Buddist nümunələri - məna və müqəddəs məna. Tərif və yerinə yetirilən funksiyalar

Lada-Virgin xaçı- Ailədə Sevgi, Harmoniya və Xoşbəxtlik simvolu olan xalq onu Ladinets adlandırırdı. Talisman kimi, onu əsasən qızlar "bəs gözdən" qorunmaq üçün taxırdılar. Və beləliklə, Ladinetsin gücü sabit idi, o, Böyük Kolo (Dairəyə) yazılmışdır.

Ladinets, o, həm də Qadının Harmoniyasıdır - qadın mahiyyətinin harmoniyasına aparan qadın Amulet. Ruhunuzdakı sakitlik və sevinc dərhal görünüşünüzdə əks olunur - daha gözəl və cəlbedici olursunuz, ən əsası isə daha sağlam olursunuz.
Amulet bir Qadın olaraq sülh, sevinc və özünü dərk edir.

Qırmızı şüa istənilən halda dəyişməz qalır, ikinci şüanın rəngi bürcün işarəsindən asılı olaraq dəyişir.
Atəş - Qoç, Şir, Oxatan,
Su - Xərçəng, Əqrəb, Balıqlar,
Yer - Buğa, Qız, Oğlaq,
Hava - Əkizlər, Tərəzi, Dolça

Yerin elementləri üçün - klassik qara rəng (bir çox tikmə tünd yaşıl).
Atəş elementi üçün qara da istifadə olunur (bir çox tikmə tünd qəhvəyi).
Hava elementi üçün - mavi.
Su elementi üçün - mavi və ya firuzəyi.

Ladinets adətən güllərlə birlikdə tikilir.

Ladinets cazibəsi və ya Qadın Prinsipinin Harmoniyası ilə təqdim olunan qız, qadın, hədiyyəni aldıqdan sonra 40 gün ərzində yubka və paltar geyinməlidir !!! Hətta evdə xalat və ya sarafanlar, şalvar, şort və s. geyinmək lazımdır. qadağandır! Bu sevgilinizə də aiddir!!! Bu çox vacibdir!
Ladinets də "Kolo - Ladnik" amuletinin məşhur və sadələşdirilmiş adıdır.
Ladinets Kolyadnik (Rodoviç) ilə cütdür. Onlar birlikdə qadın (Ladinets) və kişi (Kolyadnik) başlanğıclarını təcəssüm etdirir və səmavi ailəni təmsil edirlər.

Slavlar tanrıça Ladanı böyük ilahə Ana və ya doğuş zamanı qadın adlandırdılar. Məhz Kolo (dairə, qadın prinsipi) və 8 element (sonsuzluq simvolu) vurğulayır. qadın xarakteri amulet, bütün canlıların və varlığın əbədiyyətində harmoniya və təcəssüm.
Kolo-Ladnik və ya Ladinets ailə evinin içərisində Kolyadnik ilə qoşalaşmış görünə bilər - bunlar vermə və alma prinsipinin simvollarıdır, kişi və qadının birliyini təcəssüm etdirir və 2-də təcəssüm olunan günəş hərəkəti burulğanında bükülürlər. amuletlər.
Ladinets ailə vəziyyətindən asılı olmayaraq qadına verilir. Ladinets evli olmayan bir qız, bir qız tərəfindən geyilirsə, o, qadınlıq, qadın keyfiyyətləri və xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Ladinets, evli qadına sağlam uşaqlar dünyaya gətirməyə, ailənin rifahını təşviq etməyə, evdə Sülh, Ladin və Harmoniya saxlamağa kömək edəcəkdir.
Bakirə Ladanın Xaçı (Ladinets) ailədə Sevgi, Harmoniya və Xoşbəxtlik Simvoludur. Bu amulet "pis gözdən" qorunmaq üçün əsasən qızlar tərəfindən taxılırdı. Ladinetslərin gücü və qüdrətinin sabit olması üçün amulet Böyük Koloda (Dairə) yazılmışdır.
Evdə Ladinets cazibəsi varsa, ona heç vaxt bəla gəlməz. Bu naxış üçün ənənəvi rənglər mavi və zümrüd yaşılıdır.
Nə vaxt tikmək lazımdır: 10, 14 ay günləri.

Pattern sizdə necə hisslər yaradır?

Nümunə görə bildiyimiz şeydir. Nümunədə nə görürsünüz? Siz başa düşürsünüz ki, sadəcə bir nəzər salmaq kifayətdir və bu, tamamilə aydın olur - bu, sadəcə olaraq, xaotik bükülmə və xaç dəsti deyil. Bu dildir, bu koddur. Onu necə oxumaq, başa düşmək olar?

İndi hər cür anlaşılmaz sözlər, hətta alimlərə belə meditasiya kimi sözlər demək dəbdədir. Atalarımız sadəcə olaraq bütün Kainatı Naxışlar üzərində gördülər. Bu Kainat sizə açılırmı?

Xalq tikmələri slavyan naxışının istifadəsinin əla nümunəsidir. Naxışlı naxışlardan dəsmalların, gəlinliklərin, süfrələrin, pərdələrin, bayram köynəklərinin, ağ kətan sarafanların, yüngül üst paltarların, papaqların və şərflərin bəzədilməsi üçün istifadə olunurdu.

Misal: dəsmal simvolik və qeyri-müəyyən bir məhsuldur. O, təkcə gündəlik həyatı bəzəmir, həm də hər bir insanı öz ailəsi, əcdadları ilə birləşdirən gözəgörünməz əlaqələrin simvolik xatırlatmasıdır, sənət obyektidir. Deyə bilərik ki, naxışlı dəsmalların naxışları xalqın həyatından, təbiətdən, insanlardan bəhs edən şifrlənmiş hekayədir.

Ehtimal olunur ki, kostyumun həmin hissələri əcdadlarımızın fikrincə, insan bədəninə şər qüvvələr nüfuz edə bilən tikmə ilə bəzədilmişdir. Deməli, antik dövrdə tikmənin əsas mənası qoruyucudur. Yaxası, manşetləri, ətəyi və boyun yarığı qoruyucu naxışla işlənmişdir. Parçanın özü pis ruhlar üçün keçilməz sayılırdı, çünki onun istehsalında sehrli bəzək əşyaları ilə zəngin olan əşyalar iştirak edirdi. Buna görə də, paltarın parça bitdiyi və insan bədəninin başladığı yerləri qorumaq vacib idi.
Amma əsas: paltarın üzərindəki naxış geyinənin özü haqqında çox şey deyirdi. Talisman kimi paltardakı naxış onun əsas məqsədi deyil. Sizin köynəyiniz bədəninizə daha yaxındır, çünki o, dəri kimidir, yalnız sizin, sizin üçün və sizin üçün.

Geyimlər, sanki, öz sahibinin unikal şəkli idi və zəngin semantik yük daşıyırdı. Yalnız paltarın kəsilməsi ilə deyil, hər şeydən əvvəl naxışla insanın haradan olduğunu, kim olduğunu, hansı fəaliyyət növü olduğunu, mənəvi vəziyyətini və dünya haqqında təsəvvürünü anlamaq mümkün idi. , və s. Və model təbii olaraq təhlükəsizlik funksiyasını daşıyırdı. Bir misal çəkəcəyəm - uşaq atası ilə əl-ələ gəzirsə, ata təbii ki, təhlükə anında uşağını qoruyacaq, amma bunun onların hara getməsi, yol boyu nə danışması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Uşaq paltarları adətən valideynlərin köhnə paltarlarından tikilirdi - nəinki o qədər də yox, çünki onlar artıq dəfələrlə yuyulub və buna görə də yumşaq, zədələnməyəcək, uşağın dərisini sürtməyəcək, həm də valideyn enerjisini mənimsədiyinə və güc və onu qoruyacaq, uşağı pis gözdən, zərərdən, bədbəxtlikdən xilas edəcəkdir. Qızın paltarı anadan, oğlan uşağı, təbii ki, atadan tikilirdi, bununla da cinsiyyətdən asılı olaraq düzgün inkişaf əvvəlcədən müəyyən edilirdi - qıza analıq, oğlana - kişi qüvvəsi verilirdi.

Uşaqlar böyüdükdə və artıq bir növ öz qoruyucu güclərini əldə etdikdə, onlar ilk köynəyinə güvənirdi, novinadan. Bu, adətən, ilk yaş inisiasiya dövrünə - üç yaşına təsadüf edirdi. On iki yaşından etibarən qız öz paltarını (qız uşaq kimi olsa da) geyinmək hüququ aldı. birincisinə arxalanırdışalvar-port.

Üç yaşından kiçik uşaqlar üçün paltarlar tez-tez valideyninkindən dəyişdirildiyi üçün qoruyucu tikmə, əlbəttə ki, valideyninki ilə eyni qaldı. Onu dəyişdirmək nəinki əlverişsiz və praktiki deyil, həm də praktiki deyildi - axırda o, qoruyucu funksiyaya əlavə olaraq, həm də nəsillərin əlaqəsi, qohumluq və davamlılıq... Deməli, əgər uşağın atası ovçudursa, onun paltarındakı amuletlər ovla bağlı olub və bu paltarla oğlana da məhz onlar ötürülüb. Eyni şəkildə, sənətkarlıq qadın xətti ilə qıza "keçildi". Daha doğrusu, uşağı qoruyan sənətin özü deyil, onda uzun illər valideynlik təcrübəsinin gücü idi. Hər kəs öz yolu ilə qoruyur, elə deyilmi? Toxucu kətanları xüsusi naxışla, əyirici - ürək bulanması ilə, ovçu - heyvanın dişi ilə qoruyacaq ... Və nəticə eyni olacaq.

Ancaq uşağın öz paltarları üçün qoruyucu tikmə artıq böyüklərin amuletlərindən fərqli idi. Birincisi, uşaqlar üçün qoruyucu tikmənin rəngi həmişə qırmızı idi, böyüklər üçün isə fərqli ola bilər. Belə ki, qadınlar tez-tez tikmədə qırmızı, qara rəngdən əlavə - ana torpağın rəngindən istifadə edərək, bətnlərini sonsuzluqdan qorumağa çalışırlar. Kişilər isə tez-tez talisman üçün mavi və ya yaşıl rənglərə ehtiyac duyurdular - mavi elementlərdən ölümdən qorunur, yaşıl - yaralardan. Uşaqlarda bu yox idi. Uşaqların olduğuna inanılırdı bir növ himayə və himayə altındadırlar... Qız-qızın köynəyində tikmə əsasən ətəyi, qolları və boyunbağı boyunca gedirdi, evli qadın üçün isə - sinə, yaxalıq, ətəyi boyu tikmə daha geniş idi - bu da ailəyə məxsus olan yeni münasibəti əks etdirirdi. ərindən.

Qız üçün əsas qoruyucu simvollar bunlar idi: tanrıçalar - taleyin himayədarları, cins simvolu, ağac ornamentləri, doğum gününün himayədarının simvolu, yerin simvolları (yenə fərqli olaraq qadın personajlar torpaq - onlar üçün, ümumiyyətlə, ya şumlanmış, ya da artıq əkilmiş kimi görünürdü) və qadın əl işləri.

On iki yaşına qədər oğlanlar (qızlar kimi) geyinirdilər kəmərsiz köynəklər... Oğlanları qoruyan əsas simvollar nəzərdən keçirildi: od simvolları, günəş simvolları, totem heyvanlarının təsvirləri, əlbəttə ki, patron qəbiləsinin simvolu və doğum gününün hamisi ruhu, zənglər və kişi sənətkarlığının simvolları.

Yetkinlik yaşına qədər oğlanlar və qızlar da ümumi amuletlər taxa bilərdilər. On iki yaşında inisiasiyadan keçərək, oğlanın amuletləri dəyişdi, (qız kimi) daha cinsi müəyyən oldu. Bir kəmər meydana çıxdı və əlbəttə ki, daha az amulet var idi - axırda öz gücləri artdı.

Tanrıların təsvirləri artıq tikmədə peyda olub, artıq himayə üçün deyil, gənc qızlar üçün - məhsuldarlıq simvolları, gənc oğlanlar üçün - hərbi. Təbii ki, nə qıza, nə oğlana bunlar lazım deyildi. Paltar üzərində tikmə ilə yanaşı, bir çox əşyalar uşaq gözmuncuğu kimi istifadə olunurdu, onlar körpənin beşiyindən, qızın və ya oğlanın çarpayısından asılır, sonra çiyninə və ya kəmərinə taxılırdı. Bütün bunlar təkcə qoruyucu və qoruyucu funksiyaları yerinə yetirmirdi, həm də insanla Təbiət arasında əlaqə rolunu oynayırdı.

Nümunələr

Çox vaxt qədim ustalar günəşi göstərən işarələri təsvir edirdilər. Bunlar günəş əlamətləridir. Minilliklər ərzində günəş çox sayda görüntü seçimləri almışdır. Bunlara müxtəlif xaçlar daxildir - həm bir dairədə, həm də onsuz. Bir dairədəki bəzi xaçlar çarxın təsvirinə çox bənzəyir və bu da səbəbsiz deyil: bir adam günəşin necə hərəkət etdiyini, yəni od təkəri kimi səmada "yuvarlandığını" gördü. Səma cisminin əbədi hərəkəti qarmaqlı xaç, svastika ilə qeyd olunurdu. Svastika təkcə hərəkət edən günəşi deyil, həm də rifah arzusunu ifadə edirdi. Xüsusilə tez-tez həm dəsmal və köynəklərin şimal tikmələrində və təhqiramiz toxuculuqda rast gəlinir.

Qoruyucu nümunələr

Amuletlərin mahiyyəti tam olaraq onların adına uyğundur: onların vəzifəsi insanları, xüsusən çətin vaxtlarda, hərbi münaqişələr və digər çətinliklər zamanı qorumaqdır. Başqa sözlə, ustanızı hər hansı bir mənfi təsirdən qorumaq üçün, nə olursa olsun və haradan gəlir. Mənfi təsirlər sırf fiziki təsirlər ola bilər - məsələn, xəstəliklər (yeri gəlmişkən, çox vaxt təkcə təbii səbəblərlə deyil, həm də pis göz və ya zədə səbəbindən bizi məğlub edən). Amuletlər ustadını onun psixikasına, ruhuna, emosional sferasına hər hansı təsirdən qoruya bilər. Onlar sizi başqasının iradəsinin tətbiqindən, sevgi sehrlərindən, kənardan gələn təkliflərdən və ağır depressiyadan qoruyacaqlar.

Amuletlərin təsiri insan aurasının spektrinin rəngləri ilə əlaqələndirilir. Müvafiq rəngin cazibəsini özümüzə taxaraq, sağlamlığımız və hətta həyatımız üçün təhlükəli ola biləcək auranın bu və ya digər hissəsində enerji pozulmalarını tez bir zamanda aradan qaldırmaq imkanı əldə edirik. Auranı görə bilən bir insanın nöqteyi-nəzərindən, bu, amulet taxarkən auranın müəyyən bir rənginin parıltısının artması kimi görünəcəkdir.

İşarələr

1. Dalğalı xətt Su işarəsidir. Yağış şaquli xətlər, çaylar, yeraltı sular - üfüqi, "səmavi uçurum" - üfüqi kimi təsvir edilmişdir.
2. İldırım adamı (bir dairədə və ya altıbucaqlı altıbucaqlı xaç). Thunder Sign (və Perun). İldırıma qarşı talisman kimi istifadə olunur; həm də hərbi amuletdir.
3. Xaçla dörd hissəyə bölünmüş kvadrat (və ya romb) - (şumlanmış sahə). İçəridə nöqtələr varsa - əkin sahəsi. Bunlar Yerin və məhsuldarlığın əlamətləridir.
4. Kolokres (dairədə çarpaz). Günəş işarəsi. maneə və pislikdən çəkinmək, yaxınlıq əlaməti.
5. Krada ("şəbəkə") Atəş əlamətidir. Krada qurbanlıq və ya dəfn mərasimidir.
6. Kres (bərabərtərəfli xaç: düz və ya əyri) Od əlamətidir (və Od Tanrısı - Aguni).
7. Ay - Ayın işarəsi, ay. "Ay" kulonları məlumdur.
8. Yeddi çıxıntılı xoruz tarağı Od əlamətidir.
9. Kornukopiya. Zənginlik, bolluq əlaməti.
10. Yarqa (svastika). Əks halda - brace. Çox sayda üslub variantları var. Yarga Günəşin əlamətidir (və müvafiq olaraq Günəş Tanrıları: Khorsa, Dazhdbog və s.). Fırlanma istiqamətinə görə (duzlanma / duzlanma əleyhinə) parlaq Günəşin işarəsi (Açıq günəş) və qaranlıq Günəşin işarəsi (Navi günəşi) fərqlənir. Açıqlama Günəşi faydalı, yaradıcı gücdür; Sun Navi dağıdıcı bir gücdür. Slavyan miflərinə görə, gün batdıqdan sonra Günəş Qaranlıq Altı (Nav) işıqlandırdı, buna görə də adı. Biz bilirik ki, Günəş gecə saatlarında Yerin altında deyil, lakin Günəşin dağıdıcı cəhətinin mövcudluğuna şübhə etmək çətindir... Bürcün fırlanma istiqamətini təyin etməyin iki təfsiri var; ənənəvi olanı, bildiyim qədər, belədir: şüaların ucları fırlanma istiqamətinə qarşı əyilmişdir.
11. Ağac (əksər hallarda siyənək sümüyü) dünyada hər şeyin bir-birinə bağlılığının simvolu, uzun ömür rəmzidir.
12. Spiral müdrikliyin simvoludur; rəng sxemi mavi-bənövşəyidirsə - gizli bilik. Kölgə dünyasının bütün qaranlıq varlıqları üçün ən güclü iyrənc əlamət - əgər rəng qırmızı, ağ və ya qaradırsa.
13. Üçbucaq bir insanın simvoludur; xüsusilə apeks tərəfdən kiçik nöqtələr və ya dairələrlə müşayiət olunarsa. İnsan ünsiyyət simvolu.

tanrılar

Avuçlarını qaldırmış qadın: Makosh.
Aşağı salındı: Lada.

Qeyri-adi perspektivdən bu görüntü "İvan. Kupala etimologiyası" məqaləsində açıqlanır.

Heyvanlar

1. Buğa Velesin əlamətidir.
2. Qurd Yarilanın əlamətidir.
3. Qarğa müdriklik və ölüm əlamətidir.
4. Ağac həyat və məhsuldarlıq əlamətidir; və ya - Kainat (Dünya Ağacı).
5. İlan Yerin, müdrikliyin əlamətidir. Aşağı Dünya ilə əlaqəli.
6. At Günəşin, Günəş Tanrılarının əlamətidir.
7. Qu quşu Məryəmin, ölümün, qışın əlamətidir.
8. Ayı Velesin əlamətidir.
9. Maral (vazhenka) və ya moose inəyi məhsuldarlıq ilahələrinin (Rozhanits) əlamətidir.
10. Qartal ildırım, Perun əlamətidir.
11. Xoruz Od əlamətidir, Aguni.
12. Şahin Atəş əlamətidir, Aguni. Güman edilir ki, "trident" (Rürik və müasir Ukraynanın gerbi) uçan şahinin stilizə edilmiş təsviridir.

Rənglər

Konkret olaraq, amuletin rəngləri insanın yeddi çakrasından birinin qorunması ilə əlaqələndirilir. Qırmızı - ən aşağısı üçün, koksiks bölgəsində yerləşir və genitouriya sistemi, düz bağırsaq, kas-iskelet sistemi üçün cavabdehdir. Narıncı - ikincisi üçün, cinsi enerji və böyrəklərdən məsul olan göbəkdən bir neçə barmaq aşağıda yerləşir. Sarı - üçüncü çakra üçün (günəş pleksus sahəsi) - qarın boşluğunun bütün orqanlarından da məsul olan həyati enerjinin mərkəzidir. Yaşıl dördüncü, ürək çakrasıdır. O, təkcə ürəyin deyil, həm də ağciyərlərin, onurğanın, əllərin fəaliyyətinə nəzarət edir və duyğularımıza cavabdehdir. Mavi - beşinci, boğaz, tənəffüs və eşitmə orqanlarına, boğaza və dəriyə, eləcə də insan yaradıcılığına cavabdehdir. Mavi bizim intellektual qabiliyyətlərimizdən məsul olan altıncı ("üçüncü göz" zonası) üçündür. Bənövşəyi - bizi Ali güclərlə, Allahla birləşdirən yeddinci (tac) üçün.

Hal-hazırda Günəş simvolları ilə çox adam əlaqə saxlayır Rusiya əleyhdarı medianın təqdimatı, kimin işlədiyi məlum deyil , Faşizm və Adolf Hitler ilə. Bu, son 70 ildə insanların beyninə vurulub. İndi az adam xatırlayır ki, svastika 1917-1923-cü illərdə sovet pullarında təsvir edilmişdir. qanuniləşdirilmiş dövlət rəmzləri kimi; Həmin dövrdə Qırmızı Ordunun əsgər və zabitlərinin qollarında dəfnə çələngində Svastika, Svastikanın içərisində isə RSF.S.R hərfləri var idi. Hətta belə bir versiya var ki, Qızıl Svastika-Kolovrat partiya simvolu kimi Adolf Hitlerə yoldaş İ.V. 1920-ci ildə Stalin. Bu qədim işarənin ətrafında o qədər çox əfsanə və fərziyyə var ki, biz Yer kürəsinin ən qədimi haqqında ətraflı danışmaq qərarına gəldik. solaryum kult simvolu.

Bu, əyri ucları olan, saat yönünde və ya saat yönünün əksinə yönəldilmiş fırlanan xaçdır. İndi bütün Günəş simvolları bir sözlə adlandırılır - SWASTIKA, bu, kökündən yanlışdır, çünki qədim zamanlarda hər bir Günəş simvolunun öz adı, məqsədi, qoruyucu gücü və məcazi mənası var idi.

Günəş simvolları, ən qədimi kimi, ən çox arxeoloji qazıntılar zamanı tapılır. Digər rəmzlərə nisbətən daha çox qədim kurqanlarda, qədim şəhər və yaşayış məntəqələrinin xarabalıqlarında tapılmışdır. Bundan əlavə, dünyanın bir çox xalqları arasında memarlığın müxtəlif detallarında, silahlarda, geyimlərdə və məişət əşyalarında svastika simvolları təsvir edilmişdir. İşıq, Günəş, Sevgi və Həyat əlaməti kimi ornamentlərdə hər yerdə mövcuddur.

Ən qədimi arxeoloji artefaktlar svastika simvolizmi təsviri ilə indi təxminən eramızdan əvvəl 4-15 minilliklərə aid edilir.
(sağda eramızdan əvvəl 3-4 min illərə aid İskit krallığına aid bir gəmi var). Arxeoloji qazıntıların materiallarına görə, Rusiya və Sibir simvolun həm dini, həm də mədəni məqsədləri üçün svastikanın istifadəsi üçün ən zəngin ərazilərdir.

Nə Avropa, nə Hindistan, nə də Asiya Rusiya və ya Sibirlə bərabər ola bilməz günəş simvolları rus silahlarını, pankartlarını, milli geyimlərini, məişət əşyalarını, məişət və kənd təsərrüfatı əşyalarını, habelə evləri və kilsələri əhatə edir. Qədimlərin qazıntıları
kurqanlar, şəhərlər və yaşayış məntəqələri özləri üçün danışır - bir çox qədim Slavyan şəhərləri dörd əsas nöqtəyə yönəlmiş aydın Swastika formasına sahib idi. Bunu Arkaim, Vendogard və başqalarının timsalında görmək olar (Arkaimin plan-yenidən qurulması solda göstərilir).

Günəş simvollarıən qədim Proto-slavyan ornamentlərinin əsas və demək olar ki, yeganə elementləri idi. Ancaq bu, heç də slavyanların pis sənətkar olduqları demək deyil. Birincisi, təsvirin növləri Günəş simvollarıçox idi. İkincisi, qədim zamanlarda heç bir naxış belə tətbiq edilməmişdir, naxışın hər bir elementi müəyyən bir kult və ya qoruyucu (mühafizə) mənasını daşıyırdı, çünki naxışdakı hər bir simvolun özünəməxsus sehrli gücü var idi.

Müxtəlif qüvvələrin bir araya gəlməsi günəş simvolları, ağdərililər özləri və yaxınları ətrafında əlverişli atmosfer yaratmış,
orada yaşamaq və yaratmaq ən asan idi. Bunlar oyma naxışlar, stükko qəlibləmə, rəsm, zəhmətkeş əllərlə toxunan gözəl xalçalar idi.

Ancaq təkcə Arians və Slavlar deyil, svastika naxışlarının sehrli gücünə inanırdılar. Eyni simvollar Samarradan (müasir İraq ərazisi) eramızdan əvvəl 5-ci minilliyə aid saxsı qablarda da tapılmışdır.

Günəş simvolları levorotator və dekstrorotator formalarda Mohenco-Daro (Hind çayı hövzəsi) və qədim Çinin eradan əvvəlki mədəniyyətində eramızdan əvvəl 2000-ci illərdə rast gəlinir.

Şimal-Şərqi Afrikada arxeoloqlar eramızın II-III əsrlərində mövcud olmuş Meros krallığının dəfn stelası tapıblar. Steldəki freskada axirətə qədəm qoyan qadın təsvir edilir, Svastika mərhumun paltarında özünü göstərir.

Fırlanan xaç həm Aşanta (Qana) sakinlərinə məxsus tərəzilər üçün qızıl çəkiləri, həm də qədim hindlilərin gil qablarını, farslar və keltlər tərəfindən toxunmuş gözəl xalçaları bəzəyir.

Komilərin, rusların, özlərinin, latışların, litvalıların və başqa xalqların yaratdığı əl istehsalı kəmərlər,
ilə də doludur günəş simvolları, üstəlik, hazırda bu ornamentlərin hansı xalqlara aid olduğunu müəyyən etmək hətta etnoqraf üçün də çətindir. Özünüz mühakimə edin.

Qədim dövrlərdən bəri günəş simvolizmi Avrasiya ərazisində demək olar ki, bütün xalqlar arasında əsas və üstünlük təşkil etmişdir: slavyanlar, almanlar, marilər, pomorlar, skalvlar, kuronlar, skiflər, sarmatlar, mordovlar, udmurtlar, başqırdlar, çuvaşlar, hindular, islandlar, Şotlandlar və bir çox başqaları.

Bir çox qədim inanclarda və dinlərdə Günəş simvollarıən vacib və ən yüngülləridir kult simvolu... Deməli, qədim hind fəlsəfəsində və buddizmində Svastika Kainatın əbədi dövranı, hər şeyin tabe olduğu Budda Qanununun simvoludur (Lüğət “Buddizm”, M., “Respublika”, 1992); tibet lamaizmində - qoruyucu simvol, xoşbəxtlik simvolu və talisman.

Hindistanda və Tibetdə hər yerdə təsvir edilmişdir: məbədlərin divarlarında və darvazalarında, yaşayış binalarında,
həmçinin bütün müqəddəs yazıların və lövhələrin bükülmüş olduğu parçalar üzərində. Çox vaxt Ölülər Kitabından olan müqəddəs mətnlər cənazənin üz qabığında crooding (kremasiya) əvvəl yazılmış svastika ornamentləri ilə haşiyələnir.

Çoxlu svastikanın təsvirini həm 18-ci əsrin köhnə Yapon qravürasında (yuxarıda göstərilmişdir), həm də Sankt-Peterburq Ermitajının salonlarında (aşağıdakı şəkil) bənzərsiz mozaika döşəmələrində müşahidə edə bilərsiniz.

Ancaq bu barədə mediada heç bir mesaj tapa bilməyəcəksiniz, çünki onlar Svastikanın nə olduğunu, özündə hansı qədim məcazi məna daşıdığını, bir çox minilliklər üçün nə demək olduğunu və indi slavyanlar və arilər və burada yaşayan bir çox xalqlar üçün nə demək olduğunu bilmirlər. bizim Yer.

Slavlara yad olan bu mediada Swastika ya da adlanır alman xaçı, və ya faşist işarəsi və onun imicini və mənasını yalnız Adolf Hitler, Almaniya 1933-45, faşizm (Milli Sosializm) və İkinci Dünya Müharibəsi üçün azaldır.

Müasir “jurnalistlər”, “is-toriklər” və “ümumbəşəri dəyərlərin” qoruyucuları, deyəsən, Svastikanın ən qədim rus simvolu olduğunu unudublar, keçmişdə ən yüksək hakimiyyət orqanlarının nümayəndələrinin dəstəyini almaq üçün insanlar, həmişə Svastikanı dövlət simvolu etdi və onun şəklini pula qoydu ...

Knyazlar və çarlar, Müvəqqəti Hökumət və sonradan hakimiyyəti onların əlindən alan bolşeviklər də belə idi.

İkibaşlı qartalın fonunda Svastika simvolu - Kolovrat təsviri olan 250 rublluq əskinasın matrisləri sonuncu rus çarı II Nikolayın xüsusi sifarişi və eskizləri əsasında hazırlanıb.

Müvəqqəti Hökumət bu matrislərdən istifadə edərək 250, sonra isə 1000 rubl nominalında əskinaslar buraxırdı.

1918-ci ildən başlayaraq bolşeviklər tədavülə 5000 və 10.000 rubl nominalında yeni əskinaslar buraxdılar, burada üç Kolovrat Svastikası təsvir edilmişdir: yanal bağlarda iki kiçik Kolovrat çox sayda 5000, 10.000 ilə bir-birinə qarışır, ortada isə böyük Kolovrat yerləşdirilir.

Swastika-Kolovrat ilə pullar 1923-cü ilə qədər istifadə edildi və yalnız SSRİ-nin əskinasları göründükdən sonra dövriyyədən çıxarıldı.

Səlahiyyətlilər Sovet Rusiyası Sibirdə dəstək almaq üçün 1918-ci ildə qol yamaqları yaratdılar Cənub-Şərq Cəbhəsinin Qırmızı Ordusunun əsgərləri üçün Swastika'yı R.S.F.S.R. qısaltması ilə təsvir etdilər. içəridə (sağdakı şəkilə baxın). Ancaq eyni şeyi etdilər: A. V. Kolçakın Rusiya Hökuməti, Sibir Könüllülər Korpusunun bayrağı altında çağırış etdi (yuxarıdakı fotoya baxın, solda); Harbin və Parisdəki rus mühacirləri, sonra Almaniyada nasional-sosialistlər.

Partiya simvolları və 1921-ci ildə Adolf Hitlerin eskizləri əsasında yaradılmış NSDAP (Milli Sosialist Alman Fəhlə Partiyası) bayrağı sonradan dövlət rəmzləri Almaniya (1933-1945). İndi az adam bilir ki, Almaniyada nasional-sosialistlər Svastikadan deyil, konturuna görə ona oxşar simvoldan - Hakenkreuzdan istifadə edirdilər, bu simvol tamamilə fərqli məcazi məna daşıyır - ətraf aləmdə və insanın dünyagörüşündə dəyişiklik.

Bir çox minilliklər üçün fərqli bir üslub günəş simvolları insanların həyat tərzinə, onların psixikasına (Ruhuna) və təhtəlşüuruna güclü təsir göstərmiş, hansısa parlaq məqsəd naminə müxtəlif tayfaların nümayəndələrini birləşdirmişdir; ədalət, firavanlıq və Vətənin rifahı naminə öz qəbilələrinin rifahı naminə hərtərəfli yaradılış üçün insanların daxili ehtiyatlarını üzə çıxaran güclü işıqlı ilahi qüvvələrin axını verdi.

Əvvəlcə bundan yalnız müxtəlif qəbilə kultlarının, dinlərin və dinlərin kahinləri istifadə edirdilər, sonra ən yüksək dövlət hakimiyyətinin nümayəndələri svastika simvollarından - şahzadələr, krallar və s. .

Bolşeviklər hakimiyyətin bütün səviyyələrini tamamilə ələ keçirdikdən sonra sovet rejiminin rus xalqının dəstəyinə ehtiyac yox oldu, çünki eyni rus xalqının yaratdığı dəyərləri geri götürmək daha asandır. Buna görə də, 1923-cü ildə bolşeviklər Svastikadan imtina edərək yalnız dövlət simvollarını buraxdılar. beşguşəli ulduz, Oraq və çəkic.

V qədim dövrlər, Atalarımız X'Aryan Runes istifadə edərkən, söz

- Swastika, Cənnətdən gəldi kimi tərcümə olunur.

- Rune SVA Cənnət demək idi (buna görə də Svarog - Səmavi Tanrı),

- С - İstiqamət Rune;

- TİKA rünləri - hərəkət, gələn, axın, qaçış.

Uşaqlarımız, nəvələrimiz hələ də “gənə”, yəni qaçmaq sözünü tələffüz edirlər. Bundan əlavə, TİKA rünlərinin məcazi formasına indi də gündəlik sözlərdə Arktika, Antarktida, mistisizm, homiletika, siyasət və s.

Qədim Vedik mənbələr bizə deyirlər ki, hətta qalaktikamızın da forması var Günəş simvolu, və Yarila-Günəş sistemimiz bu Səmavi Svastikanın qollarından birində yerləşir. Biz qalaktika qolunda olduğumuz üçün bütün qalaktikamız (onun ən qədim ad- Svasti) bizim tərəfimizdən Perunov Yolu və ya Süd Yolu kimi qəbul edilir.

Hər kəs bilir ki, Slavyan şahzadəsi Peyğəmbər Oleq qalxanını Konstantinopol (Konstantinopol) qapılarına mismarlamışdı.
lakin qalxanda dəqiq nə təsvir edildiyini indi az adam bilir. Ancaq qalxan simvolizminin təsviri Peyğəmbər Oleq və onun zirehinə tarixi salnamələrdə rast gəlmək olar (Solda Peyğəmbər Oleqin qalxanının təsviri).

Peyğəmbər əhli, yəni Ruhani uzaqgörənlik və ariflik hədiyyəsinə sahib olanlar Qədim Hikmət Tanrıların və Əcdadların insanlara buraxdığı , Kahinlər tərəfindən müxtəlif simvollarla bəxş edilmişdir. Peyğəmbər insanların ən görkəmli nümayəndələrindən biri Slavyan şahzadəsi - Peyğəmbər Oleq idi.

O, şahzadə və əla hərbi strateq olmaqla yanaşı, həm də yüksək səviyyəli bir keşiş idi. Onun paltarında, silahında, zirehində və şahzadə bayrağında təsvir olunan simvolizm bütün bunlardan ətraflı təsvirlərdə xəbər verir.

Doqquz guşəli İnglia Ulduzunun mərkəzində (Əcdadların İnamının simvolu) Peyğəmbər Oleqinin (Əcdadlar ölkəsini simvolizə edən) qalxanında təsvir olunan Alovlu Svastika Böyük Kolo (Himayədar Dairəsi) ilə əhatə olunmuşdur. Svarog Dairəsinə səkkiz Ruhani İşıq şüası (Kahinin inisiasiyasının səkkizinci dərəcəsi) yayan Tanrılar. Bütün bu simvolizm böyük bir Ruhani və danışır fiziki güc Vətəni və Müqəddəs Köhnə İnamı qorumaq üçün göndərilmişdir.

Onlar svastikaya uğurlar və xoşbəxtlik “cəlb edən” talisman kimi inanırdılar. Qədim Rusiyada, Kolovratı ovucunuza çəksəniz, mütləq şanslı olacağınıza inanılırdı. Hətta müasir tələbələr imtahanlardan əvvəl Svastikanı ovuclarında çəkirlər. Günəş simvolları evin divarlarına da elə çəkdilər ki, orada xoşbəxtlik hökm sürsün.

İkonik və məişət kimi günəş simvolu xoşbəxtlik, uğurlar, firavanlıq, sevinc və firavanlıq gətirən Swastika əvvəlcə İrlandiya, Şotlandiya, Skandinaviyanın druid kultlarında İlk Əcdadların Köhnə İnancı - İngliizmi qəbul edən Böyük İrqin ağ insanları arasında istifadə edilmişdir.

Yalnız tanımayanlar günəş simvolları yəhudiliyin nümayəndələri müqəddəsdir.

Bəzi insanlar mübahisə edə bilər: deyirlər ki, İsrailin ən qədim sinaqoqunda yerdə Svastika təsvir olunub və heç kim onu ​​məhv etmir. Həqiqətən, günəş simvoluİsrail sinaqoqunda döşəmədə mövcuddur, ancaq onun ayaqlarını tapdalamağa gələn hər kəs.

Swastika simvollarının daha az fərqli mənaları olmayan müxtəlif varyasyonları təkcə kult və amulet simvollarında deyil, həm də qədim dövrlərdə hərflər kimi öz məcazi mənasına malik olan Runes şəklində də olur. Beləliklə, məsələn, qədim X'Aryan Karunada (Run əlifbası) Swastika elementlərinin təsviri olan dörd Runes var idi:

Bunun məcazi mənası var idi: güclü, yönəldilmiş, dağıdıcı Alov axını (termonüvə atəşi).

Məcazi mənaları var idi:
Evin müqəddəs atəşi, eləcə də insan bədənində müqəddəs həyat atəşi və digər mənalar.

Bunun məcazi mənası var idi:
Kainatın Sülhünü qoruyan Buz Alovu. Aşkar Dünyasından İşıq Dünyasına keçid rune Navi (Şöhrət), yeni Həyatda təcəssüm. Qış və Yuxunun simvolu.

Məcazi məna daşıyırdı
Kainatın Yaradılmasının İlkin Odu, bu Oddan çoxlu müxtəlif Kainatlar və müxtəlif Həyat formaları meydana çıxdı.

Rusiyada günəş elementləri, siyasi məqsədlər üçün, yalnız bolşeviklər və menşeviklər tərəfindən istifadə edilmədi, Qara Yüzün nümayəndələri günəş simvollarından istifadə etməyə başlamasından çox əvvəl. 20-ci əsrin sonunda Rusiyanın Milli Birliyi təşkilatı Svastika simvollarından istifadə etməyə başladı.

Günəş simvolları böyük gizli məna daşıyır. Onların tərkibində böyük Hikmət var. Qarşımızda hamı açılır Gözəl şəkil kainat. Qədim simvolların, runik hərflərin və qədim əfsanələrin öyrənilməsinə açıq ürək və saf Ruhla yanaşmaq lazımdır. Mənfəət naminə deyil, bilik üçün!

Bilikli insan heç vaxt Günəş simvolizminin alman və ya faşist simvolu olduğunu demir. Bunu ancaq ağılsız və cahil insanlar deyir, çünki onlar başa düşə və dərk edə bilmədiklərini rədd edir, həm də arzulamağa çalışırlar. Amma cahillər hər hansı simvolu və ya hər hansı bir məlumatı rədd etsələr belə, bu o demək deyil ki, bu simvol və ya məlumat yoxdur. Bəziləri üçün həqiqəti inkar etmək və ya təhrif etmək digərlərinin ahəngdar inkişafını pozur.

Hətta antik dövrdə SOLARD adlanan Çiy Torpaq Anasının Bərəkətinin Böyüklüyünün qədim simvolu da bəzi bacarıqsız insanlar tərəfindən faşist simvolizmi hesab olunur. Milli Sosializmin yüksəlişindən minlərlə il əvvəl ortaya çıxan bir simvol.

Eyni zamanda, RNU simvolizmindəki SOLARD-ın İlahi Qüvvələr (Qızıl Sahə), İbtidai Qüvvələr olan Lada-Allahın Anasının Ulduzu (sağda bax) ilə birləşdirildiyi nəzərə alınmır. Atəş (qırmızı), Səmavi Qüvvələr (mavi) və Qüvvələr birləşmiş Təbiətdir (yaşıl).
Ana Təbiətin orijinal simvolu ilə RNU-nun istifadə etdiyi işarə arasındakı yeganə fərq, Ana Təbiətin İlkin Simvolunun çoxrəngli (sağda) və Rusiya Milli Birliyində iki rəngli olmasıdır.

Adi insanların öz adları var idi Günəş simvolu... Ryazan vilayətinin kəndlərində onu "lələk otu" adlandırırdılar - Küləyin təcəssümü; Peçorada - "dovşan", burada qrafik simvol bir hissəcik kimi qəbul edildi Günəş işığı, şüa, Günəşli dovşan; bəzi yerlərdə Günəş xaçı "at", "at baldırı" (at başı) adlanırdı, çünki uzun müddət əvvəl at Günəşin və Küləyin simvolu hesab olunurdu; Yenə Yarila-Günəşin şərəfinə svastika-Solarniks və "odda yaşayanlar" adlanırdılar. İnsanlar həm simvolun (Günəşin), həm də onun Ruhani mahiyyətini (Külək) Odlu, Alovlu Təbiətini çox düzgün hiss etdilər.

Ən qədim Xoxloma rəssamı Stepan Pavloviç Veseloe (1903-1993) Nijni Novqorod vilayətinin Moquşino kəndindən ənənələrə riayət edərək,
taxta boşqab və kasaların üzərinə çəkərək onu "göbələk", Günəş adlandırdı və izah etdi: "Otun dilini silkələyən və hərəkət etdirən küləkdir".

Fotoda svastika simvollarını hətta oyma taxtada (solda) görə bilərsiniz.

Kənd yerlərində hələ də qızlar və qadınlar bayramlar üçün ağıllı sarafanlar, ponevlər və köynəklər, kişilər isə müxtəlif formalı svastika simvolları ilə işlənmiş koftalar geyinirlər. Sulu çörəklər və şirin peçenyelər bişirilir, üstünə Kolovrat, Duzlama, Solstice və s. Günəş simvolları.

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, 20-ci əsrin ikinci yarısına qədər slavyan tikmələrində mövcud olan əsas və demək olar ki, yeganə naxış və simvollar Svastika ornamentləri idi.

20-ci əsrin ikinci yarısında Böyük İrq Klanlarının düşmənləri bunu qətiyyətlə aradan qaldırmağa başladılar və əvvəllər Qədim Xalq Slavyan və Aryan Mədəniyyətini, Qədim İnamı və Xalq Ənənələrini, doğru, hökmdarlar tərəfindən təhrif olunmamış, Tarix, onlar çoxdan səbirli Slavyan xalqı məhv kimi, qədim Slavyan-Aryan Mədəniyyətinin daşıyıcısı.

İndi də hər cür fırlanmanı qadağan etməyə çalışırlar Günəş simvolları bir çox cəhətdən eyni insanlar və ya onların törəmələri, lakin müxtəlif bəhanələrlə: əgər əvvəllər bu, sinfi mübarizə və antisovet sui-qəsdləri bəhanəsi ilə aparılırdısa, indi bu, ekstremist fəaliyyətin təzahürünə qarşı mübarizədir.

Qədim Doğma Böyük Rus Mədəniyyətinə biganə olmayanlar üçün 18-20-ci əsrlərə aid Slavyan tikmələrinin bir neçə tipik nümunəsi var. Təqdim olunan fraqmentlərdə özünüz görə bilərsiniz Günəş simvolları və bəzək əşyaları.

Slavyan torpaqlarında bəzək əşyalarında svastika simvollarının istifadəsi sadəcə hesablamazdır. Onlar Baltikyanı, Belarusiya, Volqaboyu, Pomorie, Perm, Sibir, Qafqaz, Ural, Altay və Uzaq Şərq və digər bölgələrdə istifadə olunur.

Akademik B.A. Rıbakov - Kolovrat - parça, tikmə və toxuculuqda svastika naxışlarının saysız-hesabsız nümunələri verən ilk dəfə göründüyü Paleolit ​​ilə müasir etnoqrafiya arasında bir əlaqə adlandırdı.

Lakin İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, hansı Rusiya, eləcə də bütün Slavyan və Aryan xalqları böyük itkilər verdi, Aryan və Slavyan Mədəniyyətlərinin düşmənləri faşizmlə Svastikanı eyniləşdirməyə başladılar, baxmayaraq ki, slavyanlar bütün varlıqları boyunca bundan istifadə etdilər.

Swastika ilə bağlı yalan və ixtira axını absurd fincanını doldurdu. "Rus müəllimləri" müasir məktəblər, Rusiyadakı lisey və gimnaziyalar uşaqlara tam cəfəngiyyat öyrədirlər Svastika dörd "G" hərfindən ibarət Alman faşist xaçıdır., Nasist Almaniyasının liderlərinin ilk hərflərini ifadə edən: Hitler, Himmler, Goering və Goebbels (bəzən Hess ilə əvəz olunur).

Bu cür “müəllimlər ola bilər” sözlərini dinləyəndə düşünmək olar ki, Adolf Hitler dövründə Almaniya latın qrafikası və alman runik dilini yox, yalnız rus əlifbasından istifadə edirdi.

Alman soyadlarındadır: HITLER, HIMMLER, GERING, GEBELS (HESS), ən azı bir rus hərfi var "G" - yox! Amma yalanların axını dayanmır.

Nümunələr və elementlər günəş simvolları Yer xalqları tərəfindən son 10-15 min il ərzində istifadə edilmişdir ki, bunu hətta arxeoloq alimlər də təsdiqləyir.

Qədim mütəfəkkirlər dəfələrlə demişlər: “İki bəla insanın inkişafına mane olur: cəhalət və cəhalət”. Atalarımız bilikli və bilikli idilər və buna görə də Yarila-Günəş, Həyat, Xoşbəxtlik və firavanlıq simvolları hesab edərək gündəlik həyatda müxtəlif Swastika elementləri və bəzək əşyalarından istifadə etdilər.

Slavyan və ari xalqlarında qalan saf, yüngül və bahalı hər şeyi ləkələməyi ancaq dar düşüncəli və cahil insanlar öz öhdəsinə götürürlər.

Gəlin onlar kimi olmayaq! Qədim Slavyan məbədlərində və Swastika simvollarının üzərinə çəkməyin Xristian məbədləri, İşıq Tanrılarının Kummirləri və Çoxlu Müdrik Əcdadların Şəkilləri haqqında.

Cahillərin və slavyanlara nifrət edənlərin şıltaqlığı ilə "sovet pilləkənləri" adlanan yerləri, Ermitajın mozaika döşəməsi və tavanlarını və ya Moskva Müqəddəs Bazil Katedralinin günbəzlərini sırf müxtəlif versiyalarda olduğu üçün məhv etməyin. yüz ildən artıqdır ki, onların üzərində çəkilir Günəş simvolları.

Bir nəsil digərini əvəz edir, dövlət sistemləri və rejimləri dağılır, lakin xalq öz qədim köklərini xatırladıqca, Ulu Əcdadlarının adət-ənənələrinə hörmət etdikcə, öz nəsillərini qoruduqca Qədim mədəniyyət və o vaxta qədər simvollar Xalq diridir və yaşayacaq!

Avuçları qaldırılmış qadın: Makosh, ilə buraxıldı: Lada.

Çox vaxt yanlarda marallarla təsvir olunurlar. Bu tanrıçalar iki şimal bürcləri ilə eyniləşdirildi - Böyük Ursa və Mala. Bildiyiniz kimi, Rusiyada bu bürclər əvvəllər Losinlər adlanırdı.

CANLI VARLIQLAR

1) Buğa Velesin əlamətidir.

2) Qurd Yarilanın əlamətidir.

3) Raven hikmət və ölüm əlamətidir, Veles.

4) Ağac həyat və məhsuldarlıq əlamətidir; və ya - Kainat (Dünya Ağacı).

5) İlan Yerin, hikmətin, Velesin əlamətidir. Aşağı Dünya ilə əlaqəli.

6) At Günəşin, Günəş Tanrılarının əlamətidir.

7) Qu quşu Məryəm, ölüm, qış əlamətidir.

8) Ayı Velesin əlamətidir.

9) Maral (vazhenka) və ya sığın - məhsuldarlıq tanrıçalarının (Rozhanits) əlaməti.

10) Qartal İldırımın, Perun əlamətidir.

11) Xoruz Od əlamətidir, Aquni.

12) Şahin Od əlamətidir, Aquni. Güman edilir ki, "trident" (Rürik və müasir Ukraynanın gerbi) uçan şahinin stilizə edilmiş təsviridir.

13) Ququ - həyat əlaməti, Canlıdır.

14) Keçi məhsuldarlıq, məhsuldarlıq əlamətidir.

15) Donuz məhsuldarlıq, bolluq əlamətidir.

İŞARƏTLƏR

1) Dalğalı xətt Su işarəsidir. Yağış şaquli xətlər, çaylar, yeraltı sular - üfüqi, "səmavi uçurum" - üfüqi kimi təsvir edilmişdir.

2) Thunderbolt (bir dairədə və ya altıbucaqlı altıbucaqlı xaç). Thunder Sign (və Perun). İldırıma qarşı talisman kimi istifadə olunur; həm də hərbi amuletdir.

3) Xaçla dörd hissəyə bölünmüş kvadrat (və ya romb) - (şumlanmış sahə). İçəridə nöqtələr varsa - əkin sahəsi. Bunlar Yerin və məhsuldarlığın əlamətləridir.

4) Kolokres (bir dairədə xaç). Günəşin əlaməti, maneə və pislikdən çəkindirən, yaxınlıq əlaməti.

5) Crada ("şəbəkə") Od əlamətidir. Krada qurbanlıq və ya dəfn mərasimidir.

6) Kres (bərabərtərəfli xaç: düz və ya əyri) Od əlamətidir (və Od Tanrısı - Aquni).

7) Ay - Ayın işarəsi, ay. "Ay" ın kulonları məlumdur.

8) Yeddi çıxıntılı xoruz darağı Od əlamətidir.

9) Kornukopiya. Zənginlik, bolluq əlaməti.

10) Yarqa (svastika). Əks halda - brace. Çox sayda üslub variantları var. Yarga Günəşin əlamətidir (və müvafiq olaraq Günəş Tanrıları: Khorsa, Dazhdbog və s.).

Fırlanma istiqamətinə görə (duzlanma / duzlanma əleyhinə) parlaq Günəşin işarəsi (Açıq günəş) və qaranlıq Günəşin işarəsi (Navi günəşi) fərqlənir.

Açıqlama Günəşi faydalı, yaradıcı gücdür; Sun Navi dağıdıcı bir gücdür. Slavyan miflərinə görə, gün batdıqdan sonra Günəş Qaranlıq Altı (Nav) işıqlandırdı, buna görə də adı.

Biz bilirik ki, Günəş gecə saatlarında Yerin altında deyil, lakin Günəşin dağıdıcı cəhətinin mövcudluğuna şübhə etmək çətindir... Bürcün fırlanma istiqamətini təyin etməyin iki təfsiri var; ənənəvi olanı, bildiyim qədər, belədir: şüaların ucları fırlanma istiqamətinə qarşı əyilmişdir.

11) Ağac (çox vaxt siyənək sümüyü) dünyada hər şeyin bir-birinə bağlılığının simvolu, uzun ömür rəmzidir.

12) Spiral - müdriklik simvolu; rəng sxemi mavi-bənövşəyidirsə - gizli bilik. Kölgə dünyasının bütün qaranlıq varlıqları üçün ən güclü iyrənc əlamət - əgər rəng qırmızı, ağ və ya qaradırsa.

13) Üçbucaq insanın simvoludur; xüsusilə apeks tərəfdən kiçik nöqtələr və ya dairələrlə müşayiət olunarsa. İnsan ünsiyyət simvolu.

Hələ 100 il əvvəl tikmə sənətini öyrənərkən V.Stasov qeyd edirdi: “Köhnə dünya xalqları arasında ornament heç vaxt bir dənə də artıq cizgidən ibarət deyildi, burada hər bir zolaq öz müəyyən məna daşıyır...

Bu, öz əsas səbəbi olan və təkcə gözlər üçün deyil, həm də ağıl və hisslər üçün nəzərdə tutulmuş mürəkkəb bir dil, ardıcıl melodiyadır.

Slavyan ritual geyimlərinin tikmə texnikası haqqında bir az.

Slavyan ritual tikmələrinin əsas simvollarının mənası, tikmə vasitəsilə müsbət enerjinin ötürülməsi prinsipi.

Qədim dövrlərdə yalnız qızlar paltar tikirdilər, çünki tarlada heç bir şey edə bilmirdilər. Yer qadın enerjisinin təzahürü kimi yalnız uşaqlı qadınlar tərəfindən becərilməli idi.

Qızın əkdiyi toxumların sadəcə cücərməyəcəyinə inanılırdı, çünki o, hələ gübrələmə gücünə malik deyildi.

Slavyan ailələrində qızlar tikir və tikiş tikir, yaşlı qadınlar yemək hazırlayır və uşaqlara baxırdılar, analar tarlada işləyir və digər ev işləri ilə məşğul olurdular.

Evlənməyə hazırlaşan qız toy dəsmalları, bayram dəsmalları, köynəklər tikməli idi. Evlənənə qədər o, artıq bütün ailə üçün paltar hazırlamışdı.

Qayğıkeş əllərlə işlənmiş köynəklər əvvəlcə uşaqlara, sonra nəvələrə miras qalmışdır. Belə paltarlar bütün ailə üçün bir talisman kimi xidmət etdi.

Qızlara üç yaşından başlayaraq naxış tikməyi öyrədirdilər, bununla da səbr, çalışqanlıq, əzmkarlıq və qəbilə simvollarını başa düşmək tərbiyə olunurdu.

Düzgün tikmə tərs tərəfdə dolaşıq sapların və düyünlərin olmamasını nəzərdə tutur, yəni düzgün tikmə harmoniyada olmalıdır.

Naxışın ön tərəfi ahəngdar dünyanı, arxa tərəfi isə bu dünyaya münasibətimizi ifadə edir. Düyünlü paltarları yalnız naxışlı paltarın müqəddəs mənasına inanmayan cahillər geyinməyə icazə verilir, bu, işçilərin varnasıdır, onlar üçün mənəviyyat heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, aşağı çakraların enerjisini dərk edirlər.

Mərasim paltarlarının tikilməsinin əsas texnikası həyati enerjini, müdafiəni, əcdadlar dünyası ilə əlaqəni simvolizə edən xaçdır. Çarpaz tikmə texnikasına alatirlər, yəni ikiqat xaç və perunich, yəni nazik xaç ilə tikmə daxildir.

Döyüşçülər və ovçular üçün paltarlar ekstremal vəziyyətlərdə bir insanı qorumaq üçün hazırlanmış ikiqat xaç ilə tikilmişdir.

Nakış bir növ strukturlaşdırılmış matrisdir, Kainatın və onun ilahi təsvirlərinin əksidir.

İlahə Makosh və ya Yer kvadrat, romb və ya düzbucaqlı şəklində işlənmişdir. Romb həm də ailənin, evin və əcdadın simvoludur. Bütün dünyanın fəaliyyət sahəsi kimi xidmət etdiyi kişidən fərqli olaraq, qadının fəaliyyət sahəsi onun evidir, onu enerji ilə doldurmalıdır.

Hava elementi tikmədə əcdadlarımız yenidən təcəssüm edib öz növlərinə qayıtmaq üçün irisə uçduqları kimi, isti torpaqlara uçan gənə-quşlar tərəfindən ötürülürdü.

Su elementi həm üfüqi, həm də şaquli menderslər, dalğalı xətlər, qırıq xətlər ilə təsvir edilmişdir. Üfüqi xətlər əfsanələrdə və miflərdə Smorodinka çayı adlanan yerin suyu demək idi. Smorodinka çayı Navi dünyasını və Reveal dünyasını ayırır.

Şaquli xətlər yerə enən ilahi enerji axınlarının simvoludur.

Od işığın, istiliyin, həyatın simvoludur. Yanğın elementinin daxili və xarici təzahürü var. Od elementinin daxili təzahürü ocaqda od, od elementinin zahiri təzahürü günəşdir.

Od elementi həyatın, işığın, istiliyin simvoludur. Yanğın daxili və zahiri təzahürü var. İçi ocağın odudur. Xarici günəşdir. Atalarımız dairəni günəşin simvolu hesab edirdilər. Trypillian mədəniyyətinin günəşi bir dairədə bükülmüş bir spiraldir.

Günəş enerjisi eyni zamanda xaç şəklində Kolovrat və bərabərtərəfli xaç ilə simvollaşdırılırdı, günəşi təzahürlərində göstərirdi: yay və qış gündönümü, payız və yaz bərabərliyi. Kolovratın başqa bir mənası günəş sisteminin, qalaktikanın simvolik görüntüsüdür.

Spiral simvolu əcdadlarımız tərəfindən təkcə tikmə işlərində deyil, həm də adətən dairədə yerləşən yaşayış evlərinin tikintisində istifadə edilmişdir. Bu dairənin mərkəzində insanların müxtəlif şənliklərə, tanrılara və əcdadlara pərəstiş etmək üçün toplaşdığı bir məbəd var idi. Bu halda spiral xalqın vahid bir bütövlükdə birləşməsini simvolizə edirdi.

Ənənəvi slavyan tikmələrində istifadə olunan əsas ornamentlər: meanders, həndəsi ornamentlər, çiçək naxışları, zoomorf ornamentlər, antropomorfik ornamentlər.

Naxışlı dəsmalların və paltarların əsas motivləri: alatyr - evə sevgi, sülh və harmoniya gətirən səkkizləçəkli ulduz; bereginya - aşağı və ya qaldırılmış əlləri olan qadın, qadın müdrikliyini, analığı simvollaşdırır. Bereginya Yer Ana Mokoşa və qızı Ladanın simvoludur.

Ulu nənələrimizin qadın geyimlərini tikmək üçün istifadə etdiyi daha bir neçə bitki motivi: üzüm – tayfanın əcdadları ilə əlaqə simvolu, məhsuldarlıq simvolu; qadın cazibəsini və cəlbediciliyini ortaya qoyan bir gül; viburnum - qız təmizliyi, sağlamlıq və xoşbəxtlik simvolu.

Kişi geyimləri üzərində işlənmiş palıd kişiliyi, mətanəti, şərəf və cəsarəti simvolizə edirdi.

Naxışların köməyi ilə bilikli bir qadın, tikmə zamanı ilahi enerjini özündən keçirərək sağalda bilər. Üzərinə tikmənin vurulduğu kətan Vəhy dünyasını simvolizə edir, tikmənin özü isə tikməçinin öz tanrılarından və əcdadlarından aldığı Qanun dünyasından qaynaqlanan məlumatdır.

Sap sözün əsl mənasında taleyin ipidir, əgər çaşqınlıq yaranarsa, o, tikişçinin düşüncələrinin çaşqınlığından, daha da tikmədən əvvəl özünü təmizləməli olduğundan xəbər verir.

İynə bütün arzuları yerinə yetirən sehrli çubuq kimidir. Naxışçı iynəni tutarkən bütün barmaqları birləşdirir, enerjini iynənin ucunda cəmləşdirir. Bütün bunlar tikmənin sehridir.

Mərasim tikmə ilə işə başlamazdan əvvəl mütləq iynəni danışmalısınız. İynəni əlinizə qoyub, digər əlinizlə örtərək, Yaşayan Anaya və Ən Uca Klan İşığına səslənirik.

Tacdan keçən enerji axını və bədənə yayılan istiliyi hiss edərək, iynə ilə vahid bir bütövlükdə birləşirik, yalnız bundan sonra sehrli bir çubuq, ilahi enerjinin dirijoru olacaqdır.

Tikmənin müalicəvi enerjisini artırmaq üçün bir şey üzərində işləyərkən təcəssüm etdirmək istədiyimiz təsviri, tikmənin strukturlaşdırılmış matrisinə qoymaq istədiyimiz təsviri təqdim etmək tövsiyə olunur. Tikmə zamanı ailənin yaddaşı, keçmiş mücəssəmələrin xatirəsi oyanır.

İğnəni yazmaq üçün istifadə olunan sui-qəsd: İğneyi danışıram - sağlamlıq üçün, sevinc üçün xeyir-dua verirəm. Fikirlərim gerçəkləşsin, həyatda bütün o obrazlar gerçəkləşsin. Əbədi daş alatyr kimi əbədi və əbədi olsun.

Ritual paltar tikəndə cazibədar iynələr dəsti olmalıdır, onları hətta qızlarına da köçürməyə haqqı yoxdur. İğnələr ən yaxşı şəkildə iynələri təmizləyən və mənfi məlumatları çıxaran təmiz ağ parçada saxlanılır.

Ritual paltarların və dəsmalların tikilməsi üçün halqadan istifadə edə bilməzsiniz, çünki nə yaxşı, nə də pis dairədən keçə bilməz, yəni Alive enerjisi dairənin içərisində naxışlanmış təsvirləri qidalandırmağı dayandırır.

Bundan əlavə, iynənin yuxarıdan aşağıya doğru vuruşu Navi dünyasını simvollaşdırır və bu, ritual tikmənin bütün mənasını dəyişir.

Çarpaz tikmə texnikasının öz prinsipləri var: biz sol tərəfə qadın enerjisi qoyaraq, sola tikməyə başlayırıq. Sağa qayıdaraq kişi şəklini qoyuruq.

Slavyan tikmə sehri insanın inanıb-inanmamasından asılı olmayaraq işləyir, çünki tikmədə istifadə olunan bütün təsvirlər müsbət enerji ötürmə sirlərinə sahib olan qadın nəsilləri tərəfindən qoyulmuşdur.

TƏBİİ Elementlər

Günəş simvolizmi - günəş elementinin, günəşin, günəş işığı tanrılarının simvolizmi.

Slavyan bütpərəstliyində günəş tanrıları - Dazhdbog, Svarog, Khors. Onlar işıqdır, yəni Qaydanın gücünü təmsil edən tanrılardır. Qayda - yuxarı, səmavi dünya Slavyan mifologiyası... Slavlar qaydanı təmsil edirdilər mükəmməl dünyaədalət və şərəf qanunlarının hökm sürdüyü yerdə. Bir çox rus sözləri bu barədə bizə məlumat verir: düzgün (Qaydada olduğu kimi), ədalətli (Qayda ilə), qayda (ədalətlə), düzgün (hər iki mənada). Günəş simvolizmi slavyan ənənəsində ən parlaqlardan biridir. Günəş əlamətləri arasında, bəlkə də, zərərli olan bir dənə də yoxdur. Əksinə, bütün əlamətlər həm maddi, həm də mənəvi nemətlərin əldə edilməsi, onların artırılması ilə bağlıdır. Bütpərəstlikdə günəş həm də hər şeyi görən gözdür, ona görə də zərurət yaransa, gecələr cinayət törədirdilər – bəlkə də tanrılar Qaydanın fərqinə varmazlar; buna görə də gecələr pis ruhlar və qaranlıq sehrbazlar işə düşür. Əksinə, günün günəşli vaxtında işıq qüvvələri üstünlük təşkil edir, insana və təbiətə kömək edir. Ancaq bu, sikkənin yalnız bir tərəfidir.

Günəş

Səmavi suların təsviri dünyanın daha ümumi mənzərəsinin yalnız bir hissəsi idi, burada səmavi su təbəqəsi yalnız uzaq bir fon idi və əsas odur ki, günəş orta səmanın qübbəsi boyunca ölçülmüş yolunda idi.

Qeyd etmək çox vacibdir ki, 18-19-cu əsrlərdəki rus daxmalarının bütün dekorasiyasında, Rusiyanın on iki şimal əyalətinin geniş ərazilərində, bu dekorda bol olan günəş əlamətləri heç vaxt səma-su zonasının üstündə yerləşdirilməmişdir. yəni yuxarı səma haqqında qədim slavyan fikirlərini pozmadılar. Xalkolit dövründən bəri günəşin hərəkət zonası yuxarı səmanın səmavi su zonasından qübbə ilə ayrılan orta səma olmuşdur.

Dünyanın bu qədim mənzərəsi memarlıq bəzək sistemində təəccüblü ciddiliklə müşahidə olunurdu: Günəşin orta səma boyunca keçdiyi yolu heç bir konstruktiv rol oynamayan süni lövhələrdən günəşi göstərmək üçün istifadə edildiyi vurğulanırdı. işarələr - dayaqlardan şaquli olaraq aşağı enən "dəsmallar".

Günəşin doğuşu və qürub zamanı işığın mövqeləri hər iki dayağın aşağı ucunda günəş işarələrinin yerləşdirilməsi ilə göstərildi və beləliklə, onlar ümumi tərkibi qiymətlinin "göy uçurumunu" təsvir edən hissəsinin altındakı naxış. Bəzən burada da günəşin səhər-axşam mövqelərini göstərmək üçün dayaqların kənarlarında iki şaquli “dəsmal” istifadə etməyə əl atırdılar.

Bəzən günəşin yolu üç standart mövqe ilə deyil, əlavə olaraq dayaqların aşağı kənarına əlavə edilmiş bir neçə aralıq işarə ilə qeyd olunurdu. Bu hallarda günəşin gündəlik kursu on iki günəş işarəsi ilə qeyd olunurdu.

Rus evinin ghouls və navialardan müdafiəsinin ümumi sisteminin bir hissəsi olan günəş əlamətlərini nəzərdən keçirin.

Əvvəla, onu qeyd edək ki, bu üç mövqedə (səhər, günorta və axşam) günəş işarələri sadəcə bəzək elementlərindən biri kimi deyil, kifayət qədər mənalı şəkildə, dərin təsviri ilə təsvir edilmişdir. simvolik məna... Bu, onların demək olar ki, heç vaxt ayrı-ayrılıqda yerləşdirilməməsi, lakin həmişə digər simvollarla - torpaq, əkin sahəsi, bəzən su ilə birlikdə olması ilə əmindir. Bir kompleksdə müxtəlif simvolların qarşılıqlı mövqeyi günəşin gündüz hərəkətini əlavə olaraq vurğuladı.

Günəş əlamətlərinin özləri bir neçə növdür. Ən sabiti altı radiuslu dairədir ("Yupiter çarxı"). İçində xaç, bəzən isə səkkiz şüa olan bir dairə var. Doğan və ya batmaqda olan günəş üç şüa ilə yarımdairə şəklində (yuxarı tağlı) göstərilə bilər.

"Qaçan" günəşi təsvir edən çoxsaylı işarələr xüsusi maraq doğurur: dairənin içərisində radial olaraq yerləşən bir neçə qövsvari xətt kəsilir; əyri dişli çarx təəssüratını yaradırlar. Əyrilik istiqaməti həmişə eynidır: dairədəki yuxarı xətt sola, aşağısı sağa doğru bir qabarıqlığa malikdir, bu günəş çarxının bütün aralıq spikerlərinin vəziyyətini müəyyənləşdirir. Bəzən günəşin hərəkəti yalnız üç belə qövslə ifadə edilir, lakin adətən onların çoxu olur.

Günəşin simvolunun, yerin bu və ya digər simvolunun yaxınlığında sahə demək olar ki, həmişə bitişikdir.

Yeri bildirən işarə romb və ya kvadrat şəklində olan, bucaq altında qoyulmuş və dörd hissəyə bölünmüş qədim, hələ də Eneolit ​​dövrünə aid sahənin və məhsuldarlığın simvoludur. O, bir neçə minilliklər boyu davamlı olaraq mövcud olub və rus orta əsrlərində yaxşı əks olunub tətbiqi sənətlər, kilsə dekorativ rəsmində və etnoqrafik materialda, əsasən gəlinin gəlinlik paltarlarının naxışlarında təqdim olunur ki, bu da məhsuldarlıq ideyası ilə əlaqəni bir daha sübut edir.

İkinci qrup işarələr şumlanmış torpağı boyu və eninə çəkilmiş iri düzbucaqlı və ya romb şəklində təsvir edir. Daxmaların dayaqlarında düzbucaqlılar və kiçik dəliklərin cərgələrindən əmələ gələn romblar da təsvir edilmişdir. Bundan əlavə, romblar demək olar ki, həmişə sancaqların kənarında oyulmuşdur.

a) təhlükəsizlik nişanları olan səhər, günorta və axşam komplekslərinin “dəsmalları”;

B) Bütün gündəlik günəşin təsvirinin günorta kompleksi (üç gündüz günəşi və iki gecə və ağ işıq - mərkəzdə);

C) Naxışların səhər mühafizə kompleksi: “dəsmal” üzərində gecə günəşinin simvolu və doğan günəş – rıçanda;

D) Ağ işıq şəkli olan “Dəsmal”;

E) İki günəşli və xaçlı günorta kompleksinin “dəsmalları”

Bəzən günəş artıq doğmuş, yerin üstündə göstərilir; bu hallarda torpaq düzbucaqlı ilə deyil, məhsuldarlıq əlaməti ilə - çarpaz kvadratla göstərilir. Prizmanın aşağı uclarının kompleksində çox vaxt günəş "qaçan" kimi təsvir olunur ki, bu da günəşin gedişatının vizual qavranılmasına tamamilə uyğundur - günəşin doğuşunda və qürubunda, işığın hərəkəti, sürətlə yüksəlir. və ya üfüqə nisbətdə düşməsi xüsusilə nəzərə çarpır.

Günorta. Günorta günəşi daxmanın fasadında, ən yuxarıda, gövdəli atın üstünlük təşkil edən fiqurunun altında, lakin yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yuxarı səma olan "səmavi uçurumun" altında təsvir edilmişdir. Günəşi lazımi pillədə buraxmaq üçün köhnə ustalar fasaddan şaquli şəkildə asılmış qısa bir "dəsmal" taxtasını maşaya yapışdırdılar. Məhz bu “dəsmal”ın aşağı ucunda günəş əlamətlərinin günorta kompleksi yerləşirdi.

Günorta kompleksi həmişə səhər və axşamdan daha zəngin olub. Çox vaxt burada iki günəş təsvir edilirdi, necə ki təqvimdə yay gündönümü ayı (iyun) digər günəş fazaları kimi bir xaçla deyil, iki xaçla göstərilmişdir.

Biri digərinin altında olan iki günəş eyni ola bilər (adətən altı şüa ilə), lakin onlardan biri çalışan təkərin dinamik formasında verilə bilər. Bəzi hallarda (xristianlıq dövründə) günəşlərin üstündə pravoslav xaçının təsviri yerləşdirildi, bu da günəş əlamətlərinin semantikasına aydınlıq gətirdi - onlar da müqəddəs idi və cinləri qovduqları xaçla eyni gücə sahib idilər.

Bəzi "dəsmallarda" günəşin bütün gündəlik hərəkəti təsvir edilmişdir: yuxarıda günəşin üç gündüz mövqeyi (səhər, günorta və axşam), aşağıda gecə yeraltı günəşin iki mövqeyi, mərkəzdə isə bir "ağ işığı" simvolizə edən böyük parlaq dairə, XII-XIII əsrlərdəki rus xalqının fikrincə, "qeyri-maddi və ağlasığmaz işıq" parlayan Kainat.

Yer simvolları adətən günorta kompozisiyasında yoxdur, lakin bəzən hələ də təsvir olunur. Bu hallarda, onlar mütləq günəşlə əlaqələndirilir: ya günəş ona yaxınlaşan yerə (yuxarıdan və aşağıdan) parlayır, ya da iki axan günəşin arasına kiçik bir yer simvolu qoyulur və bu, sanki olduğu kimi olur. , hərtərəfli işıqlandırılmışdır.

Bəlkə də günəş simvolizminin əsas əlaməti. İlk dəfə olaraq, bu simvol german bütpərəstliyinin bəzi digər simvolları ilə birlikdə Adolf Hitler tərəfindən faşist dövləti üçün mənimsənildi. O vaxtdan bəri, svastikanın faşizmdən bəhs etməsi adət halına gəldi. Əslində svastikanın faşizm deyilən çirkinliklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu işarə günəşin təsviridir, işıq tanrılarına müraciətdir; O, Reveal dünyasına yaxşılıq və ədalət gətirir, böyük bir işıq sehrli enerji yükünü daşıyır.

Bu simvolun klassik sanskrit adı Hind-Avropa kökündən gələn "su / swa" dan gəlir, bu da "yaxşılıqla əlaqəli" deməkdir. Ana Sva (Rusiyanın himayədarı) quşunu xatırlayaq, tanrı Svarog, Svarga - Slavyan miflərinin işıq tanrılarının yaşayış yeri. “İşıq” sözü də eyni kökə aiddir. Slavyanlar arasında svastika Kolovrat və ya gündönümü adlanırdı. Bununla belə, Kolovrat hələ də altı şüa ilə başlayır. Kolo bir dairə, bir üzük, bir təkər, bir quyu, bir çörək olduğundan. Kolovrat bütün dövrlərdə və bütün xalqlar arasında günəşin simvolu idi, hətta qədim zamanlarda günəşin məhz "kolo" adlandırıldığına inanmaq üçün əsas var.

Həmçinin bəzi müəlliflər bunu statik və dinamikanın vəhdəti ilə əlaqələndirirlər. Üstəlik, yalnız fırlanan svastika dinamik bir məna daşıyır. Saat yönünde (sağa) fırlanırsa, o, həyatla əlaqəli hər şeyə olan istəyi simvollaşdırır müsbət keyfiyyətlər və aktivdir kişi; saat yönünün əksinə fırlanma, əksinə, ölməyi, bütün müsbət və passiv davranışların inkarını göstərir. Tam əksinə olaraq, yunanlar svastikanın fırlanma istiqamətini şərh edirlər (onlar bu işarəni "tetraksele" - "dörd ayaqlı", "dördguşəli" adlandırırdılar), çünki svastika haqqında onlara dost olmayan slavyan xalqlarından öyrənmişlər və qərara gəldik ki, slavyanların hökmranlığı nədir, onlar Cəhənnəmdirlər ... Beləliklə, svastikaların fırlanma istiqaməti və şüalarının istiqaməti ilə bağlı çoxlu qarışıqlıq var. Svastika təkcə dördbucaqlı işarə deyil. 2, 3, 5, 6, 7, 8 və daha çox şüaları olan svastikalar da var. Hər bir svastika növünün özünəməxsus sehrli mənası var. Bəzi svastika növlərinə nəzər salaq.

Dairə ilə əhatə olunmuş altı guşəli xaç Perunun ildırım əlamətidir.

Bu işarə çox geniş yayılmışdı, Skandinaviyalılar, Keltlər və Slavlar bunu bilirdilər. Biz ildırım işarəsini bizim dövrümüzə qədər rus çarxlarının ornamentində və daxmalarda görə bilərik. Bir səbəbə görə onları kəsdilər. Daxmalarda o, sehrli ildırım çubuğu kimi kokoshnikdə (silsilənin ucundan asılmış taxta) oyulmuşdu.

Həm də ildırım işarəsi - cəsarət, hərbi şücaət əlaməti - rus dəstəsinin sehrli əlaməti idi. Bu işarəni dəbilqələrdə, zireh lövhələrində tapmaq olar. Bu işarə də kişi köynəyində işlənmişdir.

Səkkiz şüa Kolovrat, indi slavyan bütpərəstliyinin dirçəlişinin baş verdiyi bir işarədir.

Onu müasir bütpərəst icmaların pankartlarında görə bilərsiniz. Bu işarəyə bir səbəbə görə belə bir şərəf verildi. Bu, yaradıcı tanrı, müdriklik tanrısı Svarogun əlamətidir. Yer kürəsini, insanları (Dazhdbog vasitəsilə) yaradan Svarog idi, insanlara metal və şum da daxil olmaqla bir çox bilik verdi. Svarogun əlaməti müdriklik və ali ədalət əlaməti, Qaydanın əlamətidir. Həmçinin Kolo Svarog kainatın simvoludur. Svarogun universal təkərinin cihazı çox mürəkkəbdir. Onun mərkəzi Stozhar-Stlyazidə - səma oxunda yerləşir. Bir gündə Stozharın ətrafında fırlanır və bir ildə dönüş edir. Təkərin ən yavaş fırlanması zodiacal dövrlərdə dəyişikliyə səbəb olur. Bu təkərin fırlanması 27 min il davam edir. Bu vaxt Svaroq günləri adlanır.

Trixel üç budaqlı svastikadır. Şimalda "qırıq" bir xətt istifadə olunur, yəni şüalar arasında heç bir əlaqəsi olmayan trixel. Onun sehrli mənası çox dəqiq bilinmir. Bu, bir hadisənin inkişafını istiqamətləndirən bir əlamət olan "baş verənə" işarədir düzgün istiqamət... Bu, insan fəaliyyətinin istiqaməti və istiqaməti ilə əlaqəli bir runedir. Sadəcə olaraq, bu işarə bir insanı həyatda istiqamətləndirir, bir növ kimi xidmət edir bələdçi ulduz onun üçün. Həmçinin, bəzi elm adamları bu işarəni zaman və zaman tanrısı ilə, slavyanlar arasında - Chislobog ilə və trixelin üç şüası ilə - dizlərdə əyilmiş üç ayaqla (qaçış) əlaqələndirirlər, lakin bu tərif çox səthidir: yalnız işarənin adının yunan şərhinə əsaslanır: tri - "üç", kselos - "sümük, əza".

Yunan terminologiyasından sonra dördguşəli svastika tetraxel adlanır.

Beləliklə, svastikanın günəş simvolizminin əsas formaları nəzərdən keçirilir. Bununla belə, daha az yayılmış bir çox başqa günəş simvolları da var. slavyan xalqları, məsələn, "əjdahanın gözü" - Uels (Böyük Britaniya) ərazisində yer sehrində istifadə olunan birləşdirilmiş şüaları olan üç şüalı svastika; qondarma "Kelt versiyası" - bir dairədə yazılmış dalğalı əyri şüaları olan svastika, sonnenrad (yeri gəlmişkən, bu, bəzi SS bölmələrinin emblemi idi), "təsdiq xaçı" və bir çox başqaları ...

Həm də günəş simvolu. Biz onu svastikaya çox şərti aid etmirik - xaç da svastikadır, yalnız yan tərəfə çıxan şüalar olmadan. Xaç ən məşhur xristian simvollarından birinə çevrildi. Və təkcə. Məsələn, Çində təbliğ edən katolik missionerlər təlimləri Xristianlıqdan təxminən altı əsr əvvəl yaranan Buddanın heykəllərində xaçların təsvirini gördülər və İspan konkistadorları Şimali Amerikalı bütpərəst hindlilərin xaça səmavi atəşin birləşməsi kimi ehtiramının şahidi oldular. Yer odudur.

"Xaç" sözü "əyri" mənasını verən ümumi Avropa kök kökündən gəlir. Bu kökü dairə, əyri, dik sözlərində müşahidə edə bilərik. Latın dilində crux "xaç" deməkdir. "Xaç" sözünün slavyan "kres" - "od" kökündən gəldiyi versiyası da var (müqayisə edin: kresalo - yanğın yandırmaq üçün alət).

Arxeoloji sübutlar göstərir ki, yuxarı paleolitdə xaçın simvolu kimi hörmət edilirdi. Xaç həyat, cənnət və əbədiyyət simvoludur. Düzgün (bərabər uçlu) xaç iki prinsipin əlaqə və qarşılıqlı əlaqə prinsipini simvollaşdırır: qadın (üfüqi xətt) və kişi (şaquli). Ayrıca, xaçlar düz bir xəttə, yəni üfüqi və şaquli xətlərə və iki diaqonal xətti olan oblikə bölünür və düz xaç kişi aqressivliyini ifadə edir. yaradıcılıq, oblique - daha yumşaq yaradıcılıq.

Düz xaç həm də Dünya Ağacının primitiv modeli kimi xidmət edə bilər, burada şaquli xətt Dünya Ağacı, üfüqi xətt isə Aşkar Dünyasıdır. Müvafiq olaraq, yuxarıya doğru sürüşdürülmüş üfüqi xətti olan xaç Prav dünyasının Ağacdakı yerini, aşağıya doğru - Navi dünyasını bildirir. Təbii ki, bu xaçların müvafiq sehrli mənası var.

Nordic ənənəsinə xas olan xaçların əsas növlərini nəzərdən keçirək.

Kelt xaçı və ya zəng, xaçın svastika ilə oxşarlığını və onların bölünməsinin bütün şərtiliyini ən dəqiq şəkildə nümayiş etdirir. Bu işdə təqdim olunan altı və səkkiz şüalı rotiferlərə baxın. Şüaların sayından əlavə, bu əlamətlər heç nəyi dəyişmir. Bu xaçın Kelt adlandırılmasına baxmayaraq, demək olar ki, bütün Hind-Avropalılara, o cümlədən slavyanlara məlumdur. Kelt xaçının tarixi ən azı 8-9 minilliklərə gedib çıxır. Keltlər bu xaça xüsusilə hörmət edirdilər. Kelt xaçına "döyüşçü xaçı", "Wotan xaçı" (Odin) də deyilirdi.

On iki guşəli xaç, hər şüada çarpaz çubuq olan xaç və ya sola (qaranlıqda sağa) uzanan şüaları olan svastikadır. Bu xaçın məqsədi xarici təsirlərdən qorunmaqdır. Həmçinin, bir çox tədqiqatçı bu işarədən Çubuğun sehrli əlaməti kimi danışır. Onu “terror dəbilqəsi” də adlandırırlar. Bu simvol qədim zamanlarda geniş yayılmışdı: bunun üçün arxeoloji sübutlar var - skiflərin, mordovların, hind-Avropa xalqlarının ərazilərində "dəhşət dəbilqəsi" olan çoxlu amuletlər tapıldı; orta əsrlərdə onlar evlərin divarlarını və taxta məmulatlarını, həmçinin çox vaxt kilsə qablarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. "Dəhşət dəbilqələri" arasında ən güclü simvol Egishjalm (Skandinaviya adı) və ya Yenilməzlik Xaçıdır - bu simvol öz effektivliyinə görə bütün digərlərini üstələyir.

Səmavi uçurum

Pis ruhlardan qorunmanın sehrli sistemi təkcə günəşin və onun səmada keçdiyi yolun deyil, həm də bütün canlıların böyüməsi üçün zəruri olan yağış suları anbarı kimi səmanın özünün təsvirini təmin edirdi.

Beləliklə, gable pedimentin yuxarı konturu slavyan evi Günəşin gündüz səyahətini damın aşağı sol ucundan dam örtüyünə, onun silsiləsi və damın aşağı sağ ucuna qədər etdiyi qübbəni təmsil edirdi.

Qübbə şəffaf "göyün möhkəmliyi" ilə ayrılan iki göydən - su və günəş-havadan ibarət idi. Yağışa gəldikdə, qədim slavyanlar yağış suyunun günəş və ayın hərəkət etdiyi orta səmanın üstündə olan yuxarı səmada saxlanılan səmavi su ehtiyatlarından götürüldüyünə inanırdılar. Qədim rus dilində səmadakı su ehtiyatlarına "səmavi uçurumlar" deyilirdi. Şiddətli yağış, leysan ifadəsi ilə müəyyən edilirdi: “səmavi uçurum açıldı”, yəni səmavi su açıldı, azadlıq əldə etdi və yerə çırpıldı.

Orta əsrlər mənasında “firmament” “cənnət uçurumunu” adi səmanın hava məkanından yuxarı, əlçatmaz hündürlükdə hardasa saxlayırdı. Göyün bu cür bifurkasiyası rus dilində “sky” (tək h) və “heaven” (cəm) sözlərində öz əksini tapmışdır.

Yuxarı səmanın səmavi uçurumları demək olar ki, həmişə evlərin damlarının rıhtımlarında təsvir edilmişdir. Ən çox yayılmış olan dalğavari ornament və ya şəhərlərdən gələn naxışdır ki, onlar da uzaqdan dalğa kimi qəbul edilir. Adətən, daxma "firmamentinin" dalğaları 2-3 cərgədə gedir, sanki su səmasının dərinliyini vurğulayır. Çox tez-tez birlikdə dalğalı xətlər yağış damcılarını simvolizə edən kiçik dairələr təsvir edilmişdir.

Dalğalı reaktiv təyyarələrin təsviri olan gəmilər Novqorod vilayətində, Arxangelsk, Vologda, Yaroslavl, Ulyanovsk, Qorki, Kareliyanın rus kəndlərində və Mərkəzi Rusiya və Şimalda bir sıra digər yerlərdə tanınır.

Səmavi su ilə birlikdə təsvir edilən başqa bir simvol qadın döşlərinin simvolları idi. Onlar bizə XI-XV əsrlərin Novqorod sahillərindən məlumdur. Döşlər ya bu süjetin təkrarlandığı naxış şəklində, ya da oymaçı tərəfindən diqqətlə işarələnmiş, həm də təkrarlanmasında dalğavari naxış yaradan iki döşün qoşalaşmış təsvirləri şəklində təsvir edilmişdir.

Bəzən qadın döşünün motivi prizmanın aşağı kənarında yuvarlaqlaşdırılmış çıxıntılarla (davamlı və ya cüt-cüt, cütlər arasında fasilələrlə) ötürülürdü, lakin daha tez-tez kiçik kələ-kötür (pilləli) şəhərlər şəklində təsvir edilmişdir. uzaqdan, aşağıdan baxan bir insan üçün, Yaroslav Müdrik zamanının Novqorod oymacısı tərəfindən çox diqqətlə və təbii şəkildə oyulmuş sinənin simvolik fiquru tam bir illüziya verdi.

Eneolit ​​əkinçiləri yağış axınlarını Ana Tanrıçanın südünün axını kimi təsəvvür edirdilər. Və əvvəlcə slavyan bütpərəstləri iki səmavi tanrıçaya - əmək zamanı qadınlara sitayiş etdilər, onların kultu daha sonra kişi səmavi tanrıya - Roda ibadətlə birləşdirildi və hətta 19-cu əsrə qədər sağ qaldı. kəndli tikmələrinin bütün seriyasında.

Rus orta əsrlər dilində "sinə" və "xovlu" kimi sözlər çox yaxın idi. "Şeh sandığı" - şeh damcıları, bitkilərə səmavi nəm içməyə kömək edən - "doğum və şeh damcıları". Rus bütpərəstləri XII-XIII əsrlər İnanırdılar ki, göydən duman-bulud şəklində düşən şeh səma tanrısı Rod tərəfindən məhz həyatın rütubəti kimi göndərilir.

Rus daxmalarının eyvanları iki-dörd cərgədə bəzədilmişdi. Üst sıra ən çox ziqzaq xətti, suyun sabit bir qədim simvolu, bu vəziyyətdə "cənnət plitəsi", əlçatmaz yağış ehtiyatları ilə işğal edildi. Aşağıda, qədim ovçuların fikrincə, "kiçik şimal maralı" dünyaya gətirən səmavi tanrıçalar-doğuş qadınları ideyası ilə açıq şəkildə əlaqəli olan bir sıra şəhərlər və ya qadın döşlərinin qoşalaşmış şəkilləri var idi. Çiftçi, tarlalara yağış yağdırdı. Bu iki əsas cərgə bəzən yağış damcılarını təmsil edən dairəvi deşiklər cərgələri ilə kəsişirdi. Aşağı cərgənin şəhərləri və yarımdairələri çox vaxt eyni dairələrlə təchiz edilirdi.

Tez-tez (üstəlik, müxtəlif uzaq yerlərdə) ortada bir dairə və onların arasında qısa ziqzaqlar olan bir sıra yarımdairə-döş birləşmələri var. Burada, açıq-aydın, yarımdairələr arasında olan dişcikləri bulud-döş təsvirinə su simvolunu əlavə etmək kimi şərh etmək olar.

Beləliklə, daxma naxışlarında bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan iki fikir göstərildi: birincisi, yuxarı səmada (qübbənin üstündə) yağış sularının olması, ikincisi, bu suyun yerə enməsi. əfsanəvi rəmz vasitəsi ilə səmavi tanrıçaların döşlərini göstərən şumçular “şehli döşlərlə” “doğmaq”la yer üzünü suvarırlar.

Yanğın

Yanğın ... Yəqin ki, hətta ən şəhərli insan həyatında ən azı bir dəfə qaz sobasından və ya alışqandan deyil, sobada və ya odda olan real yanğına baxdı. Gözü və ağlını ovsunlayan bir tamaşa. Təbii ki, bütpərəstdə də yanğın eyni hissləri doğurur.

Bütpərəst üçün yanğın sadəcə kimyəvi proses deyil, müqəddəs bir hadisədir. Qurban odunun (yer odunun) anlayışı bilavasitə bu fenomenlə bağlıdır - qurban odunun tüstüsü qurbanların mahiyyətlərini İriyə aparır (esanslar ona görə ki, məsələn, pancake-nin ruhu və ya ruhu olduğunu söyləmək çətindir. yox, amma hər hansı bir obyektin mahiyyəti var ). Cənnət atəşi də var - Svarogun səmavi dəmirxanasının atəşi. Tövrat əsas yaradıcı qüvvələrdən biridir. Günəş və plazma və böyük partlayış nəzəriyyəsi və onun üzərində aktiv tektonik proseslərin və vulkan püskürmələrinin baş verdiyi Yer kürəsinin əmələ gəlmə dövrü ilə bağlı bəzi analogiyalar aparaq. Müasir əsərlərdə bir çox fantaziya və tarixi qəhrəmanların silahlandığı ədalət və hökmranlıq simvolu olan odlu qılıncı xatırlatmaq da məqsədəuyğun olardı. Hətta əslində bütpərəstliyi qəbul edən Corc Lukasın filmlərindəki Jedi Cəngavərləri də işıq qılıncları ilə silahlanıblar.

Navi atəşi də var, burada biz xristian kultu ilə bənzətmələr çəkəcəyik ki, burada cəhənnəmdəki günahkarlar məhz bu günahkarları hazırlayarkən şeytanlar tərəfindən yeddi rejimdə odda qızardılır (bax: Dantenin İlahi Komediyasına). Günahkarların bədbəxt taleyi ilə bağlı bu ibtidai inancın kökləri Navo atəşi ilə bağlı daha geniş və daha əsaslı bütpərəstlik fikrindən qaynaqlanır. Bütpərəst Navu yeraltı dünyasının alovlu səltənəti ilə əlaqələndirir (yadda saxlayın Yunan Cəhənnəmi) - və heç kim, yeri gəlmişkən, orada qızartmır, sadəcə olaraq yeraltı yanğın bir element kimi başa düşülür. Burada odla nəfəs alan əjdahaları və ilanları xatırlatmaq yerinə düşər - onlar da Navinin övladlarıdır. Fire Navi yaxşı və işığı yandıran reqressiv, dağıdıcı bir qüvvə kimi şərh edilə bilər. Axı ürəyini eşqlə (cənnət atəşi) yandıra bilərsən, ya da sərxoşluq və hiylə ilə canını yandıra bilərsən.

İndi isə bu işarələrin qrafik təsvirlərinə baxaq. Od əlamətləri, xüsusən də səmavi dəmir yolu, icra və başa düşmə baxımından olduqca mürəkkəb əlamətlərdir.

Onlar, bir qayda olaraq, dörd hissəli svastika formalı əlamətlərdir, lakin bu, tamamilə svastika deyil, çünki atəş heç bir yerdə fırlanmır, şüalar, əksinə, hətta alov dilləri də svastikalardan fərqli olaraq yerləşir. Onlar təkcə insan fəaliyyətinin (istənilən səviyyədə) düzgün istiqamətdə formalaşması və istiqamətləndirilməsi ilə deyil, həm də ona lazımi gücün verilməsi ilə bağlıdır. İkinci cəhət isə açıqlamadır. Aydındır ki, hər iki cəhət bir-biri ilə bağlıdır - özünü dünyaya tanıtmaqla planı reallaşdırmaq mümkün deyil. Məhsuldarlıq və irs rünü bu əlamətlərdən ibarətdir.

Yanğın - yanğın əldə etmək və saxlamaq üçün bir vasitə - Qədim Rusiyada adi və tanış məişət əşyası idi.

Od istehsal etmək üçün cihaz, üzüklər - "antenalar" əmələ gələn şəkildə içəriyə və ya xaricə əyilmiş ucları açıq olan oval formalı metal lövhə. Daha çox erkən vaxt rus həyatında sapı olmayan, küt kənarları və iti ucu olan bir xəncər formasına malik olan çaxmaqdaşı qutusu məlum idi. Onun uzunluğu 9 ilə 30 sm arasında dəyişirdi.Od əldə etmək üçün çaxmaq daşından başqa, çaxmaq daşı və çınqıl da olmalı idi. Yanğını vuran adam çaxmaq daşı ilə çaxmaq daşına dəydi, bu zaman yaranan qığılcımlar qapaqlı bir qutuda - çəngəl qutusunda yatan çınqılda tutuldu. Yanğın bir qutuda alovlandı, oradan ağcaqayın qabığına, saman, yedək, şam kömürlərinə və ya seryanka - evdə hazırlanmış kibritlərə köçürüldü. Yanğın istifadə edildikdən sonra qutunun qapağı bağlanaraq söndürülüb.

Çaxmaq daşı ilə əldə edilən od xüsusilə insanlar üçün faydalı hesab olunur. Evə xoşbəxtlik və firavanlıq gətirir. Rus kəndlərində odla necə davranmaq barədə bir sıra göstərişlər var idi ki, onu qəzəbləndirməmək, incitməmək və saflığını ləkələməmək. Odun içinə tüpürə, sidiyə, içinə müxtəlif zibil, murdarlar ata, ayağınla tapdalaya, söndürə bilməzdin. Yanğını yalnız söndürmək və ya öz-özünə sönməsini gözləmək olardı. Bu qaydalar pozularsa, o zaman yanğın bütün kəndi atəşlə cəzalandıracaq və yanğını incidən şəxs - bir voqnik, üzündə qırmızı bir səpgi.

Atəş ideyası və onun sehrli xüsusiyyətləri od hazırlamaq üçün silaha - çaxmaq daşına keçdi. Rus nağıllarında çaxmaq daşı ruhları oyatmağa xidmət edən bir obyektdir, eyni zamanda "bizim dünya" ilə o biri dünya arasında vasitəçi rolunu oynayır. Adətən nağıl qəhrəmanı çaxmaq daşına çaxmaq daşı vuraraq ruhları çağırır.

Su

Yaradıcı elementlərdən biri olan su bütpərəstlik nöqteyi-nəzərindən çox maraqlıdır, onun çoxlu müqəddəs cəhətləri var ki, bu da öz simvolizmində əksini tapmaya bilməz. Birincisi, bütpərəst üçün su bütün canlılara həyat verən şeydir. Həyat verən cənnət suyunun köməyi ilə otlar, meşələr yazda yaşıllaşır, məhsul yetişir, hər şey çiçək açır, meyvə və sünbül verir. Qədim mifə görə, dünya ördəyinin dimdiyinə gətirilən yer sudan yaranıb. Su təmizlənmənin müqəddəs mənasını daşıyır. Hamamda yuyan bütpərəst təkcə fiziki kirləri deyil, həm də mənəvi çirkləri - pislik, qaranlıq, nifrət qabığını yuyur. Ritual yaranır, ona görə ki, insanın müqəddəs dirçəlişi, yenilənməsi həyata keçirilir - insanın hamamda dərisinin və bədəninin yenilənməsi kimi ruhu, aurası təzələnir. Dəstəmaz əvvəllər alınırdı mühüm məsələlər- kahin ritualı yerinə yetirmək üçün mütləq hamamda yuyulmalıdır, şəxs, məsələn, toydan əvvəl yuyulmalıdır - ilk növbədə, gözəllik üçün deyil, qaranlıq qüvvələrin rituala müdaxilə etməməsi üçün. Döyüşçü həmişə döyüşdən əvvəl və ondan sonra yuyunurdu ki, eyni qüvvələr döyüşə təsir etməsin. Bir bütpərəst üçün suyun mənasının üçüncü, lakin sonuncudan uzaq cəhəti onun axınıdır. Hər kəs bir atalar sözünü bilir ki, bir çaya iki dəfə girmək olmaz. Çoxları bunu başa düşmür - onlar üçün çay xəritədə mavi xəttdir. Bütpərəst üçün çay su axınıdır - su körpünün altından axdı və çay başqadır. Yəni suyun axması bir növ zamanın göstəricisidir. Təəccüblü deyillər: “O vaxtdan bəri körpünün altından nə qədər su axdı”, yəni çox vaxt keçib. Deməli, axan çay suyu həm də zamanla müqəddəs müqayisədir - günlər, illər, əsrlər keçdiyi kimi, istər-istəməz su da uzaqlaşır.

Müvafiq olaraq, suyun simvolları müxtəlif mənalara malikdir.

Həyat verən su səma suyu və ya qədimlərin dediyi kimi “səmavi uçurumdur”. Yağış, tarlanı sulayır, bitkilərə canlılıq verir, onları şirələrlə doldurur. Həmçinin, kornukopiya ideyası səmavi su ilə əlaqələndirilir. Yağışlar torpağı sulayır, torpaqda şirəli otlar əmələ gəlir, bu o deməkdir ki, mal-qaraya yem olur, süd və ət bolluğu var, tarlalarda taxıl cücərir, meyvə-tərəvəz yetişir. Bəzən bir cornucopia ondan tökülən su ilə təsvir edilmişdir. "Yağış" sözü "Dazhd" sözünə yaxındır - böyük tanrının adlarından biri - nemətlər verən və insanların əcdadı Dazhdboq. Yeri gəlmişkən, Dazhdbog adı iki kökdən gəldi - "dazh", yəni vermək, yaxşılıq etmək, kömək etmək və əslində "tanrı". Çay yağış suyundan fərqli olaraq, kişi gübrələmə prinsipini simvollaşdırır.

Tamamilə fərqli su - çay suyu, yağış sularından fərqli olaraq, əsasən yerdən - bulaqlardan, bulaqlardan gəlirdi. Yeri gəlmişkən, bulaq müqəddəs yer sayılırdı - onu murdarlamaq məbədi murdarlamaqla eyni idi. Axı su bulaqda “doğar” – yerin dibindən gəlir, bulaqdan nazik axarla axır, axar digərinə birləşir, üçüncüsü ilə birləşir – qüdrətli çay belədir. çıxır. Bəzi bulaqlar möcüzəvi müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Yenə də bu uydurma deyil - bəzi bulaqlardan sağlamlıq üçün çox faydalı olan duz və minerallarla zəngin su axdığı elmi şəkildə sübuta yetirilib.

Bulaq və çay suları axdığından dalğavari üfüqi zolaqlar şəklində təsvir edilmişdir. Çay suyu, yağış suyundan fərqli olaraq, iplə birlikdə zamanın və həyatın axınının simvolu kimi çıxış edə bilər. Su həmişəlik yox olan anlar ilə birlikdə axır. Bu, həyatın həqiqətidir... Su sadəcə tale deyil, bu aparıcı qüvvədir, yəni suda taleyin müqəddəs simvolizmi var, ondan qaçmaq mümkün deyil, lakin, bir qayda olaraq, müsbət mənada. Axar su hərəkət edir, axın əmələ gətirir və onu aparır.

Sehrli çaylar haqqında çoxlu heyrətamiz əfsanələr var, onlar sizə nağıllardan tanış görünəcək - bu, Alatyr daşının altından axan İrian süd çayıdır (Buyan adasındadır) - bu, nəyisə deyil, Süd Yolunu simvollaşdırır. . Süd çayı qalaktikamızın kənarlarının poetik təsviridir. Bir çox əfsanə Süd Yolu və süd (Ağ) çayı ilə əlaqələndirilir, əksəriyyəti ölümdən sonra həyat haqqında hekayələrlə əlaqələndirilir. Ancaq bu hekayələrdə daha bir çay görünür - Smorodina, alovlu bir çay. O, Java dünyasını və "Navi-nin böyük açıq məkanlarını" paylaşır ("Naviy Şlyax", "Bor" icması). Navinin sərhədləri hamıya olmasa da, çoxlarına tanış olan Baba Yaga tərəfindən qorunur.

Bu biliklə bir çox nağıl süjetləri aydın olur - qəhrəman odlu çayı keçir və Baba Yaqaya çatır - bu, Orfey və Eurydice haqqında qədim yunan süjetinə bir qədər bənzəyən bir süjetdir. Orada qardaş İvanuşkanın qaz-qu quşlarını bacısı Alyonushkadan apardılar. Vanya öldü, bacısı onu ölümün pəncəsindən xilas etdi.

Kalinov körpüsünün ideyası da mifik çaylarla əlaqələndirilir. Kalinov Most çoxşaxəli və çox mürəkkəb anlayışdır. Bu, insan ruhunun incə halları ilə - sevgi, yüksək hisslərlə əlaqələndirilir. Sonrakı dövrlərdə “Kalinov körpüsündə kiminləsə görüşmək” sevmək demək idi (bax: V. N. Vakurovun “Qaynar Kalina” məqaləsi, “Rus dili xaricdə”, 1990-cı il, № 4). Ancaq hər şey o qədər də çəhrayı deyil. Əslində, Kalinovy'Most-da Prav və Navinin başlanğıcı arasında insan ruhunun əsas döyüşü baş verir - özümüzlə döyüş (həyatımız əbədi mübarizə). Dahi rus rəssamı Konstantin Vasilyev bu döyüşü çox dəqiq təsvir etmişdir. Ruhunda əsl kişi həmişə döyüşçüdür, ruhun döyüşçüsüdür, amma döyüşçü deyilsə, həm məcazi, həm də hərfi mənada sürünəndir, yəni ilandır, qurddur. Kalinov körpüsündəki döyüşdə tam qələbə qazanmaq, bu və ya digər tərəfi məhv etmək çox çətindir, necə ki biri tamamilə xeyirxah, tamamilə müdrik ola bilməz - buna görə də Pravi səmavi sarayı heç bir şəkildə məğlub edə bilməz. Navi qüvvələri.

Slavlar suyu dünyanın əmələ gəldiyi element hesab edirdilər. İşığın həyatverici qüvvəsi olmadan hərəkətsiz su qar, buz şəklində kosmosu doldurur, lakin işıq və istilik onu oyandıqda yayılır və işığın təsiri ilə illik dünyanı doğurur və qidalandırır. Buna əsaslanaraq, slavyanlar-işığa pərəstiş edənlər suya hörmət etdilər və müxtəlif tanrılarla (morenalar, sular, su pəriləri) məskunlaşdılar. Onlar həmçinin xüsusi qadın su canlılarına - kultu birbaşa su ilə əlaqəli olan bereginalara pərəstiş edirdilər. Su tanrılarına sitayiş edən slavyanlar özlərini müqəddəs bir element kimi su ilə təmizlədilər, suya qurbanlar verdilər - çiçəklər, yeməklər, toyuqlar. Bütün qurbanlar sahildə qalırdı ki, su onları aparsın.

Bereginalara, eləcə də ghoullara və vampirlərə sitayiş slavyanların tarixində ən qədim dövrə aiddir: qovulmalı və qurbanların yanına yerləşdirilməli olan pis vampirlər və qaydada "xəzinə qoymalı" olan xeyirxah baxıcılar. bir insana kömək etmək üçün.

Canlı su və canlı atəşin çoxsaylı inanılmaz təsvirləri var. Canlı su yaraları sağaldır, güc verir, həyatı bərpa edir. Slavlar suyu "canlı" su ilə "ölü" suya qarşı qoydular. "Ölü" suya bəzən "şəfa" deyilirdi: o, meyitin parçalanmış hissələrini birləşdirir, lakin hələ də onu diriltmir. “Yaşayan” su ona həyatını qaytarır. V xalq dastanıöldürülən qəhrəmanlara əvvəlcə “ölü”, sonra isə “diri” su səpildiyi deyilir.

Xalq ənənəsində yağış ehtiram və sehrli təsir obyektidir. Yağış üzərində güc, digər ünsürlər kimi, o biri dünyanın nümayəndələrinə - ölülərə və xüsusən buludların ağaları və rəhbərləri hesab olunan darağaclarına və boğulan insanlara - inəklərin, öküzlərin, öküzlərin və s. Serblər ildırım buludlarını və dolu buludlarını qovmaq üçün sonuncuya üz tutdular.Kənddə boğulmuş bir adama və ya dar ağacına, onu adını çağırıb tarlalardan və torpaqlardan "mal ətini" götürməyə işarə etdi.

Quraqlıq zamanı Polesie sakinləri mifik suda boğulan Makarkaya yas tutaraq quyudakı suyu çubuqlarla qarışdırıb fəryad edirdilər: “Makarko, oğul, sudan çıx, müqəddəs torpağın üzərinə göz yaşı tök!”. Quyular, bulaqlar və digər su obyektləri, məşhur inanclara görə, əlaqə gəmiləri kimi səma suları ilə əlaqələndirilir, buna görə də yerin sularına təsir səma sularının "açılmasına" səbəb olur. Quraqlıq zamanı bulaqlara, quyulara, çaylara gedərək suya bərəkət verib, yağış duasına keçiblər.

Çox vaxt tərk edilmiş bulaqlara gedir, onları təmizləyir, bir-birinin üstünə su tökür, yağış yağdırırdılar. Kəndləri, tarlaları gəzdik, quyuda, çayda namaz qıldıq. Jitomir bölgəsində quraqlığa son qoymaq üçün köhnə quyunun ətrafında gəzmək adət idi: üç dul qadın qabaqda getdi, biri ikona, digəri çörək və duz, üçüncüsü isə onları müşayiət edirdi. Hamı əl-ələ verdi, dua etdi, yağış yağdırmasını istədi. Quyudan üç dəfə yan keçib, mərasimdə yalnız qadınlar iştirak edib.

Polesiedə tez-tez quyuya xaşxaş tökülür, pul, duz, sarımsaq, müqəddəs otlar, buğda və çovdar taxılları, prospora tez-tez tökülür, müqəddəs su tökülür, bütün su quyudan çıxarılır və s. Bəzən gil qablar quyuya atıldı və bir çox kəndlərdə Polesie qazanın oğurlanması lazım olduğuna inanırdı - qonşulardan, əcnəbilərdən, dulusçulardan. Go-melytsin-də dedilər: “Yağış olmadığına görə, bir yerdə oğurlayacağıq ... hamar, amma quyuya - bum! Həm də deyirlər, yağış yağacaq”. Bu üsul ayin dul qadın tərəfindən yerinə yetirildikdə və ya qazan dul qadından oğurlandıqda daha təsirli oldu. Çerniqov vilayətində sobadan bir qazan borş oğurlanaraq quyuya atılıb. Yağış haqqında geniş yayılmış uşaq mahnıları üçün borş motivi səciyyəvidir: “Taxtaya, taxtaya, mən borşta tobyəm. Meni sıyığı, tobi borscht, qalın lövhələr axtarır şob "; “Get, get, taxtaya, şirli dulusçuya”. Bəzən oğurlanmış qablar əvvəlcə sındırılır, sonra isə quyuya atılırdı.

Bolqar və serblərin "kafel sehrindən" qorunma üsulları bu yağışa səbəb olan üsula yaxındır: kafel və kərpic istehsalçılarından əmək məhsulları və ya onların hazırlanması üçün alətlər oğurlanır və bütün bunlar suya atılır. . Bu hərəkət, şinglələrin səbəb olduğu iddia edilən zərərin aradan qaldırılması ("yağışın qarşısını almaq") kimi başa düşülürdü. Onlar da dulusçular kimi od elementlərinə qarışdıqlarına (qabların, kirəmitlərin yanmasına) və quru havaya peşəkar maraq göstərdiklərinə görə (məhsullarını qurutmaq xatirinə) quraqlığın günahkarı hesab edilirdilər.

Qərbi Bolqarıstanda və Şərqi Serbiyada, quraqlıq zamanı yağış yağmaq üçün yerinə yetirilən xüsusi bir ayin məlumdur: qızlar gildən Alman adlı bir kukla (hipertrofiyaya uğramış fallus ilə 50 sm-ə qədər kişi fiquru) heykəltəraşdılar və sonra, dəfni təqlid edərək, kuklanı çayın sahilində basdırdı və ya suya atdı, ağladı: “Oh! Herman, Herman, Herman yağışa görə quraqlıqdan öldü." Belə yas mərasimlərində göz yaşları sehrli şəkildə yağışa bənzədilmişdir. Polissyada da eyni məqsəd və eyni motivasiya ilə qurbağanın dəfn mərasimi həyata keçirilirdi: quraqlıq zamanı uşaqlar qurbağa tutur, onu öldürür, ona cır-cındırdan paltar geyindirir, qutulara qoyur, qışqırırdılar. sanki mərhum idi və onu krynitsanın yanında basdırdı; “qəbir”in üzərinə əlləri ilə xaç çəkdilər. Qurbağa əvəzinə başqa kiçik heyvanı və ya həşəratı - xərçəng, ilan, ayı, bit və s. öldürə bilərdilər. İlan və həşəratlar bəzən ağacdan və ya hasardan asılırdılar. Bundan sonra yağış yağacağına inanırdılar.

Quraqlıq zamanı su ilə süzülmə ritualının daha da birbaşa sehrli mənası var idi. İnsanlar bir-birinin üstünə su tökərək deyirdilər: "Su sizin üzərinizə töküldüyü kimi, yağış da yerə töküldü" (Jitomir bölgəsi). Bu, çay və ya quyu tərəfindən edilirdi. Bəzən məşhur inanclara görə, xüsusi sehrli güclərə sahib olan insanların üzərinə su tökürdülər: hamilə qadın (pendirin ana torpağını simvollaşdırır), çoban (dünya sürünün hökmdarı, buludların səmavi "sürülərinə" təsir göstərə bilir. ), keşiş (çoban-çobanın eyni simvolu). Polesiedə daxmanın küncləri də töküldü.

Dousing həm də xilasedici xarakter daşıya bilərdi, müəyyən qadağaların pozulması quraqlığın səbəbi hesab edildikdə istifadə olunurdu. Beləliklə, Jitomir vilayətinin şimalında quraqlıq, Annunciation kəndindəki bir qadının ciddi qadağaya baxmayaraq, çörək bişirməsi ilə izah edildi. Sonra bu günaha kəffarə olmaq və cəzanı (quraqlıq) aradan qaldırmaq üçün üç qadın bir yerə yığışıb hərəsinə iki vedrə su götürüb “günahkarın” yanına evə girib, bütün suyu daxmanın ortasına töküb, 200-dən çox adamın yanına getdilər. bayırda evin künc-bucağına tökdü, bəzi yerlərdə isə qadının üzərinə tökdü. ...

Natəmiz (yalançı) mərhumun qəbrinin üstünə su tökmək (yaxud dağıtmaq) ritualı, əgər qadağanı pozaraq, qəbiristanlıqda dəfn olunarsa, həm də xilas olur. Bəzən belə qəbir qazılır, meyiti çaya atırdılar. Serblər xaçı hansısa işarəsiz qəbirdən götürüb çaya və ya dərəyə aparır və su aparana qədər dayanması üçün onu möhkəmləndirirdilər. Xaç qoyulanda üç dəfə dedilər: “Xaç suda, yağış isə çöldə! Naməlum məzardan xaç, naməlum dağdan yağış!” Polesiedə qonşulardan birindən ikonalardan bir dəsmal oğurlanmış, suya batırılmış və orijinal yerində asılmışdır (gizli olaraq sahibədən). Doka quraqlığa qarşı da kömək etdi, mərhumun çənəsini bağladılar: onu tarlaya apardılar, orada yandırdılar və soruşdular: "Bizim üçün, Rəbb, yağış göndər!"

Polesie və Belarusiya və Rusiyanın ona bitişik bölgələrində yağış yağmaq üçün "çayı şumlamaq" ayinini yerinə yetirdilər: quraqlıq zamanı qurumuş çay yatağı şumladılar və ya tırmıkladılar və ya sadəcə dibi boyunca bir şum sürüdülər. Simvolik şumlama birbaşa dayaz suda da aparıla bilərdi: Suroj rayonunda seçdilər gözəl qız 15 yaşında çılpaq soyundurub, çələnglərlə asıb, suyu belə tırmık etdiriblər. Bizim dövrümüzdə, Qrodno bölgəsində yağışa səbəb olan oxşar üsul qeyd olunur: yaşlı qadınlar toplandılar, kolxozun həyətində şum oğurladılar, çaya gətirdilər - yalnız qadınlar.

Bəziləri qoşqu atdı, bəziləri sürdü. Bəzən çay əvəzinə yolu “şumlayır” və ya yolda çuxurlar qazaraq simvolik olaraq suyu “açırdılar” (Polesie).

Quraqlıq təbii fəlakət kimi başa düşüldüyü üçün onu dayandırmaq üçün ümumi qoruyucu tədbirlər tətbiq oluna bilərdi ki, bu da vəba, xəstəlik, yanğın və s. hallarda kömək edirdi: kəndi və ya yol kənarını şumlamaq, kəndlərdən və tarlalardan yan keçmək, sərt parça tikmək. , dəsmal və ya adi xaçların quraşdırılması ... Sırf sehirli xarakter daşıyan yağışa səbəb olan başqa bir üsul qarışqa yuvasının məhv edilməsi idi. Tövlədə su döyüldüyü kimi, qarışqa yuvasını çubuqla dırmırdılar; sürünən qarışqalar simvolizə etdi və sehrli şəkildə yağış damcılarına səbəb oldu. Bu üsul Polesie və cənub slavyanları arasında tanınır. Serblər, qarışqa yuvasını dırmıqlayaraq, xüsusi bir tələffüz etdi: "Neçə qarışqa, bu qədər damla!"

Yağış yağdırmaq üçün bütpərəst üsullar, xüsusən də quyularda xidmətlər kilsə tərəfindən ciddi şəkildə pisləndi.

Yağışı dayandırmaq üçün onlar müxtəlif dayandırıcı və ya iyrənc hərəkətlər etdilər: yumurtanı həyətə atdılar, həyata keçirdilər və ya həyətə, evin altına, damın üstünə, çörək kürəyinə, pokerə, çölə atdılar. çörək qabı, sobada yandırılmış Üçlük göyərti, müqəddəs söyüd və s. Uzun sürən yağışlar suyun murdarlanması hesab olunurdu. Məsələn, Bosniyada onlar belə hesab edirdilər ki, suda nəsə “murdar” var – nikahdankənar uşaq bir dəfə suya atılan və ya öldürülən, meyit sudan çıxarılana qədər yağış dayanmayacaq.

Pis havada qadınlar evdən çıxıb, toy köynəyini çıxarıb kənddən boğulanların adını çəkərək, pis havanı əkin sahələrini götürmələrini xahiş ediblər. “Yağış, yağış, dur...” kimi tanınmış uşaq mahnıları, şübhəsiz ki, sehrli, ovsunlu mətnlərə qayıdır.

Hava kainatın elementlərindən biridir (torpaq, su, od kimi); ruhların və görünməz şeytan varlıqların yaşayış sahəsi. Xalq inanclarında hava və nəfəs, nəfəs, külək anlayışları birləşir. Hava ilə dolu boşluq yerdən daha böyükdür; səma havada "istirahət edir" və ya "asılır".

Hava bir keçirici rolunu oynayır, zərərin göndərildiyi, xəstəliyin yayıldığı bir mühitdir. Pis, natəmiz havanın görünməsi tam sakitlik anı, ayın tutulması və s. ilə əlaqələndirilir. Belə bir vaxtda açıq havada tapan insanlara “başa düşməmək” üçün üzü aşağı yerə yıxılmaları əmr edilir. bu havanı tut."

Buxar, hava və ya tüstü şəklində can ölən insanı tərk edir.

Şərqi slavyanlar insanın iztirabları haqqında deyirlər: ruh xaricdir, ruh çıxır və ya buxar çıxır. Öləndən çıxan hava, buxar başqaları üçün təhlükəli ola bilər. Polesie'də yoldan keçən bir adamın ağ paltarlı bir qadının, bir sütunun (və ya alovlu bir hava sütununun), mərhumun özünün şəkillərini çəkərək təzə bir cüt məzarının üstündə necə gördüyünü izah edən bir çox bylich var. Bu ruh adamın arxasına külək əsəndə arxasınca düşür və yetişəndən sonra əsirin üstünə oturub öldürür. Ruhdan qaçaraq, dayana bilməzsən, onu arxadan vurmalı, küləyə qarşı qaçmalı və küncdə gizlənməlisən, ancaq paltarla, xüsusən də ağ dəsmalla onu dağıtmaq olar.

Qərbi Belarusiyada adam öləndən sonra hamı daxmadan çıxıb ocağı açıb ki, hava qalxsın. Polesiedə "havanı qaldırmaq" adəti (adətən ölümdən sonra qırxıncı gün) pravoslavların ölülərin ruhlarının havaya qalxması və qırx gün orada qalması, bundan sonra daha yüksəklərə uçması ilə bağlıdır. kürələr, Allahın hökmü ilə və s.. e.Sumı rayonunun kəndlərindən birində mərhumun məzarı başında “hava üfürülür”: orada olanlar süfrənin künclərini götürüb, süfrə ilə üç dəfə yuxarı qaldırırlar. sözlər: "Bədən çuxurdadır, ruh bizimlədir, biz evdəyik, ruh yoxuşdadır!" ...

Xəstəlik də daxil olmaqla havada yaşayan bir çox demonoloji personajlar buxar, külək, hava sütunu, qalın tüstü, qaz və s. Beləliklə, belarusların inanclarına görə, bir ifritə gözəl bir maye içdikdən sonra tük kimi yüngülləşir və havada, küləyə qaçır. Güclü külək, qasırğa, tornadoya səbəb olan insan üçün təhlükəli ruhlar insanı havaya qaldırıb yerə yıxmaq, havada parçalamaq və s. xristian kitab ənənəsi.

Torpaq

Niva - məhsuldarlığın idioqramı

Torpaq ana, təbiət ana... Bu cür ifadələri hamı bilir, amma niyə belə dediklərini çox az adam maraqlandırır. Amma bu ifadə bizə bütpərəstlikdən gəlib. Bütpərəst əcdadımızın torpağa ana deməsində təəccüblü heç nə yoxdur, o, bütün nemətləri verəndir. Yedirir, içir, geyinir, isinir. Yer Cənnətlə birləşir (in xalq mifologiyası həyat yoldaşlarıdır) bizə yaşadığımız dünyanı verir... Təbii ki, xalq rəvayətlərində torpaq haqqında çox danışılır. Yerin, məhsuldarlığın və taleyin ilahəsi Makoshdur. Onun adı iki kökdən yaranıb: Ma - "ana" və koş - "pul kisəsi, sərvət anbarı". Belə bir dekodlaşdırma əcdadlarımızın Mokosa və torpağın özünə necə münasibət göstərdiyi barədə aydın bir fikir verir. Yer qadın prinsipi ilə əlaqələndirilir - birincisi, yer həyat doğurmağa qadirdir, ikincisi, onun bacıları, Share və Nedol, taleyin iplərini fırlayır (Paylaş fırlanır. xoşbəxt taleyi, Nedolya - bədbəxt), çünki iplik həyatın simvoludur. Dolya üçün ip yumşaqdır, hətta Nedola üçün bir insanın taleyi kimi cılız, nazikdir. İp qopanda adam ölür.

Mokoşun əvəzsiz bir atributu, insanlar üçün əhəmiyyətindən və yerlə münasibətindən bir daha danışan bir kornukopiyadır.

Əvvəlcə məhsuldarlığın simvolizmindən danışaq. Çox xarakterik bir naxışla təmsil olunur - içəridə daha dörd rombaya bölünmüş bir romb (və ya kvadrat). Bu sahə. Kiçik almazlar toxum çuxurlarıdır. Nöqtələr kiçik romblarda təsvir edilmişdirsə, bu, tarlanın əkin edildiyini bildirir - bu məhsuldarlığın simvoludur. Kiçik brilyantlar boşdursa, tarla əkilməmişdir. Bu simvolların müvafiq sehrli mənası var. Romblar, kvadratlar və nöqtələrlə saysız-hesabsız varyasyonlar mümkündür. Ümumiyyətlə, ortasında nöqtə olan romb (kvadrat) doğura bilən, rifah və bolluq mənbəyi olan bir şeydir.

Boş bir romb eynidir, lakin uşaq doğura bilməz (mayalanmamışdır). "Yaxşı bir yer üçün" falçılıq 19-cu əsrin sonlarına qədər istifadə edildi, məsələn, Belarusiya kəndində belə təxmin edildi: əmlakın bütün ehtimal olunan yerində yerə böyük bir kvadrat çəkildi. , sonra çarpaz şəkildə dörd hissəyə bölündü. Ailə başçısı “dörd tərəfə” getdi, dörd tarladan dörd daş gətirdi (onları başındakı papaq altında və ya çılpaq bədəninin qoynunda gəzdirdi) və kiçik kvadratların ortalarına düzdü. Nəticədə, eneolitdən bəri bizə gələn və hətta 20-ci əsrin əvvəllərində rus toy tikmələrində tapılan gələcək əmlakın yerində məhsuldarlıq ideoqramı meydana çıxdı. Çörək, əkin sahəsi, hamiləlik - qədim slavyanlar üçün bu anlayışlar eyni idi və birbaşa "ev kainatı" obrazı ilə, onun vasitəsilə isə kosmosla, dünyanın harmoniyası ilə əlaqəli idi.

Sonra sahibi çarxın ortasında - kainatın mərkəzində, Dünya ağacının yerində dayandı və başını çılpaq halda dua etdi və ölən əcdadlara xeyir-dua və kömək üçün əvəzsiz müraciətlə dua etdi. Daş yerinə bəzən taxıl yığınları tökülürdü. Taxıl, əksinə, tez-tez gələcək evin konturlarını təsvir etmək üçün istifadə olunurdu, "guşələri bir yerdə tuturdu". Künclərə taxıl və ya çörək qalaqları qoyulurdu. Üç gündən sonra baxmağa gəldilər: əgər falçılıq obyektləri (çınqıllar, taxıl və ya çörək) pozulmadığı ortaya çıxdısa, deməli qurmaq olar.

Çörək əkmək kimi bu cür falçılıq yalnız kişilər tərəfindən həyata keçirilirdi. Qadınlar heç vaxt orada iştirak etməyiblər.

cücərtilər

İlk tumurcuqların sxemi ümumidir: ürək formalı qabığın içərisində üç tumurcuqlu "krin" və ya qıjıya bənzəyən beş yarpaqlı cücərti təsvir edilmişdir. Mümkündür ki, "krin" (zanbaq) adlanan bu vəziyyətdə partlama qabığı (iki əyilmiş yanal çubuq) və qönçə, gələcək cücərti olan bir toxum təsvir edilmişdir. Qönçə cücərti çox vaxt qırmızımtıl rəngdədir, qabığın qıvrımlarından fərqlənir. Bitki böyümənin dinamikasında, ilkin mərhələsində verilir; belə bir "krin" toxumun bütün gələcək inkişafının sehridir. Bu piktoqramlar adətən mərkəzi dairədə yerləşdirilir və onlara toxumdan daha çox məna verirdi. Dörd qıjı yarpağının dörd hissədən ibarət tərkibi yarpaqları bütün istiqamətlərə yönəlmiş yaz qıjısının həqiqi görünüşünü əks etdirir. Qıjının müqəddəs təbiəti folklorda yaxşı sənədləşdirilmişdir: Kupala gecəsində qıjının çiçəklənməsinə dair inanclar.

Ürəkşəkilli naxış (yuxarıya doğru) ornamentin aqrar mahiyyətinin sabit ifadə formasına çevrilmişdir.

Toxum piktoqramları mərkəzi dairəni tutmur. Cücərən toxumlar bəzən dörd yerə düzülür.

Çiçəklər

Qadın zinət əşyalarında ikinci dərəcəli mövzu kimi dörd ləçəkli kiçik çiçəklərə rast gəlinir. Bu miniatürlərin nəbati xarakteri qırmızı və ağ və ya qırmızı və mavi ləçəklərin rəngi ilə vurğulanır.

Əsas bitki sahələrindən biri, budaqları və ləçəkləri yanlara geniş yerləşdirilmiş şərti bitkini (adətən iki köklü, yaxşı köklü) göstərən sabit diaqramdır. Bitkidəki yarığın üstündə oval tozcuq "dənəsi" təsvir edilmişdir. Tozlanma prosesinin əhəmiyyəti bitkiyə nüfuz edən polenin qeyri-mütənasib miqdarı və qırmızı rəngin məcburi rəngi ilə vurğulanır.

Sonrakı ryasnlarda çiçəklənən xaç altında oval taxıl təsvir edilmişdir və lövhələrin arxa tərəfində oval tozcuqlarla tozlanmış dörd çiçək stəkanı var.

Bir əfsanə var. Ağ yanar daş Alatyr zamanın əvvəlində aşkar edilmişdir. O, Dünya Ördəyi tərəfindən Süd Okeanının dibindən qaldırılıb. Alatyr çox kiçik idi, çünki Ördək onu dimdiyində gizlətmək istəyirdi. Ancaq Svarog sehrli bir söz söylədi və daş böyüməyə başladı. Ördək onu saxlaya bilməyib yerə yıxıb. Ağ yanar daşı Alatyrın düşdüyü yerdə Alatyr dağı yüksəldi. Bu, müqəddəs bir daş, Vedaların bilik mərkəzi, insanla Tanrı arasında vasitəçidir. O, həm “kiçik və çox soyuqdur”, həm də “dağ kimi böyükdür”. Həm yüngül, həm də ağır. O, bilinməzdir: “...və o daşı heç kim bilə bilməz və yerdən qaldıra bilməzdi”. Svaroq Alatyr'ı sehrli çəkiclə vurduqda, tanrılar qığılcımlardan doğuldu. Alatyrda Uca Tanrının məbədi yarımatlı Kitovras tərəfindən tikilmişdir. Buna görə də Alatyr həm də bir qurbangahdır, Haqq-Taalanın qurbangah daşıdır. Bunun üzərində Uca Tanrı Özünü qurban verir və Alatyr daşına çevrilir.

Qədim əfsanələrə görə, Alatyr göydən düşdü və üzərində Svaroq qanunları həkk olundu. Beləliklə, Alatyr aləmləri birləşdirdi: səmavi - səmavi və təzahür edən - vadi. Dünyalar arasında vasitəçi də göydən enmiş Vedalar və sehrli quş Qamayun kitabı idi. Kitab da, Quş da Alatyrdır.

Yer dünyasında Alatyr Elbrus dağı tərəfindən göstərilir. Bu dağ həm də Bel-Alabır adlanırdı. Ağ dağ, Belitsa. Ağ çay Elbrus-Alatyrdan axır. Antik dövrdə Elbrusun yaxınlığında idi Ağ Şəhər, burada slavyan Beloqori tayfası yaşayırdı. Alatyr səmavi dünya ilə, İriy, Belovodye, yəni süd çaylarının axdığı cənnətlə əlaqələndirilir. Alatyr Ağ Daşdır.

Elbrusdan Baksan çayı axır. IV əsrə qədər. n. e. Altud və ya Alatyrka çayı adlanırdı. Bu adların tərkibində "qızıl" mənasını verən "alt" kökü var (deməli - "altın"). Buna görə də Alatyr həm də sehrli bir daşdır, onun toxunuşu hər şeyi qızıla çevirir. Bu, Qızıl dağ, Zlatogorka dağı və Svyatogordur. Bu o deməkdir ki, Alatyr müqəddəs dağdır.

İrian dağlarında Uralda müqəddəs Ra çayının başladığı Alatyr daşı da var. Buyan adasındakı ağzında xəstəlikləri sağaldan və ölümsüzlük verən Alatyr daşı da var. Altay dağlarını Alatyr dağları, Şimal okeanındakı Günəşin Qızıl adası da Alatyr adası adlandırırdılar.

Alatyr təkcə dağ və ya daş deyil - o, dünyanın müqəddəs mərkəzidir. Üçlüdür, buna görə də Açığa çıxan və Navyu arasında, vadi ilə yuxarı dünyalar arasında Qayda yolu deməkdir. O, ikiqatdır - kiçik və böyük, yüngül və ağır. O birdir, çünki bütün aləmlər onda birləşib. O, Rule kimi tanınmazdır. Bu orijinal daşdır.