آثار الثقافة العربية في القرن السابع. تاريخ العالم والثقافة الوطنية ()

الصفحة الرئيسية / سابق

الوكالة الاتحادية للتعليم

سان بطرسبرج جامعة الدولةالخدمة والاقتصاد

ملخص عن تخصص "علم الثقافة"

الموضوع: ثقافة الشرق العربي. خصوصية الثقافة الإسلامية "

طالبة في السنة الأولى قسم المراسلات

تخصص 080109 ج

روبان إيرينا فاليريفنا

فيليكي لوك

مقدمة ……………………………………………………………………………………… ..3

الجزء الرئيسي:

1. الشرق العربي هو مهد الإسلام …………………………………………… .4

2. النبي محمد …………………………………………………………… .... 4-5

3. خصوصية الثقافة الإسلامية ……………………………………………………… 5-8

4. ثقافة الشرق العربي وتأثيرها على الثقافة العالمية ………… .. 9

4.1 الأدب …………………………………………………………………… .. 10

4.2 العلوم ………………………………………………………………………… ..10-12

4.3 بنيان. الفن ……………………………………………… ... 12-13

4.4 حياة العرب وعاداتهم …………………………………………………… ... 13-14

4.5 حالة الرجل والمرأة …………………………………………… .14

4.6 أساطير الشرق العربي ......................

الخلاصة ………………………………………………………………………… ... 17

مقدمة

في تاريخ الثقافات العظيمة ، تحتل الثقافة العربية الإسلامية الكلاسيكية أحد أهم الأماكن. في وقت من الأوقات ، ازدهرت هذه الثقافة المميزة والمتطورة للغاية في مساحات شاسعة من الهند إلى إسبانيا ، بما في ذلك الشرق الأدنى والأوسط وشمال إفريقيا. كان تأثيره ولا يزال محسوسًا الآن في أجزاء كثيرة من العالم ؛ كان رابطًا مهمًا بين ثقافات العصور القديمة والغرب في العصور الوسطى. يعود تفرد هذه الثقافة إلى خصوصيات الإسلام ، وهو ليس مجرد دين عالمي ، ولكنه ثقافة متكاملة - القانون والدولة ، والفلسفة والفن ، والدين والعلم ، التي لها تفردها الخاص.

لعب الإسلام دورًا كبيرًا في تاريخ وثقافة ليس فقط العرب ، ولكن أيضًا جميع شعوب منطقة الشرق الأوسط ، وكذلك الإيرانيين والأتراك والهنود والإندونيسيين والعديد من شعوب آسيا الوسطى والقوقاز ومنطقة الفولغا ، البلقان وجزء كبير من السكان الأفارقة. نتيجة الفتح العربي وتحت التأثير المباشر للإسلام ، لم يتبلور مصير شعوب "العالم الإسلامي" فحسب ، بل تبلور أيضًا تقاليدهم الثقافية ، وأمتعتهم الأيديولوجية ، ومعاييرهم الأخلاقية ، والأساطير والأساطير. صور ملحميةوالأساطير ، التي تحدد حياتهم اليوم إلى حد كبير.

الجزء الرئيسي

1. الشرق العربي هو مهد الإسلام

الجزء الرئيسي من أراضي الجزيرة العربية هو السهوب والصحاري وشبه الصحاري. كان جزء صغير فقط من الأرض مناسبًا للزراعة. كان غالبية سكان شبه الجزيرة من البدو الرحل ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم العرب - وكلمة "عرب" تعني "الفارس البارع". بالفعل في القرون الأولى من عصرنا ، تحولت مفارز البدو الطائرة ، الجمل والخيول ، إلى قوة هائلة ، كان على سكان المدن المستقرة أن يحسبوها. سرق البدو قوافل سكان البلدة - فقد اعتبروا ممتلكاتهم فريسة قانونية لهم ، وهاجموا القرى ، وسمموا المحاصيل. قاوم سكان البلدة وسخروا بغضب من صيادي الجمال. ومع ذلك ، كان من الصعب عليهما في ظروف طبيعية صعبة تتطلب أقصى جهد من أجل البقاء. كانت هناك أوجه تشابه أكثر من الاختلافات في موقفهم من العالم ، و قيم الحياةكان البدو والمستقلون نشيطين ومغامرين وقادرين على حرمان أنفسهم من كل شيء. بين القبائل البدوية ، ولد الإسلام ، دين العالم المستقبلي ، وكان له تأثير قوي بشكل استثنائي على بلدان الشرق وسرعان ما انتشر وقبوله جميع سكان شبه الجزيرة العربية.

2. الرسول محمد

ظهر الإسلام في بداية القرن السابع. ن. ه. كان مؤسس الإسلام شخص حقيقي- النبي محمد.

ولد محمد عام 570 م. لقد تيتم محمد في وقت مبكر ونشأ على يد جده ثم عمه ، وهو تاجر ثري. في شبابه ، كان محمد راعياً ، وفي سن الخامسة والعشرين بدأ العمل لدى أرملة تبلغ من العمر 40 عاماً ، وأم لعدة أطفال. نظمت القوافل التي ذهبت إلى أراضي أخرى للحصول على البضائع. تزوجا - لقد كان زواجًا عن طريق الحب ، وأنجبا أربع بنات. في المجموع ، كان للنبي تسع زوجات.

بمرور الوقت ، أصبح محمد أقل اهتمامًا بالتجارة وأكثر فأكثر - في مسائل الإيمان. لقد تلقى أول وحي في المنام - ظهر له الملاك جبرائيل رسول الله وأعلن وصيته: يجب على محمد أن يعظ باسمه يا رب. أصبحت الوحي أكثر تواتراً ، وفي عام 610 بشر النبي لأول مرة في مكة. على الرغم من شغف محمد ، إلا أن عدد أتباعه نما ببطء. في عام 622 ، غادر محمد مكة وانتقل إلى مدينة أخرى - بعد ذلك بقليل سميت المدينة المنورة - مدينة النبي. جنبا إلى جنب معه ، انتقل رفاقه إلى المدينة المنورة. من هذه السنة من الرحلة إلى المدينة المنورة ، يبدأ التسلسل الزمني الإسلامي.

اعترف أهل المدينة بمحمد باعتباره نبيهم وزعيمهم الديني والسياسي ، وأيدوه في سعيهم لفتح مكة. انتهت الحرب الشرسة بين هاتين المدينتين بالنصر الكامل للمدينة المنورة. في عام 630 ، عاد محمد رسمياً إلى مكة ، التي أصبحت مركز الإسلام.

في الوقت نفسه ، تم تشكيل دولة دينية إسلامية - الخلافة العربية ، وكان أول زعيم لها محمد نفسه. حقق رفاقه وخلفاؤه في رئاسة الخلافة عددًا من النجاحات حملات الفتحمما أدى إلى توسع كبير في أراضي الخلافة وساهم في الانتشار السريع للإسلام هناك. يصبح الإسلام (أو الإسلام) دين الدولة في الشرق العربي. توفي محمد عام 632 ودفن في المدينة المنورة. قبره هو أهم مزار الإسلام.

3. خصوصية الثقافة الإسلامية

من السمات المميزة للثقافة الإسلامية عدم تجزئتها إلى علمانية ودينية. ويرجع ذلك إلى الفهم المحدد لطبيعة العلاقة بين الإنسان والله: فالمبدأ الأولي للإسلام هو لقاء الإنسان غير التاريخي بالله وتكليفه بمصيره. لا يوجد وصف في القرآن الأحداث التاريخية، لا يوجد ترتيب زمني ، فمن غير المنطقي ، لذلك من المهم عدم فهم "كلمة" القرآن ، ولكن تفسيرها. على عكس المعابد اليهودية التي تواجه الماضي والمسيحية التي تواجه المستقبل ، فإن المسجد يجسد المدخل إلى عالم العهد الأبدي حيث يندمج الماضي والحاضر والمستقبل.

عقيدة الإسلام الرئيسية هي العبارة المعروفة والمستخدمة بكثرة: "لا إله إلا الله وأن محمدا نبيه". يعبر هذا القول المأثور بوضوح وبالتأكيد عن فكرة التوحيد ، التي وصلت إلى أكثر نتائجها تماسكًا في الإسلام على وجه التحديد. إن الله وحده هو الإله الوحيد الذي لا وجه له ، الأعلى والقدير ، الحكيم والرحيم ، خالق كل شيء ، ودينه الأعلى.

تم تسجيل الأفكار والمبادئ الرئيسية لمحمد في القرآن ، المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية.

خصوصيات هذا الدين هي القدرية ، والطاعة (في المقام الأول في عبادة الله ونبيه محمد) ، وكذلك مراعاة الواجبات الأساسية للمسلم: الاعتراف ، والصلاة (نماز) ، والصوم ، والزكاة (الزكاة) والحج. .

مبدأ الاعتراف- مركزي في الإسلام. فيكفي أن تصبح مسلماً أن نلاحظها ، أي أن تلفظ بجملة جملة لا إله إلا الله وأن محمداً نبيه. وبذلك يصبح الإنسان مطيعًا لله مسلمًا. ولكن ، بعد أن أصبح واحدًا ، يجب أن يحترم واجبات المؤمنين.

الصلاة (نماز) – من الطقوس اليومية الإجبارية التي يبلغ عددها خمسة أضعاف ، والتي يمكن استثناء الأطفال المرضى والعجزة والصغار منها فقط. أولئك الذين لا يصلون خمس مرات في اليوم ليسوا أوفياء. من المفترض أن تؤدى الصلاة عند الفجر ، وظهرًا ، وبعد الظهر ، وعند غروب الشمس وقبل الذهاب إلى الفراش. غالبًا ما يتم إجراؤها بشكل فردي ، وغالبًا ما يتم إجراؤها في مجموعات ، عادةً في المساجد (على الأقل 40 رجلاً ، لا تصلي النساء في المساجد). هناك ، في أيام الجمعة والأعياد ، تقام قداس مقدس يقوده أئمة وقادة محترمون في المجتمع الإسلامي. قبل الصلاة ، يجب على المؤمنين أداء طقوس التطهير. إذا لم يكن هناك ماء ، على سبيل المثال في الصحراء ، يمكنك تطهير نفسك بالرمل. تؤدى الصلاة بالملابس ، في مكان نظيفعلى بساط خاص والتوجه نحو مكة. حتى لا ينسى المؤمنون وقت الصلاة في شؤونهم الجارية ، تقام مآذن عالية في مساجد المدن والقرى ، ويعلن عباد المؤذنين بصوت عالٍ أن وقت الصلاة قد حان.

سريع.للمسلمين وظيفة رئيسية وإجبارية واحدة فقط ، لكنها تستمر لمدة شهر كامل. في الدول العربية ، يسمى هذا الشهر رمضان ، وفي تركيا وإيران وأفغانستان ، بشكل مختلف قليلاً - رمضان.

صيام المسلم غريب: لا يمكنك أن تأكل ولا تشرب طوال اليوم ، ناهيك عن الاستمتاع والدخان وما إلى ذلك. الشيء الوحيد المسموح به هو بلع لعابك. ومع ذلك ، يجب تلبية جميع المتطلبات المذكورة أعلاه خلال النهار فقط. في الظلام ، من المساء إلى الصباح ، ينقطع الصيام.

الصدقات (أو زكاة).يلتزم كل مالك بتقاسم دخله مرة واحدة في السنة ، وتخصيص جزء منه كصدقة للفقراء. بالإضافة إلى الصدقة الإجبارية ، والتي كانت تعتبر بمثابة طقوس تطهير لأصحابها وعادة ما يتم احتسابها في عدة في المائة من دخلهم السنوي ، هناك أيضًا صدقة إضافية ، يتم التعبير عنها في شكل مكافأة للأفراد ، والصدقات للفقراء ، والتبرع لصالح احتياجات مريحة - بناء المساجد والمدارس والمستشفيات.

الحج- الركن الخامس والأخير من أركان الإيمان الواجبة ، وأقلها واجبا. من المعتقد أن كل مسلم يتمتع بصحة جيدة يمكنه زيارة الأماكن المقدسة في مكة وعبادة الكعبة المشرفة مرة واحدة في حياته.

يرى بعض علماء الدين المسلمين على أنه جهاد آخر - الركن السادس للدين - الحرب ضد "الكفرة" - الجهاد الذي كان من الواجبات الرئيسية للمسلم ، المجتمع المسلم بأسره في المرحلة الأولى من تاريخ الإسلام. ومع ذلك ، بدءًا من القرنين التاسع والعاشر ، امتلأ مفهوم "الجهاد" (المعنى الأصلي "الاجتهاد" ، "الاجتهاد") بمحتوى جديد. ظهرت فكرة أعلى شكل من أشكال الجهاد كتطوير داخلي روحي للذات على طريق معرفة الله.

وبالتالي ، يجب على المسلم المتدين أن يعرف القرآن بأكمله جيدًا ، لأن حياته العامة والخاصة يجب أن ترتبط به. القرآن يشجع المؤمنين على تلاوته كلما أمكن ذلك. الآلاف من المؤمنين يعرفون ذلك عن ظهر قلب من الغلاف إلى الغلاف.

إن أخلاق الثقافة العربية الإسلامية فريدة من نوعها: فهي أساسية ومتاحة للمؤمنين. لا توجد إرشادات مجردة ومستحيلة فيه ، كما هو الحال في النظم الأخلاقية الأخرى. مبادئها الرئيسية هي:

1. الشجاعة العسكرية في النضال من أجل انتصار الإيمان في الحروب مع الكفار.

2. تقنين الثأر.

3- تصور المرأة على أنها دنيا خلقها الله

لفرحة الرجل.

4. بناء نظام دولة على أساس التواضع والطاعة (يجب على العبيد طاعة أسيادهم ، بينما يجب على السادة بدورهم معاملة عبيدهم مثل الأب) ؛

5. يُفهم العمل على أنه الأساس لتأمين ملكوت السماوات ، لكنه لا يستحق السعي وراء السعادة الأرضية ، لأن الحياة ما هي إلا تراب ، وغرور.

بالإضافة إلى القرآن ، تعتبر السنة والشريعة مصادر مهمة للمعرفة والأعراف - الأكثر تنوعًا في الثقافة العربية. السنة (أسلوب الحياة ، السلوك) هي مجموعة من الأساطير والتقاليد الدينية عن النبي محمد. هذا مصدر يشرح القرآن ويكمله ، وهو بمثابة أساس عقيدة المسلمين وطقوسهم. الشريعة هي مجموعة من القوانين التي تشمل مجموعة واسعة من المعايير القانونية ، على الرغم من أن المجالات السياسية والدينية في هذه الثقافة تنقسم بشروط إلى حد ما. يشكل القرآن والسنة والشريعة معًا نظامًا واضحًا إلى حد ما من القواعد والمتطلبات الدينية والأخلاقية والقانونية التي تنظم وإلى حد ما وعي وحياة وحياة المسلم من الولادة حتى الموت.

4. ثقافة الشرق العربي وأثرها على الثقافة العالمية

تتشكل الثقافة العربية الإسلامية في القرنين السابع والعاشر. يرتبط تكوينها بعملية تفاعل ثقافات العرب وشعوب الشرق الأدنى والشرق الأوسط والجنوب أوروبا الغربيةوشمال إفريقيا.

وتجدر الإشارة إلى أن الإسلام ساهم بشكل كبير في تطوير الفلسفة والفن والعلوم الإنسانية والطبيعية ، فضلاً عن خلق ثقافة مصقولة (ليس من قبيل المصادفة أن يطلق على القرنين السابع والثامن عصر الكلاسيكية). كان الخلفاء والأمراء والولاة في مختلف مقاطعات الإمبراطورية الإسلامية الضخمة أوصياء راسخين للعلم والفلسفة ، ورعاة للفنون والأدب الجميل ، وخاصة الشعر. لقد كانوا المبادرين ورعاة المؤسسات العلمية المعروفة - الجامعات وأكاديميات العلوم في ذلك الوقت ، والتي ارتبطت بها مكتبات ضخمة في ذلك الوقت ، والتي يبلغ عددها مئات الآلاف من مجلدات الأعمال الدينية والعلمانية. كانت المراكز الرئيسية للثقافة والعلوم في العصور الوسطى تقع في بغداد والقاهرة وقرطبة ومدن أخرى تابعة للخلافة العربية الإسلامية. يمكن القول إن الثقافة العربية الإسلامية ، كما يلي من العبارة نفسها ، تحمل طابع الإسلام والعروبة بروح الحرية والتسامح التي حافظت عليها في عصر الهيمنة العربية في المجتمع العربي الإسلامي ودولته. - الخلافة.

كانت أولى مراكز العلوم في العالم الإسلامي هي المساجد - وهي نوع من الجامعات ، حيث كانت تدرس جميع العلوم الدينية والعلمانية. اكتسب بعضها مكانة بارزة في تاريخ الدراسات العربية الإسلامية كجامعات حقيقية.

كانت مراكز العلوم العربية في العصور الوسطى هي مدن بغداد والكوفة والبصرة وهارون. كانت الحياة العلمية في بغداد مفعمة بالحيوية بشكل خاص ، حيث تم إنشاء "بيت العلوم" - وهو نوع من الاتحاد للأكاديمية والمرصد والمكتبة وكلية المترجمين.

4.1. المؤلفات

لم يكن موقف العرب من الشعراء ، على كل إعجابهم بالشعر ، واضحًا. لقد اعتقدوا أن الإلهام للمساعدة في كتابة الشعر قد تم إعطاؤه لهم من الشياطين والشيطان: يتنصتون على أحاديث الملائكة ، ثم يخبرون عنها للكهنة والشعراء. بالإضافة إلى ذلك ، كان العرب غير مهتمين بشكل كامل تقريبًا بالشخصية المحددة للشاعر. لقد اعتقدوا أنه لا ينبغي معرفة الكثير عن الشاعر: ما إذا كانت موهبته رائعة وما إذا كانت قدرته على الاستبصار قوية.

لذلك ، لم ينج كل شعراء الشرق العربي العظماء من معلومات كاملة وموثوقة.

في الثقافة العربية في العصور الوسطى ، كان الشعر والنثر متشابكين بشكل وثيق: تم تضمين الشعر بطريقة طبيعية في قصص الحب ، وفي الرسائل الطبية ، وفي القصص البطولية ، وفي الفلسفية والفلسفية. الأعمال التاريخية، وحتى في الرسائل الرسمية لحكام العصور الوسطى. كل الأدب العربي توحده العقيدة الإسلامية والقرآن: اقتباسات وعبارات من هناك كانت موجودة في كل مكان.

4.2. العلم

قدم العلماء العرب مساهمة كبيرة في تطوير علم الجبر وعلم المثلثات الكروية والفيزياء الرياضية والبصريات وعلم الفلك وغيرها من التخصصات العلمية. مستوى عالوصلت الكيمياء إلى تطور العرب. بشكل عام يمكن القول إن العلماء العرب في مجال الكيمياء اكتشفوا أكسيد الكبريت وأكسيد النيتريك والفضة النتريك ومركبات أخرى وكذلك التقطير والتبلور.

حقق الطب نجاحًا كبيرًا - فقد تطور بنجاح أكثر مما كان عليه في أوروبا أو الشرق الأقصى. وقد تمجد الطب العربي في العصور الوسطى من قبل ابن سينا - ابن سينا (980-1037) ، مؤلف موسوعة الطب النظري والسريري ، الذي يلخص آراء وتجربة الطب العربي. الأطباء اليونانيون والرومانيون والهنود وآسيا الوسطى "قانون الطب". لقرون عديدة ، كان هذا العمل دليلاً إلزاميًا للأطباء ، وقد رفع أعظم الجراحين في الوطن العربي الزهراوي الجراحة إلى مرتبة علم مستقل ، وأرست أطروحته الأكثر أهمية "مشرف" الأساس لأعمال مصورة في الجراحة. . بدأ في استخدام المطهرات في علاج الجروح والإصابات الجلدية ، واخترع الغرز الجراحية ، وكذلك حوالي 200 أداة جراحية استخدمها الجراحون في العالم الإسلامي والمسيحي فيما بعد.

يعود اختراع المستحضرات الصيدلانية كمهنة معترف بها إلى العلماء العرب ؛ وقد أصبح علم العقاقير علمًا مستقلاً ومستقلاً عن الطب ، على الرغم من ارتباطه به. لقد أولىوا أهمية كبيرة للعلاج الكيميائي ؛ لا يزال العديد من الأعشاب الطبية في دستور الأدوية العربي مستخدمة في العلاج: السنا ، ونوتويد ، إلخ.

قام الجغرافيون وعلماء الطبيعة العرب بإثراء علم الحيوان وعلم النبات من خلال دراسة النباتات والحيوانات في العديد من البلدان.

وتجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء العديد من المستشفيات في الوطن العربي ، بما في ذلك المستشفيات الخاصة للمرضى النفسيين. غالبًا ما كانت هذه المستشفيات مرتبطة بالمؤسسات العلمية. عادة ، وفقًا لتقاليد البناء العربي الإسلامي ، تم بناء مسجد ومستشفى ومدرسة أو غيرها من المؤسسات العامة في المدينة الجديدة ، مما ساهم في الصحة الجسدية والروحية للإنسان.

ومما يثير الاهتمام التقاليد الفلسفية للشرق الإسلامي ، والتي تتكون من عنصرين - الهلينية والإسلام ، والتي تحدد سماتها الخاصة ، وقد تطورت الفلسفة العربية إلى حد كبير على أساس التراث القديم. العلماء-الفلاسفة هم ابن سينا ، مؤلف الأطروحة الفلسفية "كتاب الشفاء". قام العلماء بترجمة أعمال المؤلفين القدماء بنشاط.

4.3. بنيان. فن

تطورت العمارة العربية في العصور الوسطى على أساس المعالجة من قبل العرب ، وخاصة اليونانية والرومانية والإيرانية التقاليد الفنية... معظم المعالم الشهيرةالعمارة في ذلك الوقت ، ومسجد العمارة في الفسطاط ومسجد الكاتدرائية في الكوفة ، الذي تم إنشاؤه في
القرن السابع في الوقت نفسه ، تم بناء معبد "قبة الصخرة" الشهير في دمشق ، وزين بالفسيفساء والرخام متعدد الألوان. من القرنين الثاني والثامن. كان للمساجد فناء مستطيل ، ضيقت به أروقة ، وقاعة للصلاة متعددة الأعمدة. في وقت لاحق ، ظهرت بوابات ضخمة على الواجهة الرئيسية. منذ القرن العاشر. تم البدء في تزيين المباني بزخارف نباتية وهندسية رشيقة ، والتي تضمنت كتابات منمنمة - بالخط العربي. هذه الزخرفة ، التي أطلق عليها الأوروبيون اسم الأرابيسك ، بُنيت على مبدأ التطور اللامتناهي والتكرار الإيقاعي للنمط.

الإسلام ، الداعي إلى التوحيد الصارم ، حارب الطوائف القبلية العربية. من أجل تدمير ذاكرة الأصنام القبلية ، تم حظر النحت في الإسلام ، ولم تتم الموافقة على تصوير الكائنات الحية. ونتيجة لذلك ، لم يلق الرسم تطوراً ملحوظاً في الثقافة العربية ، حيث اقتصرت على الزخارف.

بشكل عام ، دخلت الفنون الجميلة في نسج السجاد ، إنها السمات المميزةأصبح اللمعان والنمط. مزيج الوان براقةومع ذلك ، فقد كان دائمًا هندسيًا تمامًا وعقلانيًا وخاضعًا للرمزية الإسلامية.

اعتبر العرب أن أفضل لون للعيون هو اللون الأحمر - فهو لون النساء والأطفال والفرح. بقدر ما أحببنا اللون الأحمر ، فقد احتقرنا اللون الرمادي كثيرًا. تم تفسير الأبيض والأسود والأرجواني على أنها ألوان حداد ورفض مباهج الحياة. بارزة بشكل خاص في الإسلام اللون الاخضرالتي كانت تتمتع بمكانة استثنائية. لقرون ، تم حظره على كل من غير المسلمين والطبقات الدنيا من الإسلام.

4.4 حياة وعادات العرب

يحتوي القرآن ، بالإضافة إلى الخطب والصلاة والتعاويذ والقصص التعليمية والأمثال ، على لوائح طقسية وقانونية تحكم مختلف جوانب حياة المجتمع الإسلامي. وفقًا لهذه التعليمات ، تم بناء العلاقات الأسرية والقانونية والملكية للناس. بالإضافة إلى القرآن ، تلعب الشريعة دورًا تنظيميًا في حياة المسلمين ، حيث تنظم عامة الناس و الحياة الشخصيةمسلم. وضعت الشريعة مقياس درجات لجميع أعمال المؤمنين.

وتشمل الأفعال الواجبة تلك التي يعاقب على تركها في الحياة وبعد الموت: قراءة الصلاة ، والصيام ، وطقوس الإسلام المختلفة.

وشملت الأعمال المرغوبة صلاة إضافية وصياماً ، وكذلك صدقة ، وهذا ما شجع في الحياة ويكافأ بعد الموت.

الأفعال اللامبالية - النوم ، الزواج ، غير ذلك - لم يتم تشجيعها أو حظرها.

تم استدعاء المرفوضين ، على الرغم من عدم المعاقبة عليهم بالأفعال ، أفعالًا ناجمة عن الرغبة في الاستمتاع بالسلع الأرضية: كانت ثقافة الشرق العربي في العصور الوسطى ، المعرضة للرفاهية ، حسية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في الطعام. في المدن ، كانت حبات الفستق الهندي باهظة الثمن غارقة في ماء الورد ، وكان التفاح القادم من سوريا يحظى بتقدير كبير. دورا هاماالبخور المستخدم في الحياة: تم تحضير زيوت عطرية من نبات اللوتس ، النرجس البري ، الياسمين الأبيض ، الزنابق ، القرنفل ، الورود ، حمامات زيت البنفسج كانت شائعة.

وشملت الأفعال القيّمة تلك التي تمت معاقبتهم أثناء الحياة وبعد الموت: على سبيل المثال ، حرم شرب الخمر وأكل لحم الخنزير واللعب. القماريشتغل بالربا ويستحضر الآخرين. على الرغم من تحريم الإسلام ، استمر العديد من سكان الشرق العربي في العصور الوسطى في شرب النبيذ (كان هذا نموذجيًا بشكل خاص للمدن) ، لكن جميع المحظورات الأخرى - على لحم الخنزير والدم ولحوم أي حيوان لا يتم قتلهم وفقًا للطقوس الإسلامية - كانت صارمة للغاية. ملاحظ.

4.5 موقف الرجل والمرأة

بناءً على القرآن مع مراعاة التقاليد الجاهلية ، تم تطوير قانون الميراث والوصاية والزواج والطلاق. كان ينظر إلى الزواج على أنه حدث هامفي حياة الرجل والمرأة. كان اتحاد ابن عم وأخت يعتبر مثالياً ، واقتصر عدد الزوجات الشرعات على أربع. تم تأكيد وضع التبعية للمرأة في الأسرة وفي المجتمع ، وتم الحفاظ على حساب القرابة بدقة في الجانب الأبوي.

تم الاعتراف بالرجل كزعيم مطلق. نعمة الله ، كما يعتقد في الشرق العربي ، تقع على وجه التحديد على الأبناء ، وبالتالي فقط بعد ولادة الابن ، يعتبر الشخص مكتملاً هنا. تميز الرجل الحقيقي بالكرم والكرم والقدرة على الحب والمتعة والشجاعة والولاء هذه الكلمة... كان مطلوبًا من الرجل أن يؤكد باستمرار تفوقه ، وأن يكون مثابرًا وصبورًا ومستعدًا لأي محنة. كان مسؤولاً عن الكبار والصغار ، كان عليه أن يعرف نسبه وتقاليد أجداده.

4.6 أساطير الشرق العربي

تم الجمع بين الأعراف التقليدية للسلوك في المجتمع الشرقي مع التفكير التقليدي. في المقابل ، تم تحديده إلى حد كبير من خلال الأساطير.

كان الجني أهم عنصر فيه - عقيدة الجينات. يمكن أن يكون الجن جيداً وسيئاً ؛ الطيب اعتنق الإسلام ، والشر بقي غير مخلص ، ولكن على الإنسان أن يحذر من كليهما ، وعموماً في الشرق العربي كانوا يعتقدون أن الجن يتربص بالإنسان في كل خطوة. لذلك يجب أن تكوني على أهبة الاستعداد حتى في الحياة اليومية: فقبل إشعال النار في الموقد أو الحصول على الماء من البئر ، ينبغي أن تسأل الله أن يحفظها من الشياطين والنساء الشيطانيات.

قدمت التمائم بعض الحماية من قوى الشر. أهم تميمة كانت عبارة عن نخلة مصنوعة من النحاس مع خرزة زرقاء - كانت "كف فاطمة" - سميت على اسم ابنة النبي محمد.

كانوا خائفين جدًا من العين الشريرة وشرحوا لهم العديد من الظواهر في الحياة - من المرض إلى فشل المحاصيل. كان يُعتقد أن قوة العين الشريرة تتضاعف إذا كانت مصحوبة بخطب معادية أو ، على العكس من ذلك ، إرضاء شديد. هكذا نشأت المراوغة في الخطب ، والميل إلى التحفظ الدائم: "بإذن الله" ، الرغبة في الاختباء من الغرباء خلف جدار فارغ. حياة عائلية... أثر هذا أيضًا على أسلوب الملابس ، خاصة بالنسبة للنساء: ارتدت النساء أغطية وجه فارغة وفساتين عديمة الشكل تخفي شكلها بالكامل تقريبًا.

وهكذا يمكن القول أن المفكرين والعلماء العرب جددوا المبلغ المعرفة الإنسانيةمعلومات جديدة ومبتكرة ، كان لها تأثير هائل على ثقافة الغرب ، وخاصة في مجالات المعرفة مثل الرياضيات وعلم الفلك والطب والفلسفة. وبالتالي إثراء البشرية جمعاء.

استنتاج

عربى ثقافات العصور الوسطىبل تطورت في تلك البلدان التي خضعت للتعريب ، واعتنقت الإسلام ، وهيمنت فيها اللغة العربية الفصحى لوقت طويلمثل اللغة وكالات الحكومةوالأدب والدين.

تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى ، والحياة اليومية وأسلوب حياة الناس ، والمعايير الأخلاقية في المجتمع تحت تأثير الدين الإسلامي ، الذي نشأ بين قبائل شبه الجزيرة العربية في القرن السابع.

أكبر ازدهار الثقافة العربيةسقطت في القرنين الثامن والحادي عشر. في هذا الوقت ، تطور الشعر بنجاح ، حيث كانت الشخصية العلمانية والمبهجة والفلسفية في نفس الوقت متأصلة ؛ تمت ترجمة العديد من أعمال الشعوب الأخرى ، وخاصة المؤلفين القدامى ، إلى اللغة العربية.

قدم العرب مساهمة كبيرة في العلوم الرياضية العالمية ، وتطوير الطب والفلسفة. خلقوا مثل هذا غريب المعالم المعماريةمثل المساجد والمعابد الشهيرة في مكة ودمشق ، مما يعطي الأبنية أصالة كبيرة ، ويزينها بالزخارف - بالخط العربي.

أدى تأثير الإسلام إلى تخلف الرسم والنحت في الثقافة العربية ، مما حدّد مسبقًا انتقال الفنون الجميلة إلى نسج السجاد.

الإسلام هو أصغر ديانات العالم الثلاث ، وأهميته تتزايد باطراد. الخامس العالم الحديثالإسلام هو ثاني أكثر ديانات العالم متابعة.

قائمة الأدب المستخدم:

1. N.G. Bagdasaryan ، A.V. ليتفينتسيفا ، أي. Chuchaikina وآخرون: علم الثقافة. م ، 2007. - 712 ص.

2. Yu.N. سولونين ، إم إس. كاجان. علم الثقافة. م ، 2007. - 568 ص.

3.R.G. أبريسيان ، بكالوريوس Botvinnik et al. Culturology: كتاب مدرسي للجامعات ؛ إد. بكالوريوس إرينغروس. - م: دار النشر أونيكس ، 2007. - 480 ص.

4. ج. Grinenko. قارئ في تاريخ الثقافة العالمية. م: بيتر ، 2004. - 245 ص.

5. إيه إن ماركوف. علم الثقافة. تاريخ ثقافة العالم: كتاب مدرسي للجامعات / محرر. أ. إيه إن ماركوفا. - الطبعة الثانية ، الصورة النمطية. - م: UNITI-DANA ، 2008. - 600 صفحة.

مجموع الإنجازات الروحية والمادية لسكان البلدان الناطقة بالعربية في الشرقين الأدنى والأوسط وشمال إفريقيا وجنوب غرب أوروبا.

بشكل عام ، كظاهرة محددة ، تشكلت الثقافة الزراعية في القرنين السابع والعاشر ، نتيجة للتفاعل الثقافي بين العرب والشعوب التي كانت جزءًا من الخلافة. ومع ذلك ، فإن هذا المصطلح لا ينطبق فقط على ثقافة الخلافة في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا على ثقافة الدول العربية في جميع أنحاء بلادهم. التطور التاريخي ... ك - نشأت في أراضي شبه الجزيرة العربية. وقد سبقها وتأثرت بثقافة ما قبل الإسلام للسكان الوثنيين في الجنوب. شبه الجزيرة العربية ، ومن السمات المميزة لها تطور الأدب الشعبي الشفهي. مع ولادة الإسلام وقيام الخلافة التي أوجدت فضاءًا واحدًا ومجتمعًا من شعوبها ، متحدًا بلغة واحدة والدين السائد ، تشكل الإسلام الصحيح واللغة العربية وتقاليد الإسلام. يعتبر الشعر الشعبي الشفهي من العناصر العربية المباشرة لهذه الثقافة. قدم سكان سوريا ولبنان واليمن والعراق وإيران والهند ، بمن فيهم أولئك الذين لم يعتنقوا الإسلام ، مساهمة كبيرة في إنشاء المجمع الأثري ؛ على سبيل المثال ، قدم المسيحيون عناصر من تراث العصور القديمة. العالم في المجمع الأثري. في القرنين السابع والثامن. في عهد الأسرة الأموية ، كانت دمشق عاصمة الخلافة ومركز الحضارة الأرمنية ، على الرغم من أن مكة والمدينة في شبه الجزيرة العربية إلى جانبها ، وظلت الكوفة والبصرة في العراق مراكز رئيسية لتشكيل الحضارة الأرمنية. عندها ظهرت أولى شرائع الأدب والعمارة والأفكار الفلسفية والدينية. في عهد السلالة العباسية (750-1258) ، انتقلت عاصمة الخلافة إلى بغداد ، التي أصبحت واحدة من أكبر المراكز المعمارية في العاصمة الأرمينية. في القرنين التاسع والعاشر ، شهدت عاصمة الخلافة فترة من أعظم ازدهارها. تطورت الأدب والتاريخ والعلوم الدقيقة والطبيعية والفلسفة بسرعة ، وتم إنشاء المعالم البارزة للعمارة والفن. خلال هذه الفترة ، كان للثقافة الزراعية تأثير كبير على ثقافات الشعوب الأخرى. بعد انهيار الخلافة العباسية (منتصف القرن العاشر) ، ضاقت منطقة نفوذ العباسيين. تحت حكم الفاطميين (910-1171) والأيوبيين (1171-1250) ، أصبحت القاهرة مركز تنمية القطب الشمالي. مرة أخرى في القرن الثامن. انفصلت إسبانيا المسلمة عن الخلافة العباسية (انظر خلافة قرطبة) ، حيث تطورت ثقافتها العربية الإسبانية. في القرنين الخامس عشر والخامس عشر. مراكز هذه الثقافة - قرطبة وإشبيلية وغرناطة ومالقة في أوجها. ومع ذلك ، من النصف الثاني من القرن الثالث عشر. بدأ الركود في أ. ك ، خاصة على خلفية ازدهار الثقافة في البلدان الشرقية الأخرى (تركيا العثمانية وآسيا الوسطى وإيران) وأوروبا ، ثم تراجعت بعد الفتح العثماني للأراضي العربية في القرن السادس عشر. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على تقاليد المعرفة العلمية لعلم الآثار في المراكز الثقافية في مصر وسوريا والعراق. بدأت مرحلة الارتفاع التدريجي الجديد في علم الآثار في النصف الأول من القرن التاسع عشر. مع التحديث والنهضة في مختلف مجالات الحياة في الدول العربية. مع تشكيل الدول العربية ذات السيادة ، تتطور الثقافة الزراعية بشكل رئيسي في إطار هذه البلدان. في علم الآثار في العصور الوسطى ، كانت الرياضيات وعلم الفلك والعلوم الأخرى متشابكة بشكل وثيق ، وأدت الطبيعة الموسوعية للمعرفة إلى حقيقة أن علماء الفلك المشهورين يمكن أن يكونوا أيضًا شعراء أو مؤرخين مشهورين. تستند الرياضيات العربية إلى ترجمات أعمال المؤلفين القدامى والهنود. ومع ذلك ، في القرنين التاسع والعاشر. في بغداد ، لم يعد العلماء العرب يشاركون في الترجمات والتعليق على المؤلفين القدماء ، ولكن في التطوير المستقل لمجالات المعرفة الرياضية والفلكية وغيرها من العلوم الطبيعية ، والتي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالتطور السريع للبناء والهندسة المعمارية ومسح الأراضي و ارشاد. من العلماء الهنود ، تبنى العرب النظام العشري لحساب التفاضل والتكامل باستخدام الصفر ، مما ساهم في مزيد من التطوير الرياضيات. قدم العلماء العرب الوظيفة المثلثية ، وطوروا طرقًا لحل المعادلات التربيعية والتكعيبية ، واستخراج الجذور بأسس طبيعية ، وعلم المثلثات كمجال مستقل للمعرفة. ترتبط الإنجازات البارزة في الرياضيات بأسماء علماء آسيا الوسطى الخوارزمي (القرن التاسع) ، الذين كتبوا أول رسالة حسابية ، البيروني (973-1048) والكاشي (القرن الخامس عشر) ، الذين أدخلوا الكسور العشرية ، الموسيقي الفارسي والطاجيكي عمر الخيام (حوالي 1048 - بعد 1122) ، المصري ابن الهيثم (سي 965-1039). في مجال الهندسة اشتهر "بنو موسى" (القرن التاسع) وابن قر (حوالي 836-901) وغيرهم ، كما ساهم الكثير منهم في تطوير الفيزياء وعلم المعادن. في علم الفلك ، اعتمد العلماء العرب أيضًا في البداية على الأعمال المترجمة للمؤلفين القدامى والهنود ، ثم طوروا بشكل كبير ما حققوه. تم بناء مراصد في بغداد والقاهرة وسمرقند ومراكز أخرى للآثار ، حيث كان علماء الفلك المشهورون في عصرهم ابن يونس (950-1009) ، ناصر الدين الطوسي (1201-1280 ، وفقًا لمصادر أخرى - 1274 أو 1277) ، قدم البيروني وآخرون ملاحظاتهم. بالفعل في القرن التاسع. تم قياس طول خط الزوال وحساب حجم الكرة الأرضية. الدراسات الطبية المعروفة للأطباء العرب - ابن سينا (/ ابن سينا / 980-1037) ، البيروني ، الرازي (980-1037) ، والتي تم توجيهها أيضًا في أوروبا. طور العلماء العرب أسئلة في الجراحة وطب العيون ومجالات أخرى من المعرفة الطبية. ظهرت الأعمال الأولى عن الجغرافيا الوصفية في القرن التاسع ، لكن ذروة الجغرافيا العربية الكلاسيكية بدأت في القرن العاشر. وارتبط بأسماء المسعودي ، البلخي ، الاستاخري (القرن العاشر) ، البيروني (القرن الحادي عشر) ، ياقوت (القرن الثالث عشر) ، الإدريسي (1100 - 1165 أو 1161) ، ابن بطوطة (1304-1377) وغيرهم. تبنى العلماء العرب الصورة البطلمية للعالم ، ورُسمت الخرائط والأوصاف وفقًا لها ، على الرغم من أن المعرفة التي جمعها الجغرافيون والمسافرون العرب كانت أوسع بكثير - فقد وصفوا الشرق العربي بأكمله ، عدد من المناطق الأخرى في آسيا وأفريقيا. كانت الفلسفة العربية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا باللاهوت الإسلامي ونشأت في خلافات حول الصفات الإلهية ، والأقدار ، والإرادة الحرة ، وما إلى ذلك ، سمح المعتزلة ، ممثلو اللاهوت العقلاني (الكلام) ، بتفسير استعاري للقرآن ، واعتبر العقل هو المقياس الوحيد للحقيقة و نفى إمكانية تغيير العالم من قبل سبحانه ... على عكسهم ، اعتقد الأشاعرة أن أي شيء في العالم ، يتكون من ذرات يعيد إنتاجها باستمرار من قبل الخالق ، يمكن أن يغيره. كان أتباع الفيلسوف القديم أرسطو والأفلاطونيون الجدد هم الكندي (حوالي 800-879) والفارابي (873-950). الاتجاه الصوفي الديني المنفصل في الفلسفة العربية هو الصوفية ، التي سعى ممثلوها إلى التواصل المباشر مع الله سبحانه وتعالى والتأمل فيه من خلال التغلب على المشاعر الدنيوية. كان أكبر ممثلي الصوفية الغزالي (1059-1111) وابن العربي (1165-1240). في إسبانيا المسلمة ، منتشر على نطاق واسع أفكار فلسفيةأرسطو ، الذي كان أكبر أتباعه في هذه المنطقة ابن رشد (1126-1198) ، الذي أنشأ دولة مستقلة. عقيدة فلسفية... تم قبول أفكاره من قبل Averroists - أتباع ابن رشد في أوروبا. تعود أولى الأعمال التاريخية العربية إلى نهاية القرن السابع. في البداية ، كانت هذه أساطير عن فترة ما قبل الإسلام ، وانتشار الإسلام ، وسيرة النبي محمد ورفاقه. أفكار حول تاريخ العالمبين المؤلفين العرب ارتبطوا بتاريخ خلق العالم وتاريخ الأنبياء المبينين في القرآن. وصف علماء الدين المسلمون تاريخ العرب والشعوب التوراتية في إطار استمرارية واحدة. يعتبر التأريخ العربي في العصور الوسطى عملية تاريخية كتنفيذ لخطة إلهية ، مع الاعتراف بمسؤولية الإنسان عن أفعاله ورؤية دور التاريخ في التدريس بناءً على الخبرة المتراكمة. كان أول عمل تاريخي عظيم هو أطروحة ابن إسحاق (704-768 أو 767) عن تاريخ الأنبياء وحياة النبي محمد. قدمت أعمال البلازوري (حوالي ٨٢٠ - ٨٩٢) ، وأبي حنيفة الديناوري (ت ٨٩٥ م) واليعقوب ، في شكل سجلات ، المخطط الكلاسيكي للسرد التاريخي العربي من خلق العالم وتكوين المجتمع المسلم وحياته للأحداث السياسية الحديثة. كان أشهر وأهم عمل تاريخي في أوج أ. ) ، حمزة الأصفهاني (توفي في النصف الثاني من القرن العاشر) ، ابن الأثير (1160-1233 / 1234 /) ، وابن خلدون وغيرهم. سادت السجلات المحلية والأسرية والسير الذاتية وتاريخ المدن بين الكتابات التاريخية العربية. ومع ذلك ، فإن القصص العامة لأبي الفد (1273-1331) والذهبي (1274-1353 / 1347 /) وابن قصير (1300-1373) معروفة أيضًا. أصبحت مصر مركز العلوم التاريخية العربية - هنا كتب عن كل من تاريخ هذا البلد ، والموسوعات التاريخية والسجلات عن تاريخ العالم. أكبر مؤلفي هذا العصر هم ابن الفرات (1334-1405) ، المقريزي (1364-1442) ، العيني (1361-1451) ، السيوطي (1445-1505). من بين الكتابات التاريخية العربية ، السير وقواميس السير الذاتية لابن خلكان (1211-1282) ، الصفدي (1296 / 97-1363) ، ابن الكفتي (1172-1248) ، ابن أبو عسيبي (1203-1270) ، إلخ في عهد الحكم العثماني ، تم تجميع السجلات والتاريخ المحلي بشكل أساسي. وأهمها تاريخ الأندلس المكاري (1591 / 92-1632) وتاريخ مصر الجبرتي (1753-1825 / 1826 /). نشأ الأدب العربي في شبه الجزيرة العربية حتى قبل تبني الإسلام: ساهم الشعراء إمر القيس وطرفة وعنتر بن شداد والشاعر هانسا وغيرهم من المؤلفين الجاهليين في تطويرها ، وتشكيل الشرائع و الأنواع التي أصبحت مرثية ("أرز") ، التباهي ("فخر") ، أغاني الانتقام ("سار") ، كلمات الحب ، إلخ. الشعراء الأخطال (حوالي 640 - حوالي 710) ، الجرير ، الفرزدق (حوالي 641 - بين 728 و 732) ، الذي أصبح مداهًا مشهورًا في عصرهم. على الرغم من تأثر أعمالهم بشكل كبير بشعراء ما قبل الإسلام ، إلا أن شعرهم يعكس بالفعل معتقدات الإسلام. خلال فترة الخلافة ، انتشرت كلمات الحب على نطاق واسع ، وترتبط تطورها بأسماء عمر بن أبي ربيعة من مكة (641 - حوالي 712/718 /) ، شعراء البلاط العباسي المعطي بن إياس ، وليب ابن حباب وآخرون أبو نواس (762-815) وآخرون ، الذين ابتعدوا عن الأعراف الكلاسيكية قبل الإسلام وطوروا مواضيع ومؤامرات جديدة. أخيرًا ، تمت صياغة القواعد الجديدة للشعر العربي في أطروحة الشاعر وعالم اللغة ابن المعتزة (861-908) ، على الرغم من وجود شعراء تمسكوا بالشرائع القديمة. مع انهيار الخلافة ، استمر الأدب العربي في التطور - ارتبطت هذه الفترة بأسماء الشعراء اللامعين المتنبي (915-965) وأبو العلاء المعري (973-1057). خلق كاتب النثر بديع الزمان الحمداني (ت 1007) نوع جديد- مقامو ، أعظم إنجازات نثر عربي. المحدد الأنماط الأدبيةظهرت في إسبانيا المسلمة. هنا تم إنشاء المقطع الشعري الشعبي بأشكال موشح وزجل ، ثم انتشر بعد ذلك إلى أراضي العديد من البلدان العربية. يرتبط الشعر الأندلسي بأسماء الغزال (770-864) ، ابن عبد ربيحي (860-940) ، ابن كوزمان (حوالي 1080-1160) ، المتديد (1012-1069) ، ابن زيدون (1003-1071) ) ، إلخ. من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. الأدب العربي يدخل فترة من التراجع: يكتسب الشعر دلالة صوفية ، والنثر - تعليمي. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ترتبط أبرز إنجازات الأدب العربي بتأثير الفن الشعبي: بنهاية القرن الخامس عشر. تم تشكيل مجموعة القصص الخيالية "ألف ليلة وليلة" ؛ الأنواع الشعبية... مع التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. جنبا إلى جنب مع الدولة والصعود القومي ، تبدأ فترة من النهضة في الأدب ، والتي تتطور أكثر في إطار الدول العربية الفردية. ترتبط العمارة العربية ارتباطًا وثيقًا بدين الإسلام - فقد أصبحت المساجد المباني الأكثر انتشارًا والأكثر طلبًا. أولها ، بساحة مسيجة وأعمدة ، تم إنشاؤها في البصرة (635) والكوفة (638) والفسطاط (القرن 40 من القرن السابع). أصبح الجامع الأموي في دمشق (أوائل القرن الثامن) بفسيفساء جميلة تحفة حقيقية. كان الأكثر انتشارًا هو النوع العمودي من المساجد ، ولكن كانت هناك أيضًا مساجد مقببة. في عهد الأمويين ، تم تنفيذ البناء العلماني للقصور والقلاع بنشاط (المشتى ، القصير - عمرة ، قصر الخير الغربي ، قصر الخير الشرقي ، خربة المفجر) ، تحت حكم العباسيين ، أعمال التخطيط العمراني في بغداد وسامراء. ظهرت مدرسة خاصة للهندسة المعمارية العربية في القاهرة الفاطمية (تأسست عام 969) ، والتي حددت إلى حد كبير وجه المدينة: مسجد الأزهر الفخم (القرن العاشر) ، وجدران الحصون القوية ، والقصور ، والنوازل ، والمتاجر والمنازل. في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. تم تنفيذ تشييد تحصين كبير (قلاع القاهرة وحلب) وبناء الأضرحة (مقبرة المماليك في القاهرة ، القرنين الخامس عشر والسادس عشر) ، وانتشر قشور الهياكل المعمارية بالحجارة. سيطر على العمارة الدينية أسلوب مهيب بأحجام وقباب كبيرة (مسجد الحسن في القرن الرابع عشر في القاهرة ، ومسجد ومدرسة دمشق). ازدهرت الهندسة المعمارية في المغرب العربي وإسبانيا في القرنين العاشر والخامس عشر. (مساجد ضخمة ومزينة بزخارف غنية في تلمسان وتازة وقرطبة وبوابة طليطلة وقصر الحمراء في غرناطة). مع الفتح التركيالقرن السادس عشر دخلت عناصر العمارة العثمانية العمارة العربية ، ولكن تم الحفاظ على الأشكال المحلية أيضًا. بدأت فترة جديدة من صعود العمارة العربية في القرن التاسع عشر. تتميز الفنون الزخرفية والتطبيقية العربية بأنماط زخرفية غنية وفن الخط. تستحق المنمنمات العربية للكتاب في سوريا ومصر في القرنين التاسع والثاني عشر اهتمامًا خاصًا. وفي العراق القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تشكلت الموسيقى العربية بالتفاعل التقاليد الموسيقيةعرب وشعوب الأراضي المحتلة. في المرحلة الأولى من تطوره ، كان لا ينفصل عن الشعر - كان هناك شعراء ومغنون محترفون وأنواع مختلفة من الأغاني. من نهاية القرن السابع. بدأت ذروة الموسيقى العربية. نظرًا لأنه كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالغناء ، فقد انتشرت الأعمال التي يؤديها المطربون والموسيقيون مع الدور الرئيسي للأول. وأشهرهم في العصر الأموي ابن مسجخ ، ومسلم بن مخريز ، المطرب جميل. في العصر العباسي - إبراهيم الموسلي (742-804) ، إسحاق الموسلي (767-850) ، منصور زلزل. ابتكر المؤلفون العرب الكندي والفارابي والأصفهاني وصفي الدين أورمافي العديد من الأعمال في موضوعات موسيقية. الآلات الموسيقية العربية التقليدية هي الدف (دف صغير مربع) ، مزهر (عود بدائي بموجه صوت جلدي) ، رباب (نوع من الكمان ذو وتر واحد) ، العود (نوع من العود).

الموسوعة التاريخية الروسية

ثقافة دول الخلافة تسمى في الغالب عربية. هذا ليس صحيحًا تمامًا ، لأنه شمل أيضًا ثقافة السوريين والمصريين والإيرانيين وشعوب آسيا الوسطى. لكن لغة هذه الثقافة كانت العربية ، وكان العنصر الموحِّد هو الإسلام. بالإضافة إلى ذلك ، استخدم العرب الثقافة والإنجازات العملية للشعوب التي تم فتحها ، والتي غالبًا ما كانت أعلى بكثير منها في المجال الاقتصادي و التنمية الثقافية... على أساس هذه السبيكة الأصلية وغير المتجانسة ، ابتكر العرب ثقافة ثرية وغريبة.

بلغت الثقافة العربية أعظم ازدهارها في القرنين الثامن والثاني عشر. خلال هذا الوقت ، تم تسجيل العديد من نصوص الشعر الشفوي العربي قبل الإسلام. استمر الشعر العربي الجديد في الحفاظ على التقاليد القديمة: يمجد الانتصارات العسكرية ، والحب ، وفرحة الحياة. نصب تذكاري بارز من الملحمة العربية الإيرانية هي القصيدة البطولية فردوسي "الشاهنامه" ("كتاب الملوك"). الرئيسية أنواع النثر: قصص مفيدة ومغامرة ، حكايات خرافية. كان أول نصب للكتابة العربية هو القرآن ، مكتوبًا بالنثر المقفى. في القرن الثالث عشر. تم إنشاء الإصدار الأول من المجموعة الشهيرة من الحكايات الخيالية "ألف ليلة وليلة".

زخرفة شرقية. منتصف القرن الرابع عشر

كما تطور نظام التعليم بسرعة. كان يقوم على مدرسة (المؤسسات التعليمية الدينية) ، حيث يمكنك الحصول على الثانوية و تعليم عالى... جنبا إلى جنب مع القرآن وعلم اللاهوت الإسلامي ، تمت دراسة العلوم الدقيقة والطبيعية هنا أيضًا. في المدن الكبيرة تعليم ابتدائيأعطيت من قبل المعلمين الخاصين. في القرى و مدن صغيرةتم تنفيذ هذه الوظيفة من قبل محلي الملا .

لقد قدم العرب مساهمة كبيرة في تطوير العلم. ويتجلى موقفهم من العلم من الأمثال التالية: "إن قيمة حبر العالم مثل دم الشهيد" ، "لا يموت من بذل حياته للعلم". كانت أماكن تركيز التعليم والعلوم والثقافة مكتبات عديدة مليئة بالأدب من مختلف الأنواع: من الخاص إلى الفن. في بلاد الخلافة العربية ، كانت الكتب غير مكلفة نسبيًا.

مسجد في قرطبة. القرن الثامن

كان الكتبة يعملون بنشاط في المكتبات. تم تقدير أولئك الذين لديهم موهبة الكتابة بشكل رائع ، وتم استدعاؤهم الخطاطين . تم تطبيق النصوص على ورق البردي أو الرق أو الورق. 11 بدأ إنتاج الورق في الفن الثامن. طور المسلمون نظامًا مختلفًا للكتابة اليدوية ، اعتمادًا على الفكر الذي تم نقله في النص. كما تم وضع النقوش الرمزية على جدران المساجد والأطباق والأسلحة وما إلى ذلك. وكان مستوى إتقان فن الكتابة يعتبر مؤشرًا على تعليم الشخص وكماله الروحي. كيف تم تقييم الضريح والجوهرة في العالم الإسلامي كتاب بخط اليدمزينة بزخارف ومنمنمات أصلية.

لقد حقق العرب نتائج مذهلة في الرياضيات والطب والفلك والجغرافيا. ابتكر العلماء العرب علم الجبر (من عرب.الجبر "أمر" ، "يأمر") وتحسين النظام الرقمي الهندي من خلال إدخال الصفر. وعلى الرغم من أن الأرقام الحديثة نشأت في الهند ، إلا أنها أصبحت معروفة في أوروبا بفضل العرب ، وبالتالي يطلق عليها العربية.

إن إنجازات العرب في الطب وعلم الفلك مذهلة. حظيت الكتب المدرسية العربية في الطب بشعبية كبيرة في أوروبا الغربية. يعتبر نجم الطب في العصور الوسطى ابن سينو(ج 980-1037) ، مواطن من قرية صغيرة بالقرب من بخارى.

ابن سينا مع طلابه. مصغر. القرن الرابع عشر.

اتصل به الأوروبيون ابن سينا... وكان العمل الرئيسي لابن سينا "ميديكال كانون" في الترجمة اللاتينيةكان كتيب الأطباء في القرون الوسطى أوروباتقريبا حتى القرن السادس عشر.

عملت المراصد في العديد من مدن الخلافة. في القرن التاسع. في بغداد تم إنشاء "بيت الحكمة" الذي يضم مكتبة وكلية للمترجمين. هنا ، تمت ترجمة النصوص العلمية للعلماء اليونانيين والإيرانيين والهنود القدامى بالإضافة إلى الفلسفة والرياضيات والطب وعلم الفلك إلى اللغة العربية. ومن المثير للاهتمام ، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. أعمال العلماء القدماء أرخميدس ، بطليموس ، أبقراط ، أفلاطون ، أرسطو تم استنساخها من قبل الأوروبيين ليس من النسخ الأصلية ، ولكن من الترجمات العربية.

تم تمثيل الفن العربي آنذاك بشكل أساسي من خلال الهندسة المعمارية. أقام العرب مبانٍ ضخمة: مساجد ، قصور ، حمامات. كان المسجد هو المبنى الرئيسي للمدينة. ويتكون من جزأين: فناء واسع به آبار للطقوس وقاعة للصلاة. كان الفناء محاطًا بأروقة على أعمدة أو أعمدة. على الجانب المواجه لمكة ، توجد قاعة صلاة واسعة متصلة بالصحن ، مقسمة بعدة صفوف من الأعمدة. كان المصحف محفوظًا في مكانة خاصة في الحائط. مظهر خارجيمساجد مكملة مئذنة- برج عال دعى منه المسلمون للصلاة. التصميم المعماري المثالي هو مسجد قرطبة في أراضي إسبانيا الحديثة. مواد من الموقع

في مدينة غرناطة الإسبانية ، قصر الحمراء الرائع من العصور الوسطى (مع عرب.- أحمر). تحكي أسطورة قديمة عن أصل اسمها ، والتي بموجبها أقام البناة القصر بشكل مستمر ، ليلاً ونهارًا ، وأشعلوا نيرانًا ضخمة ، انعكست شعلتها على جدرانه. تم بناؤه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وهي من زينة العمارة الإسلامية. حاول حكام غرناطة منح قصر الحمراء رفاهية شرقية حقيقية ، لإبهار العالم كله بروعته. القصر محاط بالحدائق الخضراء ، من بينها النوافير المتلألئة بنفاثات اللؤلؤ واللعب أشعة الشمسحمامات شفافة. يضم قصر الحمراء العديد من الأفنية للاسترخاء وكذلك للضيوف والسفراء. اللافت للنظر بشكل خاص هو صقل ساحة الأسد. في وسطها نافورة محاطة بـ 12 أسدا من الرخام. وفقًا للأسطورة ، احتل 12 أسدًا عرش الملك سليمان. يقال أنه عندما اقترب الجيش الملكي الإسباني من غرناطة ، انفجر الحاكم البالغ من العمر 16 عامًا ، وهو ينظر إلى قصر الحمراء من ممر جبلي بعيد ، في البكاء. كان يؤلمه أن يشاهد علم الملك المسيحي يرتفع فوق القصر. وأضافت المرارة قول الأم: "إنك تحزن كامرأة ما لم تستطع حمايته كمحاربة".

الملا (من عرب.maula - لورد) - في الإسلام ، أدنى رتبة لوزير عبادة دينية بين المسلمين. غالبًا ما عمل كمدرس وقاض.

قصر الحمراء - قصر حصن بناه الزمير العرب في العاشرIII-X1 ج. قرب غرناطة. يغطي مساحة 3.5 متر مربع. كم. العديد من الساحات والقاعات والمعارض والأجنحة والأبراج الواقعة بالقرب من ساحتين: "فناء الآس" و "ساحة الأسد".

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة مواد حول الموضوعات:

عرض تقديمي عن العصور الوسطى للدول العربية
مقال عن الفن العربي
الثقافة العربية

موجودة مسبقا أوائل العصور الوسطىكان للعرب تقاليد فلكلورية غنية ، فقد قدروا الكلمة المنطوقة ، عبارة جميلة، مقارنة مناسبة ، مع المكان الذي يتحدث به المثل. كان لكل قبيلة عربية شاعر خاص بها ، يمتدح أبناء القبائل ويدين أعداءهم. استخدم الشاعر النثر الإيقاعي ، وكان هناك العديد من الإيقاعات. يُعتقد أنهم ولدوا في سرج جمل ، عندما غنى البدوي في الطريق ، متكيفًا مع مسار "سفينة الصحراء" الخاصة به 1.

في القرون الأولى للإسلام ، أصبح فن القافية حرفة محكمة في المدن الكبرى. عمل الشعراء أيضًا كنقاد أدبيين. في القرنين الثامن والعاشر. تم تسجيل العديد من أعمال الشعر الشفهي العربي الجاهلي. لذلك ، في القرن التاسع. تم تجميع مجموعتين حماس("أغاني البسالة") والتي تضمنت قصائد لأكثر من 500 شاعر عربي قديم. في القرن العاشر. كاتب وعالم وموسيقي ابو الفرج الاصفهانيتم تجميع مختارات متعددة الأجزاء "كتاب الأغانى" ، بما في ذلك الأعمال والسير الذاتية للشعراء ، بالإضافة إلى معلومات عن الملحنين وفناني الأداء.

لذلك ، لم ينج كل شعراء الشرق العربي العظماء من معلومات كاملة وموثوقة.

كان شاعر بارز ابو نواس(بين 747-762 - بين 813-815) ، إتقان شكل الشعر ببراعة. اتسم بالسخرية و

رعونة ، غنى بالحب والأعياد السعيدة وضحك على هواية الشعر البدوي القديمة.

أبو العتاحيةكنت أبحث عن دعم في الزهد والإيمان. لقد كتب قصائد أخلاقية عن غرور كل شيء أرضي وظلم الحياة. لم يكن الانفصال عن العالم سهلاً بالنسبة له ، كما يتضح من لقبه - "عدم معرفة الإحساس بالتناسب".

حياة المتنبيمرت في تجوال لا نهاية لها. كان طموحًا وفخورًا ، وقد امتدح الآن حكام سوريا ومصر وإيران ، ثم تشاجر معهم. أصبحت العديد من قصائده أمثالاً ، وتحولت إلى أغاني وأمثال.

خلق ابو العلاء المعرييعتبر (973-1057 / 58) من سوريا ذروة الشعر العربي في العصور الوسطى ، وتوليف رائع للثقافة المعقدة والمتنوعة للتاريخ العربي الإسلامي. من المعروف أنه في سن الرابعة أصيب بالجدري وأعمى ، لكن هذا لم يمنعه من دراسة القرآن وعلم الكلام والشريعة الإسلامية والتقاليد العربية القديمة والشعر الحديث. كان يعرف أيضًا الفلسفة اليونانية والرياضيات وعلم الفلك ، وسافر كثيرًا في شبابه ، ويمكن للمرء أن يشعر بسعة الاطلاع الهائلة في قصائده. لقد كان باحثًا عن الحقيقة والعدالة ، وفي كلماته عدة موضوعات سائدة بشكل واضح: سر الحياة والموت ، وفساد الإنسان والمجتمع ، ووجود الشر والمعاناة في العالم ، والتي في رأيه ، كان قانونًا حتميًا للوجود (كتاب غنائي "التزام اختياري" ، "رسالة الغفران" ، "رسالة الملائكة").

في القرنين الخامس عشر والخامس عشر. تطورت تدريجياً المجموعة العالمية الشهيرة الآن للعرب الحكايات الشعبية ألف ليلة وليلة.كانت تستند إلى المؤامرات المنقحة للأساطير الفارسية والهندية واليونانية ، والتي تم نقل عملها إلى المحكمة العربية والبيئة الحضرية ، بالإضافة إلى الواقع حكايات عربية... هذه حكايات عن علي بابا وعلاء الدين وسندباد البحار وغيرهم ، كما كان أبطال الحكايات أميرات وسلاطين وتجار وأهالي مدن. كانت الشخصية المفضلة في الأدب العربي في العصور الوسطى هي الشخصية البدوية - الجرأة والحذر ، والماكرة وبسيطة التفكير ، وحافظ على الكلام العربي الخالص.

جلبت الشهرة العالمية الدائمة عمر الخيام(1048-1122) ، شاعر فارسي ، عالم ، أشعاره - فلسفية ، المتعة والتفكير الحر الاختراق:

لطيف وجه امرأةوالعشب الأخضر

سأستمتع به ما دمت على قيد الحياة.

شربت الخمر وأشرب الخمر وربما سأفعل

اشرب الخمر حتى اللحظة المميتة.

في الثقافة العربية في العصور الوسطى ، كان الشعر والنثر متشابكين بشكل وثيق: كان الشعر مدرجًا بشكل طبيعي في قصص الحب ، في الرسائل الطبية ، في القصص البطولية ، في الأعمال الفلسفية والتاريخية ، وحتى في الرسائل الرسمية لحكام العصور الوسطى. وكل الأدب العربي توحده العقيدة الإسلامية والقرآن: فوجدت الاقتباسات والعبارات من هناك في كل مكان.

يعتقد المستشرقون أن ازدهار الشعر والأدب والثقافة العربية ككل يقع في القرنين الثامن والتاسع: خلال هذه الفترة ، كان العالم العربي سريع التطور يقف على رأس الحضارة العالمية. منذ القرن الثاني عشر. مستوى الحياة الثقافية آخذ في التدهور. بدأ اضطهاد المسيحيين واليهود ، والذي تم التعبير عنه في إبادتهم الجسدية ، واضطهدت الثقافة العلمانية ، وازداد الضغط على العلوم الطبيعية. أصبح حرق الكتب في الأماكن العامة ممارسة شائعة. وهكذا ، تعود الإنجازات العلمية الرئيسية للعلماء العرب إلى أوائل العصور الوسطى.

كانت مساهمة العرب في الرياضيات كبيرة. الذين يعيشون في القرن العاشر. ابو الوفااستنتج نظرية الجيب في علم المثلثات الكروية ، وحساب جدول الجيب بفاصل 15 درجة ، وقدم المقاطع المقابلة للقاطع القاطع وقاطع التمام.

شاعر وعالم عمر الخيامكتب "الجبر" -مقال متميز يحتوي على دراسة منهجية لمعادلات الدرجة الثالثة. كما تعامل بنجاح مع مشكلة الأعداد غير المنطقية والحقيقية. يمتلك الأطروحة الفلسفية "حول عالمية الوجود". في عام 1079 قدم تقويمًا أكثر دقة من التقويم الغريغوري الحديث.

كان عالم مصر البارز ابن الهيثم،عالم رياضيات وفيزيائي ، مؤلف الأعمال الشهيرة في البصريات.

لقد حقق الطب نجاحًا كبيرًا - فقد تطور بنجاح أكثر من أوروبا أو الشرق الأقصى. فمجد الطب العربي في العصور الوسطى ابن سينا - ابن سينا(980-1037) ، مؤلف موسوعة الطب النظري والسريري ، يلخص آراء وخبرات الأطباء اليونانيين والرومانيين والهنود وآسيا الوسطى "قانون الطب".لقرون عديدة كان هذا العمل دليلاً إلزاميًا للأطباء. أبو بكر محمد الرازيجراح بغداد الشهير ، أعطى الوصف الكلاسيكي للجدري والحصبة ، لقاح الجدري. عائلة سورية بختيشوأعطي سبعة أجيال من الأطباء المشهورين.

تطورت الفلسفة العربية إلى حد كبير على أساس التراث القديم. كان العلماء والفلاسفة ابن سينا ، مؤلف أطروحة فلسفية "كتاب الشفاء".قام العلماء بترجمة أعمال المؤلفين القدماء بنشاط.

كان الفلاسفة المشهورون الكندي ،الذي عاش في القرن التاسع ، و الفارابي(870-950) الملقب "بالمعلم الثاني" أي بعد أرسطو الذي علق عليه الفارابي. اتحد العلماء في فلسفية دائرة "إخوة النقاء"في مدينة البصرة ، قام بتجميع موسوعة الإنجازات العلمية الفلسفية في عصرهم.

تطور الفكر التاريخي أيضًا. إذا في القرنين السابع والثامن. لم تكن الكتابات التاريخية الصحيحة مكتوبة باللغة العربية بعد ، وكان هناك ببساطة العديد من الأساطير عن محمد ، وحملات وفتوحات العرب ، ثم في القرن التاسع. يتم تجميع الأعمال الرئيسية في التاريخ. كان الممثلين البارزين للعلوم التاريخية البيلازوريمن كتب عن الفتوحات العربية ، النقبي ، الطبريو المسعوديمؤلفو الأعمال في تاريخ العالم. إنه التاريخ الذي سيبقى هو الفرع الوحيد للمعرفة العلمية الذي سيتطور في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. تحت حكم رجل دين مسلم متعصب ، عندما لم تتطور العلوم الدقيقة ولا الرياضيات في الشرق العربي. معظم المؤرخين المشهورينالقرنين الرابع عشر والخامس عشر. كانوا مصريين المقريزي ،جمَّع تاريخ الأقباط ، و ابن خلدون،أول من حاول المؤرخين العرب خلق نظرية في التاريخ. وخص بالذكر الظروف الطبيعية للبلاد باعتبارها العامل الرئيسي في تحديد العملية التاريخية.

حظي الأدب العربي أيضًا باهتمام العلماء: في مطلع القرنين الثامن والتاسع. تم تجميع قواعد اللغة العربية ، والتي شكلت أساس جميع القواعد النحوية اللاحقة.

كانت مراكز العلوم العربية في العصور الوسطى مدناً بغداد ، الكوفة ، البصرة ، حرون.كانت الحياة العلمية في بغداد مفعمة بالحيوية بشكل خاص ، حيث "بيت العلوم" -نوع من الجمعيات الأكاديمية والمرصد والمكتبة وكلية المترجمين:

بحلول القرن العاشر. ظهرت المدارس الثانوية والعالية الإسلامية في العديد من المدن - مدرسة.في القرنين العاشر والثالث عشر. في أوروبا ، أصبح نظام العلامات العشرية لتسجيل الأرقام معروفًا من الكتابات العربية التي حصلت على الاسم "الترقيم العربي".

يجب أن يقال أن العمارة العربية في العصور الوسطى تطورت على أساس معالجة العرب ، أولاً وقبل كل شيء ، للتقاليد الفنية اليونانية والرومانية والإيرانية.

أشهر المعالم المعمارية في ذلك الوقت مسجد عمرة بالفسطاطو مسجد الكاتدرائية في الكوفة ،تم إنشاؤه في القرن السابع. في نفس الوقت الشهير معبد "قبة الصخرة"في دمشق ، مزينة بالفسيفساء والرخام متعدد الألوان. من القرنين السابع والثامن. كان للمساجد فناء مستطيل تحيط به أروقة ، وقاعة متعددة الأعمدة للصلاة. في وقت لاحق ، ظهرت بوابات ضخمة على الواجهة الرئيسية.

من القرن العاشر. بدأ تزيين المباني بزخارف نباتية وهندسية رشيقة ، حيث تم تضمين نقوش منمنمة - نص عربي.مثل هذه الزخرفة ، أطلق عليها الأوروبيون الأرابيسك،تم بناؤه على مبدأ التطور اللامتناهي والتكرار الإيقاعي للنمط.

كان غرض الحج الأول للمسلمين الكعبة -معبد في مكة على شكل مكعب. يوجد في جداره مكانة ذات حجر أسود - كما يعتقد الباحثون المعاصرون ، ربما من أصل نيزكي. هذا الحجر الأسود مقدس كرمز لله يجسد حضوره.

الإسلام ، الداعي إلى التوحيد الصارم ، حارب الطوائف القبلية العربية. من أجل تدمير ذاكرة الأصنام القبلية ، تم حظر النحت في الإسلام ، ولم تتم الموافقة على تصوير الكائنات الحية. نتيجة لذلك ، لم يلق الرسم تطوراً ملحوظاً في الثقافة العربية ، حيث اقتصرت على الحلي.منذ القرن الثاني عشر. بدأ الفن في التطور المنمنماتبما فيها مكتبة لبيع الكتب.

بشكل عام ، دخلت الفنون الجميلة نسج السجادأصبح اللمعان والزخرفة سماتها المميزة. ومع ذلك ، كان مزيج الألوان الزاهية دائمًا هندسيًا وعقلانيًا وخاضعًا للرموز الإسلامية.

اعتبر العرب أن أفضل لون للعيون هو اللون الأحمر - فهو لون النساء والأطفال والفرح. بقدر ما أحببنا اللون الأحمر ، فقد احتقرنا اللون الرمادي كثيرًا. تم تفسير الأبيض والأسود والأرجواني على أنها ألوان حداد ورفض مباهج الحياة. اللون الأخضر ، الذي كان له مكانة استثنائية ، برز بشكل خاص في الإسلام. لقرون ، تم حظره على كل من غير المسلمين والطبقات الدنيا من الإسلام.

16.3. حياة وعادات العرب

يحتوي القرآن ، بالإضافة إلى الخطب والصلاة والتعاويذ والقصص التعليمية والأمثال ، على لوائح طقسية وقانونية تحكم مختلف جوانب حياة المجتمع الإسلامي. وفقًا لهذه التعليمات ، تم بناء العلاقات الأسرية والقانونية والملكية للناس. مجموعة من القواعد الأخلاقية والقانونية والثقافية وغيرها من المواقف التي تحكم الحياة الاجتماعية والشخصية بأكملها للمسلم ، ودعا الشريعة 1 ، هوأهم عنصر في نظام الإسلام.

تم تشكيل الشريعة خلال القرنين السابع والثامن. بحلول القرن التاسع. على أساس قواعد الشريعة ، تم تطوير مقياس درجات لجميع أعمال المؤمنين.

ل الإجراءات الواجبة ،ومن بين هؤلاء الذين عوقب فشلهم في الحياة وبعد الموت: قراءة الصلاة ، والصيام ، وطقوس الإسلام المختلفة. في عدد الإجراءات المطلوبةاشتملت على صلاة وصيام إضافية ، وكذلك صدقات ، وكان هذا تشجيعًا في الحياة ويثاب بعد الموت. إجراءات غير مبالية -النوم والطعام والزواج وما إلى ذلك - لم يتم تشجيعها أو حظرها. مرفوضعلى الرغم من أنه لا يعاقب عليها بالأفعال ، فقد سميت أفعالًا ناجمة عن الرغبة في التمتع بالسلع الأرضية: كانت ثقافة الشرق العربي في العصور الوسطى ، المعرضة للرفاهية ، حسية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في الطعام. في المدن ، حظيت حبات الفستق الهندي باهظة الثمن المنقوعة في الماء الوردي ، والتفاح القادم من سوريا ، وسيقان قصب السكر ، والطين الصالح للأكل من نيسابور بتقدير عالٍ 1. لعب البخور المستخدم في الحياة دورًا مهمًا: تم تحضير زيوت عطرية من اللوتس والنرجس والياسمين الأبيض والزنابق والقرنفل والورود ، وكانت الحمامات المصنوعة من زيت البنفسج شائعة ، إلخ. الأفعال المحظورةيشمل أولئك الذين عوقبوا أثناء الحياة وبعد الموت: على سبيل المثال ، كان ممنوعًا شرب الخمر ، وأكل لحم الخنزير ، والمقامرة ، والربا ، والشعوذة ، وما إلى ذلك. على الرغم من تحريم الإسلام ، استمر العديد من سكان الشرق العربي في العصور الوسطى في شرب الخمر (خاصة بالنسبة للمدن) ، ولكن جميع المحظورات الأخرى - على لحم الخنزير ، والدم ، ولحوم أي حيوان لا يقتل وفقًا للطقوس الإسلامية - تمت مراعاتها بدقة.

بناءً على القرآن مع مراعاة التقاليد الجاهلية ، تم تطوير قانون الميراث والوصاية والزواج والطلاق. يعتبر الزواج أهم حدث في حياة الرجل والمرأة. كان اتحاد ابن عم وأخت يعتبر مثالياً ، واقتصر عدد الزوجات الشرعات على أربع. تم تأكيد وضع التبعية للمرأة في الأسرة والمجتمع ، وتم الحفاظ على حساب القرابة بدقة من جانب الأب.

تم الاعتراف بالرجل كزعيم مطلق. نعمة الله ، كما يعتقد في الشرق العربي ، تقع على وجه التحديد على الأبناء ، وبالتالي فقط بعد ولادة الابن ، يعتبر الشخص مكتملاً هنا. تميز الرجل الحقيقي بالشهامة والكرم والقدرة على الحب والمتعة والشجاعة والولاء لكلمة معينة. كان مطلوبًا من الرجل أن يؤكد باستمرار تفوقه ، وأن يكون مثابرًا وصبورًا ومستعدًا لأي محنة. كان مسؤولاً عن الكبار والصغار ، كان عليه أن يعرف نسبه وتقاليد أجداده.

كان للإسلام تأثير مفيد على موقف المجتمع تجاه العبيد: فقد أصبح إطلاق سراح العبد الآن بمثابة عمل إنساني مرغوب فيه لمسلم تقي. ومع ذلك ، طوال العصور الوسطى ، لم ينخفض عدد العبيد تقريبًا ، وكانت تجارة الرقيق مهنة شائعة للتجار ، وكان العبيد أحد أكثر السلع شعبية في الأسواق الشرقية: تغيرت التقاليد المستقرة ببطء.

كان أهم جزء منه علم الجينات -مذهب الجن 2. حدد الإسلام مكانهم في العالم على هذا النحو: خلق الجن والشياطين من

كانت النار النقية أدنى من الإنسان ، خلقها الله من الطين وطبعا الملائكة من النور. كلهم - بشرًا وملائكة وشياطين - يخضعون لإرادة الله.

شياطين الجن تشبه إلى حد ما الناس: فهي بشر ، على الرغم من أنها يمكن أن تعيش لفترة طويلة جدًا ، عدة مئات من السنين ، فهي بحاجة إلى الطعام ، ويمكن أن تتزوج من بعضها البعض أو من الناس. ومع ذلك ، فقد تفوقوا على البشر من نواحٍ عديدة: فقد كانوا قادرين على الطيران ، واختراق أعماق الأرض والمياه ، وأصبحوا مرئيين وغير مرئيين ، والالتفاف في مختلف الناس والحيوانات والنباتات.

يمكن أن يكون الجن جيداً وسيئاً ؛ الطيب اعتنق الإسلام ، والشر بقي غير مخلص ، ولكن على الإنسان أن يحذر من كليهما. تم استدعاء أكثر الشيطان شراسة شراسة ماريدزكان عليهم أن يكونوا حذرين بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، كانت متعطشة للدماء وحاقدة efreet ، -سواء كانت أرواحًا شريرة أو أشباح موتى. عاشت ذئاب ضارية مشعرة في مقابر وأماكن صحراوية أخرى مهجورة. الغيلاندائما على استعداد لالتهام المسافر الوحيد.

بشكل عام ، في الشرق العربي ، كانوا يعتقدون أن الجن يتربص بالإنسان في كل خطوة. لذلك يجب أن تكوني على أهبة الاستعداد حتى في الحياة اليومية: فقبل إشعال النار في الموقد أو الحصول على الماء من البئر ، ينبغي أن تسأل الله أن يحفظها من الشياطين والنساء الشيطانيات.

تم توفير بعض الحماية من قوى الشر من قبل التمائم.أهم تميمة كانت عبارة عن نخلة مصنوعة من النحاس مع خرزة زرقاء - كانت "كف فاطمة" - سميت على اسم ابنة النبي محمد. كان يُعتقد أن "كف فاطمة" ، بالإضافة إلى التمائم الأخرى - الضفادع الفضية التوأم المسطحة ، ودبابيس الزينة الفضية ، وقذائف الراعي - تحمي الإنسان من العين الشريرة.

كانوا خائفين جدًا من العين الشريرة وشرحوا لهم العديد من الظواهر في الحياة - من المرض إلى فشل المحاصيل. كان يُعتقد أن قوة العين الشريرة تتضاعف إذا كانت مصحوبة بخطب معادية أو ، على العكس من ذلك ، إرضاء شديد. فالمراوغة في الخطب ، والميل إلى التحفظ المستمر: "بإذن الله" ، نشأت الرغبة في الاختباء من الغرباء خلف جدار فارغ ، وحياتهم الأسرية الخاصة. أثر هذا أيضًا على أسلوب الملابس ، خاصة بالنسبة للنساء: ارتدت النساء أغطية وجه فارغة وفساتين عديمة الشكل تخفي شكلها بالكامل تقريبًا.

كانت للأحلام أهمية كبيرة في الشرق العربي. كانوا يؤمنون بها أحلام نبويةوبالفعل في بداية القرن الحادي عشر. الديناواريجعل الأول كتاب الحلمبالعربية. لا يجوز ابتكار الأحلام وتخمينها: "من يكذب في أحلامه يجيب يوم انتفاضة الموتى" ، كما يقول القرآن.

عرافةكانت الأحلام وسيلة للتطلع إلى المستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، تساءلوا من قبل الطيور ، في المقام الأول عن طريق هروب الغربان والنسور ، وكانوا على يقين من أن الطائرة الورقية والنعامة والحمامة والبومة تنذر بالمصيبة. أدت الرغبة في النظر إلى المجهول إلى ممارسة السحر والعرافة. كان الموقف من السحر غامضًا: كان مسموحًا به أبيض،أو عالية السحرالتي لجأ إليها المتدينون لأغراض نبيلة. في هذا ساعدهم الملائكة السماوية والأجناس الطيبة الذين اعتنقوا الإسلام. السحر الأسوديؤمنون بالشرق العربي ، تم إشراك الناس غير الشرفاء ، وعمل الشيطان الأشرار كمساعدين لهم.

تم اكتشاف الميل إلى الكهانة ، مثل العديد من السمات الأخرى لعقلية سكان الشرق الأوسط ، قبل وقت طويل من تبني الإسلام هناك ونجوا من العصور الوسطى ، مروراً بالزمن الجديد ، ثم الأحدث.

تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى في تلك البلدان التي خضعت للتعريب ، واعتمدت الإسلام ، وسيطرت فيها اللغة العربية الفصحى لفترة طويلة كلغة المؤسسات الحكومية والأدب والدين.

أعظم ازدهار للثقافة العربية وقع في القرنين الثامن والحادي عشر. في هذا الوقت ، تطور الشعر بنجاح ، وأعطى العالم عمر الخيام والذي كان متأصلًا في الشخصية العلمانية والمبهجة والفلسفية في نفس الوقت ؛ تم تجميع الحكايات الخيالية "ألف ليلة وليلة" الشهيرة والآن في جميع أنحاء العالم ؛ تمت ترجمة العديد من أعمال الشعوب الأخرى ، وخاصة المؤلفين القدامى ، إلى اللغة العربية.

قدم العرب مساهمة كبيرة في العلوم الرياضية العالمية ، وتطوير الطب والفلسفة. لقد قاموا بإنشاء مثل هذه المعالم المعمارية المميزة مثل المساجد والمعابد الشهيرة في مكة ودمشق ، مما أضفى أصالة كبيرة على المباني وزينها بالزخارف - بالخط العربي.

الإسلام هو أصغر ديانات العالم الثلاث ، وأهميته تتزايد باطراد. في العالم الحديث ، الإسلام هو دين العالم الثاني من حيث عدد الأتباع.

جغرافيا اللغة العربية الحديثة تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى أيضًا في تلك البلدان التي خضعت للتعريب (اعتنق الإسلام) ، حيث هيمنت اللغة العربية الفصحى لفترة طويلة كلغة الدولة.

كان أعظم ازدهار للثقافة العربية

في القرنين الثامن والحادي عشر:

1) تطور الشعر بنجاح.

2) تم تجميعها حكايات مشهورة"ألف ليلة وليلة".

3) تمت ترجمة العديد من أعمال المؤلفين القدماء.

الاساسيات الحياة الدينيةكان سكان الشرق الإسلام. الإسلام (بالعربية "الطاعة") هو أصغر ديانات العالم الثلاثة. في العالم الحديث ، الإسلام هو دين العالم الثاني من حيث عدد الأتباع. إنه دين توحيدي ، وفي جميع البلدان التي تقطنها أغلبية مسلمة ، الإسلام هو دين الدولة. نشأ الإسلام في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع ، وأصبح محمد مؤسسها. تطور هذا الدين تحت تأثير المسيحية واليهودية. الشكل المثالي للدولة الإسلامية هو حكم ديني علماني قائم على المساواة. كل المؤمنين بغض النظر عنهم الحالة الاجتماعيةكانت متساوية أمام القانون الإلهي. الإمام أو الملا هو الإمام الرئيسي في الصلاة المشتركة ، والتي يمكن أن يقودها أي مسلم يعرف القرآن. القرآن وحده له السلطة التشريعية ، والسلطة التنفيذية - الدينية والعلمانية - هي ملك لله ويمارسها الخليفة. الاتجاهات الرئيسية للإسلام:

1) السنة.

3) الوهابية.

المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية هو القرآن (بالعربية "القراءة بصوت عال"). المصدر الثاني للعقيدة الإسلامية - السنة - أمثلة من حياة محمد كنموذج لحل المشكلات الدينية الاجتماعية والسياسية.

يحتوي القرآن ، بالإضافة إلى الخطب والصلاة والتعاويذ والقصص والأمثال على قواعد طقسية وقانونية تحكم مختلف جوانب حياة المجتمع الإسلامي. وفقًا لهذه التعليمات ، يتم بناء العلاقات الأسرية والقانونية وعلاقات الملكية للمسلمين. الشريعة هي أهم جزء في الإسلام - وهي مجموعة من قواعد الأخلاق والقانون والمواقف الثقافية وغيرها من المواقف التي تنظم الحياة الاجتماعية والشخصية للمسلم بأكملها.

تم الجمع بين الأعراف التقليدية للسلوك في المجتمع الشرقي مع التفكير التقليدي والأساطير ، والتي تمثل جزء مهم منها بالملائكة والشياطين ، أو الجن. كان المسلمون خائفين جدًا من العين الشريرة ، وآمنوا بخلود الروح والآخرة. كانت الأحلام ذات أهمية كبيرة في الشرق العربي. كما انتشرت قراءة الطالع على نطاق واسع.

الخصائص حضاره عرب الدول. دين. دين الاسلام. الحياة اليومية و أخلاق المسلمون. الشريعة... جغرافيا حديثة عربىالعالم متنوع بشكل مدهش. عربىمن القرون الوسطى الثقافةوضعت في تلك الدولالذين تعرضوا للتعريب ...

الخصائص حضاره عرب الدول. دين. دين الاسلام. الحياة اليومية و أخلاق المسلمون. الشريعة.
العلوم والأدب والفنون البصرية والخط والعمارة عرب الدول... منذ القرن السابع. كعلوم تطبيقية ل دينيتطوير التخصصات

الخصائص حضاره عرب الدول. دين. دين الاسلام. الحياة اليومية و أخلاق المسلمون. الشريعة... جغرافيا حديثة عربىالعالم متنوع بشكل مدهش. عربىمن القرون الوسطى الثقافةمعقدة ... مزيد من التفاصيل ".

الخصائص حضاره عرب الدول. دين. دين الاسلام. الحياة اليومية و أخلاق المسلمون. الشريعة... جغرافيا حديثة عربىالعالم متنوع بشكل مدهش. عربىمن القرون الوسطى الثقافةمعقدة ... مزيد من التفاصيل ".

الخصائص حضاره عرب الدول. دين. دين الاسلام. الحياة اليومية و أخلاق المسلمون. الشريعة.
عربىمن القرون الوسطى الثقافات... المسرح والرسم والعمارة والنحت والفنون والحرف اليابانية حضاره.

دين الاسلامليس الايمان و دين. دين الاسلامهي اسلوب حياة القران الكريم " عربمدونة قانونية ".
الشريعة(من الشريعة العربية - الطريق الصحيح ، الطريق - - مجموعة من الأعراف القانونية والمبادئ وقواعد السلوك ، دينيالحياة والأفعال مسلم.

كل مسلميعرف عربىصوت ومعنى الرمز الأديان دين الاسلام: "لا اله الا الله.
المهمة الرئيسية الشريعةكان تقييمًا لظروف الحياة المختلفة من وجهة نظر الأديان.

الرئيسية الأديانوزعت في بلد.
هم الثقافةو الحياة اليوميةتشهد بأن هذه الشعوب تكيفت جيدًا مع الحياة في الظروف الطبيعية الصعبة في الشمال.
التتار ، البشكير ، العديد من شعوب شمال القوقاز يعترفون دين الاسلام.

دين الاسلام... نشأت في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع ، وبالتالي فهي أصغر العالم دين.
المبادئ الأساسية دين الاسلامالمنصوص عليها في القرآن - الكتاب المقدس المسلمون(القرنين السابع والثامن).
في المقام الأول دين الاسلامأغلفة بلدالشرق.

مجرد تحميل أوراق الغش التاريخ حضاره- وأنت لا تخاف من أي امتحان!
روما القديمة لا تعني فقط مدينة روما ، بل تعني كل من احتلتها بلدو
أول عمل لمبدع "الكوميديا الجديدة" - كوميديا أخلاق- ميناندر (342-291 سنة ...

تم العثور على صفحات مماثلة: 10