Der er mange sætninger i Bibelen, som er blevet solidt etableret i vores hverdag og er blevet til ordsprog og ordsprog. Normalt er disse fraseologiske enheder forståelige for alle og forårsager ikke vanskeligheder i fortolkningen, men deres bibelske kontekst er meget mere interessant.

En af disse slagord- "Til kejseren det, som er kejserens, og for Gud det, der er Guds." Mange mennesker forstår det nu på denne måde: "til hver sin egen." Med andre ord, "vi skal betale vores grund til livets krav, og vores overbevisning, og derfor må vi nøgternt tilpasse os dagligdagens behov, idet vi forkaster unødvendig stortaleri." Men i den situation, hvor denne sætning først blev udtalt, var det Jesu Kristi svar på et specifikt stillet spørgsmål. Og prisen for svaret er hans liv.

Trap spørgsmål

Denne gospel-episode er en af lyse eksempler kampen mod Jesus af det israelske folks religiøse lærere. Det tog forskellige former: fra direkte bagvaskelse til indsamling af, som man nu siger, kompromitterende materialer. Til dette formål spurgte jøderne Kristus: "Er det tilladt at betale skat til Cæsar eller ej?" (Matt. 22:17). Evangeliet siger direkte, at dette spørgsmål slet ikke blev stillet til Kristus for at finde ud af en autoritativ Lærers mening. Målet var at "fange Jesus i ordet".

Før han svarede, bad Kristus om at vise ham den mønt, hvormed kejserens tribut blev betalt. De bragte ham en romersk denar. Kristus så på hende og spurgte: "Hvis billede og inskription er dette?" "Kejsersnit," lød svaret. Hertil sagde Jesus sit berømte ord: "Giv hvad er Cæsars for Cæsar, og Gud er til Gud." Evangeliet taler meget tilbageholdende om reaktionen fra dem, der spurgte:

"Da de hørte dette, blev de overraskede og forlod ham og gik bort." Men i bund og grund betød det, at spørgernes planer var fuldstændig fejlslagne. Men de håbede, at med ethvert svar – både negativt og bekræftende – ville Jesus dømme sig selv til døden. Men hvad var tricket og spørgsmålets uløselighed? Og hvorfor overraskede et så simpelt svar jøderne og ødelagde deres onde plan? For at forstå dette er vi nødt til at dykke kort ned i Israels historie.

Kejserdyrkelsen og Det Gamle Testamentes religion

I 6 e.Kr. blev Judæa en del af Romerriget, begyndte at blive styret af en romersk guvernør og skulle naturligvis betale skat til Rom. Behovet for at betale skat til kejseren var dog ekstremt smertefuldt for israelerne. Og pointen her er ikke pengene, men det faktum, at skatten blev betalt til den hedenske kejser, som ikke kun blev officielt guddommeliggjort, men også tvang alle undersåtter af Romerriget til at ofre foran hans billede eller statue. Kejserens kult var en universel statspligt, uanset hvad en person troede på, og blev af Rom betragtet som et tegn på erobrede folks loyalitet over for statsmagten. Desuden var sådan en skandaløs praksis set fra vores synspunkt normen for den hedenske bevidsthed: hvilken forskel gør det, hvor mange guder der er i dit pantheon - 100 eller 101? Ingen af ​​de erobrede folk lagde mærke til dette. Virkelig, er det værd at skændes med myndighederne i et magtfuldt imperium om sådan en bagatel?!

Men i Judæa stod Rom straks over for et uløseligt problem. Til hedningernes store forbløffelse viste det sig, at jøderne kun havde én Gud, og der var ikke noget panteon af endnu lavere guder, hvortil den regerende Cæsar kunne føjes. Desuden var det denne eneste Gud - Jehova - som Israel betragtede som sin konge. Til ham betalte hver jøde i templet i Jerusalem en skat i form af en tiende (en tiendedel af afgrøder og husdyr) og en årlig skat i sølvmønt. På grund af dette regeringssystem enhver anden hyldest, såvel som erobringen af ​​den hedenske magt, blev af folket opfattet som et forræderi mod Gud. Dyrkelsen af ​​en guddommeliggjort kejser i Judæa var fuldstændig udelukket: Bibelen forbød ikke kun at ofre andre end Jehova, men også billeder af levende væsener. Hver gang de forsøgte at tvinge jøderne til at tilbede Cæsar, mødte romerne desperat modstand fra den lokale befolkning. Derfor i betragtning af den jødiske oldtid religiøs tradition, og også af respekt for den lokale Gud (hvad nu hvis han virkelig eksisterer) for den "mærkelige" provins gjorde de en undtagelse og insisterede ikke på kejserens kult og efterlod kun en skat.

På samme tid, efter at have givet en taktisk indrømmelse, undertrykte romerne grusomt de konstant opståede jødiske oprør på grundlag af kejserlige skatter. Historiske kilder indeholde oplysninger om i det mindste, om to store opstande umiddelbart efter dens oprettelse i 6. Det var den romerske skat, der forårsagede fremkomsten af ​​Zelotbevægelsen i Judæa (zeloter - græsk), som nægtede ethvert kompromis med Rom og opfordrede folket til at kæmpe mod angriberne. De opildnede radikale nationalistiske følelser i Israel, hvilket i sidste ende førte til 66-oprøret, den fuldstændige ødelæggelse af Jerusalem og ødelæggelsen af ​​selv en nominel israelsk stat i 70 af kejser Vespasian.

De fleste af det jødiske folks religiøse lærere forstod faren åbne taler mod romerne og fandt et kompromis. Selvfølgelig forekom dette dem som en midlertidig foranstaltning, kun indtil den guddommelige sendebud - Messias, hvis forventning hele det gammeltestamentlige religion var bygget op (ifølge israelerne, da Messias kom, skulle han stå kl. lederen af ​​den politiske nationale befrielsesbevægelse og redde folket fra fremmed slaveri). Derfor betalte jøderne en skat til både Cæsar og Templet, men til tempelskatten brugte de særlige mønter, der ikke blev præget i Rom, men i Judæa. Der var intet billede af Cæsar på dem, så de blev betragtet som "rene". På store helligdage, hvor jøder fra hele imperiet kom til Jerusalem for at ofre og betale den hellige skat, var der "valutavekslingspunkter" placeret i templets gård - borde med pengevekslere, som Jesus drev derfra med hjælp fra en pisk i en anden berømt evangelieepisode (Matthæusevangeliet, kapitel 21, vers 12-13).

Hvad tilhører Cæsar?

Så hvis vi vender tilbage til spørgsmålet om, hvorvidt det er nødvendigt at betale skat til Cæsar, så bliver det klart, hvad der var dens uopløselighed og følgelig fælden for Kristus. Hvis Jesus havde sagt: "Det er nødvendigt", ville han have gået sig selv på kompromis over for folket, fordi den romerske skat var hadet af jøderne, og den sande Messias (efter deres mening, Israels politiske leder) kunne ikke svare på den måde. Og hvis han havde sagt: "Gør det ikke", ville hans modstandere straks have anklaget ham over for den romerske guvernør for at opildne til et oprør mod Cæsar, som blev straffet med døden ved korsfæstelse.
Hvad usædvanligt sagde Jesus til dem? Hvorfor blev de så overraskede over hans svar? Det var ikke for ingenting, at Kristus bad om at vise ham denaren. På romeren sølv mønt, som blev givet til ham, afbildede den romerske kejser i en laurbærkrans og indskriften: "Tiberius Cæsar, Augustus, Søn af den guddommelige Augustus, Pontifex Maximus." Ifølge datidens ideer var den, der var afbildet på mønten, dens ejer. Cæsar måtte give, hvad der tilhørte ham. Spørgsmålet om skat til kejseren, som ifølge jøderne var uopløseligt, blev, viser det sig, løst ved et simpelt blik på mønten.

Derudover viser Jesus selve spørgsmålets bedrag: Israelitterne havde faktisk allerede underkastet sig den romerske stats love ved at anerkende dens penge. De, der spurgte Kristus om skatten, var godt klar over, at de ifølge Moseloven ikke engang kunne røre ved ting, der havde nogen form for billede på sig. I mellemtiden gennemførte indbyggerne i Judæa roligt handelstransaktioner med romerske denarer uden for templet. Dette forhindrede dem dog ikke i at betale tempelskat og tilbede Gud.

"Dobbelt statsborgerskab"

Faktisk svarede Kristus bekræftende på spørgsmålet om skatter til Cæsar, men hans svar er på et helt andet plan, end hvad Frelserens modstandere forestillede sig. Deres spørgsmål var baseret på umuligheden af ​​at give et tredje svar: hvis du siger "betal", er du en fjende af Gud, hvis "ikke betaler", er du en fjende af Cæsar. Kristus ødelægger denne plan ved at hævde, at Guds rige er kvalitativt forskelligt fra det jordiske rige og tillader mennesker - borgere og sønner af det himmelske rige - at underkaste sig den jordiske tilstand i det omfang, det er foreneligt med at tjene Gud. Et par dage senere, stående i retten for Pontius Pilatus, vil Kristus sige det samme: "Mit rige er ikke af denne verden."

I det 20. århundrede blev det moderne at hævde, at Kristus var den første revolutionære, fordi han underminerede alle fundamenter gamle samfund. Men den evige betydning af Frelserens svar ligger netop i, at Kristus ikke opfordrede til nogen voldsomme revolutionære forandringer. Evangeliet, fra begyndelse til slut, vidner om, at virkelig revolution er forandring, transformation indre verden en person, der, mens han forbliver et subjekt af den jordiske tilstand, giver sig selv til Gud.

Hvad kan disse Kristi ord betyde? moderne mennesker? For det første er det umuligt at bygge det virkelige Guds rige på jorden, fordi det tilhører et helt andet eksistensplan og ikke kan erstattes af kommunisme, kapitalisme eller den "svenske model for socialisme." Og for det andet, det faktum, at Gud ikke kun har brug for tændte lys for "velvære og sundhed", men et hjerte, der tilhører ham og ikke giver afkald på dets himmelske borgerskab. Også selvom dette jordiske helbred og velbefindende er for tydeligt eller tværtimod ikke ønsker at komme.

Staten Israel blev først genfødt i 1948.
Pontifex (græsk) – præst.

Det er klart, at der skal betales skat til Cæsar, men med hvad skal vi bringe tiende til Gud? Dette spørgsmål blev stillet til Jesus, advokaterne accepterede svaret på deres egen måde, og de kristne på deres egen måde.

I dag er der tusindvis af svar, men ikke et eneste svarer til sandheden, ingen ved præcis, hvad Gud mener – Guds. Af skriften følger det, at folket skal bringe tiende til Herren Gud, fra landet og af kvæget. Der er ikke tale om noget guld og sølv, guld og sølv kan kun være et offer eller en donation til templet, men ikke til Gud.

Mange vil sige, men jeg arbejder ikke på jorden og har ikke kvæg, skal jeg ikke bringe tiende i penge, og hvorfor er arbejde på jorden eller husdyravl accepteret af Gud, men arbejde i sølv og guld skal ikke føres til Herren Gud.

Så hverken den ene eller den andens arbejde bliver ikke accepteret af Herren, det renser ikke sjælen, og dets tilstedeværelse i templet er ude af stand til at nære den lidendes sjæl og frigive de plagede til frihed. Verdens rigdom vil ikke bringe frelse til menneskeheden.

Menneskets hjerte er som jord, og hvis det ikke er stenet, er det i stand til at vokse Herrens ord. Den, der beder og beder om opklaring af ord, vil vande det plantede, og hans land vil give frugt, og jordens frugt vil være sandhed, og den, der bringer en tiendedel af sandheden til Herrens tempel, vil nære sjælen af den lidende, befri ham fra lænker og giv ham styrke. Derfor siges det, at skyerne drysser med retfærdighed, men sandheden vokser fra jorden.

Giv dit hjerte til Herren Gud, rens fra uretfærdighed, fjern stenene, og bed til Herren om sandhedsord, regn for dine hjerter, og du vil høste sandheden i dine hjerter og bringe tiende til det sted, hvor Herren Gud vil vælge i dine dage. Hvordan Herren udvalgte Abraham, og Melkisedek, kongen af ​​Salem, bragte en tiende af alt og gav en tiendedel til Abraham og velsignede ham.

Anmeldelser

"For Cæsar, hvad er Cæsars, for Gud, hvad er Guds"
Dette kan kun fortolkes på denne måde:
Cæsar prægede mønter med sit billede og satte dem i omløb. Giv til Cæsar, hvad der er Cæsars, dvs. penge, tilsyneladende, som en skat.
Gud gav mennesket en sjæl og med den alt åndeligt. Du bør give Guds ting til Gud, ikke give penge til ham, men vie din sjæl til Gud og følge hans instruktioner, som han henvender sig til vores sjæle med.

encyklopædisk ordbog bevingede ord og udtryk Serov Vadim Vasilievich

For Cæsar, hvad der er Cæsars, og for Gud hvad er Guds

For Cæsar, hvad der er Cæsars, og for Gud hvad er Guds

Fra Bibel. Matthæusevangeliet (kapitel 22, v. 15-21) indeholder Jesu Kristi svar til folket sendt fra farisæerne. De havde til hensigt at "fange ham med ord" og spurgte Jesus: Er det tilladt at betale skat til kejseren? Jesus, der pegede på en denar (romersk mønt) med billedet af Cæsar, spurgte dem: "Hvis billede og inskription er dette? De siger til ham: Cæsars. Så siger han til dem: "Giv derfor kejseren det, som er kejserens, og Gud det, som er Guds."

Nogle gange citeret på kirkeslavisk: "Giv kejseren det, der er kejserens, og det, der tilhører Gud, som er Guds."

Normalt brugt i en snæver, dagligdags betydning: til hver sin egen, til hver efter sin ørken.

forfatter Dushenko Konstantin Vasilievich

Vejen til Gud Antag, at cirklen er verden, og dens centrum er Gud. I det omfang vi er udenfor og ikke elsker Gud, er hver person så langt væk fra sin næste. Jo mere vi kommer tættere på Gud, jo mere forener vi os med vores næste. Abba Dorotheos (? - 620), palæstinensisk munk Gud vil ikke komme ind i os før

Fra bogen Big Sovjetisk encyklopædi(KE) af forfatteren TSB

At tjene Gud Gud bliver ikke større, fordi du ærer ham; men han bliver større, når du tjener ham. Augustin (354-430), kristen teolog Nej, guddommen gav ikke noget uforanderligt til mennesker, ikke engang en måde at behage guddommen. Theognis (2. halvdel af det 6. århundrede f.Kr.)

Fra bogen Encyclopedic Dictionary of Catchwords and Expressions forfatter Serov Vadim Vasilievich

Vores krav til Gud Du bebrejder Skaberen: hvorfor skabte han dig sådan, at du er udmattet i kampen mod synd. Din bebrejdelse vil være større, hvis du spørger, hvorfor han ikke skabte dig som Gud. Ifølge Hieronymus (ca. 342-420) mangler Gud mod, stærke overbevisninger. Han skulle

Fra bogen Dig og din graviditet forfatter Team af forfattere

Fra bogen 200 berømte forgiftninger forfatter Antsyshkin Igor

Du er himlens rædsel, naturens skændsel, / Du er en bebrejdelse til Gud på jorden

Fra bogen 365 tips til gravide og ammende forfatter Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Fra bogen Robberies and Thefts [Banditter, røvere, tyve og svindlere] forfatter Revyako Tatyana Ivanovna

FRA GIFT TIL GUD Giftige planter er ikke kun kendt som lægemidler eller midler til at begå forbrydelser, de har længe været brugt i religiøse og magiske mysterier. En beskrivelse af mysteriet forbundet med massemord ved hjælp af giftstoffer er givet af arkæolog Woolley i hans bog

Fra bogen Most komplet guide om sund graviditet fra de bedste fødselslæger og gynækologer forfatter Team af forfattere

Hvordan udføres et kejsersnit Et kejsersnit er et kirurgisk indgreb, hvor fosteret fjernes gennem et snit i forreste bugvæg og livmoder. Det udføres i tilfælde, hvor spontan fødsel er umulig eller farlig for moderens eller fosterets liv. Indikationer for

Fra forfatterens bog

Kejsersnit: absolutte indikationer Absolutte indikationer betyder en trussel mod moderens liv under vaginal fødsel: - absolut smalt bækken - en tilstand, hvor barnet ikke kan passere gennem moderens bækkenring. Bestemt af traditionelle

Fra forfatterens bog

Kejsersnit: relative indikationer for barnet – Mangel på ilt hos barnet (hypoksi) – tværgående stilling af fosteret forskellige typer sædepræsentation og fejlstilling

Fra forfatterens bog

Kejsersnit: relative moderindikationer Dette er situationer, hvor der kan tages hensyn til omstændigheder, tilstande og kontraindikationer; når beslutninger ikke kun kan træffes til fordel for et kejsersnit; situationer, hvor vaginal fødsel

Fra forfatterens bog

ERNIE HOLLANDS. EN GENKOMMENDE TIL GUD Ernie Hollande blev født i 1930 i Halifaxs modbydelige slumkvarter i provinsen Nova Scotia i Canada. Hans mor var kun 16 år gammel. Hun var smuk, men ulykkelig, offer for en ulovlig affære med en soldat fra den engelske hær,

Fra forfatterens bog

Kapitel 15 Kejsersnit Det sker, at fødslen naturligt- Ikke den bedste mulighed. Et kejsersnit er et kirurgisk indgreb, der gør det muligt for barnet at blive født gennem et snit i maven i stedet for gennem skeden. I På det sidste omkring 30 % af fødslerne sker ved kejsersnit

Fra forfatterens bog

Hvornår laves kejsersnit? Der er mange grunde til, at man laver et kejsersnit. Nogle gange er det på grund af moderens helbred, nogle gange på grund af bekymringer for barnet. Nogle gange opereres der, selvom både mor og baby har det fint. Dette er et kejsersnit efter eget valg, og holdningen til det

Fra forfatterens bog

Kapitel 24 Elektivt kejsersnit Nogle kvinder, der har en normal graviditet, vælger at føde ved kejsersnit, selvom de ikke har komplikationer eller problemer med barnet. Nogle af dem finder det praktisk at planlægge forfaldsdatoen nøjagtigt. Hvis du er vant til

Til Cæsar, hvad er Cæsars

Tegning af James Tissot

Til Cæsar, hvad er Cæsars, og Gud er Guds, senior "Giv kejseren det, som er kejserens, og det, der tilhører Gud, som er Guds", (græsk Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) er en sætning fra Det Nye Testamente, normalt citeret fra apostlen Matthæus.

Som et ordsprog bruges det i betydningen "til hver sin egen, til enhver efter sine ørkener."

I to årtusinder har udtrykket været meget brugt til at retfærdiggøre forholdet mellem kirkelige og verdslige myndigheder. Udtrykket har været genstand for adskillige fortolkninger og antagelser om, præcis hvilke situationer en kristen bør anerkende jordisk autoritet.

Tekst

Afsnit med "Cæsars denar" beskrevet i tre bøger i evangeliet og henviser til perioden med Jesu Kristi forkyndelse i Jerusalem.

Farisæerne forsøgte at miskreditere den unge prædikant, som var ved at vinde popularitet. Som om han testede sin visdom, blev han spurgt, om det var nødvendigt at betale skat til Cæsar? - et smertefuldt spørgsmål for provinsen Judæa, erobret af romerne. Svaret "ja" ville miskreditere ham over for de patriotiske jøder, og derudover ville det være blasfemi - for jøderne betragtede sig selv som Guds udvalgte nation. At svare "nej" kunne betragtes som en opfordring til oprør og kunne bruges til at anklage ham for oprør (hvilket er det, Jesus til sidst blev dømt for).

Men Kristus bad om at bringe ham en mønt - en romersk denar, som dengang var i omløb i provinserne, og som naturligvis havde et billede af kejseren, og ræsonnerede klogt:

Evangelium	Citere
Fra Mark (Mk.)	Og de sendte nogle af farisæerne og herodianerne til ham for at fange ham i ordet. De kom og sagde til ham: Mester! vi ved, at du er retfærdig og er ligeglad med at behage nogen, for du ser ikke på noget ansigt, men underviser om Guds sande vej. Er det tilladt at hylde Cæsar eller ej? skal vi give eller ikke give? Men, da han kendte deres hykleri, sagde han til dem: Hvorfor frister I mig? Bring mig en denar, så jeg kan se den. De bragte den. Så siger han til dem: hvis billede og indskrift er dette? De sagde til ham: Cæsars. Jesus svarede og sagde til dem: "Giv kejseren det, som er kejserens, og Gud det, som er Guds." Og de undrede sig over ham.
Fra Luke (OKAY. )	Og mens de så ham, sendte de ugudelige mennesker, som foregav at være fromme, ville fange ham med et eller andet ord for at forråde ham til myndighederne og herskerens magt. Og de spurgte ham: Lærer! vi ved, at du taler og underviser sandt og ikke viser dit ansigt, men virkelig lærer Guds vej; Er det tilladt for os at hylde Cæsar eller ej? Han indså deres ondskab og sagde til dem: Hvorfor frister I mig? Vis mig denaren: hvis billede og inskription er der på den? De svarede: Cæsars. Han sagde til dem: "Giv derfor det, som er kejserens, til kejseren, og det, som er Guds, til Gud." Og de kunne ikke fange ham i hans ord over for folket, og overraskede over hans svar tav de.
Fra Matthew (Matt.)	Så gik farisæerne hen og rådførte sig med, hvordan de skulle fange ham med ord. Og de sendte deres disciple til ham sammen med herodianerne og sagde: Mester! vi ved, at du er retfærdig, og du underviser i sandhed om Guds vej og er ligeglad med at behage nogen, for du ser ikke på nogen person; Så fortæl os: hvad synes du? Er det tilladt at hylde Cæsar eller ej? Men da Jesus så deres ondskab, sagde han: Hvorfor frister I mig, I hyklere? Vis mig mønten, som skat betales med. De bragte ham en denar. Og han sagde til dem: hvis billede og indskrift er dette? De siger til ham: Cæsars. Så siger han til dem: "Giv derfor det, som er kejserens, til kejseren, og det, som er Guds, til Gud." Da de hørte dette, blev de overraskede og forlod ham og gik væk.
Fra John	Der er ingen episode.
Apokryfisk Fra Thomas (Thomas, 104)	De viste Jesus guldet og sagde til ham: De, der hører til Cæsar, kræver skat af os. Han sagde til dem: Giv kejseren, hvad kejseren tilhører, giv Gud, hvad der tilhører Gud, og hvad der er mit, giv det til mig!

Omstændigheder

Mønt

Den originale tekst bruger ordet δηνάριον (dēnarion). Det antages traditionelt, at dette var en romersk denar med billedet af den daværende regerende kejser - Tiberius. Blandt numismatikere, mønten med billedet af Tiberius, inskriptionen "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Cæsar Augustus, søn af den guddommelige Augustus), og en siddende kvinde, muligvis Livia som fredens gudinde Pax.

Der er dog spekulationer om, at denarer ikke var meget udbredt i Judæa på det tidspunkt, og faktisk kan mønten have været den antiokenske tetradrachme (også med Tiberius' hoved og Augustus på bagsiden). En anden version er Augustus denar med Gaius og Lucius på bagsiden, det er også muligt, at det var Gaius Julius Caesars, Mark Antony eller Germanicus denar - da tidligere herskeres mønter også kunne forblive i omløb.

Opstande

Bibelforsker W. Swartley påpeger, at den skat, der henvises til i evangelierne, er en specifik skat - en afstemningsskat, etableret i år 6 e.Kr. e. ifølge resultaterne af folketællingen af ​​Quirinius, gennemført kort før, og som vakte stor utilfredshed blandt jøderne. Opstanden blev derefter rejst af Judas Galilæeren, den blev undertrykt, men hans familie og ideer bevarede betydning blandt Zelot-partiet selv flere årtier senere, i det historiske øjeblik, der beskrives.

Senere fortolkninger

For udviklingen af ​​begrebet var apostlen Paulus' linjer også vigtige (Rom 13,1-7): ”Lad enhver sjæl underordne sig de højere myndigheder, for der er ingen myndighed undtagen fra Gud; de eksisterende myndigheder er blevet etableret af Gud. Derfor modstår den, der modsætter sig autoritet, Guds institution. Og de, der gør modstand, vil bringe fordømmelse over sig selv. For de, der har autoritet, er ikke en rædsel for gode gerninger, men for onde gerninger. Vil du ikke være bange for magten? Gør godt, og du vil modtage ros fra hende, for [chefen] er Guds tjener, til dit bedste. Hvis du gør det onde, så vær bange, for han bærer ikke sværdet forgæves: han er Guds tjener, en hævner til at straffe dem, der gør det onde. Og derfor skal man adlyde ikke kun af [frygt for] straf, men også af samvittighed. Det er derfor, du betaler skat, for de er Guds tjenere, konstant optaget af dette. Så giv enhver, hvad de tilkommer: giv til hvem, giv; til hvem quitrent, quitrent; til hvem frygt, frygt; til hvem ære, ære." Dette blev fortolket som følger: Kristne er forpligtet til at adlyde alle jordiske myndigheder, da de er udpeget af Gud, og ulydighed mod dem svarer til ulydighed mod Gud.

Teologisk teori om statens oprindelse

I kunst

Kristendom og politik
Christian Venstre · Christian Right
Nøglekoncepter	Adskillelse af kirke og stat · Religionsfrihed · Religiøs tolerance · To Riger Doktrin · Kristen Republik
Bevægelser	Dominionisme · Evangelisk venstrefløj · Teodemokrati · Befrielsesteologi · Kristen anarkisme · Kristendemokrati · Kristen kommunisme · Kristen libertarianisme · Kristen pacifisme · Kristen rekonstruktionisme · Kristensocialisme · Kristen feminisme
Problemer	Abort og kristendom · Homoseksualitet og kristendom · Skatter
Relaterede emner	Statsreligion · Politisk teologi · Religion og politik

Wikimedia Foundation. 2010.

Se, hvad der er "Caesar's what is Caesar's" i andre ordbøger:

til Cæsar - hvad er Cæsars!- Lad den, der har ret til at herske, disponere over det, bruge det; til hver sit... Ordbog over mange udtryk

Fra Bibelen. Matthæusevangeliet (kapitel 22, v. 15-21) indeholder Jesu Kristi svar til folket sendt fra farisæerne. De havde til hensigt at "fange ham med ord" og spurgte Jesus: Er det tilladt at betale skat til kejseren? Jesus peger på en denar (romersk... ...

Adverbium, antal synonymer: 1 til hver sit (6) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Synonym ordbog

Lad enhver blive belønnet og betalt efter hans fortjenester, stilling i samfundet, efter rang. Det kirkeslaviske udtryk: "Giv kejseren det, som er kejserens, og til Guds guder" (Matt 22:15-21). De, som farisæerne sendte til Jesus, spurgte ham, om det var tilladt... Fraseologi guide

for kejseren det, som er kejserens, og for Gud det, som er Guds- Gud går til Gud: til Jesus, til det, der tilhører kejseren, og til Gud går til Gud... Russisk stavningsordbog

Ifølge kirken herlighed: Giv kejseren det, som er kejserens, og det, som er Guds til guderne (Matt. 22,15-21). Jesu svar til et sendebud fra farisæerne, der spurgte ham, om det var tilladt at betale skat til kejseren. Jesus pegede på kejserens billede og indskriften på denaren og sagde: ... ... Ordbog over populære ord og udtryk