V.Pelevinin “Zahhid və Altıbarmaqlı” hekayəsinin əsas personajlarının maariflənməsinə uzun yol

“Zahid və Altıbarmaq” satira və nağıl elementləri olan hekayədir. Bu hekayə bir məsəl kimidir. Hekayənin əsas personajları Lunaçarski adına zavodda (quşçuluq fermasında) yaşayan iki toyuq - Recluse və Altıbarmaqdır. Düzdür, oxucu bunu dərhal öyrənmir, amma tədricən təxmin edir, çünki. hekayədə personajların kim olduğu birbaşa göstərilmir.

Altıbarmaq adlı toyuq “cəmiyyətdən qovulur” – qəhrəmanların dili ilə desək, cəmiyyət bir “dünyanın” bütün toyuqlarından ibarət cəmiyyətdir – quşlar olan bir qab. O, yazıçı üçün insan şəxsiyyətinin ideala yaxın modeli olan başqa bir qəhrəmanla, Müəlliflə tanış olur.

Əvvəlcə Six-Claws yeni bir tanışlığın fikirlərindən ehtiyatlanır, lakin sonra tədricən Hermitin uçuşun köməyi ilə qaçmaq fikri ilə aşılanır. Uçuş ideyası quşçuluq fermasının kainatından qaçaraq azad olmağın əsas vasitəsidir (bu, gündəlik həyatın, ibtidai cəmiyyətin alleqoriyasıdır, burada ən vacib şey "yeməkxanaya yaxınlaşmaqdır". - maddi və status üstünlükləri əldə etmək; belə bir cəmiyyətin üzvləri fiziki olaraq ölmələri ilə itaətkarlıqla barışmağa hazırdırlar, Pelevin daha çox mənəvi ölümdən, insanın adi mühakimələrin əsarətindən qaça bilməməsindən danışır. , kütləvi xarakter, yaratmaq) və Altıbarmaqlı Hermit uğur qazanır.

Müəllifin danışdığı əsas şey azadlıqdır. Sevmək azadlığı (sevmək bacarığı), yaratmaq azadlığı, istədiyin kimi yaşamaq azadlığı. parlaq fikir, zəngin həyat, əgər siz cəmiyyəti gözlə yaşasanız, fürsətçi, düşünə bilməyən, ancaq maddi nemətlər uğrunda mübarizə apara bilsəniz, istehlak cəmiyyətinə qoşulsanız, bu mümkün deyil - və var. Əsas fikir Pelevin.

“Şəxsiyyət” anlayışı və onun müəllif konsepsiyasında yeri

Viktor Pelevinin hekayəsi ən çox məsəllərə bənzədiyi üçün kitab metaforalarla xarakterizə olunur. Pelevinin hekayəsində mərkəzi yeri baş qəhrəman - Hermit tutur. İkinci əsas personaj, əvvəlcə daha çox anti-qəhrəman kimi görünən Altıbarmaqdır (o qorxaqdır, kor-koranə doqmalara inanır, hesab edilərsə, axmaqlığın, cəhalətin və bayağı cəhalətin məhsulu olduğu ortaya çıxır, hazır deyil. yenisini qəbul etmək), lakin sonradan Altıbarmaq Hermitə yaxınlaşır və eyni zamanda şəxsiyyət idealına yaxınlaşır - hekayənin sonunda o, hətta Reclusedən daha tez qalxmağı bacarır. Müəllif öz konsepsiyasında şəxsiyyəti ön plana çıxarır.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri

İnsan hər zaman yeni bir şey dərk etməyə hazırdır. O, islahatçı düşüncə tərzinə malikdir, lakin bu islahatlar daha çox özünü və ya yaxınlarını, ən azı özünü dəyişməyə hazır olanları dəyişdirməyə yönəlib. Belə bir şəxsiyyət dəyişməyəcək dünya zorla ehtiyacı olanlara kömək edə bilər, ancaq həqiqətən razılıq olduqda. Bu, bizə fərdin bütövlüyündən xəbər verir. Şəxsiyyət onun yolunu bilir və heç bir şey onu ondan döndərə bilməz. Hekayənin sonu isə göstərir ki, belə şəxslər öz məqsədlərinə çataraq azadlıq və xoşbəxtlik qazansalar da, ümidləri doğruldu. çoxu onların dünyası - əslində onlar üçün ən yaxşısı olmayan dünya, qarşı. İnsan həmişə ən yaxşısına can atır, özünü inkişaf etdirmək, təkmilləşdirmək və təbii ki, o dünyanı, sülhün və harmoniyanın mümkün olacağı cəmiyyəti tapmaq istəyir. İnsan nəyisə qurban verməyə hazırdır, o, öz xeyirinə nail olmaq üçün varlığının məqsədini qoymur.

Bununla belə, fərdi şəxs üçün böyük dəyər nəyisə, başqasını dəyişdirmək məcburiyyətindədir. Təbii ki, o, öz cəmiyyətini heç kimə sırımır, ilk baxışdan qapalı, qapalı görünə bilər, amma belə insan səmimi sevməyi bacarır, üstəlik, bütün dünyanı həqiqətən sevir, sadəcə bəzən ondan dərhal aydın olmur. davranış. Amma insan sevgini göstərəndə onun hallarının ən yaxşısı budur. Belə bir insanın ən mühüm xüsusiyyəti ümidini itirməmək bacarığıdır. Şəxsiyyət cəsarətlidir. Bundan sonra nə olacağını bilmədən belə, bütün bunların (çevirmələr, dəyişikliklər, itkilər, vaxt itkisi) mənası varmı, o, yenə də fədakarcasına inkişaf edəcək, öyrənəcək, ən yaxşısı üçün çalışacaq və qonşularına da kömək edəcəkdir. Varlılardan danışır daxili dünya və belə bir insanın mənəvi gücü.

Pelevinə görə şəxsiyyətin quruluşu

Şəxsiyyət bütöv olmalıdır. Pelevinin fikrincə, şəxsiyyət quruluşu belə görünür: hər bir insanın daxilində özəyi, yəni yalnız bu insana xas olan bir şey, onun fərdiliyi var. Özü sevmək qabiliyyətini ehtiva edir, hisslərini sərbəst ifadə edə bilər, ətrafdakı dünya haqqında öyrənə və bu dünyanın necə açıldığını, necə göründüyünü sevə bilər. Ancaq bəzi insanlar nüvənin ətrafında bir qabıq inkişaf etdirə bilər. Qabıq odur ki, şəxsiyyətin özəyinin işıqlı olmasına, dünyaya nur saçmasına, özünə yol açmasına imkan vermir. Bu qabıqlar sosial təzyiq, gələcək qorxusu, tənbəllik, bir şey etmək istəməmək, ümidsizlik ola bilər. Əsl insan isə bütün maneələrə baxmayaraq, ümid edən və hərəkətə keçməyə və dəyişməyə çalışandır.

Şəxsiyyətin özəyi, mahiyyəti bu şüaları verir, şəxsiyyətə irəli getmək üçün güc verir. Kənardan ümid, taleyin xoş niyyəti də vacibdir, amma ümid olmasa da, yenə də var. Və buna görə də özəyinizi gizlədə, sizə yad olan bir şeyə uyğunlaşa bilməzsiniz, çünki şəxsiyyət çürüməməlidir, yanmalıdır.

Şəxsiyyətin cəmiyyətdəki yeri

Görünə bilər ki, Pelevin tamamilə anti-sosial bir insanı təsvir edir. “Cəmiyyət” anlayışı tez-tez hekayənin səhifələrində görünür və həmişə mənfi məna daşıyır. Müəllifin bizi şəxsiyyət modellərinə diqqət yetirməyə dəvət etdiyi əsas personajlar sadəcə olaraq cəmiyyətdən qovulur. Onların cəmiyyəti, onlar kimi toyuqlar, özlərindən fərqli qəhrəmanlara dözmək istəmirlər və əgər Altıbarmaq fiziki fərqliliyinə görə qovulursa - altı barmağı var, deməli Zahid tez-tez fəlsəfə etdiyi, razılaşmadığı üçün qovulur. Halbuki... Əksəriyyət onun fikirlərini bölüşmək, özününkü kimi qəbul etmək istəmirsə, insan özünü heç də aşağı hiss etmir. Ancaq onun həmfikirləri də var: məsələn, Tək Gözlü siçovul Müəlliflə kifayət qədər sülh yolu ilə danışır və fəlsəfə aparır. Bəli və Altıbarmaq baş qəhrəmanı dinlədi, sonradan onunla eyni oldu, "cəmiyyətdə" yaşamaq istəyini itirdi. Pelevin zahidlər demək deyil, sərbəstdir düşünən insanlar. Ola bilsin ki, müəyyən dərəcədə sosialist rejiminə də işarə var, burada müxalifətçiliyə görə hətta həbsə də düşə bilərsən; bəlkə də söhbət istehlak cəmiyyətindən, yalnız sosial statusu gücləndirməyə çalışan materialistlərdən gedir.

Hər halda, burada antisosiallıq daha çox fəzilət kimi görünür, çünki Pelevinin təsvir etdiyi cəmiyyətdə azad insanın yaşamaq istəməsi mümkün deyil. Buna görə də, Şəxsiyyət, müəllifin təqdim etdiyi kimi, tənha ola bilər (lakin bu, onun bütövlüyünə heç bir şəkildə mane olmayacaq), bir neçə yaxın həmfikir dostu ola bilər və ya öz cəmiyyətini qura və ya mövcud olanı tədricən dəyişdirə bilər ( Altı Barmağın Zahidinin etdiyi kimi). Bu əsər Riçard Baxın Conatan Livinqston Qağayısına bənzəyir, çünki həmin əsərdə baş qəhrəman da qovulmuşdu – və tənha idi, amma bütöv idi! Sonra yavaş-yavaş ona inanan, ona hörmət edən, onun kimi olan başqa qağayılar da peyda oldu. Həm də qeyd edə bilərsiniz ki, Recluse'nin anti-sosial, qapalı təbiəti onu heç də laqeyd etmir. O, cəmiyyətdən toyuqlara kömək etməyə çalışır, onlara daha az yemək təklif edir, çünki bu yolla onlar daha uzun yaşayacaqlar, üstəlik Hermit səmimi şəkildə Altıbarmağa bağlanır və onun dostu olur.

Nəhayət, Pelevin anlayışında olan bir adamda təkəbbür və laqeydliyin olmadığını göstərən başqa bir mühüm xarakter xüsusiyyəti var: Təkəbbür, cəmiyyətin onu qovmasına baxmayaraq, ondan sakit və nifrət etmədən danışır. Nisbətən yaxınlarda cəmiyyəti tərk edən Altıbarmaq belə təhqirlərə yol verir. Onu qovanlara, ətrafındakı dünya haqqında özünün başa düşə bildiklərini anlaya bilməyənlərə xor baxır. Və Hermit sakit və yumşaq bir şəkildə bu toyuqları uşaqlarla müqayisə edir. Bu onu göstərir ki, o, onları axmaq, əhəmiyyətsiz hesab etmir. O, özündən fərqli olaraq daha az inkişaf etmiş varlıqların varlığını tam etiraf edir. Pelevinin təsvirindəki insan qürur günahına tabe deyil, özü ilə fəxr edə bilər, amma eyni zamanda cəmiyyətə xor baxa bilməz. Sadəcə olaraq, fərdin və belə bir cəmiyyətin müxtəlif yolları var.

Şəxsiyyətin varlığının məqsədi

Pelevinin fikrincə, şəxsiyyət çaşqındır, varlığının mənasını hələ tam başa düşmür, lakin artıq onu dərk etməyə yaxındır. Çox güman ki, Recluse olduğu mərhələ (Pelevin Şəxsiyyət modeli) onun formalaşmasının son mərhələsidir. Və hekayənin sonunda şəxsiyyət inkişafının ən yüksək mərhələsinə keçir, Hermit və Altıbarmaq quşçuluq fermasının pəncərəsindən qaçır, uçuşu mənimsəyir və cənuba uçur, indi tamamilə azad və bütöv olur. şəxslər. Beləliklə, insanın varlığının məqsədi bütün maneələri dəf etməyi bacararaq, öz yolunu tapmaq, azad, bütöv olmaq, hər zaman bir yerdə çalışmaqdır. Və təbii ki, həqiqətən sevgi.

Fərdin varlığının səbəbləri və eyni zamanda məqsədləri Sevgi və Azadlıqdır. Bu anlayışlar praktiki olaraq eynidir: yalnız öz yolunu tapmağı və onunla getməyi bilən azad insan sevə bilər və yalnız sevməyi bilən insan yaşaya və hərəkət edə bilər. Nəyi sevdiyinin fərqi yoxdur, bütün dünyanı sevə bilərsən.

Digər xüsusiyyətlər (şəxsiyyətin inkişafına təsir edən amillər)

Müəllifin nöqteyi-nəzərindən, şəxsiyyətin inkişafına başqasının sizə kömək etmək istəyi təsir edir (Məhz Hermitlə görüşdükdən sonra Altıbarmaq başa düşür ki, o, ilk növbədə uçuş, səyahət sənətinə yiyələnməli olmalıdır. zaman o, özünü xilas etmək üçün nəsə etməyə çalışır, cəmiyyət, dünya, dəyərlər haqqında fikrini dəyişir), lakin təbii ki, əsas odur ki, insanın özü bunu istəyir və dəyişməyi bacarır. Müəllif düşünür ki, istənilən insan dəyişə bilər, inkişaf hamıya tabedir – amma hamı bunu istəmir. Cəmiyyət, yəni digər toyuqlar öləcəklərini bilirlər (bir cəmiyyət bunu “həlledici mərhələ” adlandırsa da, yəqin ki, nə baş verəcəyini başa düşmür, digəri isə artıq reallığa daha yaxın olan “Qorxulu şorba”dır. ), lakin cəmiyyət üzvlərindən heç biri daha əhəmiyyətli quşlara kor-koranə inanaraq nəyisə dəyişməyə çalışmır. Şəxsi inkişaf üçün təkan cəmiyyətdən qovulma ola bilər, amma yenə də başqa bir insanın iştirakına daha çox diqqət yetirilir. Təcrübəsiz altıbarmaq səmimiyyətlə bağlandı və ona aşiq oldu, əsl dost oldular. Hər ikisi birlikdə uğursuz uçmaq istəyirlər, Zahid Altıbarmağa dünyanın quruluşunu izah edir, uçmağı öyrənməyə kömək edir, onun müəllimi olur. Eyni zamanda, Recluse özünü dəyişir, daha da inkişaf edir, həqiqətən bütöv olur.

Mətndə məhəbbətin necə nəzərə alındığına diqqət yetirmək maraqlıdır (sevmək bacarığı şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətlərindən biridir): sevgi irəliləməyə ən güclü təkan verə bilən şeydir. Şəxsiyyət yalnız sevməyi bilən insandır.

Yaxşı və pis tərəfləri. Müasir mənada modelin aktuallığı

Müəllif insanı necə hesab edirsə, elə də görür. Real üçün güclü adam- “qidalandırıcıda” yeri tuta bilən yox, real dəyərlər naminə bu yerdən imtina edə bilən. Öz yolu ilə getmək, qonşularına və bütün dünyaya məhəbbət, qətiyyət, ümid etmək və inanmaq, eyni zamanda hərəkət etmək bacarığı insana həqiqi azadlıq verir, onu ayrılmaz, tam hüquqlu şəxsiyyət edir.

Bəlkə kimsə deyəcək ki, antisosial şəxsiyyət onun zəifliyidir... Amma müdrik Xəyyam demişkən, “Hər kəslə tək qalmaqdan yaxşıdır” və bu deyim Pelevinin hekayəsindəki cəmiyyətdən qovulma metaforası kimi. , lakin bir insanın tam olaraq "özünü" tapmaq qabiliyyəti, dünyanı yaratmaq, öyrənmək, köçürmək, inkişaf etdirmək və sevmək arzusunu başa düşən və öz eqoizminə, materializminə və qorxaqlığına yol verməyənlər. Bir çox dahilər səhv başa düşüldü, əvvəldən tanınmadı, cəmiyyət tərəfindən qınanıldı... Amma bu, onları daha da parlaq etmədi.

Belə bir şəxsiyyət modeli üçün də aktualdır müasir insan. Əgər SSRİ-də belə bir kitab liderlərin ardınca gedən cəmiyyətə meydan oxumaq, demokratiyaya çağırış kimi qəbul edilə bilərdisə, indi o, istehlak cəmiyyəti haqqında düşünməyə vadar edə bilər. Nə qədər məşhur olması haqqında Kütləvi mədəniyyət. İnsanların dünyaya nə gətirə biləcəklərini düşünmədən necə karyera arxasınca getdikləri haqqında. İndi təsdiqlənməyin nə qədər vacib olduğu haqqında (təəssüf ki, “Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək?” sualı indi də aktualdır). Yaxşı, əlbəttə ki, humanist deyilsə, bu qədər vacibdirmi - və sizin qəddar, altruistik və yaradıcı impulslar tərəfindən deyil. öz ruhu? İnsanın özünün hissləri və istəkləri onun əsas məsləhətçiləri olmalıdır. Sonra o, əsl, bütöv bir insana çevriləcəkdir. Və o, yeni üfüqlərə uça, adi şəraitdən uzaqlaşa, həyatı boş yerə yaşamamaq üçün etməli olduğu hər şeyi edə biləcək.

Mən həmişə gedəcəyimi bilirdim
bu amansız dünya
Ancaq nə olacaq, düşünmədim ...
V. Pelevin “Zahhid və Altıbarmaq”.

Dərsin məqsədi:

• işin əsas problemlərini vurğulamaq;
• insanların mənəvi cəhətdən özünü təkmilləşdirmək imkanlarını və istəklərini təhlil etmək;
• müəllifin fikrini başa düşmək.

Dərsin məqsədləri:

• həyatla əlaqə;
• mənəvi və estetik tərbiyə;
• tələbələrin təfəkkürünün aktivləşdirilməsi.

Müəllim: Viktor Pelevin... 20-ci əsrin 90-cı illərində məşhurlaşan ad.

V haqqında bir söz. Pelevin(tələbədən qısa mesaj).

Viktor Oleqoviç Pelevin (1962-ci ildə anadan olub) Moskva nasiridir, bir neçə roman və hekayələr toplusunun müəllifidir. Onun yazıçılıq karyerası avanqard nəsrin əhəmiyyətsiz bir müəllifindən bir neçə il sonra 90-cı illərə düşür, yalnız dar dairələrdə tanınan, ən populyar və çox oxunan yazıçılardan birinə çevrildi. Onun mətnləri tez-tez yenidən çap olunur və xaricdə fəal şəkildə tərcümə olunur.

Yazıçı iki aldı Ali təhsil: Moskva Energetika İnstitutunda (elektromexanika ixtisası üzrə) və Ədəbiyyat İnstitutunda mühəndis və jurnalist işləyib. Xüsusilə “Elm və Din” jurnalında Şərq mistisizminə dair nəşrlər hazırlayırdı. İlk ədəbi nəşr 1989-cu ildə “Kimya və həyat” jurnalında “Sehrbaz İqnat və insanlar” nağılı olmuşdur.

çoxları tərəfindən hörmətlə qarşılanır ədəbi mükafatlar 1990-cı ildə "Mavi fənər" kolleksiyasına görə Kiçik Buker Mükafatı və "Mülk və Altıbarmaq" hekayəsi "Qızıl top - 90" mükafatını aldı.

Müəllim: Pelevin özü haqqında belə yazır: "Allahım, mənim həmişə bacardığım yeganə şey bu deyilmi - bu dünyanın güzgü topuna bulaq qələmindən atəş açmaq?"

“Zahid və Altıbarmaq” cizgi filmindən bir fraqmentə baxmaq (4 dəq.).

- Qəhrəmanları xüsusi edən nədir? (Altıbarmaqlı - Hər pəncəsində altı barmağı olan toyuq, buna görə də ləqəbi: bir dostu və müəllimi var - Recluse, onun beş barmağı var, lakin bir çox dövrlər yaşadı və məqsədi Altıbarmağa işarə etdi.)

Qəhrəmanlar haqqında nə bilirsiniz? (Qəhrəmanın portret kimi xüsusiyyətləri, yox. Qəhrəmanın obrazı fəaliyyət göstərən şüur ​​probleminə ("şüur axını" texnikası) endirilir. Toyuqun ən çox istədiyi şey, əlbəttə ki, uçmaqdır.)

- Səhnə? (Lunaçarski adına kombayn “Bizim üçün dünya kosmosda bərabər və düzxətli hərəkət edən nizami səkkizbucaqlıdır. Burada biz həlledici mərhələyə, həyatımızın tacına hazırlaşırıq. Dünya divarı adlanan yerdən keçir. dünyanın perimetri, obyektiv olaraq həyat qanunları nəticəsində yaranır.Dünyanın mərkəzində iki pilləli qidalandırıcı-içici var, onun ətrafında bizim sivilizasiya. Cəmiyyət üzvünün qidalandırıcı-içənə münasibətdə mövqeyi onun sosial əhəmiyyəti ilə müəyyən edilir...”).

- Altıbarmaq niyə cəmiyyətdən kənarda qaldı? Niyə qaranlıqdan qorxur? (Digərləri kimi deyil: altıbarmaq. Qaranlıqda tənhalıq qorxusu ikiqat artdı).

- Nədir dünya qəhrəmanlar hansı yerdə yaşayır? Dünya, Altıbarmaq və Məcnun fikrinə görə? ("Burada hər şeyin necə ağıllı şəkildə qurulduğuna həmişə heyran olmuşam. İçki çuxuruna yaxın duranlar, əsasən, onların yerinə oturmaq istəyənləri xatırladıqları üçün xoşbəxtdirlər. Və bütün ömürləri boyu bir çatlaq gözləyənlər. Qarşıda duranlar arasında xoşbəxt görünür, çünki həyatda ümid edəcəkləri bir şey var. Axı bu harmoniya və birlikdir.")

Müəllim:Epiqrafa baxaq..."amansız dünya"

- Harada daha yaxşıdır? (Faciə də budur, heç yerdə! İş xilas edir.)

- Qəhrəmanların anlayışında azadlıq nədir?

("Azadlıq? Ya Rəbb, bu nədir?" Tək Göz soruşdu və güldü. "Sən çaşqınlıq və tənhalıq içində bütün bitkinin ətrafında qaçanda, onuncu və ya neçə dəfə bıçaqdan yayınırsan? Bu azadlıqdırmı?
"Sən hər şeyi yenidən əvəz edirsən" deyə zahid cavab verdi. “Bu, sadəcə olaraq azadlıq axtarışıdır. Sənin inandığın dünyanın o cəhənnəm mənzərəsi ilə heç vaxt razılaşmayacağam. Yəqin ki, bizim üçün yaradılmış bu kainatda özünüzü qərib kimi hiss etdiyiniz üçün ona sahibsiniz.
“Və siçovullar onun bizim üçün yaradıldığına inanırlar. Mən demirəm onlarla razıyam... Deyirsən bu kainat sənin üçün yaradılıb? Xeyr. O sənə görə yaradılmış, amma sənin üçün deyil.)

Müəllim:

Hekayənin qəhrəmanlarından biri deyir: “Bu dünya necə də kədərlidir”. (Altıbarmaq.)
"Amma onun içində ən kədərli həyata haqq qazandıran bir şey var" deyə başqası ona etiraz etdi. (İstifadə etmək.)
"Bəs o nədir?" Ən kədərli həyata nə haqq qazandırır? Nə olmadan yaşaya bilməzsən? Həyatın mənası nədir? Sevgi!

• Başınızı suyun üstündə saxlamağa kömək edən sevgidir...
• Hər kəsi olduğu yerdə saxlayan sevgidir...
• Sevgi etdiklərimizə məna verir, baxmayaraq ki, əslində heç bir şey yoxdur ...

Əsərin əsas ideyası sevgidir. Onsuz heç nə yaşamır.

Dante: Günəşi və işıqlandırıcıları hərəkətə gətirən sevgi...

Mayakovski: Sevgi hər şeyin ürəyidir.

Mandelstam: Həm dəniz, həm də Homer - hər şey sevgi ilə hərəkət edir ...

- Müəllif oxucuya cəlbedici bir oyun təklif edir - assosiativlik, sitat əsasında ilkin mənbələri təxmin etmək.
- Və nə haqqında əbədi işdə qeyd olunan problemlər? (Həyat ölümü.)
- İndi də əsas məqsəd. Uçuş nədir? (Şüa üçün nişan almalısınız , qaranlıqda qalmaq əvəzinə. Ümidimiz olduğu müddətcə yaşayırıq. Xəyallarınızı gerçəkləşdirməlisiniz.

– Tanrılar Altı Pəncəni görəndə nə dəyişdi? (Və sonra Altıbarmaq özü tanrı oldu, yalnız toyuqlar arasında, əlbəttə. Yalnız saat toyuqlar, əlbəttə. O, ayağındakı mavi elektrik lentinə görə belə bir şərəf aldı və Xüsusi diqqət altıayaqlılarına "böyük tanrılar". Günah – çəki artıqlığı.)

– Qəhrəmanların keçdiyi yol niyə təsvir olunur?

(Üfüqi müstəvidə simvolu Lunaçarski bitkisi olan qapalı, qəddar, azad bir dünya var.)

– Bu dünyanın əsarətindən necə xilas olmaq olar?

(İki yol var:
1) Tək Gözlü kimi – aşağı:
2) və yuxarı!, uçmağı öyrəndikdən sonra.)

Əlavə.

Lüğət.

zahid - 1) zahid; insanları uzaqlaşdırmaq;
2) köhnə günlərdə: hücrəsini tərk etməməyə and içmiş zahid;
3) köçürmə.: nadir hallarda evdən çıxın, insanlardan çəkinin.

(Qəhrəmanın sosial statusu əsərdəki konfliktin növü ilə müəyyən edilir ki, bu da asosial qəhrəmanın şüurlu şəkildə cəmiyyətə mənsub olmaq istəməməsindən ibarətdir. Bu konflikt qəhrəmanın şüurunun həyatı ilə bağlıdır: onun sonsuz təbiəti. Qəhrəman şüuru heç bir kənar məhdudiyyətləri, o cümlədən cəmiyyətdə həyatın qoyduğu məhdudiyyətləri qəbul etmir. )

Alt mətn mətnin birbaşa mənası ilə üst-üstə düşməyən gizli mənadır; mətnin ayrı-ayrı elementlərinin təkrarına, oxşarlığına və ya kontrastına əsaslanan gizli assosiasiyalar; kontekstdən çıxır.

Kontekst bütün mətnin səsini təyin edən tam semantik bütövdür; bir sözün və ya ifadənin dəqiq səsinin aşkar edildiyi əsərin konkret məzmunu.

Supermətn (intertekstuallıq) - mətn obrazları ilə mətndənkənar reallıq arasında əlaqə (oxuyucunu əsərin bədii dünyasının “dərkinə” cəlb etmək); müəllifin iradə və niyyətindən kənarda yaranan məna.

Dünyanın dəli olduğunu hiss edirsinizsə, nə edərsiniz? Bəs həyatınızda, kainatınızda baş verənləri bəyənmirsinizsə? Viktor Pelevinin “Zahhid və Altıbarmaq” kitabı nəyisə yenidən düşünməyə kömək edə bilər. Qeyri-standart açarla yazılıb, elədir qısa hekayə maraqlı fikirlərlə doludur. Yalnız ilk baxışdan belə görünür kiçik işəhatə edə bilməz çoxlu sayda bunlar, amma sonra görürsən ki, belə deyil.

Hekayənin əsas personajları çox qeyri-adidir. Onların kim olduğunu və nə danışdıqlarını dərhal başa düşmürsən. Bəzən elə gəlir ki, bu bir növ oyundur. Amma sonra mahiyyətə varırsan, dialoqların dərinliyini dərk edirsən və daha oxumaqdan özünü qopara bilmirsən. Bu əsər yumorla, hətta kinayə ilə yazılmışdır. Personajların insanların dünyagörüşünü necə güclü əks etdirdiyi nəzərə çarpır. Yazıçı hər şeyi öz dünya mənzərəsinə uyğunlaşdıraraq insanın əslində nə qədər az görə bildiyini göstərir. Bizim standartlara cavab vermək istəyimiz o qədər güclüdür ki, başqa bir həyat təsəvvür edə bilmirik və belə bir şeyə qərar verən insanda anlaşılmazlığa səbəb olur. ən yaxşı hal. Ancaq bir şeyi təmsil etməməyimiz onun mövcud olmadığı demək deyil. Hekayədə azadlıq, istəklər, sosial problemlər, düşüncə və dünyagörüşü mövzularına toxunulur. Oxuyanda isə düşünürsən. Bəlkə də dünyanı başqa cür görmək istəyirsən.

Veb saytımızda siz Pelevin Viktor Oleqoviçin "Mülk və Altıbarmaqlı" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında pulsuz və qeydiyyat olmadan yükləyə, kitabı onlayn oxuya və ya onlayn mağazadan ala bilərsiniz.

1. Bədii qavrayışın orijinallığı.
2. “Xüsusi istedadlılar” üçün Müqəddəs Kitab.
3. Dəhşətli şorba.

Geniş ictimaiyyət Viktor Pelevinin əsərləri ilə nisbətən yaxınlarda tanış oldu. Bununla belə, üçün qısa müddət Bu yazıçı bir çox ürəkləri fəth etdi. heyrətamiz dünyaəsərlərinin səhifələrində açıqlanmışdır. Hərəkətin harada baş verməsinin əhəmiyyəti yoxdur: toyuq hinisində, həşəratlar aləmində, heç yerə getməyən qatarda o, al-əlvan və çevik bir burulğan kimi sizi valeh edir, özünə çəkir. Müəllif həşərat və quşlara insan xüsusiyyətləri bəxş etmək üçün heyrətamiz istedada malikdir. Onlarda biz özümüzü, fəzilətlərimizi və pis cəhətlərimizi tanıyırıq. Personajlar o qədər insani realist və təbiidir ki, ilk anda kimin olduğunu anlamaq çətindir sual altında. Qondarma guru və ya ruhani müəllim olduğunu iddia etmədən müəllif, dünyanın həm o qədər sadə, həm də tez-tez düşündüyümüz qədər mürəkkəb olmadığına diqqət çəkmədən inandırır. Ən görünəndə sadə şeylər tapmaq mümkündür dərin məna, "Böcəklərin həyatı" romanından skarabın əksini xatırlaya bilərsiniz. Və əksinə, ani fikir Pelevinin qəhrəmanları, deməli, oxucu reallığın mürəkkəb hadisələrini açır. Belə çıxır ki, insanın varlığının əsasını tənbəllik, qorxu, düşünmək və hərəkət etmək istəməmək təşkil edir. Həyatınızı dəyişdirmək asandır, sadəcə olaraq cəsarətinizi toplayıb məişət işi adlanan qatardan düşmək lazımdır.

Müəllifin bir çox əsərlərində baş qəhrəmanlar öz varlıqlarının mənasını tapmağa çalışırlar. Çox vaxt yaxşı həyatdan uzaq başlayır. Deməli, “Zahid və Altıbarmaq” hekayəsinin qəhrəmanı yalnız vəfasız olandan sonra yüksək məsələlər haqqında düşünməyə başlayıb. Həmyerliləri onu çox arzulanan qidalandırıcıdan xaric etdilər və yalnız ayaqlarında altı barmağı olduğuna görə onu dostluqdan məhrum etdilər. Cəmiyyətdən kənarda, özü də cəmiyyətdə yaşamaqdan imtina edən Hermitlə tanış olur. Tədricən başa düşürük ki, hekayənin bütün hərəkəti broyler toyuqlarının yetişdirildiyi quşçuluq fabrikində baş verir. İnsanlar tanrı kimi fəaliyyət göstərirlər və səma cisimləri emalatxanalarda flüoresan lampalardan başqa bir şey deyil. Həyatın mənasından, məhəbbətdən, kainatın dövri təbiətindən çox danışan insanlaşmış toyuqlara sahib olan müəllif, buna baxmayaraq, oxucunu geriyə dönüb özünə nəzər salmağa vadar edir. Pelevin insanlara tamamilə qeyri-adi bucaqdan baxmağa çalışır. Belə çıxır ki, “tanrılar” heç də həmişə haqlı deyil, onlar kobud və lovğadırlar. Zəif və müdafiəsiz nöqteyi-nəzərdən bunlar əsl canavarlardır. Belə ki, məsələn, onların toyuqlarından birinin ayağında altı barmağı olduğunu düşünən “tanrılar” bir ayağını yadigar kimi götürmək üçün onu öldürmək qərarına gəlir və əgər qəhrəmanın qorxmazlığı olmasaydı, hər şey faciə ilə bitə bilərdi. Bu dünyada yeganə ağlabatan və insanpərvər adi toyuqlardır. Və ən çox rəğbət bəslədiyiniz insanlardır. Baş qəhrəmanların söhbətlərində tamamilə quş olmayan suallar qaldırılır.

Tədricən, Hermitin təsiri altında, Altı barmaq ruhən inkişaf edir və təkmilləşir. Toyuqlar belə danışırlar əbədi anlayışlar sevgi, tale, ölümdən sonrakı həyat kimi. Məsələn, məhəbbət ümumbəşəri varlığın mərkəzinə qoyulur: “bir sözlə, sevgi hər kəsi olduğu yerdə edir”. " mənəvi müəllim”uzun müddət müşahidələrinin və ətrafındakı həyat hadisələri haqqında düşüncələrinin bəhrəsi olan hər şeyi tələbəsinə ötürür. Məqsəd broyler toyuqları üçün mümkün olmayan uçmaqdır. Əmin deyil ki, uçuş ona bütün suallara cavab tapmağa kömək edəcək. Bununla belə, o, əmindir ki, “özünü qaranlıqda görsən və hətta zəif bir işıq şüası görsən, ona getməlisən... onsuz da sadəcə qaranlıqda oturmağın mənası yoxdur”. Baş qəhrəman alır aktiv mövqe. O, həyatının Tək Gözünün tərifindən, azadlığından utanmır: "bu, çaşqınlıq və tənhalıq içində bütün zavodun ətrafında qaçan, onuncu dəfə bıçaqdan yayındığı zaman ..." Əmindir ki, onun səyləri boşa çıxmayacaq. Yalnız bir dəfə həyat eşqi ona xəyanət edir. Təcrübəçi Altıbarmağa deyir ki, əgər bu dəfə uğursuz olsalar, hamı ilə birlikdə toyuqların öldürüldüyü ilk emalatxanaya gedəcək. Amma bu halda da öz əqidəsinə sadiq qalır və tələbəni öz növbəsində cəzalandırır ki, əldə etdiyi biliyi kiməsə ötürsün.

Uçuş baş tutdu. Hər şey gözlənilmədən və tez baş verdi. "Həqiqət o qədər sadədir ki, hətta onun üçün ayıbdır" deyən Müsəlman. Əsas personajlar məqsədlərinə çatdılar, varlıqlarının mənasını tapmasalar da, heç olmasa bu axtarış üçün üfüqləri genişləndirə bildilər. Onlar ölümdən qaçıb azadlıq əldə etdilər.

"Dəhşətli şorba" əsərdə dünyanın sonunu, hətta müəyyən mənada bibliyadakı Qiyamət Gününü təcəssüm etdirir. Burada mərhəmət böyük ölçüdə, heç kim etməyəcək. Yalnız ən salehlər (oxu: pislər) onu gecikdirə bilər dəhşətli hadisə. Müəllif insanların nə qədər inandırıcı ola biləcəyini göstərir. Oruc tutmaqda və ilahi ibadətlərdə, heç bir daxili dəyişmədən, öz rifahlarını yaxşılaşdırmaq istəyirlər. gələcək həyat. Cəhənnəmi yemək kimi Altıbarmaq və Müəllif dünyasının sakinlərini istifadə edən "tanrılar" təşkil edir. Buna görə də baş qəhrəmanlar yeməkdən çəkinməyi təbliğ edirlər. Yalnız iştahasız bir görünüş ömrü bir müddət uzada bilər, lakin ölümdən qurtulmaq yalnız seçilmişlər üçün mümkündür, yalnız bütün varlığını bir insana həsr etmişlər. yeganə məqsəd- mənəvi inkişaf.

"Zahid və Altıbarmaq" Pelevinin ən çox sevdiyim əsərlərindən biridir. Yaradıcılığın əsas motivinin fikirlərini başqalarına çatdırmaq istəyi olduğu "qızıl dövründə" yazılmışdır. Oxuduqdan sonra aydın bir hiss yarandı ki, müəllif ən yaxşı halda dünyanın onda birini öz təxəyyülündə düşünüb yenidən qurduğunu göstərir. Buna fərqli bir perspektiv əlavə etmək əbədi mövzular”, həyəcanlı, yəqin ki, hər bir insanda kitablarını oxumağa layiq rəfdə yerləşdirmək üçün lazımi və kifayət qədər şərait əldə edilmişdir.
Məncə sonuncu əhəmiyyətli iş“qızıl dövr” “P” nəsli” romanı idi. Sonrakı hər şey artıq deyilənlərin dəyişikliyidir.
***

VİKTOR PELEVİN
"ZAHİT VƏ ALTI BARMAQ"

Conatan Livinqston adlı qağayı rus dilində nəyə oxşayır? Məlum oldu ki, bu toyuqdur. Və yalnız bir toyuq deyil, hər pəncədə altı barmaq var. Beləliklə, ləqəb - Altı barmaqlı.
Ancaq rus Çayka tək deyil. Onun bir dostu və mentoru var - Recluse. Pəncələrində cəmi beş barmağı var, lakin o, bir çox dövrlərdən keçib və Məqsədi Altıbarmağa işarə edib.
Bir toyuqun ən çox istəyə biləcəyi şey, əlbəttə ki, uçmaqdır. Ancaq Pelevin, qidalandırıcıdan qoz-fındıq və hissələri qaldıraraq qanadlarını öyrədən iki toyuqun uçmağı necə öyrəndiyi haqqında bir hekayə yazsaydı, Pelevin olmazdı.
GƏLİN KAİNAT MODELİ İLƏ BAŞLAYAQ.
“Dünyamız kosmosda bərabər və düzxətli hərəkət edən müntəzəm səkkizbucaqlıdır. Burada biz həlledici mərhələyə, həyatımızın tacına hazırlaşırıq. Dünya Divarı adlanan şey, həyat qanunlarının hərəkəti nəticəsində obyektiv olaraq yaranan dünyanın perimetri boyunca keçir. Dünyanın mərkəzində bizim sivilizasiyamız çoxdan mövcud olan iki pilləli qidalandırıcı-içici var. Cəmiyyət üzvünün qidalandırıcı-içənə münasibətdə mövqeyi onun sosial əhəmiyyəti ilə müəyyən edilir ...
Cəmiyyət sahəsinin arxasında böyük bir səhra var və hər şey Dünya Divarı ilə bitir. Təcrid olunmuşlar onun ətrafında toplaşır.
- Anlaşılır. Reneqatlar. Günlük haradan gəldi? Demək istəyirəm ki, onlar nədən ayrılıblar?
- Yaxşı, sən verirsən ... Hətta ən yaxın iyirmi də bunu sənə deməyəcək. Əsrlərin sirri.
BURADA DAHA QLOBAL TƏSVİRİ.
“Sənin və mənim olduğumuz kainat nəhəng qapalı məkandır. Kainatda yetmiş aləm var. Bu dünyalar bir dairədə yavaş-yavaş hərəkət edən nəhəng qara lentə bağlıdır. Onun üstündə isə səmanın səthində yüzlərlə eyni işıqlandırıcı var.
Aləmlərin hər birində həyat var, lakin o, orada daimi mövcud deyil, dövri olaraq yaranır və yox olur. Həlledici mərhələ bütün aləmlərin növbə ilə keçdiyi kainatın mərkəzində baş verir. Tanrıların dili ilə desək, bir nömrəli emalatxana adlanır.
CƏMİYYƏT MODELİNƏ YAXŞI GEÇƏK.
“Burada hər şeyin necə ağıllı şəkildə qurulduğuna həmişə heyran olmuşam. Bəsləyici-içiciyə yaxın dayananlar, əsasən, onların yerini almaq istəyənləri həmişə xatırladıqları üçün xoşbəxtdirlər. Ömrü boyu öndə duranlar arasında çatın yaranması üçün gözləyənlər isə həyatda ümid edəcəkləri bir şey olduğu üçün xoşbəxtdirlər. Axı bu harmoniya və birlikdir”.
NƏZƏFƏLİDİR, AMMA SON HAQQINDA DANIŞIN.
“Ölümdən sonra biz adətən cəhənnəmə atılırıq. Orada baş verənlərin ən azı əlli növünü saydım. Bəzən ölüləri tikə-tikə doğrayıb böyük tavalarda qızardırlar. Bəzən onları şüşə qapılı dəmir otaqlarda bütöv şəkildə bişirirlər, burada mavi alov yanar və ya ağ-isti metal sütunlar istilik saçır. Bəzən nəhəng rəngli qazanlarda qaynadırıq. Bəzən isə əksinə, onu bir buz parçasına dondururlar. Ümumiyyətlə, təsəlli azdır.
VƏ İNDİ ƏSAS MƏQSƏD HAQQINDA.
“Uçuş nədir?
- Heç kim dəqiq bilmir. Məlum olan tək şey odur ki, güclü əllərə sahib olmaq lazımdır. Beləliklə, sizə bir məşq öyrətmək istəyirəm. İki qoz götürün...
"Belə uçmağı öyrənəcəyinizə əminsinizmi?"
- Yox. Əmin deyiləm. Əksinə, bunun faydasız bir məşq olduğundan şübhələnirəm.
- Onda niyə lazımdır? Özünüz bilirsinizsə ki, faydasızdır?
-Sənə necə deyim. Çünki bundan başqa mən çox şey bilirəm və onlardan biri də budur - əgər siz qaranlıqdasınızsa və ən azı işığın ən zəif şüasını görürsünüzsə, ona getməlisiniz, əsaslandırmaq əvəzinə bunu etmək məntiqlidir. bu ya yox. Bəlkə də həqiqətən mənası yoxdur. Ancaq qaranlıqda oturmağın heç bir mənası yoxdur. Fərqi başa düşürsən?
Zahid dedi: "Ümidimiz olduğu müddətcə diriyik". “Əgər siz onu itirmisinizsə, heç vaxt bu barədə təxmin etməyə imkan verməyin. Və sonra bir şey dəyişə bilər. Amma heç bir halda buna ciddi ümid bəsləməməliyik”.
ALLAHLAR HAQQINDA BİR AZ.
“Zahid ətrafa baxdı və nəyəsə qulaq asdı.
- Tanrıları görmək istəyirsən? Birdən soruşdu.
"Yalnız, xahiş edirəm, indi yox" deyə Altıbarmaq qorxaraq cavab verdi.
- Qorxma. Onlar axmaqdırlar və heç də qorxulu deyillər. Bax, oradadırlar.
İki nəhəng məxluq konveyerin yanından koridorla sürətlə irəliləyirdi - onlar o qədər böyük idilər ki, tavanın altındakı yarı qaranlıqda başları itmişdi. Onların arxasında daha qısa və qalın olan başqa bir oxşar məxluq gedirdi.
“Qulaq as,” Altıbarmaq çətin eşidiləcək səslə pıçıldadı, “və sən onların dilini bildiyini dedin. Nə deyirlər?
- Bu ikisi? İndi. Birincisi deyir: "Mən yemək istəyirəm". İkincisi isə deyir: “Daha Dunkaya yaxınlaşma”.
- Bəs Dunka nədir?
- Dünyanın ərazisi belədir.
- Və ... Bəs birinci nə yemək istəyir?
- Dunka, yəqin ki, - zahid fikirləşdikdən sonra cavab verdi.
- Bəs o, dünyanın bir bölgəsini necə yeyəcək?
- Ona görə də tanrıdırlar.
- Bəs bu kök, o nə deyir?
Danışmır, oxuyur. Öləndən sonra söyüd olmaq istəməsi haqqında. Yeri gəlmişkən, mənim sevimli ilahi mahnım. Çox heyif ki, söyüdün nə olduğunu bilmirəm.
Tanrılar ölür?
- Hələ ki. Bu, onların əsas məşğuliyyətidir.
İkisi davam etdi. "Nə böyüklük!" - Altı barmaq fikri şoka düşdü.

Və sonra Altıbarmaq özü tanrı oldu, yalnız toyuqlar arasında, əlbəttə. O, belə bir şərəfi ayağındakı mavi elektrik lenti parçasına və altıayaqlıya "böyük tanrıların" xüsusi diqqətinə görə alıb. O, başqa bir cəmiyyətin mərkəzindəki saman təpəsində oturdu və Hermit ilə uçuşun təbiəti haqqında düşünməyə davam etdi. Dəhşətli şorbanın yaxınlaşması belə onu narahat etmədi. Özünü əyləndirmək üçün o, sürünü sözün əsl mənasında silkələyən qaranlıq qaranlıq moizələr söyləməyə başladı. Bir dəfə ilhamla o, yaşıl paltarlı yüz altmış cin üçün şorbanın hazırlanmasını o qədər təfərrüatı ilə təsvir etdi ki, sonda nəinki özünü ağlından çıxartdı, həm də zahidi çox qorxutdu. nitqinin əvvəli yalnız homurdandı. Sürünün çoxu bu xütbəni əzbərlədi və o, "Mavi lentin okolepsisi" adını aldı - bu, Altıbarmağın müqəddəs adı idi.
Amma hər şeyin sonu gəlir. Və yalnız onun uçmaq qabiliyyəti, sökülən qidalandırıcının hissələrinin köməyi ilə qanadların davamlı təlimi ilə inkişaf etdirilərək, Altı Pəncələri Ayaqlar Muzeyinə yerləşdirməkdən xilas etdi.
Conatan Livinqston adlı qağayı belə çıxdı.
Bu hekayəni oxuduqdan sonra toyuq yeyəcəyinizə şübhə edirəm :)).