XIX-XX əsrlərdə insanlığın mənəvi müəllimləri. George Gurdjieff: tərcümeyi-hal və ədəbi fəaliyyət

Georgi İvanoviç Qurdjiev (səhv Qurcieff ; 14 yanvar, digər mənbələrdə 1874, 13 yanvar və ya 28 dekabr, Alexandropol, indiki Gümrü, Ermənistan - 29 oktyabr, Neuilly-sur-Seine, Fransa) - Yunan-erməni kökənli Rus okkultisti, mistik, ruhani müəllim, yazıçı, bəstəkar, fəaliyyəti bir insanın özünü inkişaf etdirməsinə, şüurunun böyüməsinə və varlığına həsr olunmuş səyyah və məcburi mühacir gündəlik həyatvə ardıcılları arasında öyrədilməsi "Dördüncü Yol" adlanırdı. Gurdjieff Sarmoung Qardaşlığının (1899-1900 və 1906-1907; İngilis Sarmoung Qardaşlığı) yeni başlayan və İnsanın Uyğun İnkişaf İnstitutunun (1917-1925) qurucusu idi.

Kollegial YouTube

• 1 / 5

  Ata - yunan İvan İvanoviç Qurdjieff (Yunan. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), ana qəbildən olan bir ermənidir Tavrizov-Bagratuni (qol. Թավրիզ - Բագրատունի ); Erivan vilayətinin eyniadlı mahalının mərkəzi olan ticarəti və əl işləri ilə məşhur olan sərhəd Ermənistanı Alexandropol şəhərinin sakinləri. Gurdjieff-ə görə, öz atası və onun mənəvi ataYerli xristian kilsəsinin rektoru Baba Borş, dünyadakı həyat prosesi və xüsusən də insan həyatının məqsədi haqqında bilik susuzluğunu doğurdu.

  Ouspensky'nin tanışları, yaradıcı ziyalı nümayəndələri, Gurjieff ilə maraqlandılar və Sankt-Peterburqda da kiçik bir qrup yaradıldı. Ouspensky, Gurdjieff'in fikirlərini Qərb üçün anlaşılan bir dilə çevirərək Avropa zehniyyətinə uyğunlaşdırdı. psixoloji mədəniyyət.

  Qafqaz dövrü

  Tiflisdə Gurdjieffə teatr rəssamı və quruluşçu rəssamı Gürcüstandan gələn etnik alman Alexandre de Salzmann (1874-1934) qatıldı. Arvadı - Fransız qadın Jeanne de Salzmann (1889-1990) - daha sonra Qurdjieff təlimlərinin Fransada yayılmasına böyük töhfə verəcək və Prieurdakı İnstitutu bağladıqdan sonra tələbələri onun yanına gətirəcəkdi.

  Mühacirətdə

  Harmonik İnkişaf İnstitutu

  Qurdjieff bir neçə dəfə "İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutu" nu yaratmağa çalışdı - əvvəlcə 1919-cu ildə Tiflisdə (Tbilisi), sonra 1920-ci ildə Konstantinopolda (İstanbul). 1921-ci ildə Gurdjieff Almaniyaya getmək məcburiyyətində qaldı və sonra Ouspensky'nin ardınca Böyük Britaniyaya köçməyə çalışdı, ancaq səlahiyyətlilər ardıcıllarının ölkəyə girməsinə icazə vermədilər. O dövrdə Gurdjieff ilə birlikdə onu Moskvadan və Sankt-Peterburqdan bəri tanıyan bir qrup kişi və qadın müşayiət edirdi və inqilab zamanı onu Qafqaza, daha sonra - vətəndaş müharibəsi başladığı üçün - Konstantinopola və daha qərbə aparırdı. , Avropaya. Gurdjieff fədakarcasına öz pullarını bütün qrup üçün qida almaq üçün xərclədi və onların həyatının qayğısına qaldı. 1922-ci ilin yayında onlar Fransaya gəldilər. Yığıldı İngilis qrupları Uspensky fondları, 1922-ci ildə Gurdjieff, Paris yaxınlığındakı Fontainebleau yaxınlığında Prieuré d "Avon" əmlakını satın aldı. Mülk, Dreyfus davasında vəkil olan Fernand Labori'nin dul arvadından (1860-1917) və Uyğun İnkişaf İnstitutundan alındı. Bir neçə ildir mövcud olan İnsanın əsası qoyuldu.

  Geniş ərazinin yeni sakinlərinin kommunası ən canlı marağı cəlb etdi. Prieuredəki ilk ziyarət edən tələbələr, Ouspensky'nin davamçıları olan İngilislər; sonra amerikalılar gəlməyə başladı. Onların arasında məşhur adları olan tənqidçilər, naşirlər və həkimlər var idi:

  Fransız tələbələr arasında şair və nasir Rene Domal (1908-1944) və yazıçı Luc Dietrich (1913-1944) - metafizik bilik axtaranlar fərqlənir. Domal on il Qurdjieffin tələbəsi idi; Onu Gurdjieff ilə tanış edən Alexander de Salzmann'a həsr etdiyi "Analog Dağı" adlı fəlsəfi romanı, Domalın və digər İnstitut üzvləri üzvlərinin daxili təcrübələrinin şair bir ifadəsidir.

  Prieuredə bazar günü ziyarətçiləri arasında universitetin ziyalısı Denis Saurat (1890-1958), o zaman dostu AR Orage'i ziyarət edən bir rejissor; Qurdjieff ilə söhbət onda güclü təəssürat yaratdı.

  Qurdjieff dedi Əsas fikir müəllimlər - yuxulu düşüncə və sensasiya oyatmaq həqiqi reallıq bir insanda. Təqibçilərinin real təcrübələr əvəzinə tez bir şəkildə abstraktlarda boğulacağından qorxaraq sənətə (müqəddəs rəqslərə) etibar etmək qərarına gəldi və praktik iş həmfikir insanların özlərini həyata keçirmək üçün bir-birlərinə kömək edə biləcəyi qruplarda. "Tələbələrinə" verdiyi mühazirələrdən çıxarışların qısa materialı daha çox Xoca Nəsrədinə və ya Ezopa meyl edən dilinin sadəliyindən xəbər verir. Gurdjieff’in bəzi fikirlərinin ən açıq şəkildə nümayiş etdirilməsinə müəllifin əsas konsepsiyalarını sistemləşdirdiyi P.D.Uspenskinin “Möcüzəni axtaran” kitabında rast gəlmək olar. Gurdjieff özü fikirlərini ifadə etmək üçün tamamilə fərqli bir üslub - üslub seçdi legomonizm (İngilis legomonizmi), beləcə oxucu ayələri Ouspensky-dəki kimi yalnız məntiqlə deyil, intuisiya ilə qavrayacaq.

  Yalnız ictimai danışan Qurdjieff və o anın şagirdləri 1923-cü ilin oktyabrında Paris Théâtre des Champs-Élysées Teatrında müqəddəs rəqslər və hərəkətlər nümayişi etdilər. Teatr tamaşası Dərviş rəqsləri və müqəddəs mərasimlərin yanında bir tədris metodu olaraq elan edildi. Tamaşaçılar rəqsin dilini anlamaq üçün açarları tələb etdilər.

  1924-cü ilin yanvarında Gurdjieff və Ouspensky'nin həyat yolları ayrıldı. Ouspensky, İngiltərəyə dönərək səyahətini tək başına davam etdirdi. Dörd onlarla tələbənin müşayiəti ilə Gurdjieff, 4 yanvar 1924-cü ildə Amerika ictimaiyyətinə iki seriyalı teatr tamaşası təqdim etmək üçün Nyu-Yorka getdi - Qonşuluq Oyun Evində və Carnegie Hall-da. 1924-cü ilin iyulunda, Amerikadan qayıtdıqdan bir neçə həftə sonra Gurdjieff özünü tapdı yol qəzası, demək olar ki, həyatını itirdi. Qəzadan çətinliklə yaxşılaşan Qurdjieff İnstitutu qismən bağlayıb özünə başlamağa qərar verir yazı, - "fikirləri başqaları üçün əlçatan bir formada çatdırmaq". Bundan sonra, Prieure daha qapalı olur, baxmayaraq ki, Gurdjieffin bir çox şagirdləri orada qalır və ya onu mütəmadi ziyarət etməyə davam edir.

  Yazı və musiqi fəaliyyəti

  Qəzadan sonra Gurdjieff hər şey və hər şeyin üzərində işləməyə başladı, üç kitab halında düzəldilmiş on kitab:

  1. "Beelzebub'un Nəvəsinə Nağılları";
  2. "İlə görüşlər ecazkar insanlar»;
  3. “Həyat yalnız o zaman real olur Mən».

  Rus dilini bildiyi digər dillərə (Yunan, Erməni, Türk, Fars, İngilis) üstünlük verərək kitablarının dili olaraq seçdi. Hər yerdə - Prieurada, səyahətlərdə, əyalət kafelərinin masalarında və xüsusən də ofisi adlandırdığı Paris kafesi de la Paixdə yazırdı. Fəsli bitirdikdən sonra oxuyanların reaksiyalarını diqqətlə izləyərək və mətndə düzəlişlər edərək oxuduğu müddətdə sosial çevrəsinə daxil olan hər kəs tərəfindən oxumaq üçün tərcümə üçün verdi. Beləliklə, on ildən çoxdur ki, yazır.

  Eyni zamanda, musiqi çalmağı, demək olar ki, gündəlik portativ bir harmonikada kürdlərin, ermənilərin və əfqanların ilahilərini, dualarını və ya sadəcə melodiyalarını ifa etməyi dayandırmadı. Bu dövrdə tələbəsi, bəstəkar Thomas de Hartmann ilə birlikdə tez-tez erməni və türk folkloruna əsaslanan fortepiano üçün 150 qısa musiqi və "müqəddəs rəqslər" üçün musiqi yazdı.

  "Hər şey və hər şey" i bitirdikdən və nəhayət Prieurdakı institutu bağladıqdan sonra Gurjieff, Parisdə yaşamağa köçdü, zaman zaman ABŞ ziyarətini davam etdirdi, əvvəlki ziyarətlərindən sonra İngilis jurnalının keçmiş sahibi Alfred Orage. New Age (The New Age), New York və Chicagodakı şagirdlərinə qruplara rəhbərlik etdi. Parisdə Gurdjieff şəhər kafelərində və ya evdə görüşlər təşkil edərək Fransız tələbələrlə işləməyə davam etdi. Fəaliyyəti azaldı, ancaq Parisdə fasiləsiz keçirdiyi İkinci Dünya Müharibəsi dövründə belə dayanmadı.

  Müharibədən sonrakı dövr

  Gurdjieff və Hartmannın ən böyük musiqi kompozisiyası idi "Sehrbazların Mübarizəsi" baleti... Baletin süjeti: Ağ sehrbaz şagirdlərinə azadlığı öyrədir; Qara sehrbaz, eqoist maraqlar üçün istifadə edərək, iradələrini boğur, onlara qorxu aşılayır. Birincinin fəaliyyətinin nəticəsi ruhun yüksəlişi olarsa; onda ikincisindən öyrənməyin nəticəsi şəxsiyyətin tənəzzülüdür.

  Gurdjieff bilmirdi musiqi notası (armonika ifa etməsinə baxmayaraq), buna görə Hartmann ilə iş birliyi xüsusi bir xarakter daşıyırdı:

  “Cənab Gurdjieff, monoton görünməsinə baxmayaraq, hamısı şərq melodiyaları olan çox mürəkkəb bir melodiya növü olan bir barmaqla fit çalırdı və ya fortepianoda çalırdı. Bu melodiyanı qavramaq, onu Avropa qeydində yazmaq üçün "tur gücünə" bənzər bir şey lazım idi ... Cənab Qurdjieffin musiqisi qeyri-adi dərəcədə müxtəlif idi. Ən böyük təsir, uzaq Asiya monastırlarına səyahətlərindən xatırladığı təsir idi. Bu cür musiqiyə qulaq asarkən özünüzü varlığınızın dərinliklərinə qərq edirsiniz ... "

  A. Lyubimov. Unudulmuş ritualların axtarışında. Konsert kitabçası. Sankt-Peterburq Filarmoniyası. S. 6.

  Ritm Gurdjieff tez-tez fortepianonun qapağına vururdu. 1929-cu ildə Hartmann Gurdjieff ilə işbirliyinə son verdi. Sonradan xatırladı:

  "Düşünürəm ki, mənə əzab vermək üçün səs yazmağı bitirməmişdən əvvəl melodiyanı təkrarlamağa başlayacaqdı - ümumiyyətlə incə dəyişikliklərlə məni ümidsizliyə salan bəzək əşyaları əlavə etdi."

  Thomas de Hartmann. Gurdjieff ilə həyatımız.

  İrs

  İdeoloji irs

  Gurdjieffin ölümündən sonra tələbəsi Jeanne de Salzmann, müxtəlif qrupların tələbələrini birləşdirdi və bu da Gurdjieff Vəqfi (ABŞ-da adı, Avropada eyni icma Gurdjieff Cəmiyyəti kimi tanınır) kimi tanınan bir cəmiyyətin başlanğıcını qoydu ... Ayrıca, İngilis riyaziyyatçısı John G. Bennett (1897/1974), İngilis psixiatrı Maurice Nicoll (1884-1953), ingilis yazıçısı Rodney Collin (1909-1956) və Lord Pantland (1907-1984). Jurnalist və spiritizm tədqiqatçısı Peter Ouspensky'nin (1878-1947) kitabları da Gurdjieff təliminin əsaslarının yayılmasına kömək edir.

  Gurdjieffin ölümündən sonra məşhur musiqiçilər Keith Jarrett və Robert Fripp tələbələri ilə birlikdə oxudular. Bu gün Gurdjieff qrupları dünyanın bir çox şəhərində mövcuddur. Qurdjieffin kitabları Qərbdə və Rusiyada böyük tirajlarla nəşr olunur və fikirləri oxucuların qəlbində səslənir.

  Musiqidəki irs

  1949-cu ildə, Gurjieffin ölümündən sonra Hartmann onunla birlikdə yazdığı əsərləri redaktə etdi. Uzun fasilədən sonra Gurdjieff və Hartmannın musiqiləri 1980-ci ildə xalq arasında səsləndirildi caz pianoçu, doğaçlama ustası və bəstəkar Keith Jarrett, daha sonra G.I. Gurjieff müqəddəs ilahilər ". Rusiyada böyük musiqi dövrü Gurdjieff və Hartmannın "Həqiqət axtaranlar (Əlçatmaz yerlərə səyahət)" adlı fortepiano əsərləri ilk dəfə yanvar ayında səsləndirildi

  İnsanlar maşındır - avtomatizmə gətirilən canlılar. Olmaqdan çıxdıqda ibtidai, zəif işləyən maşınlar, (yaradıcılığı və spontanlığı öyrəndikdə) - xoşbəxt olacaqlar. Təlimlərini müridi və həmkarı Peter Uspensky davam etdirən qəddar və ədəbsiz gurunun - George Gurdjieffin əsas fikri budur.

  Gurdjieff sözdə Rus Gümüş Çağı dövrünə aiddir, lakin bu asan deyil " gümüş yaş"Gurdjieff bir Allah axtaran-tətbiq edəndir!

  George Ivanovich Gurdjieff, hər hansı bir ciddi ezoterik oxu dərsi üçün mütləq olması lazım olan ən çox satılan kitabların müəllifidir. Budur kitabları: "Hər şey və hər kəs, ya da Beelzebubun nəvəsinə danışdığı nağıllar", "Görkəmli insanlarla görüşlər" və "Həyat yalnız mən olduğum zaman gerçəkdir." Bu əsərləri oxumaq çətindir, baxmayaraq ki, onları "ən çox satanlar" kimi qələmə verdik. Bunlar, dövrünün ruhu, Scriabin musiqisinin yaranmasına səbəb olan dövr, Velimir Khlebnikovun "abstrakt" misraları, Daniel Andreevin hər şeydən ayrı duran Dünya Gülü və şeir mənəvi vəhyləri kimi yazılmışdır. Roerichs rəsmləri. Yeri gəlmişkən, Gurjieff, Roerichs kimi, bunları yenidən kəşf edərək Şərqdə və Asiyada çox səyahət etdi. müqəddəs yerlər Avropa ziyalısı.

  Budur düşüncələri, mədəniyyətin qızıl fonduna, heç olmasa dünyanın dini tətbiqlərini hörmətlə dinləyən müasir psixoterapiyanın qızıl fonduna ...

  Hərəkətlərini idarə edə bilməyən - necə xoşbəxt ola bilər? Aramızda kim həqiqətən özümüzü idarə edir?

  Sürücü avtomobili idarə etmirsə, daha təhlükəli nə ola bilər?!

  Bir insanın xoşbəxtliyi başa düşməkdədir: onun necə düzəldildiyi, işləməsi üçün hansı yanacaq daha yaxşıdır; habelə: hara və niyə gedir?

  Atallığı dayandırın , axınında ümumiyyətlə heç bir yerə getmirik - burada xoşbəxtliyə doğru ilk və əsas addım .

  Bunun üçün "dördüncü yol" praktikasında məqsədi çox olan bir çox məşq var: bizi qarışdırmaq, adi marşrutu dəyişdirmək, avtopilotu qırmaq. Məsələn, gündəlik danışıqda mən (mən) sözünü və NO sözünü (yox) imtina etmək.

  Bu yeganə yoldur " bu an özümüzü tapırıqVə nəhayət, indiyə qədər yaşadığımız dünyanı oyanmadan görmək şansımız var.

  Xoşbəxt olmaq üçün, müasir görünüşlü şəxs aşağıdakıları etmək tamamilə qadağandır:

  • Aşağı (gündəlik) hədəflərə çatmaq üçün ezoterik təlimlərdən istifadə edin;
  • Əvvəllər öyrənilmiş kitab müdrikliyinə sığmadığı üçün gülün və gündəlik təcrübədən uzaqlaşın;
  • Maddi dünya naminə özünüzün və başqasının zehni əhval-ruhiyyəsi ilə oynayın

  Gurdjieffə görə insan həyatının mənası:

  "özümüzü" kütləvi hipnoz "un asan ovu olmağımızı təklif edən meylliliyimizi məhv etmək." Bəşəriyyətə sahib çıxan, əsas, varoluşçu təməli ilə əlaqəsini itirmiş kosmik və sosial hipnozu aşmalıyıq. "

  Bu "oyanan yuxu" nu aşmaq əsl xoşbəxtlikdir.

  Elena Nazarenko

  George Ivanovich Gurdjieff bir sirr adamıdır: iyirminci əsrin ən böyük ezoterikçisi, filosof, sehrbaz, peyğəmbər, səyyah, bəstəkar, rəqs müəllimi, yazıçı.

  Bu şəxsiyyət ətrafında heyranedici insan çox təsəvvür olunmayan əfsanə və hekayələrin əksəriyyəti sənədli bir təsdiqi olmayan dönür. Diqqətəlayiqdir ki, Gurdjieffin özü bu günə qədər adını əhatə edən mistik sirr mühitinin yaradılmasında çox əməyi olmuşdur. Bu şəxsin görünüşü belə qeyri-adi bir şeydir. Bunu anlamaq üçün yalnız onun portretinə baxmaq kifayətdir. Ehtiraslı, iradəli üz, pirsinq, hipnotik baxış - ondan və sehrli sirrlə nəfəs alır.

  Georgi İvanoviç Qurdjieffin həyatından bəhs edən hekayəmizdə belə bir qeyri-adi bir insandan söz düşəndə \u200b\u200bmümkün qədər obyektiv olmağa çalışacağıq. Əslində, Gurdjieffin tərcümeyi-halına dair etibarlı üçüncü tərəf mənbələrinin olmaması ilə qarşılaşırıq. Buna görə əsas qaynaq Qurdjieffin özünün kitabları olacaqdır.

  Doğum

  Dəqiq sənədli məlumat Georgy Ivanovich Gurdjieffin anadan olduğu müxtəlif mənbələrə görə qorunub saxlanılmamışdır: 14 yanvar 1866 ya da 1877 ya da 28 dekabr 1872. İstifadə etdiyi pasportlarda da fərqli doğum tarixləri göstərilir.

  Erməni dilində Gurdjieff soyadı Gyurjan olaraq oxunur. Türk mənşəli "Gyurji" sözünü Türklər və Farslar gürcülər, bəzən də Qafqazın bütün digər sakinləri adlandırırdılar. Bu soyad Gürcüstandan köç edən yunanlar arasında geniş yayılmışdır. Yunan diasporu uzun müddətdir Gürcüstanda ən böyüyüdür. IN sovet vaxtı, Yunan diasporası təxminən 150 min nəfər idi.

  Gələcək böyük ezoterikist kiçik, lakin çox kiçik bir dövrdə Ermənistanda anadan olub qədim şəhər Alexandropol. Corcun anadan olduğu vaxta qədər Ermənistan Rusiya İmperiyasının bir hissəsi idi. Aleksandropolda bir rus qalası və bir qarnizon yerləşirdi. Bu ad 1837-ci ildə ortaya çıxdı - I Nikolayın arvadı - Alexandra Feodorovnanın şərəfinə. 1837-ci ilə qədər şəhər Gümrü, daha əvvəllər Kumayri, Sovet dövründə Leninakan adlanırdı - 1988-ci il dəhşətli Spitak zəlzələsi ilə əlaqədar milyonlarla insan üçün məşhur bir yer. 1991-ci ilin sentyabrında Ermənistanın müstəqilliyini elan etdikdən sonra. , şəhər bir daha adını dəyişdirdi, lakin tarixi adını qaytardı - Gümrü. Günümüzdə Gümrü Ermənistanın ikinci böyük şəhəridir.

  XIX əsrin ikinci yarısında. Alexandropol şairləri və aşıqları ilə məşhur idi, tanınmış sənətkarlıq və sənət mərkəzi idi və digər şeylər arasında məşhur erməni mizahının paytaxtı, Odessanın bir növ analoqu sayılırdı. Bir müddət sonra, Gurjieff ailəsi Rusiya İmperatorluğunun yeni yaranmış Qars bölgəsinin mərkəzi olan Qars'a köçdü. Bölgənin formalaşmasından sonra şəhərdə əsasən Molokanlar olan rus köçkünlər tərəfindən fəal şəkildə məskunlaşmağa başladı.

  Atanın işarəsi altında

  Ana George Gurdjieff - bir erməni idi məşhur növ Tavrizov-Bagratuni. Kiçik Asiyanın bir yunanı olan ata İvan Gurdjieff şanlı bir aşıq müğənnisi, şifahi əfsanələrin ustası və Qafqazda tanınmış bir şəxs idi. Gənc George'u əfsanəvi Babil qəhrəmanı Gilgameshin əfsanəsinə tanıdan atası idi. Gurdjieff-in özünün dediyinə görə, Gilgamesh-in gəzmə hekayələri onun bütün sonrakı həyatına böyük təsir göstərmişdir. Gurdjieff dedi: "... atam müdrik, istedadlı bir müəllim idi, hərəkətləri ilə içimdə həqiqi bilik axtarmağa susuzluğu oyatdı." Bir neçə dəfə atası onu özü ilə aşıq yarışlarına aparmışdı. Yarışlar müxtəlif şəhərlərdə keçirilib və tamamilə bənzərsiz bir hadisə idi. Ən yaxşı aşıqların ən yaxşıları, qədim əfsanələrin daşıyıcıları, minillik ənənələrin biliciləri, xalqlarının əbədi yaddaşının bələdçiləri razılaşdırılmış yerə toplandı. İstedadlı şairlər, müğənnilər, musiqiçilər, rəqqasələr, nadir doğaçlama sənətinin ustaları. Farsdan, Türkiyədən, Qafqazdan, Türküstandan hekayəçilər insanlara nümayiş etdirməyə gəldilər qədim sənət əfsanələr.

  Məhz o zaman Gurdjieff şifahi bilik mənbələrinin böyük dəyərini dərk etməyə başladı - bizə minilliklər hikmətini verdi. Gurdjieff, bu bənzərsiz kanalın böyük potensialını qiymətləndirən çox az adamdan biri oldu. qədim bilik, zamanın dərinliklərində geri dönməz bir şəkildə itirilmiş sayılır. Çox yaxşı ola bilər ki, o zaman da, erkən uşaqlıqda gənc Gurdjieff itirilənləri axtarmaq fikri ilə məşğul olmağa başladı.

  Gözəl insanlarla görüşlər haqqında məşhur kitabında, bir çox layiqli şəxsiyyətlər arasında Gurdjieff atası İvan İvanoviç Qurdjieffə birinci yeri verir.

  1917-ci ildə türklər Alexandropol'a başqa bir silahlı basqın etdilər. İvan İvanoviç Qurdjieff evini qəddar türk əsgərlərindən qorumağa çalışdı. Ağır yaralar aldı və buna görə 82 yaşında öldü. Ata Gurdjieffin qəbir daşı üzərindəki kitab çox diqqət çəkicidir, şagirdlər tərəfindən qoyulmuşdur George Ivanovich Gurdjieff: "Mən sənsən, sən mənsən, O bizim olduğumuz zaman, bizimdir."

  GERİ gənc illər İvan İvanoviç oğlunu fiziki əməyə öyrətdi, erkən qalxdı, özünə soyuq bulaq suyu tökdü. Oğlunun xarakterini əsəbiləşdirmək üçün hər yolla çalışırdı. Oğlunun mənəvi tərbiyəsinə çox diqqət yetirmiş, yüksək ideallar aşılamış, oğlanda gözəllik hissi və bədii təxəyyül inkişaf etdirmişdir. Gurjieffə görə, ata mehriban bir insan idi, ancaq sadəcə, qrafiki dəqiq şəkildə yaşadı və oğlunu ondan nümunə götürməyə məcbur etdi. Tez-tez George'u ədalətlə cəzalandırdı, bunun üçün daha sonra ona minnətdar oldu. Gurdjieff gələcəkdə ona uzaq gəzmələrin bütün çətinliklərinə və çətinliklərinə cəsarətlə tab gətirməsində kömək edən məhz düzgün valideyn tərbiyəsi olduğunu söylədi. İvan İvanoviç Qurdjieff bir şairin ruhuna sahib idi, lakin bir döyüşçünün möhkəmliyi və heç bir çətinlik onu ümidsizliyə qərq edə bilməzdi. Bir vaxtlar layiqli bir miras alaraq maldarlıqla məşğul oldu, lakin uğursuz oldu, bütün sürüləri kütləvi ölümün qurbanı oldu. Bundan sonra özünü büllur dürüstlüyü sayəsində müvəffəq olmadığı taxta ticarətində sınadı. Ancaq hər şeyə rəğmən Gurdjieff ailəsində həmişə sülh, sevgi və harmoniya hökm sürürdü (Corcun üç kiçik bacısı var idi).

  Atası, kiçik Qurdjieffin də təhsil aldıqdan sonra işlədiyi kiçik bir dülgər emalatxanasının sahibi oldu. Qarsda Gurdjieff bir Yunan məktəbində oxumağa başladı, lakin daha sonra atası onu Rus bələdiyyə məktəbinə köçürdü, şagirdlərindən bacarıqlı uşaqları kafedral kilsə xorunda çıxış etmək üçün işə götürdülər. Möhtəşəm səsi sayəsində Gurdjieff seçilmiş uşaqlar arasındadır və orada ilk olaraq Qars Katedralinin rektoru Ata Borşla tanış oldu.

  Mentorlar

  Abbot Borsh, mənəvi bir nüfuz sahibi, parlaq bir orijinal, ən geniş dünyagörüşlü bir şəxsdir, bəziləri daha sonra gənc şagirdin dünyagörüşünün əsasını təşkil edən bir çox orijinal fəlsəfi və dini fikirlərin yaradıcısıdır. Ata Borsh istedadlı oğlanı seçdi, dərslərində ona kömək etdi. Bir dəfə Georgi traxoma xəstəliyinə tutuldu və ata Borsh oğlanın taleyində ən fəal rol oynadı. Qurdjieffs'in evinə şəxsən iki oftalmoloq gətirdi və o, uşağı tez bir zamanda sağaltdı. Bu zaman abbat Borş Gurjieffin atası ilə tanış oldu. Bunlar mükəmməl görünür fərqli insanlarcəmiyyətdə qeyri-bərabər mövqe tutanlar olur yaxşı dostlar... Gənc Gurdjieff şəxsiyyətinin formalaşmasına ən ciddi təsir göstərən iki qohum ruhun əhəmiyyətli bir görüşü baş verdi. Bu, yalnız gələcək ezoterik dahinin mövcud olduğu bu iki orijinal ağılın parlaq fəlsəfi dialoqlarına dəyər idi. Bu söhbətlər, daha sonra Gurdjieffin şəxsiyyətindəki ən təəccüblü tumurcuqları verən münbit bir mənəvi torpaq yaratmağa kömək etdi. Öz atası İvan İvanoviç Qurdjieff və ruhani atası, abbat Borş gəncdə yer üzündə insan həyatının məqsədi barədə böyük bir susuzluğu oyatdı.

  Bir müddət sonra Ata Borş George'u məktəbdən çıxarmağı təklif etdi. Dedi: "Georgi çox istedadlı bir oğlandır, layiqli bir təhsil alması lazımdır və məktəbdə dəyərli vaxtını itirir." Həqiqətən, dövrün ictimai məktəbi absurd idi. 8 il məktəbdə oxuyan bir tələbə yalnız təxminən bir sertifikat aldı ibtidai təhsilüç sinifə uyğun gəlir. Borsh, əsas mentor rolunu qoruyaraq evdə təhsil təklif etdi və digər layiqli müəllimlər tapmağı da boynuna götürdü. Gurdjieff Sr. Gənc George təhsili yeni bir keyfiyyət səviyyəsinə keçdi, oğlan müxtəlif fənləri səylə öyrənir, çox oxuyur, oxuma xorunda iştirak edir. Qars bölgəsi bir çoxunun yerləşdiyi bənzərsiz bir coğrafi ərazidir müxtəlif millətlər... Erkən uşaqlıqdan Gurdjieff (gələcək poliqlot, təxminən 20 dildə məlumat) bir neçə dildə danışmağı öyrənir: erməni, yunan, gürcü, rus, türk.

  George Gurdjieff ünsiyyətcil, aludə bir insan idi, insanlarla tez bir zamanda ünsiyyət qururdu, çoxlu dostları və yaxşı tanışları var idi. Bu dövrdə Gurdjieff bir çox yeni ilə tanış oldu, maraqlı insanlar... Bu insanlardan biri Bogaevski (gələcək ata Eulissy) idi. Bu yaxınlarda Qara gəlmiş çox gənc bir adam idi. Bogaevski teoloji seminariyanı yenicə bitirmiş və Qars kafedralında keşik vəzifəsini icra etmiş, bir az sonra George müəllimlərindən biri olmuşdu. Hər ikisinin gəncliyi sayəsində isti, dostluq münasibətləri... Bogaevski maraqlı, cazibədar, asan adam idi, bunun sayəsində şəhərin bir çox sakininə sürətlə aşiq oldu. Ətrafında gənc rus ziyalılarının bir dairəsi meydana gəldi: hərbi mühəndis Vseslavski, topçu zabiti Kuzmin və başqaları. Axşamlar gənclər bir araya gəldi. Çox maraqlı mövzuları müzakirə etdilər, bəzən qızğın mübahisələr yarandı. Gənc Gurdjieff, Bogaevskinin bir tələbəsi olaraq, bu cazibədar söhbətləri sərbəst dinləyirdi, tez-tez müzakirə mövzusu və mübahisələr spiritizmin mövzusu idi.

  Mistik epizodlar

  O dövrdə spiritizm kübarlar və ziyalılar arasında dəlicəsinə populyar idi. Çox tez-tez tətbiq olunurdu, sözdə masa çevirmə - ruhları çağırmaq. Bir qayda olaraq, belə sessiyaların məqsədi başqa dünya qüvvələrindən gizli məlumat almaq idi. Bu iclaslardan biri Bogaevski dairəsində reallaşdı, Gurjieff bunun şahidi oldu. Gənclər əllərini xüsusi bir şəkildə qoyaraq taxta bir masa ətrafında oturdular, ruhlara aydın cavablar aldıqları müxtəlif suallar verməyə başladılar. Bu anlaşılmaz performans Qurdjieff üçün silinməz bir təəssürat yaratdı. Bu cür hadisələrə ciddi bir maraq oyandı. Oğlan yeni dostlarından bu mövzuda bəzi kitablar ala bildi.

  Eyni dövrdə, George tərəfindən canlı xatırlanan başqa bir qəribə mistik epizod meydana gəldi. Bu, Aleksandropolda, oğlan əmisini ziyarət edərkən baş verdi. Gurdjieff dayısının evinin yanında dayanmışdı, bir azdan oğlanların bir qarışığı dalğalanırdı. Birdən ürək ağrıdan bir uşağın fəryadını eşitdi. Bir bədbəxtlik olduğunu düşünərək həyəcan keçirən Georgi dərhal uşaqların izdihamının yanına qaçdı və qəribə bir mənzərə gördü. Onun qarşısında yerdə göstərilən bir dairədə naməlum bir oğlan qıvrılıb ağladı. Hərəkətləri çox qəribə idi, birtəhər qeyri-adi bir şəkildə qıvrıldı, deyəsən ətrafdan çıxmaq istədi, amma bəzi izah oluna bilməyən bir qüvvə buna imkan vermədi. Gurdjieff dairənin bir hissəsini sildi, bundan sonra kasıb uşaq dərhal dairədən qaçmağı bacardı, dərhal oğlanların atəşinə qaçdı. Bu uşağın Yezidi məzhəbinə mənsub olduğu ortaya çıxdı. Yezidilər, xüsusi bir dinə inanan bir kürd xalqıdır. Bir çox adi insanlar onları şeytançı məzhəbin nümayəndələri hesab edirdilər. Bu fikrin əsas səbəbi bu qəribə insanların həddindən artıq təcrid olunması idi. George gördüklərindən son dərəcə çaşqındı, amma tanışlarından heç biri bu fenomenin mahiyyətini izah edə bilmədi. Daha sonra, təcrübələri əsnasında Yezidi xalqından bir qadın ilə oxşar bir təcrübə etdi. Təsiri eyni idi: kövrək bir qadını çevrədən çıxara bilmədi.

  Səyahət və ekspedisiyalar

  Həyatını fövqəltəbii fenomenlərin araşdırılmasına, gizli qədim bilik axtarışına həsr etmək istəyən Gurdjieff, buna baxmayaraq, çörək qazanmalı idi. Gənc yaşlarında bir çox fərqli peşəyə yiyələnməli idi. Kim olursa olsun: dülgər, tərcüməçi, vergi yığan, bələdçi, dəmiryolu işçisi, xalça satıcısı və hətta kanareylərə bənzər şəkildə boyanmış sərçələr. Neft quyularının sahibi, balıqçı gəmilərinin sahibi idi. Ancaq qazandığı hər şey səyahətə və ekspedisiyalara sərf edildi.

  Suallarına cavab axtaran Qurdjieff Qafqazın bir çox müqəddəs yerlərini ziyarət edir. Xristian kahinləri ilə çox ünsiyyət qurur. Həcc ziyarətində yenə də hər cür möcüzə görür, heç bir şəkildə rəsmi elm tərəfindən izah olunmur: ümidsiz xəstələrin sağalması, ümumdünya duasının möcüzəsinin yaratdığı yağış.

  Təxminən eyni zamanda, Gurdjieff bu yaxınlarda seminariyanı bitirmiş və din xadimlərinin etik davranışlarından gizli şəkildə narahat olan gənc bir ilahiyyatçı Sarkis Poqosyanla tanış oldu. Bu gənc də, Qurdjieff kimi, qədim bilik axtarışına çıxmağa can atırdı. Dostlar Alexandropolda qədim mətnlər və kitabların öyrənilməsində sakitcə əyləşə biləcəyi tənha və sakit bir yer axtarmağa qərar verdilər. Alexandropol-a çox yaxın olan Ani şəhərinin (Ermənistanın qədim paytaxtı) xarabalıqları bu məqsəd üçün daha uyğun idi. Orada tikilmiş kiçik bir daxmaya yerləşdilər öz əllərimlə... Ani xarabalıqlarında Gurdjieff və Poghosyan tərəfindən ən mükəmməl tədqiqata məruz qalan bir çox yeraltı keçid var idi. Bir gün bu keçidlərdən birinə gedərkən tərk edilmiş bir yerə düşəndə \u200b\u200bdostlarının heyranlığını düşünün monastır hücrəsi, burada bir dəstə qədim perqament tapdılar. Bəzi mətnləri deşifr etməyi bacardılar. Bunlardan birində eramızdan əvvəl 2500 il mövcud olan müəyyən bir Babil ezoterik məktəbi "Sarmung" haqqında məlumat var idi. Bu heyrətamiz tapıntı Qurdjieffin gəzməsinin başlanğıcı üçün əlavə bir təşviq idi.

  22 yaşında Qurdjieff "həqiqət axtaranları" birləşdirən məşhur bir cəmiyyət yaradır. Cəmiyyətin əsas məqsədi itirilmiş qədim bilikləri müxtəlif təzahürlərində axtarmaq idi: qədim mətnlər, şifahi əfsanələr, mənəvi ənənələr, qapalı dini icmaların təcrübələri, gizli elmlər. Qədim gizli biliklərin açarı ola biləcək hər şey maraq doğurdu. Gurjieff və yoldaşları Asiya və Afrikanın bir çox ölkələrini ziyarət etdilər. Cəmiyyətə peşəkar alimlər də daxil idi. Tez-tez səyahətlər gerçək ekspedisiyalara çevrilir, hətta arxeoloji qazıntılar aparılırdı. Əfqanıstan, Türküstan, Hindistan, Misir, Türkiyə, Yaxın Şərq ölkələri və nəhayət, Tibet - bu Gurjieffin gəzib dolaşmasının coğrafiyasıdır.

  Məlumdur ki, səyahət edərkən məşhur ezoterikist dəfələrlə döyüş əməliyyatları bölgələrində özünü tapdığından dəfələrlə güllə yarası aldı. Ancaq heç bir təhlükə onu dayandıra bilmədi. Əsas məqsəd "bəşəriyyətin daxili dairəsinə" toxunan ezoterik biliklər əldə etməkdir. Tədricən, çətin, tikanlı yolla - təhlükə və tələlərlə dolu yolla daha da irəliləyərək, Gurjieff minilliklərin müdrikliyini mənimsəyir. Təsəvvüf, Tibet Buddizmi, Lamaizm, Şərq Xristianlığı və Sibir şamanlarının mənəvi ənənələrini öyrənir. Bənzərsiz etnoqrafik material toplayır: xalq oyunları, musiqi, əfsanələr. Çox müxtəlif dini cərəyanların və fəlsəfi konsepsiyaların nümayəndələri ilə ünsiyyət qurur. Axtarış illərində Gurdjieff müxtəlif psixoloji və fiziki texnikaları, o cümlədən hipnoz, yoqa sistemi, eləcə də şərq fakirləri sənətini mənimsəmişdir ki, bu da daima Avropa kütləsində bir qəzəb yaradır.

  Sonradan bu biliklər əsasında Qurdjieff öz anlayışlar sistemini yaradacaq, bənzərsiz təcrübələr üçün metodologiya hazırlayacaqdır. Bu əsər "Dördüncü Yol" adı altında bütün dünyaya məlum olacaqdır.

  Həqiqi həqiqəti axtarmaq üçün illər və illər gəzib dolandı. Ağır məğlubiyyətlər, əziz dostların kədərli itkiləri günləri var idi, amma əsas şey qələbələr, öz üzərindəki qələbələr idi. Seçilmiş azları öyrətməyin zamanı gəldi.

  Rusiyada işləyin

  1912-ci ildə Gurdjieff iki paytaxtda - Moskva və Sankt-Peterburqda meydana çıxdı. Qeyd etmək lazımdır ki, o dövrdəki Rusiya metropol cəmiyyəti yeni fəlsəfi və dini fikirləri çox qəbul edirdi. Rusiyada məşhur olan Romanovlar ailəsi bunun ən layiqli nümunəsini qoydu. Maneviyatçılığa və mistisizmə dəbli bir cazibə inkişaf etdi. Bir çox ziyalı nümayəndəsi müxtəlif formalarda ezoterikliyi sevirdi. Bütün bunlar böyük sosial və siyasi dəyişikliklər fonunda baş verdi. Gələcək nəhəng kataklizmlərin təqdimatı, əvvəlki bütün dövrlərdə olduğu kimi, fövqəltəbii hər şeyə ictimai marağı artırdı.

  Əvvəlcə Qurdjieffin meydana çıxması korlanmış, uca metropol ictimaiyyəti arasında ciddi bir maraq doğurmadı. Ancaq bu vəziyyət Gurdjieffin Peter Demjanovich Ouspensky ilə tanışlığından sonra sürətlə dəyişməyə başlayır. Pyotr Demianovich Uspensky ezoterik, mistik filosof, səyyah, jurnalist, bir çox kitabın müəllifidir. Kişi hər iki böyük cəmiyyətdə çox məşhur və hörmətlidir. Gurdjieff ilə tanışlıq Ouspensky üçün silinməz, təəccüblü bir təsir bağışladı. Möhtərəm jurnalist Gurdjieff şəxsiyyətinin fövqəladə gücü ilə tutuldu, ezoterik biliklərinin dərinliyinə heyran qaldı və misilsiz fikirlərinə heyran qaldı. Ouspensky, Gurdjieff ilə ilk görüşünü xatırladaraq, qəsdən uğursuz geyinmiş bir adam haqqında ilk təəssüratında qəribə və hətta qorxulu olduğunu yazdı. Bu adamın mənzərəsi utanc verici idi, çünki özünü qələmə verməyə çalışdığı şəxs olmadığı aydın idi. Ancaq onunla ünsiyyət qurmalı və onsuz da bunu hiss etmədiyin kimi davranmalı idin. Ən çox qısa müddət bu əlamətdar görüşdən sonra Ouspensky "hiyləgər müdrik" in (Gurdjieffin bəzən belə adlandırıldığı) ilk şagirdlərindən biri olur. Ouspensky, "Gurdjieff'in işi" nin ən qeyrətli və ən uğurlu distribyutoru oldu.

  Gələcəkdə Gurdjieff tərəfindən yazılmış bir çox kitabın dilini başa düşmək olduqca çətin olacaq. adi oxucu. Ən böyük ləyaqət Uspenski müəllimin düşüncələrini sadə bir adam üçün əlçatan bir dildə ifadə edə bildiyindən ibarətdir. Sonradan, Gurdjieff təlimlərini sistemləşdirən məşhur "Möcüzəni axtaran" kitabında Peter Demyanoviç Uspensky idi.

  Ən çox maraqlı tələbələr ezoterizm, istedadlı rus bəstəkarı Thomas (Thomas) de Hartmann (balet üçün musiqi müəllifi) Qırmızı çiçək"). Daha sonra Gurdjieff ilə birlikdə məşhur müqəddəs rəqslər üçün musiqi yazacaq. "Müqəddəs Hərəkatlar" məşhur "Qurdjieff Tətbiqləri" ndə əsas tədris vasitəsi olacaqdır. Ümumilikdə, fortepiano üçün 150-ə yaxın musiqi yaradılacaqdır. Musiqi mövzuları Asiya və Orta Şərq havaları əsasında qurulacaq. Burada, Rusiyada tələbələrlə birlikdə "Sehrbazların Mübarizəsi" baleti üzərində iş başladı, gələcəkdə bu iş sürgündə davam etdiriləcək. Lakin natamamlıq ucbatından balet heç vaxt xalqa təqdim olunmayıb.

  IN böyük şəhərlər, "Gurdjieff qrupları" deyilənlər meydana çıxır, getdikcə daha çox tələbə olur, sayı durmadan artır. 1917-ci il gəldi.

  Sürgündə işləyin

  Bundan sonra keçmiş Rus İmperiyasında hakim olan atmosfer oktyabr inqilabı 1917, Gurdjieff planlarının həyata keçirilməsinə heç bir töhfə vermədi. Bir qrup tələbə ilə birlikdə Rusiyanı tərk edir. 1919-cu ildə Gurdjieff Tiflisə (Tiflis) getdi, burada "İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutu" yaratmağa çalışdı, lakin müxtəlif səbəblərdən uğursuz oldu. Bənzər bir qurum yaratmaq üçün növbəti cəhd - Konstantinopolda da fiyasko ilə başa çatır. Türkiyədən Gurdjieff Berlinə gedir. Almaniyada yerli hakimiyyət orqanları ilə əlaqələr qətiliklə inkişaf etməmişdir. Sonra Ouspensky'den sonra İngiltərəyə və nəhayət, Fransaya - Parisə yola düşür. Əslində milyonlarla uğursuz rus mühacirinin standart yolunu tutur.

  Fransa onun ikinci vətəni oldu, öz torpaqlarında Gurdjieffin uzun müddətdir arzusu gerçəkləşdi. Orada bənzərsiz, bənzərsiz bir "İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutu" quruldu. İnstitut, Parisin Fontainebleau kənarındakı şəhərətrafı ərazilərdən birində yerləşdi. Prieure əmlakındakı qala, Gurdjieff tələbələri tərəfindən bağışlanaraq alındı, qapıları 1922-ci ildə açıldı. Prieure-də axşamlar var idi ictimai mühazirələrvə Müqəddəs Hərəkətlərin nümayişi, təsəvvüf dini tətbiqlərinə əsaslanan Gurdjieff tərəfindən hazırlanmış bir rəqs məşq sistemi. Bu cür tamaşalar Paris ictimaiyyətinin orijinallığa can atması ilə olduqca populyardı. Gurdjieffin bir çox tələbəsi institutda yaşayırdı və işləyirdi. Uşaqlar da institutda oxuyurdular. Prieuredəki təhsil və tərbiyə sistemi müəyyən bir bənzərsiz hərəkət kompleksini təmsil edirdi. Gurdjieff tərəfindən hər bir tələbəyə şəxsən təyin edilmiş müxtəlif fərdi tapşırıqlarla vurulan bir növ daimi fiziki əməyin simbiozi idi. Bir çox şagirdinə görə, Qurdjieff bütün təlimatlarının şübhəsiz yerinə yetirilməsini tələb etdi. Həm müəllimin özündən, həm də ona dərs vermək metodlarından məyus olan institutun divarlarını tərk edənlər də var idi.

  1923-cü ildə Pyotr Demianoviç Uspensky ilə geri dönməz bir fasilə oldu. Boşluğun səbəbinin "Gurdjieff tədrisi" nin inkişaf metodlarına baxışlarındakı köklü fərqlər olduğu versiyası var. Zaman keçdikdən sonra Ouspensky məşhur kitabını "Möcüzəni axtarırıq" da nəşr etdirdi. Gurdjieff-ə görə, kitab, 1917-ci il inqilabından əvvəl verildiyi kimi, onun təlimlərinin demək olar ki, tam bir şəkildə yenidən izah edildiyi idi. Bütün sonrakı illərdə Ouspensky müəllimi ilə əlaqə yaratmaqda çətinlik çəkdi. 1947-ci ildə öldü.

  "Dördüncü Yol" adlanan Gurdjieff doktrinası getdikcə populyarlaşır, bir çox şagird qrupu meydana çıxır. böyük şəhərlər dünya. Bir neçə dəfə Gurdjieff tələbələri ilə birlikdə ABŞ-a səfər etdi. Amerikada New York, Chicago, Boston və Philadelphia-da bir sıra mühazirələr oxudu və ümumiyyətlə pulsuz teatr tamaşaları təşkil etdi. Amerikalı tamaşaçıların fikirləri bölündü: bəziləri tamaşaları qeyri-peşəkarlığın zirvəsi hesab edir, bəziləri isə əksinə, Gurjieffin robot rəqqaslarına hədsiz dərəcədə heyran qalırdılar. Tamaşaçılar bu tamaşaların son hissəsinə həmişə heyrətlənirdilər. Aktyorlar filosofun əmrini gözləyərək donub qaldılar. Gurjieff səhnənin kənarında oturub sakitcə siqaret çəkirdi. Ağrılı gərginlik böyüdü və birdən-birə xalqa görünməyən bir işarə ilə təxminən əlli sənətçi səhnənin kənarına sürətlənərək qaçmağa başladı. Anlar və indi onlar artıq səhnədən ayrılırlar və yalnız bu anda məşhur Gurdjieff “Dur!” Nidası eşidilir. Uçuşda donmuş rəqs edən aktyorlar sanki üzüb düşdülər - orkestr çuxuruna və tamaşa salonuna. Tamaşaçılar dəhşət içində donur, ancaq özlərinə gəldikdə, alqış fırtınasına tutuldular. Maraqlıdır ki, rəqqasələrin uçuşları heç vaxt aktyorların və tamaşaçıların yaralanması ilə nəticələnməyib. Onu kimə çağırsalar: "rəqs müəllimi", "rəqs edən təxribatçı", "hiyləgər adaçayı".

  1924-cü ilin iyulunda Qurdjieff avtomobil qəzasına düşdü. Həyatla demək olar ki, uyğun olmayan zədələr alır, amma sayəsində dəmir güc olacaq və bəlkə də başqa bir şey (?) Gurdjieff həlak olmur. Yavaş-yavaş özünə gəlir. Bu dövrdə Georgi İvanoviç kitablar yazmağa başladı: "Görkəmli insanlarla görüşlər"; “Hər şey və hər kəs, ya da nəvəsinə Beelzebubun nağılları”; “Həyat yalnız“ mən olduğumda ”gerçək olur. Prieuredəki institut 1932-ci ilə qədər mövcud idi. Lakin bağlanıldıqdan sonra da Gurdjieff tələbələri ilə işləməkdən vaz keçmədi. Zaman zaman evində görüşlər təşkil edirdi. Müharibədən sonra Gurdjieff Parisdə yaşamağa və işləməyə davam etdi.

  29 oktyabr 1949 Georgi İvanoviç Qurdjieff vəfat etdi. Amerikalı Neuilly-sur-Seine xəstəxanasında öldü. Əhəmiyyətli bir həqiqət: filosof, xristian pravoslav ayininə əsasən dəfn edilmişdir.

  Gurdjieffə görə insanın əsas yolları:

  • Birinci yol. Bir insan dünyanı tanımaq üçün təbii ehtiyaclarını qurban verməyə razıdır: eyni vəziyyətdədir, yeməkdən imtina edir və zəncir taxır. O, cismi öldürür, ancaq Allahı dərk edir. (Fakirin yolu);
  • İkinci yol. İnsan ürəyi və duyğuları cilovlamağa çalışır. (Rahibin yolu);
  • Üçüncü yol. İnsan ağılını ciddi intizam məhdudiyyətlərinə tabe edir. (Yogi yolu);
  • Dördüncü yol. İlk üç istiqamətin ləyaqətlərindən insan istifadəsi.

  Bütün istiqamətlərin müqayisəsi göstərir ki, Gurdjieff təlimləri, çox sayda insan kimi mövcuddur klassik fikirlər ezoterik xarakter və bir sıra öz orijinal fikirləri. Dördüncü Yol, xristianlıq, təsəvvüf, buddizm, kabala və yoga təlimlərini birləşdirir. Sonuncusu inkar etsə də ilahi təbiət bir insanda bir ruhun ortaya çıxması ilə birlikdə, Gurdjieff, bir insanın doğuşdan bir ruh almadığına, ancaq öz fərdiləşdirilmiş şüurunu inkişaf etdirərək və eyni zamanda müəyyən bir səviyyəyə çatdığına görə özü əldə etdiyinə inanırdı.

  İrs

  Gurjieff bir çox məşhur tələbə buraxdı: ezoterik filosof Peter Demyanoviç Uspensky; riyaziyyatçı və filosof John G. Bennett ("Dramatic Universe" inşa); Mary Poppins-in sərgüzəştlərindən bəhs edən məşhur kitabın müəllifi - Pamela Travers, şair Rene Domal (Fransa), yazıçı Catherine Mansfield (İngiltərə), rəssam Paul Raynard (ABŞ).

  Ölümündən bir müddət əvvəl Gurdjieff "Görkəmli insanlarla görüşlər" və "Hər şey və hər şey" adlı kitablarının, eləcə də PD Uspenskinin "Möcüzəni axtaran" kitabının nəşr olunmasını əmr etdi.

  Böyük ezoterikin ölümündən sonra, Gurdjieffin təlimlərinin yayılmasını vəsiyyət etdiyi şagirdi Jeanne de Salzmann, dünyaya səpələnmiş Gurdjieff qruplarını birləşdirməyə çalışdı. Bu səy Gurdjieff Vəqfi adlı məşhur bir təşkilatın yaranmasına səbəb oldu. ABŞ-da adı Gurdjieff Vəqfi, Avropada eyni təşkilat Gurdjieff Cəmiyyətidir. Jeanne de Salzmanndan əlavə, artıq adı çəkilən John G. Bennett, eləcə də PD Uspensky, Rodney Colin və Maurice Nicholun tələbələri böyük ezoteristin fikirlərini fəal şəkildə təbliğ edirdilər. Bizim dövrümüzdə də dünyanın bir çox şəhərində "Gurdjieff doktrinası" nın bir çox ardıcıl qrupu fəaliyyət göstərməyə və inkişaf etməyə davam edir.

  Dmitri Sytov

  
  

  Qurjief, Georgi İvanoviç (-) - Yunan-erməni mistik filosofu, bəstəkar, rəqs müəllimi.

  Gurdjieff erkən "fövqəltəbii fenomenlər" ilə maraqlandı və Asiya və Afrikanın müxtəlif ölkələrinə səyahətlərinə başladı, burada suallarına cavab tapmağa çalışdı. Ziyarət etdiyi ölkələr arasında Misir, Türkiyə, Tibet (o dövrdə avropalılar üçün praktik olaraq əlçatmaz), Əfqanıstan, Orta Şərqdəki müxtəlif yerlər və Müsəlmanların müqəddəs şəhəri Məkkə də olmaqla Türküstan var idi. Bu səyahətlər tez-tez Gurdjieffin yaratdığı Həqiqət Axtaranlar Cəmiyyətinin digər üzvləri ilə təşkil etdiyi ekspedisiya şəklində olurdu. Səfərlərində Gurdjieff təsəvvüf, Tibet buddizmi və Şərq xristianlığının müxtəlif qolları daxil olmaqla müxtəlif mənəvi ənənələri, habelə ziyarət etdiyi ölkələrin folklorunu (xüsusən də rəqs və musiqini) öyrənmiş və qədim biliklərdən (əsasən Misir və Babil mədəniyyətləri), bəzən arxeoloji qazıntılara müraciət edirlər.

  20-ci əsrin əvvəllərində, müxtəlif ənənələrin müəllimlərindən öyrənmə və etnoqrafik və arxeoloji tədqiqatlara əsaslanan Qurdjieff, daha sonra "Qurdjieff İşi" və ya "Dördüncü Yol" kimi tanınan anlayışlar və təcrübələr sistemi yaradır. Bu sistemin bir çox cəhətinin mənşəyini Gurjieffin tanış ola biləcəyi müxtəlif dini və fəlsəfi anlayışlar arasında izləmək çətindir. Bu cəhətlərdən bəziləri, ehtimal ki, Gurdjieff-in öz töhfəsi idi - məsələn, "qarşılıqlı dəstək" fikri - Kainatın bütün varlıqları arasında enerji və maddə mübadiləsi, bunsuz Gurdjieffə görə, onların mövcudluğu mümkün deyildir. .

  Gurdjieff bu sistemi 1912-ci ildə Moskva və Sankt-Peterburqdakı ilk tələbələrinə ötürməyə başladı. Bu dövrdə cəlb etdiyi tələbələr arasında mistik filosof Pyotr Demianoviç Uspensky və istedadlı bəstəkar Tomas (Tomas) de Hartmann da var idi. Moskvada və Sankt-Peterburqda tədricən artan tələbələrin təliminə paralel olaraq Gurdjieff "Sehrbazların Mübarizəsi" baleti üzərində işə başlayır - sürgündə davam etdirdiyi şagirdləri ilə birlikdə bu iş, balet ssenarisi qorunub saxlanıldı, lakin balet üçün nə musiqi, nə də xoreoqrafiya tamamlandı və heç vaxt xalq üçün səhnəyə qoyulmadı.

  İnqilabdan sonra Gurdjieff mühacirət etmək üçün tələbələri ilə birlikdə Rusiyanı tərk etməli oldu.

  Gurdjieff "İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutu" nu - əvvəl Tiflisdə (Tbilisi) - sonra Konstantinopolda - Parisdəki Fontainebleau yaxınlığındakı Prieuré des Basses Loges İnstitutunu quraraq nəhayət ideyasını reallaşdırana qədər yaratmağa çalışdı. d) Asiyada etdiyi səyahətlər zamanı öyrəndiyi xalq və ibadətgah rəqsləri əsasında, qismən Qurdjieff tərəfindən hazırlanan "Müqəddəs Hərəkatlar" ın nümayişləri, rəqsləri və məşqləri Prieure'de təşkil edildi. Bu axşamlar Fransız təhsilli ictimaiyyəti arasında kifayət qədər yaxşı tanınırdı. Bundan əlavə, çox sayda Gurdjieffin tələbələri Prieurada yaşamaq və işləmək üçün qaldılar, bu şagirdlərdən bəziləri (xüsusən də onunla birlikdə Rusiyadan mühacirət edənlər) Gurdjieff maddi dəstək verdi. Bir neçə dəfə ABŞ-dakı tələbə qruplarına geniş səfərlər etdi, eyni zamanda orada Hərəkatların kütləvi mühazirələrini və çıxışlarını təşkil etdi.

  Gurdjieffin ölümündən sonra təlimlərinin yayılmasını həvalə etdiyi tələbəsi Jeanne de Salzmann, Gurdjieff Vəqfi (ABŞ-da adı, adı ilə tanınan bir təşkilatın başlanğıcını qoyan müxtəlif qrupların tələbələrini birləşdirməyə çalışdı. fakt - Avropanın müxtəlif şəhərlərindəki Gurdjieff qruplarının birliyi, eyni təşkilat Gurdjieff Dərnəyi olaraq bilinir). Gurdjieffin fikirlərinin yayılmasında John G. Bennett və P.D. Uspensky'nin tələbələri Maurice Nicholl və Rodney Collin də fəal iştirak etmişlər.

  Gurdjieffin görkəmli tələbələri arasında Mary Poppins, Fransız şairi Rene Domal, İngilis yazıçısı Catherine Mansfield və Amerikalı sənətçi Paul Reynard haqqında uşaq kitabının müəllifi Pamela Travers də var. Gurdjieffin ölümündən sonra məşhur musiqiçilər tələbələri ilə birlikdə təhsil aldılar

  George Ivanovich Gurdjieff - bu ad yalnız Rusiyada deyil, ümumiyyətlə dünyada bir çox mənəvi axtaranlara tanışdır. Yaşadığı dövrdə bu günə qədər 20-ci əsrin ilk yarısının ən böyük mistik filosoflarından, mənəvi müəllimi, bəstəkarı və səyahətçilərindən biri olaraq qalır. Ömrünün bir çox həqiqəti sirrlə örtülüdür.məsələn, doğum tarixi: bir mənbəyə görə doğuldu 14 yanvar 1866başqalarına - 1874 və ya hətta 1877, üçüncüsü - 28 dekabr 1872; habelə doğulduğu yer: bəzi mənbələr buranın erməni şəhəridir Gümrüvə qeyriləri - şəhər Qars Türkiyənin şərqində. Bununla birlikdə, ölümünün tarixi və yeri dəqiq bilinir - Qurdjieff 29 oktyabr 1949-cu ildə Fransada Neuilly-sur-Seine-də Parisin qərb kənarındakı bir kommunada öldü.

  Soyadın mənşəyi

  Soyaddan danışırıqsa, Gruzinov və ya Gruzinsky kimi yozula bilər, nəhayət, farsların əvvəllər gürcüləri çağırdıqları "Gurji" ("Gurji") sözü idi və bu gün də demək olar ki, bütün İslam ölkələrinin sakinlərini çağırmağa davam edirlər. Həm də Gyurdjian və ya Gurdjiev soyadını bir vaxtlar Gürcüstan ərazisindən və digər qonşu ölkələrdən Ermənistan ərazisinə köçmüş bir çox yunan daşıyır. Məsələn, bu gün də Gürcüstanın Tsalka gölü ərazisində kifayət qədər böyük bir yunan koloniyası var.

  Gurdjieffin yüksəlişi

  Georgi İvanoviçin özünün dediyinə görə, o dövrdə kafedralın rektoru olan mənəvi atası ilə birlikdə özündə, planetimizdə baş verən həyat prosesi haqqında bilmək üçün bir həvəs oyatmış və əsasən, insan varlığının mənasını bilmək üçün. Bütün işi və həyatı insanın özünü inkişaf etdirməsi, şüurunun artması və adi gündəlik həyatda olması kimi proseslərə həsr olunmuşdu. Bundan əlavə, Gurdjieff bir insanın fiziki inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Bu səbəbdən ona (və ömrünün son illərində özünü belə adlandırırdı) "rəqs müəllimi" deyirdilər. Bir müddət Qurdjieff təlimini "ezoterik xristianlıq" adlandırdı.

  
  Georgi İvanoviç çox erkən dünyanı gəzməyə başladıXüsusilə Afrika və Asiya ölkələrində, onu maraqlandıran suallara cavab tapmaq üçün var gücü ilə çalışdı. Ziyarət etdiyi ölkələr arasında Əfqanıstan, Türkiyə, Misir, Orta Şərqin bəzi bölgələri və Türküstan ilə yanaşı məşhur Məkkə şəhəri də var.

  Gurdjieffin səyahətləri, digər şeylər arasında, özü yaratdığı bir cəmiyyətin həmfikirləri ilə birlikdə həyata keçirdiyi səfərlərə çox bənzəyirdi.

  Gurdjieff gəzib dolaşmasını hər cür mənəvi ənənələrin və hətta folklorun öyrənilməsinə, qədim bilik parçaları toplayaraq, bəzən də arxeoloji qazıntılara həsr etmişdir.

  Gurdjieffin "dördüncü yolu"

  Hələ 1912-1913-cü illərdə Gurdjieff "Moskvaya gəldikaryerasına "Fəlsəfə müəllimi" kimi davam edir. Moskvada çox sürətlə ətrafına dərs verməyə başladığı tələbələri toplaya bildi. Artıq 1915-ci ildə, o dövrdə 37 yaşında olan rus filosofu, jurnalist, səyyah, mistik və ezoterik Pyotr Demianoviç Uspenski ilə tanış oldu. Səylərini birləşdirdilər və Sankt-Peterburqda ortaq bir qrup yaratdılar.

  Daha sonra, Grudjievin çox müxtəlif təcrübəsinin sözdə çeşidlənməsi və sistemləşdirilməsi başladı, həm Ouspensky özü, həm də Georgi İvanoviçin fikirləri ilə maraqlanmaqla kifayətlənməyən həmfikirləri tərəfindən çox asanlaşdırıldı. sualları və maraqlandığı mövzularda onunla polemized.Mövzular.

  Bundan əlavə, artıq ezoterik təlimlərlə işləmək təcrübəsi olan Ouspensky, yeni fikirləri müəyyənləşdirə və dərk edə bildi. şərq məktəbləriQurdjieffin təqdimatında tez-tez özünü göstərən və onları Avropa zehniyyətinə uyğunlaşdıra bilən - onları Qərbin psixoloji mədəniyyəti üçün başa düşülə bilən bir dilə çevirdi. Bu əməkdaşlıq sayəsində yeni müəyyən konsepsiya və praktikalar kompleksi meydana gəldi - bu "Gurjieff-Uspensky'nin Təlimatları" adlandırıldı, lakin daha sonra "Dördüncü Yol" adlandırıldı.

  Harmonik İnkişaf İnstitutu

  Ümumiyyətlə, "İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutu" nu yaratmaq cəhdləri Qurdjieff tərəfindən bir neçə dəfə həyata keçirilmişdir. İlk dəfə bu 1919-cu ildə Tiflisdə, sonra 1920-ci ildə Konstantinopolda baş verdi. Sonra oxşar bir cəhd Almaniyada edildi, ancaq səlahiyyətlilərlə qarşıdurmalar səbəbi ilə uğursuz oldu.

  Ouspensky-dən sonra Böyük Britaniyaya köçən Qurdjieff orada "İnstitut" yaratmağa çalışdı, amma yenə də uğursuzluqla üzləşdi, çünki tələbələri ölkəyə buraxılmadı.

  Və yalnız bundan sonra böyük müəllim "İnstitutu" yarada bildi... 1922-ci ildə Paris yaxınlığındakı Fontainebleau yaxınlığında Prieure əmlakında baş verdi - orada Gurdjieff Ouspensky'nin İngilis tələbələrinin topladığı vəsaitlə bir qala satın aldı. İnsanın Harmonik İnkişaf İnstitutunda Gurdjieff yalnız Dördüncü Yolun kompleks prinsiplərini deyil, Aida Yoga'nın ekzotik də olsa sadələşdirilmiş fikirlərini öyrətdi.

  Qalada prieure-də Gurdjieff tez-tez Müqəddəs hərəkatların nümayiş nümayişlərini təşkil etdixüsusi məşqlər və rəqslər idi. Gurdjieff özü Asiya ölkələrini gəzərək mükəmməl öyrənməyi bacardığı məbəd və xalq rəqslərini əsas götürərək onları inkişaf etdirdi.

  Bu tamaşalar həm Fransada, həm də xaricdə çox sayda insana məlum idi, məsələn ABŞ-da, tələbələrlə zaman-zaman mühazirələr oxumaq və Müqəddəs hərəkatların çıxışlarını təşkil etmək üçün ziyarət etdiyi.

  Gurdjieffin Müqəddəs Hərəkətləri haqqında ayrıca bir material təqdim olunur.

  P. D. Uspensky ilə ara verin

  1924-cü ilin yanvarında əlamətdar bir hadisə baş verdi - Gurjieff və Ouspensky arasındakı fasilə... Bu səbəbdən Georgi İvanoviçin bəzi tələbələri Uspenskini sıradan bir tələbə, xüsusən qeyrətli olanları da mürtəd hesab etməyə başladılar. Əslində vəziyyət tamamilə fərqli olmasına baxmayaraq.

  Əslində, Peter Demyanoviç Qurdjieff-in hüququnu müdafiə etmək üçün Müəllimin iradəsinə zidd gedə bilən az sayda yoldaşlarından biri adlandırıla bilər. müstəqil iş İngilis qrupu.

  Gurdjieff-in digər üç əsas köməkçisi və şagirdinin rəhbərlik etdiyi digər qruplar islah edildi və bundan sonra normal fəaliyyət göstərə bilmədilər.

  Yeri gəlmişkən, onsuz da İyul 1924, Ouspensky ilə ayrılandan cəmi altı ay sonra Georgi İvanoviç dəhşətli bir avtomobil qəzasından sonra möcüzəvi şəkildə qaçdı... Nəticədə, Priere demək olar ki, əlçatmaz bir yaşayış yerinə çevrilir, lakin Gurdjieffin ən yaxın şagirdləri orada qalır, digərləri sistematik olaraq öz rəhbərlərini ziyarət edirlər.

  Əmək "Hər şey və hər kəs"

  Bu dövrdə Gurdjieff başladı bütün həyatının əsas işi - "Hər şey və hər şey" bir sıra kitablarüç kitabı "Beelzebub'un nəvəsinə danışması", "Görkəmli insanlarla görüşlər" (1979-cu ildə bu kitab əsasında rejissor Peter Brook eyni adlı filmi çəkəcək) və "Həyat yalnız mən olduğum zaman gerçəkdir. " Eyni zamanda, bəstəkar Thomas de Hartmann ilə birlikdə Gurdjieff fortepiano üçün bir çoxunun Asiya motivlərinə əsaslanan 150-yə yaxın kiçik musiqi və xüsusi olaraq Müqəddəs Hərəkətlərin ifası üçün musiqi yaradır.

  1932-ci ildə "İnstitut" bağlandıvə Gurdjieff Parisə köçdü, burada da zaman-zaman ABŞ-ı ziyarət etməyə başladı. Ştatlarda (Çikaqo və New York), Gurjieffin şagirdlərinin qruplarına əsasən bir vaxtlar Orage adlı bir adam rəhbərlik edirdi. keçmiş sahibi "New Age" jurnalı. Qurdjieff isə tələbələrlə evdə və ya görüşlərini təşkil etdiyi bir kafedə işləməyə davam etdi.

  İkinci Dünya Müharibəsi dövründə və hətta Parisin nasist Almaniyası qoşunları tərəfindən işğalı zamanı Georgi İvanoviçin fəaliyyətini dayandırmadığını, əlbəttə ki, intensivliyi azalmağa başladığını qeyd etməmək mümkün deyil.

  II Dünya müharibəsindən sonra

  Zaman ikinci dünya müharibəsi sona çatdı, Parisdə Gurdjieff onsuz da vəfat edən Ouspensky'nin o dövrdəki tələbələri də daxil olmaqla müxtəlif qruplarda olan tələbələri bir yerə topladı. Bunların arasında riyaziyyatçı və filosof John Bennett, Dramatik Kainat adlı əsərini yazan xüsusi diqqətə layiqdir.

  1949 - keçən il Georgi İvanoviçin həyatı - Müəllimin şagirdlərinə iki əsərinin, eləcə də Ouspensky'nin əlində olduğu çıxan əlyazmasının, "Möcüzəni axtararkən: bilinməyən bir parçanın nəşri haqqında təlimat verməsi" ilə qeyd olundu. Müəllimlik edirəm. " Bu əsər Gurdjieff tərəfindən 1915-1917-ci illərdə Rusiyada oxuduğu mühazirələrinin çox özünəməxsus bir təqdimatı kimi qəbul edildi.

  Gurdjieffin ölümündən sonra

  George Ivanovich Gurdjieff 29 oktyabr 1949-cu ildə öldü illər Neuilly-sur-Seine'deki Amerika xəstəxanasında... Ölümündən sonra Ən yaxın həmkarı Jeanne de Salzman tələbələri birləşdirməyə çalışdı- Ustad Təlimlərinin yayılmasını əmanət etmişdi. Xanım Salzmannın fəaliyyətləri yaradılış üçün əsas rolunu oynadı 1953-cü ildə Nyu-Yorkda əsas olan Gurdjieff Vəqfi.

  Bundan əlavə, adı çəkilən John Bennett və Ouspensky'nin bəzi tələbələri: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Nikkol və başqaları, Gurdjieffin fikirlərini fəal şəkildə yaydılar. Lord Pantland, 1984-cü ildə ölümünə qədər tutduğu bir vəzifə olan Gurdjieff Vəqfinin prezidenti təyin edildi.

  Arasında gurdjieffin digər məşhur tələbələri Amerikalı naşir Jane Heep və adlandırmaq olar amerikalı sənətçi Paul Reynard, İngilis yazıçı Catherine Mansfield, Fransız şair Rene Domal və İngilis yazıçı Pamela Travers, Mary Poppins haqqında uşaq kitabından çoxlarına tanışdır. Daha sonra Qurdjieff tələbələri təlim keçdilər məşhur musiqiçilər Robert Fripp və Keith Jarrett.

  Bu gün ayrı-ayrı Gurdjieff qrupları dünyanın müxtəlif şəhərlərində fəaliyyət göstərir. və ardıcılları sıralarına cəlb edin. Dördüncü Yolun özü tez-tez, məsələn, xristianlığın şərq qolları, sufizm, tibet buddizmi, zen buddizmi, tantrizm, yoga, eləcə də Misir və Mesopotamiyanın mistik ənənələri kimi bir çox ənənəvi təlimlərlə müqayisə olunur.

  
  Müəllim özü həmişə deyirdi ki, onun tədrisini başa düşmək tamamilə mümkün deyil.... Ancaq əsas fikrin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insan "reallıqdakı yuxudan" oyanmalı, alçaldıcılığı dayandırmalı və maşın kimi mexaniki hərəkət etməlidir.

  Bununla birlikdə, Gurdjieff, hələ bitməmiş "Həyat yalnız mən olduğum zaman gerçəkdir" əsərində proqnozlaşdırdığı kimi doktrininin əsas sirlərini özü ilə apardı.

  Gurdjieffin biblioqrafiyası

  • Real dünyadan baxışlar
  • Suallar və cavablar
  • Parisdə səkkiz görüş
  • Nəvəsinə Beelzebubun hekayələri
  • Gözəl insanlarla görüşmək
  • Həyat yalnız mən olduğum zaman gerçək olur
  • İnsan çox hecalı bir məxluqdur