Beskrivelse af Olesya i Kuprins historie. En lektion i moralsk skønhed og adel i historie A

Historien "Olesya" (Kuprin) er baseret på forfatterens selvbiografiske erindringer i 1897, da han boede i Polesie. På det tidspunkt, desillusioneret over sin reportagekarriere, forlod Kuprin Kiev. Her var han engageret i forvaltningen af ​​en ejendom beliggende i Rivne-distriktet, blev interesseret i det kirkeslaviske sprog. Kuprins største passion var dog jagt. Blandt de endeløse sumpe og skove tilbragte han hele dage med bondejægere.

Indtrykkene modtaget fra møder og samtaler, lokale legender og "fortællinger" gav rig mad til forfatterens sind og hjerte, antydede detaljer og form for hans tidlige historier - en beskrivelse af den "lokale" historie,

Kærlighed i Kuprins arbejde

Alexander Ivanovich har altid været interesseret i emnet kærlighed og troede, at det indeholder menneskets mest spændende mysterium. Han mente, at individualitet ikke kommer til udtryk i farver, ikke i stemme, ikke i kreativitet, ikke i gang, men i kærlighed.

"Han og hun i Kuprins historie" Olesya "- det vigtigste emne arbejder. Kærlighed som det højeste mål for en persons personlighed, der forædler og hæver ham over livets omstændigheder, blev afsløret med stor dygtighed i denne historie. I den poetiserer Alexander Ivanovich sjælens adel, evnen til at nyde naturens skønhed og harmoni. Polesies landskaber, kærligt og generøst beskrevet i historien, giver en stor, let tone historien om Ivan Timofeevichs og Olesyas skæbne - hovedpersonerne.

Olesyas billede

Indholdet af Kuprins historie "Olesya" er baseret på historien om en ung piges lyse følelser for en håbefuld forfatter. Heltinden fra den allerførste sætning om "sultne finker" tiltrækker læsere. Hun slog Ivan Timofeevich med sin originale skønhed. Pigen var en brunette, omkring tyve eller femogtyve, høj og slank. Ivan Timofeevich blev bragt sammen med hende og hendes bedstemor Manuilikha af ren nysgerrighed. Landsbyen behandlede ikke disse to kvinder pænt og drev dem til at bo i, da Manuilikha blev betragtet som en heks. Hovedpersonen, der var vant til at være på vagt over for mennesker, åbnede ikke umiddelbart op for forfatteren. Hendes skæbne bestemmes af eksklusivitet, ensomhed.

Historien fortælles på vegne af Ivan Timofeevich, en byintellektuel. Alle andre helte (ukommunikative bønder, Yarmola, fortælleren selv, Manuilikha) er forbundet med miljøet, begrænset af dets love og levevis, derfor er de meget langt fra harmoni. Og kun Olesya, opdraget af naturen selv, ved sin mægtige styrke, formåede at bevare medfødte og gaver. Forfatteren idealiserer sit billede, men virkelige evner er legemliggjort i Olesyas følelser, adfærd, tanker, så historien er psykologisk sand. For første gang i Alexander Ivanovichs karakter smeltede uselviskhed og stolthed, forfining af følelser og effektiviteten af ​​handlinger sammen i Olesyas karakter. Hendes begavede sjæl forbløffer med følelsernes flugt, hengivenhed til sin elskede, holdning til naturen, mennesker.

Elskede Ivan Timofeevich Olesya

Heltinden blev forelsket i forfatteren, en "venlig, men kun svag" person. Hendes skæbne var beseglet. Den overtroiske og mistænksomme Olesya tror på, hvad kortene fortalte hende. Hun vidste på forhånd, hvordan forholdet mellem dem ville ende. Gensidig kærlighed lykkedes ikke. Ivan Timofeevich følte kun tiltrækning til Olesya, som han forvekslede med kærlighed. Denne interesse opstod fra hovedpersonens originalitet og spontanitet. Den offentlige mening betød meget for den svage helt. Han kunne ikke forestille sig livet udenfor sig.

Han og hun i Kuprins historie "Olesya"

Hos Oles blev billedet af moder natur inkarneret. Hun behandler finker, harer, stære med omhu og kærlighed, hun forbarmer sig over sin bedstemor, tyven Trofim, tilgiver selv den brutale skare, der slog hende. Olesya er en seriøs, dyb, integreret natur. Der er meget spontanitet og oprigtighed i det. Helten fra Kuprin, under indflydelse af denne skovpige, oplever, omend midlertidigt, en særlig oplyst sindstilstand. Kuprin (historien "Olesya") analyserer heltenes karakterer ved hjælp af opposition på grundlag af kontrast. Det her er meget forskellige mennesker tilhører forskellige samfundslag: helten er en forfatter, en uddannet person, der kom til Polesie for at "observere manerer". Olesya er en analfabet pige, der voksede op i skoven. Hun indså alle Ivan Timofeevichs mangler og forstod, at deres kærlighed ikke ville være lykkelig, men på trods af dette elskede hun helten af ​​hele sin sjæl. For hans skyld gik hun i kirke, hvilket var prøvelse for pigen, fordi hun skulle overvinde frygten ikke kun for landsbyboerne, men også for Gud. Ivan Timofeevich, på trods af at han elskede Olesya (som det så ud for ham), var samtidig bange for sine følelser. Denne frygt forhindrede i sidste ende Ivan Timofeevich i at gifte sig med hende. Som det fremgår af sammenligningen af ​​billederne af de to helte, er han og hun i Kuprins historie "Olesya" helt forskellige mennesker.

Drøm om en vidunderlig person

Historien "Olesya" (Kuprin) er en drøm, der går i opfyldelse vidunderligt menneske, et sundt og frit liv i harmoni med naturen. Det er ikke tilfældigt, at kærligheden udviklede sig på dens baggrund. Hovedideen med arbejdet: kun langt fra en ligegyldig by, fra civilisationen, kan man møde en person, der har bevaret evnen til at elske trofast, uselvisk. Kun i harmoni med naturen kan vi opnå adel og moralsk renhed.

Den sande betydning af kærlighed

Han og hun i Kuprins historie "Olesya" er helt forskellige mennesker, så de er ikke bestemt til at være sammen. Hvad er meningen med denne kærlighed, for hvilken Olesya, vel vidende at deres forhold er dømt, stadig ikke skubbede helten væk fra begyndelsen?

Alexander Ivanovich ser den sande betydning af kærlighed i ønsket om at give den elskede al fylde af følelser. Mennesket er uperfekt, men stor magt denne følelse kan, i det mindste midlertidigt, vende tilbage til ham naturligheden og skarpheden af ​​fornemmelser, som folk som Olesya har formået at bevare. Denne heltinde er i stand til at bringe harmoni i sådanne modstridende forhold som dem, der er beskrevet af Kuprin (historien "Olesya"). En analyse af dette værk giver os mulighed for at konkludere, at hendes kærlighed er foragt for menneskelig lidelse og endda døden. Det er en skam, at kun nogle få udvalgte er i stand til en sådan følelse. Kærlighed i Kuprins historie "Olesya" er en særlig gave, så sjælden som den havde hovedperson... Dette er noget mystisk, mystisk, uforklarligt.

I den rørende historie "Olesya" af Alexander Ivanovich Kuprin er hovedpersonerne Ivan Timofeevich og Olesya. Mindre karakterer- Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanovich og andre, mindre betydningsfulde. Det her mystisk historie O ren kærlighed og grusom menneskelig uvidenhed, i stand til at ødelægge en let følelse.

Olesya

En ung pige på omkring fireogtyve, statelig, høj og smuk. Hun blev opdraget af sin bedstemor, hun voksede op i skoven. Men på trods af, at hun ikke har lært at læse og skrive, ved hun ikke, hvordan hun skal skrive og læse, hun har århundreders naturlige visdom, dyb viden om den menneskelige natur og nysgerrighed. Hun kalder sig selv en heks, har overnaturlige kræfter og forudsiger hans forestående død ved personens ansigt.

Olesya indser sin skæbne og skammer sig over det. Hun går ikke i kirke overbevist om, at al hendes styrke kommer fra det urene. Den kombinerer på en bizar måde beskedenhed og frygt med uafhængighed og selvtilstrækkelighed. Men bag heksens bravader kan du gætte en blid, drømmende pige, der er bange for mennesker og samtidig drømmer om kærlighed.

Ivan Timofeevich

Den håbefulde forfatter, på jagt efter inspiration, kom fra by til landsby på forretningsrejse. Han er ung, uddannet og klog. I landsbyen nyder han at gå på jagt og møde de lokale, som snart kedede ham med deres livegne manerer. Panych kommer fra en god familie, men på trods af sin oprindelse holder han sig enkelt og uden patos. Ivan er en venlig og sympatisk ung mand, ædel og blød krop.

Fortabt i skoven møder han Olesya, som i høj grad opliver hans kedelige ophold i landsbyen Perebrod. En mand af en drømmende natur, han bliver hurtigt knyttet og forelsker sig derefter i en pige, der forudsagde et dystert og kedeligt liv for ham. Han er ærlig og oprigtig, elsker og har modet til at bekende sine følelser til Olesya. Men trods al hans kærlighed er det svært for ham at acceptere sin elskede som den hun er.

Hvordan kan jeg fortælle dig det, Olesya? Jeg begyndte stammende. - Nå, ja, måske ville jeg blive glad. Jeg har fortalt dig mange gange, at en mand kan vantro, tvivle, endda grine. Men en kvinde ... en kvinde burde være troende uden grund. I den enkle og blide tillidsfuldhed, hvormed hun giver sig selv under Guds beskyttelse, føler jeg altid noget rørende, feminint og smukt.

Manilikha

Olesyas bedstemor, en ældre kvinde, der er vred på folk, som er tvunget til at bo og opdrage sit barnebarn i skoven. Manuilikha har de samme evner som sit barnebarn, som hun betalte for med et stille liv. Hun er uhøflig, uhæmmet i sin tunge, men oprigtigt kærlig og beskyttende over for sit barnebarn.

Farmor er gammel, streng og stridig. Han tror ikke på folk, hele tiden venter han på en fangst og forbander sin svære skæbne. Da hun ser, at Olesya for alvor er blevet forelsket, forsøger hun af al sin magt at forhindre foreningen og forudser, hvordan det hele ender. Men i slutningen af ​​historien viser hun stadig sin blide, lidende natur.

Yarmola

En snæversynet, uuddannet simpel mand, Ivans tjener. Yarmola er kendt for at være den dovne drikker i landsbyen. Men samtidig er han en fremragende jæger, kender området, besidder dyb viden inden for natur, skov og dens beboere.

Han er meget knyttet til Ivan, selvom han er lakonisk og dyster. Yarmola insisterer på staveundervisning med panych, som viser hende modstridende natur... På den ene side er han en bummer og en drinker, på den anden side en erfaren og videbegærlig person.

Evpsychiy Afrikanovich

Lokal politibetjent, ordens vogter og hele polesiens tordenvejr. Typisk "chef", fræk og vigtig. Ikke afvisende over for bestikkelse, men en fej person. Han insisterer på udsættelse af Manuilikha og hendes barnebarn fra deres hus, men da Ivan forsøger at overbevise ham om at vente, accepterer han kun gennem dyre gaver.

Hævet af selvværd, uforskammet og arrogant adelsmand. Og på samme tid en omsorgsfuld ægtemand. Hvilket tydeligt viser kløften i hans sind mellem ham og folk som ham og almindelige mennesker.

Skabelsehistorie

A. Kuprins historie "Olesya" blev først offentliggjort i 1898 i avisen "Kievlyanin" og var ledsaget af en undertekst. "Fra minder om Volyn". Det er mærkeligt, at forfatteren først sendte manuskriptet til bladet " russisk rigdom"Fordi før det var Kuprin's historie" Forest Wilderness ", også dedikeret til Polesie, allerede blevet offentliggjort i dette blad. Således regnede forfatteren med at skabe en fortsættelseseffekt. Imidlertid nægtede "Russisk rigdom" af en eller anden grund at frigive "Olesya" (måske var udgiverne ikke tilfredse med historiens størrelse, fordi det på det tidspunkt var større arbejde forfatter), og den af ​​forfatteren planlagte cyklus lykkedes ikke. Men senere, i 1905, udkom "Olesya" i en uafhængig udgave, ledsaget af en introduktion fra forfatteren, som fortalte historien om skabelsen af ​​værket. Senere blev en fuldgyldig "Polessky-cyklus" udgivet, hvis top og dekoration var "Olesya".

Forfatterens introduktion har kun overlevet i arkiverne. I den sagde Kuprin, at da han besøgte Polesie med en ven af ​​godsejeren Poroshin, hørte han fra ham mange legender og fortællinger forbundet med lokal tro. Poroshin sagde blandt andet, at han selv var forelsket i en lokal troldkvinde. Kuprin ville senere fortælle denne historie i historien, samtidig med at den inkluderede al mystik fra lokale legender, den mystiske mystiske atmosfære og den gennemtrængende realisme i det miljø, der omgav ham. svære skæbner Polesie indbyggere.

Analyse af arbejdet

Handlingen i historien

Kompositorisk er "Olesya" en retrospektiv historie, det vil sige, at forfatteren-fortælleren vender tilbage i sine erindringer til de begivenheder, der fandt sted i hans liv for mange år siden.

Grundlaget for plottet og det ledende tema i historien er kærligheden mellem byens adelsmand (panych) Ivan Timofeevich og en ung beboer i Polesie, Olesya. Kærlighed er let, men tragisk, da dens død er uundgåelig på grund af en række omstændigheder - social ulighed, kløften mellem heltene.

Ifølge plottet tilbringer historiens helt, Ivan Timofeevich, flere måneder i en afsidesliggende landsby i udkanten af ​​Volyn Polesye (territoriet kaldet Lille Rusland i tsartiden, er i dag vest for Pripyat-lavlandet i det nordlige Ukraine) . Som byboer forsøger han først at indgyde kultur hos lokale bønder, helbreder dem, lærer dem at læse, men undervisningen er mislykket, da folk er overvældet af bekymringer og ikke er interesserede i hverken uddannelse eller udvikling. Ivan Timofeevich går i stigende grad på jagt i skoven, beundrer de lokale landskaber, lytter nogle gange til historierne om sin tjener Yarmola, der taler om hekse og troldmænd.

Fortabt en dag, mens han er på jagt, befinder Ivan sig i en skovhytte - den samme heks fra Yarmolas historier - Manuilikha og hendes barnebarn Olesya - bor her.

Anden gang kommer helten til beboerne i hytten om foråret. Olesya gætter ham, forudsiger en hurtig ulykkelig kærlighed og strabadser, op til et selvmordsforsøg. Pigen viser også mystiske evner - hun kan påvirke en person, inspirere hendes vilje eller frygt og stoppe blodet. Panych forelsker sig i Olesya, men hun forbliver selv eftertrykkeligt kold med ham. Hun er især vred over, at panychen står op for hende og hendes bedstemor over for den lokale politibetjent, som truede med at sprede beboerne i skovhytten for deres påståede spådom og skade på mennesker.

Ivan bliver syg og dukker ikke op i skovhytten i en uge, da han kommer, er det bemærkelsesværdigt, at Olesya er glad for at se ham, og begges følelser blusser op. En måned med hemmelige dates og stille, lys lykke passerer. På trods af Ivans åbenlyse og realiserede ulighed blandt elskere, frier han til Olesya. Hun nægter, idet hun hævder, at hun, djævelens tjener, ikke kan komme ind i kirken og derfor giftes og indgå i en ægteskabsforening. Ikke desto mindre beslutter pigen at gå i kirke for at lave en behagelig panychu. Lokale beboere satte dog ikke pris på Olesyas impuls og angreb hende og slog hende alvorligt.

Ivan skynder sig til skovhuset, hvor den slagne, besejrede og moralsk knuste Olesya fortæller ham, at hendes frygt for umuligheden af ​​deres forening blev bekræftet - de kan ikke være sammen, så hun og hendes bedstemor vil forlade hendes hus. Nu er landsbyen endnu mere fjendtlig over for Olesya og Ivan - ethvert indfald i naturen vil være forbundet med dets sabotage, og før eller siden vil de blive dræbt.

Inden Ivan tager af sted til byen, går Ivan igen ind i skoven, men i hytten finder han kun røde olesinperler.

Historiens helte

Olesya

Historiens vigtigste heltinde er skovtroldkvinde Olesya (hendes rigtige navn er Alena, ifølge hendes bedstemor Manuilikha, og Olesya er den lokale version af navnet). En smuk, høj brunette med intelligente mørke øjne tiltrækker straks Ivans opmærksomhed. Naturlig skønhed hos en pige kombineres med et naturligt sind – på trods af at pigen ikke engang kan læse, er der måske mere takt og dybde i hende end i byen.

Olesya er sikker på, at hun "ikke er som alle andre" og forstår nøgternt, at for denne ulighed kan hun lide af folket. Ivan tror ikke rigtig på usædvanlige evner Olesya, der tror på, at der er mere århundreder gammel overtro her. Han kan dog ikke benægte den mystiske natur af billedet af Olesya.

Olesya er udmærket klar over umuligheden af ​​hendes lykke med Ivan, selvom han tager en viljestærk beslutning og gifter sig med hende, derfor er det hende, der dristigt og enkelt styrer deres forhold: for det første tager hun selvkontrol og prøver ikke at påtvinge sig panik, og for det andet beslutter hun sig for at skilles, da de ikke er et par. Nyd ville være uacceptabelt for Olesya, ville hendes mand uundgåeligt blive belastende for hende efter fraværet af fælles interesser... Olesya ønsker ikke at være en byrde, binde Ivan på hænder og fødder og forlader sig selv - dette er pigens heltemod og styrke.

Ivan Timofeevich

Ivan er en fattig, uddannet adelsmand. Urban kedsomhed fører ham til Polesie, hvor han først prøver at gøre nogle forretninger, men i sidste ende er der kun jagt tilbage fra hans erhverv. Han behandler legenderne om hekse som eventyr – en sund skepsis er begrundet i hans uddannelse.

(Ivan og Olesya)

Ivan Timofeevich - oprigtig og rart menneske, han er i stand til at føle naturens skønhed, og derfor interesserer Olesya ham først ikke hvordan smuk pige, men som interessant person... Han undrer sig over, hvordan det gik til, at hun blev opdraget af naturen selv, og hun kom ud så blid og sart, i modsætning til de ru, ubøjelige bønder. Hvordan skete det, at de, religiøse, omend overtroiske, er grovere og hårdere end Olesya, selvom hun må være legemliggørelsen af ​​ondskaben. For Ivan er et møde med Olesya ikke en fantastisk sjov og en svær sommer elsker eventyr, selvom han forstår, at de ikke er et par - samfundet vil under alle omstændigheder være stærkere end deres kærlighed, ødelægge deres lykke. Personificeringen af ​​samfundet er i dette tilfælde ligegyldigt – om det er en blind og dum bondekraft, om det er byboere, Ivans kolleger. Når han tænker på Olesa som sin kommende kone, i bydragt, der prøver at holde småsnak med sine kolleger, bliver han bare lamslået. Tabet af Olesya for Ivan er den samme tragedie som at finde hende som kone. Dette forbliver uden for fortællingens rammer, men højst sandsynligt gik Olesyas forudsigelse i opfyldelse fuldt ud - efter hendes afgang havde han det dårligt, helt ned til tanker om bevidst at forlade dette liv.

Endelig konklusion

Kulminationen af ​​begivenheder i historien falder på en fantastisk ferie - Trinity. Det her ingen tilfældighed, det understreger og forstærker den tragedie, hvormed det lyse eventyr om Olesya bliver trampet ned af de mennesker, der hader hende. Der er et sarkastisk paradoks i dette: Djævelens tjener, Olesya, heksen, viser sig at være mere åben for kærlighed end en skare af mennesker, hvis religion passer ind i tesen "Gud er kærlighed".

Forfatterens konklusioner lyder tragiske - det er umuligt for to mennesker at være lykkelige sammen, når lykken for hver af dem hver for sig er forskellig. For Ivan er lykke umulig bortset fra civilisationen. For Olesya - ude af kontakt med naturen. Men samtidig, hævder forfatteren, er civilisationen grusom, samfundet kan forgifte forholdet mellem mennesker, moralsk og fysisk ødelægge dem, men det er naturen ikke.

Billedet af Olesya får læseren til at huske fantastisk fantastiske skønheder som udover deres skønhed havde mange talenter. Pigen voksede op i enhed med naturen og er tæt på hende. Det er ikke tilfældigt, at hovedpersonen i bekendtskabsøjeblikket først og fremmest henleder opmærksomheden på de fugle, som pigen bringer ind i huset. Selv kalder hun dem "tamme", selvom det er almindelige vilde skovfugle.
Olesya sammenligner sig positivt med lokale landsbypiger. Her er, hvordan forfatteren siger om det: "Der var intet i det som de lokale" vidundere ", hvis ansigter, under grimme bandager, der dækker panden over og under munden og hagen, bærer et så monotont, skræmt udtryk. Min fremmede, en høj brunette på omkring tyve eller femogtyve, bar sig let og slank. En rummelig hvid skjorte løst og smukt viklet om hendes unge, sunde bryster. Den originale skønhed i hendes ansigt, når hun så ham, kunne ikke glemmes ... ”.
Det er ikke underligt, at hovedpersonen beundrer pigen, han kan ikke tage øjnene fra hende. Olesya betragtes som en heks. Hun har virkelig færdigheder, som ikke er fælles for de fleste. almindelige mennesker... Hemmelig viden blev kun overført fra generation til generation blandt nogle få udvalgte. Olesyas bedstemor og mor er netop bærere af sådan viden, derfor betragtes pigen selv som en heks.
Olesya voksede op langt fra samfundet, så løgne, hykleri, hykleri er fremmede for hende. Lokale indbyggere betragter Olesya som en heks, men hvor er de uværdige, grusomme og hjerteløse selv mod hendes baggrund! Hovedperson historien bliver ved nærmere bekendtskab med Olesya overbevist om, hvor ren, sublim og venlig pigen er. Hun har en fantastisk gave, men hun ville aldrig bruge den til det onde. Der bliver sladret om Oles og hendes bedstemor, de bliver anklaget for alle de problemer, der kun sker for de lokale. Sidstnævntes uvidenhed, dumhed og ondskab står i skarp kontrast til Olesyas moralske skønhed. Pigen er lige så ren som naturen omkring hende,
Olesya siger, at hun og hendes bedstemor slet ikke opretholder relationer til folkene omkring: "Men vi rører virkelig nogen! Vi har heller ikke brug for folk. En gang om året går jeg bare et lille sted hen for at købe sæbe og salt ... Men her er en anden te til min bedstemor – hun elsker te med mig. Og så i det mindste ikke at se nogen overhovedet." Dermed trækker pigen sådan set en grænse mellem sig selv og andre. Omgivelsernes fjendtlige årvågenhed i forhold til "heksene" fører til en sådan løsrivelse. Olesya og hendes bedstemor er enige om slet ikke at opretholde relationer med nogen, bare for at forblive frie og uafhængige af en andens vilje.
Olesya er meget smart. På trods af at hun næsten ikke fik nogen uddannelse, er hun meget velbevandret i livet. Hun er meget nysgerrig, hun er interesseret i alt, hvad et nyt bekendtskab kan fortælle hende. Kærligheden, der opstod mellem Ivan Timofeevich og Olesya, er et oprigtigt, rent og smukt fænomen. Pigen er virkelig værd at elske. Hun er et meget specielt væsen, fuld af liv, ømhed, medfølelse. Olesya giver sig selv til sin elskede og kræver intet til gengæld.
Olesya lærer Ivan Timofeevich en fremragende lektion i moralsk renhed. Mesteren forelsker sig i en smuk troldkvinde og frier endda til hende
blive hans kone. Olesya nægter, fordi hun udmærket forstår, at hun ikke hører til ved siden af ​​en uddannet og respekteret person i samfundet. Hun forstår, at Ivan Timofeevich senere kan fortryde sin overilte handling. Og så vil han ufrivilligt begynde at give pigen skylden for, at hun ikke svarer til den idé, der er sædvanlig for hans samfund.
Hun ofrer sig uden videre for at opfylde hans latterlige, generelt, krav - at besøge kirken. Olesya begår denne handling, som medfører så tragiske konsekvenser. De lokale var fjendtlige over for "heksen", fordi hun turde vise sig på det hellige sted. Olesyas utilsigtede trussel bliver taget for alvorligt af lokalbefolkningen. Og nu, hvis der sker noget slemt, har Olesya og hendes bedstemor skylden.
Pigen ofrer sig selv, selv når hun beslutter sig for pludselig at gå, uden at fortælle sin elskede noget. Dette viser også hendes karakters ædelhed.
Hele billedet af Olesya vidner om hendes renhed, venlighed og adel. Det er derfor, det bliver så svært, når man lærer om en piges adskillelse fra sin elskede. Ikke desto mindre er det netop denne slutning, der er mønsteret. Kærligheden til Olesya og den unge mester har ingen fremtid, pigen forstår dette perfekt og ønsker ikke at være en hindring for sin elskedes velbefindende.

Som mange store forfattere har A.I. Kuprin optræder i sine værker som en "diagnostiker" af samtiden. Og hans diagnose er hård og endelig - en person er fast i hverdagens bagateller, har glemt, hvordan man ser de store og værner om virkelige værdier, knust i sjælen, vulgariseret i kroppen. Forfatteren drømmer om en personlighed, der mirakuløst undslap civilisationens ødelæggende indflydelse og bevarede sin naturlige oprigtighed. Og i disse drømme dukker den charmerende Olesya op for ham (som de lokale kaldte hende, og hendes rigtige navn er Alena) - en ung troldkvinde på 24 år fra et gudsforladt bagland.

Olesyas karakteristika

Denne piges skæbne var ikke let. For at forstå det, skal du se tilbage i tiden. Fra en tidlig alder vandrede Olesya fra et sted til et andet, fangede sidelange blikke på sig selv og blev skræmt over sine naboers ondskabsfulde mishandling. Herligheden fra Satans håndlangere forfulgte heltinden overalt og nedgjorde hendes uskyldige billede i øjnene på dem omkring hende. Stigmatiseringen af ​​"heks" dømte Olesya til en adskilt eksistens fra samfundet. Hun voksede op og blev opdraget af Moder Natur selv og, selvfølgelig, hendes største beundrer, den sure bedstemor Manuilikha, som aldrig lærte hende at læse. Det sidste tilflugtssted for de overalt forfulgte heltinder er en tynd grav i Polesies sumpe nær den lille landsby Perebrod.

Olesya behøvede ikke at krydse kirkens tærskel, og det var hun sikker på magiske evner Gud har intet at gøre (Olesya troede virkelig, at han var en heks, og at den urene gav hende styrke). Den fjendtlige holdning hos bønderne fra alle distrikterne tempererede heltindens karakter, hun blev usårlig over for andres bebrejdelser og var usædvanlig stærk i ånden. I en alder af tyve blomstrede Olesya op til et charmerende væsen. Den unge heks sorte øjne, fortryllende med deres dybde, ser på verden med en udfordring og uden en dråbe frygt aflæses list, opfindsomhed og vid. Lad Olesya ikke vide, hvordan man læser bøger, siden barndommen er naturkræfternes visdom indlejret i hende. Og troen på det overjordiske, på magi og magi, som en speciel peberkorn, giver denne "skovjomfru" en utrolig charme og tiltrækningskraft.

Olesya og Ivan Timofeevich

Men rigtige mirakler begynder, når heltinden møder sin kærlighed (Ivan Timofeevich).

Sådan lærte de hinanden at kende. Ud af kedsomhed bad den unge mester Olesya om at fortælle ham formuer. Hun forudsagde en trist fremtid for ham, et ensomt liv, et ønske om at begå selvmord. Hun sagde, at i den nærmeste fremtid venter kærligheden til en "dame af klubber", mørkhåret, ligesom hende selv. Ivan Timofeevich troede ikke på hende og bad hende om at vise sine evner. Olesya viste ham, at hun kan tale blod og få frygt. Derefter blev Ivan, fascineret af pigen, hendes hyppige gæst.

Olesyas følelser er en stor gave til den udvalgte af hendes hjerte. Denne kærlighed er vævet af uselviskhed og mod i gerninger, oprigtighed og tankernes renhed. Ved at vide, at ethvert resultat af dating for hende selv vil blive til en frygtelig sorg, giver Olesya sig selv til sin elsker uden at se sig tilbage.

Olesya besluttede at gå i kirke og ville glæde sin elsker, men bondekvinderne betragtede hendes handling som blasfemi og kastede sig over hende efter gudstjenesten. Den slagne Olesya nægtede lægen og besluttede at tage afsted med sin bedstemor - for ikke at pådrage sig endnu større vrede fra samfundet. Hun var også overbevist om, at hun og Ivan skulle skilles, ellers ventede der kun sorg på dem. Det er ikke muligt at overbevise hende.

I en fart, på flugt fra de beboelige steder, vanæret, såret i krop og sjæl, forbander Olesya ikke manden, der dræbte hende, men takker ham for den flygtige lykke, hun oplevede efter at have følt magien på sig selv ægte kærlighed... Som et minde efterlader Olesya røde perler til Ivan Timofeevich.

Citater

Min fremmede, en høj brunette på omkring tyve eller femogtyve, bar sig let og slankt. En rummelig hvid skjorte løst og smukt viklet om hendes unge, sunde bryster. Den oprindelige skønhed i hendes ansigt, når hun så det, kunne ikke glemmes, men det var svært, endda at vænne sig til det, at beskrive det. Hans charme lå i de store, blanke, mørke øjne, hvortil tynde, knækkede øjenbryn i midten gav en umærkelig skygge af svig, hærlighed og naivitet; i en mørk-lyserød hudtone, i læbernes bevidste krølle, hvoraf den nederste, noget fyldigere, stak frem med et beslutsomt og lunefuldt blik ...

Ufrivilligt henledte jeg opmærksomheden på disse hænder: de var hærdede og sorte fra arbejde, men de var små og af en så smuk form, at mange velopdragne piger ville misunde dem ...

Jeg huskede udtryksevnen og selv for en simpel pige sofistikeringen af ​​sætninger i Olesyas samtale ...

Vi har heller ikke brug for folk. En gang om året går jeg bare et lille sted hen for at købe sæbe og salt... Og her er lidt te til min bedstemor – hun elsker te med mig. Og så i det mindste ikke at se nogen overhovedet ...

Nå, jeg ville aldrig bytte min skov ud med din by...

Men jeg kan bare ikke lide det. Hvorfor også slå fugle eller harer? De gør ingen skade på nogen, men de vil gerne leve på samme måde som dig og mig. Jeg elsker dem: de er små, så dumme ...

Hele vores race er forbandet for evigt og altid. Ja, du dømmer selv: hvem hjælper os, hvis ikke han? ... (han er Satan)