Raamatussa on monia lauseita, jotka ovat vakiintuneet jokapäiväiseen elämäämme ja joista on tullut sananlaskuja ja sanontoja. Yleensä nämä fraseologiset yksiköt ovat ymmärrettäviä kaikille eivätkä aiheuta tulkintavaikeuksia, mutta niiden raamatullinen konteksti on paljon mielenkiintoisempi.

Yksi näistä iskulauseet- "Keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan." Monet ihmiset ymmärtävät sen nyt näin: "jokaiselle omansa". Toisin sanoen: "Meidän on maksettava ansaitsemamme elämän vaatimukset ja vakaumuksemme, ja siksi tarpeetonta suurpuheisuutta hyläten meidän on sopeuduttava hillitysti jokapäiväisiin tarpeisiin." Kuitenkin tilanteessa, jossa tämä lause lausuttiin ensimmäisen kerran, se oli Jeesuksen Kristuksen vastaus tiettyyn esitettyyn kysymykseen. Ja vastauksen hinta on Hänen henkensä.

Trap kysymys

Tämä evankeliumin jakso on yksi kirkkaita esimerkkejä Israelin kansan uskonnollisten opettajien taistelu Jeesusta vastaan. Se otti eri muotoja: suorasta panettelusta, kuten nykyään sanotaan, kompromittoivan materiaalin keräämiseen. Tätä tarkoitusta varten juutalaiset kysyivät Kristukselta: "Onko sallittua antaa veroja keisarille vai ei?" (Matt. 22:17). Evankeliumi sanoo suoraan, että tätä kysymystä ei kysytty Kristukselta ollenkaan saadakseen selville arvovaltaisen Opettajan mielipiteen. Tavoitteena oli saada Jeesus kiinni sanasta.

Ennen kuin Kristus vastasi, hän pyysi näyttämään Hänelle kolikon, jolla keisarin kunnianosoitus maksettiin. He toivat hänelle roomalaisen denaarin. Kristus katsoi häntä ja kysyi: "Kenen kuva ja kirjoitus tämä on?" "Keisarileikkaus", kuului vastaus. Tähän Jeesus sanoi Hänen kuuluisia sanoja: "Anna mikä on Caesarin Caesarille, ja Jumala on Jumalalle." Evankeliumi puhuu hyvin pidättyvästi niiden reaktioista, jotka kysyivät:

"Kun he kuulivat tämän, he hämmästyivät ja jättivät Hänet ja lähtivät." Mutta pohjimmiltaan tämä tarkoitti sitä, että kysyjien suunnitelmat olivat täysin epäonnistuneet. Mutta he toivoivat, että millä tahansa vastauksella - sekä kielteisellä että myöntävällä - Jeesus tuomitsi itsensä kuolemaan. Mutta mikä oli kysymyksen temppu ja ratkaisemattomuus? Ja miksi niin yksinkertainen vastaus yllätti juutalaiset ja tuhosi heidän pahan suunnitelmansa? Tämän ymmärtämiseksi meidän täytyy sukeltaa lyhyesti Israelin historiaan.

Keisarin kultti ja Vanhan testamentin uskonto

Vuonna 6 jKr Juudeasta tuli osa Rooman valtakuntaa, sitä alettiin hallita roomalainen kuvernööri, ja sen oli luonnollisesti maksettava veroja Roomalle. Tarve maksaa veroja keisarille oli kuitenkin erittäin tuskallista israelilaisille. Ja tässä ei ole kyse rahasta, vaan siitä, että vero maksettiin pakanalliselle keisarille, jota ei vain jumaloitu virallisesti, vaan joka pakotti kaikki Rooman valtakunnan alalaiset uhraamaan kuvansa tai patsaansa edessä. Keisarin kultti oli yleinen valtion velvollisuus riippumatta siitä, mihin henkilö uskoi, ja Rooma piti sitä merkkinä valloitettujen kansojen uskollisuudesta valtiovallan suhteen. Lisäksi tällainen törkeä käytäntö, meidän näkökulmastamme, oli normi pakanalliselle tietoisuudelle: mitä väliä sillä on, kuinka monta jumalaa on panteonissasi - 100 vai 101? Yksikään valloitetuista kansoista ei kiinnittänyt tähän huomiota. Todellakin, kannattaako riidellä mahtavan imperiumin viranomaisten kanssa tällaisesta pikkujutusta?!

Juudeassa Rooma kohtasi kuitenkin välittömästi ratkaisemattoman ongelman. Pakanoiden suureksi hämmästykseksi kävi ilmi, että juutalaisilla oli vain yksi Jumala, eikä ollut olemassa vielä alempien jumalien panteonia, johon voitiin lisätä hallitseva keisari. Sitä paitsi tätä ainoaa Jumalaa - Jehovaa - Israel piti kuninkaansa. Hänelle Jerusalemin temppelissä jokainen juutalainen maksoi veron kymmenysten muodossa (kymmenesosa sadosta ja karjasta) ja vuosiveron hopeakolikoissa. Tästä johtuen hallintojärjestelmä kaikki muut kunnianosoitukset, samoin kuin pakanallisen vallan valloitus, pitivät ihmiset Jumalan petoksena. Jumalallistetun keisarin kultti Juudeassa oli täysin poissuljettu: Raamattu kielsi paitsi kenenkään muun kuin Jehovan uhraamisen, myös kaikki elävien olentojen kuvat. Aina kun he yrittivät pakottaa juutalaiset palvomaan keisaria, roomalaiset kohtasivat paikallisen väestön epätoivoista vastustusta. Siksi, kun otetaan huomioon juutalaisten ikiaika uskonnollinen perinne, ja myös kunnioittaen paikallista Jumalaa (entä jos hän todella on olemassa) "outoa" maakuntaa kohtaan he tekivät poikkeuksen eivätkä vaatineet keisarin kulttia, jättäen vain veron.

Samaan aikaan roomalaiset tekivät taktisen myönnytyksen tukahduttivat julmasti jatkuvasti nousevat juutalaisten kapinat keisarillisten verojen perusteella. Historialliset lähteet sisältävät tietoa vähintään kahdesta suuresta kansannoususta välittömästi sen perustamisen jälkeen vuonna 6. Se oli roomalainen vero, joka aiheutti Zealottiliikkeen syntymisen Juudeassa (zealotit - kreikka), joka kieltäytyi kaikista kompromisseista Rooman kanssa ja kehotti ihmisiä taistelemaan hyökkääjiä vastaan. Ne lietsoivat radikaaleja nationalistisia tunteita Israelissa, mikä lopulta johti 66:n kansannousuun, Jerusalemin täydelliseen tuhoon ja jopa nimellisen Israelin valtiollisuuden tuhoamiseen vuonna 70 keisari Vespasianuksen toimesta.

Suurin osa juutalaisten uskonnonopettajista ymmärsi vaaran avoimet puheet Roomalaisia ​​vastaan ​​ja löysi kompromissin. Tietysti tämä vaikutti heistä väliaikaiselta toimenpiteeltä, vain siihen asti, kunnes ilmestyi jumalallinen lähettiläs - Messias, jonka odotukselle koko Vanhan testamentin uskonto rakennettiin (israelilaisten mukaan Messiasin tullessa hänen täytyisi seisoa poliittisen kansallisen vapautusliikkeen päällikkö ja pelastaa ihmiset vieraalta orjuudelta). Siksi juutalaiset maksoivat veroa sekä keisarille että temppelille, mutta temppeliveroon he käyttivät erikoiskolikoita, joita ei lyöty Roomassa, vaan Juudeassa. Niissä ei ollut Caesarin kuvaa, joten niitä pidettiin "puhtaina". Suurina juhlapäivinä, kun juutalaiset kaikkialta valtakunnasta tulivat Jerusalemiin uhraamaan ja maksamaan pyhää veroa, temppelin pihalla sijaitsi "valuutanvaihtopisteitä" - pöytiä, joissa oli rahanvaihtajia, jotka Jeesus ajoi sieltä pois. ruoska toisessa kuuluisassa evankeliumijaksossa (Matteuksen evankeliumi, luku 21, jakeet 12-13).

Mikä Caesarille kuuluu?

Joten jos palaamme kysymykseen siitä, onko välttämätöntä maksaa veroja keisarille, niin käy selväksi, mikä oli sen liukenemattomuus ja vastaavasti Kristuksen ansa. Jos Jeesus olisi sanonut: "Se on välttämätöntä", hän olisi tehnyt kompromissin kansan edessä, koska juutalaiset vihasivat Rooman veroa eikä todellinen Messias (heidän mielestään Israelin poliittinen johtaja) voinut vastata sillä tavalla. Ja jos Hän olisi sanonut: "Älä", hänen vastustajansa olisivat välittömästi syyttäneet Häntä Rooman kuvernöörin edessä kapinan yllyttämisestä keisaria vastaan, mikä oli rangaistavaa kuolemalla ristiinnaulitsemalla.
Mitä epätavallista Jeesus sanoi heille? Miksi he olivat niin yllättyneitä Hänen vastauksestaan? Kristus ei turhaan pyytänyt näyttääkseen Hänelle denaaria. Rooman päällä hopeakolikko, joka annettiin Hänelle, kuvasi Rooman keisaria laakeriseppeleessä ja kirjoituksessa: "Tiberius Caesar, Augustus, jumalallisen Augustuksen poika, Pontifex Maximus." Tuon ajan käsityksen mukaan kolikossa kuvattu oli sen omistaja. Caesarin täytyi antaa se, mikä hänelle kuului. Kysymys keisarin veroista, joka oli juutalaisten mukaan ratkaisematon, ratkesi ilmeisesti yksinkertaisella silmäyksellä kolikkoon.

Lisäksi Jeesus osoittaa itse kysymyksen petoksen: olihan israelilaiset itse asiassa jo alistuneet Rooman valtion lakeihin tunnustamalla sen rahat. Ne, jotka kysyivät Kristukselta veroa, tiesivät hyvin, että Mooseksen lain mukaan he eivät saaneet koskea edes asioihin, joissa oli minkäänlaista kuvaa. Samaan aikaan Juudean asukkaat tekivät rauhallisesti kauppaa roomalaisten denaarien kanssa temppelin ulkopuolella. Tämä ei kuitenkaan estänyt heitä maksamasta temppeliveroa ja palvomasta Jumalaa.

"kaksinkertainen kansalaisuus"

Pohjimmiltaan Kristus vastasi keisarille veroja koskevaan kysymykseen myöntävästi, mutta Hänen vastauksensa on täysin eri tasolla kuin mitä Vapahtajan vastustajat kuvittelivat. Heidän kysymyksensä perustui mahdottomuuteen antaa kolmatta vastausta: jos sanot ”maksa”, olet Jumalan vihollinen, jos ”älä maksa”, olet keisarin vihollinen. Kristus tuhoaa tämän suunnitelman väittämällä, että Jumalan valtakunta eroaa laadullisesti maallisesta valtakunnasta ja sallii ihmisten - Taivaan valtakunnan kansalaisten ja poikien - alistua maalliseen tilaan siinä määrin kuin se on yhteensopivaa Jumalan palvelemisen kanssa. Muutamaa päivää myöhemmin, seisoessaan tuomioistuimessa Pontius Pilatuksen edessä, Kristus sanoo saman asian: "Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta."

1900-luvulla tuli muotia väittää, että Kristus oli ensimmäinen vallankumouksellinen, koska hän horjutti kaikki perustukset muinainen yhteiskunta. Vapahtajan vastauksen ikuinen merkitys on kuitenkin juuri siinä tosiasiassa, että Kristus ei vaatinut mitään väkivaltaisia ​​vallankumouksellisia muutoksia. Evankeliumi alusta loppuun todistaa, että todellinen vallankumous on muutosta, muutosta sisäinen maailma henkilö, joka pysyy maallisen valtion alamaisena, mutta antaa itsensä Jumalalle.

Mitä nämä Kristuksen sanat voivat tarkoittaa? nykyaikaiset ihmiset? Ensinnäkin on mahdotonta rakentaa todellista Jumalan valtakuntaa maan päälle, koska se kuuluu täysin eri olemassaolon tasolle eikä sitä voida korvata kommunismilla, kapitalismilla tai "ruotsalaisella sosialismin mallilla". Ja toiseksi se tosiasia, että Jumala ei tarvitse vain kynttilöitä, jotka sytytetään "hyvinvoinnin ja terveyden vuoksi", vaan sydämen, joka kuuluu Hänelle ja joka ei luovu taivaallisesta kansalaisuudestaan. Vaikka tämä maallinen terveys ja hyvinvointi on liian ilmeistä tai päinvastoin, ei halua tulla.

Israelin valtio syntyi uudelleen vasta vuonna 1948.
Pontifex (Kreikka) – pappi.

On selvää, että verot on maksettava keisarille, mutta millä meidän pitäisi tuoda kymmenykset Jumalalle? Tämä kysymys esitettiin Jeesukselle lainoppineet hyväksyivät vastauksen omalla tavallaan ja kristityt omalla tavallaan.

Nykyään on tuhansia vastauksia, mutta yksikään ei vastaa totuutta, kukaan ei tiedä tarkalleen mitä Jumala tarkoittaa - Jumalan. Raamatusta seuraa, että ihmisten on tuotava kymmenykset Herralle Jumalalle maasta ja karjasta. Ei puhuta kullasta ja hopeasta, kulta ja hopea voivat olla vain uhri tai lahjoitus temppelille, mutta ei Jumalalle.

Monet sanovat, mutta minä en tee työtä maalla ja minulla ei ole karjaa, enkö minun pitäisi tuoda kymmenykset rahana, ja miksi työ maalla tai karjankasvatus on Jumalan hyväksymää, mutta hopealla ja kullalla pitäisi työskennellä. ei saa viedä Herran Jumalan luo.

Joten, kummankaan eikä toisen työtä Herra ei hyväksy, se ei puhdista sielua, eikä sen läsnäolo temppelissä pysty ravitsemaan kärsivän sielua ja vapauttamaan kiusattua vapauteen. Maailman rikkaus ei tuo pelastusta ihmiskunnalle.

Ihmissydän on kuin maa, ja jos se ei ole kivinen, se pystyy kasvattamaan Herran sanoja. Joka rukoilee ja pyytää selvennystä sanoille, kastelee istutetun, ja hänen maansa kantaa hedelmää, ja maan hedelmä on totuus, ja joka tuo kymmenesosan totuudesta Herran temppeliin, se ravitsee sielua. vapauta hänet kahleista ja anna hänelle voimaa. Siksi sanotaan, että pilvet pirskottavat vanhurskautta, mutta totuus kasvaa maasta.

Lahjoita sydämesi Herralle Jumalalle, puhdista vääryydestä, poista kivet ja rukoile Herralta totuuden sanoja, sataa sydämellesi, niin te korjaatte sydämiinne totuuden ja tuotte kymmenykset siihen paikkaan, johon Herra Jumala valitsee sinun päivinäsi. Kuinka Herra valitsi Abrahamin, ja Melkisedek, Saalemin kuningas, toi kymmenykset kaikesta ja antoi kymmenyksen Abrahamille siunaten häntä.

Arvostelut

"Keisarille mikä on keisarin, Jumalalle mikä on Jumalan"
Tämä voidaan tulkita vain näin:
Caesar lyöi kuvallaan kolikoita ja laittoi ne liikkeeseen. Anna Caesarille se, mikä on Caesarin, ts. rahaa ilmeisesti verona.
Jumala antoi ihmiselle sielun ja sen mukana kaiken henkisen. Sinun tulee antaa Jumalan tavarat Jumalalle, ei antaa rahaa Hänelle, vaan omistaa sielusi Jumalalle ja seurata Hänen ohjeitaan, joilla Hän osoittaa sielumme.

tietosanakirja siivekkäitä sanoja ja ilmaisut Serov Vadim Vasilievich

Keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan

Keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan

From Raamattu. Matteuksen evankeliumi (luku 22, jakeet 15-21) sisältää Jeesuksen Kristuksen vastauksen fariseuksista lähetetyille ihmisille. Aikoessaan saada Hänet kiinni sanoin, he kysyivät Jeesukselta: Onko sallittua maksaa keisarille veroja? Jeesus osoitti denaaria (roomalaista kolikkoa), jossa oli keisarin kuva, ja kysyi heiltä: ”Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanovat Hänelle: Keisarin. Sitten hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarille, mikä keisarin kuuluu, ja Jumalalle, mikä on Jumalan."

Joskus lainaus kirkossalaaviksi: "Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja se, mikä kuuluu Jumalalle, mikä on Jumalan."

Yleensä käytetään suppeassa, arkipäiväisessä merkityksessä: jokaiselle omansa, jokaiselle aavikoittensa mukaan.

kirjoittaja Dušenko Konstantin Vasilievich

Polku Jumalaan Oletetaan, että ympyrä on maailma ja sen keskus on Jumala. Siinä määrin kuin olemme ulkona emmekä rakasta Jumalaa, jokainen ihminen on niin kaukana lähimmäisestä. Mitä lähemmäksi Jumalaa pääsemme, sitä enemmän yhdistymme lähimmäistemme kanssa. Abba Dorotheos (? - 620), palestiinalainen munkki Jumala tulee sisälle vasta

Kirjasta Big Neuvostoliiton tietosanakirja(KE) kirjoittajan TSB

Jumalan palveleminen Jumalasta ei tule suurempaa, koska kunnioitat häntä; mutta hänestä tulee suurempi, kun palvelet häntä. Augustinus (354–430), kristitty teologi Ei, jumaluus ei antanut ihmisille mitään muuttumatonta, ei edes tapaa miellyttää jumaluutta. Theognis (6. vuosisadan 2. puolisko eKr

Kirjasta Encyclopedic Dictionary of Catchwords and Expressions kirjoittaja Serov Vadim Vasilievich

Vaatimuksemme Jumalalle Sinä moittelet Luojaa: miksi Hän loi sinut sellaiseksi, että olet uupunut taistelussa syntiä vastaan. Häpeäsi on suurempi, jos kysyt, miksi Hän ei luonut sinua Jumalaksi. Hieronymuksen (n. 342–420) mukaan Jumalalta puuttuu lujuus, vahvat vakaumukset. Hänen pitäisi

Kirjasta Sinä ja raskautesi kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Kirjasta 200 kuuluisaa myrkytystä kirjailija Antsyshkin Igor

Sinä olet taivaan kauhu, luonnon häpeä, / olet häpeä Jumalalle A. S. Pushkinin (1799-1837) oodista "Vapaus" (1817), jota lainataan liioiteltuna säälittävänä tuomitsemisena, jonkun syyttelynä

Kirjasta 365 vinkkiä raskaana oleville ja imettäville naisille kirjoittaja Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Kirjasta Ryöstöt ja varkaudet [Rostot, rosvot, varkaat ja huijarit] kirjoittaja Revyako Tatyana Ivanovna

MYRKYLTÄ JUMALALLE Myrkylliset kasvit eivät tunneta vain lääkkeitä tai rikosten tekokeinoja, vaan niitä on käytetty pitkään uskonnollisissa ja maagisissa mysteereissä. Arkeologi Woolley kuvailee kirjassaan mysteeriä, joka liittyy joukkomurhaan myrkkyillä.

Kirjasta Most täydellinen opas terveestä raskaudesta parhailta synnytyslääkäreiltä ja gynekologeilta kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Kuinka keisarileikkaus tehdään Keisarileikkaus on kirurginen leikkaus, jossa sikiö poistetaan vatsan etumaiseen seinämään ja kohtuun tehdyn viillon kautta. Se suoritetaan tapauksissa, joissa spontaani syntymä on mahdotonta tai vaarallista äidin tai sikiön hengelle. Indikaatioita varten

Kirjailijan kirjasta

Keisarileikkaus: absoluuttiset indikaatiot Absoluuttiset indikaatiot tarkoittavat äidin hengen uhkaa emätinsynnytyksen aikana: - ehdottoman kapea lantio - tila, jossa lapsi ei pääse kulkemaan äidin lantionrenkaan läpi. Perinteinen

Kirjailijan kirjasta

Keisarinleikkaus: lapsen hapen puute (hypoksia) - sikiön poikittaisasento erilaisia ​​tyyppejä olkalaukun esitys ja väärä asento

Kirjailijan kirjasta

Keisarileikkaus: suhteelliset äidin indikaatiot Nämä ovat tilanteita, joissa olosuhteet, olosuhteet ja vasta-aiheet voidaan ottaa huomioon; kun päätökset voidaan tehdä paitsi keisarinleikkauksen puolesta; tilanteet, joissa emättimen synnytys

Kirjailijan kirjasta

ERNIE HOLLANDS. JUMALAKSEEN KÄÄNTYNYT RESIDIVISTI Ernie Hollande syntyi vuonna 1930 Halifaxin inhottavassa slummeissa Nova Scotian provinssissa Kanadassa. Hänen äitinsä oli vasta 16-vuotias. Hän oli kaunis, mutta onneton, laittoman suhteen uhri Englannin armeijan sotilaan kanssa,

Kirjailijan kirjasta

Luku 15 Keisarileikkaus Se tapahtuu, että synnytys luonnollisesti- Ei paras vaihtoehto. Keisarinleikkaus on kirurginen toimenpide, joka mahdollistaa vauvan synnyttämisen vatsaan tehdyn viillon kautta emättimen sijaan. SISÄÄN Viime aikoina noin 30 % synnytyksistä tapahtuu keisarinleikkauksella

Kirjailijan kirjasta

Milloin keisarileikkaus tehdään? Keisarinleikkauksen tekemiseen on monia syitä. Joskus tämä johtuu äidin terveydestä, joskus huolista lapsesta. Joskus leikkaus tehdään, vaikka sekä äiti että vauva voivat hyvin. Tämä on keisarileikkaus valinnasta ja asenteesta sitä kohtaan

Kirjailijan kirjasta

Luku 24 Elektiivinen keisarileikkaus Jotkut naiset, joilla on normaali raskaus, päättävät synnyttää keisarinleikkauksella, vaikka heillä ei olekaan komplikaatioita tai ongelmia vauvan kanssa. Joidenkin mielestä on kätevää suunnitella eräpäivä tarkasti. Jos olet tottunut

Caesarille, mikä on Caesarin

Piirustus James Tissot

Caesarille, mikä on Caesarin, ja Jumala on Jumalan, vanhempi "Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja se, mikä kuuluu Jumalalle, mikä on Jumalan.", (Kreikka Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) on Uuden testamentin ilmaus, joka lainataan yleensä apostoli Matteuksesta.

Sananlaskuna sitä käytetään merkityksessä "jokaiselle omansa, kullekin aavikoittensa mukaan".

Kahden vuosituhannen ajan ilmausta on käytetty laajalti oikeuttamaan kirkollisen ja maallisen vallan välistä suhdetta. Lause on ollut lukuisten tulkintojen ja oletusten kohteena siitä, millaisissa tilanteissa kristityn pitäisi tunnustaa maallinen auktoriteetti.

Teksti

Jakso kanssa "Keisarin denaari" kuvattu kolmessa evankeliumin kirjassa ja viittaa Jeesuksen Kristuksen saarnaamisen aikaan Jerusalemissa.

Fariseukset yrittivät häpäistä nuorta saarnaajaa, joka oli saavuttamassa suosiota. Ikään kuin hän koettelee viisauttaan, häneltä kysyttiin, oliko välttämätöntä maksaa veroja Caesarille? - tuskallinen ongelma roomalaisten valloittamalle Juudean maakunnalle. Vastaus "kyllä" häpäisi hänet isänmaallisten juutalaisten edessä, ja lisäksi se olisi jumalanpilkkaa - sillä juutalaiset pitivät itseään Jumalan valittuna kansana. "Ei"-vastausta voitaisiin pitää kutsuna kapinaan ja sitä voitaisiin käyttää syyttämään häntä kapinasta (josta Jeesus lopulta tuomittiin).

Kristus kuitenkin pyysi tuomaan hänelle kolikon - roomalaisen denaarin, joka oli tuolloin käytössä provinsseissa ja jolla oli luonnollisesti keisarin kuva, ja se perusteli viisaasti:

Evankeliumi	Lainata
Markolta (Mk.)	Ja he lähettivät Hänen luokseen muutamia fariseuksia ja herodilaisia ​​saamaan Hänet kiinni sanasta. He tulivat ja sanoivat hänelle: Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen etkä välitä miellyttääksesi ketään, sillä sinä et katso ketään kasvoihin, vaan opetat todellista Jumalan tietä. Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? pitäisikö meidän antaa vai ei? Mutta hän tiesi heidän tekopyhyyden ja sanoi heille: Miksi te kiusaatte minua? Tuo minulle denaari, jotta näen sen. He toivat sen. Sitten hän sanoi heille: kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanoivat Hänelle: Keisarin. Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Antakaa keisarille, mikä keisarin kuuluu, ja Jumalalle, mikä on Jumalan." Ja he ihmettelivät Häntä.
Lukelta (OK.)	Ja katsellessaan Häntä he lähettivät pahoja ihmisiä, jotka teeskennellen olevansa hurskaita, saisivat Hänet jostain sanasta kavaltaakseen Hänet viranomaisille ja hallitsijan vallalle. Ja he kysyivät häneltä: Opettaja! me tiedämme, että sinä puhut ja opetat totuudenmukaisesti etkä näytä kasvojasi, vaan totisesti opetat Jumalan tietä; Onko luvallista antaa kunniaa Caesarille vai ei? Hän ymmärsi heidän pahuutensa ja sanoi heille: Miksi te kiusaatte minua? Näytä minulle denaari: kenen kuva ja kirjoitus siinä on? He vastasivat: Caesarin. Hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarille se, mikä on keisarin omaa, ja se, mikä on Jumalan, Jumalalle." Ja he eivät voineet saada Häntä kiinni Hänen sanastaan ​​kansan edessä, ja hämmästyneenä Hänen vastauksestaan ​​he vaikenivat.
Matthew'lta (Matta.)	Sitten fariseukset menivät neuvottelemaan, kuinka saada Hänet kiinni sanoin. Ja he lähettivät opetuslapsensa hänen luokseen herodilaisten kanssa sanoen: Opettaja! me tiedämme, että Sinä olet oikeudenmukainen ja sinä opetat todella Jumalan tietä etkä välitä kenenkään miellyttämisestä, sillä sinä et katso ketään ihmistä; Joten kerro meille: mitä mieltä olet? Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? Mutta Jeesus, nähdessään heidän pahuutensa, sanoi: Miksi te ulkokullatut kiusaatte minua? Näytä minulle kolikko, jolla verot maksetaan. He toivat Hänelle denaarin. Ja hän sanoi heille: kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanovat Hänelle: Keisarin. Sitten hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarin omat keisarille ja Jumalan omat Jumalalle." Tämän kuultuaan he hämmästyivät ja lähtivät Hänestä pois.
Johnilta	Ei ole jaksoa.
Apokryfinen Thomasilta (Tomas, 104)	He näyttivät Jeesukselle kultaa ja sanoivat hänelle: Keisarin omaiset vaativat meiltä veroja. Hän sanoi heille: Antakaa keisarille, mikä on keisarille, antakaa Jumalalle, mikä on Jumalalle, ja mikä on minun, antakaa minulle!

Olosuhteet

Kolikko

Alkuperäisessä tekstissä käytetään sanaa δηνάριον (dénarioni). Perinteisesti uskotaan, että tämä oli roomalainen denaari, jossa oli tuolloin hallitsevan keisarin Tiberiuksen kuva. Numismaattien keskuudessa kolikon, jossa on Tiberiuksen kuva, teksti "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, jumalallisen Augustuksen poika), ja istuva nainen, mahdollisesti Livia rauhanjumalattarena Pax.

Spekulaatioiden mukaan denaaria ei kuitenkaan levitetty Juudeassa tuolloin laajalti, ja itse asiassa kolikko saattoi olla Antiokeenien tetradrakki (myös Tiberiuksen ja Augustuksen pään kääntöpuolella). Toinen versio on Augustuksen denaari, jonka kääntöpuolella Gaius ja Lucius, on myös mahdollista, että se oli Gaius Julius Caesarin, Mark Antonyn tai Germanicuksen denaari - koska myös aikaisempien hallitsijoiden kolikot saattoivat jäädä liikkeelle.

Kapinoita

Raamattututkija W. Swartley huomauttaa, että evankeliumeissa mainittu vero on erityinen vero - poll-vero, joka perustettiin vuonna 6 jKr. e. vähän ennen suoritetun Quiriniuksen väestönlaskennan tulosten mukaan, joka aiheutti suurta tyytymättömyyttä juutalaisten keskuudessa. Kapinan nosti sitten Juudas Galilealainen, se tukahdutettiin, mutta hänen perheensä ja ajatuksensa säilyttivät merkityksensä kiivaspuolueen keskuudessa jopa useita vuosikymmeniä myöhemmin, kuvattavana historiallisena hetkenä.

Myöhemmät tulkinnat

Käsitteen kehittämisen kannalta tärkeät olivat myös apostoli Paavalin linjaukset (Room. 13:1-7): ”Jokainen sielu olkoon korkeampien valtojen alamainen, sillä ei ole valtaa muutoin kuin Jumalalta; olemassa olevat auktoriteetit ovat Jumalan asettamia. Siksi se, joka vastustaa auktoriteettia, vastustaa Jumalan instituutiota. Ja ne, jotka vastustavat, tuottavat itselleen tuomion. Sillä vallanpitäjät eivät ole hyvien, vaan pahojen tekojen kauhu. Haluatko olla pelkäämättä valtaa? Tee hyvää, niin saat häneltä kiitosta, sillä [pomo] on Jumalan palvelija, sinun parhaaksesi. Jos teet pahaa, pelkää, sillä hän ei turhaan kanna miekkaa: hän on Jumalan palvelija, kostaja rankaisemaan niitä, jotka tekevät pahaa. Ja siksi on toteltava, ei vain rangaistuksen [pelosta], vaan myös omantunnon vuoksi. Tästä syystä maksat veroja, sillä he ovat Jumalan palvelijoita, jotka ovat jatkuvasti kiireisiä tämän kanssa. Anna siis jokaiselle hänen ansansa: anna kenelle, anna; kenelle quitrent, quitrent; jolle pelko, pelko; kenelle kunnia, kunnia." Tämä tulkittiin seuraavasti: Kristityt ovat velvollisia tottelemaan kaikkia maallisia auktoriteetteja, koska Jumala on määrännyt heidät ja tottelemattomuus heille vastaa tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan.

Teologinen teoria valtion alkuperästä

Taiteessa

Kristinusko ja politiikka
Kristillinen vasemmisto · Kristillinen oikeisto
Keskeiset käsitteet	Kirkon ja valtion erottaminen · Uskonnonvapaus · Uskonnollinen suvaitsevaisuus · Kahden valtakunnan oppi · Kristillinen tasavalta
Liikkeet	Dominionismi · Evankelinen vasemmisto · Teodemokratia · Vapautusteologia · Kristillinen anarkismi · Kristillinen demokratia · Kristillinen kommunismi · Kristillinen libertarismi · Kristillinen pasifismi · Kristillinen jälleenrakentaminen · Kristillinen sosialismi · Kristillinen feminismi
Ongelmia	Abortti ja kristinusko · Homoseksuaalisuus ja kristinusko · Verot
Liittyvät aiheet	Valtionuskonto · Poliittinen teologia · Uskonto ja politiikka

Wikimedia Foundation. 2010.

Katso, mikä on "Caesarin, mikä on Caesarin" muissa sanakirjoissa:

Caesarille - mikä on Caesarin!- Sen, jolla on määräysoikeus, saa hallita se, käyttää sitä; jokaiselle omansa… Monien ilmaisujen sanakirja

Raamatusta. Matteuksen evankeliumi (luku 22, jakeet 15-21) sisältää Jeesuksen Kristuksen vastauksen fariseusten lähettämille ihmisille. Aikoessaan saada Hänet kiinni sanoin, he kysyivät Jeesukselta: Onko sallittua maksaa keisarille veroja? Jeesus osoitti denaria (Roomalainen... ...

Adverbi, synonyymien lukumäärä: 1 jokaiselle oma (6) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Synonyymien sanakirja

Jokainen palkitaan ja maksetaan ansioidensa, asemansa yhteiskunnassa, arvonsa mukaan. Kirkkoslaavilainen ilmaus: "Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja se, mikä on Jumalan, jumalille" (Matt. 22:15-21). Ne fariseukset, jotka fariseukset lähettivät Jeesukselle, kysyivät häneltä, oliko se sallittua... Fraseologian opas

keisarille sen, mikä keisarin on, ja Jumalalle, mikä on Jumalan-Jumala menee Jumalan tykö: Jeesuksen luo, keisarin tykö, ja Jumala menee Jumalan tykö... Venäjän oikeinkirjoitussanakirja

Kirkon mukaan kirkkaus: Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja se, mikä on Jumalan, jumalille (Matt. 22:15-21). Jeesuksen vastaus fariseusten sanansaattajalle, joka kysyi häneltä, saako keisarille maksaa veroja. Jeesus osoitti keisarin kuvaa ja kirjoitusta denaariin ja sanoi: ... ... Suosittujen sanojen ja ilmaisujen sanakirja