Hökumət kəndi canlandırmaq üçün yeni proqram elan etdi. Rus kəndi: dirçəliş, yoxsa ölüm? Kəndlərin yenidən doğulması

Adi vətəndaşlar dövlətin öhdəsindən gələ bilmədiyi problemləri həll edə bilərmi - məsələn, can verən kəndə həyatı qaytara bilərmi? Sahibkar Oleq Jarov müvəffəq oldu və o əmindir: bu yolla ölkənin yarısını qaldırmaq olar.

Bu il Yaroslavl iqtisadçısı və iş adamı Jarov Vyatskoye kəndinin dirçəldilməsinə görə incəsənət sahəsində Dövlət Mükafatına layiq görülüb. Bir vaxtlar ən zəngin, 5 il əvvəl isə demək olar ki, xarabalıqda idi. Jarov ailəsi ilə birlikdə burada məskunlaşdı, dağılmış tacir evlərini almağa, bərpa etməyə və satmağa başladı. Kanalizasiya, su xətti çəkilib, mehmanxana, restoran, 7 muzey açılıb. Turistləri indi bura avtobuslarla gətirirlər.

Milyonçu Kolxozçu

“AiF”: - Oleq Alekseeviç, Vyatskoyedə sahibkarlıq muzeyi açmısınız. Sizcə, xalqımızda bu keyfiyyət pozulub və bunu bir maraq kimi nümayiş etdirmək düzgündürmü?

O.J.:- Yox, sahibkarlığı muzeyə aparmaq hələ tezdir. Bu gün Rusiyada işləyən hər şey məhz sahibkarlığa əsaslanır. İnqilabdan əvvəl Vyatskoye sakinləri bu vəzifədə o qədər uğur qazandılar ki, bütün Rusiyanı turşu ilə yedizdirdilər, xaricə satdılar və imperiya məhkəməsinə verdilər. Kənd hüdudlarından kənarda da - qalayçılar, damçılar, hörgüçilər, suvaqçılarla məşhur idi. Vyatskoe daşla tikilmişdir iki mərtəbəli evlər... Və içində Sovet vaxtı yerlilər yaxşı yaşayırdılar - milyonçu kolxozunda işləyirdilər. Amma mən həmişə bunu deyirəm: milyonçu kolxoz yox, milyonçu kolxozçular olub. Yayda hər ailə öz bağından xiyarla maşın qazanırdı. Sakinlərdən birinin əmanət hesabında milyon rubl saxladığı məlum olub.

“AiF”: - Bəs onda nə oldu? Bu işgüzarlıq hara getdi?

O.J.:- Son 20 ildə şüurda bir növ dəyişiklik olub... Məncə, bu, bütün əsasların, ilk növbədə, psixoloji əsasların ümumi deqradasiyasıdır. İnsanlar kolxozda maaş alır, boş vaxtlarında xiyarla məşğul olurdular. Maaşın artıq ödənilmədiyi və rifahınız üçün məsuliyyət daşımağınız lazım olduğu ortaya çıxanda çoxları dağıldı. Amma sahibkar biznes üçün, onunla işləyənlər, ailələri üçün tam məsuliyyət daşıyan adamdır. İnsanlarda özünüdərk oyatmaq, bu barədə qışqırmaq lazımdır.

“AiF”: - Deməli, bura köçmüsünüz və dərhal kənd camaatını iməciliyə dəvət etmisiniz. Və gəlmədilər. O vaxtdan bəri onlara qışqırmağı bacarmısan?

O.J.:- İnsanlar hələ də tədricən dəyişir - ilk növbədə psixologiya baxımından. Məsləhətləşməyə gəldikdə, məsələn, damın hansı rəngdə rənglənməsi çox xoşdur. Axı mən bura gələndə hasarlar əyri idi, ot biçilməmişdi - bu barədə düşünmürdülər. Zibil küçəyə atılıb, indi konteynerlərə daşınır. Həyətlər təmizlənir, lövhələr bərpa olunur, darvazaların önünə güllər qoyulur.

O.J.:- Onlara ümid vermək lazım idi - hər şey o qədər də pis deyil ki, gəlirlər daha yaxşı vaxtlar... Başa düş, indiyə qədər onların bütün həyatı televiziyada olub. Beləliklə, onu işə saldılar və bir serial kimi Moskvada və ya xaricdə necə yaşadıqlarına baxdılar. Və bütün bunların onların kəndində ola biləcəyini düşünmürdülər. Bəli, əvvəlcə məni ekssentrik və yad biri kimi qəbul etdilər. Amma Vyatskoyeyə turist axınının getdiyini görəndə öz perspektivlərinə, gələcəyinə inandılar. İnsanlarda aidiyyət hissi var böyük həyat... Və bir çoxları həqiqətən işə düzəldi: turizm kompleksində 80 işçi var, onlardan 50-si yerlidir.

“AiF”: - Amma indi tez-tez deyirlər ki, ruslar işləmək istəmir, çox içirlər, ona görə də iqtisadiyyatımız qonaqsız qala bilməz. Razısan?

O.J.:- Bir tərəfdən 18-25 yaşlı yerli oğlanlarımız var, içki içmirlər, daim hərəkətdədirlər, onlardan razıyam. Digər tərəfdən, təbii ki, ixtisaslı kadrlarımızı itirmişik. Haqqında danışdığım sənətkarlıq ənənələri Vyatskoyedə qorunmayıb. Bir qoca dülgər, bir dəmirçi var. Təəssüf ki, bu peşələr tamamilə dəbdən çıxıb. Hər kəs proqramçı, hüquqşünas, iqtisadçı olmağa çalışır. Amma gənclərə demək istərdim ki, bu gün ən perspektivli və yüksək maaşlı ixtisaslar işçilərdir. Şəhərdən dəvət etdiyimiz soba ustasının köməkçisi ayda 100.000 rubl alır! Təsəvvür edə bilərsən? Və bu usta hələ də insanları işə götürməyə hazırdır, lakin tapa bilmir - bu iş prestijli hesab edilmir.

Burda mənim əlimdən 100-ə yaxın adam keçdi, deyək slavyan mənşəli... Onlardan 10 nəfər işdə qalıb.Və eyni sayda özbək və tacik keçib – onların cəmi 10%-i təhsilini yarımçıq qoyub. Deyirlər ki, iş adamları yeni gələnlərlə məşğul olmağı sərfəli hesab edirlər, çünki onlara daha az maaş verilə bilər. Amma məsələ bu deyil! Məşq edə bilirlər, çalışqandırlar, hörmətlidirlər, içki içməzlər. Təbii ki, hamısı qanuni şəkildə mənim üçün işləyir. Kimsə aqressiv davranırsa, dərhal ayrılırıq.

Zəngin miras

“AiF”: - Mən sizə bir kənd sovetinin sədrinin “AiF”ə göndərdiyi məktubu oxumaq istəyirəm. O, kolxozların bərpasının tərəfdarıdır. O yazır ki, indi kəndlərdə müharibədən bəhs edən filmləri dekorasiyasız çəkmək olar: belə təəssürat yaranır ki, artilleriyadan istifadə ilə döyüşlər gedirdi. Eyni şəkli Vyatskoyedə tapdınız, amma burada bərpa edə bildiniz normal həyat dövlətin köməyi olmadan.

O.J.:- Mən bu mövqenin əleyhinəyəm: dövlət gəlib hər şeyi düzəldəcək. Heç nəyi düzəltməyəcək! Bu, artıq öz uyğunsuzluğunu göstərib. Dövlət forması idarə dünəndir. İnsanlara, özünütəşkilata inanıram. Əminəm ki, kəndə gələcək şəxsi biznes, hər şeyi öz yerinə qoyacaq fermerlər. Sadəcə vaxt lazımdır, o qədər də uzun deyil. Rusiyada dəyişiklik olacağına ümidim ilk növbədə sahibkarlığa bağlıdır.

“AiF”: - Bəs hər il milyonçularımız daha çox olur, bəs bunun nə mənası var? Ölkədən ancaq pul çıxarılır.

O.J.:- Haqlı deyilsən. Bizdə çoxlu milyarder var və təəssüf ki, milyonçular daha azdır. Sahibkarlar fərqlidir. Orta təbəqə formalaşsa, onlar öz yerini kiçik biznesə versə, vəziyyət dəyişəcək.

“AiF”: - Əsas problemlərimizdən birinin - mənzil-kommunal təsərrüfatının çökməsinin öhdəsindən tək siz gəldiniz. Vyatskoyeyə kanalizasiya aparıb apardılar. Bunun üçün sakinlərdən pul almırsınız.

O.J.:- Qəbul etmirəm, çünki düşünürəm: bir qəpiklik ödənişlə uduzmağı üstün tuturam, amma həyat və biznes üçün rahat bir infrastruktur yaradaram. Ümumiyyətlə, mənzil-kommunal problemi həll oluna bilər. Bu gün tariflər hər il müəyyən edilir. Kommunal müəssisənin rəhbəri isə modernləşmədə maraqlı deyil. Məsələn, o, 100 nəfər işləyir, başa düşür ki, cəmi 20 nəfər lazımdır, 80 izafi işdən çıxaran kimi maaş fondu azalacaq, tarif də eyni məbləğdə azalacaq. Onun xeyri yoxdur, amma bu yolla ən azı 80 nəfərin işini saxlayacaq. Tarif 5 ildən bir təyin edilsə, o, atəş aça bilər əlavə insanlar, və azad pulu borulara xərcləyəcək.

“AiF”: - Daha doğrusu, cibinə qoyacaq.

O.J.:- Məmurlar belə edir. Bir iş adamı isə xərcləri azaltmaqda, müəssisədə hər şeyin işləməsində maraqlıdır - burada mənzil-kommunal təsərrüfatının modernləşdirilməsidir.

“AiF”: - Sizcə, Vyatskoye kimi başqa kəndləri də dirçəltmək olar?

O.J.:- Mən iqtisadçıyam və qarşıma konkret məqsəd qoymuşam - mədəni-tarixi irsin dirçəldilməsi əsasında ərazilərin sosial-iqtisadi inkişafı mexanizmlərini yaratmaq. Neft, qaz, sənaye infrastrukturuna nəhəng investisiyalar yoxdur. Mən sübut etdim ki, tarixi-mədəni kompleks ola bilər gəlirli biznes... Başqa sözlə, yenidən doğuş mədəni irs maliyyə cəhətdən sağlam. Ölkəmizdə çoxlu kiçik şəhərlər var, hamısında var tarixi irs... Yalnız Vyatskoyedə 53 memarlıq abidəsi var!

Ölkənin yarısını bu yolla qaldırmaq olardı. Bunun üçün o qədər də böyük vəsait lazım deyil və burada dövlət iştirak edə bilər - infrastrukturun inkişafında, yolların çəkilməsində. Amma ən əsası səfərbər olmaqdır yaradıcı potensial Xalq. O, mövcuddur, onu məhv etmək, korroziyaya uğratmaq olmaz.

- Kirill ata, kənd kökün varmı?

- Mən Donbasın Artyomovsk mədən kəndində anadan olmuşam. Atam Perejnoe kəndindəndir Voronej bölgəsi, anası isə Belqorod vilayətinin Staroe Melovoe kəndindəndir. Uşaq vaxtı bu kəndlərə, xüsusən Perejniyə tez-tez baş çəkirdim.

Perezdnoyenin yerləşdiyi Pavlovsk vilayətində iki kilsə fəaliyyət göstərirdi, lakin inqilabdan sonra bir çox kilsə dağıdıldı. Qonşu Perezdnoye, Rassypnoye kəndində zəng qülləsinin günbəzində çoxlu güllə izləri gördüm. Bir dəfə oradan bir keşiş Müqəddəs Şənbə günü tortlar və yumurtaları təqdis etmək üçün Perezdnoyeyə gəldi və sərxoş kəndlilər onu bütün gecəni oturduğu anbara bağladılar. Pasxa mərasimi pozuldu... Bu yerlərdə kilsələrin kütləvi şəkildə bağlanmasından bir neçə onilliklər sonra Tanrının xidmətçisi Teodor Fyodor Kipriyanoviç uşaqları vəftiz etdi və ölüləri dəfn etdi. Mənə dedilər ki, o, qorxmaz insandır, inancına görə çox əziyyət çəkib. Bəzən növbəti vəftiz mərasimindən sonra yerli hakimiyyət onu danlayır, kənddən uzaq bir tarlaya aparır, səhər başqa kənddə mərhumun ruhuna dua oxuyurmuş. Heç vaxt ürəyini itirmə.

- Bəs siz nə vaxtdan keşiş kimi kəndlərin qayğısına qalmısınız?

- 1991-ci ilin yayından mən nənəmin - atamın anasının istirahətinin 20-ci ildönümü günündə dua ilə yad etmək üçün Perezdnoyeyə gəlməyə qərar verdim.

- O zaman kəndi necə görürdünüz?

- Südçü ilə söhbəti xatırlayıram. O, əməyini tamamilə dəyərdən salan südün son dərəcə aşağı qiymətindən şikayətləndi. Həmin vaxt kənddə cüzi qiymətə mal-qara alan alverçilər peyda olub. Respublikalardan qaçqınlar çəkildi keçmiş Sovet İttifaqı... Oğurluq çiçəklənməyə başladı.

Mən bir çox rəhbərlərlə danışdım. Eyni şey haqqında dedilər: yüksək qiymətlər kəndli əməyi yanacaq üçün mənasızlaşdırılır, gənclər kəndi tərk edir, insanlar çox içirlər. Leskovo kəndində təsərrüfat rəhbəri - evinə və oradakı idarənin yerləşdiyi binaya xeyir-dua verdim - bir az əvvəl südçüləri necə işdən çıxardığını - sərxoşluğa görə (!) danışdı. Son xəbərlər oradan məyus oldular: Leskovdakı ferma tamamilə dağıldı, Perezdnoyedəki bütün mal-qara kəsildi.

- Doğrudanmı bu pisliyi yatırmaq üçün heç nə etmək mümkün deyil?

- Elə rəhbər dedi: hamı bilir ki, kəndin hansı evlərində ay sürər, yaxud keyfiyyətsiz spirtli içki satırlar. Polis isə fəaliyyətsizdir - şəxsi evin toxunulmazlığı! Kənddə narkotik peyda oldu... Klubun yanında diskotekadan sonra şprislər yerdə uzanır. Mən tam əminəm ki, insanlar bilərəkdən sərxoş olurlar. Ölüm nisbəti qorxuncdur.

- Niyə içəridə bir neçə ibadət xaçı quraşdırdınız? kənd, onların bu yerlərdə görünməsinin mənasını nədə görürsünüz?

- Kəndlərdə ibadət xaçları mənəvi həyatın mərkəzinə çevrilib. Ümumilikdə biz Voronej vilayətində on iki belə xaç quraşdırmışıq. Kiçik icmalar təşkil etdilər, insanları liturgik kitablarla təmin etdilər. Beləliklə, bazar günləri xaçlarda toplaşmaq və bayramlar, bu kəndlərin sakinləri xalqımızın ümumi barışıq duasından kəsilməyəcək.

- Kənd kilsələrinin bərpasında da iştirak etmisinizmi?

- Daha doğrusu, dirçəlişlərinə təkan verdilər. Biz hansısa kəndə gəldik, orada məbədin xarabalığı olub, ağaca zənglər asıb zəng çalmağa başladıq. İnsanlar əvvəlcə heç nə başa düşmədilər, sonra kilsəyə getdilər. İbadət, sonra xütbə, ümumi yemək verildi. Sonra hər kəsi iş saatımıza dəvət edirik. Əsl möcüzələr olub. Erışevka kəndində görünəndən sonra ay yarımdan sonra mənə məktub gəlir. Yerli sakinlər bildirirlər ki, artıq kilsənin damını örtüblər, döşəmələri döşəyiblər, pəncərələr qoyublar və hətta kilsənin ətrafındakı gül çəmənliklərini sındırıblar.

- Bundan sonra nə edəcəksiniz?

- Yadımdadır, Seryakovo kəndində Müqəddəs Peterin başının kəsilməsi üçün himayədarlıq günündə ilk xidmətin necə edildiyini xatırlayıram. Vəftizçi Yəhya və insanlar bizdən soruşdular: "Bizim üçün məbədi nə vaxt açacaqsınız?" Biz isə deyirik: “Biz artıq bu xidməti açmışıq”. Onlar: "Bundan sonra nə olacaq?" - “Sonra bir neçə gün burada qalacağıq ümumi təmizlik və ikonostaz qurun. Siz hər şənbə və bazar günləri bura gəlirsiniz və dua etdikdən sonra nizamnaməyə uyğun olaraq duaları oxuyub pəncərənin silləsini silirsiniz, bir banka çiçək qoyursunuz və sonra növbəti pəncərə silləsi ilə də eyni şeyi edin. Yəni biz əminik ki, müntəzəm dua sayəsində insanlar məbədə can atmağa başlayacaqlar. Tez-tez olur. Aydındır ki, böyük təxminlərlə deyil, dua ilə başlamaq lazımdır. Dua möcüzələr yaradır.

- İndi harda işləyirsən?

- Tver bölgəsində. Burada icmanın bir neçə evi var. Biz onlarla ibadət xaçı quraşdırmışıq, təhlükə altında olan kəndlərdə bir neçə məbədin xarabalıqlarını qazırıq. Burada vəziyyət daha pisdir. “Rus evi” jurnalı hər il Tver vilayətinin xəritəsindən 40-a yaxın kəndin yoxa çıxdığını yazıb. Biri gözümüzün qabağında itdi - Lixoslavski rayonunda Raiki. Yeni yaşayış məskənlərinin yaranmasının müvəqqəti dayandırılmasını hələ də başa düşmək olar, lakin insanların əsrlər boyu yaşadıqları yerlər yoxa çıxanda - bu, dəhşətlidir! Əsas səbəb deqradasiya və yox olmaq - dəhşətli sərxoşluq və işsizlik. Çoxlu tərk edilmiş kəndlər var. Bu qış çoxlu cənublular gəlib. Torpaq payları cüzi qiymətə alınır. Rayonda kağız üzərində yüz yarımdan çox fermer var, əslində isə üç nəfər var, amma hamı subsidiya, müavinət alırdı.

Sərxoşluq tüğyan edir. Yerli sakin, 50 yaşlı kişi bildirib ki, onun sinif yoldaşlarının yarısı artıq yandırılmış araqdan ölüb. Deyirəm: “Yaxşı, sənin torpağına yerləşəcək bir neçə min çinlini burada gözlə.” "Oh, etmə" deyə etiraz edir. "Bəs niyə çox içirsən və uşaq dünyaya gətirmirsən?" Mən ondan soruşuram. Ancaq cavab aydındır: ümidsizlikdən.

- Nə etməli? Hər şeyi elə tutqun boyadın ki...

- Mənə hərtərəfli tövsiyələr verməkdə çətinlik çəkirəm. Amma... nəhayət, sərxoşluğun qarşısını almaq üçün sistemli işə başlamaq lazımdır; qalan kənd mogikanlarını vergilərlə boğmaq deyil, onlara yalnız hələ də yer üzündə yaşadıqlarına görə subsidiya vermək. Görün nə baş verir: təhlükə altında olan bir kənddən digərinə bir neçə on kilometr. Qarşıdan gələn qaçılmaz kataklizmlər baxımından kənd bizim arxa tərəfimizdir, qoruqdur. Monqolustanın 6 milyard, İraqın 23 milyard dollar borcunu sildik və milli layihə inkişaf üçün Kənd təsərrüfatı 1 milyard ayırın.Absurd!

Enerji təchizatı nəzarətçisi kəndlərdə müharibədə cəsarət etmiş, bir neçə onilliklər kolxozlarda işləyən nənələrin 1800 rubl pensiya almasından və onlar da 600 rubla yeni sayğaclar almağa məcbur olduqlarından danışdı!

Selunun ciddi maddi dəstəyə ehtiyacı var. Dağılan kənd məbədlərində təcili olaraq təcili işlər görməliyik, kənd məktəbləri, məktublar, kitabxanalar. Onlar olmayacaq - kəndin yox olması sıçrayış və sərhədlərlə gedəcək. Ünvanlı maddi yardım lazımdır. İnsanları bir araya gətirmək vacibdir. Mən pravoslav kənd icmalarının təsirinin gücünə inanıram, onların hər hansı bir irinli yaraları sağalda bilmələrinə ...

Müsahibəni apardı Vladimir A. FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Rusiya kəndləri və kəndləri daxili iqtisadiyyatın lokomotivi, qida ilə təminat və mədəni irsin qorunması mərkəzinə çevrilə bilər. Rusiya Federasiyasının federal və regional İctimai Palatalarının nümayəndələri, Xalq Cəbhəsi fəalları və rəsmilər “Kənd Rusiyanın canıdır” adlı kənd yerlərinin inkişafı üzrə birinci regional forumda kəndin dirçəlişi məsələsini müzakirə ediblər.

Rusiya Federasiyası İctimai Palatasının katibi Aleksandr Breçalov qeyd edib ki, forumun dəyəri ondan ibarətdir ki, fəallar, biznes və hökumət nümayəndələri, QHT-lər eyni platformada toplaşır və onlar birlikdə ümumi həlləri işləyə bilirlər.

Forum iştirakçılarının fikrincə, Rusiya kəndlərində çoxlu problemlər var: bərbad yollar, yenidənqurma dövründə dağıdılmış, ucqar şimal kəndlərinin sıralarına əsas nəqliyyat arteriyası kimi xidmət edən kiçik təyyarələr, tibbi xidmətin aşağı səviyyəsi, iş yerlərinin olmaması səbəbindən gənclərin xaricə axını, yüksək orta yaşəhali və hətta məmur vəzifələrinə iddiaçıların olmaması.

“İndi kənd icra başçılarını tapa bilmirik.İndi biz üz-üzəyik ki, bu vəzifəyə heç kim getmir.Yəni rəhbərlik belə edə bilmirik. kənd qəsəbəsi, onu işləmək üçün deyil "dedi Arxangelsk vilayətinin İctimai Palatasının sədri Dmitri Sizev.

Qubernatorun birinci müavininin sözlərinə görə Vologda bölgəsi Aleksey Şerliqin, aşağı qiymətlərçünki kənd təsərrüfatı məhsulları kəndliləri torpaq becərməkdən çəkindirir. "Kəndin yox olması, təəssüf ki, nəzərə çarpan və sistemli xarakter alıb. Ölkənin bir çox bölgələrində urbanizasiya prosesinin davamlı olaraq güclənməsi, sözün əsl mənasında kənd yerlərinin boşaldılması müşahidə olunur. Bu, təkcə regionlar üçün problemə çevrilib. yüksək səviyyə kənd təsərrüfatının inkişafı, lakin artıq bizim üçün - Rusiyanın aqrar-sənaye kompleksinin kənd təsərrüfatı sektorunun regionları "dedi.

Tarnoqsk vilayətinin başçısı Sergey Qusev qeyd etdiyi kimi, kəndlərin dirçəlməsi üçün təkcə ailənin əsas gəlir mənbəyi olan kənd təsərrüfatı məhsullarının qiymətini qaldırmaq deyil, həm də infrastrukturu inkişaf etdirmək və yeni yaşayış evləri tikmək lazımdır. .

Eyni zamanda, kənd layihələrinin əlavə maliyyələşdirilməsi ilə bağlı qərar hələ martın sonu - aprelin əvvəlində verilə bilər. Bu zaman prezident Vladimir Putin layihələri kəndi dirçəltməyə yönəlmiş QHT-lərə subsidiyalar ayırmaq üçün qrant operatorunun yaradılması haqqında fərman imzalayacaq.

"Hamısı keçən ilİctimai Palata “İcma” forumlarında layihələrini kənd yerlərində həyata keçirən QHT-lər üçün yeni qrant operatorunun yaradılması ideyasını müzakirə edib. Biz fəallardan, QHT-lərdən çoxlu təkliflər eşitdik və prezidentə çatdırdıq. O, bizim təkliflərimizi dəstəklədi və ümid edirik ki, yaxın gələcəkdə yalnız kənd yerlərində və kiçik şəhərlərdə layihələri dəstəkləyəcək qrant operatoru olacaq”, - Breçalov bildirib.

Rusiyada kəndlərin yox olması problemi olduqca aktualdır. İctimai Palatanın məlumatına görə, 2002-2010-cu illərdə kəndlərin sayı 8500 azalmış, bu da əksər kənd yaşayış məntəqələrinə şəhər və şəhər tipli qəsəbə statusu verilməsi ilə əlaqədar olmuşdur. təbii azalma və əhalinin miqrasiya axını ilə yerli hakimiyyət orqanlarının qərarları ilə onların ləğvi kimi. Siyahıyaalma nəticəsində məlum olub ki, 19,4 min yaşayış məntəqəsində demək olar ki, heç bir əhali yaşamır.

Rus sivilizasiyası müəyyən təbii və iqlim şəraitində formalaşmışdır. Rus sivilizasiyasının beşiyi, onun matrisi (matris anadır, matris evin əsas şüası, quruluşun dayağıdır), əsrlər boyu rus milli xarakter tipini daim təkrarlayandır. dəqiq kənd.

Kənd, rus sivilizasiyasının bir taxıl kimi, qeyri-adi ahəngdar şəkildə kainata inteqrasiya edilmişdir. O, bütün təbii və sosial kataklizmlərə baxmayaraq, qeyri-adi möhkəmlik nümayiş etdirir. Əslində, kənd həyat tərzi, onun əsas maddi elementlərəsrlər boyu dəyişməyib. Kəndin mühafizəkarlığı, ənənəvi dəyərlərə sadiqlik həmişə inqilabçıları və islahatçıları qıcıqlandırsa da, xalqın sağ qalmasını təmin edirdi.

Kainat canlı orqanizmdir, lakin yaradılmışdır və Allah Candır, yaradılmayıb və doğulmayıb, əbədidir, Kainatın həyatının özünün yaradıcısıdır. Adı çəkilən məcmu “Həyat” anlayışını ifrat dərəcədə müəyyən edir... "> Yer üzündə həyat sadə və başa düşüləndir, o, bilavasitə əməyin nəticələri ilə bağlıdır. İnsan daim Allahla, təbiətlə ünsiyyətdə olur, bir mühitdə yaşayır. təbii gündəlik və illik ritm.Mədəniyyət Yaradanla ünsiyyət ritualı kimi insan yaradılmışdır.(Mədəniyyət günəş tanrısı Ra kultudur. Xristianlıq dövründə Ata Tanrıya kultu. Allaha kult olmadan mədəniyyət canavarların yaranmasına səbəb olur ki, bu gün hamımızın şahidi oluruq.) Rus dünyası kəndli dünyası... Kəndli xristiandır. Mədəniyyət vasitəsilə insan doğulandan məzara qədər təbiətlə ünsiyyətdə olur. Kənd mədəniyyətində hər şey, onun hər elementi var müqəddəs məna Yaradanla ünsiyyət məhz bu yerdə, bu təbii zonada ahəngdar mövcudluğu təmin edir. Ona görə də bütün xalqların mədəniyyətləri çox müxtəlifdir.

Yüksək urbanizasiyalı (əsasən şəhərlərdə yaşayan) xalqlar öz şəxsiyyətlərini tez itirir və tamamilə mifik dəyərlərdən asılı olurlar: insan ehtiraslarının və mədəniyyətin yaramazlıqlarının təsiri altında icad edilən virtual elektron pullar. Onların həyat ritmi itir. Gecə gündüzə çevrilir və əksinə. Müasir nəqliyyat vasitələrində zaman və məkanda sürətli köçürmələr azadlıq illüziyası verir ...

“Millət yerdə birləşir, şəhərlərdə yandırılır. Böyük şəhərlər Rus xalqı kontrendikedir ... Yalnız torpaq, azadlıq və onların polyak ortasında daxma millət üçün bir dəstək kimi xidmət edir, onun ailə, yaddaş, bütün müxtəlifliyi ilə həyat mədəniyyətini gücləndirir. (V. Liçutin).

Nə qədər ki, kənd yaşayır, rus ruhu yaşayır, Rusiya yenilməzdir. Kapitalizm və ondan sonra sosializm kəndə, kənd təsərrüfatı istehsalı sahəsinə də utilitar, sırf istehlakçı münasibət bəslədi, başqa heç nə. Şəhərə münasibətdə ikinci dərəcəli, qüsurlu yaşayış sahəsi kimi.

Amma kənd təkcə yaşayış məntəqəsi deyil. Bu, ilk növbədə, rus insanının həyat tərzi, bütün mədəni, sosial və müəyyən bir yoldur iqtisadi əlaqələr... 1920-ci illərin məşhur iqtisadçısı Çayanov kənd rus sivilizasiyası ilə praqmatik və protestant şəhər sivilizasiyası arasındakı fərqi öz ruhunda çox dəqiq şəkildə əks etdirirdi: “Kəndli mədəniyyəti texnoloji sivilizasiyadan fərqli gəlirlilik prinsipinə əsaslanır. iqtisadiyyatın gəlirliliyi. “Mənfəətlilik” dedikdə, daha böyük rifaha nail olmaq üçün vasitə deyil, məqsəd özü olan həmin həyat tərzinin qorunub saxlanması nəzərdə tutulurdu.

Kənd təsərrüfatının "gəlirliliyi" onun təbiətlə, kəndli dini ilə, kəndli sənəti ilə, kəndli əxlaqı ilə əlaqəsi ilə müəyyən edilirdi və təkcə məhsulla deyil.

Bax budur əsas konsepsiya, sosializmin siyasi iqtisadında yetişmiş liderlərin hələ də mənimsəyə bilmədiyi! Kəndin dirçəldilməsi üçün qüvvələrin tətbiqinin əsas nöqtəsi kənd təsərrüfatı məhsullarının istehsalı deyil, rus xalqının ənənəvi, çoxəsrlik həyat tərzinin bərpası olmalıdır. Əsas dəyər olan həyat tərzidir. Amma bərpa olunanda o zaman istehsalı unutmaq mümkün olacaq. Ruhən yenidən doğulmuş kənd hər şeyi özü edəcək.

Söhbət bast ayaqqabıları və kvas haqqında deyil, baxmayaraq ki, onlar haqqında da. Texnologiya ənənəni, ənənə texnologiyanın inkişafını inkar etmir. Bu insanın yerlə, ətrafdakı təbiətlə, cəmiyyətlə, başqa bir insanla münasibətinin dəqiq mənəvi ənənələrinin canlanması haqqında.

V Sakit vaxt, müharibəsiz ruslar bu gün öz kənd ata-baba yurdlarından sivilizasiyanın pozduğu şəhərlərə geri çəkilirlər. Gözümüzün qabağında Atlantis kəndi haradasa daha sürətli, haradasa daha yavaş unudulmağa doğru batmaqdadır. Bu prosesdə faciəli olan çox şey var, amma ədalətli olan da çoxdur. Sadəcə mənəvi qisas qanunlarına görə. Pravoslavlıqda - qisas qanunu. Nəsillər əcdadların günahlarına cavabdehdirlər. Amma günahın çoxalıb kəsilməməsi üçün nəsillər hər cür səy göstərməli, pak həyat sürməlidir.

Yer üzü bu səhlənkar tayfanı öz üzərinə götürməkdən, onu sərxoş şumlarla və düşünülməmiş meliorasiya ilə işgəncə verməkdən, əməllərinin israfçılığı ilə meşələri qırmaqdan, çayları, gölləri udmaqdan yorulub. Torpaq onu bədənindən atır, Rəbb nəsil verməz. Boş əkin sahələri və biçənəklər qızılağacla örtülmüşdür - yaşıl müalicəvi suvaq. Yer üzü yeni həyata yenidən doğulmaq üçün əsl sahibini gözləyir.

Bu gün kənddə bir-birinə doğru gedən iki proses gedir. Kənd lümpeninin həyat dövrü məntiqi sona çatdı, yoxa çıxdı. Dəhşətli sərxoş iztirablar içində çoxalmağa yararlı nəsil qoymadan səksən il əvvəl bütün insani və ali qanunları pozaraq başqasının yaxşılığını axtaran, qardaşına əl qaldıran, müqəddəs şeyləri danlayanların varisləri unudulurlar. . Ənənəvi kənd həyat tərzinin dirçəldilməsi prosesi əcdadlarının törətdiyi günahlardan tövbə edən insanlar vasitəsilə, hər gün sözü ilə, əməli ilə zamanın qırılan tellərini birləşdirən, adət-ənənələri canlandıran insanlar vasitəsilə ona doğru gedir.

Biz ruslar, bəziləri əvvəl, bəziləri sonra kənddən çıxdıq. Kimi şəhərin rifahına aldanıb, kimi repressiyalardan qaçmaq, kimisə övladlarını oxutdurmaq üçün. Bu o deməkdir ki, kəndin dirçəlişinin məsuliyyəti hamımızın üzərinə düşür. Kimin gücü çatırsa, içində rus və xristian ruhu yaşayırsa, məhv edən kənd xarabalığının şeytani çarxını dayandırmalıdır. Rus kosmosu millətin gələcəyini yeyir.

Kəndin dirçəlişi Rusiyanın dirçəlişidir. Pravoslavlıq və kənd rus kimliyinin müdafiəsinin ön cəbhəsidir. Kəndi yaşadaq - millətin ruhunu, bədənini qidalandıran kökü dirildəcəyik.

Qalın saqqalı olan sərt kəndli baba fotoşəkildən mənə baxır - ulu babam Mixail. Övladları da bir dəfə daha yaxşı həyat axtarışında yer üzünü tərk etmişdilər... Birinci yerə qayıtmağın vaxtıdır.

Bizim Problemlər Zamanı Dəyişikliklər, hər xəbərin mənfi olduğu yerdə kəndlərin yenidən qurulması prosesinin başlanması və müsbət nəticəsinin olması çox gözəldir. Belə kəndlər bəlkə də Rusiyanın xilası üçün ümiddir.

Qleb Tyurin şimal kəndlərini canlandırmaq, onlarda TOS-ların - ərazi özünüidarə orqanlarının təşkili ideyası ilə çıxış etdi. Tanrının unudulmuş Arxangelsk hinterlandında Tyurinin 4 il ərzində etdiklərinin heç bir presedenti yoxdur. Ekspert icması bunun necə uğur qazandığını başa düşə bilmir: Tyurinin sosial modeli tamamilə marjinal mühitdə tətbiq olunur və eyni zamanda ucuzdur. V Qərb ölkələri oxşar layihələr daha böyük miqyaslı sifarişlərə başa gələcək. Təəccüblənən əcnəbilər Arxangelsk vətəndaşını müxtəlif formalarda - Almaniya, Lüksemburq, Finlandiya, Avstriya və ABŞ-da təcrübəsini bölüşməyə dəvət etmək üçün bir-biri ilə yarışırdılar. Tyurin Lionda keçirilən Yerli İcmaların Ümumdünya Sammitində çıxış edib və Dünya Bankı onun təcrübəsi ilə fəal maraqlanır. Bütün bunlar necə oldu?

Gleb oradakı insanların özləri üçün nə edə biləcəyini öyrənmək üçün döngələri gəzməyə başladı. Onlarla kənd yığıncağı keçirdi. “Yerli vətəndaşlar mənə aydan yıxılmış kimi baxırdılar, amma istənilən cəmiyyətdə sağlam təbəqə var ki, nəyəsə cavabdehlik daşıya bilir.

Qleb Tyurin hesab edir ki, bu gün nəzəriyyələr haqqında mübahisə etmək deyil, həyatın reallıqları haqqında düşünmək lazımdır. Buna görə də o, rus zemstvo ənənələrini müasir şəraitdə canlandırmağa çalışırdı.

Budur, bunun necə baş verdiyi və nədən gəldiyi.

Kəndləri gəzməyə və məclislərə adam toplamağa, klublar, seminarlar, işgüzar oyunlar təşkil etməyə başladıq, Allah bilir daha nələr. Onlar hər kəsin onları unutduğunu, onların heç kimə lazım olmadığını, bacara bilməyəcəklərini düşünərək soyumuş insanları ayağa qaldırmağa çalışırdılar. Biz bəzən insanlara kifayət qədər tez ilham verməyə imkan verən, onlara özlərinə, vəziyyətlərinə başqa cür baxmağa kömək edən sübut edilmiş texnologiyalara sahibik.

Pomorlar düşünməyə başlayırlar və məlum olur ki, onlarda çox şey var: meşə, torpaq, daşınmaz əmlak və digər resurslar. Onların çoxu sahibsiz qalıb tələf olur. Məsələn, bağlanan məktəb və ya uşaq bağçası dərhal talanır. Üst? Bəli, eyni yerli əhali. Çünki hər kəs özü üçündür və şəxsən özü üçün heç olmasa bir şey tutmağa çalışır. Lakin onlar qorunub saxlanıla bilən və müəyyən bir ərazinin yaşaması üçün əsas olan qiymətli sərvəti məhv edirlər. Kəndli yığıncaqlarında izah etməyə çalışdıq: ərazini yalnız birlikdə xilas edə bilərsiniz.

Bu pərişan kənd icmasında müsbət emosiyalarla yüklənmiş bir qrup insan tapdıq. Biz onlardan bir növ yaradıcı büro yaratdıq, onlara ideya və layihələrlə işləməyi öyrətdik. Bunu sosial konsaltinq sistemi adlandırmaq olar: biz insanları inkişaf texnologiyaları üzrə öyrədirdik. Nəticədə, 4 il ərzində yerli kəndlərin əhalisi 1 milyon 750 min rubl dəyərində 54 layihə həyata keçirdi ki, bu da təxminən 30 milyon rubl iqtisadi səmərə verdi. Bu, nə yaponların, nə də amerikalıların qabaqcıl texnologiyaları ilə sahib olmadığı kapitallaşma səviyyəsidir.

Səmərəlilik prinsipi

“Aktivlərin dəfələrlə artması nədən ibarətdir? Sinergetikaya görə, dağınıq və çarəsiz tənhaların özünü təşkil edən sistemə çevrilməsi ilə əlaqədar.

Cəmiyyət vektorlar toplusunu təqdim edir. Əgər onlardan bəzilərini birinə əlavə edə bilsək, bu vektor daha güclüdür və onun təşkil olunduğu vektorların arifmetik cəmindən çoxdur.

Kəndlilər cüzi bir sərmayə alır, özləri layihə yazır və hərəkətə keçirlər. Bayaq rayon mərkəzindən bir adam barmağını xəritəyə tuşlamışdı: burada inək tövləsi tikəcəyik. İndi onlar özləri harda və nə edəcəklərini müzakirə edir və pulları çox az olduğundan ən ucuz həll yolunu axtarırlar. Onların yanında məşqçi var. Onun vəzifəsi onlara nə etdiklərini və niyə, bu layihəni necə yaratmalı olduqlarını aydın şəkildə başa düşməkdir ki, bu da öz növbəsində növbəti layihəni çəkəcəkdir. Və beləliklə hamı yeni layihə onları iqtisadi cəhətdən getdikcə daha çox təmin edirdi.

Əksər hallarda bunlar biznes layihələri deyil rəqabət mühiti, lakin resursların idarə edilməsində bacarıqların əldə edilməsi mərhələsi. Başlamaq üçün, onlar çox təvazökardırlar. Amma bu mərhələni keçmişlər artıq irəli gedə bilərlər.

Ümumiyyətlə, bu, bir növ şüur ​​dəyişikliyidir. Özünü dərk etməyə başlayan əhali öz daxilində bir növ bacarıqlı orqan yaradır və ona etimad mandatı verir. Ərazi ictimai özünüidarə orqanı adlanan TOS. Əslində, bu, 19-cu əsrdə olduğundan bir qədər fərqli olsa da, eyni zemstvodur. Sonra zemstvo kasta idi - tacirlər, adi insanlar. Amma məna eynidir: əraziyə bağlı olan və onun inkişafına cavabdeh olan özünü təşkil edən sistem.

İnsanlar başa düşməyə başlayırlar ki, onlar təkcə su və ya istilik təchizatı, yol və ya işıq problemini həll etmirlər: onlar öz kəndlərinin gələcəyini yaradırlar. Onların fəaliyyətinin əsas məhsulları yeni icma və yeni əlaqələr, inkişaf perspektivləridir. CBT öz kəndində rifah zonasını yaradır və genişləndirməyə çalışır. Bir qəsəbədə müəyyən sayda uğurlu layihələr müsbət şeylərin kritik kütləsini artırır ki, bu da bütövlükdə regionda bütün mənzərəni dəyişir. Beləliklə, çaylar bir böyük tam axan çaya birləşir.

Kənd rus sivilizasiyasının beşiyidir

Rus sivilizasiyası müəyyən təbii və iqlim şəraitində formalaşmışdır. Rus sivilizasiyasının beşiyi, onun matrisi (matris anadır, matris evin əsas şüası, quruluşun dayağıdır), əsrlər boyu rus milli xarakter tipini daim təkrarlayandır. dəqiq kənd.

Kənd, rus sivilizasiyasının bir taxıl kimi, qeyri-adi ahəngdar şəkildə kainata inteqrasiya edilmişdir. O, bütün təbii və sosial kataklizmlərə baxmayaraq, qeyri-adi möhkəmlik nümayiş etdirir. Əslində kənd həyat tərzi, onun əsas maddi elementləri əsrlər boyu dəyişməyib. Kəndin mühafizəkarlığı, ənənəvi dəyərlərə sadiqlik həmişə inqilabçıları və islahatçıları qıcıqlandırsa da, xalqın sağ qalmasını təmin edirdi.

Yer üzündə həyat sadə və başa düşüləndir, əmək nəticələri ilə birbaşa bağlıdır. İnsan daim Allahla, təbiətlə ünsiyyətdədir, təbii gündəlik və illik ritmdə yaşayır. Mədəniyyəti insan Yaradanla ünsiyyət ritualı kimi yaradır. (Mədəniyyət günəş tanrısı Ra kultudur. Xristianlıq dövründə Ata Tanrıya pərəstiş. Tanrı kultu olmadan mədəniyyət canavarları doğur, bu gün hamımız bunun şahidi oluruq). Rus dünyası kəndli dünyasıdır. Kəndli xristiandır. Mədəniyyət vasitəsilə insan doğulandan məzara qədər təbiətlə ünsiyyətdə olur. Kənd mədəniyyətində hər şey, onun hər bir elementi Yaradanla ünsiyyətdə müqəddəs məna daşıyır, məhz bu torpaqda, bu təbiət zonasında ahəngdar mövcudluğu təmin edir. Ona görə də bütün xalqların mədəniyyətləri çox müxtəlifdir.

Yüksək urbanizasiyalı (əsasən şəhərlərdə yaşayan) xalqlar öz şəxsiyyətlərini tez itirir və tamamilə mifik dəyərlərdən asılı olurlar: insan ehtiraslarının və mədəniyyətin yaramazlıqlarının təsiri altında icad edilən virtual elektron pullar. Onların həyat ritmi itir. Gecə gündüzə çevrilir və əksinə. Müasir nəqliyyat vasitələrində zaman və məkanda sürətli köçürmələr azadlıq illüziyası verir ...

“Millət yerdə birləşir, şəhərlərdə yandırılır. Böyük şəhərlər rus insanı üçün əks göstərişdir... Yalnız torpaq, azadlıq və Polşa vətəndaşının ortasındakı daxma millətə dayaq rolunu oynayır, onun ailəsini, yaddaşını, həyat mədəniyyətini bütün müxtəlifliyi ilə gücləndirir”. (V. Liçutin).

Nə qədər ki, kənd yaşayır, rus ruhu yaşayır, Rusiya yenilməzdir. Kapitalizm və ondan sonra sosializm kəndə, kənd təsərrüfatı istehsalı sahəsinə də utilitar, sırf istehlakçı münasibət bəslədi, başqa heç nə. Şəhərə münasibətdə ikinci dərəcəli, qüsurlu yaşayış sahəsi kimi.

Amma kənd təkcə yaşayış məntəqəsi deyil. Bu, ilk növbədə, rus insanının həyat tərzi, bütün mədəni, sosial və iqtisadi əlaqələrin müəyyən bir yoludur. 1920-ci illərin məşhur iqtisadçısı Çayanov kənd rus sivilizasiyası ilə praqmatik və protestant şəhər sivilizasiyası arasındakı fərqi öz ruhunda çox dəqiq şəkildə əks etdirirdi: “Kəndli mədəniyyəti texnoloji sivilizasiyadan fərqli gəlirlilik prinsipinə əsaslanır. iqtisadiyyatın gəlirliliyi. “Mənfəətlilik” dedikdə, daha böyük rifaha nail olmaq üçün vasitə deyil, məqsəd özü olan həmin həyat tərzinin qorunub saxlanması nəzərdə tutulurdu.

Kənd təsərrüfatının "gəlirliliyi" onun təbiətlə, kəndli dini ilə, kəndli sənəti ilə, kəndli əxlaqı ilə əlaqəsi ilə müəyyən edilirdi və təkcə məhsulla deyil.

Sosializmin siyasi iqtisadında yetişmiş liderlərin hələ də qavraya bilmədiyi əsas anlayış budur! Kəndin dirçəldilməsi üçün qüvvələrin tətbiqinin əsas nöqtəsi kənd təsərrüfatı məhsullarının istehsalı deyil, rus xalqının ənənəvi, çoxəsrlik həyat tərzinin bərpası olmalıdır. Əsas dəyər olan həyat tərzidir. Amma bərpa olunanda o zaman istehsalı unutmaq mümkün olacaq. Ruhən yenidən doğulmuş kənd hər şeyi özü edəcək.

Söhbət bast ayaqqabıları və kvas haqqında deyil, baxmayaraq ki, onlar haqqında da. Texnologiya ənənəni, ənənə texnologiyanın inkişafını inkar etmir. Söhbət insanın yerlə, ətraf təbiətlə, cəmiyyətlə, başqa bir şəxslə münasibətinin məhz mənəvi ənənələrinin canlanmasından gedir.

Sülh dövründə, müharibəsiz ruslar bu gün öz kənd ata-baba yurdlarından sivilizasiyanın pozduğu şəhərlərə geri çəkilirlər. Gözümüzün qabağında Atlantis kəndi haradasa daha sürətli, haradasa daha yavaş unudulmağa doğru batmaqdadır. Bu prosesdə faciəli olan çox şey var, amma ədalətli olan da çoxdur. Sadəcə mənəvi qisas qanunlarına görə. Pravoslavlıqda - qisas qanunu. Nəsillər əcdadların günahlarına cavabdehdirlər. Amma günahın çoxalıb kəsilməməsi üçün nəsillər hər cür səy göstərməli, pak həyat sürməlidir.

Yer üzü bu səhlənkar tayfanı öz üzərinə götürməkdən, onu sərxoş şumlarla və düşünülməmiş meliorasiya ilə işgəncə verməkdən, əməllərinin israfçılığı ilə meşələri qırmaqdan, çayları, gölləri udmaqdan yorulub. Torpaq onu bədənindən atır, Rəbb nəsil verməz. Boş əkin sahələri və biçənəklər qızılağacla örtülmüşdür - yaşıl müalicəvi suvaq. Yer üzü yeni həyata yenidən doğulmaq üçün əsl sahibini gözləyir.

Bu gün kənddə bir-birinə doğru gedən iki proses gedir. Kənd lümpeninin həyat dövrü məntiqi sona çatdı, yoxa çıxdı. Dəhşətli sərxoş iztirablar içində çoxalmağa yararlı nəsil qoymadan səksən il əvvəl bütün insani və ali qanunları pozaraq başqasının yaxşılığını axtaran, qardaşına əl qaldıran, müqəddəs şeyləri danlayanların varisləri unudulurlar. . Ənənəvi kənd həyat tərzinin dirçəldilməsi prosesi əcdadlarının törətdiyi günahlardan tövbə edən insanlar vasitəsilə, hər gün sözü ilə, əməli ilə zamanın qırılan tellərini birləşdirən, adət-ənənələri canlandıran insanlar vasitəsilə ona doğru gedir.

Biz ruslar, bəziləri əvvəl, bəziləri sonra kənddən çıxdıq. Kimi şəhərin rifahına aldanıb, kimi repressiyalardan qaçmaq, kimisə övladlarını oxutdurmaq üçün. Bu o deməkdir ki, kəndin dirçəlişinin məsuliyyəti hamımızın üzərinə düşür. Kimin gücü çatırsa, içində rus və xristian ruhu yaşayır, rus məkanını məhv edən, millətin gələcəyini yeyən şeytani kənd xarabalığının çarxını dayandırmalıdır, dayandırmalıdır.

Kəndin dirçəlişi Rusiyanın dirçəlişidir. Pravoslavlıq və kənd rus kimliyinin müdafiəsinin ön cəbhəsidir. Kəndi yaşadaq - millətin ruhunu, bədənini qidalandıran kökü dirildəcəyik.

Qalın saqqalı olan sərt kəndli baba fotoşəkildən mənə baxır - ulu babam Mixail. Övladları da bir dəfə daha yaxşı həyat axtarışında yer üzünü tərk etmişdilər... Birinci yerə qayıtmağın vaxtıdır.