Mitä tšetšeenit ovat? Kuuluisten henkilöiden lausunnot tšetšeeneistä eri aikoina

Koti / Pettää aviomies
Tämä tarkoittaa, että venäläisten tankkien kolonni kulkee Tšetšenian läpi. Heidät kohtaa siellä tulen, useita tankkeja on jo tulessa, on selvää, että loput tulevat pian loppumaan. Yhdestä tankista komentaja kumartuu ulos ja huutaa:

Kertokaa joku tšetšeeneille, että voitimme sodan!

Anekdootti 1996.

Lebed ja Kulikov puhuvat.

Tšetšeenit - murskata! Kaikki nämä tšetšeenit ja muut apinat ovat kaikki rosvoja peräkkäin!

Herra Kulikov! Aprikoosi on kuivattu aprikoosi!

Me tunnemme nämä aprikoosit! Päivällä hän on rauhallinen aprikoosi ja yöllä aseistettu aprikoosi! ..

Lyhin tšetšeenivitsi:

"Venäläiset ovat poissa!"

Kuten Interfaxille kerrottiin sunnuntaina United Group of Forces (UGV) -lehdistökeskuksessa, Tšetšenian Bamutin siirtokunnan alueella, viiden hengen militanttiryhmä tuhoutui tykistö- ja tykistötulissa. AVIATION viimeinen päivä.

Tšetšeeni taivutti tšetšenian sapelin, tulee mestarin luo. Hän sanoo, että juuri nyt, he sanovat, että teemme sen, laittaa sen kahden tuolin väliin, istuu sen päälle ja oikaisee sen.

Hän sanoo:

WAH, mistä minä maksan? näin minä osaan!

Hän laittaa sapelin tuolien väliin, istuu sen päälle ja se rikkoutuu.

Ja mestari hänelle:

WAH, isännän perse on myös mestari !!!

tammikuuta 95. "Muovaus" -kenttä Groznysta itään. On pimeää ja kylmää. Tuli ei lyö ahtaassa uunissa. Upseerit kääntyvät tykistöpäällikön puoleen:

Jos polttopuut loppuvat, anna meille laatikoita.

Ymmärsi. "Vistula" pysäkki! Kohteet 201 202 203, räjähdysherkkä sirpalointi, sirpaloituminen, kaksikymmentä kohdetta kohden. Antaa potkut!

Muutamaa minuuttia myöhemmin sotilaat raahasivat tyhjiä laatikoita kuorien alta ja liekit tanssivat iloisesti uunissa.

Tšetšeeniterroristi kaappasi bussin tšetšeeniterroristien kanssa.

Liittovaltio seisoo kolmen tien haarassa Tšetšeniassa. Hänen edessään on kivi:

"Jos menet vasemmalle, he tappavat sinut. Jos menet oikealle, he tappavat sinut. Jos menet suoraan, he tappavat sinut." "Mitä tehdä?" hän ajattelee. Sitten sisäinen ääni sanoo hänelle: "Ajattele nopeammin, muuten he tappavat täällä!"

Tšetšenian terroristit kokoontuvat.

Puheenjohtaja:

Ja nyt kunnioittakaamme veljemme Alin muistoa, joka kuoli pommin asennuksen yhteydessä.

-….!? Mitä tapahtui? Voda ja räjähteet veivät hyvän amerikkalaisen ja siistin japanilaisen ajastimen…….

Puheenjohtaja:

Kyllä, hän vaihtoi ajastimen kesäaikaan.

Jos sinulla on kotonasi kellarissa pieni purkki, jossa on vangitun sotilaan leikattuja osia, olet tšetšeeni.

"Amerikan presidentti soittaa Venäjän presidentti Putinille ja sanoo:

Mikset istu neuvottelupöytään tšetšeenien kanssa?

Tähän Putin vastaa:

Ja kenelle puhua, kun Mashadov on separatisti, Basajev on terroristi, Jandarbiev on vahhabisti ja Zakajev on yleensä taiteilija.

Tässä on pylväs marssilla - aurinko paistaa, panssaroituja miehistönkuljetusajoneuvoja, panssarivaunuja liikkuvat uljaan everstin (tai esimerkiksi pataljoonan komentajan) kärjessä. Täällä lähimmän kukkulan takaa ilmestyy parrakkaita tšetšeeniä arvovaltaisen kenttäkomentajan johdolla.

Heitä ase alas ja makaa kasvot hiekkaan, tai ammumme sinut, kentän komentaja vaatii.

Eversti alkaa mutisemaan jotain (eli ilmaisee voimakkaan vastalauseen), mutta tšetšeenit vääntävät lukkoja. Ei ole mitään tekemistä, täytyy totella. Kun viimeinen panssaroitu miehistönkuljetusvaunu piiloutuu mäen taakse, Pasha-Mercedesin uskollinen sotatoveri nousee ylös, pyyhkii itsensä pois ja kääntyy sitten (katsoen ympärilleen) henkilökunnan puoleen kysyen: "Tiedätkö miksi he tekivät ei ammu meitä?" "Miksi?" - seuraa arka kysymys. "Koska me olemme armeija! Armeija! Armeija!"


Shamil Basajev palkkasi suurella rahalla arabien super-sniperin, joka tunnettiin paitsi tarkkuudestaan ​​myös halustaan ​​noudattaa ehdoitta saatuja ohjeita. Illalla hän johti palkkasoturit venäläisille asennoille ja sanoi: kun tulee pimeä, aloita työskentely - näet liikkuvan valon, lyö se suoraan siihen. Aamulla ampuja palaa ja raportoi viiden Prima-savukkeen, kolmen taskulampun ja kahden Zippo-sytyttimen tuhoutumisesta ...

Tšetšenia. Divisioonan päämaja. Upseeri seuraavan "lakaisun" jälkeen kirjoittaa raportin sanoen ääneen:

Tänään 500 militanttia on kuollut.

Lähellä kenraalia:

Kirjoita 1000, älä vittu sääli tšetšeenejä

Mies, ilmeisesti kveekari, kävelee pommitetun Groznyn läpi, täydet aseet, sinko ja muut henkilökohtaiset tavarat, kuten kadonnut, tapaa partion:

Kaverit, olen vaeltanut täällä 3 tuntia, ketään ei ole jäljellä, missä on seuraava taso?

Voentur tarjoaa:

Ainutlaatuisia retkiä Tshetsheniassa T-72:lla! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... Maksat vain dieselpolttoaineesta. Lähtö - kun pataljoonat värvätään.

Yö. Tšetšenia. Liittovaltion joukkojen asema. Kaksi sotilasta istuu tulen lähellä ja nojaten konekivääreihin leikkivät kaupunkeja:

Znamenka. Kutsu sitä "A".

Arsan Jurta.

Sellaista kaupunkia ei ole olemassa!

Sitten Achkhoy Martan.

Ah-ah, tämä on edelleen siellä.

Miksi venäläiset poliitikot ovat niin innokkaita puhumaan neuvotteluista Tšetšenian kanssa?

No tottakai! Loistava syy istua pöytään!

Putin saapuu Tšetšeniaan ja puhuu isällisesti sotilaiden kanssa.

Miten, kaverit, voitetaan rosvot? - Vladimir Vladimirovich vitsailee.

Me voitamme, toveri komentaja! - sotilaat vitsailevat vastauksena.

Tšetšenia, kenraali raportoi komentajalle:

Militanttien tukikohdan pommittamisen jälkeen siitä ei jäänyt mitään, toistan: MITÄÄN ei ole jäljellä, kirjoitan sen - Natalya, Jegor, Khariton, Roman, Emelyan, Natalya, Anatoly ...

Tietoja Groznysta:

Pikku Vova löysi konekiväärin

Kukaan muu ei asu Tšetšeniassa.

Tänään tuhottiin 47 tšetšeenitaistelijan ruumista.

Poika istuu kivellä Groznyissa pyyhkimässä optiikkaa.

Vanha nainen tulee esiin:

Kulta, oletko valokuvaaja? Voitko ottaa minut pois

Vuokraa, vuokraa...

Tai ehkä voit ottaa Valyani pois?

Otan sen pois, isoäiti, ja otan pois Valyan ... En ole valokuvaaja, olen tarkka-ampuja ...

2065 vuosi. Iäkäs erikoisjoukkojen sotilas tekee arvoituksia lastenlapsilleen.

Lapset, kuka on maailman nopein eläin?

Tšetšenia 600 osalle. Kuka on maailman vaarallisin eläin?

En tiedä?

Tšetšenia kranaatinheittimellä. Mikä on Groznyin kaupungin nimi nyt?

Tshetshenia vai mitä?

Ei, sen nimi on Harmless City.


Putin, Clinton, Blair lentävät koneessa, lentäjä tulee ulos:

Meillä paholainen istuu siivessä ja ampuu Mauserin ihoa, se osuu khaaniin puolestamme.

Clinton lentäjälle:

Sano, että annan sinulle rahaa, hän tekee korjauksia helvetissä.

Lentäjä välitti. Paholainen ei rauhoita, kaikki polttaa ihoa, Blair kutsuu lentäjää:

Sano, että luovun kolmesta saaresta ja otan Irlannin vastaan.

Paholainen ei rauhoitu, kaikki ampuu ja tähtää jo ikkunoihin. Putin soittaa lentäjälle:

Sano, että hän ampuu hyvin, hän menee Tšetšeniaan ...

(tuuli puhalsi paholaisen pois)

Tšetšeniassa on sota. Perhe kävelee tien varrella Groznyn lähellä. Edessä on anoppi, sitten useita vaimoja, lapsia. Ja perheen pää on jäljessä. Tarkastuspisteessä venäläiset kysyvät talonpojalta:

Ja miksi kävelet kaikkien takana, ei Koraanin mukaan jotenkin käy ilmi, olet mies!?

Mihin hän vastaa:

Onko Koraanissa kirjoitettu mitään miinakentistä...

Ostan toimittajia vaihtaakseni venäläisiä sotavankeja Tšetšeniassa.

Eräänä päivänä tšetšeeni saapuu David Copperfieldin esitykseen.

Ja onko se mitä sinulla on?

Tämä on silmälasini, "Stinger", soita itsellesi...

Ja... katso kuinka se lentää...

Heh, kun se lentää, annoin sen jo ulos. Ja näin se kaatuu...

Dzhokhar Dudajev, Boris Jeltsin ja Clinton lentävät. Kun he lentävät Yhdysvaltain ilmatilan yli, hälytys alkaa ja koneen laukaisu alkaa, Clinton ottaa häneen yhteyttä ja sanoo:

Kaverit, olen Bill, me vain vitsailemme.

Pommitukset loppuvat välittömästi, Venäjän ilmatila lennätetään. Sama kuori, Jeltsin on myös n% $ dit. Lennä Ichkerian Tšetšenian tasavallan ilmatilan yli. Johar kysyy:

Oletko tuonut laskuvarjojasi?

Ja kaverini eivät pidä vitsailusta.

Ja hän hyppää ulos koneesta laskuvarjolla.

Lentokone, jossa on laskuvarjojoukkoja, lentää - pommittamaan Tšetšeniaa.


Tšetšenian terrorismia näyttää olevan olemassa, mutta itse tšetšeeniterroristeja ei ole olemassa

Aulissa liittovaltiot suorittivat "mopping-up"-operaation. Ylämaalainen piiloutui kaivoon.

Eräs liittovaltio katsoi sisään ja huusi:

Hei, onko täällä ketään?

Ylämaalainen kaikui ja vastasi hänelle:

Onko täällä ketään? Onko täällä ketään?

Tai ehkä ei ole ketään?

Ei ole ketään, ei ole ketään.

Tai kenties heittää kranaattia?

Joten loppujen lopuksi ei ole ketään, ei ole ketään!

Aulin keskustassa kaksi vuorikiipeilijää riitelee. Molemmat innoissaan, valmiina ampumaan toisiaan pistooleilla. Toinen väittelijöistä väittää, että on päivä aulissa, toinen on yö.

He pysäyttivät ohi kulkevan miehen, toivat pistooleja hänen päähänsä ja kysyivät:

Vastaa, onko aulissa päivä vai yö?

Ja en tiedä, en ole sinun aulistasi ”, mies vastasi ja käveli pois.

Humalassa oleva ylämaalainen meni elokuvateatteriin. Kova kaveri istuu edessä, ja hänen päänsä peitti koko näytön. Ylämaalainen työnsi edessä istuvaa ja kysyy:

Hei kaveri, mikä ohjelma on?

Jackie Chan.

Etkö sinä ole Jackie Chan?

Miksi luulet niin? - katsoja suuttui.

Vannon, etten näe ketään muuta kuin sinua.

Missä poikasi Abdurahman on?

Lensin Moskovaan.

Päästitkö irti yhdestä?

Ei peloissaan?

Miksi pelätä? He sanovat, että kaikki Moskovan poliisit huolehtivat hänestä. Päivää ja yötä he eivät irrota silmiään hänestä.

Outoja ihmisiä, nämä vuorikiipeilijät, sanoi tasangon asukas, - jos sanot: "olet pahempi kuin vaimosi" - he kiipeävät taistelemaan, ja jos sanot: "Vaimosi on parempi kuin sinä" - he iloitsevat. ..

Poliisin päähän putosi tiili. Ohi kulkeva tšetšeeni on närkästynyt:

Rumuus! Ja jos mies kävelisi?!

Tšetšeeni pysäköi auton Kremliin. Poliisi juoksee paikalle:

Mikä sinä olet ?! Presidentin tiimi on paikalla!

Ja minulla on varkaudenestolaite.

Ylämaalainen nojasi johtajan muistomerkkiä vasten. Poliisi lähestyy:

Älä leikkiä hölmöä. Mene kotiin.

En laittanut sitä päälleni enkä aio pelata sitä.


Tosielämän tapaus.


Yksi henkilö tuli esi-isiensä kylään. Kävellessään naapurustossa hän pysähtyi kukkulalle ja katsellessaan ympärilleen edessään levinneessä kylässä sanoi:


Tskhyan heen sa de da hillakh khuz tour tekhosh lelsh


johon hänelle vastattiin:


Tekhor decar hänen kokonsa


Voentur tarjoaa:


Ainutlaatuisia retkiä Tshetsheniassa T-72:lla! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... Maksat vain dieselpolttoaineesta. Lähtö - kun pataljoonat värvätään. ***


Tietoja Groznysta:


Voi kuinka haluat palata, oi, kuinka haluat murtautua kaupunkiin ...


Tšetšeeni, armenialainen ja georgialainen väittelivät kumpi opettaisi suden puhumaan. Tšetšeeni otti ruoskan, löi sutta ja kysyi: "Nokhcho wuy?" ("Oletko tšetšeeni"?). Susi ulvoi: "Woo" (eli "kyllä").


Suosikkianekdoottini on benoista, jotka ampuivat Vedenoa tykillä: Benoi hilla Vedanchu top khusha. He täyttivät siihen mitä vain pystyivät, ruutia, kiviä ja sytyttivät sen alle tulen. Hetken kuluttua ogon ja pääsi ruuti, hyoara ikhina. ehekh bolu benoysh h1allak besh.


Eloonjäänyt Beno yksin sanoi:


Hokkhuzas otsu ja dinakh, Vedanh h1umma a yitin hir yats.


kana juoksee


kukko kysyy:


Hyo tang jodi?


Mare yodush yu, vastaa kissat


A ed x1und yodush yu hyo? kysyi kukko


Yadin yugush yu niin, hän vastasi


Armenian radio:


Chem zakonchilsya sudebniy process mejdu chechencem i evreem?


Prokuroru dali 10 let.


Naiset ja herrat! Suorittaa...


Turpa kiinni ...


Miksi minun pitäisi olla hiljaa?!


Koska kaikki rakastavat hiljaisia ​​tšetšeenejä!



Kuinka kyllästynyt tähän meluon! Joten haluat mennä jonnekin lepäämään - hiljaiseen paikkaan ... esimerkiksi Ingušiaan ...


Tšetšenian tasavallan maajoukkue (Grozny)


Tiedämme kuinka päästä sisään Pääsarja! Sinun on mentävä Aleksanteri Vasiljevitšin luo ja sanottava: "Aleksanteri Vasiljevitš, tule meille Tšetšeniaan!" Ja sitten hän varmasti sanoo: "Ei, sinun on parasta tulla meille, Festivaaleille!"


Tšetšenian tasavallan maajoukkue (Grozny)


Erään kazakstanilaisen koulun opettaja kysyy oppilailtaan, kuka tappoi Patrice Lumumban. Yksi opiskelijoista ravistaa rajusti kättään kohotettuna. Opettaja kysyy häneltä:


Joten kuka tappoi suuren vapaustaistelijan Patrice Lumumban?


Tšetšeeni.


Miksi tšetšeeni?


Koska tšetšeenit tappavat kaikki.


Avaareilta kysytään:


Kuinka sanot "Lenin eli, Lenin elää, Lenin elää" omalla kielelläsi?


Avaarit vastaavat:


Leninin kaltainen, Lenin Kik, Lenin Kakiku.

Minun on myönnettävä, että suurimman osan elämästäni näin tšetšeenissä yksinomaan "vannottuja vihollisia". Muistan jopa kuinka nuoruudessani istuin Venäjän kartan päällä ja pohdin täysin vakavissaan, kuinka rakentaa sotilaallisia linnoituksia Tšetšenian tasavallan rajalle mahdollisimman tehokkaasti erottaakseni sen ikuisesti muusta maastamme. . Ja minulla oli epäilyksiä vain yhdestä hetkestä - piirtääkö tämä raja Terekin vasenta tai oikeaa rantaa pitkin.

Olin jo seitsemänvuotias, kun ensimmäinen Tšetšenian sota alkoi, ja loputon virta sen tapahtumien helvetillisistä kronikoista vuodatti television ruudulta. Vremya-ohjelman laukaukset jäivät ikuisesti lapsen mieleen, joissa tšetšeenitaistelijat ampuivat irti panttivangin sormista. Mukana on myös hirvittävän realistisia kohtauksia Nevzorovin "Purgatorysta". Ja sitten lyhyen ja "mutaisen" aselevon jälkeen Putin tuli, ja toisen Tšetšenian sodan kronikat alkoivat virrata ruudulta.


Tunteet menevät usein kylmän logiikan edelle, joten silloin en pystynyt nauhoittamaan tarkasti poliittiset tapahtumat ja Tšetšenian tilanteessa tapahtuvat muutokset. Emotionaalisella tasolla oli jo selkeä refleksi negatiivisesta reaktiosta tämän tasavallan nimen mainitsemiseen tai yksinkertaisesti sanaan "tšetšeeni". Kyllä, muistan, kuinka yhtenä Voitonpäivänä televisiossa näytettiin videomateriaalia Tšetšenian stadionilla tapahtuneesta räjähdyksestä, jossa Akhmat Kadyrov tapettiin. Muistan parrakkaan miehen verryttelypuvussa, joka ei puhunut hyvin venäjää, joka seisoi Putinin vieressä. Sitten sain selville, että hänen nimensä oli Ramzan Kadyrov. Mutta mieleeni jääneiden sotilasuutisten taustaa vasten nämä tapahtumat eivät merkinneet minulle mitään.

Lopeta Kaukasuksen ruokkiminen

Opiskeluvuosinani, kun löysin Internetin, tämä aihe kiinnosti minua edelleen. Luin Tšetšenian "venäläisten kansanmurhan" kauhistuttavia yksityiskohtia, katsoin videoita, joissa vahhabitit leikkasivat venäläisten sotilaiden päitä, ja kyllästyin vielä enemmän vihasta. Ajan myötä Internetissä on tullut suosittu toinen aihe - jo siitä, kuinka miljardeja venäläisiä rahaa kaadetaan Tšetšeniaan. Muistan nämä demotivaattorit, joissa verrattiin Groznyn pilvenpiirtäjiä joidenkin Ryazanin tuhoutuneisiin taloihin ja Venäjän hiljattain lyöty sankari Kadyrov istuu kalliissa autossa toisen maailmansodan veteraanin kanssa seisomassa käytävässä. Tästä syystä Navalnyin puhe lokakuussa 2011 iskulauseella "Lopeta Kaukasuksen ruokkiminen!" kohtasin täydellisen ihailun kasvoillani.

En tiedä, mikä sai minut kiinnittämään niin paljon huomiota vuodesta toiseen Kaukasian teema... Mutta olen aina kiinnittänyt huomiota uusiin ja uusiin uutissyötteisiin, joissa sana "Tšetšenia" kuului. Ja joskus tietovirrassa törmäsin hyviin arvosteluihin tästä alueesta. Blogeissa oli raportteja niistä, jotka olivat olleet siellä ja puhuivat hyvää tasavallasta. Ja jossain vaiheessa, seuraavassa blogitapahtumassa, näin elämäni ensimmäisen tšetšeenin - tämän tasavallan LJ-suurlähettilään, Zaura - ja hän ei todellakaan näyttänyt siltä piittaamattomalta roistolta, jonka fantasiani piirsi.

Vuosien varrella olen hankkinut erittäin arvokkaan piirteen - jos tiedot jostain ovat ristiriitaisia, sinun on tarkistettava tämä henkilökohtaisesti, muodostettava oma mielipiteesi ja löydettävä alkuperäinen lähde. Joten esimerkiksi keväällä 2014 kiirehdin ensimmäisellä tilaisuudella Krimille katsomaan omin silmin "Krimin kevään" tapahtumia, kommunikoimaan paikallisen väestön kanssa (ja ennen kaikkea Krimin tataarit), koska tiedotusvälineet olivat täynnä täysin vastakkaisia ​​mielipiteitä Krimin kansanäänestyksestä ja niemimaan liittämisestä Venäjään.

Sama tarina tapahtui Tšetšenian kanssa. Päätin, että minun täytyy ehdottomasti käydä itse tasavallassa, nähdä omin silmin tšetšeenit, kuinka he elävät, muodostaakseni henkilökohtaisen mielipiteeni. Lisäksi sen ei pitänyt olla "suosittu" lehdistökierros, jossa vieraita näytetään yksinomaan parhaat puolet elämää, mutta jotain lähellä todellisuutta. Istu vain autoon ja aja ympäri Tshetsheniaa.

Yhtäkkiä tässä halussa löysin Natashan tuen, joka myös halusi mennä sinne. Ollakseni rehellinen, en edes keskustellut hänen motiivistaan ​​(nyt kirjoitan näitä rivejä ja ymmärrän, etten ole koskaan kysynyt häneltä tästä). Aluksi epäilin, kannattaako tyttöä ottaa tähän "vihollisleiriin". Mutta ajan myötä lisäsimme Tšetšenian matkan tieretkiemme listalle, ja kun syyskuussa häiden jälkeen valitsimme rallin reitin (halusin mennä jonnekin etelään), emme valinneet Krimiä tai Sotshia, vaan Tšetšeniaa. . Ollakseni rehellinen, vanhemmillekaan ei kerrottu ennen äskettäin matkamme erityistä tarkoitusta, turvautuen epämääräiseen sanamuotoon "Kaukasiaan".

Ensivaikutelmat

Ensimmäinen päivä Tšetšeniassa oli minulle stressaavin. Keskipäivällä saavuimme Groznyihin, pysäköimme auton keskustaan ​​ja menimme vain etsimään paikkaa, jossa voisimme ruokailla. Ei kaupungin karttaa, ei navigointia, ei mitään. Kuten kaikilla matkoillamme - kaikki on puhtaasti mielijohteesta. En päästänyt irti Natashan kädestä ja olin minä hetkenä hyvänsä valmis provokaatioon meitä vastaan. Rehellisesti sanottuna, nyt on hauska muistaa, mutta kävelin Groznyn varrella yhdellä ajatuksella - yksi kaista lisää ja minun pitäisi puolustaa naistani. Löysimme jonkinlaisen laitoksen, joka oli seurueltaan ja palvelultaan samanlainen kuin Belgorodin Potapych, ja käänsin jatkuvasti päätäni, jäljitin kaikki meidän suuntaanmme suuntautuvat katseet ja yritin turhaan ymmärtää, mistä ympärillä olevat ihmiset puhuivat.

He eivät "päästäneet" minua edes yöllä, kun meidät majoitettiin johonkin kaupungin laitamilla sijaitsevaan hotelliin (kaikki muut olivat varattu kahdeksi seuraavaksi päiväksi Venäjän Groznyn judon mestaruuden takia). Myönsin vakavasti ajatuksen, että joku saattaa murtautua huoneeseemme. Mutta mitä enemmän vietimme aikaa Tšetšeniassa, sitä absurdimpia fantasiani tuntuivat minusta.

En voinut laittaa ymmärrykseni ympäryksen tyyneyttä. "Miten se tapahtui!?"- huudahti sisäinen ääneni -" Täällä käytiin sotaa vuosikymmenen, täällä kaikki oli raunioina ja venäläisiltä leikattiin päät pois! Miten tämä on ylipäänsä mahdollista - mitattu hiljainen elämä, ikään kuin mitään ei olisi? Mistä tämä hyväntahtoisuus meitä kohtaan kumpuaa? Onko tämä kaikki vilpitöntä? Missä on saalis?"... Tätä "saalista" etsin jokaisesta katseesta ja intonaatiosta keskustelussamme kanssamme. Enkä löytänyt sitä.

Mitä enemmän löysimme Tšetšenian itsellemme, sitä enemmän hämmästyin, että kohtasimme maamme normaalin alueen. Jos astut sivuun näistä vaativista pilvenpiirtäjistä "Grozny City" ja katsot vain kaupunkia, sen ympäristöä - tavallista hyvin hoidettua Venäjän nurkkaa. Siisti, siisti. Ei ole totta, että "liittovaltion rahat heitettiin näytteille". Täällä on tehty valtava työ koko tasavallan palauttamiseksi. En voi kuvitella, kuinka niin lyhyessä ajassa oli mahdollista poistaa kaikki vihollisuuksien seuraukset. Mutta tasavaltaa on miellyttävä katsella. Hyvät tiet, siistit talot.

Ja jossain vaiheessa minut vapautettiin. Annoin itseni hengittää ulos. Kaunis, rauhallinen Tšetšenia avautui silmieni eteen, ja sympaattiset ihmiset elivät omaa elämäänsä jokapäiväinen elämä... Mutta etkö saa pois päästäsi kaikkea, mitä luin ja katsoin aiemmin? Loppujen lopuksi pelkoni eivät ole aiheettomia? Loppujen lopuksi Lermontovskoe "Paha tšetšeeni ryömii rantaan teroittaen tikariaan" puolitoista vuosisataa sitten se kirjoitettiin, ja onko tälle ikivanhalle vihamielisyydelle mitään perustetta?

Katse toiselta puolelta

Aloin kysyä itseltäni yhä enemmän kysymyksiä saadakseni ymmärrystä tilanteesta. Yöllä, kun seisot ja kuuntelet Kaukasian vuorten hiljaisuutta, näyttää siltä, ​​​​että katsot tilannetta päinvastaiselta puolelta kuin se, josta aina katsoit sitä. Tiedätkö, saan valtavan tekstin, jonka vain harvat lukevat, ja 0,01% heistä hyväksyy näkemykseni, mutta kirjoitan sen ja annan sen olla hyödyllistä jopa jollekin teistä yksin.

Katsoin Venäjän ja Tšetšenian suhteiden historiaa Tšetšenian puolelta. Oletko koskaan miettinyt, miltä se näytti heistä? Tšetšeenit, tai kuten heitä alun perin kutsuttiin - Nokhchi - asuivat täällä satoja vuosia. Mongolien lauman hyökkäys ajoi heidät tasangoilta vuorille, missä he selvisivät vuosisatoja vaikeissa olosuhteissa. Sillä välin venäläiset, heittäytyään pois hyökkääjien taakasta, alkoivat rakentaa Imperiumia. Ottaessaan Kazanin ja Astrahanin heidän katseensa kääntyi Kaukasiaan. Kun tšetšeenit alkoivat palata esi-isiensä maihin, he kohtasivat sen tosiasian, että Terek-kasakat olivat jo asettuneet sinne. Imperiumi kasvoi, joten se oli jo asettanut tavoitteeksi ottaa vaikutusvaltansa Georgian, joka sijaitsee Kaukasian harjanteen takana. Ja totta puhuen, "strategisesti tärkeiden alueiden" liittäminen ei sujunut aina rauhallisesti. Kyllä, heidän tahtonsa pakotettiin. Ja tšetšeeneillä oli täysi oikeus olla aina hyväksymättä heille asetettuja määräyksiä. Vastaus tottelemattomuuteen oli usein venäläisten rangaistustoimenpiteitä.

1800-luvun alussa alkoi Kaukasian sota, joka kesti noin 50 vuotta. Puoli vuosisataa, kuvittele vain! Sodasta on tullut elämäntapa kokonaisille ylämaan asukkaiden sukupolville. Voit lukea tarkemmin esimerkiksi Pohjois-Kaukasuksen valloituksen taustasta ja kronologiasta Wikipediasta. Kuvittele, että jotkut ihmiset tulivat taloosi ja ilmoittivat, että elät nyt heidän sääntöjensä mukaan, tai muuten he taistelevat kanssasi. Vastustatko, jos olet eri mieltä? Tšetšeenit päättivät tehdä niin. Sellainen luonteenpiirre. Oliko heillä oikeus tehdä niin? Jokainen vastaa tähän kysymykseen itse.

Ja jopa sen jälkeen, kun tärkeimmät vastarintajoukot murtuivat ja alue liitettiin Venäjän valtakunta, silloin tällöin puhkesi mellakoita. Kyllä, sinun on vain myönnettävä itsellesi rehellisesti, että me, venäläiset, tulimme puolitoistatuhatta kilometriä Moskovasta sijaitsevalle maalle ja päätimme, että tämä on myös meidän maamme. Tšetšeenit eivät käynnistäneet tätä vihollisuutta. Outoa, mutta tämä yksinkertainen ajatus ei koskaan tullut mieleeni ennen. Aluksi venäläiset tarvitsivat hallintaansa Kaukasiassa, jota pidettiin imperiumin vaikutuspiirinä. Ja 1800-luvun lopulla alueelta löydettiin öljyvarantoja, ja tämä määräsi myös Venäjän kiinnostuksen sitä kohtaan.

Helmikuun vallankumouksen jälkeen kommunistit käänsivät taitavasti vuorikiipeilijöiden vihan "imperialismiin" käyttämällä heitä taistelussa samoja kasakkoja vastaan, jotka tukivat valkoisia. He eivät halveksineet temppuja, kuten iskulauseita "Eläköön neuvostovalta ja sharia!" ja lupaa palauttaa alkuperäiset Kaukasian maat kansoilleen. Ja kun likainen teko oli tehty, he alkoivat kiristää muttereita omalla tavallaan. Kyllä, marraskuussa 1920 julistettiin Vuoristo-ASSR:n perustaminen pääkaupungin Vladikavkazin kanssa osana kuutta hallintopiiriä, joista yksi oli Tšetšenian kansallinen piiri (kaksi vuotta myöhemmin se muutettiin Tšetšenian autonomiseksi alueeksi). Näytti siltä, ​​että vuosisadan itsenäisyyssodan jälkeen tšetšeenit saavuttivat silti oman alueellisen kokonaisuutensa. Mutta samaan aikaan Neuvostoliiton (ja paikallisille sama "venäläinen") hallitus alkoi sanella omia elinolojaan.

Ruoan omaisuus. Kollektivisointi. Asteittainen taistelu uskonnollisia instituutioita vastaan, jotka eivät mahtuneet "kommunismin rakentamisen" käsitteeseen. Luonnollisesti tällainen paikalliseen elämäntapaan puuttuminen kohtasi vastarintaa, jonka Neuvostoliiton hallituksen joukot tukahduttivat raa'asti. Yhteensä vuosina 1920-1941 Tšetšenian ja Ingušian alueella tapahtui 12 suurta aseellista kapinaa ja yli 50 vähemmän merkittävää. Jotkut erityisen kapinalliset aulit karkotettiin Pohjois-Kaukasuksen ulkopuolelle.

Luonnollisesti suuressa isänmaallisessa sodassa kaikki tšetšeenit eivät kiirehtineet puolustukseen. Neuvostoliitto(vaikka monet taistelivat rohkeasti hänen puolestaan). Jotkut pitivät tätä sotaa mahdollisuutena saavuttaa kauan odotettu itsenäisyys. Seurauksena oli, että kaikki muuttui yhdeksi Neuvostoliiton historian likaisimmiksi sivuiksi - tšetšeeni-ingushien karkotukseksi.

Neuvostoliiton sisäasioiden kansankomissaari Lavrenty Beria hyväksyi 29. tammikuuta 1944 "Ohjeet tšetšeenien ja ingušilaisten häätömenettelystä" ja 31. tammikuuta annettiin asetus tšetšeenien ja ingushien karkottamisesta Kazakstanin alueelle. ja Kirgisian SSR. Helmikuun 20. päivänä Beria saapui Groznyihin ja valvoi henkilökohtaisesti operaatiota, jossa 100 tuhannen ihmisen armeija siirrettiin "harjoitusten ylängöillä" varjolla. Helmikuun 21. päivänä hän antoi NKVD:lle käskyn tšetšeni-ingushien karkottamisesta.

493 tuhatta tšetšeeniä lastattiin tavarajuniin ja vietiin Kazakstaniin ja Kirgisiaan. Kaikki - vanhukset, lapset, naiset - paimennettiin talvella kuin karjaa ja vietiin tuhannen kilometrin päähän kotimaasta. Virallisten lukujen mukaan operaation aikana kuoli 780 ihmistä - ne, jotka vastustivat kategorisesti tai olivat passiivisia. Emme koskaan saa tietää, kuinka monta uhria oli "epävirallisten" tietojen mukaan. Noin 1 200 ihmistä kuoli kuljetuksen aikana. Karkotettujen joukosta kuoli ensimmäisenä vuonna 44,5 tuhatta ihmistä (lähes joka kymmenes).

Tšetšeenien ja ingushien liikkumista koskevat rajoitukset olivat voimassa Stalinin kuolemaan asti, ja vasta sen jälkeen he alkoivat vähitellen palata tasavallan alueelle. Heillä ei kuitenkaan ollut etuoikeuksia palauttaa elämää kotimaahansa, ja useisiin vuoristokyliin heiltä kiellettiin kokonaan asettuminen.

Samaan aikaan Tšetšenia oli venäläisten asuttama. En myöskään ajatellut tätä aiemmin, mutta kuvittele vain mitä tapahtui - tšetšeenit taistelivat vuosikymmeniä venäläisten kanssa oikeudesta elää itsenäisesti, minkä seurauksena heidät kaikki karkotettiin kotimaastaan ​​ja kun he alkoivat palata siellä asuvat samat ihmiset, venäläiset. Epäilyttävä maaperä ystävällisille suhteille... Neuvostohallitus onnistui kuitenkin pitämään tämän jännityksen kurissa, ja jopa Neuvostoliiton romahtamisen aikaan joka neljäs Tšetšenian asukas oli venäläinen.

Luonnollisesti kun Neuvostoliitto alkoi halkeilla ja Baltian maat ja Keski-Aasia alkoivat irtautua siitä, Tšetšeniassa puheet itsenäisyydestä nousivat luonnollisesti etualalle. Ja paikallinen väestö, joka ei nähnyt mitään hyvää liittoumassa venäläisten kanssa vähintään kahdensadan vuoden ajan, tuki tätä ajatusta luonnollisesti innostuneesti. Myönnän, että se olisi pitänyt tehdä, mutta johtajat uusi Venäjä jostain syystä he päättivät, että samat venäläiset ovat 90% Krim tai Donbass voi helposti olla olemassa valtiomme ulkopuolella, mutta Tshetshenia on jälleen otettava hallintaan. Luonnollisesti väkisin! Ja seuraava lihamylly alkoi.

Kun nyt ajan ja tiedon prisman läpi alan miettimään, mistä tässä sodassa meidän puolellamme oli kysymys, en löydä loogista vastausta. Miksi venäläiset miehet kuolivat? Maalle, joka on aina ollut meille vieras? Minkä he aina halusivat saada, vastoin siellä asuneiden ihmisten toiveita? Se oli jonkinlainen helvetti, poliitikkojen käsien vapauttama, ja totuus siinä ei jälleen kerran ollut venäläisten puolella.

Vaikka kuinka paljon rakastin maatani ja sen historiaa, ajan mittaan ulkopuolelta katsottuna jouduin itselleni myöntämään, että tässä koko tarinassa "pahojen tšetšeenien" kanssa olimme me, venäläiset, pahiksia. Ja kaikki negatiivinen, jonka saimme vuosisadalta vuosisadalle, ilmestyi, koska halusimme omistaa sen, mikä ei kuulu meille. Oliko tšetšeeneillä oikeus vastustaa näitä tavoitteita? Kyllä he tekivät. Ja luonteensa vuoksi he vastustivat viimeiseen elävään ihmiseen asti.

"Mutta oli yksi kansakunta, joka ei antanut periksi tottelevaisuuden psykologialle - eivät yksinäiset, eivät kapinalliset, vaan koko kansakunta kokonaisuutena. Nämä ovat tšetšeenit"- kirjoitti Solženitsyn "Saaristossaan". Ja sinä Tšetšeniassa ollessasi näet kirjaimellisesti jokaisessa ihmisessä tämän ylpeyden, joka näyttää imeytyvän äidinmaidosta. Ylpeys, jota mikään ase ei voi tyrmätä heistä.

Nykyinen Tšetšenia

Voin puhua erittäin pitkään siitä, mitä tapahtui ja miksi kaikki tapahtui näin eikä toisin. Mutta menneisyyttä ei voida korjata, ja siksi siirryn nykyhetkeen. Sanovatpa he mitä tahansa, mutta nykypäivän todellisuudessa meillä on ainutlaatuinen tilanne - näyttää siltä, ​​että ensimmäistä kertaa useisiin vuosisatoon elämme rauhassa Tšetšenian kansan kanssa yhdessä valtiossa. Kolossaalisen lyhyessä ajassa oli mahdollista palauttaa kaikki tuhottu ja luoda infrastruktuuri, joka antaa tasavallan elää huonommin kuin muut Venäjän alueet. Ensimmäistä kertaa venäläiset antoivat tšetšeeneille mahdollisuuden elää haluamallaan tavalla - pakottamatta tahtoaan aggressiivisesti heidän etunsa huomioon ottaen.

Ymmärrän, miksi joka kolkassa Tšetšeniassa voi nähdä muotokuvia Akhmat Kadyrovista ja Putinista - koska nämä kaksi ihmistä pääsivät sopimukseen ja tuomaan rauhan maahansa. "Etteisi sotaa", "rauhallinen taivas yläpuolella", "että on koti ja työ", nämä ovat Tšetšenian asukkaiden tärkeimmät toiveet. Voimme sanoa, että historiallisella aikakaudellamme tapahtui tšetšeenien uusi synty kansakuntana, eikä tämä ole liioittelua. He saivat laillisen oikeuden asua maassaan haluamallaan tavalla. Ja kun aloimme kommunikoida heidän kanssaan inhimillisesti, meille paljastettiin tšetšenian kansan toinen puoli.

Kyllä, olemme heidän kanssaan hyvin erilaisia ​​sekä mentaliteetilta että yhteiskunnan kehitysasteelta. Mutta on tärkeää ymmärtää, että yritykset pakottaa tahtomme, muotoilla se uudelleen sellaisiksi kuin olemme tottuneet, ovat tuomittuja epäonnistumaan. Tšetšeeneillä on täysin erilainen elämäntapa, luonne, uskonto, suhdejärjestelmä yhteiskunnassa. Mutta tämä ei tarkoita, että heidän elämäntapaansa pitäisi muuttaa väkisin. Samaan aikaan heidän ylpeässä luonteessaan on piirteitä, jotka valloittavat heidän vilpittömyytensä ja sinnikkyytensä. Kun tulet heidän luokseen rauhassa, saat rauhan vastineeksi.

Palatakseni tämän postauksen otsikkoon, teen yhteenvedon johtopäätöksestäni. Asenteeni tšetšeeneihin voidaan ilmaista yhdellä sanalla - kunnioitus. Ihailen sekä heidän luonteensa kestävyyttä, arvojensa noudattamista että voimaa antaa anteeksi menneisyyden epäkohdat ja jatkaa eteenpäin. Ja häpeän hyvin usein maanmiehiäni, jotka edelleen tuottavat näitä vihamielisiä kliseitä suhteessa tšetšeeneihin. Tältä osin tasavallan asukkaat ovat ottaneet paljon suuremman askeleen eteenpäin, koska he ovat oppineet jättämään menneisyyteen kaikki vaikeudet, joita venäläisten kunnianhimo toi heidän mailleen.

Tshetshenia on kaunis. Toivon vilpittömästi, että hyvät naapuruussuhteet, jotka meillä on nyt hänen kansansa kanssa, vahvistuvat. Meillä ei ole muita vaihtoehtoja rauhalliseen elämään näiden ihmisten kanssa yhdessä osavaltiossa.

Tšetšeenit ovat temperamenttisia ja tunnustavat rakkautensa runollinen muoto: "Syksy on yhtäkkiä tullut, punaiset lehdet putoavat. En tarvitse ketään muuta, vain Oksana - sinua!

Vuoristokylästä kotoisin oleva ingushityttö vastaa kohteliaan tervehdyksen heti kokouksessa: "Vali, vuodata sielusi!" Vuorten ankarat lapset eivät tunnista tavallista lausetta: "Kuinka voit?"

Kaukasialainen tyttö on koulutettu olemaan kuuntelematta juoruja ja olemaan levittämättä itse spekulaatiota. Vuoristokylän uutiset opitaan radiosta tai televisiosta, naapureista mitään tietämättä.

Anopin läsnäollessa miniä ei saa hengittää. Naisen on pidätettävä hengitystään kommunikoidessaan miehensä isän kanssa.

Paras tila:
Sanalliset konfliktit ingushien kanssa ovat vaarallisia hengelle ja terveydelle. Terveysministeriön aikainen varoitus.

Veli ilman siskoa - häät ilman vastaparia. Sisar ilman veljeä on ruumis, joka on myynyt sielun.

Tšetšeenien silmät aloittavat keskustelun kauan ennen hunajahuulia ja ääntä, joka tulee suusta ja kurkusta.

Vuorten lapset pelkäävät vain Allahin kyyneleitä ja kirouksia.

Kaukasuksella vuorikiipeilijät ovat ratsumiehiä, Kubanissa ja Krasnodarissa vuorikiipeilijät rosvoja.

Safiireista ja smaragdeista ei löydy timanttia, joka olisi verrattavissa kauniin valkoihoisen naisen silmien kimalteeseen.

En tarvitse luksusta, synnyin siihen, vain tämä luksus ei ole rahaa, vaan läheisiäni... ¦

Venäläinen versio: "Rakas, mene naimisiin..." Kaukasiankielinen versio: "Oh, tule, joko kyllä, tai minä varastan!"

Kaunis kasvot herkkä katse valkoihoinen sekoitus pysyä paremmin poissa

Kerran taivas ja maa väittelivät kumpi on kauniimpi.Taivas näytti tähdet todistaakseen kauneutensa ja maa näytti Kaukasuksen!

Pyhän Kaukasuksen rinteillä, lumisten, mahtavien huippujen keskellä... joku kalkittu kultaa kallioilla: 'Ole ylpeä, ETTÄ OLET INGUSH' !!!

Mitä eroa on valerakkaudella ja oikealla? Fake: -Rakastan lumihiutaleita hiuksissasi! Tosi: - Tyhmä, missä on hattu?!

Onko sinulla unelma?? -oli! -ja nyt? -ja nyt hän kävelee vierelleni ja kysyy minulta tyhmiä kysymyksiä..

Palavat silmät ovat vaarallisia ja intohimoisia, eivät ole kohtalon alaisia, eivät alistu kenellekään, joilla on vuoristomoraali. Pelkää niitä. Kaukasuksen synnyttäjien silmät ...

jokainen voi loukata valkoihoista, mutta kaikilla ei ole aikaa pyytää anteeksi!

HE: menet naimisiin kanssani! HÄN: ei, olen vielä pieni ... HE: En kysy sinulta, kerron sinulle !!!

KAUKASUS Rakkaus ei ole sitä, kun hän antaa sinulle kukkia, vaan sinä haistat niitä... Silloin hän kertoo sinulle 95-bensiinistä kolmen tunnin ajan, ja sinä kuuntelet keskeytyksettä...

Annan uskollisuuden miehelleni!!! Rakkautta pojalle!!! Kauneus - tytär!!! Ja kunnioitus ja kunnia vanhemmillemme!!!

Olen onnellisin, koska polkumme vievät yhteen päähän, valkoiseen hunnuun ja lezginkaan häissä

Sosiaalisissa verkostoissa on enemmän "jäävauvoja" kuin Napoleoneja psykiatrisessa sairaalassa ...

Vain todellinen valkoihoinen sydän lyö ... lyö ... lyö ... ja saavuttaa tavoitteensa ...

Valkoihoinen tyttö ei koskaan laske päätään, mutta tietää tarkalleen, milloin laskea silmänsä

Minulle ei ole lakia, koska olen kotoisin alueen 06:sta!

"Kaukasialainen rakkaus" on: Hän sanoo hänelle: "Rakas, voinko mennä klubille???" -Ja hän sanoi hänelle tiukasti halaten: "Narttu, minä murran nenäsi!!!"

He sanovat, että valkoihoiset ovat hajallaan ympäri maailmaa. Ei pidä paikkaansa !!! Tämä maailma on hajallaan valkoihoisten ympärillä!!!

Valkoihoiset EIVÄT ole VIP, valkoihoiset ovat AINA EXCLUSIIVIA!

KAUKASUS VUORISTEN MAA JA MUSTAVALKOINEN EDELLINEN

Hän istui yksin - Subhan Allah! Hän näki hänet - Alhamdu Lillah! Hän on niin kaunis - mashallah! Hän on vain hänen - inshallah...

Todellinen valkoihoinen tyttö ei koskaan seuraa muotia. Tämä muoti seuraa häntä))

Kaukasialainen mies tapaa valkoihoisen naisen luodakseen valkoihoisen lapsen.

Kaukasus on valtaa ... varasta minut kauniisti))

Hyvät valkoihoiset paahtoleivät ovat kuin hyvä valkoihoinen viini, ja siitä tulee vain maukkaampaa ja kalliimpaa ajan myötä!

Kaukasialainen rakkaus on sitä, kun joku katsoo sinua ja todistat, että et ole syyllinen tähän))) ¦

Tyttö, mikä on puhelinnumerosi? - Sony Ericsson - Ei, tarkoitanko numeroa? - Liittovaltio. - Ei, mitkä ovat numerot? -Ingushskie...)))

Kaukasian kielioppi sanoo: ZHI SHI kirjoittaa IS:llä

Kaukasialainen viisaus sanoo: "joka ei keuliile, se on röyhkeä"

Oikealle miehelle sattuu aina katsomaan tytön kantavan painoja... ja hän kääntyy pois

Glitteriä valkoihoisten silmissä, musteella ei voi maalata...

Vain valkoihoiset, jotka luovuttavat ajokortin, tulevat omalla autollaan

Kaukasialainen rakkaus: vangitseminen, sieppaus, pito ja 9 kuukauden kuluttua pieni taistelija.

Kuinka tunnistaa valkoihoisen kaverin häissä? -Hänellä on yllään kaunein puku... urheilullinen

Ainoastaan ​​Kaukasuksella tupakka-askeihin on kirjoitettu: "ISÄ TAPAA".

Kaukasialainen rakkaus on sitä, kun hän ei kysy häneltä, rakastaako hän häntä vai ei, uskoo tai ei usko, ei selvitä suhdetta, koska hän tietää jo mitä odottaa.

Kaukasialainen rakkaus on sitä, kun hän tulee hänen luokseen kilpailuun, ja hän tekee tyrmäyksen ja huutaa: MUUTA, SE ELÄÄ NÄIN.

Vain meidän kaverimme murskaavat asfaltin kasvoilleen.

Tiedätkö, miksi KAUKASUKSella ei ole metroa? Koska emme koskaan vajoa niin alas

Kaukasialainen rakkaus on sitä, kun HÄN satuttaa sormeaan ja HÄNEN sydäntä sattuu. Mutta jos HÄNEN sydäntä sattuu, HÄN antaa HÄNELLÄ omansa.)))

Haluatko, että pidän siitä? Tanssi lezginkaa auton konepellillä nopeudella 120 km / h ...

Tyttöä eivät koristaa vaatteet, vaan vieressä kävelevä kaukasialainen

Hän: "En rakasta sinua!" ... Hän: "Miksi, et ole luistellut tavaratilassa pitkään??" ...

Todellinen kaukasialainen sanoo erottuaankin: "Tiedätkö, minä repäisen kenen tahansa pään nytkin hänen puolestaan."

En ole ylimielinen, olen vain kasvatettu Kaukasian lakien mukaan, ja ensimmäinen lakimme on ylpeys!

Vihreät silmät voivat miellyttää... Harmaat silmät voivat hurmata... siniset silmät voit rakastua ... Ja vain ruskeat silmät voivat saada sinut hulluksi ...

Vain Kaukasuksella sinusta Henkilökohtainen elämä tietää enemmän kuin itse.

Kaukasialainen rakkaus: hän: rakas rakastaa sinua kovasti .. hän: En ymmärrä miksi otit yhteyttä? tuli nopeasti ulos

Heillä oli tappelu - "Elämän laki". Hän löi häntä - "kasvattajien laki." Hänellä on veljiä - "Vuorten laki" !!!

Jos hän on mustasukkainen, se tarkoittaa rakastamista, jos hän rakastaa, niin hän pelkää menettää, jos hän pelkää menettää, niin tänä vuonna hän varastaa !!!

Kaikki lapset toi haikara ja minut ylpeä, kaunis kotka!!!

En odota prinssiä valkoisella hevosella, odotan kaukasialaista mustalla BMW:llä)

Isä opetti minut olemaan ylpeä, äiti opetti minua olemaan nainen, Ja veljet eivät opettaneet mitään, he vain sanoivat: Satuttavatko he sinua?

Kaukasuksella kukaan ei väitä tyttöjen kanssa ... Koska ketään ei kiinnosta heidän mielipiteensä ...

Hän seisoi aivan vuoren reunalla ja kysyi häneltä: - Kerro minulle, rakastatko minua? - Rakastan! - Sitten hyppää alas... Hän hymyili, katsoi hänen silmiinsä ja sanoi: - Rakastatko? - Joo! Sitten työnnä minua!

Todellinen INGUSHKA tekee aina puuron itse, ja tekee miehen selväksi... Se on meidän tapamme.

Minulla ei ole upea vartalo, upea hymy jne. Siitä Allah palkitsi minut pulleilla poskilla kasvoillani, silmillä syvillä ajatuksilla ja ystävällisellä sydämellä - ja tämä on erittäin kallista.

Tiedätkö, veli: Halusin vain leikkiä rakkautta hänen kanssaan, mutta rakastuin. -Veli, saanko auttaa sinua varastamaan sen? ¦

Tie vainakh-tytön sydämeen kulkee läpi - veli))

ALLAH loi maailman, kaikki muu luotiin Kiinassa

Kaukasialaisen kaverin ylpeys on hänen tyttöystävänsä säädyllisyys !!!

Maailmassa on kolme asiaa, joita ei voida pysäyttää: Kobzon, väärälle tytölle lähetetty tekstiviesti ja avoin paketti auringonkukansiemeniä!

Kaikki valkoihoiset tytöt kultamitalilla ja punaisella diplomilla. Avioliiton jälkeen he seisovat uunin lähellä.

En tallannut sieluasi, tanssin sillä LESGINKUa!

Hän varasti sydämeni, nyt minun täytyy vain varastaa se

Älä koskaan kerro ALLAHille, että sinulla on ongelmia, kerro ongelmille, että sinulla on ALLAH.

Älä ole fiksu, olet viisas, kun meillä on yksi sukunimi!

MUSuLManka ei tarvitse prinssiä valkoisella hevosella. Hän tarvitsee MUSLin, jossa on imani sydämessään."

jokaisen tytön unelma on kaveri, joka soittaa kello 3 aamulla vain sanoakseen: - Rakastan sinua niin paljon, rakas.

Jos ... tyttö loukkaantuu, iloitse, hän ei ole välinpitämätön sinulle

Olen kuka olen. Minulla on jäljellä vain nyrkki, omatunto ja kunnia

Vaikka he opastavat sinua jo tuhat päätä halkaiseneen panssarin suussa. Sanot ylpeänä: - "YAMUSULMANKA!" Ylistys ALLAHille, maailmojen herralle

Luonteeni uhri ovat hermosi

Kaukasialainen rakkaus: hän: Minä rakastan sinua. hän: NUORIMIES. hän: SINÄ? hän: Minäkin olen HYVÄ MIES!

Maanjäristykset eivät ole meille mitään uutta - Tämä on Ingushetia tanssiva lezginka

vain lapsemme ovat meitä parempia.

Tyttö Kaukasuksesta on kuin vuorikukka, joka pitää poimia, ei poimia.

Kaikki äidit itkevät, kun heidän tyttärensä menevät naimisiin. Ja äitini sanoo, että se joka vie pois itkee

Hän kysyi "rakastatko sinä minua?" hän vastasi ylpeänä "ei" ja hän hymyili ujosti ja vastasi "mutta se on välttämätöntä

"Aurinko on kuuma, ja olet huivissa", he kertovat sinulle. Ja vastaat niihin tarpeen mukaan - "Aurinkoa vahvempi, helvetin liekki"

En ole kateellinen, olen ahne

Veljeni, omaisuuteni.

Oi, Kaikkivaltias, varoita minua niistä, joihin uskon, niitä, joita en usko, varoitan itse.

Jos heilautat minua ja sanot: - "Pelottavaa? "Sitten lyön sinua ja sanon: -" Sattuuko se? "

Sydän yhdelle ... sielu veljille ... elämä äidille ... kunnia kenellekään ...? ¦

Ainoat siviilit Tšetšeniassa ovat venäläisiä sotilaita.

Tapasi kerran 3 miljonääriä: juutalaisen, tataarin ja tšetšeenin. Ja uudet venäläiset päättivät mennä ravintolaan.

Laittomuus Tšetšeniassa: Tšetšenian terroristit kaappasivat bussin tšetšenian terroristien kanssa.

Kaukasialainen rakkaus on sitä kun klo 3 aamulla priori seisoo ikkunoiden alla ja lezginka leikkii koko pihalla ja katsot ulos ikkunasta ja hän huutaa sinulle: no ole mies, tule ulos , uh.

En ole ylpeä, olen vain kasvatettu Kaukasian lakien mukaan, ja ensimmäinen lakimme on PRIDE!

Kaukasialainen tyttö ei koskaan salli itselleen alhaisia ​​tekoja, koska hän tietää, että hänen isänsä ylpeys ja kunnia on hän.

Vuorilla ei ole rohkeampaa kaveria, kaveri ei ole edes nähnyt pelkoa!!Mutta vain yksi ratsastaja pelkää - Hän rakastuu hullusti tyttöön.

minä varastan! Ja minä lähden: -Ei, et lähde! Miksi se on? ... -Meidän on kerrottava lapsillemme, kuinka isä varasti äidin

Amerikka hallitsee, Eurooppa hallitsee, Australia hallitsee, Aasia hallitsee ja Kaukasus istuu takapenkillä ja näyttää minne ohjata.

Kaukasialainen rakkaus on sitä, kun hän ei anna kenenkään loukata sinua ... hän loukkaa sinua itse ..

Tytöt seisovat, seisovat sivussa, kukaan ei mene tanssimaan, koska he ovat kaikki Kaukasuksesta, ja jokaista heistä tarkkailee veli

Vain Kaukasuksella rakkaus tunnistetaan sellaisilla säkeillä: kun näin sinut, rakastuin, sinulla on sellaisia ​​​​hahmoja, sinun on oltava liikuntakasvatuksessa

Kaukasialainen rakkaus on milloin: Hän: missä olet? Hän: kadulla. Hän: eeeeee, kuulet, että olet houkutellut kotiin, mene!!!

Tšetšenian tapojen mukaan miehellä pitäisi olla tällaisia ​​​​ominaisuuksia, mikä heijastuu kansansananlaskuihin:

Muutama sana- "En tiedä, ei - yksi sana; tiedän, minä näin - tuhat sanaa."

Hitaus- "Nopea joki ei päässyt mereen."

Varoitus ihmisten lausunnoissa ja arvioissa - "Takista saatu haava paranee, kielen haava ei."

Kestävyys- "Piirteet on tyhmyyttä, kärsivällisyys on hyviä tapoja."

Rajoitus- Tšetšenian miehen tärkein ominaisuus melkein kaikessa, joka koskee hänen sisäisiä asioitaan.

Tavan mukaan mies ei edes hymyile vaimolleen vieraiden ihmisten edessä, hän ei ota lasta syliinsä vieraiden ihmisten edessä. Hän puhuu hyvin säästeliäästi vaimonsa ja lastensa ansioista. Samalla hänen on valvottava tiukasti, että kenenkään miehen asiat ja vastuut eivät lankea hänen vaimolleen - "Kana, joka alkoi laulaa kuin kukko, puhkesi."

Tšetšeeni reagoi erityisen vakavana loukkauksena säädyttömään kielenkäyttöön, varsinkin jos nainen esiintyy kirouksessa. Tämä johtuu siitä, että suurin häpeä, jos perheen nainen salli itselleen kaikenlaisen suhteen tuntemattoman kanssa. Tasavallassa, vaikkakin harvoin, naisia ​​lynkattiin vapaan käytöksen vuoksi, mutta tällaisia ​​naisia ​​tapettiin ja tapettiin.

Tšetšeenit pitävät erityisen tärkeänä naisten perinnöllisyyttä.

Tšetšeenillä on oikeus ottaa vaimonsa minkä tahansa kansallisuuden suhteen, mutta tšetšeeninaista ei rohkaista mennä naimisiin ulkomaalaisen kanssa.

Keskinäinen avunanto, keskinäinen avunanto

Kun tapaat jokaisen tšetšeenin, kysy ensin: "Kuinka kotona menee? Ovatko kaikki elossa ja voineet?" Erotessa katsotaan hyviksi tapoiksi kysyä: "Tarvitsetko apuani?"

Nuoren tervehtiminen vanhukselle sisältää välttämättä avun tarjouksen. Tšetšenian kylissä on tapana, että iäkäs ihminen aloittaa jonkinlaisen kotityön osallistuakseen tähän naapurina. Ja usein vapaaehtoiset aloittavat työn.

Keskinäisen tuen perinne on kehittynyt ihmisten keskuudessa reagointi jonkun toisen onnettomuuteen. Jos talossa on surua, kaikki naapurit avaavat portit leveästi osoittaen siten, että naapurin suru on hänen suruaan.

Jos joku kuolee kylässä, kaikki kyläläiset tulevat tähän taloon ilmaisemaan surunvalitteluja, antamaan moraalista tukea ja tarvittaessa taloudellista apua. Tšetšeenien hautajaiset ovat täysin heidän sukulaistensa ja kyläläistensa vastuulla.

Jonkin aikaa kylästä poissa ollut henkilö saa saapuessaan täydelliset tiedot tapahtumista, jotka tapahtuivat ilman häntä, mukaan lukien onnettomuudet. Ja ensimmäisenä saapuessaan hän ilmaisee surunvalittelunsa.

"Parempi naapuri lähellä kuin sukulaiset kaukana", "Kun elää ilman ihmisrakkautta, on parempi kuolla", "Kansan yhtenäisyys on tuhoutumaton linnoitus", sanoo tšetšeenien viisaus.

Vieraanvaraisuus

Tšetšeenit sanovat: "Mihin vieras ei tule, armo ei myöskään tule sinne", "Vieras talossa on ilo" ... Tšetšeenien pyhälle vieraanvaraisuuden velvollisuudelle on omistettu paljon sanontoja, legendoja, vertauksia .

Vieraiden vastaanottoa varten jokaisessa talossa on "vierashuone", se on aina valmiina - puhdas, tuoreet vuodevaatteet. Kukaan ei käytä sitä, edes lapset eivät saa leikkiä tai harjoitella tässä huoneessa.

Isännän tulee aina olla valmis ruokkimaan vieras, joten milloin tahansa Tšetšenian perheessä he varasivat ruokaa erityisesti tätä tapausta varten.

Kolmena ensimmäisenä päivänä vieraan ei pitäisi kysyä mistään. Vieras asuu talossa perheen kunniajäsenenä. Ennen vanhaan, erityisen kunnioituksen osoituksena, omistajan tytär tai miniä auttoi vierasta riisumaan kengät ja päällysvaatteet. Isännät toivottavat vieraan sydämellisesti tervetulleeksi pöytään.

Yksi tšetšenian vieraanvaraisuuden perussäännöistä on vieraan hengen, kunnian ja omaisuuden suojeleminen, vaikka se liittyisi hengenvaaraan.

Vieraan ei tarvitse tarjota vastaanottomaksua, mutta hän voi tehdä lahjoja lapsille.
Tšetšeenit ovat aina noudattaneet vieraanvaraisuutta. Ja he näyttivät sen kaikille ystävällisille ihmisille heidän kansallisuudestaan ​​​​riippumatta.

Tšetšeenikansoilla on sana "nohchalla", joka karkeasti käännettynä venäjäksi tarkoittaa "olla tšetšeeni / tšetšeeni" tai "tšetšenismi".

Tämä sana sisältää joukon tšetšenian yhteiskunnassa hyväksyttyjä eettisiä sääntöjä, tapoja ja perinteitä, ja se on eräänlainen kunniasäännöstö.

Nohchalla on kykyä rakentaa suhteitasi ihmisiin, ei millään tavalla osoita ylivoimaasi, vaikka oletkin etuoikeutetussa asemassa. Päinvastoin, tällaisessa tilanteessa tulee olla erityisen kohtelias ja ystävällinen, jotta ei loukata kenenkään ylpeyttä.

Joten hevosen selässä istuvan tulee ensimmäisenä tervehtiä jalkaisin olevaa. Jos jalankulkija on ratsastajaa vanhempi, ratsastajan tulee nousta hevosen selästä.

Nohchalla on elinikäistä ystävyyttä, surun ja ilon päivinä. Ystävyys ylämaan asukkaalle on pyhä käsite. Huolimattomuus tai epäkunnioitus veljeä kohtaan annetaan anteeksi, mutta ystävää kohtaan - ei koskaan!

Nohchalla on erityinen kunnioitus naiselle. Korostaen kunnioitusta sukulaisiaan kohtaan, mies nousee hevosen selästä heti kylän sisäänkäynnillä, jossa he asuvat.

Tässä on vertaus ylämaan asukkaasta, joka kerran pyysi yöpymään talossa kylän laitamilla tietämättä, että emäntä oli yksin kotona. Hän ei voinut kieltäytyä vieraasta, ruokkii häntä, laittoi hänet nukkumaan. Seuraavana aamuna vieras tajusi, ettei talossa ollut omistajaa, ja nainen oli istunut koko yön käytävässä valaistun lyhdyn vieressä.

Pesessään kasvojaan kiireessä hän kosketti vahingossa emäntän kättä pikkusormellaan. Poistuessaan talosta vieras katkaisi tämän sormen tikarilla. Vain Nohchallan hengessä kasvatettu mies voi säilyttää naisen kunnian tällä tavalla.

Nohchalla on kaiken pakotuksen hylkäämistä. Muinaisista ajoista lähtien tšetšeeniä on kasvatettu puolustajaksi, soturiksi hänen lapsuudestaan ​​lähtien. Suurin osa muinaiset lajit Tšetšenian tervehdykset, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti - "Tule vapaaksi!" Sisäinen vapauden tunne, halu puolustaa sitä - tämä on nohchalla.

Samaan aikaan nokhchalla velvoittaa tšetšeeniä osoittamaan kunnioitusta ketä tahansa henkilöä kohtaan. Ja kunnioitus on sitä suurempi, mitä kauempana henkilö on sukulaisuudessa, uskossa tai alkuperässä.

Ihmiset sanovat: loukkaus, jonka teit muslimia kohtaan, voidaan antaa anteeksi, sillä kokous tuomiopäivänä on mahdollinen. Toisen uskonnon henkilöön kohdistuvaa loukkausta ei anneta anteeksi, sillä sellaista tapaamista ei koskaan tapahdu.

"He, tšetšeenit, kapinoivat koko Kaukasuksen. Kirottu heimo!

Heidän yhteiskuntansa ei ole niin täynnä, mutta se on lisääntynyt valtavasti viime vuosina, sillä se hyväksyy kaikkien muiden kansojen ystävälliset roistot, jotka jättävät maansa rikosten jälkeen. Eikä vain.

Jopa sotilaamme pakenevat Tšetšeniaan. Heitä houkuttelee sinne tšetšeenien täydellinen tasa-arvo ja tasa-arvo, jotka eivät tunnista keskuudessaan mitään valtaa.

Nämä rosvot toivottavat sotilaamme tervetulleeksi avosylin! Tshetsheniaa voidaan siis kutsua kaikkien rosvojen pesäksi ja pakolaisten sotilaiden bordelliksi.

Esitin näille huijareille uhkavaatimuksen: pakenneiden sotilaiden luovuttaminen tai kosto olisi kauheaa. Ei, ainuttakaan sotilasta ei luovutettu! Heidän täytyi tuhota aulinsa.

Tämä kansa ei tietenkään ole ilkeämpi eikä salakavalampi auringon alla. Heillä ei ole edes ruttoa! En lepää ennen kuin näen omin silmin viimeisen tšetšeenin luurangon ... "

Ermolov:

"Terekien alavirtaan elävät tšetšeenit, pahimmat rosvot, jotka hyökkäävät linjaan.

Heidän yhteiskuntansa on hyvin harvaan asuttu, mutta se on lisääntynyt valtavasti viime vuosina, sillä kaikkien muiden kansojen roistot olivat ystävällisiä ja jättivät maansa kaiken rikoksen takia.

Sieltä he löysivät rikoskumppaneita, jotka olivat välittömästi valmiita joko kostamaan heille tai osallistumaan ryöstöihin, ja he palvelivat heitä uskollisina oppaina maissa, joita he eivät itse tunteneet. Tšetšeniaa voidaan perustellusti kutsua kaikkien rosvojen pesäksi.

Muistiinpanot vuosilta 1816-1826, jolloin Jermolov oli Kaukasian joukkojen komentaja ja Georgian ylipäällikkö Kaukasian sodan aikana.

"Olen nähnyt monia kansoja, mutta sellaisia ​​kapinallisia ja periksiantamattomia tšetšeenejä ei ole maan päällä, ja polku Kaukasuksen valloittamiseen kulkee tšetšeenien valloittamisen tai pikemminkin heidän täydellisen tuhonsa kautta."

"Suvereeni! .. Vuoristokansat itsenäisyydestään esimerkkinä keisarillisen majesteettinne useimmissa alamaissa synnyttävät kapinallisen hengen ja itsenäisyyden rakkauden."

"Tšetšeenit ovat vahvimpia ihmisiä ja vaarallisimpia ..."

"Yhtä mahdotonta on alistaa tšetšeenejä, kuinka tasoittaa Kaukasusta. Kukapa muu kuin me voisimme ylpeillä, että hän näki ikuisen sodan?"

(Kenraali Mihail Orlov, 1826).

Monien kaukasialaisten kansojen edessä N.S. Artikkelikokoelmansa luomisen aikaan Semenov erotti selvästi tšetšeenit huomiollaan:

"Heimo, jota opiskelin enemmän kuin muita heimoja ja joka eheytensä ja elinvoimaisuutensa vuoksi ansaitsee enemmän kiinnostusta"

"Tšetšeenit, sekä miehet että naiset, ovat erittäin kauniita ihmisiä.

Ne ovat pitkiä, hyvin hoikoja, heidän fysiologiansa, erityisesti silmänsä, ovat ilmeikkäät.

Liikkeissään tšetšeenit ovat ketteriä, taitavia, luonteeltaan he ovat kaikki hyvin vaikutuksellisia, iloisia ja nokkelaa, minkä vuoksi heitä kutsutaan Kaukasuksen ranskalaisiksi.

Mutta samalla he ovat epäluuloisia, kiihkeitä, petollisia, salakavalia, kostonhimoisia.

Kun he pyrkivät tavoitteeseen, kaikki keinot ovat heille hyviä. Samaan aikaan tšetšeenit ovat voittamattomia. epätavallisen sitkeä, rohkea hyökkäyksessä, taitava puolustuksessa"

"... Tšetšeenit eivät polttaneet taloja, eivät tarkoituksella tallaneet peltoja, eivät rikkoneet viinitarhoja. "Miksi tuhota Jumalan lahja ja ihmisten työ", he sanoivat...

Ja tämä vuoren "ryöstön" sääntö on urheus, josta koulutetuimmat kansat voisivat olla ylpeitä, jos heillä olisi se ... "

A.A. Bestuzhev-Marlinsky elokuvassa "Kirje tohtori Ermanille"

"Yritimme tuhota tšetšeenit vihollisemme kaikin keinoin ja jopa kääntää heidän etunsa haitoksi.

Pidimme heitä äärimmäisen epävakaana, herkkäuskoisena, petollisena ja petollisena kansana, koska he eivät halunneet täyttää vaatimuksiamme, jotka olivat ristiriidassa heidän käsitteensä, moraalinsa, tapojensa ja elämäntapansa kanssa.

Arvostelimme heitä niin paljon, koska he eivät halunneet tanssia meidän sävelemme mukaan, jonka äänet olivat heille liian ankaria ja kuurouttavia..."

Kenraali M. Ya. Olshevsky.

"Joku huomautti oikeutetusti, että tšetšeenityypissä, hänen moraalisessa luonteessaan, on jotain, joka muistuttaa susia.

Leijona ja kotka kuvaavat voimaa, he menevät heikoille, ja susi menee itseään vahvemmalle, korvaten jälkimmäinen tapaus kaikki - rajattomalla rohkeudella, rohkeudella ja taitavuudella.

Ja kun hän joutuu toivottomaan ongelmiin, hän kuolee hiljaisuudessa, ilmaisematta pelkoa, kipua tai huokauksia."

(V. Potto, XIX vuosisata).

"Maniaalinen viha tšetšeeniä kohtaan selittyy ihmisten alitajuisella kateudella, jolta on riistetty rohkeuden, moraalin ja älyn geenit"

("Obshchaya Gazeta", 17.-23.04.1997)

- Yksi varoitus. Skinheadit lyövät "mustat" - mutta he pelkäävät tšetšeenejä. Miksi?

- Luetko Solženitsyniä. Edes vangimme ja GULAG-hallinto eivät koskettaneet vyöhykkeiden tšetšeenejä.

Tšetšeenit ovat ihmisiä, joilla on hämmästyttävä henkilökohtainen rohkeus.

Elokuvassa "Ystäväni Ivan Lapshin" näytteli murhasta tuomittu entinen vanki.

Hän näytteli kaveria, joka juonen mukaan puukotti Andrei Mironovin sankarin. Andrey oli jopa kehyksien ulkopuolella, elämässään hän pelkäsi. 11 vuoden vankilassa rikollismaailma vapautti hänet ...

Tämä vanki kertoi minulle tarinan vyöhykkeen elämästä.

Kerran yksi varkaista puukotti tšetšeeniä kuoliaaksi. Ja suon ympärillä et lähde.

Joten tšetšeenit, jotka olivat palvelleet aikaa ja asuivat jo asutuksella, tekivät laitteen ja hyppäsivät vyöhykkeelle piikkilangan läpi. Ja he leikkasivat monia - ja kuten tiedätte, he pysyivät vyöhykkeellä erittäin pitkään.

Kaikella rakkaudella kansaamme kohtaan - meidän ei hyppää...

Skinheadit tietävät: jos puukotat tšetšeeniä, he tappavat kaikki.

Ja muille ulkomaalaisille heitä jopa kiihotetaan, kuin koira hihnassa ...

Jos olet tšetšeeni, sinun on ruokittava ja suojattava vihollisesi, joka koputti ovellesi vieraana.

Sinun täytyy epäröimättä kuolla tytön kunnian puolesta. Sinun täytyy tappaa verilinja lyömällä tikari hänen rintaansa, koska et voi koskaan ampua selkään.

Sinun täytyy antaa viimeinen pala leipääsi ystävälle. Sinun täytyy nousta ylös, astua ulos autosta tervehtiäksesi vanhaa miestä, joka kävelee ohitse.

Sinun ei pitäisi koskaan juosta, vaikka vihollisiasi olisi tuhat ja sinulla ei ole mahdollisuutta voittaa, sinun on silti otettava taistelu.

Ja et voi itkeä tapahtuipa mitä tahansa. Anna rakkaiden naisten lähteä, anna köyhyyden tuhota talosi, anna tovereiden vuotaa verta käsistäsi, et voi itkeä, jos olet tšetšeeni, jos olet mies.

Vain kerran, vain kerran elämässäsi voit itkeä: kun äiti kuolee "

Tšetšeenit - tässä sanassa on niin monia! Niin paljon kuin viholliset pitävät! Mutta minulla ei ole mitään muita kansallisuuksia vastaan!

Salaam Aleikum. Aluksi kerron sinulle tarinan elämästä.

Puhuin kerran miehen kanssa. Hän on kazakstanilainen, hänen nimensä on Arman. Hän asuu Stepnogorskin kaupungissa Kazakstanissa.

Siellä on ollut kultakaivos neuvostoajasta asti, joka lakkasi Neuvostoliiton romahtaessa. Mutta paikalliset asukkaat alkoivat kiivetä sinne omalla vaarallaan ja riskillään (se ei ole kaukana turvallisuudesta).

Se on kokonainen maanalainen labyrintti. Kuvitellakseni paremmin, voin sanoa, että se on joulukuusen muotoinen ylösalaisin.

Työn aikana se sähköistettiin ja kaikki virransyöttöjärjestelmät toimivat, sitten pysähtymisen jälkeen kaikki pysähtyi itsestään ja se muodosti pimeän kuilun.

Mutta koska 90-luvulla ei ollut muuta tapaa syödä, ihmiset kiipesivät sinne toivoen saavansa onnea. Monet todella löysivät sieltä kuoleman, eksyneenä tunneleihin ja kaivoksen oksiin.

Myös Armand harrasti tätä pitkään. Hän kertoi, kuinka ihmiset asuivat useita päiviä tunneleissa, näkivät vain taskulampun valoa ja etsivät kultamalmia.

Hän sanoi, että ajan myötä ihmiset masentuivat ikuisessa pimeydessä, ja kokeneet ihmiset sanoivat: "Joten on aika nousta."

Noissa vaikeissa olosuhteissa kaikki sopimukset pyyhittiin pois ja kaikki sopivuus unohdettiin. Pimeys, puhtaan ilman puute, pelko painavat ihmisen psyykettä.

Mutta oli poikkeus.

Hän sanoi, että näissäkin olosuhteissa paikalliset tšetšeenit, jotka myös laskeutuivat kaivokseen, noudattivat kaikkia kansallisen käyttäytymisen ja etiikan sääntöjä. Jopa pienet asiat.

Hän katseli suurella hämmästyksellä, kun nuorempi ei istunut syömään vanhinten eteen.

Ikään kuin maa alkoi murentua ylhäältä (loppujen lopuksi he työskentelivät ilman laitteita, käsin), sitten kaikki yrittivät itsesäilyttämisen vaiston ohjaamana hypätä ensimmäisenä kasvoilta tunneliin.

Ja vain vainakit yrittivät ensin työntää toisiaan ulos (nuoremmat ja vanhemmat ja heistä).

Lienee tarpeetonta sanoa, että olin erittäin iloinen kuullessani, että veljeni jäivät jopa äärimmäisissä ja hengenvaarallisimmissa olosuhteissa tšetšeeneiksi, jotka Jakin mukaan ajattelevat ensin ystäväänsä ja veljeään ja sitten vain itseään.

Tyttö E

Sattui niin, että elämäni aikana tapasin monia tšetšeenejä.

1) Komeita miehiä.

3) He pystyvät pakottamaan itsensä kunnioittamaan sekä sanoin että teoin.

4) Mahtava huumorintaju.

5) Kun kävelet tšetšeenin kanssa pimeää katua pitkin, voit olla rauhallinen itsellesi, hän ei loukkaa.

Myös yrityksessä, jossa työskentelen, on useita kaksi tšetšeeniä ja jos he eivät pidä heistä, kaikki kunnioittavat heitä (yli 100 hengen tiimi).

Yksi heistä muuten tekee paljon henkilökunnan hyväksi ja kaikki hakevat aina häneltä apua, ja hän tekee kaikkensa auttaakseen heitä pyytämättä mitään vastineeksi.

Lyhyesti sanottuna pidän niistä todella, on sääli, että he tekevät sellaisen areolan. On selvää, että heikko maa tarvitsee viholliskuvan.

Lyhyesti sanottuna toivon, että maamme vahvistuu ja tšetšeenit pystyvät näyttämään maailmalle, mitä he todella ovat.

Suuri payne

Mielestäni tšetšeenit ovat maailman rohkeimpia ihmisiä! Lainaan vain vanhaa tšetšeenilaulua, josta ichkeristit tekivät Ichkerian hymnin!

Syntyimme sinä yönä, kun naarassusi synnytti

Aamulla leijonan karjuessa meille annettiin nimiä.

Äidit ruokkivat meitä kotkan pesissä,

Isät opettivat meille kuinka kesyttää hevosia pilvissä.

Äidit synnyttivät meidät kansalle ja isänmaalle,

Ja heidän kutsustaan ​​nousimme rohkeasti seisomaan.

Vuorikotkien kanssa olemme kasvaneet vapaiksi,

Vaikeudet ja esteet voitettiin ylpeänä.

Pikemminkin graniittikivet, kuten lyijy, sulavat,

Kuin vihollislaumat saavat meidät kumartamaan!

Sen sijaan maa syttyy liekkeihin,

Kuinka me näytämme hautaan asti, kun olemme myyneet kunniamme!

Emme koskaan alistu kenellekään

Kuolema tai vapaus - saavutamme yhden kahdesta.

SVETA

Rakastan tšetšeenejä kaikesta!

1. He ovat rehellisiä, vapautta rakastavia, heillä on tunne omasta arvostaan.

2. Koska kommunikoin hyvin läheisesti tšetšeenien kanssa, voin sanoa, että he ovat: iloisia, iloisia, temperamenttisia ja mikä tärkeintä, rohkeita!

He uskovat ihanteisiinsa ja ylläpitävät perinteitään!

Elina

Tiedätkö, tiesin aiemmin hyvin vähän tšetšeenien tavoista ja tavoista, mutta rakastuin tšetšeeniin ja nyt aiomme mennä naimisiin.

Kunnioitan tšetšeenejä siitä, että he pitävät lujasti kiinni juuristaan ​​ja tukevat toisiaan.

He ovat erittäin ylpeitä ihmisiä, jotka kunnioittavat tapojaan ja perinteitään.

Ja se tosiasia, että he ovat kaikki rosvoja, ei pidä paikkaansa. Jokaisessa kansallisuudessa on hyviä ja pahoja ihmisiä.

Arthur

Tämä kansa on kunnioituksen arvoinen ennen kaikkea siksi, että:

1. Tšetšeeni ei koskaan jätä maanmiestä vaikeuksiin.

2. Tšetšeenit ovat erittäin rohkeita ihmisiä.

Olen itse kansallisuudeltaan armenialainen, ja se, joka väittää, että tšetšeenit ja armenialaiset eivät voi olla ystäviä, valehtelee räikeästi.

LENA

Kuinka olla rakastamatta tšetšeenejä, he eivät koskaan kulje ohi, kun heidän maanmiehensä on pulassa. Ja me, jos näemme, että he lyövät meidän, karkaamme sieltä.

Tšetšeenit ovat samoja ihmisiä kuin venäläiset, ukrainalaiset, dagestanilaiset, juutalaiset ja amerikkalaiset.

Isoäitini vieraili usein Tšetšeniassa ja kertoi vain hyvää Tshetsheniasta. Isoäiti itki sodan alkaessa.

Setäni työskenteli Tšetšeniassa 20 vuotta sitten, hän puhuu myös hyvin Tshetsheniasta ja tšetšeeneistä ..

Gulcha

Rakastan yhtä ainoaa tšetšeeniä! Kunnioitan loput. Heidän kärsivällisyydestään, ystävyydestään, vastuustaan ​​ihmisistä ja perheestään.

Jos he rakastavat, niin loppuelämäksi!!!

Älä koskaan sekoita tšetšeenejä ja terroristien käsitettä. Nämä käsitteet eivät ole yhteensopivia.

LILLIAN

Radiooperaattori Kat! Tiedän mitä tarkoitat!

Loppujen lopuksi asuin myös Kaukasuksella Tšetšenian kylässä ja rakastuin tähän planeetan osaan, koska en luultavasti edes rakastanut kotimaatani Libyaa, jossa synnyin ja vietin varhaislapsuuteni!

Ja jopa täällä, Pietarissa, minulla on monia ystäviä - tšetšeenit ja rakastan heitä kaikkia erittäin paljon! He kutsuvat minua "siskoksi" ja kunnioittavat minua paljon.

Usein tapaan niitä, jotka ovat samaa uskoa minun kanssani - zoroastrilaisia. Heidän kanssaan tapaamme iltaisin ja luemme Avestaa.

Ja koskaan elämässäni en ole nähnyt mitään pahaa yhdeltä tšetšeeniltä, ​​vaan muilta - niin paljon kuin haluan!

Anime

Rakastan vain, ehkä yksi harvoista muslimikansasta, jota kunnioitan !!!

Tšetšeenit ovat vanhimpia ihmisiä, he ovat myös urarteja, ja lisäksi minulla on paljon tšetšeeniystäviä ja tyttöystäviä.

Heidän tyttönsä ovat epärealistisen kauniita, mutta yleisesti ottaen ihmiset ovat hauskoja !!!

Kirjan ihmisiä kutsutaan juutalaisiksi, he ovat epäilemättä koulutetuimpia ihmisiä maan päällä.

Mutta tšetšeenit ovat kirjan ihmisiä!

Georgian

Et tiedä kuinka paljon perheeni ja minä kunnioitamme Nokhchia.

En toista, että tämä on erittäin rohkea moraalinen, ylpeä, todella uskonnollinen kansakunta. Olen ollut heihin yhteydessä pienestä pitäen. Ja en kadu sitä vähääkään.

Ja kuka vihaa heitä... olkoon rohkeutta mennä yhden tšetšeenin luo ja sanoa tämä hänelle päin naamaa.

Kommunikoimalla tšetšeenien kanssa tulin siihen tulokseen, että on vaikeaa tulla tšetšeenien ystäväksi, mutta jos sinusta tulee sellainen, tšetšeeni on valmis kuolemaan puolestasi, mutta jos petät tšetšeenin, olet pulassa.

Esitän hypoteesin.

Olen jo lukenut joltakulta, että Tšetšenia on energianippu, ja on erittäin tärkeää, mihin se suunnataan.

Huomasin, tuli lähelle: "Joukku energiaa."

Mutta tämä ei välttämättä riitä. Ilmeisesti kyseessä on hyytymä, geenipoolin vaihtelu. Vakavan tieteellisen tutkimuksen arvoinen aihe!

Fluktuaatio (kondensaatio), haluan muistuttaa, on spontaani prosessi, jolla on pieni todennäköisyys, antientrooppinen. Aineen heilahtelu tarjosi meille elämän ihmeen.

Ja geenipoolin vaihtelua on suojeltava, vaikka se tapahtuisi vieraassa maassa! Loppujen lopuksi se tekee kaikille paremman.

Niin kauan kuin on olemassa tšetšeenien kaltaisia ​​kansoja, ihmiskunnalla on toivoa.

Alexander Minkin kirjoitti Novaja Gazetaan (19.25.08.)

Matkan jälkeen Lebedin kanssa Khasavyurtiin:

"Ensimmäinen asia, joka pistää silmään:

Meillä on sotku, tšetšeenit ovat kunnossa.

Meillä on ikkunapuitteet, heillä ei ole yhtään ylimääräistä liikettä.

Liittovaltioille aikataulua siirretään tunneilla, tšetšeenien kohdalla heidän ei tarvinnut odottaa minuuttiakaan missään ...

Militantit ovat energisiä, itsevarmoja, kaikki ovat ehdottoman raittiita.

Kamala yksityiskohta:

Meidän - sotilasta pääministeriksi - osaavat selittää itseään venäjäksi äärimmäisen vaikeasti, he voivat harvoin lopettaa aloittamansa lauseen, he siirtyvät eleisiin ja loputtomaan "uh":iin;

Tšetšeenit sen sijaan vieraalla venäjän kielellä selittävät itsensä selkeästi, muodostavat ajatuksia vaivattomasti.

Times - osa 2

Tšetšeenit: keitä he ovat? 13:46 12.2.2005

RIA Novostin kolumnisti Tatyana Sinitsyna.

Tšetšeenit ovat varmoja, että heidän syvimmät juurensa ulottuvat historiallisesti Sumerien valtakuntaan (30. vuosisadalla eKr.).

He pitävät itseään myös muinaisten urartialaisten (9-6 vuosisataa eKr.) jälkeläisinä.

Joka tapauksessa näiden kahden sivilisaation salakirjoitettu nuolenkirjoitus osoittaa, että tšetšeenien kielessä on säilynyt monia aitoja sanoja. (itse asiassa nykyajan termein nämä olivat niin sanottuja tšetšeenidiasporoita. Tekijän huomautus.)

Niin tapahtui, että tšetšeeneillä ei koko historian aikana ollut omaa valtiota.

Tähän asti sadat muinaiset linnoitustornit, jotka on rakennettu murskatusta kivestä, ovat hajallaan Kaukasian huipuilla.

Sieltä he katselivat vihollista ja, huomanneet hänet, sytyttivät tulen, jonka savu oli merkki vaarasta.

Jatkuva hyökkäysten odotus, tarve olla aina täydessä taisteluvalmiudessa, tietysti militarisoi tietoisuuden, mutta toi myös rohkeutta, kuoleman halveksuntaa.

Taisteluissa jopa yhdellä miekalla oli suuri rooli, joten jokainen kehdosta lähtenyt poika kasvatettiin kovaksi ja ankaraksi, kuin tuleva soturi.

Neljän lapsen äidin, etnologi Galina Zaurbekovan mukaan tšetšeenien etiikka kieltää tähän päivään asti lasten hyväilyn, hemmottamisen ja heidän mielijohteidensa tyydyttämisen.

Ja nykyään kehdojen lähellä lauletaan perinteisesti muinaisia ​​lauluja, jotka ylistävät sotilaallista rohkeutta, rohkeutta, hyvää hevosta ja hyvää asetta.

Itä-Kaukasuksen korkein huippu on Tebolus-Mta, joka on kohonnut 4512 metriä. Tšetšenian kansan nousu tälle vuorelle, sankarilliset taistelut takaavia vihollisia vastaan ​​ovat monien muinaisten uskomusten aiheita.

Tšetšenian teipit ovat toisiinsa liittyviä perheryhmiä, joista jokaista johtaa vanhin teipistä.

Arvostetuimpia ja arvostetuimpia juuria, muinaisia ​​teipejä, muita, joilla on lyhyt sukutaulu, jotka muodostuivat muuttoliikeprosessien seurauksena, kutsutaan "nuoremmiksi".

Nykyään Tšetšeniassa on 63 teippiä. Tšetšenian sananlasku sanoo:

"Teip on adatin linnoitus", toisin sanoen Tšetšenian yhteiskunnan elämän perinteiset säännöt ja määräykset (adat). Mutta teip ei suojele vain vuosisatojen aikana vakiintuneita perinteitä, vaan myös jokaista sen jäsentä.

Elämä vuoristossa on määritellyt kaikki sosiaaliset suhteet. Tšetšeenit siirtyivät maataloudesta karjankasvatukseen, laiskan viljelyn periaate suljettiin pois, kun oli mahdollista palkata työntekijöitä, ja tämä pakotti kaikki työskentelemään.

Feodaalivaltion kehittymisen edellytykset, hierarkian tarve katosivat.

Kukoisti niin sanottu vuoristodemokratia, jossa kaikki olivat tasa-arvoisia, mutta jonka lakeja ei voida kyseenalaistaa.

Ja jos "eri höyhenpukuisia lintuja" yhtäkkiä ilmaantui - ne yksinkertaisesti puristettiin pois yhteisöistä - lähde, jos et pidä siitä! Poistuessaan klaanistaan ​​"hylkijät" putosivat muiden kansojen rajoihin assimiloituneena.

Vuoristovapauden ja demokratian henki muutti henkilökohtaisen arvon tunteen kulttiksi. Tällä perusteella muodostui tšetšenian mentaliteetti.

Sanat, joilla tšetšeenit ovat tervehtineet toisiaan ikimuistoisista ajoista lähtien, heijastavat henkilökohtaisen itsenäisyyden henkeä - "Tule vapaaksi!" Toinen yleinen ilmaisu on "On vaikeaa olla tšetšeeni."

Ei varmaan helppoa. Jos vain siksi, että tšetšeeniläisen persoonallisuuden ylpeä, vapautta rakastava olemus on kirjaimellisesti ketjutettu adatin "rautahaarniskaan" - lain normeihin, jotka on korotettu tapana. Niille, jotka eivät noudata adata - häpeää, halveksuntaa, tuhoa.

On monia tapoja, mutta keskellä on miesten kunniasäännöstö "Konahalla", joka yhdistää miesten käyttäytymissäännöt, joiden tarkoituksena on rohkaista rohkeutta, jaloa, kunniaa, malttia.

Säännön mukaan tšetšeeniläisen on oltava vaatimusten mukainen - vuoristotiet ovat kapeita. Hänen on kyettävä rakentamaan suhteita ihmisten kanssa ilman, että hän millään tavalla osoita ylivoimaisuuttaan.

Jos hevosen selässä oleva kohtaa jalkaisen, hänen täytyy olla ensimmäinen, joka tervehtii. Jos vastine on vanha mies, ratsastajan tulee nousta hevosen selästä ja vasta sitten tervehtiä häntä.

Mieheltä on kiellettyä "häviää" missä tahansa elämäntilanteessa, joutua arvottomaan, naurettavaan asemaan.

Tšetšeenit pelkäävät moraalisesti joutuvansa loukkauksiksi. Lisäksi ei vain henkilökohtaisia, vaan myös perheesi loukkauksia, teip, adat-sääntöjen noudattamatta jättäminen.

Jos teipin jäsen joutuu vakavasti häpeään, hänellä ei ole elämää, yhteisö kääntyy hänestä pois.

"Pelkään häpeää, ja siksi olen aina varovainen", sanoo vuorikiipeilijä - runoilija Aleksanteri Pushkinin kumppani hänen matkallaan Arzrumiin.

Ja meidän aikanamme sisäiset ja ulkoiset käyttäytymisvartijat pakottavat tšetšeenit olemaan yhteiskunnassa äärimmäisen kerätty, hillitty, hiljainen, kohtelias.

Adatissa on upeita, arvokkaita sääntöjä. Esimerkiksi kunachestvo, (ystävyyskunta), valmius keskinäiseen apuun - koko maailma rakentaa taloa jollekin, jolla ei ole sitä. Tai - vieraanvaraisuus: jopa vihollinen, joka ylitti talon kynnyksen, saa suojaa, leipää, suojaa. Ja mitä voimme sanoa ystävistä!

Tšetšeeni ei koskaan päästä naista eteensä - häntä on suojeltava, vuoristotiellä on monia vaaroja - maanvyörymä tai villieläin. Lisäksi tšetšeenit eivät ammu takaapäin.

Naisilla on erityinen rooli vuoristoetiketissä. He ovat ennen kaikkea tulisijan pitäjiä. Muinaisina aikoina tällä metaforalla oli suora merkitys:

naiset olivat vastuussa siitä, että tulisijassa, jossa ruoka valmistettiin, palaa aina tuli. Tällä ilmaisulla on nyt tietysti kuvaannollinen, mutta silti hyvin syvä merkitys.

Tähän asti kauhein kirous tšetšeenien keskuudessa on ollut sanat "sammuttamaan tulisijasi tuli!"

Tšetšenian perheet ovat erittäin vahvoja, adat myötävaikuttaa tähän. Muoto, elämäntapa on vakaa ja ennalta määrätty. Mies ei koskaan puutu kotitöihin, tämä on naisten jakamaton ala.

On mahdotonta hyväksyä, mahdotonta kohdella naista epäkunnioittavasti, varsinkin nöyryyttää, lyödä häntä. Mutta jos vaimo kuitenkin toi hänet luonteeltaan, käyttäytymisellään, aviomies voi yksinkertaisesti erota sanomalla kolme kertaa: "Et ole enää vaimoni."

Avioero on väistämätön, vaikka vaimo ei kunnioitakaan miehensä sukulaisia.

Kaikki "ihana hulluus" kieltää tšetšeenit, mutta silti he uskaltavat esimerkiksi varastaa morsiamia.

Vanhoina aikoina Galina Zaurbekovan mukaan tyttöjä varastettiin, useimmiten siksi, että perhe kieltäytyi sulhasesta, mikä loukkasi hänen henkilökohtaista arvoaan. Sitten hän itse palautti kunnian - hän sieppasi tytön ja teki hänestä vaimonsa.

Toisessa tapauksessa tyttöjen varkauksien syynä oli rahan puute vanhemmille maksettavaan kalymiin (lunnasmaksuun). Mutta tapahtui tietysti, että sydämen intohimo yksinkertaisesti hyppäsi ulos.

Oli miten oli, "piste" tällaisessa tapauksessa asetettiin kahdella tavalla: joko sieppaajalle annettiin anteeksi ja pelattiin häät tai häntä jahdattiin veririidalla hänen elämänsä loppuun asti.

Nykyään tapa "ryöstää morsian" on melko romanttinen. Yleensä se suoritetaan yhteisellä sopimuksella osana häärituaalia.

Häät ovat yksi tšetšeenien suurimmista juhlapäivistä. Hänen menettelytapansa pysyi lähes ennallaan. Juhla kestää kolme päivää ja päättyy iltaisin tanssiin.

Tšetšenian tanssi on epätavallisen temperamenttinen ja siro. 1900-luvulla tällä pienellä kansalla oli iloinen tilaisuus näyttää kansallisen tanssinsa kauneus koko maailmalle: suurta tanssijaa ja "tšetšeeniritari" Mahmud Esambaevia taputettiin kaikissa maissa.

Tärkeimpien eettisten ja esteettisten arvojen motiivit on upotettu tšetšenian tanssin plastisuuteen, merkitykseen: miehet ovat rohkeita ja ylpeitä, naiset ovat vaatimattomia ja kauniita.

Kulttuuri ja yhteiskunta: Mille tšetšeenit nauravat?




Yksinkertainen hymy voi joskus tehdä enemmän kuin aseita, kranaatteja ja jopa diplomatiaa. Kunpa näkisin tämän hymyn kuorien puhkeamisen aikana!

Loppujen lopuksi ette voi olla vihollisia, kun nauratte yhdessä! Mutta tätä varten sinun on tiedettävä, mille rintaman toisella puolella olevat ihmiset nauravat.

Nykyään he ovat tšetšeenit. Mille tšetšeenit nauravat?

Merkittävän tiedemiehen, etnologin, Kaukasuksen kansojen historian asiantuntijan Yan Chesnovin artikkeli.

Mihail Mikhailovich Bahtin havaitsi François Rabelais'sta kertovassa kirjassaan, että naurun periaate on juurtunut kansankulttuuriin. Ja siten ihmisen olemuksessa.

Uskotaan, että lapset nauravat jo neljäntenäkymmenentenä päivänä syntymän jälkeen. Ja miksi? Koska he iloitsevat ja ovat läsnä maailmassa tämän naurun kanssa. Kansat ovat myös jollain tapaa lapsia. Heidän naurunsa on lempeää ja sovittaa meidät kaikki.

Sellaista on tšetšeenien nauru.

Nimettyäni tämän aiheen, ajattelin yhtäkkiä kuinka kirjoittaa naurusta, kun ihmiset kuolevat, on sota. Ja luultavasti puolet tšetšeeneistä on pakolaisia, joilla ei ole kotia, työtä ja toimeentuloa.

Onko se naurun asia? Mutta kuinka kääntää vuorovesi? Miten saada ihmiset katsomaan tšetšeenejä ihmisinä eikä rosvoina?

valitsin nauramisen. Koska kaikki Tšetšeniassa nauravat.

Ei ihme, että ankara Shamil puhui kielitaidosta sataviisikymmentä vuotta sitten: Arabian lisäksi tiedän kolmea kieltä: avarin, kumykin ja tšetšeenin. Menen taisteluun Avarskin kanssa, puhun naisille Kumykissa, leikkiäkö tšetšeniassa?.

Tšetšeenien vitsi on ymmärrettävissä kaikille, ei kenenkään vahingoksi. Tämä on kenties erittäin tärkeä, etnologinen, jos haluatte, tšetšenian kulttuurin piirre: ei ole ihmisen arvoa alentavaa naurua, naurua-pilkkaa.

Tšetšeenien nauru on melkoista itseironiaa.

Sananlasku varoittaa, ettei nauru saa muuttua pilkkaaksi: Vitsi on riidan alku.

No, jos hän itse teki virheen ja putosi pilkkaavan miehen kielelle, et voi loukkaantua millään tavalla, tämä on häpeällistä. Ja taas sananlasku varoittaa:

Vain orja voi loukkaantua?

Nikolai Semjonov, joka tunsi kansan tavat hyvin, kirjoitti erittäin tarkasti sata vuotta sitten: Nauravatko tšetšeenit hyvin ja paljon?

Ilmeisesti tämä heidän luonteensa piirre ärsytti valloittaja Timuria 1400-luvulla. Tšetšeenien keskuudessa on legenda, jonka mukaan hän käski viedä heidän musiikki-instrumenttinsa (pandyr dechik), koska musiikki ja nauru täydentävät usein toisiaan.

Ennen vanhaan tšetšenian kylissä kulkivat tšetšenian kylissä kiipeilijöiden (dzhukhurgien), köydenkävelijöiden ja muiden puoliammattitaiteilijoiden seurat ja saivat ihmiset nauramaan ja huvittelemaan.

Jokaisessa kylässä on tähän päivään asti nokkeluutta, joka voi olla vaarallisempaa kuin kielellinen jero (leski tai eronnut). Ja vitsejä on nykyään enemmän kuin tarpeeksi.

Hauskoja vitsejä ja novelleja tšetšeenien keskuudessa ne ovat olemassa yksinään tai ne ovat yhteydessä sykleissä.

Molla-Nesart (sama kuuluisa Khoja Nasreddin), Tsagenista tuli sitten näiden tarinoiden sankarit. Tietty Chora Chaberloevsky-vuorelta Dayan kylästä ei jää heidän jälkeensä.

Todennäköisesti tämä Chora oli todella nokkela ja rohkea mies, joka raivostutti tsaarin ulosottomiehen, jonka jälkeen ihmiset liittivät hänen nimeensä muita hauskoja tarinoita.

Samankaltaisia, omalla tavallaan erinomaisia ​​persoonallisuuksia elävät meidän aikanamme. Joskus he ovat vanhuksia, arabialaisen kirjallisuuden asiantuntijoita, mullahia.

Korkea tieto ei eristä heitä ihmisistä, päinvastoin, se avaa mielen ja sydämen kohti elämän paradokseja. Mielestä, ystävällisyyden sävytystä virneestä tulee viisautta.

Oli kerran eräänlainen tapalaki: jos syytetty oikeudenkäynnissä naurattaa tuomaria, hänet vapautetaan.

Muuten, laillinen huumori muodostaa tšetšenian mentaliteetin havaittavan piirteen. Tässä on joitain esimerkkejä.

Yksi viisas sanoi:

Parempi kun on rikas naapuri.

He kysyvät: Miksi?

Viisas vastaa:

Jos hän osoittautuu ystävälliseksi, tämä on aarre, ja jos ei ystävällinen, niin hän ei ainakaan varasta.

Joskus tätä viisasta ei kutsuta nimellä, mutta useammin häntä kutsutaan. Tämä on Makhadzhiev-perheen isoisoisä, nimeltään Jaad. Tässä on toinen Jaadiin liittyvä tarina.

He sanovat, että hän oli säästäväinen. Yksi mies tuli pyytämään Jaadia lainaamaan rahaa. Jaad sanoi, että katso tämän maton alle. Mies löysi, kiitti ja lähti.

Kesti kauan, ja tämä mies tuli jälleen pyytämään lainaa Jaadilta. He sanovat, että Jaad käski jälleen etsiä rahaa maton alta. Mutta etsintä ei tuottanut tuloksia, ja mies sanoi, ettei täällä ollut rahaa.

Sitten he sanovat, että Jaad sanoi:

Rehellisesti sanottuna ne olisivat siellä, jos laittaisit ne sinne ajoissa, kuten lupasit.

Dosha Urus-Martanista oli kuuluisa kaikkialla Tšetšeniassa viisaudestaan ​​1920- ja 1930-luvuilla.

Eräänä päivänä hänen luokseen tuli nuori mies repeytyneissä vaatteissa ja mustelmilla. Hän sanoi, että hän varasti hevosen Duba-Yurtin kylässä. He ottivat hänet kiinni, ottivat hevosen pois ja löivät häntä ja kysyivät sitten: Kenen poika sinä olet?

Nuori mies ilmoittaa Doshalle, että hän on ilmoittanut olevansa hänen poikansa Dosha.

Dosha tajusi, että hänen oli mentävä poistamaan tahra kunniastaan, koska hänen poikansa ei ollut varastanut hevosta. Hän pyytää nuorta miestä auttamaan häntä valjastamaan hevosen. Hän kieltäytyy.

Dosha sanoo: Minulla on kiire asioillesi.

Ja vastauksena hän kuulee: Ei Dosha, tämä on sinun asiasi.

Joskus viisaat tuomiot tyhmästä kysymyksestä tai vastauksesta kuuluvat mullahille ja joskus tavalliselle syntiselle ihmiselle.

Tässä muutamia esimerkkejä: Wa, mullah, jos poltan tupakkakärryn, laskeutuuko Jumalan armo minuun? Chora kysyy.

Hän alentaa ehdottomasti, mulla vastaa ja ajattelee, että Chora on päättänyt taistella juomaa vastaan.

Vannon Jumalan nimeen, Chora sanoo, että poltin tupakkaa yhtä paljon kuin kärry, mutta en koskaan saanut palvelusta.

Vielä yksi tapaus.

Kalju mies kysyy mullalta: Mitä kuoleman jälkeen tapahtuu kaljulle päälleni?

Siitä tulee kultainen! - vastaa mullah.

Kysyjä huudahtaa huokaisten: Se ei tule koskaan olemaan normaalia!

Katsotaanpa vanhan miehen huumoria. Tässä kategoriassa tšetšeenien keskuudessa näkyvä paikka on kuolevaisten huumorilla tai huumorilla suhteessa kuolevaisiin.

Täällä Melchissä Bamutissa minun piti kuulla sellainen vitsi. Hänen toverinsa tulivat kuolevan vanhan miehen luo ja sanoivat:

Mikä sääli, että tällainen henkilö kuolee sängyssä eikä taistelussa!

Siellä oli kaksi veljeä. Vanhentuneet. Yksi heistä, vanhin, eli hyveellistä elämää, oli esimerkillinen yhteiskunnan kansalainen. Ja toinen jatkoi sopimattomia tekoja vanhuuteen saakka.

Vanhin sanoo nuoremmalle: Sinä häpeät minua! Ja kun kuolet, kukaan ei tule hautajaisiisi!

Ja nuorempi vastaa: Ei veli! Kun kuolen, enemmän ihmisiä tulee hautajaisiini kuin sinun.

Vanhin kysyy: Miksi?

Ja koska - sanoo nuorin - he tulevat hautajaisiini puolestasi. Ja kukaan ei tule hautajaisiin puolestani.

Ja anekdootti siitä, kuinka yksi roisto esitteli itsensä naiiville naiselle, joka menee seuraavaan maailmaan, pääsi tšetšenian kansanperinteen kokoelmiin.

Se kertoi siitä, kuinka viaton nainen antoi rahaa viekkaalle miehelle, jotta tämä voisi viedä sen seuraavaan maailmaan ja antaa sen isälleen ...

Ja kun hänen miehensä palasi kotiin, hän kertoi hänelle tehneensä sitä ja tätä.

Mies kysyi, mitä hänellä oli yllään ja mihin suuntaan mies meni. Hän sanoi, mitä hänellä oli yllään, ja osoitti, mihin suuntaan hän meni, ja hän laukkahti etsimään häntä.

Tuo mies, sanotaan, vaihtoi vaatteensa, ja kun hänen miehensä ohitti hänet, hän istui moskeijassa. Aviomies sanoi kysyneensä häneltä, oliko hän nähnyt miehen pukeutuneena sellaisiin ja sellaisiin. Hän vastasi, että hän oli juuri mennyt moskeijaan.

He sanovat, että aviomies pyysi häntä pitämään hevosta ja meni moskeijaan, ja roisto epäröimättä nousi hevosensa selkään ja ratsasti pois. Ja kun mies palasi kotiin ilman hevosta, vaimo kysyi häneltä, missä hänen hevosensa on.

Tähän aviomies sanoi, että hän vastasi, että mies oli kertonut hänelle, että hänen isänsä käveli seuraavassa maailmassa ja että hän antoi hevosensa tälle miehelle, jotta tämä luovuttaisi sen, hänen isänsä.

Tšetšenian kulttuurin naurun ja kuoleman teemat ovat läheisiä, varsinkin siksi, että sanat nauraa (led) ja kuolla (akseli) ovat konsonantteja.

Tšetšeenit arvostavat huumoria kuolinvuoteessaan, koska se vapauttaa ihmiset raskaasta henkisestä taakasta.

He sanovat sellaisista ihmisistä, jotka saavat ihmiset nauramaan, että he pääsevät varmasti taivaaseen.

Naurukulttuurissa on tärkeä, mutta ei pintapuolinen seikka: nauru sisimmässään liittyy elämän alkuun.

Esimerkiksi jakuutien keskuudessa uskotaan, että nainen, joka nauroi lomalla, tulee varmasti raskaaksi.

Loma on itse asiassa pohjimmiltaan elämän rituaalituote.

Tšetšeenien keskuudessa elämä voittaa jopa kuoleman sen väistämättömässä saapumisessa.

Panemme merkille myös tällaisen havainnon.

Näillä ihmisillä, kuten kaikkialla muuallakin, on eroottista huumoria. Mutta hän ei ole koskaan likaisen seksikäs. Kysymys naisten kunniasta on ensimmäinen.

Ei ole turhaa, että tšetšeenit sanovat, että pidämme naisimme Siy (ylpeys, arvokkuus ja kunnia) korkealla päämme yläpuolella.

Mutta kuten samat tšetšeenit väittävät, naiset ovat yhdeksän kertaa ovelampia kuin kukaan mies.

Tässä on esimerkki. Eräs vaimo sanoi miehelleen, että hän todistaisi tämän olevan tyhmämpi kuin hän. Ja kun hän kynsi, hän laittoi kalan vakoon.

Mies löysi kalan. Hän toi sen kotiin ja määräsi sen kypsennettäväksi palattuaan.

Mies tulee takaisin, vaatii keitettyä kalaa, ja vaimo sanoo, ettei hän tiedä mistään kalasta. Naapurit tulivat meteliin. Aviomies selitti heille kaiken järjestyksessä, miten se oli.

Mutta naapurit hajaantuivat hiljaa, katsoen häntä jotenkin säälivästi, he sanovat, että talonpoika on hullu: hän sanoo kynneneensä kalan auralla.

Oli miten oli, naisen mieli voi sekä auttaa miestä että pilata hänen elämänsä.

Yhdessä kylässä kerrotaan seuraava tarina. Hän on ilmeisesti hyvin vanha.

Tuolloin he juhlivat myös naisten juhlaa. Tätä lomaa varten miehet päättivät rakentaa ja lahjoittaa myllyn naisille.

Merkittävin asia kertomuksessa on, että he, näennäisesti typeryydestään, asettivat tämän myllyn vuorelle.

Mutta kaikkialla maailmassa, myös tšetšeenien keskuudessa, myllyllä on eroottinen symboliikka.

Sana mylly (khayr) on yksi tabu-sanoista, jota ei voi lausua talosta tiellä poistuttaessa: mylly tarkoittaa tässä talon vastakohtana eroottista, hyödyntämätöntä, villiä maailmaa.

Tässä tarinassa sukupuolten välisen suhteen arkaainen hetki tulee selkeästi esiin.

Joten muinaisten kreikkalaisten amatsoneja koskevissa todistuksissa sanotaan, että he kiipesivät vuorelle kommunikoimaan Gargareiden, vainakhien esi-isimpien, kanssa.

Sen jälkeen naiset, tulleet raskaaksi, jättivät miehet.

Tässä tarinassa on myös sukupuolten rituaalisen erottelun hetki, jonka esittelyä jatkamme.

Joten miehet rakentavat salaa myllyä.

Yksi heistä, kun hän tuli kotiin töistä väsyneenä, hänen vaimonsa alkoi kuulustella häntä. Ja hän saavutti kiintymyksellään, että hän tunnusti heidän rakentavan vuorelle.

Hän kysyi hämmästyneenä häneltä kysymyksen: Kuinka saat vettä sinne?

Seuraavana päivänä, kun tämä mies tuli rakennustyömaalle, hän työskenteli vastahakoisesti, koska tiesi jo, ettei mikään toimisi.

Hänen toverinsa kysyivät häneltä: Mikä hätänä?

Hän vastasi kysymyksellä: Miten tuomme vettä tänne?

Miehet kertoivat hänelle, että he sanoivat: Kerro vaimollesi. Et olisi itse koskaan ennen arvannut.

On hauska sananlasku: Kun syöt itsesi, vatsaasi sattuu. Kun muut syövät, sielu sattuu.

Movladen rituaaliaterian sananlasku vastaa sitä: Mikä on sen ansio? Syöjiä on paljon, mutta ruokaa vähän.

Tällaisia ​​vitsejä on ahneista omistajista. Vaimo sanoo miehelleen: Kuinka kaunis on lähtevän vieraan selkä.

Toisessa versiossa isäntä tekee maljan: Juodaan vieraalle, joka ei viipyy pitkään.

Tšetšeniassa on kokonainen sykli Bola Mullahin viisaudesta Elistanjista. Mies tuli hänen luokseen ja kysyi: Onko tupakointi sallittua?

Bola vastasi: En tiedä tarkalleen. Mutta älköön polttaja jää ilman tupakkaa!

Toisen version mukaan Bolan asema osoittautui täsmällisemmäksi. Kun häneltä kysyttiin tupakoinnista, hän vastasi: Jos Jumala olisi luonut ihmisen tupakoimaan, hän olisi rakentanut piipun hänen päähänsä.

Neuvostovuosien tavat ovat löytäneet oikean paikkansa tšetšeenien huumorissa. Vanha mies kysyy piirimittakaavan ryöstäjiltä:

Mihin laitat marxismin-leninismin lipun alle piirin kuluttajaosuuskunnille menevät tavarat?

Joko vitsi tai totuus Tšetšeenit puhuvat siitä, kuinka Neuvostoliiton kommunistisen puolueen piirikomitean ensimmäinen sihteeri yritti saada hänet olemaan poistamatta:

Olen itse täynnä. Ja hän järjesti lapset. Ja uusi saapuu nälkäisenä ja alkaa varastaa entistä enemmän. Alueet on nimetty eri tavalla.

On selvää, että historia toistaa itseään. Luonnollisesti helpoin tapa on temppuilla esimerkiksi ylämaalainen Lamoro, joka tuli ensimmäisenä suureen Groznyihin.

Mutta yksi vuorikiipeilijä reagoi niin nokkelasti tällaisiin yrityksiin: Jotkut ihmiset lähtivät vuorilta aikaisin, ja nyt he yrittävät kostaa roskakoriin. He eivät usko, että hän voi pudota heidän päälleen.

Tšetšeenien etninen huumori on myös lempeää. Miltä venäläiset näyttävät tšetšenian huumorin peilissä?

Eräs mies Bolasta Elistanjista kysyy: Mitä tapahtuu, jos menen naimisiin venäläisen kanssa?

Bola vastaa: Vaikea sanoa, mutta kaalikeittoa syöt varmasti kolme kertaa päivässä.

On olemassa sellainen anekdootti venäläisen tapaamisesta georgialaisen kanssa.

Gruzin kävelee, kantaa kahta suurta vesimelonia ja tuntee, että hänen perhonsa on irti ja housut ovat luisumassa. Täällä vastaantuleva venäläinen kysyy Gruzinilta, missä rautatieasema on.

Georgialainen, joka kantaa kahta vesimelonia, sanoo: Tässä, pidä niitä.

Sitten hän vapauttaa kätensä, sulkee perhonsa vetoketjulla, nostaa ne ylös ja huudahtaa: Wah! Mistä minä tiedän!?

Tšetšeenit kertovat mielellään tämän anekdootin, ehkä siksi, että he itse eivät juurikaan eleile.

Ja tässä on etnistä huumoria, joka on suunnattu itsellemme.

Tšetšeenit, armenialaiset ja georgialaiset väittelivät, kuka opettaisi suden puhumaan.

Georgialainen ja armenialainen eivät heidän mukaansa onnistuneet.

Ja tšetšeeni otti ruoskan, löi sutta ja kysyi: Nokhcho woo? (Oletko tšetšeeni?)

Susi huusi: Vau. (eli - Kyllä).

Toivon, että lukija sai käsityksen tšetšeenien huumorihalusta, hänen luonteestaan, jossa kielellinen tausta on hyvin konkreettinen. Tässäkään ei ole eroottista rasvaa.

Tšetšenian kimaltelevaa huumoria ilmaisevat usein ihmiset, joilla on täysin vakavat kasvot. Naurua kuullaan harvoin.

Tyhjästä naurusta on sanonta: Jolla on kultahammas suussa, se nauraa mielellään.

Mutta huumori tunkeutuu kaikkeen elämään. Se voi loistaa traagisimmissakin tilanteissa.

Kyllä, ja tämä ei ole Vieraa Kaikkivaltialle, sillä sananlasku sanoo: Kun varas ryöstettiin, Jumala nauroi.

"Tšetšeenit ovat pitkiä, teräviä piirteitä, nopeaa, päättäväistä ilmettä. He hämmästyttävät liikkuvuudellaan, ketteryydellä ja näppäryydellä.

Sodassa he ryntäävät kolonnin keskelle, alkaa kauhea verilöyly, koska tšetšeenit ovat ketteriä ja armottomia kuin tiikerit.

Veri päihdytti heidät, pimensi heidän järkensä, heidän silmänsä loistivat fosforin kiiltoa, heidän liikkeensä muuttuivat vieläkin taitavammiksi ja nopeammiksi; kurkunpäästä kuului ääniä, jotka muistuttivat tiikerin karjuntaa enemmän kuin miehen ääntä."

(V.A. Potto, "Kaukasian sota valituissa esseissä, jaksoissa, legendoissa ja elämäkerroissa", osa 2, Pietari, 1887)

"Tšetšeenien alkuperän suhteen vallitsee edelleen suurin hämärä. Heitä pidetään Kaukasian niemimaan vanhimpina asukkaina, jotka säilyttivät muinaisten alkukantaisia ​​tapoja ja sotahenkeä, ja vielä nytkin, kuten Aischyloksen aikana, he ovat "villiä väkijoukkoja, kauheita yhteentörmäysmiekkojensa äänessä."

(Moritz Wagner, "Kaukasus ja kasakkojen maa 1843-1846", Leipzig, 1846)

"Tšetšeenit ovat epäilemättä itäisen vuoriston rohkeinta kansaa. Kampanjat heidän maahansa ovat aina maksaneet meille verisiä uhrauksia. Mutta tämä heimo ei ole koskaan ollut muridismin täynnä.

Kaikista itämaisista ylängöistä tšetšeenit säilyttivät eniten henkilökohtaisen ja sosiaalisen itsenäisyytensä ja pakottivat Dagestanissa despoottisesti hallinneen Shamilin tekemään heille tuhat myönnytystä hallituksen muodossa, kansan velvollisuuksissa ja uskon rituaalisessa ankaruudessa. .

Gazavat (sota epäuskoisia vastaan) oli heille vain tekosyy puolustaa heimojen itsenäisyyttään.

(R.A. Fadeev, "Kaukasian sodan kuusikymmentä vuotta", Tiflis, 1860).

"" ... Tämän heimon kyky on kiistaton. Kaukasialaisista intellektuelleista on jo paljon tšetšeenejä kouluissa ja lukioissa. Missä he opiskelevat - heitä ei kehua tarpeeksi.

Niiden, jotka nöyryyttävät ylimielisesti käsittämätöntä vuorikiipeilijää, täytyy olla samaa mieltä siitä, että kun puhut yksinkertaisen tšetšeenin kanssa, sinusta tuntuu, että olet tekemisissä sellaisen henkilön kanssa, joka on herkkä sellaisille sosiaalisen elämän ilmiöille, jotka ovat melkein saavuttamattomissa talonpojallemme keskimaakunnissa ""

Nemirovich-Dantšenko. Tshetsheniaa pitkin.

"" Tšetšeenit, erinomaiset ratsastajat voivat ylittää 120, 130 tai jopa 150 mailia yhdessä yössä. Heidän hevosensa hidastamatta aina laukkaa, hyökkäävät sellaisiin rinteisiin, joissa näyttäisi mahdottomalta kävellä edes jalan ...

Jos edessä on rako, jota hänen hevosensa ei uskalla ylittää heti mailalla, tšetšeeni käärii hevosen pään burkaan ja luottaa itsensä Kaikkivaltiaaseen saa tahdistimen hyppäämään jopa 20 jalkaa syvän kuilun yli. "

A. Dumas Caucasus (Pariisi, 1859)

Lausunnot tšetšeeneistä eri tavoin
kertaa - osa 4

"" Tšetšeeni on vieraanvarainen, ystävällinen eikä pelkää pakanoita"

(Sotilaslehtinen. Majuri Vlastov. "" Sota Suur-Tšetšeniassa ". 1885, s. 9)

K.M. Tumanov vuonna 1913 merkittävässä teoksessaan "Transkaukasuksen esihistoriallisesta kielestä":

"Nykyajan tšetšeenien esi-isät ovat arjalaisten meedialaisten, matialaisten jälkeläisiä, jotka muuten elivät samassa satrapiassa urartialaisten kanssa. Selviytyessään jälkimmäisestä he lopulta katosivat Transkaukasian rajoista 800-luvun alussa jKr.

"Itsenäisyyden aikana tšetšeenit asuivat erillisissä yhteisöissä, joita hallittiin" kansankokouksen kautta. Nykyään he elävät kuin kansa, joka ei tunne luokkaeroa.

Voidaan nähdä, että he eroavat merkittävästi tšerkessistä, joiden joukossa aatelisto oli niin korkeassa asemassa. Tämä on merkittävä ero Tšerkessien tasavallan aristokraattisen muodon ja tšetšeenien ja Dagestanin heimojen täysin demokraattisen perustuslain välillä.

Tämä määritti heidän taistelunsa erityisluonteen... Itä-Kaukasuksen asukkaiden keskuudessa vallitsee luotu tasa-arvo, ja kaikilla on samat oikeudet ja - sama sosiaalinen asema.

Valtuusto, jonka he uskoivat valitun neuvoston heimovanhimmille, oli ajallisesti ja laajuudeltaan rajoitettu... Tšetšeenit ovat iloisia ja nokkelaa. Venäläiset upseerit kutsuvat heitä Kaukasuksen ranskalaisiksi." (Kirjoittajan huomautus - Totta, tšetšeenit itse - jos heitä kutsuttaisiin ranskalaisiksi - pitäisivät sitä loukkauksena)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887.4.4 C. 104, ei Sanders A. Kaukasien

“Kävelimme Chanty-Argunissa” Itum-kalesta Chanty-Argunista auringonpalvojien kaupunkiin kävelimme melkein kaksi päivää.

76. 8 km:n jälkeen tapasimme Bichigin kylän, melkein perheen maatilan. Loppujen lopuksi kolhoosin käsite näillä vuorilla on puhdas sopimus. Ja tänään tšetšeeni on edelleen kotinsa, laumansa, liiketoimintansa ja tietysti elämänsä herra ... Kuten ennenkin,

77. vuosisatoja ja vuosituhansia näillä vuorilla, aina. Perhegaala - torni - asunto ja linnoitus sodan ja koston varalta, ja sen vieressä - navetat ja karjarakennukset - hieman kauempana - vihannespuutarhat ja kartanon takana - karjalaitumet ja metsästysmaat - tämä on heimojärjestelmän, tšetšenian kommunismin aineellinen perusta.

78. Chanty-Argunin laakso on muuttunut kapeaksi metsäiseksi rotkoksi, ja tiestä on tullut polku, joka mutkii nyt rotkon pohjaa pitkin, nyt huipulla, paljastaen vuoret silmiin ja antaen päälle aikaa kysymyksille ja heijastuksia. Ei ole enää venäläisiä linnoituksia, on vain saavuttamattomia vuoria ja torneja.

79. Ja tässä on toinen - legendaarinen Shamilin kivi. Taistelunsa vaikeimmilla hetkillä, jotka näyttivät olevan täynnä tappioita, Shamil piiloutui tänne - ja nousi jälleen kuin Feeniksi tuhkasta.

80. Mutta nyt emme ole kiinnostuneita Shamilista, vaan tšetšeenien pelottomuuden alkuperästä, henkilökohtaisesta kuoleman halveksunnasta - niin uskomattomalla elinvoimalla:

vastustaa arojen hyökkäyksiä Aasiasta vuosisatojen ajan,
neljännesvuosisadan kuluvat suurin valtakunta maailma,
meillä jo Stalinin aika, käy läpi kaksinkertaisen katastrofin:
Saksalaiset tuhosivat miehet rintamalla,
olemme häätäneet naisia ​​ja lapsia hedelmättömään Aasiaan.
- Ja kuitenkin kasvaa neljä kertaa, puolustaa vuoriaan ja tapojaan ...

81. Ja ehkä vastaus on naisessa? Kuten Spartassa, jossa miesten rohkeuden lähde oli äitien ja morsiamen vaativuus, ja toistuvat miesten kuolemat korvattiin toistuvilla synnytyksillä, uuvuttavalla hedelmällisyydellä, sankarillisella äitityöllä...

138. Siirtyminen Ingušiaan.
139. Seuraavana päivänä kävelimme ylätietä pitkin lumikenttiä pitkin
140. Kaukasus lännessä, Ingush Asse -joen pääjoelle,
141. Kaukana kohtaavat lammasparvet ja laiduntavat lehmät.

142. Eilen tullessamme Argunin laaksosta Ingušian solalle juttelimme paimen Kostan kanssa aurinkoisella rinteellä laiduntavien lampaiden valossa. Hän kutsui meidät viettämään yötä osastollaan passin edessä, mutta meillä oli kiire, emme tuhlaa aikaa ...

143.rinteessä, kun venyttelimme, lähestyimme osastoa illalla väsyneinä ...
144. Juuri näin Kosta yllättyi, kun hän palasi myöhään illalla. Sain juustoa, lihaa, jauhoja... no, ja kaikki on niin kuin pitääkin. Costa ei ole tšetšeeni, hän on Georgiasta, kaipaa perhettään, on sairas.
145. Pehmeä, ystävällinen hymy, kauniit kasvot - ihminen, jota ymmärrämme ...

146. Tšetšeenit ovat toinen asia. Näimme heidät vain kaukaa emmekä uskaltaneet häiritä heidän ylpeää yksinäisyyttään turhalla kyselyllämme.

147. He lähestyivät ja kommunikoivat enemmän Tšetšenian torneja, näitä murenevia ritarillisia, tarkemmin sanottuna - esi-isien linnoja, joita puolustivat tai vuorostaan ​​valloittivat maailman rohkeimmat miehet sankarillisimpien naisten vuoksi.

148. Kyllä - älkää antako pelkuri syntyä, mutta seurauksena syntyy monia rohkeita miehiä.

166. On tietysti ymmärrettävää, että tšetšeenien pelottomuudella on haittapuolensa ja se muuttuu julmuudeksi. Ei ole turhaa, että itsensä samaistuminen susitottumuksiin ja olemukseen kuulostaa heissä niin tunkeilevalta. Joskus siitä tulee ja pelottavaa, muistan myös muinaisen Rooman (humalassa naarassudesta)

167. ja Spartan sudet, rosvoviikingit
168. Ja kuitenkin, ja vielä, ...
Sekä kreikkalaiset, roomalaiset että viikingit antoivat maailmalle demokratian, oikeuden, vapauden ... Ja tulevaisuuden maailma on mahdoton ilman heitä ja Tšetšenian kokemusta ...

169. Jos Lezginit opettavat ihmisten selviytymistä kaikin keinoin, tšetšeenit opettavat meille henkilökohtaisen kuoleman yleisen vuoksi, kunnian ja oikeuden säilyttämisen vuoksi. Selviytyminen on tietysti välttämätöntä

170. mutta jopa ilman inhimillisen laadun säilymistä maailma sairastuu ja kuolee pian. Ja siksi meidän on opittava myös tästä kansasta! ... ""

V. ja L. Sokirko. Itä-Kaukasia. Osa 4. Tšetšeenit. 1979

Kunkismin ja vieraanvaraisuuden lakeja tämän kansan keskuudessa noudatetaan tiukemmin kuin muiden ylämaan asukkaiden keskuudessa. Kunak ei anna ystäväänsä loukata koko hänen suojeluksensa aikana, ja jos hän asuu hänen kanssaan, hän suojelee häntä uhkaavalta vaaralta jopa oman henkensä kustannuksella.

Tšetšeenit ovat hyviä ampujia ja heillä on hyvät aseet. He taistelevat jalan. Heidän rohkeutensa saavuttaa kiihkon rajusti.

He eivät koskaan antaudu, vaikka yksi heistä pysyisi kahtakymmentä vastaan, ja vahingossa tai huolimattomuudessa yllättynyt on häpeän peitossa, kuten hänen perheensä.

Yksikään tšetšeenityttö ei mene naimisiin nuoren miehen kanssa, joka ei osallistunut hyökkäyksiin tai joka osoitti olevansa pelkuri missään taistelussa.

Tshetsheenien kasvatus, elämäntapa ja sisäinen johtaminen ovat samat kuin epätoivoisissa ihmisissä niiden kuuluu olla.

Mutta kaukasialaisilla kansoilla, niiden historiallisten kohtaloidensa ja alkuperänsä moninaisuudesta, on vielä yksi yleinen ominaisuus, erityisesti tšetšeenien keskuudessa: syvä sisäinen tietoisuus tapahtuvan välittömyydestä.

Eläessään ikuisuuden ruumiillistuma - vuorten - joukossa he eivät näe aikaa ohikiitävänä hetkenä, vaan olemisen äärettömänä. Ehkä tässä on salaisuus uskomattomasta rohkeudesta kohdata pieni Tšetšenia.

"Meidän piti käydä vaikein sota vuosisatoja vanhojen metsien peitossa Tšetšeniassa. Tšetšeenit valitsivat Germenchukin kokoontumispaikaksi, ja imaami toi henkilökohtaisesti 6 tuhatta Lezghiiniä heidän avukseensa.

Tšetšeenejä pyydettiin antautumaan.

He vastasivat: "Emme halua armoa, pyydämme venäläisiltä yhtä palvelusta - antakoot heidän perheillemme tietää, että me kuolimme niin kuin elimme - emme alistuneet jonkun muun valtaan."

Sitten käskettiin hyökätä kylään joka puolelta. Kiihkeä tuli avautui, äärimmäinen sakli leimahti tulella. Ensimmäiset sytyttävät ammukset räjähtivät, sitten ne lakkasivat räjähtämästä. Myöhemmin ihmiset saivat tietää, että heillä makaavat tšetšeenit sammuttivat putket ennen kuin tuli kommunikoi ruudin kanssa.

Tulipalo nielaisi pikkuhiljaa kaikki talot. Tšetšeenit lauloivat kuolemanlaulunsa.

Yhtäkkiä kuolevasta saklyasta hyppäsi ulos ihmishahmo ja tšetšeeni, jolla oli tikari, ryntäsi meidän kimppuun. Mozdokin kasakka Atarštšikov työnsi pistin rintaansa. Tämä kuva toistettiin useita kertoja.

Kuusi lezghiiniä ryömi ulos palavista raunioista ja selvisi ihmeen kaupalla. Heidät vietiin välittömästi pukeutumiseen. Yksikään tšetšeeni ei antautunut elävänä"

(Chichakova, "Shamil Venäjällä ja Kaukasuksella").

Khankala ... Tämä nimi on liitetty rotkoon muinaisista ajoista lähtien. Tšetšeenien kielellä se tarkoittaa vartiolinnoitusta. Siihen liittyy useita sivuja historiaa.

Siellä oli suuri Chechen-Aulin asutus, joka antoi nimen Pohjois-Kaukasuksen suurimmalle vuoristokansalle.

Khankalan rotkon suulla vainakit tapasivat 1600-luvulla Krimin kaanilaumoja aikoen pettää rauhanomaiset vuoristokylät tulelle ja miekalle. He tapasivat ja voittivat saalistushorden 80-tuhannen armeijan.

Vinogradov, VB - Vuosisatojen harjujen läpi.

Sunzha-joen taistelussa 4. heinäkuuta 1785 Georgian prinssi P. Bagration, joka taisteli Venäjän joukkojen kanssa, haavoittui ja vangittiin.

Taistelun aikana hän osoitti rohkeutta eikä antanut periksi, kun kaikki lähellä olevat sotilaat pudottivat aseensa ja nostivat kätensä. Venäjän maihinnousun siirto Sunzhan yli juuttui ja päättyi venäläisten joukkojen tappioon.

He pudottivat sapelin pois haavoittuneesta Bagrationista hänen käsistään, kaatoivat hänet alas ja sitoivat hänet. Taistelun jälkeen järjestettiin perinteisesti vastaava vankien vaihto eli lunnaat, jos jommallakummalla osapuolella ei ollut ketään vaihtaa.

Vaihdon jälkeen Venäjän komento tarjosi Bagrationille suuren summan rahaa. Vene vuorikiipeilijöiden kanssa purjehti Sunzhan vastapäätä olevasta Tšetšenian rannikosta.

Kun vene ankkuroitui rantaan, jossa tsaaripataljoonat sijaitsivat, tšetšeenit kantoivat varovasti veneestä ja panivat maahan Bagrationin, jonka tšetšeenilääkärit olivat jo sitoneet. Eikä sanonut sanaakaan, katsomatta ketään, kiipesi takaisin veneeseen ja alkoi työntää pois rannalta.

"Ja rahaa?" - yllättyneenä venäläiset upseerit ryntäsivät heidän luokseen pussia ojentaen. Kukaan muridista ei kääntynyt ympäri. Vain yksi tšetšeeni katsoi heitä välinpitämättömällä katseella, lausui jotain tšetšeeniksi ja kääntyi pois.

Ylämaan asukkaat ylittivät hiljaa joen ja katosivat metsän pensaikkoihin.

"Mitä hän sanoi" - upseerit kääntyivät kääntäjän Kumykin puoleen?

Kääntäjä vastasi: "Emme myy rohkeita miehiä emmekä osta"

"Sodan ja Venäjän herruuden historia Kaukasuksella" NF Dubrovin. 1888

Tšetšeenien mukavat puolet heijastuvat heidän eeposissaan ja lauluissaan. Huono sanojen määrä, mutta erittäin kuvaannollinen kieli Tämä heimo näyttää luodun Andien harjanteen asiantuntevien tutkijoiden mukaan legendaa ja satua varten, naiivia ja opettavaista samanaikaisesti.

Nöyryytetyt kerskailijat, rangaistut kateelliset ihmiset ja hishnikit, suurisydämisen, vaikkakin heikkojen, riemuvoitto naiselle, joka on erinomainen apu aviomiehelleen ja tovereilleen - nämä ovat Tšetšenian kansantaiteen juuret.

Kun tähän lisätään vuorikiipeilijän nokkeluus, hänen kykynsä vitsailla ja ymmärtää vitsejä, iloisuus, jota edes tämän heimon ahdinko ei voinut voittaa, niin olet tietysti kaikella kunnioituksellasi yhtenäisiä moralisteja kohtaan samaa mieltä kanssani, että Tšetšeenit ovat kansa kuin kansa, ei sen huonompi, ja ehkä jopa parempi kuin kukaan muu, joka erottaa keskuudestaan ​​tällaiset hyveelliset ja armottomat tuomarit.

Vasily Nemirovich-Dantšenko

– Mitä tulee tšetšeeneihin, heillä on mielestäni suurimmaksi osaksi lisääntynyt rohkeuden, energian ja vapaudenrakkauden potentiaali.

Ensimmäisen Tšetšenian sodan lopussa kirjoitin silloin vielä "Nezavisimaya Gazetaan", että tšetšeenit edustavat ominaisuuksillaan, mukaan lukien henkiset tiedot, eräänlaista positiivisten ominaisuuksien vaihtelua.

Tunnen monia eri asemaisia ​​ja ikäisiä tšetšeenejä, ja olen aina hämmästynyt heidän älykkyydestään, viisaudestaan, malttinsa ja sinnikkyydestään.

Yllä olevan heilahtelun yhtenä osatekijänä näyttää mielestäni olevan se, että tšetšeenit, ainoat ihmiset Venäjän valtakunnan kansojen joukossa, eivät omistaneet aristokratiaa, eivät koskaan tunteneet maaorjuutta ja he ovat eläneet noin kolmesataa vuotta. ilman feodaaliruhtinaita."

(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Ranskan murskaamisen jälkeen 1812-1814. Venäjä voitti myös voimakkaan Ottomaanien valtakunnan vuonna 1829 ja ryhtyi työskentelemään kaukasialaisten hyväksi.

Heidän joukossaan tšetšeenit vastustivat kovimmin. He olivat valmiita kuolemaan, mutta eivät eroamaan vapaudesta. Tämä pyhä tunne on tšetšeenien etnisen luonteen perusta tähän päivään asti.

Tiedämme nyt, että heidän esi-isänsä olivat mukana ihmissivilisaation muodostumisessa sen pääpainopisteenä Lähi-idässä. Hurrians, Mittani ja Urartu ovat tšetšenian kulttuurin lähteitä.

Euraasian arojen muinaiset kansat ilmeisesti sisälsivät myös esi-isänsä, koska näiden kielten sukulaisuudesta on jälkiä. Esimerkiksi etruskien, samoin kuin slaavien kanssa.

Tšetšeenien perinteinen maailmankuva paljastaa alkuperäisen monoteismin, ajatuksen yhdestä jumalasta.

Yhtenäisten itsehallinnollisten teippien järjestelmä kehitti satoja vuosia sitten maan neuvoston yhden elimen. Hän suoritti yhtenäisen sotilaskomentajan tehtäviä, muodosti sosiaalisia suhteita, suoritti valtion tehtäviä.

Ainoa asia, joka häneltä puuttui valtion arvoon, oli rangaistusjärjestelmä, joka sisälsi vankilat.

Tšetšeenit ovat siis eläneet vuosisatoja oman valtionsa kanssa. Kun Venäjä ilmestyi Kaukasiaan, tšetšeenit olivat saaneet päätökseen feodaalisuuden vastaisen liikkeensä. Mutta he jättivät valtion tehtävät ihmisyhteiskunnan ja itsepuolustuksen keinona.

Tämä kansakunta onnistui aiemmin toteuttamaan ainutlaatuisen maailmankokeilun saavuttaakseen demokraattisen yhteiskunnan."

Charles William Reckerton

Virallinen venäläinen historiografia kätkee huolellisesti aggressiivisten valloitussotien aikana syntyneiden tappioiden todellisen laajuuden.

Tietenkin, jos venäläiset tietäisivät, mitä se heille maksaa, he eivät tietenkään joutuisi kaikenlaisiin seikkailuihin.

Esimerkiksi, minkä arvoinen on prinssi Vorontsovin kampanja tšetšeenejä vastaan ​​1800-luvulla. 10 tuhannesta venäläisestä 7 tuhoutui.

Paluumatkalla Venäjälle upseerit tarkkailivat tarkasti, ettei Vorontsov ampunut itseään. Muuten yhden heistä olisi vastattava kuninkaalle.

Vorontsovilla ei ollut mitään menetettävää, ja hän kirjoitti tsaarille raportissaan venäläisten valtavasta voitosta ja tšetšeenien murskaavasta tappiosta, josta hänelle myönnettiin ylennys.

Todennäköisesti tsaari ja hänen virkailijansa eivät olleet tarpeeksi tyhmiä uskoakseen absurdia raporttia. Mutta voittoja ja perustaa jatkolaajentumiselle Kaukasiaan tarvittiin kuin ilmaa.

Vorontsovin rangaistuksen jälkeen tsaarin olisi ollut vaikeampaa lähettää uusia värvättyjä teurastukseen.

He osaavat arvostaa ihmisessä rakkautta ihmisarvoa, mutta jännityksessä suurinkin ihminen voi kuolla heidän kanssaan turhaan.

Tšetšeenien vangittuna kymmenen kuukautta 1800-luvun Kaukasian sodan aikana venäläisen sotilaan päiväkirjasta.

Kun katsot yhtä aikaa tšetšeeniä ja veljeämme Vahlakia, meistä tulee vaikutelma kömpelöstä kasvinsyöjästä komean ja rohkean saalistajan rinnalla.

Tšetšeenillä on kirjava pantterin tai leopardin asu, hänen liikkeidensä suloisuus ja joustavuus, hänen kauhea voimansa, jotka ilmentyvät siroissa teräsmuodoissa ...

Tämä on todella peto, joka on täydellisesti varustettu kaikenlaisilla sotilasaseilla, terävillä kynsillä, voimakkailla hampailla, hyppää kuin kumia, kuten kumia, väistelee, kulkeutuu salaman nopeudella, salaman nopeudella ohittaa ja iskee, syttyy välittömästi niin pahaa ja vihaa, että kasvinsyöjällä ei koskaan ole valtaa herättää härkää"

(EM Markov, "Sketches of the Kaukasus", Pietari, 1875).

Metsien ja hedelmällisten laaksojen peittämän Kaukasian harjanteen tasomaiset tai, oikeammin, kaltevat pohjoisrinteet, joiden itäosassa asuu tšetšeeniheimo, vuoristoheimoista sotaisin heimo, ovat aina muodostaneet sydämen, viljamakasiinin ja vuorten vihamielisen liittouman tehokkain värväys.

Shamil, joka tiesi hyvin näiden juurella olevien kukkuloiden hinnan ja valitsi asuinpaikkansa aluksi Dargolle ja sitten Vedenolle, ilmeisesti yritti pysyä lähempänä Tšetšeniaa kuin kaikkea muuta omaisuuttaan.

Näiden juurten merkityksen ymmärsi myös ylipäällikkö ruhtinas Barjatinski, joka keskitti kaikki iskumme Tšetšenian maihin, joiden kaatuessa huhtikuussa 1859 tiheästi asuttu Dagestan ei kyennyt vastustamaan puoleen vuoteen, vaikka lepäsikin hyökkäysoperaatiomme, jonka Dagestan lopetti vuodesta 1849 lähtien. ...

(E. Selderetsky. Keskusteluja Kaukasuksesta. Osa 1, Berliini, 1870)

Sillä välin kenraalimajuri Grekov, hyödyntäen tilapäistä tyyntä, teki useita retkiä Tšetšeniaan talven aikana (1825) rankaisemaan kyliä, jotka olivat ottaneet vastaan ​​pakolaiset kabardit.

Tšetšeeneille ei voisi toivoa tuhoisempaa säätä.

Hänen lähtöpäivästään Groznysta palaamiseen asti kylmä jatkui melko ankarana. Tšetšenian syvän lumen lisäksi pakkaset pysyivät jatkuvasti 8-12 asteessa, lopulta 4 päivää kestänyt jääpeite peitti puut ja kaikki kasvit jäällä, riisti karjan viimeiset ravintovälineet, kun taas heinää jäi joko kylissä tai aroilla.

Nämä kaksi ääripäätä ovat tarpeeksi vahvoja orjuuttamaan muita ihmisiä, mutta ne ovat hädin tuskin järkyttäneet muutamaa tšetšeeniä. Heidän itsepäisyytensä on uskomatonta. Eli he eivät pettäneet kabardialaisia.

(Dubrovin N.F. "" History of War and Dominion", osa VI, kirja 1, Pietari, 1888, s. 527) 1919.

Turkkilainen upseeri, Huseyn Effendi, joka sattui olemaan kohtalon tahdosta tšetšeenien joukossa, ei piilottanut hämmästystään ja ihailuaan.

"" Venäläisiä vastaan ​​taistelevat ylämaan asukkaat seisovat keskeytyksettä taisteluissa", hän kirjoitti. - Ei saa rahaa, ei ruokaa, ei mitään kirjaimellisessa mielessä.

Pelkään, ettei Allah kerro totuutta, että ylämaan asukkaat, erityisesti shatoevit, ovat paljon arvokkaita.

He eivät pelkää vihollista, pakkasia eivätkä köyhyyttä, ensimmäisessä klikkissäni he lähtivät kampanjaan. Jos emme kiitä heitä, Allah kiittää heitä.

Olen turkkilainen, mutta he ovat tšetšeenejä ja puolustavat uskoa. Voin turvallisesti sanoa, etten ole koskaan nähnyt mitään vastaavaa. En koskaan repi itseäni irti ylämaan asukkaista."

Legendan mukaan Shamililta kysyttiin, kuka imaatissa taisteli kaikista kansoista paras? Hän sanoi "tšetšeenit".

"Ja kuka oli pahin" ja hän vastasi "tšetšeenit", ja kun hänen keskustelukumppaninsa oli hämmästynyt, imaami selitti: "Tshetsheenien parhaat olivat parhaita kaikista muista, ja pahimmat heistä olivat kaikista pahimpia. levätä."

1918 Tshetsheenit Groznysta karkottaneet venäläiset piiritettiin siellä ylämaalaisten toimesta ja ampuivat läheisiä kyliä tykeistä.

Pian tšetšeenit onnistuivat riisuttuaan venäläisten Vedenon varuskunnan aseista ja ottaessaan heiltä 19 asetta. Kuljetettuaan nämä aseet piirittävälle Groznyille, tšetšeenit käyttivät niitä vain pakottaakseen venäläiset olemaan tuhoamatta kyliään.

SM Kirov kirjoittaa: "" Jos tšetšeenit päättävät tehdä lopun Groznyista, he voivat tehdä sen muutamassa minuutissa. Heidän tarvitsee vain ampua muutama ammus öljy- ja kaasutankkeihin, ja Groznysta jää jäljelle vain tuhkaa ""

"Tšetšeenien sosiaalinen elämä erottuu rakenteeltaan patriarkaalisuudesta ja yksinkertaisuudesta, jonka löydämme primitiivisissä yhteiskunnissa, joita nykyaika ei ole vielä koskettanut millään sen kansalaiselämän eri puolilla.

Tšetšeeneillä ei ole niitä luokkajakoja, jotka muodostavat Euroopassa järjestäytyneiden yhteiskuntien luonteen.

Tšetšeenit muodostavat suljetussa piirissään vapaiden ihmisten luokan, emmekä löydä heidän välillään mitään feodaalisia etuoikeuksia."

(A.P. Berzhe, "Tšetšenia ja tšetšeenit", Tiflis, 1859).

Lausunnot tšetšeeneistä eri tavoin
kertaa - osa 5

Agnaattisten liittojen aikana mielikuva mies-soturista, valppaasta, liiton suojelijasta nousee kaiken kattavan kansan ihanteen tasolle ja painaa leimansa kaikkeen elämään sen kaikissa ilmenemismuodoissa.

Kuinka tämä kuva olisi pitänyt piirtää muinaisen kaukasialaisen ylämaan henkisen katseen edessä - voimme arvioida tämän tšetšeenien - kansan, johon aika ja olosuhteet vaikuttavat hyvin heikosti - näkemysten perusteella.

Näiden näkemysten mukaan todellisella soturilla on ensinnäkin oltava kaikki ihmiskunnan sankarillisen aikakauden soturin ominaisuudet ja ominaisuudet;

hänen täytyy olla hyvin välinpitämätön elämälle,
ei rakasta rauhaa ja hiljaisuutta, vaan kaikenlaisia ​​vaaroja ja loukkaavia huolia,
täytyy olla rohkea
horjumattoman luja, kärsivällinen ja kestävä"

(N. Semenov, "Koillis-Kaukasuksen alkuasukkaat", Pietari, 1895).

Joten yhdessä tšetšeenilaulussa lauletaan:

Ohut vyötärönauha
Vaihdat sen puitteeseen - kuninkaallinen valta käskee sinua.
Hyvin räätälöity tšerkessikangas
Vaihda lumput - keisarillinen valta käskee sinua.

Hattuni on tehty Astrakhanin turkista
Vaihda korkkiin - kuninkaallinen valta käskee sinua.
Ancestral teräsase
Korvaa oksilla - keisarillinen valta käskee sinua.

Nouse hevoseltasi, joka kasvoi kanssasi,
Tule jalkaiseksi - kuninkaallinen valta käskee sinua.
Veljienne murhaajille, jotka eivät tunne Jumalaa,
Ryhdy orjaksi ja ole hiljaa - keisarillinen valta käskee sinua.

Makaa heidän viereensä nukkumaan yhteisellä parkkipaikalla,
Syö yhden kulhosta - kuninkaallinen voima kertoo...

"Tšetšeeninainen on vapaampi kuin kaikki naiset ja siksi rehellisempi kuin kukaan muu."

Jos heidän keskuudessaan ei olisi syitä erimielisyyksiin, tšetšeeneistä tulisi erittäin vaarallisia naapureita, eikä ole syytä soveltaa heihin sitä, mitä Thukydides sanoi muinaisista skyytoista:

"Euroopassa tai Aasiassa ei ole ihmisiä, jotka voisivat vastustaa heitä, jos nämä yhdistäisivät voimansa."

(Johann Blaramberg, "Kaukasialainen käsikirjoitus")

Tšetšeenien kaupat. Marggrafin todistuksen mukaan (O. V. Marggraf.

Luonnos pohjoisesta käsityöstä. Kaukasus, 1882), Terek-kasakat ostivat tšetšeeneiltä Mozdokista, Groznajasta, Kizljarista (Bukhna, Sharoits perustaja) ja Khasav-Jurtista (Khase Evla, tšetšeenien perustama) noin 1700 "tsirkassiaa" (venäläinen nimi) vuodessa ja sama määrä bashlykeja yhteensä 10 000 ruplaa.

Tšetšenian viljaa ei ruokittu vain naapurialueilla, vaan sitä vietiin Turkkiin ja Iraniin.

"Virallisten tietojen mukaan Tšetšenian väkiluku vuodesta 1847 vuoteen 1850 on vähentynyt yli kaksinkertaiseksi ja vuodesta 1860 vallankumouksen aikaan (eli vuoteen 1917) lähes nelinkertaiseksi", sanotaan Encyclopedic Dictionary "Granat" -sanakirjassa.

(v. 58, painos 7, Moskova, OGIZ, 1940, s. 183).

A. Rogov sanoo myös, että ennen sotaa tšetšeenien lukumäärä oli puolitoista miljoonaa ihmistä.

(aikakauslehti "Revolution and Highlander", nro 6-7, s. 94).

Sodan loppuun mennessä vuonna 1861 oli jäljellä vain 140 tuhatta ihmistä ja vuoteen 1867 mennessä - 116 tuhatta.

(Volkova N. G. " Etninen koostumus Pohjois-Kaukasuksen väestö 1800-luvulla. "Moskova, 1973, s. 120-121.)

Vihollisuuksien laajuudesta kertoo myös Kaukasiaan keskittyneiden tsaarin joukkojen määrä: 250 000:sta 40-luvun puolivälissä 300 000:een 50-luvun loppuun mennessä.

(Pokrovsky M.N. "Tsaari-Venäjän diplomatia ja sodat XIX vuosisadalla. M., 1923, s. 217 - 218).

Nämä Kaukasuksen joukot, kuten kenttämarsalkka Barjatinski totesi raportissaan Aleksanteri II:lle, muodostivat "epäilemättä Venäjän parhaan puolen".

(Fieldmarsalkka A. I. Baryatinskyn raportti vuosilta 1857 - 1859. Kaukasian arkeologisen retkikunnan keräämät asiakirjat, v. XII, Tiflis, 1904).

Dmitri Panin, muinaisen aatelissuvun jälkeläinen, venäläinen tiedemies ja uskonnollinen filosofi, joka vietti 16 vuotta Stalinin leireillä.

70-luvulla hänen kirjansa "Lubyanka - Ekibastuz" julkaistiin lännessä, jota kirjallisuuskriitikot kutsuvat "venäläisen kirjallisuuden ilmiöksi, joka on yhtä suuri kuin Fjodor Dostojevskin muistiinpanot kuolleiden talosta".

Tässä on mitä hän kirjoittaa tšetšeeneistä tässä kirjassa:

"Menestynein ja nokkelin oli kahden vangin pako (Kazakstanin erikoisleiriltä - VM) voimakkaan myrskyn aikana.

Päivän aikana satoi puristettua lunta, piikkilanka tuotiin sisään ja vangit kävelivät sitä pitkin kuin sillalla. Tuuli puhalsi heidän selkäänsä: he avasivat takkinsa napit ja vetivät niitä käsillään kuin purjeet.

Märkä lumi muodostaa kiinteän tien: lumimyrskyn aikana he onnistuivat kattamaan yli kaksisataa kilometriä ja saavuttamaan kylän. Siellä he sylkivät rättejä numeroilla ja sekoittuivat paikallisen väestön kanssa.

He olivat onnekkaita: he olivat tšetšeenit; he tarjosivat heille vieraanvaraisuutta. Tšetšeenit ja ingušit ovat läheistä sukua toisilleen muslimiuskonnon kaukasialaisille kansoille.

Suurin osa heidän edustajansa ovat päättäväisiä ja rohkeita ihmisiä.

Kun saksalaiset ajettiin pois Kaukasuksesta, Stalin hääti nämä ja muut vähemmistöt Kazakstaniin ja Keski-Aasiaan. Lapsia, vanhuksia ja heikkoja ihmisiä tapettiin, mutta suuri sitkeys ja innokas elämäntaju mahdollistivat tšetšeenien vastustamisen barbaarisen uudelleensijoittamisen aikana.

Tšetšeenien tärkein vahvuus oli uskollisuus uskontoaan kohtaan. He yrittivät asettua ryhmiin, ja jokaisessa kylässä koulutetuin heistä otti mullahin tehtäviä.

He yrittivät ratkaista riidat ja riidat keskenään, johtamatta siihen Neuvostoliiton tuomioistuin; tytöt eivät saaneet mennä kouluun, pojat kävivät siellä vuoden tai kaksi oppiakseen vain kirjoittamaan ja lukemaan, ja sen jälkeen ei auttanut sakot.

Yksinkertaisin liikemielenosoitus auttoi tšetšeeniä voittamaan taistelun kansastaan. Lapset kasvatettiin uskonnollisissa uskomuksissa, vaikkakin äärimmäisen yksinkertaistettuina, kunnioittaen vanhempiaan, kansaansa, heidän tapojaan ja vihaan jumalatonta Neuvostoliiton pataa, jossa he eivät halunneet tehdä ruokaa mistään syötistä.

Samaan aikaan syntyi aina yhteenottoja, esitettiin vastalauseita. Pienet Neuvostoliiton satraapit tekivät likaa, ja monet tšetšeenit jäivät piikkilangan taakse.

Mukana oli myös luotettavia, rohkeita ja päättäväisiä tšetšeenejä. Heidän joukossaan ei ollut ilmoittajia, ja jos he ilmestyivät, ne osoittautuivat lyhytikäisiksi.

Useammin kuin kerran minulla oli tilaisuus olla vakuuttunut vainakhien - muslimien - uskollisuudesta. Prikaatinjohtajana valitsin apulaiseni Ingush Idriksen ja olin aina rauhallinen tietäen, että takaosa oli luotettavasti suojattu ja prikaati toteuttaisi jokaisen käskyn.

Henkensä edestä peloissaan valtiontilan juhlajärjestäjä palkkasi kolme tšetšeeniä henkivartijoiksi suurella rahalla. Kaikille siellä oleville tšetšeeneille hän oli ällöttävä teoillaan, mutta kun he lupasivat, he pitivät sanansa, ja heidän suojelunsa ansiosta juhlien järjestäjä pysyi terveenä.

Myöhemmin, kun olin vapaa, annoin monta kertaa tšetšeenit esimerkkinä tuttavilleni ja tarjouduin oppimaan heiltä lastensa puolustamisen taitoa ja suojella heitä jumalattoman, periaatteettoman hallituksen tuhoisalta vaikutukselta.

Se, mikä oli niin yksinkertaista ja luonnollista lukutaidottomille vainakheille - muslimeille, murtui koulutettujen ja puoliksi koulutettujen neuvostovenäläisten halu antaa korkeakoulutus pääsääntöisesti ainoalle lapselleen.

Tavallisten ihmisten oli mahdotonta puolustaa lapsiaan yksin, ateismin ja verettömän, murskatun, lähes kaikkialla suljetun kirkon kanssa."

Julkaistu vuonna 1903 tietosanakirjasta Brockhaus ja Efron sanovat tšetšeeneistä:

"Tšetšeenit ovat pitkiä ja hyvin rakenteellisia. Naiset ovat kauniita. ... lannistumattomuus, rohkeus, näppäryys, kestävyys, rauhallisuus taistelussa - tšetšeenien piirteitä, jotka ovat jo kauan tunnustaneet kaikki, jopa heidän vihollisensa.

(Brockhausin ja Efronin tietosanakirja. 1903)

Puhuessaan tšetšeeneistä Brockhaus sanoo myös, että tšetšeenit ajattelevat varastamista:

"Suurin loukkaus, jonka tyttö voi aiheuttaa miehelle, on sanoa: "Et voi edes varastaa oinasta."

On korostettava, että Brockhaus ei halunnut selittää tai ei ymmärtänyt tämän varkauden erityistä juurta, ja siksi yksinkertaisesti leimaa tšetšeenit syyttämällä heitä varkaudesta.

Sillä välin varkaus, josta Brockhaus puhuu, koskee yksinomaan ja vain heitä vastaan ​​taistelevaa vihollista.

Kyseisen loukkauksen tarkoitus on se, että tšetšeenityttö loukkaa tšetšeenityyppiä, joka ei voi tehdä pahaa Tšetšenian kansan vihollista vastaan, edes varastamalla oinaan, kun taas tšetšeenin on millään tavalla vahingoitettava vihattuja vihollisiaan - niitä, jotka ovat sotaa tšetšeenien kanssa, jopa ryöstöä.

Tästä tässä "varkaudessa" on kyse. Itse asiassa se, mitä hän kutsuu varkaudeksi, oli yksinomaan sotilaallisten ja sotilaallisten linnoitusten ryöstö.

No, jos puhumme varkaudesta tšetšeenien keskuudessa sinänsä, niin ammoisista ajoista varkaudesta kiinni jääneet tšetšeenit karkotettiin heidän keskuudestaan, ja syyllinen saattoi asettua vain sinne, missä he eivät tunteneet häntä, koska häpeä tämä välitetään hänen sukulaisilleen.

Sanon tueksi lainaamme kapteenin sanoja tsaarin armeija 1800-luvun I. I. Nordenshtamm, jota ei todellakaan voida epäillä myötätuntoisesta tšetšeeniä kohtaan:

"Varastamista viholliselta, varsinkin uskottomalta, pidetään rohkeana, omien varkauksien joukossa ei juuri koskaan kuulla ja niitä pidetään häpeällisinä ..."

(II Nordenshtamm. "Tshetshenian kuvaus etnografisten ja taloudellisten tietojen kera." Materiaalia Dagestanin ja Tšetšenian historiasta. 1940, s. 322.).

Lausunnot tšetšeeneistä eri tavoin
kertaa - osa 6

Venäjän älymystö - M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoi ja muut.

Parhaat heidän Kaukasuksesta kirjoittamansa teokset on omistettu tšetšeeneille. He kuvaavat tšetšeenien elämää ja tapoja syvällä myötätunnolla ja kunnioituksella. He kuvasivat tšetšeenien rakkautta vapauteen, rohkeutta, omistautumista ja ystävyyttä.

Heidän ei tarvinnut keksiä tai koristella mitään, he vain totesivat tosiasiat ja varmistivat teostensa sankareille tällaisia ​​ominaisuuksia.

Tšetšeenien aatellisuus jopa elämänsä vaikeina hetkinä ilmaistaan ​​selvästi Pushkinin "Tazitissa", kun tšetšeenien keskuudessa kasvatettu Tazit lähtee jättäen vihollisensa veljenmurhan eloon, koska hän oli aseeton ja haavoittunut.

"Tappaja oli yksin, haavoittunut, aseeton."

(A.S. Pushkin. Täydellinen kokoelma teoksia. M., 1948. v.5. P.69. "Tazit".)

Tšetšeenit kunnioittivat erityisesti vieraanvaraisuutta. Vieraana (khyashaa) tšetšeenien keskuudessa ei pidetä vain erityisesti kutsuttuna vieraana, vaan myös kaikkia tuttavia tai täysin tuntemattomia, jotka pyysivät menemään taloon lepäämään, yöpymään ja pyytämään suojelua tai apua johonkin.

Tšetšeenien vieraanvaraisuutta voivat käyttää minkä tahansa rodun ja uskonnon ihmiset. Mitä pidempi suhde vieraaseen, sitä enemmän vastuuta isännällä on turvallisuuden tarjoamisessa vieraalle.

Ja Venäjän ja Tšetšenian sodassa 1994-1996 Tšetšenian vastarintaliikkeen taistelijat itse ottivat yhteyttä vangitsemiensa venäläisten sotilaiden vanhempiin, jotka tulivat tappamaan tšetšeenit ja antoivat heille poikansa elossa.

Tšetšeenit toivottivat vankeja ja kadonneita poikia etsimään tulleiden venäläisten sotilaiden vanhemmat tervetulleiksi kotiin, antoivat heille majoitusta, ruokaa eivätkä koskaan edes ajatelleet maksaa tästä mitään.

Tšetšeenien tavan mukaan oikeutta kotiinsa pidetään pyhänä ja koskemattomana. Omistajan rikoksesta oma koti väärintekijällä on enemmän vastuuta kuin vastaavasta muualla tehdystä rikoksesta.

Toisen taloon menevän henkilön oletetaan kysyvän tähän lupaa omistajalta. Päätös seuraa välittömästi.

Tšetšeenien keskuudessa pidetään suurena häpeänä kodille, jos vieras, tuttu tai tuntematon, poistuu talon ovesta vastaanottamatta lämpimästi tervetuloa. Vain ihmiset, joilla on verituloksia jonkun kanssa, ovat varovaisia ​​kutsuessaan vieraan vieraan taloon, sillä he pelkäävät, että tämä saattaa osoittautua heidän verivihollisensa.

Henkilöä, joka on käynyt tšetšeenin talossa edes kerran, pidetään tavan mukaan tämän talon ystävänä ja toivottajana.

Jos joku vierailija tai vieras tavan mukaan hyväksytään jossain määrin uskolliseksi ystäväksi, kunakiksi, omaksi henkilökseen ja jopa sukulaiseksi, niin tapa vaatii vierailijalta hänen kiintymystä ja uskollisuutta omistajaa kohtaan, jota kohtaan hän ainakin kerran tuli ja "leipäsuolaa", jota maistan.

"... talossa olevan vieraan koskettaminen olisi suurin rikos, joten merkiksi hänen valtakirjastaan ​​omistajalle, hän noustaessaan hevosensa selästä luopuu aina aseestaan, jonka hän saa lähtiessään."

Kirjoittaja I.I. Nordenstamm, joka vuonna 1832 Tšetšenian itäiselle alueelle suuntautuneen sotakampanjan aikana keräsi etnografisia tietoja tšetšeeneistä.

"Tšetšeenit ovat erittäin kohteliaita isäntiä ja vieraita. ... Tšetšeenit erottuvat sydämellisimmästä vieraanvaraisuudesta. Jokainen yrittää ympäröidä vieraan aineellisella tyytyväisyydellä, jota hänellä itsellään ei ole vuosilomalla eikä perheensä juhlallisina hetkinä."

(Dubrovin. "Kaukasuksen sodan ja venäläisten herruuden historia." 1871. v.1. Kirja 1. s. 415.)

Jos joku loukkaa vierasta, hän loukkaa siten omistajaa, ja tšetšeenit pitävät tällaista loukkausta voimakkaampana kuin henkilökohtainen loukkaus.

V. Miller, A.P. Berger ja muut tutkijat huomauttavat, että vieraanvaraisuustavan rikkomista pidetään suurena rikoksena tšetšeenien keskuudessa. Koko yhteiskunta kääntyi pois loukkaajasta, häntä halveksittiin, kirottiin ja erityisen vaikeissa olosuhteissa hänet karkotettiin kokonaan heidän keskuudestaan.

"Vieraanvaraisuuden tunne on imeytynyt jokaisen tšetšeenin vereen ja lihaan. Kaikki vieraalle, olipa hän kuka tahansa. Viimeisillä säästöillään tšetšeeni ostaa kilon sokeria ja kahdeksasosan teetä eikä käytä niitä ollenkaan, vaan säilyttää ne erityisesti vieraalle.

Tšetšeeni, kun hänellä ei ole mitään, millä kohdella vierasta, tuntee olonsa erittäin nolostuneeksi ja melkein häpeäksi. Vieraan oleskelun aikana isäntä luopuu henkilökohtaisista mukavuuksista ja laittaa hänet omaan sänkyynsä.

Hän näkee vieraan, ja jos hänet tapetaan matkalla (häneltä), hän julistaa yhdessä tapetun omaisten kanssa kostoa murhaajalle."

(D. Sheripov. Essee Tšetšeniasta. (Lyhyt etnografiset tiedot). Grozny. 1926. s. 28.)

Erityisesti Kaukasian arkeografisen komission keräämistä asiakirjoista löytyy lukuisia aineistoja, jotka osoittavat esimerkiksi kuinka venäläiset sotilaat pakenivat Tšetšeniaan Kaukasian sodan pitkän ajanjakson aikana.

Huolimatta siitä, että he tulivat maahansa sodan mukana, tšetšeenit otettiin karkuun tulleet sotilaat kunnioituksella vastaan ​​tšetšenian vieraanvaraisuustavan mukaisesti, ja se, että heidät otettiin niin vastaan, on selvästi nähtävissä tsaarin viranomaiset oli erittäin vaikeaa pakottaa tšetšeenit luovuttamaan pakolaisia ​​kostotoimia varten.

He tarjosivat heille paljon rahaa, mutta muuten he uhkasivat tuhota koko Tšetšenian kylän, mikä joskus toteutettiin.

Yksityiskohtia Kunakin siteistä Kaukasian sodan aikana löytyy myös aikalaisten kertomuksista.

Esimerkiksi N. Semenov antaa eläviä esimerkkejä siitä, kuinka venäläiset maaorjat, sotilaat, kasakat pakenivat vuorille. He "löysivät aina suojaa ja vieraanvaraisuutta" tšetšeenien luota ja asuivat "melko hyvin" Tšetšenian kylissä.

(N. Semenov. "Koillis-Kaukasuksen alkuasukkaat". Pietari, 1895, s. 120.)

"Jokaisessa talossa on erityinen osasto vieraille, jota kutsutaan kunatskiyksi, se koostuu yhdestä tai useasta huoneesta, omistajan tilasta riippuen, joka pidetään erittäin puhtaana",

Kirjoittaa saman Nordenstamm (Materiaalia Dagestanin ja Tšetšenian historiasta. 1940, s. 317).

”Upea Beibulat, Kaukasuksen ukkosmyrsky, saapui Arzrumiin kahden tšerkessien kylien työnjohtajan kanssa, jotka olivat raivoissaan viime sotien aikana. ...

Hänen saapumisensa Arzrumiin teki minut erittäin iloiseksi: hän oli jo takuuni turvallisesta vuorten ylityksestä Kabardaan."

(A.S. Pushkin, op.t.5. M., 1960. s. 457).

Nämä Pushkinin sanat osoittavat, että runoilija tunsi tšetšeenien tavat. Hän tiesi, että jopa Tšetšenian Taimi-Biboltin (Beibulat Taimiev) satunnaisena seuralaisena hänelle taattiin turvallisuus vaarallisella reitillä Arzrumista Georgian sotatietä pitkin, mikä osoittaa iloa tavata runoilija Beibulatin kanssa.

L.N. Tšetšeniassa ollessaan Tolstoi ystävystyi tšetšeenien Balta Isaevin ja Sado Misirbievin kanssa Stary-Jurtista, joka myöhemmin nimettiin Tolstoi-Jurtiksi. Kirjoittaja puhui ystävyydestään Sadon kanssa näin:

"Monet kertaa hän osoitti uskollisuutensa minulle, vaarantaen henkensä minun takiani, mutta tämä ei merkitse hänelle mitään, se on hänelle tapa ja mielihyvä."

(Kokoelma. "Kaukasus ja Tolstoi" toimittajana Semenov.L.P.).

Kuten tiedätte, juuri hänen tšetšeenien elämäntapaan tutustuminen pakotti suuren kirjailijan hyväksymään islamin. Ja Lev Nikolajevitš kohtasi elämänsä lopun matkalla Tšetšeniaan, minne hän oli menossa ja missä hän aikoi viettää viimeiset päivänsä.

Monet tšetšeenit pitävät heitä humanisteina ja jotkut jopa tšetšeenien ensimmäisinä ihmisoikeuksien puolustajina. Syynä tähän on venäläisten kirjailijoiden kuvaukset teoksissaan tšetšeenien kansallisista ominaisuuksista - rohkeudesta, rohkeudesta, rohkeudesta, jaloudesta.

Mutta tosiasia on, että nämä kirjoittajat eivät keksineet mitään, he vain kirjoittivat totuuden.

Yksi tekijöistä, jotka määräävät tšetšeenien kansallisen luonteen ominaispiirteet, on tšetšenian kansan sosiaaliset ja arkipäiväiset sanoitukset. Sosiaaliset ja arkipäiväiset sanoitukset sisältävät tšetšeenien perinteisiä lauluja, jotka palvelivat kansan mielissä ilmaistakseen tšetšeenien sisäistä maailmaa.

Tšetšenian laulu ilmaisee kansan sielun rikkautta tiettyjen historiallisten tapahtumien aiheuttamilla suruilla ja iloilla, ihmisten vaikealla elämällä, tšetšeenien vapaudenrakkaudella ja vihalla orjuuden ja sorron tuomia tsaarikolonialisteja kohtaan. tšetšeenit.

Tšetšeeneillä ei ole eikä ole ollut minkäänlaista jakautumista luokkiin tai sosiaalisiin ryhmiin: "Tšetšeeneillä ei ole eikä ole koskaan ollut omia ruhtinaita, bekkejä tai muita hallitsijoita; kaikki ovat tasa-arvoisia...".

(Materiaaleja Dagestanin ja Tšetšenian historiasta. 1940, s. 323.)

Tunnettu Kaukasuksen asiantuntija A.P. Berger, joka julkaistiin vuonna 1859 kirjassaan "Tšetšenia ja tšetšeenit", kirjoittaa:

"Elämistavoissa ei ole juuri mitään eroa varakkaiden ja köyhien tšetšeenien välillä: toisen etu toiseen nähden ilmenee osittain vaatteissa, ennen kaikkea aseissa ja hevosessa .... Tšetšeenit noidankehässään muodostavat heidän kanssaan yhden luokan - vapaita ihmisiä, emmekä löydä heidän välillään feodaalisia etuoikeuksia."

(A.P. Berzhe. "Tšetšenia ja tšetšeenit." Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Orjuus, missä muodossa tahansa, ja tšetšenian psykologia eivät sovi yhteen. Toisin kuin muut, tšetšeeni ei epäröi mennä varmaan kuolemaan, vaan suostuu olemaan orja, olipa vihollinen kuinka vahva ja lukematon tahansa.

Tšetšeenit pitävät orjia pelkureina halveksittavina olentoina. Tšetšenian sanakirjassa orja-haukkuminen on suurin loukkaus.

Tämä näkyy M.Yun teoksissa. Lermontov, kun elokuvassa "The Fugitive" äiti kieltäytyy poikastaan, joka "ei voinut kuolla kunnialla":

"Häpeäsi tähden, vapauden pakolainen,
En pimennä vanhoja vuosia
Olet orja ja pelkuri - etkä minun poikani! ... "

(M.Yu. Lermontov. Teoskokoelma. 4 osaa. V.2. M., "Kaunokirjallisuus". 1964. s. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) kirjoitti artikkelissaan:

”Voimakas Venäjän valtio on vuosisadasta vuosisadan alistanut Tšetšenian kansan fyysiselle tuholle, sen historialliselle ja kulttuuriperintö"Venäjä on käynyt sotaa tšetšeenejä vastaan ​​vuosisatojen ajan, mutta se ei ole koskaan pystynyt voittamaan heitä lopullisesti."

Benckendorff kertoo hämmästyttävän jakson:

"Kerran eräänä markkinapäivänä syntyi riita tšetšeenien ja absheronien (Apsheron-rykmentin sotilaat. - Ya. G.) välillä, Kurinit (Kurinsky-rykmentin sotilaat. - Ya. G.) eivät epäonnistuneet ottaa siihen vakavasti osaa.

Mutta ketä he tulivat auttamaan? Ei tietenkään Absheroneille!

"Kuinka me emme puolusta tšetšeenejä", sanoivat Kurinin sotilaat, "he ovat veljiämme, jo 20 vuotta olemme taistelleet heidän kanssaan!"

Tšetšeenejä pidettiin oikeutetusti tsaarihallituksen aktiivisimpina ja vahvimpina vastustajina Pohjois-Kaukasuksen valloittamisessa.

Tsaarien joukkojen hyökkäys ylängöille sai heidät yhdistämään taistelun itsenäisyydestään, ja tässä ylämaan taistelussa tšetšeenit näyttelivät huomattavaa roolia, toimittaen tärkeimmät taistelujoukot ja ruokaa ghazavatille (pyhä sota) "Tšetšenia oli ghazavatin viljamakasiini."

(TSB, Moskova, 1934, s. 531)

Hallituskomissio, tutkinut kysymystä heidän houkuttelemisesta palvelemaan Venäjän armeijassa, vuonna 1875. raportoitu:

"" Tšetšeenit, pohjoisen sotaisimmat ja vaarallisimmat ylämaan asukkaat. Kaukasus, he ovat valmiita sotureita .... Tšetšeenit kirjaimellisesti lapsuudesta lähtien tottuvat käsittelemään aseita. Ammunta yöllä käsistä, ääneen, valoon osoittaa ylämaalaisten selkeän edun tässä suhteessa koulutettuihin kasakoihin ja erityisesti sotilaisiin ""

Abstracts .... Makhachkala, 1989 s. 23

"" Tšetšeenit ovat erittäin köyhiä, mutta he eivät koskaan pyydä almua, he eivät halua pyytää, ja tämä on heidän moraalinen ylivoimansa vuorikiipeilijöihin nähden. Tshetsheenit suhteessa omiin eivät koskaan anna käskyjä, vaan sanovat

"" Tarvitsen tätä, haluaisin syödä, teen sen, menen, saan selville, jos Jumala suo."

Paikallisella kielellä ei ole juuri lainkaan kirosanoja .... ""

S. Beljajev, kymmenen kuukauden ajan tšetšeenien vangittuna olleen venäläisen sotilaan päiväkirja.

"" Itsenäisyytensä aikana tšetšeenit, toisin kuin tšerkessilaiset, eivät tunteneet feodaalijärjestelmää ja luokkajakoa. Itsenäisissä yhteisöissään, joita hallitsivat kansankokoukset, kaikki olivat täysin tasa-arvoisia. Olemme kaikki suitsimia (eli vapaita, tasa-arvoisia), tšetšeenit sanovat nyt.

(Encyclopedic Dictionary of F.A.Brockhaus, I.A.Efron.t. XXXVIII A, Pietari, 1903)

Kuvaamalla tilannetta koulutusalalla, vastoin keisarillisia myyttejä "tummista ylämaan asujista", kuuluisa kaukasialainen asiantuntija - tsaarin kenraali P.K. Uslar kirjoitti:

"Jos arvioimme koulutusta koulujen lukumäärän suhteellisuudesta väestön määrään, niin Kaukasian ylämaan asukkaat ovat tässä suhteessa edellä monia eurooppalaisia ​​kansakuntia."

Tšetšeenit ovat kiistatta Itävuorten rohkeimpia ihmisiä. Matkustaminen heidän maihinsa on aina maksanut meille valtavia verisiä uhrauksia.

(N.F. Dubrovin, "History of War and Russian Dominion in the Kaukasus")

Pahoittelussaan Venäjän Kaukasuksen kolonisoinnista Aleksanteri Kaspari kuvailee tšetšeenejä seuraavasti:

"Tšetšeenin kasvatus perustuu tottelevaisuuteen, kykyyn hillitä tunteitaan oikeissa rajoissa, toisaalta hänelle annetaan täydellinen vapaus kehittää yksilöllisiä kykyjä haluamallaan tavalla.

Tämän seurauksena tšetšeenit ovat erittäin teräviä, taitavia ja kekseliäitä.

Huolimatta arvostuksestaan ​​tittelinsä henkilöitä ja vanhimpia kohtaan, tšetšeenit eivät koskaan pääse orjuuteen ja närkästymiseen asti, ja jos jotkut kirjoittajat syyttävät heitä tästä, tämä osoittaa heidän vähäisen tietämyksensä tšetšeenien luonteesta.

Tämä ei ole yllä olevan väitteen toistoa. Yllä oleva Bergerin lausunto ja tämä Casparin lausunto, vaikka ne ovatkin puoliksi samanlaisia.

"Tšetšeenit, sekä miehet että naiset, ovat ulkonäöltään äärimmäisen kauniita ihmisiä. He ovat pitkiä, hyvin laihoja, heidän fysiologiansa, erityisesti silmänsä, ovat ilmeikkäät; liikkeissään tšetšeenit ovat ketteriä, taitavia; luonteeltaan he ovat kaikki hyvin vaikutuksellisia. , iloisia ja erittäin nokkela, josta heitä kutsutaan Kaukasuksen "ranskalaisiksi", mutta samalla he ovat epäluuloisia ja kostonhaluisia. Samaan aikaan tšetšeenit ovat voittamattomia, epätavallisen sitkeitä, rohkeita hyökkäyksessä, puolustamisessa ja takaa-ajoissa "

(Kaspari A.A. "Valloitettu Kaukasus". Kirja-1. Ss. 100-101.120. Rodina-lehden liite M. 1904).

Valitettavasti vainakhin etnogeneesin kysymykset eivät olleet historioitsijoiden erityisen tutkimuksen kohteena. Historioitsijat, kielitieteilijät, arkeologit käsittelevät vain satunnaisesti vainahien alkuperää etnisenä ryhmänä teoksissaan, ja ehkä heitä kiellettiin kirjoittamasta Pravdaa tšetšeeneistä, koska se juurruttaisi hyväksikäytettyjen kansojen rakkautta vapautta ja tasa-arvoa kohtaan.

Tšetšeenien ominaispiirteet, heidän elämäntapansa, kulttuurinsa olivat vain vähäisessä määrin julkisuuden kohteena.

On mahdotonta sivuuttaa tšetšeeninaisten hurskausta ja rohkeutta mainitsematta sitä monista esimerkeistä.

Vuonna 1944, 23. helmikuuta, tšetšeenien häädön aikana, tänä traagisena päivänä, jolloin kaikki, niin nuoret kuin vanhat, julistettiin isänmaan vihollisiksi, lastattiin Studebakereihin, heidät vietiin pois kotikylistään, eivätkä edes antaneet ruokaa. ja vaatteet mukaan otettavaksi.

Ihmisiä ei ammuttu vain pienimmänkin tottelemattomuuden vuoksi, vaan jopa vihaisen katseen vuoksi suoritettua kansanmurhaa kohtaan. Tänä kauheana päivänä näyttäisi mahdottomalta ajatella mitään muuta.

Tšetšeeninainen, jolta puna-armeijan sotilas repäisi vatsan pistimellä yrittäessään pidätellä hänen räikeää sisäpuolta käsillään, huusi lankolleen, joka halusi auttaa häntä: "Älä mene sisään talossa, näen häpeällisiä paikkoja!"

Tällainen hän on, moraalinen luonne Tšetšenian naiset.

Tunnettu kielitieteilijä historioitsija Joseph Karst toteaa, että tšetšeenit eroavat jyrkästi muista Kaukasuksen vuoristokansoista alkuperänsä ja kielensä vuoksi, he ovat erään suuren muinaisen kansan jäänteitä, joiden jälkiä löytyy monilta Lähi-idän alueilta. , aina Egyptin rajoihin asti.

I. Karst toisessa työssään kutsui tšetšeenien kieltä protokielen pohjoiseksi jälkeläiseksi pitäen tšetšeenien kieltä, kuten tšetšeenit itsekin, jäännökseksi vanhimmasta alkukansasta.

Tšetšenian kylä Dadi-Yurt, joka sijaitsee Terekin oikealla rannalla, purettiin maan tasalle vuonna 1818 Kaukasuksen tsaarin kuvernöörin kenraali Ermolovin käskystä.

Ennen taistelun alkua lähettiläät vetosivat tsaarin joukkojen käskyyn vapauttaa naiset, lapset ja vanhukset kylästä. Mutta tsaarin upseerit He sanoivat, että prokonsuli Ermolov oli määrännyt koko kylän rankaisemiseen.

"Katsokaa sitten, kuinka tšetšeenit voivat kuolla taistelussa", he saivat vastauksen Tšetšenian kansanedustajilta.

Koko kylä taisteli - naiset, lapset ja vanhukset auttoivat miehiä. Joku auttoi kaikin mahdollisin tavoin, joku latasi aseensa, joku sitoi heidän haavansa ja joku seisoi miesten vieressä.

Kun tšetšeenien ruuti ja luodit loppuivat ja tsaarijoukot, jotka olivat tasoittaneet kylän alustavalla pommituksella maan tasalle, saapuivat siihen, suojien alta nousseet tšetšeenit, paljastaen tikarinsa, ryntäsivät kiivaaseen käsiin. käsihyökkäys.

Venäläiset sotilaat, Kaukasian sodan vanhat ihmiset, todistivat, etteivät he olleet koskaan nähneet näin kovaa taistelua.

Taistelun päätyttyä yli kymmenen tšetšeeninaista vangittiin. Kun heidät kuljetettiin Terekin vasemmalle rannalle, tšetšeeninaiset ryntäsivät myrskyisään jokeen, kun he olivat sanoneet ystävällemme: "Emme anna näiden giaourien tallata miehidemme kunniaa" ja ottamalla kukin yhden kasakkosaattajan.

Kuulin vanhoilta ihmisiltä, ​​että he näkivät, kuinka kasakat, jotka kulkivat joutomaalla, jossa Dadi-Yurtin kylä aikoinaan sijaitsi, nousivat selästä ja nostivat hattuaan.

Kylän laitamilla olevassa talossa, jonka lähellä tapaus tapahtui, kaikki siellä olleet naiset ja lapset makasivat lattialla odottaen pommitusten loppua.

Kanuonaatissa, jossa räjäytti kranaatinheittimiä, konekivääri ja konekivääri räjähti, rikkoi lasi-ikkunoita ja löi luoteja seiniin, iäkäs tšetšeeninainen sanoi sisarentytärlleen, joka makasi lattialla polvet koukussa: " Makaa suoraan! Jos sinut tapetaan makaamalla tässä asennossa, näytät säädyttömältä."

Itse asiassa nämä ominaisuudet ovat luontaisia ​​vain tšetšeeneille, joten ei ole yllättävää, että heitä kutsuttiin Kaukasuksen "ranskalaisiksi", vaikka rehellisesti sanottuna, jos tšetšeenille olisi kerrottu hänen olevan ranskalainen, hän olisi pitänyt sitä loukkauksena. .

Tällaista kansallista ilmiötä on vaikea löytää muualta kuin tšetšeenien keskuudesta.

Entinen toisinajattelija, Aleksanteri Solženitsyn, joka kirjoitti siitä "Gulagin saaristossa", ihmetteli tätä henkeä, joka ei ollut alistunut eikä edes Stalinin itsensä rikkonut, kun kaikki hänen ympärillään myöntyivät kohtaloon.

"Mutta oli yksi kansakunta, joka ei antanut periksi tottelevaisuuden psykologialle - eivät yksinäiset, eivät kapinalliset, vaan koko kansakunta kokonaisuutena. Nämä ovat tšetšeenit.

Olemme jo nähneet, kuinka he kohtelivat leirin pakolaisia. Yhdessä he koko Dzhezkazganin maanpaossa yritti tukea Kengirin kapinaa.

Sanoisin, että kaikista erityisistä uudisasukkaista ainoat tšetšeenit osoittautuivat hengeltään vankeiksi. Kun heidät kerran petollisesti vedettiin pois paikaltaan, he eivät enää uskoneet mihinkään.

He rakensivat itselleen sakleja - matalaa, tummaa, säälittävää, sellaista, että ainakin jalkapotkulla näyttää rikkovan ne. Ja sama oli heidän koko maanpakotaloutensa - tämän yhden päivän, tämän kuukauden, tämän vuoden aikana, ilman kalasääskiä, ​​reserviä, kaukaisia ​​aikomuksia.

He söivät, joivat, ja nuoret myös pukeutuivat. Vuodet kuluivat - ja aivan kuten heillä ei ollut mitään, kuten alussa. Kukaan tšetšeeni ei ole koskaan yrittänyt miellyttää esimiehiään - mutta he ovat aina ylpeitä heistä ja jopa avoimesti vihamielisiä.

Halvestaen yleissivistävän koulutuksen lakeja ja niitä kouluja valtion tieteet, he eivät antaneet tyttöjään mennä kouluun, jotta he eivät hemmoteltu siellä, eivätkä kaikki pojat. He eivät lähettäneet naisiaan kolhoosiin. Eivätkä he itse kyyhkyneet kolhoosin pelloilla.

Ennen kaikkea he yrittivät saada työtä kuljettajina: moottorista huolehtiminen ei ollut nöyryyttävää, auton jatkuvassa liikkeessä he löysivät dzhigit-intohimonsa kyllästymistä, kuljettajamahdollisuuksista - heidän varkaiden intohimonsa. He kuitenkin tyydyttivät suoraan tämän viimeisen intohimon.

He toivat käsitteen "varastettu", "ryöstetty" rauhanomaiseen, rehelliseen, uinuvaan Kazakstaniin. He saattoivat varastaa karjaa, ryöstää talon ja joskus vain ottaa sen väkisin.

Paikalliset asukkaat ja maanpakolaiset, jotka niin helposti tottelivat viranomaisia, pitivät melkein samaa rotua. He kunnioittivat vain kapinallisia. Ja mikä ihme - kaikki pelkäsivät niitä.

Kukaan ei voinut estää heitä elämästä niin. Ja viranomaiset, jotka olivat olleet tämän maan hallussa 30 vuotta, eivät voineet pakottaa heitä noudattamaan lakejaan. Miten se syntyi?

Tässä on tapaus, jossa ehkä selitys on kerätty.

Nuori tšetšeeni Abdul Khudaev opiskeli Kok-Terekin koulussa 9. luokallani. Hän ei herättänyt lämpimiä tunteita eikä yrittänyt herättää niitä, ikäänkuin hän pelkäsi nöyryyttää itsensä siihen pisteeseen asti, että hän on miellyttävä, mutta aina painokkaasti kuiva, erittäin ylpeä ja julma.

Mutta oli mahdotonta olla arvostamatta hänen selkeää, selkeää mieltään. Matematiikassa, fysiikassa hän ei koskaan pysähtynyt toverinsa tasolle, vaan meni aina syvemmälle ja esitti kysymyksiä väsymättömästä olemuksen etsimisestä.

Kuten kaikki uudisasukkaiden lapset, hänet sylei väistämättä koulussa niin sanottu yhteisö, toisin sanoen ensin pioneerijärjestö, sitten komsomoli, koulutuskomiteat, seinälehdet, koulutus, keskustelut - että henkiset lukukausimaksut tšetšeenit maksoivat niin vastahakoisesti.

Abdul asui vanhan äitinsä luona. Kukaan heidän läheisistä sukulaisistaan ​​ei selvinnyt, vain vanhempi veli Abdul oli edelleen olemassa, joka oli pitkään karkotettu, ei ensimmäistä kertaa varkaus- ja murhaleirissä, mutta joka kerta hän lähti sieltä nopeasti, joko armahduksella tai luottojen perusteella.

Kerran hän ilmestyi Kok-Terekiin, joi kaksi päivää heräämättä, riiteli paikallisen tšetšeenien kanssa, tarttui veitseen ja ryntäsi hänen perässään.

Ulkopuolinen vanha tšetšeeninainen esti hänen tiensä: hän heitti kätensä ulos, jotta hän pysähtyisi. Jos hän noudatti Tšetšenian lakia, hänen olisi pitänyt pudottaa veitsi ja lopettaa vaino.

Mutta hän ei ollut enää niinkään tšetšeeni kuin varas - ja hän heilutti veistä ja puukotti viatonta vanhaa naista.

Sitten hänen humalaisen päähänsä tuli, että hän odotti häntä Tšetšenian lain mukaisesti. Hän heittäytyi sisäministeriöön, paljastui murhatuksi ja joutui vapaaehtoisesti vankilaan.

Hän piiloutui, mutta hänen nuorempi veljensä Abdul, hänen äitinsä ja toinen vanha tšetšeeni heidän perheestään, Abdul-setä, jäivät.

Uutiset murhasta levisivät välittömästi ympäri Kok-Terekin Tšetšenian aluetta - ja kaikki kolme Khudajevin perheestä jäljellä olevat kokoontuivat taloonsa, varastoivat ruokaa, vettä, tukkivat ikkunan, sulkivat oven ja piiloutuivat kuin linnoitukseen. .

Murhatun naisen perheen tšetšeenit joutuivat nyt kostamaan jollekin Khudaevin perheestä. Ennen kuin Khudaevien veri on vuodatettu heidän verensä vuoksi, he eivät olleet ansainneet kansantittelin. Ja Khudajevien talon piiritys alkoi.

Abdul ei käynyt koulua - koko Kok-Terek ja koko koulu tiesivät miksi.

Koulumme vanhempi oppilas, komsomolin jäsen, erinomainen opiskelija, uhkasi kuolemalla veitsellä joka minuutti - ehkä nyt, kun he soittavat kelloa, tai nyt, kun kirjallisuuden opettaja puhuu sosialistisesta humanismista.

Kaikki tiesivät, kaikki muistivat sen, tauoissa he vain puhuivat siitä - ja kaikki laskivat silmänsä.

Ei puolue, koulun komsomoliorganisaatio, ei rehtori, johtaja eikä piirin koulutusosasto - kukaan ei mennyt pelastamaan Khudaevia, kukaan ei edes lähestynyt hänen piiritettyä taloaan Tšetšenian alueella, surina kuin mehiläispesä .

Kyllä, jos vain he! - mutta ennen verikoston henkäystä, meille niin pelottava, sekä alueellinen puoluekomitea, aluetoimikunta että sisäasiainministeriö kommandantin kanslia ja poliisin kanssa myös pelkurimaisesti jäätyivät avoseinien taakse.

Barbaarinen villi vanha laki kuoli, ja heti kävi ilmi, ettei Kok-Terekissä ollut neuvostovaltaa.

Hänen kätensä ei juurikaan ulottunut Dzhambulin aluekeskuksesta, sillä kolmessa päivässä ei sieltäkään saapunut lentokone joukkoineen, eikä saatu ainuttakaan ratkaisevaa ohjetta, paitsi käsky puolustaa vankilaa käteisellä.

Niin kävi tšetšeeneille ja meille kaikille - että maan päällä on valtaa ja että on kangastus.

Ja vain tšetšeenivanhukset osoittivat älykkyyttä! He menivät kerran sisäasiainministeriöön - ja pyysivät antamaan heille vanhimman Khudaevin kostotoimia varten. Sisäministeriö kieltäytyi varovaisesti.

He tulivat sisäministeriöön toisen kerran - ja pyysivät järjestämään julkisen oikeuden ja ampumaan Khudaevin heidän läsnäollessaan. Sitten he lupasivat, että veririita poistettaisiin Khudajeveista. Järkevämpää kompromissia ei olisi voinut ajatella.

Mutta miten se on - julkinen tuomioistuin? Mutta miten se on - tarkoituksella luvattu ja julkinen teloitus? Loppujen lopuksi hän ei ole poliittinen, hän on varas, hän on sosiaalisesti läheinen.

Voit tallata 58th:n oikeuksia, mutta et usean tappajan.

He pyysivät aluetta - hylkäys tuli. "Sitten nuorempi Khudaev tapetaan tunnin kuluttua!" - selittivät vanhat ihmiset.

Sisäministeriön virkamiehet kohauttivat olkapäitään: tämä ei voinut koskea heitä. He eivät voineet ottaa huomioon rikosta, jota ei ollut vielä tehty.

Ja kuitenkin, jokin 1900-luvun suuntaus kosketti ... ei sisäministeriötä, ei, - vanhoja vanhoja tšetšenian sydämiä! He eivät silti käskeneet kostajia kostaa!

He lähettivät sähkeen Alma-Atalle. Sieltä saapui kiireesti muita vanhuksia, arvostetuimpia ihmisiä. Kokosi vanhinten neuvoston.

Vanhin Khudaev kirottiin ja tuomittiin kuolemaan, missä tahansa maan päällä hän tapasi tšetšeeniveitsen. Muut Khudajevit kutsuttiin ja heille kerrottiin: "Mene. Sinua ei kosketa."

Ja Abdul otti kirjat ja meni kouluun. Ja juhlan järjestäjä ja komsomolijärjestäjä tervehtivät häntä siellä tekopyhäin hymyillen. Ja seuraavissa keskusteluissa ja tunneilla häntä hyrättiin taas kommunistisesta tietoisuudesta, eikä hän muistanut ärsyttävää tapausta.

Yksikään lihas ei säpsähtänyt Abdulin tummissa kasvoissa. Jälleen kerran hän tajusi, että maan päällä on päävoima: veriviha.

Me eurooppalaiset luemme ja lausumme kirjoissamme ja kouluissamme vain ylimielisiä halveksunnan sanoja tätä villiä lakia, tätä järjetöntä julmaa joukkomurhaa kohtaan. Mutta tämä joukkomurha ei näytä olevan niin järjetön: se ei tukahduta vuoristokansoja, vaan vahvistaa niitä.

Veririidan lain mukaan ei niin monta uhria lankea - mutta mikä pelko valtaa kaikkea ympärillä!

Kun tämä laki pidetään mielessä, kuka ylämaalainen uskaltaisi loukata toista samalla tavalla kuin me loukkaamme toisiamme juovuudesta, irstailusta, oikuudesta?

Ja sitäkin enemmän, millainen tšetšeeni ei uskaltaisi ottaa yhteyttä tšetšeeniin - ja sanoa, että hän on varas? vai onko hän töykeä? tai että hän kiipeää rivistä? Todellakin, vastaus ei välttämättä ole sana, ei kirous, vaan veitsen isku kylkeen!

Ja vaikka tartuisit veitseen (mutta et ole kanssasi, sivistynyt), et vastaa iskusta iskusta: loppujen lopuksi koko perheesi putoaa veitsen alle!

Tšetšeenit kävelevät Kazakstanin maan yli röyhkein silmin, työntäen hartiat erilleen - sekä "maan herrat" että ei-isännät, jotka kaikki eroavat kunnioittavasti.

Veririita säteilee pelon kenttää - ja vahvistaa siten sen pientä vuoristokuntaa.

Ja lopetan lausunnot tšetšeeneistä
kuuluisia linjoja "Ismail-bey" Lermontovista

Ja noiden rotkojen heimot ovat villiä,
Heidän Jumalansa on vapaus, heidän lakinsa on sota,

Ne kasvavat salaisten ryöstöjen keskellä,
Julmat teot ja poikkeukselliset teot;

Siellä äitien kehdossa laulu
He pelottavat lapsia venäläisellä nimellä;

Ei ole rikos lyödä vihollista siellä;
Ystävyys on siellä totta, mutta kosto on totta;

Siellä hyvää - hyvää, ja verta - verta,
Ja viha on mittaamatonta kuin rakkaus.





Tunnisteet:

Totuus tšetšeeneistä - "oikeista miehistä" ja "voittamattomista sotureista"

Tätä artikkeliani ei ottanut mikään sivusto, jopa pakkasen resurssit lähettivät minulle kokeita. Yksi kaveri jopa sanoi: "Oletko ahuel? Tämän tekstin ansiosta sota voi alkaa." No, siistiä – urani ensimmäinen kielletty artikkeli.

Helmikuun 3. päivänä minä, kuten suurin osa Venäjän miesväestöstä, nostin pari maljaa isänmaan puolustajille. Join nämä lasit yksin, mutta sydämestäni, onnitellen henkisesti kaikkia isänmaata puolustaneita sotilaita. Ja hän vietti suurimman osan päivästä television ruudulla napsauttamalla kaukosäädintä. Lomaohjelmista 70 prosenttia oli omistettu suurelle isänmaalliselle sodalle, 10 prosenttia Afganistanille ja 20 prosenttia Tšetšenialle. Katsottuani Tšetšenian rosvojen kuolleita parrakkaita kasvoja ja Groznyn raunioita ihmettelin: miksi tästä Tšetšeniasta tuli sellainen piikki Venäjän karhun tassussa, miksi sitä ei lyöty parissa päivässä kuin torakkaa?

Minulle tähän on kaksi syytä. Ensinnäkin Venäjän armeijan täysin korruptoitunut huippu, joka Tšetšenian kampanjoiden vuosien aikana etsi henkilökohtaista hyötyä, eikä toiminut maan etujen mukaisesti. Toiseksi, kaikkien inhimillisten ominaisuuksien puuttuminen Tšetšenian miliiseissä - en kutsu heitä militantteiksi: minulle tämä on elokuvalaji, ja lisäksi tällainen sana merkitsee ainakin jonkin verran aatelistoa. Näiden kahden tekijän yhdistelmä johti siihen, että liian monet venäläiset kuolivat Tšetšeniassa tällaisessa terrorismin vastaisessa operaatiossa. Ensimmäisen vuoden sotilaat, jotka eivät tienneet kuinka pitää konekivääri oikein, aikoivat taistella vuorilla. Tšetšeenit palkkasoturien johdolla ampuivat näitä puolustuskyvyttömiä kohteita ja alkoivat pitää itseään maailman parhaina sotureina. Heidän mielestään vainakhit = terminaattorit. Ja tämä siitä huolimatta, että Tšetšenia murskattiin palasiksi, eikä osaa väestöstä tuhottu vain siksi, että Venäjä on sivistynyt kristitty maa.

Keitä sitten loppujen lopuksi ovat tšetšeenit ja miksi he ovat aina olleet ongelma Venäjälle? Täällä et voi tehdä ilman pintapuolista retkeä historiaan.

Historia ei tiedä proto-vainah-heimojen tarkkaa alkuperää. Ensimmäinen kirjallinen lähde Vainakhin historian muinaisesta ajanjaksosta on 6. vuosisadan huomattavan armenialaisen tietosanakirjatutkijan työ. Anania Shirakatsi "Armenian maantiede". Siellä hän mainitsee tšetšeenien oman nimen "nokhchamatialaiset" - ihmiset, jotka puhuvat tšetšeeniä: "Tanais-joen suulla asuvat nakhchamatealaiset (naksamatit) ja toinen heimo." Se, mistä he tulivat, ei ole meille tärkeää. Heidän elämäntapansa on tärkeä. Nokhchit ovat aina olleet päänsärky naapureille. Kun muut heimot harjoittivat karjankasvatusta tai maanviljelyä, muinaiset tšetšeenit eivät tunnustaneet työtä sellaisenaan ja käyttivät kauppaa ryöstöillä ja hevosvarastajilla.

Venäjän ja Tšetšenian vastakkainasettelun historia ulottuu 1600-luvun lopulle - 1700-luvun alkuun, jolloin Venäjä kävi lukuisia pitkiä ja itsepäisiä sotia Turkin, Persian ja Krimin Khaanin kanssa. Kaukasian harju oli luonnollinen este Venäjän ja sen vihollisten välillä, joten Imperiumille oli strategisesti tärkeää pitää se hallinnassa. Tällä hetkellä ylämaan asukkaat aloittivat terrori-iskunsa. Yksi ensimmäisistä dokumentoiduista faktoista Venäjän joukkoja vastaan ​​tehdystä hyökkäyksestä oli tšetšeenien hyökkäys vuonna 1732 venäläistä pataljoonaa vastaan, joka oli siirtymässä Dagestanista Stavropolin alueelle. Vuodesta 1785 vuoteen 1791 tšetšeenijoukkoja hyökkäsivät petollisesti (muuten he eivät voineet) hyökätä venäläisten maanviljelijöiden kimppuun, jotka kehittivät nykyisen Stavropolin alueen alueita. Voittollisen sodan päätyttyä Napoleonin kanssa Aleksanteri I aloitti sarjan Kaukasian sotia. Tämä askel johtui jatkuvista tšetšeenien ryöstöistä, ryöstöistä, massiivisista karjavarkauksista, orjakaupasta ja sotilasvaruskuntien hyökkäyksestä. Nämä sodat kestivät vuoteen 1864 asti, ja laajimmillaan ne saavuttivat vuonna 1834, jolloin imaami Shamilista tuli kapinallisten ylämaalaisten pää.

Muuten, tämä hahmo on nyt esimerkki jokaiselle tšetšeenille. Nuoret tšetšeenipoptähdet laulavat lauluja Venäjän vihollisesta, jonka omaantuntoon vuodatetaan enemmän kuin litra ortodoksista verta.

Shamil saatiin kiinni ja tuhottiin. Yhdessä hänen kanssaan käytettiin myös useita kapinallisia imaameja. Kun kenttämarsalkka Paskevich otti armeijan ohjat haltuunsa, armeijamme turvautui "poltetun maan" taktiikkaan - kapinalliset aulit tuhoutuivat täysin ja väestö tuhoutui täysin. Ei ollut muuta ulospääsyä - vain tämä auttoi murtamaan tšetšeenien vastarinnan. Erillisiä jengihyökkäyksiä havaittiin kuitenkin vuoden 1917 vallankumoukseen asti. No, Nokhcho ei voi elää toisin.

Miksi he kestivät niin kauan? Ehkä siksi, että he ovat vahvoja, rohkeita ja älykkäitä? Vastauksen tähän kysymykseen antaa seuraava historiallinen tosiasia - jo sisällissodan aikana.

Anton Ivanovich Denikin on yksi tärkeimmistä johtajista Valkoinen liike- oli tšetšeeneistä ja ingushista muodostetun ns. Wild Divisionin komennossa. "Savages" meni taistelemaan häntä vastaan ​​luullessaan, että tällä tavalla he vastustavat Venäjän imperiumia. Tietyn henkilön, jolla on merkittävä sukunimi Breshko-Breshkovsky, muistelmissa mainittiin tämän jaon rohkeudesta ja voittamattomuudesta. Kuten, he kaikki näyttivät olevansa vain John Rimbaud ensimmäisen maailmansodan aikana. Tämän Breshko-Breshkovskyn persoonallisuudesta ei ole tietoa historiassa, mutta hänen myyttinsä Wild Divisionista säilyi.

Vuonna 1919 Denikin lähetti nämä "terminaattorit" kenraali Revishinin johdolla Ukrainaan tukahduttamaan Makhnon kapinan. Villi ratsuväen divisioona, jota vahvistivat useat marssilentueet ja tykistö, oli iskuryhmän toisessa ešelonissa. Liikkuessaan Ukrainan alueen läpi he todella pakottivat itsensä pelkäämään - he ryöstivät paikallista väestöä, raiskasivat naisia, teurastivat aikuisia ja lapsia.

Ja aivan ensimmäisessä todellisessa taistelussa Tšetšenian-Ingushin "armeija" käytännössä tuhottiin. Siinä taistelussa vastustajat tapasivat toistuvasti käsitaistelussa, ja taistelun lopussa mahnovistit ampuivat useita alkuperäisiä laivueita tachan-konekivääreistä. "Wild-divisioona" menetti yli tuhat sotilasta ja Makhnovisti-kapinalliset - noin neljäkymmentä. Näin näiden tapahtumien silminnäkijät kuvailivat tšetšeenien tappiota:

- "Yhdellä iskulla leikattiin pää, niska ja puolet vartalosta tai puolet päästä viistettiin yhtä tarkasti kuin leikattaisiin vesimelonia."

– Tšetšeenien haavat olivat enimmäkseen kohtalokkaita. Itse näin katkaistuja kalloja, näin siististi leikatun käden, 3-4:een kylkilukuun asti leikatun olkapään - vain hyvin koulutetut ratsuväen sotilaat pystyivät pilkkomaan näin.

Sen jälkeen eloonjääneet tšetšeenit ilmoittivat kategorisesti, etteivät he enää halunneet taistella, he hylkäsivät vapaaehtoisesti asemansa ja Denikinin armeijan ja menivät paikalleen Kaukasiaan. Kenraali Revishin onnistui myöhemmin luomaan toisen villin divisioonan, mutta siinä ei näkynyt kurinalaisuutta - jäljelle jäi vain primitiivinen ryöstö - tšetšeenien pääkäsityö vuosisadasta vuosisadalle. Kollektiivia kutsuttiin Tšetšenian hevoseksi ja se siirrettiin Krimille. Kenraali Slashchev-Krymsky kuvaili erinomaisesti ja ytimekkäästi sen, mitä he siellä tekivät:

- "Upeat rosvot takana, nämä punaisen hyökkäyksen vuorikiipeilijät helmikuun alussa Tyup-Dzhankoylle, nukkuivat upeasti ja pakenivat sitten yhtä upeasti jättäen kaikki kuusi asetta. Punaisia ​​oli niin vähän, että käynnistämäni vastahyökkäys ei edes löytänyt niitä, vaan vain jään läpi pudonneet aseet. Erityisesti säälin kahta keuhkoa: linnat ja panoraamat räjähtivät punaiseksi ja aseiden ruumiit jäivät jäljelle."

Ja tiivisti sisällissodan Tšetšenian "hyödynnät", Wild Divisionin upseeri Dmitry de Witte.

"Tšetšeenien ominaispaino soturina on pieni; luonteeltaan hän on abreekti rosvo, eikä sitä paitsi mikään rohkeiden joukossa: hän suunnittelee aina heikon uhrauksen itselleen, ja voiton sattuessa hänestä tulee sadismiin asti julma. Taistelussa hänen ainoa moottorinsa on ryöstön jano sekä upseerin eläimellisen pelon tunne. Itsepäinen ja pitkäaikainen taistelu, varsinkin jalan, he eivät kestä ja helposti, kuten kaikki villi mies, pienimmästäkin epäonnistumisesta he panikoituvat. Palveltuani noin vuoden tšetšeenien keskuudessa ja vieraillut heidän kotonaan auleissa, uskon, etten erehdy väittäessäni, että kaikki Kaukasuksen kauniit ja jalot tavat ja antiikin tavat eivät ole heidän luomiaan. heille, mutta ilmeisesti sivistyneemmiltä ja lahjakkaammilta heimoilta."

Neuvostovallan aikana Tšetšenialle annettiin paljon maata ja sharia tunnustettiin. Alue alkoi kehittyä. Vuonna 1925 ilmestyi ensimmäinen tšetšenian sanomalehti. Vuonna 1928 - Tšetšenian radio. Lukutaidottomat tšetšeenit alkoivat oppia aakkosia. Groznyissa avattiin kaksi pedagogista ja kaksi öljyteknistä koulua ja sitten ensimmäinen kansallisteatteri... Totta, tšetšenian älymystön luominen ei onnistunut. Miksi - ja katso kuka on instituuttien huonoin opiskelija. Esimerkiksi MGIMOssa, RSSU:ssa, RSUH:ssa tšetšeenit, ingušit ja jostain syystä vietnamilaiset pidetään tyhmimpinä.

Miten Wild Divisionin jälkeläiset kiittivät neuvostoviranomaisia? Hallituksen instituutioiden terrori ja pogromit, viljanhankinnan häiriintyminen Dagestanin ja Ingušian alankoalueilla, vaatimus korvata neuvostovallan valitut elimet Tšetšenian teippien vanhimmilla. Yhteensä vuosina 1920–1941 pelkästään Tšetšenian ja Ingušian alueella tapahtui 12 suurta aseellista kapinaa (joihin osallistui 500–5000 rosvoa) ja yli 50 vähemmän merkittävää kapinaa.

Siirrytään nyt Suuren kauheisiin vuosiin Isänmaallinen sota... Kesäkuun 22. ja 3. syyskuuta 1941 välisenä aikana kirjattiin yli 40 kapinallista ilmentymää. Helmikuuhun 1943 mennessä Tšetšenian 20 kylässä ryhmissä oli yli 6 540 ihmistä. Ja tämä on maan vaikeinta aikaa. Oliko siis todella perusteeton Neuvostoliiton valtionpuolustuskomitean 31. tammikuuta 1944 antama asetus nro 5073 Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan likvidaatiosta ja karkottamisesta paikoilta pysyvä asuinpaikka Tšetšeenit, ingušit, karachaisit, balkarit?

Vasta vuonna 1957 Neuvostoliiton korkein neuvosto antoi päätöslauselman Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan palauttamisesta ja salli sorrettujen kansojen palata historialliseen kotimaahansa. Tšetšenian kysymys tuli jälleen esille. Huolimatta siitä, että sisään niin pian kuin mahdollista Venäläiset toivat alueen öljyntuotannon ja teollisen kehityksen sotaa edeltävälle tasolle, paikallisten suhtautuminen heihin ei muuttunut. Mitä enemmän alkuperäiskansoja tuli, sitä enemmän venäläisiä kovia työntekijöitä lähti, koska he eivät halunneet vaarantaa henkensä. 90-luvulla, kun Tšetšeniassa ei ollut enää yhtään venäläistä, tuotanto, talous ja tiede lopulta lopetettiin heidän osaltaan.

Miksi tsaari-Venäjä, neuvosto- eikä moderni Venäjä eivät voineet lopulta tukahduttaa Tšetšeniaa? Loppujen lopuksi tšetšeenit ovat edelleen sotureita. Ja yritä poistaa torakoita ilman kemian apua. Lyöt niitä tossulla, ja uudet hiipivät ulos sokkelin alta ja jopa piiloutuvat torakanarasten taakse. Ajattelet, kannattaako naaraita tappaa, se on sääli, mutta tällä hetkellä jalkalaudan alla nämä hyönteiset pariutuvat epätoivoisesti ja haaveilevat, että heidän lapsensa kasvavat nopeasti ja kiipeävät sinun päällesi. Torakoilla ei ole inhimillistä moraalia, he ovat valmiita menemään mihin tahansa ilkeyyteen ja ilkeyteen. Ja sinulla on moraali - et halua ottaa "Dichlorvosia".

On myös vaikeaa taistella tšetšeenejä vastaan ​​heidän "miesten kunniakoodin" takia - tällä koodilla ei ole mitään tekemistä ritarillisuuden kanssa. Esimerkiksi veririita on hirviömäinen arkaismi 2000-luvulla, Tšetšeniassa se on käyttäytymisen normi. Tšetšeeniä ei saa tehdä virheitä. Tehtyään virheen hän vastustaa ja vaatii omaa vanhurskauttaan loppuun asti. Niihin lyötiin nuoresta kynsistään: Muistan, että ensimmäisellä luokalla tšetšeenipoika otti luokkatoveriltaan kynäkotelon. Hän kysyi häneltä takaisin ja sai saman kynäkotelon päähän. Opettaja yritti pakottaa pojan pyytämään anteeksi, mutta pieni peto seisoi koko päivän nurkassa lausumatta sanaakaan. Heidän on myös kiellettyä näyttää naurettavalta - jotta kotitekoisia Petrosyaneja ei koskaan ilmesty Tšetšeniaan. He kehittävät vähitellen KVN-kulttuuria, mutta siinä ei ole mitään hauskaa. Anteeksiantaminen on kiellettyä - tämä on ehdotonta julmuutta, tšetšenian kielessä ei ole edes sanoja "armo" ja "anteeksianto".

Pelaaminen on kiellettyä. 90-luvulla, kun nyrkkeilyn, parrakkaat ihmiset tulivat luokseni ennen sparrausta.

Hei, kuule, juuri nyt taistelet veljenpoikani kanssa - häviät hänelle, muuten tulet katumaan sitä.

Älä välitä!

Sinä päivänä löin tšetšeeniä niin, että sain valmentajalta moitteen - älä rampauta, sanotaan, omaani, koska kilpailu on tulossa pian. Minun piti viettää yö valmennushuoneessa ilman ruokaa. Mutta seuraavana päivänä, kun ystävät tulivat hakemaan minua kolmella autolla, eikä naapurustossa ollut ainuttakaan parrakasta naamaa, sain eräänlaisen moraalisen tyydytyksen.

Pitäisikö meidän siis rakentaa uudelleen Tšetšenia heille? Kannattaako heidän kulttuuriaan nostaa? Kannattaako hassua Tšetšenian KVN-tiimiä näyttää televisiossa? Kannattaako jalkapalloa kehittää ja tehdä Terek-seura (jota fanit eivät kutsu "poliittiseksi projektiksi") täysivaltaiseksi joukkueeksi?

Muuten, jalkapallosta puheen ollen: kauden 2008 avausottelussa koko Groznyn stadion boudeltiin Venäjän hymniä korviaan. Kuunnellessani tätä pilliä tajusin: Venäjän on otettava Tapok useammin kuin kerran. Tänään, Kadyrovin viimeisimpien lausuntojen ja toimien taustalla, olen vahvistunut tässä ajatuksessa.

Toimittajan valinta

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat