Ranevskaya və Gaev arasındakı münasibətlər. Qaev və Ranevskaya niyə Rusiyanın “keçmişinin adamları” adlandırılır? (A.P.-nin pyesi əsasında.

// Çexovun pyesindəki Qaev obrazı” Albalı bağı»

Çexovun pyesindəki Qaev Ranevskayanın qardaşı Lyubovdur. Adam bir az bacıdan böyük, təhsilli, ağıllı, bilyard oynamağı sevir və tez-tez müvafiq qumar obyektlərinə baş çəkir.

Gaev tənhadır. Ömrü boyu nə arvad, nə də uşaq qazandı. Halbuki kişi bu barədə qətiyyən narahat deyil, çünki siz özünüz üçün belə yaşaya bilirsinizsə niyə ailəniz olsun.

Adam hər şey hazır olaraq valideynlərinin mülkündə yaşayır. O, heç nə etmir, heç nəyə cavabdeh deyil, tamamilə yaşlı bir piyadaya və pula qənaət etməyə bütün gücü ilə çalışan qardaşı qızı Varyaya arxalanır. Ancaq qızın səyləri kifayət deyil və əmlakın hərracda satılma riski var. Qaev bu xəbərdən təəccüblənir. O, həyatını yaşadığı evsiz təsəvvür edə bilmir, lakin kişi hərracdan qaçmağa kömək edəcək heç bir iş görmək istəmir. Bütün ev təsərrüfatlarının üzvləri albalı bağını heç bir səy göstərmədən xilas edə biləcəyinə əmindirlər. Yalnız tacir Lopaxin başa düşdü ki, albalı bağı çəkic altına girəcək. O, torpaq sahələrini icarəyə verməyi təklif etdi, lakin nə Qaev, nə də Ranevskaya bunu ciddi qəbul etmədilər.

Ümumiyyətlə, Qaev bilyarddan başqa heç nə ilə maraqlanmırdı və müəllif bunu bir neçə dəfə vurğulayır. Heç vaxt özündən heç nəyi inkar etmədi, iğtişaşlı həyat tərzi keçirdi və əsas gəliri olmadığı üçün daim borc içində idi.

Təbiətinə görə, Gaev, kimi, israfçı idi və pulu israf etmək vərdişi var idi. Ancaq bacısını əmanətlərini düşünmədən "sərraf etmək" üçün qınayan ilk odur. Bu məsələdə ondan geri qalmadığını etiraf etmək onun üçün çətindir.

Hərraca çıxan kişi xalasının göndərdiyi pulun mülkü almağa kifayət edəcəyinə əmin idi. Ancaq kifayət qədər maliyyə yox idi və albalı bağını tacir Lopaxin aldı.

Gaev üçün bu ağır zərbə olur. Əvvəla, sözünün üstündə durmadı. bacıya verilir, ikincisi, o və bütün qohumları əvvəlki mülklərini tərk etməli və gilas bağının kəsilməsinə icazə verməli olacaqlar.

Əlavə qeyri-müəyyənlik insanı qorxudur. Hətta işə getməyə və bir gün əvvəl ona təklif olunan bank sektorunda vəzifə tutmağa razılaşır. Ancaq heç kim onun "impulsuna" inanmır. onu çox tənbəl hesab edir ki, bu qədər il işsizlikdən sonra birdən-birə işə qayıtsın.

Çexov Qaevi başqalarının taleyinə biganə insan kimi də göstərir. Gediş ərəfəsində o, sadəcə olaraq unudulmuş və qırılan albalı bağının sədaları altında ölümə buraxılmış qoca, sadiq piyada Firsini heç xatırlamırdı.

Müəllif Qaev obrazında bəşəri rəzillikləri, məsələn, cəfəngiyat, məsuliyyətsizlik, onurğasızlıq və yaltaqlığı ələ salır. Yetkin adam kimi Kiçik uşaq Bəzən o, piyadanın köməyi olmadan paltarını belə dəyişə bilmir. Bütün həyatı boyu personajın başı heç vaxt özü bir şey etmək, qurmaq və ya tərbiyə etmək fikrini belə əyləndirməmişdir. Çexov isə bu tamaşada hər kəsə həyata sıfırdan başlamaq və nəhayət bir fərd kimi özünü dərk etmək şansı verir.

Ranevskayanın prototipləri, müəllifin fikrincə, Monte-Karloda boş-boş yaşayan rus xanımları idi, Çexov onları 1900-cü ildə və 1901-ci ilin əvvəllərində xaricdə müşahidə edirdi: “Və nə əhəmiyyətsiz qadınlar... [müəyyən bir xanım haqqında. - V.K.] “o burada heç nə ilə məşğul olmadan yaşayır, sadəcə yeyib-içir...” Burada nə qədər rus qadını ölür” (O.L.Knipperin məktubundan).

Əvvəlcə Ranevskayanın obrazı bizə şirin və cəlbedici görünür. Ancaq sonra o, stereoskopiklik və mürəkkəblik əldə edir: onun fırtınalı təcrübələrinin yüngülliyi, hisslərin ifadəsində mübaliğə aşkarlanır: “Mən sakit otura bilmirəm, bacarmıram. (Böyük həyəcanla ayağa qalxıb dolaşır.) Bu sevincdən sağ çıxmayacağam... Gülün mənə, axmaqam... Şkaf mənim əzizimdir. (Şkafı öpür.) Mənim masam...” Bir vaxtlar ədəbiyyatşünas D.N.Ovsyaniko-Kulikovski hətta Ranevskaya və Qaevin davranışlarına istinad edərək belə demişdi: “Artıq burada “ciddilik” və “boşluq” terminləri işlədilmir. ümumi və ümumi şəkildə və daha yaxından - psixopatoloji mənada, pyesdəki bu personajların davranışı "normal, sağlam psixika anlayışı ilə bir araya sığmır". Amma məsələ ondadır ki, Çexovun pyesindəki bütün obrazlar normaldır, adi insanlar, yalnız onlar adi həyat, gündəlik həyata müəllif tərəfindən sanki böyüdücü şüşədən baxılır.

Ranevskaya, qardaşı (Leonid Andreeviç Qaev) onu "pis qadın" adlandırmasına baxmayaraq, qəribə də olsa, tamaşadakı bütün personajlarda hörmət və sevgi doğurur. Hətta onun Paris sirlərinin şahidi olan və kifayət qədər tanış rəftar etməyi bacaran piyada Yaşa belə onun ağlına gəlmir ki, onunla arsız olsun. Mədəniyyət və zəka Ranevskayaya harmoniya cazibəsini, təfəkkürün təmkinliliyini və hisslərin incəliyini verdi. O, ağıllıdır, özü və başqaları haqqında, məsələn, Pit Trofimov haqqında acı həqiqəti söyləməyi bacarır, ona deyir: “Sən kişi olmalısan, öz yaşında sevənləri başa düşməlisən. Və özünü sevməlisən... “Mən sevgidən üstünəm!” Sən məhəbbətdən üstün deyilsən, sadəcə olaraq, bizim Firsimizin dediyi kimi, sən quldursan”.

Bununla belə, Ranevskayada rəğbət doğuran çox şey var. Bütün iradəsizliyinə və sentimentallığına baxmayaraq, o, təbiətin genişliyi və fədakar xeyirxahlıq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Bu Petya Trofimovu cəlb edir. Lopaxin isə onun haqqında deyir: “O, yaxşı insandır. Asan, sadə insan”.

Ranevskayanın dublyoru, lakin daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsiyyəti tamaşada Gaevdir; onun siyahıda olması təsadüfi deyil. personajlar o, bacısının mənsubiyyəti ilə təmsil olunur: "Ranevskayanın qardaşı". Və bəzən ağıllı sözlər deməyi, bəzən səmimi, özünü tənqid etməyi bacarır. Ancaq bacının çatışmazlıqları - qeyri-ciddilik, qeyri-praktiklik, iradəsizlik - Gaevdə karikaturaya çevrilir. Lyubov Andreevna yalnız emosiya içində şkafı öpür, Qaev isə onun qarşısında “yüksək üslubda” çıxış edir. Öz gözündə o, ən yüksək dairənin aristokratıdır, Lopaxina bunu hiss etmir və "bu boor"u yerinə qoymağa çalışır. Lakin onun nifrəti – var-dövlətini “konfetlə” yeyən aristokrata qarşı hörmətsizlik – gülüncdür.

Gaev, məsələn, aşağıdakı səhnədə uşaq və absurddur:

“Köknar. Leonid Andreeviç, sən Allahdan qorxmursan! Nə vaxt yatmalısan?

Gaev (Firs'i uzaqlaşdırır). Elə olsun, mən özüm soyunacağam”.

Gaev mənəvi deqradasiya, boşluq və vulqarlığın başqa bir versiyasıdır.

Ədəbiyyat tarixində dəfələrlə qeyd olunub ki, yazılmamış “tarix” oxucu qavrayışıÇexovun əsərlərinə xüsusi qərəzli münasibət bəslədiyi iddia edilir yüksək təbəqə- zadəgan, aristokrat Rusiyaya. Bu personajlar - mülkədarlar, şahzadələr, generallar Çexovun hekayələrində görünür və nəinki boş, rəngsiz, bəzən axmaq və tərbiyəsiz oynayırlar. (Məsələn, A.A. Axmatova Çexovu məzəmmət etdi: “Yuxarı təbəqənin nümayəndələrini necə təsvir edirdi... O, bu adamları tanımırdı! O, stansiya müdirinin köməkçisindən yuxarı adam tanımırdı... Hər şey səhvdir, səhv!”)

Ancaq bu faktda Çexovun müəyyən meylliliyini və ya səriştəsizliyini görməyə dəyməz, yazıçı həyatdan çox məlumatlı idi. Söhbət bundan getmir, söhbət sosial “qeydiyyatdan” getmir Çexovun personajları. Çexov heç bir sinfin, heç bir sosial qrupun nümayəndələrini ideallaşdırmamışdı, o, bildiyimiz kimi, siyasətdən və ideologiyadan, sosial üstünlüklərdən kənarda idi. Bütün təbəqələr yazıçıdan “alıb”, ziyalılar da: “Mən bizim ziyalılara, ikiüzlü, yalançı, isterik, tərbiyəsiz, tənbəlliyə inanmıram, əziyyət çəkəndə, şikayətlənəndə belə inanmıram, çünki. ona zülm edənlər öz dərinliklərindən gəlir.” .

O yüksək mədəni-mənəvi, etik-estetik tələblərlə, o müdrik yumorla Çexovun ümumən insana, xüsusən də onun dövrünə yanaşması ilə ictimai fərqlər öz mənasını itirdi. Bu, onun “məzəli” və “kədərli” istedadının özəlliyidir. Albalı bağının özündə nəinki ideallaşdırılmış personajlar yoxdur, həm də əlbəttə ki nemətlər(bu Lopaxinə (“müasir” Çexovun Rusiyası), Anya və Petya Trofimovlara (gələcəyin Rusiyası) aiddir).

“Albalı bağı” tamaşası Çexovun qu quşu mahnısı adlanır. Bu, onun erkən ölümündən bir il əvvəl yazdığı son pyesidir.

1903-cü ildə yazılmışdır. İlk dəfə 1904-cü il yanvarın 17-də Moskva İncəsənət Teatrında tamaşaya qoyuldu. Dramaturq 1904-cü il iyulun 15-də vəfat edib.Onun 44 yaşı var idi.

Pyes 1905-07-ci illərin birinci rus inqilabı ərəfəsində yazılmışdır, Çexovun sonrakı dövrlərə dair uzaqgörənliyinin bir anını ehtiva edir. tarixi hadisələr, daha onu görə bilmədi.

Mərkəzi şəkiləsərdə albalı bağı obrazı var, bütün personajlar onun ətrafında yerləşir, onların hər birinin bağ haqqında öz təsəvvürü var. Və bu görüntü simvolikdir. Albalı bağı təsvirinin arxasında Rusiya obrazı dayanır, tamaşanın əsas mövzusu isə Rusiyanın taleyidir.

Tamaşada müəllifin simvolu albalı bağı olan Rusiyanın keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında düşüncələri aşılanıb.

Ranevskaya və Gaev albalı bağının keçmişini və eyni zamanda Rusiyanın keçmişini təcəssüm etdirir. Tamaşada bağ kəsilir, həyatda isə dağılırlar nəcib yuvalar, köhnəlməkdədir köhnə Rusiya, Rusiya Ranevski və Gaev.

Ranevskaya və Qaev müflis olan torpaq sahiblərinin və zadəganların obrazlarıdır. Onlar gözəl albalı bağı olan möhtəşəm mülkün varlı sahiblərinin nəslindəndirlər. IN köhnə vaxtlar onların əmlakı onun boş sahiblərinin yaşadığı gəlir gətirirdi.

Başqalarının zəhməti ilə, heç nəyi vecinə almadan yaşamaq vərdişi Ranevskaya və Qaev adamlarını heç bir ciddi fəaliyyətə yaraşmayan, iradəsiz və köməksiz edirdi.

Ranevskaya, zahirən cazibədar, mehriban, sadə, mahiyyət etibarilə qeyri-ciddiliyin təcəssümüdür. O, narahatlığından səmimi şəkildə narahatdır övladlığa götürülmüş qızı Varya sadiq qulluqçusu Firsə yazığı gəlir və uzun ayrılıqdan sonra qulluqçu Dunyaşanı asanlıqla öpür. Amma onun mehribanlığı öz əli ilə yaradılmayan bolluğun nəticəsidir, hesabsız pul xərcləmək vərdişinin nəticəsidir.

Ranevskayanın dublyor, lakin daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsiyyəti tamaşada Qaevdir. Və bəzən ağıllı sözlər deməyi, bəzən səmimi, özünü tənqid etməyi bacarır. Ancaq bacının çatışmazlıqları - qeyri-ciddilik, qeyri-praktiklik, iradəsizlik - Gaevdə karikaturaya çevrilir. Lyubov Andreevna yalnız emosiya içində şkafı öpür, Qaev isə onun qarşısında “yüksək üslubda” çıxış edir.

Gaev heç nə dəyişməmiş kimi, var-dövlətini konfetlə yeməmiş kimi yaşamaq cəhdlərində açığı gülüncdür. Demək olar ki, həmişə yersiz danışır, şən gənclik dövrlərini xatırladan mənasız bilyard terminlərini tələffüz edir. Gaev boş, təmtəraqlı çıxışları ilə pafosludur, onların köməyi ilə keçmiş firavanlığının tanış ab-havasını canlandırmağa çalışır.

Qardaş və bacı üçün hər şey artıq keçmişdə qalıb. Ancaq Gaev və Ranevskaya hələ də bir növ bizim üçün cəlbedicidir. Onlar gözəlliyi hiss edə bilirlər və albalı bağının özü utilitar olaraq deyil, əsasən estetik baxımdan qəbul edilir - yemək üçün istifadə edilə bilən və ya satıla bilən giləmeyvə mənbəyi kimi və ya yenidən kommersiya dəyərinə sahib olan böyük bir torpaq sahəsi kimi.

Tamaşada zərif bir əhval-ruhiyyə, ölməkdə olan keçmişlə ayrılığın kədəri var, burada pislər çox idi, amma yaxşılar da var idi. Eyni zamanda, bu, bir növ Çexov lirik və satirik komediyasıdır, hansısa hiyləgər yaxşı təbiəti ilə, lakin yenə də kifayət qədər sərt şəkildə, Çexovun ayıqlığı və aydınlığı ilə gedənə gülür. tarixi səhnə zadəganlıq.

Pyesin istehsalına reaksiya verən tənqidçilər İncəsənət Teatrı, bunu zadəgan təbəqəsi haqqında son hökm kimi qiymətləndirdi. Tamaşanın rəyçilərindən biri iddia edirdi ki, “Albalı bağı”nda “başqasının tabutunun arxasında çiçək açmış yaraşıqlı ağ əlli səhləblərin məzarı üzərində abidə ucaldılıb” və “onların ləng təslimiyyəti və həlimliyi qəlbi nəfslə doldurur. dəhşət və mərhəmət”.

Qaev və Ranevskaya kimi adamları tamam başqa tip insanlar əvəz edir: güclü, təşəbbüskar, çevik. Bu insanlardan biri Lopaxin tamaşasındakı başqa bir obrazdır.

Əsərin obrazlar sistemində Qaevin yeri

Çexovun zadəganlıq qavrayışını başa düşmək üçün “Albalı bağı” tamaşasında Qaevin xarakterini nəzərə almaq lazımdır, qardaş. əsas xarakter, praktik olaraq Ranevskayanın ikiqat, lakin daha az əhəmiyyətli. Buna görə də, personajlar siyahısında o, "Ranevskayanın qardaşı" olaraq təyin olunur, baxmayaraq ki, ondan böyükdür və bacısı ilə eyni əmlak hüququna malikdir.

Gaev Leonid Andreeviç boş həyat tərzi keçirən "sərvətini konfetə xərcləyən" bir torpaq sahibidir, lakin bağın borclara görə satılması ona qəribə gəlir. Onun artıq 51 yaşı var, amma nə arvadı, nə də övladı var. O, gözləri önündə dağıdılan köhnə mülkdə, qoca ləkey Firsın himayəsi altında yaşayır. Bununla belə, Gaev ən azı özünün və bacısının borclarının faizini ödəmək üçün həmişə kimdənsə borc almağa çalışır. Onun bütün kreditləri ödəmək variantları isə daha çox xəyallara bənzəyir: “Kimdənsə miras almaq yaxşı olardı, Anyamızı çox varlı adamla evləndirmək yaxşı olardı, Yaroslavla gedib cəhd etmək yaxşı olardı. qrafinya xala ilə bəxtiniz...”

"Albalı bağı" tamaşasındakı Gaev obrazı bütövlükdə zadəganların karikaturasına çevrildi. Hamısı mənfi tərəfləri Ranevskaya qardaşında daha çirkin bir münasibət tapdı və bununla da baş verənlərin komediyasını daha da vurğuladı. Ranevskayadan fərqli olaraq, Qaevin təsviri, əsasən, onun xarakterini hərəkətləri ilə açan səhnə istiqamətlərindədir, personajlar isə onun haqqında çox az danışırlar.

Gaevin xüsusiyyətləri

Qaevin keçmişi haqqında çox az danışılır. Amma aydındır ki, o, fikirlərini gözəl, lakin boş nitqlərlə ifadə etməyi bilən savadlı insandır. O, bütün ömrünü öz mülkündə keçirdi, kişi klublarında müntəzəm olaraq, bilyard oynayaraq sevimli məşğuliyyətini etdi. Bütün xəbərləri oradan gətirdi və orada illik altı min maaşla bank işçisi olmaq təklifi aldı. Ancaq ətrafdakılar üçün çox təəccüblü idi, bacı deyir: "Haradasan!" Artıq otur...” Lopaxin də şübhələrini bildirir: “Amma yerində oturmayacaq, çox tənbəldir...”. Ona inanan yeganə insan qardaşı qızı Anyadır “Mən sənə əmi inanıram!”. Başqalarının bu cür inamsızlığa və bəzi mənada hətta nifrətsiz münasibətinə səbəb nə oldu? Axı, hətta cüssəli Yaşa da ona hörmətsizliyini göstərir.

Artıq deyildiyi kimi, Gaev boş danışandır, ən uyğun olmayan məqamlarda o, çılğınlaşa bilər ki, ətrafındakı hər kəs sadəcə olaraq itirsin və ondan susmağı xahiş etsin. Leonid Andreeviç özü bunu başa düşür, lakin bu, onun təbiətinin bir hissəsidir. O, həm də çox uşaqdır, öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edə bilmir və onu həqiqətən formalaşdıra bilmir. O, tez-tez daim səsləndiyini söyləmək üçün əsaslı bir şeyə sahib deyil sevimli söz“Kim” və tamamilə yersiz bilyard terminləri ortaya çıxır. Firs hələ də balaca uşaq kimi ağasının dalınca gedir, ya şalvarının tozunu silkələyir, ya da ona isti palto gətirir, əlli yaşlı kişi üçün belə qayğıda utanc verici bir şey yoxdur, hətta yatağın altına girir. uşağının həssas baxışları. Firs sahibinə səmimiyyətlə bağlıdır, lakin hətta "Albalı bağı" tamaşasının finalında Gaev sadiq xidmətçisini unudur. O, qardaşı qızlarını və bacısını sevir. Sadəcə qaldığı ailənin başçısı olmaq üçün tək adam, heç kimə kömək edə bilmədi və edə də bilməz, çünki bu onun ağlına belə gəlmir. Bütün bunlar bu qəhrəmanın hisslərinin nə qədər dayaz olduğunu göstərir.

Gaev üçün albalı bağı Ranevskaya üçün olduğu qədər məna kəsb edir, lakin onun kimi Lopaxinin təklifini qəbul etməyə hazır deyil. Axı, əmlakı torpaq sahələrinə bölmək və icarəyə vermək "qapalı"dır, əsasən onları Lopaxin kimi iş adamlarına yaxınlaşdıracaq, lakin Leonid Andreeviç üçün bu yolverilməzdir, çünki o, özünü əsl aristokrat hesab edir, belələrinə yuxarıdan aşağı baxır. tacirlər. Əmlakın satıldığı hərracdan depressiyaya düşmüş vəziyyətdə qayıdan Gaevin gözlərində yalnız yaş var və o, toplara replika zərbələrini eşidən kimi quruyurlar və dərin duyğuların olduğunu bir daha sübut edirlər. sadəcə ona xas deyil.

Gaev A.P.-nin əsərlərində zadəganlığın təkamülünün son mərhələsi kimi. Çexov

Gaev Çexovun yaratdığı zadəganların təsvirlərindən ibarət zənciri bağladı yaradıcı həyat. O, “zəmanəsinin qəhrəmanlarını”, mükəmməl təhsilli, ideallarını müdafiə edə bilməyən aristokratları yaratdı və məhz bu zəiflik Lopaxin kimilərin hakim mövqe tutmasına imkan verdi. Zadəganların nə qədər kiçik olduğunu göstərmək üçün Anton Pavloviç Qaev obrazını mümkün qədər aşağı salaraq, onu karikatura nöqtəsinə çatdırdı. Aristokratiyanın bir çox nümayəndələri öz sinfinin bu təsvirinə çox tənqidi yanaşır, müəllifi öz dairələrini bilməməkdə ittiham edirdilər. Ancaq Çexov hətta komediya deyil, fars yaratmaq istəmirdi və buna nail oldu.

Qaev obrazı və onun xarakterinin xüsusiyyətlərinin təsviri haqqında düşünmək 10-cu sinif şagirdləri tərəfindən "Albalı bağı" tamaşasında Gaevin xüsusiyyətləri" mövzusunda inşa yazarkən istifadə edilə bilər.

İş testi

Çexovun pyesindəki hər bir personajın mülkə, xüsusən də albalı bağına fərdi münasibəti var idi. Və əgər bəzən bu hissi məhəbbət adlandırmaq mümkün deyilsə, deməli bu, laqeydlik deyildi.

Tamaşada hər bir personajın bağla bağlı öz hekayəsi var idi. Bu uşaqlıq, əmin-amanlıq, saflıq və məstedici ətir ilə əlaqələndirilirdi. Onun üçün bağ həyatın mənasıdır. Qadın həyatını onsuz təsəvvür edə bilmir və hərraca çıxacağı təqdirdə bağın da onunla bərabər satılmalı olduğunu deyir.

Amma hərracdan sonra qadın tez özünə gəlir və itkini sakitliklə qəbul edir. Müəllif qeyd edir ki, müəyyən mənada o, hətta hər şeyin nəhayət bitdiyinə sevinir. Bəlkə də bu, onun yenidən pulu, yaşamaq üçün bir şeyi olduğu və olduqca rahat olduğu üçün baş verir.

Bacısı kimi o da bağı çox sevir. Bir kişi üçün onu itirmək əziz bir şeyi itirmək və tam məğlubiyyəti qəbul etmək deməkdir. O, Lyubova söz verir ki, əmlakı geri almaq üçün hər şeyi edəcək. Kişi sonuna qədər əmindir ki, bu, onun gücü daxilindədir. Hərracdan sonra Gaev əsəbiləşir, "itki" haqqında şərh vermir və demək olar ki, heç kimlə danışmır. İlhamlanmış Ermolay onun üçün hər şeyi danışır.

Bağçanı hərracda alır. O, sözün əsl mənasında onu başqa bir tacirin “burnunun altından oğurlayır”, hərrac boyu hər dəfə on minə atır. Nəticədə, məbləğ çox əhəmiyyətli idi və bu, Ermolayın qeyd-şərtsiz qələbəsinə səbəb oldu. Adam sevinir. Onun bağçaya marağı böyükdür. Onun tərtib etdiyi biznes planı ona çoxlu gəlir gətirəcək və bağ öz pulunu ödəyəcək. Ancaq albalı artıq gözü sevindirməyəcək, hamısı dərhal balta altına göndərilir. Bu, Ermolainin bağı gözəl və qeyri-adi bir şey kimi qəbul etmədiyini göstərir. Bu yer onu ancaq mənfəət baxımından maraqlandırır. Kişi inanır ki, bağçaya heyran olmaq keçmişin yadigarıdır. Üstəlik, pul gətirmir, yəni praqmatik insan üçün vaxt itkisidir.

Köhnə piyada üçün bağ, ustaların keçmiş sərvətləri haqqında xatirələri xatırladır. Yığılmış gilas xüsusi reseptlə qurudulduqdan sonra satış üçün ixrac edilirdi. Bunu əbəs yerə xatırlamamışdı, çünki o hesab edir ki, albalı ağacları təkcə gözü sevindirməməli, həm də gəlir gətirməlidir.

Əvvəlcə Ranevskayanın qızı üçün, anası kimi, bağ əvvəlcə duyğular fırtınası oyadır. Qız yenidən evdə olmaqdan və gözəl çiçəklərə heyran olmaqdan xoşbəxtdir. Ancaq Peterlə ünsiyyət qurduqdan sonra o, əmlaka münasibətini kökündən dəyişir. Qız təhkimli həyatının utopiyası, keçmişin qalıqları haqqında düşünür.

Albalı bağı nəhayət satıldıqdan sonra Anya anasını əmin edir, ona dəfələrlə yaxşı olacaq yeni bağ salacağını vəd edir. Qız uşaqlığını keçdiyi yerləri gizlətməmiş xoşbəxtliklə tərk edir.

Bənzər bir vəziyyət ilə baş verir. Bağça haqqında gizli nifrətlə danışır, cəsarətlə gələcəyə baxır və sakitcə mülkü tərk edir və bu, praktiki olaraq evsiz qalmasına baxmayaraq.

Hekayədə hər bir personaj albalı bağı obrazı - onların həyatın özünə münasibəti vasitəsilə göstərilir. Bəziləri keçmişdən yapışır, bəziləri gələcək üçün narahatdır, bəziləri isə sadəcə indiki zamanda yaşayır.