القوات الروسية بقنبلة طائشة ومات عن عمر يناهز 34 عامًا ، مع العلم أنه بعد التصالح مع ناتاشا ، لن يكون معها أبدًا.

بيير ، الابن غير الشرعي للكونت بيزوخوف ، أخرق ، قبيح ، أقل موهبة من الأمير أندريه ، ورث اللقب وكل ثروة والده الهائلة. على الفجور ، في الواقع ، لم يعاقب. لقد تزوج دون جدوى أكثر من صديقه الأكبر ، لكنه انفصل عن زوجته بنجاح بعد مبارزة مع الأخ ، الذي أطلق النار بطريق الخطأ لأول مرة وهو يحمل مسدسًا في يديه وأخطأ في الرد ، مستهدفًا دهونًا. الخصم الذي لم يكن يختبئ خلف مسدس. لقد عانى أيضًا من عدد من خيبات الأمل ، في البداية دون مقابل ، بينما كان لا يزال متزوجًا ، وقع في حب ناتاشا "الساقطة". خلال معركة بورودينو كان في خضمها ونجا. لم يمت في موسكو ، أسره الفرنسيون ، رغم أنه تورط معهم ، مسلحًا ، في قتال. كان من الممكن أن يُطلق عليه الرصاص مثل الآخرين ، لكن بسبب مظهر غير رسمي ، أشفق عليه المارشال القاسي. لم يمت في المرحلة ، كما يبدو ، مع كل شيء تم تكييفه مع الفلاح الجندي كاراتاييف. بعد الأسر ، مرض. "على الرغم من حقيقة أن الأطباء عالجوه ونزفه وأعطوه أدوية للشرب ، فقد تعافى مع ذلك" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الثاني عشر). مكّن الموت المفاجئ لهيلين وموت أندريه بولكونسكي من أن يتزوج بيير من ناتاشا ، التي عاشت الكثير ، تعرفت على روحه فيه ووقعت في حبه على الرغم من حقيقة أن ألم خسارتها كان لا يزال ماثلاً. . في النهاية ، رتبت الحياة نفسها كل شيء للأفضل بالنسبة لهم ، بغض النظر عن مدى صعوبة المسار الذي سلكوه.

صورة الحرب.بالنسبة لتولستوي ، الحرب هي "حدث مخالف للعقل البشري وكل الطبيعة البشرية" (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الأول). عارض المعاصرون رأي الكاتب هذا ، مستشهدين بحقيقة أن الإنسانية في تاريخها قاتلت أكثر بكثير من بقائها في سلام. لكن كلمات تولستوي تعني أن الإنسانية ، في الواقع ، لا تزال غير بشرية بما يكفي إذا أُجبر الغرباء ، الذين غالبًا ما يكونون لطفاء ، وليس لديهم أي شيء ضد بعضهم البعض ، بواسطة قوة غير عقلانية على قتل بعضهم البعض. في أوصاف تولستوي للمعارك ، كقاعدة عامة ، يسود الارتباك في ساحة المعركة ، ولا يدرك الناس أفعالهم ، ولا يتم تنفيذ أوامر القادة ، لأنهم يتم تسليمهم إلى المكان عندما يتغير الوضع هناك بالفعل. الكاتب ، على وجه الخصوص بإصرار - في المجلدين الأخيرين من الرواية الملحمية ، ينكر فن الحرب ، ويسخر من المصطلحات العسكرية مثل "اقطع الجيش" ، بل إنه يرفض التسميات المعتادة للعمليات العسكرية وتوابعها: لا "قتال" ، لكن "اقتلوا الناس" ، وليس الرايات ، والعصي بقطع من القماش ، إلخ. (في المجلد الأول ، حيث لم يكن الحديث عن الحرب الوطنية ، في هذه الحالات تم استخدام المفردات المعتادة والمحايدة). الضابط ، قائد الفوج أندريه بولكونسكي ، قبل معركة بورودينو ، الذي كان بالفعل في روح الراحل تولستوي ، قال بغضب لبيير: "الحرب ليست مجاملة ، لكنها الشيء الأكثر إثارة للاشمئزاز في الحياة ... الغرض من الحرب هو القتل ، أسلحة الحرب هي التجسس والخيانة والتشجيع عليها ، خراب السكان ، نهبهم أو سرقة طعام الجيش ؛ وتسمى الحيل والخداع. أخلاق الطبقة العسكرية - نقص الحرية ، أي الانضباط والكسل والجهل والقسوة والفجور والسكر. وعلى الرغم من ذلك - فهذه هي الطبقة العليا التي يحترمها الجميع. كل الملوك ، باستثناء الصينيين ، يرتدون الزي العسكري ، والشخص الذي قتل أكبر عدد من الناس يحصل على مكافأة كبيرة ... سوف يتقاربون ، مثل الغد ، لقتل بعضهم البعض ، وقتل ، وتشويه عشرات الآلاف من الناس ، وبعد ذلك سيقدمون صلاة الشكر لأنهم يضربون العديد من الأشخاص (الذين لا يزال عددهم يُضاف) ، ويعلنون النصر ، معتقدين أنه كلما زاد الضرب على الناس ، زادت الاستحقاق "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل. الخامس والعشرون).

أولئك الذين ليسوا متورطين بشكل مباشر في القتل يصنعون أيضًا مهنة في الحرب. يتلقى أشخاص مثل بيرج رتبًا وجوائز بفضل قدرتهم على "تقديم" مآثرهم الخيالية. من بين ضباط وجنرالات الجيش الأول والحاشية الذين كانوا معه ، في بداية حرب 1812 ، يميز الأمير أندريه تسعة أحزاب واتجاهات مختلفة. من بين هؤلاء ، "كانت أكبر مجموعة من الناس ، والتي ، بعددها الهائل ، تعامل الآخرين مثل 99 إلى 1 ، تتألف من أشخاص ... يريدون شيئًا واحدًا فقط ، والأكثر أهمية: أعظم المنافع والمتعة لأنفسهم" (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل التاسع). ينتقد تولستوي معظم الجنرالات المشهورين ، وحتى الضباط الأقل رتبة المعروفين من التاريخ ، فهو يحرمهم من مزاياهم المعترف بها. وهكذا ، فإن أكثر الأعمال نجاحًا خلال معركة شنغرابن (1805) تُنسب إلى شخصيات خيالية ، وضابطان متواضعان توشين وتيموخين. أولهم ، الذي لم يحصل على أي شيء ، تم إنقاذه من التوبيخ الرسمي من قبل أندريه بولكونسكي ، ونرى لاحقًا بدون يد في مستشفى كريه الرائحة ، والثاني ، الرفيق إسماعيل كوتوزوف (تم أخذ إسماعيل في عام 1790) ، في عام 1812 فقط "بسبب فقدان الضباط "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الرابع والعشرون) تلقت كتيبة. مع وجود خطة لحرب عصابات ، ليس دينيس دافيدوف هو من يأتي إلى كوتوزوف ، ولكن فاسيلي دينيسوف ، الذي يشبه جزئيًا نموذجه الأولي.

لا يمكن أن تعتاد الأشياء الجيدة لتولستوي على القتل المهني. في القضية القريبة من أوستروفنايا ، نيكولاي روستوف ، قائد سرب متمرس بالفعل ، وليس تلميذًا غير مؤهل ، حيث كان بالقرب من شنغرابين ، خلال هجومه الناجح لم يقتل ، بل جرح فقط وأسر رجلًا فرنسيًا ، وبعد ذلك ، في ارتباك ، يتساءل لماذا قدم إلى جورج كروس. في "الحرب والسلام" بشكل عام ، على عكس الملاحم القديمة ، يتجنب المؤلف إظهار القتل المباشر للإنسان على يد الإنسان. هنا تتأثر خبرة شخصيةتولستوي ، وهو ضابط كان مدفعيًا في سيفاستوبول المحاصرة ، وليس جندي مشاة أو فارس ، ولم ير ضحاياه بالقرب من (في الأوصاف التفصيلية Shengraben ، Austerlitz ، Borodino المعارك ، والمدفعية تحظى باهتمام خاص) ، ولكن الأهم من ذلك ، أنه كان يكره بوضوح إظهار الناس يقتلون. في عمل ضخم به العديد من مشاهد الحرب ، والذي يبدأ عنوانه بكلمة "حرب" ، يوجد فقط وصفان مفصلان أكثر أو أقل لجرائم القتل وجهًا لوجه. هذا هو قتل حشد من Vereshchagin في أحد شوارع موسكو بأمر من Rastopchin وإعدام خمسة أشخاص ، أيضًا في موسكو ، على يد الفرنسيين الذين يخافون وينفذون الحكم ، لا يريدون ذلك. في كلتا الحالتين ، يُقتل أشخاص غير عسكريين ولا يُقتلون على الإطلاق في ساحات القتال. تمكن تولستوي من إظهار الحرب على هذا النحو في كل الأعمال الوحشية ، دون تصوير أي من الشخصيات تقتل من نوعهم: لا أندريه بولكونسكي (الذي لا يزال بطلاً حقيقياً) ، ولا نيكولاي روستوف ، ولا تيموكين ، ولا هوسار دينيسوف المحطّم ، ولا حتى دولوخوف القاسية. يتحدثون عن مقتل الفرنسي تيخون شرباتي ، لكن لم يتم تقديمه بشكل مباشر ، ولا نرى بالضبط كيف حدث.

يتجنب تولستوي والعرض التفصيلي للجثث المشوهة ، وتيارات الدم ، والجروح الرهيبة ، إلخ. إن التصوير في هذا الصدد يفسح المجال للتعبير ، وعدم الطبيعة ، والوحشية في الحرب يتم تأكيدها بمساعدة الانطباع الذي يمكن أن تحدثه. حول نهاية معركة بورودينو ، على سبيل المثال ، يقال: "تجمعت الغيوم ، وبدأت تمطر على الموتى ، وعلى الجرحى ، وعلى الخائفين ، وعلى المنهكين ، وعلى المشككين. كان الأمر كما لو كان يقول ، "كفى ، كفى يا ناس. توقف ... تعال إلى حواسك. ماذا تفعل؟ "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل التاسع والثلاثون).

مفهوم التاريخ.يعتبر عمل تولستوي جدليًا فيما يتعلق بالتأريخ الرسمي ، الذي يمجد مآثر الأبطال ويتجاهل الدور الحاسم للناس في أحداث مثل الحرب الوطنية لعام 1812. هالة من الجلالة. لكن تولستوي فهم الأحداث التي وقعت منذ أكثر من نصف قرن أفضل من أولئك الذين نسوا انطباعاتهم المباشرة عن ذلك الوقت وآمنوا بالأساطير التي ظهرت على أنها حقيقة تاريخية. عرف الكاتب أن الإنسان يميل إلى إخبار الآخرين بما يريدون ويتوقع أن يسمعوا منه. لذلك ، "الشاب الصادق" نيكولاي روستوف ، الذي أخبر بوريس دروبيتسكي وبيرغ عن مشاركته الأولى (غير الناجحة جدًا) في المعركة ، بدأ "بقصد إخبار كل شيء بالضبط كيف كان ، ولكن بشكل غير محسوس ، لا إراديًا وحتمًا لنفسه ، تحول في كذبة. إذا كان قد قال الحقيقة لهؤلاء المستمعين ، الذين ، مثله ، قد سمعوا بالفعل قصصًا عن الهجمات عدة مرات ... وتوقعوا نفس القصة تمامًا - فإما أنهم لن يصدقوه ، أو الأسوأ من ذلك ، أنهم يعتقدون أن روستوف نفسه كان كذلك. لإلقاء اللوم على حقيقة أن ما يحدث عادة لرواة هجمات سلاح الفرسان لم يحدث له .. كانوا ينتظرون قصة كيف اشتعلت فيه النيران ، ولم يتذكروا نفسه ، كيف طارت عاصفة في مربع ؛ كيف يقطعه ، يقطع يمينًا ويسارًا ؛ كيف ذاق السيف اللحم وكيف سقط منهكا ونحوه. وأخبرهم كل هذا "(المجلد 1 ، الجزء 3 ، الفصل السابع) ، في مقال" بضع كلمات عن كتاب الحرب والسلام "، ذكر تولستوي كيف أنه ، بعد خسارة سيفاستوبول ، تلقى تعليمات بإحضار عشرين تقارير في أحد الضباط الذين "كتبوا بأمر من السلطات ما لا يمكنهم معرفته". ومن هذه التقارير "أخيرًا ، يُعد تقرير عام ، وفي هذا التقرير يتم وضع رأي عام للجيش". في وقت لاحق ، تحدث المشاركون في الأحداث ليس من انطباعاتهم ، ولكن من تقرير ، معتقدين أن كل شيء كان على هذا النحو بالضبط. التاريخ مكتوب على أساس هذه المصادر.

قارن تولستوي "الكذبة العسكرية الساذجة والضرورية" بالتغلغل الفني في أعماق الأشياء. وهكذا ، كان التخلي عن موسكو للفرنسيين في عام 1812 بمثابة خلاص لروسيا ، لكن المشاركين في الحدث التاريخي كانوا بعيدين عن الوعي بهذا الأمر ، وقد أسرتهم مسيرة حياتهم الحالية: "... في الجيش الذي انسحب إلى ما بعد موسكو ، بالكاد تحدثوا أو فكروا في موسكو ، وبالنظر إلى حريقها ، لم يقسم أحد على الانتقام من الفرنسيين ، لكنهم فكروا في الثلث التالي من الراتب ، حول موقف السيارات التالي ، حول ماتريوشكا المسوق وما شابه. .. "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع). سمح الحدس النفسي لتولستوي له بعمل اكتشافات فنية وتاريخية حقيقية ،

في رموز تاريخيةكان مهتمًا بشكل أساسي بمظهرهم الإنساني والأخلاقي. لا تدعي صور هؤلاء الأشخاص أنها كاملة وغالبًا ما تكون مشروطة جدًا ، بعيدة عن ما هو معروف عنهم من مصادر مختلفة. نابليون "الحرب والسلام" ، بالطبع ، هو بالضبط نابليون لتولستوي ، صورة فنية. لكن الكاتب أعاد إنتاج السلوك والجانب الأخلاقي لشخصية الإمبراطور الفرنسي بدقة. امتلك نابليون قدرات غير عادية ، وتولستوي لا ينكرها ، حتى أنه تحدث عنها بشكل ساخر. ومع ذلك ، فإن نوايا الفاتح تتعارض مع مجرى الحياة الطبيعي - وهو محكوم عليه بالفناء. تولستوي "لم يكن مهتمًا بما كان عليه نابليون ، ولا حتى بما بدا له معاصريه ، ولكن فقط بما اتضح أنه في النهاية ، نتيجة كل حروبه وحملاته".

في الاستطرادات التاريخية والفلسفية ، يتحدث تولستوي عن الأقدار وقطر متوازي الأضلاع - الناتج عن قوى متعددة الاتجاهات ، أفعال العديد من الناس ، كل منهم تصرف وفقًا لإرادته. إنه مفهوم ميكانيكي إلى حد ما. في الوقت نفسه ، "في حالة عام 1812 ، لا يُظهر الفنان تولستوي النتيجة ، ولا يُظهر القطر ، بل الاتجاه العام لمختلف القوى البشرية الفردية". خمن كوتوزوف هذا الاتجاه العام بغريزته ، الذي أصبح المتحدث باسم التطلعات التراكمية ولعب دورًا كبيرًا في حرب الشعب حتى مع التقاعس الخارجي. هو نفسه يدرك هذا الدور ، متحدثًا عن الفرنسيين: "... سآخذ لحم حصان!" - "لدي" ، وليس عن طريق الأقدار. إن إنكار تولستوي للفن العسكري هو سمة جدلية متطرفة له ، لكن تركيزه على العامل الأخلاقي (بدلاً من عدد القوات وترتيبها ، وخطط القادة ، وما إلى ذلك) له ما يبرره إلى حد كبير. في الرواية الملحمية ، لا تُقارن صورة حرب 1812 إلا بصورة حملة 1805 ، التي حدثت على أرض أجنبية باسم أهداف غير معروفة للجنود. في كلتا الحالتين ، قاد نابليون وكوتوزوف الجيوش ، وفي أوسترليتز كان للروس والنمساويين تفوق عددي. لكن نتائج الحربين كانت معاكسة. كان من المقرر أن تنتهي حرب 1812 بالنصر لأنها كانت حربًا وطنية وشعبية.

علم النفس.اللوم الآخر الموجه إلى تولستوي هو اللوم المتمثل في تحديث سيكولوجية الشخصيات ، والعزو إلى الناس في بداية القرن التاسع عشر. الأفكار والمشاعر والتجارب المميزة روحيا معاصري الكاتب الأكثر تطورا. تم تصوير أبطال تولستوي المفضلين من الناحية النفسية في العمق. على الرغم من أن نيكولاي روستوف بعيد كل البعد عن كونه مثقفًا ، إلا أن الفكرة العاطفية التي يغنيها (المجلد 1 ، الجزء 1 ، الفصل السابع عشر) تبدو بدائية جدًا بالنسبة له. لكنها علامة على الزمن التاريخي. بروح هذا الوقت ، رسالة نيكولاس إلى سونيا (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر) ، منطق دولوخوف حول النساء (المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل العاشر) ، مذكرات بيير الماسونية (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن ، العاشر). ومع ذلك ، عندما يتم إعادة إنتاج العالم الداخلي للشخصيات مباشرةً ، لا ينبغي أن يؤخذ هذا حرفياً. من الواضح لبولكونسكي الذكي والدقيق: أن الفكر والشعور والتعبير لا يتطابقان. "كان من الواضح أن سبيرانسكي لم يكن قادرًا على ابتكار هذا الفكر المشترك للأمير أندريه بأنه من المستحيل التعبير عن كل ما تعتقده ..." (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل السادس).

الكلام الداخلي ، وخاصة الأحاسيس والتجارب اللاواعية ، ليست قابلة للتصميم المنطقي الحرفي. ومع ذلك يقوم تولستوي بذلك بشكل تقليدي ، كما لو كان يترجم لغة الخبرات إلى لغة المفاهيم. المونولوجات الداخلية وعلامات الاقتباس هي مجرد ترجمة من هذا القبيل ، وأحيانًا تتعارض مع المنطق الخارجي. أدركت الأميرة ماري فجأة أن الفرنسيين سيأتون قريبًا إلى بوغوتشاروفو وأنها لا تستطيع البقاء: "حتى يعرف الأمير أندريه أنها في سلطة الفرنسيين! حتى أنها ، ابنة الأمير نيكولاي أندريفيتش بولكونسكي ، طلبت من الجنرال رامو حمايتها والتمتع ببركاته! (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل العاشر). ظاهريًا - كلام مباشر ، لكن الأميرة ماري لا تفكر في نفسها بصيغة الغائب. مثل هذا "الكلام الداخلي" ، الذي يُفهم حرفيًا ، لم يكن سمة مميزة للناس في بداية القرن التاسع عشر فحسب ، بل لم تكن أيضًا من سمات أي شخص بعد ذلك. لا يمكن لأي شخص أن يكون لديه وقت للتفكير في حبه للحياة ، والعشب ، والأرض ، والهواء ، مثل الأمير أندريه على بعد خطوتين من قنبلة على وشك الانفجار. هذه هي الطريقة التي يتم بها نقل تصور كل ما يلفت الأنظار ، والذي يتم شحذه على وشك الحياة والموت.

يعيد تولستوي في خطاب مؤلفه سرد هذيان الأمير أندريه ، ويصف "عالم" الجرحى القاتلة: والهذيان الذي حدث فيه شيء خاص. كان كل شيء في هذا العالم لا يزال قيد الإنشاء ، دون أن ينهار ، المبنى ، شيء ما كان لا يزال ممتدًا ، الشمعة نفسها كانت تحترق بدائرة حمراء ، قميص أبو الهول نفسه كان ممددًا بجانب الباب ؛ لكن إلى جانب كل هذا ، ظهر شيء صرير ، تفوح منه رائحة ريح جديدة ، وظهر أمام الباب تمثال أبو الهول الأبيض الجديد. وفي رأس تمثال أبو الهول هذا كان هناك وجه شاحب وعينان ساطعتان لنفس ناتاشا ، التي كان يفكر بها الآن "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني والثلاثون). سلسلة الرؤى والجمعيات تغلق على الواقع ، لقد كانت ناتاشا هي التي دخلت الباب حقًا ، ولم يشك الأمير أندريه في أنها كانت قريبة جدًا. كما أعيد سرد الانعكاسات الفلسفية للرجل المحتضر (في بعض الأحيان مؤطرة بطريقة منطقية بتحد) وحلمه الرمزي المحتضر. حتى نفسية لا يمكن السيطرة عليها تظهر في صور محددة وواضحة. "عمل تولستوي هو أعلى نقطة في علم النفس التحليلي والتوضيحي في القرن التاسع عشر ،" يؤكد L. جينزبورغ.

تمتد نفسية تولستوي فقط إلى الشخصيات القريبة من المؤلف والعزيزة عليه. من الداخل ، يتم عرض Kutuzov الذي يبدو كاملاً تمامًا ، والذي تُعرف الحقيقة له مسبقًا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال نابليون ، وليس Kuragins. يمكن أن يكشف دولوخوف عن تجاربه بالكلمات ، الذي أصيب في مبارزة ، لكن مثل هذا العالم من الأصوات والرؤى ، والذي يكون مفتوحًا لنظرة بيتيا روستوف الداخلية وسماعه في آخر ليلة له في إقامة مؤقتة حزبية ، لا يمكن الوصول إليه ، بإرادة تولستوي ، للشخصيات مشغولة بشكل رئيسي بتأكيد الذات.

تكوين الرواية الملحمية وأصالة الأسلوب.يمتد العمل الرئيسي للحرب والسلام (قبل الخاتمة) سبع سنوات ونصف. يتم توزيع هذه المواد بشكل غير متساو على المجلدات الأربعة للرواية الملحمية. يغطي المجلدان الأول والثالث نصف عام ، وترتبط حربان ، 1805 و 1812 ، من حيث التركيب. المجلد الثاني هو الأكثر "رواية". حرب مع الفرنسيين 1806-1807 لم يعد يتم تغطيته بمثل هذه التفاصيل ، على الرغم من حقيقة أنه من حيث النتائج السياسية (سلام تيلسيت) كان أكثر أهمية من حملة عام 1805: السياسة على هذا النحو أقل إثارة للاهتمام لتولستوي (على الرغم من أنه يظهر لقاء اثنين من الأباطرة في تيلسيت) من المعنى الأخلاقي لحرب أو أخرى مع نابليون. باختصار أكثر ، يتحدثون عن الحرب الروسية التركية الطويلة ، التي حقق فيها كوتوزوف نصرًا سريعًا وغير دموي ، بشكل عرضي تمامًا - عن الحرب مع السويد ("فنلندا") ، والتي أصبحت الخطوة التالية في مسيرة بيرج المهنية. الحرب مع إيران التي استمرت في تلك السنوات (1804-1813) لم يتم ذكرها حتى. في المجلد الأول ، ترتبط معارك Shengraben و Austerlitz ، التي لا تضاهى في الحجم ، بشكل واضح. غطت مفرزة باغراتيون انسحاب جيش كوتوزوف ، وأنقذ الجنود إخوانهم ، ولم يتم هزيمة الكتيبة ؛ تحت قيادة أوسترليتز ، لا يوجد شيء للموت من أجله ، وهذا يجلب هزيمة رهيبة للجيش. يصف المجلد الثاني الحياة السلمية في الغالب لعدد من الشخصيات على مدار عدة سنوات ، والتي لها صعوباتها الخاصة.

في المجلدات الأخيرة ، يختفي أشخاص مثل Kuragins واحدًا تلو الآخر من الرواية ، ولا تقول الخاتمة كلمة واحدة عن الأمير فاسيلي وابنه إيبوليت ، وآنا بافلوفنا شيرير ، ودروبيتسكيس ، وبيرغ وزوجته فيرا (على الرغم من وجودها في ماضي روستوف) ، حتى عن دولوخوف. استمرت الحياة العلمانية في سانت بطرسبرغ في التدفق حتى وقت معركة بورودينو ، لكن المؤلف الآن ليس لديه الوقت لوصف بالتفصيل أولئك الذين يعيشون مثل هذه الحياة. Nesvitsky و Zherkov و Telyanin غير ضروريين. تم تناول وفاة هيلين بإيجاز وباختصار في المجلد الرابع ، على عكس توصيفها في المجلدات الأولى. بعد مشهد بوكلونايا غورا ، لم يُذكر نابليون إلا في مشاهد "توضيحية" ، لم يعد يظهر كشخصية أدبية كاملة. الشيء نفسه يحدث جزئيًا مع الشخصيات التي لم تتسبب في رفض المؤلف. على سبيل المثال ، باغراتيون ، أحد أهم أبطال حرب عام 1812 ، لم يتم تقديمه عمليًا كشخصية في المجلد الثالث ، فقد تم إخباره عنه فقط ، ثم لم يكن هناك الكثير من التفاصيل ، الآن ، على ما يبدو ، يبدو تولستوي لتكون بشكل رئيسي شخصية في التاريخ الرسمي. في المجلدين الثالث والرابع ، هناك تصوير مباشر أكثر لعامة الناس والحلقات التاريخية الصحيحة ، والنقد والتحليلي ، وفي نفس الوقت ، يتم تكثيف الشفقة.

يتم رسم الوجوه الواقعية والشخصيات الخيالية بنفس الوسائل. إنهم يتصرفون في نفس المشاهد وقد تم ذكرهم معًا في خطابات تولستوي. يستخدم الكاتب عن طيب خاطر وجهة نظر شخصية خيالية في تصوير الأحداث التاريخية. تُرى معركة Shengraben من خلال عيون Bolkonsky و Rostov والمؤلف نفسه ، Borodino - من خلال عيون نفس بولكونسكي ، ولكن بشكل رئيسي بيير (شخص غير عسكري وغير عادي) ومرة ​​أخرى المؤلف ، ومواقف يبدو هنا أن المؤلف والبطل متساويان ؛ يُعطى اجتماع تيلسيت للأباطرة من وجهة نظر روستوف وبوريس دروبيتسكوي بحضور تعليق المؤلف ؛ شوهد نابليون من قبل كل من الأمير أندريه في ميدان أوسترليتز ، والقوزاق لافروشكا بعد الغزو الفرنسي لروسيا ، إلخ.

يتوافق "الاقتران" في مجموعة واحدة من الطبقات الموضوعية المختلفة ووجهات نظر الشخصيات مع "الاقتران" بأشكال مختلفة من السرد (بالمعنى الواسع للكلمة) - صور قابلة للتمثيل بشكل بلاستيكي ، وتقارير عامة عن الأحداث ، وفلسفية والتفكير الصحفي. هذا الأخير ينتمي فقط إلى النصف الثاني من الرواية الملحمية. في بعض الأحيان يكونون حاضرين في فصول القصة. لا تستلزم التحولات من الصور إلى الاستدلال تغييرات ملحوظة في خطاب المؤلف. في عبارة تولستوي واحدة ، يمكن دمجها ككلمات مترابطة تمامًا من سلسلة عالية ومنخفضة ، مجازية - معبرة ومنطقية - مفاهيمية ، على سبيل المثال ، في نهاية المجلد الثاني: "... بيير بفرح ، عيون مبللة بالدموع ، نظر إلى هذا النجم اللامع ، الذي بدا وكأنه طار في مسافات لا حصر لها على طول خط مكافئ بسرعة لا يمكن وصفها ، فجأة ، مثل سهم يخترق الأرض ، عالق هنا في مكان واحد اختاره في السماء السوداء وتوقف ، ورفع ذيله بقوة إلى أعلى ... "مجرى الحياة معقد ومتناقض ، ومعقد تمامًا وأحيانًا يكون تكوين" الحرب والسلام "متناقضًا بشكل طبيعي على جميع المستويات: من ترتيب الفصول والأجزاء ، حلقات الحبكة إلى تكوين عبارة واحدة . يُولِّد التركيز على "الاقتران" جملة تولستويان ممتدة ومرهقة ، أحيانًا مع نفس التركيبات النحوية ، كما لو كانت تسعى جاهدة لتغطية جميع ظلال موضوع معين ، بما في ذلك تلك التي تتعارض مع بعضها البعض - ومن هنا جاءت تسميات التناقض: بدافع الفضول ، يتضح أن ميدان Shengraben هو "مسؤول مدني ، مدقق" "بابتسامة مشرقة وساذجة وفي نفس الوقت بابتسامة ماكرة ..." (المجلد 1 ، الجزء 2 ، الفصل السابع عشر) ، كما يبدو لبيير ، المذنب فوق رأسه "يتوافق تمامًا مع ما كان بداخله .. يلين ويشجع الروح" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل الثاني والعشرون) ، إلخ. عبارة متشعبة ، على سبيل المثال ، حول Kutuzov ، استنفاد دوره التاريخي بعد طرد الفرنسيين من روسيا ، يمكن إطلاقها بعبارة قصيرة جواهري: "And he مات" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل). الحادي عشر).

يتم ضمان الأصالة التاريخية لخطاب الشخصيات من خلال أسماء الحقائق في ذلك الوقت والاستخدام الواسع للغة الفرنسية ، علاوة على ذلك ، يتنوع الاستخدام: غالبًا ما يتم تقديم العبارات الفرنسية كما يتم تصويرها مباشرة ، أحيانًا (مع الشرط أن المحادثة باللغة الفرنسية ، أو بدونها ، إذا كان الفرنسيون يتحدثون) يستبدلون على الفور المكافئ الروسي ، وفي بعض الأحيان تجمع العبارة بشكل أو بآخر بين الجزأين الروسي والفرنسي. أحيانًا تكون ترجمة المؤلف غير كافية ، وفي اللغة الروسية تُعطى العبارة الفرنسية بعض الظل الجديد. يتم تمييز الكلام المشترك بعناية عن خطاب النبلاء ، لكن الشخصيات الرئيسية تتحدث بشكل عام نفس اللغة ، والتي لا يمكن تمييزها عن خطاب المؤلف. الوسائل الأخرى تكفي لإضفاء الطابع الفردي على الشخصيات.

تحليل الرواية الملحمية ل. تولستوي "الحرب والسلام"

جادل إل إن تولستوي بأن "الحرب والسلام" (1863-1869) ليست رواية وليست قصيدة وليست قصة تاريخية. بالإشارة إلى التجربة الكاملة للنثر الروسي ، أراد إنشاء وإنشاء عمل أدبي من نوع غير عادي تمامًا. في النقد الأدبي ، تجذر تعريف "الحرب والسلام" على أنها رواية ملحمية. هذا نوع جديد من النثر الذي انتشر في الأدب الروسي والعالمي بعد تولستوي.

تم التقاط خمسة عشر عامًا من تاريخ البلاد (1805-1820) من قبل الكاتب على صفحات الملحمة بالترتيب الزمني التالي:

المجلد الأول - 1805

المجلد الثاني - 1806-1811

المجلد الثالث - 1812

المجلد الرابع - 1812-1813

خاتمة - 1820

ابتكر تولستوي مئات الشخصيات البشرية. تصور الرواية صورة ضخمة للحياة الروسية ، مليئة بالأحداث ذات الأهمية التاريخية الكبيرة. سيتعرف القراء على الحرب مع نابليون ، التي خاضها الجيش الروسي بالتحالف مع النمسا عام 1805 ، ومعارك شنغرابين وأوسترليتز ، وحرب التحالف مع بروسيا عام 1806 ، وسلام تيلسيت. يصور تولستوي أحداث الحرب الوطنية لعام 1812: مرور الجيش الفرنسي عبر نهر نيمان ، وانسحاب الروس إلى داخل البلاد ، واستسلام سمولينسك ، وتعيين كوتوزوف كقائد أعلى ، و معركة بورودينو ، المجلس في فيلي ، التخلي عن موسكو. يصور الكاتب الأحداث التي تشهد على القوة التي لا تُقهر للروح الوطنية للشعب الروسي ، والتي دمرت الغزو الفرنسي: مسيرة كوتوزوف ، معركة تاروتينو ، نمو حركة حزبيةوانهيار جيش الغزاة والنهاية المنتصرة للحرب.

تعكس الرواية أكبر الظواهر السياسية و الحياة العامةالبلدان ، التيارات الأيديولوجية المختلفة (الماسونية ، النشاط التشريعي لسبيرانسكي ، ولادة الحركة الديسمبريستية في البلاد).

يتم دمج صور الأحداث التاريخية العظيمة في الرواية مع مشاهد يومية مرسومة بمهارة استثنائية. عكست هذه المشاهد التوصيف الجوهري للواقع الاجتماعي للعصر. يصور تولستوي حفلات استقبال المجتمع الراقي ، وترفيه الشباب العلماني ، وحفلات العشاء الاحتفالية ، والكرات ، والصيد ، ومتعة عيد الميلاد من السادة والساحات.

تكشف صور التحولات المناهضة للقنانة التي قام بها بيير بيزوخوف في الريف ، ومشاهد تمرد فلاحي بوغوتشاروف ، وحلقات سخط حرفيي موسكو ، للقارئ طبيعة العلاقة بين الملاك والفلاحين ، وحياة قرية الأقنان والحضر. الطبقات الدنيا.

تطور عمل الملحمة إما في سانت بطرسبرغ ، أو في موسكو ، أو في أراضي جبال أصلع وأوترادنوي. الأحداث العسكرية الموصوفة في المجلد الأول تجري في الخارج ، في النمسا. أحداث الحرب الوطنية (المجلدان الثالث والرابع) تجريان في روسيا ، ويعتمد المشهد على مسار العمليات العسكرية (معسكر دريس ، سمولينسك ، بورودينو ، موسكو ، كراسنوي ، إلخ).

تعكس الحرب والسلام كل تنوع الحياة الروسية في أوائل القرن التاسع عشر ، وملامحها التاريخية والاجتماعية والمحلية والنفسية.

تبرز الشخصيات الرئيسية في الرواية - أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف - بشكل ملحوظ بين أبطال الأدب الروسي بأصالتهم الأخلاقية وثروتهم الفكرية. من حيث الشخصية ، هم مختلفون بشكل حاد ، متناقضون قطبيون تقريبًا. لكن في طرق بحثهم الأيديولوجي ، هناك شيء مشترك.

مثل الكثير تفكير الناسفي السنوات الأولى من القرن التاسع عشر ، وليس فقط في روسيا ، كان بيير بيزوخوف وأندريه بولكونسكي مفتونين بمجموعة "النابليونية". بونابرت ، الذي أعلن للتو نفسه إمبراطورًا لفرنسا ، يحتفظ بالقصور الذاتي بهالة رجل عظيم ، يهز أسس العالم الإقطاعي الملكي القديم. بالنسبة للدولة الروسية ، يعتبر نابليون معتديًا محتملاً. بالنسبة للنخبة الحاكمة في روسيا القيصرية ، فهو من عامة الشعب الجريء ، مغرور ، وحتى "المسيح الدجال" ، كما تسميه آنا بافلوفنا شيرير. والأمير الشاب بولكونسكي ، مثل الابن غير الشرعي للكونت بيزوخوف ، لديه انجذاب شبه غريزي لنابليون - تعبير عن روح المعارضة فيما يتعلق بالمجتمع الذي ينتمون إليه ذرية. سيحتاج لمسافات طويلةعمليات البحث والتجارب ، قبل أن يشعر كل من المعجبين السابقين بنابليون بالوحدة مع شعبهم ، يجدون مكانًا لأنفسهم بين أولئك الذين يقاتلون في ميدان بورودينو. بالنسبة لبيير ، ستكون هناك حاجة إلى مسار أطول وأكثر صعوبة قبل أن يصبح عضوًا في جمعية سرية ، أحد الديسمبريين في المستقبل. بقناعة أن صديقه ، الأمير أندريه ، إذا كان على قيد الحياة ، سيكون في نفس الجانب.

إن صورة نابليون في فيلم "الحرب والسلام" هي إحدى اكتشافات تولستوي الفنية الرائعة. في الرواية ، تدور أحداث إمبراطور الفرنسيين في الفترة التي تحول فيها من ثوري برجوازي إلى طاغية ومنتصر. تظهر مذكرات تولستوي خلال فترة العمل في الحرب والسلام أنه اتبع نية واعية لإزالة هالة العظمة الزائفة من نابليون. عارض الكاتب المبالغة الفنية في تصوير الخير وتصوير الشر. ونابليون ليس هو المسيح الدجال ، وليس وحش الرذيلة ، ولا يوجد فيه شيء شيطاني. يتم فضح الرجل الخارق الوهمي دون انتهاك الأصالة الدنيوية: يتم نزع الإمبراطور ببساطة من قاعدة التمثال ، كما هو موضح في ارتفاعه البشري الطبيعي.

قدم المؤلف صورة الأمة الروسية ، التي قاومت منتصرة الغزو النابليوني ، باعتدال واقعي وبصيرة واتساع لا مثيل له في الأدب العالمي. علاوة على ذلك ، فإن هذا الاتساع ليس في تصوير جميع طبقات وطبقات المجتمع الروسي (كتب تولستوي نفسه أنه لم يجاهد من أجل ذلك) ، ولكن في حقيقة أن صورة هذا المجتمع تشمل العديد من أنواع ومتغيرات السلوك البشري في سلام. وظروف الحرب. في الأجزاء الأخيرة من الرواية الملحمية ، يتم إنشاء صورة فخمة للمقاومة الشعبية للغزاة. الجنود والضباط الذين يضحون بأرواحهم ببطولة من أجل النصر ، وسكان موسكو العاديون ، الذين ، على الرغم من دعوات روستوفشين ، يغادرون العاصمة ، ويشارك الفلاحون كارب وفلاس ، الذين لا يبيعون التبن للعدو. فيه.

لكن في نفس الوقت ، في "الحشد الجشع الذي يقف على العرش" ، تستمر لعبة المكائد المعتادة. مبدأ تولستوي في إزالة الهالة موجه ضد جميع الشركات الحاملة للطاقة غير المحدودة. يعبر المؤلف عن هذا المبدأ في صيغة جلبت عليه هجومًا غاضبًا من قبل النقد الموالي: "القيصر عبد التاريخ".

في رواية ملحمية الخصائص النفسيةتتميز الشخصيات الفردية بيقين صارم من التقييمات الأخلاقية. المهن ، اللصوص المال ، الطائرات بدون طيار ، عيش حياة شبحية وغير واقعية ، في أيام السلام لا يزال من الممكن أن تظهر في المقدمة ، إشراك الأشخاص النبلاء الساذجين (مثل الأمير فاسيلي - بيير) في مدار نفوذهم ، يمكنهم ، مثل أناتول كوراجين سحر وخداع المرأة. لكن في أيام الاختبار على الصعيد الوطني ، يتلاشى أشخاص مثل الأمير فاسيلي ، أو الضباط المحترفون مثل بيرج ، في الخلفية ويخرجون بشكل غير محسوس من دائرة العمل: الراوي لا يحتاجهم ، تمامًا كما لا تحتاجهم روسيا. الاستثناء الوحيد هو دولوخوف ، التي تصبح قسوتها الباردة وشجاعتها الطائشة في متناول اليد في الظروف القاسية للصراع الحزبي.

كانت الحرب نفسها بالنسبة للكاتب "حدثًا يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية كلها". لكن في ظل ظروف تاريخية معينة ، حرب دفاعية الوطنيصبح ضرورة قصوى ويمكن أن يساهم في إظهار أفضل الصفات البشرية.

لذلك ، يقرر الكابتن غير المثير للإعجاب توشين نتيجة معركة كبرى بشجاعته ؛ لذلك ، الروح الأنثوية الساحرة والسخية ناتاشا روستوفا تؤدي عملاً وطنيًا حقيقيًا ، حيث تقنع والديها بالتبرع بممتلكات الأسرة وإنقاذ الجرحى.

كان تولستوي هو الأول في الأدب العالمي الذي أظهر من خلال الكلمة الفنية أهمية العامل الأخلاقي في الحرب. كانت معركة بورودينو انتصارًا للروس لأنه لأول مرة تم وضع "يد أقوى عدو في الروح" على جيش نابليون. تعتمد قوة كوتوزوف كقائد على القدرة على الشعور بروح الجيش ، والعمل وفقًا لها. إن الشعور بالارتباط الداخلي مع الناس وجماهير الجنود هو الذي يحدد أسلوب أفعاله.

ترتبط انعكاسات تولستوي الفلسفية والتاريخية ارتباطًا مباشرًا بكوتوزوف. في كتابه Kutuzov ، يتم الكشف عن العقل بوضوح تام ، وإرادة القائد المتمرس ، الذي لا يخضع للعناصر ، يأخذ في الاعتبار بحكمة عوامل مثل الصبر والوقت. تتجلى قوة إرادة كوتوزوف ، ورصانة عقله ، بشكل واضح بشكل خاص في مسرح المجلس في فيلي ، حيث يتخذ - في تحد لجميع الجنرالات - قرارًا مسؤولاً بمغادرة موسكو.

مع الفن المبتكر العالي ، تُعطى صورة الحرب في الملحمة. في مشاهد مختلفة من الحياة العسكرية ، في أفعال وملاحظات الشخصيات ، فإن الحالة المزاجية لجماهير الجنود ، وثباتهم في المعارك ، وكراهية الأعداء العنيفة ، وموقفهم اللطيف والمتعالي تجاههم عند هزيمتهم وأسرهم. أظهرت. في الحلقات العسكرية ، يتجسد فكر المؤلف: "قوة جديدة ، لا يعرفها أحد ، تتصاعد - الشعب ، والغزو يحتضر".

يحتل Platon Karataev مكانة خاصة بين شخصيات الملحمة. في التصور الساذج والحماسي لبيير بيزوخوف ، هو تجسيد لكل شيء "روسي ، لطيف ومستدير" ؛ تقاسم معه مصائب الأسر ، بيير بطريقة جديدة ينضم إلى حكمة الناس والكثير من الناس. في كاراتيف ، كما كانت ، تتركز الصفات التي طورها الفلاح الروسي عبر قرون من القنانة - التحمل ، والوداعة ، والاستسلام السلبي للقدر ، والحب لجميع الناس - وليس لأحد على وجه الخصوص. ومع ذلك ، فإن جيشًا يتكون من هؤلاء الأفلاطون لا يمكن أن يهزم نابليون. صورة كاراتاييف مشروطة إلى حد ما ، ومنسوجة جزئيًا من زخارف الأمثال والملاحم.

"الحرب والسلام" ، نتيجة عمل تولستوي البحثي طويل المدى حول المصادر التاريخية ، كانت في نفس الوقت استجابة الفنان المفكر لتلك المشاكل الملحة التي طرحتها عليه الحداثة. لم يتطرق المؤلف إلى التناقضات الاجتماعية لروسيا في ذلك الوقت إلا بشكل عابر وغير مباشر. لكن حادثة ثورة الفلاحين في بوغوتشاروفو ، وصور الاضطرابات الشعبية في موسكو عشية وصول الفرنسيين تتحدث عن التناقضات الطبقية. ومن الطبيعي أن ينتهي العمل (لا "يطلق العنان") إلى جانب إنهاء الصراع الرئيسي في الحبكة - هزيمة نابليون. الخلاف السياسي الحاد بين بيير بيزوخوف وصهره نيكولاي روستوف ، الذي يتكشف في الخاتمة ، نبوءة أحلام الشاب نيكولينكا بولكونسكي ، الذي يريد أن يكون جديراً بذكرى والده - كل هذا يذكر بالاضطرابات الجديدة التي المجتمع الروسي محكوم عليه بالبقاء.

لا يقتصر المعنى الفلسفي للملحمة على روسيا. إن نقيض الحرب والسلام هو أحد المشاكل المركزية في تاريخ البشرية بأكمله. "السلام" بالنسبة لتولستوي هو مفهوم متعدد القيم: ليس فقط غياب الحرب ، ولكن أيضًا غياب العداء بين الشعوب والأمم ، والوئام ، والكومنولث - ذلك المعيار للوجود ، الذي يجب على المرء أن يسعى من أجله.

ينكسر نظام صور الحرب والسلام الفكرة التي صاغها تولستوي لاحقًا في مذكراته: "الحياة هي الحياة أكثر ، وكلما اقترب ارتباطها بحياة الآخرين ، بالحياة المشتركة. هذا هو الرابط الذي أنشأه الفن بمعناه الأوسع. هذه هي الطبيعة الإنسانية الخاصة والفنية العميقة لفن تولستوي ، والتي تردد صداها في أرواح الشخصيات الرئيسية في "الحرب والسلام" وحددت القوة الجذابة للرواية لقراء العديد من البلدان والأجيال.

يبقى الشيء الرئيسي في قراءة تولستوي اليوم هو قوته السحرية ، التي كتب عنها في رسالة في عام 1865: "ليس هدف الفنان حل المشكلة بلا إنكار ، ولكن جعلك تحب الحياة في مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى والتي لم تستنفد أبدًا. . إذا قيل لي إن بإمكاني كتابة رواية يمكنني من خلالها دون إنكار أن أؤسس وجهة نظر تبدو لي صحيحة في جميع الأسئلة الاجتماعية ، فلن أخصص ساعتين من العمل لمثل هذه الرواية ، لكن إذا قيل لي أن ما أكتبه سيُقرأ أطفال اليوم بعد 20 عامًا وسأبكي ويضحك عليه وأحب الحياة ، سأكرس كل حياتي وكل قوتي له.

نوع النوع.وجد تولستوي صعوبة في تحديد نوع عمله الرئيسي. كتب في مقاله "بضع كلمات عن كتاب الحرب والسلام" (1868): "هذه ليست رواية ، ولا حتى قصيدة ، ولا حتى قصة تاريخية" ، مضيفًا ذلك بشكل عام "في الفترة الجديدة للروسية لا يوجد في الأدب أي عمل فني نثري ، قليل من المستوى المتوسط ​​، والذي يتناسب تمامًا مع شكل رواية أو قصيدة أو قصة قصيرة. كان المقصود من القصيدة ، بالطبع ، النثر ، غوغول ، الذي ركز على الملاحم القديمة وفي نفس الوقت على رواية بيكاريسك حول الحداثة. تُفهم الرواية ، كما تطورت في الغرب ، تقليديًا على أنها قصة متعددة الأحداث مع حبكة مطورة حول ما حدث لشخص واحد أو عدة أشخاص يتلقون اهتمامًا أكبر بكثير من الآخرين - لا يتعلق بحياتهم المعتادة والعادية ، ولكن حول حادثة مطولة إلى حد ما مع بداية ونهاية ، وغالبًا ما تكون سعيدة ، وتتألف من زواج البطل من محبوبته ، وغالبًا ما يكون مؤسفًا عند وفاة البطل. حتى في الرواية الروسية الإشكالية التي سبقت الحرب والسلام ، هناك "أحادية" للبطل والنهايات تقليدية نسبيًا. في تولستوي ، كما في دوستويفسكي ، "استبداد الشخص المركزي غائب عمليًا" ، ويبدو أن حبكة الرواية مصطنعة: "... لا أستطيع ولا أعرف كيف أضع حدودًا معينة على الأشخاص الخياليين لي - مثل الزواج أو الموت ، وبعد ذلك يتم تدمير سرد الفائدة. بدا لي بشكل لا إرادي أن موت شخص واحد لم يثر الاهتمام إلا بأشخاص آخرين ، وبدا الزواج في الغالب مؤامرة ، وليس خاتمة للمصلحة.

"الحرب والسلام" بالتأكيد ليست قصة تاريخية ، على الرغم من أن تولستوي يولي اهتماما كبيرا للتاريخ. تم حسابه: "حلقات من التاريخ والمنطق التي تطورت فيها الأسئلة التاريخية تحتل 186 فصلاً من أصل 333 فصلاً من الكتاب" ، في حين أن 70 فصلاً فقط تتعلق بسطر أندريه بولكونسكي. هناك العديد من الفصول التاريخية بشكل خاص في المجلدين الثالث والرابع. لذلك ، في الجزء الثاني من المجلد الرابع ، أربعة من الفصول التسعة عشر مرتبطة ببيير بيزوخوف ، والباقي تاريخ عسكري بالكامل. تحتل المناقشات الفلسفية والصحفية والتاريخية أربعة فصول في بداية الجزء الأول من الخاتمة والجزء الثاني بأكمله. ومع ذلك ، فإن الاستدلال ليس علامة على تاريخ ؛ السجل التاريخي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، عرض للأحداث.

هناك علامات على تاريخ في الحرب والسلام ، لكنها ليست تاريخية بقدر ما هو تاريخ العائلة. نادرًا ما يتم تمثيل الشخصيات في الأدب من قبل عائلات بأكملها. تولستوي ، من ناحية أخرى ، يتحدث عن عائلات Bolkonsky و Bezukhov و Rostov و Kuragin و Drubetsky ، ويذكر عائلة Dolokhov (على الرغم من أنه خارج العائلة يتصرف هذا البطل كفرداني وأناني). العائلات الثلاث الأولى ، الوفية لروح الأسرة ، تجد نفسها أخيرًا في علاقة ، وهو أمر مهم للغاية ، والعلاقة الرسمية لبيير ، الذي من خلال ضعف الإرادة تزوج هيلين ، مع كوراجينز عديمة الروح ، تم القضاء عليه من خلال الحياة نفسها. لكن حتى الحرب والسلام لا يمكن اختزالهما في تاريخ العائلة.

في غضون ذلك ، قارن تولستوي كتابه بالإلياذة ، أي مع ملحمة قديمة. جوهر الملحمة القديمة هو "أسبقية المشترك على الفرد". يتحدث عن الماضي المجيد ، عن الأحداث التي ليست مهمة فحسب ، بل مهمة للمجتمعات البشرية الكبيرة والشعوب. البطل الفردي موجود فيه باعتباره الأس (أو الخصم) للحياة المشتركة.

العلامات الواضحة لبداية ملحمية في "الحرب والسلام" هي حجم كبير وموسوعة مواضيعية. لكن ، بالطبع ، كان تولستوي أيديولوجيًا بعيدًا جدًا عن أهل "عصر الأبطال" ومفهوم "البطل" ذاته الذي اعتُبر غير مقبول بالنسبة للفنان. شخصياته أفراد يتمتعون بالاكتفاء الذاتي ولا يجسدون بأي حال أي معايير جماعية غير شخصية. في القرن العشرين. كثيرا ما يطلق على الحرب والسلام رواية ملحمية. يثير هذا أحيانًا اعتراضات ، وتصريحات مفادها أن "بداية تكوين النوع الرائد لـ" كتاب "تولستوي يجب أن يتم الاعتراف بها على أنها فكر" شخصي "، وليس ملحميًا ، بل رومانسيًا" ، ولا سيما "المجلدات الأولى من العمل ، المكرسة في المقام الأول على أبطال الحياة الأسرية والمصير الشخصي ، لا يهيمنون على الملحمة ، بل على الرواية ، وإن كانت غير تقليدية. بالطبع ، لم تُستخدم مبادئ الملحمة القديمة حرفيًا في الحرب والسلام. ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الرواية ، هناك أيضًا ملحمة معاكسة في الأصل ، إلا أنهما لا يكملان بعضهما البعض ، ولكن تبين أنهما قابلين للاختراق المتبادل ، ويخلقان جودة جديدة ، وتوليفًا فنيًا غير مسبوق. وفقًا لتولستوي ، فإن تأكيد الذات الفردي للشخص يضر بشخصيته. فقط بالاتحاد مع الآخرين ، مع "الحياة المشتركة" يمكنه تطوير نفسه وتحسينه ، والحصول على مكافأة جديرة حقًا لجهوده وبحثه في هذا الاتجاه. V.A. لاحظ Nedzvetsky بحق: "إن عالم روايات دوستويفسكي وتولستوي لأول مرة في النثر الروسي مبني على الحركة الموجهة بشكل متبادل والاهتمام ببعضهما البعض للفرد والشعب." في تولستوي ، بدأ توليف الرواية والملحمة بالتجول. لذلك ، لا يزال هناك سبب لتسمية "الحرب والسلام" بأنها رواية ملحمية تاريخية ، مما يعني أن كلا المكونين في هذا التوليف يتم تحديثهما وتحويلهما بشكل جذري.

عالم الملحمة القديمة مغلق في حد ذاته ، مطلق ، مكتفٍ ذاتيًا ، معزولًا عن العصور الأخرى ، "دائري". بالنسبة لتولستوي ، فإن تجسيد "كل شيء روسي ، لطيف ومستدير" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث عشر) هو بلاتون كاراتاييف ، جندي جيد في الرتب وفلاح نموذجي ، شخص مسالم تمامًا في الأسر. حياته متناغمة في جميع المواقف. بعد أن رأى بيير بيزوخوف ، الذي كان هو نفسه ينتظر الموت ، الإعدام ، "هذه جريمة قتل مروعة ارتكبها أشخاص لم يرغبوا في القيام بذلك" ، على الرغم من أنه لم يدرك ذلك ، إيمانًا بتحسين العالم ، وفي الإنسان وفي روحك وفي الله ". ولكن بعد أن تحدث مع أفلاطون ، وهو نائم بجانبه مطمئنًا ، "شعر أن العالم المدمر سابقًا قد أقيم الآن في روحه بجمال جديد ، على بعض الأسس الجديدة التي لا تتزعزع" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر) ). يعتبر نظام العالم من سمات حالته الملحمية. ولكن في هذه الحالة يحدث الطلب في نفس واحدة تمتص العالم. هذا ليس على الإطلاق بروح الملاحم القديمة.

يرتبط داخليًا بالصورة الملحمية للعالم رمز صورة كرة الماء التي حلم بها بيير. لها شكل صلب مستقر ولا زوايا. "فكرة الدائرة تشبه مجتمع الفلاحين العالمي بعزلته الاجتماعية ، والمسؤولية المتبادلة ، والقيود الخاصة (التي تنعكس من خلال تأثير كاراتاييف في قصر آفاق بيير على الأعمال المباشرة). في الوقت نفسه ، الدائرة عبارة عن شخصية جمالية ، ترتبط بها فكرة تحقيق الكمال منذ زمن بعيد "(1 ، ص. 245) ، كما كتب أحد أفضل الباحثين في" الحرب والسلام "SG بوشاروف. في الثقافة المسيحية ، الدائرة ترمز إلى السماء وفي نفس الوقت ترمز إلى الروح البشرية الطموحة.

ومع ذلك ، أولاً ، فإن الكرة التي تحلم بها بيير ليست ثابتة فحسب ، بل تتميز أيضًا بالتغير الذي لا مفر منه للسائل (تتداخل القطرات وتفصل مرة أخرى). المستقر والمتغير يظهران في وحدة لا تنفصم. ثانيًا ، الكرة في "الحرب والسلام" ليست رمزًا للواقع الفعلي ، بقدر ما هو رمز للواقع المرغوب فيه. إن أبطال تولستوي الباحثين لا يرتكبون أبدًا على الطريق الذي يعرّفهم على القيم الروحية الأبدية والدائمة. كما يلاحظ S.G. Bocharov ، في الخاتمة ، فإن مالك الأرض المحافظ والشخص المحدود نيكولاي روستوف ، وليس بيير ، قريب من مجتمع الفلاحين العالمي ومن الأرض. أغلقت ناتاشا نفسها في دائرة عائلتها ، لكنها معجبة بزوجها ، الذي كانت اهتماماته أوسع بكثير ، بينما يشعر بيير ونيكولينكا بولكونسكي البالغ من العمر 15 عامًا ، الابن الحقيقي لوالدهما ، بعدم الرضا الشديد ، في تطلعاتهما. اذهب إلى ما هو أبعد من دائرة الحياة المحيطة المستقرة. نشاط بيزوخوف الجديد "لم يكن ليوافق عليه كاراتاييف ، لكنه كان سيوافق على حياة عائلة بيير ؛ وهكذا ، في النهاية ، العالم الصغير ، الدائرة المحلية ، حيث يتم الحفاظ على الخير المكتسب ، والعالم الكبير ، حيث تنفتح الدائرة مرة أخرى على خط ، يتم تجديد المسار و "عالم الفكر" والسعي اللامتناهي. لا يمكن أن يصبح بيير مثل Karataev ، لأن عالم Karata-ev مكتفٍ ذاتيًا وغير شخصي. "اتصل بي أفلاطون ؛ لقب كاراتاييف "، يعرّف عن نفسه لبيير ، ويدرج نفسه على الفور في مجتمع ، وفي هذه الحالة أسرة. الحب للجميع بالنسبة له يستبعد الثمن الباهظ للفردانية. "المودة والصداقة والحب ، كما فهمها بيير ، لم يكن لدى كاراتيف أي شيء ؛ لكنه كان يحب ويعيش بحب مع كل ما أتت به الحياة ، وخاصة ... مع أولئك الذين كانوا أمام عينيه. أحب موطنه ، أحب رفاقه الفرنسيين ، أحب بيير الذي كان جاره ؛ لكن بيير شعر أن كاراتاييف ، على الرغم من كل حنانه تجاهه ... لم يكن لينزعج ولو لدقيقة بفراقه. وبدأ بيير يشعر بنفس الشعور تجاه كاراتاييف "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث عشر). ثم بيير ، مثل جميع السجناء الآخرين ، لا يحاول حتى دعم وإنقاذ أفلاطون ، الذي مرض في الطريق ، يتركه ، الذي سيطلق عليه الحراس الآن النار ، يتصرف كما كان سيفعل أفلاطون نفسه. "استدارة" كاراتاييف هي الامتلاء اللحظي والاكتفاء الذاتي للوجود. بالنسبة لبيير في بحثه الروحي ، في بيئته الطبيعية ، لا يكفي ملء هذا الوجود.

في الخاتمة ، لم يواجه بيير ، وهو يتجادل مع روستوف غير المجادل ، والمغلق في دائرته ، نيكولاي فحسب ، بل إنه قلق أيضًا بشأن مصيره ، وكذلك مصير روسيا والبشرية. كتب تولستوي: "بدا له في تلك اللحظة أنه دُعي لإعطاء اتجاه جديد للمجتمع الروسي بأسره والعالم بأسره" ، دون أن يدين "تفكيره المرضي" (الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل. السادس عشر). تبين أن "الاتجاه الجديد" لا ينفصل عن التيار المحافظ. ينتقد بيير الحكومة ، ويريد أيضًا مساعدته من خلال إنشاء جمعية سرية. "قد لا يكون المجتمع سرا ، إذا سمحت الحكومة بذلك. فهي ليست معادية للحكومة فحسب ، بل هي مجتمع من المحافظين الحقيقيين. مجتمع السادة بالمعنى الكامل للكلمة. نحن فقط حتى لا يأتي بوجاتشيف غدًا ليذبح كلاً من أنا وأولادي ، - يقول بيير لنيكولاي ، - وحتى لا يرسلني أراكشيف إلى تسوية عسكرية ، - نحن نأخذ يداً بيد ، بهدف واحد من الصالح العام والأمن العام "(الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل الرابع عشر).

تعاني زوجة نيكولاي روستوف ، وهي أعمق بكثير من زوجها ، من مشاكلها الداخلية. "إن روح الكونتيسة ماريا تتطلع دائمًا إلى اللامحدود ، الأبدي والكمال ، وبالتالي لا يمكن أن تكون في سلام أبدًا" (الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). هذا هو تولستويان للغاية: القلق الأبدي باسم المطلق.

عالم الرواية الملحمية ككل مستقر ومحدّد في خطوطها العريضة ، لكنه ليس مغلقًا ولم يكتمل. الحرب تعرض هذا العالم لمحاكمات قاسية ، وتجلب معاناة وخسارة فادحة (أفضل يموت: الأمير أندريه ، الذي بدأ للتو في العيش ويحب الجميع بيتيا روستوف ، الذي يحب الجميع أيضًا ، على الرغم من خلاف ذلك ، كاراتاييف) ، لكن التجارب تقوي ما هو موجود حقًا قوي ، لكن الشر وغير الطبيعي يُهزم. كتب س. ج. Bocharov ، - قد يبدو أن المؤامرة ، لعبة المصالح ، مبدأ كوراجين يسود على الضرورة العميقة للحياة ؛ ولكن في جو العام الثاني عشر ، فإن المؤامرة محكوم عليها بالفشل ، وهذا يظهر في أكثر الحقائق تنوعًا ، والتي يوجد بينها ارتباط داخلي - وأن على سونيا المسكينة أن تخسر وأن الحيل البريئة لن تساعدها ، وفي موت بائس متورط في مكائد هيلين ، وفي الهزيمة الحتمية لنابليون ، مكائده العظيمة ، مغامرته ، التي يريد فرضها على العالم وتحويلها إلى قانون عالمي. نهاية الحرب هي استعادة التدفق الطبيعي للحياة. كل شيء تمت تسويته. أبطال تولستوي بشرف يقفون أمام الاختبار ، ويخرجون منهم أنقى وأعمق مما كانوا عليه. حزنهم على الموتى مسالم ومشرق. بالطبع ، مثل هذا الفهم للحياة أقرب إلى الملحمة. لكن هذه ليست ملحمة بطولية بالمعنى الأصلي ، لكنها بطولية شاعرية. يقبل تولستوي الحياة كما هي ، على الرغم من موقفه النقدي الحاد تجاه كل ما يفصل بين الناس ، يجعلهم فرديين ، على الرغم من حقيقة أنه في محاكمات العالم المثالي هناك الكثير من الدراماتيكية والمأساوية. تعد الخاتمة الأبطال بتجارب جديدة ، لكن نغمة النهاية مشرقة ، لأن الحياة بشكل عام جيدة وغير قابلة للتدمير.

بالنسبة لتولستوي ، لا يوجد تسلسل هرمي لأحداث الحياة. الحياة التاريخية والشخصية في فهمه هي ظواهر من نفس الترتيب. لذلك ، "كل حقيقة تاريخية يجب أن تشرح بطريقة إنسانية ...". كل شيء متصل بكل شيء. تترك انطباعات معركة بورودينو في العقل الباطن لبيير الشعور بالتحديد هذا الارتباط العالمي. "أصعب شيء (استمر بيير في التفكير أو السماع في المنام) هو أن يكون قادرًا على أن يجمع في روحه معنى كل شيء. ربط كل شيء؟ قال بيير لنفسه. - لا ، لا تتصل. لا يمكنك ربط الأفكار ، ولكن ما تحتاجه هو ربط كل هذه الأفكار! نعم ، أنت بحاجة إلى التطابق ، وتحتاج إلى التطابق! " اتضح أنه في هذا الوقت يتكرر صوت شخص ما عدة مرات أنه ضروري ، فقد حان الوقت لتسخير (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع) ، أي الكلمة الأساسية يتم دفعها إلى العقل الباطن لبيير من خلال كلمة مماثلة يلفظها القاصر ، إيقاظ السيد. وهكذا ، في الرواية الملحمية ، "تندمج" قوانين الوجود العالمية والحركات الدقيقة لعلم النفس البشري الفردي.

معاني الكلمة "العالم". على الرغم من أن كلمة "سلام" في زمن تولستوي طُبعت في عنوان كتابه كـ "سلام" وليس "سلام" ، مما يعني فقط غياب الحرب ، في الواقع ، في الرواية الملحمية ، معاني هذا الكلمات ، بالعودة إلى أصل واحد ، عديدة ومتنوعة. هذا هو العالم كله (الكون) ، والإنسانية ، والعالم القومي ، ومجتمع الفلاحين ، والأشكال الأخرى لتوحيد الناس ، وما هو خارج هذا المجتمع أو ذاك - لذلك ، بالنسبة لنيكولاي روستوف ، بعد خسارة 43 ألفًا بالنسبة إلى Dolokhov ، "تم تقسيم العالم كله إلى قسمين غير متساويين: أحدهما - فوج بافلوغراد ، والآخر - كل شيء آخر. اليقين دائما مهم بالنسبة له. هي في الفوج. قرر أن "يخدم بشكل جيد وأن يكون رفيقًا وضابطًا ممتازًا تمامًا ، أي شخصًا رائعًا ، والذي بدا صعبًا جدًا في العالم ، ومن الممكن جدًا في الفوج" (المجلد 2 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس عشر). كانت ناتاشا في بداية حرب 1812 في الكنيسة منزعجة بشدة من الكلمات "دعونا نصلي للرب بسلام" ، وهي تفهم هذا على أنه غياب العداء ، ووحدة الناس من جميع الطبقات. يمكن أن تعني كلمة "العالم" طريقة الحياة والنظرة للعالم ، نوعًا من الإدراك ، حالة من الوعي. الأميرة ماريا ، عشية وفاة والدها ، مجبرة على العيش والعمل بشكل مستقل ، "استولى عليها عالم آخر من النشاط الدنيوي والصعب والحر ، على عكس العالم الأخلاقي الذي سُجنت فيه من قبل والذي كان أفضل عزاء فيه. كانت الصلاة "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الثامن). الأمير الجريح أندريه "أراد العودة إلى عالم الفكر النقي السابق ، لكنه لم يستطع ، ودفعه الهذيان إلى منطقته" (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني والثلاثون). في كلمات ونبرة ونظرة شقيقها المحتضر ، الأميرة ماري "شعرت بغربة رهيبة عن كل شيء دنيوي بالنسبة لشخص حي" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). في الخاتمة ، تشعر الكونتيسة ماريا بالغيرة من زوجها بسبب أعماله المنزلية ، لأنها لا تستطيع "فهم أفراح وأحزان هذا العالم الغريب المنفصل" (الجزء 1 ، الفصل السابع). ثم تقول: "كما هو الحال في كل عائلة حقيقية ، عاشت عدة عوالم مختلفة تمامًا معًا في منزل Bald Mountain ، والتي ، كل منها لها خصوصية خاصة بها وتقدم تنازلات لبعضها البعض ، اندمجت في كل واحد متناغم. كل حدث حدث في المنزل كان متساويًا - بهيجًا أو حزينًا - مهمًا لكل هذه العوالم ؛ لكن كل عالم كان له أسبابه الخاصة تمامًا ، المستقلة عن الآخرين ، للفرح أو الحزن على أي حال "(الفصل الثاني عشر). وهكذا ، فإن نطاق معاني كلمة "سلام" في "الحرب والسلام" هو من الكون والفضاء إلى الحالة الداخلية للبطل الفردي. لا يمكن فصل الكون الكبير والصغير في تولستوي. ليس فقط في منزل ليسوغورسك لماريا ونيكولاي روستوف - في جميع أنحاء الكتاب ، تندمج العديد من العوالم المتنوعة "في كل واحد متناغم" وفقًا لنوع أدبي غير مسبوق.

فكرة الوحدة.إن ارتباط كل شيء بكل شيء في "الحرب والسلام" لم يتم ذكره وإثباته فقط في أكثر الأشكال تنوعًا. يتم تأكيده بشكل نشط على أنه مثال أخلاقي في الحياة العامة.

كتب ف.إ. خاليزيف. بالنسبة لهذه الشخصيات ، فإن هذه العلاقات ليست مثالية حتى ، ولكنها القاعدة. انغلق أكثر على نفسه وركز على نفسه ، لا يخلو من الصلابة ، مما يعكس باستمرار الأمير أندريه. في البداية ، يفكر في حياته المهنية والشهرة. لكنه يفهم الشهرة على أنها حب كثير من الغرباء له. في وقت لاحق ، يحاول بولكونسكي المشاركة في إصلاحات الدولة باسم المنفعة لنفس الأشخاص غير المعروفين له ، للبلد بأسره ، وليس من أجل حياته المهنية الآن. بطريقة أو بأخرى ، يعد التواجد مع الآخرين أمرًا مهمًا للغاية بالنسبة له أيضًا ، فهو يفكر في هذا في لحظة من التنوير الروحي بعد زيارة روستوف في أوترادنوي ، بعد أن سمع بالصدفة كلمات ناتاشا المتحمسة عن ليلة جميلة ، موجهة إلى أكثر برودة. ولامبالاة منها ، سونيا (هنا تقريبًا تورية: سونيا تنام وتريد أن تنام) ، و "اجتماعان" مع بلوط قديم ، في البداية لا تستسلم للربيع والشمس ، ثم تتحول تحت أوراق الشجر الطازجة. منذ وقت ليس ببعيد ، أخبر أندريه بيير أنه كان يحاول فقط تجنب المرض والندم ، أي تتعلق به بشكل مباشر. كان هذا نتيجة خيبة أمل في الحياة بعد أن تعرض ، مقابل المجد المتوقع ، للإصابة والأسر ، وتزامنت العودة إلى المنزل مع وفاة زوجته (لقد أحبها قليلاً ، لكن لهذا السبب يعرف الندم). "لا ، لم تنته الحياة عند الواحدة والثلاثين" ، هكذا قرر الأمير أندريه فجأة وبشكل نهائي دون أن يفشل. - لا أعرف فقط كل ما في داخلي ، من الضروري أن يعرف الجميع هذا: كل من بيير وهذه الفتاة التي أرادت الطيران في السماء ، من الضروري أن يعرفني الجميع ، حتى لا تذهب حياتي وحدي . الحياة ، حتى لا يعيشوا مثل هذه الفتاة ، بغض النظر عن حياتي ، بحيث ينعكس ذلك في الجميع وحتى يعيشوا جميعًا معي! " (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث). في المقدمة في هذا المونولوج الداخلي أنا ، أنا ، لكن الكلمة الرئيسية الملخصة هي "معًا".

من بين أشكال وحدة الشعب ، خص تولستوي على وجه الخصوص الفرديين - الأسرة وعلى الصعيد الوطني. معظم روستوف ، إلى حد ما ، صورة جماعية واحدة. تبين أن سونيا غريبة في النهاية عن هذه العائلة ، ليس لأنها ابنة أخت الكونت إيليا أندريتش فقط. إنها محبوبة في الأسرة باعتبارها أعز شخص. لكن كلاً من حبها لنيكولاي والتضحية - التخلي عن مزاعم الزواج منه - مكروران إلى حد ما ، وهما مبنيان في عقل محدود وبعيد عن الشعراء. وبالنسبة لفيرا ، يصبح الزواج من الحكيم بيرج ، الذي لا يشبه عائلة روستوف ، أمرًا طبيعيًا تمامًا. في الواقع ، فإن عائلة كوراجين هي عائلة خيالية ، على الرغم من أن الأمير فاسيلي يعتني بأطفاله ، ويرتب لهم مهنة أو زواجًا وفقًا لأفكار النجاح العلمانية ، وهم متضامنون مع بعضهم البعض بطريقتهم الخاصة: قصة محاولة إغواء واختطاف ناتاشا روستوفا من قبل أناتول المتزوجة بالفعل لم تتم بدون مشاركة هيلين. "يا سلالة الحقيرة ، بلا قلب!" - صرخ بيير على مرأى من أناتول "الابتسامة الخجولة والخسيسة" ، الذي طلب المغادرة ، مقدمًا المال مقابل الرحلة (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل XX). "سلالة" الكوراجين ليست مثل العائلة على الإطلاق ، بيير يعرف ذلك جيدًا. متزوج من هيلين بيير ، يسأل بلاتون كاراتاييف أولاً وقبل كل شيء عن والديه - حقيقة أن بيير ليس لديه أم يجعله مستاءً بشكل خاص - وعندما يسمع أنه ليس لديه "أطفال" ، فإنه منزعج مرة أخرى ، يلجأ إلى الشعبية البحتة العزاء: حسناً أيها الشباب إن شاء الله سيفعلون. فقط لو تمكنا من العيش في المجلس ... "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر). "المجلس" ليس في الأفق. في عالم تولستوي الفني ، لا يمكن ولا ينبغي أن ينجب الأنانيون الكاملون مثل هيلين بفجورها أو أناتول. وبعد Andrei Bolkonsky ، بقي الابن ، على الرغم من وفاة زوجته الشابة أثناء الولادة وتحول الأمل في زواج ثان إلى كارثة شخصية. تنتهي حبكة "الحرب والسلام" ، التي انفتحت مباشرة إلى الحياة ، بأحلام الشاب نيكولينكا حول المستقبل ، الذي تُقاس كرامته بمعايير الماضي العالية - سلطة والده ، الذي مات متأثراً بجراحه: " نعم ، سأفعل شيئًا يسعده ... "(الخاتمة ، الجزء 1 ، الفصل السادس عشر).

يتم عرض نابليون ، المناهض الرئيسي لبطل "الحرب والسلام" ، بمساعدة موضوع "العائلة". قبل معركة بورودينو ، تلقى هدية من الإمبراطورة - صورة مجازية لابن يلعب في بيلبوك ("الكرة تمثل الكرة الأرضية ، والعصا في اليد الأخرى تصور صولجانًا") ، "صبي مولود من نابليون وابنة الإمبراطور النمساوي ، الذي لسبب ما دعا الجميع الملك روما ". من أجل "التاريخ" ، أظهر نابليون ، "بعظمته" ، على النقيض من هذه العظمة ، أبسط حنان أبوي "، ولا يرى تولستوي في هذا سوى" نظرة زائفة للحنان المدروس "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل السادس والعشرون).

العلاقات "الأسرية" لتولستوي ليست مرتبطة بالضرورة. ناتاشا ، وهي ترقص على غيتار مالك الأرض الفقير ، "العم" ، الذي يعزف "في شارع الرصيف ..." ، قريبة منه روحياً ، مثل أي شخص حاضر ، بغض النظر عن درجة القرابة. هي ، الكونتيسة ، "التي نشأت على يد مهاجر فرنسي" "بالحرير والمخمل" ، "عرفت كيف تفهم كل ما كان في أنيسيا ، وفي والد أنيسيا ، وفي خالتها ، وفي والدتها ، وفي كل روسي. شخص "(ر 2 ، الجزء 4 ، الفصل السابع). مشهد الصيد السابق ، الذي عانى خلاله إيليا أندريتش روستوف من التوبيخ العاطفي للصياد دانيلا ، بعد أن فاته إيليا أندريتش روستوف ، هو دليل أيضًا على أن الجو "الحميم" لأسرة روستوف يتغلب أحيانًا على حواجز اجتماعية عالية جدًا. وفقًا لقانون "الاقتران" ، يتبين أن هذا المشهد المتشعب هو معاينة فنية لتصوير الحرب الوطنية. أليست صورة "نادي حرب الشعب" قريبة من ظهور دانيلين؟ أثناء الصيد ، حيث كان الشخصية الرئيسية ، اعتمد نجاحها عليه ، أصبح صياد الفلاحين للحظة فقط سيدًا على سيده ، الذي كان عديم الفائدة في الصيد ، "يلاحظ S.G. Bocharov ، بمزيد من التفصيل على مثال صورة القائد العام لموسكو ، الكونت روستوفشين ، يكشف ضعف وعدم جدوى أفعال الشخصية "التاريخية".

على بطارية Raevsky ، حيث انتهى بيير خلال معركة بورودينو ، قبل بدء الأعمال العدائية ، "كان هناك شعور بالشيء نفسه ومشترك بين الجميع ، كما لو كان إحياء الأسرة" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الحادي والثلاثون) ). أطلق الجنود على الفور على الغريب لقب "سيدنا" ، على أنه جنود فوج أندريه بولكونسكي التابع لقائدهم - "أميرنا". يشير في.إي. خاليزيف. - في هذا الصدد ، دعونا نتذكر ناتاشا روستوفا ، التي تساعد الجرحى أثناء مغادرتها موسكو: "لقد أحببت هذه العلاقات مع أشخاص جدد ، خارج ظروف الحياة المعتادة" ... التشابه بين الأسرة و "السرب" المماثل المجتمعات مهمة أيضًا: الوحدة غير هرمية وحرة ... استعداد الشعب الروسي ، الفلاحين والجنود في المقام الأول ، للوحدة الخالية من الإكراه يشبه إلى حد كبير محسوبية "روستوف".

لم تكن وحدة تولستوي بأي حال من الأحوال تفكك الفردية في الجماهير. إن أشكال وحدة الناس التي أقرها الكاتب تتعارض مع الحشد المضطرب وغير الشخصي واللاإنساني. يظهر الحشد في مشاهد ذعر الجنود ، عندما اتضحت هزيمة جيش الحلفاء في معركة أوسترليتز ، وصول الإسكندر الأول إلى موسكو بعد اندلاع الحرب الوطنية (حلقة مع البسكويت التي ألقى بها القيصر من الشرفة إلى رعاياه ، تم الاستيلاء عليها بفرحة برية حرفيًا) ، تخلي القوات الروسية عن موسكو ، عندما أعطاها راستوب تشين للسكان ليتمزقها فيريشاجين ، يُزعم أنه السبب وراء ما حدث ، إلخ. الحشد فوضى ، وفي الغالب مدمرة ، ووحدة الناس مفيدة للغاية. "خلال معركة Shengraben (بطارية Tushin) ومعركة Borodino (بطارية Raevsky) ، وكذلك في المفارقات الحزبية من Denisov و Dolokhov ، عرف الجميع" عمله ومكانه وهدفه ". الترتيب الحقيقي للحرب العادلة والدفاعية ، وفقًا لتولستوي ، ينشأ حتما من جديد في كل مرة من أفعال بشرية غير مقصودة وغير مخططة: تم تحقيق إرادة الشعب في عام 1812 بغض النظر عن متطلبات الدولة العسكرية والعقوبات. بالطريقة نفسها ، فور وفاة الأمير بولكونسكي ، لم تكن الأميرة ماري بحاجة إلى إصدار أي أوامر: "الله يعلم من ومتى اهتم بهذا الأمر ، ولكن يبدو أن كل شيء يحدث من تلقاء نفسه" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الثامن).

الطابع الشعبي لحرب 1812 واضح للجنود. من أحدهم ، عند الخروج من Mozhaisk في اتجاه بورودينو ، يسمع بيير خطابًا مربوطًا باللسان: "إنهم يريدون أن يتراكموا على كل الناس ، كلمة واحدة - موسكو. يريدون أن يصنعوا نهاية واحدة ". يعلق المؤلف: "على الرغم من غموض كلمات الجندي ، فهم بيير كل ما يريد قوله ..." (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل XX). بعد المعركة ، بصدمة ، هذا الرجل غير العسكري البحت ، الذي ينتمي إلى النخبة العلمانية ، يفكر بجدية في المستحيل تمامًا. "أن تكون جنديًا ، مجرد جندي! فكر بيير ، وهو ينام. - لدخول هذه الحياة المشتركة مع الكائن كله ، ليكون مشبعًا بما يجعله كذلك "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع). بالطبع ، لن يصبح الكونت بيزوخوف جنديًا ، لكنه سيُأسر مع الجنود وسيواجه كل الأهوال والمصاعب التي حلت بهم. صحيح أن خطة إنجاز عمل رومانسي فردي تمامًا أدت إلى هذا - لطعن نابليون بخنجر ، أعلن مؤيده بيير نفسه في بداية الرواية ، بينما كان الإمبراطور الفرنسي الجديد بالنسبة لأندريه بولكونسكي معبودًا ونموذجًا . يتجول الكونت بيزوخوف بملابس سائق السيارة ويرتدي نظارات حول موسكو التي احتلها الفرنسيون بحثًا عن فاتح ، ولكن بدلاً من تنفيذ خطته المستحيلة ، ينقذ فتاة صغيرة من منزل محترق ويهاجم اللصوص الذين سرقوا امرأة أرمنية بقبضتيه. تم إلقاء القبض عليه ، وتم نقل الفتاة التي تم إنقاذها على أنها ابنته ، "لا يعرف كيف اندلعت هذه الكذبة التي لا هدف لها" (المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الرابع والثلاثون). يشعر بيير الذي ليس لديه أطفال وكأنه أب ، فرد من عائلة عظمى.

الشعب هم الجيش والأنصار وتاجر سمولينسك فيرابونتوف مستعد لإضرام النار في منزله حتى لا يحصل عليه الفرنسيون والفلاحون الذين لم يرغبوا في جلب التبن للفرنسيين للأبد. المال ، لكنهم أحرقوه ، وترك سكان موسكو منازلهم ، مدينتهم الأصلية لمجرد أنهم لا يتخيلون أنفسهم تحت حكم الفرنسيين ، هؤلاء هم بيير وروستوف ، الذين يتخلون عن ممتلكاتهم ويعطون عربات للجرحى بناءً على طلب ناتاشا وكوتوزوف "بشعور شعبه". على الرغم من أنه من المقدر أن "ثمانية بالمائة فقط من الكتاب مخصص للحلقات التي تشمل عامة الناس" (اعترف تولستوي أنه وصف بشكل أساسي البيئة التي يعرفها جيدًا) ، فإن هذه النسب ستزداد بشكل كبير إذا أخذنا في الاعتبار ذلك ، من هذه النقطة من وجهة نظر فاسيلي دينيسوف ، المشير كوتوزوف ، وأخيراً - والأهم من ذلك - نفسه ، المؤلف ، عبّر عن تولستوي ، روح الشعب وروحه بما لا يقل عن بلاتون كاراتاييف أو تيخون شيرباتي. في نفس الوقت ، المؤلف لا يمثّل عامة الناس. يظهر أيضًا تمرد فلاحي بوجوتشاروف ضد الأميرة ماريا قبل وصول القوات الفرنسية (ومع ذلك ، هؤلاء هم الفلاحون الذين كانوا قلقين بشكل خاص من قبل ، وتمكن روستوف مع الشاب إيليين والذكاء لافروشكا من تهدئتهم بسهولة تامة). بعد أن غادر الفرنسيون موسكو ، بدأ القوزاق والفلاحون من القرى المجاورة والسكان العائدون ، "بعد أن اكتشفوا أنها منهوبة ، بدأوا في السرقة أيضًا. واصلوا ما كان يفعله الفرنسيون "(المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الرابع عشر). قامت كتائب الميليشيا التي شكلها بيير ومامونوف (مزيج مميز من شخصية خيالية وشخص تاريخي) بنهب القرى الروسية (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع). الكشافة تيخون شرباتي ليس فقط "الرجل الأكثر فائدة وشجاعة في الحفلة" ، أي في الانفصال الحزبي لدينيسوف ، ولكنه قادر أيضًا على قتل الفرنسي الأسير لأنه كان "غير كفء تمامًا" و "فظًا". عندما قال هذا ، "امتد وجهه بالكامل إلى ابتسامة غبية مشعة" ، فإن جريمة القتل التالية التي ارتكبها لا تعني شيئًا بالنسبة له (ولهذا السبب من "المحرج" أن تستمع بيتيا روستوف إليه) ، يكون جاهزًا ، عندما "يظلم" "، لجلب المزيد من" أي ثلاثة على الأقل "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الخامس ، السادس). ومع ذلك ، فإن الناس ككل ، الناس كعائلة ضخمة ، هم مرشد أخلاقي لتولستوي وأبطاله المفضلين.

الشكل الأكثر شمولاً للوحدة في الرواية الملحمية هو الإنسانية ، الناس بغض النظر عن الجنسية والانتماء إلى مجتمع أو آخر ، بما في ذلك الجيوش التي تقاتل بعضها البعض. حتى أثناء حرب 1805 ، كان الجنود الروس والفرنسيون يحاولون التحدث مع بعضهم البعض ، مبدين الاهتمام المشترك.

في القرية "الألمانية" ، حيث توقف يونكر روستوف مع كتيبته ، صرخ الألماني الذي التقى به بالقرب من الحظيرة بعد نخب النمسا والروس والإمبراطور ألكساندر: "وعاش العالم كله!" نيكولاي ، باللغة الألمانية أيضًا ، بطريقة مختلفة قليلاً ، يلتقط هذا التعجب. "على الرغم من عدم وجود سبب للفرح الخاص سواء للألماني الذي كان ينظف حظيرته ، أو لروستوف ، الذي ذهب مع فصيلة من أجل التبن ، نظر كلاهما إلى بعضهما البعض بفرحة سعيدة وحب أخوي ، هز رأسيهما في علامة الحب المتبادل ، والابتسام ، مشتت ... "(المجلد 1 ، الجزء 2 ، الفصل الرابع). البهجة الطبيعية تجعل "الإخوة" غير مألوفين ، بكل معنى الكلمة ، بعيدون عن بعضهم البعض. في حرق موسكو ، عندما ينقذ بيير فتاة ، يساعده رجل فرنسي ببقعة على خده ، الذي يقول: "حسنًا ، هذا ضروري للبشرية. كل الناس "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث والثلاثون). هذه ترجمة تولستوي للكلمات الفرنسية. في الترجمة الحرفية ، قد تكون هذه الكلمات ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels، voyez-vous") أقل أهمية بكثير لفكرة المؤلف: "على المرء أن يكون إنسانيًا. كلنا بشر ، كما ترى ". بيير المعتقل والمارشال دافوت ، الذي كان يستجوبه ، "نظر كل منهما إلى الآخر لعدة ثوان ، وهذه النظرة أنقذت بيير. ومن هذا المنطلق ، بالإضافة إلى كل شروط الحرب والحكم ، أقيمت علاقة إنسانية بين هذين الشعبين. شعر كلاهما في تلك اللحظة بشكل غامض بأشياء لا حصر لها وأدركا أنهما كانا أبناء للبشرية ، وأنهما كانا إخوة "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل العاشر).

الجنود الروس يجلسون عن طيب خاطر الكابتن رامبال وباتمان موريل ، الذين خرجوا إليهم من الغابة ، بنيرانهم ، أطعموهم ، حاولوا مع موريل ، الذي "جلس في أفضل مكان" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع) لغناء أغنية عن هنري الرابع. وقع عازف الطبول الفرنسي فينسنت في حب ليس فقط بيتيا روستوف ، الذي كان قريبًا منه في عمره ؛ الثوار الطيبون الذين يفكرون في الربيع "غيروا اسمه بالفعل: القوزاق إلى الربيع ، والفلاحون والجنود إلى فيسينيا" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل السابع). كوتوزوف ، بعد المعركة بالقرب من كراسنوي ، يخبر الجنود عن السجناء الرثة: "بينما كانوا أقوياء ، لم نوفر أنفسنا ، لكن الآن يمكنك أن تشعر بالأسف تجاههم. هم أيضا بشر. اذا يا اصدقاء؟" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل السادس). هذا الانتهاك للمنطق الخارجي يدل على: من قبل لم يشعروا بالأسف على أنفسهم ، لكن الآن يمكنك أن تشعر بالأسف تجاههم. ومع ذلك ، بعد أن قابل النظرات الحائرة للجنود ، يتعافى كوتوزوف ، ويقول إن الفرنسيين غير المدعوين حصلوا على "استحقاق" ، وينهي الخطاب بـ "لعنة الرجل العجوز الحسنى" ، التي قوبلت بالضحك. شفقة على الأعداء المهزومين ، عندما يكون هناك الكثير منهم ، في الحرب والسلام لا يزال بعيدًا كل البعد عن "عدم مقاومة الشر بالعنف" بالشكل الذي سيعظ به الراحل تولستوي ، إنها ، هذه المؤسف ، هي ازدراء متعجرف . لكن بعد كل شيء ، الفرنسيون أنفسهم ، الذين فروا من روسيا ، "شعر الجميع بأنهم أناس بائسين وحقير فعلوا الكثير من الشر ، وعليهم الآن أن يدفعوا ثمنها" (المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل. السادس عشر).

من ناحية أخرى ، لدى تولستوي موقفًا سلبيًا تمامًا تجاه النخبة البيروقراطية الحكومية في روسيا ، الأشخاص ذوي الخبرة والمهنية. وإذا كان بيير ، الذي عانى من مصاعب الأسر ، قد نجا من اضطراب روحي ، "الأمير فاسيلي ، الذي أصبح الآن فخورًا بشكل خاص بتلقيه مكانًا جديدًا ونجمًا ، بدا ... رجل عجوز مؤثر ولطيف ومثير للشفقة" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع عشر) ، ثم نتحدث عن أب فقد طفلين ويبتهج بسبب عادته في النجاح في الخدمة. هذا هو نفس الشيء بالنسبة للجنود لجماهير الفرنسيين ، شفقة متعالية. الأشخاص غير القادرين على الوحدة مع نوعهم يُحرمون حتى من القدرة على السعي لتحقيق السعادة الحقيقية ، فهم يخطئون في استخدام الزينة من أجل الحياة.

الطبيعة كقاعدة وتشوهاتها.إن وجود الشخصيات التي أدانها تولستوي مصطنع. سلوكهم هو نفسه ، وعادة ما يخضع للطقوس أو النظام التقليدي. تم تحديد كل شيء مسبقًا وتمييزه في صالون بطرسبورغ في آنا بافلوفنا شيرير (مسؤول بطرسبورغ وموسكو الأبوية الأكثر تباينًا في الحرب والسلام) ، على كل زائر ، على سبيل المثال ، أولاً وقبل كل شيء أن يحيي العمة القديمة ، حتى لا يدفع. أي اهتمام لها لاحقًا. إنها مثل محاكاة ساخرة للعلاقات الأسرية. هذا النمط من الحياة غير طبيعي بشكل خاص خلال الحرب الوطنية ، عندما يلعب الناس في العالم حب الوطن ، ويفرضون غرامات على استخدام اللغة الفرنسية بسبب القصور الذاتي. في هذه الحالة ، من المهم جدًا أن يحدث هذا في موسكو عندما يقترب العدو منها ، قبل معركة بورودينو ، عندما كانت جولي دروبيتسكايا على وشك مغادرة المدينة ، "أقامت حفلة وداع" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل) السابع عشر).

الشخصيات "التاريخية" ، مثل العديد من الجنرالات ، تتحدث بشكل مثير للشفقة وتتخذ مواقف رسمية. ينطق الإمبراطور ألكسندر ، عند نبأ استسلام موسكو ، بعبارة فرنسية: "هل خانوا حقًا عاصمتي القديمة دون قتال؟" (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث). يطرح نابليون باستمرار. عندما ينتظر وفد "البويار" على تل بوكلونايا ، تصبح صورته المهيبة سخيفة ومضحكة. كل هذا بعيد تمامًا عن سلوك أبطال تولستوي المحبوبين ، ليس فقط من سلوك الجنود والفلاحين الروس ، ولكن أيضًا جنود الجيش النابليوني ، عندما لا يتم إخضاعهم لفكرة خاطئة. والخضوع لمثل هذه الفكرة لا يمكن أن يكون عبثيًا فحسب ، بل يمكن أن يكون سخيفًا بشكل مأساوي. عند عبور نهر فيليا ، أمام أعين نابليون ، يطفو الكولونيل البولندي حراسه التابعين له حتى يظهروا إخلاصهم للإمبراطور. "لقد حاولوا السباحة إلى الأمام إلى الجانب الآخر ، وعلى الرغم من حقيقة وجود معبر على بعد نصف فيرست ، إلا أنهم كانوا فخورين بأنهم كانوا يسبحون ويغرقون في هذا النهر تحت أنظار رجل يجلس على جذوع الأشجار ولا حتى النظر في ما كانوا يفعلون "(المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني). في وقت سابق ، في نهاية معركة أوسترليتز ، حلّق نابليون حول الميدان المليء بالجثث ، وعند رؤية بولكونسكي الجريح ، الذي تكمن بجانبه سارية العلم التي تمزقها بالفعل: "هنا موت جميل. " بالنسبة للأمير النازف أندريه ، لا يمكن أن يكون هناك موت جميل. "كان يعلم أنه كان نابليون - بطله ، ولكن في تلك اللحظة بدا له نابليون مثل هذا الشخص الصغير وغير المهم مقارنة بما يحدث الآن بين روحه وهذه السماء العالية التي لا نهاية لها مع الغيوم التي تمر عبرها" (المجلد. 1 ، الجزء 3 ، الفصل التاسع عشر). على وشك الحياة والموت ، اكتشف بولكونسكي الطبيعة في أنقى صورها ، الجمال واللانهاية للوجود على هذا النحو ، والذي يرمز له ، كما لو كان لأول مرة ، السماء. لا يدين الكاتب العمل البطولي الجميل لبولكونسكي ، إنه يظهر فقط عدم جدوى العمل الفردي. لم يدين بعد ذلك نيكولينكا البالغ من العمر 15 عامًا ، الذي يرى نفسه وعمه بيير في حلم "يرتديان الخوذ - مثل تلك التي رسمها في طبعة بلوتارخ ... أمام جيش ضخم" (الخاتمة ، الجزء الأول ، الفصل. السادس عشر). لا يتم بطلان الحماس في الشباب. لكن أولئك الذين يحاولون تقديم أنفسهم كأبطال رومان (على سبيل المثال ، روستوبشين) ، خاصة أثناء حرب الشعب ، بعيدًا عن القواعد والجماليات العسكرية الرسمية ، تعرض تولستوي أكثر من مرة لانتقادات شديدة ولا هوادة فيها. أخلاق تولستوي عالمية وبالتالي فهي غير تاريخية. للمشاركين الحقيقيين في حرب 1812 الوضع البطولي ، تقليد القدماء ، كان طبيعياً ، ولم يستبعد في أقل تقدير الإخلاص والحماس الحقيقي ، وبالطبع لم يحدد سلوكهم بالكامل.

الأشخاص غير الطبيعيين في الحرب والسلام لا يبنون سلوكهم أيضًا بوعي. "الطبيعة الزائفة ،" الأكاذيب الصادقة "(كما قيل في" الحرب والسلام "عن نابليون) ، يكرهها تولستوي ، وربما أكثر من مجرد التظاهر الواعي ... يمتلك نابليون وسبيرانسكي وكوراجين ودروبيتسكايا مثل هذه" المنهجية الماكرة " "إظهار أنها تخدعهم بشكل مسلي". مشهد تمشيط الكونت بيزوخوف العجوز المحتضر مع بانوراما لوجوه المتنافسين على ميراثه (الأميرات الثلاث ، آنا ميخائيلوفنا دروبيتسكايا ، الأمير فاسيلي) هو دلالة ، من بينها يبرز بيير المرتبك والتفاهم والأخرق. من الطبيعي تمامًا أن آنا ميخائيلوفنا والأميرة كاتيش ، وهما يسحبان حقيبة بإرادة من بعضهما البعض في حضور الأمير فاسيلي مع "خدين قافزين" (المجلد 1 ، الجزء 1 ، الفصل الحادي والعشرون) ، ينسون بالفعل كل الآداب . إذن هيلين ، بعد مبارزة بيير مع دولوخوف ، تظهر غضبها واستخفافها.

حتى الاحتفالات - الجانب الآخر من اللياقة العلمانية - بالنسبة إلى أناتول كوراجين ودولوخوف هي إلى حد كبير لعبة ، وقفة. وهكذا يدرك أناتول "الأحمق المضطرب" أفكاره حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه ضابط الحراس. الابن والأخ اللطيف ، النبيل الفقير دولوخوف ، من أجل القيادة بين ضباط الحراس الأغنياء ، يصبح بشكل خاص محتفلاً ومقامرًا ومتفوقًا. يتعهد بترتيب أناتول لاختطاف ناتاشا روستوفا ، ولم توقفه قصة تخفيض رتبته بسبب أعمال شغب ، عندما أنقذ والده أناتول ، ولم يكن هناك من ينقذ دولوخوف. بطولة Dolokhov ذاتها - سواء أثناء الاحتفالات ، عندما يشرب زجاجة من الروم على رهان ، ويجلس على عتبة النافذة الخارجية المنحدرة لمنزل مرتفع ، وفي الحرب ، عندما يذهب للاستطلاع تحت ستار رجل فرنسي ، أخذ معه الشاب بيتيا روستوف والمخاطرة بحياته بنفس الطريقة مثل بطولاته - البطولة الاستعراضية ، المبتكرة والهادفة بالكامل إلى تأكيد الذات. لن يتوانى عن تذكر خلافاته خلال معركة أوسترليتز للجنرال ، الذي لا يعود له ، لأن هزيمة الجيش الروسي أمر لا مفر منه. يتم علاج Dolokhov المتفشي بنفس الطريقة تمامًا مثل المحترف البارد بيرج ، على الرغم من أنه أقل قلقًا بشأن نجاحه الرسمي ومستعد للمخاطرة به من أجل تأكيد الذات. إن اتفاقياتهم موجودة في البيئة العسكرية ، على ما يبدو ، غير فنية تمامًا. الشاب نيكولاي روستوف ، بعد أن قبض على اللص تيليانين ، كان هو نفسه المسؤول عن حقيقة أنه ، دون أن يصمت ، شوه شرف الفوج. في معركته الأولى ، هرب نيكولاي من الفرنسي ، وألقى عليه مسدسًا (وتلقى صليب القديس جورج من أجل الشجاعة) ، ثم خسر 43 ألفًا أمام دولوخوف ، مع العلم أن العائلة كانت تفلس ، وفي الحوزة صرخ في المدير دون جدوى. بمرور الوقت ، يصبح ضابطًا جيدًا وسيدًا جيدًا في تركة زوجته. هذا تطور طبيعي ، النضج الطبيعي للإنسان. نيكولاي ضحل ، لكنه صادق وطبيعي ، مثل جميع روستوف تقريبًا.

الكونت إيليا أندريفيتش ، ماريا دميترييفنا أخروسيموفا متماثلون في معاملتهم لجميع الأشخاص المهمين وغير المهمين ، والتي تختلف اختلافًا حادًا عن آنا بافلوفنا شيرير. من الطبيعي دائمًا ، باستثناء ما قد يكون تحت النظرة الصارمة الصارمة ، هو قائد الأركان الصغير ذو المظهر غير العسكري تمامًا ، توشين ، الذي أظهره تولستوي لأول مرة في خيمة كاتب خربشة بدون حذاء ، مبررًا نفسه لضابط الأركان دون جدوى: "الجنود قل: أكثر حكمة "(المجلد 1 ، الجزء 1). 2 ، الفصل الخامس عشر). لكن من الطبيعي أن يكون كوتوزوف ، الذي ينام أثناء انعقاد المجلس العسكري قبل معركة أوسترليتز ، ومساعده الأقرب خلال حرب عام 1812 ، كونوفنيتسين ، الذي خصه المؤلف من بين جنرالات آخرين. بعد أن ظهر Bagration الشجاع في حفل عشاء تم تنظيمه على شرفه في نادي موسكو الإنجليزي بعد حملة عام 1805 ، كان محرجًا ومحرجًا بشكل يبعث على السخرية. "سار ، دون أن يعرف أين يضع يديه ، بخجل وبشكل محرج ، على طول باركيه الاستقبال: كان من الأسهل بالنسبة له أن يمشي تحت الرصاص في حقل محروث ، بينما كان يسير أمام فوج كورسك في شنغرابين" (المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل الثالث). لذلك يمكن للجنرالات والجنرالات أن يتصرفوا بشكل طبيعي مثل الجنود ، وأن يشعروا بالحرج من كل شيء مصطنع وأبهاء. يعتمد سلوك الإنسان على الشخص نفسه وعلى طبيعته. في الوقت نفسه ، فإن أبسط الأشياء في الحياة ، مثل نفس رقصة ناتاشا في منزل "العم" ، مثل الأجواء العائلية بأكملها في روستوف ، مليئة بالشعر الأصيل. يلاحظ في. خاليزيف.

التدخل العقلاني في طريقة الحياة هذه ، ومحاولات تحسينه بطريقة إرادية ، تبين أنه غير مثمر وغير فعال على أي حال ، مثل التدابير الخيرية لبيير. التعليم الماسوني ، يكتب S.G. Bocharov ، "يمنح بيير فكرة نظام عالمي جيد التنظيم ، وهو ما لم يراه عندما كان متورطًا" في العالم "". من الموازي المعروف للأنشطة الخيرية لبيير التطور النظري للإصلاحات العسكرية والدولة من قبل الأمير أندريه ، عندما لا شيء يصده في سبيرانسكي (ويطلق بيير عمومًا على بازديف ، الذي قدمه إلى الماسونية ، "المتبرع"). يشعر كلا الصديقين بخيبة أمل في خططهم وآمالهم. بولكونسكي ، الذي صُدم بلقاء جديد مع ناتاشا روستوفا على الكرة ، لفترة طويلة لا يمكنه أن ينسى "ضحكة سبيرانسكي الأنيقة والحزينة". "لقد تذكر عمله التشريعي ، وكيف ترجم بقلق مقالات من القانون الروماني والفرنسي إلى اللغة الروسية ، وشعر بالخجل من نفسه. ثم تخيل بوضوح بوغوتشاروفو ، وأنشطته في الريف ، ورحلته إلى ريازان ، وتذكر الفلاحين ، ودرونا رئيس القبائل ، وطبقًا لهم حقوق الأشخاص ، التي قسمها إلى فقرات ، وتساءل كيف كان يمكن أن يشارك في مثل هذه المهمة الخاملة لفترة طويلة. العمل "(المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن عشر). بيير في الأسر "تعلم ليس بعقله ، بل بكيانه كله ، بحياته ، أن الإنسان خُلق من أجل السعادة ، وأن السعادة في نفسه ، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية ، وأن كل سوء حظ لا يأتي من نقص ، ولكن من الإفراط ... "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني عشر). بعد إطلاق سراحه ، في Orel ، "وحده في مدينة غريبة ، بدون معارف" ، يفرح في تلبية أبسط الاحتياجات الطبيعية. "أوه ، كم هو جيد! كم هو جميل! " - قال لنفسه عندما تم نقل مائدة نظيفة مع مرق عطري إليه ، أو عندما يستلقي ليلًا على سرير نظيف ، أو عندما يتذكر أن زوجته والفرنسيين لم يعودوا بعد "(المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الثاني عشر). لا يخجل من حقيقة أن موت هيلين "مجيد" أيضًا ، ويضع تحرره من زواج مؤلم على قدم المساواة مع تحرير وطنه من الغزاة. "لم يضع أي خطط الآن" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل التاسع عشر) ، ينغمس في الوقت الحالي في تدفق عفوي للحياة لا يتحكم فيه أحد ولا شيء.

القاعدة (السلوك الطبيعي) تسمح ببعض الانحرافات. "غالبًا ما يتخطى سلوك الانفتاح الحر للأبطال والبطلات المقربين من تولستوي حدود المقبول والرسوخ بشكل عام ... في منزل روستوف ، يصعب على الشباب الحفاظ على الرسوم المتحركة والمرح ضمن حدود اللياقة ؛ ناتاشا تنتهك آداب السلوك في المنزل أكثر من غيرها. هذه مشكلة صغيرة. ومع ذلك ، فإن الأنانية اللحظية ، التي لا يعتبرها أبطال تولستوي المحبوبون غرباء ، قد تكون أيضًا طبيعية. هروب صحي من المرضى ، سعادة من سوء الحظ ، العيش من الموت والمحتضرين ، وإن لم يكن دائمًا. تخمن ناتاشا ، بحدسها الخفي ، عن حالة شقيقها نيكولاي عندما عاد إلى المنزل بعد خسارة فادحة للبطاقة ، "لكنها استمتعت كثيرًا في تلك اللحظة ، كانت بعيدة جدًا عن الحزن والحزن والتوبيخ لدرجة أنها ( كما يحدث غالبًا مع الشباب) خدعت نفسها عمدًا "(المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل الخامس عشر). الأسير بيير على المسرح لم يكن منهكًا فقط وغير قادر على مساعدة كاراتاييف الضعيف - لقد كان "خائفًا جدًا على نفسه. لقد تصرف كما لو أنه لم ير نظرته ، وغادر على عجل "(المجلد 4 ، الجزء 3 ، الفصل الرابع عشر). تخضع طبيعة ناتاشا الطبيعية لاختبار قاسٍ عندما ، بناءً على طلب الأمير بولكونسكي ، تم تأجيل زفافها من الأمير أندريه لمدة عام ويجب على العريس السفر إلى الخارج. "- سنة كاملة! قالت ناتاشا فجأة ، وهي تدرك الآن فقط أن الزفاف تم تأجيله لمدة عام. - لماذا هي سنة؟ لماذا هي سنة؟ .. - إنها مروعة! لا ، إنه فظيع ، فظيع! تحدثت ناتاشا فجأة وبكت مرة أخرى. "سأموت منتظراً لمدة عام: هذا مستحيل ، هذا فظيع" (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثالث والعشرون). محبة ناتاشا لا تفهم أي شروط ، وحتى الأعراف الفنية لا تطاق بالنسبة لها. بعد القرية (بالصيد ، ووقت عيد الميلاد ، وما إلى ذلك) في "مزاجها الجاد" "كان الأمر شاقًا ومدهشًا بالنسبة لها" لرؤية مسرح الأوبرا ، "لم تر سوى الكرتون المطلي والرجال والنساء بملابس غريبة ، في ضوء ساطع يتحرك بغرابة ويتكلم ومن يغني. كانت تعرف ما كان من المفترض أن يمثله كل هذا ، ولكن كل هذا كان خاطئًا بشكل ظاهري وغير طبيعي لدرجة أنها شعرت بالخجل من الممثلين ، ثم مضحك عليهم "(المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل التاسع). هنا تبدأ في تجربة الفسيولوجية ، أي انجذاب طبيعي جسديًا إلى أناتول الوسيم ، قدمه لها أخته هيلين. "تحدثوا عن أبسط الأشياء ، وشعرت أنها كانت قريبة ، لأنها لم تكن مع رجل من قبل" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل العاشر). سرعان ما اعترفت ناتاشا ، في حيرة ، بأنها تحب اثنين في آنٍ واحد - كلاهما خطيب بعيد ، وكما يبدو لها ، مثل أناتول المقرب ، توافق بعد ذلك على الهروب مع أناتول. هذا التعتيم ، بإرادة تولستوي ، يفهم على وجه التحديد بطلاته المحبوبة. يجب عليها أن تتوب بقسوة ، وأن تمر بوقت عصيب لها (هذا أيضًا وقت الاتصال غير الواعي بحبها المستقبلي لبيير ، الذي يساعد في حل الموقف ويعترف لناتاشا بحبه لها) والخروج من أزمتها في أيام المحاكمات الأصعب بالنسبة لها.البلد والأسرة ، عندما تطالب بالإفراج عن عربات للجرحى ، ستلتقي بالأمير أندريه المحتضر ، وتقتنع بحبه ومغفرته ، وتتحمل وفاته ، وأخيراً ، ساعد والدتها على تحمل صدمة كبيرة - وفاة المراهق بيتيا. الإرادة الذاتية الطبيعية التي لها عواقب وخيمة على ناتاشا ، والأمير أندريه ، وبيير ، وآخرين ، هي أحد أشكال الطبيعة التي لا يقبلها المؤلف بالطبع كمدافع عن "الحياة المشتركة" ، أي الوحدة البشرية. الأمير أندريه يغفر لنتاشا قبل وفاته ، لكن بعد إصابته المميتة ، لم يعد يشعر بالعداء تجاه أناتول ، الذي بترت ساقه إلى جانبه. ويطلب والده ، الملقب بـ "الملك البروسي" ، الذي ربى الأميرة ماري بصرامة شديدة ، قبل وفاته ، بشكل مؤثر ، بالدموع ، المغفرة. في صور والد وابن بولكونسكي ، الأرستقراطي ل. تغلب تولستوي على صرامة وصلابة: تذكر ابنه إيليا أنه خلال فترة الحرب والسلام لم يكن يشبه بيير بيزوخوف أو كونستانتين ليفين من آنا كارنينا ، بل مثل الأمير أندريه وحتى مثل بولكونسكي العجوز.

لا يمكن للأمير أندريه ، حتى يتخلى عن كل شيء "دنيوي" ، أن يتغلب على كبريائه وأرستقراطيته. يتذكر بيير كلماته بأن المرأة الساقطة يجب أن تُغفر ، فأجاب: "... لكنني لم أقل إنني أستطيع أن أغفر. لا أستطيع ". إنه غير قادر على اتباع "خطى هذا الرجل" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل الحادي والعشرون).

ينصح دينيسوف ، للتعرف عليه ، بـ: "المقدم دينيسوف ، المعروف باسم فاسكا" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس عشر). العقيد بولكونسكي ليس أندريوشكا أبدًا تحت أي ظرف من الظروف. بعد أن قرر الخدمة فقط في صفوف الجيش النشط (وهذا هو السبب في أنه "فقد نفسه إلى الأبد في عالم البلاط ، دون أن يطلب البقاء مع شخص الحاكم" ، - المجلد. 3 ، الجزء 1 ، الفصل الحادي عشر) ، الذي كان محبوبًا من قبل جنود فوجته ، لم يكن قادرًا على الانغماس في البركة حيث استحموا في الحرارة ، وكانوا يتدفقون في السقيفة ، وهو يرتجف "من اشمئزاز ورعب غير مفهوم له على مرأى من هذا العدد الهائل من شطف الجثث في بركة قذرة "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الخامس). يموت لأنه لا يستطيع السقوط على الأرض أمام قنبلة دوارة أمام الجنود الواقفين تحت النار ، كما فعل المساعد - وهذا "مخجل" (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل 36). وفقًا لناتاشا ، التي قيلت للأميرة ماري ، "إنه جيد جدًا ، ولا يمكنه ، ولا يستطيع أن يعيش ..." (المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع عشر). لكن الكونت بيوتر كيريلوفيتش بيزوخوف يمكن أن يركض في رعب ويسقط في ميدان بورودينو ، بعد المعركة ، جائعًا ، متنكرا في صورة "ضابط ميليشيا" ، يجلس بجوار نيران جندي ويأكل "كافارداشكا": الجندي "أعطى بيير ، يلعقها ، ملعقة خشبية "، ويأكل في جرعات كبيرة وجبة غير معقدة ،" التي بدت له ألذ الأطعمة التي أكلها على الإطلاق "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن). ثم قام معاليه ، مع الجنود الأسرى ، بالتجديف حافي القدمين في البرك المتجمدة تحت حراسة. ها هو ، وفقًا لتولستوي ، ويمكنه أن يعيش ويتزوج في النهاية من حبيبته ناتاشا.

بالطبع ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين أندريه وبيير في مهامهما الروحية. لكن في النظام الفني للرواية الملحمية ، الذي يشاعر تدفق الحياة ، يتبين أن أقدارهم كانت معاكسة. يعد بولكونسكي ، إلى جانب Pechorin ليرمونتوف ، أحد أكثر الشخصيات موهبة في الأدب الروسي ، وهو ، مثله ، غير سعيد. الزواج الفاشل وخيبة الأمل في الحياة الاجتماعية تشجعه على البحث عن "طولون" تقليدًا لنابليون. وهذا يؤدي إلى خيبة أمل أخرى ، وهو يصل إلى المنزل وقت ولادة وموت زوجته. بعد أن استيقظ مع مرور الوقت على حياة جديدة ، يحاول أن يدرك نفسه في خدمة الدولة ويصاب بخيبة أمل مرة أخرى. يمنحه حب ناتاشا الأمل في السعادة الشخصية ، لكنه يتعرض للخداع والإهانة بشكل رهيب: فقد فضل على اللاأخلاق ، مثل الحيوان الجميل. مات والده أثناء الحرب ، احتل الفرنسيون العقار. أصيب بجروح قاتلة في مؤخرة القوات الروسية بقنبلة طائشة ومات عن عمر يناهز 34 عامًا ، مع العلم أنه بعد التصالح مع ناتاشا ، لن يكون معها أبدًا.

بيير ، الابن غير الشرعي للكونت بيزوخوف ، أخرق ، قبيح ، أقل موهبة من الأمير أندريه ، ورث اللقب وكل ثروة والده الهائلة. على الفجور ، في الواقع ، لم يعاقب. لقد تزوج دون جدوى أكثر من صديقه الأكبر ، لكنه انفصل عن زوجته بنجاح بعد مبارزة مع الأخ ، الذي أطلق النار بطريق الخطأ لأول مرة وهو يحمل مسدسًا في يديه وأخطأ في الرد ، مستهدفًا دهونًا. الخصم الذي لم يكن يختبئ خلف مسدس. لقد عانى أيضًا من عدد من خيبات الأمل ، في البداية دون مقابل ، بينما كان لا يزال متزوجًا ، وقع في حب ناتاشا "الساقطة". خلال معركة بورودينو كان في خضمها ونجا. لم يمت في موسكو ، أسره الفرنسيون ، رغم أنه تورط معهم ، مسلحًا ، في قتال. كان من الممكن أن يُطلق عليه الرصاص مثل الآخرين ، لكن بسبب مظهر غير رسمي ، أشفق عليه المارشال القاسي. لم يمت في المرحلة ، كما يبدو ، مع كل شيء تم تكييفه مع الفلاح الجندي كاراتاييف. بعد الأسر ، مرض. "على الرغم من حقيقة أن الأطباء عالجوه ونزفه وأعطوه أدوية للشرب ، فقد تعافى مع ذلك" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل الثاني عشر). مكّن الموت المفاجئ لهيلين وموت أندريه بولكونسكي من أن يتزوج بيير من ناتاشا ، التي عاشت الكثير ، تعرفت على روحه فيه ووقعت في حبه على الرغم من حقيقة أن ألم خسارتها كان لا يزال ماثلاً. . في النهاية ، رتبت الحياة نفسها كل شيء للأفضل بالنسبة لهم ، بغض النظر عن مدى صعوبة المسار الذي سلكوه.

صورة الحرب.بالنسبة لتولستوي ، الحرب هي "حدث مخالف للعقل البشري وكل الطبيعة البشرية" (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الأول). عارض المعاصرون رأي الكاتب هذا ، مستشهدين بحقيقة أن الإنسانية في تاريخها قاتلت أكثر بكثير من بقائها في سلام. لكن كلمات تولستوي تعني أن الإنسانية ، في الواقع ، لا تزال غير بشرية بما يكفي إذا أُجبر الغرباء ، الذين غالبًا ما يكونون لطفاء ، وليس لديهم أي شيء ضد بعضهم البعض ، بواسطة قوة غير عقلانية على قتل بعضهم البعض. في أوصاف تولستوي للمعارك ، كقاعدة عامة ، يسود الارتباك في ساحة المعركة ، ولا يدرك الناس أفعالهم ، ولا يتم تنفيذ أوامر القادة ، لأنهم يتم تسليمهم إلى المكان عندما يتغير الوضع هناك بالفعل. الكاتب ، على وجه الخصوص بإصرار - في المجلدين الأخيرين من الرواية الملحمية ، ينكر فن الحرب ، ويسخر من المصطلحات العسكرية مثل "اقطع الجيش" ، بل إنه يرفض التسميات المعتادة للعمليات العسكرية وتوابعها: لا "قتال" ، لكن "اقتلوا الناس" ، وليس الرايات ، والعصي بقطع من القماش ، إلخ. (في المجلد الأول ، حيث لم يكن الحديث عن الحرب الوطنية ، في هذه الحالات تم استخدام المفردات المعتادة والمحايدة). الضابط ، قائد الفوج أندريه بولكونسكي ، قبل معركة بورودينو ، الذي كان بالفعل في روح الراحل تولستوي ، قال بغضب لبيير: "الحرب ليست مجاملة ، لكنها الشيء الأكثر إثارة للاشمئزاز في الحياة ... الغرض من الحرب هو القتل ، أسلحة الحرب هي التجسس والخيانة والتشجيع عليها ، خراب السكان ، نهبهم أو سرقة طعام الجيش ؛ وتسمى الحيل والخداع. أخلاق الطبقة العسكرية - نقص الحرية ، أي الانضباط والكسل والجهل والقسوة والفجور والسكر. وعلى الرغم من ذلك - فهذه هي الطبقة العليا التي يحترمها الجميع. كل الملوك ، باستثناء الصينيين ، يرتدون الزي العسكري ، والشخص الذي قتل أكبر عدد من الناس يحصل على مكافأة كبيرة ... سوف يتقاربون ، مثل الغد ، لقتل بعضهم البعض ، وقتل ، وتشويه عشرات الآلاف من الناس ، وبعد ذلك سيقدمون صلاة الشكر لأنهم يضربون العديد من الأشخاص (الذين لا يزال عددهم يُضاف) ، ويعلنون النصر ، معتقدين أنه كلما زاد الضرب على الناس ، زادت الاستحقاق "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل. الخامس والعشرون).

أولئك الذين ليسوا متورطين بشكل مباشر في القتل يصنعون أيضًا مهنة في الحرب. يتلقى أشخاص مثل بيرج رتبًا وجوائز بفضل قدرتهم على "تقديم" مآثرهم الخيالية. من بين ضباط وجنرالات الجيش الأول والحاشية الذين كانوا معه ، في بداية حرب 1812 ، يميز الأمير أندريه تسعة أحزاب واتجاهات مختلفة. من بين هؤلاء ، "كانت أكبر مجموعة من الناس ، والتي ، بعددها الهائل ، تعامل الآخرين مثل 99 إلى 1 ، تتألف من أشخاص ... يريدون شيئًا واحدًا فقط ، والأكثر أهمية: أعظم المنافع والمتعة لأنفسهم" (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل التاسع). ينتقد تولستوي معظم الجنرالات المشهورين ، وحتى الضباط الأقل رتبة المعروفين من التاريخ ، فهو يحرمهم من مزاياهم المعترف بها. وهكذا ، فإن أكثر الأعمال نجاحًا خلال معركة شنغرابن (1805) تُنسب إلى شخصيات خيالية ، وضابطان متواضعان توشين وتيموخين. أولهم ، الذي لم يحصل على أي شيء ، تم إنقاذه من التوبيخ الرسمي من قبل أندريه بولكونسكي ، ونرى لاحقًا بدون يد في مستشفى كريه الرائحة ، والثاني ، الرفيق إسماعيل كوتوزوف (تم أخذ إسماعيل في عام 1790) ، في عام 1812 فقط "بسبب فقدان الضباط "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل الرابع والعشرون) تلقت كتيبة. مع وجود خطة لحرب عصابات ، ليس دينيس دافيدوف هو من يأتي إلى كوتوزوف ، ولكن فاسيلي دينيسوف ، الذي يشبه جزئيًا نموذجه الأولي.

لا يمكن أن تعتاد الأشياء الجيدة لتولستوي على القتل المهني. في القضية القريبة من أوستروفنايا ، نيكولاي روستوف ، قائد سرب متمرس بالفعل ، وليس تلميذًا غير مؤهل ، حيث كان بالقرب من شنغرابين ، خلال هجومه الناجح لم يقتل ، بل جرح فقط وأسر رجلًا فرنسيًا ، وبعد ذلك ، في ارتباك ، يتساءل لماذا قدم إلى جورج كروس. في "الحرب والسلام" بشكل عام ، على عكس الملاحم القديمة ، يتجنب المؤلف إظهار القتل المباشر للإنسان على يد الإنسان. التجربة الشخصية لتولستوي الضابط ، الذي كان مدفعيًا في سيفاستوبول المحاصرة ، وليس جندي مشاة أو فارس ، ولم ير قريبًا من ضحاياه (في الأوصاف التفصيلية لمعارك شنغرابين ، أوسترليتز ، بورودينو ، تم إعطاء المدفعية اهتمامًا خاصًا ) ، ولكن الأهم من ذلك أنه كان يكره بوضوح إظهار قتل الناس. في عمل ضخم به العديد من مشاهد الحرب ، والذي يبدأ عنوانه بكلمة "حرب" ، يوجد فقط وصفان مفصلان أكثر أو أقل لجرائم القتل وجهًا لوجه. هذا هو قتل حشد من Vereshchagin في أحد شوارع موسكو بأمر من Rastopchin وإعدام خمسة أشخاص ، أيضًا في موسكو ، على يد الفرنسيين الذين يخافون وينفذون الحكم ، لا يريدون ذلك. في كلتا الحالتين ، يُقتل أشخاص غير عسكريين ولا يُقتلون على الإطلاق في ساحات القتال. تمكن تولستوي من إظهار الحرب على هذا النحو في كل الأعمال الوحشية ، دون تصوير أي من الشخصيات تقتل من نوعهم: لا أندريه بولكونسكي (الذي لا يزال بطلاً حقيقياً) ، ولا نيكولاي روستوف ، ولا تيموكين ، ولا هوسار دينيسوف المحطّم ، ولا حتى دولوخوف القاسية. يتحدثون عن مقتل الفرنسي تيخون شرباتي ، لكن لم يتم تقديمه بشكل مباشر ، ولا نرى بالضبط كيف حدث.

يتجنب تولستوي والعرض التفصيلي للجثث المشوهة ، وتيارات الدم ، والجروح الرهيبة ، إلخ. إن التصوير في هذا الصدد يفسح المجال للتعبير ، وعدم الطبيعة ، والوحشية في الحرب يتم تأكيدها بمساعدة الانطباع الذي يمكن أن تحدثه. حول نهاية معركة بورودينو ، على سبيل المثال ، يقال: "تجمعت الغيوم ، وبدأت تمطر على الموتى ، وعلى الجرحى ، وعلى الخائفين ، وعلى المنهكين ، وعلى المشككين. كان الأمر كما لو كان يقول ، "كفى ، كفى يا ناس. توقف ... تعال إلى حواسك. ماذا تفعل؟ "(المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل التاسع والثلاثون).

مفهوم التاريخ.يعتبر عمل تولستوي جدليًا فيما يتعلق بالتأريخ الرسمي ، الذي يمجد مآثر الأبطال ويتجاهل الدور الحاسم للناس في أحداث مثل الحرب الوطنية لعام 1812. هالة من الجلالة. لكن تولستوي فهم الأحداث التي وقعت منذ أكثر من نصف قرن أفضل من أولئك الذين نسوا انطباعاتهم المباشرة عن ذلك الوقت وآمنوا بالأساطير التي ظهرت على أنها حقيقة تاريخية. عرف الكاتب أن الإنسان يميل إلى إخبار الآخرين بما يريدون ويتوقع أن يسمعوا منه. لذلك ، "الشاب الصادق" نيكولاي روستوف ، الذي أخبر بوريس دروبيتسكي وبيرغ عن مشاركته الأولى (غير الناجحة جدًا) في المعركة ، بدأ "بقصد إخبار كل شيء بالضبط كيف كان ، ولكن بشكل غير محسوس ، لا إراديًا وحتمًا لنفسه ، تحول في كذبة. إذا كان قد قال الحقيقة لهؤلاء المستمعين ، الذين ، مثله ، قد سمعوا بالفعل قصصًا عن الهجمات عدة مرات ... وتوقعوا نفس القصة تمامًا - فإما أنهم لن يصدقوه ، أو الأسوأ من ذلك ، أنهم يعتقدون أن روستوف نفسه كان كذلك. لإلقاء اللوم على حقيقة أن ما يحدث عادة لرواة هجمات سلاح الفرسان لم يحدث له .. كانوا ينتظرون قصة كيف اشتعلت فيه النيران ، ولم يتذكروا نفسه ، كيف طارت عاصفة في مربع ؛ كيف يقطعه ، يقطع يمينًا ويسارًا ؛ كيف ذاق السيف اللحم وكيف سقط منهكا ونحوه. وأخبرهم كل هذا "(المجلد 1 ، الجزء 3 ، الفصل السابع) ، في مقال" بضع كلمات عن كتاب الحرب والسلام "، ذكر تولستوي كيف أنه ، بعد خسارة سيفاستوبول ، تلقى تعليمات بإحضار عشرين تقارير في أحد الضباط الذين "كتبوا بأمر من السلطات ما لا يمكنهم معرفته". ومن هذه التقارير "أخيرًا ، يُعد تقرير عام ، وفي هذا التقرير يتم وضع رأي عام للجيش". في وقت لاحق ، تحدث المشاركون في الأحداث ليس من انطباعاتهم ، ولكن من تقرير ، معتقدين أن كل شيء كان على هذا النحو بالضبط. التاريخ مكتوب على أساس هذه المصادر.

قارن تولستوي "الكذبة العسكرية الساذجة والضرورية" بالتغلغل الفني في أعماق الأشياء. وهكذا ، كان التخلي عن موسكو للفرنسيين في عام 1812 بمثابة خلاص لروسيا ، لكن المشاركين في الحدث التاريخي كانوا بعيدين عن الوعي بهذا الأمر ، وقد أسرتهم مسيرة حياتهم الحالية: "... في الجيش الذي انسحب إلى ما بعد موسكو ، بالكاد تحدثوا أو فكروا في موسكو ، وبالنظر إلى حريقها ، لم يقسم أحد على الانتقام من الفرنسيين ، لكنهم فكروا في الثلث التالي من الراتب ، حول موقف السيارات التالي ، حول ماتريوشكا المسوق وما شابه. .. "(المجلد 4 ، الجزء 1 ، الفصل الرابع). سمح الحدس النفسي لتولستوي له بعمل اكتشافات فنية وتاريخية حقيقية ،

في الشخصيات التاريخية ، كان مهتمًا بشكل أساسي بمظهرها الإنساني والأخلاقي. لا تدعي صور هؤلاء الأشخاص أنها كاملة وغالبًا ما تكون مشروطة جدًا ، بعيدة عن ما هو معروف عنهم من مصادر مختلفة. نابليون "الحرب والسلام" ، بالطبع ، هو بالضبط نابليون لتولستوي ، صورة فنية. لكن الكاتب أعاد إنتاج السلوك والجانب الأخلاقي لشخصية الإمبراطور الفرنسي بدقة. امتلك نابليون قدرات غير عادية ، وتولستوي لا ينكرها ، حتى أنه تحدث عنها بشكل ساخر. ومع ذلك ، فإن نوايا الفاتح تتعارض مع مجرى الحياة الطبيعي - وهو محكوم عليه بالفناء. تولستوي "لم يكن مهتمًا بما كان عليه نابليون ، ولا حتى بما بدا له معاصريه ، ولكن فقط بما اتضح أنه في النهاية ، نتيجة كل حروبه وحملاته".

في الاستطرادات التاريخية والفلسفية ، يتحدث تولستوي عن الأقدار وقطر متوازي الأضلاع - الناتج عن قوى متعددة الاتجاهات ، أفعال العديد من الناس ، كل منهم تصرف وفقًا لإرادته. إنه مفهوم ميكانيكي إلى حد ما. في الوقت نفسه ، "في حالة عام 1812 ، لا يُظهر الفنان تولستوي النتيجة ، ولا يُظهر القطر ، بل الاتجاه العام لمختلف القوى البشرية الفردية". خمن كوتوزوف هذا الاتجاه العام بغريزته ، الذي أصبح المتحدث باسم التطلعات التراكمية ولعب دورًا كبيرًا في حرب الشعب حتى مع التقاعس الخارجي. هو نفسه يدرك هذا الدور ، متحدثًا عن الفرنسيين: "... سآخذ لحم حصان!" - "لدي" ، وليس عن طريق الأقدار. إن إنكار تولستوي للفن العسكري هو سمة جدلية متطرفة له ، لكن تركيزه على العامل الأخلاقي (بدلاً من عدد القوات وترتيبها ، وخطط القادة ، وما إلى ذلك) له ما يبرره إلى حد كبير. في الرواية الملحمية ، لا تُقارن صورة حرب 1812 إلا بصورة حملة 1805 ، التي حدثت على أرض أجنبية باسم أهداف غير معروفة للجنود. في كلتا الحالتين ، قاد نابليون وكوتوزوف الجيوش ، وفي أوسترليتز كان للروس والنمساويين تفوق عددي. لكن نتائج الحربين كانت معاكسة. كان من المقرر أن تنتهي حرب 1812 بالنصر لأنها كانت حربًا وطنية وشعبية.

علم النفس.اللوم الآخر الموجه إلى تولستوي هو اللوم المتمثل في تحديث سيكولوجية الشخصيات ، والعزو إلى الناس في بداية القرن التاسع عشر. الأفكار والمشاعر والتجارب المميزة روحيا معاصري الكاتب الأكثر تطورا. تم تصوير أبطال تولستوي المفضلين من الناحية النفسية في العمق. على الرغم من أن نيكولاي روستوف بعيد كل البعد عن كونه مثقفًا ، إلا أن الفكرة العاطفية التي يغنيها (المجلد 1 ، الجزء 1 ، الفصل السابع عشر) تبدو بدائية جدًا بالنسبة له. لكنها علامة على الزمن التاريخي. بروح هذا الوقت ، رسالة نيكولاس إلى سونيا (المجلد 3 ، الجزء 1 ، الفصل الثاني عشر) ، منطق دولوخوف حول النساء (المجلد 2 ، الجزء 1 ، الفصل العاشر) ، مذكرات بيير الماسونية (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل الثامن ، العاشر). ومع ذلك ، عندما يتم إعادة إنتاج العالم الداخلي للشخصيات مباشرةً ، لا ينبغي أن يؤخذ هذا حرفياً. من الواضح لبولكونسكي الذكي والدقيق: أن الفكر والشعور والتعبير لا يتطابقان. "كان من الواضح أن سبيرانسكي لم يكن قادرًا على ابتكار هذا الفكر المشترك للأمير أندريه بأنه من المستحيل التعبير عن كل ما تعتقده ..." (المجلد 2 ، الجزء 3 ، الفصل السادس).

الكلام الداخلي ، وخاصة الأحاسيس والتجارب اللاواعية ، ليست قابلة للتصميم المنطقي الحرفي. ومع ذلك يقوم تولستوي بذلك بشكل تقليدي ، كما لو كان يترجم لغة الخبرات إلى لغة المفاهيم. المونولوجات الداخلية وعلامات الاقتباس هي مجرد ترجمة من هذا القبيل ، وأحيانًا تتعارض مع المنطق الخارجي. أدركت الأميرة ماري فجأة أن الفرنسيين سيأتون قريبًا إلى بوغوتشاروفو وأنها لا تستطيع البقاء: "حتى يعرف الأمير أندريه أنها في سلطة الفرنسيين! حتى أنها ، ابنة الأمير نيكولاي أندريفيتش بولكونسكي ، طلبت من الجنرال رامو حمايتها والتمتع ببركاته! (المجلد 3 ، الجزء 2 ، الفصل العاشر). ظاهريًا - كلام مباشر ، لكن الأميرة ماري لا تفكر في نفسها بصيغة الغائب. مثل هذا "الكلام الداخلي" ، الذي يُفهم حرفيًا ، لم يكن سمة مميزة للناس في بداية القرن التاسع عشر فحسب ، بل لم تكن أيضًا من سمات أي شخص بعد ذلك. لا يمكن لأي شخص أن يكون لديه وقت للتفكير في حبه للحياة ، والعشب ، والأرض ، والهواء ، مثل الأمير أندريه على بعد خطوتين من قنبلة على وشك الانفجار. هذه هي الطريقة التي يتم بها نقل تصور كل ما يلفت الأنظار ، والذي يتم شحذه على وشك الحياة والموت.

يعيد تولستوي في خطاب مؤلفه سرد هذيان الأمير أندريه ، ويصف "عالم" الجرحى القاتلة: والهذيان الذي حدث فيه شيء خاص. كان كل شيء في هذا العالم لا يزال قيد الإنشاء ، دون أن ينهار ، المبنى ، شيء ما كان لا يزال ممتدًا ، الشمعة نفسها كانت تحترق بدائرة حمراء ، قميص أبو الهول نفسه كان ممددًا بجانب الباب ؛ لكن إلى جانب كل هذا ، ظهر شيء صرير ، تفوح منه رائحة ريح جديدة ، وظهر أمام الباب تمثال أبو الهول الأبيض الجديد. وفي رأس تمثال أبو الهول هذا كان هناك وجه شاحب وعينان ساطعتان لنفس ناتاشا ، التي كان يفكر بها الآن "(المجلد 3 ، الجزء 3 ، الفصل الثاني والثلاثون). سلسلة الرؤى والجمعيات تغلق على الواقع ، لقد كانت ناتاشا هي التي دخلت الباب حقًا ، ولم يشك الأمير أندريه في أنها كانت قريبة جدًا. كما أعيد سرد الانعكاسات الفلسفية للرجل المحتضر (في بعض الأحيان مؤطرة بطريقة منطقية بتحد) وحلمه الرمزي المحتضر. حتى نفسية لا يمكن السيطرة عليها تظهر في صور محددة وواضحة. "عمل تولستوي هو أعلى نقطة في علم النفس التحليلي والتوضيحي في القرن التاسع عشر ،" يؤكد L. جينزبورغ.

تمتد نفسية تولستوي فقط إلى الشخصيات القريبة من المؤلف والعزيزة عليه. من الداخل ، يتم عرض Kutuzov الذي يبدو كاملاً تمامًا ، والذي تُعرف الحقيقة له مسبقًا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال نابليون ، وليس Kuragins. يمكن أن يكشف دولوخوف عن تجاربه بالكلمات ، الذي أصيب في مبارزة ، لكن مثل هذا العالم من الأصوات والرؤى ، والذي يكون مفتوحًا لنظرة بيتيا روستوف الداخلية وسماعه في آخر ليلة له في إقامة مؤقتة حزبية ، لا يمكن الوصول إليه ، بإرادة تولستوي ، للشخصيات مشغولة بشكل رئيسي بتأكيد الذات.

تكوين الرواية الملحمية وأصالة الأسلوب.يمتد العمل الرئيسي للحرب والسلام (قبل الخاتمة) سبع سنوات ونصف. يتم توزيع هذه المواد بشكل غير متساو على المجلدات الأربعة للرواية الملحمية. يغطي المجلدان الأول والثالث نصف عام ، وترتبط حربان ، 1805 و 1812 ، من حيث التركيب. المجلد الثاني هو الأكثر "رواية". حرب مع الفرنسيين 1806-1807 لم يعد يتم تغطيته بمثل هذه التفاصيل ، على الرغم من حقيقة أنه من حيث النتائج السياسية (سلام تيلسيت) كان أكثر أهمية من حملة عام 1805: السياسة على هذا النحو أقل إثارة للاهتمام لتولستوي (على الرغم من أنه يظهر لقاء اثنين من الأباطرة في تيلسيت) من المعنى الأخلاقي لحرب أو أخرى مع نابليون. باختصار أكثر ، يتحدثون عن الحرب الروسية التركية الطويلة ، التي حقق فيها كوتوزوف نصرًا سريعًا وغير دموي ، بشكل عرضي تمامًا - عن الحرب مع السويد ("فنلندا") ، والتي أصبحت الخطوة التالية في مسيرة بيرج المهنية. الحرب مع إيران التي استمرت في تلك السنوات (1804-1813) لم يتم ذكرها حتى. في المجلد الأول ، ترتبط معارك Shengraben و Austerlitz ، التي لا تضاهى في الحجم ، بشكل واضح. غطت مفرزة باغراتيون انسحاب جيش كوتوزوف ، وأنقذ الجنود إخوانهم ، ولم يتم هزيمة الكتيبة ؛ تحت قيادة أوسترليتز ، لا يوجد شيء للموت من أجله ، وهذا يجلب هزيمة رهيبة للجيش. يصف المجلد الثاني الحياة السلمية في الغالب لعدد من الشخصيات على مدار عدة سنوات ، والتي لها صعوباتها الخاصة.

في المجلدات الأخيرة ، يختفي أشخاص مثل Kuragins واحدًا تلو الآخر من الرواية ، ولا تقول الخاتمة كلمة واحدة عن الأمير فاسيلي وابنه إيبوليت ، وآنا بافلوفنا شيرير ، ودروبيتسكيس ، وبيرغ وزوجته فيرا (على الرغم من وجودها في ماضي روستوف) ، حتى عن دولوخوف. استمرت الحياة العلمانية في سانت بطرسبرغ في التدفق حتى وقت معركة بورودينو ، لكن المؤلف الآن ليس لديه الوقت لوصف بالتفصيل أولئك الذين يعيشون مثل هذه الحياة. Nesvitsky و Zherkov و Telyanin غير ضروريين. تم تناول وفاة هيلين بإيجاز وباختصار في المجلد الرابع ، على عكس توصيفها في المجلدات الأولى. بعد مشهد بوكلونايا غورا ، لم يُذكر نابليون إلا في مشاهد "توضيحية" ، لم يعد يظهر كشخصية أدبية كاملة. الشيء نفسه يحدث جزئيًا مع الشخصيات التي لم تتسبب في رفض المؤلف. على سبيل المثال ، باغراتيون ، أحد أهم أبطال حرب عام 1812 ، لم يتم تقديمه عمليًا كشخصية في المجلد الثالث ، فقد تم إخباره عنه فقط ، ثم لم يكن هناك الكثير من التفاصيل ، الآن ، على ما يبدو ، يبدو تولستوي لتكون بشكل رئيسي شخصية في التاريخ الرسمي. في المجلدين الثالث والرابع ، هناك تصوير مباشر أكثر لعامة الناس والحلقات التاريخية الصحيحة ، والنقد والتحليلي ، وفي نفس الوقت ، يتم تكثيف الشفقة.

يتم رسم الوجوه الواقعية والشخصيات الخيالية بنفس الوسائل. إنهم يتصرفون في نفس المشاهد وقد تم ذكرهم معًا في خطابات تولستوي. يستخدم الكاتب عن طيب خاطر وجهة نظر شخصية خيالية في تصوير الأحداث التاريخية. تُرى معركة Shengraben من خلال عيون Bolkonsky و Rostov والمؤلف نفسه ، Borodino - من خلال عيون نفس بولكونسكي ، ولكن بشكل رئيسي بيير (شخص غير عسكري وغير عادي) ومرة ​​أخرى المؤلف ، ومواقف يبدو هنا أن المؤلف والبطل متساويان ؛ يُعطى اجتماع تيلسيت للأباطرة من وجهة نظر روستوف وبوريس دروبيتسكوي بحضور تعليق المؤلف ؛ شوهد نابليون من قبل كل من الأمير أندريه في ميدان أوسترليتز ، والقوزاق لافروشكا بعد الغزو الفرنسي لروسيا ، إلخ.

يتوافق "الاقتران" في مجموعة واحدة من الطبقات الموضوعية المختلفة ووجهات نظر الشخصيات مع "الاقتران" بأشكال مختلفة من السرد (بالمعنى الواسع للكلمة) - صور قابلة للتمثيل بشكل بلاستيكي ، وتقارير عامة عن الأحداث ، وفلسفية والتفكير الصحفي. هذا الأخير ينتمي فقط إلى النصف الثاني من الرواية الملحمية. في بعض الأحيان يكونون حاضرين في فصول القصة. لا تستلزم التحولات من الصور إلى الاستدلال تغييرات ملحوظة في خطاب المؤلف. في عبارة تولستوي واحدة ، يمكن دمجها ككلمات مترابطة تمامًا من سلسلة عالية ومنخفضة ، مجازية - معبرة ومنطقية - مفاهيمية ، على سبيل المثال ، في نهاية المجلد الثاني: "... بيير بفرح ، عيون مبللة بالدموع ، نظر إلى هذا النجم اللامع ، الذي بدا وكأنه طار في مسافات لا حصر لها على طول خط مكافئ بسرعة لا يمكن وصفها ، فجأة ، مثل سهم يخترق الأرض ، عالق هنا في مكان واحد اختاره في السماء السوداء وتوقف ، ورفع ذيله بقوة إلى أعلى ... "مجرى الحياة معقد ومتناقض ، ومعقد تمامًا وأحيانًا يكون تكوين" الحرب والسلام "متناقضًا بشكل طبيعي على جميع المستويات: من ترتيب الفصول والأجزاء ، حلقات الحبكة إلى تكوين عبارة واحدة . يُولِّد التركيز على "الاقتران" جملة تولستويان ممتدة ومرهقة ، أحيانًا مع نفس التركيبات النحوية ، كما لو كانت تسعى جاهدة لتغطية جميع ظلال موضوع معين ، بما في ذلك تلك التي تتعارض مع بعضها البعض - ومن هنا جاءت تسميات التناقض: بدافع الفضول ، يتضح أن ميدان Shengraben هو "مسؤول مدني ، مدقق" "بابتسامة مشرقة وساذجة وفي نفس الوقت بابتسامة ماكرة ..." (المجلد 1 ، الجزء 2 ، الفصل السابع عشر) ، كما يبدو لبيير ، المذنب فوق رأسه "يتوافق تمامًا مع ما كان بداخله .. يلين ويشجع الروح" (المجلد 2 ، الجزء 5 ، الفصل الثاني والعشرون) ، إلخ. عبارة متشعبة ، على سبيل المثال ، حول Kutuzov ، استنفاد دوره التاريخي بعد طرد الفرنسيين من روسيا ، يمكن إطلاقها بعبارة قصيرة جواهري: "And he مات" (المجلد 4 ، الجزء 4 ، الفصل). الحادي عشر).

يتم ضمان الأصالة التاريخية لخطاب الشخصيات من خلال أسماء الحقائق في ذلك الوقت والاستخدام الواسع للغة الفرنسية ، علاوة على ذلك ، يتنوع الاستخدام: غالبًا ما يتم تقديم العبارات الفرنسية كما يتم تصويرها مباشرة ، أحيانًا (مع الشرط أن المحادثة باللغة الفرنسية ، أو بدونها ، إذا كان الفرنسيون يتحدثون) يستبدلون على الفور المكافئ الروسي ، وفي بعض الأحيان تجمع العبارة بشكل أو بآخر بين الجزأين الروسي والفرنسي. أحيانًا تكون ترجمة المؤلف غير كافية ، وفي اللغة الروسية تُعطى العبارة الفرنسية بعض الظل الجديد. يتم تمييز الكلام المشترك بعناية عن خطاب النبلاء ، لكن الشخصيات الرئيسية تتحدث بشكل عام نفس اللغة ، والتي لا يمكن تمييزها عن خطاب المؤلف. الوسائل الأخرى تكفي لإضفاء الطابع الفردي على الشخصيات.