الأدوات المنزلية التقليدية من الخانتي. "حياة شعوب خانتي ومنسي: الحقيقة والخيال"

بابينتسيفا بولينا

أعيش في أرض غير عادية ، يبدو اسمها جميلًا جدًا - أوجرا. هذه أرض يعيش فيها أشخاص ذوو عادات مثيرة للاهتمام - خانتي مانسي. كل نصل من العشب ، كل حيوان له معنى خاص بالنسبة لهم.

يجب على كل شخص ولد في هذه الأرض أن يعرف تاريخ شعبه.

تحميل:

معاينة:

مقدمة

أعيش في أرض غير عادية ، يبدو اسمها جميلًا جدًا - أوجرا. هذه أرض يعيش فيها أشخاص ذوو عادات مثيرة للاهتمام - خانتي مانسي. كل نصل من العشب ، كل حيوان له معنى خاص بالنسبة لهم.

يجب على كل شخص ولد في هذه الأرض أن يعرف تاريخ شعبه.

ذات مرة ، لم يكن مساعدو أسلاف الخانتي في حياتهم الصعبة للصيد أرواحًا ، بل الحيوانات نفسها: حيوانات وطيور أو تماثيل هذه الحيوانات. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يؤمنون بقرابة هذه المجموعة أو تلك من الأقارب (العشيرة) مع أي حيوان. هناك حظر لقتل وأكل هذا الحيوان ، حيث يتم تشكيل أشكال مختلفة من تبجيله أو حتى عبادة. في أماكن الإقامة المختلفة لوحظت أشكال منفصلةتقديس لبعض الحيوانات والطيور والأسماك.

يعيش في الشمال خانتي ومانسي ، وهما شعبان فنلنديان أوغري مرتبطان ارتباطًا وثيقًا باللغة والثقافة غرب سيبيريا- في تيومين وتومسك و مناطق سفيردلوفسك... غالبًا ما يتم توحيدهم تحت الاسم العام "Ob Ugrians" ، حيث استقروا على طول نهر Ob وروافده. يعمل خانتي ومانسي في الصيد وصيد الأسماك ، وجزء من السكان هم من رعاة الرنة. عاش الخانتي والمانسي على طول الأنهار أو قاموا بحركات صغيرة خلال العام. تعكس إجازاتهم واحتفالاتهم أغنى تجربة لاستيعاب الإنسان للطبيعة الشمالية.

استهداف: ادرس الأعياد المقدسة للشعوب الأصلية في خانتي ومنسي ، ارسم تقويمًا للأعياد.

مهام:

دراسة الأدب حول الأعياد القديمة لشعبي خانتي ومنسي ؛

ضع في اعتبارك الأعياد الشعبية

وضع التقويم الأعياد الشعبيةخانتي ومنسي.

العادات المتعلقة بالعلاقة بالطبيعة

تلعب المحظورات دورًا مهمًا في حياة الخانتي والمانسي. هذا واضح بشكل خاص فيما يتعلق بالأرض ، والتي لا يمكن أن تتأذى بجسم حاد. كانت هناك قطع أرض منفصلة ، وشواطئ بعض البحيرات ، والأنهار ، التي كان من المستحيل السير عليها. في الحالات القصوى ، كان من الضروري ربط لحاء البتولا باطن. بالمرور أو القيادة عبر مثل هذه الأماكن ، يؤدي الخانتي والمانسي طقوسًا معينة - يقدمون تضحيات (الطعام ، وأعقاب القماش ، وما إلى ذلك). أجرى خانتي ومنسي طقوس القرابين في بداية التجارة ، على سبيل المثال ، صيد الأسماك أو الصيد. خلال هذه التضحيات ، لجأوا إلى الأرواح - أصحاب أماكن معينة مع طلب تقديم المزيد من الغنائم في الموسم المقبل.

يوم الغراب

يطير الغراب إلى الشمال أولًا ، في أبريل ، حيث لا يزال هناك ثلوج وصقيع. مع صراخها ، توقظ الطبيعة نوعًا ما ، ويبدو أنها تجلب الحياة نفسها. ربما هذا هو السبب في أن خانتي ومنسي يعتبران هذا الطائر راعي النساء والأطفال ويكرسون عطلة خاصة له. أغنية غراب مسجلة على نهر سوسفا الشمالي تحتوي على الكلمات التالية: "بمظهري ، دعوا الفتيات الصغيرات ، يولدون الأولاد الصغار! سأجلس على الحفرة بعفن مذاب (من مهدهم). سأدفئ يدي المتجمدة ، وسأدفئ قدمي المتجمدة. لتولد الفتيات طويل العمر ، دع الأولاد يولدون منذ فترة طويلة! " وفقًا لعادات الخانتي والمانسي ، يجب مراقبة جميع الأشياء الخاصة بالأطفال الصغار بصرامة حتى لا يحدث سوء حظ للطفل. ينطبق هذا أيضًا على العناصر التي لم يعد الطفل بحاجة إليها. لذلك ، تم طي نشارة الخشب المتعفنة ، التي كانت تُسكب في المهد بدلاً من الحفاضات ، بعد استخدامها في مكان منعزل. اعتقد خانتي أن غرابًا ، قادمًا من الجنوب ، يسخن مخالبه على هذه النشارة الدافئة في الأيام الباردة ويقول: "سيأتي المزيد من الأطفال إلى الأرض حتى يكون لدي مكان ما لتدفئة أقدامهم". في السابق ، كانت النساء والفتيات المسنات فقط يتجمعن في العطلة. لقد طهوا الأطعمة ، من بينها عصيدة سميكة "سلامات". كانت الرقصات عنصرًا لا غنى عنه في العطلة. ربطت بعض مجموعات خانتي ومنسي هذا العيد بالإلهة الجد كلطاش الذي حدد مصير الناس واحتفلوا بهم. مسار الحياةعلى العلامات المقدسة ، ساعد في الولادة. في المهرجانات النسائية التي تقام في أماكن معينة ، غالبًا ما يتم ربط قصاصات القماش بشجرة. كان الغرض من هذه الأعياد هو السعي لتحقيق الرفاهية ، أولاً وقبل كل شيء - رعاية الأطفال.

يوم الأوبلاس

سنويا في الصيف على أراضي خانتي مانسيسك منطقة الحكم الذاتي- تقام مسابقات أوجرا الرياضية في التجديف بالأوبلاس (القوارب).

يوم مربي الرنة

يوم راعي الرنة - تقليدي ، سنوي عيد وطني Nenets المرتبطة بهم أنشطة اقتصاديةيتم تنظيمه على نطاق مقاطعة أو منطقة ، عادة في فصل الربيع. يتجمع عدد كبير من الناس من أجله. في هذا العيد ، من بين أنواع المسابقات الوطنية ، الأكثر شيوعًا هي سباقات مزلقة الرنة ، ورمي tynzei (lasso) ، والفأس ، والقفز فوق مزلقة ، وسحب عصا.
سباقات التزلج على الرنة مشهد جميل ومثير. يتم اختيار أفضل الغزلان ، وتم تزيين الحزام بشرائط وشرائط من rovduga وقطعة قماش متعددة الألوان. اعتمادًا على الموسم ، يتم تسخير أربعة أو ستة غزال. تقام المسابقات للسرعة ، لكن الحاضرين يقدّرون دائمًا جمال تشغيل الغزلان ولونها (لطالما اعتبرت الغزلان البيضاء الأجمل) ، إلخ.
يتم إلقاء Tynzei على عصا مثبتة بشكل عمودي ، على رؤوس الزلاجة. رمي الفأس في المدى.
مسابقات القفز التقليدية مثيرة للاهتمام. يتم وضع العديد من الزلاجات (عادة بقدر عدد الزلاجات الفارغة الفارغة) موازية لبعضها البعض على مسافة نصف متر. القفزات مصنوعة من ساقين معًا ، أولاً في اتجاه واحد ، ثم في الاتجاه المعاكس ، طالما أن هناك قوة كافية. القفز الجيد يقفز فوق 30 مزلجة أو أكثر بدون راحة. يتم سحب العصا أثناء الجلوس ، مع وضع القدمين على بعضها البعض (هناك خيارات). كل هذه الأنواع من المسابقات للرجال. شاركت النساء في بعض الأحيان فقط في سباقات الغزلان. تشمل الألعاب والأنشطة الخارجية الأخرى ألعاب نسائية- قوة رجل أعمى ، خاتم ، - وجود اختلافات عن الألعاب الروسية المماثلة. لذلك ، على سبيل المثال ، عند لعب الخاتم ، غالبًا ما يتم تمريره من يد إلى يد ، وليس على طول حبل.
في يوم مربي الرنة ، عادة ما يتم تحضير الحلوى الوطنية (لحم الرنة ، الطائرات). يتم تنظيم المعارض حيث يتم بيع الحرف اليدوية الوطنية (الحرف اليدوية المصنوعة من العظام ، والمنتجات المصنوعة من الفراء ، والخرز ، وما إلى ذلك).

الربيع يمنح الإله السماوي - الرعد

يتذكر كبار السن في نينيتس كيف احتفلوا هم وأسلافهم في الأيام الخوالي بعطلة الربيع لتقديم إله الرعد السماوي بغزال. في عائلة بانها بياك ، حدث هذا الحدث على هذا النحو. ذهبت عائلة بانهي بياك إلى تلهم المقدس "كافر نات كا" للتضحية بالغزلان لآلهة الماء والسماء والرعد. صعد بياك بانهاي منحدر التل ، وربط دمية رمادية بشجرة ، وخلع حزامه بكيس صغير على حبل من جلد الغزال ، وأخذ عقدة منه ووضعه في جذور الصنوبر. تم إخراج الغزلان على أرض مستوية مع كمامة إلى الشرق. قتل الرجال الثلاثة الغزال وعندما نشر الأنفاس الأخيرةرفع بياك رأسه إلى السماء ، وفك العقدة وربطها بفرع الصنوبر. مزقوا بطن الغزلان ، وأخرجها الرجال ووضعوا أحشاؤها على الثلج. عندما ملأ الدم الساخن بطنه ، أخذ الرجل الذي ضحى به دمًا دافئًا من الغزلان ومشى ببطء إلى نهر بور. اركع واسكب الدم في التدفق السريع للنهر ، بينما تنحني فوق الماء ، قائلين صلاة مقدسة لروح الله من الماء. "موجود في كل مكان ، امنحنا حظًا سعيدًا في صيد الأسماك في الصيف لأطفالنا لتناول الطعام جيدًا! لا تسلبوا روح شعبي في فصلي الخريف والصيف ". لا تزعجنا بصوت الموجات القوية. انقذوا مواشي غزالنا ". بعد الانتهاء من الصلاة المقدسة ، جلسوا حول جثة غزال. وضعوا سمكة على رأس الأيل الميت ، ورشوا فمه بدماء الرنة ، وشرعوا في تناول الوجبة. في غضون ذلك ، قتلوا الأيل الأبيض للجوقة (ذكر الغزال) ، وضحوا به لإله السماء - الرعد. وصنعوا من غصن صورة - رمز الله - الرعد على شكل طائر ، ودهنه بالدم والبتولا في الجذور. وفي الوقت نفسه ، تُقال صلاة: "أيها سيد السماء العظيم ، نعيش تحتك. حياتنا مرئية في لمحة. نطلب منك ، من أعين النظر ، إحضار قبيلتنا الحظ السعيد ، الصيف الدافئ ، الكثير من اللعبة ، التوت ، الفطر للغزلان. لتجنب البعوض والذباب ، لم يكن هناك حرارة شديدة. انقذنا ومراعينا من الحرائق والرعد والبرق ". جلس جميع أقارب بانها بياك حول الغزلان المذبوحة ، وأكلوا وشربوا دم الغزلان الطازج والشاي من الأوراق العطرة. في المساء ، ذهب الجميع إلى ويلاتهم ، فرحين بحقيقة أنهم أوفوا بواجبهم تجاه إله السماء.
هذه العادة شيء من الماضي. قانون الطبيعة: كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير.

أسلاك البجعة

قلة من الناس يعرفون أن شعب خانتي لديه ، إلى جانب اليوم المبجل "فورنا خاتلا" - "يوم الغراب" ، عطلة أخرى - رؤية البجعة ، وهي مخصصة للقاء وتوديع الطائر المقدس - البجعة. ويسبق هذا الحدث عطلة مصحوبة بطقوس خاصة. إليكم ما هو I.S. بوسوخوف ، رجل عجوز، خانتي حسب الجنسية ، حول طقوس عيد رؤية البجعة ، والتي شهدها مرة واحدة في الخريف. في اليوم السابق ، وافق سكان الخيام على موعد المغادرة للعطلة. في يوم العطلة ، توجهوا بالسيارة إلى المكان المقدس ، وأعلن الصيادون وصولهم بثلاث وابل من بنادق الصيد. ذهب حارس المكان المقدس ، عند سماعه إطلاق النار ، إلى الشاطئ لمقابلة ضيوف يرتدون ملابس أنيقة. سار الوافدون ، الذين ربطوا قواربهم على الممر ، في طابور إلى القرية على طول طريق تصطف على جانبيه الأغصان والتبن. ثم أشعلت النساء النار في الحطب المكدس ، ووضعن الطعام على السبورة بجوار النار. قاموا برش النار على مدمني الكحول ، وألقوا بعملة معدنية في النار ، وبعد ذلك اصطفوا في صف واحد ، وهمسوا ، وهمسوا:
"أنت طائرنا المقدس ، جئنا لزيارتك ومن قلب نقيلقد أحضروا معك كل ما تحتاجه ... سيأتي الفراق قريبًا ، وستغادر وطنك ... نحن ننتظر عودتك في الربيع. اركب على أجنحتك الجبارة فوق الجبال ، التايغا! نتمنى لك سماء صافية فوق أرضنا الجميلة. "ثم قلبت النساء أكتافهن اليمنى ، وأكملن الطقوس ، وبدأن وجبتهن. وعلى الجانب ، على الوتد ، تم تعليق حزم الهدايا. مكان عامللحفل. حشد كبير وصغير ، وقف هنا وطلب من البجعة أن تقبل هداياهم.
أقيم الاحتفال الرئيسي في مكان مقدس ، حيث كان يُسمح للرجال فقط بالذهاب. تم تنفيذ التضحية هنا. تأسس هذا المكان منذ زمن بعيد من قبل أسلاف بعيدين.
أحضر الرجال ذبيحة ، وربطوها تحت واحدة كثيفة ضاربة إلى الحمرة ، وعلى شجرة أخرى ، كانت طاولة بدائية قد صنعت بالفعل ، وتم تمرير أعمدة تحتها بين أغصان الشجرة. قام حارس المكان المقدس بترتيب المرطبات ، وفك الحزم بالهدايا ، وكل عنصر ، ولفها في دخان تشاجا المشتعل. معلقة على أعمدة. ألقى الحاضرون قطعة نقود معدنية على الطاولة ، ووقفوا أمامها ، وانحنوا. ثم أخرج مقدم الرعاية الحيوان وبدأ في قيادته في اتجاه الشمس.
- جحيم! - تم سماع صرخة نداء بعد كل منعطف - وسبع مرات حمل الصدى هذه الصرخة ... الرقبة والقلب والعينين للحيوان المضحى ، وخزهم في أغصان العمود ، ووضعه على طاولة متصلة بطاولة شجرة.
كانت هذه نهاية العطلة.

شاحنة العطلة

هذه عطلة الربيع لشعب المنسي. يعتبر الذعرات بين هؤلاء الناس رسل العالم العظيم والربيع الأحمر. في يوميوم الاجازة نصبت مائدة طويلة في ساحة القرية ، توضع عليها قطعة حلوى ، أهمها طقوس عصيدة الصنوبر وحبات الصنوبر والتماثيل المصنوعة من الذعرة. يتجمع جميع السكان. شعيرةتدير أكبر امرأة معمرة في القرية. تقول ، "لقد وصل طائرنا الربيعي ، الذعرة! لقد وصل الطائر المقدس - لن يعود الشتاء. أطلب من أرواح السماء أن ترسل لنا صيفًا حارًا طويلًا ، أمطارًا دافئة ، حتى تزدهر التوت قريبًا. فلتمتلئ الأنهار والبحيرات بالأسماك والغابات بالحيوانات ".ثم تؤدي الفتيات رقصة الذعرة ، لتقليد الحركات المتهورة والسريعة للطائر.والآن ستؤدي الفتيات رقصة الذعرة!
نهضت الفتيات ، ومدن أذرعهن على الجانبين ، كما لو أنهن قد نمت أجنحة. وفجأة تشتتوا وتشتتوا مثل قطيع من الطيور متعددة الألوان. ولوحوا ، وتطايرت أرضيات الجلباب المطرزة بألوان زاهية. ركض الصغار وراء الفتيات الأكبر سناً. كانت كل الحركات حرة. من يستطيع التلويح بأيديهم الصغيرة. البعض ، قفزوا ، يصفقون بأيديهم ، يديرون رؤوسهم ، اندفعوا من مكانهم وقفزوا وهم يركضون ، كما لو كانوا يطيرون فوق فسحة - مربع.
كانت هناك العديد من الابتسامات الخفية للكبار ، عندما حاولت الفتيات الصغيرات ، بحركاتهن التي لا تزال محرجة ، تقليد كبار السن.

استنتاج.

في عملية البحث ، وجد أن ثقافات الخانتي والمانسي ذات الصلة الوثيقة قد تم إثرائها في بعض فترات تاريخيةالعناصر الأجنبية للثقافات على اتصال مع الشعوب المجاورة أو أثناء الحروب.
الثقافات التقليدية لخانتي ومنسي لها أوجه تشابه عامة ، ويمكن اعتبار الاختلافات بينهما تنوع الأنواع ، والتكامل في الحياة اليومية. هذه الحقيقةيؤكد وجود آلهة مشتركة من الآلهة ، على الرغم من وجود اختلافات محلية ، فضلاً عن الأماكن المقدسة المشتركة لخانتي ومنسي.

المؤلفات

http://www.surwiki.ru/wik
جونداتي ، ن. 2 ، - 1888. - ص 74 ، 79.
خاروزين ، ن. ن. بير ، قسم الأوستياك والفوغول. - م ، 1899. - س 7-8 ؛ لوكينا ، ن. عام وخاصة في عبادة الدب بين الأوغريين / طقوس شعوب غرب سيبيريا. - تومسك ، 1990. - ص 179 - 191.
فريزر ، جيه جولدن برانش. دراسة السحر والدين. - م ، 2006.

الاتحاد الروسي

منطقة خانتي مانسي المستقلة - يوغرا

مدينة التنزيل

الحضانة البلدية المستقلة مؤسسة تعليميةروضة أطفال مدمجة نوع "شمس"

مسابقة الأعمال التربوية والبحثية والإبداعية

"الشباب في العلوم"

اتجاه:

الاجتماعية والإنسانية

"حياة وتقاليد شعوب الخانتي"

تلميذ من مجموعة "Rosinka"

Kolozyakova مايا سيرجيفنا

المستشار العلمي:

المربي مادو DSKV "Solnyshko"

حسناجيفا فايزة عبد الفجابوفنا

2016

المحتوى

حاشية. ملاحظة……………………………………………………………………………....

خطة البحث ………………………………………………………………… ..

وصف العمل………………………………………………………………………..

فهرس……………………………………………………

الملاحق ………………………………………………………………………………………….

"حياة وتقاليد شعوب الخانتي"

حاشية. ملاحظة

حياة شعوب الشمال خانتي ومنسي فريدة ومميزة. هل يعلم الجميع أنه فريد وبأي طريقة؟ في درس عن التعرف على الآخرين ، اتضح أنه ليس كل الأطفال الأكبر سناً سن ما قبل المدرسةتعرف على حياة وتقاليد شعوب الشمال. كانت هذه المفاهيم الخاطئة حافزًا لدراسة هذه القضية بمزيد من التفصيل.

ملاءمة:لقد ولدنا وكبرنا على أرض أوجرا. كل واحد منا لديه حاجة متزايدة لمعرفة الأرض التي نعيش فيها. من خلال زيارة موقعنا متحف التاريخ المحلي، تعرفنا على حياة السكان الأصليين في شمال خانتي ومنسي. لقد أثارنا اهتمامًا بدراسة أعمق لأرضنا الأصلية. أردنا أن نعرف عن شعوب خانتي ، كيف نشأ هذا الشعب الأوغري. كيف تعيش وما هي تقاليد الشعوب الأصلية في الشمال. بعد البحث ، أردنا توضيح حياة هذه الشعوب بأنفسنا.

الفرضية: نحن لا نعرف سوى القليل عن كيفية عيش شعوب خانتي ومنسي.

الغرض: توسيع أفكار الأطفال حول حياة شعوب خانتي ومنسي وطريقة حياتهم وتقاليدهم وثقافتهم ؛ تطوير الإدراك و مهارات إبداعيةالأطفال؛ تعزيز احترام الشعوب الأصلية لأوغرا ، والمشاعر الوطنية.

مهام:

1. تعرف على تاريخ أصل شعوب خانتي ومنسي. تعرف على السكان الأصليين لأوكروغ خانتي مانسيسك المستقلة.

2. التعرف على طريقة حياة وتقاليد وثقافة الشعوب الأصلية في الشمال.

3. إدخال زخرفة الشعوب الأصلية ، وتعليم الأطفال رسم بعض الأنماط.

4. لإثراء مفردات التلاميذ: الزلاجات ، الماليتسا ، البسيسات ، الصديق ، سقيفة التخزين ، الغواصين ، أكان ، إلخ.

5. تعزيز احترام ثقافة شعوب خانتي ومنسي.

استخدمت الدراسة ما يليطرق وتقنيات العمل:

دراسة الأدب ،

الدراسة الاستقصائية،

جمع المعلومات.

استنتاج:كثيرا ما نسمع كلمة موذرلاند. ما هذا؟ قد يقول البعض أن الوطن الأم هو المكان الذي ولدوا فيه وترعرعوا فيه. سيجيب الآخرون أن هذا هو منزله ، حيث اتخذ الخطوة الأولى ، ونطق بالكلمة الأولى. لأنفسنا ، خلصنا إلى ذلكعلى الرغم من حقيقة أن الخانتي والمانسي شعبان صغيران ، إلا أنهما يقدمان مساهمة كبيرة في تطوير ثقافة منطقتنا.بفضل هذا المشروع ، تمكنا من العثور بشكل مستقل على إجابات لأسئلة عديدة. علمنا هذا المشروع أن نعتز بحب وطننا ، واحترام ثقافة وتقاليد الشعوب الأصلية في الشمال.

خطة البحث

مراحل المشروع:

المرحلة التحضيرية

تحديد الأهداف وتطوير محتوى العملية التربوية والمعرفية.

اختيار المواد الخيالية ، التصوير الفوتوغرافي ، التسجيلات الصوتية والمرئية حول الموضوع ، الأعمال الموسيقية.

المرحلة الرئيسية.

تاريخ الخانتي

ملابس خانتي (ذكور وإناث)

العادات والتقاليد،

أواني خانتي

مسكن خانتي

قراءة الروايات في موضوع: حكايات خانتي

تلوين.

"الحلي والأنماط"

طلب

"آذان أرنب"

عرض الرسوم التوضيحية في الكتب والمواد المصورة والفيديو وحفظ الشعر.

قراءة قصة خرافية.

مشاهدة افلام الكارتون "بايك" و "بايون" و "الفأر الصغير المتفاخر".

تسجيل ركن خانتي ..

3. المرحلة النهائية.

الأعمال الأدبية "القطة" ، "الأبناء الثلاثة".

عرض مشروع.

معرض ركن خانتي.

انطلاق حكاية خانتي الخيالية "القط"

3- وصف العمل

في مجموعتنا ، تم تنظيم "ركن خانتي". ساعد المربون والآباء والأطفال في إنشاء الزاوية. تعلم أطفال مجموعتنا تاريخ الصيد. لقد تعلمنا الكثير عن تقاليد وعادات شعب خانتي. في المعرض أيضًا ، علم الأطفال أن ملابس خانتي مخيطة من جلود الغزلان ، وليس كل خانتي يعيش في المدينة ، ولكن هناك من لا يزال يعيش في الغابة.أثناء تصميم ركن خانتي ، تعرف الأطفال أيضًا على الحلي والأنماط والأواني المنزلية. علمنا أن ملابس النساء مطرزة بالخرز. تعرفنا على تصميم الطاعون عن كثب ، وتعلمنا ما هو. علم الأطفال أيضًا أن الخانتي لا يعمل فقط في رعي الرنة ، ولكن أيضًا في الصيد والصيد. تعرفنا على المزيد عن طعام الخانتي ، وتعلمنا أن الخانتي يأكل كمية كبيرة من الأسماك ولحوم الغزلان. كان الأطفال سعداء للغاية بتركيب ملابس خانتي أثناء عرض قصة خانتي الخيالية "القط". زرنا أيضًا متحف التاريخ المحلي ، حيث تم تزويدنا بالكثير من المعلومات حول الخانتي ، وكيف يعيشون ، وماذا يفعلون.

تاريخ ظهور شعوب الخانتي.

خانتي ، خانت ، خندا ، كانتيك ("الرجل") - الناس في الاتحاد الروسي. حتى بداية القرن العشرين ، كان الروس يسمون خانتي أوستياك (ربما من "أستياخ" - "شعب النهر الكبير" ، حتى قبل ذلك ، حتى القرن الرابع عشر - أوغرا ، يوغريتش. ثقافة القبائل الأصلية من جبال الأورال وغرب سيبيريا ، الصيادون ، الصيادون هم أساس تكوين شعب خانتي والقبائل الأوغرية التي تربي الماشية والتي جاءت في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد من سهول جنوب سيبيريا وكازاخستان. النصف الثاني من الألفية الأولى ، تشكلت المجموعات الرئيسية لخانتي ، واستقرت من الروافد الدنيا من أوب في الشمال إلى سهول بارابا في الجنوب.كانت خانتي قبائل ، ثم تحالفات قبلية - تشكلت الأمراء. تم إنشاء المنطقة الوطنية (التي تتمتع الآن بحكم ذاتي) في عام 1930. خانتي تتحدث لغة خانتي. تم إنشاء نظام الكتابة أيضًا في عام 1930 على أساس الأبجدية اللاتينية ، وفي عام 1937 - الروسية.

الشعوب الأصلية الصغيرة في خانتي مانسيسك أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي هي خانتي وأوب أوغريان. يشار إلى لغة خانتي باللغة الأوغرية. عدد خانتي 22 ، 3 آلاف نسمة. حاليًا ، يعيش خانتي ومنسي في منطقتي خانتي مانسيسك ويامالو نينيتس المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة تيومين ،

حياة الشعوب الأصلية في الشمال

الزواج والعائلة

يعتبر رب عائلة خانتي ومنسي رجلاً ، وكانت المرأة تطيعه في كثير من النواحي. قام رجل ببناء منزل خشبي ، وأقامت امرأة صديقًا من أعمدة الإنارة. تصنع النساء أطباق من لحاء البتولا ، ويصنع الرجال أطباق من الخشب. يمكن للرجال ، إذا لزم الأمر ، إعداد طعامهم. في العائلات الشابة الحديثة ، كثيرًا ما يساعد الأزواج زوجاتهم في العمل الشاق - توصيل المياه ، الحطب. عندما ولد شخص جديد في عائلة خانتي ، كانت أربع أمهات في انتظاره هنا في الحال. الأم الأولى هي التي ولدت ، والثانية هي التي ولدت ، والثالثة هي أول من ربت الطفل بين ذراعيها ، والرابعة هي العرابة. كان للطفل مهدان - صندوق لحاء البتولا وصندوق خشبي مع ظهر من خشب البتولا.

مسكن

منذ العصور القديمة ، تم تكييف حياة شعوب Ob-Ugric مع الظروف الصعبة في الشمال. المسكن التقليدي في الشتاء عبارة عن منازل خشبية مستطيلة الشكل أو منازل على شكل أهرامات ، وغالباً ما يكون لها سقف ترابي. تم تسخين المباني الشتوية بموقد طيني مفتوح أو موقد حديدي. في الصيف قاموا ببناء منازل من خشب البتولا والأوبئة من جلود الرنة. كم عدد المنازل التي تمتلكها عائلة خانتي؟ الصيادون والصيادون لديهم أربع مستوطنات موسمية. أي مبنى يسمى "كات ، حار" ، يتم إضافة تعريفات لهذه الكلمة - لحاء البتولا ، الترابي ، اللوح الخشبي. عاش الصيادون في الشتاء أثناء الصيد في الغابة في أكواخ. يعيش مربو الرنة ، الذين يتجولون مع قطعان الرنة ، في مخيمات في خيام مغطاة بجلود الرنة في الشتاء ولحاء البتولا في الصيف. كما عاش الصيادون في الخيام. يوجد في خانتي ومنسي حوالي 30 مبنى سكني نموذجي ، بما في ذلك الحظائر المقدسة ومنازل النساء العاملات.

كانت المباني متناثرة: مسكن (شتوي وصيف) ، حظيرة منزلية أو عدة حظائر ، حظائر للتخزين ، فرن طيني لخبز الخبز تحت مظلة ، موقد صيفي مفتوح ، شبكات معلقة للتجفيف ، لتجفيف الأسماك ، أحيانًا منازل الكلاب.

كوخ خانتي

خانتي الصاحب

الاشياء المنزلية

الأطباق والأثاث ولعب الأطفال مصنوعة من الخشب. كان لكل رجل سكينه الخاص ، وبدأ الأولاد يتعلمون كيفية التعامل معها في وقت مبكر جدًا. تم صنع عدد كبير من الأشياء من لحاء البتولا. تم استخدام عشر طرق للزخرفة المادية: القشط والنقش والنحت المخرم والزخرفة والرسم وغيرها.

قماش

حرفيات خانتي ومنسي يخيطن الملابس من مواد متعددة: فرو الغزلان ، جلود الطيور ، الفراء ، جلد الغنم ، rovduga ، القماش ، قماش نبات القراص والكتان ، قماش قطني. كانت الأحزمة والأربطة الخاصة بالأحذية تُنسج من الخيوط والجوارب تُحاك بالإبر. زينت الإبرة المحلية بمهارة الملابس المطرزة بالخرز. في ملابس الفراء ، يتم الجمع بين الألوان البيضاء والداكنة ، مع قطع قماش ملون (أحمر ، أخضر). في الصيف ، كان الزي التقليدي لملابس النساء هو الفساتين والجلباب المتأرجح (الساتان أو القماش). في الشتاء ، كانوا يرتدون ملابس صماء مصنوعة من جلود الرنة ، ومعاطف فرو مزدوجة (ياجوشكا ، ساخ) وبسيسات ، ووشاح على رؤوسهم ، وعدد كبير من المجوهرات (خواتم وقلائد من الخرز). ملابس رجالية - قمصان ، بناطيل. كما ارتدى الرجال ملابس صماء في الشتاء: ماليتسا وإوز (سوكوي) بقلنسوة ، وبسيسات.

طعام السكان الأصليين

الغذاء الرئيسي لـ Ob Ugrians هو الأسماك ، يتم استهلاكها على مدار السنة في شكل نيئ ، مسلوق ، مجفف ، مدخن ، مجفف ، مقلي ومملح. في الصيف ، يُسلق حساء السمك ويُقلى الوسادة ويُدخن السمك ويُجفف ويُملح. في فصل الشتاء ، الطبق المفضل هو ستروجانينا (باتانكا) - الأسماك الطازجة المجمدة. لفصل الشتاء ، يقومون بإعداد الأسماك المدخنة (chomykh) والأسماك المجففة (pachi ، ehul). من السمك المجففيزنون البورصة - دقيق السمك ، الذي يتم طهي الحساء منه ، ويخبز الخبز ، ويضاف إلى الدقيق ، وغالبًا ما يخلط مع التوت المجفف والطازج. طعام شهي هو بطن وأطراف السمك الأبيض. في الصيف ، يتم طهي الأحشاء النظيفة والكافيار ومخلفاته مع السمك المسلوق والتوت ، خاصة مع كرز الطيور المسحوق. لا يستخدم خانتي ومانسي أي سمكة في الطهي أيضًا.

المنتج الغذائي الثاني لخانتي ومنسي هو اللحوم. يؤكل لحم الغزلان والأيائل نيئة ومسلوقة ومقلية ومجففة ومدخنة. الطيبة هي الكبد الخام والمجمد ، ودم الغزلان الخام الدافئ ، ونخاع العظام. يُسلق اللحم في مرجل كبير وعادة ما يؤكل نصف نيئ. Ob يؤكل الأوغريون ولحوم الدب ، لكن يتم طهيها فقط بدون ملح. يتم تحضير لحم الأيائل المجفف وشحم الخنزير للاستخدام في المستقبل.

في الصيف ، يؤكل التوت. طائر الكرز المجفف ، الكشمش ، العنب البري. يخلط كرز الطيور المسحوق بالدقيق ، ويتم خبز الكعك ، وتؤكل بزيت السمك أو الطهي. لم يأكلوا الفطر معتبرينه نجسا.

الصيد

تم تقسيم الصيد إلى لحوم (حيوانات كبيرة أو دواجن) وفراء. لعبت تجارة الفراء الدور الرئيسي ، في المقام الأول كان السنجاب ، وفي الماضي البعيد - السمور. كانوا يصطادون طيور المرتفعات بالفخاخ ، ويصطادون الطيور والبنادق. جرت عملية البحث الرئيسية عن طرائد المرتفعات في الخريف ، بينما تم اصطياد الطيور المائية في فصلي الربيع والصيف.

صيد السمك

استقر خانتي ومنسي على طول الأنهار وعرفا النهر وكذلك الغابة. كان صيد الأسماك ولا يزال أحد الفروع الرئيسية للاقتصاد. يرتبط الخانتي والمانسي بالنهر منذ الطفولة ولمدى الحياة. الأسماك التجارية الرئيسية في Ob و Irtysh هي: muksun ، nelma ، سمك الحفش ، الجبن ، ستيرليت ، بايك ، بيئة تطوير متكاملة.

تربية الرنة

بدأ الخانتي والمانسي الانخراط في تربية الرنة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر ، بعد أن تعلما هذا الاحتلال من جيرانهم الشماليين ، نينيتس. تستبدل الغزلان بها جميع الحيوانات الأليفة: الأغنام والأبقار والخيول. تعمل فرق الرنة كوسيلة نقل لشعوب الشمال. جلد الغزلان - مادة للتطوير الثقافة الوطنية- يقومون بخياطة الملابس منه (ماليتسا ، البسيسات) ، وصنعوا هدايا تذكارية مختلفة. يعزلون المسكن. أدوات مختلفة تصنع من القرون ، تستخدم في نحت العظام ، في صناعة الأدوية. توجد مزرعة حكومية واحدة ترعى قطعان الرنة في كل من مقاطعتي بيريزوفسكي وبيلويارسكي ، ويبلغ عدد قطعانها 20 ألف رأس. في بقية المناطق ، يتم الاحتفاظ بالرنة بشكل أساسي في قطع أراضي فرعية خاصة.

وسائل النقل

وسيلة النقل الرئيسية هي القارب. ترتبط حياة خانتي ومانسي ارتباطًا وثيقًا بالمياه بحيث يصعب تخيلها بدون قارب مخبأ خفيف يسمى أوباس أو أوبلاسوك. عادة ما يتم صنع الأوبلاس من الحور الرجراج ، ولكن إذا تم جره برا ، يتم استخدام خشب الأرز ، لأنه أخف وزنا ولا يبلل في الماء.

الزلاجات

في الشتاء ، تم استخدام الزلاجات للحركة. تعلم المشي من سن 6-7 سنوات. قاعدة التزلج مصنوعة من خشب الصنوبر أو خشب الأرز أو التنوب. كانت تسمى الزلاجات المصنوعة من جزء خشبي واحد - golits ، وحيث تم لصق الجزء المنزلق بالفراء من الغزلان أو الأيائل - السحب.

تزلج

وسيلة النقل الرئيسية في الشتاء هي الزلاجات - اليد (الكلب) أو الرنة. مزلقة يدوية - يستخدمها الخانات في كل مكان. الخطوط العريضة العامة: ثنائي الجنس ، طويل ، ضيق ، شبه منحرف في المقطع العرضي ، بما يتماشى مع القمة.

المعتقدات التقليدية والدينية

الدين - الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، يتم الحفاظ على المعتقدات التقليدية. طورت الشعوب الأصلية في سيبيريا عبادة الدب ؛ في الماضي ، احتفظت كل عائلة بجمجمة دب في منزلها. ينتشر بين الخانتي عبادة الأيائل (رمز الرخاء والازدهار) ، والضفادع (تعطي سعادة العائلة ، الأطفال) ، بحثوا عن الدعم من الأشجار ، يعبدون النار ، الأفكار حول سادة الأرواح في المنطقة ، التي صورت على شكل أصنام قوية. واعتبر الذئب من خلق الروح الشريرة كحل.

الات موسيقية

Sankvyltap (مان - رنين) آلة موسيقيةعلى شكل قارب له أكثر من خمسة أوتار. مصنوع من خشب الحور الرجراج. غالبًا ما يبدو ذلك في مهرجان الدب. آلة نركس أنثوية بحتة - يوخ وسانكفيل تاب ، تومران (عظم مع وريد) وعادة ما تصنعه سيدة محلية.

المؤلفات

1. يوغوريا: موسوعة أوكروغ خانتي مانسيسك المستقلة. في 3 مجلدات - خانتي مانسيسك: 2000

2. الوطن الأم: أبجدية التاريخ المحلي. - يكاترينبورغ: 2001

3 - أوجرا: المجلة الإقليمية ، 2003-2013

4. تكوين وعي ذاتي أخلاقي لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة على أساس تقاليد الشمال. - خانتي - مانسيسك: 2002

5- موارد الإنترنت:

- زانت. صافي. ru/

- رو/ ويكيبيديا. غزاله/ ويكي/ خانتي

يعتقد الكثير من الناس أنه من أجل الكشف عن أسرار الحضارة المجهولة ، من الضروري الذهاب إلى قارات أخرى: لحرث البحار وعبور الصحاري وتسلق الغابة. وفي الوقت نفسه ، هناك شعوب في روسيا يمكن أن تفاجئ أو تصدم أسلوب حياتها وتقاليدها ونظرتها للحياة. على سبيل المثال ، طرح آل منسي وخانتي ، الذين عاشوا في مساحات شاسعة من أوجرا منذ العصور القديمة ، العديد من الأسئلة للمؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا ، والتي لم يتم العثور على إجابات لها حتى الآن.

هذان شخصان مختلفان

على الرغم من القرابة غير المشروطة ، والتي يتم التعبير عنها في تشابه اللغات والعديد من الطقوس ، فإن الخانتي والمانسي - دول مختلفة... ولكن حدث أن مستعمري سيبيريا الغربية ، الذين يمثلون مصالح الإمبراطورية الروسية ، لم يكن لديهم الوقت لتحديد الاختلافات الإثنوغرافية. تم ذكر سكان أوجرا في حشد من الناس في كل من الوثائق الرسمية وفي بحث علمي... أدى هذا النهج إلى ظهور Okrug خانتي مانسيسك المستقل.

إن الاسم الشائع الذي توصل إليه العلماء لتبرير توحيد الشعبين يبدو مثل "Ob Ugrians". لأن هؤلاء الناس يعيشون في حوض أوب وينتمون إلى الشعوب الفنلندية الأوغرية. بالمناسبة ، أقرب أقربائهم ، وفقًا لعلماء اللغة ، هم المجريون (المجريون). يتم تضمين خانتي ومنسي والمجرية المجموعة الأوغريةعائلة اللغة الأورالية.

يُعتقد أن التكوين العرقي للشعوب الأصلية في غرب سيبيريا حدث في جبال الأورال نتيجة مزيج من السكان المحليين الذين عاشوا على هذه الأراضي منذ العصر الحجري الحديث والقبائل الفنلندية الأوغرية التي جاءت من الجنوب. ثم تم طرد كل من خانتي والمانسي إلى الشمال الشرقي من قبل جيرانهم المحاربين.

الفرق الرئيسي بين الشعبين المذكورين أعلاه عن بعضهما البعض هو أسلوب حياتهم. المنسي (فوجولس) هم رعاة الرنة الرحل الذين يسكنون التندرا. أسلوب حياتهم يتوافق مع مهنتهم الرئيسية. على الرغم من أنهم يصطادون أيضًا ، إلا أن صيد حيوانات الفراء لم يكن أبدًا مصدر دخلهم الرئيسي.

يعيش خانتي (Ostyaks) في التايغا وعلى طول ضفاف Ob و Irtysh ، وكذلك روافدهم. هم الصيادون والصيادون المهرة. في البداية ، عاش هؤلاء الأشخاص فقط عن طريق الصيد ، وجمعوا أيضًا ما تقدمه الغابة. لذلك ، بين الخانتي ، عبادة أرواح الشجر ليست أقل تطوراً من عبادة حيوانات الطوطم. ومع ذلك ، بدءًا من القرن التاسع عشر ، بدأ العديد من خانتي تربية الرنة.

الموطن والنوع الرئيسي للنشاط بين Voguls و Ostyaks ، كما تم تسميتهما سابقًا ، مختلفان ، وبالتالي فإن طريقة الحياة مختلفة.

وفقًا لتعداد عام 2010 في روسيا ، يتجاوز عدد سكان خانتي 30 ألف شخص ، والمانسي أقل بكثير - فقط حوالي 12 ألف ممثل.

تضحيات للرموز

تقليديا ، التزم الخانتي والمانسي بالمعتقدات الوثنية. كانوا يعبدون الآلهة ، وأرواح الطبيعة ، والحيوانات الطوطمية ، والأشجار ، والأسلاف المتوفين. كان الشامان سلطة لا جدال فيها بالنسبة لهم. وعلى الرغم من أن Ob Ugrians قد تبنوا المسيحية رسميًا ، إلا أن الروحانية والحيوية والأرثوذكسية مجتمعة بشكل مدهش في نظرتهم للعالم.

هؤلاء الناس يواصلون اتباع تقاليدهم. صحيح ، مع الاستيطان الجماعي لسيبيريا من قبل المستعمرين الروس ، بدأوا في الاعتراف بطوائفهم سراً ، ونقلوا الأصنام إلى أماكن خاصة تخدم الوثنيين كملاذات. هناك يقدمون قرابين مختلفة لآلهتهم وأرواحهم ، الذين يكرمونها.

أحيانًا يلطخ الخانتي والمانسي بدماء الأضاحي على شفاه القديسين المرسومين على الأيقونات الأرثوذكسية الموجودة في كل منزل تقريبًا ، لأنهم ينظرون إلى هذه الوجوه على أنها آلهة وثنية. لذلك ، فإن الإله الأعلى ، المسمى Num-Torum ، مرتبط هنا بنيكولاس اللطيف ، لأنه بالنسبة له يلجأ إليه المؤمنون إذا احتاجوا إلى مساعدة في مسألة معينة. على سبيل المثال ، عند صيد الموظ. وينظر المؤمنون المحليون إلى إلهة الأرض ، Kaltas-ekva ، على أنها والدة الإله. حتى الآن ، لا يستطيع الكهنة الأرثوذكس فعل أي شيء بمثل هذه التوفيق الديني ، لأن المنسي وخانتي بالكلمات مسيحيان.

احتفل بقتل الدب

يعتبر العديد من شعوب سيبيريا أن الدب هو سلفهم ، بما في ذلك الخانتي والمانسي. لكن العبادة الدينية لا تمنعهم من قتل هذا الحيوان وسلخه وأكل لحومه. على العكس من ذلك ، فإن كل "سيد التايغا" الذي يصطاده صيادو التايغا هو سبب لترتيب عطلة لجميع سكان المستوطنة. علاوة على ذلك ، إذا أصبح الدب ضحية ، فإن المتعة العامة تستمر 4 أيام ، ويحتفل بقتل الدب لمدة يوم أطول.

تترافق الإجراءات الطقسية بقطع جثة الحيوان. سلخوه بشكل رسمي أمام حشد كبير من الناس. يتم وضع الرأس بين الأرجل الأمامية وتركها سليمة. توضع العملات الفضية على أنف وعين الذكر المقتول ، وتوضع كمامة من لحاء البتولا على فمه. أما الأنثى فتزين بطريقة مختلفة: حجاب المرأة يوضع على رأسها ويوضع حولها خرز.

بالنظر إلى أن كل عائلة محلية لديها جلد الدب ، وليس حتى واحدة ، يمكن افتراض أن البحث عن "أسياد التايغا" في غرب سيبيريا كان يتم بشكل منتظم. في المهرجان ، لا يداوي الناس أنفسهم فقط بلحوم الدب الطازجة والأطباق الأخرى من المطبخ الوطني ، بل يغنون أغاني الطقوس ويرقصون وينظمون العروض الهزلية. علاوة على ذلك ، فإن الرجال فقط هم من يؤدون دور الفنانين الأدوار الأنثويةيرتدون ملابس أقاربهم.

عطلة بير هي واقع بديل ، نوع من الزجاج ، حيث عالم الأرواح متشابك مع الواقع.

اعترف بالزنا

لا يراقب ممثلو الشعوب الأصلية في أوجرا سلوك بناتهم بصرامة ، لأن العلاقات قبل الزواج لا تعتبر شيئًا مستهجنًا بينهم. إنجاب طفل من رجل آخر لا يمنع الفتاة من الزواج. من وجهة نظر العريس هو كذلك نقطة إيجابيةلأن المختار أثبت قدرته على الإنجاب وإنجاب ذرية سليمة.

لكن العقم مأساة حقيقية في عيون الخانتي ومنسي. بل إنهم يتسامحون مع الزنا إذا لم تستطع المرأة الحمل من زوجها. في حالة عقم الحبيب الأول ، يُسمح للرجل بتعدد الأزواج.

يعتقد هؤلاء الناس أن الولادة الصعبة تشهد على خيانة السيدة ، لأن هذه هي الطريقة التي تعاقب بها الآلهة نفسها - عند ولادة طفل ليس من زوجة رسمية ، تعاني من معاناة وألم أكثر بكثير من المرأة المحترمة. وشؤون الآلهة لا تعني مجرد بشر. ومن المعتاد أن يحيي كل طفل بفرح.

خصي الغزلان بالأسنان

تميل Muncie إلى الاحتفاظ بقطعان كبيرة من الغزلان. تؤكل لحوم هذه الحيوانات ، وتُخيط الملابس التقليدية من جلودها ، وتستخدم القرون والعظام في صناعة الأدوات والأواني المنزلية المختلفة. في بعض الأحيان يدفعون بالرنة عند تسوية الحسابات مع بعضهم البعض.

في قطيع كبير ، يتبقى ذكر واحد (أقل من اثنين) متكاثر. يقوم بتلقيح الإناث خلال موسم التخدير. يتم إخصاء معظم ذكور الحيوانات الناضجة: وإلا فإنها ستبدأ في القتال بضراوة من أجل الرنة ، وهو أمر محفوف بخسائر أصحابها. بالإضافة إلى ذلك ، يكتسب الذكور السابقون الوزن بشكل أفضل بعد الإخصاء.

في الأيام الخوالي ، لم يكن لديك الأدوات اللازمةوخوفًا من إصابة الحيوانات ، قام المنسي بقضم بيض الأيائل الصغيرة لتخصي ... بأسنانهم. لقد أصبح هذا تقليدًا لا يزال يتبعه بعض المربين حتى اليوم.

تناول محتويات بطون الغزلان

يمكن للعديد من دول العالم أن تفاجئك بأطباقها الوطنية. والسكان الأصليون لسيبيريا ليسوا استثناء. يأكلون ليس فقط دواخل الغزلان ، ولكن أيضًا محتويات بطونهم. يُطلق على هذه الأطعمة الشهية اسم "kanyga" ، وتتكون عادةً في الشتاء من أشنة الرنة نصف المهضومة ، وتتكون في الصيف من أوراق الشجيرات والأعشاب والأشنات والفطر المعرضة للعصائر المعدية للغزلان.

يُعتقد أن الكانيغا مفيد جدًا ، فهو يعزز هضم الطعام الحيواني. للتخصيب بالفيتامينات والعناصر الدقيقة ، يتم تناول هذا الطبق مع التوت الشمالي: التوت البري والعنب البري وغيرها.

بالإضافة إلى ذلك ، يشرب المنسي وخانتي دم غزال مذبوح حديثًا ، وكذلك يأكلون نخاع العظم من أرجل الحيوان ، ويكسرهم بعقب الفأس. اللحوم النيئة ، وهي لا تزال دافئة ، بحسب سكان أوجرا الأصليين ، تساعد في مقاومة العديد من الأمراض ، وتقوي جهاز المناعة للإنسان ، وتمنحه القوة وتدفئته من الداخل ، وهو أمر مهم أثناء الصقيع الشديد.

انتقام الدم

تقليد الثأر منتشر بين الخانتي. في بعض الأحيان كانت العائلات في حالة حرب مع بعضها البعض لأجيال. لقتل قريب ، من المعتاد هنا الانتقام من عائلة مرتكب الجريمة.

ومن المثير للاهتمام أن هذه العادة تنطبق أيضًا على الدببة. إذا قتل "سيد التايغا" حياة صياد جاء إلى الغابة من أجل الفريسة ، فيجب على قريب المتوفى الذهاب إلى التايغا ومعاقبة المجرم ذي القدمين. علاوة على ذلك ، من المفترض أن تحترق جثة مثل هذا الدب القاتل ، ولا يوجد احتفال على شرفه.

العب 27 آلة موسيقية

الثقافة الموسيقية لأوب أوغريين أكثر ثراءً وتنوعًا من ثقافة معظم جيرانهم. لذلك ، تعلم خانتي ومنسي منذ فترة طويلة صنع مختلف الآلات الوترية المقطوفة... أحصى الباحثون 27 نوعًا من أنواعهم ، كل منها مرتبط بنوع من الحيوانات الطوطمية أو الطقوس الوثنية. على سبيل المثال ، القيثارة ذات السبعة أوتار هي بجعة. وهناك أيضًا ترومان ونارس يوخ ونيرب وكوجيل يوخ ونين يوخ والعديد من الآلات الموسيقية الأخرى.

طقوس الدفن الجوي

يعد الدفن الجوي من أقدم تقاليد الجنازات. على الرغم من أن كلمة "دفن" من الواضح أنها ليست مناسبة هنا ، لأن جثة المتوفى أثناء الجنازة معلقة على عارضة خاصة أو تُترك على منصة عالية في مكان خاص. يتم ذلك من قبل بعض الشعوب الملتزمة بالمعتقدات الوثنية ، بحيث يمكن لروح الإنسان أن تطير في الهواء إلى عالم آخر للتجسد التالي.

يتم دفن موتاهم بهذه الطريقة ليس فقط من قبل الأفراد خانتي ومانسي ، ولكن أيضًا من قبل بعض نينيتس ونجاناسان وإيتلمنس وياكوت وتوفان وألتايين وغيرهم ، بما في ذلك الإيروكوا في أمريكا الشمالية.

في هذه المقالة سوف تتعلم:

ما هي عادات وتقاليد شعوب الشمال

ما هي الأعياد التي تحتفل بها شعوب الشمال

كيف تم استخدام الدف في تقليد شعوب الشمال

كيف استخدم السحر في تقليد شعوب الشمال

الحياة اليومية هي طريقة طبيعية للحياة لمجموعة عرقية ، والتي تشمل بعض التقاليد والمعتقدات الدينية. ثقافة كل أمة فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة. سننظر في تقاليد شعوب الشمال.

شعوب الشمال: عاداتهم وتقاليدهم

أصبح عيش الشعوب الشمالية في المناخ البري والقاسي عاملاً حاسماً في تكوين طريقة حياة وتقاليد هذا العرق. عالم الشمال لا يمكن التنبؤ به: يمكن أن يؤذي الإنسان ويدعمه في نفس الوقت. أدى الافتقار إلى المعرفة العلمية حول جوهر الظواهر الطبيعية إلى حقيقة أن الناس بدأوا في ربط العمليات الطبيعية بوجود الأرواح الصالحة والشريرة ، التي حاولوا لاحقًا العيش معها في سلام ووئام.

على مدى مئات السنين ، شكل سكان الشمال نوعًا من الثقافة ، جلبوها إلى عصرنا. فلسفتهم بسيطة - كل شيء في العالم مرتبط بمبدأ واحد مشترك ، والشخص على الأرض هو مجرد ذرة صغيرة من الغبار. اعتقدت شعوب الشمال أن الطبيعة هي أم كل حي ، وأن الأذى الذي لحق بها سيعود إلى الجميع بشكل مضاعف. هذه الفرضيات هي أساس الثقافة الكاملة للشماليين وقوانينهم وطقوسهم السحرية.

وفقًا لتقاليد الشعوب الشمالية ، فإن الطبيعة حية. كل شيء حوله له روحه الخاصة: البحيرات والتايغا والحقول والسهول.

في هذا الصدد ، فإن الطقوس السحرية للتواصل مع الأرواح وإرضائها وتغذيتها هي نوع من الدروس والقواعد الأخلاقية للجميع.

كانت عائلة نينيتس مثيرة جدًا للاهتمام من وجهة نظر العبادة الدينية وخصوصياتها. كانت السمة المميزة لهذا العرق هي أساطير مثيرة للاهتمام حول أبطال الماضي الذين قاتلوا مع الآلهة والأرواح الشريرة. بالمناسبة ، عاش نينيتس في وقت سابق في منطقة تيومين الحديثة.

على وجه الدقة ، كان نينيتس يمثلون شعب الساموييد ، وهو واحد من أكثر الناس عددًا في ذلك الوقت. هناك مجموعتان من هذا الشعب: التندرا والغابات.

كان الاحتلال الرئيسي لهذه الشعوب الشمالية هو رعي الرنة. كان نينيتس يعملون في هذه الحرفة على مدار السنة... كانت حيوانات الرعي تحت حراسة كلاب مدربة تدريباً خاصاً ، وكانت وسيلة النقل الرئيسية للشماليين عبارة عن زلاجات ذات ظهر خلفي واحد ، حيث تم تسخير الكلاب أو الغزلان.

يمكن صنع الزلاجات في نسختين - للنساء والرجال. يمكن تسخير ما يصل إلى 7 غزال لمثل هذه الزلاجة. عند اصطياد الحيوانات ، تم صنع حقل خاص من نفس الزلاجة.

كان نينيتس من البدو الرحل. لقد بنوا الأصدقاء من أجل معيشتهم. تم بناء هذا المنزل من ثلاثين عمودًا وتم تغطيته أيضًا بلحاء البتولا في الأعلى في الأشهر الدافئة ، وفي الصقيع الشديد جدًا ، تم استخدام جلود الحيوانات بدلاً من لحاء البتولا. تم إشعال حريق للتدفئة ، عادة في وسط المبنى. تم استخدام اللهب لطهي الطعام. لهذا ، تم تعليق شريط فوق النار ، حيث تم توصيل غلاية أو غلاية بخطاف. حاليًا ، يتم تسخين أفران الحديد العادية في الأصدقاء.

تم نصب كراسي الاستلقاء بجانب النار ، وعادة ما يتم وضع الأغراض اليومية والدينية المهمة مقابل مدخل الصاحب.

بشكل عام ، ثقافة هذه المجموعة العرقية مثيرة للغاية. كانت كل هجرة مصحوبة بتفكيك المساكن ، التي تم تعبئة أجزاء منها في مزلقة مصممة خصيصًا. بالإضافة إلى رعي الرنة ، قامت عائلة نينيتس أيضًا بمطاردة حيوانات الرنة البرية ، والثعالب القطبية الشمالية ، والولفيرين ، والثعالب ، وغيرها ، حيث كانت النساء تخيط الملابس من جلودها.

أعياد وتقاليد شعوب الشمال

تمت تسمية مهرجان الربيع على اسم الغراب لسبب ما. وفقًا لتقاليد الشعوب الشمالية ، ترتبط نهاية الصقيع الشديد بوصول هذا الطائر. يوقظ الغراب ، الذي يعد من أوائل الواصلين إلى المناطق الشمالية بعد الشتاء ، وفقًا لمعتقدات الشماليين ، الحياة في التندرا. لذلك يعتبر هذا الطائر راعية النساء والأطفال ، ويخصص له عطلة خاصة.

تقول إحدى عادات الشماليين أنك بحاجة إلى مراقبة أشياء الأطفال بدقة حتى لا يحدث لهم سوء الحظ. وهذا ينطبق أيضًا على العناصر التي لم يعد الأطفال بحاجة إليها. لذلك ، على سبيل المثال ، الفاسد ، وهي نشارة الخشب اللين التي تم استخدامها في أسرة الأطفال بدلاً من الحفاضات ، لم يتم التخلص منها بعد الاستخدام ، ولكن تم تخزينها في مكان منعزل. اعتقد آل نينيتس أن غرابًا ، قادمًا من المناطق الجنوبية ، يسخن مخالبه في هذه النشارة في الأيام الباردة ويقول: "سيأتي المزيد من الأطفال إلى الأرض حتى يكون هناك مكان لي لتدفئة قدمي".

في العصور القديمة ، كانت النساء والفتيات المسنات فقط يحضرن العطلة وأعدن أنواعًا مختلفة من الحلوى. وكان الطبق الواجب هو العصيدة المتكلمة "سلامات". كان الرقص أيضًا جزءًا لا يتجزأ من العطلة. غالبًا ما ارتبطت هذه العطلة بالإلهة كلطاش ، التي كانت تعتبر مساعدًا أثناء الولادة ، فضلاً عن حكم الأقدار. يعتقد الناس أنها هي التي تتبع مسار حياتهم على العلامات المقدسة.

عطلة الدب مهمة جدا للشماليين. الدب ، وفقًا لتقاليد الشعوب الشمالية ، هو ابن توروم ، الإله الأعلى. أيضًا ، وفقًا للأسطورة ، فهو ابن السلف الأم وشقيق أولادها ، مما يعني أنه شقيق أهل الشمال. في النهاية ، يجسد أعلى عدالة ، وهو سيد التايغا.

في نهاية البحث عن هذا الحيوان ، أقيمت عطلة ، كان الغرض منها إزالة اللوم عن قتل "زميل" وإسعاد جميع المشاركين. كان جلد الدب ملفوفًا ، وتم تزيين الرأس والكفوف بحلقات وأوشحة ووضعت في الزاوية الأمامية للمسكن في وضع القرابين ، والرأس بين الكفوف الأمامية الممدودة. ثم كانت هناك عروض في الأقنعة. حتى منتصف الليل ، كانت تؤدى رقصات مخصصة للآلهة الرئيسية. تم تعليق الأهمية الرئيسية على منتصف الليل والوقت بعد منتصف الليل - خلال هذه الفترة كانوا يأكلون لحومًا ، ويرسلون روح الدب إلى الجنة ، ويتساءلون عن الصيد في المستقبل.

وفقًا للتقاليد ، كانت شعوب الشمال تبجيلًا للعديد من الحيوانات ، لكن الغزلان كان يتمتع بأكبر قدر من الاحترام. يمكن تفسير ذلك بسهولة من خلال أهميته الكبيرة في الحياة اليومية. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يصطادون الغزلان البرية بشكل رئيسي. عادة ما يصطادونها في الخريف ، على المعابر ، عندما تركت هذه الحيوانات في قطعان إلى الجنوب. في كثير من الأحيان ، استخدم سكان الشمال إغراء الغزلان المدربة لهذا الغرض.

تم ربط القرون بالرنة المنزلية بأحزمة وسمح لها بالاقتراب من إخوتهم المتوحشين ، الذين دخلوا في قتال مع الأيائل وتورطوا في الأحزمة أثناء النضال.

بالنسبة لنينيتس ، كان الغزلان حيوانًا عبادة ، لأن مهنتهم الرئيسية كانت رعي الرنة. قطعانهم كانت الأكبر في الشمال. تقليديا ، كان يعتبر الغزلان البيضاء مقدسة بين نينيتس ، لذلك لم يتم استخدامها كزلاجات ، ولم يتم قتلهم من أجل الحصول على الطعام والجلود. تم تزيين الغزلان البيضاء بشرائط حمراء ، وقطعت علامات الشمس على فرائها ، أو تم تصوير روح النار. كان يعتقد أن هذه الحيوانات تنتمي إلى الإله الأعلى نوم. اعتقد الشماليون أن نوم هو خالق الأرض وكل من سكنها.

دف صغيرهي أداة مقدسة للشماليين. وفقًا لتقاليدهم ، فإن الدف الشامان عبارة عن غزال يستطيع الطبيب الساحر السفر إليه إلى الجنة. ومع ذلك ، لهذا ، كان على الشامان أن يتنفس الحياة في الدف. عادة ما يتم تنفيذ الطقوس في الربيع ، مع وصول الطيور ، لأنه كان يُعتقد أن الطيور هي أقرب الأقارب للشعوب الشمالية ، الذين غالبًا ما يطلقون على أنفسهم اسم النسر أو الطيهوج الأسود.

استمر "إحياء" الدف 10 أيام. كان أوج الاحتفال هو وصول الشامان إلى الأرض ، "حيث تشرق الشموس السبعة ، حيث يصل الحجر إلى السماء". الدليل على أن الساحر كان في هذه الأرض السحرية هو العرق الذي تدحرج منه في الجداول. كانت نهاية الطقوس عيدًا عامًا وإطعامًا للأصنام الذين جسدوا الأجداد.

كان هذا العيد يعتبر الأهم بين شعوب الشمال وكان مرتبطًا بنهاية الليل القطبي. فترة الاحتفال أواخر يناير - أوائل فبراير.

في العطلة ، أقيم "صديق نظيف" خاص. في ذلك ، قام الشامان بأداء طقوس سحرية لعدة أيام دون انقطاع. على صوت دف الشامان ، أدى الشباب الشماليون رقصات تقليديةولعبوا الألعاب. اعتقدت شعوب الشمال أن هذه الإجراءات ستجعل العام المقبل ناجحًا.

كان من الممكن أن تتم العطلة في سيناريو مختلف. على سبيل المثال ، بدلاً من "الطاعون الخالص" ، تم بناء "بوابات حجرية" ، والتي بدت وكأنها نفق. لمدة ثلاثة أيام ، تواصل الشامان مع الأرواح ، ثم مر هو وبقية المشاركين في العيد عبر البوابة الحجرية ثلاث مرات.

في نهاية موسم الصيد (أواخر الخريف - أوائل الشتاء) احتفلت شعوب الشمال بعيد الحيتان. في هذا اليوم ، ارتدى الناس ملابس احتفالية وطلبوا المغفرة من الحيوانات التي قتلوها - الأختام والحيتان والفظ. تكريما لهذا العيد ، أقيمت معارك ، وعقدت رقصات وعروض عرضت مشاهد من المعارك المميتة بين الصيادين وفرائسهم.

في هذا اليوم ، قدم الشماليون القرابين إلى Karetkun ، الذي يعتبر سيد جميع حيوانات البحر. اعتقد الناس أن المطاردة لن تنجح إلا إذا عاملهم الإله بشكل إيجابي. عادة ، في اليانجا ، حيث أقيم المهرجان ، تم تعليق شبكة Keretkun المنسوجة من أعصاب الغزلان ، وعرضت تماثيل الحيوانات والطيور - تم نحتها من الخشب والعظام. أحد الشخصيات يمثل الملك. في نهاية العطلة ، أنزل الناس عظام الحوت في البحر. لقد اعتقدوا أنه في مياه البحر ، ستتحول العظام إلى حيوانات جديدة ، وفي العام المقبل سيكون صيد الحيتان بنفس النجاح.

الدف في تقاليد شعوب الشمال

أهم أداة لأداء الطقوس هي الدف. وفقًا لتقاليد الشعوب الشمالية ، كان من المعتاد تطبيق صور للعالم كما يراه الشامان على الجانب الخارجي من الغطاء. تم إجراء جميع الاتصالات مع الأرواح فقط باستخدام الدف.

وفقًا لتقاليد الشعوب الشمالية ، فإن الدف هو جبل شامان ، وقد جسد بالضبط الوحش الذي غُطي جلده. أثناء التواصل مع الأرواح ، سافر الشامان على الدف ، مثل الحصان أو الغزلان ، إلى العالم السماوي (العلوي) - مسكن الأرواح الطيبة. إذا ذهب الشامان إلى عالم ما تحت الأرض / تحت الماء حيث تعيش الأرواح الشريرة ، فإن الدف بالنسبة له كان بمثابة قارب أبحر فيه على طول النهر الجوفي. الشيء الرئيسي هو أن الدف ساعد الشامان على الدخول في نشوة للتواصل مع الأرواح.

بدأ التواصل مع الأرواح مع "تنشيط" الدف - تسخينه على النار. ثم ضرب الشامان الدف. إن ضربات الساحر وغنائه هي نوع من استحضار الأرواح التي ، وفقًا لتقاليد شعوب الشمال ، كانت تطير وتجلس على دلايات الدف. يعتقد الشماليون أن الأرواح نفسها تشير إلى الشجرة التي يجب أن يصنع منها الشامان حافة (جدار) دفه.

اعتقدت شعوب الشمال القديمة أن الدف يحتوي على قوة الحياة الكاملة للشامان. خلال حياته ، لم يكن بإمكان الشامان أن يمتلك أكثر من تسعة دفوف. بعد أن تمزق الدف الأخير ، قالوا أن الشامان يجب أن يموت. إذا حدث أن الشامان مات في وقت سابق ، فإن الدف قد "يُقتل" أيضًا بإطلاق الأرواح منه - قاموا بثقبه ، وزرعه على غصن شجرة تنمو على مقربة من مكان دفن الشامان.

يمكنك شراء الدفوف المماثلة وأكثر من ذلك بكثير في متجر Witch Happiness على الإنترنت ، والذي يعتبر بحق أحد أفضل المتاجر الباطنية في روسيا.

ستجد هنا ما هو مناسب لك ، الشخص الذي يسير في طريقه الخاص ، ولا يخشى التغيير ، وهو مسؤول عن أفعاله ليس فقط تجاه الناس ، ولكن أيضًا تجاه الكون بأسره.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من المنتجات الباطنية في متجرنا. يمكنك شراء كل ما تحتاجه لإجراء طقوس سحرية: العرافة ببطاقات التارو ، والممارسات الرونية ، والشامانية ، والويكا ، والكهنة ، والتقاليد الشمالية ، والسحر الاحتفالي ، وأكثر من ذلك بكثير.

لديك الفرصة لشراء أي منتج تهتم به عن طريق طلبه على الموقع الإلكتروني الذي يعمل على مدار الساعة. سيتم إكمال أي من طلباتك في أقرب وقت ممكن. لا يمكن للمقيمين وضيوف العاصمة زيارة موقعنا على الإنترنت فحسب ، بل أيضًا زيارة المتجر الموجود في العنوان: st. ماروسيكا ، 4.

قم بزيارة ركن السحر الحقيقي!

ديمتري بيتوخوف

حاشية. ملاحظة.

حياة شعوب الشمال خانتي ومنسي فريدة ومميزة. هل يعلم الجميع أنه فريد ولماذا؟ في درس الجغرافيا ، في محادثة مع طلاب الصف السادس "أ" ، اتضح أنه لا يعرف الجميع طبيعة حياة شعوب الشمال. اتضح أنه من بين العديد من الطلاب هناك مفاهيم خاطئة مختلفة حول هذه النتيجة. كانت هذه المفاهيم الخاطئة حافزًا لدراسة هذه القضية بمزيد من التفصيل. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لدينا معلومات حول وطن صغير، عن الشعوب التي تسكنها ، وعن خصوصيات ثقافتهم.

درست الكثير من الأدبيات الأكثر تنوعًا ، بعد أن عثرت على معلومات حول شعوب شمال خانتي ومنسي ، تعلمت عن تاريخ ظهور هذا الشعب في إقليم أوكروغ خانتي مانسي المستقل - أوجرا. وتجدر الإشارة إلى أن هذا جدا معلومات مثيرة للاهتمامالتي تعود لقرون إلى آلاف السنين الماضية.

المعلومات حول حياة هذه الشعوب ليست أقل إثارة للاهتمام. تعلمت أن هناك الكثير مما هو منعزل في الحياة اليومية وليس مثل الآخرين.

الغرض: دراسة المصادر حول تاريخ ظهور الشعوب الأصلية في الشمال وحول خصوصيات حياتهم ، تم إنجاز المهام.

كانت نتيجة نتاج هذا العمل تطوير الطرق السياحية. الطريق الأول "السفر إلى موائل الشعوب الأصلية في الشمال". قررت أن أعرض خريطة لمنطقتنا على ورقة من ورق Whatman وأظهر موائل شعوب خانتي ومانسي على الخريطة. لعرض موائل الشعوب الأصلية ، استخدمت الرموز التي تميز هذه الشعوب وهويتها.

بعد الفحص مختلف الأدبحول المكان الذي يمكن فيه لأي شخص مهتم بحياة شعوب الشمال ويحب السفر الحصول على معلومات حول خانتي ومنسي ، قمنا بتطوير طريق ثانٍ "على خطى الشعوب الأصلية في الشمال". ويعكس المواقع الثقافية الرئيسية ويقدم معلومات عن الشعوب الأصلية فيها.

يمكن استخدام المواد التي درستها في دروس الجغرافيا كمعلومات إضافية.

تحميل:

معاينة:

ميزانية البلدية

مؤسسة تعليمية

6 "أ"

مشرف : فرولوفا تاتيانا فيكتوروفنا

معلم الجغرافيا

ميزانية البلدية

مؤسسة تعليمية

"المدرسة الثانوية رقم 13"

حاشية. ملاحظة.

حياة شعوب الشمال خانتي ومنسي فريدة ومميزة. هل يعلم الجميع أنه فريد ولماذا؟ في درس الجغرافيا ، في محادثة مع طلاب الصف السادس "أ" ، اتضح أنه لا يعرف الجميع طبيعة حياة شعوب الشمال. اتضح أنه من بين العديد من الطلاب هناك مفاهيم خاطئة مختلفة حول هذه النتيجة. كانت هذه المفاهيم الخاطئة حافزًا لدراسة هذه القضية بمزيد من التفصيل. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لدينا معلومات عن وطننا الصغير ، وعن الشعوب التي تعيش فيه ، وعن خصوصيات ثقافتهم.

درست الكثير من الأدبيات الأكثر تنوعًا ، بعد أن عثرت على معلومات حول شعوب شمال خانتي ومنسي ، تعلمت عن تاريخ ظهور هذا الشعب في إقليم أوكروغ خانتي مانسي المستقل - أوجرا. وتجدر الإشارة إلى أن هذه معلومات مثيرة للغاية تعود إلى قرون إلى آلاف السنين الماضية.

المعلومات حول حياة هذه الشعوب ليست أقل إثارة للاهتمام. تعلمت أن هناك الكثير مما هو منعزل في الحياة اليومية وليس مثل الآخرين.

الغرض: دراسة المصادر حول تاريخ ظهور الشعوب الأصلية في الشمال وحول خصوصيات حياتهم ، تم إنجاز المهام.

كانت نتيجة نتاج هذا العمل تطوير الطرق السياحية. الطريق الأول "السفر إلى موائل الشعوب الأصلية في الشمال". قررت أن أعرض خريطة لمنطقتنا على ورقة من ورق Whatman وأظهر موائل شعوب خانتي ومانسي على الخريطة. لعرض موائل الشعوب الأصلية ، استخدمت الرموز التي تميز هذه الشعوب وهويتها.

بعد أن درسنا الأدبيات المختلفة حول المكان الذي يستطيع فيه الشخص المهتم بحياة شعوب الشمال والذي يحب السفر الحصول على معلومات حول خانتي ومنسي ، قمنا بتطوير طريق ثانٍ "على خطى الشعوب الأصلية في الشمال. " ويعكس المواقع الثقافية الرئيسية ويقدم معلومات عن الشعوب الأصلية فيها.

يخطط.

المشكلة قيد الدراسة. فرضية.

مشكلة: كما يتضح من مسح اجتماعي لزملائي في الفصل ، هناك العديد من المفاهيم الخاطئة حول حياة الشعوب الأصلية في شمال خانتي ومانسي ، يفترض معظم زملاء الدراسة أن جميع خانتي ومانسي لديهم شقق مريحة ، وأن حياتهم رتيبة.

موضوعي: لدراسة المصادر التي تكشف لنا المعرفة عن تاريخ ظهور الشعوب الأصلية في الشمال وخصائص حياتهم. تطوير طريق سياحي في هذا الاتجاه.

مهام:

1. اكتشف ما يعرفه زملائي من حولي عن أصل شعوب خانتي ومنسي ، وما يعرفونه عن حياة هذه الشعوب ، وما الذي تمتلكه من تفرد. ما هي البيانات المرجعية المتوفرة في الأدبيات ومصادر الإنترنت.
2. رحلة إلى مخيم خانتي ومنسي لمزيد من الدراسة المتعمقة لعملي.
3. رسم أوراق الطريق لكل من يهتم بحياة السكان الأصليين في الشمال ويريد تبديد أوهامهم.

الفرضية المطروحة: حياة السكان الأصليين لشمال خانتي ومنسي لها هوية فريدة لا تتكرر.

طرق البحث:

1. استطلاع اجتماعي
2. دراسة مصادر المعلومات
3. تطوير الطرق السياحية.

استخدمت في عملي طريقة البحث التالية: المسح الاجتماعيطلاب من 6 فئة "أ".

القضايا الرئيسية التي تمت مناقشتها في شكل مائدة مستديرة:

1. ماذا تعرف عن الشعوب الأصلية في الشمال ، خانتي ومنسي؟

2. هل تعرف أي شيء عن تاريخ هذا الشعب؟

3. ماذا تعرف عن حياة هذه الشعوب؟

بناءً على الإجابات التي تم تلقيها ، تم تجميع التشخيصات وعرض رسم تخطيطي أظهر بيانات معينة.

كما اتضح ، لا يعرف جميع زملائي من حولي تاريخ أصل شعب خانتي ومانسي ، فإن العديد من زملائي في الفصل لديهم أسئلة حول حياة الشعوب الأصلية: أين يعيشون ، وما هي الأدوات المنزلية التي يستخدمونها. دفعتني المعرفة غير الكافية لزملائي في الفصل فيما يتعلق بالشعوب الأصلية في الشمال إلى مواصلة بحثي والانتقال إلى الطريقة الثانية لبحثي ، وهي دراسة مصادر المعلومات المختلفة. درست أدبًا مختلفًا ، حيث قمت برحلة إلى مخيم خانتي ومانسي ، مما سمح لي باكتساب المعرفة الكافية واستخلاص بعض الاستنتاجات الموضحة في العمل.

كانت طريقة البحث التالية هي طرق السفر التي قمت بتطويرها ، والموضحة في الجزء العملي ، والتي ستتيح لكل من يهتم بهذا الموضوع الحصول على إجابات للعديد من الأسئلة.

فهرس.

في عملي البحثي ، اعتمدت على كتاب الكاتب الخانتي أيبين إي دي "خانتي ، أو نجمة فجر الصباح" ، حيث يلامس الشاعر موضوع حياة الخانتي ومنسي ، تاريخ نشأة هذا. اشخاص. لقد وجدت معلومات مفصلة على المواقع:www.informugra.ru , وحاول مقارنة معرفته ومعرفة زملائه بالمعلومات التي تلقاها. ساعدتني دراسة أعمال الباحثين المشهورين في بحثي الخاص.

في المواقع الترفيهية والمفيدة ، المشار إليها في قائمة المراجع ، هناك الكثير من المعلومات حول تاريخ الشعوب الأصلية في خانتي ومنسي ، حول خصوصيات حياة الشعوب الشمالية.

سمحت لي المصادر الببليوغرافية المذكورة أعلاه والعديد من المصادر الأخرى بتوسيع معرفتي بتاريخ وحياة الشعوب الأصلية في شمال خانتي ومنسي.

مقدمة ……………………………………………………………………………….2

الجزء النظري

1.1 تاريخ ظهور الشعب ............................ 2

1.2 ملامح حياة الخانتي ومنسي ………… .. .. …………… .. ………………… .5

2.1 الجزء العملي…………………………………………………………..9

2.2 الخلاصة ………………………………………………………………….….9

2.3 المراجع…………………………………………………………..10

"حياة شعبي خانتي ومنسي: الحقيقة والخيال".

مقدمة.

"لأنك اليوم تتصل بالطبيعة ، لذلك سيعيش شعبك غدًا."

بيان خانتي.

هل هو ممكن اليوم في بلدنا العصور الحديثة، هناك شعوب اندمجت في واحدة مع الطبيعة ، وحافظت على سلامة الطبيعة مع تنظيم حياتها وحياتها اليومية. أنهحول الشعوب الأصلية في شمال خانتي ومنسي. حياة شعوب الشمال خانتي ومنسي فريدة ومميزة. كانت المفاهيم الخاطئة المختلفة وقلة الوعي لدى زملائي في هذا الأمر حافزًا لدراسة هذه المسألة بمزيد من التفصيل.

بعد أن أصبحت مهتمًا بهذا الموضوع ، قررت معرفة:

1. ما يعرفه زملائي من حولي عن أصل شعوب خانتي ومنسي ، وما يعرفونه عن حياة هذه الشعوب ، وما الذي تمتلكه من تفرد. ما هي البيانات المرجعية المتوفرة في الأدبيات ومصادر الإنترنت. كما خططت لرحلة إلى مخيم خانتي ومنسي.
2. قررت تجميع أوراق الطريق لكل من يهتم بحياة السكان الأصليين في الشمال ويريد تبديد أوهامهم.

الجزء النظري.

1. تاريخ ظهور الناس.

شعوب منسي وخانتي قرابة. قلة من الناس يعرفون ، مع ذلك ، أنهم كانوا ذات يوم شعوبًا عظيمة من الصيادين. في الخامس عشر ، وصلت شهرة مهارة وشجاعة هؤلاء الأشخاص من خارج جبال الأورال إلى موسكو نفسها. اليوم ، يتم تمثيل كل من هذين الشعبين من قبل مجموعة صغيرة من سكان منطقة خانتي مانسيسك.

يعتقد علماء الأعراق البشرية أن أصل هذا العرق كان قائمًا على اندماج ثقافتين - قبائل الأورال النيوليتية والأوغرية. كان السبب هو إعادة توطين القبائل الأوغرية من جنوب القوقازوالمناطق الجنوبية من غرب سيبيريا. كانت مستوطنات منسي الأولى تقع على سفوح جبال الأورال ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية الغنية جدًا في هذه المنطقة. لذلك ، في كهوف إقليم بيرم ، تمكن علماء الآثار من العثور على المعابد القديمة. في هذه الأماكن ذات الأهمية المقدسة ، تم العثور على شظايا من الفخار والمجوهرات والأسلحة ، ولكن ما هو مهم حقًا - العديد من جماجم الدببة ذات الشقوق من الضربات بالفؤوس الحجرية.

بالنسبة للتاريخ الحديث ، تطور اتجاه ثابت للاعتقاد بأن ثقافات شعوب خانتي ومانسي متحدتان. تم تشكيل هذا الافتراض بسبب حقيقة أن هذه اللغات تنتمي إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية من عائلة اللغة الأورالية. لهذا السبب ، طرح العلماء افتراضًا مفاده أنه نظرًا لوجود مجتمع من الأشخاص يتحدثون لغة مماثلة ، فلا بد أنه كانت هناك منطقة مشتركة لإقامتهم - مكان يتحدثون فيه اللغة الأولية الأورالية. ومع ذلك ، لا يزال هذا السؤال دون حل حتى يومنا هذا.

كان مستوى تطور قبائل سيبيريا الأصلية منخفضًا جدًا. في الحياة اليومية للقبائل ، لم يكن هناك سوى أدوات مصنوعة من الخشب واللحاء والعظام والحجر. كانت الأطباق من الخشب والسيراميك. كان الاحتلال الرئيسي للقبائل هو صيد الأسماك والصيد ورعي الرنة. فقط في جنوب المنطقة ، حيث كان المناخ أكثر اعتدالًا ، أصبحت تربية الماشية والزراعة غير ذات أهمية. حدث الاجتماع الأول مع القبائل المحلية فقط في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، عندما زار البرميون والنوفغوروديان هذه الأراضي. الأجانب المحليينتسمى "Voguls" ، والتي تعني "البرية". وقد وصف هؤلاء "فوجولس" بأنهم مدمرون متعطشون للدماء للأراضي المنفصلة ومتوحشون يمارسون طقوس القرابين. في وقت لاحق ، في القرن السادس عشر ، تم ضم أراضي أوب-إرتيش إلى دولة موسكو ، وبعد ذلك بدأ حقبة طويلة من تطوير الأراضي التي احتلها الروس. بادئ ذي بدء ، أقام الغزاة عدة حصون على الأراضي التي تم ضمها ، والتي نمت فيما بعد إلى مدن: بيريزوف وناريم وسورجوت وتومسك وتيومن. بدلاً من إمارات خانتي التي كانت موجودة في السابق ، تم تشكيل المجلدات. في القرن السابع عشر ، بدأت إعادة التوطين النشط للفلاحين الروس في الفولوستات الجديدة ، والتي كان عدد "المحليين" منها في بداية القرن التالي أقل بكثير من الوافدين الجدد. كان عدد سكان خانتي في بداية القرن السابع عشر حوالي 7800 شخص ، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر كان عددهم 16 ألف شخص. حسب اخر تعداد في الاتحاد الروسييوجد بالفعل أكثر من 31 ألف منهم ، ويوجد حول العالم حوالي 32 ألف ممثل لهذه المجموعة العرقية. زاد عدد شعب المنسي من بداية القرن السابع عشر إلى عصرنا من 4.8 ألف إلى ما يقرب من 12.5 ألفًا.

لم تكن العلاقات مع المستعمرين الروس بين شعوب سيبيريا سهلة. في وقت غزو الروس ، كان المجتمع الخانتي طبقيًا ، وكانت جميع الأراضي مقسمة إلى إمارات محددة. بعد بداية التوسع الروسي ، تم إنشاء مجلدات ، مما ساعد على إدارة الأراضي والسكان بشكل أكثر كفاءة. من الجدير بالذكر أن ممثلي النبلاء القبليين المحليين كانوا على رأس الطوائف. أيضا ، تم تسليم جميع المحاسبة والإدارة المحلية لسلطة السكان المحليين.

بعد ضم أراضي منسي إلى دولة موسكو ، سرعان ما أثيرت مسألة تحويل الوثنيين إلى الإيمان المسيحي. كانت هناك أسباب أكثر من كافية لذلك ، وفقًا للمؤرخين. وفقًا لحجج بعض المؤرخين ، فإن أحد الأسباب هو الحاجة إلى السيطرة على الموارد المحلية ، ولا سيما مناطق الصيد. عُرف المنسي في الأراضي الروسية بالصيادين الممتازين الذين "أهدروا" ، دون طلب ، احتياطيات ثمينة من الغزلان والسمور. تم إرسال الأسقف بيتريم إلى هذه الأراضي من موسكو ، الذي كان من المفترض أن يحول الوثنيين إليها العقيدة الأرثوذكسيةلكنه قبل الموت من أمير منسي Asyka.

بعد 10 سنوات من وفاة الأسقف ، قام سكان موسكو بحملة جديدة ضد الوثنيين ، والتي أصبحت أكثر نجاحًا للمسيحيين. انتهت الحملة قريبًا ، وجلب المنتصرون معهم عدة أمراء من قبائل فوجول. ومع ذلك ، رفض الأمير إيفان الثالث الوثنيين بسلام.

خلال الحملة في عام 1467 ، تمكن سكان موسكو من القبض على الأمير أسيكا نفسه ، الذي تمكن ، مع ذلك ، من الفرار في طريقه إلى موسكو. على الأرجح ، حدث هذا في مكان ما بالقرب من فياتكا. ظهر الأمير الوثني فقط في عام 1481 ، عندما حاول الحصار وأخذ Cher-melons بالهجوم. انتهت حملته دون جدوى ، وعلى الرغم من أن جيشه دمر المنطقة بأكملها حول شير بطيخ ، فقد اضطروا إلى الفرار من ساحة المعركة من جيش موسكو المتمرس الذي أرسل للمساعدة إيفان فاسيليفيتش. كان الجيش بقيادة القادة ذوي الخبرة فيودور كوربسكي وإيفان سالتيك ترافين. بعد عام من هذا الحدث ، زارت سفارة من Vorguls موسكو: جاء ابن وصهر Asyka ، واسمه Pytkei و Yushman ، إلى الأمير. في وقت لاحق أصبح معروفًا أن Asyka نفسه ذهب إلى سيبيريا ، واختفى في مكان ما هناك ، وأخذ شعبه معه.

مرت 100 عام ، وظهر غزاة جدد في سيبيريا - فرقة إرماك. خلال إحدى المعارك بين Vorguls و Muscovites ، قُتل الأمير باتليك ، صاحب تلك الأراضي. ثم سقط كل فريقه معه. ومع ذلك ، حتى هذه الحملة لم تنجح للكنيسة الأرثوذكسية. تم قبول محاولة أخرى لتعميد Vorguls فقط في عهد بطرس الأول. كان من المفترض أن تقبل قبائل المنسي الإيمان الجديد تحت وطأة الموت ، ولكن بدلاً من ذلك اختار الناس العزلة وذهبوا إلى الشمال. أولئك الذين بقوا رموزًا وثنية مهجورة ، لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم لوضع الصلبان. تجنبت القبائل المحلية العقيدة الجديدة حتى بداية القرن العشرين ، عندما بدأت تعتبر رسميًا السكان الأرثوذكس في البلاد. اخترقت عقائد الدين الجديد بشدة المجتمع الوثني. و كذلك لوقت طويل دورا هامالعب الشامان القبلية في حياة المجتمع.

لا يزال معظم خانتي في المنعطف أواخر التاسع عشر- في بداية القرن العشرين قادوا أسلوب حياة التايغا حصريًا. كان الاحتلال التقليدي لقبائل خانتي هو الصيد وصيد الأسماك. كانت القبائل التي عاشت في حوض أوب تعمل بشكل رئيسي في صيد الأسماك. كانت القبائل التي تعيش في الشمال وفي الروافد العليا للنهر تصطاد. لم يكن الغزلان مصدرًا للجلود واللحوم فحسب ، بل لعبت أيضًا دور قوة التجنيد في الاقتصاد.

كانت الأنواع الرئيسية من الطعام هي اللحوم والأسماك ؛ ولم تكن الأطعمة النباتية مستهلكة عمليا. غالبًا ما كانت تؤكل الأسماك مسلوقة على شكل يخنة أو مجففة ، وغالبًا ما تؤكل نيئة تمامًا. وكانت مصادر اللحوم من الحيوانات الكبيرة مثل الأيائل والغزلان. تم أيضًا أكل الدواخل الداخلية للحيوانات المصيدة ، مثل اللحوم ، وغالبًا ما كانت تؤكل نيئة مباشرة. ومن المحتمل أن الخانتي لم يحتقروا استخراج بقايا طعام النبات من معدة الغزلان لاستخدامهم الخاص. تعرض اللحم للمعالجة الحرارية ، وغالبًا ما يتم طهيه مثل السمك.

1. ملامح حياة الخانتي ومنسي.

في المراحل الأولى من تاريخهم ، بنى الخانتي والمانسي ، مثل العديد من قبلهم ، مخابئ من أنواع مختلفة... سادت مخابئ بإطار مصنوع من جذوع الأشجار أو الألواح الخشبية. من بين هؤلاء ، ظهرت مساكن السجل لاحقًا - منازل بالمعنى التقليدي للكلمة للبلدان المتحضرة. على الرغم من أنه وفقًا لوجهة نظر خانتي للعالم ، فإن المنزل هو كل ما يحيط بالإنسان في الحياة. تم قطع أكواخ خانتي من الغابة ، وسد مفاصل جذوع الأشجار بالطحالب ومواد أخرى.

في الواقع ، لم تتغير تقنية بناء منزل خشبي قليلاً على مر السنين. المجاورة لقرون مع Nenets ، اقترضت خانتي من الأخير والأكثر ملاءمة للخيام البدوية - مسكن متنقل لرعاة الرنة الرحل. في الأساس ، يشبه Khanty Chum واحد Nenets ، ويختلف عنه فقط في التفاصيل. غالبًا ما تعيش عائلتان أو ثلاث في الطاعون ، وبطبيعة الحال ، يتم تنظيم الحياة من خلال المعايير الأخلاقية والأخلاقية للناس ، والتي تطورت على مر القرون ، وقواعد السلوك داخل العشيرة ، وجماليات الحياة اليومية والوجود. منذ وقت ليس ببعيد ، كان الصديق مغطى بألواح لحاء البتولا وجلود الغزلان والقماش المشمع.

في الوقت الحاضر ، يتم تغطيتها في الغالب بجلود الغزلان والقماش المشمع. في المباني المؤقتة ، تم وضع الحصير والجلود على أماكن النوم. في المساكن الدائمة كانت هناك أسرّة ، مغطاة أيضًا. مظلة القماش تعزل الأسرة ، بالإضافة إلى أنها محمية من البرد والبعوض. نوع من "المسكن الصغير" للطفل بمثابة مهد - خشبي أو لحاء البتولا. من الملحقات التي لا غنى عنها في كل منزل طاولة ذات أرجل منخفضة أو مرتفعة.

يمكن أن تتكون مستوطنات خانتي ومنسي من منزل واحد وعدة منازل وحصون-مدن. سياسة "توسيع" المستوطنات ، التي كانت تمارس في الماضي القريب ، أصبحت الآن شيئًا من الماضي ، بدأ الخانتي والمانسي ببناء منازل في التايغا ، على ضفاف الأنهار ، كما في الأيام الخوالي.

كم عدد المباني التي يمتلكها الخانتي والمانسي على أراضي المخيم؟ هناك أكثر من عشرين نوعا منهم. هل عائلة خانتي واحدة لديها العديد من المباني؟ يمتلك الصيادون والصيادون أربع مستوطنات موسمية ولكل منها مسكن خاص ، ومربي الرنة ، أينما جاء ، يضع صديقًا فقط في كل مكان. يسمى أي مبنى لشخص أو حيوان kat، khot (khant.). تضاف التعاريف إلى هذه الكلمة - لحاء البتولا ، ترابي ، لوح ؛ موسمية الشتاء والربيع والصيف والخريف. في بعض الأحيان الحجم والشكل ، وكذلك الغرض - الكلب والغزلان. كان بعضها ثابتًا ، أي أنها وقفت باستمرار في مكان واحد ، بينما كان البعض الآخر محمولة ، والتي يمكن وضعها وتفكيكها بسهولة.

كان هناك أيضًا مسكن متنقل - قارب كبير مغطى. في الصيد وعلى الطريق ، غالبًا ما تستخدم أبسط أنواع "المنازل". على سبيل المثال ، في فصل الشتاء يقومون بعمل ثقب ثلجي - sogim. يتم إلقاء الثلج في ساحة انتظار السيارات في كومة واحدة ، ويتم حفر ممر فيها من الجانب. يجب إصلاح الجدران الداخلية بسرعة ، والتي يتم إذابتها أولاً قليلاً بمساعدة النار ولحاء البتولا. أماكن النوم ، أي الأرض فقط ، مغطاة بأغصان التنوب.

الخطوة التالية نحو التحسين هي تركيب حواجز قريبة من بعضها البعض والمدخل من خلال فتحة خاصة للباب. لا يزال الموقد في المنتصف ، لكن يلزم وجود فتحة في السقف حتى يهرب الدخان. هذا بالفعل كوخ ، تم بناؤه على أفضل مناطق الصيد الأكثر متانة - من جذوع الأشجار والألواح الخشبية ، بحيث يستمر العمل لعدة سنوات. كانت المباني ذات الإطار المصنوع من جذوع الأشجار أكثر جوهرية. تم وضعهم على الأرض أو حفر حفرة تحتها ، ثم تم الحصول على مخبأ أو أرضية مواطن. يربط علماء الآثار آثار هذه المساكن بأسلاف خانتي البعيدين - حتى العصر الحجري الحديث (منذ 4-5 آلاف سنة). كان أساس هذه المساكن الهيكلية عبارة عن أعمدة الدعم ، والتي كانت تتقارب في الأعلى ، وتشكل هرمًا ، يتم اقتطاعه أحيانًا. تم تطوير هذه الفكرة الأساسية وتحسينها بعدة طرق. يمكن أن يكون عدد الأعمدة من 4 إلى 12 ؛ تم وضعها مباشرة على الأرض أو على إطار منخفض مصنوع من جذوع الأشجار ومتصلة بطرق مختلفة في الأعلى ، ومغطاة بسجلات صلبة أو منقسمة ، وفوقها بالأرض أو العشب أو الطحالب ؛ أخيرًا ، كانت هناك اختلافات في الهيكل الداخلي. مع مجموعة معينة من هذه الميزات ، تم الحصول على نوع أو آخر من المسكن.

ظهرت فكرة هذا المخبأ ، على ما يبدو ، بين العديد من الشعوب بشكل مستقل عن بعضها البعض. بالإضافة إلى خانتي ومنسي ، تم بناؤه من قبل جيرانهم المقربين مثل سيلكوبس وكيتس ، والأفينكيين والتيان والياكوت الأبعد ، في الشرق الأقصى من قبل Nivkhs وحتى هنود أمريكا الشمالية الغربية.

كانت الأرضية في هذه المساكن هي الأرض نفسها. في البداية ، حتى بالنسبة لأماكن النوم ، تركوا ببساطة الأرض غير المدفونة بالقرب من الجدران - وهو ارتفاع بدأوا بعد ذلك في غمده بألواح ، بحيث تم الحصول على أسرّة. قديماً ، شب حريق في منتصف مسكن وخرج دخان من ثقب في الأعلى ، في السقف.

عندها فقط بدأوا في إغلاقها وتحويلها إلى نافذة. أصبح هذا ممكنًا عندما ظهر موقد من نوع المدفأة - يقف شوفال في الزاوية بجانب الباب. ميزته الرئيسية هي وجود أنبوب يزيل الدخان من مساحة المعيشة. في الواقع ، chuval ويتكون من أنبوب واحد عريض. بالنسبة لها ، تم استخدام شجرة جوفاء ووضعت قضبان مغطاة بالطين في دائرة. يوجد في الجزء السفلي من الأنبوب حلق حيث يتم إشعال النار ويتم تعليق المرجل من العارضة.

في الشتاء ، يغرق الشوفال طوال اليوم ، ويتم توصيل الأنبوب في الليل. تم وضع فرن من اللبن في الشارع لخبز الخبز.

الإنسان الحديث محاط بعدد هائل
الأشياء وكلها تبدو ضرورية بالنسبة لنا. ولكن كم من هذه الأشياء نحن
قادرة على القيام بذلك بنفسك؟ ليس كثيرا. مرات متى
يمكن للعائلة أن تزود نفسها بكل ما هو ضروري تقريبًا على أساس خاص بها
لقد ولت منذ زمن بعيد مزارع الثقافة الحديثة. يتم أخذ الخبز من المتجر. هذه
حقيقة تاريخية. لكن بالنسبة لشعبي خانتي ومنسي ، أصبح وضع مماثل حقيقة.
منذ وقت ليس ببعيد ، ولكن بالنسبة للبعض منهم ، والتي لا تزال تؤدي
الطريقة التقليدية للحياة ، فإن الواقع يكاد يكون الاكتفاء الذاتي الكامل للجميع
من الضروري. معظم الأشياء المطلوبة في المنزل نقوم بها بأنفسنا. أغراض

أغراض الأدوات المنزليةمصنوعة من مواد محلية: لحاء البتولا ، والخشب ، وجلد الأسماك ، وفراء الغزلان ، وروفدوغا.
كل عائلة لديها العديد من أوعية لحاء البتولا بأشكال وأغراض مختلفة:
السفن ، الأجسام ، الصناديق ، صناديق السعوط ، إلخ.

تسبب منتجات لحاء البتولا من حرفيات خانتي
الإعجاب بتنوع الأشكال والديكورات. سفينة مسطحة القاع للماء
بجدران منخفضة كانت حاوية للأسماك النيئة واللحوم والسوائل. لجمع
يستخدم التوت منخفض النمو الصناديق التي تلبس في اليد ، ولزيادة النمو
- معلقة من الرقبة. نقل التوت والأطعمة الأخرى وحتى الأطفال
جسم خلفي كبير. سيدة للأطعمة الجافة وتخزين الأطباق والملابس
خاط العديد من الصناديق - دائرية ، بيضاوية ، شبه مستطيلة ، من صغيرة إلى
حجم الحوض.

تم استخدام تسع طرق لتزيين لحاء البتولا: الكشط (الخدش) ، النقش ، المخرم
نحت الخلفية ، زين ، التلوين ، تنميط الحافة ،
وخز وختم وخياطة قطع مختلفة الألوان
لحاء البتولا. يتم التعبير عن كل التنوع بشكل كامل في الأنماط الموجودة على لحاء البتولا.
فن الزخرفة في الخانتي: هيكلها وتكوينها وأسلوبها ،
دلالات. كانت عناصر الزينة المختلفة من صنع أيدي النساء بشكل حصري تقريبًا.

كما تم استخدام الأعشاب. رُبطت عناقيد رقيقة من عشب القصب ، وفي المنطقة القطبية والأغصان بحبال مصنوعة من لحاء الصفصاف وحُصُر. في بعض الأحيان نسجوا شرائط من عشب الردف مثل خيوط جديلة أو أوتار وخيوط صفصاف منسوجة مبللة
ابنة في مياه المستنقع. تم خياطة المشارب في القماش ومزينة بالجلد عند الحواف.
البربوط باللون الأحمر. كان هناك المزيد طريق صعبصناعة
الحصير - باستخدام آلة.

يمكن قول الكثير عن هوية شعوب الشمال. لكنني حاولت التركيز على الخصائص الرئيسية لحياة الشعوب الأصلية.

1. الجزء العملي.

نظرًا للعديد من المفاهيم الخاطئة حول الشعوب الأصلية في الشمال ، قررنا إنشاء مسارات سفر لأولئك الذين يريدون معرفة المزيد معلومات مفصلةعن شعوب الشمال.

الطريق الأول "السفر إلى موائل الشعوب الأصلية في الشمال". قررت أن أعرض خريطة لمنطقتنا على ورقة من ورق Whatman وأظهر موائل شعوب خانتي ومانسي على الخريطة. لعرض موائل الشعوب الأصلية ، استخدمت الرموز التي تميز هذه الشعوب وهويتها.

بعد دراسة الأدبيات المختلفة حول المكان الذي يمكن للشخص المهتم بحياة شعوب الشمال والذي يحب السفر الحصول على معلومات حول خانتي ومانسي ، قمنا بتطوير طريق ثانٍ "على خطى الشعوب الأصلية في الشمال" (ملحق رقم 1). ويعكس المواقع الثقافية الرئيسية ويقدم معلومات عن الشعوب الأصلية فيها.

يمكن استخدام المواد التي درستها في دروس الجغرافيا كمعلومات إضافية.

1. استنتاج

الخامس نتيجة لبحثي ، اكتشفت:

1. يعيش خانتي على الضفة اليمنى لنهر أوب ، ومنسي على الضفة اليسرى. مسألة أصل هذه الشعوب مثيرة للاهتمام. شعوب منسي وخانتي قرابة. قلة من الناس يعرفون ، مع ذلك ، أنهم كانوا ذات يوم شعوبًا عظيمة من الصيادين. في الخامس عشر ، وصلت شهرة مهارة وشجاعة هؤلاء الأشخاص من خارج جبال الأورال إلى موسكو نفسها. اليوم ، يتم تمثيل كل من هذين الشعبين من قبل مجموعة صغيرة من سكان منطقة خانتي مانسيسك.

كان حوض نهر أوب الروسي يعتبر مناطق خانتي الأصلية. استقرت قبائل منسي هنا فقط في نهاية القرن التاسع عشر. عندها بدأ تقدم هذه القبائل إلى الأجزاء الشمالية والشرقية من المنطقة.

يعتقد علماء الأعراق البشرية أن أصل هذا العرق كان قائمًا على اندماج ثقافتين - قبائل الأورال النيوليتية والأوغرية. كان السبب هو إعادة توطين القبائل الأوغرية من شمال القوقاز والمناطق الجنوبية من غرب سيبيريا. كانت مستوطنات منسي الأولى تقع على سفوح جبال الأورال ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية الغنية جدًا في هذه المنطقة.

2. يمكن أن تتكون مستوطنات خانتي ومنسي من منزل واحد وعدة منازل وحصون. سياسة "توسيع" المستوطنات ، التي كانت تمارس في الماضي القريب ، أصبحت الآن شيئًا من الماضي ، بدأ الخانتي والمانسي ببناء منازل في التايغا ، على ضفاف الأنهار ، كما في الأيام الخوالي.

يوجد أكثر من عشرين نوعًا من المباني على أراضي المخيم. يمتلك الصيادون والصيادون أربع مستوطنات موسمية ولكل منها مسكن خاص ، ومربي الرنة ، أينما جاء ، يضع صديقًا فقط في كل مكان.

كانت هناك العديد من المباني الملحقة: الحظائر - ألواح خشبية أو جذوع الأشجار ، حظائر لتجفيف وتدخين الأسماك واللحوم ، مخروطية ومخروطية للتخزين.

كما تم بناء ملاجئ للكلاب وحظائر للمدخنين للغزلان ومراعي للخيول وقطعان وحظائر.

لتخزين الأواني المنزلية والملابس ، تم ترتيب الأرفف والأكشاك ، ودُفع دبابيس خشبية في الجدران. كان كل عنصر في مكانه المخصص ، وتم الاحتفاظ ببعض أغراض الرجال والنساء على حدة.

معظم الأشياء المطلوبة في المنزل نقوم بها بأنفسنا. أغراض
تم تصنيع الأدوات المنزلية بشكل حصري تقريبًا من المواد المحلية.

صنعت الأدوات المنزلية من مواد محلية: لحاء البتولا ، والخشب ، وجلد الأسماك ، وفراء الغزلان ، وروفدوغا.

على المدى الطويل ، أود مواصلة هذا البحث لمعالجة البيانات الإحصائية عن العدد ، سواء كان عدد خانتي ومنسي يتناقص أو يتزايد. كما أود أن أثير قضية هوية السكان الأصليين في الشمال. هل أحتاج إلى المحاولة بكل ما عندي من قوة للحفاظ عليها ثقافة مميزةللحفاظ على هذه الثقافة الفريدة التي لا تتكرر.

1. فهرس.

1. Aypin E. D. Khanty ، أو نجمة فجر الصباح - M: Molodaya gvardiya 1990 - 71 ص.