يعود تاريخ استيطان الأتراك في آسيا الصغرى إلى الفتوحاتالأتراك السلاجقة. كان السلاجقة أحد فروع أتراك الأوغوز الذين عاشوا في سهوب آسيا الوسطى حتى القرن العاشر. يعتقد عدد من العلماء أن الأوغوز تشكلوا في سهوب بحر الآرال نتيجة اختلاط الأتراك (قبائل الخاجانات التركية) مع شعوب سارماتيان وأوغريك.

في القرن العاشر، انتقل جزء من قبائل الأوغوز إلى الجنوب الشرقي من منطقة بحر الآرال وأصبحوا تابعين للسلالات السامانية والقرخانية المحلية. لكن الأتراك الأوغوز تدريجيًا، مستفيدين من ضعف الدول المحلية، أنشأوا تشكيلات الدولة الخاصة بهم - الدولة الغزوية في أفغانستان والدولة السلجوقية في تركمانستان. أصبح الأخير مركزًا لمزيد من التوسع لأتراك الأوغوز، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم السلاجقة، إلى الغرب - إلى إيران والعراق وإلى آسيا الصغرى.

بدأت الهجرة الكبرى للأتراك السلاجقة إلى الغرب في القرن الحادي عشر. عندها تحرك السلاجقة بقيادة طغرل بك نحو إيران. في عام 1055 استولوا على بغداد. في عهد خليفة طغرل بك، ألب أرسلان، تم احتلال أراضي أرمينيا الحديثة، ثم هُزمت القوات البيزنطية في معركة ملاذكرد. في الفترة من 1071 إلى 1081. تم احتلال كل آسيا الصغرى تقريبًا. استقرت قبائل الأوغوز في الشرق الأوسط، مما أدى إلى ظهور الأتراك ليس فقط، ولكن أيضًا للعديد من الشعوب التركية الحديثة في العراق وسوريا وإيران. بدءًا القبائل التركيةواصلوا القيام بأنشطتهم المعتادة الرعي البدويومع ذلك، فقد اختلطوا تدريجيًا مع الشعوب الأصلية التي تعيش في آسيا الصغرى.

في وقت غزو الأتراك السلاجقة، كان سكان آسيا الصغرى متنوعين عرقيًا ودينيًا بشكل لا يصدق. عاش هنا العديد من الشعوب، وشكلوا المظهر السياسي والثقافي للمنطقة منذ آلاف السنين.

ومن بينهم، احتل اليونانيون مكانة خاصة - وهم شعب لعب دورًا رئيسيًا في تاريخ البحر الأبيض المتوسط. بدأ استعمار آسيا الصغرى من قبل اليونانيين في القرن التاسع. قبل الميلاد هـ ، وفي العصر الهلنستي تشكل اليونانيون والشعوب الأصلية الهيلينية معظمسكان جميع المناطق الساحلية في آسيا الصغرى وكذلك أراضيها الغربية. بحلول القرن الحادي عشر، عندما غزا السلاجقة آسيا الصغرى، سكن اليونانيون ما لا يقل عن نصف المنطقة تركيا الحديثة. تركز أكبر عدد من السكان اليونانيين في غرب آسيا الصغرى - ساحل بحر إيجه، في الشمال - على ساحل البحر الأسود، في الجنوب - على الساحل البحرالابيض المتوسطعلى طول الطريق إلى قيليقية. وبالإضافة إلى ذلك، عاش فيها أيضًا عدد كبير من السكان اليونانيين المناطق الوسطىآسيا الصغرى. اعتنق اليونانيون المسيحية الشرقية وكانوا الدعم الرئيسي للإمبراطورية البيزنطية.

ولعل ثاني أهم شعب في آسيا الصغرى بعد اليونانيين قبل غزو الأتراك للمنطقة هم الأرمن. ساد السكان الأرمن في المناطق الشرقية والجنوبية من آسيا الصغرى - في أراضي أرمينيا الغربية وأرمينيا الصغرى وكيليقيا، من شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جنوب غرب القوقاز ومن الحدود مع إيران إلى كابادوكيا. وفي التاريخ السياسي للإمبراطورية البيزنطية، لعب الأرمن أيضًا دورًا كبيرًا، وكان هناك الكثير منهم عائلات نبيلةمن أصل أرمني. من 867 إلى 1056، حكمت بيزنطة السلالة المقدونية، التي كانت قد حكمت. أصل أرمنيويطلق عليها أيضاً بعض المؤرخين اسم السلالة الأرمنية.

المجموعة الكبيرة الثالثة من شعوب آسيا الصغرى بحلول القرنين الحادي عشر والحادي عشر. كانت القبائل الناطقة بالإيرانية التي سكنت المناطق الوسطى و المناطق الشرقية. هؤلاء هم أسلاف الأكراد المعاصرين والشعوب ذات الصلة. كان جزء كبير من القبائل الكردية أيضًا شبه بدوية و صورة بدويةالحياة في المناطق الجبلية على حدود تركيا وإيران الحديثتين.

بالإضافة إلى اليونانيين والأرمن والأكراد، عاشت الشعوب الجورجية أيضًا في آسيا الصغرى في الشمال الشرقي، والآشوريون في الجنوب الشرقي، وعدد كبير من السكان اليهود في المدن الكبيرة في الإمبراطورية البيزنطية، وشعوب البلقان في المناطق الغربية من آسيا الصغرى.

احتفظ الأتراك السلاجقة الذين غزوا آسيا الصغرى في البداية بالتقسيم القبلي المميز للشعوب الرحل. تحرك السلاجقة غربًا بالطريقة المعتادة. احتلت القبائل التي كانت جزءًا من الجانب الأيمن (بوزوك) المزيد من الأراضي الشمالية، واحتلت قبائل الجانب الأيسر (أوتشوك) المناطق الجنوبية من آسيا الصغرى. ومن الجدير بالذكر أنه إلى جانب السلاجقة، جاء المزارعون الذين انضموا إلى الأتراك إلى آسيا الصغرى، الذين استقروا أيضًا على أراضي آسيا الصغرى، وأنشأوا مستوطناتهم الخاصة وأصبحوا تدريجيًا متراكبين محاطين بالقبائل السلاجقة. احتل المستوطنون مناطق مسطحة في وسط الأناضول ثم انتقلوا بعد ذلك غربًا إلى ساحل بحر إيجه. وبما أن معظم الأتراك احتلوا أراضي السهوب، فقد احتفظت المناطق الجبلية في الأناضول إلى حد كبير بالسكان الأصليين من الأرمن والأكراد والآشوريين.

استغرق تشكيل أمة تركية واحدة على أساس العديد من القبائل التركية والسكان الأصليين الذين استوعبهم الأتراك وقتًا طويلاً. ولم يكتمل حتى بعد التصفية النهائية لبيزنطة وإنشاء الإمبراطورية العثمانية. وحتى داخل السكان الأتراك في الإمبراطورية، ظلت عدة مجموعات مختلفة تمامًا في أسلوب حياتهم. أولاً، كانت هذه في الواقع قبائل تركية بدوية، لم تكن في عجلة من أمرها للتخلي عن أشكال الزراعة المعتادة واستمرت في الانخراط في تربية الماشية البدوية وشبه الرحل، وتطوير سهول الأناضول وحتى شبه جزيرة البلقان. ثانيًا، كان السكان الأتراك المستقرون، بما في ذلك المزارعون من إيران وآسيا الوسطى، هم الذين جاءوا مع السلاجقة. ثالثًا، كان السكان الأصليون مندمجين، بما في ذلك اليونانيون والأرمن والآشوريون والألبان والجورجيون، الذين اعتنقوا الإسلام واللغة التركية واختلطوا تدريجياً مع الأتراك. أخيرًا، تم تجديد المجموعة الرابعة باستمرار من قبل أشخاص من مجموعة متنوعة من الشعوب في آسيا وأوروبا وأفريقيا، الذين انتقلوا أيضًا إلى الإمبراطورية العثمانية وأصبحوا أتراكًا.

وفقًا لبعض البيانات، فإن ما بين 30% إلى 50% من سكان تركيا الحديثة، الذين يعتبرون من أصل تركي، هم في الواقع ممثلون مسلمون وتركيون للشعوب الأصلية. علاوة على ذلك، فإن رقم 30٪ يتم التعبير عنه حتى من قبل المؤرخين الأتراك ذوي العقلية القومية، في حين يعتقد الباحثون الروس والأوروبيون أن نسبة السكان الأصليين في سكان تركيا الحديثة أعلى بكثير.

طوال فترة وجودها، سحقت الإمبراطورية العثمانية وحلّت مجموعة متنوعة من الشعوب. تمكن بعضهم من الحفاظ على هويتهم العرقية، لكن معظم الممثلين المندمجين للمجموعات العرقية العديدة في الإمبراطورية اختلطوا أخيرًا مع بعضهم البعض وأصبحوا أساس الأمة التركية الحديثة. بالإضافة إلى السكان اليونانيين والأرمن والآشوريين والأكراد في الأناضول، كانت هناك مجموعات عديدة جدًا شاركت في التكوين العرقي الأتراك المعاصرون، كانت هناك شعوب سلافية وقوقازية، وكذلك ألبان. وعندما بسطت الدولة العثمانية قوتها إلى شبه جزيرة البلقان، خضعت لسيطرتها على أراضٍ شاسعة تسكنها شعوب سلافية، اعتنق معظمها الأرثوذكسية. اختار بعض سلاف البلقان - البلغار والصرب والمقدونيين - اعتناق الإسلام من أجل تحسين وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. تشكلت مجموعات كاملة من السلافيين الإسلاميين، مثل مسلمي البوسنة في البوسنة والهرسك أو البوماك في بلغاريا. ومع ذلك، فإن العديد من السلافيين الذين اعتنقوا الإسلام اختفوا ببساطة في الأمة التركية. في كثير من الأحيان، اتخذ النبلاء الأتراك زوجات ومحظيات للفتيات السلافيات، ثم أنجبن الأتراك. شكل السلاف جزءًا كبيرًا من الجيش الإنكشاري. بالإضافة إلى ذلك، تحول العديد من السلاف بشكل فردي إلى الإسلام ودخلوا في خدمة الإمبراطورية العثمانية.

بخصوص شعوب القوقازثم كانوا أيضًا على اتصال وثيق جدًا بالإمبراطورية العثمانية منذ البداية. كان لدى الشعوب الأديغة الشركسية التي تعيش على ساحل البحر الأسود العلاقات الأكثر تطوراً مع الإمبراطورية العثمانية. لقد ذهب الشراكسة منذ فترة طويلة إلى الخدمة العسكرية مع السلاطين العثمانيين. عندما غزت الإمبراطورية الروسية خانية القرمبدأت مجموعات عديدة من تتار القرم والشركس، الذين لم يرغبوا في قبول الجنسية الروسية، بالانتقال إلى الإمبراطورية العثمانية. استقر عدد كبير من تتار القرم في آسيا الصغرى واختلطوا بالسكان الأتراك المحليين. كانت عملية الاستيعاب سريعة وغير مؤلمة، نظرًا للقرب اللغوي والثقافي الوثيق جدًا بين تتار القرم والأتراك.

زاد وجود الشعوب القوقازية في الأناضول بشكل ملحوظ بعد حرب القوقاز، عندما حضر عدة آلاف من ممثلي الأديغة-الشركس، وناخ-داغستان و الشعوب التركية جنوب القوقازانتقل إلى الإمبراطورية العثمانية، ولا يريد أن يعيش تحت الجنسية الروسية. وهكذا تشكلت في تركيا العديد من المجتمعات الشركسية والأبخازية والشيشانية والداغستانية، التي أصبحت جزءاً من الأمة التركية. احتفظت بعض مجموعات المهاجرين، كما كان يُطلق على المستوطنين من شمال القوقاز، بهويتهم العرقية حتى يومنا هذا، بينما انحلت مجموعات أخرى بشكل شبه كامل في البيئة التركية، خاصة إذا كانوا هم أنفسهم يتحدثون اللغات التركية في البداية (كوميك، قراشايس، بلقارس، النوجاي، التتار).
في في قوة كاملةتم إعادة توطين الوبيخ المحاربين، إحدى قبائل الأديغة، في الإمبراطورية العثمانية. وفي القرن ونصف القرن الذي مر على حرب القوقاز، تحللت لغة الوبيخ تماماً في البيئة التركية، واندثرت لغة الوبيخ من الوجود بعد وفاة آخر المتحدثين بها، توفيق إيسينتش، الذي توفي عام 1992 عن عمر يناهز 88. كان العديد من رجال الدولة والقادة العسكريين البارزين في كل من الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة من أصل قوقازي. على سبيل المثال، كان المارشال برسيق محمد زكي باشا من الأوبيخ حسب الجنسية، وكان أحد الوزراء العسكريين في الإمبراطورية العثمانية، أبوك أحمد باشا، قبرديًا.

طوال القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. أعاد السلاطين العثمانيون تدريجيًا توطين مجموعات عديدة من السكان المسلمين والأتراك من ضواحي الإمبراطورية، وخاصة من المناطق التي يهيمن عليها السكان المسيحيون، إلى آسيا الصغرى. على سبيل المثال، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت إعادة التوطين المركزي لليونانيين المسلمين من جزيرة كريت وبعض الجزر الأخرى إلى لبنان وسوريا - كان السلطان قلقًا بشأن سلامة المسلمين الذين يعيشون محاطين بالمسيحيين اليونانيين. إذا احتفظت هذه المجموعات في سوريا ولبنان بهويتها الخاصة بسبب الاختلافات الثقافية الكبيرة عن السكان المحليين، فإنها في تركيا نفسها انحلت بسرعة بين السكان الأتراك، وانضمت أيضًا إلى الأمة التركية الموحدة.

بعد إعلان استقلال اليونان وبلغاريا وصربيا ورومانيا، وخاصة بعد الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية العثمانية، بدأ تهجير السكان الأتراك والمسلمين من دول شبه جزيرة البلقان. ما يسمى التبادل السكاني الذي كان معياره الرئيسي هو الانتماء الديني. وانتقل المسيحيون من آسيا الصغرى إلى البلقان، وانتقل المسلمون من دول البلقان المسيحية إلى آسيا الصغرى. لم يُجبر عدد كبير جدًا من أتراك البلقان فحسب، بل أيضًا مجموعات من السكان السلافيين واليونانيين الذين يعتنقون الإسلام على الانتقال إلى تركيا. كان التبادل السكاني اليوناني التركي الأكثر شمولاً في عام 1921، ونتيجة لذلك انتقل المسلمون اليونانيون من قبرص وكريت وإيبيروس ومقدونيا وجزر ومناطق أخرى إلى تركيا. تم إعادة توطين الأتراك والبلغار المسلمين - البوماك من بلغاريا إلى تركيا بطريقة مماثلة. اندمجت المجتمعات الإسلامية اليونانية والبلغارية في تركيا بسرعة كبيرة، وقد سهّل ذلك القرب الثقافي الكبير بين البوماك واليونانيين المسلمين والأتراك، ووجود قرون من التاريخ المشترك والعلاقات الثقافية.

في الوقت نفسه تقريبًا مع التبادل السكاني، بدأت مجموعات عديدة من الموجة الجديدة من المهاجرين في الوصول إلى تركيا - هذه المرة من أراضي السابق الإمبراطورية الروسية. مؤسسة القوة السوفيتيةتم استقباله بشكل غامض للغاية من قبل السكان المسلمين في القوقاز وشبه جزيرة القرم وآسيا الوسطى. اختار العديد من تتار القرم وممثلي شعوب القوقاز وشعوب آسيا الوسطى الانتقال إلى تركيا. كما ظهر مهاجرون من الصين - من عرقية الأويغور والكازاخستانيين والقيرغيز. انضمت هذه المجموعات أيضًا جزئيًا إلى الأمة التركية، واحتفظت جزئيًا بهويتها العرقية الخاصة، والتي، مع ذلك، "تتآكل" بشكل متزايد في ظروف المعيشة بين الأتراك العرقيين.

ويعتبر التشريع التركي الحديث أتراكا كل من ولد من أب تركي أو أم تركية، وبالتالي يمتد مفهوم "الترك" إلى نسل الزيجات المختلطة.

صعود وسقوط الإمبراطورية العثمانية شيروكوراد ألكسندر بوريسوفيتش

الفصل الأول من أين جاء العثمانيون؟

من أين جاء العثمانيون؟

بدأ تاريخ الإمبراطورية العثمانية بحادثة عرضية لا تذكر. هاجرت قبيلة صغيرة من قبيلة كايي، تضم حوالي 400 خيمة، إلى الأناضول (الجزء الشمالي من شبه جزيرة آسيا الصغرى) من آسيا الوسطى. في أحد الأيام، لاحظ زعيم قبلي يُدعى أرطغرل (1191-1281) معركة بين جيشين في السهل - السلطان السلجوقي علاء الدين كيكوباد والبيزنطيين. وفقًا للأسطورة، قرر فرسان أرطغرل نتيجة المعركة، وكافأ السلطان علاء الدين القائد بقطعة أرض بالقرب من مدينة إسكي شهير.

وخلف أرطغرل ابنه عثمان (1259-1326). في عام 1289، حصل من السلطان السلجوقي على لقب باي (أمير) والشعارات المقابلة له على شكل طبلة وذيل حصان. ويعتبر عثمان الأول هذا مؤسس الإمبراطورية التركية التي سميت بالعثمانية نسبة إلى اسمه، والأتراك أنفسهم كانوا يلقبون بالعثمانيين.

لكن عثمان لم يستطع حتى أن يحلم بإمبراطورية - فميراثه في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الصغرى يبلغ 80 × 50 كيلومترًا.

وفقا للأسطورة، قضى عثمان الليل ذات مرة في منزل مسلم تقي. قبل أن يذهب عثمان للنوم، أحضر صاحب المنزل كتابًا إلى الغرفة. وعندما سأل عثمان عن اسم هذا الكتاب، تلقى الجواب: "هذا هو القرآن، كلام الله، الذي تكلم به إلى العالم نبيه محمد". بدأ عثمان بقراءة الكتاب واستمر في القراءة وهو واقف طوال الليل. لقد نام في الصباح، في الساعة الأكثر ملائمة للأحلام النبوية، حسب معتقدات المسلمين. وبالفعل ظهر له ملاك وهو نائم.

باختصار، بعد ذلك أصبح عثمان الوثني مسلماً متديناً.

أسطورة أخرى مثيرة للاهتمام أيضًا. أراد عثمان الزواج من جميلة اسمها مالخاتون (ملحون). وكانت ابنة القاضي (القاضي المسلم) في قرية الشيخ أديبالي المجاورة، الذي رفض قبل عامين إعطاء موافقته على الزواج. ولكن بعد إسلامه رأى عثمان أن القمر خرج من صدر الشيخ الذي كان يرقد بجانبه. ثم بدأت شجرة تنمو من حقويه، والتي، مع نموها، بدأت تغطي العالم كله بمظلة أغصانها الخضراء والجميلة. رأى عثمان تحت الشجرة أربع سلاسل جبلية - القوقاز والأطلس وطوروس والبلقان. ومن سفوحها تنبع أربعة أنهار: دجلة والفرات والنيل والدانوب. كان الحصاد الغني ينضج في الحقول، وكانت الجبال مغطاة بالغابات الكثيفة. وفي الوديان يمكن رؤية مدن مزينة بالقباب والأهرامات والمسلات والأعمدة والأبراج، وكلها متوجة بهلال.

فجأة، بدأت الأوراق على الفروع تمتد، وتحول إلى شفرات السيف. هبت الريح موجهة إياهم نحو القسطنطينية، التي "تقع عند ملتقى بحرين وقارتين، بدت وكأنها ألماسة مرصعة في إطار من حجرين من الياقوت والزمرد، وبالتالي بدت وكأنها جوهرة خاتم يحتضن العالم كله." كان عثمان مستعدًا لوضع الخاتم في إصبعه عندما استيقظ فجأة.

وغني عن القول أنه بعد التحدث علنًا عن الحلم النبوي، استقبل عثمان مالخاتون زوجةً له.

كانت إحدى أولى عمليات الاستحواذ التي قام بها عثمان هي الاستيلاء على بلدة ميلانجيل البيزنطية الصغيرة عام 1291، والتي جعل منها مقر إقامته. في عام 1299، أطاح رعاياه بالسلطان السلجوقي كاي كداد الثالث. ولم يفشل عثمان في استغلال ذلك وأعلن نفسه حاكماً مستقلاً تماماً.

خاض عثمان أول معركة كبيرة له مع القوات البيزنطية عام 1301 بالقرب من بلدة بافي (فيفي). هزم جيش مكون من أربعة آلاف تركي اليونانيين بالكامل. هنا يجب أن نقوم باستطراد صغير ولكنه مهم للغاية. الغالبية العظمى من سكان أوروبا وأمريكا واثقة من أن بيزنطة هلكت تحت هجمات الأتراك. للأسف، كان سبب وفاة روما الثانية هو الرابع حملة صليبية، حيث استولى فرسان أوروبا الغربية في عام 1204 على القسطنطينية عن طريق العاصفة.

تسببت خيانة الكاثوليك وقسوتهم في استياء عام في روسيا. وينعكس هذا في المشهور العمل الروسي القديم"حكاية الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الصليبيين." ولم يصل إلينا اسم كاتب القصة، لكنه بلا شك حصل على معلومات من مشاركين في الأحداث، إن لم يكن هو نفسه شاهد عيان. يندد المؤلف بالفظائع التي ارتكبها الصليبيون، الذين يسميهم الفريجات: "وفي الصباح، عند شروق الشمس، اقتحمت الفراخ القديسة صوفيا، وجردوا الأبواب وكسروها، والمنبر، وكلها مربوطة بالفضة، واثني عشر أعمدة فضية وأربع حالات أيقونات؛ وقطعوا الخشب والاثني عشر الصلبان التي فوق المذبح، وكان بينها مخروط مثل الأشجار، أطول من إنسان، وجدار المذبح بين الأعمدة، وكان كله من فضة. ونزعوا المذبح العجيب ومزقوه منه الأحجار الكريمةولؤلؤا والله يعلم أين وضعوها. وسرقوا أربعين آنية كبيرة كانت واقفة أمام المذبح، والثريات، والسرج الفضية التي لا نستطيع حصرها، وأواني الأعياد التي لا تقدر بثمن. والإنجيل الخدمة، والصلبان المشرفة، والأيقونات التي لا تقدر بثمن - تم تجريد كل شيء. ووجدوا تحت الطاولة مخبأً، وكان فيه ما يصل إلى أربعين برميلًا من الذهب الخالص، وعلى الأرضيات والجدران وفي مخزن الأواني كانت هناك كميات لا حصر لها من الذهب والفضة والأواني الثمينة. لقد أخبرت كل هذا عن القديسة صوفيا فقط، ولكن أيضًا عن والدة الله القديسة في بلاشيرني، حيث كان ينزل الروح القدس كل يوم جمعة، وتم نهب ذلك المكان بأكمله. وكنائس أخرى؛ ولا يستطيع الإنسان أن يحصيها، إذ ليس لها عدد. العجيبة هوديجيتريا التي كانت تطوف بالمدينة والدة الإله القديسة خلصها الله بيديه الناس الطيبين، وهي لا تزال سليمة، وآمالنا عليها. والكنائس الأخرى في المدينة وخارجها والأديرة في المدينة وخارجها كلها نهبت ولا نستطيع أن نحصيها ولا أن نحكي عن جمالها. وسلب الرهبان والراهبات والكهنة، وقتل بعضهم، وطرد من تبقى من اليونانيين والفارنجيين من المدينة" (١).

والطريف أن هذه العصابة من الفرسان اللصوص هم عدد من مؤرخينا وكتابنا "من طراز 1991" يُدعى "جنود المسيح". لم يتم نسيان مذبحة الأضرحة الأرثوذكسية عام 1204 في القسطنطينية الناس الأرثوذكسلا يزال لا في روسيا ولا في اليونان. وهل يستحق تصديق خطب البابا الذي يدعو شفهيًا إلى مصالحة الكنائس لكنه لا يريد التوبة الحقيقية عن أحداث 1204 أو إدانة الاستيلاء الكنائس الأرثوذكسيةالكاثوليك والموحدين في الإقليم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق.

في نفس عام 1204، أسس الصليبيون ما يسمى بالإمبراطورية اللاتينية وعاصمتها القسطنطينية على جزء من أراضي الإمبراطورية البيزنطية. الإمارات الروسية لم تعترف بهذه الدولة. واعتبر الروس إمبراطور إمبراطورية نيقية (التي تأسست في آسيا الصغرى) هو الحاكم الشرعي للقسطنطينية. استمر المطارنة الروس في الخضوع لبطريرك القسطنطينية الذي عاش في نيقية.

في عام 1261، طرد الإمبراطور النيقي مايكل باليولوج الصليبيين من القسطنطينية وأعاد الإمبراطورية البيزنطية.

للأسف، لم تكن إمبراطورية، بل فقط ظلها الشاحب. في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر، كانت القسطنطينية تمتلك فقط الركن الشمالي الغربي من آسيا الصغرى، وجزء من تراقيا ومقدونيا، وسالونيكي، وبعض جزر الأرخبيل وعدد من المعاقل في البيلوبونيز (ميستراس، مونيمفاسيا، ماينا). ). استمرت إمبراطورية طرابزون ومستبد إبيروس في عيش حياتهم المستقلة. تفاقم ضعف الإمبراطورية البيزنطية بسبب عدم الاستقرار الداخلي. لقد وصلت مخاض روما الثانية، وكان السؤال الوحيد هو من سيصبح الوريث.

ومن الواضح أن عثمان، الذي يمتلك مثل هذه القوى الصغيرة، لم يحلم بمثل هذا الميراث. لم يجرؤ حتى على البناء على نجاحه في عهد باثيوس والاستيلاء على مدينة وميناء نيقوميديا، لكنه اقتصر فقط على نهب المناطق المحيطة بها.

في 1303-1304. أرسل الإمبراطور البيزنطي أندرونيكوس عدة مفارز من الكتالونيين (شعب يعيش في شرق إسبانيا)، الذين هزموا جيش عثمان في ليفكا عام 1306. ولكن سرعان ما غادر الكاتالونيون، وواصل الأتراك مهاجمة الممتلكات البيزنطية. وفي عام 1319، حاصر الأتراك، بقيادة أورهان بن عثمان، مدينة بروسا البيزنطية الكبيرة. كان هناك صراع يائس على السلطة في القسطنطينية، وتُركت حامية بروسا لوحدها. صمدت المدينة لمدة 7 سنوات، وبعدها استسلم حاكمها اليوناني إيفرينوس مع قادة عسكريين آخرين واعتنق الإسلام.

تزامن الاستيلاء على بروسا مع وفاة مؤسس الإمبراطورية التركية عثمان عام 1326. وكان وريثه ابنه أورهان البالغ من العمر 45 عامًا، والذي جعل من بروصة عاصمته، وأعاد تسميتها بورصة. وفي عام 1327، أمر ببدء أول عملة عثمانية في بورصة. عملة فضية- وجع.

وحملت العملة نقشا: “أطال الله أيام دولة أورهان بن عثمان”.

ولم يكن لقب أورهان الكامل متواضعا: "السلطان، ابن السلطان غازي، غازي بن غازي، محور الإيمان في الكون كله".

وألاحظ أنه في عهد أورهان، بدأ رعاياه يطلقون على أنفسهم اسم العثمانيين حتى لا يتم الخلط بينهم وبين سكان كيانات الدولة التركية الأخرى.

السلطان أورهان الأول

وضع أورهان الأساس لنظام التيمار، أي توزيع قطع الأراضي على المحاربين المتميزين. في الواقع، كان التيماريون موجودين أيضًا في عهد البيزنطيين، وقد قام أورخان بتكييفهم مع احتياجات دولته.

ضم تيمار نفسه قطعة أرض، والتي يمكن أن يزرعها التيماريوت بنفسه وبمساعدة العمال المأجورين، وكان نوعًا من الرئيس على المنطقة المحيطة وسكانها. ومع ذلك، لم يكن تيماريوت سيدًا إقطاعيًا أوروبيًا على الإطلاق. لم يكن على الفلاحين سوى عدد قليل من الواجبات الصغيرة نسبيًا تجاه تيماريوتهم. لذلك، كان عليهم أن يقدموا له الهدايا عدة مرات في السنة في أيام العطلات الكبرى. بالمناسبة، يمكن للمسلمين والمسيحيين أن يكونوا تيمريوت.

حافظ Timariot على النظام على أراضيه، وجمع الغرامات على المخالفات البسيطة، وما إلى ذلك. لكنه لم يكن لديه سلطة قضائية حقيقية، فضلا عن الوظائف الإدارية - كانت هذه مسؤولية المسؤولين الحكوميين (على سبيل المثال، القاضي) أو الحكومة المحلية، التي كانت متطورة بشكل جيد في الإمبراطورية. تم تكليف تيمريوت بتحصيل عدد من الضرائب من فلاحيه، ولكن ليس جميعهم. وفرضت الحكومة ضرائب أخرى، وكانت الجزية - "الضريبة على غير المؤمنين" - يفرضها رؤساء الأقليات الدينية ذات الصلة، أي بطريرك الأرثوذكسيةوالكاثوليكوس الأرمن والحاخام الأكبر.

الجزء المتفق عليه مسبقا الأموال التي تم جمعهااحتفظ بها تيماريوت لنفسه، وبهذه الأموال، بالإضافة إلى الدخل من قطعة الأرض المملوكة له مباشرة، كان عليه إطعام نفسه والحفاظ على مفرزة مسلحة وفقًا لحصة تتناسب مع حجم تيمار الخاص به.

تم منح تيمار حصريًا للخدمة العسكرية ولم يتم توريثه أبدًا دون قيد أو شرط. ابن تيمريوت الذي نذر نفسه أيضًا الخدمة العسكرية، يمكن أن يحصل على نفس التخصيص، أو مختلف تمامًا، أو لا شيء على الإطلاق. علاوة على ذلك، فإن المخصصات التي تم توفيرها بالفعل يمكن، من حيث المبدأ، أن يتم سحبها بسهولة في أي وقت. وكانت الأرض كلها ملكاً للسلطان، والتيمار هدية كريمة له. تجدر الإشارة إلى أنه في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، برر نظام تيمار نفسه بشكل عام.

في عامي 1331 و 1337 استولى السلطان أورهان على مدينتين بيزنطيتين محصنتين جيدًا - نيقية ونيقوميديا. ألاحظ أن كلتا المدينتين كانتا في السابق عاصمة بيزنطة: نيقوميديا ​​​​- في 286-330، ونيقية - في 1206-1261. أعاد الأتراك تسمية مدينتي إزنيق وإزمير على التوالي. جعل أورهان نيقية (إزنيق) عاصمته (حتى عام 1365).

في عام 1352، عبر الأتراك بقيادة سليمان، ابن أورهان، مضيق الدردنيل على أطواف عند أضيق نقطة (حوالي 4.5 كم). تمكنوا فجأة من الاستيلاء على قلعة تسيمبي البيزنطية التي كانت تسيطر على مدخل المضيق. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر، تمكن الإمبراطور البيزنطي جون كانتاكوزينوس من إقناع أورهان بإعادة تسيمبي مقابل 10 آلاف دوكات.

حدث ذلك في عام 1354 في شبه جزيرة جاليبولي زلزال قويالتي دمرت جميع القلاع البيزنطية. استغل الأتراك ذلك واستولوا على شبه الجزيرة. وفي العام نفسه، تمكن الأتراك من الاستيلاء على مدينة أنجورا (أنقرة) في الشرق، العاصمة المستقبلية للجمهورية التركية.

في عام 1359 توفي أورهان. استولى ابنه مراد على السلطة. في البداية، أمر مراد بقتل جميع إخوته. وفي عام 1362، هزم مراد الجيش البيزنطي بالقرب من أرديانوبل واحتل هذه المدينة دون قتال. وبأمره، تم نقل العاصمة من إزنيق إلى أدرنة، والتي تم تغيير اسمها إلى أدرنة. في عام 1371، على نهر ماريتسا، هزم الأتراك جيشًا قوامه 60 ألف جندي من الصليبيين بقيادة الملك المجري لويس أنجو. سمح هذا للأتراك بالاستيلاء على تراقيا بأكملها وجزء من صربيا. الآن أصبحت بيزنطة محاطة بالممتلكات التركية من جميع الجهات.

في 15 يونيو 1389، وقع حدث مصيري للجميع جنوب اوروبامعركة كوسوفو. كان الجيش الصربي البالغ قوامه 20 ألف جندي بقيادة الأمير لازار خريبليانوفيتش، والجيش التركي البالغ قوامه 30 ألف جندي بقيادة مراد نفسه.

السلطان مراد الأول

وفي ذروة المعركة، هرب الحاكم الصربي ميلوس أوبيليتش إلى الأتراك. تم نقله إلى خيمة السلطان حيث طلب مراد منه تقبيل قدميه. خلال هذا الإجراء، قام ميلوس بسحب خنجر وطعن السلطان في قلبه. اندفع الحراس نحو أوبيليتش، وبعد قتال قصير قُتل. إلا أن وفاة السلطان لم تؤد إلى فوضى الجيش التركي. تولى بايزيد نجل مراد القيادة على الفور، وأمر بالصمت على وفاة والده. هُزم الصرب تمامًا وتم القبض على أميرهم لازار وإعدامه بأمر من بايزيد.

في عام 1400، حاصر السلطان بايزيد الأول القسطنطينية، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء عليها أبدًا. ومع ذلك فقد نصب نفسه "سلطان الروم" أي الروم كما كان البيزنطيون يلقبون قديما.

تأخر موت بيزنطة نصف قرن بسبب غزو التتار لآسيا الصغرى تحت خيانة خان تيمور (تيمورلنك).

وفي 25 يوليو 1402، قاتل الأتراك والتتار في معركة أنقرة. ومن الغريب أن 30 فيل حرب هندي شارك في المعركة إلى جانب التتار، مما أرعب الأتراك. لقد هُزم بايزيد تمامًا وأسره تيمور مع ولديه.

ثم استولى التتار على الفور على عاصمة العثمانيين، مدينة بورصة، ودمروا غرب آسيا الصغرى بأكمله. وفرت فلول الجيش التركي إلى الدردنيل، حيث أحضر البيزنطيون والجنويون سفنهم ونقلوا أعدائهم القدامى إلى أوروبا. عدو جديدلقد ألهم تيمورلنك المزيد من الخوف في نفوس الأباطرة البيزنطيين قصيري النظر أكثر من العثمانيين.

ومع ذلك، كان تيمور مهتما بالصين أكثر بكثير من القسطنطينية، وفي عام 1403 ذهب إلى سمرقند، حيث خطط لبدء حملته في الصين. وبالفعل، في بداية عام 1405، ذهب جيش تيمور إلى الحملة. لكن في الطريق، في 18 فبراير 1405، توفي تيمور.

بدأ ورثة العرجاء الكبير حربًا أهلية، وتم إنقاذ الدولة العثمانية.

السلطان بايزيد الأول

في عام 1403، قرر تيمور أن يأخذ الأسير بايزيد الأول معه إلى سمرقند، لكنه سمم نفسه أو تسمم. أعطى سليمان الأول، الابن الأكبر لبايزيد، تيمور جميع ممتلكات والده الآسيوية، بينما بقي هو ليحكم الممتلكات الأوروبية، جاعلاً من أدرنة (أدرنة) عاصمته. لكن إخوته عيسى وموسى ومحمد بدأوا الفتنة. انتصر محمد الأول، وقتل بقية الإخوة.

تمكن السلطان الجديد من إعادة الأراضي التي فقدها بايزيد الأول في آسيا الصغرى. وهكذا، بعد وفاة تيمور، تم تشكيل عدة إمارات صغيرة "مستقلة". تم تدميرهم جميعًا بسهولة على يد محمد الأول. وفي عام 1421، توفي محمد الأول متأثرًا بمرض خطير وخلفه ابنه مراد الثاني. كالعادة، كانت هناك بعض الصراعات الأهلية. علاوة على ذلك، لم يتقاتل مراد مع إخوته فحسب، بل أيضًا مع عمه المحتال مصطفى الكاذب، الذي تظاهر بأنه ابن بايزيد الأول.

السلطان سليمان الأول

الفصل الثاني من أين أتيت؟ أحزمة السيف تنبض بشكل متساوٍ، والخيول ترقص بهدوء. جميع البودينوفيين يهود، لأنهم قوزاق. I. تقليد غوبرمان المشكوك فيه يكرر العلماء المعاصرون الأساطير اليهودية التقليدية حول حقيقة أن اليهود انتقلوا بشكل صارم من الغرب إلى الشرق. من

17. من أين أتى العثمانيون: اليوم أصبح مصطلح الأتراك في تاريخ سكاليجيريا مشوشًا. للتبسيط، يمكننا القول أن الأتراك هم السكان الأصليون لآسيا الصغرى. ويعتقد أن العثمانيين هم أيضًا أتراك، حيث أن المؤرخين يتتبعونهم خارج آسيا الصغرى. يُزعم أنهم هاجموا أولاً