Səmavi sevgi şəkil. Titianın “Səmavi məhəbbət və yer sevgisi

ev / Psixologiya

Titian İncildən və mifologiyadan səhnələri təcəssüm etdirən gözəl rəsmlər yaratmaqla adını əbədiləşdirdi. Bundan əlavə, o, görkəmli portret rəssamı idi. Yüzdən çox kətan onun fırçasına aiddir, onların çoxunda təsvirlər var görkəmli şəxsiyyətləröz dövrünün və Titian 16-cı əsrin birinci yarısında Venesiyada yaşamışdır. Artıq otuz yaşında tanınıb ən yaxşı rəssam Venesiya. Krallar və papalar portretlərini ondan sifariş edirdilər, hətta kiçik zadəganlar da. Və hər şeyin ortasında yaradıcılıq irsi“Cənnət sevgisi və yer sevgisi” rəsm əsəri xüsusi yer tutur.

“Səmavi məhəbbət və yer sevgisi” tablosunun Venesiya Respublikasının Onluq Şurasının katibi Nikkolo Aurelionun sifarişi ilə çəkildiyini düşünməyə əsas var. Nikolo evləndi və rəsmə toy hədiyyəsi rolu verildi. Qeyd etmək lazımdır ki, şəkil dərhal müasir bir ada sahib deyildi - yaradılış tarixindən iki əsr əvvəl - 1514-cü ildən sonra belə adlandırıldı. 1608-ci ildə rəsm əsəri kardinal Scipione Borghese tərəfindən satın alındı. tanınmış xeyriyyəçi və sənət kolleksiyaçısı. Onun kataloqunda şəkil bir neçə adla verilmişdi: “Bəzəkli və bəzəkli gözəllik”, “Üç növ eşq”, “İlahi və dünyəvi qadınlar”. 1792-ci ildə eyni kataloqda "Cənnət sevgisi və yer sevgisi" adı ortaya çıxdı.

Şəklin süjeti hələ də qızğın müzakirələrə səbəb olur. İki əsas versiya var. Birinciyə görə, şəkildəki Venera Medeyanı Yasona kömək etməyə inandırır, o zamanlar məşhur olan Hypnerotomachia Poliphili kitabından götürülmüşdür, müəllifliyi Dominikan rahib Françesko Kolonnaya aiddir. Başqa bir versiyaya görə, şəkildə Titian öz sevgilisi, gözəl Violante-ni dünyəvi və ilahi formada təsvir etdi. Amma orijinal süjet nə olursa olsun, o, unudulmuşdu, çünki kətanın bədii gücü ilə müqayisədə o qədər də əhəmiyyət kəsb etmirdi.

Titianın müəyyən bir şeyi çatdırmağa çalışdığı barədə bir fikir var ruh halı. Yumşaq və sakit rənglərdə hazırlanmış mənzərə, tonda gözəl və bir qədər soyuq paltarların rənginin aydın səsi, çılpaq bədənin təravəti - bütün bunlar sakit sevinc hissi yaradır. Mənzərə də şəklin poetik vəhdətinə, dinc əhval-ruhiyyəsinə böyük ölçüdə töhfə verir. Batan günəşin yayılan şüaları, ağacların tünd yaşıl tacları, durğun suyun üstündəki ağır yaş buludlar möcüzəvi şəkildə qadınların gözəlliyi ilə həmahəngdir.

Şəkildəki simvolları və işarələri şərh etməyə çalışsanız, əminliklə yalnız Nikolo Aurelionun gerbini göstərə bilərsiniz, sarkofaqın və kubokun ön divarında yerləşən, mütləq Sevgini simvollaşdırır. Qalan hər şey fərziyyə və fərziyyə ərazisində qalacaq və buna görə də şəkli hər hansı bir məna ilə bəxş etməyə çalışmağı dayandırmaq və sadəcə onun vizual gözəlliyinə heyran olmaq daha yaxşıdır. Bəlkə də şəklin əsl məqsədi daxili sükut və əmin-amanlıqdır, çünki dünyəvi və səmavi sevgini yaşamaq üçün daha yaxşı bir vəziyyət tapmaq mümkündürmü?

Hal-hazırda "Yer sevgisi və səmavi məhəbbət" rəsm əsəri Romadakı Borghese qalereyasının kolleksiyasındadır.

Titian, Səmavi Sevgi və Dünyəvi Sevgi, təxminən. 1514

Şəklin süjeti böyük maraq doğurur.Bu hələ də sənət tarixçiləri arasında mübahisələrə səbəb olur. Rəsmin adının artıq dəfələrlə dəyişdirilməsi onun əhəmiyyətindən və qeyri-adiliyindən xəbər verir.
Giorgionun ardınca Titian 1510-cu illərdə bir sıra alleqorik və mifoloji səhnələr yazdı, onların personajları təbiətin tam harmoniyası və sakitliyi fonunda görünür. Onların arasında onun bu illərin ən məşhur əsərlərindən biri də var - Yer sevgisi və Səmavi məhəbbət.

Borghese qalereyasının kataloqunda rəsmin müxtəlif adları var idi: "Bəzəkli və bəzəksiz gözəllik" (1613), "Üç növ məhəbbət" (1650), "İlahi və dünyəvi qadınlar" (1700) və nəhayət, "Cənnət" Dünyadakı sevgi və məhəbbət" (1792 və 1833).
Sizcə hansı ad daha uyğundur?

ŞƏKİLİN TARİXİ.

Rəsm Venesiya Respublikasının Onluq Şurasının katibi Nikkolo Aurelio tərəfindən sifariş edilmişdir. Sarkofaqda və gümüş nimçədə təsvir olunan gerblər Venesiya Aurelio ailəsinə və Paduan Baqarotto ailəsinə aiddir, ona görə də, görünür, şəkil 1514-cü ildə Nikolo Aurelio və Laura Baqarottonun toyunun şərəfinə çəkilib.

Toy 1514-cü il mayın 17-də Venesiyada qeyd olundu və rəsm çox güman ki, onun toy hədiyyəsi gəlin. Müasir ad rəsm rəssamın özü tərəfindən verilməmişdir.
Əsər 1608-ci ildə sənət hamisi Scipione Borghese tərəfindən alınmış, bundan sonra Romadakı Borghese qalereyasında Borghese kolleksiyasındakı digər eksponatların yanında nümayiş etdirilməyə başlamışdır. 1899-cu ildə maliyyə maqnatı Rotşild tablonu 4 milyon lirəyə almaq təklifi edir, lakin onun təklifi rədd edilir.

ARTISTIN NİYƏTİ.

"Dünya və səmavi sevgi" - Titianın rəssamın orijinallığını aydın şəkildə ortaya qoyan ilk əsərlərindən biridir. Şəklin süjeti hələ də müəmmalı görünür.Titsianın məqsədi müəyyən bir ruh halını çatdırmaqdır.
Həssas mənzərə fonunda, gözəl bir yay axşamında, suyu kiçik bir cupid tərəfindən əli ilə bulanıqlanan quyuda iki qadın qarşı-qarşıya oturur.

Çox gənc, xəyalpərəst gözlü, başını çiyninə əymiş, sevgini gözləyərək özünü cənnət öpüşlərinə təslim etmiş kimi görünür. Daha bir gözəl geyinmiş, sakit və özünə güvənən gözəl əlini qabın qapağında tutur.
Yerdəki Venera ilə cənnətdə Venera arasında yerləşən Cupid, dolğun əlini sarkofaq bulağına endirib, ölü suyu canlı suya çevirdi.

Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, kətan XV əsrdə Françesko Kolonna tərəfindən yazılmış ədəbi alleqoriya olan “Polifem yuxusundan” Medeya və Veneranın görüşünü təsvir edir. Digərləri bu şəkildə rəssamın həm geyimdə, həm də çılpaq şəkildə təsvir edilən sevimli, gözəl Violanta portretini görürlər.
Amma süjet ilkin nə olursa olsun, ədəbi, simvolik və ya alleqorik olsun, tezliklə unuduldu, çünki kətanın bədii gücü ilə müqayisədə onun heç bir mənası yox idi.

Soldakı qadında bəzi sənət tarixçiləri sərvətlərini qapalı qabda gizlədən Təvazökarlığın alleqorik obrazını görürlər. Gözlərindən görünür ki, o, suyun sıçramasına, bəlkə də çılpaq gözəlin ona müraciət etdiyi o cazibədar sözlərə qulaq asır.

Xüsusilə diqqəti cəlb edən bir növ kütlənin, sıxlığın təbiətidir. Medeyanın ağır paltarı onun impulslarını cilovlamalı, hərəkətlərini ləngitməlidir.
Qarşımızda görünür gözəl dünya harmoniya, canlılıq və həssas cazibə ilə doludur. Bu qadınlar onun təcəssümünə çevrilirlər - çılpaq və geyinmiş, su ilə doldurulmuş sarkofaqın kənarında oturaraq, balaca Cupid vəhşi qızılgül çiçəklərini tutur - yer üzündəki sevginin simvolu. Bir-birinə əyilmiş bu iki gözəl fiqur bir növ gözəgörünməz qövs əmələ gətirir, təsvir olunan hər şeyə sirr və əzəmət verir.

Veneranın çılpaq bədəni də sürətdən, ehtirasdan danışmır, əksinə üsyankarlığa yad olan sakit təbiəti əks etdirir. Kompozisiyanın özündə, şəklin bir (sol) hissəsinin digərindən bu üstünlüyündə eyni ağırlığa, bir növ “maddiliyə” meyl öz əksini tapır.
Mənzərə də şəklin poetik vəhdətinə xeyli dərəcədə töhfə verir. Tünd yaşıl ağac tacları, durğun su üzərində ağır yaş buludlar qadın gözəlliyi ilə ən ecazkar şəkildə həmahəngdir.
Batan günəşin isti şüaları bütün mənzərəyə yayılır, təbiətin qaynar nəfəsi hər yerdədir.

Rəssam təklif edir - seçim etmək - iki yaşam tərzi: vəcdə xəyal etmək və ya sakit şəkildə həzz almaq. İki sevgi: səmavi və yerüstü. Titian bu şəkli dərhal sonra yazacaq faciəli ölüm Giorgione. Qarşıda onu (tərcümeyi-halına görə) sakit sahiblikdə yaşayacağı daha 70 illik həyat gözləyir.

Əgər biz artıq bu şəklin qarşısında məhəbbətdən danışırıqsa, onda yalnız dünyəvi məhəbbət haqqında, bütün təbiətə, ümumiyyətlə, bütün həyata sevgi haqqında, bu ikisinin içində olduğu sevimli qadınlar“qəhrəmanlar” deyil, bütövün hissələri mənasına malikdir.

Kral qızı otlardakı bütün xışıltılara, suyun sıçramasına, solğun işıqda qalınlaşan yarpaqların xışıltısına, uzaqdan gələn nidalara və mahnı oxumağa qulaq asır və ona elə gəlir ki, onu harasa çağırırlar, görür. məhəbbət tanrıları təsəlli verir, o, gələcək qucaqlaşmaların və konsepsiyanın andlarına əməl edir.
DEYİRLƏR:
Rəsmdə Titianın sevimli qadını, adı ilə bağlı olan rəssam Yaşlı Palmanın qızı Violanta təsvir edilmişdir. məşhur portret Vyanadan olan Venesiya qızıl saçlı gözəllik "Violante (La Bella Gatta)", Titian və ya Palma Elder fırçasına aid edilir.

Gənc seçilmiş Titian Violanta şəkildə iki təcəssümdə - Dünyəvi Sevgi və Səmavi Sevgi şəklində təsvir edilmişdir. Ənənəvi olaraq yerin Venerası hesab edilən xanım gəlinin bütün xüsusiyyətlərinə malikdir: ağ və mavi paltarlar, əlində mərsin budaqları.
Onun paltarı toqqalı qurşaqla bağlanıb: nikah emblemi. Onun qarşısında parapetdə bir qab dayanır qiymətli daşlar: tamlıq və rifah simvolu ailə həyatı. Səmavi sevgi çılpaqdır, onun gizlədəcək heç nəsi yoxdur...

BELƏ SƏNƏTÇİNİN NƏ DEMƏSİNİ İSTƏYİRSİNİZ?

İllüstrasiyalarla mətn.http://maxpark.com/community/6782/content/2521020

5 - "Cənnət sevgisi, dünya sevgisi"

Titianın “Cənnət sevgisi və dünya sevgisi” (Romada Borghese qalereyası) adı altında sadalanan rəsminin əsl mənasını anlamaq üçün nə qədər şərhçi əziyyət çəkdi. İndi deyəsən, Wyckhoffun araşdırması sayəsində müəmma açılıb. Çılpaq qadın Venera, geyinmiş Medeyadır, ilahə onu Yasonun sevgisinə təslim olmağa inandırır. Ancaq buna baxmayaraq, qədim nağıl üçün illüstrasiyamız yoxdur; Titian süjetdən bəhanə kimi istifadə etdi və tamamilə müstəqil və hətta uzaqdan bir mövzuya bənzəməyən bir şey yaratdı. Əgər biz artıq bu şəklin qarşısında sevgi haqqında danışırıqsa, onda yalnız dünyəvi məhəbbət haqqında, bütün təbiətə, bütövlükdə bütün həyata sevgi haqqında, bu iki gözəl qadının da bütövün hissələrinin mənası var, nəinki " qəhrəmanlar". Şəklin fonunu təşkil edən mənzərəyə, sanki bütövlükdə “mənzərə” deyil, həyatın bu qədər gözəl olduğu gözəl diyarımıza, hansı bakirə təbiətə, əsərlərə nə qədər təriflər söylənilir. insanların çoxluğu və gözəl çılpaq bədəni çox həzz verir, dəbdəbəli geyimlər, otlaqlar, göllər, bağlar və kəndlər, şəhərlər və qalalar!

Təsvir edilən ərazi şəhvətli bir gecənin alaqaranlığında örtülmüşdür; - yalnız yüksək qala qalasında və buludlarda səhərin ağ əksi yanır. Sakitliyin, möhlətin sirli anı. İnsan təlaşı dincəlmək üçün geri çəkilir, səyyahlar evə tələsir və qaranlıqda parlamaq üçün əlində çıraq tutan Venera saatı, sehrli su anbarını narahat edən və qaranlıq sularını ecazkar sulara çevirən Eros saatı gəlir. iksir. Kral qızı otlardakı bütün xışıltılara, suyun sıçramasına, solğun işıqda qalınlaşan yarpaqların xışıltısına, uzaqdan gələn nidalara və mahnı oxumağa qulaq asır və ona elə gəlir ki, onu harasa çağırırlar, görür. məhəbbət tanrıları təsəlli verir, o, gələcək qucaqlaşmaların və konsepsiyanın andlarına əməl edir.

“Dünya sevgisi və səmavi sevgi” təkcə Titianın deyil, bütün Venesiyanın 76 rəsm növüdür. Həm Titian, həm də Giorgione şəkilləri daha şirəli, rəngləri daha gözəl, konsepti daha sərbəst çəkdi. Ancaq heç bir yerdə bu şəkildəki kimi bir bütövlükdə birləşdirilməmiş "Titian dadı", "Venesiya dadı" təzahürünü görə biləcəyimiz çox fərqli elementlər yoxdur. Və bir növ kütləviliyin, sıxlığın xarakteri onda xüsusilə diqqəti çəkir. Medeyanın ağır paltarı onun impulslarını cilovlamalı, hərəkətlərini ləngitməlidir 78 . Veneranın çılpaq bədəni də sürətdən, ehtirasdan danışmır, əksinə üsyankarlığa yad olan sakit təbiəti əks etdirir. Kompozisiyanın özündə, şəklin bir (sol) hissəsinin digərindən üstünlüyündə eyni ağırlığa, bir növ "maddiliyə" meyl, artıq Giambellinonun sonrakı rəsmlərində göründü və gördüyümüz kimi. , Palmada laqeyd cansıxıcılığa çevrilmiş, əks olunur. . Padua asketizmindən, sırf ruhani istəklərdən burada heç bir əsər-əlamət qalmayıb ki, onlar hələ də sonuncu Vivarininin sənətində bu qədər aydın ifadə olunub.

Sakinləri vəd edilmiş torpaq kimi materikə baxan laqonların mərmər şəhərində tarlaların genişliyini, çiçəklərin, meyvə ağaclarının və heyvan sürülərinin başdan-başa ətirlərini dünyanın ən cazibədarı kimi xəyal edirdilər. bu "yer nostaljisi" dolğun, möhtəşəm bir şeirin ifadəsini aldı. Hər bir venesiyalının arzusu, özünə terra fermada mülk almaq üçün kifayət qədər pul yığmaq idi və bu arzu belə ifadə olunmurmu? Venesiya rəsm bəzilərində bəzən hətta hədsiz dərəcədə dünyəvi cismani ibadətdə, bir növ “entuziast materializmdə”? Ola bilsin ki, “Venesiya gəmisi”ndə daimi məskunlaşan terra fermanın yerli sakinlərində bu arzu xüsusilə güclü olub. Axı, məhz Alp dağları arasında və ya onların yamaclarında doğulan venesiyalılar bu “yerin həzzini” başqalarından daha yaxşı, daha dolğun, daha həvəslə təsvir edirdilər: Titian, Palma, Giorgione və Bassano.

Qeydlər

76 Bu rəsm, ehtimal ki, gerbi kompozisiyanın ortasını tutan hovuzu bəzəyən Venesiya Respublikasının böyük kansleri Nikkolo Aurelionun sifarişi ilə 1512-1513-cü illərdə çəkilmişdir.

77 Təəssüf ki, şəkil zamanın əzabını çəkmiş və bəlkə də buna görə ustadın başqa yeknəsək və eyni vaxtda yaratdığı əsərlərə xas olan o təravətdən məhrum olmuşdur.

78 Əgər bu, həqiqətən də Medeyadırsa, Titianın burada özünə icazə verdiyi kostyum anaxronizmi diqqəti çəkir. Bu nədir - cəhalət və ya qəsdən bir şey? Cahillik fərziyyəsi sadəcə ona görə rədd edilir ki, heç şübhəsiz, elementar və səthi tanışlıq var. qədim dünya Venesiya sakini üçün əlçatan olmalı idi - o dövrdə humanizmin əsas mərkəzlərindən biri. Həm də güman etmək olar ki, Titian antik dövrün dirçəlişinə bir qədər düşmən idi. Bu münasibət, məsələn, onun 1506-cı ildə kəşf etdiyi və qıvrımla qıvrılan meymunlar şəklində təsvir etdiyi "Laokun oğulları ilə" qrupuna dair karikaturasında ifadə olunmurmu? Titian həm də sonrakı dövrlərdə, getdikcə daha çox süjetlərə müraciət etməyə başlayanda qədim dünyanın formalarına münasibətdə azadlığı ilə seçilirdi. qədim mifologiya. 1545-ci ildə Romada olarkən burada oxuduğu sənət xəzinələrindən məmnun qaldı (Titian bu barədə Aretinə məktublarında məlumat verir) və hətta V Çarlza bəyan etdi ki, o, “daha çox şey əldə etmək üçün gözəl antik daşlardan öyrənir. imperatorun Şərqdəki qələbələrini layiqincə təsvir edir. Bununla belə, yaradıcılığının son illərində də qədim dövrə olan məftunluğu ona Danaenin yanına tipik bir venesiya xadimi, müasir geyimdə ovçuları təqdim etmək üçün Antiopenin yanına, Madriddəki Veneranın yanına bir süvari təsvir etmək üçün mane ola bilmədi. tunika, yaxalıq və qılınc ilə Venera (Ermitaj) adı altında bir növ Venesiya nəzakətini təqdim etmək, Müqəddəs Qəbirdə bir əsgərin əlinə "Müqəddəs İmperatorluğun" gerbi olan qotik qalxan vermək , Pilatın sarayını Palladiusun binası şəklində təsvir etmək; Piazzada bayram günündə rast gəlmək mümkün olan xarakterik fiqurlar şəklində Qüds sakinləri, Emmausdakı tələbələr - ən filistin geyimlərində və s. və s. Ətrafdakı "canlı həyat" təəssüratları açıq-aydın idi. kitablardan və dostlarla söhbətlərdən əldə edilən Titian təəssüratlarında çox qaranlıq idi.

Əziz dostlar!

Sizə Titianın “Yer sevgisi və səmavi məhəbbət” tablosunun “araşdırılmasını” təklif edirəm.

Titian labirintləri ilə səyahət etmək çox maraqlı və həyəcanlı idi.

Burada bir az ön söz lazımdır. Titianın bu rəsmini uşaqlıqdan tanıyıram. Etibarən erkən yaş Hiss etdim, toxundum, hopdurdum. Hələ oxumağa başlamamışdan evimizdə olan bədii albomları vərəqləyirdim. Və bu şəkil məndən yan keçə bilmədi. İki gözəl gənc qadın - əzəmətli mənzərələr fonunda əbədi gözəllik və ölümsüzlük simvolu kimi. Beləliklə, bu şəkil yaddaşımda qaldı.

İş adamı, yazıçı, ssenarist və kolleksiyaçı Oleq Nasobin ləqəbi ilə avvakoum bu şəkilə bir sıra yazılar həsr etdi:
http://avvakoum.livejournal.com/410978.html

http://avvakoum.livejournal.com/411595.html

http://avvakoum.livejournal.com/412853.html

http://avvakoum.livejournal.com/950485.html

Bu yazıları oxuyandan sonra fikirləşdim: bəlkə mənim rəsm əsərimin özününkü var gizli məna, səthində görünməz, Nə? Mən bunu anlamağa çalışdım. Və bu mövzuda öz fikirlərimi sizə təqdim edirəm.

Oleq Nasobinin yazılarını və onlara verilən şərhləri diqqətlə oxudum. Bəzi tapıntılar və təfərrüatları xidmətə götürdüm. Onlara görə təşəkkür edirəm. Bütün şərhlərə, dəqiqləşdirmələrə, əlavələrə və etirazlara görə minnətdar olaram.

Araşdırmalarımın başlanğıc nöqtəsi bu rəsm əsərinin sifarişçisi kimi Venesiya Respublikasının Onlar Şurasının katibi Nikolo Aurelionun çıxış etməsi oldu. Onluq Şurası Adriatik dənizinin mirvarisi olan qüdrətli Venesiyanın idarəedici orqanıdır. müştəri öz adından deyil, anonim qalmaq istəyən digər qüvvələrin adından açıq-aydın danışıb.
Ancaq "örtük əfsanəsi" üçün - şəkil Aurelio tərəfindən gəlinə - sonradan evləndiyi gənc dul qadın Laura Boqarattoya hədiyyə olaraq sifariş edildi. Sarkofaqın ön divarında "əfsanə"ni gücləndirmək üçün Aurelionun gerbi təsvir edilmişdir. Amma bütün bunlar şəklin əsl mənasından və əsl “müştərilərdən” yayındırmaq üçün nəzərdə tutulmuş “tüstü ekranıdır”. Maraqlıdır ki, rəsm əsəri yarandıqdan təxminən iki əsr sonra adını “Yer sevgisi və səmavi sevgi” almışdır.

Aydındır ki, Titianın həyatı boyu rəsm adsız idi və ya yalnız dar bir dairə onun əsl adını bilirdi.

Rəsmin sirri nədir? Titian əslində nəyi təsvir edirdi? Birdən bunu demək lazımdır böyük sənətkar gizli tarixin və gizli cəmiyyətlərin incəliklərinə başladı.

Gəlin şəklin özünə müraciət edək. Onda nə görürük?

İki gənc qadın - çılpaq və möhtəşəm paltar geyinmiş - Cupid əlini işə saldığı su ilə dolu sarkofaqın kənarında oturur.

Üstündə fon Səmavi sevgi çayı axır.

Çay, gizli "yeraltı əfsanələrin" alleqoriyası, "təşəbbüslər" tərəfindən nəsildən-nəslə ötürülən görünməz biliklərin simvolu olan yeraltı Alfios çayı kimi şərh edilə bilər.

Və çayı səmavi təlim kimi şərh edə bilərsiniz. Qeyd etmək lazımdır ki, su uzun müddətdir məlumatı, Biliyi simvollaşdırmışdır.

Güman etmək olar ki, sarkofaqda bu müqəddəs çaydan su var. Sarkofaqdan, öz növbəsində, təsvir olunan kolu qidalandıran su axını tökülür. ön planda rəsmlər. Yəni bu halda sarkofaq Mənbədir.

Sarkofaqda nə cür su-Bilik cəmləşib?

Gəlin şifrənin açılmasına keçək.

Burada bir neçə göstəriş var. Bu, "yerli" qadının arxasındakı Tampliyer qülləsidir, yəni Tampliyerlərin təlimləri və sarkofaqın özü. İndi görəcəyik ki, bu, şəklin bəzi şərhçilərinin şərh etdiyi kimi, hovuz və ya fəvvarə deyil, məhz sarkofaqdır.

Sarkofaq oyma daşdan hazırlanmış tabutdur. Və bu bir tabutdursa, orada kimin qalıqları yatır? Və burada aşağıdakı "göstərişlər" var. Yemək və Cupid. Bəzi təfsirçilər mələyin sudan çiçək tutmasına diqqət çəkirlər. Ancaq çiçəklərin suyun batması deyil, səthində üzdüyü məlumdur. Bəs uşaq suda nə axtarır? Cavab vermək üçün qaba baxmaq kifayətdir. Məhz eyni yemək Vəftizçi Yəhyanın başı ilə Titianın Salome əsərində təsvir edilmişdir.

Maraqlıdır ki, Titianın bu mövzuda üç rəsm əsəri var.

Bunlardan birincisi “Cənnət sevgisi və yer sevgisi”nin yaradılmasından bir il sonra yazılmışdır. Və yemək fərqlidir. Amma formada bir “işarə” var sağ əl, qırmızı papağa bükülmüşdür. Dünyəvi Sevginin də sağ qırmızı qolu var

Ancaq artıq 1560-cı ildə çəkilmiş şəkildə "bizim" yeməyi təsvir edilmişdir.

Maraqlıdır ki, "Salome" rəsminin bir əlamətdar tarixi hadisə ilə bağlı "peyğəmbərlik" olduğu ortaya çıxdı. 1649-cu ildən Titianın Salome əsəri Böyük Britaniyanın Hampton Məhkəmə Sarayının kolleksiyasındadır. Və həmin il ingilis monarxı I Çarlzın başı kəsildi.

Salomenin təsvir olunduğu daha bir şəkildə, artıq bizə tanış olan yeməyi də görə bilərsiniz.

(Mötərizədə qeyd etmək olar ki, Oleq Nasobinin yazıda təsvir etdiyinə bənzər bir hekayə bu şəkillə əlaqələndirilir: "Sotheby's müştərini puldan və yuxudan məhrum etdi" http://avvakoum.livejournal.com/1281815.html

Titianın rəsm əsəri ilə bağlı materialla tanış olmaq istəyənlər http://thenews.kz/2010/02/25/267486.html linkinə daxil ola bilərlər.

Beləliklə, müəyyən etdik ki, nədənsə, illər sonra Titian əvvəllər yazdığı yeməyi “deşifrə etmək” və Vəftizçi Yəhyanın başı ilə “bağlamaq” qərarına gəlib.

Bildiyiniz kimi, əfsanəyə görə Vəftizçi Yəhya Sion Prioriyasının ilk Böyük Ustadı olmuşdur.

Bu o deməkdir ki, rəssam simvolik olaraq Sion Prioriyasını təsvir etmişdir; su (Sion Prioriyası təlimi) isə öz növbəsində kol üçün qida (Bilik) mənbəyinə çevrilir. Deyəsən, bu kolu “doğur”. Eyni zamanda, artıq qeyd etdiyim kimi, “dünya sevgisinin” arxasında Templar qülləsi dayanır ...

Beləliklə, şəklin açılmasının açarı BUŞ-dur. Bu kol nədir?

Bu, qızılgül və çöl gülü arasında xaç (və ya hibrid) olan BEŞ LƏÇƏKLİ GÜL. Daha doğrusu, ən qədim qızılgülün görünüşü - it gülü. Bildiyiniz kimi, vəhşi qızılgül qızılgüllərin əcdadıdır.

Bu beşləçəkli qızılgül idi sehrli bitki Gülhaçlılar. Diqqətlə baxsanız, kolun özünün xaç şəklində "çəkildiyini" görə bilərsiniz.

Beşləçəkli qızılgülün yarpaqları olan bu bitki Rosicrucian ordeninin simvollarında təsvir edilmişdir.

Maraqlıdır ki, müxtəlif mistik cərəyanların güclü olduğu Çexiyada hər il Krumlovda Beşləçəkli Qızılgül bayramı keçirilir. Bu qızılgül Çeski Krumlovun bayrağında və gerbində təsvir edilmişdir.

Ancaq beşləçəkli qızılgülün əhəmiyyəti bununla bitmir.

Beşləçəkli qızılgül həm də Tudor qızılgülüdür,ənənəvi heraldik emblemİngiltərə və Hampshire. Böyük Britaniya və Kanadanın gerbindədir.

Və eyni beş ləçəkli gül Tarot kartında təsvir edilmişdir - 13 nömrəli Böyük Arcana. Ölüm.

Heraldik beşləçəkli qızılgül mason təlimində şagird ustadının simvolu idi.

Və qızılhaçlıların təlimi, bildiyiniz kimi, dövrümüzə qədər gəlib çatdığı formada masonluğun sələfi oldu.

Şəklin "araşdırması" daha da aparılarsa, mələyin arxasındakı ağac qarağac kimi təsnif edilə bilər. Tacın formasına, yarpaqların formasına, tacın sıxlığına görə. Əlbəttə ki, bu, sadəcə bir təxmindir, lakin qaraağacların bir neçə fotosunu Titian tablosundakı ağac təsviri ilə müqayisə etdikdən sonra bu faktı tam etiraf edirəm.

Sonra şəklin göstərildiyini güman edə bilərik tarixi hadisə Tampliyerlər Sion Prioriyası ilə qopduqda və Tampliyerlərin yerini Rosicrucians tutduqda, "qarağacın kəsilməsi" olaraq bilinən. Hər halda, artıq nəzərdən keçirdiyimiz şəkildəki bir çox detallar bu barədə dəqiq danışır.

Ancaq xanımlarımıza qayıdaq.

“Dünyəvi” xanım əlində beşləçəkli qızılgül çiçəyi tutur. Çiçək onun əlindədir, amma əli əlcəkdədir və o, hələ də çiçəyi dərisi ilə hiss etmir, yəni onunla Gülxalçaların Tədrisi arasında bir maneə var. Mübahisələrə Dünyəvi Sevginin əlində olan obyekt səbəb olur. Bəziləri bunun qab, bəziləri isə mandolin olduğunu deyir. Titianın kasanı qəsdən "şifrələməsi" mümkün olsa da. Mandolini elə təsvir etmək istəsəydi ki, başqa yozumlara “yer” qalmasın, bunu edərdi. Ancaq nədənsə, Dünyəvi Sevginin əlində olan obyektin birmənalı şərhi çətindir. Beləliklə, Titian kubokla bağlı bizə "eyhamlar" verir.

Bu vəziyyətdə, aşağıdakı bənzətmələr asanlıqla çəkilir, birincisi, Grail ilə, ikincisi, qablar Rosicrucians rituallarında istifadə edilmişdir. Səmavi Sevginin əlindəki obyekti buxurdan da istifadə etmək olar ritual ayinlər Gülhaçlılar.

Dünyəvi sevgi tamaşaçının gözünə, yer sevgisi isə onun qırmızı ayaqqabısına (yaxud qızılı-qırmızıya), daha doğrusu ayaqqabının ucuna baxır. Bir vaxtlar oxumuşdum ki, qırmızı ayaqqabılar tanrıça İsisin simvolu, təşəbbüskarın simvoludur. Daha da irəli getsək, papalıq qırmızı ayaqqabı ilə bənzətmə çəkə bilərik. Həm də "yüksək fədakarlıq" simvolu.

Beləliklə, yüksək ehtimalla deyə bilərik ki, bu şəkillə "Rosicrucian Ordeninin üzvlərinə bir təşəbbüs var idi". Başlama prosesi var idi. Və çox güman ki, bu prosesə qırmızı ayaqqabının ucunu öpmək ayinləri də daxildir. İki xanım bir-birinə bənzəyir, onlar sarkofaqla “birləşir” və tamaşaçıya eyni dərəcədə yaxındırlar. Onların iki ayağı var, çünki "səmavi sevgi"nin ayağı tamaşaçının gözündən gizlənir, ikinci ayaq isə qırmızı ayaqqabının ucunu simvollaşdırır. Deyə bilərik ki, belə şifrələnmiş formada Hermetizmin əsas postulatı belə nəticələnir: “yuxarıda olan, sonra aşağıda, aşağıda olan, sonra yuxarıda”. Yəni cənnət yerdə, yer üzündə isə səmada əks olunur.
Bu şəkil Rotşildlərdən birini almaq istəyirdi. Lakin onun təklifi rədd edilib. Gizli sirlərin simvolu İtaliyada qalır. Romada. Vatikanın yerləşdiyi şəhər dünyanın nəzarət mərkəzlərindən biridir.

Hələ suallar var. Salome ilə dünyəvi məhəbbəti və Maqdalena Məryəmlə yer sevgisini eyniləşdirmək mümkündürmü (baxmayaraq ki, onun saçları kanonik şəkillərdə olduğu kimi boş olmasa da)?

Yoxsa Tarotun Altıncı Arcanasına istinad var - Aşiqlər ...

Titianın bütün sirləri hələ də açılmayıb, bu o deməkdir ki, bizi yeni kəşflər və tapıntılar gözləyir...

Bütün dəqiqləşdirmələrə, əlavələrə və şərhlərə görə minnətdar olacağam.

Səmavi Sevgi və Dünyəvi Sevgi, Titian, c. 1514. Rəsm Romada Borghese qalereyasında saxlanılır.

Süjet və başlıq

Rəsmin ön planında iki qadın var. Çox oxşardırlar, lakin fərqli geyinirlər. Biri evli xanımın tipik Venesiya geyimində, digəri isə çılpaqdır. Onları Cupid ayırır. Qadınlar möhtəşəm barelyeflə bəzədilmiş sarkofaqda otururlar. Qaranlıq su ilə doldurulur. Narahat məhəbbət tanrısı əlini onun içinə saldı.

Bizə tanış olan ad - "Səmavi Sevgi və Dünya Sevgisi" - şəkil 1693-cü ildə alınıb. Ona diqqət yetirən sənətşünaslar eyni üzlü qadınları məhəbbət ilahəsinin iki hipostazı ilə müəyyən etdilər.

Ancaq ilk dəfə kətan 1613-cü ildə “Bəzəkli və bəzədilməmiş gözəllik” başlığı ilə xatırlandı və biz rəssamın özünün şah əsərini necə adlandırdığını ümumiyyətlə bilmirik.

Tapmacalar və simvollar

Yalnız 20-ci əsrdə tədqiqatçılar kətan üzərində toy simvollarının və Venesiya ailəsinin gerbinin bolluğuna diqqət yetirdilər.

Şəkilə də yaxından nəzər salaq. Belə ki, kətanın fonu yaşıl düzənlikdir. Solda rəvan bir dağa çevrilir, qalanın üzərində ucalır. Yaxından baxanda qulaqlı dovşanlar, atlı atlı və onu gözləyən bir qrup insanı görmək olar.

Sağda düzənlik təpələrlə səpələnmişdir. Diqqətli müşahidəçi iki atlı və dovşanı təqib edən iti də görəcək.

Sol tərəfdəki qadının əynində iffət kəməri və əllərində əlcəklər var.

çələng. Həmişəyaşıl mərsin sevgi və sədaqəti simvolizə edən Venera bitkisidir. Ondan toxunan çələnglər qədim Romada toyların atributu idi.

Titianın müasirləri üçün simvolizm aydın olardı:

Yol yoxuş çətin yol ehtiyatlılıq və sarsılmaz sədaqət, açıq - evlilikdə bədən həzzləri.
Dovşanlar məhsuldardır.
Bir iffət kəməri və əlcək ilə geyinmək - evlilik.
Myrtle (Venera bitkisi) - sevgi və sədaqət. Ondan toxunan çələnglər qədim Roma nikah mərasimlərinin atributudur.

İncəsənətşünaslar sarkofaq və üzərindəki Venesiya ailəsinin gerbinə də diqqət çəkiblər.

Onlar belə nəticəyə gəliblər ki, gerbin sahibi, Onlar Şurasının katibi Nikolo Aurelio rəsm əsərini 1514-cü ildə Paduadan olan gənc dul qadın Laura Baqarotto ilə evlənməsi münasibətilə Titiandan sifariş verib.

O dövrün Venesiya salnaməçisi Marin Sanudonun qeyd etdiyi kimi, bu toy "hər yerdə müzakirə edildi" - yeni evlənənlərin çox çətin bir keçmişi var idi.

1509-cu ildə Venesiya Respublikası ilə Müqəddəs Roma İmperiyası arasında hərbi münaqişənin qızğın vaxtında Lauranın birinci əri, Padua aristokratı Françesko Borromeo imperatorun tərəfini tutdu. Padua Venesiyaya tabe idi, çünki Borromeo həbs edilmiş və ehtimal ki, Onluq Şurası tərəfindən xain kimi edam edilmişdir.

Lauranın bir çox qohumları həbsxanaya və sürgünə düşdü. Onun atası, universitet professoru Bertuççio Baqarotto da eyni ittihamla həyat yoldaşı və uşaqlarının gözü qarşısında asılmışdı ki, bu da onun işində ədalətsiz idi. Laura Baqarotto yüksək vəzifəli məmurlardan seçilmiş biri oldu. O, Roma İmperiyası ilə müharibə zamanı Venesiya hakimiyyətinə qarşı üsyan etdiyi üçün edam edilən Padua aristokratının dul arvadı idi.

Eyni aqibət onun atasına da gəlib. Günahsız professor ailəsinin gözü qarşısında asıldı.

Yüksək vəzifəli Venesiya məmurunun dövlət cinayətkarlarının dul arvadı və qızı ilə evlənməsinə icazə doqun başçılıq etdiyi komissiyada müzakirə edilib və o, alınıb. Laura əvvəllər müsadirə edilmiş zəngin cehiz toydan bir gün əvvəl bəyin səyi ilə geri qaytarılıb. Venesiyanın ən prestijli və heç də ucuz olmayan rəssamının sifarişi ilə çəkilmiş rəsm, yəqin ki, həmvətənlərinin gözündə evliliyə hörmət qatmalı idi.

Mütəxəssislərin fikrincə, sarkofaq gəlinin günahsız yerə öldürülmüş atasını xatırladır. Ondan axan su isə yeni həyatın yaranmasına işarədir.

1608-ci ildə şəkil ortaya çıxdı yeni sahibi. Onu italyan kardinal Scipione Borghese alıb. O vaxtdan bəri onun soyadını daşıyan Roma qalereyasında saxlanılır.