على vskidka، السؤال هو بلاغي. يبدو أن كل شيء واضح للغاية ومفهوم هنا.

الأمة هي الناس متحد بواسطة أصلها، اللغة، النظرات المشتركة، مكان إقامة واحد.

الناس هم أشخاص متحدين ليس فقط من قبل قصة واحدة، الأرض واللغة العامة، ولكن أيضا متحد مبنى عام.

من هوية العالم، نشأت هذه العبارات بأنها "الأمة الأمريكية العظيمة"، "الشعب الروسي"، "شعب إسرائيل".

يجب أن أقول ذلك بكلمات "الأمة" و "الناس" مرتبطون ارتباطا وثيقا بمفهوم " القومية" والقصص عندما تكون القومية الليبرالية (حماية مصالح كل شخص على حدة) يمكن أن تذهب بسهولة إلى القومية المتطرفة (الشوفينية) كثيرة. لذلك، السؤال المعني ويتطلب المواقف اليقظة لأنفسهم.

أساسيات الدولة الروسية

في رأي جزء تفكير تدريجي من السكان، ينبغي أن تعتمد مسألة الأمم والدول، أولا وقبل كل شيء دستور البلد الذي يعيش فيه الشخص، وإلى إعلان عالمي لحقوق الإنسان. توضح المقال الأول من الوثيقة الرئيسية للأمم المتحدة بوضوح وبسا من أن الناس "ولدوا مجانا ومتساوي" بأنهم "في كرامتهم" و "في الحقوق".

الأشخاص الذين يعيشون في روسيا والاستمتاع بلغة دولة واحدة (الروسية)، بفك بفخر أنفسهم الروس.

تجدر الإشارة إلى أن دستور الاتحاد الروسي يبدأ بكلمات تعكس جوهر المبادئ الحيوية للروس: "نحن والناس المتعددينات في الاتحاد الروسي ...". وفي الفصل الأول من "الأساسيات الأساسية" الفصل 3، توضح المقال أن "الناقل السيادي والمصدر الوحيد للقوة في الاتحاد الروسي هو متعدد الجنسيات اشخاص».

وهكذا، بموجب مفهوم "الناس" تعني جميع الدول والجنسيات التي تعيش في حدولة واحدة.
وروسيا ليست استثناء. هذه هي مسقط رأس الشعوب المختلفة تتحدث لغات مختلفة تعترف ديانات مختلفة،، والشيء الرئيسي يتم تمييزه عن طريق هوية الثقافات والعقلية.

لكن السؤال الذي تم إجراؤه في عنوان المقال، يثير وعي الجمهور ويولد العديد من الآراء غير المدروسة تماما حتى الآن.

واحدة من الحالة الرئيسية والمدعومة هي الموافقة على " في صداقة الشعوب - وحدة روسيا" و "العالم القومي" هو "أساس الحياة" للدولة الروسية. لكن هذا الرأي غير مدعوم من القوميين المتطرفين، والتي بسبب قناعاتهم جاهزة لتفجير نظام الدولة للاتحاد الروسي.

لذلك، فإن أسئلة التسامح والوطنية والصناعات النارية وموقف الحياة النشطة، لا تناقش بشكل عشوائي الجمهور.

بعد كل شيء، لم يعد سرية أن مشكلة ليس فقط القسوة، ولكن أيضا عدوان حقيقي قد تفاقم كثيرا في علاقة التبول. هذا يرجع ذلك في المقام الأول اقتصادي مشاكل (المنافسة للوظائف)، وبعد البحث عن المسؤولين في الوضع الاقتصادي في الدولة. بعد كل شيء، من الأسهل دائما أن نقول ذلك إذا "ليس هذه ..."، فكن لدينا نفط على الطاولة.

الفهم العلمي لشروط "الناس" و "الأمة"

النظر في مفاهيم "الأمة" و "الناس" بشكل أكثر تحديدا. لا يوجد فهم واحد للمصطلح "الأمة" اليوم.
ولكن في العلوم المنخرطة في تطوير المجتمع البشري، يتم اعتماد اثنين من التركيبات الرئيسية لكلمة "الأمة".
الدول الأولى أن هذا مجتمع من الناس الذين طعام تاريخيا بناء على وحدة الأرض، الاقتصاد والسياسة واللغة والثقافة والعقلية. كل هذا في المجموع يتم التعبير عنها في الوعي الذاتي المدني واحد.

تقول النقطة الثانية أن الأمة هي وحدة الأشخاص الذين يتميزون بالأصل العام واللغة والأراضي والاقتصاد وتصور السلام والثقافة. تجلى علاقتهم في عرقي الوعي.
النقطة الأولى من الرأي يجادل أن الأمة هي الديمقراطية المواطنين.
في الحالة الثانية، جادل بأن الأمة هي إثنوس. هنا هذه وجهة النظر وهي في الوعي العالمي.
النظر في هذه المفاهيم.

يعتقد أن Ethnos تاريخيا المجتمع المستدام للناسالذين يعيشون على أرض معينة، لديهم ميزات التشابه الخارجي، الثقافة الكلية، اللغة، مستودع واحد من التفكير والوعي. بناء على ارتباطات الولادة والقبائل والجنسيات والأمة قد تطورت. ساهم إنشاء دولة متماسكة في تشكيلها.

لذلك، في المنطقي العلمي، تعتبر الأمة مجتمع مدني. وبعد ذلك، كمجتمع من الناس من دولة معينة.

الدول المدنية والإثنية

على الرغم من النهج المختلف لمفهوم كلمة "الأمة"، فإن جميع المشاركين في المناقشات متحدون في واحدة: هناك نوعان من الأمم - الإثنيثلي والمدني.

إذا تحدثنا عن شعوب روسيا، فيمكننا القول إن جميع الدول الصغيرة التي يسكنها شمال الاتحاد الروسي هي دول عيانية ثقيلة.
والشعب الروسي هو أمة مدنية، حيث تم تشكيلها عمليا بالفعل داخل الدولة الحالية مع التاريخ السياسي والقوانين العامة.

وبالطبع، عندما يتعلق الأمر بالأمم، يجب ألا تنسى قانونها الأساسي - حق الدولة في تقرير المصير. هذا المصطلح الدولي، الذي يعتبر ممثلو جميع الدول، أمة تمنح فرصة الخروج من دولة معينة وتشكيلها.

ومع ذلك، يجب أن أقول أنه في انهيار الاتحاد السوفياتي، لم يتمكن الشعب الروسي الموجود في معظم الجمهوريات في ميزة عدودية كبيرة، أن يستخدم هذا الحق وظل عمليا الأمة الأكثر تقسيم من العالم.

في الاختلافات الرئيسية للشعب والأمة

بناء على كل ما سبق، يمكننا أن يقول بأمان أن الأمة والأشخاص مفاهيم مختلفة تماماولكن وجود جذر واحد للتعليم.

الناس الثقافية مكونوهذا هو، هؤلاء هم أشخاص متصلون ليس فقط عن طريق سندات الدم، ولكن لديهم لغة دولة واحدة وثقافة وأراضي والماضي العام المشترك.

أمة - سياسي مكون الدولةوبعد وهذا هو، الأمة هي الأشخاص الذين تمكنوا من خلق دولتهم الخاصة. بدونها، الأمة غير موجودة. على سبيل المثال، يرتبط الروس الذين يعيشون في الخارج بعدد الشعب الروسي، ولكن ليس إلى الأمة الروسية. يتم تحديدها بأمة الدولة التي يعيشون فيها.

الجنسية هي المعيار الوحيد الذي يتم تحديده للأمة. بالإضافة إلى ذلك، من الضروري أن يعتقد أن هذا المفهوم "أمة" الرحم ". بلغت لغتهم في معظم الأحيان، وتصبح ثقافتهم المهيمنة. في الوقت نفسه، لا تفقد الدول والجنسيات الأخرى التي تعيش على أراضيها الفردية.

استنتاج

والآن أريد أن أقول أي شيء. الأمم، جيدة أو سيئة، لا وجود لها، هناك أشخاص، سيئون أو جيد، وأفعالهم. الأمر يستحق دائما أن نتذكر. بعد كل شيء، روسيا الكثير من الوطن. ومعرفة مفاهيم "الناس" و "الأمة" ستساعد في قبول وفهم التنوع العرقي للبلاد مع اسم روسيا فخور.

في الكلمة المأهولة (ق) في الحياة اليومية، نميز مثل هذا المكان أو الإقليم الذي يعيش فيه الكثير من الناس، على سبيل المثال بلد مكتظة بالسكانوكلمة "السكان" - الأشخاص الذين يعيشون في هذا المكان في هذه المنطقة. في التركيبة السكانية، يكون مصطلح "السكان" قريبا من تفسير هذه الكلمة في الحياة اليومية. لقد ارتبط مفهوم "السكان" منذ فترة طويلة بمفهوم "الإقليم": تحت السكان يفهمون في المقام الأول مزيج من الأشخاص الذين يعيشون في نفس الوقت على أي إقليم. وبالتالي، يمكن اعتبار السكان سكان الأرض بأكملها أو جزء من العالم أو أي دولة أو منطقة جغرافية. من وجهة نظر الدراسات الديموغرافية، فإن سكان بلد منفصل لديهم أهمية أكبر.

يتزامن مفهوم سكان الدولة في النموذج مع مفهوم شعب الدولة، ولكن في المحتوى هذه فئات مختلفة. أحد معايير التعيين لشخص واحد أو آخر هو استيعاب في المجال المناسب (أو على الأقل أصل التضاريس)، ولكن الناس يتصلون تاريخيا في منتصف الإقليم، ولكن أيضا قصة مشتركة، لغة، المواد والثقافة الروحية.

العالم يسكن العديد من الدول ( اتنوسوف)، تقع في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. المجموعات العرقية هي مجموعات مستقرة من الأشخاص الذين لديهم لغة واحدة، نسبة مشتركة بالنسبة للميزات المستقرة للثقافة، وتكون تاريخيا في أراضي معينة.

تاريخيا، أقرب نوع من الجماعات العرقية هي قبيلة. في عملية تحلل النظام المولود البدائي ولد صيغة جديدة الورقة العرقية - المهدوبعد تم تشكيل الدول الأولى في عهد مالك الرقيق. لا تتكشف على نطاق واسع عن عملية تعليم الجنسيات خلال فترة الإقطاع. مع تطور العلاقات الرأسمالية وتعزيز العلاقات الاقتصادية والثقافية، يتم التخلص من سمة الانقسام على الجنسيات، يتم إنهاؤها في الأمة.

تتميز الأمة بمجتمع الإقليم المستدام، والاقتصاد والثقافة، واللغة العامة، والسمات المشتركة للشخصية الوطنية، والوعي الذاتي العرقي واضح.

لكن تقسيم المجموعات العرقية الثلاثة الأعضاء (القبيلة - الأمة - الأمة) مع تقسيم الدول لا يعكس مجموعة كاملة من أشكال المجتمع العرقي الموجودة على الأرض. إن الصورة تعقد موجودة في العديد من البلدان (خاصة أنها مميزة لبلدان الهجرة) مجموعات عرقية عابرة - المهاجرين، وكذلك أحفادهم، الاستيعاب المكشوف جزئيا من قبل الأمة الرئيسية. ما زالوا لم ينتقلوا أخيرا بعيدا عن أهلهم الوطن الأم ولم ينضم الجميع إلى إيثنوس بلادهم التي اعتمدت بلدانهم (تشمل هذه المجموعات، على سبيل المثال، الألمان، السويديون، الإيطاليين، إلخ. في الولايات المتحدة وكندا). يتم تشكيل مجموعات "حدود" مصدر في منطقة الحدود العرقية، حيث يتصل شخصان أو أكثر. ميزة مميزة لجميع هذه المجموعات هي وجود وعي ذاتي عرقي مزدوج.

من بين عمليات الرابطة العرقية التمييز بين التوحيد والتأكيد والتكامل بين الأعراق والخلط الإثنوجيني. في بعض الأحيان التنمية العرقية معقدة، وتابع هذه العمليات في نفس الوقت.

الدمج هو اندماج العديد من الجماعات العرقية ذات الصلة (القبائل والشعوب) في أشخاص أكبر أو تماسك آخر للشعب الذي تشكل لأنها التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في الحالة الأولى، نحن نتحدث عن التوحيد بين الأعراق، في الثانية - تروتركيوني. يتم تسريع التوحيد بين الأعراق في حالة الدور الدقيق للشعوب وتشابه لغاتهم وثقافتهم. حدثت هذه العملية أو تحدث في العديد من دول العالم.

كجزء من أي دول، هناك مجموعات تحتفظ ببعض الاختلافات من الصفيف العرقي الرئيسي. هذه المجموعات التي تلقت الاسم الإثنوغرافية (الآن يطلق عليهم غالبا لهم subethnas.)، هي أجزاء منفصلة من الأمة أو الأمة، والثقافة والحياة التي تحافظ على بعض الميزات (لديهم لهجاتها أو لهجاتها، لها خصوصية في الثقافة المادية والروحية، قد تختلف في المصطلحات الدينية، إلخ). غالبا ما يتم تشكيل المجموعات الإثنوغرافية عند استيعاب أو أمة مجموعة أو أمة.

تميزت المجموعات عن الجزء الرئيسي من الإيثنوس في موقف طائش. على سبيل المثال، داخل العديد من شعوب آسيا وأفريقيا.

هناك أيضا عمومية، تغطي مجموعة كاملة من الشعوب، ما يسمى metaethnic، أو أشرف، بالتواصل. يجتمعون بين العديد من الشعوب الذين لديهم عناصر من الوعي الذاتي العام القائمة على القرب الإثنيين الوراثي أو التفاعل الثقافي الطويل، وفي مجتمع فئة - وعلى الاتصالات السياسيةوبعد يمكن أن يعزى هذه المجتمعات، على سبيل المثال، السلافية والرومانية والمنغولية وغيرها من الشعوب الأخرى، بالقرب من اللغات فقط، ولكن أيضا إلى حد ما في الثقافة والحياة اليومية.

كانت مجتمعات metaethnal الطائفية الإثنوز في العصر الإقطاعي. على سبيل المثال، كان لدى الهندوسية تأثير كبير على كامل الحياة العامة والثقافية للشعوب متعددة اللغات في جنوب آسيا.

تعريف التكوين الوطني للسكان في مختلف بلدان العالم، كما S.I. Brooke، القضية صعبة: لأنه فيما يتعلق بتطوير عمليات الاستيعاب والتوحيد في العديد من البلدان هناك مجموعات كبيرة من السكان مع الأشكال الانتقالية من الثقافة والوعي الذاتي الوطني. بالإضافة إلى ذلك، من الضروري تحديد ما هو نفس مجموعة السكان: سواء كان الناس (Ethnos)، جزء من الشعب (Subethnos، المجموعة الإثنوغرافية)، مجموعة من الشعوب (مجتمع metaethnic) أو بعض الجنرال الأخرى (السياسية والعقيرة الطائفية وغيرها).

تم إجراء المحاسبة السكانية، كما لاحظنا بالفعل، في معظم بلدان العالم. ومع ذلك، في العديد من التعدادات (التي تعقد في بعض البلدان محتجزة بانتظام من نهاية القرن السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر.) التكوين الوطني للسكان إما على الإطلاق غير محدد، أو غير محدد بشكل صحيح.

في البداية، عندما لم يتم صياغة مفهوم "الجنسية" بعد، تم تخفيض مهام التعدادات إلى محاسبة لغات السكان. قبل الحرب العالمية الأولى، أدرجت مسألة اللغة في برنامج التعدادات لعدد من البلدان المتعددة الجنسيات في أوروبا (بلجيكا، سويسرا، النمسا هنغاريا)، الولايات المتحدة الأمريكية، الهند، سيلون (الآن سري لانكا). تم وضع مسألة اللغة الأم في الإحصاء الأول لروسيا 1897. تم إدراج السؤال المباشر حول العرق ("الجنسية" ("الجنسية") فقط في عام 1920 في برنامج التعداد السوفيتي الأول.

كم عدد الدول على الأرض؟ يتكون الباحثون عادة في العالم الحديث أو أربعة آلاف من الشعوب المختلفة - من أصغر القبائل، ويقاس عدد منها المئات، وحتى عشرات الأشخاص (تودا في الهند، بوتوكودا في البرازيل، ألاكالوفي و يامان في الأرجنتين، إلخ .) إلى أكبر عدد من الدول بمئات الملايين من الناس.

وفقا للأمم المتحدة، بحلول نهاية القرن XX. وكان عدد الشعوب، عدد كل منها يتجاوز مليون شخص، أكثر من 350 (في عام 1961، كانت هذه الشعوب 226، في عام 1987. -310). تمثل هذه الشعوب أكثر من 97٪ من جميع سكان الأرض بأكملها.

نتيجة للاخلار النمو الطبيعي للسكان في دول مختلفة من العالم والدول المختلفة، يتغير عددهم بشكل كبير. على سبيل المثال، تضاعف عدد الشعوب الكبرى كأكولاتة كولومبية، مكسيكية، جزائرية، بيرو، مغربية وأذربيجانية وغيرها، للفترة من 1960 إلى 1990، وهندوسكي، بنج سالي، برازيلي زادت النصف. في الوقت نفسه، انخفض عدد الألمان والبريطانيين والروس وممثلي عدد من الشعوب الأخرى.

أكبر شعوب العالم الذي تجاوز عدده 100 مليون شخص. هذه هي: الصينية (أكثر من مليار شخص)، هين دستزي (الهند)، بنغالسي (الهند، بنغلاديش)، الأمريكيون، البرازيليون، الروس، اليابانية، باكيوتان (باكستان، الهند)، البيجانيين (الهند). بالقرب من هذا الخط في الأرقام والمكسيكيين، Yavanyans (إندونيسيا)، التيلجو (الهند).

من المهم تخصيص تصنيف الشعوب بلغة. يتم دمج جميع اللغات في الأسر اللغوية المنقسمة إلى مجموعات لغوية. أكبر منهم هي الهندية الأوروبية، في لغاتها أكثر من 150 شخصا في أوروبا، آسيا، أمريكا، أستراليا، التي تشكل 1/3 من جميع سكان الأرض.

الشعوب التي تعيش فيها العالم تعيش في الأكثر إحكاما. السكان المختلطون وطنيون يتميزون بالمناطق الموجودة على طول الحدود العرقية. وخاصة التركيب الوطني المعتدل في مدن كبيرة من بلدان نوع الهجرة، في الدول ذات الهجرة المتزايدة.

من خلال تنوع التكوين العرقي لبلد العالم يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: الدول متعددة الجنسيات (الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا ونيجيريا وإندونيسيا وغيرها)؛ ثنائي (بلجيكا، قبرص، إيران، تركيا، إلخ)؛ Snegonational (ألمانيا واليابان والسويد والنرويج والنمسا واليونان وأيسلندا والبرتغال، إلخ).

المبادئ الأساسية للسياسات الوطنية الوطنية في الاتحاد الروسي هي:

المساواة في حقوق الإنسان والحريات، بغض النظر عن جنسيتها، لغتها، علاقات الدين، التي تنتمي إلى مجموعات اجتماعية والجمعيات العامة؛

المساواة بين الشعوب؛

الحفاظ على وحدة الدولة المنشأة تاريخيا للاتحاد الروسي؛

المساواة في الكيانات المكونة للاتحاد الروسي في العلاقات بين أنفسهم وهيئات الحكومة الفيدرالية؛

ضمان حقوق الشعوب الأصلية وتفريق الناس وفقا لدستور الاتحاد الروسي ومبادئ القانون الدولي الذي يعترف به الاتحاد الروسي؛

حق كل مواطن لتحديد وإشراف انتمائه الوطني دون إكراه من الخارج؛

تعزيز تطوير الثقافات واللغات الوطنية لشعوب الاتحاد الروسي؛

حظر أي أشكال من الحد من حقوق المواطنين بشأن علامات الانتماء الوطني واللغوي والاجتماعي والديني؛

في الوقت المناسب ودائما على التناقضات والصراعات من خلال تطوير وتنفيذ إجراءات التوفيق؛

حظر الجمعيات والمنظمات العامة، وكذلك الدعاية، الإثارة تهدف إلى تقويض أمن الدولة، وحل التجزئة الوطنية والدينية؛

حماية حقوق ومصالح مواطني الاتحاد الروسي خارج حدودها وفقا لمعايير القانون الدولي؛

دعم المواطنين الذين يعيشون في الدول الأجنبية، في الحفاظ على وتطوير اللغة والثقافة والتقاليد الوطنية الأصلية، وتعزيز سنداتها من الوطن.

2. المشاكل الديمغرافية لمنطقة شمال القوقاز

من بين مناطق روسيا، يتم تخصيص شمال القوقاز كلا من الأعداد المطلقة وسكان معينين في الاتحاد الروسي. اعتبارا من 01/01/1998. هناك 17.7 مليون نسمة في المنطقة، أو أكثر من 12٪ من سكان الاتحاد الروسي. في العدد المطلق للسكان، فإنه أقل شأنا فقط للأورال (20.4 مليون شخص) والمناطق المركزية (29.7 مليون شخص) (الجدول 1).

الجدول 1

عدد النقود في الاتحاد الروسي في سياق المناطق الاقتصادية اعتبارا من 1 يناير 1990، مليون شخص.

إن شمال القوقاز هو المنطقة الرئيسية الوحيدة في الاتحاد الروسي، حيث لا يزال العدد الإجمالي للسكان ينموون. من بين المناطق الأخرى، واصلت فولتشيسكي فقط "زيادة" عدد السكان، ولكن فقط حتى عام 1995، ومن ثم بدأت الخسائر الطبيعية في تجاوز النمو الطبيعي والميكانيكي وفي منطقة فولغا.

داخل منطقة شمال القوقاز، الزيادة في عدد السكان في النصف الأول من التسعينيات. لقد وقعت عمليا في جميع مواضيع المنطقة، ولكن مع بداية الشوط الثاني، انخفضت الزيادة الإجمالية بشكل حاد للفترة 1995-1998. جوع 0.2٪ فقط.

انخفض العدد المطلق للسكان في الجمهورية الشيشانية بشكل خاص (ما يقرب من 20٪) لأسباب مرتبطة بالخصوبة في الخصوبة، ولكن مع رحلة سكان فيما يتعلق بالإجراءات العسكرية 1995-1996، "الضغط" الناطق باللغة الروسية عدد السكان نتيجة تفاقم العلاقات بين الأعراق، تدهور الوضع للإجرام ونمو الاتجاهات الانفصالية.

الجدول 2

تغيير عدد السكان النقدية SKR للفترة 1991-1998، الآلاف.

في عام 1999 والعلاقات مع بداية الأعمال العدائية الجديدة في الشيشان، تم الاحتفاظ تدفق اللاجئين في إقليم ستافروبول وكراسنودار بشكل حاد، مما ساهم في الزيادة في عدد سكانها ونتيجة إعادة توزيع الإقليميين للسكان ( ولكن ليس نموها المطلق في شمال القوقاز.

أثناء استقرار نسخ السكان، أجرت جمهورية أديغال، كراتشاي، كاباردينو - بلقارستكايا، حيث منذ عقد من الزمان لعقد من النوع الحديث والعقلانية من الاكتيلات وشروط الثورة الديموغرافية الجديدة - ثورة مجتمع ما بعد الصناعة.

هناك ميزات في توزيع سكان المنطقة بين المدينة والريف:

تباطأ النمو الداكن في عدد سكان الحضر مقارنة بالمناطق الأخرى في البلاد وروسيا والكل؛

Rurayilization هو انخفاض في الثقل المحدد لسكان الحضر بحلول نهاية التسعينيات. مقارنة بنهاية الثمانينات. (56.2 و 56.5٪ على التوالي).

عدد كبير من المستوطنات اليمينية الصغيرة مع وظائف مدينة واضحة بشكل سيئ ("وحدة غير مريحة للمدينة والقرية") من وجهة نظر المهام المنعكس في هيكل توظيف السكان والعلاقة بمستوى التحسن، توفير الأشكال الحضرية للخدمة، ونوعية الحياة.

أثر روث السكان على جميع مناطق البلد، رغم أنه أقل إلى حد كبير في شمال القوقاز. بشكل عام، يوجد في روسيا بعض التوازن غير المستقر في توزيع السكان الحضرية والريفية في التسعينيات.

غطت عمليات التحضر غير المتكافئة الجمهوريات الفردية والحواف ومجالات القوقاز الشمالي.

في هذا الطريق. في أربعة مواضيع في المنطقة (جمهورية كراتشاي - تشيركيس. جمهورية داغستان، الشيشان، إنغوش) عدد سكان الحضر أقل من نصف إجمالي السكان. تميز أعلى مستوى من التحضر من قبل شمال أوسيتيا - لوانا. روستوف إقليم وكاباردينو بلقاريا. يمثل الحد الأقصى للحد من الثقل المحدد لسكان الحضر في إجمالي السكان من قبل جمهورية الشيشان ومنطقة روستوف وكباردينو بلقاريا. خسر السكان الحضريين والأدياج وكراتشاي تشيركانيسيا، على الرغم من حد أقل من ثلاثة مواضيع في المنطقة المسماة. في أراضي كراسنودار وجمهورية شمال أوسيتيا-علييا، استقرت حصة سكان الحضر في عام 1986، وحتى عدد قليل من الزيادة، والتي ترتبط بشكل أساسي بعمليات الهجرة التي ضمنت زيادة ميكانيكية كبيرة في المدينة.

الحركة الطبيعية للسكان في المنطقة لها نفس الاتجاهات مثل روسيا ككل. ويلاحظ الاختلافات داخل المنطقة نفسها: في منطقة روستوف. إن أراضي كراسنودار وستافروبول، في جمهورية أداغيا خصوبة خصوبة أقل من المتوسط \u200b\u200bولكن المنطقة، وفي منطقة روستوف أقل من المتوسط \u200b\u200bللاتحاد الروسي. علاوة على ذلك، بدأ الانخفاض في معدل المواليد في المنطقة في وقت سابق بكثير من روسيا ككل.

ومع ذلك، هناك أيضا قادة في المنطقة، لكن حجم المعامل الإجمالي يولد) و - داغستان وإنغوشيا فقط داخل المنطقة، ولكن أيضا جميعا روسيا. المكان الثالث ينتمي إلى جمهورية توفا، والتي تعبر عن لغة رياضية، هي بهامش كبير (15.8 جزء في المليون) من الأولين. في المنطقة، تحتل Kabardino-Balkaria (السادس في الاتحاد الروسي) المركز الثالث.

في بقية مواضيع منطقة شمال القوقاز، يرتبط السبب الرئيسي لتقليل مستوى التحضر مع رحيل جزء المواطنين والريف، حيث يسهل حل المشكلات.

بدأ النقص في معدل الخصوبة الإجمالي، كما هو الحال في روسيا ككل، في المنطقة في أواخر الخمسينيات من 1960s. على الرغم من أنه اجتاز أكثر بسلاسة مع المستويات الأولية المتساوية. لذلك، فقط في كيانات متقدمة في المنطقة - كراسنودار إقليم منطقة روستوف - بحلول بداية التسعينيات. تم الانتهاء من الانتقال الديموغرافي من الحديثة إلى اللقب بعد الصناعية لاستنساخ السكان. اليوم، تقترب منطقة ستافروبول اليوم. جمهورية أديغيا وكراتشاي تشيركيسكايا، الذين لديهم أغلبية، أو نسبة كبيرة من السكان السلافية، أكثر من عمليات التفريغ الأخرى.

معدل الوفيات الإجمالي في المنطقة، باستثناء Dagestan و Ingushetia، أو يقترب من معدل الخصوبة المشترك، أو يتجاوز ذلك بشكل كبير. بشكل خاص دراماتيكي يبدو هذا المؤشر في منطقة روستوف. كراسنودار إقليم. جمهورية أداغيا وجزئيا في جمهورية شمال أوسكا - ألابن وأراضي ستافروبول. في أول معدلات الوفيات أعلى من المتوسط \u200b\u200bفي روسيا، في الأخيرين - النهج. تقريبا اثنان فقط من مواضيع SCR لديهم مؤشرات للنوع التقليدي من الوفيات (Dagestan و Ingushetia)، فإن الباقي قد أكمل بالفعل انتقالا ديموغرافي إلى نوع جديد من الاستنساخ السكاني.

تجدر الإشارة إلى أن الزيادة في معدل الوفيات الإجمالي يحدث دون انخفاض مفاجئ للخصوبة. بشكل عام، في المنطقة لعام 1985-1998. ارتفع بنسبة 14٪، في حين انخفض معامل الخصوبة بنسبة 1.7 مرة! وبالتالي، السبب الرئيسي لتخصيص التسعينيات. - الانخفاض السريع في معدل المواليد، ونمو الوفيات فقط "يكمل" ذلك. يعكس الشخصية التي يشبها الموجة والمعامل الآخر على "موجات" المعدلات السابقة للتكاثر (الفرق في عدد الأفراد الذين يدخلون في سن حرجة).

القلق الخاص يؤدي ارتفاع معدلات وفيات الرضع وفيات السكان في سن العمل، والرجال في المقام الأول.

في المتوسط، في المنطقة في عام 1997، كان لدى جميع كيانات SCR في عام 1997 نسبة وفيات رضع مرتفعة للغاية (باستثناء أراضي كراسنودار وكباردينو بلقاريا، فوق المتوسط \u200b\u200bللاتحاد الروسي ككل). توجه الانتباه إلى الطبيعة على شكل القفز للتغيرات في هذا المؤشر. من غير المرجح أن يتم شرحها من خلال مستوى الرعاية الطبية للسكان، وخاصة الخدمة قبل الولادة والبعد الرباعية للحمى والرضع. على ما يبدو، الأسباب مستلقية في منطقة أخرى. على الرغم من أنه من المستحيل خصم حالة الرعاية الطبية. على أي حال، أعلى معدل وفيات الرضع 2.0-2.5 مرة من البلدان الصناعية في العالم و 1/3 أعلى مما كانت عليه في سانت بطرسبرغ (11.00) ومنطقة لينينغراد (11،1).

المشكلة الثانية هي 1980-1990s. - ارتفاع معدل وفيات السكان في سن العمل، وفيات الرجال أعلى من 3-4 مرات من النساء.

الزيادة الطبيعية في عدد سكان المنطقة، وكذلك روسيا ككل، في عام 1996 كان لها توازن سلبي (0.2٪)، ولكن في العام المقبل اتضح أنه إيجابي، وإن كان أكثر من فائض من الخصوبة على الوفيات (0.3 ٪). في السياق الإقليمي، يتم تمييز النتيجة الإيجابية الشاملة بعمق: في إقليم كراسنودار، هناك زيادة في الخسارة المطلقة للسكان منذ عام 1990 من منطقة روستوف - من عام 1991. إقليم ستافروبول وجمهورية أديغيا - منذ عام 1992

بحلول عام 1997. اجتاحت معامل الخصوبة العام السلبي الثابت نصف مواضيع المنطقة التي تركز على 3/4 من سكانها. في هذا الصدد، من الآمن أن نقول أنه مع زيادة النشاط التجاري العصب، لا سيما الإنتاج المادي لأكثر الموضوعات المتقدمة اقتصاديا في المنطقة، ستنشأ مشكلة نقص العمالة. ستكون الهجرة المصدر الرئيسي لتجديد هذه الموارد. ومع ذلك، فإنه لا يوفر بالفعل تعويض فقط عن الخسارة الطبيعية، ولكن أيضا النمو السكاني الإجمالي. وبما أن العدد الساحق من مناطق روسيا ستفتقر إلى موارد العمل، فإن استيراد العمل سيصبح أمرا لا مفر منه. فيما يتعلق بهذا اليوم الهدف الأكثر أهمية السياسة الديموغرافية هي إنشاء مثل هذا النظام من التدابير التي من شأنها أن تسهم في انخفاض معدل الوفيات الإجمالي للرضع في المقام الأول ورجل في سن العمل؛ ينحرف معدل وفيات النساء في هذا العصر قليلا عن مؤشر الانقراض الطبيعي للأجيال ويمكن تقليله مع الزيادة المناسبة في مستوى الرعاية الطبية).

يتطلب التحسن سياسة السكان بأكملها في البلد: انتعاش الأسرة، واختيار قيم جديدة للتعليم الأخلاقي والجمالي، إلخ.

تم تحديد اهتمامات السكان في المنطقة بطبيعة الاستنساخ السكاني ومستوى التنمية الاقتصادية لكل موضوع. لذلك، بالنسبة إلى إقليم كراسنودار وستافروبول، نمو ترحيل جمهورية أداغيا، بدءا من 1960s. حتى يومنا هذا. كان ويظل أهم مصدر للنمو في عدد السكان. في الجمهوريات الشيشانية، Inguch و Dagestan، بعد عودة الشعوب المرحوسة، تم تطوير الهجرة الموسمية لموارد العمل (النفايات المزعومة) على نطاق واسع في جميع مناطق الاتحاد السوفيتي السابق، والتي انتهت في كثير من الأحيان بالانتقال إلى المخاض وبعد

في ال 1990. من بين مناطق الاتحاد الروسي، الذي ألقى سكانها خلال تبادل الهجرة، المخصص: الشمالية (خاصة كاريليا ومنطقة Nenets ذاتية الحكم). جمهورية كالميكيا في منطقة فولغا، منطقة سيبيريا الشرقية باستثناء أراضي كراسنويارسك (خاصة المناطق ذاتية الحكم - تيمير، إقليم الطيران و Chita) والمنطقة الشرقية الأقصى، في المقام الأول Sakhalin، ماجادان، منطقتي كامتشاتكا. منطقة تشوكوتكا ذاتية الحكم. إن بقية المناطق، بما في ذلك شمال القوقاز (باستثناء الجمهوريات الشيشانية والسخان)، لديها معامل إيجابي لنمو الهجرة. يجب أن يشمل ذلك أيضا Kabardino Balkaria و Karachay-Cherkessia.

وهكذا، داخل البلاد، تم تعيين مناطق تدفق الهجرة المكثف للسكان بوضوح. من ناحية، هذه هي المجالات ذات الظروف المناخية والاجتماعية والاقتصادية الطبيعية المتطرفة، من ناحية أخرى، مناطق النزاعات بين الأعراق والانفصالية الصريحة.

داخل منطقة شمال القوقاز، وكذلك الزيادة الطبيعية، تقسم الميكانيكية مواضيع إلى قطعتين غير متكافئين. الموضوعات التي لديها معامل هجرة إيجابي، وخاصة لديها معامل حركة طبيعية سلبية، وعلى العكس من ذلك، يرافق توازن إيجابي للنمو الطبيعي مؤشرا سلبيا على الميكانيكية. استثناء هو إنغوشيتيا، والتي كانت كلا المؤشرين إيجابية. الحوادث مجتمعة من المؤشرات وفي ذلك ومجموعة أخرى.

وكان المعامل الإيجابي باستمرار لحركة الهجرة للسكان ثلاثة مواضيع فقط: كراسنودار وإقليم ستافروبول ومنطقة روستوف. علاوة على ذلك، فإن توازن نمو الهجرة في الأخير هو أمر بحجم أقل من الرصيد من الأول الأول.

وفقا للعدد المطلق للمهاجرين في عام 1997. في البداية، تم إصدار إقليم ستافروبول - 61 ألف شخص.، أو 5.1٪ من المؤشر الكلوي. ثم إنغوشيا (55 ألف شخص). إقليم كراسنودار (44.3 ألف سنة)) ومنطقة روستوف (38.2 ألف) ومع ذلك، وفقا ل S.V. Ryazantsev، تعكس هذه البيانات أكثر من 35-45٪ من إجمالي عدد المهاجرين الذين يصلون فعلا.

كجزء من المهاجرين الذين يصلون إلى شمال القوقاز من مناطق أخرى في البلاد والبلدان المجاورة، سيد اللاجئون والمهاجرين القسريين. بدأ وصولها في مركز الجذب الرئيسي الثلاثة في المنطقة (كراسنودار وإقليم ستافروبول، منطقة روستوف) مع النصف الثاني من الثمانينات. فيما يتعلق بعدد من الأحداث المأساوية (زلزال Spitak. Karabakh، Sumgait، Ossetian الجنوبي، أبخاز، أوسيتيان - Ingush، الشيشان، الشيشان - داغستان النزاعات سواء في جمهوريات الاتحاد السابقة والادخالجيون).

المهاجرون في هذه الفترة هم في الغالب الأشخاص الذين فقدوا في أماكن الإقامة السابقة والممتلكات والعمل والتقاعد والادخار من الاضطهاد والدمار البدني المحتمل. بدون مساعدة مادية كبيرة من خدمات الهجرة المحلية والجميعية، يمكن أن تصبح عملية شحن اجتماعية متفجرة. وكان موضعها، توفير العمل، الإسكان، مهم للغاية وفي الوقت نفسه في ظروف الانهيار العام للاقتصاد صعبة للغاية. ومع ذلك، مع هذه المهمة، تعاملت السلطات المحلية، على الرغم من عدم وجود صعوبات معينة.

بعض الوضع الاجتماعي الآخر كان مهاجرين من الأقاليم الشمالية. سيبيريا الشرقية والشرق الأقصى. هؤلاء إما مقدمين نسبيا في الخطة المادية للمهاجرين، أجبروا على المغادرة نتيجة لتخفيض حجم إنتاج أو تصفية مؤسسات صناعة التعدين، أو الشباب الذين غادروا الشمال بسبب التصفية عدد الفوائد، أو المتقاعدين الذين يبقون في متطرف الظروف الطبيعية بطلان من قبل حالة الصحة. اتخذت كل هذه الفئات من المهاجرين اتخاذ قرار بشأن الهجرة أو بناء على قدراتهم المالية الخاصة، أو بدعم من الوزارات ذات الصلة (كما، على سبيل المثال، من عمال المناجم الفحم Vorkuta)، والتي توقعت من خلال توفير المهاجرين مع السكن. أخيرا، بلغت الفئة الخاصة للمهاجرين الموظفين العسكريين المسرحين في المجموعة الغربية من القوات الموضوعة في بلدان معاهدة وارسو وخاصة ألمانيا. تم تزويدهم جميعا بالإسكان الذين تم بناؤهم على أموال FRG، مهتمين بأكثر من غيرهم في القضاء على القواعد العسكرية في الاتحاد السوفياتي السابق داخل أوروبا الوسطى والشرقية.

النظر في هيكل سكان منطقة شمال القوقاز. في شمال القوقاز في عام 1989، شكل الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 65 عاما وما فوق 12.7٪ من عدد السكان الدائمين. في الوقت نفسه، في إقليم كراسنودار، وصل حصتها إلى مستوى اليابان الحديثة (14.5٪)، في إقليم ستافروبول - 13.3٪، في منطقة روستوف - 13.2٪. بحلول أوائل عام 1998. لقد تغير الوضع قليلا بسبب التدفق الهائل للمهاجرين وتقليل متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع للسكان.

هناك مشاكل ومناطق ذات النوع التقليدي أو الانتقالي من الاستنساخ السكاني. في الاتحاد الروسي، على الرغم من الانتهاء من الانتقال الديمغرافي من النوع التقليدي إلى الصناعي (العقلاني)، فإن جزءا من الموضوعات المحفوظة على ميزات التقليدية في الوضع الاجتماعي والاقتصادي الحديث. تتمثل ميزة مميزة في هيكل السكان حسب العمر والجنس نسبة كبيرة من الأشخاص القادرين على أن تكون قادرة على العمر عند نسبة الوفيات المنخفضة نسبيا. نتيجة لذلك، تتمتع جزء من المناطق بانخفاض نسبة من الأشخاص من سن التقاعد (على سبيل المثال. المنطقة الشرقية البعيدة - 14.1٪ من جميع السكان، شرق سيبيريا - 16.1٪. Western - 17.3٪). النسبة المرتفعة نسبيا من الشباب لديها تعليم مستقلة ( منطقة مجادان)، حيث يبلغ عدد الأشخاص من سن التقاعد 5-10٪ من عدد السكان. عدة أعلاه، هذه الفئة من السكان (من 10.2 إلى 15٪) في Nenets JSC، جمهوريتي كومي، إنغوشيا. داغستان. الشيشان وبورياتيا ومنطقة سخالين. تيومين، أمور.

طبيعة "الشباب" لسكانها مختلف إلى حد ما. في إنغوشيتيا، جمهورية الشيشان، داغستان، بورياتيا جزئيا عامل رئيس يعد تجديد التجديد مستوىا عاليا من الوفيات في جميع الفئات العمرية وعمرا صغيرا نتيجة الظروف المناخية الاجتماعية والطبيعية الشديدة.

إن المشاكل المرتبطة بالسكان "الشباب" في المنطقة هي جوهرها فقط للجمهوريتين: داغستان وإنغوشيا، ولكن في المستقبل القريب، سيتم تعويضها من خلال إحياء الاقتصاد للبلد والحاجة الحادة لموارد العمل الشابة من المناطق المقاومة للعمل. في غضون ذلك، تعقد النسبة المرتفعة من الأشخاص الذين يعانون من عصر العمل مع فرص اقتصادية محدودة التغلب على الاتجاهات الاكتئابية في التنمية الاقتصادية لهذه الجمهوريات.

إن كراسنودار، مقاطعة ستافروبول لديها طبيعة مختلفة إلى حد ما لمشكلة الهيكل العمري للسكان في سن العمل. منطقة روستوف، جمهورية أديغال وشمال أوسيتيا - لوانا. يسبب القلق انخفاض حاد في عدد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 0-7 سنوات، والتي تهدد بحلول عام 2001 الموجة الجديدة من تقليل عدد سكان سن العمل. لذلك، على سبيل المثال، في منطقة روستوف اعتبارا من 1 يناير 1998، تحول عدد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 0-7 سنوات إلى 131.7 ألف (37.5٪) أقل من عام 1989. على الرغم من ذلك في SKR بأكملها منذ عام 1989، لكن عام 1995، زاد إجمالي عدد الأشخاص في سن العمل بمقدار 58 ألف شخص. من خلال زيادة عدد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 15 عاما. لذلك، عقد انخفاض حاد في معدل المواليد بشكل خاص منذ بداية التسعينيات.، أكثر دقة منذ عام 1992.

وبالتالي، فإننا ندرج المشكلات الديموغرافية التالية لمنطقة شمال القوقاز الاقتصادية، والتي تشمل أراضي كراسنودار:
السياسة الديموغرافية في روسيا: المهام وتنفيذها جوهر، مفهوم وأنواع التنبؤ الديموغرافي

المجتمع العرقي احتل مكان بارز في الحياة الاجتماعية. إثنوس - هذه مجموعة مستدامة تاريخيا من الأشخاص الذين لديهم ميزات مشتركة وخصائص الثقافة، علم النفس الاجتماعي، الوعي الذاتي العرقي. الشكل الخارجي للتعبير عن الإيثنوس هو ethnonm ، ᴛ.ᴇ. العجل الذاتي (الروسية والألمان).

يتم استدعاء المجتمع العرقي أيضا دماء وبعد وتشمل هذه العشائر والقبائل والجنسيات والأمم والعائلات والولادة.

عائلة - أصغر مجموعة من الناس في الدم من الناس مرتبطة بوحدة المنشأ (الجدة، الجد، الأب، الأم، الأطفال).

العديد من العائلات تدخل شكل الاتحاد عصا. الولادات المتحدة في العشائر

عشيرة - قبيلة - مجموعة من أقارب الدم، يرتدي اسم الجد المزعوم. احتفظت العشيرة بالملكية الشاملة إلى الأرض، والانتقام من الدم، أمر دائري. بصفتها آثار الوقت البدائي، ظلوا في بعض مناطق اسكتلندا، من بين الهنود الأمريكيين، في اليابان والصين. عدة عشائر، متحدة، تعويض قبيلة.

قبيلة- شكل أعلى من منظمة تغطي عددا كبيرا من الولادة والعشائر. القبائل لديها لغتهم أو لهجة خاصة بهم، والأراضي، والمنظمة الرسمية (القائد، المجلس القبلي)، الاحتفالات المشتركة. وصل عددهم عشرات الآلاف من الناس.

في سياق المزيد من التنمية الثقافية والاقتصادية، تحولت القبائل إلى الأمة وأولئك في أعلى مراحل التنمية في البلاد.

المهد - المجتمع العرقي، الذي يحتل مكانا بين القبائل والأمة على سلالم الدرج. تنشأ الجنسيات في عصر العقول وتمثلها من أنفسهم والمجتمع الإقليمي والاقتصادي والثقافي. الأهدالية في الأرقام تتجاوز القبيلة، ولا تغطي سندات الدم جميع الجنسية، وأهميتها ليست كبيرة جدا.

أمة - مستقلة، لا تقتصر على المجموعة السياسية الإطار الإقليمي، الذي يلتزم أعضاؤه بالقيم والمؤسسات العامة. لم يعد ممثلو أمة واحدة سلفا عاما و الأصل المشتركوبعد ليس لديهم ليكون اللغة المتبادلة، دين.

لذلك، طور المجتمع العرقي التالي في التاريخ: القبيلة والجنسية والأمة.

فرضية تشكيل الإثنية هو مجتمع الإقليم، الذي يخلق شروطا للاتصالات الوثيقة والجمع بين الأشخاص. في الوقت نفسه، يتم تشكيل الشتات (الانتثار)، على الرغم من أن الجماعات العرقية تحتفظ بهويتها. شرط مهم آخر لتشكيل الإثنة هو اللغة الشائعة. لكن وحدة الثقافة الروحية والقيم والمعايير، عينات السلوك والتقاليد والخصوصية الاجتماعية والنفسية ذات الصلة الوعي هي ذات أهمية أكبر.

الإثنيان استنساخ ذاتيا من الزيجات المحلية ومن خلال التنشئة الاجتماعية وخلق دولة وطنية. ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ، يتم أخذ المجتمع في علاقات استثمارية مستدامة ومستدامة وتفاعلات الأفراد. ʜᴎʜᴎ جنبا إلى جنب مع نظام واحد للمؤسسات والمجتمعات الاجتماعية التي تضمن ارتياح مصلحة حياة الناس.

المجتمع العرقي- هذه هي الفئات الاجتماعية المنشأة تاريخيا بلغة عامة وثقافة وهوية تاريخية. علماء الاجتماع هذه المجموعات تدعو أيضا المجتمعات الاجتماعية والعرقية والرجوع إلى واحدة من المجموعات التي تشكل الهيكل الاجتماعي للمجتمع.

صيانة علامات المجتمع العرقي:

1. أعضائها على علم بها ينتمون إليها.
2. أفراد المجتمع لديهم أصل عام.
3. يتحدث ممثلوها نفس اللغة ولديهم ثقافة مشتركة.
4. هناك داخلها منظمة اجتماعية في شكل واحد أو آخر.

في الفلسفة الاجتماعية هناك ثلاثة نوع المجتمع العرقي:

1. قبيلة. هذا النوع غير متأصل، وخاصة النظام الطائفية البدائية، مقسمة، كقاعدة عامة، للولادة والعشائر؛ مصدر سلطة القائد أو مجلس الشيوخ. هذا هو النوع الأكثر بدائية من المجتمع العرقي.
2. المهد. يتكون عدد السكان من القبائل. على عكسهم، لا يستند إلى علاقات الدم، ولكن في الوحدة الإقليمية. بدأ الناس في التطور عندما ظهرت الدول الأولى. الثقافة والاقتصاد والهيكل من السلطة متطور بالفعل هنا.
3. أمة. أعلى نوع من المجتمع العرقي هو جمعية على أساس وطني. ممثلوها، باستثناء الثقافة العامة واللغة والأراضي، والاقتصاد العام أيضا، والسمات العامة للمستودع العقلي للناس ( العقلية).

الملامح الرئيسية للأمة:

• الذاكرة التاريخية العامة؛
• وضعت المعرفة الوطنية الوطنية.

لا تخلط بين المصطلح " الأمة"مع" الجنسية ".

جنسية- مفهوم أضيق، يعني الانتماء إلى أي دولة فيما يتعلق بالجنسية (على سبيل المثال، الجنسية - الأوكرانية، الجنسية - الروسية).

لفهم أعمق لمصطلح "الأمة" في المستقبل سننظر في مثل هذه المواضيع العلاقات بين الأثرالنزاعات الوطنية والاجتماعية.

مواد إضافية حول هذا الموضوع: مجتمع عرقي.

رتبة - الجمع بين الأشخاص بناء على العلاقات في دراسة الدم، قبيلة - اتحاد الولادة، الأمة - جمعيات الناس على أساس العلامات الإقليمية واللغوية، الأمة - مجموعات كبيرة من الناس متحدون بالمساحة الاقتصادية واللغة والثقافة والتقاليد والوعي الذاتي الوطني.

26. موضوع علم إثنيوزي. أنواع المجموعات العرقية - القبيلة والجنسية والأمة. علامات الأمة.

المعهد الاجتماعي -sm. جمعية الفصل. المعهد الاجتماعي - الأسرة.

وظيفة كمؤسسة اجتماعية: إنتاج الأطفال. الأسرة أيضا مجموعة صغيرة.وظائف الأسرة: التعليم الاجتماعي، والتنشئة الاجتماعية، والترفيه، وخلق شعور بالأمن والاقتصادي والاقتصادي. عائلة:matriarchal، الأبوي، التابعة. الاسره النوويه - تتكون من 2 أجيال.

الخامس. الثقافة الاجتماعية - القواعد الاجتماعية والقيم الاجتماعية، على أساس تشكيل العلاقات الاجتماعية.

السادس. القيم الاجتماعية - الأهداف التي تسعى إليها الناس في المجتمع. القيم الأساسية - حيوية للمجتمع (الصحة والرفاهية والأسرة، وما إلى ذلك)

VII. الأعراف الاجتماعية - قواعد السلوك الاجتماعي.

الأعراف الاجتماعية (هناك مكتوبة وغير مكتوبة):

الأخلاق المعايير، القواعد الأخلاقيةوقواعد التقاليد والعادات والمعايير الدينية والمعايير السياسية والقواعد القانونية.

وظائف المعايير الاجتماعية:تنظيم، توحيد، تعليمية.

السلوك المطابق -المقابلة مع المعايير المقبولة.

السلوك الذي لا يلبي المعايير الاجتماعية - الانحراف.

سلوك الانحراف:

السلوك المنحرف -الانتهاك، وليس المعايير المناسبة.

الانحراف يمكن أن يكون إيجابيا (الأبطال) والسلبية (مدمن المخدرات، القاتل)

قسمة السلوك -بارتكاب جرائم.

يتم ضمان الامتثال للمعايير حسب الطلب عقوبات - رد فعل المجتمع على سلوك الفرد أو المجموعة. وظيفة العقوبة - الرقابة الاجتماعية.

العقوبات:

إيجابي(حافز) والسالب(معاقبة)

الرسمي وغير الرسمي.

⇐ السابق السابق 3456789101112 تال ⇒.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث:

أنظر أيضا:

المهد

إن مجتمع الناس يطورون تاريخيا من النقابات القبلية (طوعا أو نتيجة لفتح بعض القبائل من قبل الآخرين). يرتبط ظهور الجنسيات بعملية توسيع الاتصالات الاقتصادية والثقافية عبر الجسدية بناء على الأراضي واللغة المشتركة. تم تشكيل الدول الأولى خلال تحلل العلاقات البدائية وقابلة للطي للمجتمع المملوكة للعبد (المصرية القديمة Oldellinskaya وغيرها). في أوروبا، تزامنت فترة الانتهاء من تشكيل الجنسيات مع فترة تشكيل العلاقات الإقطاعية (الفرنسية والروسية والبولندية وآخرون). ساهمت عملية طي الجنسية في ظهور لغة واحدة وعي ذاتي، وكذلك توطيد الدولة.

القاموس الفلسفية المواضيعية

المهد

وفقا ل - "أحد أشكال مجتمع الأشخاص الذين يتبعون تاريخيا يتبعون أسهم مراقبة النسل ويتم تشكيله في عملية الاندماج، توحيد القبائل المختلفة في ظروف تغيير النظام البدائي على الشكل، والمظهر والتنمية الطبقات. بالنسبة للجنسية، فإن استبدال سندات الدم السابقة مع المجتمع الإقليمي، تتميز اللغات القبلية بلغة واحدة جنبا إلى جنب مع وجود عدد من اللهجات.

كل جنسية لها اسم جماعي، وعناصر الثقافة العامة تظهر داخلها ".

التعريف لا ينظر تماما، ولكن في الجزء الثاني يتوافق عدة مع الصورة التي تسمح لك بالتفكير في "المواضيع الشعبية". خاصة المكان الذي يتعلق بثقافة مشتركة.

تحول القبيلة إلى الجنسية والأمة في الأمة والشعب يساهم في تراكم الروحية والمواد و القيم العامة، وكذلك العوامل الكبيرة والمؤقتة.

المصدر: الجوانب والأساسيات النظرية مشكلة بيئية: الكلمات المترجمية والتعبيرات الاصطلاحية

المهد

واحدة من أشكال مجتمع الناس، تتبع كرايا تاريخيا المجتمع الأسري القبلي وتشكل في عملية الاندماج، توحيد القبائل المختلفة في ظروف تغيير في بناء نظام بدائي على شكل العلاقات الفردية، والظهور وتطوير الفصول الدراسية. بالنسبة ل N.، استبدال سندات الدم السابقة مع المجتمع الإقليمي، اللغات القبلية - بلغة واحدة، جنبا إلى جنب مع وجود عدد من اللهجات. كل N. له اسم الجماعي، تظهر عناصر الثقافة العامة داخلها. N. Typechna لكلا العبد المملوكة (المصرية القديمة. اليونانية القديمة. وآخرون. N.)، وللأداة الإقطاعية (ارتفاع الروسية. مع تطور العلاقات الرأسمالية هناك شكل تاريخي جديد من المجتمع البشري - أمة. هذه العملية معقدة وتنفيذها بأشكال مختلفة ومعدلات مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، فإنه لا يغطي كل شيء n؛ البعض منهم، ويرجع ذلك أساسا إلى الصغر، والتنمية غير الكافية، لا يمكن إكمال عملية التوحيد في الأمة. موجودة في الاشتراكي N. يتم إدراجها عضويا في العملية الشاملة لتنمية العلاقات الوطنية.

الموسع الفلسفي قاموس

المهد

اللغة التاريخية، اللغة الإقليمية والاقتصاد. والمجتمع الثقافي للأشخاص الذين يسبقون الأمة. بداية تشكيل N. تشير إلى فترة توطيد النقابات القبلية؛ تم التعبير عنها في قبائل خلط تدريجية، واستبدال الدماء السابقة. العلاقات الإقليمية. الأول كان N. Rabivowel. EPOCHS (مصر القديمة، القديمة إلينسكايا وآخرون.). في أوروبا، انتهت عملية التعليم N. بشكل رئيسي في فترة الإقطاع (الروسية القديمة، البولندية.، فرانز. وغيرها. N.). في بقية العالم، استمرت هذه العملية في EFOCHS اللاحقة. N. تتألف عادة من عدة. القبائل قريبة من أصلها ولغتهم (البولندية - من المجد. القبائل: Polyan و Vistan، Mazovshan، إلخ)، أو من قبل قبلي متعدد اللغات، مختلطة نتيجة لفتح بعض القبائل من قبل الآخرين (الفرنسية - من القبائل الفرنسية، روما. المستعمرون وجمال. القبائل: فرانكس، فيغوث، بورجوندي، إلخ). في عملية قابلة للطي N.، مع تحسين الاتصالات بين الودائع. أجزائها، لغة واحدة من العرقية. يتحول المكونات (المزيد من المتقدمة أو الأكثر تطورا) إلى لغة عامة من N.، ويتم تقليل اللغات القبلية المتبقية إلى دور اللهجات، وأحيانا تختفي بالكامل؛ يتم تشكيل الإقليم والثقافي والمضيف. مجتمع مع الإيجابية الذاتية المشتركة. ساهم تشكيل الدولة في توحيد N.، ولكن في عملية تاريخية. لا يمكن أن يتزامن تطوير N. مع الدولة أو اللغة الجغرافية ولا باللغة.

مع تطور الرأسمالي. العلاقة وتعزيز الكفاءة. و N. يتم تحويل العلاقات الثقافية إلى أمة. N.، والتي تحولت إلى مقسمة إلى أجزاء من الدولة. الحدود، يمكن أن تؤدي إلى عدة. NAT. التعليم (البرتغالية والجالسيس، الألمان ولوكسمبورج، إلخ)، الروسية القديمة. N. كان الجذر العام ل RUS.، UKR. والبيلاروسية. N.، أنشئت لاحقا في الأمة. كما شاركت حالات أقل تكرارا عندما شارك في تشكيل دولة واحدة في عدة أشخاص. N. في الاتحاد السوفياتي، نيك ريكي N. (تركمان وقيرغيزستان وغيرها) تحولت إلى أمة، متجاوزة الرأسمالية. مرحلة التطوير. العديد من N. (صغيرة خاصة)، الذين احتفظوا بعدد من الأسباب في تنميتهم قد لا يتحولون إلى أمة؛ بمرور الوقت، يدخلون علاقات وثيقة مع أخرى، وأكثر تطورا من الدول والأمم، واستأكيد ثقافتهم ولغتهم ودمجهم تدريجيا معهم.

عمود colonse. أنظمة الإمبريالية وفتح MN. دول في ولاية آسيا وأفريقيا. الاستقلال تسارع العمليات العرقية. توحيد ونمو NAT. الوعي الذاتي. من العرق الإقليمي القبلية. يتم تشكيل المجموعات N. N. والأمة.

الفلسفي السوفيتي قاموس

المهد

تاريخيا بناء على مالك الرقيق. والعداء. بناء اللغة، الإقليمية، الكفاءة. والمجتمع الثقافي للأشخاص الذين يسبقون الأمة. تحديد المعيار لإمكانية التمييز بين الإثنية. المجتمع هو طبيعة الاقتصاد. بناء. تشكيل النقابات من القبائل مصحوبة بتعزيز المزارع المتقاطعة. والعلاقات الثقافية، والاشتباكات العسكرية، والهجرة السكانية الناجمة عن زيادة في عددها، وظهور الممتلكات والفصول الخاصة - كل هذا أدى إلى خلط التدريجي للقبائل، لاستبدال الدماء السابقة. روابط من خلال الاتصالات الإقليمية وظهور شكل جديد من العرق. عمومية - N. بداية تشكيل N. تشير إلى فترة توحيد النقابات القبلية. الأول كان N. Rabivowel. EPOCHS (مصر القديمة، القديمة إلينسكايا وآخرون.). انتهت عملية تكوين N. في أوروبا بشكل رئيسي خلال فترة الإقطاع (الروسية القديمة. البولندية، فرانز. وغيرها. N.). في بقية العالم، استمرت هذه العملية في الحقبة اللاحقة. N. تتألف عادة من عدة. القبائل والأحباء لأصلها ولغتها (البولندية - من المجد. القبلية: بولا، فستان، مازوفشان وآخرون؛ الألمانية - من هيرم. القبلية: Schwabs، Bavarians، Aleasanov، إلخ)، أو من قبائل متعددة اللغات، مختلطة نتيجة غزو بعض القبائل من قبل الآخرين (الفرنسية - من القبائل الصغار والمستعمرين الرومانيين والجثثية. القبائل: فرانكس، فيغوث و بورجوندي، إلخ). في عملية قابلة للطي N.، مع تحسين الاتصالات بين الودائع. أجزائها، واحدة من العرقية. يتحول مكونات (أكثر عددا أو أكثر متطورة) إلى لغة مشتركة H.، ويتم تقليل اللغات القبلية المتبقية إلى دور اللهجات، وأحيانا تختفي تماما؛ يتم تشكيل الإقليم والثقافي والكفاءة. المجتمع الذي ليس له طبيعة مستدامة في كثير من الأحيان. أحد مؤشرات العمومية الجديدة هو اسم جماعي، تحت K-RY N. يصبح الجيران المشهورون. ساهم تشكيل الدولة في توحيد N.، ولكن في عملية تاريخية. لا يمكن أن يتزامن تطوير N. مع الدولة أو اللغة الجغرافية ولا باللغة. في شرق أوروبا، حيث حدث إنشاء دول مركانية في الخلاف. العصر، تشمل تكوينها عددا من n. لعبت قيادة هذه الدول أكثر السياسية تطورها.

و econ mich. نسبة N. (مثل الروسية). مع تطور الرأسمالي. العلاقة تعزز الاقتصاد. ويتم استبعاد العلاقات الثقافية من قبل المزارع. تجزئة هذا N.، تحولها إلى أمة يحدث. جميع العلامات التي تميز N.، تلقي صفات جديدة. استمارة. الأمة عادة ما تكون أكثر إثنية. ومع ذلك، فإن تطوير بعض N. والاحتفاظ بأسمائها، ومع ذلك، قد لا يتزامن الإطار الإقليمي لأولئك وغيرهم. N.، التي تحولت إلى قطع إلى أجزاء من الدولة. الحدود، يمكن أن تؤدي إلى عدة. NAT. التعليم (البرتغالية والجالسيس، الألمان ولوكسمبورج، إلخ). الروسية القديمة N. كان الجذر العام ل RUS، UKR. والبيلاروسية. N.، أنشئت لاحقا في الأمة؛ كما شاركت حالات أقل تكرارا عندما شارك في تشكيل دولة واحدة في عدة أشخاص. N. (هكذا، يتم تشكيل الأمة الإندونيسية من Yavavans و Sundov وماركوريين وغيرها. N.). mn. N. خلال الرأسمالية لم يكن لديه وقت لتصبح الأمم؛ مع انتصار الاشتراكية، يضيفون في اشتراكي. الأمة. عملية تحول N. Nation ليست عالمية. mn. N. (وخاصة صغيرة)، الذين مروا بعدد من الأسباب في تنميتهم قد لا يتحول إلى أمة. بمرور الوقت، يدخلون علاقات وثيقة مع أخرى، أكثر تطورا وغير متطورة،، تفقد خصائصها في مجال الثقافة والحياة، استيعاب ثقافة الشعوب الأخرى، إدراك لغتهم ودمجها تدريجيا معهم. تحدث عمليات الاستيعاب هذه في العديد من مجالات العالم. انهيار النظام الاستعماري للإمبريالية وخالية من النات. القتال في الاستعمار والشركات التابعة، والحصول على الدول. الاستقلال، التحرير الوطني الاقتصاد من الخارج. تبعيات ونمو المدن والأحداث اللازمة لنقل القبائل البدوية للتسوية - كل هذا يساهم في تسريع العمليات العرقية. توحيد ونمو NAT. الوعي الذاتي. من العرقية القبلية والمحلية. يتم تشكيل المجموعات N. N. والأمة. أشعل: Engels F.، أصل الأسرة، الممتلكات الخاصة والدولة، في الكتاب: ماركس ك. و Engels F.، OP.، 2 إد.، المجلد 21؛ لينين خامسا - I.، ما هو "أصدقاء الناس" وكيف يقاتلون ضد الديمقراطيين الاجتماعيين؟، OP.، 4 إد.، المجلد 1، ص. 137-38؛ قضايا التكوين روس. nathodics والأمة. جلس فن. إد. H. M. Druzhinina و L. V. Cherepnina، M.-L.، 1958؛ Satybalov؟ ؟.، تاريخي. أنواع مجتمع الناس، L.، 1959؛ Moskalenko v؟، القبيلة، الجنسية، الأمة كما تاريخي. أشكال المشتركة، M.، 1960؛ تجاوز الرأسمالية (حول الانتقال إلى الاشتراكية لجمهوريات آسيا الوسطى وكازاخستان). [جلس. فن. ]، م.، 1961؛ Alekseev V.، قضيب، القبيلة، الطبيعة، الأمة (تاريخية. أشكال مجتمع الناس)، M.، 1962؛ عدد وإعادة توطين شعوب العالم، إد. S. I. بروك، في السلسلة: شعوب العالم. الإثنوغرافية. المقالات، تحت المجموع. إد. S. P. Tolstova، م.، 1962. من عند.

ما هو Ethnos - مفهوم، أمثلة، العلاقات العرقية

المصدر: موسوعة فلسفية. في 5 أطنان.

أدخل الكلمة المفقودة عن طريق تحديدها من:

القبائل والجنسية والأمة مرحلة _______.

1) Demos 2) Ethnos 3) إجماع 4) الطبقات

2. أدخل الكلمة المفقودة. تحت تأثير خصوصيات البيئة الطبيعية والعوامل الاجتماعية والاقتصادية، كانت ميزات الثقافة والحياة والجمارك والأخلاق مميزة _______.

1) فئة 2) الطبقة 3) Ethnos 4) المجتمع

3. الأكثر نموذجية بالنسبة لمعظم الناس يشمل الأدوار:

1) Trushenka 2) المواطن 3) رجل الأسرة 4) المستهلك.

4. إلى مجموعات صغيرة، على النقيض من كبير، ينتمي:

1) رواد الأعمال الصغيرة في البلاد

2) مدير الشركات في المنطقة

3) عمال اللواء في مصنع كبير

4) العمال

5. ما هي الكلمة أكثر ضررا في قائمة أخلاقيات الأسرة:

2) الاحترام المتبادل

3) تسجيل زواج الدولة

4) احترام كبار السن

6. المناطق الرئيسية للسياسات الاجتماعية تشمل ما يلي:

1) دفع معاشات الدولة والفوائد الاجتماعية

2) دعم الدولة للعائلة والأمومة والطفولة؛

3) حماية العمل وصحة الإنسان؛

4) إنشاء حد أدنى مضمون للأجور.

الخيارات: 1) 1.2 2) 2،3،4 3) 2.4 4) 1،2،3،4

7. على عكس طريقة تجنب الصراع الاجتماعي طريقة التفاوض:

1) لا يلغي أسباب الصراعات

3) يعني ترك تعارض أحد الأطراف

4) يتجنب العنف

8. لا تنطبق أسباب النزاعات بين الأثر

1) أنشئت بشكل تعسفي حدود إقليمية وطنية

2) القيود المفروضة في استخدام اللغة الوطنية

3) تنوع العلاقات الاقتصادية للأمة مع الشعوب الأخرى

4) عجز الحماية القانونية لشرف وكرامة الناس أو جنسية أخرى في دولة متعددة الجنسيات

9. أدخل الكلمة المفقودة. تحول الدولة في ... يرجع إلى تعزيز العلاقات الاقتصادية داخل الجنسيات.

10. المجموعات الصغيرة تشمل:

1) البرلمان 2) الأحزاب السياسية

3) الناخبون 4) أوركسترا الموسيقيون

11. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و ai b 4) ولا، ولا ب

ألف - العلاقات الاجتماعية هي العلاقات بين مجموعات من الناس والأفراد الذين يحتلون موقفا معينا في المجتمع.

العلاقات الاجتماعية هي علاقات بين الناس والتكنولوجيا.

12. من الأحكام أ و ب، صحيح:

ألف - العلاقات الاجتماعية هي اتصالات في المجتمع، والتمييز من قبل الاتساع، والاستقرار، والمدة.

ب. علاقة الشخصية، بين الغريب، interetrnic، إلخ - كل هذه العلاقة الاجتماعية.

13. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

ألف - العلاقات الاجتماعية تشمل العلاقات بين المجتمع والطبيعة.

باء - الشخصية والمجموعات المتنوعة من الناس هي المشاركين في كل سكان العلاقات العامة.

14- تشير مؤشرات حالة الشخصية المحققة:

1) المنشأ الاجتماعي 2) العمر 3) التعليم 4) بول

15- تشير مؤشرات حالة الشخصية المقررة:

1) الاتصال 2) العمر 3) التعليم 4) التأهيل.

16. أدخل الكلمة المفقودة. بناء على تعزيز السندات الحكومية الدولية، يطور الناس، ومن ذوي الصلة وغير ذات الصلة مع بعضهم البعض، _______ ظهرت نتيجة لتطوير العلاقات الاقتصادية.

1) المجموعات العرقية 2) الفصول 3) العقارات 4) الأمة

17- تشير مؤشرات حالة الشخصية المحققة:

1) الجنس 2) الأصل الاجتماعي 3) سن 4) المركز المالي

18. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

A. الأسرة هي مجموعة صغيرة تضم جميع الأقارب.

B. الأسرة هي مجموعة صغيرة تعتمد على العلاقة بين الزوج والزوجة والأمهات والأمهات والأطفال.

19. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

أ. الأسرة تنفذ التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة.

ب. الأسرة تنفذ الدعم الاقتصادي لأفراد الأسرة القاصرين والمعوقين.

20. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

A. الأسرة هي مجموعة اجتماعية صغيرة تستند إلى الزواج، علاقة الدم، والأعضاء الذين يرتبطون بعموة الحياة والمواد المتبادلة والمسؤولية الأخلاقية.

ب. تضم الأسرة الآباء والأمهات والأطفال والإخوة والأخوات، حتى لو كانوا بالغين، خلقوا أسرهم وتعيش باستمرار بشكل منفصل عن والديهم.

21. أدخل الكلمة المفقودة. يعتبر العديد من العلماء _______ نوع Ethnos،

تشكلت في ظروف الرأسمالية.

1) الطبيعة 2) القبيلة 3) الأمة 4)

22 - لا تتميز الأسرة بأنها المجتمع الاجتماعي ب:

1) التركيب والامتلاء

2) وجود حضانة

3) مستوى الدخل

4) الإقامة

60. مفهوم المجتمعات العرقية. أنواع المجموعات العرقية.

وفقا لقانون الأسرة للاتحاد الروسي، فإن البيان غير صحيح:

1) الأسرة هي اتحاد طوعي للرجال والنساء الذين ذهبوا الزواج

2) الأسرة هي اتحاد تكمن فيه الأم معظم المسؤولية عن رفع الأطفال

3) الزوج والزوجة تستغرق جزءا متساويا في التعليم الأسري للأطفال

4) الأسرة تحت حماية الدولة

24. أدخل الكلمة المفقودة. كلما زاد هذا الوضع الاجتماعي في المجتمع شائعا، فهذا ... رتبته.

1) فوق 2) أقل من 3) أكثر استقرارا 4) ليست أكثر استقرارا

25 - على عكس طريقة التفاوض، طريقة التحكيم في الصراع الاجتماعي:

1) يعني صارمة بعد معايير القوانين

2) يسمح لك أن تأتي للموافقة

3) يسمح لك بالنظر في حلول بديلة

4) يجعل من الممكن حل النزاع

26. ما الحكم لا ينطبق على الإطار القانوني للزواج:

1) الزواج

2) حقوق والتزامات الزوجين

3) إنشاء قواعد طقوس الزفاف

4) حقوق الأطفال وأولياء الأمور

27. أي من المدرج لا ينطبق على الإطار القانوني للزواج:

1) إجراء خاتمة الزواج 2) عقد الزواج

3) ترتيب انتهاء الزواج 4) اختيار مكان تسجيل الزواج

28. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

ألف - نتيجة لتوسيع نطاق التفاعل Interetricnic يحدث التغلب على الخيل الوطني والعزلة.

باء - تفاعل Interethnic يؤدي إلى تفاقم التناقضات بين الأمم.

29. من الأحكام أ و ب، صحيح:

1) فقط 2) فقط ب 3) و A و B 4) ولا، ولا ب

أ. أعلى مستوى الإنتاج، وأكثر كثافة التفاعل بين الشعوب.

باء - تسهم العلاقات الاقتصادية بين الأطباء في حل مشاكل دعم الحياة للشعوب.

30.Tore الكلمة المفقودة. شروط ظهور _______ هي مجتمع الإقليم ومجتمع اللغة.

1) Caste 2) Demos 3) الأخلاق 4) العرق

31. التعاون Interethnic لا يتميز ب:

1) التأثير المتبادل والخصائص المتبادلة للثقافات الوطنية

2) التغلب على القيود الوطنية

3) تعزيز القومية والشوفينية

4) تعميق المعرفة لغات الاتصالات Interethnic

32. أدخل الكلمة المفقودة. تاريخيا، يسمى مجتمع عرقي مستقر نشأ في عملية تعليم السوق المحلية _______.

1) القبيلة 2) الفئة 3) السكان 4) الأمة

33. المجموعات الصغيرة تشمل:

1) ذكي

2) خريجي الجامعة

3) وفد المؤتمر الدولي

4) معلمي المؤسسات التعليمية العليا في البلاد

34 - على عكس طريقة التحكيم، فإن طريقة تجنب الصراع الاجتماعي:

1) يجعل من الممكن حل النزاع

2) يسمح لك أن تأتي للموافقة

3) لا يعني القضاء على الصراع

4) يسمح لك بالنظر في حلول بديلة

35 - على عكس المجموعات الاجتماعية الكبيرة، لا تشمل المجموعات الصغيرة:

1) الفلاحون البلد 2) لواء من النباتات

3) موظفو المزرعة 4)

36. أدخل الكلمة المفقودة. الأشخاص الذين ينتمون إلى واحد (OH) ________ يتحدثون بلغة نفسها، جنبا إلى جنب مع مجتمع العلاقات الاقتصادية والأراضي والثقافة.

1) etnos 2) فئة 3) فئة 4)

37. لا ينطبق على أسباب النزاعات Interethnic:

1) استياء الأمة التي لا تملك دولة لها

2) أنشئت بشكل تعسفي الحدود الوطنية الإقليمية

3) خطر تآكل الإيثنوس نتيجة تدفق سكان اللغة الأجنبية

4) تطوير العلاقات الثقافية للأمة مع الشعوب الأخرى

38 - يوضح جوهر النهج الإنساني لقرار المشكلات الإثنية:

أ) البحث عن توافق الآراء (الموافقة)

ب) مقبولية العنف

ج) تطوير الديمقراطية، بدأ قانونية في المجتمع

د) أولوية الحقوق الشخصية على حقوق الدولة والأمة

الخيارات: 1) ب، ز؛ 2)، في. ص؛ 3) ب، ب، ز.

39- يشمل مفهوم "Ethnos"

أ) جنس ب) قبيلة ج) الطبقة د) طبقة د) الأمة

الخيارات: 1. ب. د؛ 2. في، ز، د؛ 3. أ، ب، في

40. يتم تحديد حالة الشخصية الاجتماعية المكتسبة بواسطة:

أ) الطابق ب) الأصل ج) المهنة د) تشكيل ه) اللوائح الزوجية ه) عنصرية

خيارات: 1. أ، ب، ز؛ 2. ب، د، ه؛ 3. في. G. D.

41- تحدث عن الطبقية الاجتماعي، ويزر علم الاجتماع بشكل أساسي:

1. Moolithium (وحدة تنوع) المجتمع.

2. السلوك الشخصي وهيكلها التحفيزي.

3. عدم المساواة الاجتماعية.

4. الهيكل الاجتماعي الأكثر شيوعا للمجتمع.

42. حالة الشخصية الاجتماعية هي:

1. مزيج من الحقوق القانونية والمسؤوليات الإنسانية.

2. التأثير المقبول عموما للشخص.

3. شخصية الملكية.

4. بعض (الحقوق والواجبات والأدوار) موقف شخص في نظام العلاقات الاجتماعية.

5. أهمية أو جذب شخص منفصل لمجموعة اجتماعية معينة، المجتمع ككل.

43. ما سبب النزاعات بين الأثر على إقليم الاتحاد السوفياتي السابق؟

أ. جهل اللغة والثقافة الوطنية.

ب. تحضور المشاكل الاجتماعية والاقتصادية.

ب. قسم الأمة، انتهاك حقوقه.

التكامل الثقافي،

مشاكل الإقليمية.

هاء - مصالح المرتزقة للبطولات المحلية.

خيارات: 1. A، B، G 2. B، B، G، D، E 3. B، B، D، E 4. A، B، G، D

44. الهيكل الاجتماعي المجتمعات هي

1. مزيج من المجتمعات الاجتماعية

2. مزيج من الفصول والأمم

3. مزيج من الفصول والطبقات.

45. أي من المجموعات الاجتماعية المدرجة في المجتمع الروسي الحديث.

أ. الطبقة العاملة.

ب. "Shadieviki" (المافيا، مضرب، تهريب، تكهنات).

خامسا فلاحومين الفلاحين.

الطبقة الوسطى (ممثلون عن الشركات الصغيرة والمتوسطة والمزارعين والمديرين).

د. المخالفات الفنية والإنسانية.

E. أرستقراطية الأراضي.

خيارات: 1. A، B، G، D، E 2. A، G، E 3. A، B، B، E 4. A، B، D، D

46. \u200b\u200bاسم الاتجاهات الرئيسية في تطوير علاقات الأمم والبشر.

أ. التمايز. الاستيعاب. تطوير الثقافة. السيد د. التكامل

هاء - تطوير الوعي الذاتي الوطني

خيارات: 1. A، B، D، E 2. B، G، D 3. A، D 4 A، B، B، G، D، ه، ه، ه

47 - بالنسبة لنهج إنساني للقضايا الإثنية، فهي مميزة:

أ. إجماع البحث (الموافقة).

باء - تطوير الديمقراطية، بدأ قانونية في المجتمع.

باء - رفض العنف الوطني في جميع الأشكال والمظاهر.

أولوية الحقوق الشخصية على حقوق الأمة.

خيارات: 1. A، B، 2. A، B، B، G 3. B، G 4. B، G

48. تشمل العلامات الرئيسية للأمة (حدد التركيبة الصحيحة)

1. وحدة المنشأ.

2. مجتمع الإقليم.

3. الثقافة الكلية (الرموز والقيم والتقاليد).

4. الجنسية العامة.

5. الوعي الذاتي الوطني.

6. الحقوق العامة والالتزامات فيما يتعلق ببعضها البعض.

جميع الإجابات صحيحة؛ ب. 1، 2، 3؛ ب. 1، 2.3، 5؛ 2.3، 4.

49. المعيار الهدف من الطبقات الاجتماعية هو ...

1. الجلوس 3. مكان الميلاد

2.Prestiz 4. الثروة

50. ماليون في الدخل، السلطة، بريستيج - هذا هو:

1) التمييز 2) الطبقات

3) تصنيف 4) التكيف

51 - تعلم مزيج من الوظائف الاجتماعية وأداءها من قبل شخص وعينات السلوكية المقابلة المحتوى:

1) الدور الاجتماعي 2) الوضع الاجتماعي

52- فكرة غير بناء نهج إنساني لحل المشاكل الوطنية - هذا هو:

1) ضمان حقوق وحريات الأقليات القومية

2) الاعتراف بأولوية الحقوق الشخصية على حقوق الدولة والأمة

3) حق الأمم على تقرير المصير

4) السلطة الثقافية والوطنية

53 - ونفذ الدولة لضمان ضمان بعض الضمانات الاجتماعية ذات الدودة الفقراء والعاطلين عن العمل من قبل الدولة الواجب:

1) إعادة التوزيع المالي للدخل في المجتمع

2) توفير رواد الأعمال من حرية العمل الكاملة في القانون

3) الحفاظ على مستوى عال من العمل في المجتمع، وخلق وظائف جديدة في القطاع العام

4) مؤسسة الحد الأدنى للدفع طلق

12345678910111213141516 تال ⇒.

تاريخ النشر: 2015-07-22؛ قراءة: 2692 | انتهاك صفحة حقوق النشر

studopedia.org - studdia.org - 2014-2018. (0.012 ق) ...

الأشكال التاريخية للمجتمع: الأسرة، جنس، القبيلة، الجنسية، الأمة.

الأشكال التاريخية من الناس المجتمع.

إثنوس - شرق مجموعة من الناس. العرق مع الملحقات إلى أي شخص. رود -1th الفريق العرقي للإبلاغ O.، تسوية المجتمع، اللغة العامة، العادات، المعتقدات، إلخ. ECON أساس هذا النوع كان مدرب رئيسي العملي والتوزيع المعادل للمنتجات. قبيلة - مجتمع أكبر. وتألفت من العديد من الآلهة، حيث كانت مع مجموعة من الجنس أيضا دفعة كاملة. ظهرت القمة الإدارية. خلقت الإصابات القبلية شرطا مواتيا لتراكم التعسف ووقت اللغة والثقافة، لكن دم العلاقة مقيدة بنمو السكان. تحت تأثير بذور قبيلة على الأسرة المقترنة. أوراق أخرى تؤدي إلى كلب خاص، ولديك شكل جديد من مجتمع الناس - الجنسية، مثل هذا النوع من أشكال المجتمع، مع قتال، يعيش على أراضي واحدة من قبل تخصصات الثقافة، معايير الحياة، إلى الجاودار الثابتة في الجمارك و التقاليد. إن جنسية المستودع عادة ما تكون في عبدا OB-WAH. عكس العلاقات الرأسمالية تؤدي إلى الأمم. الأمة هي مجموعة ثابتة من الناس، والتي ترتبطها اللغة العامة والأراضي وعامة الحياة الاقتصادية، وكذلك خصوصية علم النفس، مثبتة في شياطين ثقافة هذه الأمة. هنا نرى اختلافات واضحة في شخص واحد من الآخر.

الأسرة هي أصغر مجموعة من أسباب الدم من الناس المرتبطة بوحدة المنشأ (الجدة، الجد، الأب، الأم، الأطفال).

العديد من الأسر دخلت الاتحاد تشكل جنس. الولادات متحدون في العشائر.

عشيرة - مجموعة من أقارب الدم، يرتدي اسم الجد المزعوم. احتفظت العشيرة بالملكية الشاملة إلى الأرض، والانتقام من الدم، أمر دائري. بصفتها آثار الوقت البدائي، ظلوا في بعض مناطق اسكتلندا، من بين الهنود الأمريكيين، في اليابان والصين. العديد من العشائر، توحيد، تشكل قبيلة.

القبيلة هي شكل أعلى من منظمة تغطي عدد كبير من الولادة والعشائر. إنهم يمتلكون لغتهم أو لهجة خاصة بهم، والأراضي، والمنظمة الرسمية (القائد، المجلس القبلي)، الاحتفالات المشتركة. وصل عددهم عشرات الآلاف من الناس.

في سياق المزيد من التنمية الثقافية والاقتصادية، تحولت القبائل إلى الجنسية، وتلك الموجودة في أعلى مراحل التنمية ~ في الأمة.

الطبيعة هي مجتمع عرقي يحتل مكانا بين القبائل والأمة على الدرج. تنشأ الجنسيات في عصر السلاح وتمثل لغتنا، والمجتمعات الإقليمية والاقتصادية والثقافية. المهد في عدد يتجاوز القبيلة، سندات الدم لا تغطي كل الجنسية.

الأمة - المستقل، لا تقتصر على المجموعة السياسية الإطار الإقليمي، الذي يضمن أعضائه القيم والمؤسسات المشتركة. لم يعد ممثلي أمة واحدة أسلاف عام وأصل عام. ليس لديهم لغة مشتركة، دين، لكن الجنسية الوحيدة قد تشكلت بسبب التاريخ والثقافة الشاملة.

العلاقات الوطنية في العالم هي واحدة من أهمها وفي بعض المناطق - أكثر المناطق لا تضاهى، تسبب حرب، ثورة، إلخ.

ومعهم، من الواضح أن العمال (مبرر) لهذه العلاقات تلعب دورا كبيرا - القومية. يمكن تحديده كمثناء عالمي لشعبه ودوله وأديانه وما إلى ذلك الدولة التي لا تملك دولتها الخاصة، تسعى أحيانا إلى خلقها، وعكس الشعوب المهيمنة تسعى لقمع مثل هذه الرغبات.

في ماجستير مختلفة، قد يتم إصدار تلك المؤشرات الأخرى أو غيرها من المؤشرات على الصدارة: Lee DeRIndior، اللغة، الجمارك، إلخ.

الأنواع التاريخية من Ethnos

العلاقات الوطنية هي كيف تحصل هذه الاختلافات على طول؛ هناك أنثى، كراهية، مواجهة، أو، على العكس من ذلك، السلام والموافقة، التفاهم المتبادل؛ ما إذا كانوا ينظرون إلى شخص أولا من الموقف: من هو حسب الجنسية، أو على العكس من ذلك، هذا هو آخر شيء؛ كما تنتمي إلى الزيجات البينية، إلخ. أشكال مهمة من الدعم للخصائص الوطنية

الأسرة هي العنصر الأكثر أهمية في الاجتماعية. الهياكل. بمثابة موقف الأسرة بمثابة مقياس لحالة المجتمع، يدل على درجة ترويجها على طول مواطنيها من الفرص الحقيقية للاجتماعية. تطوير. من أجل تعزيز مواقف الأسرة من قبل حكومات العديد من البلدان، يتم قبول العروض الخاصة. الإجراءات. هم مدفوعون. هناك العديد من الفوائد والمزايا المالية، وإجازة للأطفال الصغار، وإنشاء مؤسسات أطفال ما قبل المدرسة، وتكييف أيام عمل لاحتياجات العائلات.

السابق 78910تال

26. موضوع علم إثنيوزي. أنواع المجموعات العرقية - القبيلة والجنسية والأمة. علامات الأمة.

المجتمع العرقي احتل مكان بارز في الحياة الاجتماعية. إثنوس ethnonm

دماء

عائلة - أصغر مجموعة من الناس في الدم من الناس مرتبطة بوحدة المنشأ (الجدة، الجد، الأب، الأم، الأطفال).

العديد من العائلات تدخل شكل الاتحاد عصا. الولادات المتحدة في العشائر

عشيرة - قبيلة - مجموعة من أقارب الدم، يرتدي اسم الجد المزعوم. احتفظت العشيرة بالملكية الشاملة إلى الأرض، والانتقام من الدم، أمر دائري. بصفتها آثار الوقت البدائي، ظلوا في بعض مناطق اسكتلندا، من بين الهنود الأمريكيين، في اليابان والصين. عدة عشائر، متحدة، تعويض قبيلة.

قبيلة - شكل أعلى من منظمة تغطي عددا كبيرا من الولادة والعشائر. القبائل لديها لغتهم أو لهجة خاصة بهم، والأراضي، والمنظمة الرسمية (القائد، المجلس القبلي)، الاحتفالات المشتركة. وصل عددهم عشرات الآلاف من الناس.

في سياق المزيد من التنمية الثقافية والاقتصادية، تحولت القبائل إلى الأمة وأولئك في أعلى مراحل التنمية في البلاد.

المهد - المجتمع العرقي، الذي يحتل مكانا بين القبائل والأمة على سلالم الدرج. تنشأ الجنسيات في عصر العقول وهي لغة إقليمية واقتصادية وثقافية. الأهدالية في الأرقام تتجاوز القبيلة، ولا تغطي سندات الدم جميع الجنسية، وأهميتها ليست كبيرة جدا.

أمة - مستقلة، لا تقتصر على المجموعة السياسية الإطار الإقليمي، الذي يلتزم أعضاؤه بالقيم والمؤسسات العامة. لم يعد ممثلي أمة واحدة أسلاف عام وأصل عام. ليس لديهم لغة مشتركة، دين.

لذلك، طور المجتمع العرقي التالي في التاريخ: القبيلة والجنسية والأمة.

فرضية تشكيل الإثنيتاد هو مجتمع الإقليم، الذي يخلق شروطا للاتصالات الوثيقة ورابطة الناس. ومع ذلك، يتم تشكيل الشتات (الانتثار) بعد ذلك، على الرغم من أن الجماعات العرقية تحتفظ بهويتها. شرط مهم آخر لتشكيل الإثنة هو اللغة الشائعة. لكن وحدة الثقافة الروحية والقيم والمعايير، عينات السلوك والتقاليد والخصوصية الاجتماعية والنفسية ذات الصلة الوعي هي ذات أهمية أكبر.

الإثنيان استنساخ ذاتيا من الزيجات المحلية ومن خلال التنشئة الاجتماعية وخلق دولة وطنية. وبالتالي، يتم اتخاذ المجتمع في علاقات استثمارية مستدامة ومنتظمة وتفاعلات الأفراد. إنهم متحدون من خلال نظام واحد للمؤسسات والمجتمعات الاجتماعية التي تضمن ارتياح المصالح الحيوية للناس.

27. مفهوم الإثنية. المتطلبات الأساسية والميزات ومراحل تشكيل الحجم العرقي الروسي.

إثنوس - هذه هي مجموعة مستدامة تاريخيا من الأشخاص الذين لديهم ميزات مشتركة وخصائص الثقافة، علم النفس الاجتماعي، الوعي الذاتي العرقي. الشكل الخارجي للتعبير عن الإيثنوس هو ethnonm وبعد العجل الذاتي (الروسية والألمان).

يتم استدعاء المجتمع العرقي أيضا دماء وبعد وتشمل هذه العشائر والقبائل والجنسيات والأمم والعائلات والولادة.

الإيثنوس الروسي.

الروس - أناس شرق سلافية يعيشون بشكل رئيسي في روسيا، فضلا عن حصة كبيرة من سكان أوكرانيا، روسيا البيضاء، كازاخستان، أوزبكستان، لاتفيا، قرغيزستان، إستونيا، ليتوانيا، مولدوفا، ترانسمريا، تركمانستان. اللغة الروسية للمجموعات الفرعية الشرقية عن طريق سلافية مجموعة من عائلة اللغة الهندية الأوروبية. يرتبط الروس بالتاريخ العام والثقافة والأصل العرقي.

يبلغ عدد الروس في العالم حاليا حوالي 145 مليون، منها 116 مليون في روسيا (2002)، والتي تبلغ 79.8٪ من إجمالي سكان البلاد. الدين الأكثر شيوعا بين الروس المعتقدين هو المسيحية الأرثوذكسية.

مع اعتماد ما يسمى. تمكن الدستور على مستوى البلاد للاتحاد الروسي، والملهونات والمنظمون، وذلك بضعف باستخدام تقنيات الأحذية من المفردات المهنية، تمكنوا من خداع ملايين الروس وليس الشعب الروسي، ويضحون السلطة العظمى - الاتحاد السوفياتي. بالتوازي مع الاستبدال المخطط للنظام الشيوعي الدامي على النظام الديمقراطي للإبادة الجماعية الروسية، ظهرت العديد من المؤسسات العلمية الكاذبة والمدارس والمجتمعات في روسيا. تم تكليفهم بتطوير وجهات نظر "جديدة" وبعد ساعات وما بعد الساعة السوفيتي حول الحقائق العلمية المعروفة. كان الغرض من نشاطهم تشويه وصمت الخبرة الهائلة في اللغة الروسية التاريخية و التراث الثقافي، الخطوط العريضة للإيمان الأرثوذكسي للشعب الروسي. الطريقة الرئيسية هي ديماغوجية باوية، صادرة للعلوم. تم إيلاء اهتمام خاص للعلاقات الوطنية. لذلك، وفقا لعملاء الذكاء العلمي، سيكون من الأسهل تحقيق تحقيق حلمهم المعزز - لقمع الوعي الذاتي الوطني للشعب الروسي تماما وتحويل الشعب الروسي في "إيفانوف من التجويف الذين لا يتذكرون "والوطن الذي لا يستحق العناء. إذن، لحرمانهم من وطنهم على الإطلاق، للتحول أولا من الناحية النظرية، ثم في الممارسة العملية في "مونوليث عرقي - أمة واحدة" دون الفرق في الجنسيات، والذي يمكن إدارته كخير من كبش ربع غير شخصي - فرادىوبعد اليوم، سقط بعض الشعب الروسي، بمن فيهم أفراد اتحاد الشعب الروسي، في الغرب الفريسي قبل الخلط بينهم، والذي أصبح بالفعل يشك في وجود الشعب الروسي، وتعلن علنا \u200b\u200bأنه كان من الضروري "النموذج" نكون-"! في ذكرى كلمة الشهيد المقدس جون (فرحة): "نحن على قيد الحياة. إلهنا على قيد الحياة، روسيا على قيد الحياة، على قيد الحياة، على قيد الحياة وسوف تكون على قيد الحياة في الشعب الروسي! تجمعوا في وقت مبكر لتبادل سطيف له، بدأوا في دفنهم له في وقت مبكر! ".

السبب الرئيسي لهذا الارتباك هو واحد. بدلا من تعاليم المسيح، لا تزال النظرية الماركسية اللينينية جالسة بإحكام في رؤوسها، التي أنشأها مؤسسي البيولوجيا في كريستوفيتين. لذلك، تحليل أسس أيديولوجية اتحاد الشعب الروسي، نود أن نفت انتباه الحلفاء، مثل أي شخص آخر، باهظ الثمن إلى الوطن لدينا، حول كيفية تحول بعض المفاهيم العلمية إلى صكوك الأيديولوجية و أوراق الشعب السياسي لشعوب روسيا.

بعد أن حددنا لفترة وجيزة نهجا لفهم أسس القومية الروسية باعتبارها ظاهرة الوعي الذاتي الروسي والممارسات الإيديولوجية والسياسية لاتحاد الشعب الروسي، من الضروري أن تقرر أكثر دقة عن مصطلحات المصطلحات التي يتم تطبيقها الآن. الحقيقة هي أن عدم الدقة (وكذلك النجلة العلمية والسياسية) في تعريفات مثل هذه المفاهيم المستخدمة على نطاق واسع، حيث يعطي الشعب والأمة واليثنوس والسباق إمكانية كبيرة لمصطلحات التلاعب والتناقصات الاصطناعية في المفاهيم الإيديولوجية المتعلقة بموضوعنا - صقل أساسيات أيديولوجية اتحاد الشعب الروسي. في محاولة للتجريب من التنوع الحالي للتعاريف، هؤلاء، في رأينا، أكثر قبولا، نحن ندرك حقا حق متروبوليتان جون (SNYCHEV) الذي ادعى بإخلاص أنه لا أحد أعطى تعريف دقيق للأمة (1). الشيء نفسه يمكن أن يقال عن تعريف مفهوم "الناس". لذلك، نقتصر أنفسنا بإدراج مختصر وتحليل مفاهيم أكثر شيوعا ومقبولة. منذ تعريفات هذه المجموعات العظيمة، سوف نختار لأغراضنا فقط عدد قليل من الأكبر، واختيارها على مبدأ التسلسل التاريخي والانتشار. دعنا نبدأ بكلمة كلمة، التي كانت كلها أوسع في السنوات الأخيرة وعنصر سياسي متزايد باستمرار.

هذا ما يعطيه تعريف الأمة أحد أكبر أيديولوجية الأستاذ القومية الروسية. P.I. Kovalevsky في عمله "القومية الروسية والتربية الوطنية في روسيا" (1912). يكتب: "ما هي الأمة؟ الأمة هي مجموعة من الأشخاص الذين يشغلون أراضي معينة في العالم، متحدون بلغة محادثة واحدة، الذين يعلنون نفس الإيمان، الذين نجوا من نفس المصير التاريخي، ويتميز بنفس الصفات البدنية والعقلية نفسها وخلق ثقافة مشهورة (2). يشرح عدد قليل من المؤلف آخر الفرق الرئيسي في مفهوم الأمة من مفهوم الناس، دون إعطاء هذا المفهوم تعريف مفصل. "باللغة الروسية، هناك كلمات" الناس "، الجنسية "،" الشعبية ". هذا ليس هو نفسه الدولة والجنسية والقومية. هذا هو أو أكثر، أو أقل. في كلمة "الشعب الروسي" تعيين أو تكوين سكان الدولة الروسية بأكملها، ثم يتضمن مفهوم الدولة هذا 150 دولة تشكل الإمبراطورية الروسية، أو عبارة "الشعب الروسي" تدل على الحوزة، فئة الأشخاص ، فئة بسيطة من السكان (3). للمفهوم الكامل للأمة هنا، وفقا ل P.I. Kovalevsky، يجب "إضافة النبيلة ورجال الدين والتجار وما إلى ذلك." (4). في أعمال "الديمقراطية الليبرالية والاجتماعية" L.A. لا يفصل Tikhomirov أن يفصل الأشخاص ك "فئة بسيطة من السكان" من فصول أخرى ولا يفعلون من هذه النقطة من هذه النقطة بين مفهوم "الأشخاص" و "الأمة". يعطي التفسير التالي لكلمة كلمة "الناس": "ما هو أكثر الأمة؟ مفهوم ذلك يمكن الاتصال به من وجهتين مختلفتين جدا. كل شخص، أولا، يمثل شيئا تاريخيا، سلسلة طويلة من الأجيال المتتالية، مئات أو آلاف سنوات من الحي ينتقلون بشكل آرون الحياة المشتركةوبعد في هذا النموذج، تمثل الأمة بعض الظاهرة العضوية الاجتماعية بقوانين تطوير داخلية أكثر أو أقل وضوحا. في هذا النموذج، فإن الناس، الأمة، في نفس الوقت حقيقة علمية بلا شك. فقط هذا الناس، فقط هذا الناس يعرفون، فقط هذا الناس يعرفون، يخبرنا فقط عن ذلك "(5). يفصل بدقة السياسات من العلوم والعلوم، ويقدم سياسة زائفة، لا تيشوميروف ملاحظات أخرى:" لكن السياسيين والمناطق الديمقراطية تنظر في الأشخاص ليس في هذا النوع ظاهرة تاريخية واجتماعية عضوية، ولكن ببساطة كمجموع متوسطات النقد في البلاد. هذه هي وجهة النظر الثانية التي تعتبر الأمة رابطة بسيطة للأشخاص الذين يرتبطون بالدولة، لأنهم أرادوا ذلك، الذين يعيشون على تلك القوانين التي يحلوها، وتغيير تعسفي عندما يتم تثبيطها، وقوانين الحياة الحديثة "(6).

إن ملاحظة l.a.tikhomirov فيما يتعلق باستبدال مفهوم الأمة وشعب "الظاهرة التاريخية والاجتماعية والاجتماعية" على "كمية السكان النقديين في البلاد" أمر مهم للغاية بالنسبة لنا. إنه أساس منهجي لفصل أيديولوجية الخداع الديمقراطي من الأيديولوجية المبنية على المعرفة العلمية والحقيقة الأرثوذكسية عند تقييم كل شيء في وفرة مختلفة حاليا، جديدة في المظهر، ولكن بشكل مدهش مماثل في محتوى "المشاريع والمفاهيم مذاهب "على تطوير روسيا. عند تشكيل، تعلم وتقييم أيديولوجية اتحاد الشعب الروسي، يجب أن يؤخذ هذا التعليق في الاعتبار انتباه خاصلتجنب خطر الخداع الأيديولوجي. وبالمثل، يجب مراعاة الحالة الأخرى الأكثر أهمية، مما جعل الشعب الروسي للشعب الروسي العظيم، - الإيمان الأرثوذكس. نقرأ عن هذا من الحضرية لسانت بطرسبرغ و Ladoga John (Snychyov). يكتب: "مفهوم" الناس "فيما يتعلق بالمجتمع الوطني هو مفهوم أعلى، وليس المواد، ولكن الروحية، وليس كافية لكائن الروحي الجماعي، قوية جدا وتعيش، لا توجد مشاكل وهجوم (وعددهم الذين كانوا في قرون عشرة قرون من قصتنا) لا يمكنهم تدميرها وإبادةها في البداية، وحدة الدم، عمومية أصل القبائل السلافية، مع كل أهميتها، لا يمكن أن تعطي هذا الاجتماع البقاء على قيد الحياة والقلق اللازمة. فقط عندما تجمعت روح الشعب - الكنيسة - من حولهم عندما تغلبت روسيا على عدم وجود وحدة الدولة، وتوليد القرحة والآلهة المتشققة في الجسم الشعبي، عندما تنخفض عن طريق الحقن التتار - منغول نيريونايتد روسيا تحت السيادة الروسية الأرثوذكسية - ثم ارتفع الشعب الروسي إلى المشهد التاريخي. الناس هم الكاتدرائية، القابضة، مفتوحة للجميع. هدف محقق ومعنى لوجودهم. من هذه النقطة، فإن معنى الحياة الروسية هو أخيرا وتركز إلى الأبد حول العبادة في أعلى معنى ونقي لهذه الكلمة - تخدم الله كحمة جيدة والحقيقة والجمال والوئام والرحمة والحب. تم تحديد هدف حياة الشعب أخيرا على أنه مهمة الحفاظ على اكتمال هذا سليمة لهذه الهدوء في الوجود الشخصي والعامة، ويشهد له بالعالم، وحمايتها من التعدي والتشوهات "(7).

كما نرى من التفسيرات المعينة، لا يوجد فرق خاص في وجهة نظر العلماء العلميين P.I. Kovalevsky و L.A. تيخوميروف لا، ولكن "الكلمة التاريخية" و "القدر التاريخي" تحت تعريف كلا المفاهيم تؤكد. بدوره، الحضرية جون، دون إظهار أن الأمة الروسية ولدت من الشعب الروسي بفضل الإيمان الأرثوذكسي، تؤكد دورها في أن تصبح "مشهد تاريخي" للشعب الروسي ككاتدرائية ومفهوم حاضر وروحي.

حقيقة أن الأمة، وعلى وجه الخصوص، تضع الأمة الروسية طريقا طويلا من التكوين التاريخي، لا شك في ذلك. يمكنك التعرف على هذا من العديد من أعمال الباحثين المحليين والأجانب. كثير منهم يأتون إلى استنتاج أنه يجب أن يكون هناك الكثير من الوقت للأمة لكسب نفسها. أما بالنسبة للأمة الروسية، فيمكن الاتفاق على أنها تطورت وقررت في روسيا إلى العصف بطرس 1. "الطبيعة الروسية الرائعة، التي مزقتها الغزوات والتمردات، قد حان في النهاية كيف ينضج الخبز، على الرغم من العواصف والشدائد. سباق جسديا وروحيا. على الفور. في بعض الأحيان يتم تأجيل نموها لفترة طويلة. يتم تنفيذه الشوائب، وتحسينها أو قتلها من قبل السلالة. النوع الرئيسي يكافح مع خيارات، ولكن في النهاية يأتي الوقت عند نية يتم تنفيذ الطبيعة، والسلالة ناضجة! اللحظة هي عبارة عن حياة شخص منفصل، كما أن الجنسية الناضجة هي عبقرية الشعب "، كتب O. Menshikov (8). بالنظر إلى التجربة الحديثة للممارسة السياسية، التي تم الحصول عليها خلال القرن ال 18-20، بما في ذلك الإبداع الاصطناعي للدول (الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل)، فإن التسييس الاصطناعي للقضايا الوطنية غير المنخفضة فيما يتعلق بالشعوب التي لا تملك دولة وتعيش في المناطق من الدول الأخرى، بالإضافة إلى مرفق اصطناعي بنفس القدر من الثقافة الوطنية للشعوب في العمليات السياسية العالمية، لا يمكن توضيح تعريف P.I. Kovalevsky، الذي حافظ على الأساس العلمي المؤمنين، فقط. يجب إضافته إليها: الأمة هي مجموعة من الأشخاص الذين يشغلون أراضي معينة في العالم (وجود دولة ذات حدود تاريخية)، متحدها بلغة واحدة (ولاية) محادثة واحدة، تعترف بنفس الإيمان، الذي نجا من نفس المجالات التاريخية، تتميز بنفس الصفات البدنية والعقلية وخلق ثقافة معروفة (متطورة للغاية).

ثم، مدعيا بمفهوم "الأمة" بشكل عام ومفهوم الأمة الروسية، سنكون قادرين على القول إن الشعب الروسي والروس، الذي يشكلون الأساس المادي والروحية للأمة الروسية، وجمع الدول الأخرى حول أنفسهم ، مما يسمح لهم بالدمج بالكامل معهم في الدولة. استنادا إلى مثل هذا التعريف، يمكننا المجادس بأن الأمة الروسية ليست في جميع أنحاء الجمعية الدافئة، وافقت على العيش معا حتى تستفيد الجميع واخترعوا قواعد مؤقتة مشتركة لهذا. "روسيا"، كتب سا فومياكوف حول هذه المسألة، "العديد من القبائل المختلفة التي جلبت إلى لونو العظيمة له: الفنليون من البلطيق والمرتبات الفولجا، سيبيريا تاتوجوسوف، بيطير، وهلم جرا.، الاسم، يجري والأهمية تلقىها من الشعب الروسي (ر. من روسيا العظمى والصغيرة والأبيض). يجب أن تندمج الباقي بشكل جيد معها: معقول، إذا فهمت هذه الضرورة؛ العظمى، إذا كانت مرتبطة بحجم نمط الحياة؛ ضئيل، إذا وجدت مع الأصالة الدقيقة الخاصة بك "(9). أن تشكيل الأمة الروسية لم يسبق له "إحضار القبائل المختلفة إلى Lono الروسية العظيمة"، ولكن أيضا معتقدات أجنبية، أشارت I. Ilyin. في عمله، "مخاطر ومهام القومية الروسية" كتب: "الدولة، كوحدة الأشخاص ذوي القانون والثقافة الوطنية الواحدة، لا تحددها كنيسة واحدة، ولكنها تشمل أشخاصا من الأديان المختلفة، والاعترافات المختلفة، والكنائس المختلفة. ومع ذلك، فإن القانون الوطني الروسي وروح يعامل في لونا الأرثوذكسية وقرر تاريخيا روحه ... "(10).

وبعبارة أخرى، الاعتماد على التعريف أعلاه، يمكننا أيضا أن نقول أن روسيا، الشعوب الأصلية وليس الشعوب الأصلية في روسيا، التي جمعت مع الشعب الروسي بروح، والعديد من الدم، الذي جعل مساهمة منجم مخلصة في بناء الدولة الروسية والعيش بصدق مع الشعب الروس الثابت في الصداقة والوئام، حتى لو لم يتم نقلهم إلى الإيمان الأرثوذكسي، ولكن فيما يتعلق به ليس فقط باحترام، ولكن أيضا فصل مبادئها المسيحية الأخلاقية - يمكن أن تحسب بين الروسية الأمة (11). يجب ألا ننسى أن هذا النهج، المؤمنين تاريخيا، أخلاقيا وروحيا، سيقصر خطيرا من القدرة على تفسير مفهوم "الأمة" بأهداف الانفصالية والعولمة. سيسمح هذا النهج بتخصيصه في هذا المفهوم المتأصل في الشعوب الأصلية في روسيا جودة الوحدة والحميمية الروحية، ورغبة الملوروس، بيلوروس، والشعوب الصغيرة في روسيا إلى توحيد تحت رعاية صاحب الشعب الروسي (Velikorsosha)، وعدم التفريق بين تكوين الدولة القزم الوطنية للعينة الأصلية، مما يدل على جنسيتهم وهمية ولكنهم ضعفاء في الواقع وخفضوا. ناهيك عن حقيقة أنها غير محمية تماما من وجهة نظر عسكرية. "حق السكان موجودون صحيحا بالنسبة لأولئك الشعبين الوحيدين الذين، الذين يستخدمون الخبرة، لديهم الفرصة للحفاظ عليها، وأن حق التحسن يرتبط بالنظر في الموافقة على الأمن، وليس لأي انتشار عبث حدود الدولة. وهكذا ، تخضع القبائل إلى الدولة الكبيرة. مع استخدام الاستقلال المستقل بشكل مستقل، لا يستطيع استخدام ضعفها الخاص، وبالتالي، أن تكون قوية أو رعاية أي من الدول المجاورة الكبيرة، لا يمكن حمايةها بحق الجنسية ، لأنها وهمية وغير موجودة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشعوب الصغيرة، بين كبير، يعمل دائما على الإجراءات العسكرية، الخراب والآثار المحرومة لجميع الأنواع. وبالتالي فهي أكثر فائدة لهم لأنفسهم عندما تكون مرتبطة الروح والمجتمع مع دولة كبيرة وحل جنسيتها تماما مع جنسية الناس المهيمنة، مما يعوض معه شخص واحد فقط و P. إطعام الحلم بلا مبالاة للحالة المستحيل وغير قادر، "- لذلك، شرح بوضوح تماما هذه المشكلة من قبل البروفيسور. P. I. Kovalevsky (12). وجهة نظر مماثلة في وقت لاحق، نجد رئيس اتحاد الشعب الروسي L. G. Ivashov، الذي أشار على وجه التحديد في تقريره في مؤتمر SRN الثاني في عام 2006. حتى على مستوى أماكن إقامتهم المدمجة، مع كل التمنيات الطيبة للنخب الوطنية، فإن الأخير غير قادر على الحفاظ على وحدة أراضيهم الإقامة والاستقلال الاقتصادي والاستقلال الثقافي لشعوبهم. يجب أن أدرك أن العديد من الشعوب الصغيرة، كقاعدة عامة، بموجب خصوصيات الطابع الوطني والضعف الروحي والاستعادات الفكرية، بما في ذلك عدم القدرة الاستراتيجية للعمل المتحضرة، كل ما لا يستطيعون عدم الاستعداد لتحمل عبء مسؤولية مصير روسيا ضخمة عن نفسها مع الروس.

بالنسبة لمفهوم الجنسية، التي تستهلك الأستاذ. P. I. Kovalevsky في هذه الحالة، ثم لديها العديد من القيم. اثنان منهم أكثر شيوعا وقابلة للتطبيق عمليا. أولا، يتم استخدام كلمة Nation كمرادف كامل لكلمة الأشخاص، أو كأشخاص في المرحلة المبكرة من تطورها. ثانيا، كزجيج من عدد من الخصائص عالية الجودة التي تميز أحد الأشخاص أو الآخرين. عندما نقول "الجنسية" فيما يتعلق باستخدام هذه الكلمة كمكون ثالث في صيغة أسس الدولة الروسية الدولة: "الأرثوذكسية. الاستبداد. الطبيعة"، وكذلك بالنسبة إلى اتصالها مع مكونين آخرين، إذن، في بمعنى واسع، نعني القيمة الثانية. وهذا هو، الجنسية الروسية مع الصفات الجسدية والروحية الكامنة في الشعب الروسي، والتي تميزها وتمييزها كعمل من الشرف، والدين الأرثوذكسي، متجانسة عنصريا، متحدين ثقافيا، وجود جذور قديمة وحق تاريخي في مسقط الرأس ولدنا الروسية الخاصة بنا. في الوقت نفسه، نخصص لمهامنا الضيقة من كامل سلسلة متنوعة من الخصائص الحسية والروحية والثقافية والفيزيائية للشعب الروسي فقط أولئك الذين لديهم طلب محدد لسؤال الاهتمام: موقف الناس الإيمان، إلى الدولة والهيكل الوطني لروسيا.

ينبغي التأكيد هنا هنا: في روسيا الإمبريالية، كانت هناك شروط أخرى وأكثر قبولا لتطوير الشعب الروسي وتشكيل الأمة الروسية. اعتمد في عام 1832، وصيغة TRIUNE لأصوات قسم الدولة الروسية "الأرثوذكسية الروسية. التعديل الذاتي. الطبيعة" في البلاد، حيث، إلى جانب الشعب الروسي، 150 شعوب كبيرة وصغيرة عاشت في يد واحدة مصنوعة يدويا من الإمبراطور الروسي، وليس في الصفر (13). خاصة - ليس من الرغبة في تحويل الدول الأخرى وإيمانهم. لم تكن هناك حاجة لهذا. هذا معروف لأي شخص على دراية بتاريخ تطوير الدولة الروسية ليس من الماسونية، ولكن من المصادر الروسية. اليوم، والشكل الديمقراطي لجهاز الدولة، على عكس الاستبداد، الذي يوثق كل شعوب روسيا، يطمس بشكل كبير وحدة الأمة، يجعلها فضفاضة سياسيا ومجزأة أيديولوجية - لا ترسل، وتنفذها. بعد كل شيء، في فكرة الديمقراطية الليبرالية (كما هو الحال في الممارسة السياسية التي كشفت بشكل مصطنع عن تقطيع روسيا، الجهاز الفيدرالي التاريخي) في شكل مساواة اصطناعية كل شيء بشكل مستقل، ولكن من أجل نفسه وحتى على حساب الآخرين و السبب الشائعيتم وضع الأساس الأيديولوجي (وفي الدولة الجمهورية أساسا سياسيا بشكل صارم) للتنفيذ والانفصالية وانهيار روسيا. لذلك، في عصرنا، ليس من الضروري التحدث أكثر عن التطوير، ولكن على الحفاظ على الأمتعة الوطنية، التي لا تزال معجزة، على الرغم من التخلي عنها بشدة من خلال أنظمة التقديم، عنف من قبل أولئك الذين استولوا على السلطة في الإمبراطورية الروسية وعقدها بشكل غير قانوني حتى الآن.

الآن دعونا نتحول إلى كيفية الأستاذ. أولا - يرى إيلين عملية ظهور الأمة، مع التركيز على عنصرها الاجتماعي والثقافي. يتعين على الناس أن يعيشوا على وجه الأرض، ويكتب في كتابه "طريق التحديث الروحي" في كتابه، بحيث "الجميع مخفي وراء جسدها، شعر الجميع فقط أنفسهم، وكل بعضهم البعض والبقاء في الشعور بالوحدة الروحية والجسدية. .. لكن جنبا إلى جنب معه هناك وحدة إبداعية عظيمة من الناس بشكل عام وبالتعاون من قبل Customom Lona - في الثقافة الروحية الوطنية، حيث نحن جميعا واحدة، حيث كل ممتلكات وطننا (والروحية، والمواد، والإنسان والطبيعي والديني والاقتصادي) - واحد لكل من جميعنا وكاملنا جميعا: كلا من المبدعين الروح، و "عمال الثقافة"، وإنشاء الفن، والمساكن، والأغاني، والمعابد واللغة، والمختبرات والقوانين، والأقاليم، ... يعيش كل واحد منا مع كل هذا، وتغذية جسديا وأثارت بشكل عظيم، مسيجة من قبل الآخرين والدفاع عن الآخرين، والحصول على الهدايا واتخاذ الهدايا في تبادل متبادل عام. في الحياة وفي الحياة نسيج مجتمعنا، نحن جميعا - شيء واحد، وفي الخزانة الروحية لها هو الأفضل في كل واحد منا. يتم تسوية مخلوقاتها، وإغراقها، والإبداع كليس يوقظ الروح الشخصية لكل منا؛ الوطن الأم يجعل حقيقة أن الوحدة الروحية للناس يذهب إلى الخلفية وأدنى من بطولة الوحدة الروحية والوحدة. هذه هي فكرة الأمة الأصلية (14). من الواضح تماما أن الوحدة الروحية للأمة، التي ولدت في الثقافة الروحية الوطنية، لا يمكن أن تنمو في الثقافة منخفضة وغير متطورة. لذلك، في تعريف الأستاذ. P.I. Kovalevsky نعتقد أنه من الضروري توضيح: إلى جانب المعايير الأخرى غير القابلة للتصرف لتحديد الأمة، لا يمكن اعتبار الأشخاص الذين تمكنوا من إنشاء ثقافة وطنية متطورة للغاية.

بشكل عام، فإن هذا النهج، في جوهرها، موجه نحو تعزيز وحدة الأمة، يرتبط بإمكانية ولادة الميلاد، وفي قضيتنا - إحياء هيكل الدولة الاستبدادية لروسيا. إظهار صلة غير مدروس بين الدولة الملكية، والأمة والسياسة الوطنية، والتي تنفذ تماما تماما بالضبط بالضبط، لم يكن لاتيكوهوروف في عمله "قضية العمل والمثل الروسية": "... في الفكرة من الملكية الأكاذيب أنها اتصال فوري مع أمة. من هنا، المطلية نفسها "، واصل العلماء تطوير فكرته، - من الممكن فقط في أمة (التي تيخوميروف، كما لاحظنا بالفعل، لم افصل الأشخاص عن مفهوم مستوى التنمية "العضوية العضوية الاجتماعية". - SB). في المجتمع مع منطق تنمية ثابت، مع تقليد استمرارية معروف، مع ما هو "روح الشعب". الملكية ممكنة فقط في المجتمع، والتي اكتسبت بالفعل المنطق الداخلي للتنمية. لذلك يمكن أن تستند سياستها فقط إلى الغرض من هذا الصدد الناجح، أي أنه من الضروري أن تصبح مواطنا، وإذا لم يكن هناك مثل هذه الملكية تصبح غير ضرورية لهذا المجتمع ولا يكون من المستحيل حتى "(15) . فصل الملكية عن الديمقراطية وإظهار فرق كبير بين الملكية على أساس الدولة كمجتمع تطورت نتيجة للاستمرارية التاريخية الطبيعية للعديد من الأجيال والديمقراطية، وهو، الأمثلة الملموسة الرائدة، وأضاف: "أي يمكن للتحدي العشوائي للناس تشكيل دولة على أساس ديمقراطي "(16). لا يزال فقط لطرح السؤال: لماذا الشعب الروسي وروسيا، وجود تقليد قديم في قرون من الدولة الاستبدادية، مثل" كل نخل "، والرفض أغنى تراث تاريخي له؟ من هو كل شيء ضروري؟

لقد تولي اهتماما بكيفية المشاركون في الوقت الحالي وطريقة تشكيل دولة، وكذلك الخصائص الأساسية التي تخصصون لتحديدها، وليس بطريق الخطأ. يسمح لك هذا النهج بعمق لفهم والموافقة على أنه ينبغي وضع فكرة الأمة التي ينبغي وضعها من قبل Centripetal، التي توحد فكرة دولةها مع الحفاظ على الهوية المتزامنة للهوية المستمرة، لا تعجبك لدول أخرى. هذا هو فكرة توحيد أنه ينبغي أن تنعكس في تعريف الضمير للأمة. إذا قمنا بتحليل المصادر الأخرى: الماركسيست لينينسكي وما بعد آمنة، فادئة ديمقراطية، إنه مقتنع بأن التغيرات الإيديولوجية الهامة قد حدثت في فهم تعريف الأمة. "العلم بالترتيب" وضعت معايير أخرى ونهج آخر. منذ الهدف كان مختلفا.

وكان سلف هذا النهج هو الزعيم الساخر لسوء الشيء من بروليتاريا العالم، الذي حصل على لقب ثوري لينين وكتابة الكثير من الكتب والمقالات لروسيا بشأن القضية الوطنية، التي كانت تستند إلى الإبادة الجماعية، أولا وقبل كل شيء يكره ناس روس. اثنان من أعمالها الأكثر ضارة لروسيا لموضوع الاهتمام بالنسبة لنا، هذا هو العمل "على حق الأمم على تقرير المصير" والوظائف الثانية - "الملاحظات النقدية بشأن القضية الوطنية". كان كلاهما يهدف مباشرة إلى تدمير روسيا القابلة للتعديل ذاتي الإمبراطوري الوطني، وارتفاع ضواحي القومية المضادة للروسية والشاعر الانفصالية. في جوهرها، كسر لينين الأمة الروسية وروسيا على العديد من الدولوبالتالي ما يعادل الشعب الروسي الذين شكلوا هذه الأمة مع جميع الآخرين، بما في ذلك مع الشعوب الصغيرة التي لعبت بسيطة (وليس دائما إيجابية) أدوارا في تشكيل الدولة الروسية. ثم ذكر أن لديهم الحق في التصميم الذاتي وحتى منفصلين. وبهذه الطريقة، تم إطلاق الآلية الإيديولوجية لانهيار الروسية الإمبراطورية، التي تنفذ في وقت لاحق من الممارسات السياسية البلاشفة. نظرا لأن مراحل هذه الطريقة الثورية لتقطيع الإمبراطورية الروسية Bolsheviks معروفة للجميع، فليس من الضروري التوقف عن هذه المسألة. نلاحظ فقط أن هذا الفكر كان مفتاح خطة Leninsky لتدمير نظام الدولة الاستبدادي وتحويله إلى اتحاد الجمهوريات، حيث كانت نتيجة كسر الكائن الحي للإمبراطوري الدولة المنشأة هي إنشاء وتوطيد السلطات الروسية من خلال فكرة تكافؤ الأمم. بعد القبض على السلطة، ترك حق الأمم على إدارة الزعماء السوفيتي كجزرة معلقة قبل كمامة الحمار، والذي لم يحصل عليه.

لذلك، في القواميس الفترة السوفيتية فيما يتعلق بمفهوم الأمة، فإننا لا نجد لهجة جدية في تقرير المصير حتى الفصل.

هذه هي الطريقة التي يعطى التعريف بها الموسوعة السوفيتية الكبيرة: "الأمة (من اللاتس. ناتيو - القبيلة، الناس)، المجتمع التاريخي للأشخاص الذين يتطورون في سياق تكوين عمومية أراضيهم، العلاقات الاقتصادية، الأدبي اللغة، بعض ميزات الثقافة والشخصية التي تشكل علاماتها. تم إنشاء نظرية علمية حقيقية من N. Marx و F. Engels وتطويرها من قبل هذه النظرية، N. تنشأ باعتبارها اجتماعيا جديدا ظاهرة تاريخية في فترة التغلب على تجزئة إقطاعية للمجتمع وتعزيز المركزية السياسية على أساس العلاقات الاقتصادية الرأسمالية ".

في القاموس القانوني الكبير: "الأمة (لات. الناتيو - القبيلة، والناس) - 1) في نظرية القانون - المجتمع التاريخي للأشخاص الذين يتطورون بصيغة تشكيل عمومية أراضيهم، العلاقات الاقتصادية، اللغة، بعض ميزات الثقافة والطبيعة التي تشكل علامات تكنولوجيا المعلومات. في بعض الحالات، مرادف N. هو مفهوم "الناس"؛ 2) في القانون الدستوري للبلدان الناطقة بالجليد الأنجلو والروماني - المصطلح، عادة ما يكون له معنى معنى "الدولة" والمجتمع "مجموعة من جميع المواطنين".

في "قاموس اللغة الروسية" I.Ozhhegov، نجد: "لقد أنشأت الأمة تاريخيا مجتمعا مستداما للناس في عملية تشكيل عمومية أراضيهم والعلاقات الاقتصادية واللغة الأدبية وخصائص الثقافة والمظهر الروحي. " (ozhegov s.i. قاموس اللغة الروسية، م. 1991).

"القاموس الكبير للغة الروسية الحديثة" D.N. تحدد أوشاكوفا مفهوم الأمة على النحو التالي: "الأمة (اللاتينية. ناتيو). 1. المجموعة المستدامة تاريخيا من الأشخاص الذين نشأوا على أساس عمومية اللغة والأقاليم والحياة الاقتصادية، وكذلك على أساس من واحدة خاصة طوعا لهذا الإيثنوس وقبلها بشكل طبيعي جميع الثقافة الوطنية وصياغة على أساس مصلحة وطنية. 2. الدولة، البلد ".

"الناس - 1. عدد السكان، متحدون من قبل دولة واحدة؛ سكان البلاد. 2. نفس الدولة والأعائد القومية والجنسية. 3. الناس".

أكبر في الممارسة المعجمية الروسية "القاموس الكبير للكلمات الأجنبية" (Bulyko، M.، 2007) تعتبر الأمة والقبيلة والأشخاص ككلمة زاوية واحدة في معنى الكلمة وتضع في الواقع بين علامة المساواة : "الأمة (لات. ناتيو \u003d القبيلة، الشعب) - المجتمع التاريخي المستدام الشعب، الذي نشأ على أساس عمومية اللغة والأقاليم والحياة الاقتصادية والثقافة وخصائص الشخصية"

إذا قارنا هذه التعريفات مع حقيقة أن ستالين أعطى في عمله "الماركسية والسؤال الوطني"، كتب في عام 1913، وسوف نفهم أن التعاريف المذكورة أعلاه الأمة لا تكمن الفكرة اللينينية للأمة على النفس - التحتيم حتى القسم، و Stalinist تحديد الأمة. كتب ستالين "الأمة"، "هناك مجتمع مستدام ثابت تاريخيا نشأ على أساس عمومية اللغة والأقاليم والحياة الاقتصادية والمستودعات العقلية تجلى في مجتمع الثقافة" (17).

إن "فترة ما بعد شعل" جديدة هي فترة زرع فكرة ليبرالية في شكل شكل جمهوري ديمقراطي للإدارة العامة في روسيا، بالنظر إلى خيارات أخرى للخارج لتحديد مفهوم "الأمة". شيء مثل "الأغاني حول الشيء الرئيسي" على المرحلة المتدهورة الحديثة، حيث تنهد الأغاني السوفيتية نظرا لأن الفنانين الحاليين غير قادرين على التوصل إلى أي شيء ذكي جديد وذكاء وطنيا. بالضبط نفس الظاهرة لوحظ في العلوم "الديمقراطية" التي تدفعها المنح الأجانب. تتكون شبكة كاملة من المراكز العلمية والمؤسسات والمنظمات غير الربحية التي تبحث عن أيديولوجية جديدة للروس. العلماء نموا خصيصا يخدمون نظام الاستبداد. تحتل تطوير "وجهات نظر جديدة" على العلاقات الوطنية أهم مكان في أنشطته. من بين هذه التطورات "مفاهيم وطنية جديدة"، وبالتالي، من بين خيارات جديدة لتفسير مفهوم "الأمة"، العديد من موزعة أكثر شيوعا. كلهم يتابعون واحد ومكافحة الروس ومكافحة الناس في غرضهم المحتوى - لتحويل الفكرة الروسية إلى المشروع الوطني، ثم في العقيدة لا يهم. الشيء الرئيسي هو عدم إعطاء الشعب الروسي يشعر بأن القوى العظمى للشعب الروسي - الأمة الروسية. في الوقت نفسه، كانت الجهود الرئيسية تهدف أولا إلى حقيقة أن الشعب الروسي يتوقف عن الشعور بالشعور بالناس الذاتي. الآن العديد من العلماء الذين يشاركون إنهم ينكرون هذا (نظرا لأنها تبدو غبية للغاية)، ولكن حاول أن تلبس العملية في النماذج التي تمنع تحديد جوهرها. في جميع المشاريع الجديدة من هذا النوع، هناك كلمة "روسية"، حيث يورظون بشعارات الأصل غير الروسية - كما لاحظت V. Rozanov، "الرجوع إلى الشعب الروسي" (18)، كاموي: دع الروسية: يبدو أن الناس يسيطرون رسميا (حسب الكمية)، وهناك قيادة معينة لجميع الشعوب الأخرى في سرقة واحدة من الوحدة الوطنية، والتي تعرضت كذبا بمثابة مهمة الإحياء الوطني. دع حتى أنه مهيمنا. الشيء الرئيسي هو أن الشعب الروسي لا يعتقد أنه يجب أن يكون سينما. والحقيقة هي أنه حتى مع موقف الهيمنة غير الرسمية، حتى لو تم الاعتراف بالبيان، سيبقى الشعب الروسي فقط رئيس الشعوب الأخرى التي سيكون لها نفس الحقوق التي لا تستحقها الروس. وهذا هو، في مواصلة سياسات Leninsky Anti-Rusian and Andi-Russian، ستكون هذه الشعوب الأجانب "جنسيات محددة ذاتيا، بسبب هذا الغريبة إلى الأبد للأشخاص المهيمنين، وكل هيمنة الأخير ينزل "القيادة". بالطبع، في مثل هذه الصيغة، تتوقف روسيا عن الحكم، - كتب O. Menshikov إلى ثورة البلشفية. تتحول المملكة الروسية إلى حجز روسي أو حتى أقل من الوصاية الروسية فوق الأجانب ... "(19 ). في وضعنا اليوم، الوضع أسوأ أيضا. المملكة الروسية لا يزال يتعين إرجاعها، ويجب أن يتذكر الشعب الروسي مرة أخرى مكانه الحقيقي في هيكل الدولة لروسيا وأن يشعر الناس بحدوث الناس.

من أجل عدم حدوث ذلك، من أجل الروح المضطهدة للشعب الروسي، فإن العمل متعدد المتغيرات المضاد للروسية على تصميم المستقبل غير الروسي للروس يتم صنعه في المجال الأيديولوجي.

الخيار أولا، "الكاتدرائية". مهمته تصميم تطوير الأمة الروسية في اتجاه أفكار "مشروع الكاتدرائية الوطني"، حيث "مفهوم" الروسية "(" الروسية "(" الروسية ") هو اسم الدولة الموحدة، والتي بموجبها الدولة السياسية يفهم، والذي يتضمن ممثلين عن جميع المجموعات العرقية (الشعوب) الذين يعيشون في إقليم روسيا "(20). يقترح مصطلح "علاقة Interethnic" استبدال مصطلح "العلاقة بين الأعراق"، ومبدأ Leninsky من "المساواة بين الشعوب"، المقصود عن تجزئة روسيا من خلال البدء الاصطناعي للمشاعر الانفصالية بين الشعوب الصغيرة، استبدل النسخة المضادة للروسية الجديدة - مبدأ المساواة بين المواطنين، بغض النظر عن عرقهم (21).

وهذا هو، منظمي عرض "الحياة الروسية الكاتدرائية"، في الواقع، مستوى الشعب الروسي العظيم في الوجبة العرقية مع دول الآخرين، لحرمان صفاتها العقلية العليا، تجسد المجتمع البيولوجي - المجموعة العرقية، وبالتالي ، ضعها على مستوى واحد مع أي حفنة من العشيرة العرقية العرقية أو الانفصالية غير القانونية، مما يمنحها نفس الحقوق المدنية، وكذلك الروس، ونفوذها عن قصد على اختلاف تاريخي، أخلاقيا وماديا لا تضاه إلى مساهمتها الشعبية والروحية في بناء الدولة الروسية. ما هو، كيف لا تهين كرامة الشعب الروسي الوطني، الذي ينبغي مقاضاته في القانون في الاتحاد الروسي؟ ما هو، باعتباره دعوة مخفية لبدء البيع بالتجزئة بين الشعوب الأصلية في روسيا، محفوفة بعواقب Leninskoye "حق الأمم على تقرير المصير المعروف بنا لروسيا؟

الخيار الثاني - "مشروع روسيا". بالنسبة للمؤلفين المجهولين في هذا المشروع، فإن موضوع الأمة الروسية غير موجودة على الإطلاق. انطلاقا من حقيقة أنها مكتوبة وركضت، فهي الشعب الروسي وروسيا تكره أنفسهم. "الجنسية في موضوعنا لا يهم"، يكتبون. بالنسبة لهم، روسيا ليست وطن محبوب، ولكن بعض الأراضي، حيث تسود "حالة الملوك الفئران". القلب العزيز لكل شخص روسي هو انخفاض في أعينهم - "المجتمع العملاق من استيرزز"، الذي يتكون عدد السكان الذين يتكون من "أشخاص عاديين"، "القدر" و "الأمراء"، و "روسيا نفسها خلابة أو نهم. " أي نوع من الأمة الروسية التي يمكن أن نتحدث عنها؟ يتوج كل هذا الروبوفوبيا المرضية، المعبر عنه في حب الحيوانات والحشرات، بفكرة دخول الشعب الروسي في "الملكية المحسنة"، منذ الديمقراطية، التي هي هجوة من قبل روسيا للعقود الثانية، التي تم تصرفها اليوم (22) وبعد

الخيار الثالث هو "عقائد". مهمته هي أيضا إظهار وتقديم طرق للتنمية المستقبلية لروسيا. فيما يلي ما يكتبه المؤلفون بأسلحةهم من "العقيدة الروسية" فيما يتعلق بفهم ما هي الأمة الروسية في القسم "2. الأمة الروحية والسياسية": أن تبدأ، نحتاج إلى استعادة الفكرة الدقيقة نفسك كأمة، بناء على فهم عالمي مجردة، ومن قصتنا الخاصة - إنها تستند إلى تجربة "الأمة الروسية"، وسوف نكون متأكدين، بطريقتنا الخاصة، أن نفهم حقا وأن هناك "الأمة بشكل عام". العقيدة الروسية تقدم رؤيتها التاريخ الوطني وتعتبر أنه من الضروري اعتماد مفهوم رسمي متسق لتاريخ الوطن الأم، دون أنه من المستحيل أن ينتقل بثقة إلى المستقبل ".

ثم يتم اتباع تعريف الأمة: "2. الأمة هي مجال قوة من التاريخ، والذي يحمل مختلف الفئات العرقية والاجتماعية في حد ذاته، وإخبارهم بالوحدة وعدم السماح بالانتفاخ. الأمة في البداية، في وقت الولادة - - قبيلة، وهبت بممتلكات وصفات تثبت القبائل والمجموعات الأخرى التي تشكل هياكل هرمية تستند إلى هذا التماسك، وهي الدولة المستدامة تاريخيا؛ إذن، في المرحلة التالية من تشكيلها، فإن الأمة تمتلك بالفعل حالتها هي جوهر التوسع الثقافة والدولة، وهي جولة نامية من التماسك، والتي تشمل جميع الأجزاء الجديدة والجديدة، سابقا لا تنتمي إلى هذا القانوني. وهكذا، تظهر الأمة كتعبيرية ذاتية، قادرة على التضامن الفائق للتحكم في الكائنات الاجتماعية ".

يشرح نهاية القسم إلينا من الروس وما هو مكانهم في روسيا الوطنية: 7. الروس في الاتحاد الخاضع للأقليات العرقية - هذه هي الصيغة الدقيقة لروسيا التاريخية، التي تجسد مفارقة مؤسسة فائقة الأمة. علاوة على ذلك، لا تعني هذه الصيغة التي تتغلب عليها الروسية "القومية الضيقة"، ولكنها عكس ذلك تماما، فإنه يستثني ذلك. نظرا لأن هذه الصيغة تجعل من الممكن أن تفكر في روسيا ليست كذلك دولية، ولكن كائتلاف طوعية تحكم فائقة من الشعوب "(23).

من هذه "رؤيته للتاريخ القومي" من الجيد أن يكون مؤلفي "العقيدة الروسية" (بالإضافة إلى منظمي مشروع الكاتدرائية "جنبا إلى جنب مع المصنعين المجهولين" مشروع روسيا ") من استكشاف الأمة الروسية في "روسيا التاريخية"، والأمة الروسية التي شكلتها جهود الشعب الروسي شيء فانتوم - فانتوم - فانتوم من كاتدرائية قبائل وائتلاف الشعوب. من الواضح أن العالم غير الروس الجديد تحت زاوية هذه النظرة كان أسهل في تحقيق أمر لتطوير الأساس الأيديولوجي لتمزق روسيا المخطط له في الجزء وعقد الشعب الروسي في الطاعة.

مشكلات "Super Nationwide Fristed" مشكلات مؤلفي العقيدة وغيرها من المشاريع كمباركات Deft Jugglers النوع اللفظي، لكنها لا تجعلها تكريم كعالم. هناك شعور متميز بأن سبعين مطورين للعقيدة المضادة للروسية ومكافحة الناس، مثقلة عن الألقاب العلمية، دروس متوسطة بقوة في التعليم العام المدرسة الثانوية وفي المعهد. ونتيجة لذلك، فشلوا، على ما يبدو، في التعرف على أعمال العلماء الروس، الكلاسيكية الأدبية الروسية، المؤرخون الروس، القديسين الروس، الذين يعرف أسمائهم في العالم المتحضر بأكمله.

ليس من المستغرب أن يرغب مؤلفو العقيدة غير الروسية في إضفاء الشرعية على OPUS بقيمة ثمانية دولارات، والتي قدمت لأول مرة في روسيا، ولكن في جزيرة كورفو! تم شرح الرغبة بالنسبة لهم تماما. خلاف ذلك، مثل هذا النهج الواقم السوبر للتاريخ في روسيا الوطنية ببساطة عدم البقاء على قيد الحياة. لذلك، يعتبر مؤلفوها أنه من الضروري "اعتماد مفهوم رسمي متسق لتاريخ الوطن الأم، دون أنه من المستحيل الانتقال بثقة إلى المستقبل". حسنا، ما نوع الروسية التي ترغب في الانتقال إلى مستقبل فائق وطني طوعا، حيث روسيا ليست أرضا أصلية، لكن "بلد التقاليد"، "كاتدرائية القبائل والأوعية"، حيث الأمة الروسية، تتحول من أجل توحيده من خلال التشريع "إمكانية الانتقال من نظام دولة علماني إلى نظام طائفي (بعد مثال إسرائيل، تايلاند، موريتانيا، الأردن، إلخ)؟ (انظر الفقرة 3 في قسم" الروح الروسية ") . يمكن أن ينظر إليه، يشبه المؤلفون مثل الأجهزة الحكومية السامية هاميت أرالا وجنوب شرق آسيا، وليس أسس نظام الدولة الروسي، وضوحا بوضوح في ثلاثة عناصر غير متكاملة تاريخيا من الالم ألف عاما الدولة الروسية: في "الأرثوذكسية. حكم الفرد المطلق. الأمة "- في الفكرة الروسية، وليس في العقيدة المناهضة للروسية.

من الواضح تماما أن المتدائن العاديين غير المحددين لقضايا تنمية الدولة في روسيا ليست كذلك تاريخ الوطن الوطن مهنيا، تدرك الوثيقة الديمقويا للرغبة في جعلهم وطنهم من الأزمة، غير قادرين على فهم كل هذه الفوضى الأيديولوجية التي تم إنشاؤها بشكل ضار. لتخمين حلم عالمي مخفي حول الانهيار الكامل للدولة الوطنية، التي لا تزال على الموقف الغريزي تجاه الشعب الروسي وروح الشعب لا يزال روسيا، أمر صعب للغاية. لكن من بين أعداء روسيا، هناك الوقت والمال والهوس العاطفي، نقل إليهم من الأجداد غير الروسي لتدمير روسيا الوطنية والشعب الروسي الذين يتداخلون بشدة مع خططهم للقهر العالم.

كل هذه الدوانية الزائفة، فإن أبحاث عقيدة الكاتدرائية لديها دعم ليس فقط من كبار المسؤولين الحكوميين الذين يدافعون عن تحول الأمة الروسية في "الأمة الروسية للقرن العشرون"، ولكن أيضا بين العلماء والموسوعات المسجلة (24 ). هذا، وتطبيق المصطلحات الماركسية اللينينية، والتي أتقن جيدا من قبل علماء غير روسي جديدين، والأساس للغاية التي يتم اختبارها كل هذه المشاريع العليا في روسيا في المستقبل باللغة الروسية.

هنا، على سبيل المثال، ما قرأناه في الموسوعة الكبيرة للشعب الروسي لمسألة الاهتمام بنا.

"الدولة، الشعب، جنبا إلى جنب في دولة ذات إيمان أو أيديولوجية مشتركة، تتحدث بلغة واحدة، والتي لديها أراضي مشتركة، والاقتصاد والثقافة وعلم النفس والنظرة العالمية. تنشأ الأمة على أساس الناس الرئيسيين لتشكيل الدولة يحدث حول توحيد القبائل الأخرى وغير ذات صلة.، السباقات والشعوب والشعوب، مع مرور عام مونوليث، جنبا إلى جنب مع الشعب الرئيسي. إن الشعوب والقبائل التي يتم الخلط بها حولها يتم إنشاؤها من قبل الدولة والثقافة. الأمة الروسية. تطورت على أساس الشعب الروسي. ولكن في هذه العملية التطور التاريخي شنت الكثير من العناصر من العبارات الغربية والجنوبية المحيطة، والجريانات الجرمانية و Finno-Ugric وتركية. الأساس الروحي للأمة الروسية، تحولت ثقافة الشعب الروسي، كان الأرثوذكسية "(P.482). وأكثر من ذلك تعريف سريعالتي وضعت في المقالة "الناس": يطلق على الناس متحدون للدولة بالإيمان العام أو الأيديولوجية العامة أمة (P.469).

نظرا لأن هذه الأساليب كانت منتشرة على نطاق واسع اليوم، بما في ذلك المشاريع القومية السابقة، بما في ذلك المشاريع الوطنية في وقت سابق، يجب أن تتوقف هذا التعريف لفترة وجيزة من أجل تعلم التمييز بين أساليب التعاريف غير العلمية الحديثة والمتعددة المستويات.

كما يتضح من التعريف أعلاه للأمة، هناك ثلاثة علامات رئيسية للأمة على عكس الناس، والتي لا تملك أم لا ممتلىءوبعد هذا هو جمعية الناس في الدولة؛ وجود الشعب الرئيسي؛ إنشاء الدولة والقبائل "من قبل الناس من حوله من حوله الشعب والقبائل. في الوقت نفسه، اثنان، للوهلة الأولى، يتم وضع توضيحات غير ضئيلة في تعريف الأمة، والأهم من العناصر، التي بدونها الأمة بشكل عام، ليس من الواضح حيث يتم تنظيف التجمع البشري الفوضوي للتو. كتب "الأمة والأشخاص" المؤلف - المتحدة إلى الدولة ذات الإيمان أو الأيديولوجية المشتركة (مائلة. - SB). من هذا "أو" يعني أن إيمان الشعب في تشكيل الأمة ليس إلزاما بهذا الحالة، ولكن المسار التاريخي الذي يمر، يمر، يمر من الجيل إلى جيل إيمان آبائه قبل أن يصبح الأمة، يبدو أنه أي شيء لها. هذا هو، لتشكيل أمة، التقليدية إيمان الدين المتأصل تاريخيا ليس ضروريا؟ يكفي لتسليح أيديولوجية الناس وسيتم القيام بأمة. بينما لم يفعل أي شخص أي شيء في الحياة. لم تزرع الدولة من أيديولوجية في العالم بعد. ولكن، اذا حكمنا من غير متجانسة نظريات الروس في السنوات الأخيرة، سيكون من الجيد جدا. ثم لا يهم، يخضع لأمة تشكيل الدين الأرثوذكسي، العقيدة الدينية المسلمة، عبادة الفودو، Talmud، Rustophobian "مشروع روسيا" أو نفس "مشروع الكاتدرائية للأمة الموحدة" مع "العقيدة الروسية". بعد ذلك، في مفهوم الأمة، من الممكن بحرية الاستثمار بحرية عنصر تغيير سريع في الأيديولوجية (على سبيل المثال، تغيير الأيديولوجية الملكية على ماركسي لينين أو ليبرالي) وبالتالي تغيير ناقل الأيديولوجي للمفهوم نفسه حسب السياسية الملتحمة. بعد ذلك، يمكن استبدال التقاليد اللم ألف عاما في الدولة الملكية الروسية، التي تشكل أهم أساس هوية الدولة الروسية، على سبيل المثال، على سبيل المثال، على الفكرة الليبرالية الديمقراطية عن المعادلة الإيديولوجية العالمية الشاملة، والمفاهيم من الأمة الروسية والشعب الروسي محرومون من خصائصها التاريخية والثقافية وغيرها من الممتلكات. وبالمثل، حدد مفاهيم شعب Decembrist P.I. البيستيل. "الناس، في رأيه، هناك مزيج من كل هؤلاء الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الدولة يشكلون مجتمعا مدنيا كان له هدف وجودهم من ازدهار الجميع والجميع" (25). انظر أيضا "الأمة" في الانفصال عن ما لا يتجزأ من تكوين أمة المترجمين السابقين التاريخيين في القاموس المدير للأمة والجماعات العرقية في العالم الحديث "(N. 2007). يكتب "الأمة" المؤلف من المادة الدكتوراه روزينكو م. - نوع المجتمع العرقي على مستوى الحضارة الصناعية (التكوين الرأسمالي والاشتراكي الاجتماعي والاقتصادي) "(26). حتى مع العمل الثابتة للدعاية السوفيتية والإعلام الديمقراطي، فإن تدمير مفهوم الشعب والأمة ك فئة تاريخية، لم يحدث بعد.

ليس من الواضح كيف غاب عنه المؤلفون "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، يقظ بالتأكيد أن "في العالم الحديث، مفهوم" الأمة "يستخدم في قيمتين - كجامة عرقية وكما مجموعة من مواطني دولة معينة. يجب النظر في علاقة الكنيسة والأمة في سياق المعنى الأول والثاني لهذه الكلمة. "

في تعريف الأمة التي وضعت في الموسوعة الكبرى للشعب الروسي (M.، 2003)، لا توجد أيضا مسألة العنصر الأكثر أهمية لفهم جوهر الوجود. تاريخي. يتم تقليل مؤلف المؤلف إلى "توحيد الدكتور. القبائل ذات الصلة وغير ذات الصلة، والسباقات والشعوب والشعوب حول حالة الشعب" في الوقت المناسب، وهي ليست عملية معقدة تاريخيا لتشكيل الأمة. في أي حال، لم يولد الأمة الروسية بالتأكيد بسبب "التوحيد (أي حشد. - S.B.) ... RAS"، ذكر منها في تكاليف التعريف حتى قبل ذكر الناس والشعوب. ما الذي يمكن أن يكون في تاريخ الشعب الروسي مثل الرسول العنصري في إنشاء دولة، إذا كان من المعروف بشكل موثوق أن الشعب الروسي خرج مع جذورهم التاريخية من السباق السلافي، والذي كان، بدوره، جزءا من آريان؟ نعم، وفي تاريخ البشرية، لا شيء مثل الدول الأخرى لم يحدث بعد. من خلال هذا النهج، من السهل تخيل أن بعض الوقت فجأة اتضح أن الأمة الروسية إلى جانب جذور السلافية لديها، على سبيل المثال، سامية. أو خميتا. على أي حال، لا يستبعد هذا التعريف الموسوع لمثل هذه الفرصة. ربما، تخمين ذلك، من خلال العديد من الصفوف أدناه، كخاصية الأمة الروسية، لم تعد الأجناس أذكر.

تجدر الإشارة إلى أن كلمة "الاقتصاد" في الموسوعة المذكورة، والتي تعلق على تعريف الأمة باعتبارها واحدة من عناصرها. استهلاكه بدلا من عبارة "الاقتصاد الوطني" أوريوسات عدم إتقان الخصائص الخاصة للأمة، وليس حتى بالنسبة لتوحيد المفهوم، ولكن على العكس من ذلك، فإنه يجعل التفكير في الاتجاه المعاكس، لنرى في جميع دول العالمي واحد إلى الوطني الضار. يفتقد المؤلف، طوعا أو عن غير قصد، أن الاقتصاد عام ولجميع الدول والشعوب نفسها في جوهرها ونظام دولي تم إنشاؤه خصيصا للعلاقات الاقتصادية المناهضة للوطنية. يهدف إلى إدارة الاقتصاد الوطني للبلدان من خلال تدميرها، بسبب رسمها في نظام عالمي واحد يسمى "الاقتصاد". هذا الاقتصاد لديه واحد فقط من الهدف - لتلقي الأرباح مع مجموعة من الأشخاص الجوال، بغض النظر عن جنسيتهم وموقعهم، من خلال ضخ الثروة الطبيعية للدول الوطنية وعمل العمل المدفوع من شعوبهم بشكل غير كاف.

من الواضح تماما أن "توحيد الرقابة الفائقة للشعوب" ولا "توحيد القبائل" ولادة أمة، والتي يجب أن يكون لها روح تاريخية ودينية واحدة من الأشخاص الحاليين، من الواضح أنها لا تكفي. بالنسبة لتكوين الأمة الروسية، كانت هناك حاجة إلى قرون عديدة من أصعب عمل قيادة الشعب الروسي وشعبة الشعوب الأصلية، في العصور القديمة في روسيا. فقط في عملية التقسيم وهناك أكثر المواد المادية الموحدة جودة الروحالذي يشير إلى PI Kovalevsky في تعريفه للأمة. من الواضح أن هذه العملية لها فرق أساسي من التوحيد، أي التماسك، من الائتلاف، أي - الجمعيات، الاتحاد (وفقا لرؤيته "من قبل مؤلفي العقيدة الروسية" "التاريخ الوطني لروسيا")، وكذلك من الاستيعاب، أي. يبحث. كل هذه العمليات التي غالبا ما تكون مرتبكة عمدا مع التقسيم، وبالتالي استبدال مخلوق القضية، لها طبيعة تاريخية ونفسية ومادية مختلفة. عندما لا يمنح الفصل النتائج اللازمة، تحتاج إلى استخدام تدابير أخرى لتحقيق مصالح روسيا، والتي ترتبط حقا ب "عهد القبيلة الروسية" (27). ثم ستبقى روسيا غير قابلة للتجزئة وقوية. "القليل لهزيمة العدو"، كتب O. O. Menshiki بحق، وأخذ الإمبراطورية الروسية، "تحتاج إلى إحضار النصر إلى النهاية، إلى الاختفاء الكامل للخطر، قبل تنفيذ العناصر غير الروسية في الروس" (28). من الضروري أن تعرف، تذكر ويشعر. من أجل عدم اختراع، مثل نفس مؤلفي "العقيدة الروسية"، أن "العديد من الابتكارات لأنها تدرك جنسيتها في الدولة الروسية بدأت تسموا أنفسهم" الروس ". كيف تشرح لمثل هذا الأشخاص أنهم" التعامل معها "، ذلك هو أن الأجانب في روسيا بدأوا في الدعوة لأنفسهم الروس ليسوا لأنهم "أدركوا جنسيتهم في الدولة الروسية"، ولكن لأول مرة، أصبحوا روسيا بالروح - وفقا للإيمان الأرثوذكسي وفي نمط الحياة الروسي. بعد كل شيء لذلك، يجب أن تعرف على الأقل أن المواطنة في الإمبراطورية الروسية لم يتم تحديدها وفقا للوطني، ولكن مع ملحق ديني. لا نقول أن الإيمان الأرثوذكسي يجب أن نتذكر من معمودية روسيا، الأرثوذكسية كان الإيمان هو الأساس الروحي لدولة الاستبدادية لها. ومع ذلك، كما قال أول ملك روسي، جون فاسيليفيتش جروزني: "على الرجال اللضي كما glagolati!". يتم تعميمهم أولا ويتحملون.

الجمع بين مهام سياسة حقيقية مع تشكيل أمة، L.A. أكد تيخوميروف، مثل العديد من العلماء الروس، على الجانب التاريخي، نقل الخبرة التاريخية للأمة من جيل إلى جيل من أجل تطوير الأمة نفسها. "يمكن أن يكون صحيح مفيد لهذا الحاضر فقط ما هو مفيد للأطراف التاريخية للأمة، وعلى العكس من ذلك، فإن جميع مفيدة للأطراف التاريخية للأمة بالتأكيد، بطريقة أو بأخرى، مفيدة في اليوم الحالي. في بعض الأحيان في المصالح. في بعض الأحيان من المستقبل، يجب إحضار بعض الجيل في الوقت الحالي الضحايا ... ولكن إذا كان يشكل ضحية بمعنى المواد، فإنه في أخلاقي ليس ضحية، ولكن الاستحواذ، لهذا الضحية، الشعب تطوير قوة الروح. تضامن الأجيال الفردية في الحياة الشاملة للأمة هو أساس السياسة، لأن الشعور موجود هناك روح الأمة. حتى الآن، هذا الشعور بالتضامن من الأجيال الفردية غير موجود في البشر، فهي ليست أشخاص بعد، وليس أمة "(29).

لتجاهل أو نقل الجانب التاريخي إلى الخلفية في تكوين وتطوير الأمة، كما نرى في الموسوعة المذكورة، فهذا يعني أن نرى ذلك خارج تاريخها وتنفيذه، مما يشبهه بشكل غير عادل، وبالتالي، الأمة الروسية " كل الضغط العشوائي "، الذي لا يمكن أن يشكل أعلى، إله الشكل المنشأ لجهاز الدولة - الملكية، ولكن فقط الديمقراطية، التي قالها القديسة الصالحين جون كرونستادت:" الديمقراطية - في الجحيم ".

إذا انتقلنا إلى المقالة "الناس" في نفس الموسوعة، فسنرى أن هناك صورة مشابهة. من هذه المقالة، نتعلم أن "الناس، والمجتمع التاريخي للأشخاص، يونايتدون في مفاهيم عدد صحيح عدد صحيح - الأرض، اللغة، الدم، الإيمان. هذه المفاهيم المقدسة في الوحدة المتنوعة التي تتحول إلى مجموعات كبيرة من الناس في الشعب. عنصر من الوحدة المقدسة من الوحدة أو أكثر من العناصر التي تنتهك السلامة الروحية ويؤدي إلى وفاة الشعب. وفقدان الإيمان يجعل الناس من طائش، وفقدان الأرض يحرم أساس وجودها. فقدان اللغة يدمر الثقافة. يؤدي تخفيف الدم عن طريق دم الدول الأخرى إلى تدهور وطني وموت الشعور الوطني، وفاة الوعي الوطني ... ". كما يمكن أن ينظر إليه، الفرق في النهج لتعريف الأمة والأشخاص غائب عمليا (30). كلا التعاريف هي خارج المبيعات. على الرغم من أن الناس وأتحدث كمجتمع تاريخي، ولكن الجذور التاريخيةمن الواضح، لنفس السبب، كما هو الحال في تحديد مفهوم "الأمة"، ليس لديهم دور مهم للمؤلف. يركز رئيس التركيز في هذا التعريف على "عناصر" أخرى، وترك الفرصة لنرى في شعب Peretellev غير التاريخي "مجمل كل هؤلاء الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الحالة" (31).

في الواقع، فإن مفهوم "الأشخاص" فيما يتعلق بالمجتمع الوطني هو مفهوم أعلى، وليس مادة، ولكن روحية، وليس كافيا لكائن حي روحي جماعي، قوية جدا والعيش، لا توجد مشاكل وهجوم (وعدد عدد عشرة قرون من قصتنا) لا يمكن أن تدمرها وإبادةها. في البداية، فإن وحدة الدم، عمومية أصل القبائل السلافية، بكل أهميتها، لا يمكن أن تعطي هذا الاجتماع الحيوية والقلعة اللازمة. فقط عندما تجمعت روح الشعب - الكنيسة - حول أنفسهم الشعب الروسي عندما تغلبت روسيا عدم وجود وحدة الدولة، وتوليد القرحة وتشقق الآلهة في الجسم الشعبي والشقوق، عند، رمي تتاروري مبتكرة - المنغولية IHO، روسيا متحدة تحت خيل الدولة الأرثوذكسية الروسية متفوقة - إذن، ارتفع الشعب الروسي إلى المشهد التاريخي. الناس هم الكاتدرائية، القابضة، مفتوحة للجميع. هدف محقق ومعنى لوجودهم. من هذه النقطة، فإن معنى الحياة الروسية هو أخيرا وتركز إلى الأبد حول العبادة في أعلى معنى ونقي لهذه الكلمة - تخدم الله كحمة جيدة والحقيقة والجمال والوئام والرحمة والحب. تم تحديد هدف حياة الشعب أخيرا باعتباره مهمة الحفاظ على اكتمال هذا غير سليم لهذه الهدوء للشخصيات الشخصية والعامة، مما يدل على العالم، وحمايته من التعدي والتشوهات "(32).

حتى تحليل هارب للتعريفات المعينة للمؤلفين المحليين للأجيال المختلفة والإصدارات الموسوعة من فترات مختلفة يتيح لنا الفرصة لإنتاج واضح للغاية. مع بداية فترة Bolshevik-Soviet، فإن فكرة الشعوب والأمم كقصورة تاريخية هي أدنى من صياغة المفاهيم عنها كقصورة من فئات سياسية أو متساوية وتسييستولوجية وأيديولوجية.

لا يزال يتعين مقارنة بإيجاز لفترة وجيزة من وجهة نظر الولادة اثنين من المفاهيم اثنين من الناس و Ethnos لفهم لماذا نقدم لهم لخلطهم أو البحث عن الفرق. كأبراح "أسس المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" الكتابة "، يتم استخدام كلمات الشعب" الشعب ":" يتم استخدام الكلمات AM و Goy لتعيين مفهوم "الناس". في الكتاب المقدس اليهودي كل من المصطلح تلقى أهمية ملموسة للغاية: الأول هو شعب إسرائيل، الأول. إله واقية؛ ثانيا، في الجمع (Goyim)، شعوب الوثنية. في الكتاب المقدس اليوناني (Septuaginte)، الأول تم نقل المصطلح من خلال كلمات لاوس (الناس) أو العروض (الناس كتعليم سياسي)؛ الكلمة الثانية - الكلمة (الأمة؛ إيان - الوثنيون) ". يتبع ذلك من هذا أن استخدام هذا المفهوم (بعد عناصره الفيزيائية الأولية، يوحد الناس في مجموعة واحدة)، وغالبا طوعا أو غير قصد، يفصلون ومطلقات الجذور القبلية والأعمالية والعنصرية من الأشخاص على حساب صفاتها الروحية وبعد كما لو أن العلماء لم يحددون مفهوم الإيثنوس، فإنه يحمل تاريخيا في حد ذاته، قبل كل شيء، أهمية المجتمع البشري من الوثنيين، المتحدة بالدم، وليس الأشخاص الذين يعرفون الله الحقيقي على الإطلاق. وفقا ل Talmuda، Goy - هذا على الإطلاق الاسم المهذب لعدم اليهود، والذي، كما يكتب L.tichomirov، في إشارة إلى مؤلف تاريخ اليهود G. Grets، سمع باستمرار "، أنه قلم من الخلق ، الشخص الوحيد بالمعنى الحقيقي للكلمة (33). هل هو مخطئ؟

لا يزال إكمال تحليل موجز لإضافة ذلك، حتى توسيع قاعدة البيانات المصدرية وزيادة نطاق موضوع الاهتمام لنا، لن نجد أي شيء جديد بشكل أساسي. يبقى أن نأسف أن المصادر التي برزت في السنوات الأخيرة، حتى وضع أنفسهم على أنها علمية وروسية ووطنية، وعلاوة على ذلك، فإن الموسوع، في جوهرهم، لا تختلف عن التعاريف التي كان لدينا خلال فترة هيمنة الأيديولوجية الماركسية اللينينية. ما لم تحديث الكلمات.

هذا النوع من التعريف له نتيجة عملية وعي وممطودية. بناء عليهم، لا يمكنك التفكير في جعل أنفسهم من شعوب الأمة الاصطناعية من المصمم. مثالا أننا قادنا بالفعل - هذا هو "مشروع الكاتدرائية الوطني"، والأساس الإيديولوجي الروسي الذي هي فكرة احتمال تحويل الشعب الروسي والأمة الروسية إلى "أمة موحدة" دون جنسية داخل إطار "حالة الأمة الموحدة" (34)، أو على سبيل المثال (إذا فشل هذا في السحب)، بأشكال مختلفة من الطاقة - "تحسين الملكية" (35). كل هذه التعريفات في تناقض وقح بفهم حقيقي للأمة ككائن حي قوي تاريخيا، تطمح إلى تعزيز الوحدة الروحية، وكذلك الثقافية والبدنية والاقتصادية والعسكرية. يجري الإعراب عنها من قبل الأشخاص الذين يمثلون العلم، الذين دخلوا في إصدارات موسوعة، تهدف إلى أن تصبح القيادة في المسائل العملية، تسبب هذه التعريفات ضرر كبير للأمة الروسية. العظمية الخفية (في خدمة العولمة)، التي يتناقض معها في عملية تشكيل الأمة من قبل القانون الطبيعي لقسم السكان الأصليون وغير المغلقين في روسيا كشرط رئيسي لاتصالهم الطبيعي مع الشعب الروسي الحالي، أو أصناف أخرى (اسم الفيلق) من الأفكار المضادة للروسية ومناهضة الروسية - كل ما يتابعون هدف واحد. كل منهم توجيه الشعب الروسي ليسوا موحد مع أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بصدق في دولة روسية واحدة وغير قابلة للتجزئة، ولكن للتنفيذ وتفكك الدولة في روسيا. هذا هو هدفهم الرئيسي والخطر الأكثر خطورة على أيديولوجية اتحاد الشعب الروسي. الخطر الذي يجب أن يتحمله دائما في الاعتبار كل من الحلفاء وجميع الشعب الروسي.

إن الاستخدام في الولايات المتحدة المقترح، في المقام الأول في الخارج سياق مثل هذه التعريفات، مثل الأشخاص والأمة، لا يمكن أن يلبي مصالح إحياء نظام الدولة التقليدي في روسيا - المملكة الاستبدادية الروسية. "في قلب اعتراف الحزب الوطني الروسي، توجد الأحكام الثلاثة التالية: الاستبداد، الأرثوذكسية والزي الرسمي الروسي. في النظرة الأولى، يبدو أن هذه الأحكام الثلاثة، لا سيما الأول، تعود إلى حد ما وعوفق. ومع ذلك، هذه لم تتخذ الأحكام عن طريق الخطأ بالصدفة. بناء على البيانات التاريخية ... يوجد تاريخ روسيا معنى مفيد للغاية في مصيره التاريخي الحقيقي. ومن سيكلف بتحديثها في ذهنها قليلا ويفكر قليلا، هو يمكن أن نرى ما الاستواء. الأرثوذكسية وإصلاح الإمبراطورية - وليس الأصوات الفارغة وليس من مظاهر الاستبداد والعب تستند إلى مصير تاريخي له ... اعترفت هذه الأحكام الرئيسية الثلاث من الدولة الروسية خلال أيام موسكو روس. يجادل مؤسسة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يوري كريزرانيتش الأسس التالية للدولة: "الدقة الأرثوذكسية، التدريس الذاتي تماما ( الاستبداد)، لا ينفصل عن الصعود والمدخرات من وحده، وموقع الحدود ومنع praznogo وصداقة الحياة "(36).

جميع التعريفات غير التاريخية لمفاهيم "الأمة" و "الناس"، في درجات متفاوته ومن جوانب مختلفة، يوحد واحد حول:خصائصهم المحجبة للأمة كفاصل من حدوث غير طبيعي. بعد كل شيء، يزعم أنه يمكنك إنشاء أمة أو الناس بطريقة مصطنعة، وجمع السباقات والشعوب والجنسية والقبائل والجماعات العرقية. من أجل أمر مفهوم تماما بالنسبة لنا.

في الختام، يجب أن يقال عن الصديق. يمنحنا الكتاب المقدس قادرا للقادة مثل النوع والركبت والقبيلة وكشاكين من بالقرب من كلمة الجذر، والكلمة - الأشخاص - وهذا هو، ما الذي سيجض على مساحة أرضية معروفة جيدا (37). نواجه مثل هذه المفاهيم في جميع أنحاء النص (Gen. 11: 1-8؛ Sol. 8:14 ier. 52:15؛ MF. 12:21؛ أفسس. 3:15؛ 40.9؛ MF 28: 19؛ مات . 25:31؛ MK. 8: 1؛ القس 18: 4؛ القس 5: 9، إلخ). تستخدم على نطاق واسع في عصرنا كأثنة، العرق، الأمة، مع إطلاق سراحها أولا وقبل كل علامات مادية شائعة، توحيدها الاصطناعي من خلال الخلط في مونوليت غير تاريخي غير تاريخي وسائس مع إلغاء الهوية الوطنية من الناس، كما يظهر إلى حد ما العاصمة جون (Snychyov)، من وجهة نظر مسيحية واحدة من أشكال اللحية. كتب فلادايكا - أن "الحقيقة هي"، أن فصل إنسانية واحدة للبشرية إلى العديد من الأعراق والقبائل وقعت على القيادة المباشرة لله (انظر الحياة اليومية. 11: 1-8). علاوة على ذلك، تدرس الكنيسة الأرثوذكسية ذلك كل الناس كشخصية كاتدرائية. لديه ملاك الوصي الخاص خاص به. هو سر الجنسية متجذرة في أعماق حياة الشعب، كونك أحد أهم المسافرين في إنسان، مفتاح ذلك الوحدة الروحيةعندما لا يكون وجود الشعب والمجتمع والدولة "38) لا يمكن تصوره. نريد أو لا تريد هذا المنظمون الخاطئ مصير الشعبيةأو فناني العلماء لأوامر الآخرين أو أجهزة العرض أو العقائد والشعوب في الشكل المحلي والأساسي والأساس الإلهي الذي سيكون فيه الرب وضعه في المجيء الثاني. والشعوب ستحكم على يسوع المسيح: "Wem، ياكو المسيح سيأتي، المسيح اللفظي ..." (أيون. 4، 27)، - وبالتالي فإن الكتابة المقدسة تخبرنا. "سوف يحكم على عالم الحقيقة والشعوب - وفقا لحقيقةها" (PS. 95،13).

بالإضافة إلى ذلك، الشروط المذكورة - العلمية ولهذا السبب هي نتاج الفكر الإنساني. لا تزال مثيرة للجدل للغاية، لأنه من الصعب، وأحيانا من المستحيل تحديد بدقة. يجب أن يتم استخدامها في مجال الأيديولوجية والسياسة بحذر شديد. إن الغموض وسوء الفهم، الذي ينشأ في استخدامه المستمر وعنان، كما هو الحال مع عباسي مقصود، بدوره هذه الكلمات في سلاح الثناء الأيديولوجي والأكاذيب الصريحة له عواقب سياسية وقاعدة شديدة. لذلك، بالنسبة لنا، يجب أن تكون حلفاء استخدامهم في العمل الأيديولوجي حذرا للغاية وتغذوا. من وجهة نظر الممارسة السياسية، فمن الأكبر أكثر ملاءمة، وأكثر ملاءمة وستحدث بشكل صحيح أكثر عن الشعب الروسي، مما يؤكد على أهميته التاريخية والدور الحاسم للشعب الروسي في روسيا. لا عجب أن مؤسسي الاتحاد أعطاه الاسم الصحيح الوحيد - اتحاد الشعب الروسي.
المصادر والأدب المستخدم:

1. متروبوليتان جون. روس كاتدرائية، سانت بطرسبرغ، 1995، ص. 201.
2. P. I. Kovalevsky. "القومية الروسية والتعليم الوطني في روسيا". سانت بطرسبرغ، 2006، ص. 33.
3. المرجع نفسه.
4. في نفس المكان، ص. 35.
5. L. A. Tikhomirov. الديمقراطية الليبرالية والاجتماعية // روسيا والديمقراطية. م، 2007، ص. 120.
6. المرجع نفسه.
7. متروبوليتان جون. أن تكون الروسية! أن تكون مشاكل. SPB. 1996، ص. 10.
8. م. حول Menhikov. رسائل إلى الأمة الروسية. م، 2002، ص. 151.
9. س. أ. خومياكوف. يعمل، ر. 1، ص. 27 // cyt p حول:P. I. Kovalevsky "القومية الروسية والتربية الوطنية في روسيا". سانت بطرسبرغ، 2006، ص. 122.
10. I. Ilyin. مخاطر ومهام القومية الروسية // حول روسيا القادمة، الأردنفيل، الولايات المتحدة الأمريكية، 1993، ص. 272.
11. D. A. Khomyakov، مؤلف الدراسة "الأرثوذكسية. التعديل الذاتي. الطبيعة"، والتي تكرس حقا لمسألة الاهتمام بنا، لاحظت أنه في ثالوث الأرثوذكسية، فإنها ليست عقائدي، ولكن الأسرة. ومن هنا فإن الموقف المحدد للكيباء إلى الإيمان الأرثوذكسي للشعب الروسي، والتي يمكن احترامها حتى من قبل المسيحيين. "هذا هو، حتى يتكلم، الضمان الداخلي لحياة الشعب الروسي، ولكن قراءته وحتى بالنسبة له إلى التحدي هو ممكن تماما، في حين تبقى في مجال الضمير الشخصي إلى الخصم المثالي وغير القابل للتوعية "أرثوذكسي الكنيسة العظمي". انظر دا خومياكوف. "الأرثوذكسية. حكم الفرد المطلق. الطبيعة. "م، 2005 ص. 16-17.
12. P.I. Kovalevsky "القومية الروسية والتربية الوطنية في روسيا". سانت بطرسبرغ، 2006، ص. 123.
13. الطبيعة التي تشكل روسيا: Abadzekhi، أبخازي - 59469، Avar-Indians - 208041، Avara، Aerbojanis - 566229، Alantsa، Aina - 1434، Alantars، Aleuts، العرب، أرمنيين - 985022، Balkars، Bambaki، Barabinges - Bachkirs - 1297098، Werenionyvtsy، Besmenevtsy، البلغاريات - 170170، Buryats - 288734، البيطاروسيون، Aogulu، Water، Voyage - 400394، اليونانية، GILAC - 9169، اليونانية - 149892، Goldes، الجورجي - 814892، Greei، Dagestanis، Darginians - 121375، دانس، Gerahi، Digorians، Dunganians، اليهود - 5021476، Yeniseitsa (Kumandiyz، Tradtts، Kyzyli، Sagaty، Kai-Balay، Baptira، Karagossi، Seyotes، Urerakhanitsa) - 37721، Zhmud - 444921، Ziryany - 138225، Izhhorians، Inguch، Hindus، Imeretins - 270513، إيطاليين، Kabardians - 84093، Casicumukhi - 88190، Kamsyki - 181669، Kamchadaly - 3978، Karais، Karakalpaki - 93215، Karapapakhi - 29878، كاراكيانجا - 201579، كرشاي - 26847، كارليا - 196615

http://www.rv.ru/content.php3؟id\u003d7482.