Værker af Ralph Waldo Emerson. Emerson Ralph Waldo - citater, aforismer, ordsprog, sætninger

hjem / Psykologi

Ralph Waldo Emerson blev født den 25. maj 1803, Boston, USA. Amerikansk essayist, digter og filosof, en af de mest fremtrædende tænkere og forfattere i USA. Død 27. april 1882, Concord, Massachusetts, USA.

Citater, aforismer, ordsprog, sætninger - Emerson Ralph Waldo

Livet er evigheden i miniature.

Åndens glæde er et tegn på dens styrke.

Musik opmuntrer os til at tænke veltalende.

Billeder må ikke være for maleriske.

Videnskaben ved ikke, hvad den skylder fantasien.

Spild ikke dit liv på tvivl og frygt.

En tanke er en blomst, et ord er en æggestok, en handling er en frugt.

Belønningen for en god gerning ligger i selve dens udførelse.

Kultur og ydre glans er helt forskellige ting.

Hvor meget venlighed er der i et menneske, så meget liv er der i ham.

Naturen tolererer ikke unøjagtigheder og tilgiver ikke fejl.

Hvis du ønsker at blive elsket, så lær en sans for proportioner.

Intet tilgives mere modvilligt end meningsforskelle.

Gode manerer består af små ofre.

Viden er til for at blive formidlet.

I ekstravagance er der håb, i middelmådighed er der intet.

Poesi er det eneste, der gør mig renere og mere modig.

Hemmeligheden bag vellykket forældreskab ligger i respekten for eleven.

Vi finder kun i livet, hvad vi selv lægger i det.

Intet stort er nogensinde blevet opnået uden lidenskab.

En for tæt lighed med livet er fatalt for kunsten.

Tro består i at genkende sjælens argumenter; vantro ligger i deres benægtelse.

I enhver geniskabelse genkender vi vores egne afviste tanker.

Evnen til at se det mirakuløse i det almindelige er et ufravigeligt tegn på visdom.

Naturen kan ikke fanges sjusket og halvnøgen, hun er altid smuk.

Musik viser en person de muligheder for storhed, der findes i hans sjæl.

Når øjnene siger én ting, og tungen siger noget andet, tror en erfaren person mere på det første.

Den største ære, der kan gives sandheden, er at lade sig lede af den.

Store mænd er bemærkelsesværdige mere for deres omfang og bredde end for deres originalitet.

Den eksisterende verden er ikke en fantasi. Du kan ikke behandle det ustraffet som en fantasi.

Menneskeheden har ligesom et individ sine egne sygdomme med hver alder.

Store gerninger viser, at universet tilhører enhver person, der lever i det.

En helts børn er ikke altid helte; det er endnu mindre sandsynligt, at børnebørn vil være helte.

Hemmeligheden bag succes i samfundet er enkel: du har brug for en vis hjertelighed, du har brug for velvilje over for andre.

I sidste ende er kærlighed ikke mere end en afspejling i mennesker egne fortjenester person.

Naturens moralske indflydelse på enhver person måles ved den sandhed, den åbenbarede for ham.

Naturen er en sky i konstant forandring; forbliver aldrig den samme, hun forbliver altid sig selv.

Fortiden er beregnet til at tjene os, men vi kan kun tage den i besiddelse, hvis den er underordnet nutiden.

Du kan genkende et sandt geni på det faktum, at når han dukker op, konspirerer alle de dumme mennesker imod ham.

Så længe en person forbliver tro mod sig selv, spiller alt i hans hænder - regeringen, samfundet og endda solen, månen og stjernerne.

Når vi er unge er vi reformatorer, når vi er gamle er vi konservative. Den konservative søger velfærd, reformatoren søger retfærdighed og sandhed.

Vores følelsesløshed, vores egoisme tilskynder os til at se på naturen med misundelse, men hun selv vil misunde os, når vi kommer os over vores sygdom.

Vi beder os selv om et langt liv, og alligevel betyder det kun livets dybde og dets høje øjeblikke. Lad os måle tiden efter åndelig målestok!

Den sande indikator for civilisation er ikke niveauet af rigdom og uddannelse, ikke størrelsen af byer, ikke overfloden af høst, men udseendet af en person opvokset af et land.

Den mest sublime sandhed i morgen, i lyset af nye tanker, kan virke triviel. en klog mand altid på siden af dem, der angriber ham; han er mere interesseret end de i at opdage hans svagheder.

Samfundets favoritter, dem, der kaldes sjælemennesker, er mennesker blottet for genert egoisme: hvor end de befinder sig, oplever de ikke besvær og hjælper alle andre til ikke at opleve det.

"Nature" Emerson var den første til at udtrykke og formulere transcendentalismens filosofi.

Biografi

Han begyndte som en typisk liberal præst i New England, men i 1832, med opvågningen af "tro på sjælen", forlod han sit sogn (se også UNITARIES). Han levede af at holde foredrag og havde i 1850 opnået international berømmelse. Efter at have giftet sig i 1835 slog han sig ned i Concord (Massachusetts), selvom geografien af hans forelæsninger allerede omfattede Canada, Californien, England og Frankrig. Fra tid til anden omskrev han sine gamle forelæsninger og samlede dem i samlinger: Essays (1844), Repræsentative mænd (1850), Træk. engelsk liv(English Traits, 1856), Moralfilosofi (The Conduct of Life, 1860). Bøger med hans digte blev udgivet i 1846 og 1867. Nogle af hans digte - Brahma, Days, The Snow-Storm og Concord Hymn - er blevet klassikere amerikansk litteratur. Emerson døde i Concord den 27. april 1882. Hans dagbøger (Journals, 1909-1914) blev udgivet posthumt.

I sin første bog On Nature (Nature, 1836), i American Scholars historiske tale (American Scholar, 1837), i en adresse til studerende fra det teologiske fakultet (Address, 1838), og også i essayet On Self- Reliance (Self-Reliance, 1841) talte han til sin tids unge dissidenter som på deres vegne. Vi begynder først at leve, lærte han, når vi begynder at stole på vores indre styrke, mit "jeg"s "jeg", som det eneste og tilstrækkelige middel mod alle rædslerne ved "ikke jeg". Hvad hedder menneskelige natur, er kun en ydre skal, en vaneskorpe, der kaster en persons medfødte kræfter i en unaturlig søvn.

Historien om den emersonske tankegang er et oprør mod det, der blev skabt i det 18. århundrede. verden af mekanisk nødvendighed, hævelsen af "jegets" suverænitet. Med tiden lærte Emerson ny idé naturlig evolution, som kom til ham fra kilder "før Darwin", og begyndte at forholde sig til østlig filosofi med voksende forståelse.

Emersons indflydelse på udviklingen af amerikansk tankegang og litteratur kan ikke overvurderes. De liberale i hans generation anerkendte ham som deres åndelige leder. Han påvirkede W. Whitman og G. Thoreau, N. Hawthorne og G. Melville. Efterfølgende oplevede Emily Dickenson, E. A. Robinson og R. Frost hans indflydelse; den mest "amerikanske" af alle filosofiske bevægelser, pragmatismen, viser en klar nærhed til hans synspunkter; Emersons ideer inspirerede den "modernistiske" retning af protestantisk tankegang. Emerson vandt sympati hos læsere i Tyskland og havde en dyb indflydelse på F. Nietzsche. I Frankrig og Belgien var Emerson ikke så populær, selvom M. Maeterlinck, A. Bergson og C. Baudelaire var interesserede i ham.

Citater

Grin ofte og elsk meget; have succes blandt intellektuelle; vinde opmærksomhed fra ærlige kritikere; værdsætte skønhed; giv alt til noget; at efterlade verden lidt bedre, i det mindste for et sundt barn; at vide, at mindst én person på Jorden kan trække vejret lettere, fordi du levede - alt dette betyder succes.

Dum konsistens er en overtro af små sind

Hvad en person udretter, det er det, han ejer - hans magt er i ham selv.

Et århundredes religion er et andets fiktion.

Vores største styrke er vores største svaghed.

"Hvis du angriber kongen, skal du bare dræbe ham."

Links

Emerson R. Moralfilosofi. - Mn.: Harvest, M.: ACT, 2001.

Wikimedia Foundation. 2010.

Se, hvad "Ralph Emerson" er i andre ordbøger:

- (engelsk Ralph Waldo Emerson, 25. maj 1803 27. april 1882) amerikansk essayist, digter og filosof; en af de mest fremtrædende tænkere og forfattere i USA. I sit essay "Nature" (1836) var Emerson den første til at udtrykke og formulere en filosofi... ... Wikipedia

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson (engelsk: Ralph Waldo Emerson, 25. maj 1803 27. april 1882) amerikansk essayist, digter og filosof; en af de mest fremtrædende tænkere og forfattere i USA. I sit essay "Nature" (1836) var Emerson den første til at udtrykke og... Wikipedia

- (Emerson) Ralph Waldo (25.5.1803, Boston, 27.4.1882, Concord, nær Boston), Amer. idealistisk filosof, grundlægger af den transcendentale skole (se Transcendentalister), digter og essayist. Studerede teologi på Harvard University, var... ... Filosofisk encyklopædi

- (Ralph Wald Emerson) berømt amerikansk forfatter (1803 1882). Som søn af en unitarisk minister forberedte han sig til sin fars erhverv ved at studere teologi ved Harvard University. og var prædikant for det unitariske samfund i Boston, men nægtede at underkaste sig hans... ... Encyclopedia of Brockhaus og Efron

- (Ralph Wald Emerson; 1803 1882) berømt amerikansk forfatter. Som søn af en unitarisk minister forberedte han sig til sin fars erhverv ved at studere teologi på Harvard University. og var prædikant for det unitariske samfund i Boston, men nægtede at underkaste sig hans... ... encyklopædisk ordbog F. Brockhaus og I.A. Efron

"Emerson" omdirigerer her; se også andre betydninger. Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson ... Wikipedia

Bøger

Amerikansk accent. En bog om Amerika og dets litteratur, Anastasyev N.. I begyndelsen af 70'erne af forrige århundrede, forlaget " Skønlitteratur"udgav en monografi om William Faulkners arbejde, som blev det første bemærkelsesværdige ord af N. Anastasyev i den hjemlige ...

Ralph Waldo Emerson er en amerikansk filosof, en af de største tænkere i USA, forfatter, digter, essayist, leder af transcendentalismebevægelsen, den første til at formulere sit idésystem.

Emerson blev født i Boston den 25. maj 1803. Hans far var en unitarisk kirkepræst, og Ralph Waldo havde til hensigt at følge i hans fodspor, idet han først dimitterede fra et teologisk seminarium og i 1821 fra Harvard University. Efter at have en teologisk uddannelse blev Emerson præst og prædikede i Boston Unitarian-samfundet.

Han skilte sig af med sognet i 1832. forgodtbefindende- under indflydelse af at vække, som han selv skrev, troen på sjælen. Siden da har hans biografi været forbundet med offentlige foredrag, skrivning af magasinartikler, kunstværker. At holde foredrag blev hans vigtigste indtægtskilde, og takket være dem vandt han - omkring 50'erne - verdensberømmelse. Efter sit ægteskab i 1835 flyttede Emerson til Concord (Massachusetts) og holdt på det tidspunkt foredrag i Canada og europæiske lande (Frankrig, England). Med jævne mellemrum rettede han sine egne taler og udgav dem i form af samlinger. Således udkom "Essays" i 1844, "Representatives of Humanity" i 1850, "Characters of English Life" i 1856 osv.

I 1836 udkom Emersons første bog, "On Nature", som blev en udlægning af transcendentalismens filosofi. Denne doktrin var baseret på en række bestemmelser i I. Kants filosofiske system sammen med begreberne S. Coleridge og T. Carlyle. Samme år, i Boston, organiserede han en litterær og filosofisk klub for fans af transcendentalisme. I 1840 grundlagde omkring 100 tilhængere af denne bevægelse, ledet af Emerson, Brookfarm-kolonien, som eksisterede indtil 1847.

I løbet af 1841-1844. "Essays" om socialpolitiske spørgsmål udkom, og i 1846 udkom den første digtsamling. I hans kreativ arv senere (i 1867) ville en anden digtsamling blive inkluderet, og en række af Emersons digte, især "Blizzard", "Days" og "Concord Hymn", ville blive klassikere af amerikansk poesi. I 1850 udgav han bogen Representatives of Humanity, som samlede biografier om berømtheder.

Ved at udforske nutidens fænomener arbejdede Emerson i den sidste periode af sit kreative arbejde på bogen "Society in Solitude" (1870), i 1876 udgav han en samling af forelæsninger "Litteratur og sociale problemer", om hvilke Lev Nikolaevich Tolstoj talte smigrende. Emerson døde den 27. april 1882 i Concord. Efter hans død blev hans "Dagbøger" fundet og offentliggjort.

Emerson var største repræsentant transcendental individualisme; hans ideer proklamerede suveræniteten af ethvert menneskes "jeg". Tænkeren prædikede personlig uafhængighed, gav alle mennesker de samme evner af natur, og krævede kun én ting - skabelsen af betingelser for fri udvikling. Repræsentanter for moderne liberale bevægelser betragtede Emerson som deres åndelige leder; hans ideer havde en enorm indflydelse på amerikansk filosofisk samfundstænkning og litteratur.

Ralph Waldo Emerson. 25. maj 1803, Boston, USA - 27. april 1882, Concord, USA. Amerikansk essayist, digter, filosof, præst, offentlig person; en af de mest fremtrædende tænkere og forfattere i USA. I sit essay "Nature" (1836) var han den første til at udtrykke og formulere transcendentalismens filosofi.

Hans far var en unitarisk præst, efter hvis død familien levede i fattigdom i lang tid.

I 1821 dimitterede Waldo fra Harvard, hvor han modtog en teologisk uddannelse. Efter sin eksamen fra universitetet accepterede han ordination og blev prædikant i Unitarian Church i Boston.

Han var en liberal præst i New England Unitarian Church. Men efter pludselig død hans første kone oplevede en ideologisk krise, som følge af, at han i efteråret 1832 modsatte sig ritualet om den sidste nadver, idet han inviterede sognebørn til at forlade hans præstegerning.

Under konflikten blev han tvunget til at forlade sit sogn og fortsatte med at prædike som gæstepræst indtil 1838 i forskellige sogne i Massachusetts.

I løbet af sin forkyndelseskarriere skrev pastor Emerson omkring 190 prædikener. Han levede af at holde foredrag og i 1850 blev han kendt uden for USA.

Efter at have giftet sig for anden gang i 1835 bosatte han sig i Concord (Massachusetts), selvom geografien af hans forelæsninger allerede omfattede Canada, Californien, England og Frankrig.

Fra tid til anden omskrev han sine gamle forelæsninger og samlede dem i samlinger: "Essays" (1844), "Representative Men" (1850), "Traits of English Life" (English Traits, 1856), "Moral Philosophy" (The Conduct) af livet, 1860).

Bøger med hans digte blev udgivet i 1846 og 1867.

Nogle af hans digte - "Brahma", "Days", "The Snow-Storm" og "Concord Hymn" - er blevet klassikere i amerikansk litteratur. Han døde i Concord den 27. april 1882. Hans dagbøger (Journals, 1909-1914) blev udgivet posthumt.

Manifestet for den religiøse og filosofiske bevægelse af transcendentalisme var teksten i Ralph Waldo Emersons essay "Nature".

I sin første bog, "On Nature" (Nature, 1836), i den historiske tale "American Scholar" (American Scholar, 1837), i "Address to the Students of the Divinity Faculty" (Adresse, 1838) og i essay "Selvtillid" "(Self-Reliance, 1841) talte han til sin tids unge dissidenter som på deres vegne. "Vi begynder at leve," lærte han, "først når vi begynder at stole på vores indre styrke, vores "jeg"s "jeg", som det eneste og tilstrækkelige middel mod alle rædslerne ved "ikke mig." Det, der kaldes den menneskelige natur, er kun en ydre skal, en vaneskorpe, der kaster menneskets medfødte kræfter i en unaturlig søvn."

Emersons tankehistorie er et oprør mod den verden af mekanisk nødvendighed, der blev skabt i det 18. århundrede, en påstand om "jegets" suverænitet. Med tiden adopterede han den nye idé om naturlig evolution, som kom til ham fra kilder "før Darwin", og begyndte at nærme sig østlig filosofi med voksende forståelse.

Hans indflydelse på udviklingen af amerikansk tankegang og litteratur kan ikke overvurderes. De liberale i hans generation anerkendte ham som deres åndelige leder. Han havde en meget stor indflydelse på G. Thoreau, G. Melville og W. Whitman. Han blev efterfølgende påvirket af Emily Dickinson, E. A. Robinson og R. Frost; den mest "amerikanske" af alle filosofiske bevægelser, pragmatismen, viser en klar nærhed til hans synspunkter; hans ideer inspirerede den "modernistiske" retning af protestantisk tankegang. Men i Amerika var der også modstandere af transcendentalisme, blandt dem så fremtrædende forfattere som Nathaniel Hawthorne og Edgar Allan Poe, mens Hawthorne selv sagde, at Emersons ansigt var som en solstråle.

Ralph Emerson vandt sympati hos læsere i Tyskland og påvirkede. I Frankrig og Belgien var han ikke så populær, selv om M. Maeterlinck, A. Bergson og C. Baudelaire var interesserede i ham.

I Rusland producerede forfatteren stærkt indtryk om Lev Nikolaevich Tolstoj og en række andre russiske forfattere. På baggrund af en række udsagn af L. N. Tolstoj i dagbøger, breve og artikler kan man se ligheden mellem Tolstojs synspunkter og Emersons filosofi, som naturligt passer ind i den russiske forfatters synspunkter. Lev Nikolaevich Tolstoy vurderede Emerson meget højt og kaldte ham en "kristen religiøs forfatter."

I anden halvdel af det 19. århundrede indtog Ralph Emerson det sted, der stod tomt efter hans død som den åndelige leder af den amerikanske nation.

Ralph Waldo Emerson, 25. maj 1803, Boston, USA - 27. april 1882, Concord, USA) - amerikansk essayist, digter, filosof, præst, foredragsholder, offentlig person; en af de mest fremtrædende tænkere og forfattere i USA.

Biografi

Han var en liberal præst i New England Unitarian Church. Men efter sin første hustrus pludselige død oplevede han en ideologisk krise, som resulterede i, at han i efteråret 1832 modsatte sig ritualet om den sidste nadver, idet han inviterede sognebørn til at forlade hans præstegerning. Under konflikten blev han tvunget til at forlade sit sogn og fortsatte med at prædike som gæstepræst indtil 1838 i forskellige sogne i Massachusetts. I løbet af sin forkyndelseskarriere skrev pastor Emerson omkring 190 prædikener. Han levede af at holde foredrag og i 1850 blev han kendt uden for USA.

Efter at have giftet sig for anden gang i 1835 slog han sig ned i Concord (Massachusetts), selvom geografien af hans foredragsforestillinger allerede omfattede Canada, Californien, England og Frankrig.

Fra tid til anden omskrev han sine gamle forelæsninger og samlede dem i samlinger: "Essays" (1844), "Representative Men" (1850), "English Traits" (1856), "Moral Philosophy" (The Conduct of Life, 1860) . Bøger med hans digte blev udgivet i 1846 og 1867. Nogle af hans digte - "Brahma", "Days", "The Snow-Storm" og "Concord Hymn" - er blevet klassikere i amerikansk litteratur. Han døde i Concord den 27. april 1882. Hans dagbøger (Journals, 1909-1914) blev udgivet posthumt.

Litterær aktivitet og transcendentalisme

Manifestet for den religiøse og filosofiske bevægelse af transcendentalisme var teksten i Ralph Waldo Emersons essay "Nature". I sin første bog, "On Nature" (Nature, 1836), i den historiske tale "American Scholar" (American Scholar, 1837), i "Address to the Students of the Divinity Faculty" (Adresse, 1838) og i essay "Self-Confidence" "(Self-Reliance, 1841) talte han til de unge dissidenter i sin tid som på deres vegne. "Vi begynder at leve," lærte han, "først når vi begynder at stole på vores indre styrke, vores "jeg"s "jeg", som det eneste og tilstrækkelige middel mod alle rædslerne ved "ikke mig." Det, der kaldes den menneskelige natur, er kun en ydre skal, en vaneskorpe, der kaster menneskets medfødte kræfter i en unaturlig søvn." Emerson opsummerede sit arbejde og påpegede, at det var dedikeret til "den private persons uendelighed."

Emersons filosofiske synspunkter blev dannet under indflydelse af klassisk tysk filosofi med dens idealisme, såvel som Thomas Carlyles historiosofiske konstruktioner. Emersonsk tankehistorie er et oprør mod den mekaniske nødvendighed, der blev skabt i det 18. århundrede, en hævdelse af "jegets" suverænitet. Over tid absorberede han den nye idé om naturlig evolution, som kom til ham fra kilder "før Darwin", og begyndte at nærme sig østlig filosofi med voksende forståelse.

I Rusland gjorde forfatteren et stærkt indtryk på Lev Nikolaevich Tolstoj og en række andre russiske forfattere. På baggrund af en række udsagn af L. N. Tolstoj i dagbøger, breve og artikler kan man se ligheden mellem Tolstojs synspunkter og Emersons filosofi, som naturligt passer ind i den russiske forfatters synspunkter. Lev Nikolaevich Tolstoy vurderede Emerson meget højt og kaldte ham en "kristen religiøs forfatter."

I anden halvdel af det 19. århundrede indtog Ralph Emerson pladsen som den åndelige leder af den amerikanske nation, tom efter Benjamin Franklins død.

Russiske oversættelser af R. W. Emersons værker blev udgivet før 1917-revolutionen.

Skriv en anmeldelse af artiklen "Emerson, Ralph Waldo"

Litteratur

Emerson R. Moralsk filosofi. M. 2001
Emerson R. Oversoul (russisk) // Bulletin of Theosophy: magazine. - 2015. - Nr. 13.

Noter

Passage, der karakteriserer Emerson, Ralph Waldo

Kutuzov var i Gorki, i centrum af den russiske hærs position. Angrebet rettet af Napoleon på vores venstre flanke blev slået tilbage flere gange. I midten bevægede franskmændene sig ikke længere end Borodin. Fra venstre flanke tvang Uvarovs kavaleri franskmændene til at flygte.
I den tredje time stoppede de franske angreb. På alle de ansigter, der kom fra slagmarken, og på dem, der stod omkring ham, læste Kutuzov et udtryk af spænding, der var nået højeste grad. Kutuzov var tilfreds med dagens succes over forventning. Men fysisk styrke forlod den gamle mand. Flere gange faldt hans hoved lavt, som om han faldt, og han døsede hen. Han fik serveret middag.
Udhusadjudanten Wolzogen, den samme, som kørte forbi Prins Andrei og sagde, at krigen måtte være im Raum verlegon [overført til rummet (tysk)], og som Bagration hadede så meget, kørte op til Kutuzov under frokosten. Wolzogen ankom fra Barclay med en rapport om sagernes fremskridt på venstre flanke. Den forsigtige Barclay de Tolly besluttede, da han så mængderne af sårede løbe væk og hærens oprørte bagsider, efter at have afvejet alle sagens omstændigheder, at slaget var tabt, og med denne nyhed sendte han sin favorit til den øverstbefalende. -chef.
Kutuzov havde svært ved at tygge stegt kylling og så på Wolzogen med indsnævrede, muntre øjne.
Wolzogen, henkastet strakte benene, med et halvt foragtende smil på læberne, nærmede sig Kutuzov og rørte let ved visiret med hånden.
Wolzogen behandlede Hans fredfyldte Højhed med en vis affekteret skødesløshed, hvis formål var at vise, at han som højtuddannet militærmand lod russerne lave et idol af denne gamle, ubrugelige mand, og han vidste selv med hvem han handlede. "Der alte Herr (som tyskerne kaldte Kutuzov i deres kreds) macht sich ganz bequem, [Den gamle herre slog sig roligt ned (tysk)] - tænkte Wolzogen og begyndte at melde sig til, mens han så strengt på pladerne, der stod foran Kutuzov. den gamle herre tingenes tilstand på venstre flanke som Barclay beordrede ham og som han selv så og forstod det.
- Alle punkter i vores position er i fjendens hænder, og der er intet at generobre, for der er ingen tropper; "De løber, og der er ingen måde at stoppe dem på," rapporterede han.
Kutuzov stoppede for at tygge og stirrede overrasket på Wolzogen, som om han ikke forstod, hvad der blev sagt til ham. Wolzogen, der lagde mærke til des alten Herrns begejstring, sagde [den gamle herre (tysk)] med et smil:
– Jeg anså mig ikke for berettiget til at skjule for Deres herredømme, hvad jeg så... Tropperne er i fuldstændig uorden...
- Har du set? Har du set?.. – råbte Kutuzov, rynkende panden, rejste sig hurtigt og rykkede frem mod Wolzogen. “Hvordan gør du... hvordan vover du!..”, råbte han og lavede truende bevægelser med rystende hænder og kvælning. - Hvordan vover du, kære hr., at sige dette til mig? Du ved ikke noget. Fortæl general Barclay fra mig, at hans oplysninger er forkerte, og at slagets virkelige forløb er bedre kendt af mig, den øverstkommanderende, end for ham.
Wolzogen ville gøre indsigelse, men Kutuzov afbrød ham.
- Fjenden slås tilbage til venstre og besejres på højre flanke. Hvis du ikke har set godt, kære herre, så tillad dig ikke at sige, hvad du ikke ved. Venligst gå til general Barclay og formidle til ham næste dag min absolutte intention om at angribe fjenden,” sagde Kutuzov strengt. Alle var tavse, og det eneste, der kunne høres, var den tunge vejrtrækning fra den forpustede gamle general. "De blev slået tilbage overalt, hvilket jeg takker Gud og vores tapre hær for." Fjenden er blevet besejret, og i morgen driver vi ham ud af det hellige russiske land,” sagde Kutuzov og krydsede sig selv; og pludselig hulkede af de tårer, der kom. Wolzogen, trak på skuldrene og spændte læberne sammen, gik lydløst væk til siden og undrede sig over uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [ved dette tyranni af den gamle herre. (Tysk) ]
"Ja, her er han, min helt," sagde Kutuzov til den fyldige, smukke, sorthårede general, som var på vej ind i højen på det tidspunkt. Det var Raevsky, der tilbragte hele dagen ved Borodino-feltets hovedpunkt.
Raevsky rapporterede, at tropperne var fast på deres pladser, og at franskmændene ikke turde angribe mere. Efter at have lyttet til ham sagde Kutuzov på fransk:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous retirer? [Mener du da ikke, som andre, at vi skal trække os tilbage?]
"Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c"est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux," svarede Raevsky, "et mon opinion ... [Tværtimod, Deres herredømme, i ubeslutsomme sager er vinderen den, der er mere stædig, og min mening …]
- Kaisarov! – råbte Kutuzov til sin adjudant. - Sæt dig ned og skriv en ordre til i morgen. "Og du," vendte han sig mod den anden, "gå langs linjen og meddelt, at i morgen vil vi angribe."
Mens samtalen med Raevsky stod på, og ordren blev dikteret, vendte Wolzogen tilbage fra Barclay og rapporterede, at general Barclay de Tolly gerne ville have en skriftlig bekræftelse på den ordre, som feltmarskalen gav.
Kutuzov beordrede uden at se på Wolzogen denne ordre skrives, som den tidligere øverstkommanderende meget grundigt, for at undgå personligt ansvar, ønskede at have.
Og gennem en udefinerbar, mystisk forbindelse, der opretholder den samme stemning gennem hele hæren, kaldet hærens ånd og udgør krigens hovednerve, blev Kutuzovs ord, hans ordre om kamp for den næste dag, transmitteret samtidigt til alle ender af hæren.
Det var ikke selve ordene, ikke selve rækkefølgen, der blev transmitteret i den sidste kæde af denne forbindelse. Der var ikke engang noget lignende i de historier, der blev videregivet til hinanden i forskellige ender af hæren, som det Kutuzov sagde; men betydningen af hans ord blev meddelt overalt, fordi det, Kutuzov sagde, ikke stammede fra snedige betragtninger, men fra en følelse, der lå i den øverstkommanderendes sjæl såvel som i enhver russisk persons sjæl.
Og efter at have erfaret, at vi næste dag ville angribe fjenden, fra hærens højeste sfærer, efter at have hørt bekræftelse på, hvad de ville tro, blev de udmattede, tøvende mennesker trøstet og opmuntret.

Prins Andreis regiment var i reserver, som indtil den anden time stod bag Semenovsky inaktiv, under kraftig artilleriild. I den anden time blev regimentet, som allerede havde mistet mere end to hundrede mennesker, flyttet frem til en nedtrampet havremark, til det hul mellem Semenovsky og Kurgan-batteriet, hvor tusindvis af mennesker blev dræbt den dag, og hvorpå i den anden time på dagen blev der rettet intenst koncentreret ild fra flere hundrede fjendtlige kanoner.
Uden at forlade dette sted og uden at affyre en eneste ladning mistede regimentet endnu en tredjedel af sit folk her. Foran og især med højre side, i den vedvarende røg buldrede kanonerne og fra det mystiske røgområde, der uden ophør dækkede hele området foran, fløj kanonkugler og langsomt fløjtende granater med et susende hurtigt fløjt ud. Nogle gange gik der, som om man gav hvile, et kvarter, hvor alle kanonkugler og granater fløj over, men nogle gange i løbet af et minut blev flere mennesker revet ud af regimentet, og de døde blev bestandig slæbt bort og de sårede blev båret væk.
For hvert nyt slag blev der færre og færre chancer for liv tilbage for dem, der endnu ikke var blevet dræbt. Regimentet stod i bataljonskolonner i en afstand af tre hundrede skridt, men trods dette var alle regimentets folk under indflydelse af samme stemning. Alle regimentets folk var lige tavse og dystre. Sjældent hørtes en samtale mellem rækkerne, men denne samtale forstummede hver gang et slag blev hørt og et råb: "Båre!" Mest På det tidspunkt sad regimentets folk efter ordre fra deres overordnede på jorden. Nogle, der havde taget deres shako af, optrevlede forsigtigt og samlede forsamlingerne igen; som brugte tørt ler, spredte det i sine håndflader og pudsede sin bajonet; som æltede bæltet og strammede slyngens spænde; som forsigtigt rettede og foldede oplægningerne sammen og skiftede sine sko. Nogle byggede huse fra Kalmyk agerjord eller vævede fletværk af stubhalm. Alle virkede ret opslugt af disse aktiviteter. Når folk blev såret og dræbt, når bårerne blev trukket, når vores folk var på vej tilbage, når store masser af fjender var synlige gennem røgen, var der ingen, der var opmærksomme på disse omstændigheder. Da artilleriet og kavaleriet gik frem, var vort fodfolks bevægelser synlige, der hørtes bifaldende bemærkninger fra alle sider. Men det meste stor opmærksomhed fuldstændig uafhængige begivenheder, der ikke havde noget at gøre med kampen fortjent. Som om disses opmærksomhed er moralsk udmattede mennesker hvilede på disse almindelige, dagligdags begivenheder. Et artilleribatteri passerede foran regimentets front. I en af artillerikasserne kom bindelinen på plads. "Hej, bindebåndet! .. Ret det op! Det vil falde... Øh, de kan ikke se det!.. - råbte de lige fra rækken gennem hele regimentet. Næste gang generel opmærksomhed sagde en lille brun hund med fast hævet hale, som gud ved hvor den kom fra løb ud foran rækkerne i et ængsteligt trav og pludselig hvinede fra en kanonkugle, der slog tæt og med halen mellem benene styrtede. til siden. Kakelren og hvin blev hørt gennem hele regimentet. Men underholdning af denne art varede minutter, og folk havde stået i mere end otte timer uden mad og uden noget at lave under dødens vedholdende rædsel, og deres blege og rynkende ansigter blev mere og mere blegere og rynkede panden.

Biografi

Citater

Links

Se, hvad "Ralph Emerson" er i andre ordbøger:

Bøger

Biografi

Litterær aktivitet og transcendentalisme

Skriv en anmeldelse af artiklen "Emerson, Ralph Waldo"

Litteratur

Noter

Links

Passage, der karakteriserer Emerson, Ralph Waldo

Redaktørens valg