الثقافة الفرعية: "تعديل". ثقافة فرعية للموضة: "المشاغبون preppy

عندما أعطى اقتصاد إنجلترا المزدهر في فترة ما بعد الحرب وظائف للشباب ، فقد خلق طبقة - طبقة من الشباب يكسبون مالًا لائقًا من خلال العمل البدني (كانت هذه مصانع ، ورش إصلاح - بشكل عام ، وليس عمل كتبة). لكن كل شيء مرتبط بالاقتصاد ، وقد خلقت الشركات الجديدة العديد من الوظائف للعاملين ذوي الياقات البيضاء - كتبة ، مديرين ، إلخ. كان الشباب الذين جاءوا إلى هذه الأماكن أفضل تعليماً وأكثر "حداثة" - كانوا يستمعون إلى الموسيقى "التقدمية" ، وارتدوا ملابس عصرية، تُركب على الدراجات البخارية التي تحميها من الأوساخ ولا تترك بقع زيت على الملابس وما إلى ذلك. إلخ. كانوا في الغالب من سكان المدن ، بدءا من المراهقين. الروك - كل شيء بقي ساري المفعول - هؤلاء الرجال كانوا "أبسط". الجلد هو الحماية من الطقس والسقوط والنفط (عندما تم اختبار الدراجات النارية اليابانية الأولى من قبل صحفيي الدراجات النارية الإنجليز ، كتب أحدهم بسعادة أنه بعد رحلة لم يكن هناك بقعة زيت واحدة على سرواله!). موسيقى - روك أند رول ، روكابيلي. المحادثات فظة ، والتعليم منخفض. بشكل عام ، كان هؤلاء هم ورثة "تيدي بويز" ، في حين يمكن تسمية المودز بورثة "الداندي". نعم ، وكان معظم عازفي الروك يعيشون في الضواحي أو البلدات أو القرى الصغيرة.

كانت جميع المتطلبات الأساسية للمناوشات في متناول اليد. والسبب الرئيسي لم يكن الاختلافات الطبقية ، ولكن التناقضات الثقافية والجمالية الناتجة عنها جزئيًا. لم تكن هذه مواجهة طبقية - بل كانت مواجهة ولدت من الصراع بين موجة جديدة من الشباب ذوي القيم الجديدة وأولئك الذين "تمردوا" قبل سنوات قليلة. لكن لم يكن أي منهما "ممثلاً للشر". تم فصلهم ببساطة من قبل الكثير ، وهذا لا يمكن إلا أن يسبب الجدل. اعتبر الروك أن المودز هم المتكبرون والهزات. اعتبر المودز أن الروك قد عفا عليها الزمن وقذر. بشكل عام ، كان من الصعب التعايش السلمي. وهكذا ولدت (بشكل رئيسي بفضل الصحافة والسينما ، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا) أسطورة Mods vs. Rockers The Birth of Mods (من قبل الحداثيين). من الصعب تحديد متى بدأت هذه المواجهة. كانت موسيقى الروك ، كثقافة فرعية ، موجودة حتى قبل أوائل الستينيات. تم "رصد" المودات في الصحافة عام 1962. شهد الاقتصاد البريطاني هذا العام طفرة ثانية منذ الحرب. بطبيعة الحال ، أدى هذا الازدهار إلى ازدهار ثقافي. موسيقى جديدة ، أفكار جديدة ، سيارة "شابة" جديدة - فيسبا أو لامبريتا - كل هذا كان مرحلة مثالية لحركة جديدة. وكان المودون على قمة هذه الموجة.

لذا ، كيف كان شكل هؤلاء الرجال وكيف عاشوا. الاهتمامات الرئيسية: الموسيقى: موسيقى الجاز الحديثة ، منظمة الصحة العالمية، وجوه صغيرة ، المربى ، Yardbirds. الملابس: ملابس شبابية عصرية (نمط عسكري زائف ، عباءات ، معاطف قصيرة ، قمصان تنس ، أحذية قتالية ، أحذية بدون كعب - كل شيء مشرق ومكلف). كانت سترات الباركا العسكرية عديمة الشكل تحظى بشعبية كبيرة. إنهم محميون تمامًا من الطقس ولم يترددوا في اختيار ما يرتدون تحته. النقل: الدراجات البخارية الإيطالية ، Vespa أو Lambretta ، معلقة أحيانًا بعشرات المرايا والأقواس والهوائيات المطلية بالكروم. مقاعد خلفية عالية ، إطارات ذات خطوط بيضاء. عادة ما كان السكوتر المصقول مصقولًا إلى مرآة نهائية ، لكنه لم يتميز بضبط وظيفي.

المجموعات: ارسالا ساحقا هم النخبة ، والأكثر تقدما ، والمتعلمين وقادة معترف بهم لا يمكن إنكاره من حركة مود. التذاكر في الغالب من المراهقين ، عدوانية للغاية ، تغذيها الأمفيتامين ، ليست خيالية للغاية وتتبع خطى الأصوص - كما يعتقد المودعون أنفسهم - أقرب قليلاً إلى الطبقة العاملة. أماكن الالتقاء: تحتوي الآسات على نوادي موسيقية جادة حيث تم عزف موسيقى جديدة ومثيرة في المقام الأول. تحتوي التذاكر على قاعات رقص ونوادي ليلية ، معظمها في شرق لندن. السلوك: كانت عائلة Mauds أصغر سناً ونتيجة لذلك كانت أكثر عدوانية من Rockers. كان المودعون في الغالب أصغر سنًا (أقل من 20 عامًا) ، بينما كان معظم عازفي الروك في الستينيات من 21 إلى 25 عامًا. كانت Switchblades شائعة جدًا مع التعديلات. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بخياطة الخطافات على طية صدر السترة من معاطفهم - في قتال ، كان الاستيلاء على طية صدر السترة من ذوي الياقات البيضاء أمرًا خطيرًا. من المفارقات أن معظم المشاجرات بدأها Mauds. كان الروك أكثر اهتمامًا بكيفية "إحداث النغمة" (100 ميل في الساعة ، وفقط في الظلام وفي الطقس السيئ) ، وتعديل الدراجة النارية والسباق من إشارة المرور إلى إشارة المرور بين المقاهي. حدثت جميع المناوشات الخطيرة تقريبا "على الطريق". في أيام السبت وما يسمى بـ "عطلة البنوك" ، خرج أفراد Mods and Rockers (لا يختلف كثيرًا عن معظم أنحاء إنجلترا) إلى الساحل - إلى Marget أو Brighton أو Clacton. في تلك المواقف عندما اصطدمت مثل هذه المغادرة الجماعية مع بعضها البعض ، نشأ قتال. من الغريب أنه لم تكن هناك مناوشات كبيرة بشكل خاص. لم يشارك المواطنون العاديون في المدن الساحلية في هذا ولم يعانوا من هذه المناوشات. عانى معظمهم من المظلات والطاولات على الشواطئ.

أنتجت إنجلترا في الستينيات الكثير من الحركات الشبابية. ومع ذلك ، ظل المجتمع الإنجليزي في معظمه مجتمعًا عرضة للتقاليد ونوع من "المبادئ الأخلاقية". كان هذا المجتمع هو الذي كان رد فعل سلبيًا للغاية على Mods و Rockers ، ولم يميز بينهما أو يفصل بينهما. في هذه الحركات ، رأى السكان الإنجليز خطر تدمير الأخلاق المعتادة. ولعبت الصحافة أحد الأدوار الحاسمة في ذلك. وصفت الصحف الإنجليزية عازفي موسيقى الروك (الذين يُصنفون عادةً على أنهم "أشرار") وتعديلهم ، ولم تخلق فقط صورة لظاهرة اجتماعية غير عادية ، بل صورة تهديد للأخلاق الإنجليزية ومبادئ الحياة. أدى هذا بدوره إلى تصعيد المواقف السلبية من قبل سكان المدينة والشرطة والحكومة. كان يوم 17 مايو 1964 أحد "أيام العطلات الرسمية". كما هو الحال دائمًا ، قرر العديد من الإنجليز قضاء هذا اليوم على الساحل - كان الطقس جيدًا. بمصادفة غريبة (لم يكن مخططًا لها بأي حال من الأحوال) في نفس الوقت قرر عدد كبير من Mods and Rockers قضاء هذا اليوم في برايتون. بطبيعة الحال ، كان الاصطدام حتميا. وفقًا لروايات شهود عيان والآن كبار السن من المودعين وعازفي الروك ، كان Mods هو الذي بدأ كل شيء. كان هناك الكثير منهم في المدينة. في مرحلة ما (لا يمكن لأحد أن يقول ما هو السبب الأصلي) ، سارعت المودات ، المسلحين بالحجارة من الشاطئ ، "لاصطياد" الروك. اشتبكت مجموعتان كبيرتان إلى حد ما من أجهزة التعديل والروك (على الرغم من أنه من الإنصاف القول أنه كان هناك الكثير من التعديلات) في شجار جماعي على شاطئ في برايتون. انتقلت أعمال الشغب والمعارك تدريجياً إلى شوارع برايتون. ولم يتمكن نحو 100 من رجال الشرطة الذين تجمعوا على عجل من وقف الاشتباكات. وفي النهاية تفرقت الأطراف المتحاربة واعتقل أكثر من 50 شخصًا. كانت محاكمة الموقوفين عملية علنية بالغت فيها الصحافة بعناية. ومع ذلك ، لم يُقتل أحد ، ولم تُستخدم أسلحة نارية ، ولم تستمر الفضيحة طويلاً على الصفحات الأولى للصحف. لكن التسمية ظلت عالقة إلى الأبد. وبدون تقسيم إلى موسيقى الروك وتعديل.

أطلق القاضي الذي قاد المحاكمة على المشاغبين اسم "نشارة قيصر" - من الصعب القول ما يعنيه هذا بالنسبة للبريطانيين ، لكن المعنى واضح. ترسخ المصطلح واستقر بقوة في أدمغة رجل إنجليزي عادي. هذه الحادثة كانت ولا تزال أشهر حلقة في تاريخ مودز وروكرز ، وليس لخطورتها. أحداث حقيقية، ولكن بسبب التغطية الصحفية ، وقبل كل شيء ، بسبب الفيلم الذي تم إنتاجه عام 1979 "Quadrophenia" (يذكرني بأعمال الشغب التي قام بها هوليستر ، أليس كذلك؟). هذا الفيلم حتى يومنا هذا هو عبادة للبريطانيين ، وقبل كل شيء ، لشعب برايتون. للسياح ، هناك جولات حول تاريخ "المعركة" في برايتون وأماكن تصوير الفيلم. من المثير للدهشة أن الحادث الأكثر خطورة ، الذي وقع في عيد الفصح من نفس العام 1964 في كلاكتون ، جذب انتباهًا أقل. يعتبر هذا الحادث أول اشتباك جماعي مسجل رسميًا بين Mods و Rockers. قامت مجموعتان كبيرتان اشتبكتا "على الطريق" بشجار ضخم باستخدام مظلات الشاطئ كأسلحة. ولحقت أضرار بالعديد من نوافذ المنازل المجاورة ، واعتقل 97 شخصا. صدرت الصحف بعنوان "يوم الإرهاب من قبل مجموعة سكوتر" (ديلي تلغراف) و "سافاجز غزوا كوست - 97 اعتقال" (ديلي ميرور). لكن لم يتم تصوير فيلم عن هذه القصة - وقد غرق في النسيان.

غادر الروك أولا. لقد كانت عملية طبيعية - ولم تدم Mods طويلاً أيضًا. بحلول عام 1966 ، أصبحت حركتهم ببساطة غير مهتمة بالشباب الجديد - جاء الهيبيون. أصبحت التعديلات شيئًا من الماضي ، تاركة وراءها جولة في أماكن "معركة برايتون الكبرى" وفيلم "كوادروفينيا" و مصطلح جديدالذعر الأخلاقي. في الواقع ، ظهر المصطلح فقط في عام 1987 - بعد نشر البحث من قبل عالم الاجتماع كوهين ، الذي بنى نظريته من خلال مراقبة اشتباكات الروك والمعدلين ، والفيلم في عام 1979 - لكن شخصيات كلاهما لا تزال معروفة. كان مصير هؤلاء المعتدلين غريبًا ، الذين وقفوا ، في تصنيفهم الخاص ، في أسفل مرتبة فلسفة وجماليات الحركة. لقد تحولوا تدريجياً - ظهرت أحذية دكتور مارتينز ، وبدأ حلق الشعر القصير في السابق ، وأضيفت عناصر من الملابس من الشباب من الطبقات العاملة إلى سترات الجيش. لقد احتفظوا ببعض السمات الأساسية للمعدلات - الموسيقى ، جينز ليفي ، ملابس فريد بيري الرياضية - ولكن هذا كل شيء ، هكذا نشأ حليقي الرؤوس.

ولكن حتى يومنا هذا ، كبار السن بالفعل - يرتبون "مودز وروكرز" السابقون "إعادة نقابات" في الأماكن التي مر فيها شبابهم العاصف. كان معقل الروكرز السابق ولا يزال "مقهى آيس" الأسطوري في لندن - لقد تحول هذا المقهى إلى مركز تاريخي. هناك لا يمكنك فقط شرب القهوة أو البيرة في مكان أصيل ، ولكن يمكنك أيضًا شراء ملابس وملحقات دراجات نارية كلاسيكية ، وتبادل المعلومات الفنية أو العثور على الجزء المفقود في Triumph أو Norton الذي تم ترميمه بشكل جميل. كما تقام "إعادة اتحادات" رسمية منتظمة للاعبي الروك هناك ويبدأ موتوكروسهم هناك. بالنسبة إلى Mods ، تتركز هذه الأماكن حسب الموقع الجغرافي. في برايتون ، يمكنك الذهاب إلى متجر Jump the Gun وشراء ملابس وملحقات Mod أصلية. تتم "إعادة النقابات" المنتظمة بشكل أساسي في نفس المقاهي التي التقوا فيها مرة واحدة ، ولكن كل هذا اكتسب طابع نوادي السكوتر الكلاسيكية ، وليس اجتماعًا للمعدلين.
بحسب موقع "نيوفورمال"

في أوائل الستينيات ، بدأ شباب يرتدون ملابس غريبة الظهور في شوارع لندن. كانوا يرتدون شعرًا أنيقًا ، وجينزًا مبيضًا بحمالات حمراء ، وأحذية حمراء ثقيلة بأصابع فولاذية ، وأحيانًا بدلات موهير زرقاء ، ونظارات ذات إطار أزرق. يشربون البيرة الداكنة أو المشروبات الغازية وركوب الدراجات البخارية فيسبا ولامبريتا. إنها الثقافة الفرعية المثيرة للجدل وغير المحددة في الستينيات ، المراهقون الذين يحاولون يائسًا تعريف أنفسهم.

"الاعتدال والدقة": أساسيات الأسلوب

بريطانيا العظمى في الستينيات "الملونة" عبارة عن مجموعة كاملة من الثقافات الفرعية المختلفة. لا يمشي المودعون في الشوارع فحسب ، بل يمشون أيضًا في موسيقى الروك ، والمخدرين ، والهيبيين ، وروديز. لكل شخص أسباب مختلفة وأيديولوجية مختلفة. الموضة (من الحديث - الحديث) - أطفال من أسر العمال المحترفين ؛ بعد "الازدهار الاقتصادي" حصلوا على أموال مجانية - وتحولوا إلى أسلوب. من أسلافهم ، "تيدي بويز" ، ورث المودعون اهتمامًا جنونيًا بأدق تفاصيل المظهر. اعتمادًا على عرض البنطلون ، تم تنظيم المسافة بينها وبين الأحذية بصرامة - نصف بوصة أو بوصة. يجب أن تكون الجوارب بيضاء ، ويجب أن تكون البدلة إيطالية ، والحذاء يجب أن يكون من تشيلسي أو متعطل. يتم التفكير في كل شيء بأدق التفاصيل ، وأي خطأ يجعلك أضحوكة.

سرعان ما لاحظ مصنعي الملابس والموسيقى هذا الهوس بالتعديلات. بدأت ثقافة فخورة جدًا باستقلاليتها وفردية في الحصول على دعم من الخارج وسرعان ما تلاشت ، وتشتت الموضات السابقة إلى ثقافات فرعية أخرى. بل إن شخصًا ما نظم حليفًا جديدًا - حليقي الرؤوس (الذين لم يلتزموا في البداية بأي آراء عنصرية). "عصري - كلمة قصيرةتدل على الموضة والجمال والغباء. لقد مررنا جميعًا بذلك ، "قال بيت تاونسين من The Who في وقت لاحق.

وسيلة النقل الرئيسية هي الدراجة البخارية. إنه متوفر على مدار الساعة (على عكس المواصلات العامة المغلقة ليلاً) ويحمي الملابس الذكية من الأوساخ. تخدم سترات الكاكي الطويلة نفس الغرض.

« المبتدئين المطلقين ": القيم والمواقف

المودون هم من أتباع المتعة ، وهدفهم في الحياة هو الترفيه عن أنفسهم بأكثر الطرق الممكنة تعقيدًا وتنوعًا. إنهم يذكروننا بأبطال وايلد - ربما لهذا السبب يطلق عليهم "أنصار القرن العشرين". حقيقة أنهم اتبعوا اتجاهات الموضة عن كثب (وغالبًا ما أنفقوا أموالهم الأخيرة عليها) هو الجانب الآخر من المكون الرئيسي لرؤيتهم للعالم: التركيز الشديد على الذات. "عندما غنى الجميع في إنجلترا عن الحب الحر ، والذي كان غامضًا للغاية ، تبين أيضًا أن الموضة كانت مثيرة للمشاكل - ولكن للسبب المعاكس تمامًا. كان الشعور أنهم كانوا غير مبالين بشدة بهذه المشكلة. كتب كيفن بيرس ، "أعتقد أن التعديلات كانت بطبيعتها منغمسة في نفسها لدرجة يصعب معها الاقتران".

كتاب الموضة هو كتاب المبتدئين المطلقين لكولين ماكينز ، وهو يتحدث عن مصور الأزياء الشاب كولين وحبه لمصمم الأزياء كريب سازيت. تفتح قصتهم بانوراما كاملة للحياة في مطلع الخمسينيات والستينيات. يقول أوليج ميرونوف: "أخشى أن يكون هذا هو الكتاب الوحيد الذي كتب حقًا عن" الموضات "في ذلك الوقت ، وإذا أخبروك أن هناك المزيد ، فلا تصدق ذلك". في عام 1986 ، تم تحويل الكتاب إلى فيلم يحمل نفس الاسم ، ورفضه النقاد في البداية ، لكنه أصبح فيما بعد عبادة كلاسيكية بفضل الموسيقى التصويرية الممتازة.

(يوتيوب) QYg9VvlCNys (/ youtube)

لكن وراء الاحتراق الخارجي للحياة يكمن بحث مأساوي عن الذات - وهذه الموضة شبيهة بالمراهقين في جميع العصور. كتب كريس ويلش في مقال في ميلودي ماركر عام 1969: "يقوم المودعون بعملهم" في سعي عاجز للعثور على ذواتهم في مجتمع حيث البديل الرسمي الوحيد هو الزواج من Hire Buy وينتهي بهم الأمر مشلولين أمام التلفزيون ". .

الموسيقى والملابس: تراث وزارة الدفاع

كان للموضة ، بعبادة الفردانية وصورة "المتنمر المبتدئ" ، تأثير كبير على الثقافة الشعبية اللاحقة. وقد أثر هذا بشكل أساسي على صناعة الأزياء: فقد اخترعوا مكياج الرجال ، ومعظم أنماط الشوارع الحالية ، وبفضلهم توجد ملابس للجنسين. تقوم الكثير من العلامات التجارية الحديثة بنسخ عناصر أسلوب التعديل علانية.

إطار من فيلم "Quadrofenia": كانت الموضة هي أول من قال إن بإمكان الرجال أيضًا المكياج

لمست تأثيرهم وموسيقاهم. جلبت الموضة "الموسيقى السوداء" إلى بريطانيا: موسيقى الجاز والروح. وبفضل التعديلات ظهرت فرقة البيتلز. على الرغم من أن كريس ويلش كان متأكدًا من أن المودات ليس لها تفضيلات موسيقية خاصة - "من المهم أن ترى كيف تدوس حذائك على هذه الإيقاعات" ، في الواقع ، هذا ليس هو الحال. استمع فريق Mods في الغالب إلى الأمريكيين وهم يلعبون الإيقاع الأزرق والريغي والروكستيدي والسكا. يقول أوليغ ميرونوف: "كان كل شيء يسير على ما يرام حتى عام 1962 ، الناس كبيرةمن الشركات الكبيرة التي لم يكونوا مهتمين بها: ما الذي ، في الواقع ، ينفق المراهقون مثل هذه الأموال المجنونة عليه؟ اتضح أن الشباب ينفقون أموالهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس على أشياء غير لائقة تمامًا - منتجات الصناعة الأمريكية! قرر الرؤساء أنه ينبغي بذل كل جهد ممكن لإعادة توجيه هذا التدفق النقدي إلى جيوبهم الخاصة ، أو على الأقل إعادته إلى حضن بريطانيا الأم. ومن الأمثلة الرائعة على ذلك إصدار الألبوم الأول لفرقة البيتلز ، والذي انتهى به عصر "التعديل" الحقيقي ، كما يُعتقد عمومًا ، وبدأ عصر "الغزو البريطاني".

"الموضة" ، بدون مبالغة ، هي ظاهرة "ثقافية" مذهلة في قرننا.

يمكنك دائمًا أن تظل "موضة" ، والشيء الرئيسي هو المضي قدمًا في طريق لا يهزم ، واكتشاف طبقات جديدة باستمرار في الموسيقى والملابس والأدب والسينما. "أخذوا من كل مكان يستحقون ، سعوا لخلق شيء لم يكن معروفًا من قبل ، شيء لا يمكن أن يترك غير مبال. ليس من المستغرب أنه من بين المودعين أنفسهم ، كان الأكثر جدارة يعتبر الشخص الذي يمتلك خزانة ملابس أكثر تطوراً ، ومجموعة السجلات الأكثر إثارة للاهتمام ، والأكثر مكتبة جيدة، العقل الأكثر تطورًا ". من حيث الأسلوب والموضة ، أتت من ما يسمى الطبقة العاملة العليا والطبقة المتوسطة الدنيا (أي من عائلات العمال والموظفين المحترفين ذوي الأجور المرتفعة) - هذه هي Dressing Up ، التي تم إحضارها إلى المطلق. في عام 1963 ، انفجرت فرقة البيتلز في الثقافة الموسيقية و "اخترعت الجنس". في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت الموضة تتشكل كثقافة فرعية بحتة للمراهقين بتقاليدها وأفكارها وأصنامها. والسبب في كل هذا هو الازدهار الاقتصادي الذي شهدته إنجلترا في فترة ما بعد الحرب في الخمسينيات والستينيات. نتيجة الطفرة ، يمتلك الشباب بعض النقود المجانية في أيديهم ، والعقول الشابة تحت رحمة مشاكل لم تكن معروفة من قبل - أين تنفق كل هذا؟

وجد كل من "تيدي بويز" و "بيتس" الموضة للاستعارة: من السابق ، ورثوا اهتمامًا متزايدًا بأدق التفاصيل التي تحولت تقريبًا إلى هوس ، بمجرد ظهور الموضة ، وذلك بفضل الأخير ، اكتسب أناقة "Mods" انحيازًا بسيطًا واضحًا. الجمع بين هذين المكونين ، "الموضة" وحصل على صورتهما الحادة الفريدة. الرجل الإنجليزي العادي ، الذي اعتاد على أشياء أكثر بذيئة ، واجه صعوبة في استيعاب هذا. "عندما غنى الجميع في إنجلترا عن الحب الحر ، والذي كان غامضًا للغاية ، تبين أيضًا أن الموضة كانت مثيرة للمشاكل - ولكن للسبب المعاكس تمامًا. كان الشعور أنهم كانوا غير مبالين بشدة بهذه المشكلة. أعتقد أن التعديلات كانت بطبيعتها متمحورة حول الذات لدرجة لا يمكن معها الاقتران ".
لم يقتصر البحث عن تعديل لأسلوبهم الخاص على الاقتراض وحده. لقد ذهبوا من نواحٍ عديدة "عن العكس". شعار - "الاعتدال والدقة!" قمصان ضيقة الياقات وبدلات مفصلة وجوارب بيضاء دائمًا وتسريحات شعر أنيقة (عادةً على الطراز الفرنسي). تم إنفاق آخر أموال على الحصول على أحدث صيحات الموضة الإيطالية - سواء كانت ملابس أو دراجة بخارية - وسيلة النقل الرئيسية للمودعين ، على عكس موسيقى الروك. علاوة على ذلك ، لم يتم تحديد المظهر فقط من خلال الاحتمالات المادية ، بل كان هناك أيضًا الكثير من التفاصيل الدقيقة التي تحدد ما هو ممكن وما لم يكن (على سبيل المثال ، هذه الشدة - مع عرض معين للسراويل ، والمسافة بينها وبين الحذاء يجب أن يكون نصف بوصة ، وبعرض أكبر قليلاً - بوصة كاملة بالفعل). أدنى رقابة - وتحولت إلى أضحوكة عالمية.

كانت الكلمة الرئيسية في قاموس "mod" "مهووسة" ، مستعارة من رواية "عبادة" الحديثة لكولين ماكلينز "Absolute Beginners" (1958). كان هذا الهوس أيضًا في الموسيقى - لقد امتصوا مثل الإسفنج وموسيقى الجاز الحديثة ، والبلوز ، والسول ، الذي يعرف كيف تسربت من الموسيقيين السود في الولايات المتحدة ، وأشياء غريبة تمامًا مثل موسيقى سكا الجامايكية. وهكذا ، تم إجراء حوار بين الثقافات الفرعية. علاوة على ذلك ، فإن "mods" التي تم تبنيها من السود ليس فقط الموسيقى ، ولكن أيضًا لغة "rudiz" الجامايكية وبعض عناصر الأسلوب الأخرى. لقد قلدوا الأمير باكستر ، مبتكر العديد من الأغاني عن Rude Boys. في عام 1965 ، حدثت طفرة بين المودعين بسبب أغنية باكستر "الجنون" - ومن هنا جاء اسم المقدم المجموعة البريطانية"سكا". في الستينيات ، ظهرت أولى النوادي متعددة الأعراق - "رام جام" في بريستول ، إلخ. الثقافة الشعبية ، بعد أن هضمت الراديكالية "العصرية" وخلطتها مع الإيقاع والبلوز البريطاني ، وصلت إلى قمة النجاح التجاري العصاباتمن والوجوه الصغيرة. تم ترك مجموعات مبتكرة حقًا مثل Action و Creation و The Eyes.
سرعان ما أصبحت صورة "الموضة" ، بفضل الصحافة ، عصرية حقًا بين عدد كبير من المراهقين ، وبطابعها الجماهيري ، أعدت ظاهرة قصيرة العمر تسمى "Swinging London" في منتصف الستينيات. في 1963-1965 ، بدأت المواجهة الشهيرة بين الروك والمودز في المدن الساحلية في إنجلترا ، وشارك في بعض الأحيان ما يصل إلى ألف شخص في معارك جماعية على كلا الجانبين. إذا ظهرت الأقليات العرقية لاحقًا كعدو بين "حليقي الرؤوس" ، فقد كان هناك صراع بين المجموعات الاجتماعية داخل المجتمع (كان الروك ، كقاعدة عامة ، من طبقات المجتمع المتكتلة ، وكانوا يستمعون إلى الإيقاع الصعب والبلوز ، مثل رولينج ستونز و "مكامن الخلل"). فيما يتعلق بالتوزيع الجماعي للصورة ، تذوب "الموضة الحقيقية" في الحشد بالمعنى الحرفي للكلمة. بالإضافة إلى ذلك ، مع إصدار "جيل الزهور" على المسرح ، تغيرت القيم تمامًا. وكما كتب كيفن بيرس: "عندما تطاير كل شيء في مهب الريح ، فضل أولئك الذين وقفوا ذات مرة عند المصدر ذاته" التضحية بالنفس "على" النهب ". ولكن تبين أن روحهم ذاتها ، الروح العصرية الحقيقية ، خالدة. وخير دليل على ذلك هو "انفجار" البانك الذي اندلع في السبعينيات ، والذي يرى خلفه ظل التعديلات القديمة.

بحلول عام 1979 ، عندما بدأ البانك بالفعل في التباطؤ ، نشأ الاهتمام بما كان مخفيًا وراء مفهوم "الموضة" مع قوة جديدة. كان هذا إلى حد كبير بسبب الموسيقي البريطاني الشهير بول ويلر وذا جام. ولكن حدث أن ويلر ذهب إلى ذروته المعتادة لمدة عشر سنوات ، وأخيراً ربط ديبوسي ، و The Beach Boys Surf rock و The Swingle Swingers موسيقى الجاز الحديثة على آخر قرص من مجموعة Style Council. هذه هي الطريقة التي تم بها تشكيل هوس مود في شكل فني جديد.
جلبت "النهضة" ذات الثقافات الفرعية في مودوفيان في 1978-1980 أيضًا ارتفاعًا جديدًا في شعبية جامايكا "سكا" و "بلوبت" ، بالإضافة إلى أغاني "روديز". هذه الأوقات لم تكن جيدة 1979 بعد فترة وجيزة من شتاء السخط العام ، وصلت تاتشر إلى السلطة. ارتفعت نسبة البطالة. أثر هذا على ظهور الأشرار ، الذين أصبحوا تناسخًا للمعدلات القديمة. لم يكن هناك أي أثر للدقة السابقة. تم استبدال الخطوط الرشيقة للبدلة الإيطالية العصرية بأزياء كاكي شبه عسكرية مصممة بدون الكثير من الصقل. ومع ذلك ، سمح هذا النمط غير الرسمي ببعض التنوع. أحد الخيارات: ربطة عنق رفيعة جدًا ، وسترة صوفية ، وبنطلون جينز مبيض ، وجوارب بيضاء ، وأحذية قوية. يطلق على ما يحدث "إحياء التعديل" ، "لم يفهم الصحفيون والباحثون من ثقافات الشباب الفرعية شيئًا واحدًا واضحًا: إذا كانت هناك أي لحظة مضحكة في هذا" الإحياء "، فقد كانت لحظة ، لا أكثر ، ولكن في في نفس الوقت كانت هناك عملية كاملة للتعلم وتعلم أشياء جديدة. وقد شارك الكثير من الأشخاص في هذه العملية ".

أصبحت الثمانينيات وقتًا للثقافة الفرعية الحديثة للبحث عن أشكال جديدة. أصبحت الموسيقى أكثر تعقيدًا. كانت هذه العملية مدفوعة ، من ناحية ، بإعادة إطلاق كلاسيكيات "الروح" الزنوجية في الستينيات ، ومن ناحية أخرى ، من خلال أنشطة فرق تحت الأرض مثل The Jasmine Minks و The Claim. دخلت الموضة بشكل متزايد إلى منطقة موسيقى الجاز ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء شركة Acid Jazz الشهيرة. تعامل إيدي بيلر ، أحد مالكي "Acid Jazz" ، في أوائل الثمانينيات مع مجلة "mod" ، وبعد ذلك بقليل قام بتوصيل العديد من شركات التسجيلات "mod" على علامة واحدة (شركة تسجيل). والآن ، في التسعينيات ، وبدون أي مبالغة ، يمكنك تسمية كل هذا "جاز الفانك" تجسيدًا حيًا لروح المودات القديمة.
حسنًا ، ما يحدث في التسعينيات بأسلوب "الموضة" هو بالفعل مجرد تفشي تعددية وديمقراطية. حتى كلمة "mod" نفسها لم تعد قابلة للتعريف الدقيق. ثلاثون عامًا من الهيمنة على ثقافة الشباب مع التغيير اللامتناهي في "العصور" و "الأنماط" قد أدت وظيفتها. هناك الكثير من "تعديل" الآن ، ما العمل وصف دقيقلا يبدو ممكنا. وقد سهل ذلك أيضًا الانفجار الموسيقي الحالي في المملكة المتحدة ، وظهور ما يسمى بـ "Britpop" - الاتجاه الموسيقي، حيث عادت فرق الروك (Oasis ، و Blur ، و Supergrass ، و Cast) في الواقع إلى إيقاع وصوت البلوز من "تعديل" الستينيات ، فقط بصوت أثقل قليلاً وأسرع ، استجابة لمطالب الجمهور ، الذين يريدون الموسيقى أن تكون أكثر تسييسًا وعدوانية. هناك تعديلات "Garage" في قمصان "مخدر" بألوان سامة ، وهناك تعديلات لموسيقى الجاز الحمضية مع سوالف وكلها باللون الأبيض الفاخر. هناك تعديل طمس (باسم المجموعة) في بدلة "Adidas". هناك أوضاع Mixer و R & B و Northern Soul Mods. يرجى ملاحظة أنه يوجد داخل كل "وحدات" مسماة "طلبات فرعية". لذلك ، يمكن تقسيم "تعديل" النمط المتشدد إلى أربع فئات أخرى على الأقل! لكن مع كل هذا التنوع ، هناك شيء يوحد "Fashion-96" مع سابقاتها. كما أن لديها روح العصر الخاصة بها - أي روح العصر ، التي تتميز ببعض الاتجاهات السياسية. قبل ذلك ببضع سنوات ، سيطر "الجرونج" على عقول الشباب. لم يكن جذابًا للغاية من الناحية الجمالية ، فقد أصبح علامة على وقته الصعب والمرهق. أعطت "الموضات" الجديدة ردها الأسلوبي على "جمالية التدهور والدمار". أسلوب رياضي " موجة جديدة"وأناقة" نيو جلام "أقرب وأعز لهم. بداية اللغة الإنجليزيةيبدأ في تولي زمام الأمور. هذا ما يجب أن يقوله آدم ، صاحب Jump The Gun ، وهو متجر في برايتون يبيع المنتجات المعدلة حصريًا ، حول هذا الأمر: بعد فترة من النفوذ الأمريكي الملحوظ ، نعود مرة أخرى إلى القيم البريطانية التقليدية. الموضة ، كونها ظاهرة بريطانية نموذجية ، هي الأنسب لهذه الاحتياجات الجديدة ".

تعد دراسة الثقافات الفرعية ، بما في ذلك الشباب ، اتجاهًا جديدًا نسبيًا لـ العلوم الإنسانية. حتى نهاية الثمانينيات ، ساد الموقف تجاه الثقافة الفرعية باعتبارها شذوذًا اجتماعيًا ، والتي يجب دراستها فقط من أجل إيجاد طريقة لتصحيحها. لا ينبغي أن ننسى أن ثقافات الشباب الفرعية هي ظاهرة ديناميكية للغاية ، وسرعان ما تصبح معظم الدراسات قديمة وتفقد أهميتها. لذلك ، فإن المعرفة بثقافات الشباب الفرعية ضرورية للمجتمع. يؤدي الافتقار إلى هذه المعرفة إلى سوء التفاهم والرفض بين المراهقين والشباب ، وبين المراهقين والآباء ، وبين المراهقين والمعلمين. لذلك ، هناك حاجة إلى البحث للتوضيح مثال رائع من الفنثقافات الشباب الفرعية. في السنوات الأخيرة ، تضاعف عدد الجمعيات غير الرسمية ثلاث مرات وهو الآن ينمو باطراد. من مظاهر ثقافة الشباب الفرعية جمعيات الشباب غير الرسمية ، وهي شكل خاص من أشكال التواصل والحياة لمجموعة من الأقران تجمعهم المصالح والقيم والتعاطف. هم في مجموعات رسمية - مجموعات صفية ، وهناك مجموعات قائمة على العلاقات الشخصية ، ومعهم خارج المدرسة. في عملي ، حددت 4 أنواع من الثقافات الفرعية في مدرستي المنزلية: القوط ، وراكبو الدراجات النارية ، والرياضيون الإلكترونيون ، والإيمو. انهم يلعبون دورا هامافي حياة الشباب ، يرضون الاحتياجات المعلوماتية والعاطفية والاجتماعية: فهم يوفرون فرصة لتعلم ما ليس من السهل التحدث عنه مع الكبار ، ويوفرون الراحة النفسية ، ويعلمونهم كيفية أداء الأدوار الاجتماعية. فكلما قل انخراط الطالب في الهياكل الرسمية ، زاد تطلعه إلى "شركته" ، مما يشير إلى الحاجة إلى تطوير الاتصالات ، والاعتراف بقيمة شخصيته.

الحداثة: تحديد الثقافات الفرعية للشباب في مدرستي.

أساليب العمل:

ثقافات الشباب الفرعية هي وسيلة لإظهار الفردية وإظهار نفسك وتوسيع نطاق اهتمامك وتقدير قيم الحياة.

أنا مفهوم الثقافة الفرعية

يجب فهم الثقافة الفرعية للمجموعات الاجتماعية على أنها الخصائص الرئيسية للقيم والمعايير والتفضيلات الاجتماعية ، والتي تنعكس في الوضع الاجتماعي وفي الأشكال الأخرى للتعبير عن الذات للفرد (نوع من الثقافة الداخلية للفرد ، مما يجعل حتى العالم الكبير). من خلال عناصر الثقافة الفرعية - اللغة ، والسلوك (على سبيل المثال ، عبادة العنف الساحقة بين الروك وحليقي الرؤوس) ، والملابس ، والموسيقى ، والأدب ، والسينما ، وما إلى ذلك - أي الثقافة الروحية والمادية ، يمكن للمرء أن يحكم على السمات المميزة لـ الوعي الجماعي وسلوك مجموعة اجتماعية تجاه العالم الخارجي. عند دراسة الثقافات الفرعية ، فإن المهمة المهمة هي تحليل الاهتمامات والتفضيلات والتوجهات كخطوات في تكوين قيم مجموعة اجتماعية.

الثقافة الفرعية هي تقليديًا سمة من سمات الحضارة الغربية ، والمملكة المتحدة هي خير مثال على ذلك.

لذا ، فإن الثقافة الفرعية هي مجموعة من القيم والأوامر لمجموعة من الناس تراكمت من خلال رؤية معينة للعالم ، توحدها اهتمامات محددة تحدد نظرتهم للعالم. الثقافة الفرعية هي كيان شمولي سيادي ، جزء الثقافة العامة. من وجهة نظر الدراسات الثقافية ، فإن الثقافة الفرعية هي جمعيات من الناس لا تتعارض مع القيم الثقافة التقليدية، لكن أكملها.

في رأيي ، مكونات الثقافة الفرعية وخصائصها في نفس الوقت هي: المعرفة (صورة العالم بالمعنى الضيق) ؛ القيم؛ أسلوب وطريقة الحياة ؛ مؤسسات إجتماعيةكنظام للمعايير ؛ المعرفة الإجرائية (المهارات ، القدرات ، طرق التنفيذ ، الأساليب) ؛ الاحتياجات والميول.

الثاني مميزة

قد تختلف الثقافة الفرعية من الثقافة السائدةيمكن أن يكون أساس الثقافة الفرعية هو أسلوب الموسيقى ونمط الحياة وبعض الآراء السياسية. بعض الثقافات الفرعية متطرفة بطبيعتها وتظهر احتجاجًا على المجتمع أو بعض الظواهر الاجتماعية. بعض الثقافات الفرعية مغلقة بطبيعتها وتميل إلى عزل ممثليها عن المجتمع. في بعض الأحيان تتطور الثقافات الفرعية وتدخل كعناصر في ثقافة واحدة للمجتمع. الثقافات الفرعية المتطورة لها الدوريات والنوادي والمؤسسات العامة الخاصة بها.

مفهوم أضيق ، قريب من الثقافة الفرعية ، ولكن لا يحل محله ، هو المعجبين (المعجبين باللغة الإنجليزية - التعصب) - مجتمع من المعجبين ، كقاعدة عامة ، لموضوع معين (كاتب ، مؤدي ، أسلوب). يمكن أن يكون للمعجبين سمات معينة ثقافة مشتركةمثل الفكاهة واللغة العامية ، والاهتمامات المماثلة خارج القاعدة الجماهيرية ، ومنشوراتهم ومواقعهم الإلكترونية. ومع ذلك ، فإن معظم الجماهير لا تشكل ثقافات فرعية ، حيث يتم التركيز فقط حول موضوع اهتمامهم. أيضًا ، أحيانًا يتم الخلط بين مفهوم الهواية ومفهوم الثقافة الفرعية ، وشغف الشخص بأي مهنة (انظر اللاعبين ، الهاكرز ، وما إلى ذلك). يمكن لمجتمعات الأشخاص الذين لديهم هواية مشتركة أن يشكلوا قاعدة جماهيرية مستقرة ، ولكن في نفس الوقت لا تظهر عليهم علامات ثقافة فرعية (صورة مشتركة ، وجهة نظر عالمية ، أذواق مشتركة في العديد من المجالات).

III أنواع الثقافات الفرعية في المملكة المتحدة

في عملي ، أنوي العطاء مراجعة عامةثقافات الشباب في المملكة المتحدة.

ثقافات فرعية تعتمد على عشاق مختلف أنواع الموسيقى:

القوط (ثقافة فرعية) - مراوح الصخور القوطية والمعادن القوطية والموجة القاتمة

قوائم الأدغال - عشاق الغابة والطبل والباس وأنواعها

إيندي - عشاق الهند - موسيقى الروك

Metalheads - مراوح من المعدن الثقيل وأنواعها

الأشرار هم من محبي موسيقى البانك روك وأنصار أيديولوجية البانك

الراستافان هم من عشاق موسيقى الريغي ، وكذلك ممثلو حركة دينية

راستافاري

Rivetheads هم من عشاق الموسيقى الصناعية

رافرز هم من عشاق موسيقى الهذيان والرقص والمراقص

مغنو الراب هم من محبي موسيقى الراب والهيب هوب

حليقي الرؤوس التقليدية - عشاق سكا والريغي

Emo - عشاق emo و post-hardrock

ثقافات فرعية أخرى

ثقافات فرعية تعتمد على الأدب والسينما والرسوم المتحركة والألعاب وما إلى ذلك:

أوتاكو - عشاق الأنمي (الرسوم المتحركة اليابانية)

Scumbags - استخدام لغة scumbag

إعادة تمثيل تاريخية

حركة آر بي جي - عشاق ألعاب آر بي جي الحية

ثيرانثروبس

فروي هم من محبي الحيوانات المجسمة

صورة

ثقافات فرعية تتميز بالأسلوب في الملابس والسلوك:

أطفال بصريون

القوط السيبرانيون

تيدي - معارك

الجيش

سياسي وعقائدي

الثقافات الفرعية المتميزة بالمعتقدات العامة:

الطفح الجلدي - حليقي الرؤوس

حاد - حليقي الرؤوس

NS - حليقي الرؤوس

غير رسمية

عصر جديد

مستقيم Edgers

همجي

ثقافات الفتوة. غالبًا ما يكون تخصيصهم محل نزاع ، ولا يعتبر كل من مرتبة بينهم أنفسهم من بينهم:

وقح - يقاتل

الألتراس أعضاء منظمون للغاية ونشطاء للغاية في نوادي المعجبين.

مثيري الشغب في كرة القدم

الثقافات الفرعية التي شكلتها الهوايات

السائقون هم من عشاق الدراجات النارية

الكتاب من عشاق الكتابة على الجدران

السائقون (السائق الإنجليزي ، من الدراجة ← الدراجة النارية ← الدراجات النارية "الدراجة النارية") - عشاق وعشاق الدراجات النارية. على عكس سائقي الدراجات النارية العاديين ، يمتلك السائقون دراجة نارية كجزء من أسلوب حياتهم. من المميزات أيضًا أن تتحد مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل على أساس طريقة الحياة هذه.

عشاق الدراجات يطلقون على أنفسهم أيضًا سائقي الدراجات النارية ، لكنهم يسمون راكبي الدراجات النارية. ومع ذلك ، ترتبط كلمة "راكب الدراجة النارية" تقليديًا بسائقي الدراجات النارية.

نشأت حركة راكبي الدراجات النارية في الولايات المتحدة ، وتوغلت في أوروبا وروسيا ، وكانت لبعض الوقت جزءًا من ثقافة فرعية عندما تم تقسيم سائقي الدراجات النارية إلى عدة مجموعات عدوانية ومتحاربة. المجموعة الأكثر شهرة هي ملائكة الجحيم ("ملائكة الجحيم").

المصطلح "indie" (الإنجليزية المستقلة) - شكل قصير كلمة انجليزية"المستقلة" (الإنجليزية المستقلة ، "مستقلة"). تستخدم عادة فيما يتعلق بالظواهر في الثقافة الحديثة ، وتسعى جاهدة حتى لا تكون جزءًا من التيار التجاري السائد ( الثقافة الجماهيرية) ، على سبيل المثال لا الحصر ثقافة عالية، ولكن يجب أن تكون مستقلة تمامًا عن احتياجات وتصورات وتوقعات المستهلكين. وبالتالي ، قد يكون هناك تأكيد على حرية التعبير أو المكون الفني للإبداع ومنع أن تصبح جزءًا من صناعة الترفيه والعروض التجارية. يعمل العديد من الفنانين المستقلين دون دعم من علامة تجارية كبيرة أو استوديو أفلام كبير أو مصادر ميزانية كبيرة أخرى. في اللغة الروسية ، غالبًا ما يستخدم مصطلح "إيندي" فيما يتعلق بالموسيقى.

البانك ، الأشرار ، الروك البانك (الشرير الإنجليزي) - ثقافة فرعية للشباب نشأت في أواخر الستينيات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا ، السمات المميزةالتي هي حب موسيقى البانك روك ، وهو موقف نقدي تجاه المجتمع والسياسة. يرتبط اسم الفنان الأمريكي الشهير آندي وارهول وفرقة Velvet Underground التي أنتجها ارتباطًا وثيقًا بموسيقى البانك روك. يعتبر مغنيهم الرئيسي ، لو ريد ، الأب المؤسس لـ الروك، وهي حركة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بموسيقى البانك روك.

تعتبر فرقة رامونز الأمريكية الشعبية أول فرقة تعزف موسيقى "بانك روك". تم التعرف على The Sex Pistols كأول فرقة بانك بريطانية.

ميتال هيدز (ميتال هيدز أو ميتالرز) هي ثقافة فرعية شبابية مستوحاة من موسيقى الميتال التي ظهرت في الثمانينيات.

الثقافة الفرعية منتشرة في شمال اوروبا، على نطاق واسع - في أمريكا الشمالية ، يوجد عدد كبير من ممثليها في جنوب امريكاوجنوب أوروبا واليابان. في الشرق الأوسط ، باستثناء إسرائيل وتركيا ، عمال المعادن (مثل العديد من "غير الرسميين" الآخرين) قليلون ومضطهدون

على عكس الثقافات الفرعية للقوط والأشرار ، فإن الثقافة الفرعية المعدنية خالية من أيديولوجية واضحة وتتركز بشكل أساسي حول الموسيقى. ومع ذلك ، هناك بعض الميزات التي تعتبر من سمات ممثلي الثقافة الفرعية.

تعمل كلمات فرق الميتال على تعزيز الاستقلال والاستقلالية والثقة بالنفس ، وهي عبادة " شخصية قوية". تختلف المواقف تجاه الدين ، ولكن تقليديًا يُعتقد أن الأشخاص المعدنين ليسوا متدينين. على الرغم من وفرة التصوف الديني والتنجيم في نصوص الفرق الموسيقية ، إلا أنها عادة لا تتمتع بشخصية تبشيرية وينظر إليها المعجبون على أنها قصة رمزية. من بين عشاق المعدن الأسود هناك وثنيون وعبدة شيطان ، لكن هذا غير معهود لمحبي الأصناف الأخرى.

يُطلق على الراستافاريين في العالم تقليديًا أتباع الراستافارية. للحركة الراستافارية في جميع أنحاء العالم ، انظر مقالة الراستافارية.

في الوقت نفسه ، في أوائل التسعينيات ، تم تشكيل ثقافة فرعية خاصة بالشباب في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، والتي يطلق ممثلوها أيضًا على أنفسهم Rastas. في الوقت نفسه ، غالبًا ما لا يكونون من أتباع المذهب الديني والسياسي الأصلي للسيادة الأفريقية ، لكنهم يعرّفون أنفسهم مع هذه المجموعة في المقام الأول على أساس استخدام الماريجوانا والحشيش. بالنسبة للبعض ، هذا كافٍ لاعتبار أنفسهم راستافاريين ، والبعض الآخر أقرب إلى مفهوم الراستافاريين - يستمع الكثيرون إلى موسيقى بوب مارلي وموسيقى الريغي بشكل عام ، ويستخدمون مزيج اللون الأحمر والأصفر والأخضر (على سبيل المثال ، في الملابس) لتحديد الهوية ، والبعض الآخر ارتداء المجدل. ومع ذلك ، فإن قلة من الناس يدافعون بصدق عن فكرة عودة الأمريكيين السود إلى إفريقيا ، ويراقبون الراستافاريين بعد "aytal" ، إلخ.

مهما كان الأمر ، في البيئة الناطقة بالروسية ، ترتبط كلمة "rastaman" ارتباطًا وثيقًا بهذه المجموعة (ولكنها ليست مطابقة تمامًا لها). يمكن استخدام الكلمة بطريقة مماثلة في لغات أخرى للإشارة ببساطة إلى عشاق الماريجوانا دون إيحاءات دينية.

Rivethead ، rayvethead ، البرشام ، البرشام (من اللغة الإنجليزية. Rivethead - برشام الرأس) هي ثقافة فرعية للشباب تشكلت في أواخر الثمانينيات / أوائل التسعينيات ، في الولايات المتحدة ، بناءً على عشاق الموسيقى الصناعية.

الهيب هوب (Eng. Hip-Hop) هي ثقافة فرعية للشباب ظهرت في أواخر السبعينيات بين الأمريكيين من أصل أفريقي. تتميز بموسيقاها الخاصة (وتسمى أيضًا الهيب هوب والراب) ، ولغتها العامية ، وأزياء الهيب هوب الخاصة بها ، وأساليب الرقص (بريك دانس ، وما إلى ذلك) ، وفن الجرافيك (الكتابة على الجدران) والسينما الخاصة بها. بحلول أوائل التسعينيات ، أصبحت موسيقى الهيب هوب جزءًا من ثقافة الشبابفي العديد من دول العالم. تتناول هذه المقالة موسيقى الهيب هوب والعناصر العامة لثقافة الهيب هوب الفرعية. قرأ الراب الأول في. آر ووب نيستو.

Ravers هي ثقافة فرعية للشباب من المشاركين المنتظمين في حفلات الهذيان - حفلات موسيقى الرقص الإلكترونية التي اكتسبت شهرة واسعة في عام 1988 في المملكة المتحدة.

يتميز مظهر رافرز بألوان زاهية في الملابس ، ونظارات شمسية بلاستيكية ، وشعر قصير مصبوغ عند الأولاد ، وخيوط ملونة شعر طويلعلى الفتيات. الثقب شائع للغاية ، وقد تم استخدام رمز الابتسامة في التصميم.

حليقي الرؤوس التقليديين (المهندس حليقي الرؤوس التقليديين) - ثقافة فرعية نشأت كرد فعل لطفرة كبيرة في الثقافة الفرعية الأصلية. يرتبط ارتباطا وثيقا موسيقى الرقصالريغي وسكا و الموسيقى المعاصرةأوي!

هذه الثقافة الفرعية تنسخ أسلوب الثقافة الأصلية في أواخر الستينيات.

"تذكر روح" 69 "هو" شعار "الثقافة الفرعية ، وهو تعبير عن المثل التي يحاول حليقو الرؤوس التقليديون اتباعها.

Emo (eng. emo: من عاطفي - عاطفي) ، Emo-kids (emo + eng. طفل - شاب ، طفل) - ممثلو ثقافة الشباب الفرعية ، تم تشكيلهم على أساس المعجبين الذين يحملون نفس الاسم النمط الموسيقي. حسب الجنس: emo-boy (eng. boy - boy، guy) ، emo-gel (eng. girl - girl ، girl).

صورة ايمو

تصفيفة الشعر التقليدية في emo هي غرة مائلة ممزقة على طرف الأنف وتغطي عين واحدة وخلفها شعر قصيرتخرج في اتجاهات مختلفة. تعطى الأفضلية للشعر الأسود الأملس القاسي. يمكن للفتيات الحصول على تسريحات شعر مضحكة للأطفال - ذيل حصان صغير ، ومقاطع شعر مشرقة - قلوب على الجانبين ، وأقواس. لإنشاء قصات الشعر هذه ، ينفق emo أسطوانات لإصلاح مثبتات الشعر.

غالبًا ما يخترق أطفال الإيمو آذانهم أو يصنعون أنفاقًا. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون لوجه طفل emo ثقوب (على سبيل المثال ، في الشفاه وفتحة الأنف اليسرى والحاجبين وجسر الأنف) وفي أي مكان آخر.

يمكن للفتيان والفتيات رسم شفاههم لتتناسب مع لون بشرتهم باستخدام كريم أساس خفيف. العيون مبطنة بشكل كثيف بالقلم الرصاص أو الماسكارا ، مما يجعلها تبدو وكأنها بقعة مضيئة على الوجه. الأظافر مغطاة بالورنيش الأسود. يتم إجراء هذا المكياج بشكل أساسي لحضور الحفلات الموسيقية والجلسات.

الأسماء المستعارة النموذجية للإيمو على الإنترنت حادة جدًا ، على سبيل المثال: قلب مكسور ، اغتصاب ، اغتصاب ، اغتصاب ، نجمة ، وما إلى ذلك.

يرتدي Emo اللون الوردي والأسود مع أنماط بلونين وشارات منمنمة. الألوان الرئيسية في الملابس هي الأسود والوردي (الأرجواني) ، على الرغم من أن الألوان الزاهية الأخرى تعتبر مقبولة.

هناك مجموعات في خطوط عريضة. غالبًا ما تظهر على الملابس أسماء فرق emo أو رسومات مضحكة أو قلوب مكسورة. هناك ميزات للأسلوب الرياضي لملابس المتزلجين و BMXers.

معاني اللون

أسود لامع

يسود Emo. يعكس اللحظات السعيدة. هذا تحدٍ للكآبة العامة ،

قد يكون تفضيله بسبب الاكتئاب ، ورفض اتصال emo بـ ثقافة القوطيوسوء الحظ ، الرفض. على مقربة من موسيقى البوب ​​بانك.

Naturism (lat. natura - Nature) هو اتجاه قائم على أقصى تقريب للفرد من الطبيعة لتحسين الجسد والروح ، ويضعه الطبيعيون أنفسهم كفلسفة للحياة في وئام مع الطبيعة ، وتتميز بممارسة العري المشترك ، التي تهدف إلى تنمية احترام الذات والناس والطبيعة.

غالبًا ما يُطلق على المذهب الطبيعي اسم العري (lat. nudus - naked) ، نظرًا لأن السمة الأكثر وضوحًا للنظرية الطبيعية هي نقص الملابس. غالبًا ما يستخدم هذا المصطلح في القواميس والأدب كمرادف لمفهوم "naturism" ، ومع ذلك ، فإن المشاركين في الحركة أنفسهم يرسمون خطًا بينهم: أساس أفعال العراة ليس فلسفة عامة تبرر العري ، لا يتحرك العراة إلا من خلال الشعور بالراحة الذي يظهر عندما يتحررون من الملابس. يتم تضمين كلمة "naturism" في أسماء المنظمات الدولية مثل الاتحاد الدولي naturism (INF) ، تعمل تحت رعاية

تيدي بويز هي ثقافة فرعية شبابية كانت موجودة في الخمسينيات من القرن الماضي. في المملكة المتحدة وشهدت انتعاشًا عدة مرات في السبعينيات والتسعينيات.

ظهر مصطلح "تيدي بوي" في عام 1953 كتسمية لشباب الطبقة العاملة الذين يطمحون إلى تقليد "الشباب الذهبي" ويرتدون أزياء عصر إدوارد السابع (ومن هنا - "تيدي").

وشمل المظهر النموذجي للفتى "بنطلون غليون" ، ومعطف من الفستان ذو ياقة مزدوجة ، وربطة عنق على الطراز الغربي. تميز الأولاد تيدي بالسلوك العدواني ، وكان العديد منهم جزءًا من مجموعات المشاغبين المحلية. من الموسيقى ، تم إعطاء الأفضلية في البداية للبلوز الأمريكية والكانتري ، ثم موسيقى الروك أند رول والسكيفل ، التي استوعبت أسلوب معارك تيدي.

بحلول بداية الستينيات. بدأت الثقافة الفرعية للدمى الأولاد في الاختفاء ، وحل محلهم الموضة. ومع ذلك ، في منتصف السبعينيات. في المملكة المتحدة ، تم إحياء الثقافة الفرعية للدمى الصبي: ظهرت الفرق الموسيقية التي تعزف موسيقى الروكابيلي ، وفي لندن كان هناك متجر Too Fast To Live و Too Young To Die الشهير الذي تملكه Vivienne Westwood و Malcolm McLaren. كان هذا آخر إحياء للأسلوب ، على الرغم من محاولات زراعته في أوائل التسعينيات. بين عشاق Britpop.

Mods (هندسة التعديل من الحداثة والموديل) هي ثقافة فرعية شبابية بريطانية تشكلت في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. بين البرجوازية الصغيرة في لندن وبلغت ذروتها في منتصف الستينيات. استبدلت المودات بدمية الأولاد ، وفي وقت لاحق تشكلت الثقافة الفرعية لحليقي الرؤوس من بين أكثر المعدلات راديكالية.

كانت السمة المميزة للمعدلات هي اهتمامهم الخاص بالمظهر (في البداية ، كانت البدلات الإيطالية المجهزة شائعة ، ثم العلامات التجارية البريطانية) ، وحب الموسيقى (من موسيقى الجاز والإيقاع والبلوز والسول إلى موسيقى الروك أند رول وسكا). أصبح Mods أيضًا مرتبطًا بموسيقى فرق الروك البريطانية مثل Small Faces و Kinks و The Who (استنادًا إلى الألبوم الذي تم إصدار فيلم Quadrophenia فيه في عام 1979).

تم اختيار الدراجات البخارية (خاصة طرازي Lambretta و Vespa الإيطاليين) كوسائل نقل ، ولم تكن الاصطدامات مع الروك (أصحاب الدراجات النارية) غير شائعة. تميل المودون إلى الالتقاء في النوادي والمنتجعات الساحلية مثل برايتون ، حيث وقعت اشتباكات الشوارع سيئة السمعة عام 1964 بين الروك والمعدلين.

في النصف الثاني من الستينيات. تضاءلت حركة التعديل ولم تنتعش إلا بشكل متقطع منذ ذلك الحين. في نهاية السبعينيات. تم اعتماد أسلوب mod من قبل بعض فرق البانك (The Jam).

"القوط" (من القوط الإنجليز - القوط ، البرابرة) - ثقافة فرعية شبابية شبه دينية وحركة الشباب المرتبطة بها ، تتميز بإدراك كئيب باطني وإدراك اكتئابي والتعبير عن الموقف تجاه حياة المرء. تقوم أيديولوجية الحركة "الجاهزة" على فكرة إضفاء الطابع الرومانسي على الموت (الرومانسية القاتمة) والألم والعذاب والاعتراف بجماليات الموت والانحلال. ومن هنا جاء النمط المقابل للانحطاط الاستحضاري في الأدوات والإكسسوارات ، فضلاً عن ألوان الملابس التي يغلب عليها اللون الأسود. تتم زراعة كل شيء بحيث يتعلق بأي شكل من الأشكال بـ " الجانب المظلميجري "، الذي يرتبط بطريقة ما بالموت ، بالقدرية.

تتميز الثقافة الفرعية "الجاهزة" بميل عام نحو المسرحية والوقوف والاهتمام المتضخم بصورة معينة ، نحو شكل منحرف من الجمالية ، والاهتمام بما هو خارق للطبيعة وغريب الأطوار. يحب القوط الشعور بالفساد والأصالة. لذلك ، فإنهم يقترضون عن طيب خاطر جماليات المقبرة ومصاصي الدماء والهبي.

نشأت ثقافة الهاكر الفرعية ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، في الخمسينيات من القرن الماضي في الولايات المتحدة ، قبل فترة طويلة من اختراع أجهزة الكمبيوتر والشبكات ، قبل ما يقرب من 20 عامًا من ظهور حركة حليقي الرؤوس.

على عكس حركة حليقي الرؤوس ، فإن حركة القرصنة أكثر تنظيماً وتنظيماً وتأميناً مالياً ولديها معدل أعلى من استخدام الفرص (التكامل) لكل من الحركات الاجتماعية والنظام الرأسمالي والديمقراطي ككل. حركة حليقي الرؤوس في هذا الصدد أقل احترافًا وأقل طلبًا من قبل نخب المجتمع ، في حين أن المتسللين ، والحركة المهنية في المقام الأول ، هي أحد المظاهر الرئيسية لتطور الاقتصاد العالمي والشركات عبر الوطنية. يمكن القول أن المتسللين اليوم هم جزء من العولمة أكثر من كونهم جزءًا من الحركة ضدها. تعتبر حركة القرصنة قوة كبيرة بفضل الثورة العلمية والتكنولوجية في مجال أنظمة الكمبيوتر و البرمجيات.

يمثل الهاكرز ما يسمى بـ "النخبة" في الثورة التكنولوجية ، ويثير وجودهم أسئلة مهمة بالنسبة لنا:

"هل ستأكل الثورة أبنائها؟" ؛

"هل سيبدأ إرهاب الكمبيوتر؟"

"أين ستأخذنا الثورة التكنولوجية؟" ؛

القصة الحقيقية وراء هذه المجموعة. منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، الطلاب دورة التخرجفي يوم كذبة أبريل (1 أبريل) كان من المفترض أن يمزحوا بطريقة أصلية. حسب تقليد طلاب هذه الجامعة فإن الأفضل و نكتة أصليةتم تركيب جسم كبير وضخم على قبة المبنى التعليمي الرئيسي. تم تركيب خزائن وبيانو وخاتم ضخم من رواية تولكين هناك ، بمجرد وجود سيارة شرطة! لذلك تم استدعاء نكتة غير عادية "الاختراق".

لكلمة "هاك" (hack) عدة معانٍ مختلفة:

صنع الأثاث بفأس

مجرفة ، تذمر

حيلة رائعة من المثقفين.

خطوة أصلية في البرمجة أو استخدام البرامج ، ونتيجة لذلك سمح الكمبيوتر بتنفيذ عمليات لم يتم توفيرها مسبقًا أو اعتبارها مستحيلة ؛

عمل غير قياسي

الإبداع في التغلب على القيود.

منذ تطوير الاتجاه الجديد بمشاركة نشطة من خريجي معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، ارتبط مصطلح "الاختراق" ومكوناته إلى الأبد بمجال تكنولوجيا المعلومات.

فيما يتعلق بتقنية المعلومات ، فإن مصطلح "الاختراق" (hack) يعني تحركًا أصليًا في البرمجة أو استخدام البرامج ، ونتيجة لذلك سمح الكمبيوتر بتنفيذ عمليات لم يتم توفيرها مسبقًا أو اعتُبرت مستحيلة. أولئك الذين يمكن أن ينجزوا هذه المهمة كانوا يطلق عليهم "المتسللين" ، والمستخدمين الذين لم يتمكنوا حتى من إتقان الإجراءات المحددة ولم يسعوا لاستكشاف النظام كانوا يطلق عليهم "lamers" (من "lamer" الإنجليزية - معيب ، بائس ، معطل).

أهم ميزة لثقافة المتسللين الفرعية هي فكرة اختيارهم ، النخبة. اعتبر الكثير منهم أنفسهم روادًا في إنشاء مجتمع جديد قائم على قيم الفضاء السيبراني العالمي.

تستند المتطلبات الأيديولوجية والأخلاقية للمتسللين على المبادئ التالية:

وصول مجاني وغير محدود إلى أي معلومات ؛

الديمقراطية الكاملة (إنكار الثقة في أي سلطة) ، واللامركزية كعقيدة مطلقة ؛

إنكار إمكانية استخدام معايير السن والتعليم والجنسية والعرق والوضع الاجتماعي في تقييم الشخص ، فقط نتائج أنشطته مهمة ؛

الإيمان بالوئام والجمال واللامبالاة والإمكانيات اللامحدودة للعالم الجديد ؛

يمكن للكمبيوتر تغيير الحياة للأفضل.

IV دراسات للثقافات الفرعية للشباب في روسيا ، ياقوتيا.

لطالما كانت دراسة ثقافات الشباب الفرعية اتجاهًا مهمًا في علم اجتماع الشباب. منذ الستينيات من القرن العشرين ، تناول علماء الاجتماع البارزون هذه القضية. دول مختلفةالعالم ، في علم الاجتماع المحلي ، تم إجراء تحليل الظواهر الثقافية الفرعية للشباب حتى نهاية الثمانينيات في إطار ضيق للغاية ولم يكن أي مجال مهم لبحوث الشباب. كان هذا جزئيًا بسبب حقيقة أن مثل هذه الظواهر ، بسبب النماذج العلمية الراسخة ، كان يُنظر إليها على أنها علم أمراض اجتماعي ، وكان هذا النوع من الموضوعات ذات طبيعة مغلقة بشكل أساسي ولا يمكن تطويره بناءً على الاختيار الحر لأحدهما أو ذاك. باحث أو فريق بحث. من المهم جزئياً حقيقة أن الثقافات الفرعية المميزة للغرب كانت ممثلة بشكل ضعيف في أشكال النشاط الاجتماعي والثقافي لجيل الشباب.

منذ أواخر الثمانينيات ، أصبح اهتمام الباحثين بالثقافات الفرعية للشباب في روسيا أكثر وضوحًا - سواء هنا أو في الخارج. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تكثف النشاط البحثي في ​​هذا الاتجاه. يسعى بعض المؤلفين إلى توضيح الخصائص الثقافية الفرعية للشباب داخل الأقاليم الفردية. في روسيا ، يتم تشكيل مجموعات الشباب كرغبة في تغيير المواقف (مواقفهم الخاصة ومجتمعهم) وتعكس في سلوكهم هذا التوق إلى التجديد الاجتماعي القائم على انعكاس فلسفيالقيم الاجتماعية وطريقة حياة خاصة. بالكاد يمكن ملاحظة الظواهر الثقافية الفرعية بالمعنى الغربي. إن بروزهم في المجتمع ناتج إلى حد كبير عن "تأثير سي إن إن": تم تقديمه على أنه خاص أحداث مهمةوالظهور في وسائل الإعلام.

ثقافات الشباب الفرعية: الخصوصية الروسية. ما الذي يحدد مسبقًا الخصائص الروسية للتكوينات الثقافية الفرعية في بيئة الشباب ، أو بالأحرى ، تنميتها الضعيفة بالمعنى الغربي التقليدي؟ يبدو أن هناك عاملين يلعبان دورًا رئيسيًا هنا.

العامل الأول هو عدم الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع الروسي خلال العقد ونصف العقد الماضيين وإفقار المجتمع من قبل الجزء الرئيسي من السكان. في 2000. وفقًا لبيانات لجنة الإحصاء الحكومية في روسيا ، كان الشباب (16-30 عامًا) يمثلون 21.2 ٪ من السكان ذوي الدخل النقدي دون مستوى الكفاف ، وفي فئتهم العمرية كانت نسبة الفقراء 27.9 ٪. ومن بين المتعطلين ، بلغ الشباب دون سن 29 عامًا في نفس الوقت 37.7٪. بالنسبة لجزء كبير من الشباب ، تدفع مشكلة البقاء الجسدي إلى الخلفية الاحتياجات المحققة في أشكال ثقافات الشباب الفرعية.

العامل الثاني هو الميزات الحراك الاجتماعيفي المجتمع الروسي. خضعت قنوات الحراك الاجتماعي التصاعدي لتغييرات أساسية في عام 1991 ، وحصل الشباب على فرصة تحقيق المرموقة الحالة الاجتماعيةفي إطار زمني قصير جدًا. في البداية (في بداية العقد) ، أدى ذلك إلى خروج الشباب من نظام التعليم ، وخاصة التعليم العالي والدراسات العليا: لتحقيق النجاح السريع (يُفهم على أنه إثراء ويتم تحقيقه بشكل أساسي في التجارة والخدمات) مستوى عالكان التعليم عائقًا أكثر من كونه مساعدة. لكن في وقت لاحق ، ازدادت الرغبة في التعليم كضامن للنجاح الشخصي في الحياة مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عامل حماية الشباب من الخدمة العسكرية.

أنواع ثقافات ياقوتيا الفرعية: "ويلر" ، "المتزلجون" ، "الإيمو" ، "القوطي" ، "الأشرار" ، "الألعاب" ، "الرياضيون الإلكترونيون" ، "المتسللون".

Wellers: دراجات Moto Extreme ، أو اختصار BMX ، نشأت في كاليفورنيا في الستينيات من القرن الماضي. يبدو أن الستينيات ، بدأ الناس في الطيران إلى الفضاء. وبعد ذلك تصبح هذه الهواية - موتوكروس - منظر شعبيرياضات. يؤثر وباء موتوكروس على الجميع ، صغارًا وكبارًا. قريبًا جدًا ، تم اقتراح حل بسيط: نسخ كل شيء بدءًا من موتوكروس - المسارات والزي الرسمي وقواعد المنافسة وحتى روح السباق. أصبحت المسارات أصغر ، وبدأ استخدام الدراجات الأكثر شيوعًا بدلاً من الدراجات النارية. قريبًا ، أصبحت BMX مشهورة جدًا. لقد أصبحت الرياضة الأكثر شعبية في روسيا ، وفي ياقوتيا أيضًا. يكتسب المراهقون الياكوت بالفعل زخمًا و "يسترخون" في مجموعة متنوعة جديدة ، وربما يومًا ما سيصبح شخص ما متسابقًا عالميًا مشهورًا. آراء ركاب ياكوتسك: يحسن BMX الحالة المزاجية ، ويعطي التطور البدني ، والعديد من المشاعر الجديدة ، وشحنة إيجابية من الطاقة ، ويجعلك مجتهدًا ؛ متطرف ومتطرف ومتطرف فقط ؛ إنه أنيق ورائع ورائع وفقط الرجال الحقيقيون يفعلون BMX. تتطلب هذه الرياضة المزيد من الصبر والمثابرة والعمل الجاد وقوة الإرادة. يحتاج الرياضيون إلى شخصية قوية جدًا.

خصوصية الثقافات الفرعية في مدرستنا: الرياضيون الإلكترونيون ، وراكبو الدراجات ، والقوط ، والإيمو ، التي تم تحديدها في مثال الثقافات الفرعية في بريطانيا العظمى.

الرياضيون الإلكترونيون هم شباب تتراوح أعمارهم بين 14 و 20 عامًا ومتحمسون لألعاب الكمبيوتر.

الرياضات الإلكترونية هي لعبة على مستوى احترافي ، أي مقابل المال. في عام 2001 ، استضافت كوريا أول بطولة عالمية تسمى "ألعاب الإنترنت العالمية". الرياضة الإلكترونية هي ظاهرة شابة. يهتم الملايين من الناس بالرياضة. من حيث الشهرة ، الرياضيون ليسوا أدنى من السياسيين ونجوم السينما. كيف يمكن أن يظهر منافس جاد في كرة القدم أو كرة السلة أو الهوكي أو رفع الأثقال أو ألعاب القوى على المضمار والميدان. قبل خمس سنوات كانت ستبدو بثقة "لا". لكن في السنوات الأخيرة ، ظهر نوع جديد من المنافسة ، والذي لديه فرصة للإطاحة بالعديد من المنافسين في أوليمبوس. هذا هو الرياضات الإلكترونية. يكتسب شعبية بسرعة.

أطفال المدارس (الشباب) يجلسون في النوادي ، مسلحين بالفئران ولوحات المفاتيح ، ضجيج رهيب ، تسمع من خلاله صرخات "تغطيني". هناك حياة تجري هناك ، بناءً على سيناريوهات ألعاب الكمبيوتر. العاب حديثة: مجموعة أسلحة ، سترات واقية من الرصاص ، انفجارات ، إطلاق نار.

في الرياضات الإلكترونية ، تحتاج إلى العمل مع عقلك ، وليس كما هو الحال في لعبة الشطرنج. نحن بحاجة إلى الدقة ، فليكن ظاهريًا. يحدث رد فعل. تعمل الرياضات الإلكترونية على تطوير القدرة على الحساب المسبق لأفعالهم وتحليلها وزيادة الحدس والتنسيق والقدرة على التركيز العالي والتكيف في حالات الإجهاد الذهني.

في الرياضات الإلكترونية ، هناك إثارة وهناك أموال - تمامًا كما هو الحال في أي رياضة.

هناك 3 أنواع من لاعبي الرياضات الإلكترونية في مدرستي: المجموعة الأصغر من 7 إلى 8 طلاب ، المجموعة المتوسطة من 9 إلى 10 طلاب ، المجموعة الأولى تتكون من 11 طالبًا. من صفي ، 5 أولاد - ستيبانوف يورا ، نيكولاييف برونيا ، سيرجيف كونون ، ياكوفليف فاليرا ، خاريتونوف ساشا - يشاركون في الرياضات الإلكترونية. دائما المشاركة في مختلف المسابقات.

القوط في مدرستنا من الفتيات في الصفوف 8-9. إنهم مهتمون بالملابس وقصص الرعب وأفلام الرعب والجلوس في غرفة مظلمة والتحدث. ترتدي فتيات Emo في الصف التاسع اللون الوردي. ويلرز - أولاد من 10-11 فصلًا. لديهم ثقافة فرعية موسمية. في الربيع والخريف يركبون دراجة نارية ، ويقومون بحيل مختلفة ، وهم مغرمون بالصيد ، ويرسمون دراجاتهم النارية ، ويربطون أعلام روسيا وياكوتيا.

نتائج الاستطلاع

في مدرستنا ، تم إجراء مسح لمعرفة موقف الآخرين من مظاهر عناصر من الثقافات الفرعية الغربية.

شمل الاستطلاع 60 مشاركا تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عاما. تم طرح الأسئلة:

1. ما هو شعورك تجاه هؤلاء الرجال المتحمسين لثقافة emo؟

2. لماذا تعتقد أن هؤلاء الرجال مهتمون بثقافة emo؟

3. ما الذي تعتقد أنهم يريدون التعبير عنه بثقافة emo الخاصة بهم؟

4. لماذا تعتقد أن الثقافة الفرعية الغربية بدأت تتجذر في المجتمعات التقليدية الشرقية؟

دعنا نحلل ردود المستجيبين بمزيد من التفصيل:

سؤال واحد. ووردت ردود مختلفة ، إيجابية وسلبية.

تم إعطاء إجابات إيجابية (عادة ، إيجابية ، جيدة ، متبادلة ، "الناس مثل الناس") من قبل 36 طالبًا (60٪ من المستجيبين).

الإجابات السلبية (سلبية ، سيئة ، مكروهة ، عدوانية) أعطيت من قبل 10 طلاب (17٪ من المستجيبين).

تظهر النسب المئوية للنتائج وطبيعة الإجابات أن الناس من حولهم يدركون بهدوء وتسامح حاملي الثقافات الفرعية.

2 سؤال. الألوان الإيجابية (يعجبهم ، حقهم ، رأيهم ، يريدون التميز عن الآخرين ، يحبون أن يكونوا عاطفيين ، أنيقين وعصريين ، يحبون أسلوب الحياة. يريدون أن يكونوا مميزين ، يريدون إظهار فرديتهم ، هم مهتمون ، يريدون ذلك كثيرًا ، المظهر ، تقليد الثقافة الفرعية الغربية ، حساس ، ضعيف ، عاطفي ، مريح ، مهتم) - 25 طالبًا (42٪)

سلبي (لقد سئموا المجتمع ، ليس لديهم ما يفعلونه أو ينجذبون إليه من قبل الأصدقاء ، إنهم حمقى ، انتحاريون ، ضعاف الإرادة ، حياتهم سيئة ، يريدون شيئًا جديدًا ، بلا عقل) - 9 (15٪)

تؤكد النسب المئوية للنتائج وطبيعة الإجابات على نتيجة السؤال الأول.

3 سؤال. نتائج وطبيعة الردود تظهر ذلك

1) الجهل التام بمحتوى ثقافة الايمو - 32٪. يمكن تفسير هذه النتيجة على أنها اتجاه إيجابي لمقاومة منتجات الثقافة الجماهيرية ، وأن تحديد المراهقين لدينا يسير على ما يرام. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المراهقين في المناطق الحضرية هم أكثر عرضة لتأثير الثقافات الفرعية ، وأن المراهقين الريفيين ، بسبب العيش في بيئة ثقافية مختلفة (صديقة للطبيعة) ، أقل تعرضًا للتدفقات الثقافية من الخارج.

2) يرى آخرون حاملي الثقافات الفرعية على أنهم مستغلون لأنماط معينة في الملابس ونماذج في السلوك - 20٪.

3) ربط 13٪ من أفراد العينة إجاباتهم بمعنى جذر "emo" - عاطفي.

4 سؤال. غالبية المستجيبين (60٪) لم يتمكنوا من الإجابة لأنهم لم يفهموا السؤال بسبب عدم كفاية صياغة السؤال. وأشار 8٪ من المبحوثين إلى الطبيعة المحاكية لتشكيل الثقافات الفرعية الغربية في ظروفنا.

وبالتالي ، يُظهر تحليل نتائج الاستبيان أن مجتمعنا يعتبر ظهور عناصر من الثقافات الفرعية من النوع الغربي سلوكًا منحرفًا مع لمسة من نوع من علم الأمراض.

استنتاج

في هذه الورقة ، تم النظر في أهمية وجوهر وتشكيل الثقافات الفرعية في المملكة المتحدة وروسيا وياكوتيا. عند شرح أسباب وأهداف ظهور ثقافة فرعية للشباب ، لدي وجهة النظر التالية. يواجه الشباب في الفترة الصعبة من الانتقال من الطفولة إلى البلوغ العديد من المشكلات الصعبة التي لا يستطيعون حلها بأنفسهم. إنهم بحاجة إلى مجموعة أقران تواجه نفس المشكلات ولديها نفس القيم والمثل. تنشأ فترة عدم اليقين هذه لأن الشخص يترك الطفولة - وهي فترة تقل فيها المسؤولية ، ويدخل مرحلة البلوغ - وهي فترة تحمل أقصى قدر من المسؤولية. للتخفيف من الانتقال من طرف إلى آخر ، هناك حاجة إلى ثقافة فرعية للشباب. الشيء الوحيد الجدير بالاهتمام هو أن الثقافات الفرعية غالبًا ما تتأثر بالشركات التجارية التي تملي عليها الموضة وسلوك المستهلك. بعد دراسة المواد ، توصلت إلى الاستنتاجات التالية:

1. نشأت ثقافة الشباب الفرعية لأنها ، بفضلها ، أشبع جيل الشباب احتياجات حيوية معينة.

2. الثقافة الفرعية للشباب هي نظام من القيم وقواعد السلوك والأذواق وأشكال الاتصال التي تختلف عن ثقافة البالغين وتميز حياة الشباب والشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 16 عامًا.

3. تطورت ثقافة الشباب الفرعية بشكل ملحوظ في بلادنا نتيجة لعدد من الأسباب: تمديد شروط الدراسة ، والبطالة القسرية ، والتسارع ، والوصول المفتوح إلى الإنترنت.

4. هناك مجموعات الهواة التالية في مدرستنا: الرياضيون الإلكترونيون ، الهاكرز ، السائقون ، القوط ، الإيمو. وهذا يشمل الطلاب في الصفوف 8-11.

5. في سياق العولمة وتغلغل الثقافات ، من المهم الحفاظ على الهوية الثقافية للفرد.

بالإضافة إلى ذلك ، قامت بتجميع قاموس حول الثقافة الفرعية وعرضًا تقديميًا للوسائط المتعددة لدروس دورة اختيارية للطلاب في الصفوف 8-11

الثقافة الفرعية هي مجموعة من القيم والأوامر لمجموعة من الناس تراكمت من خلال رؤية معينة للعالم ، توحدها اهتمامات محددة تحدد نظرتهم للعالم.

العدمية هي الإنكار التام لكل شيء ، الشك الكامل.

الفرد هو كائن حي منفصل ، فرد ، شخص كشخص منفصل في بيئة الأشخاص الآخرين.

الأيديولوجيا هي نظام وجهات النظر والأفكار ، نظرة عالمية.

Meikstream هي ثقافة جماهيرية.

الرواية هي قصة رمزية ، تعبير عن شيء مجرد ، نوع ما. الأفكار والأفكار بطريقة ملموسة.

التبشيرية - شخص تم إرساله من أجل دعاية دينية لمتوسط ​​عدد السكان المسيحيين.

غامض - في الأفكار الصوفية: لا يمكن تفسيره ، مرتبط بشكل غامض بما يسمى. "عالم آخر".

العقيدة هي نظرية عقيدة أو نظرية علمية أو فلسفية.

الخلفية الدينية - سبب حقيقي ولكن مفتوح لشيء ما.

الطفرة - الإثارة ، وجلب حالة من القلق.

وهمي - زائف ، وهمي ، وهمي.

سخيف - لا معنى له ، سخيف.

الإمكانية - درجة القوة في بعض النواحي ، مجموع الوسائل الضرورية لشيء ما. (فرص).

الوضع هو موقف قانوني أو شرط.

التواصل بين الثقافات - التواصل بين الثقافات.

ما بعد الحداثة هي فترة الاتجاهات المنحلة.

الأوج - أعلى درجة ، ازدهار شيء ما.

الشذوذ الاجتماعي هو انحراف اجتماعي عن القاعدة.

ديناميكي - غني في العمل.

زراعة - تولد ، وتنمو ، وتزرع ، وتستخدم.

الإيمان بالقضاء والقدر هو اعتقاد صوفي بمصير حتمي ، في حقيقة أن كل شيء في العالم يُزعم أنه قد تم تحديده مسبقًا بواسطة قوة غامضة ، القدر.

المؤشر هو مؤشر.

الكتابة على الجدران - نقوش قديمة ذات طبيعة منزلية ، رسومات على جدران المباني ، على السفن ، إلخ.

الحضارة هي مرحلة من مراحل التطور الاجتماعي والثقافة المادية ، وهي سمة من سمات تكوين اجتماعي سياسي معين.

الفيلم الغربي هو فيلم مغامرات رعاة البقر.

إيجيس - تحت الحماية والرعاية.

عبدة الشيطان (الشيطان) - الشيطان ، جسد مبدأ الشر في مختلف المذاهب الصوفية.

انتشرت الثقافة البريطانية حول العالم منذ أكثر من قرن ، وحتى انهيار الإمبراطورية الاستعمارية وعبء الحرب لم يضعف نفوذها. أصبح التصلب الإنجليزي والالتزام بالتقاليد حديث المدينة ، لكن من الصعب المبالغة في تقدير مساهمة هذا البلد في ثقافة الشباب ، التي لا تتسامح مع الركود ، وتكافح من أجل الحرية والجدة.

أحد الأمثلة الأكثر لفتًا للانتباه لهذه الظاهرة هو الثقافة الفرعية الحديثة ، والتي يجب البحث عن أصولها بين شباب أواخر الخمسينيات. في تلك السنوات ، تم استخدام كلمة "الحداثي" للإشارة إلى محبي موسيقى الجاز الحديثة ، معارضة محبي موسيقى الجاز التقليدية. كان الحداثيون ، أو "الموضة" باختصار ، مفهوم البيبوب ، مفتونين بأفكار الوجودية ويرتدون ملابس.

جزئيًا ، ظهرت حركة التعديل كنوع من الرد على الثقافة الفرعية البريطانية تيدي بويز - الشباب المجرم من بيئة العمل الذين استمعوا إلى موسيقى البلوز الأمريكية وسعى إلى تقليد "الشباب الذهبي" من خلال ارتداء أزياء عصر الملك. إدوارد السادس.

لندن تيدي بويز ، 1954

تيدي بويز ، منتصف الخمسينيات ، كنسينغتون ، غرب لندن

فيما يتعلق بالطبقة الاجتماعية للمعدلين الأوائل ، تنقسم الآراء إلى حد ما: يعتبرهم البعض من بيئة العمل ، بينما يعتقد البعض الآخر أنهم ولدوا من قبل الطبقة الوسطى في إيست إند في لندن. على وجه الخصوص ، كان من الممكن أن يتأثر ظهور التعديل بشدة بثقافة Beatniks والممثلين الشباب لبوهيميا لندن.

أسلوب حياة المودعين في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، مستقل ، محب للحرية ، يرتدي ملابس مثالية أصغر التفاصيل، الذي كان يتردد على نوادي الجاز ، وركوب الدراجات البخارية الإيطالية وغالبًا ما يتعاطى الأمفيتامينات ، لم يكن معروفًا بعد لعامة الناس ، ولكن المزيد والمزيد من الشباب انضموا إليه.

تم تسهيل ذلك من خلال أجواء المقاهي المحببة للأزياء ، حيث بدأ ظهور المزيد والمزيد من الشباب من بيئة العمل ، بالإضافة إلى موسيقى الجاز ، بدا الإيقاع والبلوز أكثر فأكثر. أسرتهم حيوية Stax ، Chess ، Atlantic و Motown ، طاقة البلوز البرية لـ Muddy Waters ، Bo Diddley و Howlin 'Wolf ، إيقاع سكا ، طور الشباب العصريون ، الآن من جميع مناحي الحياة ، إحساسًا بالأناقة و حب الموسيقى.

بينما أتقن موسيقيو foggy Albion الموهوبون موسيقى جديدة، كان جامعو التسجيلات سعداء بعرض التسجيلات الجديدة لفناني الأداء الأمريكيين اللامعين: لي دورسي ، سام كوك ، جاكي ويلسون ، آرثر ألكسندر ، جيمس براون وغيرهم من الشخصيات المفضلة في أوائل الستينيات.

بحلول منتصف العقد ، وصل مارفن جاي ، وويلسون بيكيت ، وأوتيس ردينغ ، ودوبي جراي ، وسموكي روبنسون ، وسوبريميس ، ومارثا آند ذا فانديلاس إلى ذروة النجاح.

كما فازت الفرق البريطانية مثل Georgie Fame & The Blue Flames و Zoot Money's Big Roll Band و Graham Bond Organization بقلوب التعديل. تحت ضرباتهم ، ترك الشباب قوتهم الأخيرة على حلبة الرقص ، وقدموا أموالهم الأخيرة مقابل زي جديد.

الثقافة الفرعية هي ظاهرة ذات مغزى أكثر من الملابس والرقصات والموسيقى المتطابقة تمامًا ، لكن الموضة لا يمكن تصورها بدون هذه المكونات. أصبحت أندية لندن The Scene و The Flamingo و The Marquee وكذلك Manchester Twisted Wheel أماكن مفضلة للحداثيين. كان لهذه المؤسسات ، الأسطورية للحداثة ، تأثير كبير على ثقافة بريطانيا ما بعد الحرب. استضاف نادي Flamingo العديد من النجوم البارزين بما في ذلك سارة فون وإيلا فيتزجيرالد وستيفي وندر ، كما قدم البريطانيين إلى الجامايكي سكا.

قدم أليكسيس كورنر ، الذي سيُطلق عليه لقب والد البلوز البريطاني ، عرضًا في The Marquee. من خلال مؤسسته Blues Incorporated التي تشكلت في عام 1961 ، الموسيقيون البريطانيون البارزون من المتداولسيشار إلى فرقة The Stones و The Cream والعديد من الفرق الأخرى التي لا مثيل لها في جميع أنحاء العالم باسم "الغزو البريطاني".

مع زيادة عدد التعديلات ، زاد الاهتمام بها من صناعة الموسيقى والأزياء ، وكذلك التلفزيون. كان لتطور الثقافة الفرعية أقوى تأثير على الموضة في جميع أنحاء العالم. "لندن المتأرجحة" ، كما يسميها الصحفيون هذه الظاهرة ، كانت أكثر من غيرها مظاهر مختلفةالثورة الثقافية والجنسية في الستينيات. كانت الموسيقى تدور حول "الغزو البريطاني" الحقيقي: استمع العالم كله إلى فرقة البيتلز و The Kinks و The Rolling Stones وعشرات الفرق الموسيقية الإنجليزية الأخرى.

في عالم الموضة ، أصبحت المملكة المتحدة أيضًا مُصدِّرًا رائدًا: التنورة القصيرة ، رمز التحرر الجنسي ، ابتكرتها المصممة البريطانية ماري كوانت. البريطانيان الساحران جان شريمبتون و "مود كوين" تويجي أصبحا أول عارضين بارزين بأسماء عالمية.

حتى أن العلم البريطاني ارتدى السترات والفساتين. أدى الاهتمام بعملاء Mod إلى تسميات الملابس مثل Merc وطفرة في Soho في لندن. لم يعد على الشباب الحصول على بدلات من الخياطين الإيطاليين: فالإنجليز لم يكونوا أدنى منهم بأي حال من الأحوال. قام كارنابي بضبط النغمة ، واستمع العالم كله ونسخ.

شركة أزياء في شارع كارنابي بلندن عام 1966

على التلفزيون ، انعكس الغزو البريطاني في برامج مثل Ready Steady Go! و "قمة الملوثات العضوية الثابتة". Ready Steady Go ، الذي بدأ في عام 1963 كمتجر عادي النقل الموسيقي، سرعان ما تغير أسلوبه ، ليصبح برنامجًا شبابيًا مشهورًا عالميًا حول الموسيقى والموضة والأزياء.

يمكن القول بالتأكيد أن نمو شعبية الثقافة الفرعية ساهم في النزعة الاستهلاكية ، ولكن في الوقت نفسه ، أظهر الاهتمام بالموضة من الجمهور أن الشباب بدأوا يلعبون دورًا أكثر بروزًا في المجتمع المحافظ لبريطانيا العظمى. بدأ إيلاء المزيد من الاهتمام لحياتهم ومشاكلهم واحتياجاتهم. لم يكن هذا الاهتمام دائمًا في أيدي المودعين: على وجه الخصوص ، في مايو 1964 ، علمت الدولة بأكملها عن اشتباكاتهم العنيفة مع موسيقى الروك على شواطئ جنوب إنجلترا في برايتون ، وبدأت الحكومة في التشويش على محطات إذاعية قرصنة تهدف إلى عدم كبح جماحهم. المراهقون البريطانيون.

ومع ذلك ، فإن أول ثقافة فرعية جماعية للشباب في بريطانيا العظمى أصبحت أيضًا الأطول عمراً ، لأنه كان هناك شيء فيها يتجاوز اتجاه الموضة التالي. أصبح هذا ملحوظًا بعد سنوات قليلة من الركود.

منذ النصف الثاني من السبعينيات ، اتخذت موسيقى الروح صوتًا غير تقليدي بشكل متزايد لم يروق للمعدلات النقية ، خاصة أولئك الذين يعيشون في شمال إنجلترا. أدى الافتتان بالسجلات النادرة والقديمة بالفعل دون لمسة من الفانك إلى حركة تسمى Northern Soul (Nothern Soul). في إطاره ، تطور مكون الرقص في ثقافة Mod بشكل نشط للغاية وأصبحت الآن الرقصات المميزة للروح الشمالية السمة المميزة للاتجاه. بحلول النصف الثاني من السبعينيات ، وصلت الروح الشمالية إلى ذروتها وانتشرت في جميع أنحاء شمال إنجلترا وميدلاندز.

في نهاية العقد ، نشأ اتجاه "إحياء التعديل" - حرفياً "إحياء التعديل". استوعب هذا النوع الموسيقي عناصر من موسيقى الروك البانك المعاصرة والموجة الجديدة ، بالإضافة إلى موسيقى البوب ​​بروح من The Who والوجوه الصغيرة - نسل مشهد الستينيات. أعطت Mod-Revival الموسيقى الكثير من الفرق الموسيقية الناجحة ، من بينها فرقة The Jam الأسطورية بقيادة بول ويلر.

ظل أسلوب الموضة في الموديلات ككل كما هو - البدلات والقمصان و. قدم ويلر أزياء الأحذية ذات اللونين التي شوهدت في الستينيات على براين جونز وروجر دالتري ونجوم موسيقى الروك الآخرين. لم ينسوا الموضة والدراجات البخارية الإيطالية Vespa و Lambretta التي أحبوها في الموجة الأولى.

في الثمانينيات ، اكتسبت الروح الشمالية معجبين جددًا. أيضًا ، لفتت بعض التعديلات الانتباه إلى علامة SKA المعاصرة "2 Tone" والتسجيلات النادرة في الستينيات ، والتي تلقت حياة جديدة بفضل إعادة إصدار وأطلق عليها المتخصصون اسم freakbeats. بدأ استخدام هذا المصطلح فيما يتعلق بالموسيقى ، وهي مرحلة انتقالية من الإيقاع والبلوز إلى الهلوسة والروك التقدمي.

في مكان ما ليس بعيدًا عن المشهد الحديث ، كانت موسيقى الروك المرآب محبوبة من قبل بعض التعديلات في فترة ظهورها في منتصف الستينيات ، والآن ، مثل غريب الأطوار ، تم تنشيطها من خلال إعادة إصدار العديد من المؤلفات القديمة والمجموعات التي تستلهم منها معهم.

في التسعينيات ، كان الإحياء الحديث في السبعينيات بمثابة الأساس للموسيقى البريطانية الجديدة - Britpop ، واستمر العديد من الفنانين في إطعام أفكار الستينيات بشكل مباشر ، بما في ذلك ، بالطبع ، Oasis و Blur. لقد نضجت حركة التعديل نفسها ، وأصبحت علمانية وعصرية ، لكنها لم تصب بالجنون على الإطلاق.

لقد مضى نصف قرن على ظهور المودات ، وما زالت ثقافتهم تجتذب خبراء من أغنى التقاليد الموسيقية ، الذين لا يتوقفون عن إطعام الموسيقيين من جميع أنحاء العالم ، والأشخاص الذين يفتنون بالأناقة المقيدة للأسلوب البريطاني ، والتي أصبح كلاسيكيًا ، لكنه لا يزال حديثًا بشكل مدهش.

سيرجي كوشليف

خاصة لموقع www.site