أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى. "أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى": ما تجادل حوله الطالب والمعلم

أفلاطون

أ) عن الأفكار

فكرة - الفئة المركزيةفي فلسفة أفلاطون. فكرة الشيء هي شيء مثالي. لذلك، على سبيل المثال، نشرب الماء، لكن لا يمكننا أن نشرب فكرة الماء أو نأكل فكرة الخبز، وندفع في المتاجر بأفكار المال: الفكرة هي المعنى، جوهر الشيء. تلخص أفكار أفلاطون كل أشكال الحياة الكونية: فهي تمتلك طاقة تنظيمية وتحكم الكون. وتتميز بالقوة التنظيمية والتكوينية؛ إنها أنماط أبدية، نماذج (من النموذج اليوناني - عينة)، والتي بموجبها يتم تنظيم مجموعة كاملة من الأشياء الحقيقية من مادة عديمة الشكل وسائلة. فسر أفلاطون الأفكار على أنها جواهر إلهية معينة. لقد كان يُنظر إليها على أنها أسباب مستهدفة، مشحونة بطاقة الطموح، وكانت هناك علاقات تنسيق وتبعية فيما بينها. الفكرة الأسمى هي فكرة الخير المطلق - إنها نوع من "الشمس في مملكة الأفكار"، عقل العالم، تستحق اسم العقل والألوهية. لكن هذا ليس بعد روحًا إلهيًا شخصيًا (كما حدث لاحقًا في المسيحية). يثبت أفلاطون وجود الله من خلال شعورنا بألفة مع طبيعته التي "تهتز" في نفوسنا. أحد العناصر الأساسية في رؤية أفلاطون للعالم هو الإيمان بالآلهة. اعتبرها أفلاطون الشرط الأكثر أهميةاستدامة النظام الاجتماعي العالمي. وبحسب أفلاطون، فإن انتشار “الآراء الفجارية” لها تأثير ضار على المواطنين، وخاصة الشباب، ويشكل مصدرا للاضطرابات والتعسف، ويؤدي إلى انتهاك الأعراف القانونية والأخلاقية، أي. إلى مبدأ "كل شيء مباح"، على حد تعبير ف.م. دوستويفسكي. دعا أفلاطون إلى معاقبة "الأشرار" بشدة.

ب) الحالة المثالية

"الدولة المثالية" هي مجتمع من المزارعين والحرفيين الذين ينتجون كل ما هو ضروري لدعم حياة المواطنين، والمحاربين الذين يحمون الأمن، والحكام الفلاسفة الذين يمارسون الحكم الحكيم والعادل للدولة. وقارن أفلاطون مثل هذه "الدولة المثالية" بالديمقراطية القديمة، التي سمحت للناس بالمشاركة فيها الحياة السياسية، للإدارة العامة. وفقا لأفلاطون، فإن الأرستقراطيين فقط هم المدعوون لحكم الدولة باعتبارهم أفضل المواطنين وأكثرهم حكمة. ويجب على المزارعين والحرفيين، بحسب أفلاطون، أن يقوموا بعملهم بضمير حي، وليس لهم مكان في السلطات. تسيطر عليها الحكومة. يجب حماية الدولة من قبل ضباط إنفاذ القانون، الذين يشكلون هيكل السلطة، ويجب ألا يكون للحراس ممتلكات شخصية، ويجب أن يعيشوا بمعزل عن المواطنين الآخرين، ويأكلوا على طاولة مشتركة. يجب على "الدولة المثالية"، بحسب أفلاطون، أن تحمي الدين بكل الطرق الممكنة، وأن تزرع التقوى لدى المواطنين، وتحارب كل أنواع الأشرار. يجب أن يسعى نظام التربية والتعليم بأكمله إلى تحقيق نفس الأهداف.

ودون الخوض في التفاصيل، ينبغي القول إن مذهب أفلاطون عن الدولة هو يوتوبيا. دعونا نقدم فقط تصنيف الأشكال هيكل الحكومةاقترحه أفلاطون: فهو يسلط الضوء على جوهر وجهات النظر الاجتماعية الفلسفية للمفكر اللامع.

أبرز أفلاطون:

أ) "الدولة المثالية" (أو الاقتراب من المثالية) - الأرستقراطية، بما في ذلك الجمهورية الأرستقراطية والملكية الأرستقراطية؛

ب) التسلسل الهرمي التنازلي أشكال الدولةوالتي شملت التيموقراطية والأوليغارشية والديمقراطية والطغيان.

وفقا لأفلاطون، الطغيان هو أسوأ شكلهيكل الدولة، وكانت الديمقراطية بالنسبة له هي الهدف انتقادات حادة. أسوأ الأشكالالدول هي نتيجة "الضرر" للدولة المثالية. إن التيموقراطية (الأسوأ أيضًا) هي حالة الشرف والمؤهلات: فهي أقرب إلى المثالية، ولكنها أسوأ، على سبيل المثال، من الملكية الأرستقراطية.

ب) الروح الخالدة

وفي تفسير فكرة الروح يقول أفلاطون: إن روح الإنسان قبل ولادته تسكن في عالم الفكر الخالص والجمال. ثم تجد نفسها على الأرض الخاطئة، حيث تكون فيها مؤقتًا جسم الإنسانمثل سجين في زنزانة، "يتذكر عالم الأفكار". هنا يعني أفلاطون ذكريات ما حدث في الحياة السابقة: تحل الروح القضايا الرئيسية لحياتها حتى قبل الولادة؛ بعد ولادتها، فهي تعرف بالفعل كل ما يجب معرفته. إنها تختار نصيبها بنفسها: يبدو الأمر كما لو أنها مقدر لها بالفعل مصيرها ومصيرها. وهكذا فإن النفس، بحسب أفلاطون، جوهر خالد، وتتميز فيها بثلاثة أجزاء: عقلانية، موجهة إلى الأفكار؛ متحمس، عاطفي إرادي؛ حسية، مدفوعة بالعواطف، أو شهوانية. الجزء العقلاني من الروح هو أساس الفضيلة والحكمة، والجزء المتحمس من الشجاعة؛ التغلب على الشهوانية هو فضيلة الحكمة. أما بالنسبة للكون ككل، فإن مصدر الانسجام هو العقل العالمي، وهو قوة قادرة على التفكير بشكل مناسب في نفسها، وهي في نفس الوقت مبدأ نشط، مغذي الروح، الذي يحكم الجسد، وهو في حد ذاته محروم من القدرة على التحرك. في عملية التفكير، تكون الروح نشطة، متناقضة داخليا، حوارية وانعكاسية. «فإنه عند التفكير لا يفعل إلا الاستدلال والتساؤل والإثبات والنفى» (٣). إن الجمع المتناغم بين جميع أجزاء الروح في ظل المبدأ التنظيمي للعقل يوفر ضمانًا للعدالة باعتبارها ملكية متكاملة للحكمة.

أرسطو

أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى

صرح الطلاب، أثناء حديثهم عن معلميهم، بهذه الطريقة أنه على الرغم من احترامهم وتقديرهم لهم، إلا أنهم لاحظوا أنه مع كل الاحترام والسلطة التي يتمتع بها الشخص، يمكن دائمًا التشكيك في أي من تصريحاته وانتقادها إذا كانت لا تتوافق مع حقيقة. وهكذا أشار الفلاسفة القدماء إلى سيادة الحقيقة.

أ) عقيدة المادة

المادة والشكل (eidos). الفاعلية والفعل. بناءً على الاعتراف بالوجود الموضوعي للمادة، اعتبرها أرسطو أبدية وغير مخلوقة وغير قابلة للتدمير. المادة لا يمكن أن تنشأ من لا شيء، ولا يمكن أن تزيد أو تنقص في الكمية. ومع ذلك، فإن المادة نفسها، وفقا لأرسطو، خاملة وسلبية. إنه يحتوي فقط على إمكانية ظهور مجموعة متنوعة حقيقية من الأشياء، تمامًا كما يحتوي الرخام، على سبيل المثال، على إمكانية ظهور تماثيل مختلفة. ولكي نحول هذا الاحتمال إلى واقع لا بد من إعطاء المادة الشكل المناسب. ومن خلال الشكل، فهم أرسطو العامل الإبداعي النشط الذي من خلاله يصبح الشيء حقيقيا. الشكل هو الحافز والهدف، وهو سبب تكوين أشياء متنوعة من مادة رتيبة: المادة نوع من الطين. لكي تنشأ منه أشياء مختلفة، هناك حاجة إلى الخزاف - الله (أو المحرك الرئيسي للعقل). يرتبط الشكل والمادة ارتباطًا وثيقًا، بحيث يكون كل شيء موجودًا بالفعل في المادة ويتلقى شكله من خلال التطور الطبيعي. إن العالم كله عبارة عن سلسلة من الأشكال المرتبطة ببعضها البعض والمرتبة ترتيبًا متزايدًا من الكمال. وهكذا يقترب أرسطو من فكرة الوجود الفردي للشيء، أي الظاهرة: فهي تمثل اندماج المادة والإيدوس (الشكل). تعمل المادة كإمكانية وكنوع من الأساس للوجود. فالرخام، على سبيل المثال، يمكن اعتباره إمكانية التمثال؛ فهو أيضًا مبدأ مادي، وركيزة، والتمثال المنحوت منه هو بالفعل وحدة المادة والشكل. المحرك الرئيسي للعالم هو الله، الذي يُعرّف بأنه شكل جميع الأشكال، باعتباره قمة الكون.

ب) نظرية الروح

نزولاً في تأملاته الفلسفية من هاوية الكون إلى عالم الكائنات الحية، رأى أرسطو أن النفس، التي تمتلك إحساسًا بالهدف، ليست أكثر من مبدأ منظم لها، لا ينفصل عن الجسد، مصدر وطريقة تنظيم الحياة. الكائن الحي، وسلوكه الذي يمكن ملاحظته بشكل موضوعي. الروح هي إنتليكيا (1) الجسد. ولذلك فإن الذين يعتقدون أن النفس لا يمكن أن توجد بدون جسد هم على حق، ولكنها في حد ذاتها غير مادية وغير مادية. إن ما نعيش به ونشعر ونفكر به هو الروح، فهو معنى وشكل معين، وليس مادة، وليس ركيزة: "إن الروح هي التي تعطي معنى وهدفًا للحياة". يتميز الجسم بحالة حيوية تخلق له انتظامًا وتناغمًا. هذه هي الروح، أي. انعكاس للواقع الفعلي للعقل العالمي والأبدي. لقد قدم أرسطو تحليلاً لـ "أجزاء" النفس المختلفة: الذاكرة، والعواطف، والانتقال من الأحاسيس إلى المشاعر. التصور العامومنه - إلى التمثيل المعمم؛ من الرأي إلى المفهوم - إلى المعرفة، ومن الرغبة المحسوسة مباشرة - إلى الإرادة العقلانية. فالنفس تميز الأشياء الموجودة وتعرفها، ولكنها «تقضي الكثير من الوقت» في الأخطاء. «إن تحقيق شيء يمكن الاعتماد عليه عن النفس من جميع النواحي هو بالتأكيد أصعب شيء» (٢). الجسد يحرر الروح من أجلها الحياة الأبدية: الروح أبدية وخالدة.

معلومات ذات صله.

أرسطو، في كتابه "الأخلاق النيقوماخية"، يجادل مع أفلاطون، ويشير إليه، فيكتب: "على الرغم من أن الأصدقاء والحقيقة عزيزان علي، إلا أن الواجب يأمرني بإعطاء الأفضلية للحقيقة".

ومعنى اللفظ: الحق، والمعرفة الدقيقة هي العليا، والقيمة المطلقة، والسلطة ليست حجة. هجاء في النثر. 4. الأربعاء. الحقيقة أحب إلي من أي شيء آخر. وفي الأدب العالمي ظهرت لأول مرة في الرواية (الجزء الثاني، الفصل 51). "دون كيشوت" (1615) كاتب اسبانيميغيل سرفانتس دي سافيدرا (1547-1616). وبعد نشر الرواية أصبح التعبير مشهورا عالميا.

الأمثال اللاتينية

أي أن أفلاطون ينصح الطلاب باختيار الحقيقة بدلاً من الإيمان بسلطة المعلم. في مؤلفين آخرين، في وقت لاحق، يأتي هذا التعبير في النموذج: "سقراط عزيز علي، لكن الحقيقة هي الأعز على الإطلاق". كان هذا التعبير بمثابة الأساس لتكوين عبارات مماثلة وأشهرها كلمات مصلح الكنيسة الألمانية مارتن لوثر (1483-1546).

العبارات والأقوال المأثورة

على الرغم من أن أفلاطون والحقيقة عزيزان علي، إلا أن واجبي المقدس يأمرني بإعطاء الأفضلية للحقيقة. وهكذا أشار الفلاسفة القدماء إلى سيادة الحقيقة. ويمكن دحض أقواله إذا كانت لا تتوافق مع الحقيقة، لأن الحقيقة هي القمة. شيشرون عن أفلاطون، ودعنا نذهب... لكن هذا لا شيء - هذا رابط دقيق لمصدر (وإن كان خاطئًا في حد ذاته). أفلاطون، في عمله فيدو، ينسب كلمات مماثلة إلى سقراط.

لذا. العبارات متشابهة فقط في المعنى، وليس في الرسالة - في أفلاطون نفسه (فايدو)، أرسطو، لوثر؛ سواء بالمعنى أو بالحرف - في سرفانتس. في قصيدة كتبها أرسطو عن وفاة أفلاطون، قيل إن الشخص السيئ لا ينبغي له حتى أن يجرؤ على مدح أفلاطون. ومع ذلك، رأى أرسطو، الذي كان بالفعل في مدرسة أفلاطون، نقاط الضعف في المثالية الأفلاطونية. ولاحقاً سيقول أرسطو: "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى". وهذا ما يدحضه قوله: "إن عبارة "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى" لا تعود لأرسطو، كما هو شائع، بل لمؤلف دون كيشوت، سرفانتس.

ومع ذلك، كان هذا هو الحال. بدأ الأمر بحقيقة أن أفلاطون، في مقالته "فيدو"، نسب الكلمات إلى سقراط: "اتبعني، فكر أقل في سقراط، وأكثر في الحقيقة".

ومره اخرى. فإذا قال قائل إن معنى العبارة يعود إلى أفلاطون نفسه ويصل إلى سرفانتس، الذي بالنسبة له العبارة نفسها هكذا ينتمي. وعندما انتقد المعلم قال أفلاطون مازحا... ومن المفارقات أن تلميذ أفلاطون مدين له بكل شيء. وقد أعاد مارتن لوثر فيما بعد صياغة كلماته على النحو التالي: "أفلاطون صديقي، وسقراط صديقي، ولكن الحقيقة يجب أن تُعرض".

لقد كتب أفلاطون عن الحقيقة، وفكر، واستنتجها، وأخيراً حللها بنفسه.

يُذكر باستمرار أنه حتى في فيلو أفلاطون يطبق نفس المعنى على سقراط. لكنه "يتمسك" على وجه التحديد بأرسطو. بالمناسبة، حقيقة أن أرسطو انتقد أتلانتس لأفلاطون بهذه العبارة هي أسطورة وأسطورة خالصة؛ فليس من قبيل الصدفة عدم وجود إشارات إلى الأماكن في النصوص. 10) كان الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أول من أخبر العالم عن أتلانتس، وهي دولة جزيرة قوية اختفت تحت الماء.

وفقا لأفلاطون، كانت أتلانتس تقع في المحيط خلف أعمدة هرقل (كما كان يسمى مضيق جبل طارق في العصور القديمة). كتب أفلاطون: "في هذه الجزيرة، المسماة أتلانتس، نشأ تحالف عظيم ومذهل من الملوك، الذين امتدت قوتهم إلى الجزيرة بأكملها، وعلى العديد من الجزر الأخرى وعلى جزء من البر الرئيسي".

وبالفعل، من أين حصل أفلاطون على الدليل على أقواله؟ فقط في الأسطورة التي رواها له أحد الأجداد؟ نحن لا نعرف. وقصة أطلانطس كما قدمها أفلاطون مقنعة للغاية لدرجة أن الناس صدقوها لمدة أربعة وعشرين قرنا! وقليل من الناس يشككون في صحتها. بشكل عام، قد تبدو مثل هذه العبارة الإرشادية فيما يتعلق بالمعلم غير مهذبة إلى حد ما إذا تم نطقها بحضور المعلم أو أثناء إقامة الفيلسوف في أكاديمية أفلاطون.

ومع ذلك، ربما يكون من الأفضل - وهو واجب على أية حال - أن نتخلى حتى عما هو عزيز وقريب من أجل إنقاذ الحقيقة، خاصة إذا كنا فلاسفة. إنها أدب، ربما أكثر من أي شيء آخر الإبداع الفلسفي. والبحث عن الدقة فيهم ومن خلفهم، وخاصة الدقة التاريخية، أمر سطحي. لا يمكنها أن تكون هناك. إنها تحتوي على ومضات من المعنى، مقدمة بطريقة أسلوبية، وتبلغ ذروتها مع أول "تقطيع" حاد للمنطق، هذا هو القول المأثور أو الحكمة.

نحن نحقق في الأخطاء ونحددها. نحن لا ننتقد الفلسفية عبارة أدبية. ولكن يجب أولاً العثور على الخطأ المربك ولاحظه والتعرف عليه على هذا النحو وكشفه بالتأكيد. وبعد ذلك، الويسكي: أي واحد يجب أن أضربه؟ تتجلى شعبيتها في العديد من التلاوات والإشارات إليها في جميع قرون اللغة اليونانية و التاريخ الهلنستي. يجب أن تنطفئ الإرادة الذاتية أسرع من النار. ندخل ولا ندخل في نفس النهر، نحن موجودون وغير موجودين.

وفي كتابه "عن الإرادة المستعبدة"، كتب: "أفلاطون صديقي، وسقراط صديقي، ولكن الحقيقة يجب أن تكون مفضلة". أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى" - هذه كلمات مجنحةقيل في جدل أتلانتس. أخيراً العبارة الشهيرة\"Amicos Plato, magis amica veritas\" - تمت صياغة \"أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى\"... أول من شكك في نسخة أفلاطون كان تلميذه أرسطو.

في علم الوجود، يعتبر أفلاطون مثاليًا، ولأول مرة في تاريخ الفلسفة الأوروبية، اكتسبت آراؤه شكل المنظومة المثالية الثابتة، ويعتبر مؤسس المثالية.

في 11-12 فلسفة أفلاطون وأرسطو

ب11 أفلاطون (427-347 ق.م.)

وكان أفلاطون تلميذ سقراط. أفلاطون (427-347 قبل الميلاد)، واسمه الحقيقي أرسطو ، كان مؤسس الأكاديمية الأولى، أي. مدرسة فلسفية أنشئت في بستان البطل أكاديموس عام 348 ق.م. في هذه المدرسة درسوا 4 تخصصات رئيسية: 1) الديالكتيك؛ 2) الرياضيات. 3) علم الفلك. 4) الموسيقى.

قسم أفلاطون كل الواقع إلى عالمين: عالم الأفكار والعالم المادي.

إن العالم المادي ليس سوى ظل لعالم الأفكار: إنه ثانوي. جميع الظواهر والأشياء في العالم المادي عابرة. إنها تنشأ وتتغير وتهلك، وبالتالي لا يمكن أن تكون موجودة حقًا. الأفكار أبدية ولا تتغير. يشرح نظريته باستخدام صورة "الكهف": كل الناس كما لو كانوا في كهف، مقيدون بالسلاسل ويقفون وظهورهم نحو المخرج، وبالتالي لا يرون ما يحدث خارج الكهف إلا من خلال الانعكاسات التي تظهر على جدران الكهف. وفقا لأفلاطون، الفكرة تسبق المادة، بمعنى أن الإنسان قبل خلق أي شيء يخلق في رأسه مشروعًا مثاليًا لهذا الشيء . وأوضح أفلاطون تشابه جميع الجداول الموجودة في العالم من خلال وجود فكرة الجدول. الفكرة، أو إيدوس (النوع، النموذج)، هناك وجود حقيقي فائق المعقولية، يفهمه العقل، "مغذي الروح". مكان إقامة الفكرة هو “الأماكن فوق السماوية”. أسمى فكرة هي فكرة الخير. السعادة تكمن في امتلاك الخير. الحب هو الرغبة في النزاهة والانسجام ولم الشمل مع "نصفك".

عالم الأفكار هو المبدأ الذكوري النشط. عالم المادة هو المبدأ الأنثوي السلبي. العالم الحسي هو من بنات أفكار كليهما. استنادا إلى نظرية المعرفة،وفقا لأفلاطون، الأكاذيب ذاكرة ( سوابق المريض). تتذكر الروح الأفكار التي واجهتها في عالم الأفكار قبل أن تتحد مع الجسد. هذه الذكريات أقوى وأكثر كثافة أكثر لشخصتمكن من تحرير نفسه من الجسدية. الجسد هو سجن للروح. الجسد فانٍ بالطبع، لكن الروح أبدية. وبالتالي يجب على الإنسان أن يسعى إلى الأبدية ويفكر في تحسين الروح.

يقول أفلاطون إن الاهتمام بالرجل الروح كالفكرة، واحدة لا تتجزأ،ومع ذلك، فمن الممكن عزل 3 أجزاء من الروح وثلاث بدايات:

1) العقل. معقول؛

2) الإرادة والرغبات النبيلة. ب) غاضب.

3) الشهوانية والجاذبية. ج) شهوانية.

إذا كان في روح الشخص العقلانية تسود وجزء منه أن الإنسان يسعى إلى تحقيق الخير الأسمى، إلى العدالة والحقيقة؛ هؤلاء هم الفلاسفة.

لو أكثر تطورا غاضبة بداية الروح، ثم يتميز الإنسان بالشجاعة، والشجاعة، والقدرة على إخضاع الشهوة للواجب؛ هؤلاء هم المحاربون , وهم أكثر بكثير من الفلاسفة.

لو يسود "السفلى".", الجزء الشهواني من الروح، فيجب على الإنسان أن ينخرط عمل جسدي . اعتمادا على أي جزء من الروح يسود، يتم توجيه الشخص نحو القاعدة والسيئة، أو نحو السامية والنبيلة.

ومن أفكاره عن الإنسان استمد أفلاطون صيغة الدولة المثالية (الشخص - المجتمع).

وفقا لأفلاطون، السبب المحفز لظهورها تنص على يكون - تنوع احتياجات الإنسان واستحالة إشباعها بمفرده.الدولة و النفس البشريةلها نفس الهيكل. يحدد أفلاطون في في الحالة المثالية هناك ثلاث عقارات: 1) الحكام الفلاسفة. 2) الحروب (الحراس)؛

3) المزارعين والحرفيين.

في دولة أفلاطون المثالية لا يوجد عبيد، وبالنسبة للطبقتين العلويتين ليس هناك ملكية أو عائلة. ولكل فئة فضيلتها الخاصة: 1) الحكمة 2) الشجاعة 3) ضبط النفس.

الفضيلة الرابعة هي العدالة.هو استيفاء كل فئة للوظيفة المقابلة لها في الولاية. أبرز أفلاطون 4 أنواع سلبية من الدولة حيث يكون المحرك الرئيسي لسلوك الناس هو الاهتمامات والحوافز المادية:

1) التيموقراطية؛ 2) الأوليغارشية؛ 3) الديمقراطية. 4) الاستبداد.

تيموقراطية- هذه هي قوة الأشخاص الطموحين الذين يقودهم شغف الإثراء والرغبة في الاستحواذ. نتيجة التيموقراطية هي تقسيم المجتمع إلى أقلية من الأغنياء وأغلبية من الفقراء، فضلاً عن إنشاء مؤسسة القلة.الأوليغارشية هي حكم القلة الغنية على الأغلبية الفقيرة. هنا يسود الغضب والحسد، وتزداد التناقضات، ونتيجة لذلك، انتصار الفقراء وإقامة الديمقراطية، أي. سلطة الأغلبية (الديمقراطية). ولكن في الطبيعة وفي المجتمع على حد سواء، كل ما يتم القيام به أكثر من اللازم يكافأ بتغيير كبير في الاتجاه المعاكس: يأتي الطغيان على وجه التحديد من ديمقراطيةمثل أقسى العبودية - من أعلى درجات الحرية. استبدادهو شكل من أشكال سلطة الدولة القائمة على الحكم الفردي، والذي غالبًا ما يتم تأسيسه بالقوة ويقوم على الاستبداد.

كان تأثير أفلاطون هائلاً في العصور الوسطى. فيه وحده رأوا الله الخالق.

ب12 أرسطو (384-322 ق.م.)

وكان تلميذ أفلاطون أرسطو (384-322 قبل الميلاد). أرسطو - ستجيريت، لأن ولد في مدينة ستاجيرا عام 334 ق.م. أسس أول مدرسة ليسيوم، أو ليسيوم، وهي مدرسة فلسفية متنقلة. وكتب أكثر من 150 رسالة. الفلسفة هي عقيدة العالمي، ومعرفة العام. الحكمة هي معرفة أسباب جميع الظواهر. تنقسم الفلسفة إلى ثلاثة أجزاء:

1) نظري: الميتافيزيقا، الفيزياء، الرياضيات.

2) عملي: السياسة، الأخلاق، البلاغة.

3) بخير: الشعرية، البلاغة.

أعلن أرسطو: "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى" وانتقد نظرية الأفكار عند أفلاطون. أولاًوقال إن الأفكار ليست في أي شيء عالم آخر، و ثانيًاأنهم في الأشياء أنفسهم: "الأشياء الملموسة هي مزيج من المادة والشكل" . وقد أطلق على هذا المذهب - الشكل أشكال من المادة الأولى كائنا حقيقيا . المادة الأولى هي أساس الوجود، وهو شرط أساسي محتمل للوجود.العناصر الأربعة - النار، الهواء، الماء، الأرض- هذه خطوة وسطية بين الأمر الأول، وهو غير مفهوم حسياً، والحقيقة العالم الموجودالتي ندركها حسياً (تدرسها الفيزياء ). الأشياء المعقولة لها زوجان من الخصائص المتضادة: الحرارة والبرودة، والرطب واليابس. . وتشكل المركبات الأربعة الرئيسية لهذه الخصائص العناصر الأربعة الرئيسية:

· النار دافئة يابسة.

· الأرض باردة وجافة.

· الهواء دافئ ورطب.

الماء بارد ورطب

هذه العناصر الأربعة هي أساس الأشياء الحقيقية.عند دراسة الأشياء الملموسة، يتحدث أرسطو عن الجواهر الأولية والثانوية (الأولى والثانية). الجوهر الأول هو الكائن الفردي، وهو شيء ملموس في حد ذاته. أما الجوهر الثاني فهو عام أو خاص، يعكس العام، معبرًا عنه بالتعريف، وهو مشتق.

يميز 4 أسباب لكل ما هو موجود:

1) السبب المادي (المبدأ السلبي)؛

2) السبب الرسمي (المبدأ النشط)؛

3) السبب النشط المرتبط بمصدر الحركة.

4) السبب النهائي أو المستهدف يوضح غرض الحركة ومعناها كتحقيق للهدف.

مصدر الحركة (المحرك الرئيسي) هو شكل الأشكال (الله).

وقد ميز أرسطو ثلاث مستويات للنفس:

1) الخضري، النبات، هو القدرة على الحياة، والتكاثر، وما إلى ذلك. (روح النباتات)،

2) الحسية السائدة في نفوس الحيوانات،

3) العقلاني المتأصل في الإنسان هو ذلك الجزء من النفس الذي يفكر ويعرف.

الروح هي المبدأ السائد، والجسد هو التابع.الروح هي شكل من أشكال تحقيق الكل الطبيعي (1st entelechy، شكل من أشكال تحقيق الجسد الطبيعي). Entelechy هو "تحقيق الهدف".

المعرفة تبدأ بالمفاجأة.المستوى الأول من الإدراك هو الإدراك الحسي (معرفة أشياء محددة، والتفردات). المستوى الثاني من المعرفة عقلاني (المعرفة العامة). قمة المعرفة هي الفن والعلم.

الحركة لا توجد بمعزل عن الأشياء، فهي أبدية. الحركة هي تغيير في الجوهر والكيف والكم والمكان. هناك 6 أنواع من الحركة:

· ظهور؛

· موت؛

· ينقص؛

· يزيد؛

· دور؛

· تغيير الموقع.

"أعتقد أن علم الجغرافيا، الذي قررت الآن دراسته، مثل أي علم آخر، يدخل في دائرة أنشطة الفيلسوف... ففي نهاية المطاف، أولئك الذين أخذوا على عاتقهم الشجاعة لدراسته لأول مرة كانوا، كما يدعي إراتوستينس، فلاسفة إلى حد ما: هوميروس، وأناكسيمندر الميليتسي، وهيكاتايوس، مواطنه؛ ثم ديموقريطس، وديكايرخوس، وإيفورس، وبعض معاصريهم الآخرين. وكان خلفاؤهم أيضًا فلاسفة: إراتوستينس، وبوليبيوس، وبوسيدونيوس. ومن ناحية أخرى، فإن التعلم العظيم وحده يجعل من الممكن دراسة الجغرافيا..."

هكذا تبدأ الجغرافيا، المخطوطة الشهيرة للعالم اليوناني العظيم سترابو. كان سترابو أيوني الأصل، أي من مواليد آسيا الصغرى وكان في البداية أحد رعايا الملك ميثريداتس ملك بونتوس، ثم مواطنًا رومانيًا. درس سترابو مع تيرانيون وأريستوفانيس وزينارك. لقد كرس الكثير من الوقت لدراسة نصوص هوميروس.

كتب عملين - "التاريخ" و "الجغرافيا". لم يصل إلينا سوى آخر أعماله المكونة من 17 كتابًا، والتي بفضلها أصبحت آراء القدماء حول بنية الأرض معروفة جيدًا.

وصف سترابو أوروبا وأفريقيا وآسيا في عمله. بدأت أوروبا في الجغرافيا بشبه الجزيرة الأيبيرية، وتم وصف اليونان وإيطاليا بالتفصيل. آسيا، وفقا لسترابو، تتألف من بلاد فارس وبابل والهند وأرمينيا وفلسطين والجزيرة العربية وفينيقيا ودول أخرى. واعتبر الجغرافي الهند هي الطرف الشرقي للأرض المأهولة، كما اعتبر الصينيين هم أهل هذه البلاد.

الميزة الرئيسية لكتاب سترابو هي أنه وصف تفصيليالدول والشعوب التي تسكنها. يناقش سترابو الفلسفة في كتابين العلوم الجغرافية، واحد يصف أفريقيا، ستة - آسيا. في الثامنة - أوروبا.

من أين أتت هذه المعرفة الجيدة بشكل عام؟ من المسافرين والبحارة. كان بإمكان القوافل التجارية، حتى في أقدم العصور، عبور البلدان والقارات، والإبحار عبر البحار على طول السواحل وعبر مسافات غير بعيدة. لم تكن السفن مناسبة للإبحار في البحر المفتوح، ناهيك عن المحيط. والسبب هو ضعف تسليح الإبحار. كان لدى الإغريق القدماء نفس الشيء تقريبًا كما هو الحال في طوف ثور هيردال "كون تيكي". دعونا نتذكر أن كون تيكي، بعد أن تغلبت على آلاف الأميال برياح وتيار معتدلين، تحطمت على الشعاب المرجانية لإحدى الجزر البولينيزية، لأنها لم تتمكن من المناورة. وكانت السفن اليونانية القديمة خرقاء بنفس القدر.

ولهذا السبب، لم يكتشف اليونانيون ولا الرومان أمريكا، ولم يبحروا حتى حول أفريقيا. ولنتذكر أن يوليوس قيصر الجبار كان يسلي نفسه فقط بالمشي في النهر مع كليوباترا على طول نهر النيل.

مصدر آخر للمعلومات حول بنية الأرض كان قصص الخبراء الأجانب. هذا هو بالضبط أصل اللغز الجغرافي الأكثر إثارة للاهتمام في العصور القديمة - أتلانتس.

تحدث عنها أفلاطون في حواراته طيماوس وكريتياس. لقد تعلم أفلاطون نفسه عن أتلانتس من مخطوطته سلف بعيد، المشرع الشهير سولون. وقص عليه الكهنة المصريون قصة موت حضارة عظيمة. تسعة آلاف سنة قبل الميلاد، حارب اليونانيون قوة جبارة تدعى أتلانتس وهزموها. ولكن بعد ذلك دمرت الفيضانات والزلازل مدن اليونانيين. وغرق أتلانتس بالكامل تحت الماء.

يتعامل العلماء المعاصرون مع تاريخ أتلانتس على أنه أسطورة. وهذا غريب بشكل عام، لأن أفلاطون من أعظم العلماء في كل العصور ومن المستحيل إلقاء اللوم عليه لعدم الأمانة.

لكن البحث الذي أجراه عالم الآثار الحديث إيبرهارد زانجر يمكن أن يوضح هذه القصة المربكة. قام زانغر بمراجعة الترجمات القديمة وصحح الأخطاء الموجودة فيها. والأهم من ذلك أنه قام بتصحيح التقويمات المصرية القديمة. وفي رأيه أن أتلانتس شبه جزيرة. ووقعت معركة الإغريق الكبرى مع ملوك أتلانتس حوالي عام 1207 قبل الميلاد.

في هذا الوقت كان اليونانيون في حالة حرب بالفعل. في شبه جزيرة آسيا الصغرى. تذكر السجلات اليونانية تاريخ الهجوم على طروادة - 1209 قبل الميلاد.

تتزامن قصة الكهنة لسولون عن الكوارث مع أحداث حقيقيةتلك الفترة - العصر البرونزي المتأخر. تم تدمير الثقافة الميسينية ومدنها على الفور تقريبًا. في عام 1204 قبل الميلاد. اهتزت قلعة Mycenaean Tirins بسبب ضربات العناصر الموجودة تحت الأرض وتغرق تحت الانهيار الجليدي الطيني. تموت مدينتا بيلوس وميسينا في وقت واحد تقريبًا. ضربت فيضانات غزيرة طروادة في هذا الوقت.

تم تدمير عالم أوديسيوس وأخيل. تم تدمير النظام التجاري للبحر الأبيض المتوسط. لقد وصلت العصور المظلمة في العصور القديمة. وبعد 400 عام فقط سمع صوت هوميروس. تمت كتابة "إلياذته" باستخدام أبجدية تم اختراعها حديثًا.

تعرضت قصة سولون للتشويه على مدى ستة أجيال. أو ربما ارتبك سولون نفسه في النصوص المكتوبة على عمود المعبد المصري القديم.

أما بالنسبة لسترابو صاحب الضمير الحي، فقد كان عدم الاستقرار الفعلي في دراسات أفلاطون واضحًا بالنسبة له. تماما مثل غيرهم من الجغرافيين القدماء. لهذا السبب لم يذكر أي منهم أتلانتس.

يناقش العلماء المعاصرون بقوة اكتشافات زانغر، التي لا يمكن الشك في دقتها العلمية. إذا تم تأكيد استنتاجاته، فسوف تخسر البشرية حكاية خرافية جميلة، ولكنها ستثري معرفتك بالتاريخ القديم الحقيقي.

وكما قال أرسطو: "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى".

أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى.. نحن نعقل ونؤلف..

ولد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) في عائلة أرستقراطية نبيلة. ومن جهة والده، كان من نسل آخر ملوك العلية كودرا، ولم تكن عائلة والدته أقل نبلا. قدم هذا الأصل العالي أعظم الفرص للتحسين الجسدي والروحي. من المعروف أن أفلاطون أولى اهتمامًا كبيرًا النشاط الفني، وحصل أيضًا على جوائز مرموقة جدًا المسابقات الرياضية. ولكن في التاريخ الثقافة القديمةدخل أفلاطون أولاً وقبل كل شيء ليس كشاعر موهوب أو موسيقي أو رياضي بارز، ولكن في المقام الأول كفيلسوف، بالنسبة له “أكثر من أي شخص آخر، كانت الفلسفة هي الحياة”.

الفيلسوف اليوناني العظيم، عالم الطبيعة، مؤسس العلوم الطبيعية، الموسوعي. ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في ستاجيرا في مقدونيا (ومن ثم ستجيريت)، في عائلة من الأطباء في بلاط الملوك المقدونيين. في سن السابعة عشر ذهب إلى أثينا والتحق بالأكاديمية. وكان عضوا فيها لمدة 20 عاما، حتى وفاة أفلاطون عام 347. ويمتلك أرسطو مقولة مثل: "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى".

إذن ما هي الصداقة؟ الصداقة هي المساعدة والدعم ونكران الذات ومشاركة الأفراح والأحزان معًا. الصداقة الحقيقية ليس لها الحق في الكذب أو الخيانة أو الإهانات. هذه هي الثقة التي سيتم فهمها، وأنك لست وحدك في العالم الواسع. الأصدقاء، الأصدقاء الحقيقيون، يعرفون في المشاكل أو العكس في الفرح. الصديق هو الشخص الذي سيفرح بصدق بسعادتك ولن يسخر منك خلف ظهرك. الصديق هو الشخص الذي سيدعمك ويستمع إليك ويساعدك في المشاكل ولن يتحدث عن أخطائك. الصديق هو في المقام الأول نوع من مقبرة أسرار وأسرار الآخرين. لا يمكن الاحتفاظ بالصداقة بالكلمات وحدها. من السهل أن تقول: "أنا صديقك"، ولكن بالنسبة للكثيرين يصعب إثبات صحة كلماتك. لا يوجد الكثير من الأصدقاء أبدًا. واحد، اثنان في الحياة، والباقي مجرد أصدقاء ومعارف ومارة عاديين. الصداقة كنز ثمين. يبدو الأمر كما لو أن الشخص يفتح لك روحه، ويسمح لك بالدخول إلى عالمه الشخصي. وفقط الشخص الذي يقبل هذه الهدية بإيثار، فقط الشخص الذي لا يطلب أي شيء في المقابل، يمكن أن يكون صديقًا حقيقيًا. الصداقة هي الخلاص. إنقاذ الإنسان من الوحدة.

الحقيقة... ما هي الحقيقة؟ " حقيقي- الانعكاس الحقيقي للواقع الموضوعي في وعي الإنسان، وإعادة إنتاجه كما هو موجود بذاته، خارجًا ومستقلًا عن الإنسان وعن وعيه." قول جيد: "السر يتحقق دائمًا." وهذا المثال يثبت لنا بوضوح أن الحقيقة دائما تخرج منتصرة من أي موقف. لا يمكن إخفاؤه، ولا يمكن إخفاؤه أو إخفاؤه. فالحق هو عكس الباطل. الحقيقة هي ألمع وأصدق وأنقى شيء في الإنسان. نعم، يمكن أن يكون مخفيًا لبعض الوقت، لكن... لكنه سيظل يرتفع، وسيظل يخترق النور.

السؤال هو: ما هو الأكثر قيمة: الحقيقة أم الصداقة؟ يبدو لي أن هذا السؤال يصعب الإجابة عليه، لأن كل شخص يحدد أولوياته. لكن بدون الحقيقة لن تكون هناك علاقات بين الناس، ولن تكون هناك ثقة. الحقيقة هي الضوء في نهاية النفق المظلم. إنه لا يعتمد على شخص ما، ولا يعتمد على الظروف، ويمكن أن يعاقب، ولكن في الوقت نفسه يمكن أن يرفع الشخص أيضًا.

أفهم أن هذا هراء، لكن أتمنى أن يعجبني مدرس البلاغة... كل شيء له يا عزيزي...