Saint Germain er i øjeblikket en Opstegne Mester, Hierark of the New Age.

I sin sidste inkarnation som greve af Saint-Germain i det 18. århundrede havde han stor indflydelse på verdenshistoriens gang. De fleste af hans biografer og forskere er enige om, at Saint-Germain er mest direkte relateret til familien af ​​de transsylvanske prinser Rakoczi fra Østrig-Ungarn. Ifølge beskrivelserne af hans samtidige var han en mand af middelhøjde, forholdsmæssig bygning, med regelmæssige træk. Hans blik fængslede alle, der så ham ind i øjnene.

Her er, hvordan grevinde d'Adhémar beskriver Saint-Germain og hans optræden ved det franske hof: "Han dukkede op ... ved den franske konges hof længe før mig. Det var i 1743. Rygter rapporterede, at en vis uoverskueligt rig, at dømme efter de smykker, der prydede den, var en udlænding ankommet til Versailles. Hvor kom han fra? Ingen vidste om dette. Selvkontrol, værdighed, intelligens ramte fra det første minut af kommunikation med ham. Han havde en fleksibel og elegant figur, hans hænder var blide, hans fødder var feminine på en lille måde ... Hans smil afslørede de smukkeste tænder, en smuk fordybning pralede på hagen, hans hår var sort, og hans øjne var venlige , hans blik var gennemtrængende. O! Hvad var det for øjne! Jeg har aldrig mødt deres lige. Han så ud til at være omkring femogfyrre år gammel.

En anden samtidig beskrev Saint Germain med følgende ord: “Saint Germain er af middelhøjde og raffineret måde. Trækkene i hans sorte ansigt er korrekte. Han har sort hår og et energisk sjælfuldt ansigt. Hans kropsholdning er majestætisk. Greven klæder sig enkelt, men smagfuldt. Luksusen manifesteres kun i det store antal diamanter, der er inkluderet i hans toilet. De bæres på hver finger, pynter snusdåsen og ur. En gang dukkede han op ved retten i sko, hvis spænder var fuldstændig dækket af diamanter ... "(1).

Comte Saint-Germain blev betragtet som den mest mystiske mand i det 18. århundrede. Dette mysterium blev manifesteret i alt. Hans liv fyldt med hemmeligheder, ubestemt alder, hvilket forårsagede en masse rygter, direkte bekendtskab og kommunikation med næsten alle monarker og mange politiske personer i Europa og Asien, deltagelse i en række store politiske begivenheder på den tid, diplomatisk aktivitet, mange talenter og evner, videnskabelig forskning og tekniske opfindelser, alkymistiske eksperimenter, healing, clairvoyance, profetisk gave ...

Datoerne for hans fødsel og hans død har været omgærdet af mystik. . Greven så ikke ud til at blive ældre. Isabelle Cooper-Oakleys Comte Saint-Germain. Secrets of the Kings", skrevet i 1911, giver bevis for folk, der så greven. De dækker perioden fra 1710 til 1822 (bemærk, at denne mystiske mand allerede i 1710 så 45 år gammel ud). Her er den tidligste omtale:

"Den ældre grevinde von Gergy, som halvtreds år tidligere havde været sammen med sin mand i Venedig ... henvendte sig til greven:

Vil du være så venlig, - spurgte grevinden, - at svare mig på et spørgsmål? Jeg vil gerne vide, om din far var i Venedig i 1710?

Nej, frue, - svarede greven roligt, - min far døde længe før den tid. Jeg boede dog selv i Venedig i slutningen af ​​det sidste og begyndelsen af ​​dette århundrede og havde den ære at bejle til dig, og du var så venlig at prise barcarollerne i min komposition, som vi sang med dig.

Jeg beklager, men det er ikke muligt. Comte Saint-Germain var, så vidt jeg ved, i de dage i det mindste 45 år gammel, og du er omtrent på samme alder nu.

Madame," svarede greven med et smil, "jeg er meget gammel.

I så fald er du sikkert over hundrede år nu.

Det er meget muligt" (1).

Grevinden d'Adhémar, som allerede er nævnt ovenfor, angiver i sin dagbog datoen for det sidste møde med Saint-Germain - "på tærsklen til mordet på hertugen af ​​Berry (1820)". Og han så det samme ud, som da de mødtes første gang.

Saint Germain talte mange sprog , og så frit, at han blev forvekslet med en indfødt i det land, hvis sprog han talte. Disse sprog inkluderede fransk, engelsk, tysk, italiensk, spansk, portugisisk, russisk, sanskrit, græsk, kinesisk, arabisk og andre.

Han kendte historien så godt at det virkede som om han var deltager i de begivenheder han talte om.

Med en mesters virtuositet spillede greven violin og klaver uden noder. , og ikke kun romancer, men også de sværeste koncerter.

Greven malede smukt i olier . Malingerne udviklet af ham udstrålede en særlig glans på hans lærreder. Kostumerne til de mennesker, han afbildede, så ud til at gløde som ædelsten.

Saint Germain var dygtig til healing og brug af lægeurter . Nogle af hans samtidige mente, at de lægemidler, han opfandt, kombineret med vanen med simpel mad, styrkede grevens helbred og forlængede hans liv.

Ved den persiske shahs hof, hvor Saint-Germain var fra 1737 til 1742, han lavede videnskabelig forskning , herunder "viste sin dygtighed i udfældning og forædling af ædelstene, især diamanter" (2).

Greven gjorde mange opdagelser inden for forskellige områder af videnskab og teknologi.

Ifølge grev Karl Koblenz udviklede Saint-Germain masseproduktionsteknologier. For eksempel fik hans linnedblegningsteknologi stoffet til at ligne italiensk silke, og klædt læder lignede det bedste Marokko. Saint-Germain opfandt farvningen af ​​silke og uldne stoffer med hidtil uset kvalitet, farvning af træ i de mest usædvanlige farver ved dyb imprægnering, desuden med de mest almindelige og derfor meget moderate omkostninger sammensætninger. Mange af de opfindelser, han har foreslået, er længe blevet den menneskelige civilisations ejendom. Nogle af dem passer dog stadig ikke ind i vores fantasi. For eksempel skrev grev Max Lambergsky i 1775, at han så et spindehjul udviklet af Saint-Germain, hvorpå der dannes to tråde på én gang, men denne mekanisme kræver en delt opmærksomhed og samtidig overvågning af disse processer af arbejderen. Grev Lambergsky bemærkede med beklagelse, at folk indtil videre på grund af deres bevidsthedstilstand og evner ikke kan arbejde på denne maskine. Dette eksempel taler veltalende om den kendsgerning, at Saint-Germain dengang, ved begyndelsen af ​​den teknologiske revolution, forsøgte at rette fremskridt mod udviklingen af ​​menneskets indre evner.

Ludvig XV værdsatte Saint Germains kunst inden for alkymi så højt, at han forsynede greven med et laboratorium og en bolig i kongeligt palads i Chambord. Grevens alkymistiske sessioner var ifølge samtidige intet andet end et mirakel.

Saint Germains rejsegeografi dækker Europa, Asien, Afrika, desuden er han meget interesseret i Amerika. "Han rejste hele verden," skrev Madame de Pompadour, "og kongen lyttede positivt til historier om sine rejser i Asien og Afrika, historier om domstolene i Rusland, Tyrkiet, Østrig" (1).

Et af de sværeste aspekter af hans biografi er relateret til politik. Enten er han ved Nadir Shahs persiske hof og udøver en gavnlig indflydelse på den smålige og mistænksomme hersker, så tjener han Frankrig, så hjælper han England, så hjælper han Preussen, så er han i tæt kontakt med repræsentanter for det østrigske hof, så hjælper han med at organisere et kup i Rusland og osv. Hans handlinger er styret af en klar forståelse af historiske processer og subtil politisk vision og fremsyn. Han er altid inde i tingene, i centrum af verdenshistorien og har altid travlt med at balancere den tabte balance.

Så kong Louis XV overlader Saint-Germain missionen med at etablere fred mellem Frankrig og England for at redde førstnævnte fra katastrofe.

Saint-Germain deltager også i det russiske kup i 1762, selvom der kun er indicier for hans involvering i disse begivenheder. Imidlertid taler revolutionens natur for sig selv. A.N. Barsukov i "Historier fra russeren historie XVIIIårhundrede" rapporterer, at "radikalt statskup" blev gennemført "uden indbyrdes blodsudgydelser" (1). Alle begivenhederne den dag og nat (28. juni 1762) ligner en dygtig kirurgs handlinger, der arbejder hurtigt og præcist. Blandt deltagerne og arrangørerne af kuppet skiller brødrene Grigory og Alexei Orlov sig ud, som var i kontakt med Saint-Germain og bragte Catherine II til den russiske trone.

Fra grevinden d'Adhémars erindringer lærer vi, hvordan Saint-Germain forsøgte at redde Frankrig fra en forestående katastrofe og den kongelige familie fra døden. Saint Germain advarede Louis XVI og Marie Antoinette om den forestående revolution, men alle disse forsøg var desværre forgæves. "Det er en lærerig og smertefuld lektie," skriver Elizabeth Clare Prophet, "selv af den højeste visdom blev den velmenende mand, der vidste, hvordan man løser verdens problemer, som nationernes opståen og fald afhang af, tvunget til at underkaste sig dødeliges frie vilje. Han kunne rådgive, men ikke bestille, og hvis hans råd blev forsømt, kunne han kun gå” (2).

Saint Germain var den store indviede, og derfor er den filosofiske og mystiske side af hans liv endnu mere mystisk og svær at studere og forstå.

Han skrev det klassiske okkulte værk "Hellig Trinosofi", ved hjælp af en blanding af moderne sprog med gamle hieroglyfer samt en række digte med dybt filosofisk indhold.

Saint Germain var grundlæggeren af ​​hemmelige selskaber , den ledende skikkelse blandt datidens rosenkreuzere, frimurere, tempelriddere. En omhyggelig undersøgelse af frimurernes arkiver, siger I. Cooper-Oakley, "viser, at Saint Germain var en af ​​de valgte repræsentanter for de franske frimurere, der var til stede ved den store kongres i Paris i 1785" (1). Hans usynlige indflydelse mærkes i mange åndelige samfund, der er opstået overalt, og han har gjort en indsats for at forene disse selvstændige samfund til en enkelt helhed. Det skal bemærkes, at disse åndelige samfund er hemmeligt eller åbenlyst baseret på de samme grundlæggende principper, som de sande budbringere fra Det Store Hvide Broderskab satte i praksis: såsom for eksempel udviklingen af ​​menneskets åndelige natur, reinkarnation, kausalitet, livets renhed, guddommelig allestedsnærværende kraft.

I sine breve til E.I. Roerich kalder grev Saint-Germain for et medlem af Himalaya-samfundet, højborg af viden og lys. En E.P. Blavatsky, i The Theosophical Dictionary, bemærker, at "Comte Saint-Germain var bestemt den største orientalske adept, der nogensinde dukkede op i Europa."

I slutningen af ​​det 18. århundrede lovede greven grevinden d'Adhémar, at han ville vende tilbage igen om 100 år. Og så i slutningen af ​​det 19. århundrede dukkede Saint-Germain op igen for at hjælpe mestre M. (El Morya) og K.Kh. (Kut Hoomi) og E.P. Blavatsky ved stiftelsen af ​​Theosophical Society.

I 30'erne af det sidste århundrede, allerede i den opstegne tilstand, tog Saint Germain kontakt med Gaius og Edna Ballard. I 1958 begyndte han at arbejde sammen med Mark Prophet gennem Summit Lighthouse for at udgive Den Opstegne Mesters lære om praktisk spiritualitet. Gennem Mark og Elizabeth Clare Prophetow har Saint Germain givet mange bønner og meditationer for at hjælpe med at løse vores tids problemer, blandt hvilke den violette flamme-dekret er almindeligt kendt. På nuværende tidspunkt fortsætter han med at give beskeder sammen med andre mestre gennem Messenger of the Great White Brotherhood T.N. Mikushin.

I dag er Saint Germain Lord of the Seventh Ray og protektor for Age of Aquarius. . Han har en post i Hierarki af vores planet - posten som Hierarken i Vandmandens tidsalder.

Han er den store protektor for Frihedens Flamme , mens hans guddommelige ægtefælle - Lady Portia - formynder retfærdighedens flamme. Ascended Lady Master Portia - Retfærdighedens gudinde.

HISTORIE OVER IMPLEMENTERINGER:

Ypperstepræst i Atlantis

For 13.000 år siden støttede Saint Germain, som var ypperstepræst i Temple of the Violet Flame på Atlantis, ved hjælp af påkaldelser og sin egen kausale krop en ildsøjle - en fontæne af syngende violet flamme, der som en magnet, tiltrak indbyggerne i de nære og fjerne kvarterer, der stræbte efter at blive befriet fra alt, der lænkede krop, sind og sjæl. For at opnå befrielse var det nødvendigt at gøre sin egen indsats: at ringe til den hellige ild og udføre ritualerne fra den syvende stråle.

Templet blev bygget af storslået marmor, hvis mange forskellige farver spændte fra ren hvid med violette og lilla striber til mere mørke nuancer spektrum af den syvende stråle. Helt i midten af ​​templet var en stor cirkulær sal, foret med iskolde lilla marmor, med et mørklilla marmorgulv. Højden af ​​et tre-etagers hus, denne sal var omgivet af et helt kompleks af tilstødende lokaler beregnet til tilbedelse og andre aktiviteter af præster og præstinder, der tjente Flammen og overbragte dens stemme til folket - Lysets stemme og profetier. Alle dem, der udførte gudstjenester før alteret i dette tempel, forberedte sig tidligere på at modtage præstedømmet af den økumeniske orden af ​​Melkisedek i Herren Zadkiels kloster - Rensningstemplet, som er placeret over en af ​​øerne i Vestindien .

I de lyseste og mørkeste perioder i tidligere tider fortsatte Saint Germain med dygtigt at bruge den syvende stråle momentum af sin kausale krop og forsvare friheden for de flammevogtere, i hvem "gløden" tændte ved alteret af violet ild i hans tempel på Atlantis. Han ophøjede sindets og åndens frihed, idet han selv var et eksempel på en sådan frihed. Idet han anerkender de fire hellige friheder som alles umistelige ret, beskytter han vores frihed mod statslige indgreb, fra uretfærdig dom, fra inkompetent indblanding i områder som videnskabelig forskning, kunsten at helbrede og åndelig søgen.

Han fortaler princippet om at give grundlæggende menneskerettigheder til ethvert ansvarligt og forsigtigt folk, opdraget med principperne om frihed og lige muligheder, og han lærer os altid at forsvare vores umistelige og hellige ret til at leve i overensstemmelse med vores højeste opfattelse af Gud.

Her er hvad Herren sagde: ingen rettigheder, uanset hvor enkle de er, kan sikres over en lang periode, medmindre de bakkes op af åndelig dyd og guddommelig lov, der indgyder medfølende retskaffenhed hos de optrædende.

Samuel - Herrens profet

Saint Germain vendte igen tilbage til sit folk, som høstede frugterne af deres egen karma, som Samuel - Herrens profet og dommeren for Israels tolv stammer (ca. 1050 f.Kr.), som Guds sendebud, der bekendtgjorde befrielsen af Abrahams efterkommere fra vanærede præsters åg - Elis sønner og filisternes angribere. Samuel, hvis hjerte var markeret med det særlige tegn på Sirius' blå rose, rejste i sine profetier leveret til de genstridige israelitter de samme spørgsmål, som er til stede i diskussionerne i det tyvende århundrede - begge er uløseligt forbundet med Guds bud vedrørende karma , fri vilje og barmhjertighed:

"Hvis du vender dig til Herren af ​​hele dit hjerte, så fjern de fremmede guder og Astart fra din midte, og vend dit hjerte til Herren og tjen ham alene, så skal han udfri dig fra filisternes hånd." Senere, da kong Saul vendte sig bort fra Gud, befriede Samuel folket fra hans tyranni ved at salve David til konge.

Trofast mod den profetiske linje, der går gennem hele hans liv, blev Saint Germain legemliggjort som Saint Joseph fra familien af ​​kong David, Isajs søn. Josef var bestemt til at blive Helligåndens udvalgte kar, Jesu far, i opfyldelse af Herrens ord til Esajas:

"Og en gren skal komme frem fra Isajs rod, og en gren skal vokse fra dens rod..."

Vi ser, at i hver af Saint Germains inkarnationer, på en eller anden måde, var alkymi til stede - overførslen af ​​guddommelig magt. Så Samuel, udvalgt som Herrens redskab, overgav sin hellige ild til David, udførte salvelsesritualet over ham, og med samme sande videnskabelige nøjagtighed tog denne ild fra kong Saul, da Herren tog Israels rige fra Hej M. Dette kendetegn for adepten af ​​den syvende stråle, der ofte gemmer sig under en beskeden dække, var også til stede i hans inkarnation af St. Alban, den første martyr på de britiske øer (3. århundrede e.Kr.), som evnen til at omvende sjæle og kontrollere naturkræfter ved Helligåndens kraft.

Alban, romersk soldat

Alban, som var en romersk soldat, gav husly til en præst, der skjulte sig for forfølgelse, blev af ham omvendt til kristendommen og dømt til døden for at lade denne præst flygte ved at bytte tøj med ham. Hans henrettelse samlede en skare af tilskuere, og den smalle bro kunne ikke rumme alle, der ville over på den anden side. Derefter, da man lyttede til Albans bøn, skiltes vandet i floden. Da han så dette, bad den chokerede bøddel, efter at have konverteret til troen på Kristus, om at få lov til at dø i stedet for Alban. Han kunne dog ikke hjælpe helgenen. Han blev selv henrettet samme dag efter martyren.

Vladyka - Lærer af neoplatonisterne

Men ikke altid var Saint-Germain i rækken af ​​tilhængere af den kristne kirke. Han bekæmpede tyranni, hvor han kunne; falsk kristne doktrin var ingen undtagelse. Som mester - lærer af neoplatonisterne var Saint Germain inspirationen for den græske filosof Proclus (ca. 410-480). Han afslørede for sin elev, at han i et tidligere liv havde været en pythagoræisk filosof, og forklarede ham også hele kejser Konstantins fingerede tilslutning til kristendommen og værdien af ​​individualismens vej, som de kristne kaldte "hedenskab".

Proclus, der stod i spidsen for Platons Akademi i Athen og nød universel respekt, valgte som hovedafhandlingen i sin filosofi princippet om eksistensen af ​​den eneste sande virkelighed - den Ene, som er Gud, den guddommelige begyndelse, det ultimative mål for alle jordiske forhåbninger. Filosoffen argumenterede: "Bag kroppen er sjælen, bag sjælen - den tænkende natur, og bag alle rationelle væsener - den Ene." I sine inkarnationer demonstrerede Saint Germain en ekstremt omfattende viden om Guds sind. Og det er ikke overraskende, at hans elev også havde en stor vidensbredde: Proclus's værker dækker næsten alle vidensområder.

Proclus var klar over, at oplysning og filosofi blev givet ham fra oven, og han regnede sig selv blandt dem, gennem hvem den guddommelige åbenbaring overføres til menneskeheden. Her er, hvad hans elev Marinus skrev om dette: "Han følte tydeligt guddommelig inspiration, for fra hans vise læber faldt ord som tyk sne, hans øjne skinnede, og hele hans udseende vidnede om guddommelig oplysning."

Og således, klædt i hvide klæder, var Saint Germain, hvis sko og bælte var prydet med ædelstene, strålende af reflektioner af stjernerne fra de fjerne verdener, den mystiske Herre, smilende bag sløret, som satte billederne af hans sind ind i den sidste store neoplatonistiske filosofs sjæl.

Merlin

En af inkarnationerne af Saint-Germain var Merlin - en uforglemmelig personlighed og på nogle måder unik. Han besøger ofte kysterne af tåget Albion for pludselig at dukke op og tilbyde dig et glas mousserende eliksir. Han er en "gammel mand", der forstod ungdommens og alkymiens hemmeligheder, som studerede stjernerne ved Stonehenge og, som legenden siger, kunne flytte sten ved hjælp af sine magiske evner, som selv nu ikke pludselig behøver at dukke op på scenen på Broadway eller i skovene i Yellowstone, eller lige ved siden af ​​dig på en af ​​motorvejene.

For Saint Germain er Merlin.

Den 1. januar 1987 talte Merlin med sin sidste profeti til heltene, ridderne, damerne, galningene og skurkene fra Camelot fra Vandmandens tidsalder.

Merlin, kære Merlin forlod os aldrig: fortryllet af hans ånd føler vi os lige så ekstraordinære og unikke, som hans diamant- og ametystsmykker var. Merlin er en uerstattelig tilstedeværelse, det er et larmende hvirvelløb, hvor videnskab, legender og fatal kærlighed er flettet sammen for den vestlige civilisation.

Handlingstid - det femte århundrede. Midt i kaosset i det langsomt døende Romerrige er en konge dukket op, der er fast besluttet på at forene et land, der er revet i stykker af stridende klaner og plyndret af saksiske erobrere. Hans medarbejder var en gammel mand - halvt druide, halvt kristen helgen, en seer, en tryllekunstner, en rådgiver, en ven, der inspirerede kongen til tolv kampe, hvis formål var at forene landet og skabe fred.

På et tidspunkt gik Merlins ånd igennem en katharsis. Det skete, som legenden siger, under en voldsom kamp. Fra skuet af blodbadet fandt Merlin sindssyge: han så samtidig fortid, nutid og fremtid (et træk, der er karakteristisk for seere). Efter at have trukket sig tilbage til skoven, boede han der som en vild, og en dag, da han sad under et træ, begyndte han at profetere om Wells' fremtid.

Sådan taler han om det:

"Jeg forlod mit sædvanlige jeg. Jeg blev som en ånd, fattede dybderne af mit folks fortid og kunne forudsige fremtiden. Jeg kendte naturens hemmeligheder, fuglenes flugt, stjernernes vandring, fiskens svæven." Hans profetier tjente ligesom magiske evner det eneste formål at forene stammerne fra de gamle briter til et enkelt kongerige. Hvor stor hans indflydelse var, minder det gamle keltiske navn for Storbritannien - "Clas Myrddin", som betyder "Merlins Lande".

Som Arthurs rådgiver og assistent i landets forening forsøgte Merlin at gøre Storbritannien til en fæstning, der var uindtagelig for uvidenhed og overtro, hvor Kristi præstationer ville blomstre, og hvor hengivenhed til Den Ene ville vokse i jagten på den hellige gral. Hans arbejde på dette område bar frugt i det nittende århundrede, da de britiske øer blev stedet for en hidtil uset opblomstring af privat virksomhed og industri i de sidste tolv tusinde år.

Camelot - Englands rose - voksede og blomstrede, men på samme tid begyndte dårlige skud at dukke op ved rødderne. Sort magi, intriger, forræderi - det er det, der ødelagde Camelot, og ikke kærligheden til Lancelot og Guinevir, som Thomas Malory tror på sin kvindehadsfyldte fortælling. Ak, på grund af myten, som han gav anledning til, forblev de sande skyldige i skyggerne gennem alle disse lange århundreder.

Og de var Modred, Margots uægte søn - stedsøster konge, Morgan le Fay og en flok af de samme hekse og sorte riddere, som formåede at stjæle kronen, fængsle dronningen og ødelægge kærlighedens bånd for en stund. En sådan Kærlighed, som de som dem (dem, der svor venstre hånds vej) aldrig vil kende, og før hvilken de i virkeligheden med al deres begær, intriger og trolddom er magtesløse.

Det var hårdt for hjertet og sjælen hos Merlin, profeten, der forudså ulykke og øde, glædens afgang og den skarpe smerte ved uendelig fortsat karmisk gengældelse, da han nærmede sig sit eget livs afslutning og tillod de snæversynede og lumske. Vivien forvirrede sig selv med sine egne charme og satte hende i søvn. Ak, det er menneskeligt at tage fejl, men at længes efter adskillelse fra sin tvillingeflamme er skæbnen for mange vildfarne riddere, konger eller en ensom profet, som måske foretrak at kaste sig ud i glemslens pool, om ikke andet så for at slippe af med den bitre følelse af skam over den vanære, hvormed han dækkede sig mennesker.

Roger Bacon

Nogle siger, at han stadig sover, men de undervurderer tydeligvis den rastløse ånd hos denne vismand, som igen kom til live, denne gang i det trettende århundredes England af Roger Bacon (ca. 1214-1294). Den hjemvendte Merlin - en videnskabsmand, filosof, munk, alkymist og seer, der udførte sin mission, bidrog til skabelsen af ​​de videnskabelige grundlag for Vandmandens tidsalder, hvis protektor en dag hans sjæl skulle blive.

Forløsningen af ​​dette liv skulle være hans stemme, der råbte i den intellektuelle og videnskabelige ørken i middelalderens Storbritannien. I en tid, hvor teologi eller logik (eller begge dele) bestemte videnskabelig tilgang, foreslog han at tage den eksperimentelle metode som grundlag, åbenlyst erklærede sin tro på, at jorden er rund, og kritiserede hårdt samtidens videnskabsmænds og forskeres begrænsninger. Således betragtes han med rette som forløberen for moderne videnskab.

Han forudsagde også fremkomsten af ​​moderne teknologi. Han forudså følgende opfindelser: en varmluftsballon, et fly, briller, et teleskop, et mikroskop, en elevator, skibe og vogne med en mekanisk motor. Og selv om seeren næppe tyede til eksperimenter for at bestemme muligheden for at implementere disse opfindelser, skrev han om dem, som om han havde set det med egne øjne! Bacon var også den første vesterlænding, der korrekt beskrev metoden til at fremstille krudt, men holdt sin opdagelse hemmelig af sikkerhedsmæssige årsager. Ikke underligt, at folk troede, han var en tryllekunstner!

Og ligesom Saint Germain, der i dag hævder i sit "Course of Alchemy", at "mirakler" er resultatet af en præcis anvendelse af universets love, forsøgte Roger Bacon ved sine profetier at vise folk, at flyvende maskiner og "magi" "maskiner er de naturlige frugter af anvendelsen af ​​naturlovene, som over tid vil blive forstået af mennesker.

Hvor hentede han ifølge Bacon selv sine fantastiske indsigter? "Kilden til sand viden er ikke udenlandske myndigheder, ikke blind tro på etablerede dogmer," argumenterede han. Ifølge to af hans biografer mente Bacon, at viden er "en dybt personlig oplevelse - et lys, der kun går i dialog med de mest intime dele af den menneskelige sjæl gennem de objektive kanaler for viden og tanke."

Bacon, der er professor ved Oxford og Paris Universiteter, besluttede at gå en anden vej end de dogmatisk tænkende medlemmer af akademiet. Han søgte sin egen vej i videnskaben og fandt den i sin tro. Som medlem af minoritfranciskanernes klosterorden sagde han: "Når jeg studerer malmens magnetiske egenskaber, vil jeg udføre mine eksperimenter ved den samme helligdom, hvor min videnskabsmandskollega St. Frans eksperimenterede med kærlighedens magnetiske egenskaber."

Men denne munks videnskabelige og filosofiske syn, hans dristige angreb mod samtidens teologer, hans studier i alkymi, astrologi og magi fik hans egne franciskanere til at anklage ham for "kætteri og skadelig innovation" og fængslede ham i 1278. . Hans isolationsfængsling varede i lange fjorten år, og han blev først løsladt før sin død. På trods af, at hans helbred var undermineret, og han ikke havde lang tid tilbage at leve, var han klar over, at hans arbejde ikke var forgæves og ville få indflydelse på fremtiden.

De profetiske ord, hvormed han henvendte sig til sine elever, vidner om de store, revolutionære idealer om den ukuelige ånd i denne levende frihedsflamme - den udødelige forkæmper for vores videnskabelige, religiøse og politiske frihedsrettigheder. Her er profetien:

"Jeg tror, ​​at menneskeheden som et aksiom bør acceptere det handlingsprincip, som jeg har givet mit liv til. Dette er retten til forskning. En fri mands trosbekendelse er evnen til at teste ved erfaring, dette er retten til at lave en fejl, dette er modet til at starte et eksperiment fra bunden "Vi, opdagelsesrejsende af den menneskelige ånd, må eksperimentere og eksperimentere og eksperimentere igen. Gennem århundreders forsøg og fejl, gennem smerten ved at søge ... lad os eksperimentere med love og skikke, med monetære systemer og regeringsformer. Eksperimenter, indtil vi kortlægger den eneste sande kurs, indtil vi finder vores bane, ligesom planeterne fandt deres kredsløb ... Og så til sidst, adlyde vi den store impuls fra en enkelt skabning, vil begynde at bevæge sig alle sammen i harmonien i vores sfærer: et enkelt fællesskab, et enkelt system, en enkelt plan.

Christopher Columbus

For at etablere denne frihed på Jorden vendte Saint Germains livsstrøm tilbage igen - denne gang af Christopher Columbus (1451-1506). Men selv to århundreder før Columbus' tre karaveller rejste, lagde Roger Bacon grundlaget for opdagelsen af ​​den nye verden, idet han i sit værk "Opus Majus" skrev, at "med en pæn vind, havet mellem den vestlige spids af Spanien og Indiens kyst kan overvindes på få dage."

Og selv om denne udtalelse var fejlagtig i den del af den, hvor det stod, at landet vest for Spanien var Indien, tjente det som udgangspunkt for Columbus' opdagelse. Kardinal Pierre d'Aille citerede Bacons udtalelse (uden henvisning til kilden) i sin afhandling Imago Mundi. Columbus var bekendt med dette værk og citerede denne passage i 1498 i et brev til kong Ferdinand og dronning Isabella, hvor han bemærkede, at han havde foretaget sin rejse 1492 var stort set imponeret over denne visionære udtalelse.

Columbus mente, at det var til ham, Gud var bestemt til at blive "den nye himmels og den nye jords sendebud, som han talte om i Johannes' apokalypse, og som han endnu tidligere forudsagde gennem Esajas."

Synet førte ham tilbage til det gamle Israels tid og måske endnu længere tilbage i tiden. For da han gik på jagt efter den nye verden, troede Columbus, at han var et redskab for Gud, som, som han vidnede om i 732 f.Kr. e. Esajas, vil vende tilbage "til sig selv levningen af ​​sit folk ... og samle Israels landflygtige og samle de spredte jøder fra jordens fire hjørner."

Det 22. århundrede er gået, og i al denne tid er der ikke sket noget, der kunne betragtes som en klar opfyldelse af denne profeti. Men i slutningen af ​​det femtende århundrede forberedte Christopher Columbus sig roligt til at begynde implementeringen, idet han var i den faste overbevisning om, at han var blevet udvalgt af Gud til at udføre denne mission. Da han studerede Bibelens profetier, skrev han alt, hvad der havde med hans mission at gøre, ud. Resultatet var en separat bog, som han gav titlen "Las Proficias" ("Profetier"), og dens fulde titel var som følger: "Profetiernes Bog, der indikerer opdagelsen af ​​Indien og Jerusalems tilbagevenden." Denne kendsgerning, selvom den ikke ofte huskes, anses ikke desto mindre for så sikker blandt historikere, at selv Encyclopædia Britannica udtrykkeligt siger, at "Columbus opdagede Amerika ved hjælp af profetier snarere end astronomi."

I 1502 skriver han til kong Ferdinand og dronning Isabella: "Det var ikke fornuften, matematikken eller kortene, der hjalp mig til at udføre denne virksomhed forbundet med Indien: Esajas' ord gik fuldstændig i opfyldelse." Columbus henviste til Esajas 11, vers 10 til 12.

Så vi ser, at Saint Germain, måske uden selv at være klar over det i sit ydre sind, genskabte liv efter liv den gyldne vej, der fører til Solen, en skæbne, der kom fuld cirkel for at forherlige Guds nærvær og genoprette den tabte guldalder.

Francis Bacon

Inkarneret som Francis Bacon (1561-1626), den vestlige civilisations største sind, udviklede Saint Germain gennem sine forskellige præstationer verden hurtigt til den tilstand, der var bestemt for Vandbærerens børn. I dette liv havde han mulighed for at fuldføre det arbejde, der blev påbegyndt under hans inkarnation af Roger Bacon.

Forskere bemærker ligheden mellem disse to filosoffers tanker og endda ligheden mellem afhandlingerne af Roger "Opus Majus" og Francis "Om videnskabernes værdighed og forøgelse" og "New Organon". Dette vil virke endnu mere overraskende, hvis vi bemærker, at afhandlingen "Opus Majus", som ikke blev udgivet i Rogers liv, blev glemt og først udkom på tryk 113 år efter udgivelsen af ​​Frans' afhandling "New Organon" og 110 år efter "Om værdighed og multiplikationsvidenskab"!

Denne udødelige sjæls uovertrufne vid, denne konge-filosof, præst og videnskabsmand, tillod ham aldrig at miste sin sans for humor, støt styret af mottoet, som blev en reaktion på tyranni, pine og modgang: hvis de besejrede dig i dette liv, kom tilbage og besejr dem i det næste!

Francis Bacon er kendt som grundlæggeren af ​​de induktive og videnskabelige erkendelsesmetoder, som ydede et afgørende bidrag til processen med at skabe moderne teknologier. Saint Germain forudså, at kun anvendt videnskab kunne redde menneskeheden fra fattigdom, fra hårdt arbejde for et stykke brøds skyld og for at sætte folk i stand til at vende sig til søgen efter den højere spiritualitet, som de engang besad. Således var videnskab og teknologi den vigtigste komponent i hans plan for befrielsen af ​​lysbærerne, og gennem dem - hele menneskeheden.

Hans næste skridt var at være oplysning på en universel skala, hverken mere eller mindre!

"Stor fornyelse", genfødsel efter tilbagegang, frafald, ruin - dette er den formel, som Bacon foreslog at bruge som et instrument til at ændre "hele verden". Denne idé, som først dukkede op i en alder af 12-13 og senere, i 1607, antog klare former i en bog med samme titel, blev virkelig lanceret engelsk renæssance takket være Francis' følsomme og aktive natur. I årenes løb samlede en gruppe intellektuelle sig omkring ham, blandt hvilke var hele farven på forfatterne fra den elizabethanske æra: Ben Johnson, John Davis, George Herbert, John Selden, Edmund Spenser, Sir Walter Rayleigh, Gabriel Harvey, Robert Greene , Sir Philip Sidney, Christopher Marlowe, John Lily, George Peel og Lancelot Andrews.

Nogle af dem var medlemmer af et hemmeligt selskab skabt af Francis sammen med sin bror Anthony, mens han stadig studerede på en af ​​retsskolerne i London. Denne gruppe unge mænd kaldte sig selv "hjelmens riddere" og satte sig for at forbedre uddannelsen ved at udbrede det engelske sprog og skabe ny litteratur, skrevet ikke på latin, men på et sprog, der er forståeligt for enhver englænder.

Derudover tog Francis initiativ til oversættelsen til engelsk af Bibelen (King James Bible), da han var overbevist om, at uafhængig læsning af Guds ord skulle være tilgængelig. jævn mand. Desuden blev der i 1890'erne fundet to chiffergrammer - det ene ved hjælp af en verbal chiffer, det andet ved hjælp af en bogstavciffer, placeret i den originale udgave af Shakespeares folioer. Det følger af læsningen, at stykkerne, hvis forfatterskab blev tilskrevet en skuespiller fra den usle landsby Stratford-upon-Avon, faktisk er skrevet af Francis Bacon. Det var ham, der var den vestlige verdens største litterære geni.

Han var også inspirator for mange politiske ideer, der dannede grundlaget for den vestlige civilisation. Thomas Hobbes, John Locke, Jeremy Bentham betragtede Bacons arv som et udgangspunkt for udviklingen af ​​deres egne koncepter. Hans revolutionære principper blev den mekanisme, der sikrede den progressive udvikling af vores verden. De repræsenterer som ingen andre kvintessensen af ​​"vil ske"-ånden. "Mennesker er ikke to-benede dyr," argumenterede Bacon, "men udødelige guder. Skaberen udstyret os med en sjæl svarende til hele denne verden, men samtidig ikke tilfreds selv med hele verden."

Francis Bacon fortsatte det arbejde, han havde påbegyndt, da han var Christopher Columbus, og bidrog til koloniseringen af ​​den Nye Verden, fordi han vidste, at det var der, hans ideer kunne slå dybe rødder og blive mest udviklet. Han overbeviste James I om at give privilegier til Newfoundland, og han tjente selv i bestyrelsen for Virginia Company, som ydede økonomisk støtte til Jamestown, den første engelske bosættelse i Amerika. Han var også grundlæggeren af ​​frimureriet, en organisation, der satte som mål menneskehedens befrielse og oplysning, hvis medlemmer ydede et væsentligt bidrag til skabelsen af ​​en ny stat.

Han kunne dog bringe England og hele verden mere stor fordel hvis han fik lov til at opfylde sin skæbne til det sidste. Koder svarende til dem, der findes i teksterne til Shakespeares skuespil, var indeholdt i Bacons skrifter såvel som i mange af hans venners værker. Med deres hjælp fremlagde Bacon den sande historie om sit liv, fortalte sin sjæls tanker, alt, hvad han gerne ville testamentere til fremtidige generationer, men kunne ikke åbenlyst offentliggøre på grund af frygt for dronningen.

I dem afslørede han sit livs hemmelighed: Han skulle være blevet Francis I, konge af England, da han var søn af dronning Elizabeth I og Robert Dudley, Lord of Leicester, født fire måneder efter deres hemmelige bryllup. Men dronningen, der ønsker at bevare sin status som "Jomfrudronning" og frygter, at hun i tilfælde af offentliggørelse af kendsgerningen om hendes ægteskab bliver nødt til at dele magten med den ambitiøse Leicester, og at folket måske foretrækker arvingen frem for sig selv og kræve at afstå tronen til ham, beordrede Frans under smerte dødsstraf holde deres sande oprindelse hemmelig.

Hele sit liv holdt dronningen ham "i limbo": hun udnævnte ham ikke til offentlige embeder, hun anerkendte aldrig offentligt sin søn, hun tillod ikke, at planer, der kunne gavne England, blev gennemført. Ja, hun tillod aldrig sin søn at føre Storbritannien ind i en guldalder, som kunne have været resultatet af hans regeringstid, men som ikke fandt sted. Hvilken bitter skæbne: en ubarmhjertig, arrogant dronningemor konfronterer sin søn - guldalderens prins!

Francis voksede op som en adoptivsøn i Bacon-familien (Sir Nicholas og Lady Anne) og lærte først i en alder af femten fra sin rigtige mors læber sandheden om hans oprindelse, og at han var berøvet ethvert håb om at arve tronen . På en nat blev hans verden til ruiner. Ligesom den unge Hamlet overvejede han igen og igen spørgsmålet: "At være eller ikke være?" Det var hans spørgsmål.

Til sidst besluttede han ikke at gøre oprør mod sin mor og senere mod hendes værdiløse arving James I. Det gjorde han, selv om han var klar over, hvilken stor tjeneste han kunne gøre for England, idet han så dette land som det "kunne blive under forsigtig regering." Han følte i sig selv styrken til at blive sådan en monark, som landet endnu ikke kendte, til at blive nationens sande fader. Han skrev, at han følte "impulser af gudelignende patriarkalsk omsorg for sit folk" - dette mærkedes af erindringen om guldalderens kejser.

Heldigvis for verden besluttede Frans at forfølge målet om universel oplysning langs litteraturens og videnskabens vej, idet han optrådte som rådmand på tronen, tilhænger af koloniseringen og grundlæggeren af ​​hemmelige selskaber, og derved genoprette forbindelsen med mysterieskolerne i verden. antikken. Hans sårede sjæl ledte efter en vej ud; det var skrivningen af ​​chiffergrammer henvendt til fremtidige generationer, hvori han fortalte sine forhåbninger.

Mod slutningen af ​​sit liv (han døde i 1626) kom Francis Bacon, trods forfølgelse, det faktum, at hans mange talenter forblev uerkendte, sejrrigt over omstændigheder, der kunne overvinde enhver almindelig person, og dette er bevis på tilblivelsen af ​​en sand Opstegnet Mester.

Europas vidundermand

1. maj 1684 - dagen for Saint Germains himmelfart. Og den dag i dag, fra højderne af sin velfortjente magt, som er over denne verden, forhindrer han alle forsøg på at blande sig i udførelsen her, nedenfor, af hans plan for "Den Store Fornyelse".

Mest af alt ønskede Saint Germain at befri Guds folk og søgte derfor tilladelse fra Karmas Herrer til at vende tilbage til Jorden i en fysisk krop. En sådan nåde blev skænket ham, og nu optræder han i skikkelse af Comte de Saint-Germain, den "fantastiske" aristokrat, der skinnede ved domstolene i Europa i det attende og nittende århundrede og blev berømt som en "mirakelmand". Han stillede foran ham følgende mål: at forhindre den franske revolution og sikre en glidende overgang fra monarki til en republikansk styreform, skabe Europas Forenede Stater, holde liljen af ​​Guds tre kronblade flamme i ethvert hjerte.

Han kunne fjerne diamanternes laster, forsvinde sporløst, som om han opløste sig i luften, skrive det samme digt med begge hænder på samme tid, han talte mange sprog, han kunne tale flydende om ethvert emne, i sin præsentation af historien kom til live, som om han var deres øjenvidne, - og selvom hans ekstraordinære evner vandt ham gunst ved domstolene i hele Europa, kunne Saint-Germain ikke opnå det ønskede svar. Medlemmer af de kongelige familier var naturligvis ikke afvisende over for at have det sjovt, men det var ikke nemt at overbevise dem om at opgive magten og sejle mod den demokratiske forandrings vind. De og deres misundelige ministre ignorerede Saint Germains råd og brød ud Fransk revolution. I sit sidste forsøg på at forene Europa støttede Saint Germain Napoleon, som dog misbrugte Herrens magt og dømte sig selv til døden. Muligheden for at afværge tidens gengældelse gik dermed tabt, og Saint Germain blev endnu en gang tvunget til at lade folket være alene med deres egen karma. Og denne gang blev Vladyka, der åbenlyst optræder som en guddommelig mægler, udfører mirakler foran alle og giver profetier, der går i opfyldelse, stadig ignoreret!

Comte Saint Germain afslører hemmeligheden århundreder senere

Grev Saint Germain. Ingen vidste præcis, hvor og hvornår den berømte greve blev født, hvilket gjorde det muligt for ham nemt at tale om sine møder med berømtheder, der døde for hundreder eller endda tusinder af år siden. Greven var flydende i tysk, engelsk, fransk, spansk, portugisisk, han kunne også orientalske sprog, så det var fuldstændig umuligt at fastslå, hvilket af dem der var hans hjemland.

Hans farverige historier om eksotiske lande forbløffede simpelthen publikum. Det er ikke underligt, at greven vakte ekstrem nysgerrighed, og mange forsøgte at finde ud af hans ins og outs ved at bestikke tjenerne.

Den gamle tjener tog de tilbudte penge, men sagde, at han intet kendte til grevens stamtavle og hans fortid, da han kun havde tjent ham i ... 300 år!

Efter et sådant svar besluttede folkene omkring, at Grev Saint Germain kendte hemmeligheden bag at lave udødelighedens eliksir. Og snart var der vidner, som hævdede at have set greven for årtier siden, og siden har han overhovedet ikke ændret sig.

I historiske dokumenter blev navnet på Comte de Saint-Germain nævnt første gang i 1745, da han, der allerede havde boet i England i to år, blev arresteret for at have bragt breve til støtte for stuarterne. Efter undertrykkelsen af ​​det jakobinske oprør i dette land blev udlændinge behandlet med mistillid, især dem, der stikker næsen ind i dets indre anliggender. Grev Saint Germain tilbragte flere uger i husarrest; han blev afhørt, men fandt kun ud af to forhold:

han lever under et falsk navn og vil ikke have noget med kvinder at gøre.

I 1746 forlod Comte Saint Germain London og forsvandt i tolv år. Der er ingen omtale af, hvor han tilbragte de år; formentlig engageret i alkymi i Tyskland eller rejst til Indien og Tibet.

De vidste ikke rigtig noget om Grev Saint Germain i Frankrig, der var kun rygter om, at han var meget rig og havde fænomenale evner. Og snart modtog Ludvig XV et mystisk brev fra greven. Grev Saint Germain skrev, at "kongen kan have brug for ham, og af en eller anden grund - hvilket ikke er tiden til at udvide - kunne han hjælpe ham."

Den almægtige monark var ekstremt fascineret af, hvordan denne mærkelige mand, som mange kaldte en eventyrer og slyngel, kunne hjælpe ham. På trods af negativ attityde til Saint Germain af sit følge inviterede Ludvig XV greven til Frankrig og forsynede ham endda med slottet Chambord, og til gengæld lovede grev Saint Germain Louis at gøre alt for hans velbefindende.

I begyndelsen af ​​1758 ankom grev Saint Germain til Frankrig. I Chambord Castle placerede han et laboratorium, assistenter og arbejdere.

Sandt nok foretrak han selv ikke at bruge tid på smelteovne og kemiske replikker, men i den franske adels saloner. Greven klædte sig smukt, store diamanter funklede på knapperne på hans jakke og spænder på hans sko, og en diamantring prydede hans lillefinger, som han brugte til at dreje.

Han så fyrre eller halvtreds år gammel ud, nøjagtig det samme som for tolv år siden i England: tiden så ud til at have stoppet for ham ...

Den gamle grevinde de Cergy genkendte i ham en mand, som hun mødte i Venedig for halvtreds år siden ... Damen svor, at siden da havde han slet ikke ændret sig!

Grev Saint Germain afviste ikke rygterne om hans udødelighed og varmede dem endda dygtigt op. Han spillede fremragende på violin, forstod forviklingerne af politiske intriger og ejede en rig samling af ædelstene. Hans indflydelse og popularitet voksede dag for dag.

De smukkeste sekulære løvinder drømte om en affære med ham, men han omgik dygtigt de fælder, de havde sat, og forblev utilgængelige.

I maj 1758, ved en middag på Marquise Durfe, mødte Saint-Germain Casanova, om hvilken sidstnævnte skrev i sine memoirer:

« Grev Saint Germain ville virke usædvanlig, overraske alle, og ofte lykkedes det. Hans tone var meget selvsikker, men så betænksom, at den ikke fremkaldte irritation."

Kongen af ​​Frankrig drømte om at bruge grevens viden til sine egne formål, for eksempel til at lære hemmeligheden bag at forvandle forskellige metaller til guld. Derudover var Louis, konstant bange for at blive forgiftet, yderst interesseret i, om der var en universel modgift.

Grev Saint Germain gav ikke direkte svar på kongens spørgsmål, men opmuntrede ham og lovede at gøre alt muligt for hans kongelige protektors velfærd.

Snart blev Louis XV faktisk overbevist om Saint-Germains talenter. Han klagede til greven over, at hans diamant havde en mærkbar defekt - en stor plet. Et par dage senere returnerede Saint-Germain den fuldstændig gennemsigtig. Det vides ikke, hvordan det lykkedes ham at rette fejlen. Eksperter er sikre på, at han simpelthen skar præcis den samme diamant.

Derefter troede Louis endelig på Saint-Germains formåen, og han blev hans mand ved hoffet. Det var selvfølgelig ikke alle, der passede dem. Kongens første minister, den magtfulde hertug af Choiseul, kunne især ikke lide greven. Han gentog konstant over for monarken, at Saint-Germain var en slyngel og enten skulle fængsles i Bastillen eller fordrives fra landet.

En dag drak Louis et glas vin under falkejagt og blev syg med voldsomme smerter i maven. Han beordrede, at greven skulle kaldes til ham. Han dukkede op i Ludvigs kamre med det samme, mindede om, at han på et tidspunkt skrev, at han helt sikkert ville komme til gavn for kongen.

Comte Saint Germain undersøgte patientens gane og tunge og forlangte gedemælk. Efter at have blandet pulverne i det, gav han den svækkede Louis stoffet at drikke, og snart faldt han roligt i søvn.

Greven reddede ikke kun kongen, men pegede også på forgiftningsmanden - hertugen af ​​Choiseul, dog troede Ludvig ikke på ham. Saint Germain forsikrede kongen om, at der ikke ville være flere forsøg, og at han ville dø en naturlig død. Den franske monark var henrykt over sådanne nyheder, men nægtede at kende dagen og tidspunktet for hans død.

Grev Saint Germain kunne forresten faktisk nævne dagen og tidspunktet for den franske konges død: han blev meget berømt præcise forudsigelser. Det forlød, at han skylder denne fænomenale evne til et magisk spejl, hvori man angiveligt kunne se fremtidige begivenheder, menneskers og staters skæbne.

Ifølge legenderne tilhørte det magiske spejl engang Nostradamus, og det var med hans hjælp, at han blev kendt som den største spåmand. Catherine de Medici skrev også om dens eksistens i sin dagbog. Da Nostradamus viste hende denne magiske genstand, så hun de blodige begivenheder i Bartholomew-natten og Henrik III's død i den.

Om Grev Saint Germain besad et mystisk spejl eller blot var en talentfuld clairvoyant er uvist, men hans profetier gik virkelig i opfyldelse.

Den mystiske greves evne til at forudsige begivenheder, hans viden om gifte og modgift tiltrak kongens elskerinde, markisen de Pompadour, den nære opmærksomhed på ham. Da Markisen besluttede, at en så vidende person ville være yderst nyttig for hende, besluttede Marquisen at "tæmme" ham.

Da hun indså, at han ikke havde brug for penge og stillinger, og intet kunne skræmme ham, besluttede hun at bruge sine charme. Pompadour vidste, at alle sekulære skønheds forsøg på at forføre greven endte i fiasko, så hun blev drevet af spænding - til at gøre, hvad andre undlod at gøre.

Favoritten inviterede greven til hende med henvisning til sygdom. Imidlertid så Saint-Germain ud til at læse hendes tanker og opførte sig med en koket ganske dristigt. Til at begynde med udtalte han, at årsagen til utilpasheden var overspisning, så bebrejdede han ham meningsløst had til dronning Mary, og til sidst nævnte han den nøjagtige dato for hendes død.

Det er overflødigt at sige, at efter sådan en "hjertelig" kommunikation blev Marquise de Pompadour Saint-Germains værste fjende.

Hun forsøgte endda at sætte ham i Bastillen, men Louis kom til forsvar for sin frelser og nægtede at efterkomme favorittens insisterende anmodning. Så udviklede Pompadour sammen med Choiseul en snedig plan, der rådede kongen til at sende Saint-Germain for at forhandle i Haag.

Han forsvarede dygtigt Frankrigs interesser, men blev snart arresteret anklaget for at forberede mordet på dronning Mary, kone til Louis XV. Årsagen var et brev, som Saint-Germain angiveligt droppede, hvori han skitserede denne lumske plan.

Brevet var uden tvivl falsk, men inden omstændighederne var afklaret, blev greven smidt i et hollandsk fængsel, hvorfra han naturligvis flygtede.

Men hvordan lod Comte Saint Germain, der var i stand til at forudse begivenheder, sig lokke i en fælde? Mest sandsynligt vidste han, at alt ville ende godt, og brugte denne historie til simpelthen at forlade Frankrig, hvor han blev for længe.

Derefter blev Saint Germain set i England, Italien, Sachsen, Preussen og endda i Rusland på tærsklen til kuppet i 1762, da Catherine II kom til magten. Det er muligt, at optællingen var direkte relateret til dette.

Under alle omstændigheder er der referencer til Saint-Germains møde med Alexei Orlov. Og en tysker, der på det tidspunkt tjente i Rusland, skrev i sine erindringer, at en dag fortalte en beruset Grigory Orlov ham om kuppets sande forår:

"Hvis ikke for grev Saint Germain, ville der ikke være sket noget ..."

I 1766 søgte Saint Germain tilflugt hos den preussiske kong Frederik II, men året efter flyttede han til Prinsen af ​​Hessen, i Gottorp i Østersøen. Ifølge prinsen døde Saint-Germain i 1784, han var treoghalvfems år gammel, selvom han ikke så ældre ud end tres. Rygter spredte sig hurtigt om, at den "døde mand" var til frimurerkongressen i 1785, og Marie Antoinette hævdede, at grev Saint Germain havde advaret hende måneder i forvejen om en forestående revolution.

Greven blev set i 1788, 1793, 1814. Så forlod alle, der kendte ham fra det turbulente 1700-tal, denne verden. Ganske vist dukkede nogle gange slyngler op, som forsøgte at bruge grevens navn til personlige formål, men de havde intet at gøre med Saint-Germain.

Hvem var den mystiske greve egentlig? Helena Blavatsky skrev:

"Saint Germain var bestemt den største orientalske adept, som Europa har set i seneste århundreder. Men Europa genkendte ham ikke."

Hvem ved, måske vandrer Saint Germain stadig rundt i verden inkognito og i hemmelighed påvirker historiens gang?

Navnene på mange berømte udenlandske profeter, spåmænd og andre troldmænd er forbundet med Rusland. De omfatter også Greve af Saint Germain- en af ​​de mest mystiske figurer i det attende århundredes historie. Den dag i dag er grevens navn indhyllet i uigennemtrængeligt mystik, gåden om hans personlighed forbliver uløst. Samtidige kaldte ham en tryllekunstner og en troldmand, en profet og visdomslærer. Det blev antaget, at han kendte hemmeligheden bag lang levetid, med andre ord, bevarelsen af ​​ungdommen og opskriften på udødelighedens eliksir. Teosoffer, efter Helena Blavatsky, var sikre på, at han "bestemt var Østens største adept, som Europa har set i de seneste århundreder", som kom til verden som en budbringer for Mahatmas Store Broderskab, det vil sige Visdommens Lærere, og viste sig at menneskeheden "i håbet om at forbedre den, gøre den klogere og gladere".

Biografi af greven af ​​Saint-Germain, trods anstrengelser fra forskere, der aldrig bliver trætte af at lede efter nye fakta om sit liv, ligner et patchwork-dyne med mange huller. Eller rettere, han har mange biografier, og den ene er mere utrolig end den anden. Han blev anset for nærmest at være en inkarneret Gud, en bærer af hemmelig visdom, en stor profet, der lige så godt så både fremtiden og fortiden. I sine erindringer fortalte han detaljeret om begivenhederne i de seneste århundreder, som om han var deres samtid og så alt med sine egne øjne. Og Saint Germain var også berømt som en alkymist, der kunne omdanne uædle metaller til guld. De troede også, at han var en frimurer, næsten deres hoved, og endda angiveligt tilhørte den gamle tempelridderorden og blev indviet i deres hemmeligheder.

Greven forsvandt ofte fra sine samtidiges synsfelt, og da han var dukket op igen, forklarede han hverken sine forsvindinger eller endnu fremmede tilbagevenden. Han dukkede normalt pludselig op, f.eks. i Paris, London, Haag eller Rom, boede der under forskellige navne. Og hvis det ikke var for vidneudsagn fra dem, der kendte ham godt, skulle man virkelig tro, at grev Tsarogi (et anagram fra Rakoczy), markisen af ​​Montfert, grev Bellamar, grev Weldon, grev Saltykov og grev Saint-Germain er forskellige mennesker.

Der kendes omkring et dusin pseudonymer, under hvilke denne person optrådte og optrådte forskellige steder og på forskellige tidspunkter. Nogle troede, at han var en spanier, den uægte søn af enken efter den spanske kong Karl II og en bankmand fra Madrid, andre anså ham for at være den portugisiske konges uægte søn. De tog ham også som søn af en savoyardisk skatteopkræver ved navn Rotondo. Kort sagt, der var mange formodninger og antagelser.

Men alle var enige om, at det var umuligt at fastslå grevens alder. Deraf sandsynligvis legenden om hans lang levetid, at han kender vejen, der fører til udødelighed. Selv kunne han godt lide uforvarende at nævne, at han personligt engang var bekendt med Kristus selv og forudsagde ham, at han ville ende dårligt. Han kendte Kleopatra, Platon og Seneca og "snakkede let med dronningen af ​​Saba." Apropos dette, fangede greven sig pludselig som en mand, der har sagt for meget, og tav på mystisk vis.

Du kan bestille Paul Chacornacs bog "Comte Saint-Germain - vogteren af ​​alle hemmeligheder"
Engang i Dresden spurgte nogen kusken Saint-Germain, er det rigtigt, at hans herre er fire hundrede år gammel? Han svarede: "Jeg ved det ikke med sikkerhed. Men i de hundrede og tredive år, jeg har tjent ham, har hans herredømme overhovedet ikke ændret sig ..."

Denne i det mindste mærkelige indrømmelse blev bekræftet af nogle ældre aristokrater. De huskede pludselig, at de allerede havde set denne mand i deres bedstemødres saloner for længe siden i barndommen. Og siden da, undrede de sig, havde han slet ikke ændret sig i udseende. For eksempel undrede grevinden d'Adhémar sig over, hvordan Saint-Germain formåede at leve så længe uden at blive ældre. Hun kendte trods alt, ifølge hende, ældre mennesker, der så ham fyrre eller halvtreds i begyndelsen af ​​1700-tallet. Han så ud som et halvt århundrede senere...

Hvordan så denne ud? mærkelige Comte Saint-Germain? Her er, hvordan samtidige beskriver hans udseende. Han var middelhøj, omkring femogfyrre år gammel, med et mørkt, åndeligt ansigt, præget af utvivlsomme tegn på dyb intelligens. Trækkene er regelmæssige, øjnene er gennemtrængende, håret er sort, holdningen er majestætisk. Greven klædte sig enkelt, men smagfuldt. Det eneste han tillod sig selv var blændende diamanter på fingrene, snusboks, ur og skospænder. I hele hans optræden mærkedes en ædel oprindelse.

Han antydede selv, at han tilhørte den gamle ungarske familie Rakoczy. To af hans forfædre er bedst kendt: Gyorgy Rakoczi (1593-1648) - Prins af Transsylvanien, deltager i Trediveårskrigen på siden af ​​den anti-habsburgske koalition, og Ferenc Rakoczi II, leder af den ungarske befrielseskrig i 1703 -1711.

Så ifølge en version kunne han godt være søn af Ferenc Rakoczi I (1645-1676). Hans mor, Ilona Zrinyi, var datter af forældre henrettet af østrigerne. Ilona formåede at flygte takket være jesuitternes mægling og ved hjælp af en kæmpe løsesum. Ferenc og Ilona havde tre børn: Gyorgy, der blev født i 1667 og levede kun få måneder; Juliana, født 1672 og død 1717; Ferenc, født i 1676 og døde i 1735. Deres far, Ferenc Rakoczi I, døde i 1676, et par måneder efter fødslen af ​​Ferenc Jr.

Og her kommer en ret mærkelig version. Året for Ferencs fødsel falder sammen med dødsåret for hans far, Ferenc Rakoczi II. Heraf konkluderer de, at dette dødsfald var iscenesat, og at sønnen og faderen er én og samme person.

Der er en anden version om oprindelsen, om ikke af greven af ​​Saint-Germain, så af hans navn: angiveligt har nogen købt boet Saint-Germain i det italienske Tyrol, betalte paven for titlen og blev Grev Saint Germain.

Greven sagde selv, at beviset for hans oprindelse "er i hænderne på den person, som han er afhængig af (det vil sige fra den østrigske kejser), og denne afhængighed dominerer ham hele hans liv i form af konstant overvågning ..." . Men at afsløre sine personlige hemmeligheder for alle, erklærede han, var ikke i hans regler.

På en eller anden måde er det pålideligt kendt, at greven dukkede op i forskellige europæiske hovedstæder, overalt og forårsagede forbløffelse og beundring for mangfoldigheden af ​​hans fantastiske talenter. Saint-Germain spillede mange instrumenter, især violin. Det skete, at han endda dirigerede et helt orkester og uden partitur. Nogle var tilbøjelige til at betragte hans dygtighed som Paganinis.

Saint-German var også kendt som kunstner; Han besad en særlig hemmelighed af farver, der lyste i mørket med et ekstraordinært lys. Ak, ingen af ​​hans malerier er kommet ned til os. Hans hukommelse var fænomenal, og han kunne gentage flere sider med trykt tekst efter kun at have læst dem én gang. Han formåede at skrive med begge hænder på samme tid og tegnede ofte et kærlighedsbrev med den ene hånd og poesi med den anden.

Og selvfølgelig var grevens viden om fysik og kemi fantastisk. Han nød særlig gunst hos damerne ved det franske hof som en uovertruffen mester i fremstillingen af ​​farvestoffer og kosmetik. I Italien udførte greven eksperimenter for at forbedre fremstillingen af ​​hør, udviklede en ny metode til raffinering af olivenolie - den dårlige forvandlet til raffineret af højeste kvalitet. Ved nyeste teknologi beskæftiget med fremstilling af hatte efter anmodning fra grev Cobenzl, den østrigske ambassadør i Belgien. Det var i den belgiske by Tournai.

Der, en dag, kom den berømte eventyrer Casanova tilfældigvis forbi. Helena Blavatsky skrev, at under deres møde "besluttede Saint-Germain at vise sin styrke som alkymist. Han tog en mønt på 2 sous og satte den på en rødglødende trækul og arbejdede som blæserør; mønten smeltede og lod den køle af. "Nu," siger Saint Germain, "tag dine penge." - "Men hun er lavet af guld!" - "Fra ren." Casanova tror ikke på transformation og ser på hele operationen som et trick, men putter alligevel mønten i lommen...”

Saint Germain kunne tale i timevis sjove historier om ædelstene, især diamanter. Desuden, ved at bruge sin viden og dygtighed som kemiker, lykkedes det ham, som samtidige hævdede, at "kurere" diamanter, fjerne revner eller enhver anden fejl i dem.

Det er ikke overraskende, at mange troede på hans mirakuløse evner, at sten af ​​relativt lav værdi blev forvandlet til smykker. det reneste vand efter at de havde været i hænderne på Saint-Germain. Og ingen var overrasket over, at gæsterne ved bordet ved hans middagsselskaber fandt en slags juvel ved siden af ​​navnekortet, der angav deres sted.

Grevens samtidige bemærkede også, at han som historiker besad næsten overnaturlig viden om alt, hvad der var sket gennem de sidste to tusinde år, og i sine mundtlige fortællinger beskrev han de foregående århundreders begivenheder til mindste detalje. Ved middagsselskaber i aristokraternes hjem, hvor han med glæde var inviteret, beundrede han de tilstedeværende med historier om sine utrolige eventyr i fjerne lande eller om historier fra store menneskers, franske og andre kongers personlige, intime liv, med hvem han, som han udtalte, tilfældigvis mødte, og ved hvis hof han selv besøgte. Og engang nævnte han endda, at han ejede en stav eller stang, hvormed Moses udtog vand fra en klippe. Samtidig tilføjede han uden tøven, at staven blev præsenteret for ham i Babylon.

Erindringernes forfattere, der fortæller om alt dette, er i tvivl om, hvilket bevis for tællingen man kan stole på. Ved nærmere eftertanke kom de frem til, at flertallet Saint Germain historier hentet fra nogle kilder, for eksempel fra Brantomes, Saint-Simons og andre erindringer, der dengang allerede var ret tilgængelige. Men på den anden side var de oplysninger, han meddelte, så nøjagtige, og viden så ekstraordinær, fremragende i enhver henseende, at hans ord havde en særlig overtalelseskraft. Og de troede ham.

Oplysninger om årsagerne til og omstændighederne ved grev Saint-Germains besøg i det fjerne Rusland er modstridende: selv datoerne for denne rejse er omstridte. Mest sandsynligt ankom greven til Sankt Petersborg på invitation af sin mangeårige bekendt og ven, den berømte italienske kunstner grev Pietro Rotari, der dengang arbejdede i den russiske hovedstad som hofmaler. Der er dog grunde til at tro, at Saint-Germain allerede dengang var bekendt med Grigory Orlov og kom til det nordlige Palmyra på hans invitation.

I St. Petersborg besøgte Saint-Germain, akkompagneret af kunstneren, de mest berømte familier - Razumovsky, Yusupov, Golitsyn ... Som sædvanlig charmerede han sine lyttere med sit virtuose violinspil. Han dedikerede endda et stykke musik til harpe, han havde skrevet, til grevinde AI Osterman, født Talyzina. Han talte også med købmanden Maniac, som var engageret i at købe og sælge ædelstene. Denne købmand lagde defekte sten til side og overgav dem til greven, for at han kunne give dem deres oprindelige glans.

Saint-Germain besøgte også prinsesse Golitsyna, selvom det ikke vides hvilken. Men det vides med sikkerhed, at Saint-Germain boede i Grafsky Lane nær Anichkov-broen på Nevsky. Greven blev ikke længe i Petersborg. Da der i begyndelsen af ​​juli 1762 var et kup, og Peter III blev væltet af sin kone Ekaterina Alekseevna, Greve af Saint Germain var ikke længere i hovedstaden. Ikke desto mindre var der vedvarende rygter om, at han deltog i forberedelsen af ​​kuppet og nærmest var en af ​​de aktive sammensvorne, selvom "hans navn ikke er nævnt nogen steder blandt andre."

F. Tastevin siger dog i sin bog "History of the French Colony in" ligeud, at den berømte Saint-Germain "organiserede kuppet i 1762, som et resultat af hvilket kejser Peter III mistede først sin trone, derefter sit liv." Og den engelske Cooper-Oakley, en forsker af Saint-Germains liv, skriver, at "grev Saint-Germain var i disse egne i Peter III's æra og forlod Rusland efter at have besteget tronen ...". Som om han endda blev tildelt titlen som general for den russiske hær.

I hvert fald siger vores hjemlige forsker O. Volodarskaya i sit værk "Following the mysterious count": "Det er et ubestrideligt faktum, at Saint-Germain var i Rusland i 1760-1762 og sammen med Orlov-brødrene spillede en væsentlig rolle. i paladskuppet, som den 28. juni 1762 placerede en ny kejserinde på den russiske trone.

Storhertuginde Ekaterina var kendetegnet ved sin tynde talje, smukke hud og kyssebare læber. I en alder af femten, stadig meget ung, da hun blev kaldt Sophia-Frederica-Augusta og var en anhaltzerbisk prinsesse, blev hun gift med sin fætter - Peter, søn af hertugen af ​​Holsten og hans hustru Anna, datter, og nevø af kejserinde Elizabeth Petrovna. Han var også tysker og blev arving russisk trone på befaling af tante Elizabeth. Han havde et dårligt ry: en modbydelig nar, der lignede en lille abe, en lumsk bedrager og en kujon. Han var utålelig.

Og den fremtidige kejserinde begyndte allerede på det tidspunkt at omgive sig med beundrere. Først vendte hun et positivt blik på den unge og smukke officer Sergei Saltykov. Han friede til hende i 1752. Halvandet år efter deres tilnærmelse fødte Catherine en søn, den fremtidige zar Paul I. Storhertuginden elskede Sergei Saltykov, men en gang ventede hun forgæves på ham hele natten.

"Min stolthed tillod mig ikke at tilgive forræderi!" - skrev Catherine. Hun slog op med ham og erstattede sin utro elsker med den unge og uerfarne Stanislav-August Poniatowski, som gav hende sin uskyld og gav hende et barn. Peter III genkendte ham som sin egen.

I 1760 skilte Catherine sig fra Poniatowski. Han vendte tilbage til Polen, og hun trøstede sig hurtigt - den kommende dronning var stadig meget ung. I 1761 drømte og sukkede hun om den uimodståelige løjtnant Grigory Orlov, om denne "kæmpe med en engels ansigt." Han tjente i det regiment, der bevogtede paladset, sammen med fire brødre. Snart, i juli 1762, hjalp Grigory Orlov og hans brødre Catherine med at bestige tronen og væltede hendes mand, Peter III.

Var Saint Germain involveret i de begivenheder, der fandt sted ved det kongelige hof? Som bekræftelse af det faktum, at Saint-Germain alligevel var involveret i dem, citerer de vidnesbyrdet fra samleren fra det sidste århundrede Pylyaev. Det lykkedes ham at købe i Sankt Petersborg på en auktion et nodeark med en melodi for en harpe, markeret i 1760, - komposition Greve af Saint Germain i et smukt rødt saffianobind. Sedlerne var dedikeret til grevinde Osterman og underskrevet af Saint-Germain.

Hvis dette er tilfældet, så viser det sig, at greven opholdt sig i den russiske hovedstad i omkring halvandet år og forlod den på tærsklen til kuppet. Der er dog ingen absolut pålidelige data om hans ophold her. P. Shakornaks undersøgelse gav ikke noget, han konstaterede kun, at Saint-Germain "ikke havde nogen relationer til", og at i datidens officielle dokumenter, ifølge en attest modtaget af Shakornak i 1932 i Leningrad-arkivet, "Saint- Germains navn er ingen steder ikke nævnt blandt andre.

Det blev antaget, at Saint-Germain i St. Petersborg handlede under navnet Odar, som spillede en velkendt rolle på det tidspunkt. Han var advokat ved byens handelskammer, men uvidenhed om det russiske sprog forhindrede ham i at opfylde denne stilling. Derefter forsøgte italieneren med støtte fra prinsesse Dashkova, en af ​​inspiratorerne til kuppet, at blive Catherines sekretær, men dette forsøg mislykkedes. Til sidst fik han en post som kvartermester i landsted Peter III i Oranienbaum. Kort før kuppet så Dashkova ham der, hvilket hun skriver om i sine erindringer.

Det er selvfølgelig fristende at forestille sig, at Saint-Germain under navnet Odar trådte ind i Peter III's tillid og hjalp de sammensvorne. Alligevel er der næppe nogen god grund til at identificere Odar med Saint Germain.

30.07.2010 - 22:31

Greven af ​​Saint-Germains personlighed er så unik, at hans navn stadig er på alles læber. Nogle forskere hævder, at dette er en mytisk figur, der aldrig har eksisteret i virkeligheden. Men så mange mennesker er helt sikre på virkeligheden af ​​Saint Germains eksistens. Desuden tror de, at eventyrergreven stadig er i live...

Hemmeligheden bag udødelighedens eliksir

Oplysninger om grev Saint-Germain er fragmentariske og nærige. De er hovedsageligt baseret på rygter og formodninger, der har været i gang siden oldtiden.

Mest af alt er kendt om hans liv i Paris. I det 18. århundrede dukkede en mand på 45-50 år op der, velhavende, excentrisk, veluddannet. Han blev præsenteret for retten, hvor han slog til med sine talenter og historier.

Greven kunne tilfældigt fortælle de chokerende detaljer om en eller anden mystisk begivenhed, der skete for flere hundrede år siden. Lytterne havde samtidig indtryk af, at Saint-Germain selv var en direkte deltager i de begivenheder, han beskriver. Så en gang chokerede han samfundet ved et uheld (eller med vilje?) at tage forbehold: "Jeg har altid fortalt Kristus, at han ville ende dårligt."

De chokerede tilhørere besluttede hurtigt at finde ud af hos grevens tjener, om det var sandt, hvad hans herre sagde om sig selv. Den gamle mands svar fik alle til at gispe: "Undskyld mig, men jeg har kun været i hr. greves tjeneste i tre hundrede år" ...

Ældre aristokrater fortalte hviskende i tæt kreds, at de i deres ungdom allerede havde mødt denne mand ved hoffet, og han havde ikke ændret sig siden da.

Kun én konklusion kunne drages - greven kender hemmeligheden bag udødelighedens eliksir og har derfor levet i mere end hundrede år. Denne version virkede plausibel, også fordi Saint-Germain kendte kemi perfekt, studerede værker af de mest berømte alkymister gennem alle tider og folk. Det er bemærkelsesværdigt, at Saint-Germain læste manuskripterne fra de gamle vidensbærere på ethvert sprog. Han talte flydende engelsk, fransk, italiensk, portugisisk, ungarsk, arabisk, tyrkisk, kinesisk og mange andre sprog...

Saint Germains magiske spejl

En masse mystisk viden og færdigheder hentet fra gamle bøger blev tilskrevet greven, og ikke uden grund - han kunne virkelig udføre mirakler.

Så i 1757 tog han en enorm diamant med et revne fra Louis XV - denne defekt reducerede værdien af ​​stenen betydeligt, og et par dage senere returnerede han den til kongen uden en fejl ...

Hofmændene fortalte hinanden, at greven havde en enorm mængde magiske ting. En af de mest fantastiske blandt dem er "Saint-Germains spejl". Når man ser på det, hviskede folk, kan man se alle fremtidens begivenheder og finde ud af sin egen skæbne.

Ifølge legenden tilhørte dette spejl engang ham selv, som takket være ham lavede sine berømte, utroligt nøjagtige forudsigelser. En post er blevet bevaret i Catherine de Medicis dagbog, som hævdede, at Nostradamus viste hende denne mystiske genstand. “Der var billeder af nogle festligheder, ild af ild og strømme af blod - det var den hellige Bartholomews nat ... Så dukkede dødslejet op - storslået, kongeligt ... Ansigtet af en mand, men med kvindelige øreringe og halskæder - det var Henrik III. Så dukkede en stor skygge op i spejlet...

Udgaven af ​​det magiske spejl kan bekræftes af Nostradamus selvs kvad. Han begyndte den første centurion med en beskrivelse af en slags bronzebakke, hvorigennem han ser fremtiden... Det vides ikke med hvilke ukendte midler spejlet kom til Saint-Germain, som også så ind i fremtiden gennem det og vidste i forskud hvor og hvorfor han skulle komme igen...

Grev Saint Germain og Rusland

Ruten for grevens bevægelser virker betagende. Byer, lande blinkede forbi, hvoraf mange ankom under falske navne og deltog ifølge mange forskere i intriger helt i toppen. Italien, Holland, England, Preussen, Indien, Rusland...

Ifølge nogle rapporter, en gang i St. Petersborg, tog Saint-Germain en aktiv del i kuppet i 1762, som bragte Catherine II til magten.

Denne version bevises af historien om markgreven af ​​Brandenburg-Ansbach. Tyskeren var vidne til mødet i 1760 i Saint-Germain med Alexei Orlov, som gav øget opmærksomhed på greven og skyndte sig at trække sig tilbage med ham ... I en anden tyskers erindringer, som i nogen tid tjente i den russiske garde , var der også bekræftelse af denne version. Engang spillede han billard med Grigory Orlov, der, da han var ret beruset, talte om kuppet og henkastet nævnte: "Hvis det ikke var for Saint-Germain, så var der ikke sket noget" ...

En anden forbinder greven med Rusland. I Spadedronningen beskrev Pushkin en af ​​de smukkeste legender om grev Saint-Germain og hans mystiske kræfter. Som du husker, hørte Hermann fra sin ven en historie om, hvordan hans bedstemor, efter at have mistet penge i Paris og ikke havde modtaget det beløb, der krævedes til betaling fra sin mand, henvendte sig til grev Saint-Germain for at få hjælp, og han afslørede hemmeligheden for hende. af tre kort, der hjælper med at vinde stater.

Alle husker, hvor tragisk endte historien om Hermann, der forsøgte at finde ud af Saint-Germains hemmelighed fra den gamle prinsesse, men få mennesker ved, at Pushkin skrev denne historie baseret på historien om prins Golitsin, som hun skete med i virkeligheden. Prinsen fortalte digteren, at han engang mistede en enorm sum penge på kort. Han klagede over disse problemer til sin bedstemor Natalya Petrovna Golitsyna og bad hende om penge - for at vinde tilbage.

Hun gav ikke penge, men hun gav hemmeligheden videre til sit barnebarn tre kort som fortalte hende engang i Paris Comte Saint-Germain! Barnebarnet satsede på disse kort og vandt tilbage, men han spillede aldrig kort igen - en sådan betingelse blev stillet for ham af Golitsina, som på et tidspunkt afgav det samme løfte til Saint-Germain ...

Wolf Messing - Saint-Germain?

Men det største mysterium i Comte Saint-Germains liv er hans død. Mere præcist, dets fravær. Der var oplysninger om, at greven i slutningen af ​​70'erne af det XVIII århundrede erhvervede et slot i Holsten, hvor han levede i fuldstændig ensomhed indtil sin død, som ifølge rygterne fulgte i 1784.

Men uanset hvordan de senere søgte efter hans grav i nærheden af ​​slottet, blev den aldrig fundet. Og så begyndte ret mærkelige ting - der var vidnesbyrd om folk, der mødte Saint Germain mest uventede steder! I 1785 fandt et hemmeligt møde mellem frimurere sted i Paris. Listen over deltagere inkluderer blandt andet navnet på Saint-Germain ...

I 1788 stødte den franske udsending til Venedig, Comte de Chalons, på den "døde mand" i St. Mark og forsøgte at tale med ham, men greven skyndte sig at gå. I 1793 blev greven set i Paris af prinsessen de Lamballe og Jeanne Dubarry...

I 1814 mødte den ældre aristokrat Madame de Genlisse ham i Wien - nøjagtig den samme som han var i sin ungdom ...

Så døde alle øjenvidnerne til begivenhederne i det turbulente 1700-tal, men fra tid til anden var der opsigtsvækkende rapporter om, at nogen havde mødt en mand, der var ekstremt lig greven af ​​Saint-Germain og havde fænomenale evner. Denne information dukkede op i det 19. århundrede og i det 20. ...

Forresten blev forfatteren af ​​disse linjer slået af Saint-Germains forbløffende lighed med den mest bemærkelsesværdige troldmand i det sidste århundrede -. Er der et mysterium gemt her, som endnu ikke er blevet løst? Messing døde i 1974, men for Saint-Germain må det være en velkendt ting at arrangere sin egen begravelse. Og hvis dette er tilfældet, så, et sted i nærheden af ​​os, kan en person, der engang opdagede hemmeligheden bag udødelighedens eliksir, godt leve ...

• 5161 visninger

Cagliostro var en pral, men greven af ​​Saint-Germain var ikke en pral, og da han hævdede at have lært egypternes kemiske hemmeligheder, overdrev han slet ikke. Men da han nævnte sådanne episoder, troede ingen på ham, og af høflighed over for sine samtalepartnere lod han, som om han talte i spøg.

Umberto Eco, Foucaults pendul

Næsten hver person, der satte spor i historien, er omgivet af nogle hemmeligheder. Og en af ​​de mest mystiske mennesker gennem tiderne var en person, der var kendt af samtidige under navnet Grev Saint-Germain.

Det 18. århundrede er æraen med store begivenheder og dramatiske plots, som forblev i menneskehedens hukommelse som "oplysningstiden". Newton, Harvey og Leeuwenhoek, Swedenborg og Chastanier, d'Alembert, Diderot og Voltaire - naturvidenskabsmænd, mystikere og filosoffer - rystede med deres gerninger de sædvanlige ideer om Gud og verden omkring mennesket. Det europæiske samfund omfavnede et stærkt ønske om at kende hemmelighederne bag den fysiske og åndelige eksistens.

Sind gæring er blevet en yngleplads for eventyrere. Selverklærede profeter og healere, politiske skurke, grådige kriminelle, snedige svindlere, seksuelle perverse, mystikere, murere og revolutionære... Potemkin og Pugachev, prinsesse Tarakanova og Cartouche, Marquis de Sade og Casanova, og mange, mange andre. Endelig de to mest berømte personligheder, hvis navne er blevet århundredets varemærke - to falske grafer, "store tryllekunstnere", der angiveligt har forstået alle universets hemmeligheder, Cagliostro og Saint-Germain. Hemmeligheden bag sidstnævnte er forblevet uløst. Stadig…

Cagliostro: den imaginære tryllekunstner og den udsatte svindler

Cagliostro er Saint Germains mest berømte plagiat.

Alt er klart med Cagliostro. Hans rigtige navn er Giuseppe Balsamo, han blev født omkring 1743 i Palermo i en tøjhandlers familie. Siden barndommen var han kendetegnet ved en forkærlighed for bedrageri. Efter at have tilbragt sin ungdom i østen, hvor han mestrede en healers kunst, fik viden i kemi og optog magisk-alkymisk jargon, begyndte Balsamo, under navnet grev Cagliostro, at demonstrere sine talenter i det højeuropæiske samfund.

Han havde særlig succes i Paris, bestig med succes London, de tyske fyrstedømmer, besøgte endda Rusland, hvor han dog ikke var alt for heldig. Ifølge legenden ejede den imaginære greve hemmeligheden bag de vises sten, et stof, hvormed det var muligt at forvandle uædle metaller til guld og forberede udødelighedens eliksir.

Den kloge eventyrer havde dog konstant brug for guld, og hans aktivitet endte med deltagelse i tyveriet af den kongelige halskæde. Og det lykkedes ham heller ikke at opnå udødelighed. Efter at være faldet i kløerne på inkvisitionen døde Balsamo i 1795 i fangehullet på slottet St. Lion, hvor han blev fængslet som kætter og bedrager.

Saint Germain er en helt anden sag.

Saint Germain: International Man of Mystery

Du har hørt om Comte Saint-Germain, om hvem der fortælles så mange vidunderlige historier. Du ved, at han udgav sig for at være en evig jøde, opfinderen af ​​livseliksiren og de vises sten og så videre. De lo af ham som en charlatan, og Casanova siger i hendes notater, at han var en spion; dog havde Saint-Germain, på trods af sit mystik, et meget respektabelt udseende og var meget elskværdig i samfundet.

Så det er skrevet i Pushkins "Spades dronning" - det var trods alt Saint Germain, der fortalte Natalya Golitsyna, der fungerede som prototype for den gamle grevinde, den fatale hemmelighed med tre kort.

Livsvarigt portræt af Saint-Germain.

Han dukkede pludselig op, tilsyneladende uden nogen fortid. For at stille spørgsmål om hans oprindelse smilede han som regel tavst og mystisk. Han rejste under forskellige navne, men oftest kaldte han sig Comte de Saint-Germain, skønt han ikke havde nogen juridiske rettigheder til denne titel, hvorunder han var kendt i Berlin, London, Haag, St. Petersborg og Paris. På trods af sin mørke oprindelse og mystiske fortid blev han hurtigt en mand i det parisiske højsamfund og ved kong Ludvig XV's hof. Dette er dog ikke så overraskende - det var meget moderne at rejse inkognito i de dage (husk i det mindste scoreren "Peter Mikhailov" eller Pavel Petrovich, "Nordens greve").

Udseendemæssigt var han en ret elegant mand af gennemsnitlig højde og alder, et sted mellem 40 og 50 år gammel, og i flere årtier, mens han rejste rundt i Europa, ændrede hans udseende sig ikke. Swarthy, med regelmæssige træk, hans ansigt bar præg af et fremragende intellekt.
Saint-Germain var absolut ikke som datidens typiske eventyrer, som var Cagliostro.

For det første havde Saint-Germain ikke brug for penge og førte en luksuriøs livsstil. Han havde en åbenlys svaghed for ædelstene, og selvom han klædte sig meget enkelt, i alt mørkt, var hans toilet altid dekoreret med et stort antal diamanter. Derudover havde greven med sig en lille kiste, propfyldt med fine juveler, som han beredvilligt viste frem (selvom de kan have været indviklet udformede rhinsten). Kilden til hans rigdom forblev ukendt.

For det andet var Saint-Germain kendetegnet ved fremragende manerer og var upåklageligt opdraget. Cagliostro, der udgav sig for at være en aristokrat, opførte sig uhøfligt i samfundet og lignede en opkomling. Og Saint-Germain var tydeligvis en verdensmand. Han opførte sig med samme værdighed med konger og med repræsentanter for aristokratiet og med videnskabsfolk og endelig med almindelige mennesker.

For det tredje var Saint-Germain glimrende uddannet og beherskede alle større europæiske sprog. Med franskmændene, briterne, italienerne, tyskerne, spanierne, portugiserne, hollænderne talte han på deres dialekter, og på en sådan måde, at de forvekslede ham med en landsmand. Cagliostro, på alle de sprog, han talte, talte lige dårligt med en monstrøs siciliansk accent. Og Saint-Germain kendte udover det førnævnte også ungarsk, tyrkisk, arabisk, kinesisk og russisk sprog meget godt.

Han var en fantastisk musiker, spillede violin, harpe og guitar meget godt, sang meget godt. Han er kendt for at have skrevet flere korte operaer og musikalske skuespil. Generelt var han fan af mange kunster, især maleri, han malede ret anstændigt (og hans malerier glødede i mørket).

Ludvig XV elskede kvinder og andres hemmeligheder.

Saint-Germain var også interesseret i naturvidenskab, såsom kemi. Alkymister har dog altid været velbevandret i det. Saint-Germain siges at have hemmeligheden bag "vækst" af ædelstene. Så i 1757 tog greven fra Ludvig XV en stor diamant med en revne, der reducerede dens værdi betydeligt, og et par dage senere returnerede han stenen uden fejl, hvorfra dens værdi blev fordoblet. Det er dog muligt, at Saint Germain blot erstattede diamanten med en lignende sten for at komme i gunst hos den franske monark. Selvom han gentog dette trick flere gange og med forskellige mennesker, men du kan ikke spare op til alle diamanterne ...

Historien var Saint Germains sande stærke side. Han fortalte om nogle Frans I's eller Ludvig XIV's regeringstid, hvor han omhyggeligt beskrev kongers og hoffolks udseende, efterlignede stemmer, accenter, manerer, og forkælede de tilstedeværende. levende beskrivelser handlinger, steder og personer. Han hævdede aldrig at have været øjenvidne til langvarige begivenheder, men det var det indtryk, hans lyttere havde.

Selvom greven foretrak ikke at tale om sig selv, "lod han nogle gange, som ved en tilfældighed", "glippe", at han angiveligt skulle tale med gamle filosoffer eller herskere. "Jeg har altid fortalt Kristus, at han ville ende dårligt," er den mest berømte af disse sedler. Efter at have sagt noget i den stil, fangede han sig selv som en mand, der udstødte for meget.

Nogle gange forvirrede grevens udseende de ældre aristokrater, som pludselig huskede, at de allerede havde mødt denne person - for længe siden, i barndommen eller ungdommen, i de sekulære saloner i solkongens tid. Og siden da har han ikke ændret sig overhovedet.

Legender om Saint Germain

Der var alle mulige historier om ham. Det blev sagt, at han var 500 år gammel, at han kendte hemmeligheden bag de vises sten. Den almindelige definition var "Saint-Germains spejl" - en slags magisk artefakt, hvor du kan se fremtidens begivenheder. Heri viste greven angiveligt Ludvig XV sit afkoms skæbne, og kongen besvimede næsten af ​​rædsel, da han så Dauphinens hovedløse barnebarn.

I inkvisitionens arkiver er en historie optaget fra Cagliostros ord om hans besøg i Saint-Germain blevet bevaret. Eventyreren mødtes med Saint-Germain i Holsten, hvor han angiveligt blev indviet af greven til Tempelriddernes højeste mystiske grader. Under indvielsen lagde gæsten mærke til det berygtede spejl. Han hævdede også at have set det kar, hvori greven holdt sin udødelighedseliksir.

Casanova beskriver i sine erindringer mødet med Saint-Germain, som han besøgte i den franske tour. Ifølge ham lignede greven en ægte troldmand - i en mærkelig kjole af orientalsk snit, med langt skæg, til taljen, og en elfenbensstang i hånden, omgivet af et batteri af digler og mystisk udseende kar. Ved at tage en kobbermønt på 12 sous fra Casanova, satte Saint-Germain den i en speciel ildsted og udførte nogle manipulationer på den. Mønten smeltede, og efter at den var afkølet, gav greven den tilbage til gæsten.

"Men det her er rent guld!" - udbrød Casanova forbløffet, som alligevel havde mistanke om en form for trick i denne handling. Han stak dog mønten i lommen og præsenterede den efterfølgende for den hollandske marskal Keith.

Historien om tjeneren fra Saint-Germain, som begyndte at blive spurgt om, hvorvidt det var sandt, at hans herre mødtes med Julius Cæsar (option - Kristus), blev bredt cirkuleret, hvortil lakajen angiveligt svarede: "Undskyld, men jeg er i tjeneste for hr. greve af alle kun tre hundrede år. Efterfølgende slog Cagliostro også de samme vittigheder.

Sandt nok et tal utrolige historier, forbundet med navnet Saint-Germain, kan være frugten af ​​"kollektiv kreativitet", da der er kendte tilfælde af eksistensen af ​​flere fordoblinger af tællen, tilsyneladende - almindelige svindlere. Den mest berømte af disse var typen, der stilede sig selv som Lord Gower i Paris i 1760'erne. Denne eventyrer var meget glad for at tale om sine møder med forskellige kristne helgener.

Figaro her, Figaro der

Ofte forlod Saint-Germain Frankrig, som blev hans hovedkvarter, og blinkede i forskellige europæiske hovedstæder under forskellige navne. Italien, Holland, England, de tyske fyrstedømmer - hist og her den italienske markis di Montferra, spanieren grev Bellamar, portugisiske markis d'Aymar, den tyske cavalier von Schöning, den engelske Lord Weldon, den russiske grev Soltykov, den ungarske grev. Tzaroki, franskmændene de Saint-Noel ... Hvis der ikke var beviser fra dem, der personligt kendte denne person, skulle man virkelig tro, at hele denne aristokratiske skare var adskilte mennesker.

Mange betragtede Saint-Germain som en spion, mere præcist, en "fri agent", der udførte delikate opgaver af europæiske monarker for penge. Greven kunne være en uofficiel diplomatisk kurer eller en mellemmand i hemmelige forhandlinger - derfor, siger de, uforståelig, men åbenbart solid indkomst. Nå, denne version er ganske rimelig, selvom den ikke forklarer mange af de mysterier, der er forbundet med navnet Saint-Germain. Nogle gange blev jarlen arresteret (for eksempel i 1743 i England som jakobitisk spion), men han blev altid løsladt med en undskyldning.

I 1755 ser Saint Germain ud til at være rejst til Indien, hvor han ledsagede en anden berømt eventyrer, general Robert Clive, som lagde grundlaget for britisk hegemoni i regionen. Så vender greven tilbage til Paris, hvor han er så forelsket i Ludvig XV, at han giver den nye favorit Chambord Castle til alkymistiske eksperimenter.

Men i 1760 forlod greven Frankrig i lang tid efter at have skændtes med kongen. De ønskede endda at smide ham i Bastillen, enten på grund af historien om den kongelige diamant, som Saint-Germain angiveligt skulle sælge i Haag, men den viste sig at være falsk, eller på grund af intriger relateret til hemmeligt diplomati (der var Syvårskrigen, og måske var vores helt en mellemmand i hemmelige forhandlinger med Preussen). I foråret samme år annonceres Saint Germain i den engelske hovedstad, som London Chronicle rapporterer i yderst respektfulde vendinger.

Efter et stykke tid forsvinder tællingen igen af ​​syne. Ifølge en version besøgte Saint-Germain Rusland, hvor han deltog aktivt i forberedelsen af ​​kuppet i 1762, som bragte Catherine II til magten. Det er rigtigt, at deltagerne i disse begivenheder ikke efterlod nogen dokumentation for grevens russiske rejse - der er kun indirekte beviser.

Så historien om markgreven af ​​Brandenburg-Ansbach, som Saint-Germain opholdt sig hos i nogen tid, er blevet bevaret. Tyskeren var vidne til et meget varmt møde af sin gæst med grev Alexei Orlov-Chesmensky i Nürnberg i 1774. Desuden krammede Orlov varmt Saint-Germain, som ankom til mødet klædt i uniformen af ​​en russisk general (!), kaldte ham caro padre ("kære far") , og efter en fælles middag i lang tid trak sig tilbage med ham på kontoret til en vigtig samtale.

Der er også vidnesbyrd fra en anden tysker, der i nogen tid tjente i den russiske vagt, og derefter skrev sine erindringer (på det tidspunkt var der en måde, der var nyttig for moderne historikere - at drysse minder af en hvilken som helst grund). Engang spillede denne landsknecht billard med en anden Orlov, den kongelige favorit Grigory, som, når han talte om kuppet i 1762, angiveligt nævnte Saint-Germains rolle i følgende udtryk: "Hvis det ikke var for ham, så ville der ikke være sket noget. ."

Catherine II blev tronet af Orlov-brødrene. Eller Saint Germain?

Saint-Germain kredsede længe rundt i Europa, og omkring 1770 endte han igen i Paris, men fire år senere, efter Ludvig XV's død, forlader greven Frankrig og rejser til Tyskland.

Og så blev det ligesom fordoblet. En Saint-Germain bor sammen med Landgrave Charles af Hesse-Kassel, en lidenskabelig beundrer af alkymi og de hemmelige videnskaber, som er blevet en hengiven beundrer af vores helt siden deres bekendtskab i Italien. Derefter tager han til Eckernforn, i Holsten, hvor han ifølge en indførsel i kirkebogen dør den 27. februar 1784. Begravelsen fandt sted den 2. marts, dog kendes gravstedet ukendt.

Og den anden Saint-Germain trækker sig først tilbage til Slesvig-Holsten, tilbringer der helt alene i flere år på slottet, der tilhørte ham, og tager først derefter til Kassel, hvor han også dør, men angiveligt allerede i 1795 (graven gør også ikke-eksisterende). Eller døde han måske slet ikke?

Saint Germains posthumte liv

Dette nysgerrige emnes mærkelige død kunne ikke andet end forårsage rygter. Året for Saint Germains død angives ofte som 1784. Der er dog beviser på folk, der mødte Saint-Germain efter hans officielle død. Sandt nok kan en betydelig forvirring i dødsdatoerne spille en vis rolle her: mere end 10 år er en betydelig periode ... Og hvis en person, der personligt kendte Saint-Germain, lærte af aviserne om hans død og derefter mødte tælle sunde - dette kunne ikke andet end at give anledning til nye legender.

Så i 1785 fandt et frimurermøde sted i Paris. En deltagerliste er bevaret, blandt andet navnet på Saint-Germain. Der er indirekte rygter om, at han angiveligt så Katarina II i St. Petersborg i 1785 eller 1786. I 1788 stødte den franske udsending til Venedig, Comte de Chalons, på en påstået død mand i St. Mark og talte kort med ham. I 1793, i Paris, kort før hans død, blev greven angiveligt set af prinsessen de Lamballe og Jeanne Dubarry (selvom disse "beviser" er særligt tvivlsomme - ethvert nonsens kan tilskrives ofrene, der blev brutalt myrdet under jakobinernes terror).

I 1814 mødte den ældre aristokrat Madame de Genlisse, som kendte Saint-Germain godt i sin ungdom, ham i den østrigske hovedstad, hvor den berømte Wienerkongres fandt sted på det tidspunkt (ifølge en anden version fandt denne dato sted selv der senere - i 1821). Optællingen ændrede sig som sædvanlig ikke en smule, men da den ældre dame skyndte sig hen til ham med kram og spørgsmål, trak han sig tilbage efter et par minutter. Det kunne selvfølgelig bare være en Saint-Germain-agtig person, der af høflighed ikke ville gøre den affældige dame oprevet.

Da ingen af ​​vidnerne til Saint Germains gerninger blev efterladt i live, blev den mystiske greve angiveligt mødt i Paris af briten Albert Vandamme - denne gang under navnet på den engelske major Fraser (han, siger de, lignede meget den overlevende). portrætter af vores helt og var også kendetegnet ved mange talenter). Der er "beviser" for Saint-Germains optrædener i den franske hovedstad i 1934 og 1939. Sandt nok er disse udsagn allerede svære at tage alvorligt.

Efterforskning af sagen om Saint Germain

Skøn over Saint-Germains personlighed er polære. De fleste historikere betragter ham som en svindler - en slags talentfuld Ostap Bender fra det 18. århundrede, som med succes spekulerede i folks uvidenhed og godtroenhed. Den anden yderlighed er synspunktet hos tilhængere af teosofien, såvel som mystisk-sindede frimurere og rosenkorsere. Nogle af dem kalder Saint-Germain for ejeren af ​​udødelighedens eliksir, en vismand, der kendte hemmeligheden bag de vises sten. Andre betragter ham som den store lærer, grundlæggeren af ​​den teosofiske bevægelse, som blev genfødt mange gange.

Ekkoer af Pariserkommunen

Mange bøger er blevet viet til Saint-Germain, både entusiastisk idealistisk panegyrik og relativt objektive studier. Meget erindringslitteratur har overlevet, hvis forfattere enten personligt mødte Saint-Germain eller var i kontakt med andre mennesker, der kendte ham. Der er dog meget få originale dokumenter, der tilhørte mysteriemanden eller er direkte relateret til hans navn. Begivenhederne i stormen fransk historie.

I 1871, i Paris-kommunens dage, udbrød en brand i bygningen af ​​byens politipræfektur. Det mest sørgelige er, at biblioteket brændte ned, hvor hele lokalet var afsat til ting og dokumenter, der var knyttet til navnet Saint-Germain. I mere end 20 år blev denne samling indsamlet efter personlige instruktioner fra kejser Napoleon III, en række unikke kilder blev opbevaret der, som var tilgængelige i en enkelt kopi: dokumentariske beviser og dagbøger fra samtidige til den falske greve, hans breve og personlige ejendele. De fleste af dem faldt desværre aldrig i hænderne på historikere.

Yderst "pålidelige" kilder

Men der er forskellige erindringer? Desværre ligner mange af dem mere science fiction-romaner end øjenvidneberetninger.

En af hovedkilderne om den franske periode er "Erindringer" af grevinde d'Adhémar, som i lang tid Hun var en ventedame for dronning Marie Antoinette. Efter revolutionen emigrerede hun og vandrede rundt i Europa endte hun i Rusland. Der, i Odessa, i sommeren 1822, døde hun, allerede i en meget høj alder. Blandt den afdødes få ejendele var et fedtet manuskript af hendes erindringer, som blev udgivet i 1836 under redaktion af Baron de Lamothe-Langon.

Der er mange interessante oplysninger om Saint Germain i denne bog, og der er oplysninger der, som ikke er bekræftet i andre kilder. For eksempel om Saint-Germains hemmelige møde med Marie Antounette, hvor greven angiveligt advarede om farerne ved den kommende revolution 12 år før stormen af ​​Bastillen! D'Adhémar skriver også om sit møde med Saint-Germain i 1788, 4 år efter hans officielle død.

Det ville være muligt at beundre et så unikt dokument, hvis det ikke var for et væsentligt "men" ... I de senere poster i dagbogen er der passager, som er næsten umulige at forklare på anden måde end ved en fattig emigrants senile sindssyge. Så d'Adhémar hævder, at hun så Saint-Germain på forskellige dramatiske øjeblikke i fransk historie - på dagen for henrettelsen af ​​Marie Antoinette, på tærsklen til kuppet den 18. Brumaire, dagen efter henrettelsen af ​​hertugen af ​​Enghien og på tærsklen til mordet på hertugen af ​​Berry (og dette i øvrigt allerede i 1820). En sådan mystik lugter for meget af en gotisk roman ... Derudover tvivler en række historikere generelt på ægtheden af ​​grevinden d'Adhémars dagbøger, idet de tilskriver deres forfatterskab til bogens redaktør, Lamotte-Langon.

Følg Marie Antoinettes råd fra Saint Germain, ser du, og ville have holdt hovedet på skuldrene ...

Historien om Madame de Jeanlisse kan sagtens regnes som grundløse fantasier - man ved aldrig, hvad den gamle kvinde kunne have forestillet sig! Jeg taler ikke engang om fortællingerne om Saint-Germains udseende i midten af ​​det 19. eller 30'erne af det sidste århundrede ... Desuden, hvorfor ikke antage, at vi bare taler om endnu en eventyrer, der besluttede at varme deres hænder på deres store forgængers herlighed?

Maskeshow

Et af de vigtigste mysterier forbundet med Saint-Germain er mysteriet om hans sande navn og oprindelse. Den imaginære greve ændrede hans identiteter så ofte, at historikere stadig ikke endeligt kan afgøre, hvem der gemte sig under talrige masker, som kan opdeles i to grupper - fantastisk og realistisk.

Maske først. stor lærer

Teosofer og mystikere af alle afskygninger anser Saint Germain for at være en slags profet – en vismand fra Shambhala, den store østlige adept, grundlæggeren af ​​Temple of the New Age. For eksempel kaldte Helena Blavatsky greven for "Tibets hemmelige hersker." Og Helena Roerich argumenterede: "Saint-Germain ledede revolutionen for at forny sind og skabe Europas enhed gennem den." Teosoffer tror oprigtigt, at Saint Germain sammen med to andre store Himalaya-mestre står ved oprindelsen af ​​International Theosophical Society. Der er berømt billede Amerikaneren Paul Kogan, hvor Blavatsky er afbildet omgivet af de samme Lærere.

Den berømte teosof Charles Leadbeater udtaler i sin bog The Life Hidden in Freemasonry, at Saint Germain blev genfødt mange gange. For første gang blev han angiveligt født tilbage i det 3. århundrede i det britiske Verulam under navnet Albanus, som blev henrettet under forfølgelsen af ​​kristne under kejser Diocletian og senere kanoniseret. Blandt Albanus' reinkarnationer er munkevidenskabsmanden Roger Bacon, grundlæggeren af ​​Christian Rosenkreuz' hemmelige orden, den store ungarske kommandant Janos Hunyadi, videnskabsmanden og statsmanden Francis Bacon og endelig den transsylvanske prins Ferenc II Rakoczi. Og der er allerede et stenkast til Saint-Germain.

Hvorom alting er, så kan Saint Germain have nået de højeste frimureriske indvielsesgrader i en række loger i Frankrig, England, Tyskland og Rusland. Måske var det fra frimurernes skraldespande, at den rastløse greve hentede sine økonomiske reserver? Der var dog andre meninger. Så den store mester i den preussiske loge, prins Friedrich-August af Brunsvig, anerkendte ligesom en anden fremtrædende frimurer, den preussiske kong Frederik II, ikke Saint-Germain som frimurer og kaldte ham en charlatan og en bedrager.

Efterkommere af Saint Germain

Teosoffer betragter Saint Germain som deres mentor. Teosofi (fra det græske theos, "gud", og sophia, "visdom"), en krydsning mellem videnskab og religiøs lære, forsøger at finde en forklaring på livets oprindelse og mening. Teosofiske ideer kan findes i gamle filosoffers skrifter (for eksempel Platon), blandt kristne gnostikere og i den hellige litteratur i Egypten, Kina og Indien.

Genoplivelsen af ​​gamle teosofiske ideer i vor tid var forbundet med oprettelsen i 1875 af Theosophical Society. Oprindeligt lille har samfundet i dag titusindvis af medlemmer i mere end 50 lande, med hovedkvarter i Adyar (Madras, Indien). Helena Blavatskys The Secret Doctrine (1888) anses for at være det teosofiske hovedværk. De erklærede mål for samfundet er: at skabe kernen i et verdensomspændende broderskab af mennesker uden forskel på race, tro, køn, kaste eller farve; fremme forskning i komparativ religion, filosofi og naturvidenskab; at studere de ukendte naturlove og menneskets skjulte evner.

Anden maske. evig jøde

I en pjece udgivet i Leiden i 1602 hævdede biskoppen af ​​Slesvig, Paul von Eisen, at have mødt en jøde ved navn Ahasverus, som betragtede sig selv som den omvandrende jøde. Denne mystiske mand åbenbarede for biskoppen sin mission: indtil Kristi andet komme, skal han minde folk om deres synder. Historien er solidt forankret i europæisk folklore.

Der gik århundreder, og myten om den vandrende jøde fik nye detaljer. Angiveligt udskældte Ahasverus Kristus groft, da han slæbte sit kors til Golgata, for hvilket, de siger, Guds Søn dømte den onde jøde til evige vandringer på jagt efter omvendelse. Og mange overvejede ganske seriøst Saint-Germain enten Ahasverus selv eller hans inkarnation.

Det er tydeligt, at de fantastiske forklaringer på mysteriet om Saint Germain ikke har nogen reelle beviser. Ja, de er i princippet ikke nødvendige. Det hele handler om tro ... De såkaldte realistiske versioner kan dog som regel ikke prale af dokumentariske beviser.

Tredje maske. ungarsk prins

Den mest alvorlige version af Saint-Germains oprindelse er baseret på hans personlige tilståelse i en samtale med Karl af Hessen-Kassel. Saint-Germain erklærede angiveligt, at han var den førstefødte af den transsylvaniske prins Ferenc II Rakoczy og hans kone. Grevinde Tekeli. Mens han stadig var en baby, blev han angiveligt overgivet til den sidste i Medici-familien. Og da han voksede op og fandt ud af, at hans to brødre modtog titler med præfikset "Saint-", besluttede han at tage navnet Saint-Germain (fra navnet på den italienske by San Germano, hvor han voksede op).

Den "ungarske" version forklarer mange af Saint-Germains mysterier - hans sekulære glans, uddannelse, rigdom. Men når man studerer familien Rakoczis stamtræ, viser det sig, at Ferenc II aldrig var gift med grevinde Tekeli, og hans ældste søn fra prinsesse Leopold-Georg af Hesse-Rheinfeld, født 16. maj 1696, døde i en alder af fire.

Selvom babyens død kunne være indbildt. Antag, at et barn, en potentiel arving til en familie, blev taget specielt til udlandet af dynastiske årsager (og ikke forgæves, fordi de to andre sønner af Ferenc II endte med at blive gidsler for Habsburgerne).

Måske har landgraven simpelthen blandet navnene eller misforstået Saint Germain. Det er usandsynligt, at han løb i hælene på Hesse-Kassel og hvert minut sagde: "Og du ved, jeg er søn af Ferenc Rakoczy!". Der var kun én samtale, og tyskeren kunne godt blive forvirret i komplekse ungarske navne. Men dette er kun en antagelse ... Der er andre versioner af Saint Germains oprindelse, men alle hæver sig ikke over spådomskunst på kaffegrums.

Saint Germain - Vampyr

Overraskende nok viste identiteten på den afslørede bedrager Cagliostro sig at være meget mere fristende for forfattere end Saint Germains skikkelse. Der var dog en forfatter, der klædte et nærigt kød med voldsom fantasi historiske fakta. Dette er amerikaneren Chelsea Quinn Yarbrough, skaberen af ​​flerbindscyklussen "The Chronicles of Saint Germain", som forvandlede den mystiske greve ... til en vampyr, dog ret ejendommelig. Han er ikke bange for sollys og sølv, for ikke at nævne hvidløg. Og han har heller ikke rigtig brug for menneskeblod - han nærer sig hellere af energi, nogle psykiske udstrålinger fra andre mennesker. Og alt fritid Saint-Germain er dedikeret til kampen mod det onde i alle dens manifestationer. Ifølge bogens genre er Yarbrough en hybrid af historisk eventyr, fantasy, mystisk detektivhistorie og kærlighedshistorie.

I dag er der 16 romaner og 1 samling i cyklussen, hvoraf de første tre ("Hotel" Transylvania", "Bonfires of Toscany" og "Bloody Games") også blev udgivet på russisk (Mystic-serien, EKSMO-forlaget) .

Handlingen foregår i forskellige epoker: i Paris i 1743 bekæmper Saint-Germain en sekt af satanister, i renæssancen Firenze konfronterer han den fanatiske Savonarola; forsøger at forhindre Første Verdenskrig, vandrede rundt i Frankrig i det 14. århundrede under pesten, eller tog til Ivan den Forfærdeliges Rusland som en del af den polske ambassade. Historierne om Saint-Germain får selskab af en trilogi om hans elskede Olivia Clemens.

Chelsea-dronning Yarbrough forvandlede Saint Germain til en vampyr.

* * *

Der er gået århundreder, og Saint-Germain er stadig mere i live end mange nulevende. I 30'erne af forrige århundrede opstod en sekt af ballardister, som stadig eksisterer i dag, i USA, som ærer ham på linje med Kristus. Og mange mystikere tror oprigtigt, at den udødelige greve stadig strejfer rundt på den syndige Jord, blandt os. Se dig omkring, måske er han rundt et sted...