Xülasə: Kütləvi mədəniyyətin ictimai şüura təsiri. Kütləvi mədəniyyətin insan şüuruna təsiri
müsbət və Mənfi təsir kütləvi mədəniyyət cəmiyyət üzərində.
Başlamaq üçün mən kütləvi mədəniyyət anlayışının özünü açmaq istərdim.
“Kütləvi mədəniyyət” (ingiliscə kütləvi mədəniyyət), fəlsəfədə, sosiologiyada 20-ci əsrin ortalarından bəri burjua mədəniyyətinin vəziyyətini ümumi şəkildə ifadə edən anlayışdır. Bu konsepsiya müasir sənaye cəmiyyətində mədəni dəyərlərin istehsalının və kütləvi istehlakın xüsusiyyətlərini xarakterizə edir, yəni.
Fikrimcə, Kütləvi mədəniyyətin insanlara təsir edən bir sıra xüsusiyyətləri var: komikslərin əyləncəsi, əyləncəsi, sentimentallığı, məşhur kitab və jurnal nəşrləri; şüuraltı orientasiya, instinktlər - sahib olmaq üçün susuzluq, sahiblik hissi, milli və irqi xurafat, uğur kultu, kult güclü şəxsiyyət; MÜSÜBİ TƏSİR
“Kütləvi cəmiyyət”in ən mühüm, hətta müəyyənedici xüsusiyyəti “kütləvi mədəniyyət”dir.
Dövrün ümumi ruhuna cavab verərək, bütün əvvəlki dövrlərin sosial praktikasından fərqli olaraq, təxminən əsrimizin ortalarından iqtisadiyyatın ən gəlirli sahələrindən birinə çevrildi və hətta uyğun adlar aldı: "əyləncə sənayesi", “kommersiya mədəniyyəti”, “populyar mədəniyyət”, “asudə vaxt sənayesi” və s. Yeri gəlmişkən, yuxarıdakı təyinatların sonuncusu "kütləvi mədəniyyət"in yaranmasının başqa bir səbəbini - işləyən vətəndaşların əhəmiyyətli təbəqəsi arasında boş vaxtın, "asudə vaxtın" həddindən artıq olmasının görünüşünü ortaya qoyur. Getdikcə daha çox insanın "vaxt öldürməyə" ehtiyacı var. Bunu təmin etmək üçün, əlbəttə ki, pul üçün "kütləvi mədəniyyət" nəzərdə tutulmuşdur ki, bu da özünü əsasən həssas sferada göstərir, yəni. ədəbiyyat və incəsənətin bütün formalarında. Xüsusilə mühüm kanallar mədəniyyətin ümumi demokratikləşməsi son onilliklər kino, televiziya və əlbəttə ki, idman (sırf tamaşaçı hissəsində) yalnız psixoloji istirahət istəyi ilə idarə olunan nəhəng və çox seçici olmayan tamaşaçılara çevrildi.
Öz funksiyasını yerinə yetirmək üçün - güclü sənaye gərginliyini aradan qaldırmaq üçün - "kütləvi mədəniyyət" ən azı əyləncəli olmalıdır; tez-tez kifayət qədər inkişaf etməmiş intellektual başlanğıcı olan insanlara müraciət edərək, insan psixikasının şüuraltı və instinktlər kimi sahələrini daha çox istismar edir. Bütün bunlar sevgi, ailə, karyera, cinayət və zorakılıq, macəra, dəhşət və s. kimi bütün insanlar üçün “maraqlı” və başa düşülən mövzuların istismarından böyük gəlirlər əldə edən “kütləvi mədəniyyət” mövzusuna uyğundur. Maraqlıdır və psixoterapevtik baxımdan müsbət haldır ki, bütövlükdə “kütləvi mədəniyyət” həyatla doludur, tamaşaçılar üçün həqiqətən də xoşagəlməz və ya məyusedici süjetlərdən yayınır və müvafiq əsərlər adətən xoşbəxt sonluqla bitir. Təəccüblü deyil ki, “orta” insanla yanaşı, bu cür məhsulların istehlakçılarından biri də gənclərin praqmatik təfəkkürlü, həyat təcrübəsi ilə ağırlaşmayan, nikbinliyini itirməyən və hələ də insanlığın əsas problemləri haqqında az düşünən hissəsidir. mövcudluğu.
Kütləvi mədəniyyət bu gün uyğunlaşdırılmış formada kütlələri ən mürəkkəb mənəvi-əxlaqi problemlərlə tanış edərək müsbət rol oynamağa qadirdir. Ancaq fərdin mədəni musiqi dəyərlərinin sonrakı axtarışını tərk edəcəkmi, yoxsa kütləvi mədəniyyətin qazanılmış surroqatları ilə kifayətlənəcəkmi - bu, artıq birbaşa insanın özündən asılıdır. Burada müstəsna rol təhsilə, bədii və estetik tərbiyəyə aiddir.
MƏNQİ TƏSİR
Kütləvi mədəniyyət, xüsusən də güclü kommersiyalaşması ilə həm yüksək, həm də xalq mədəniyyətini sıxışdırmağa qadirdir.
Bir çox ruslar və yenə də, ilk növbədə, gənclər, etnik-mədəni və ya milli özünüidentifikasiyanın olmaması ilə xarakterizə olunur, özlərini rus kimi qəbul etməyi dayandırır, rusluqlarını itirirlər. Gənclərin ictimailəşməsi istər ənənəvi sovet, istərsə də Qərb təhsil modelində baş verir, hər halda qeyri-milli. rus xalq mədəniyyəti(ənənələr, adətlər, rituallar) gənclərin əksəriyyəti tərəfindən anaxronizm kimi qəbul edilir. Rus gəncləri arasında milli özünüidentifikasiyanın olmaması sadəcə daha asan nüfuz etməyə səbəb olur gənclik mühiti Qərbləşmiş dəyərlər.
Bir çox yollarla gənclik subkulturası sadəcə olaraq televiziya subkulturasını təkrarlayır, təkrarlayır. Burada qeyd etmək lazımdır ki, 1990-cı illərin əvvəllərindən. Kütləvi mədəniyyət öz ekranında, televiziya formalarında getdikcə mənfi hala gəlir. Məsələn, Leninqrad video salonlarında ən populyar olan 100 filmdən 52%-də döyüş filmlərinin, 14 qorxu filminin, 18 karate filminin bütün əlamətləri var. Eyni zamanda, kino mütəxəssislərinin fikrincə, bədii-estetik dəyəri olan bir dənə də olsun film yox idi və yalnız 5%-nin müəyyən bədii məziyyətləri var idi. Kinoteatrların repertuarının 80-90 faizini xarici filmlər təşkil edir.
-dən az deyil Mənfi nəticələr musiqi mədəniyyətinin inkişafında qeyd etmək olar. Rok musiqisi kimi kütləvi mədəniyyət müxtəlifliyi ölkəmizdə əvvəlcə rəsmi olaraq qadağan edildi, sonra isə eynilə hədsiz dərəcədə tərifləndi və ideallaşdırıldı. Niyə bağlı olduğu rok musiqisinə qarşı çıxır xalq adət-ənənələri, siyasi və bədii mahnı ənənələri? Pank rok, ağır metal və s. kimi cərəyanlar da var ki, bunlar təbii ki, əks-mədəniyyət, vandalizm xarakteri daşıyır. Çox musiqi istiqamətləri bədbinlik, ölüm motivləri, intihar, qorxu və yadlaşma sindromları ilə fərqlənir. Rok musiqisində təbiətin təhrif edilməsi nəticəsində humanist məzmunun itirilməsi baş verir insan səsi istehzalı intonasiyalar, əvəzləmələr ilə qəsdən pozulmuş hər cür xırıltı və qışqırıqlar kişi səsləri qadına xasdır və əksinə.
NƏTİCƏ
Kütləvi mədəniyyətə münasibət çox vaxt qeyri-müəyyəndir: ona təkəbbürlə nifrət edilir, insanlar onun hücumundan narahatlığını bildirir, mülayim versiyada onlara alçaldıcı münasibət göstərirlər, lakin hələ də heç kim onunla təmasdan qaça bilməyib.
Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, kütləvi mədəniyyət kütlələrin mədəniyyətidir; xalqın istehlakı üçün nəzərdə tutulmuş mədəniyyət; bu, insanların deyil, ticarət mədəniyyət sənayesinin şüurudur; əsl populyar mədəniyyətə düşməndir. O, adət-ənənə bilmir, milliyyəti yoxdur, zövqü və idealları dəbin tələbatına uyğun olaraq başgicəlləndirici sürətlə dəyişir. Kütləvi mədəniyyət geniş auditoriyaya müraciət edir, xalq sənəti olduğunu iddia edir.
Keçən əsrin qırxıncı illərinin sonunda “kütləvi mədəniyyət” termini, yəni geniş insan kütlələri üçün nəzərdə tutulmuş mədəniyyət meydana çıxdı. Populyar mədəniyyət sarı qəzetlər, pop musiqi və sabun operalarıdır. Adətən "istirahət etmək" məqsədi ilə mövcud olan bir şey, məsələn, uzun bir iş günündən sonra. Kütləvi mədəniyyət çoxları üçündür, amma hamı üçün deyil. Və buna görə.
Orta ixtisas təhsili almış bir qaynaqçı Vasili təsəvvür edin. O, asudə vaxtını necə keçirməyə üstünlük verərdi? Televizorda hansısa tok-şouya baxacaq, yoxsa Dostoyevskinin bir cildini oxuyaraq nəyi seçəcək? Aydındır ki, birinci. İndi təsəvvür edin, Nikolay Petroviç universitetlərin birində fəlsəfə dərsi deyir. Düşünmək olarmı ki, axşamlar o, Malaxovun tamaşasına baxır? Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, kütləvi mədəniyyətə ehtiyac, ilk növbədə, zəif təhsilli insanlar arasında mövcuddur. Bu fəhlə sinfi və xidmət sektorunda işləyən insanlardır. Kütləvi mədəniyyət ən çox fəhlə sinfinin üstünlük təşkil etdiyi Rusiya kimi sənayeləşmiş ölkələrdə üstünlük təşkil edir. Mən demirəm ki, o, post-sənaye ölkələrində yoxdur - var, amma daha keyfiyyətlidir.
Belə görünür ki, bu kütləvi mədəniyyət mövcuddur və tamam. Amma təəssüf ki, onun yayılması cəmiyyət üçün ən mənfi nəticələrə gətirib çıxarır. Onun vəzifəsi çox sayda insanın ehtiyaclarını ödəmək olduğundan, hər kəs üçün sadə və başa düşülən olmalıdır. Buna görə də onun əsas xüsusiyyəti primitivlikdir. Bu primitivlik cəmiyyətə ziyan vurur. Bəlkə də qaynaqçı Vasili artıq Beatles olduğuna inandıra bilməz daha yaxşı qrup"Lesopoval", lakin onun quldur kimi tərbiyə olunan bir qızı var.
Kütləvi mədəniyyət gənc nəsli formalaşdırır. Problem ondadır ki, bu, sizi düşünməyə vadar etmir. Bu, deqradasiyaya gətirib çıxarır. Nəticə etibarı ilə bizdə zəif iradəli, düşünməyən, yalnız xidmət sahəsinə uyğun bir cəmiyyət yaranıb. Kütləvi mədəniyyətin populyarlığının artmasının indi mövcud olan qəzəbli dinamikası davam edərsə, bir neçə onillikdən sonra biz özümüzü təsvir etdiyimiz dünyada tapa bilərik. məşhur elmi fantastika yazıçısı Rey Bredberi. Kitabsız bir dünyada, nəhəng televizorun bütün mənəvi ehtiyacları ödəməyə kifayət etdiyi bir dünyada.
Təbii ki, cəmiyyətin hansı istiqamətdə inkişaf etməsi dövlətdən çox asılıdır. Amma o, xüsusən də bizimkilər, deyəsən, bilərəkdən kütləvi mədəniyyətin yayılmasının qarşısını almağa çalışmır. Bunun yalnız bir cavabı var - bu, sərfəli deyil. Axı şou-biznesdə fikri yatmışlarla məşğul olan insanları idarə etmək azadlıq və sosial ədalət haqqında düşünən insanlardan qat-qat asandır.
Fəlsəfi sual yaranır: "Nə etməli?". Birincisi, nə qədər bayağı səslənsə də, özünüzdən başlamaq lazımdır. Kütləvi mədəniyyətdə primitiv ehtiyaclarınızı cilovlamaq, onların ardınca getməmək, axşam realiti-şousuna baxmaq həvəsinə uymamaq, şou-biznes aləmindən başqa sensasiya ilə sarı qəzetlər almamaq, dolğunlaşmamaq lazımdır. bir günlük ulduzların albomları ilə oyunçunuz.
Bunun əvəzinə mümkün qədər çox oxuyun, özünü inkişaf etdirməyə çalışın, təcili deyil, real məsələlər üzərində düşünün. İkincisi, cəhd edin, əgər birbaşa qeyd etməsəniz, heç olmasa ətrafınızdakı insanlara məşhur olan hər şeyin pis olduğuna işarə edin, çünki bunu başa düşmək onlara öz-özünə gəlməlidir. Görünür, bu, metaforadan istifadə edərək səthdə üzməyən, dərinə baxan hər bir insanın borcudur. Biz elə etməliyik ki, təhsil səviyyəsindən və ya səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün insanlar ənənəvi və elit mədəniyyətə maraq göstərsinlər ictimai vəziyyət. Gələcəkdə cəmiyyətimizin necə olacağı bizdən asılıdır. Yeni, doğrudan da vətəndaş cəmiyyətinə keçə biləcəyik, yoxsa durğunluğu davam etdirəcəyik, özümüzə yeni kumirlər uydurub başqasının həyatını, evdar xanımlar üçün serial qəhrəmanlarının həyatı, şənlik həyatı yaşayacağıq, bu bizdən asılıdır. , lakin aldadıcı və yalan.
Kütləvi mədəniyyətin cəmiyyətə mənfi təsiri. mədəniyyət müasir cəmiyyət mədəniyyətin ən müxtəlif təbəqələrinin məcmusundan, yəni ibarətdir üstünlük təşkil edən mədəniyyət subkulturalar və hətta əks mədəniyyətlər. 34 ruslar kütləvi mədəniyyətin olduğuna inanırlar mənfi təsir cəmiyyətə, onun mənəvi və mənəvi sağlamlığına xələl gətirir.
Bu, Ümumrusiya Tədqiqat Mərkəzinin nəticəsidir ictimai rəy 2003-cü ilin nəticəsi olaraq VTsIOM sorğu. HAQQINDA müsbət təsir Kütləvi mədəniyyətin cəmiyyət haqqında 29 respondent rusiyalının fikrincə, kütləvi mədəniyyətin insanların istirahətinə və əylənməsinə kömək etdiyini bildirib. 24 respondent şou-biznes və kütləvi mədəniyyətin rolunun çox şişirdildiyini düşünür və onların cəmiyyətə ciddi təsir göstərmədiyinə əmindir. 80 respondent içkiyə son dərəcə mənfi yanaşır söyüş in ictimai danışanşou-biznes ulduzları ədəbsiz ifadələrin işlədilməsini azğınlığın, ortabablığın yolverilməz təzahürü kimi qiymətləndirirlər. 13 respondent zərurət yarandığı hallarda söyüşdən istifadəyə icazə verir bədii mühit, və 3 hesab edir ki, əgər insanlar arasında ünsiyyət zamanı tez-tez istifadə olunursa, onu səhnədə, kinoda, televiziyada qadağan etmək cəhdləri sadəcə olaraq ikiüzlülükdür.
Təhqirdən istifadəyə mənfi münasibət rusların jurnalist İrina Aroyanla Filipp Kirkorov arasında münaqişə ətrafında vəziyyətə verdiyi qiymətlərdə də özünü göstərir. Respondentlərin 47-si İrina Aroyanın tərəfini tutdu, yalnız 6-sı pop ulduzu dəstəklədi. 39 respondent bu prosesə ümumiyyətlə maraq göstərməyib. Sorğuda iştirak edən 47 rusiyalı belə hesab edir parlaq personajlar Gənclərin əhəmiyyətli bir hissəsi üçün model və kumir olan televiziya ekranları, tətbiq olunanlardan daha yüksək mənəvi tələblərə cavab verməlidir. adi insanlar. 41-i şou-biznes ulduzlarını hamı ilə eyni adamlar, 6 respondent isə yaradıcı və qeyri-adi insanlar kimi pop personajlarının bəzi itaətkar davranış elementlərini məqbul hesab edir.
Kütləvi informasiya vasitələrinin inkişafı məna və bədii cəhətdən sadələşdirilmiş, texnoloji cəhətdən hamı üçün əlçatan olan kütləvi mədəniyyət adlanan mədəniyyətin formalaşmasına səbəb olmuşdur. Kütləvi mədəniyyət, xüsusən də güclü kommersiyalaşması ilə həm yüksək, həm də xalq mədəniyyətini sıxışdırmağa qadirdir.
Müasir rus mədəniyyəti sosioloqların mədəni ehtiyac və maraqların, ilk növbədə, əhalinin gənc qruplarının qərbləşməsi adlandırdıqları bir fenomen də var.
Bir çox ruslar və yenə də, ilk növbədə, gənclər, etnik-mədəni və ya milli özünüidentifikasiyanın olmaması ilə xarakterizə olunur, özlərini rus kimi qəbul etməyi dayandırır, rusluqlarını itirirlər. Gənclərin ictimailəşməsi istər ənənəvi sovet, istərsə də Qərb təhsil modelində baş verir, hər halda qeyri-milli.
Rus xalq mədəniyyətinin adət-ənənələri, adət-ənənələri, mərasimləri gənclərin əksəriyyəti tərəfindən anaxronizm kimi qəbul edilir. Rus gəncləri arasında milli özünüidentifikasiyanın olmaması qərbləşmiş dəyərlərin gənclər mühitinə daha asan nüfuz etməsinə səbəb olur. Bir çox cəhətdən gənclik subkulturası sadəcə olaraq televiziya subkulturasını təkrarlayır və təkrarlayır. Burada qeyd etmək lazımdır ki, 1990-cı illərin əvvəllərindən. Kütləvi mədəniyyət öz ekranında, televiziya formalarında getdikcə mənfi hala gəlir.
Məsələn, Leninqrad video salonlarında ən populyar olan 100 filmdən 52-də döyüş filmlərinin, 14 qorxu filminin, 18 karate filminin bütün əlamətləri var idi. Eyni zamanda, kino mütəxəssislərinin fikrincə, bədii-estetik dəyəri olan bir dənə də olsun film yox idi və yalnız 5-də müəyyən bədii ləyaqət. 80-90 nəfərlik kinoteatrların repertuarı xarici filmlərdən ibarətdir. Musiqi mədəniyyətinin inkişafında daha az mənfi nəticələri qeyd etmək olmaz.
Rok musiqisi kimi kütləvi mədəniyyət müxtəlifliyi ölkəmizdə əvvəlcə rəsmi olaraq qadağan edildi, sonra isə eynilə hədsiz dərəcədə tərifləndi və ideallaşdırıldı. Xalq adət-ənənələri ilə bağlı olan rok musiqiyə, siyasi və bədii mahnı ənənələrinə qarşı çıxmaq nəyə lazımdır.Pank-rok, ağır metal və s. kimi cərəyanlar da var ki, onlar təbii ki, əks-mədəniyyət, vandalizm xarakteri daşıyır.
Bir çox musiqi cərəyanları pessimist sindromlar, ölüm motivləri, intihar, qorxu və yadlaşma ilə seçilir. Humanist məzmunun itirilməsi rok musiqisində təbii insan səsinin hər cür xırıltı və cığıltılarla təhrif edilməsi, istehzalı intonasiyalarla bilərəkdən pozulması, kişi səslərinin qadın səsləri ilə əvəzlənməsi və əksinə baş verir.
İşin sonu -
Bu mövzu aşağıdakılara aiddir:
Kütləvi mədəniyyət
Mədəniyyət anlayışı çox qeyri-müəyyəndir, fərqli məzmuna malikdir və fərqli məna təkcə məişət dilində deyil, həm də müxtəlif elmlərdə və fəlsəfi .. Etiraf etsək ki, əsl mədəniyyətin əsas əlamətlərindən biri də .. Müasir cəmiyyətin mədəniyyəti mədəniyyətin ən müxtəlif təbəqələrinin birləşməsidir, yəni. dominantdan ibarətdir..
Əgər ehtiyacın varsa əlavə material Bu mövzuda və ya axtardığınızı tapmadınız, iş bazamızda axtarışdan istifadə etməyi tövsiyə edirik:
Alınan materialla nə edəcəyik:
Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:
1. Müsbət tərəflər
Birincisi, populyar mədəniyyət “demokratikdir” ona görə ki, o, millətindən, sinfindən, yoxsulluq səviyyəsindən və sərvətindən asılı olmayaraq bütün insanlara müraciət edir.
İkincisi, kütləvi mədəniyyət, sanki, həyatımızda getdikcə artan emosional çatışmazlığı kompensasiya edir, çünki o (kütləvi mədəniyyət) əyləncəlidir. Hər bir insanın çətin bir iş həftəsindən sonra, məsələn, eyni kinoteatra gəlmək və ürəkdən əylənmək, o qədər də mənası olmayan və hər cəhətdən kütləvi mədəniyyətə aid olan Amerika komediyasına gülmək hüququ var. . İnsanlarda var tam sağ təkcə “beyninizlə işləyin” deyil, həm də əylənin.
Üçüncüsü, müasir kütləvi kommunikasiya vasitələri sayəsində yüksək bədii dəyəri olan bir çox sənət əsərləri insanların ixtiyarına verildi. Beləliklə, televiziyada ötən əsrdə çəkilmiş filmlərə, hansısa tamaşaya və ya konsertə baxmaq imkanımız var... İnternetdə biz çoxlu həqiqətən maraqlı və faydalı şeylər tapa bilərik - kitab və ya şəklin reproduksiyası məşhur rəssam.
Onu da əlavə edə bilərsiniz ki, kütləvi mədəniyyət sayəsində elit mədəniyyət bu gün əlçatan olur. Siz teatra gedə bilməzsiniz, ancaq internetə girib lazımi musiqi və ya tamaşa, məlumat tapa bilərsiniz. Əvvəllər əhalinin əksəriyyətinin belə imkanı yox idi. Və yenə də, onu necə büksəniz də, elita qaldı. Kütləvi mədəniyyəti düzgün istiqamətə yönəldən, faydalı olanı təbliğ edən də odur.
2. Mənfi tərəflər.
Digər tərəfdən, kütləvi mədəniyyət istehsalına yönəldilir " kütləvi adam” Fikirlərini radio və televiziya proqramlarından, reklamlardan, parlaq jurnallardan götürərək. Düşüncələri və davranış nümunələrini götürərək, bir insan atrofiyalaşmış bir şəxsiyyət ilə təyin edilmiş rolların sadə bir ifaçısı olur, yəni. insan şəxsiyyətsiz olur.
İnsanlar düşünmək istəmirlər, nəinki özlərinə məxsus bir şey yazmaq, hətta oxumaq da istəmirlər. İnsan artıq özünü heç nə ilə ifadə etmir, ancaq hazır olanı yeyir. Kütləvi mədəniyyət cəmiyyətin sadələşdirilməsinə yönəlib. Hər şey daha sadə və sadədir, hər şey monoton və monotondur. Kütləvi mədəniyyətin təsiri altında təkcə fərdlər deyil, həm də onlar arasındakı münasibətlər şəxsiyyətsizləşir. İnsanlar getdikcə daha çox internetdə ünsiyyət qurur, internetdə məktublar yazır, evdən çıxmadan internetdə ailə qurur, ərzaq sifariş edir və s. Ancaq insanların hər birinin nəyi təmsil etdiyini başa düşmək üçün danışarkən bir-birinin gözlərinin içinə baxmaq çox vacibdir. İndi, təəssüf ki, yoxa çıxır.
Kütləvi mədəniyyətin məhsulları insan psixologiyasına fəal təsir göstərməklə yanaşı, müəyyən norma və dəyərlər tətbiq edir. İnsan sanki bu mədəniyyətin “əsiri” olur və heç kim bu əsirlikdən çıxmağa çalışmır. Kütləvi mədəniyyət, xüsusən də seriallar, tok-şoular, internetdəki müxtəlif saytlar çox boş vaxt alır müasir insan, sadəcə həyasızcasına "oğurlayın"!
Amma axı fikirləşsəniz, kütlənin özü olmasa, kütləvi mədəniyyət də olmazdı. İndi insanlar həqiqətən də kütləvi mədəniyyətdən asılıdırlar. Onlar artıq həyatlarını onsuz təsəvvür edə bilmirlər.
“Kütləvi mədəniyyət” insanları boz simasız kütləyə çevirir və bizə sadələşdirilmiş davranış nümunələri və stereotipləri aşılayır.
Kütləvi mədəniyyətin yaranma vaxtı 1870-ci ildir (Böyük Britaniyada universal savadlılıq haqqında qanun qəbul edilmişdir).
IN gələcək inkişaf məşhur mədəniyyət töhfə verdi:
1) 1895-ci ildə - kinonun ixtirası;
2) iyirminci əsrin ortalarında. pop musiqisinin yaranması. Cəmiyyət çoxluqla azlığın vəhdətidir. Kütlə xüsusi ləyaqəti olmayan insanların çoxluğudur.
Kütləvi insan o kəsdir ki, özündə heç bir hədiyyə və ya hər kəsdən fərq hiss etmir. Azlıq, məqsədi daha yüksək standartlara xidmət etmək olan insanlar qrupudur. Ədəbi məhsullara populyar mədəniyyətdə böyük tələbat var və bədii romanlar. Kino və radio kütləvi mədəniyyətin formalaşmasında həlledici rol oynamışdır, çünki kino əsasdır estetik prinsiplər kütləvi mədəniyyət. Tamaşaçıları cəlb etməyin yollarını inkişaf etdirdi, əsas illüziyaların yetişdirilməsi idi. Kütləvi mədəniyyətin xüsusi keyfiyyəti istehlakçını istənilən intellektual səydən xilas etmək, ona həzz üçün qısa yol açmaq bacarığıdır.
Kütləvi mədəniyyətin əlamətləri:
1) məhsulların seriya xarakteri;
2) həyat və insanlar arasında münasibətlərin primitivləşdirilməsi;
3) əyləncə, əyləncə, sentimentallıq;
4) müəyyən səhnələrin naturalistik təsviri;
5) güclü şəxsiyyətə pərəstiş, uğur kultu.
Kütləvi mədəniyyətin müsbət cəhətləri:
1) janrların, üslubların geniş spektri;
2) cəmiyyətin bir çox sahələrinin tələblərinə cavab verən.
Kütləvi mədəniyyətin mənfi cəhətləri:
1) kütləvi mədəniyyət ideoloji siyasətdən asılıdır;
2) əyləncəlidir;
3) az miqdardaəsərlər həyatın məqsədi və mənası, onun dəyərləri məsələsidir;
4) bütün işlər yüksək səviyyədə yerinə yetirilmir peşəkar səviyyə və estetik dəyərə malikdir;
5) tənqidi olmayan inanc və baxışlarla kütləvi dünyagörüşünü formalaşdırır.
Elit mədəniyyət kütləvi mədəniyyətə müxalifət kimi çıxış edir, onun əsas vəzifəsi mədəniyyətdə saxlamaqdır yaradıcılıq, dəyərləri formalaşdırır və yeni estetik formalar yaradır. Yaradıcı elita sayca az, lakin nüfuzlu dinamik təhsil sosial-mədəniyyətidir. Bu insanlar aktiv, parlaq istedadlıdır, yeni formalar yaratmağa qadirdirlər. Onların yaratdığı hər şey qorxulu dərəcədə yenidir, mövcud stereotipləri və qaydaları pozur və cəmiyyət tərəfindən düşmənçilik kimi qəbul edilir.
Elit mədəniyyət müxtəlif, çoxistiqamətli, mürəkkəb eksperimentin yüksək faizi ilə. Həm kəşf, həm də motivasiya yaradır, ancaq o, yeni bir şey yaratmağa qadirdir.
Kütləvi mədəniyyət belə elitar mədəniyyət tipini tanımır, onu elitarlığı və mədəniyyəti inkar edir, onu qeyri-peşəkarlıq, qeyri-insanilik, mədəniyyətsizlik kimi qiymətləndirir. Kütləvi mədəniyyət xüsusi bir hadisədir, onun formaların yaranması və inkişafının öz qanunauyğunluqları vardır. O, monotonluğa və təkrara üstünlük verir, seçici yaddaşa malikdir. Bununla belə, kütləvi mədəniyyət istənilən mədəni və tarixi prosesin məcburi tərkib hissəsidir, onun öz qanunları var.
Klassik mədəniyyət elita ilə kütləvi mədəniyyətin kəsişməsidir. Yaradılış yolu ilə klassik mədəniyyət elit, lakin inkişaf prosesində kütləvi xarakter xüsusiyyətləri əldə etmişdir.
