10 vingede latinske udtryk. Bevingede udtryk og ordsprog

De studerende på vores akademi studerer latin. Og alle disse sætninger er overleveret udenad.......

1. Dura lex, sed lex. - Alvorligt, men loven.
2. Iustitia - fundamentum regni. - Retfærdighed er grundlaget for staten.
3. Summum ius - summa iniuria. - Den højeste ret er den højeste uretfærdighed.
4. Nemo iudex in propria causa. Ingen er dommer i sin egen sag.
5. Testis unus - testis nullus. Et vidne er intet vidne.
6 Usus est tyrannus. - Custom er en tyrann.
7. Nomen est omen. - Navnet er et tegn.
8. Semel heres semper heres. ”En gang er en arving altid en arving.
9. Applicatio est vita regulae. »Ansøgningen er lovens liv.
10. Magna neglegentia culpa est, magna culpa dolus est. Stor uagtsomhed er uagtsomhed, stor uagtsomhed er forsæt.
11. Ex aequo et bono. – Med godhed og retfærdighed.\ Med retfærdighed og venlighed.
12. In dubio pro reo. - Tvivl til fordel for tiltalte.
13. Qui timetur, timet. Hvem de frygter, er han selv bange for.
14. Sine precio nulla venditio est. "Uden en pris er der ikke noget salg.
15. Naturam mutare pecunia nescit. »Penge kan ikke ændre naturen.
16. Invito beneficium non datur. - Velsignelsen gives ikke mod viljen.
17. Divide et impera. - Del og hersk.
18. Superficies ad dominum soli cedit. - Overflader overgår til ejeren af ​​grunden.
19. Ius est ars boni et aequi. Lov er godhedens og retfærdighedens kunst.
20. Non solet locatio dominium mutare. ”At leje er ikke for vane at skifte ejerskab.
21. Ipso iure. – I kraft af loven selv. / Ved loven selv.
22. Tertium non datur. - Der er ingen tredje.
23. Contra bonos mores. - Mod god moral.
24. Pacta tertiis nec nocent, nec prosunt. – Kontrakter til tredjeparter skader ikke og hjælper ikke.
25. Socii mei socius meus socius non est. "Min ledsagers ledsager er ikke min ledsager.
26. Pater er est quem nuptiae demonstrant. - Faderen er den, som ægteskabet indikerer.
27. Nullus terminus falso est. Der er ingen grænser for løgne. / Der er ingen grænser for løgne.
28. Eius est velle, qui potest nolle. Det er passende for ham at ønske, som ikke kan ønske.
29. Cui bono est? - Hvem gavner det?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. - Der kan folket have magt, hvor love har magt.
31. Cogitationis poenam nemo patitur. »Ingen bliver straffet for at tænke.
32. Confessi pro iudicatis habentur. De, der tilstår, betragtes som dømte.
33. Iudicis est ius dicere, non dare. Det er passende for en dommer at skabe dom, ikke at skabe lov.
34. Ab omni iudicio provocari licet. Enhver domstolsafgørelse kan appelleres.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. - I forhold til alle straffes løgn lige meget.
36. Cui prodest? - Hvem gavner det?
37. Heres, succedens i ære, succedit in oneere. ”Arvingen, der arver det gode, arver også den tunge byrde.
38. Ira furor brevis est. "Vrede er kortsigtet vanvid.
39. Furiosus absentis loco est. »Det sindssyge er som det fraværende.
40. Obligatio est iuris vinculum. "Forpligtelse er lovens bånd.
41. Han parta han dilabuntur.- Dårligt erhvervet dør dårligt.
42. Flittige bøder mandati custodiendi sunt.– Grænserne for opgaverne skal overholdes.
43. Ad paenitendum properat, cito qui iudicat.- Den, der hastigt dømmer, skynder sig til omvendelse.
44. Misbrug non tollit usum.- Misbrug eliminerer ikke brug.
45. Est res sanctissima civilis sapientia. Juravidenskaben er det mest hellige værk.
46. ​​Imperitia culpae adnumeratur. "Uerfaring tæller som skyld.
47. Lex prospicit, non respicit.– Lov (...?)
48. Minus solvit, qui tardius solvit.- Den, der vender langsommere tilbage, vender mindre tilbage.
49. In iudicando criminosa est celeritas.- I retssager er hastværk en forbrydelse.
50. Optima est legum interpres consuetudo.- Den bedste fortolker af love er praksis.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest.– Skam kan ikke læres, /han/ kan fødes.
52. Sapere aude! - Beslut dig for at være klog!
53. Seditio civium hostium est occasio - Borgernes oprør er fjenders held.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et actor. - Sagsøgte nyder de samme rettigheder, som /nyder/ og sagsøgeren.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt. - Foretrækker altid i tvivlsomme tilfælde blødere /løsninger/.
56. Tacito consensu omnium.- Takket være alles tavse samtykke.
57. Tironibus parcendum est. - Rekrutter (nybegyndere) bør skånes.
58. Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet. - Hvor den, der anklager, dømmer, hersker volden ikke.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.- Ord bør tages efter resultatet.
60. Tutor rem pupilli emere non potest - Værgen kan ikke købe afdelingens ting.

Cui prodest?

Hvem gavner?

Der er sådan et latinsk ordsprog "cui prodest" (cui prodest) - "hvem gavner det?" Når det ikke umiddelbart er klart, hvilke politiske eller sociale grupper, kræfter, værdier der forsvarer bestemte forslag, foranstaltninger osv., bør spørgsmålet altid rejses: "Hvem gavner det?" (V. I. Lenin, Hvem gavner?.)

I Rusland i dag, takket være det faktum, at proletariatets diktatur praktisk talt har rejst kapitalismens fundamentale, sidste spørgsmål, er det tydeligt med særlig tydelighed, hvem der betjenes (cui prodest? "Hvem er nyttig?") af snak om frihed og ligestilling generelt. (Han, Om kampen inden for det italienske socialistiske parti.)

Sagen ændrer sig ikke det mindste af den kendsgerning, at Ivan eller Peter, mens de forsvarer disse synspunkter (i en eller anden del af dem – for likvidationismen er i færd med at vokse nuværende opgaver"), betragter sig selv som marxister. Det er ikke deres gode hensigter (hvem der har dem), der betyder noget, men den objektive betydning af deres politik, dvs. hvad der kommer ud af det, cui it prodest, for hvem det er nyttigt, hvilken slags mølle dette vand rent faktisk løber. (Han, Samtale om kadetoedstve.)

De [uvildige personer] har ingen personlige klager mod os, vi har ikke såret deres forfængeligheder, vi har ikke inspireret dem med had eller misundelse, og derudover har vi ingen grund til at antage, at deres sind er tæt blokeret, eller at de har eventuelle personlige motiver. Det eneste, vi råder dem til, er ikke at miste af syne den romerske lovs "cui prodest", når de er ved at gå i strid med klokken. (AI Herzen, til vores læsere.)

Cui prodest? Hvem var interesseret i Babors, Peters, Tilmans, Heides, Osterlos død? De tilhørte alle den nazistiske elite, havde indflydelsesrige lånere i Bonn. Og samtidig kendte de de mørke sider af disse vigtige menneskers liv. (V. Cherniavsky, Bonn: mystisk selvmord.)

Latin-russisk og russisk-latinsk ordbog over bevingede ord og udtryk. - M.: russisk sprog. N.T. Babichev, Ya.M. Borovskoy. 1982 .

Se hvad er "Cui prodest?" i andre ordbøger:

cui prodest- cui prò·dest loc. inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((line)) ((/line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca … Dizionario italiano

Lat. (kui prodest) hvem gavner det? Ordbog fremmede ord L. P. Krysina. M: Russisk sprog, 1998 ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. Er fecit osv.) ...

CUI PRODEST; CUI BONO- - hvem har gavn af det (et spørgsmål, der ofte er med til at fastslå, hvem gerningsmanden er). Nogle gange bruges udtrykket: er fecit, cui prodest - lavet af den, der nyder godt af det ... Sovjetisk juridisk ordbog

Er fecit cui prodest- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … Meyers Grosses Konversations-Lexikon

Er fecit cui prodest- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también udnyttelse como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que harce referencia a lo esclarecedor que puede resultar en muchos casos, a la hora determinar de. .. ...Wikipedia Español

Cui bono- (Til hvis fordel? , bogstaveligt talt som en fordel for hvem? , en dobbelt dativkonstruktion), også gengivet som Cui prodest, er et latinsk ordsprog, der enten bruges til at antyde et skjult motiv eller for at angive, at partiet er ansvarlig for noget måske ikke... ...Wikipedia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als "Qui bono?"

Liste de latinske lokationer- Cet artiklen indeholder une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, konsulent l artikel: Expression latine. Sommaire A B ... ... Wikipedia en Français

Coram publico- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P ... Deutsch Wikipedia

Cæsar ad Rubiconem(CEZAR AD RUBIKONEM).
Cæsar før Rubicon (om en mand, før han træffer en uigenkaldelig beslutning).
Julius Cæsar, som ledede de romerske legioner i provinsen Cisalpine Gallien, besluttede at gribe enemagten og krydsede Rubicon-floden med sine tropper, som tjente som den naturlige grænse for provinsen. Derved overtrådte han loven, ifølge hvilken prokonsulen kun havde ret til at lede tropper uden for Italien. Krydsningen af ​​Rubicon var begyndelsen på krigen med det romerske senat.

Caesar citra Rubiconem(CAESAR ZITRA RUBIKONEM).
Cæsar på den anden side af Rubicon (om en mand, der med succes udførte en vigtig opgave).

Calvitium non est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VICIUM, SED PRUDENTIA INDICIUM).
Skaldethed er ikke en last, men bevis på visdom.
Ordsprog.

Cantus cycneus(CANTUS CYKNEUS).
En svanesang.
Cicero: "... ligesom svanerne, som modtog fra Apollon, som de er viet, profetiens gave, forudser, hvor god døden vil være for dem, og dør med sang og glæde, sådan bør alle de gode og kloge ." Aischylus (ca. 525-456 f.Kr.): "Hun, som en svane, sang den sidste dødelige klage" (om den fangede trojanske profetinde Cassandra, som blev dræbt sammen med Agamemnon).

Caritas et pax(CARITAS HOS PAX).
Respekt og fred.

Grib dagen(GRIB DAGEN).
Grib dagen, dvs. gribe øjeblikket, gribe øjeblikket.
Epikurisk motto. Horace: "Udnyt dagen, og tro mindst af alt på fremtiden."

Carthago delenda est(CARTAGO DALANDA ECT).
Kartago skal ødelægges, dvs. uudholdelig ondskab skal tilintetgøres.

Casta est, quam nemo, rogavit(CASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
Kysk er den, som ingen ønskede.
Ovid: "Frimod, skønheder! Kun den, der ikke søges, er ren; den, der har det hurtigste sind, søger selv bytte."

Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA).
Rens alt virker rent. Eller: For den pletfrie er alting pletfri.

Causa finita est(ÅRSAG FINITA ECT).
Sagen er slut.

Causa justa(KAUZA YUSTA).
Den alvorlige grund.

Cave ne cadas(KAVE NE CADAS).
Pas på ikke at falde.
Som sædvanlig i det gamle rom en statsslave blev placeret bag triumfkommandantens vogn, som under triumftoget råbte denne sætning til den triumferende, for at han ikke skulle være for stolt og huske, at han kun var et menneske, en dødelig og ikke en gud .

Censor morum(CENSORMORUM).
Moralens vogter.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, KVIA IMPOSSIBLE EST).
Sandt, fordi det er umuligt.

Ceterurn folketælling(CETERUM CENSEO).
Og desuden, formoder jeg; dog synes jeg.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO CARTHGINEM ESSE DELENDAM).
Og desuden fastholder jeg, at Karthago skal ødelægges.
Ordene fra Cato, som blev i Plutarchs transmission: "De siger, at Cato, uanset hvad han havde at sige i senatet, tilføjede hver gang:" Og desuden mener jeg, at Kartago ikke burde eksistere. " Plinius den Ældre fortalte samme ting: Cato, der hadede Kartago og tog sig af efterkommernes sikkerhed, råbte ved hvert møde i Senatet, uanset hvad der blev diskuteret, at Karthago skulle ødelægges.

Circulus in probando.(CIRKULUS I PROBANDO).
Cirklen i beviset er en logisk fejl, som består i, at det, der skal bevises, gives som bevis; ond cirkel; en situation, hvorfra der ikke er nogen vej ud.

clavum clavo(KLYAVUM KLYAVO).
Indsats med en indsats (knock out).
Cicero: "Nogle mener, at gammel kærlighed skal slås ud med kærlighed, som en pæl med en pæl."
ons Russisk: Bekæmp ild med ild.

Cloaca maxima(CLOSACA MAXIMA).
Flot cloaca.
Så i det gamle Rom var navnet på en stor kanal til fjernelse af byspildevand.

Cogitationis poenam nemo patitur.(KOGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Ingen bliver straffet for at tænke.
romerrettens stilling.

Cogito, ergo sum(COGITO, ERGO SUM).
Jeg tænker derfor er jeg.
Princippet i René Descartes' filosofi (1596-1650).

Fuldstændig promissum(KOMPLET LØFTE).
Hold dit løfte.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILYABUNTUR).
Med aftale (og) vokser små stater (eller anliggender), med uenighed (og) ødelægges store.
Sallust i "Jugurthian War" citerer en tale, hvormed den numidiske konge Mitsipsa (2. århundrede f.Kr.), der mærkede dødens nærme sig, vendte sig til sine unge sønner og til sin nevø Jugurtha, som blev udnævnt til deres værge: "Jeg efterlader dig en rige, at det vil være stærkt, hvis du er god, og svagt, hvis du viser dig at være dårlig, for med enighed vokser selv små stater, med uenighed falder selv de største fra hinanden.

konsortium omnis vitae.(CONSORTIUM OMNIS VITE).
Commonwealth af alt liv; fællesskab for livet.
Kilden er definitionen af ​​ægteskab i romersk ret: "Foreningen af ​​en mand og en kvinde, alt livs fællesskab, fællesskab i guddommelig og menneskelig lov."

Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA).
Vane er anden natur.
Cicero: "Vanen skaber så at sige en slags anden natur."
onsdag:"Vanen fra oven er givet til os, den er en erstatning for lykke" (A. S. Pushkin).

Contra bonos mores. (CONTRA BONOS MERE).
Mod god moral; umoralsk.

Contra jus et fas(CONTRA YUS ET FAS).
Mod menneskelig og guddommelig ret; imod alt retfærdigt og helligt.

Contra ratioem(MOD-DIET).
Mod sund fornuft.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(COPIA CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
For meget mad forstyrrer sindets subtilitet.
Fra Seneca.
ons Russisk: En fuld mave er døv for videnskab.

Cornu copiae (CORNU COPIE).
Overflødighedshorn.
Udtrykket findes ofte hos romerske forfattere. Dens oprindelse er forbundet med den græske myte om nymfen Amalthea, som ammede Zeus-barnet med gedemælk. Geden brækkede sit horn på et træ, og Amalthea fyldte det med frugter og tilbød det til Zeus. Efter at være blevet en almægtig gud, forvandlede Zeus geden, der fodrede ham, til et stjernebillede, og hendes horn til et vidunderligt "overflodshorn".

Corruptio optimi pessima(KORRUPTION OPTIMI PESSIMA).
De godes fald er det værste fald.

Crambe bis cocta (KRAMBE BIS COCT).
To gange kogt kål; opvarmet kål (om noget irriterende gentagne).
Yuvenal i "Satires", der talte om den endeløse gentagelse af de samme recitationer, skrev: "Opvarmet kål dræber de fattiges lærere." De mente det græske ordsprog "To gange kål - død."

Cras, cras, semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
I morgen, i morgen, altid i morgen – sådan går livet.

Tak, posteri! KREDIT, POSTERI!
Tro, efterkommere!
Fra G o r a ts og jeg.

Credo, quia absurdum (est). (CREDO, KVIA ABSURDUM (EST)).
Jeg tror, ​​fordi det er latterligt.
En omskrivning af den kristne teolog Tertullians ord (ca. 160 - ca. 220): "Og Guds søn døde; dette er troen værdigt, da det er absurd. Og han blev begravet og opstod igen: dette er sikkert, da det er umuligt."

Credo, du er intelligent. (CREDO, UT INTELLIGAM).
Jeg tror på at forstå.
Ordsproget tilskrives teologen og filosoffen Anselm af Canterbury (1033-1109).

Cui bono?(KUI BONO?)
Hvem gavner? Hvem vil få gavn af dette?
Cicero henviste til det faktum, at den berømte konsul Cassius (127 århundrede f.Kr.), som det romerske folk betragtede som den mest retfærdige og klogeste dommer, altid rejste spørgsmålet i straffesager: "Hvem havde gavn af dette?"

Cui prodest?(KUI PRODEST?)
Hvem gavner?

Cur, quomodo, quando?(KUR, KVOMODO, KWANDO?)
Hvorfor, hvordan, hvornår?
Fragment af det retoriske spørgsmålsskema.

NEC MORTALE SONAT
(LYDER UDØDELIG)
Latinske vingede udtryk

Amico lectori (Til en ven-læser)

En genio lumen. - Fra genialitet - lys.

[a genio lumen] Mottoet for Warszawa Scientific Society.

Et Jove-princip. - Startende fra Jupiter.

[a yove principium)] Så siger de og går videre til en diskussion af hovedspørgsmålet, essensen af ​​problemet. I Virgil (Bukoliki, III, 60) begynder hyrden Damet med denne sætning en poetisk konkurrence med sin ven, hvor han dedikerer sit første vers til Jupiter, romernes øverste gud, som blev identificeret med den græske Zeus.

Abiens abi. - Afsted.

[abiens abi]

ad bestias - til udyrene (at blive revet fra hinanden)

[ad bestias] Offentlig repressalier mod farlige kriminelle (se Suetonius, Divine Claudius, 14), slaver, fanger og kristne, udbredt i den kejserlige æra: de blev kastet for rovdyr i cirkusarenaen. De første kristne martyrer dukkede op under kejser Nero: i 64 e.Kr., idet han afværgede mistanke om at brænde Rom, beskyldte han de kristne for dette. I flere dage fortsatte henrettelserne i byen, arrangeret i form af briller: Kristne blev korsfæstet på kors, brændt levende i de kejserlige haver, brugte dem som "natbelysning", klædt i skind af vilde dyr og givet til at blive revet. i stykker af hunde (sidstnævnte blev anvendt på dem tilbage i begyndelsen af ​​det 4. århundrede under kejser Diocletian).

Annoncekalender (Kalendas) Graecas-til græske kalendere; på græske kalends (aldrig)

[ad calendas grekas] Kalendas (deraf ordet "kalender") kaldte romerne den første dag i måneden (1. september - september for Kalends osv.). Grækerne havde ikke kalendere, så udtrykket bruges, når man taler om noget, der aldrig vil ske, eller udtrykker tvivl om, at en begivenhed nogensinde vil ske. Sammenlign: "efter et regnvejr i torsdags", "når kræften fløjter", "læg den under kluden", "sæt den på bagen"; "som en tyrker at krydse" (ukrainsk), "på en tyrkisk stordag". Ifølge kalenderne betalte romerne deres gæld, og kejser Augustus talte ifølge Suetonius ("Den guddommelige august", 87) ofte om insolvente skyldnere, at de ville returnere pengene til de græske kalendere.

Adsum, qui feci. - Jeg gjorde det.

[adsum, qui fati] Taleren peger på sig selv som den sande skyldige i det, der skete. Virgil ("Aeneid", IX, 427) beskriver en episode af krigen mellem den trojanske Æneas, der ankom til Italien og kongen af ​​Rutuli Turnn, den første brudgom af datteren af ​​kong Latina, nu lovet som Æneas' hustru (dette er hans stamme, latinerne, gav navn til det latinske sprog). Vennerne Nis og Euryal, krigere fra Æneas-lejren, gik på rekognoscering og stødte kort før daggry på en afdeling af rutuli. Euryalus blev fanget, og Nis, usynlig for fjenderne, ramte dem med spyd for at befri ham. Men da han så sværdet hævet over Euryal, sprang Nis ud af sit skjulested og forsøgte at redde sin ven: "Her er jeg, skyldig i alt! Ret dit våben mod mig!" (oversat af S. Osherov). Han besejrede morderen af ​​Euryalus og selv faldt i hænderne på fjender.

Alea jacta est. - Terningen er kastet.

[alea yakta est] Med andre ord er der truffet en ansvarlig beslutning, og der er ingen vej tilbage. 10. januar 49 f.Kr Julius Cæsar, efter at have erfaret, at Senatet, bekymret over hans sejre og voksende popularitet, beordrede ham, guvernøren i Nær Gallien, til at opløse hæren, besluttede sig for ulovligt at invadere Italien sammen med sine legioner. Således begyndte en borgerkrig i den romerske republik, som et resultat af hvilken Cæsar faktisk blev enehersker. Ved at krydse Rubicon-floden, som adskilte Gallien fra Norditalien, udtalte han ifølge Suetonius ("Divine Julius", 32), efter megen overvejelse over de irreversible konsekvenser af sin beslutning, sætningen "Lad loddet kastes."

aliud stans, aliud sedens - den ene [siger] stående, den anden siddende

[aliud stans, aliud sedans] Sammenlign: "syv fredage på en uge", "hold næsen i vinden". Sådan beskrev historikeren Sallust (“Invective against Mark Tullius Cicero”, 4, 7) det ustabile i denne talers og politikers overbevisning. "Invektiv" afspejlede den virkelige situation i 54 f.Kr. Cicero, sendt i eksil i 58 for henrettelse af tilhængere af konspiratoren Catilina, repræsentanter for adelige romerske familier, vendte tilbage til Rom med Cæsars samtykke og med hjælp fra Pompejus, blev tvunget til at samarbejde med dem og forsvare deres tilhængere i retten , tidligere hans fjender, for eksempel, Aulus Gabinius, konsul af 58, involveret i hans fjernelse i eksil.

Amantes amentes.-Lovers-crazy.

[amantes amentes] Sammenlign: "Kærlighed er ikke et fængsel, men det driver dig til vanvid", "Elskere er som skøre". Titlen på en komedie af Gabriel Rollenhagen (Tyskland, Magdeburg, 1614) baseret på spillet med nærklingende ord (paronymer).

Amici, diem perdidi. - Venner, jeg mistede en dag.

[amitsi, diem purdidi] Det bruges normalt til at tale om spildtid. Ifølge Suetonius ("Den guddommelige Titus", 8) blev disse ord sagt af kejser Titus (som var kendetegnet ved sjælden venlighed og normalt ikke lod andrageren gå uden at opmuntre), idet han en dag ved middagen huskede, at han ikke havde lavet en enkelt god gerning hele dagen.

Amicus cognoscitur amore, mere, malm, vedr. - En ven kendes på kærlighed, på sind, på tale og gerning.

[amicus cognoscitur amore, mere, malm, re]

Amicus verus - rara avis. - En sand ven er en sjælden fugl.

[amikus verus - papa avis] Sammenlign med Phaedrus ("Fables", III, 9.1): "Der er mange venner; venskab er kun sjældent” (oversat af M. Gasparov). I denne fabel svarer Sokrates, når han bliver spurgt, hvorfor han byggede et lille hus til sig selv, at for sande venner er dette fantastisk. Separat kendes udtrykket "edderfugl" ("en sjælden fugl", dvs. en stor sjældenhed), det forekommer i Juvenal ("Satires", VI, 169), og findes også i "Satires" i Persien (I. , 46).

Amor revision inerte. - Amor tolererer ikke dovendyr.

[amor odit inertes] Når han taler sådan, råder Ovid (“Science of Love”, II, 230) til at skynde sig til hvert opkald fra din elskede for at opfylde alle hendes anmodninger.

arbiter elegantiae - nådens arbiter; smagsgiver

[arbiter elegance] Denne stilling blev ifølge Tacitus ("Annals", XVI, 18) holdt ved den romerske kejser Neros hof af satirikeren Petronius, med tilnavnet Voldgiftsmanden, forfatteren til romanen "Satyricon", der fordømmer manererne i det tidlige imperium. Denne mand var kendetegnet ved raffineret smag, og Nero fandt ikke noget udsøgt, før Petronius anså det for sådan.

Arbor mala, mala mala. - Dårligt træ - dårlig frugt.

[Lønhus er lille, lille er lille] Sammenlign: "Forvent ikke en god stamme fra et dårligt frø", "Et æble falder ikke langt fra et æbletræ", "Hvert godt træ bærer god frugt, og et dårligt træ bærer dårlig frugt” (Bjergprædiken: Matthæusevangeliet 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Beviser vejes, tælles ikke med.

[argument ponderantur, non numerantur] Sammenlign: "Numerantur sententiae, non ponderantur" [numerantur sententie, non ponderantur] ("Stemmer tælles, ikke vejes").

Audiatur et altera pars. Lad også den anden side blive hørt.

[avdiatur et altera pars]​Et gammelt juridisk princip, der kræver objektivitet, når man overvejer spørgsmål og retssager, bedømmer genstande og mennesker.

Aurora Musis amica. - Aurora er en ven af ​​muserne.

[Aurora Musis Amica] Aurora er gudinden for daggry, muserne er protektorer for poesi, kunst og videnskab. Udtrykket betyder, at morgentimerne er mest gunstige for kreativitet, mentalt arbejde. Sammenlign: "Morgen er klogere end aften", "Tænk om aftenen, gør om morgenen", "Den, der står tidligt op, ham giver Gud".

Aut bibat, aut abeat. Enten drik eller gå.

[out bibat, out abeat] Med henvisning til dette græske drikkeordsprog kalder Cicero (“Tusculan Conversations”, V, 41, 118) enten at udholde skæbnens slag eller at dø.

Aut Cæsar, aut nihil. - Eller Cæsar, eller ingenting.

[out tsezar, out nihil] Sammenlign: "Enten brystet i kors, eller hovedet i buskene", "Abo pan, eller mangler" (ukrainsk). Mottoet for kardinal Cesare Borgia, der forsøgte at lure. 1400-tallet at forene det fragmenterede Italien under hans styre. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) tilskrev lignende ord til den ødsle kejser Caligula: han badede i duftende olier, drak vin med perler opløst i den.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Eller med et skjold, eller på et skjold. (Med et skjold eller på et skjold.)

[out kum skuto, out in skuto] Med andre ord, kom tilbage en vinder eller dø en helt (de faldne blev bragt på skjoldet). De berømte ord fra en spartansk kvinde, der fulgte sin søn i krig. Frie borgere i Sparta blev forbudt at engagere sig i andet end militære anliggender. De var konstant i krig (de var trods alt langt i undertal af statsslaver - heloter), de levede kun i krig og tørsten efter sejr, det var for dette, at spartanske mødre fødte deres børn. Der er en historie om en spartansk kvinde, der sendte fem sønner i kamp og ventede på nyheder ved porten. Da moderen fik at vide, at alle hendes sønner blev dræbt, men spartanerne vandt, sagde moderen: "Så er jeg glad for, at de døde."

Ave, Cæsar, morituri te hilsen. - Hej, Cæsar, de, der er ved at dø, hilser på dig.

[ave, caesar, morituri te salutant] Så gladiatorerne, der dukkede op i arenaen, hvor de kæmpede med vilde dyr eller indbyrdes, hilste på kejseren, der var i amfiteatret (cæsar er ikke her givet navn, men titlen). Ifølge Suetonius ("Den guddommelige Claudius", 21) råbte soldaterne denne sætning til kejser Claudius, som elskede at organisere skuespil for folkemængden og før Futsin-søens nedstigning iscenesatte et søslag der. Udtrykket kan bruges før en spændende test (for eksempel at hilse på en lærer ved en eksamen), en tale eller en vigtig, skræmmende samtale (for eksempel med en chef, direktør).

Barba crescit, caput nescit. - Skægget vokser, men hovedet ved det ikke.

[barba krescit, kaput nestsit] Sammenlign: "Et skæg er på størrelse med en albue, men et sind er på størrelse med en fingernegl", "Det er tykt på hovedet, men tomt i hovedet."

Bene dignoscitur, bene curatur. - Velkendt - godt behandlet (om sygdommen).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Giver dobbelt den, der giver hurtigt (altså den, der hjælper med det samme).

[bis dates, quick dates] Sammenlign: "Vejen er en ske til middag", "Vejen er almisse i fattigdommens tider". Den er baseret på maksimen fra Publilius Syrah (nr. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Folket tramper den liggende (svage).

[calcat yatsentem vulgus] Kejser Nero i tragedien Octavia tilskrives Seneca (II, 455), siger dette, betyder, at folket skal holdes i frygt.

Grib dagen. - Grib dagen.

[karpe diem (karpe diem)] Horaces opfordring (“Odes”, I, 11, 7-8) om at leve i dag, ikke gå glip af dets glæder og muligheder, ikke udsætte et fuldblodsliv til en tåget fremtid, bruge øjeblikket , en mulighed. Sammenlign: "Grib øjeblikket", "Du kan ikke returnere tabt tid med en hest", "Du kommer for sent i en time - du kommer ikke tilbage et år", "Drik, lev, mens du er i live."

Carum quod rarum. - Dyrt er det sjældne.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Hun er kysk, som ingen begærede.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] I Ovid ("Kærligheds-elegier", I, 8, 43), er dette ordene fra en gammel bøvl henvendt til piger.

Castis omnia casta. - For de pletfrie er alt pletfrit.

[kastis omnia kasta] Denne sætning bruges normalt som en undskyldning for deres usømmelige gerninger, onde tilbøjeligheder.

Cave ne cadas. - Pas på ikke at falde.

[kave ne kadas] Med andre ord, læg din stolthed til side og husk, at du kun er et menneske. Disse ord blev rettet til den sejrrige kommandør af en slave, der stod bag ham. Triumf (en fejring til ære for Jupiter) var tidsbestemt til at falde sammen med kommandantens tilbagevenden efter en stor sejr. Processionen blev åbnet af senatorer og magistrater (embedsmænd), de blev fulgt af trompetister, så bar de trofæer, de førte hvide tyre til ofring og de vigtigste fanger i lænker. Sejrherren selv, med en laurbærgren i hånden, kørte bagved på en vogn trukket af fire hvide heste. Han skildrede gudernes fader og iførte sig tøj taget fra Jupiters tempel på Capitoline Hill og malede sit ansigt rødt, som i de gamle billeder af guden.

Ceterum censeo. - Derudover mener jeg [at Kartago skal ødelægges].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam essay] Så ifølge Plutarch ("Mark Cato", 27) og Plinius den Ældre ("Naturhistorie", XV, 20), Cato den Ældre, en deltager i slaget ved Cannae (216 til e.Kr. ), hvor Hannibal påførte romerne et knusende nederlag. Den ærværdige senator mindede om, at selv efter den sejrrige afslutning på den anden puniske krig (201 f.Kr.), bør man være på vagt over for en svækket fjende. Der kan jo komme en ny Hannibal fra Kartago. Catos ord (de to første er normalt citeret) symboliserer stadig det stædigt forsvarede synspunkt, beslutningen om at insistere på sin egen for enhver pris.

Citius, altius, fortius! - Hurtigere, højere, stærkere!

[citius, altius, fortius!] De olympiske leges motto. Skrevet på olympiske medaljer og på væggene i mange sportshaller, sportspaladser. Vedtaget i 1913 af Den Internationale Olympiske Komité. Legene blev opkaldt efter Olympia, en by i det sydlige Grækenland, hvor templet for den olympiske Zeus var placeret og et sted for konkurrencer dedikeret til Zeus. De er blevet udført siden 776 f.Kr. en gang hvert 4. år, i sommersolhverv. Der blev erklæret en våbenhvile i hele Grækenland i disse 5 dage. Vinderne blev belønnet med olivenkranse og æret som Zeus' favoritter. Afskaffede spil i 394 e.Kr romersk kejser Theodosius. De er blevet afholdt som verdenssportskonkurrencer siden 1886.

Civis Romanus sum! - Jeg er romersk statsborger!

[civis romanus sum!] Sådan spiller en person, der indtager en privilegeret stilling, som har fordele, eller en statsborger vigtig rolle i verdenspolitik. Denne formel erklærede borgerens fulde rettigheder og garanterede ham immunitet uden for Rom: selv den sidste tigger kunne ikke gøres til slaver, udsættes for korporlig afstraffelse eller henrettelse. Således reddede romersk statsborgerskab apostlen Paulus fra at blive pisket i Jerusalem (Apostlenes Gerninger, 22:25-29). Udtrykket findes hos Cicero i taler mod Verres (V, 52), den romerske guvernør på Sicilien (73-71 f.Kr.), som røvede handelsskibe og dræbte deres ejere (romerske borgere) i stenbrud.

Cogito, ergo sum. Jeg tænker derfor er jeg.

[kogito, ergo sum] Fransk filosof fra det 17. århundrede. Rene Descartes ("Principles of Philosophy", I, 7) anså denne bestemmelse for at være grundlaget for en ny filosofi: alt bør tvivles, bortset fra den åbenlyse selvbevidsthed hos en tvivlende person. Kan citeres med en erstatning af det første ord, for eksempel: "Jeg elsker, derfor er jeg."

Consuetude altera natura. - Vane er anden natur.

[konsvetudo est altera nature] Grundlaget er Ciceros ord ("På grænserne mellem godt og ondt", V, 25, 74). Sammenlign: "Det, der er jagt fra en ung alder, er fangenskab i alderdommen."

Contrafactum non est argumentum. - Der er ingen beviser imod det faktum.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Jeg tror, ​​fordi [det er] latterligt.

[credo, quia absurdum est] Om blind, urimelig tro eller en i starten ukritisk holdning til noget. Grundlaget er ordene fra en kristen forfatter fra II-III århundreder. Tertullian, som bekræftede sandheden af ​​kristendommens postulater (såsom Guds Søns død og opstandelse) netop på grund af deres uforenelighed med det menneskelige sinds love (“On the Body of Christ”, 5): han anså. at alt dette var for absurd til at være fiktion.

cunctando restituit rem - reddede situationen ved forsinkelse (sag)

[kunktando restituit rem] Så den romerske digter Ennius (Annals, 360) taler om kommandanten Fabius Maximus. I foråret 217 f.Kr., efter den romerske hærs død i slaget med Hannibal i slugten nær Trasimene-søen, udnævnte senatet ham til diktator og gav dermed ubegrænsede beføjelser i en periode på seks måneder. Velvidende, at karthagernes stærke kavaleri havde en fordel i åbne områder, fulgte Fabius efter Hannibal langs bakkerne, undgik slaget og forhindrede ham i at plyndre de omkringliggende lande. Mange betragtede diktatoren som en kujon, men for denne taktik fik han det æreskælenavn Fabius Cunctator (Langsommere). Og politikken med forsigtig bevægelse mod målet kan kaldes Fabianisme.

skiftevis. - Hjulet snurrer.

[currit rota] Om lykkens hjul - den romerske gudinde for skæbnen og held og lykke. Hun blev afbildet på en snurrende kugle eller hjul - et symbol på lykkens variation.

de asini umbra - om skyggen af ​​et æsel (om bagateller)

[de azini umbra] Ifølge Pseudo-Plutarch (The Life of Ten Speakers, Demosthenes, 848 a) blev Demosthenes engang ikke lyttet til i den athenske nationalforsamling, og han bad om opmærksomhed og fortalte, hvordan chaufføren og den unge mand der hyrede æslet, diskuterede, hvem af dem i varmen, der skulle gemme sig i hans skygge. Lytterne krævede at fortsætte, og Demosthenes sagde: "Det viser sig, at du er klar til at lytte om skyggen af ​​et æsel, men ikke om alvorlige sager."

De mortuis aut bene, aut nihil. - Om de døde eller gode, eller ingenting.

[de mortuis out bene, out nihil] Yderligere syv græske vismænd (6. århundrede f.Kr.) forbød at bagvaske de døde, for eksempel Chilo fra Sparta (som Diogenes Laertes skriver: "Livet, meninger og lære fra berømte filosoffer", I , 3, 70) og den athenske lovgiver Solon (Plutarch, Solon, 21).

deus ex machina - gud fra bilen (uventet afslutning; overraskelse)

[deus ex machina] Teaterteknik af en gammel tragedie: i slutningen blev en skuespiller pludselig sænket ned på scenen i form af en guddom, der løste alle konflikter. Så de siger, at det modsiger logikken i det, der sker. Sammenlign: "som faldt fra himlen."

Dictum factum. - Ikke før sagt end gjort; med det samme.

[dictum factum] Sammenlign: "Det, der siges, hænger sammen." Udtrykket findes hos Terentius i komedierne "Pige fra Andros" (II, 3, 381) og "Selvplager" (V, 1, 904).

Disk Gaudere. - Lær at være glad.

[distse gavdere] Sådan rådgiver Seneca Lucilia ("Moralbreve", 13, 3), at forstå ægte glæde ikke som en følelse, der kommer udefra, men en følelse, der konstant bor i en persons sjæl.

Dives est, qui sapiens est. - Rig, hvem er klog.

[dykker est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Del og hersk.

[divide et impera] Princippet for imperialistisk politik er at sætte provinserne (sociale klasser, religiøse trosretninger) op imod hinanden og bruge dette fjendskab med henblik på at styrke deres magt. Sammenlign med ordsproget "Divide ut regnes" [divide ut regnes] ("Del for at herske"), tilskrevet den franske konge Ludvig XI (1423-1483) eller den italienske politiske tænker Niccolo Machiavelli (1469-1527), som mente, at kun en stærk statsmagt er i stand til at overvinde Italiens politiske fragmentering. Da han tillod ethvert middel til at styrke en sådan magt, kaldes machiavellianisme en politik, der overtræder moralens normer.

Dout des. - Jeg giver dig at give.

[do ut des] Romerne har et betinget navn for aftaler, der allerede er udført af den ene side. Otto Bismarck, kansler for det tyske rige fra 1871-1890, kaldte do ut des grundlaget for alle politiske forhandlinger.

docendo discimus. - Ved at undervise lærer vi.

[dotsendo discimus] Sammenlign: "Lær andre - og du vil forstå." Den er baseret på Senecas ord ("Moralske breve til Lucilius", 7, 8): "Tilbring kun tid med dem, der gør dig bedre, indrøm kun dem, som du selv kan gøre bedre. Begge dele opnås gensidigt, folk lærer ved at undervise"

domi sedet, lanam ducit - sidder derhjemme og spinder uld

[domi sadet, lanam ducit] Den bedste ros til en romersk matrone (familiens mor, husets elskerinde). I modsætning til de tilbagetrukne koner i Grækenland, gik de romerske kvinder med deres mænd på besøg og deltog i hjemmefester. På gaden gav mænd plads til dem, og der blev givet lovprisninger ved deres begravelser. Derhjemme var deres pligt kun at lave en ulden toga (en beklædningsgenstand, der tjente som et symbol på romersk statsborgerskab) til deres mand.

Domus propria - domus optima. - Eget hus - det bedste. (Det er godt at være gæst, men det er bedre at være hjemme.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Mens jeg trækker vejret håber jeg.

[dum spiro, spero] En lignende idé blev fundet af mange gamle forfattere. "Dum spiro, spero" er statens motto i South Carolina. Der er også udtrykket "Contra spent spero" [mod spam spero] ("Jeg er uden håb" (ukrainsk), eller "Jeg håber i modstrid med håbet") - dette er navnet berømt digt Lesya Ukrainka. Skrevet i en alder af 19, er det gennemsyret af en stærk vilje, intentionen om at leve og nyde dit forår, overvinde en alvorlig sygdom (fra en alder af 12 led digterinden af ​​tuberkulose).

Dura lex, sed lex. - Loven er hård, men [det er] loven.

[dum lex, trist lex]

Esce Homo. - Se mand.

[ektse homo] I Johannesevangeliet (19, 5) er disse ord udtalt af Pontius Pilatus, der præsenterer for de jøder, som krævede henrettelse af Jesus, den mand, de krævede. Derfor kaldes "Esce Homo" billedet af Kristus i tornekronen, med bloddråber på panden fra hans nåle. Sådan et billede er for eksempel i den italienske maler fra begyndelsen af ​​1600-tallet. Guido Reni (1575-1642). I overført betydning bruges udtrykket nogle gange som et synonym for det berømte "Jeg er en mand, og intet menneskeligt er mig fremmed" (se "Homo sum ...") eller i betydningen "Dette er en rigtig person" ”, “Her er en mand med stort bogstav”. En parafraseret version af "Esse femina" [ektse femina] er også kendt - "Se kvinde" ("Her er en rigtig kvinde").

Ede, bibe, lude. - Spis, drik, vær glad.

[ede, bibe, lude] Den er baseret på lignelsen om den rige mand fortalt af Jesus (Lukasevangeliet, 12, 19). Han var lige ved at leve et ubekymret liv (spise, drik og være glad), da Herren tog hans sjæl. Sammenlign med den gamle inskription på bordredskaber: "Spis, drik, der bliver ingen glæde efter døden" (fra en studentersang).

Epistula non erubescit. - Papiret bliver ikke rødt.

[epistula non erubescit] Sammenlign: "Papir vil tåle alt", "Tungen bliver stillestående, men pennen er ikke genert." Cicero ("Breve til kære", V, 12, 1), der beder historikeren Lucius Lucceus om at forherlige sine fortjenester i sine bøger, siger, at han skammede sig over at sige det ved møder.

Fejlagtigt humanum est. - Mennesker har en tendens til at lave fejl.

[errare humanum est] Udtrykket findes hos taleren Seneca den ældre ("Kontroversion", IV, 3). Hos Cicero (Philippi, XII, 2, 5) finder vi en fortsættelse af denne tanke: "Kun en tåbe er ejendommelig til at vedholde sig i en fejltagelse." Sammenlign: "Stædighed er æslers værdighed", "Den tager mere fejl, som ikke angrer sine fejltagelser."

est modus i rebus. - Der er et mål i tingene.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Sammenlign: "Alt er godt med måde", "Lidt af det gode", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("Intet for meget"). Udtrykket findes hos Horace ("Satires", I, 1, 106).

Et ego i Arcadia. - Og jeg [boede] i Arcadia

[et ego in arcadia] Med andre ord havde jeg også glade dage. Arcadia er en bjergrig region i midten af ​​Peloponnes-halvøen i det sydlige Grækenland. I Theocritus' Idylls, Virgil's Bucolics, er dette et idealiseret land, hvor hyrder og deres elskere fører et uhøjtideligt, fredfyldt liv i naturens skød (deraf de "arkadiske hyrder"). Udtrykket "Et in Arcadia ego" har været kendt siden det 16. århundrede. Dette er inskriptionen under kraniet, som to hyrder ser på i et maleri af den italienske kunstner Bartolomeo Skidane. Hans landsmand Francesco Guercino (XVII århundrede) har dette epitafium på en hyrdes grav (maleriet "De arkadiske hyrder", bedre kendt fra to kopier af den franske kunstner Nicolas Poussin, 1630'erne).

Et du, Brude! - Og din Brude!

[denne, rå!] Ifølge legenden er dette de døende ord fra Julius Cæsar, der blandt morderne så Mark Junius Brutus, som han behandlede som en søn. Historikeren Suetonius ("Den guddommelige Julius", 82, 2) bekræfter ikke det faktum at udtale disse ord. Cæsar blev dræbt ved et møde i Senatet den 15. marts 44 f.Kr., og påførte ham 23 slag med dolke. Det er interessant, at næsten alle morderne (som frygtede styrkelsen af ​​hans autokrati) så levede ikke mere end tre år (Suetonius, 89). Brutus begik selvmord i 42, efter at være blevet besejret af tropperne fra Octavian (Augustus), Cæsars efterfølger. Efterkommere forherligede Brutus som et tyrannmord, men Dante i den guddommelige komedie placerede ham i den sidste, 9. cirkel af Helvede, ved siden af ​​Judas, som forrådte Kristus.

Ex nihilo nihil. - Fra ingenting - ingenting.

[ex nihilo nihil] Denne idé optræder i Lucretius' digt "Om tingenes natur" (1.155-156), som skitserer læren fra den græske filosof Epicurus, som hævdede, at alle fænomener skyldes fysiske årsager, nogle gange ukendte for os, og ikke gudernes vilje.

Ex oriente lux. - Lys fra østen.

[ex oriente lux] Normalt om innovationer, opdagelser, trends, der kom fra øst. Udtrykket opstod under indflydelse af historien om vismændene fra Østen, som kom til Jerusalem for at tilbede den fødte Jesus, idet de så hans stjerne i Østen (Matthæusevangeliet, 2, 1-2).

Ex ungue leonem,. - Ved kloen [genkender de] en løve, [ved ørerne - et æsel].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Om muligheden for at lære og værdsætte helheden fra delen. Sammenlign: "Du kan se en fugl på flugt", "Et æsel ved ørerne, en bjørn ved sine kløer, et fjols ved taler." Den findes hos Lucian (“Hermotimus, eller om filosofiens valg”, 54), som siger, at man kan bedømme en filosofisk doktrin uden at kende den til bunds: så den athenske billedhugger Phidias (5. århundrede f.Kr.), der kun ser en klo, beregnet ud fra det, hvad hele løven skulle være.

Excelsior - Alle ovenstående; højere

[excelsior] New Yorks motto. Det bruges som et kreativt credo, princippet om at forstå noget.

Exegi monumentum. - Jeg rejste et monument.

[ekzegi monumentum] Sådan kan en person sige om frugterne af sit eget arbejde, som skal overleve det. Dette er begyndelsen på Horaces ode (III, 30), som senere blev kendt som "Monument" (digte begyndte også at blive kaldt, hvor forfatteren, normalt med kompositionen af ​​Horaces ode og dens første linje som grundlag, taler om hans fortjenester til digtning, som bør bevares til minde om efterkommere og udødeliggøre hans navn). Fra samme ode - udtrykket "Non omnis moriar" (se nedenfor). I russisk litteratur blev Horaces "Monument" oversat og gensynget af Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov og selvfølgelig Pushkin ("Jeg rejste et monument for mig selv, der ikke er lavet af hænder"; epigrafen til dette digt er ordene "Exegi monumentum").

Fabricando fabricamur. - Ved at skabe skaber vi os selv.

[fabrando fabricamur]

factum est factum. - Det, der bliver gjort, er gjort.

[factum est factum] Sammenlign: "Du kan ikke ordne ting med bagklogskab", "Efter en kamp vifter de ikke med næverne."

Fama volat. - Rygtet flyver.

[fama volat] Sammenlign: "Jorden er fuld af rygter", "Rygterne flyver som fluer." Det faktum, at rygtet også vinder styrke på farten (det vil sige "Hvis du siger et ord, tilføjes ti"), siger Virgil ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Jeg gjorde [alt], hvad jeg kunne; lad dem, der kan (mærke styrken i sig selv), gøre det bedre.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Så siger de, opsummerer deres præstationer eller præsenterer deres arbejde for en andens domstol, f.eks. afslutter en tale ved forsvaret af et diplom. Verset opstod på grundlag af den formel, som konsulerne afsluttede deres rapport med, og overførte myndighed til efterfølgere. Efter at have udvist kong Tarquinius den Stolte (510/509 f.Kr.), valgte romerne to konsuler hvert år og udpegede året ved deres navne. Således blev Catalinas sammensværgelse (se "Om de timelige skikke!") afsløret for Ciceros og Antonius konsulat. Fra Augustus æra (ved magten fra 27 f.Kr. til 14 e.Kr.) blev årene talt ab urbe condita [ab urbe condita] (fra Roms grundlæggelse, dvs. fra 754/753 til e.Kr.).

Festina lente. - Skynd dig langsomt.

[fastina lente] Sammenlign: "Du bliver mere stille - du fortsætter", "Skynd dig - du får folk til at grine." Dette ordsprog (på græsk) blev ifølge Suetonius ("guddommelig Augustus", 25, 4) gentaget af kejser Augustus, idet han sagde, at hastværk og hensynsløshed er farligt for en kommandør.

Fiat lux. - Lad der være lys.

[fiat lux] Fra beskrivelsen af ​​verdens skabelse (1. Mosebog, 1, 3): ”Og Gud sagde: Lad der blive lys. Og der var lys. Sådan taler de om storladne opdagelser (f.eks. er dette en inskription på portrætterne af opfinderen af ​​trykkeriet, Johannes Gutenberg, midten af ​​1400-tallet) eller opfordring til at uddrive dystre tanker fra hjertet.

Fide, sedcui, vide. - Stol på, men pas på hvem. (Stol på, men tjek.)

[fide, trist kui, vide]

Finis coronat opus. - Slutningen er kronen på forretningen. (Alt er godt, der ender godt.)

[finis coronat opus]

Tilpas via vi. - Vejen er bygget med magt.

[fit via vi] Virgil ("Aeneid", II, 494) fortæller, hvordan grækerne bryder ind i den trojanske konge Priams palads. Disse ord er citeret af Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 37, 3), der siger, at det uundgåelige ikke kan undgås, men det skal bekæmpes.

Folio sum lignende. - Jeg er som et blad.

[folio sum similis] Om livets korthed, dets afhængighed af skæbnespillet (sammenligning af mennesker med blade blev fundet i oldtidens poesi). Kilde - "Bekendelse" af Archipee of Cologne, en digter fra det XII århundrede.

Fortes fortuna juvat. - Skæbnen hjælper de modige.

[fortes fortune yuvat] Sammenlign: "Byens mod tager." Det findes for eksempel i historien om Plinius den Yngre ("Breve", VI, 16, 11) om hans onkels, videnskabsmanden Plinius den Ældres død under Vesuvs udbrud (79 e.Kr.). Efter at have udstyret skibene (der ville hjælpe mennesker og studere et usædvanligt fænomen), opmuntrede han rorsmanden med denne sætning.

Fortuna vitrea est. - Glas skæbne.

[fortuna vitrea est] Publilius Syras maksime (nr. 236): "Skæbnen er glas: når den skinner, går den i stykker."

Gaudeamus igitur, - Lad os have det sjovt [mens vi er unge]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Begyndelsen på en middelalderlig studenterhymne, opført ved indvielse i studerende.

Gutta cavat lapidem. - En dråbe udhuler en sten.

[gutta kavat lapidem] Om nogens tålmodighed, et fast og fast ønske om at opnå sit eget. Ovids ord ("Breve fra Pontus", IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Bøger har deres egen skæbne.

1286. vers fra et digt af en romersk grammatiker fra 1.-2. århundrede. AD Terentian Maurus "Om bogstaver, stavelser og størrelser": "Afhængigt af læserens opfattelse har bøger deres egen skæbne."

Hannibal ad portas. - Hannibal ved porten.

Som en indikation på overhængende fare blev den først brugt af Cicero (Philippi, I, 5.11). Vises i Titus Livius ("Roms historie fra byens grundlæggelse", XXIII, 16). Det er også sædvanligt at forbinde disse ord med begivenhederne i 211 f.Kr., da Hannibals hær, efter at have stået i flere dage en mil fra Rom, flyttede væk fra byen.

Hic Rhodus, hic salta. - Rhodos er her, hop her.

Med andre ord, pral ikke, men bevis her og nu, hvad du er i stand til. Sammenlign: "Vi hørte talerne, men vi ser ikke gerningerne." Fra Æsops fabel "Den pralende femkamp" (nr. 33), hvor den mislykkede atlet, der vendte tilbage til sit hjemland, pralede af sit ekstraordinære spring på den fjerne ø Rhodos - netop den, hvor Kolossen på Rhodos stod i oldtiden (35. -meter statue af solguden Helios, et af verdens syv vidundere). Da han kaldte alle Rhodianerne som vidner, hørte han som svar fra medborgere: "Hvis dette er sandt, hvorfor har du så brug for vidner? Forestil dig, at Rhodos er her, hop her!” Udtrykket kan også forstås således: ”Her er det vigtigste; Det er det, der skal arbejdes på."

Historia est magistra vitae. - Historien er livets lærer.

Fra Ciceros afhandling "Om oratoren" (II, 9, 36): "Historien er tidens vidne, sandhedens lys, erindringens liv, livets lærer, oldtidens budbringer." En opfordring til at lære af fortiden og lede efter eksempler, der er værd at efterligne i historien. Ofte parafraseret ("Filosofi er livets lærer").

Hoc erat in votis. - Det var det, jeg drømte om

Horace ("Satires", II, 6.1) om det gods, som Maecenas, en ven af ​​kejser Augustus (og derefter Horace selv) forærede ham i Sabinerbjergene nordøst for Rom.

Hominem quaero. - Jeg leder efter en mand.

Ifølge Diogenes Laertes ("Life, Opinions and Teachings of Famous Philosophers", VI, 2, 41), var det sådan den græske filosof Diogenes svarede - ham, der boede i en tønde og var glad for, at der var så mange ting i verden, som man kunne undvære , - på spørgsmålet, hvorfor han går på gaden med en lanterne ved højlys dag. "Og fandt du det ikke?" spurgte de ham. - "Jeg fandt gode børn i Sparta, gode ægtemænd - ingen steder." Fabelen om Phaedrus (III, 19) beskriver en lignende hændelse fra den græske fabulist Æsops liv. Han tog bål fra sine naboer, med en tændt lampe i hånden, skyndte sig hjem til ejeren (da han var slave) og besvarede spørgsmålet fra en forbipasserende på denne måde, idet han tilsyneladende ikke betragtede ham som en mand, fordi han holder sig til travlt mennesker.

Homo est animal sociale. - Mennesket er et socialt dyr (væsen).

Kilde - "Nicomachean Ethics" (1097 b, 11) af Aristoteles. Populariseret af The Persian Letters (nr. 87) af den franske tænker Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Mennesket er en ulv for mennesket.

Med andre ord er alle egoistiske af natur og stræber efter at tilfredsstille deres ønsker, hvilket naturligvis fører til konflikter med andre mennesker. Med disse ord i komedien af ​​Plautus "Æsler" (II, 4, 495) motiverer købmanden sin afvisning af at overføre penge til ejeren gennem sin tjener, som forsikrer ham om hans ærlighed.

Homosum: . - Jeg er en mand [og jeg tror på, at intet menneskeligt er mig fremmed].

Udtrykket betyder: 1) at taleren, som alle andre, ikke er fremmed menneskelige svagheder og vrangforestillinger, underlagt almindelige lidelser; 2) at han slet ikke er ligeglad med andres ulykker og glæder, han er interesseret i livet i alle dets manifestationer, han er i stand til at forstå, reagere, sympatisere; 3) at han er en mand med brede interesser. I Terences komedie The Self-Torturer (I, 77) spørger gamle Khremet, hvorfor hans ældre nabo arbejder i marken dagen lang, og efter at have hørt svaret: ”Har du virkelig så meget fritid fra dine egne anliggender, at du blande sig i andre menneskers?” - underbygger sin nysgerrighed med denne sætning.

Hæderer mutant skikkelse. - Hæder ændrer moral. (Karakter ændrer sig med skæbnen.)

Dette bekræfter ifølge Plutarch ("Life of Sulla", 30), den romerske kommandant Lucius Cornelius Sullas biografi. I sin ungdom var han mild og medfølende, og da han kom til magten (i november 82 f.Kr., efter afslutningen på borgerkrigen mellem ham og kommandanten Gaius Marius, blev Sulla udråbt til diktator for en ubegrænset periode for at genoprette orden i staten), viste han en ukuelig grusomhed. Diktaturet begyndte med terror (lat. terror - frygt), det vil sige med masselovløse mord. Proskriptioner blev sat op på overfyldte steder - lister med navne på Marys støtter, der var forbudt (de kunne blive dræbt ustraffet).

Ibi victoria, ubi concordia. - Der er sejr, hvor der er sammenhold.

[ibi victoria, dræb concardia] Fra maksimen fra Publilius Syrah (nr. 281).

Ignorantia non est argumentum. - Uvidenhed er ikke et argument. (Uvidenhed er ikke et argument.)

[ignorantzia non est argumentum] Fra Spinozas afhandling "Etik" (del 1, appendiks). Sammenlign: "Uvidenhed om loven fritager ikke for ansvar."

Ignoti nulla cupido. - Der er ingen tiltrækning til det ukendte. (Du kan ikke ønske dig det ukendte.)

[ignoti nullla cupido] Derfor råder Ovid (“Science of Love”, III, 397) skønheder til at være på overfyldte steder.

Imperare sibi maximum imperium est. - At eje dig selv er den højeste magt.

[emperare sibi maximum imperium est] Udtrykket findes i Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 113, 30). Vi finder en lignende idé i Cicero ("Tusculan Conversations", II, 22, 53): han taler om den romerske kommandant Gaius Maria, som, da han skulle skære sit ben, for første gang beordrede ikke at binde sig til bestyrelse, som senere mange begyndte at gøre ifølge ham.eksempel.

in actu mori - at dø midt i aktivitet (mens du er på vagt)

[in act mori] Fundet i Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 8, 1).

i aqua scribis - du skriver på vand

[in aqua scribis] Om tomme løfter, vage planer, forgæves arbejde (sammenlign: "det er skrevet med en højgaffel på vandet", "bedstemor sagde i to", "at bygge sandslotte"). Den romerske digter Catullus (70, 3-4) bruger udtrykket "in aqua scribere" [i aqua scribere] ("skriv på vand") og taler om letsindigheden i kvinders ed: "Hvad en lidenskabelig kæreste siger til en elsker, // du skal skrive i vinden eller på hurtigt vand"(oversat af S. Shervinsky).

I dubio pro reo. - I tvivlstilfælde - til fordel for tiltalte. (Hvis stemmerne er lige, frifindes den tiltalte.)

[i tvivl om reo]

In hoc signo vinces. - Under dette banner vil du vinde (Staroslav. Du vil vinde med dette.)

[in hok signo vintses] I 305 e.Kr. Kejser Diocletian forlod tronen og trak sig tilbage til byen Salona, ​​hvor han dyrkede blomster og grøntsager. I imperiet begyndte en hård kamp om magten mellem hans medherskere. Vinderen var søn af en af ​​dem, Konstantin, senere tilnavnet den Store. Ifølge kirkens tradition (Eusebius, "Life of Constantine", I, 28) så han på tærsklen til det afgørende slag (312) et lysende krucifiks på himlen med den græske inskription "Med dette banner vil du vinde", hvorefter han beordrede at afbilde et kors på banneret og skjoldene fra soldater (hvoraf mange var hemmelige kristne), og på trods af fjendens numeriske overlegenhed vandt han.

In maxima potentia minima licentia. - I den største magt - den mindste frihed (for faget).

[i maksimal styrke minimum licens]

In vino veritas. - Sandheden ligger i vin. (Vin er sandt.)

[i vin varitas] Sammenlign: "Hvad en ædru mand har på hjertet, har en drukkenbolt på sin tunge." I middelalderen dukkede udtrykket "In vino veritas, in aqua sanitas" [in wine veritas, in aqua sanitas] ("I vin er sandhed, i vand er sundhed") op. En lignende idé blev fundet hos Plinius den Ældre ("Naturhistorie", XIV, 28), Horace ("Epoder", 11, 13-14). Normalt bruges udtrykket "In vino veritas" som en invitation til at drikke eller en skål.

Inde irae et lacrimae. Derfor vreden og tårerne. (Dette er, hvad der forårsager vrede og tårer.)

[inde ire et lacrime] Juvenal (“Satires”, I, 168) taler om satirens knusende svøbe, dvs. om den effekt, som hun har på dem, der i hende ser en karikatur af deres egne laster og derfor bliver så desperat indignerede, når de for eksempel hører Lucilius' linjer (en romersk satirikerdigter fra det 2. århundrede f.Kr.). Sammenlign med Terentius i komedien "Pigen fra Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "Det er der, disse tårer kommer fra" ("Det er meningen"). Sådan udbrød faderen til den unge mand, da han så hendes smukke søster ved begravelsen af ​​en nabo Chrysis: han forstod straks, hvorfor hans søn Pamphilus så sørgede over Chrysis - det ser ud til at være en helt fremmed person for ham.

Inter arma silent Musae. - Blandt våbnene (når våbnet rasler) er muserne tavse.

[inter arma silent muse] At krig ikke er den bedste tid for kunst og videnskab. Det er ikke tilfældigt, at toppen af ​​kreativitet for så berømte romerske forfattere som digterne Vergil, Horace, Ovid, historikeren Titus af Livy, hvis sprog kaldes Golden Latin, faldt på kejser Augustus' regeringstid (27 f.Kr. - 14 e.Kr.) da der efter borgerkrige herskede relativ ro i imperiet. Udtrykket er baseret på Ciceros ord: "Inter arma silent leges" [leges] ("Blandt våben er love tavse"). Så taleren retfærdiggør manden, der dræbte i en kamp, ​​som han ikke var initiativtager til, hans politiske modstander (“Tale til forsvar for Titus Annius Milon”, IV, 10).

Interpares amicitia. Venskab er mellem ligeværdige.

[inter pares amiticia] Sammenlign: "En velnæret er ikke en kammerat for de sultne", "Kend hesten med hesten, men med oksen" (ukrainsk).

Inter utrumque vola. - Flyv i midten.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Råd om at holde sig til den gyldne middelvej. Så i Ovids digte "The Science of Love" (II, 63) og "Metamorphoses" (VII, 206) har Daedalus lavet vinger til sig selv og sin søn Icarus af fuglefjer fastgjort med voks (for at forlade øen Kreta, hvor de blev tvangsholdt af kong Minos), forklarer en ung mand, at det er farligt at flyve for tæt på solen (det vil smelte voksen) eller på vandet (vingerne bliver våde og tunge).

inutile terrae pondus - jordens ubrugelige byrde

[inutile terre pondus] Om noget (om nogen) ubrugeligt, ikke opfylder sit formål, ikke-funktionelt. Den er baseret på Homers Iliaden (XVIII, 104), hvor Achilleus, den stærkeste af grækerne, der kæmpede nær Troja, kalder sig selv det. Rasende på kong Agamemnon, lederen af ​​den græske hær, som havde taget hans elskede fange Briseis bort, nægtede helten at kæmpe og blev derved en indirekte årsag til døden af ​​mange af hans kammerater og bedste ven - Patroclus (han, for at for at skræmme trojanerne, gik til slagmarken i Achilleus' rustning og blev dræbt af Hector, søn af den trojanske konge Priam). Helten sørger over en ven og fortryder bittert, at han ikke kunne bremse sin vrede.

Jucundi acti labores. - Færdige arbejder (vanskeligheder) er behagelige.

[yukundi act labores] Med andre ord er det behageligt at indse det færdige arbejde, vanskelighederne overvundet (latinsk labores - pinsler, vanskeligheder, anstrengelser). Sammenlign med Pushkin ("Hvis livet bedrager dig ..."): "Det, der går, vil være rart." Ordsproget er citeret af Cicero (“On the Limits of Good and Evil”, II, 32, 105), der er uenig med den græske filosof Epicurus i, at vismanden kun skal huske det gode og glemme det onde: det er trods alt nogle gange. glædeligt at huske tidligere modgang. En lignende tanke fandtes også hos Homer (“Odyssey”, XV, 400-401): “Manden husker gerne tidligere problemer // som har oplevet dem meget og vandret rundt i verden i lang tid” (oversat af V. Zhukovsky).

Justitia fundamentum regnorum. - Retfærdighed er grundlaget for stater.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labor omnia vincit. - Arbejdet erobrer alt.

[laboratory omnia vincite] Sammenlign: "Tålmodighed og arbejde vil knuse alt." Udtrykket "Hårdt arbejde erobrede alt" findes i Virgil ("Georgics", I, 145). Han siger, at Jupiter bevidst skjulte mange fordele fra mennesker (for eksempel ild) og ikke underviste i nyttige færdigheder, så de selv, foranlediget af behov og vanskelige eksistensbetingelser, gennem refleksion og erfaring kunne forstå verden omkring dem og forbedre deres liv. "Labor omnia vincit" er mottoet for den amerikanske stat Oklahoma.

lassata necdum satiata - træt, men ikke tilfreds

[lassata nekdum satsiata] Juvenal ("Satires", VI, 129) taler om Valeria Messalina, den tredje hustru til kejser Claudius, der, som samtidige sagde, ofte tilbragte nætter i bordeller og om morgenen, "træt af mænds kærtegn, gik hun umættet" (oversat af D. Nedovich og F. Petrovsky), Ifølge Suetonius ("Divine Claudius", 26, 2-3), var kejseren ekstremt uheldig med sine koner. Ved at henrette Messalina, som trådte ind i vidners tilstedeværelse nyt ægteskab, han svor ikke at gifte sig igen, men blev forført af sin niece Agrippina. Claudius var heller ikke denne gang heldig: de mener, at det var Agrippina, der i 54 e.Kr. forgiftede ham for at sætte hendes søn Nero på tronen.

sen anguis i herba. - Der gemmer sig en slange i græsset.

[latet angvis in herba] En opfordring til at være på vagt, ikke at tage alt på tro, ikke at glemme muligheden for et beskidt trick. Så de siger om en skjult, men tæt fare, lumske, uoprigtige mennesker, der foregiver at være venner. Kilden til udtrykket er Virgils Bucoliki (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Bøger er venner, bøger er lærere.

[libri amici, libri magister] Sammenlign: "En bog pynter i lykke, men trøster i ulykke", "At leve med en bog - sørg ikke i et århundrede", "Liber est mutus magister" [liber est mutus master] ( "Bogen er en dum lærer").

Lingua dux pedis. - Tungen fører benene.

[lingua dux padis] Sammenlign: "Sprog vil bringe dig til Kiev."

Littera scripta manet. - Det skrevne brev forbliver.

[litera script manet] Sammenlign: "Verba volant, scripta manent" [verba volant, script manent] ("Ord flyver væk, hvad der er skrevet forbliver"), "Hvad der er skrevet med en pen, kan ikke skæres ned med en økse."

Longa est vita, si plena est. - Livet er langt, hvis det er fyldt.

[longa est vita, si plena est] Udtrykket findes i Seneca ("Moralske breve til Lucilius", 93, 2).

Longae regum manus. - Konger har lange arme.

[longe regum manus] Sammenlign: "Mestrene har gæld," "Det kongelige øje trænger sig langt væk." Kilden er Ovids "Heroides" (en samling af beskeder skrevet på vegne af mytologiske heltinder til deres elskede). Helen, hustruen til den spartanske kong Menelaos, skriver som svar til den trojanske prins Paris, at hun frygter forfølgelse fra sin mand (“Heroides”, XVII, 166).

Lupus non mordet lupus. - Ulven bider ikke ulven. (Han rører ikke sine egne.)

[lupus non mordet lupum] Sammenlign: "Ulven er ikke forgiftet af ulven" (det vil sige, du kan ikke sætte ulven på ulven), "Ravnen vil ikke hakke øjnene ud af kragen."

Fremstillet pocula Baccho. - Lad kopperne fyldes med Bacchus (vin).

[madeant pokula bakho] Digteren Tibull ("Elegier", III, 6, 5) opfordrer Bacchus (det vil sige Dionysos, guden for vindyrkning og vinfremstilling) om at helbrede ham fra et kærlighedssår.

Magister Dixit. - [Så] sagde læreren.

[magister dixit] En henvisning til en anerkendt autoritet, ofte ironisk. Ifølge Cicero ("Om gudernes natur", I, 5, 10) underbyggede den græske filosof Pythagoras' disciple alle deres udsagn på denne måde. Denne formel, som et afgørende argument, blev også brugt af middelalderlige filosoffer med henvisning til Aristoteles.

magni nominis umbra - skyggen af ​​et fantastisk navn

[magni nominis umbra] Om dem, der kun skal huske deres glorværdige fortid, og om efterkommere, der ikke er deres forfædre værdige. Det siger Lucan i digtet "Pharsalia" (I, 135) om den romerske general Pompejus, som overlevede sin storhed. Han havde store sejre på sin regning, men i 48 f.Kr., på tærsklen til det afgørende slag med Cæsar (nær byen Pharsala i det nordlige Grækenland), som efter at have erklæret krig mod Senatet (se "Alea jacta est"), tog hele Italien i besiddelse, bortset fra provinserne, Pompeji, som allerede havde opnået berømmelse i fortiden og ikke havde kæmpet i lang tid, var meget ringere end sin rival, som levede i håb for fremtiden. Efter at være flygtet efter nederlaget til Ægypten, blev Pompeji dræbt dér på ordre fra kong Ptolemæus, som tilsyneladende ønskede at behage disse Cæsarer.

Malum exemplum efterligning. - Et dårligt eksempel smitter.

[malum exemplum imitable]

Manum de tabula! - Hånd [væk] fra brættet! (Nok! Nok!)

[manum de tabula!] En opfordring til at stoppe, at sætte en stopper for noget i tide. Som Plinius den Ældre skriver ("Naturhistorie", XXXV, 36, 10), var det netop i den manglende evne til at fjerne hånden fra tavlen med billedet i tide, som malerens videre indgriben kun kan ødelægge, at Den græske kunstner Apelles bebrejdede hans ikke mindre talentfulde nutidige Protogenes. Udtrykket findes også i Petronius "Satyricon"s roman (LXXVI).

Manus manum lavat. - Hånden vasker hånden.

[manus manum lavat] Sammenlign: "Hånden vasker hånden, og slyngelen skjuler slyngelen", "Tjeneste for tjenesten", "Du er for mig, jeg er for dig." Af de romerske forfattere findes udtrykket i Petronius (“Satyricon”, XLV) og i pjecen tilskrevet Seneca “Den guddommelige Claudius apoteose” (9), hvor de udødelige beslutter, om de skal genkende den åndssvage Claudius efter død (54 e.Kr.) som gud, som andre romerske kejsere: "Beslutningen var til fordel for Claudius, fordi Hercules [for hvis tempel Claudius, en elsker af retssager, dømte selv om sommeren], da det var nødvendigt at slå, mens jernet var varmt, begyndte […] at overtale alle: "Vær venlig at svigte mig, mig, jeg vil af og til betale dig noget: hånden vasker hånden (oversat af F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - et hav af ord, en dråbe gerninger

[mare verborum, gutta rerum] Sammenlign: "meget larm, men lidt nytte", "vi hørte taler, men vi ser ikke gerninger", "han tager det med tungen, men klamrer sig ikke til forretninger".

Margaritas ante porcos. - [Smid ikke] perler foran grise.

[margaritas ante porcos] En opfordring til ikke at spilde gode ord på dem, der ikke er i stand til at forstå og værdsætte dem, eller til ikke at holde for lærde taler, som ikke forstås af flertallet. Kilde – Kristi bjergprædiken (Matthæusevangeliet, 7, 6): "Kast ikke dine perler for svin, så de ikke træder dem under deres fødder."

Medica mente, non medicamente. - Behandl med sindet (sjælen), og ikke med medicin.

[medika mente, ikke medikamente]

Medicin, cura te ipsum! - Læge, helbred dig selv!

[medicin, kura te ipsum!] En opfordring til ikke at blande sig i andres forretninger og, før man lærer andre, være opmærksom på sig selv og sine egne mangler. Ordsproget findes i Lukasevangeliet (4, 23), hvor Jesus, efter at have læst i synagogen et stykke fra profeten Esajas' Bog (61, 1: "Herrens Ånd er over mig; …] sendte Mig for at helbrede de knuste hjerter"), siger til dem, der lytter: "Selvfølgelig vil du fortælle Mig et ordsprog: læge! helbred dig selv!"

Medicus curat, natura sanat. Lægen helbreder, naturen helbreder.

[medikus kurat, nature sanat] Med andre ord, selvom lægen ordinerer behandlingen, heler naturen altid, hvilket understøtter patientens vitalitet. Derfor taler de om vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - naturens helbredende (helbredende) kraft. Kilden til udtrykket er aforismen af ​​Hippokrates oversat til latin.

Mel i malm, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Honning på tungen, mælk i ord, galde i hjertet, bedrag i gerninger.

[mel i malm, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Middelalderlig epigram om jesuitterne.

memento mori. - Memento Mori.

[memento mori] Udtrykket er bedre kendt i "oversættelsen" af heltene i Leonid Gaidais komedie "Prisoner of the Caucasus": "Øjeblikkeligt til søs." Derfor, tilsyneladende, det stædige ønske om at udtale "momento more" (i det første tilfælde vil testordet være memoria - hukommelsen, som vores mindesmærke er fra). Den primære kilde er historien om Herodot ("Historie", II, 78) om den egyptiske skik under festen at bære rundt på gæsterne billedet af den afdøde, der ligger i kisten. Udtrykket "Memento vivere" [memento vivere] ("Husk livet") er også kendt - en opfordring til at finde tid til underholdning, ikke at lade sorg dræbe livsglæden i dig selv. Digtet "Vivere memento!" Ivan Franko har det i Vesnyanki-cyklussen (XV).

Mens sana in corpore sano.-B sund krop- et sundt sind.

[mens sana in corpore sano] Et af de få latinske udtryk, hvis moderne fortolkning er modsat den betydning, forfatteren oprindeligt har fastlagt. Romersk digter fra det 1.-2. århundrede. AD Juvenal talte i sine "Satires" (X, 356) imod romernes overdrevne entusiasme for kropslige øvelser: "Du skal bede om, at sindet bliver sundt i en sund krop" (oversat af D. Nedovich og F. Petrovsky; latinsk mens betyder også "sind" og "ånd", deraf ordet "mentalitet"). I dag kalder Juvenals ord, der ofte er skrevet på væggene i medicinske eller sportslige institutioner, tværtimod i omsorgen for det åndelige og sublime, glem ikke din krop, dit helbred.

Militat omnis amans.-Enhver elsker er en soldat.

[militat omnis amans] Ovid ("Kærlighedselegier", I, 9, 1) sammenligner livet for en elsker, der står på æresvagt ved døren til den udvalgte og udfører sine ordrer med militærtjeneste.

Diverse værktøj dulci. - Bland det hyggelige med det nyttige.

[misce utility dulci] The Science of Poetry (343) tjente som grundlag, hvor Horace fortæller digteren den rigtige måde at behage alle aldre: "Generel godkendelse er opnået af en, der kombinerer det nyttige (hvad ældre læsere især sætter pris på i poesi) ) med det behagelige.”

Miserere - Forbarm dig

[mizerere] Navnet på bodssalmen (nr. 50), som blev udtalt af Israels konge David, efter at have lært af profeten Natan, at han havde gjort, hvad der var ondt i Herrens øjne, idet han tog Batseba, Urias hustru. hetitten, som sin hustru, og sender sin mand i døden (Anden Kongebog, 12, 9); derfor skal sønnen født af Batseba dø. Mundtlig jødisk tradition siger, at denne kvinde var beregnet til David siden verdens skabelse, og da deres anden søn var den klogeste kong Salomon, kunne den døde førstefødte blive Messias; Davids synd var, at han tog Batseba før den fastsatte tid. Til lyden af ​​denne salme piskede munke og fanatikere sig selv, så "Miserere" kan i spøg kaldes en god smæk.

Modicus cibi - medicus sibi. - Moderat i mad - sin egen læge.

[modikus tsibi - medikus sibi] Sammenlign: "Overdreven mad - sygdom og ballade", "Spis, spis ikke op, drik ikke op."

Natura est semper invicta. - Naturen er altid uovervindelig

[nature est semper invicta] Med andre ord, alt iboende i naturen (talenter, tilbøjeligheder, vaner) vil manifestere sig, uanset hvor hårdt du prøver at undertrykke det. Sammenlign: "Kør naturen gennem døren - den vil flyve ind gennem vinduet", "Uanset hvordan du fodrer ulven, bliver han ved med at kigge ind i skoven." Horace ("Beskeder", I, 10, 24) siger: "Kør naturen med en højgaffel - den kommer alligevel tilbage" (oversat af N. Gunzburg).

Navigare nødvendig est. - Det er nødvendigt at svømme, [der er ingen grund til at leve].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Ifølge Plutarch (“ Sammenlignende biografier”, “Pompey”, 50), blev disse ord talt af den romerske kommandant og politiker Gnaeus Pompey (se om ham i artiklen “magni nominis umbra”), som stod for kornforsyningen, da han var den første til at gå ombord på skibet med brød til Rom fra Sardinien, Sicilien og Afrika og beordret at sejle, trods en stærk storm. Det er i overført betydning, hvad de siger om behovet for at komme videre, overvinde vanskeligheder, at turde, at opfylde sin pligt (over for mennesker, staten, erhvervet), selvom det er forbundet med en risiko for ens liv eller tager meget tid, der kunne bruges med stor fornøjelse for en selv.

Naviget, haec summa (e)st. - Lad det flyde (flyde), det er alt.

[naviget, pek summast (pek sum est)] En opfordring til at gå fremad, ikke at stå stille. I Virgil (Aeneid, IV, 237) er dette Jupiters orden, overført gennem Merkur til den trojanske Aeneas, som glemte sin mission i armene på dronning Dido af Karthago (at nå Italien og lægge grundlaget for den romerske stat , som bliver arving til det brændte Troja).

Ne sus Minervam. - Ikke et svin [at undervise] Minerva. (Undervis ikke en videnskabsmand.)

[ne sus minervam] Fundet i Cicero ("Academic Conversations", I, 5.18). Minerva - blandt romerne visdommens gudinde, patronen for kunsthåndværk og kunst, identificeret med den græske Athena.

Ne sutor supra crepidam. - Lad skomageren ikke dømme højere end støvlen.

[ne cytor suppa crepids] Sammenlign: "Hver krekling, kend din arne", "Kend, kat, din kurv", "Bare, hvis skomageren begynder at bage tærter, og tærten laver støvler" (Krylov). Plinius den Ældre ("Naturhistorie" XXXV, 36.12) taler om, hvordan den berømte græske kunstner i det 4. århundrede. f.Kr. Apelles udstillede sit nye maleri i et åbent lysthus og gemte sig bag det og lyttede til de forbipasserendes meninger. Da han hørte en bemærkning om antallet af løkker på indersiden af ​​skoen, rettede han udeladelsen om morgenen. Da skomageren, stolt, begyndte at kritisere selve foden, svarede kunstneren ham med disse ord. Denne sag er beskrevet af Pushkin ("Skomageren").

Nec mortale sonat. - Lyder udødelig; ingen dødelige [stemme] lyde.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Om tanker og taler fyldt med guddommelig inspiration og visdom. Grundlaget er Virgils ord (Aeneid, VI, 50) om den ekstatiske profetesse Sibyl (Apollon afslørede selv fremtidens hemmeligheder for hende). Inspireret af Gud virkede hun for Æneas (han kom for at finde ud af, hvordan han skulle gå ned til underverdenen og se sin far der) højere; selv hendes stemme lød anderledes end dødeliges.

Nee pluribus impar - Ikke ringere end mængden; først og fremmest

[nek pluribus impar] Mottoet for kong Ludvig XIV af Frankrig (1638-1715), som blev kaldt "Solkongen".

[neck plus ultra] Normalt siger de: "til hunden plus ultra" ("til grænsen"). Disse ord (på græsk) blev angiveligt udtalt af Hercules, der rejste to klipper (Herkules søjler) ved bredden af ​​Gibraltarstrædet (dette sted blev dengang betragtet som den vestlige grænse for den beboede verden). Helten nåede dertil og udførte sin 10. bedrift (at stjæle køerne fra kæmpen Gerion, som boede i det fjerne vest). "Nee plus ultra" - inskriptionen på det gamle våbenskjold fra byen Cadiz i det sydlige Spanien. Sammenlign med mottoet for Habsburg-dynastiet, som herskede i Østrig, Østrig-Ungarn, Det Hellige Romerske Rige og Spanien: "Plus ultra" ("Beyond perfection", "Endnu længere", "Frem").

Nedenfor er 170 latinske bevingede udtryk og ordsprog med translitteration (transskription) og stress.

Skilt ў betegner en ikke-stavelseslyd [y].

Skilt g x betegner en frikativ [γ] , hvilket svarer til G på hviderussisk, såvel som den tilsvarende lyd i russiske ord Gud, ja etc.

1. En mari usque ad mare.
   [A mari uskve ad mare].
   Fra hav til hav.
   Motto på Canadas våbenskjold.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Fra ægget til æblerne, altså fra start til slut.
   Romersk middag begyndte med æg og sluttede med æbler.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   Forlader gå!
4. Acta est fabrik.
   [Akta est plot].
   Showet er slut.
   Suetonius skriver i The Lives of the Twelve Caesars, at kejser Augustus på sin sidste dag spurgte de venner, der kom ind, om de fandt ud af, at han "spillede livets komedie godt".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Die er støbt.
   Det bruges, når man taler om en uigenkaldelig truffet beslutning. Ordene udtalt af Julius Cæsar, da hans tropper krydsede Rubicon-floden, som adskilte Umbrien fra den romerske provins Cisalpine Gallien, det vil sige Norditalien, i 49 f.Kr. e. Julius Cæsar, der overtrådte loven, ifølge hvilken han som prokonsul kun kunne kommandere en hær uden for Italien, førte den, idet han var på Italiens territorium, og begyndte derved en borgerkrig.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   En ven er én sjæl i to kroppe.
7. Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Platon er min ven, men sandheden er dyrere (Aristoteles).
   Det bruges, når de vil understrege, at sandheden er over alt.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Du kan ikke skjule kærlighed og hoste.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Ørnen fanger ikke fluer.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Adatsia om muro g x abetur].
    Mod erstatter vægge (lit.: der er mod i stedet for vægge).
11. Audiātur og altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Lad den anden side blive hørt!
    Om uvildig behandling af tvister.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediokritas].
    Gyldne middelvej (Horace).
    Om mennesker, der undgår ekstremer i deres domme og handlinger.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Enten vinde eller dø.
14. Ave, Cæsar, morituri te hilsen!
    [Ave, Cæsar, morituri te hilsen!]
    Hil dig, Cæsar, de, der er ved at dø, hilser dig!
    Vær hilset romerske gladiatorer,
15. Bibamus!
    [Beebamus!]
    <Давайте>Lad os drikke!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Det er passende for Cæsar at dø stående.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    En levende hund er bedre end en død løve.
    ons fra russisk ordsprog "Hellere en mejs i hænderne end en trane på himlen."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Det sjældne er værdifuldt.
19. Causa causarum.
    [Kaўza kaўzarum].
    Årsag til årsager (hovedårsag).
20. Cave canem!
    [Kawae kanem!]
    Vær bange for hunden!
    Inskription på indgangen til et romersk hus; bruges som en generel advarsel: vær forsigtig, opmærksom.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Lad våbnene vige for togaen! (Lad krig erstattes af fred.)
22. Clavus clavo peltur.
    [Klyavus sværger pellitur].
    Kilen er slået ud af en kile.
23. Kendskab til ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Kend dig selv.
    Latinsk oversættelse af et græsk ordsprog indskrevet på Apollontemplet i Delphi.
24. Crasmelius forrest.
    [Kras melius fore].
    <Известно,>at i morgen bliver bedre.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Hvis land, det og sprog.
26. Curriculum vitae.
    [Curriculum vitae].
    Beskrivelse af livet, selvbiografi.
27. Damnant, quod non intellekt.
    [Damnant, quod non intellektuelle].
    De dømmer, fordi de ikke forstår.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Smag er ikke til at diskutere med.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Jeg vil ødelægge og bygge.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex maskine].
    Gud fra maskinen, det vil sige en uventet afslutning.
    I oldtidens drama var afslutningen en guds optræden foran publikum fra en speciel maskine, som hjalp med at løse en vanskelig situation.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Ikke før sagt end gjort.
32. Dies diem dokument.
    [Dies diem dotsat].
    En dag underviser han en anden.
    ons fra russisk ordsprog "Morgen er klogere end aften".
33. Divide et impera!
    [Divide et impera!]
    Del og hersk!
    Princippet i den romerske erobringspolitik, opfattet af efterfølgende erobrere.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Sagde - og lettede sjælen.
    Bibelsk udtryk.
35. Gør, ut des; ansigt, ud ansigter.
    [Gør, ut des; facio, ut fatias].
    Jeg giver, så du giver; Jeg får dig til at gøre det.
    En romerretlig formel, der etablerer et retsforhold mellem to personer. ons fra russisk udtrykket "Du til mig - jeg til dig."
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Ved at undervise lærer vi selv.
    Udtrykket kommer fra udtalelsen fra den romerske filosof og forfatter Seneca.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Dit hjem er det bedste.
38. Donec erís felix, multos numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Så længe du er glad, vil du have mange venner (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Mens jeg trækker vejret håber jeg.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haўdet].
    Når to skændes, glæder den tredje sig.
    Derfor et andet udtryk - tertius gaudens ’den tredje jubel’, det vil sige en person, der nyder godt af de to siders strid.
41. Edĭmus, ut vivāmus, ikke vivĭmus, ud edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Vi spiser for at leve, ikke lever for at spise (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Udstyret med elefantskind.
    Udtrykket bruges, når man taler om en ufølsom person.
43. Errare humānum est.
    [Fejl g x umanum est].
    At fejle er menneskeligt (Seneca).
44. East deus in nobis.
    [Est de "os i ingen" bis].
    Der er en gud i os (Ovid).
45. est modus i rebus.
    [Est modus in rebus].
    Der er et mål i tingene, det vil sige, at alt har et mål.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    Og selv når såret er helet, forbliver arret (Publius Syr).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "Fra bøger", ex-libris, tegn fra ejeren af ​​bogen.
48. Éxēgí monument(um)…
    [Exegi monument(sind)...]
    Jeg rejste et monument (Horace).
    Begyndelsen på Horaces berømte ode om udødeligheden af ​​digterens værker. Oden forårsagede et stort antal efterligninger og oversættelser i russisk poesi.
49. Let dictu, difficile factu.
    [Facile dictu, difficile fact].
    Let at sige, svært at gøre.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium master]
    Hunger er en kunstlærer.
    ons fra russisk ordsprog "Nødvendigheden er snedig for opfindelser."
51. Felicĭtas humāna nunquam i eōdem statu permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Menneskelig lykke er aldrig permanent.
52. Felicitas multos alfabet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Lykken har mange venner.
53. Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Stor i ånden passer til stor lykke.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Ingen vil være tilfredse med forbrydelser længe.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il debat].
    Lykkelig er den, der intet skylder.
56. Festina lente!
    [Festina lente!]
    Skynd dig langsomt (gør alt langsomt).
    Et af kejser Augustus' almindelige ordsprog (63 f.Kr. - 14 e.Kr.).
57. Fiat lux!
    [Fiat luksus!]
    Lad der være lys! (Bibelsk udtryk).
    I bredere forstand bruges det, når det kommer til storslåede præstationer. Gutenberg, opfinderen af ​​trykkeriet, blev afbildet med et udfoldet ark papir med ordene "Fiat lux!"
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Slutningen kroner værket.
    ons fra russisk ordsprog "Enden er forretningens krone."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Glæde er ofte begyndelsen på vores sorg (Ovid).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Bøger har deres egen skæbne.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Her er de døde i live, her taler de stumme.
    Indskriften over indgangen til biblioteket.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x and, beauty tibi].
    I dag for mig, i morgen for dig.
63. Homo doctus i se semper divitias alfabet.
    [G homo doctus in se semper divicias g x abet].
    En lærd mand har altid rigdom i sig selv.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Mennesket er en ulv for mennesket (Plavt).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Mennesket frier, men Gud disponerer.
66. Homo quisque fortune faber.
    [G homo kviskve formue faber].
    Hver person er skaberen af ​​sin egen skæbne.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
    Jeg er en mand: intet menneskeligt, som jeg tror, ​​er mig fremmed.
68. Honres mutant mores.
    [Ædrer mutant skikkelse].
    Hæder ændrer moral (Plutarch).
69. Hostis human genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Menneskeslægtens fjende.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videoaris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Handl på en sådan måde, at du er glad, for ikke at dukke op (Seneca).
    Fra Breve til Lucilius.
71. I aqua skrift.
    [In aqua scribere].
    Skriv på vand (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ing x ok signo vinces].
    Under dette banner vinder du.
    Mottoet for den romerske kejser Konstantin den Store, placeret på hans banner (4. århundrede). Bruges i øjeblikket som varemærke.
73. I optimal form.
    [I optimal form].
    I den bedst mulige form.
74. I midlertidige muligheder.
    [In tempore opportuno].
    På et passende tidspunkt.
75. In vino vertas.
    [In vino veritas].
    Sandheden ligger i vin.
    Svarer til udtrykket "Hvad en ædru mand har på hjerte, så en drukkenbolt på tungen."
76. Invēnit og perfēcit.
    [Invanite et perfekt].
    Opfundet og forbedret.
    Motto for det franske videnskabsakademi.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Jeg sagde det selv.
    Et udtryk, der kendetegner positionen af ​​tankeløs beundring for nogens autoritet. Cicero siger i sit essay On the Nature of the Gods, der citerer dette ordsprog fra filosoffen Pythagoras' disciple, at han ikke bifalder pythagoræernes manerer: i stedet for at bevise til forsvar for meningen henviste de til deres lærer med ordene ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Ved selve kendsgerningen.
79. Er fecit, cui prodest.
    [Er fecit, kui prodest].
    Lavet af den der gavner (Lucius Cassius).
    Cassius, idealet om en retfærdig og intelligent dommer i det romerske folks øjne (deraf Ja et andet udtryk judex Cassiānus 'fair dommer'), rejste altid spørgsmålet i straffesager: "Hvem gavner det? Hvem har gavn af dette? Menneskers natur er sådan, at ingen ønsker at blive en skurk uden beregning og fordel for sig selv.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Når den ene hund gøer, gøer den anden hund straks.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legam Bravem essay portræt].
    Loven skal være kort.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Det skrevne brev forbliver.
    ons fra russisk ordsprog "Hvad der er skrevet med en kuglepen, kan du ikke hugge ned med en økse."
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Bedre fred er sandt end håbet om sejr (Titus Livius).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    Memento Mori.
    Den hilsen, som munkene i Trappisterordenen, grundlagt i 1664, udvekslede på et møde.Den bruges også som en påmindelse om dødens uundgåelighed, livets forgængelighed og billedligt talt - om truende fare eller om noget sørgeligt, trist.
85. Mænd sana in Corporate Sano.
    [Mance sana in corporate sano].
    Et sundt sind i en sund krop (Juvenal).
    Normalt udtrykker dette ordsprog ideen om menneskets harmoniske udvikling.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    Historien er fortalt om dig, kun navnet (Horace) er blevet ændret.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ikke til mig selv, ikke til nogen andre.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ikke til mig selv, ikke til nogen andre.
89. Nigrius billede.
    [Nigrus pizza].
    Sortere end tjære.
90. Ingen adsuetudĭne majus.
    [Nul adsvetudine maius].
    Der er intet stærkere end vane.
    Fra varemærket for cigaretter.
91. Noli mig tangere!
    [Noli mig tangere!]
    Rør mig ikke!
    Evangelisk udtryk.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    "Navnet er et tegn, navnet varsler noget," det vil sige, navnet taler om dets bærer, karakteriserer ham.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Navne er hadefulde, det vil sige, at det er uønsket at nævne navne.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Ikke at gå frem betyder at gå tilbage.
95. Non sum, qualis eram.
    [Ikke sum, qualis eram].
    Jeg er ikke længere, hvad jeg var før (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Bemærk!]
    Vær opmærksom (lit.: bemærk godt).
    Et mærke, der bruges til at henlede opmærksomheden på vigtig information.
97. Nulla dies sine linea.
    [Nulla dies sine linea].
    Ikke en dag uden et slagtilfælde; ikke en dag uden en linje.
    Plinius den Ældre rapporterer, at den berømte antikke græske maler Apelles (4. århundrede f.Kr.) "plejede, uanset hvor travlt han havde, ikke at gå glip af en eneste dag uden at øve sin kunst, idet han tegnede mindst én streg; dette var grundlaget for ordsproget."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    De siger ikke noget, der ikke er blevet sagt før.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Ingen fare overvindes uden risiko.
100. O tempŏra, o mores!
     [Åh tempora, åh mores!]
     Åh gange, åh manerer! (Cicero)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Alle mennesker er ens.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Jeg bærer alt med mig (Biant).
     Udtrykket tilhører en af ​​de "syv vise mænd" Biant. Da hans hjemby Priene blev taget af fjenden, og indbyggerne forsøgte at tage så mange af deres ting, som de flygtede, rådede nogen ham til at gøre det samme. "Jeg gør netop det, fordi jeg bærer alt med mig," svarede han og mente, at kun åndelig rigdom kan betragtes som en umistelig ejendom.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     Hvil efter arbejde.
     Ons: Klarede jobbet - gå frimodigt.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pact sunt servanda].
     Kontrakter skal overholdes.
105. Panem et cirkler!
     [Panham et circenser!]
     Meal'n'Real!
     Et udråbstegn, der udtrykker de grundlæggende krav fra den romerske skare i imperiets æra. Den romerske plebs affinde sig med tabet af politiske rettigheder, idet de var tilfredse med den gratis uddeling af brød, kontantuddelinger og tilrettelæggelsen af ​​frie cirkusforestillinger.
106. Pari henvisning.
     [Par satsningshenvisning].
     Lige med lige belønnes.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     De fattige bliver dobbelt velsignet af den, der giver hurtigt (Publius Syr).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     Fred til dette hus (Lukasevangeliet).
     Hilsen formel.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Penge, hvis du ved, hvordan man bruger dem, er en tjenestepige, hvis du ikke ved hvordan, så er det en elskerinde.
110. Per aspera ad astra.
     [Per aspera helvede astra].
     Gennem torne til stjernerne, det vil sige gennem vanskeligheder til succes.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Skrev.
     Kunstnerens autograf på maleriet.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Digtere fødes, talere bliver.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Hellere dø end at blive vanæret.
     Udtrykket tilskrives kardinal James af Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falske dikat].
     Historiens første princip er ikke at tillade løgne.
115. Primus interpares.
     [Primus inter pares].
     Først blandt ligemænd.
     Formlen, der karakteriserer monarkens position i staten.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Begyndelsen er halvdelen af ​​alt (hver virksomhed).
117. Probatum est.
     [Probatum est].
     Godkendt; modtaget.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Jeg lover, at jeg ikke vil arbejde for den foragtelige vindings skyld.
     Fra den ed, der blev aflagt ved modtagelse af en doktorgrad i Polen.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Man mener, at folk ser mere i en andens virksomhed end i deres egen, det vil sige, at det fra siden altid er mere synligt.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Det lader til, at den, der tier, er enig.
     ons fra russisk ordsprog "Tavshed er et tegn på samtykke."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     For jeg kaldes en løve.
     Ord fra fabelen om den romerske fabulist Phaedrus (slutningen af ​​det 1. århundrede f.Kr. - første halvdel af det 1. århundrede e.Kr.). Løven og æslet delte byttet efter jagten. Løven tog den ene andel som dyrenes konge, den anden - som deltager i jagten, og den tredje, forklarede han, "fordi jeg er en løve."
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Den traditionelle formel, der fuldender beviset.
123. Quod licet Jovi, ikke licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Hvad der er tilladt til Jupiter er ikke tilladt for tyren.
     Ifølge en gammel myte kidnappede Jupiter i form af en tyr datteren af ​​den fønikiske konge Agenor Europe.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Gør ikke mod andre, hvad du ikke vil have dig selv til at gøre.
     Udtrykket findes i Det Gamle og Nye Testamente.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Hvem Jupiter ønsker at ødelægge, fratager han ham fornuften.
     Udtrykket går tilbage til et fragment af en ukendt græsk forfatters tragedie: "Når en guddom forbereder en ulykke for en person, så fjerner det først og fremmest hans sind, som han argumenterer med." Den mere kortfattede formulering af denne idé givet ovenfor synes først at være blevet givet i udgaven af ​​Euripides, udgivet i 1694 i Cambridge af den engelske filolog W. Barnes.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Kaptajnens kvote, den sans].
     Hvor mange mennesker, så mange meninger.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Mere sjælden end den hvide krage.
128. Gentagelse est mater studiōrum.
     [Repetition est mater studioum].
     Gentagelse er læringens moder.
129. Requiescat i tempo! (HVIL I FRED.).
     [Rekvieskat i tempo!]
     Må han hvile i fred!
     Latinsk gravstensindskrift.
130. Sapienti sad.
     [Sapienti sad].
     Nok til den der forstår.
131. Scientia est potentia.
     [Science est potencia].
     Viden er magt.
     Aforisme baseret på udtalelsen fra Francis Bacon (1561-1626) - en engelsk filosof, grundlæggeren af ​​engelsk materialisme.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Jeg ved, at jeg intet ved (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Sen ankomst (forbliver) knogler.
134. Duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Hvis to mennesker gør det samme, er det ikke det samme (Terentius).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Hvis smerten er ulidelig, er den ikke lang, hvis den er lang, så er den ikke ulidelig.
     Cicero citerer denne holdning af Epicurus og beviser i sin afhandling "Om det højeste gode og det højeste onde" dens inkonsekvens.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Hvis du var tavs, ville du forblive en filosof.
     Boethius (ca. 480-524) fortæller i sin bog "On the Consolation of Philosophy" hvordan en, der pralede med titlen som en filosof, i lang tid i tavshed lyttede til skælduden fra en person, der fordømte ham som en bedrager, og spurgte til sidst med en hån: "Nu forstår du, at jeg virkelig er en filosof?", hvortil han fik svaret: "Intellexissem, si tacuisses" "Det ville jeg forstå, hvis du tier".
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Hvis du var Elena, ville jeg gerne være Paris.
     Fra et middelalderligt kærlighedsdigt.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Hvis du ønsker at blive elsket, så elsk!
139. Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
     [Si vivis Rom, Romano vivito mere].
     Hvis du bor i Rom, så lev efter romerske skikke.
     Novolatinskaya poetisk ordsprog. ons fra russisk ordsprog "Stikke ikke hovedet ind i et mærkeligt kloster med dit charter."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     Sådan passerer verdslig herlighed.
     Med disse ord henvender de sig til den kommende pave under ordinationsceremonien og brænder et stykke klæde foran ham som et tegn på den jordiske magts illusoriske natur.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Blandt våben er lovene tavse (Livy).
142. Lignende gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Ligesom glæder sig som.
     Svarer til russisk. ordsprog "En fisker ser en fisker langvejs fra."
143. Sol omnibus lucet.
     [Sol omnibus lucet].
     Solen skinner for alle.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     For hver sit eget hjemland er det bedste.
145. Sub rosa.
     [Sub rose].
     "Under rosen", altså i hemmelighed, i hemmelighed.
     Rosen var mysteriets emblem blandt de gamle romere. Hvis rosen var hængt fra loftet over spisebordet, så burde alt, hvad der blev sagt og gjort "under rosen", ikke have været oplyst.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Ukendt land (i overført betydning - et ukendt område, noget uforståeligt).
     På de gamle geografiske kort disse ord betegnede uudforskede territorier.
147. Tertia vigilia.
     [Tertia vigilia].
     "Tredje Garde".
     Nattetiden, det vil sige intervallet fra solnedgang til solopgang, blev opdelt blandt de gamle romere i fire dele, de såkaldte vagter, svarende til varigheden af ​​vagtskiftet i militærtjeneste. Den tredje vagt er intervallet fra midnat til tidlig daggry.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Der er ingen tredje.
     En af bestemmelserne i formel logik.
149. Theater mundi.
     [Teatrum mundi].
     Verdensarena.
150. Timeo Danaos og dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Jeg er bange for danskerne, også dem der kommer med gaver.
     Ordene fra præsten Laocoön, der henviser til en enorm træhest bygget af grækerne (dananerne), angiveligt som en gave til Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Hele verden spiller en forestilling (hele verden er skuespillere).
     Inskription på Shakespeares Globe Theatre.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Tre udgør rådet.
     En af bestemmelserne i romerretten.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     En svale giver ikke forår.
     Det bruges i betydningen 'bør ikke dømmes for hurtigt, ved én handling'.
154. En stemme.
     [Una wotse].
     Enstemmigt.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Til byen og verden", altså til Rom og hele verden, til generel information.
     Ceremonien for valget af en ny pave krævede, at en af ​​kardinalerne klædte den udvalgte med en kappe og udtalte følgende sætning: "Jeg klæder dig med romersk paveværdighed, må du stå foran byen og verden." På nuværende tidspunkt begynder paven af ​​Rom sin årlige tale til de troende med denne sætning.
156. Usus est optimus magister.
     [Usus est optimus master].
     Erfaring er den bedste lærer.
157. Ud amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     At blive elsket, være værdig til kærlighed (Ovid).
     Fra digtet "Kærlighedens kunst".
158. Ud salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Som du hilser, så bliver du mødt.
159. Uden vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     For at leve, vær på din vagt (Horace).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Vademekum)].
     Kom med mig.
     Dette var navnet på lommeopslagsbogen, indekset, guiden. Den første til at give dette navn til sit arbejde af denne art var den nye latinske digter Lotikh i 1627.
161. Vae soli!
     [Ve så "li!]
     Ve de ensomme! (Bibel).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Vani. Se. Vici].
     Kom. Havde set. Besejret (Cæsar).
     Ifølge Plutarch rapporterede Julius Cæsar med denne sætning i et brev til sin ven Aminty om sejren over den pontiske kong Pharnaces i august 47 f.Kr. e. Suetonius rapporterer, at denne sætning blev indskrevet på en tavle båret foran Cæsar under den pontiske triumf.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, eksemplarisk trag x unt].
     Ord begejstrer, eksempler fængsler.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manant].
     Ord flyver væk, skriften bliver tilbage.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Sandheden er tidens datter.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wi rapeller litse].
     Det er tilladt at afvise vold med magt.
     En af bestemmelserne i romersk civilret.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Livet er kort, kunsten er evig (Hippokrates).
168. Vivat Academy! Levende professorer!
     [Vivat Academy! Levende professorer!]
     Længe leve universitetet, længe leve professorerne!
     En linje fra studenterhymnen "Gaudeāmus".
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     At leve er at tænke.
     Ciceros ord, som Voltaire tog som et motto.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     At leve er at kæmpe (Seneca).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
     Jeg levede mit liv og gik den vej, som skæbnen havde tildelt mig (Virgil).
     De døende ord fra Dido, der begik selvmord efter Æneas og forlod hende, sejlede fra Kartago.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Willy-nilly; vil - ikke vil.

Latinske vingede udtryk er hentet fra lærebogen.