I komedien "Ve fra Wit" fortæller Griboedov om det adelige Moskvas liv i det 19. århundrede. Dette er tidspunktet, hvor ordrerne fra den gamle, Catherines æra, ændrer sig til en ny, hvor en person ikke ønsker at finde sig i landets tilbagestående, ønsker at tjene sit hjemland uden at kræve rækker og priser. Sådan en person er Chatsky, og hans forhold til Famus-samfundet er hovedkonflikten i komedie.

Repræsentanter for Moskva-samfundet er: den gamle kvinde Khlestova, Prins og Prinsesse Tugoukhovsky, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov og andre. Livet i dette samfund er travlt med middage, baller, Kortspil og sladder. Før de højeste positioner behager de og smigrer, og deres holdning til livegne er meget grusom: de bliver byttet til hunde, adskilt fra deres slægtninge og solgt én efter én.

Den vigtigste repræsentant for Moskva-samfundet er Famusov. Mest af alt i mennesker, han er interesseret i deres sociale position. Derfor vil han til sin datter have en mand med "stjerner og rækker". Til denne rolle er Skalozub efter hans mening ideelt egnet, som "både en gylden pose og sigter mod generaler." Famusov er ikke bekymret over Skalozubs mentale begrænsninger, hans martinetmanerer. Men på trods af hendes fars indsats vælger Sophia Molchalin.

Molchalin er ung og energisk, han har sin egen "livsfilosofi" - "at behage alle mennesker uden undtagelse." Personlig vinding og egeninteresse er i første række for ham. Han har ingen egen mening om noget som helst: "I min alder skal man ikke turde have sin egen mening." For at nå sine mål foregiver Molchalin at være forelsket i Sophia.

Modsætningen til Molchalin er Chatsky. Griboedov portrætterede Chatsky som en fremtrædende repræsentant for det "nuværende århundrede". En ung adelsmand, ikke rig, tilstrækkeligt uddannet, har sin egen mening om mange problemer i vor tid. Han gør oprør mod livegenskab, en tom livsstil, urimelig opdragelse, uærlig tjeneste.

Men da resten af ​​komediens helte tilhører det "sidste århundrede", forstår de simpelthen ikke Chatsky. Alt, hvad han taler om, er fremmed for Famus' samfund. Hvis det for Molchalin anses for normalt at tjene andre, så siger Chatsky: "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene." Og hvis der er folk, der forstår ham, for eksempel Gorich, så er de simpelthen bange for at gå imod offentlige mening. Da samfundet erklærer Chatsky for skør, bliver han tvunget til at forlade Moskva.

Således er karakteren af ​​hovedkonflikten i komedien Chatskys modstand mod Famus-samfundet. Som et resultat af denne konfrontation befandt Chatsky sig helt alene. Hans anklagende monologer vækker ikke sympati blandt de tilstedeværende, og alle Chatskys "millioner pinsler" viser sig at være forgæves. Det er det dog ikke. Faktum er, at i billedet af Chatsky portrætterede Griboedov avancerede mennesker, der ønsker at tjene fædrelandet.

Hvordan blev den historiske konflikt af epoker afspejlet i Griboyedovs komedie "Ve fra Viden"?

I komedien "Ve fra Wit" fortæller Griboedov om det adelige Moskvas liv i det 19. århundrede. Dette er tidspunktet, hvor ordrerne fra den gamle, Catherines æra, ændrer sig til en ny, hvor en person ikke ønsker at finde sig i landets tilbagestående, ønsker at tjene sit hjemland uden at kræve rækker og priser. Sådan en person er Chatsky, og hans forhold til Famus-samfundet er hovedkonflikten i komedie.

Repræsentanter for Moskva-samfundet er: den gamle kvinde Khlestova, Prins og Prinsesse Tugoukhovsky, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov og andre. Livet i dette samfund er travlt med middage, baller, kortspil og sladder. Før de højeste positioner behager de og smigrer, og deres holdning til livegne er meget grusom: de bliver byttet til hunde, adskilt fra deres slægtninge og solgt én efter én.

Den vigtigste repræsentant for Moskva-samfundet er Famusov. Mest af alt i mennesker, han er interesseret i deres sociale position. Derfor vil han til sin datter have en mand med "stjerner og rækker". Til denne rolle er Skalozub efter hans mening ideelt egnet, som "både en gylden pose og sigter mod generaler." Famusov er ikke bekymret over Skalozubs mentale begrænsninger, hans martinetmanerer. Men på trods af hendes fars indsats vælger Sophia Molchalin.

Molchalin er ung og energisk, han har sin egen "livsfilosofi" - "at behage alle mennesker uden undtagelse." Personlig vinding og egeninteresse er i første række for ham. Han har ingen egen mening om noget som helst: "I min alder skal man ikke turde have sin egen mening." For at nå sine mål foregiver Molchalin at være forelsket i Sophia.

Modsætningen til Molchalin er Chatsky. Griboedov portrætterede Chatsky som en fremtrædende repræsentant for det "nuværende århundrede". En ung adelsmand, ikke rig, tilstrækkeligt uddannet, har sin egen mening om mange problemer i vor tid. Han gør oprør mod livegenskab, en tom livsstil, urimelig opdragelse, uærlig tjeneste.

Men da resten af ​​komediens helte tilhører det "sidste århundrede", forstår de simpelthen ikke Chatsky. Alt, hvad han taler om, er fremmed for Famus' samfund. Hvis det for Molchalin anses for normalt at tjene andre, så siger Chatsky: "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene." Og hvis der er folk, der forstår ham, for eksempel Gorich, er de simpelthen bange for at gå imod den offentlige mening. Da samfundet erklærer Chatsky for skør, bliver han tvunget til at forlade Moskva.

Således er karakteren af ​​hovedkonflikten i komedien Chatskys modstand mod Famus-samfundet. Som et resultat af denne konfrontation befandt Chatsky sig helt alene. Hans anklagende monologer vækker ikke sympati blandt de tilstedeværende, og alle Chatskys "millioner pinsler" viser sig at være forgæves. Det er det dog ikke. Faktum er, at i billedet af Chatsky portrætterede Griboedov avancerede mennesker, der ønsker at tjene fædrelandet.

Hvordan påvirkede epokernes historiske hændelse Griboyedovs komedie "The Hill from Reason"?

I komedien "Ve fra Wit" fortæller Griboedov om det adelige Moskvas liv i det 19. århundrede. Dette er tidspunktet, hvor ordrerne fra den gamle, Catherines æra, ændrer sig til en ny, hvor en person ikke ønsker at finde sig i landets tilbagestående, ønsker at tjene sit hjemland uden at kræve rækker og priser. Sådan en person er Chatsky, og hans forhold til Famus-samfundet er hovedkonflikten i komedie.

Repræsentanter for Moskva-samfundet er: den gamle kvinde Khlestova, Prins og Prinsesse Tugoukhovsky, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov og andre. Livet i dette samfund er travlt med middage, baller, kortspil og sladder. Før de højeste positioner behager de og smigrer, og deres holdning til livegne er meget grusom: de bliver byttet til hunde, adskilt fra deres slægtninge og solgt én efter én.

Den vigtigste repræsentant for Moskva-samfundet er Famusov. Mest af alt i mennesker, han er interesseret i deres sociale position. Derfor vil han til sin datter have en mand med "stjerner og rækker". Til denne rolle er Skalozub efter hans mening ideelt egnet, som "både en gylden pose og sigter mod generaler." Famusov er ikke bekymret over Skalozubs mentale begrænsninger, hans martinetmanerer. Men på trods af hendes fars indsats vælger Sophia Molchalin.

Molchalin er ung og energisk, han har sin egen "livsfilosofi" - "at behage alle mennesker uden undtagelse." Personlig vinding og egeninteresse er i første række for ham. Han har ingen egen mening om noget som helst: "I min alder skal man ikke turde have sin egen mening." For at nå sine mål foregiver Molchalin at være forelsket i Sophia.

Modsætningen til Molchalin er Chatsky. Griboedov portrætterede Chatsky som en fremtrædende repræsentant for det "nuværende århundrede". En ung adelsmand, ikke rig, tilstrækkeligt uddannet, har sin egen mening om mange problemer i vor tid. Han gør oprør mod livegenskab, en tom livsstil, urimelig opdragelse, uærlig tjeneste.

Men da resten af ​​komediens helte tilhører det "sidste århundrede", forstår de simpelthen ikke Chatsky. Alt, hvad han taler om, er fremmed for Famus' samfund. Hvis det for Molchalin anses for normalt at tjene andre, så siger Chatsky: "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene." Og hvis der er folk, der forstår ham, for eksempel Gorich, er de simpelthen bange for at gå imod den offentlige mening. Da samfundet erklærer Chatsky for skør, bliver han tvunget til at forlade Moskva.

Således er karakteren af ​​hovedkonflikten i komedien Chatskys modstand mod Famus-samfundet. Som et resultat af denne konfrontation befandt Chatsky sig helt alene. Hans anklagende monologer vækker ikke sympati blandt de tilstedeværende, og alle Chatskys "millioner pinsler" viser sig at være forgæves. Det er det dog ikke. Faktum er, at i billedet af Chatsky portrætterede Griboedov avancerede mennesker, der ønsker at tjene fædrelandet.

Hvordan blev den historiske konflikt af epoker afspejlet i Griboyedovs komedie "Ve fra Viden"?

I komedien "Ve fra Wit" fortæller Griboedov om det adelige Moskvas liv i det 19. århundrede. Dette er tidspunktet, hvor ordrerne fra den gamle, Catherines æra, ændrer sig til en ny, hvor en person ikke ønsker at finde sig i landets tilbagestående, ønsker at tjene sit hjemland uden at kræve rækker og priser. Sådan en person er Chatsky, og hans forhold til Famus-samfundet er hovedkonflikten i komedie.

Repræsentanter for Moskva-samfundet er: den gamle kvinde Khlestova, Prins og Prinsesse Tugoukhovsky, Hryumins, Skalozub, Sofya, Molchalin, Gorich, Zagoretsky, Repetilov og andre. Livet i dette samfund er travlt med middage, baller, kortspil og sladder. Før de højeste positioner behager de og smigrer, og deres holdning til livegne er meget grusom: de bliver byttet til hunde, adskilt fra deres slægtninge og solgt én efter én.

Den vigtigste repræsentant for Moskva-samfundet er Famusov. Mest af alt i mennesker, han er interesseret i deres sociale position. Derfor vil han til sin datter have en mand med "stjerner og rækker". Til denne rolle er Skalozub efter hans mening ideelt egnet, som "både en gylden pose og sigter mod generaler." Famusov er ikke bekymret over Skalozubs mentale begrænsninger, hans martinetmanerer. Men på trods af hendes fars indsats vælger Sophia Molchalin.

Molchalin er ung og energisk, han har sin egen "livsfilosofi" - "at behage alle mennesker uden undtagelse." Personlig vinding og egeninteresse er i første række for ham. Han har ingen egen mening om noget som helst: "I min alder skal man ikke turde have sin egen mening." For at nå sine mål foregiver Molchalin at være forelsket i Sophia.

Modsætningen til Molchalin er Chatsky. Griboedov portrætterede Chatsky som en fremtrædende repræsentant for det "nuværende århundrede". En ung adelsmand, ikke rig, tilstrækkeligt uddannet, har sin egen mening om mange problemer i vor tid. Han gør oprør mod livegenskab, en tom livsstil, urimelig opdragelse, uærlig tjeneste.

Men da resten af ​​komediens helte tilhører det "sidste århundrede", forstår de simpelthen ikke Chatsky. Alt, hvad han taler om, er fremmed for Famus' samfund. Hvis det for Molchalin anses for normalt at tjene andre, så siger Chatsky: "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene." Og hvis der er folk, der forstår ham, for eksempel Gorich, er de simpelthen bange for at gå imod den offentlige mening. Da samfundet erklærer Chatsky for skør, bliver han tvunget til at forlade Moskva.

Således er karakteren af ​​hovedkonflikten i komedien Chatskys modstand mod Famus-samfundet. Som et resultat af denne konfrontation befandt Chatsky sig helt alene. Hans anklagende monologer vækker ikke sympati blandt de tilstedeværende, og alle Chatskys "millioner pinsler" viser sig at være forgæves. Det er det dog ikke. Faktum er, at i billedet af Chatsky portrætterede Griboedov avancerede mennesker, der ønsker at tjene fædrelandet.

"Ve fra Viden" er et af de mest aktuelle værker i russisk dramaturgi, et strålende eksempel på den tætte forbindelse mellem litteratur og det offentlige liv, et eksempel på forfatterens evne til i en kunstnerisk perfekt form at reagere på vor tids faktiske fænomener. Problemerne i Ve fra Wit fortsatte med at ophidse russisk samfundstænkning og russisk litteratur mange år efter, at stykket dukkede op. Komedien afspejler æraen, der kom efter 1812. kunstneriske billeder det giver et levende billede af det russiske sociale liv i slutningen af ​​10'erne og begyndelsen af ​​20'erne. 19. århundrede I forgrunden i "Ve fra Wit" viser aristokratiske Moskva. Men i samtaler, replikaer af karakterer, udseendet af hovedstadens ministerielle Petersborg og Saratov-ørkenen, hvor Sophias tante bor, og de grænseløse sletter, "alt den samme vildmark og steppe" af de store vidder i Rusland (jf. Lermontovs " Motherland"), som ser ud til Chatskys fantasi. Folk med den mest forskelligartede sociale status optræder i komedien: fra Famusov og Khlestova - repræsentanter for Moskvas ædle miljø - til tjenere. Og i Chatskys anklagende taler lød stemmen fra hele det fremskredne Rusland, billedet af vores folks "kloge, energiske" opstod (jf. Griboyedovs note "Landrejse", 1826).

"Ve fra Wit" er frugten af ​​Griboyedovs patriotiske tanker om Ruslands skæbne, om måderne til fornyelse, omorganiseringen af ​​hendes liv. Det er fra dette høje synspunkt, at de vigtigste politiske, moralske, kulturelle spørgsmålæra: spørgsmålet om livegenskab, kampen mod livegen-reaktion, forholdet mellem folket og den ædle intelligentsia, hemmelighedens aktiviteter politiske samfund, om uddannelse af ædel ungdom, om uddannelse og russisk national kultur, om fornuftens og ideernes rolle i det offentlige liv, problemerne med pligt, ære og værdighed for en person, og så videre.

Det historiske indhold af "Ve fra Wit" afsløres primært som en kollision og ændring af to store epoker Russisk liv - "nutidens århundrede" og "fortidens århundrede" (i datidens progressive folks sind, den historiske grænse mellem XVIII og XIX århundreder var Fædrelandskrig 1812 - Moskvas brand, Napoleons nederlag, hærens tilbagevenden fra udenlandske kampagner).

Komedien viser, at sammenstødet mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne ​​århundrede" var et udtryk for kampen i to sociale lejre, der udviklede sig i det russiske samfund efter den patriotiske krig - den feudale reaktions lejr, forsvarerne af livegne antikken i personen af ​​Famusov, Skalozub og andre, og lejren af ​​den avancerede adelige ungdom, hvis udseende er legemliggjort af Griboedov i billedet af Chatsky.

De progressive kræfters sammenstød med den feudal-trevlige reaktion var ikke kun en kendsgerning for den russiske, men også af den vesteuropæiske virkelighed på den tid, en afspejling af den socio-politiske kamp i Rusland og i en række lande. Vesteuropa. "De sociale lejre, der stødte sammen i Griboedovs stykke, var et verdenshistorisk fænomen," bemærker M.V. Nechkina med rette. "De blev skabt på tidspunktet for den revolutionære situation i Italien og i Spanien, og i Portugal og i Grækenland og i Preussen og i andre europæiske lande. Overalt antog de ejendommelige former ... Billedligt talt ville Chatsky i Italien have været en carbonari, i Spanien - en "exaltado", i Tyskland - en student. Vi tilføjer, at Famus-samfundet selv opfattede Chatsky gennem hele den europæiske befrielsesbevægelses prisme. For grevinden-bedstemor er han en "forbandet voltairianer", for prinsesse Tugoukhovskaya er han en jakobiner. Famusov kalder ham carbonarius med rædsel. Som vi kan se, er hovedstadierne i befrielsesbevægelsen i Vesten det 18. århundredes oplysning, det jakobinske diktatur 1792-1794. og revolutionær bevægelse 20'erne er angivet i komedien meget præcist. Hvor autentisk stor kunstner, reflekterede Griboedov i "Ve fra Wit" de væsentlige aspekter af sin tids virkelighed, en helhed stor æra verdenshistorisk målestok og betydning. Det vigtigste og vigtige på det tidspunkt var modsigelsen og sammenstødet mellem de to angivne sociale lejre, hvis kamp Griboedov afslører i sin brede historiske forbindelser både nutid og fortid.

Karakteristisk for Famus Selskab og værdiløs skriger Repetilov. Billedet af Repetilov har en meget stor betydning at forstå det ideologiske komediebegreb og forstå den politiske situation, der herskede i begyndelsen af ​​20'erne. Vulgær sociologisk kritik fortolkede urimeligt billedet af Repetilov som en manifestation af Griboyedovs politiske skepsis i forhold til befrielsesbevægelsens mål og former i 1920'erne. 19. århundrede Faktisk vidner billedet af Repetilov, sammenlignet med billedet af Chatsky, om forfatterens dybe forståelse af den forskel, der eksisterede mellem de virkelig avancerede, fritænkende mennesker i det russiske samfund på hans tid og det afskum fra Moskvas klubliberalisme og politisk opportunisme, som Repetilov er et levende udtryk for.

PÅ tidlig XIX i. mange sympatiserede med den liberale bevægelse, ikke på grund af deres ideologiske overbevisning og ædle forhåbninger, men fordi mode for liberalisme herskede i det ædle samfund, forårsaget af regeringens hykleriske liberale løfter. Med dygtighed ved at bruge Alexander I's "liberale" stemninger gjorde nogle "liberale" en god servicekarriere. Senere, i forbindelse med Arakcheevshchinas stadigt stigende indflydelse på den ene side, og på den anden side med væksten af ​​anti-livgenskabsstemninger i landet, især efter oprøret af Semyonovsky-regimentet i 1820, med den tiltagende forværring af kampen mellem de to stridende lejre i det russiske samfund, afslørede mange, der udgav sig som liberale, deres virkelige ansigter som liberale ledige og højrøstede, fra hvem begge stridende lejre vendte sig væk med foragt. I Repetilovs billede afslører Griboyedov denne slags liberale, hvis tomhed og larmende aktivitet han kunne observere under sit ophold i Moskva i foråret 1823.

Repetilov er ikke afvisende over for at kritisere statsmagten, men hovedsageligt for sine egne fejl i hans tjeneste. Han beundrer den "mest hemmelige alliance" og tænker aldrig et øjeblik på dens sande mål. For at matche Repetilov og andre deltagere " hemmelig forening": Aleksey Lakhmotiev, der krævede radikal medicin i ord, Levon og Borinka, "vidunderlige fyre", den anglomanske prins Grigory, "geniet" Udushyev Ippolit Markelych, der skrev et essay om emnet "Look and Something" og andre. Repetilovisme er prangende liberalisme, tom vending, så tydeligt udtrykt i berømte ord Repetilova: "Vi larmer, bror, vi larmer ..." og i Chatskys bemærkning: "Lager du? men kun?"

I Chatskys anklagende taler og de entusiastiske historier om Famusov genskabes billedet af den attende, " sidste århundrede". Dette er "ydmyghedens og frygtens tidsalder", "Katharinas tidsalder" med dens "adelige i begivenheden", med smigrende hoffolk, med al den pomp og fordærvede moral, med vanvittig ekstravagance og fester i "storslåede kamre", med "luksuriøse forlystelser" og fattigdom livegne og med de "forbandede Voltairians", som grevinden-bedstemoderen minder om med senil indignation.

"Det sidste århundrede" er idealet for det herrelige, Famus samfund. "Og at tage priser og leve lykkeligt" - i disse ord fra Molchalin, såvel som i Famusovs beundring for Catherines adelsmand og rigmand Maxim Petrovich, udtrykkes hele idealet for Famusovs samfund, hans groft egoistiske livsfilosofi.