Ilmaisu Caesarille - Caesarille Raamatullista alkuperää, kuten monet muutkin ilmaisut, mutta tämä ei ole niinkään jumalallis-filosofinen, vaan pikemminkin arkipäiväinen alkuperä. Pyhän kirjoituksen mukaan fariseukset (varhaiskristillisessä opetuksessa sana fariseukset tuli vastineeksi ulkokullattujen, tekopyhien määritelmälle), Jeesuksen vastustajat, esittivät hänelle puhtaasti farisealaisen kysymyksen: onko välttämätöntä maksaa keisarille veroja, (eli , Rooman keisari), kenen alaisuudessa Juudea oli tuolloin?

Farisealaisen kysymyksen farisealaisuus oli ilmeinen: jos hän sanoo, että pitäisi, se tarkoittaa, että hän on myynyt loppuun roomalaisille, jos hän ei vastaa, hänet voidaan julistaa Rooman viholliseksi ja luovuttaa kolonialisteille. Se olisi joka tapauksessa ollut huonoa Jeesukselle. Mutta he eivät tunteneet Jeesusta hyvin – hän ei ollut ollenkaan sormesta tehty. Ottaen käsiinsä roomalaisen kolikon, jossa oli Caesar (Caesar) Augustuksen kuva, hän vastasi vastustajilleen kansan tavan mukaan kysymyksellä kysymykseen:

Kenen kuva on lyöty kolikkoon?

Keisarinleikkaus.

Anna sitten keisarille se, mikä on keisarin, ja Jumalalle mikä on Jumalan.

Tämä vastaus voidaan tulkita sanomalla jokaiselle omansa. Ja juuri tässä merkityksessä tätä ilmaisua käytetään meidän aikanamme. Caesarille se, mikä on Caesarin, ja mekaanikolle, mikä on mekaanikolle.

Lue kuinka ansaita ensimmäiset kolikosi Internetissä aloittelijana.

Matkan varrella, niille, jotka ovat erityisen uteliaita

Yritetään päästä sanan merkityksen pohjaan Caesar. Se tulee Julius Caesarin nimestä. On selvää, että ääni Latinalainen kirjain C sisään eri kieliä se kuulosti joko Ts:ltä tai K:ltä. Tämä on kielitieteen näkökulmasta täysin luonnollista assimilaatiota.

Caesar ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 eKr., kuuluisa roomalainen komentaja ja valtiomies, muinainen patriisiperhe. (Yandex-sanakirjat)

Tapettuaan kaikki sisäiset vihollisensa ja voitettuaan useita ulkoisia voittoja ja ruokkinut Rooman kansan perusteellisesti, Caesar sai elinikäisen diktatuurin, 10 vuoden konsulaatin keisarin arvonimellä sekä korkeimman sotilaallisen, oikeus- ja hallintovallan. Toisin sanoen hän itse asiassa tuli diktaattoriksi maassa, jonka hallintomuoto oli alun perin tasavaltainen. Tämä ennennäkemätön vallan keskittyminen yhteen käteen teki Caesarin nimestä yleisen nimen ja siitä tuli arvonimi, jolla useat hallitsijat nimesivät itsensä hänen mukaansa.

Yhden version mukaan Venäjän sana tsaari sanalla on lyhennetty ääntäminen Caesar. Ennen Ivan Julmaa kaikkia Venäjän valtion ensimmäisiä henkilöitä kutsuttiin suuriksi ruhtinaiksi, mutta Ivan Neljäs onnistui Caesarin tavoin keskittämään rajattoman vallan käsiinsä, ja yksinkertaisesti kutsuttiin prinssiksi, jopa suureksi prinssiksi. sopii hänelle.

Saksan sana Kaiser tulee suoraan sanasta Caesar.

On mielenkiintoista, että itse sana Caesar = caesarlatinasta käännettynä se tarkoitti "karvaista" ja oli "ajo" koko Gaev-perheelle, vaikka Caesar itse kaljui iän myötä.

Keisarinleikkaus (Apostolien teot IX, 30 jne.) - kaupunki Palestiinassa, itärannalla Välimeri, Doran ja Jaffan välissä, Herodes Suuren rakentama ja nimetty Caesareaksi Rooman keisari Caesar Augustuksen kunniaksi.

Muita mielenkiintoisia ilmaisuja venäjän puheesta:

Suitsuke on yleisnimi suitsukkeelle savustettu ei vain alttarien edessä

Mielenkiintoinen ilmaisu - syntipukki. Lause on sanomaton, mutta kaikki on hyvin

Mielenkiintoinen ilmaus on ostaa sika säkissä. Se voidaan luokitella intuitiiviseksi

Satakieli on miellyttävin laululintu, joka elää Venäjän laajuudessa. Miksi kaikista

Kuzkan äiti(tai näytä Kuzkan äiti) - vakaa epäsuora lause

Ilmaisu molemminpuolinen vastuu- tämä ilmaus suora merkitys, eli se tarkoittaa

Muinaisista ajoista lähtien monet kansat ovat uskoneet, että krokotiili itkee, kun

Kovis - tämä ilmaisu yhdistetään yleensä Ruotsin vangitsemiseen Pietari Suuren toimesta

ilmaisulla punaisella langalla ei ole mitään tekemistä ideologian kanssa. Ja sillä on suhde

Hapatettua isänmaallisuutta – lyhyt, suoraan kohteena oleva ironinen määritelmä

Kiinan muuri - suurin arkkitehti- ja rakennustyö

Ilmaisu Caesarille - Caesarille raamatullista alkuperää, kuten monet muutkin

Älä hämmenny tästä idioottimaisesta sanamuodosta, joka on koottu erityisesti tätä varten

kiinalaiset seremoniat – käytämme usein tätä fraseologista yksikköä keskustelussa. Miten

Ilmaisulla valettu kelloja on täysin mahdotonta arvata, mikä muu merkitys

Verst- Venäläinen pituusmitta, joka oli olemassa Venäjällä ennen metrinen käyttöönottoa

Kolossi savijaloilla - tämä on eräänlainen ominaisuus tai arvio jostakin

Tietoja ilmaisun alkuperästä Kolumbuksen muna eri lähteistä raportoi suunnilleen

Mielenkiintoinen ilmaus on ostaa sika säkissä. Se voidaan luokitella intuitiiviseksi

Jos tämä ilmaus anna punaisen kukon lentää opiskelevan ulkomaalaisen lukema

Ilmaisu ei luita kerättäväksi melko tuttua venäläisille korvillemme. Hänen

Muinaisista ajoista lähtien, jopa ennen geometrian tuloa, ihmiset sidoivat pituusmitat osiinsa

Se vaikutti tutulta ilmaisulta, et pääse sinne vinolla vuohen päällä . Se tarkoittaa sitä

Orpo Kazan

Orpo Kazan - erittäin mielenkiintoinen ilmaus. Orpo - ymmärrettävää, mutta miksi juuri?

Osoittautuu, että tämän fraseologisen yksikön syntyminen liittyy suoraan uskontoon, tarkemmin sanottuna

Sain sen kuin kanat kaalikeitossa he sanovat, kun he odottamatta joutuvat erittäin epämiellyttäviin tilanteisiin

Kuin vuohenmaitoa (saada) - he puhuvat henkilöstä, josta ei ole hyötyä,

kuningas päivän ajanhe puhuvat johtajista tai pomoista, jotka löytävät itsensä vallasta

Ilmaisu vaipua unohduksiin tuttu ja kaikille ymmärrettävä. Se tarkoittaa kadota muistista,

Kaupunkivaltion nimi Karthago tiedämme historiankirjoista

Kastanjoiden vetäminen pois tulesta - tämä ilmaus saa täydellisen selkeyden, jos lisäämme siihen

Tämä ilmaus - ympyrän neliöinti, olet todennäköisesti törmännyt siihen jossain. Ja sitä se on

Kuin katsoisi veteen - ilmaisu, jonka merkitys on selkeä, mutta ei heti selvä

Ilmaus Ivanovon huipulla tai pikemminkin huutaa Ivanovon huipulla on hyvin tunnettu

Ilmaus tai lause ja auringossa on pilkkuja korostaa sitä maailmassa

Ilmaisu silloinkin, kun vanha nainen kärsii reiästä, puhuu puolestaan. Sanakirjan mukaan

Ja sinä Brute! - Ilmaisu, joka tuttu melkein jokaiselle koulutetulle ihmiselle

Ivan, joka ei muista sukulaisuuttaan, on puhtaasti venäläinen ilmaisu, joka on juurtunut meihin

Sana kynttilät venäjäksi on useita merkityksiä: ensinnäkin nämä ovat kynttilöitä

Ilmaisu tehdä vuoria myyränmäistä täysin selkeä, ei sisällä mitään

Rekisteröidy Izhitsa- ilmaus arjesta menneisyyteen siirtyneiden asioiden kategoriasta. Mutta

Alkaa G-kirjaimella

Juutalaisten pääsiäisjuhla kesti koko viikon. Ja niin Jeesus saarnasi joka päivä temppelissä palaten yöpymään Betaniaan. Hänen saarnansa houkuttelivat lukemattomia ihmisjoukkoja.

Juutalaisen kansan vanhimmat, papit ja fariseukset eivät pitäneet tästä kaikesta kovinkaan paljon. He päättivät lujasti hiljentää Jeesuksen ja päättääkseen, kuinka tämä olisi parasta tehdä, he kokoontuivat kaksi päivää ennen juhlan päättymistä neuvostonsa – sanhedrinin. Ylipappi Kaifas johti sanhedrinia.

Meidän täytyy vangita Jeesus”, hän sanoi yleisölle. - Mutta tämä on tehtävä salaa, jotta ihmiset eivät nousisi Hänen puolelleen ja levottomuudet alkavat.

Tämä tarkoittaa, että meidän on odotettava juhlan loppuun asti, jolloin pyhiinvaeltajat hajoavat", vastasi Kaifas yksi papeista.

Jeesus tiesi paljon paremmin mitä Hänelle tapahtuisi kuin Hänen vihollisensa. Tänä päivänä Hän sanoi opetuslapsille:

Kahden päivän kuluttua on pääsiäinen, ja minut luovutetaan roomalaisten käsiin, jotka ristiinnaulitsevat Minut ristillä.

Siitä huolimatta Jeesus jatkoi ihmisten opettamista. Hänen vihollisensa päättivät käyttää tätä hyväkseen - he kysyivät Jeesukselta hankalia kysymyksiä, odottaen, että Hän sanoisi jotain, mikä vahingoittaisi Häntä. Eräänä päivänä he kysyivät häneltä:

Opettaja! Kerro meille, pitäisikö meidän maksaa veroja Rooman keisarille vai ei?

Kuka tahansa tämän kysymyksen kysyi, oli ovela. Hän tiesi, että jos Jeesus vastaisi: "Kyllä, meidän täytyy", ihmiset eivät pitäis siitä, ja monet kääntyisivät pois Hänestä; Jos Hän olisi vastannut: "Ei", roomalaiset sotilaat olisi voitu kutsua välittömästi paikalle pidättämään Jeesus vaarallisena häiriötekijänä.

Jeesus ei vastannut "kyllä" eikä "ei". Sen sijaan Hän pyysi roomalaista denaaria. Jeesus otti sen käteensä ja kysyi:

Kenen kuvan näet tässä kolikossa?

Keisarin", he vastasivat Hänelle.

No niin, sanoi Jeesus. - Antakaa keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan.

Yhteydessä

Sananlaskuna sitä käytetään merkityksessä "jokaiselle omansa, kullekin aavikoittensa mukaan".

Kahden vuosituhannen ajan ilmausta on käytetty laajalti oikeuttamaan kirkollisen ja maallisen vallan välistä suhdetta. Lause on ollut lukuisten tulkintojen ja oletusten kohteena siitä, millaisissa tilanteissa kristityn pitäisi tunnustaa maallinen auktoriteetti.

Teksti

Jakso kanssa "Keisarin denaari" kuvattu kolmessa evankeliumin kirjassa ja viittaa Jeesuksen Kristuksen saarnaamisen aikaan Jerusalemissa.

Fariseukset yrittivät häpäistä nuorta saarnaajaa, joka oli saavuttamassa suosiota. Ikään kuin hän koettelee viisauttaan, häneltä kysyttiin, pitäisikö Caesarille maksaa veroja? - tuskallinen ongelma roomalaisten valloittamalle Juudean maakunnalle. Vastaus "kyllä" häpäisi hänet isänmaallisten juutalaisten edessä, ja lisäksi se olisi jumalanpilkkaa - sillä juutalaiset pitivät itseään Jumalan valittuna kansana. "Ei"-vastausta voitaisiin pitää kutsuna kapinaan ja sitä voitaisiin käyttää syyttämään häntä kapinasta (josta Jeesus lopulta tuomittiin).

Kristus kuitenkin pyysi tuomaan hänelle kolikon - roomalaisen denaarin, joka oli tuolloin käytössä provinsseissa ja jolla oli luonnollisesti keisarin kuva, ja se perusteli viisaasti:

Evankeliumi	Lainata
Markolta (Markus 12:13-17)	Ja he lähettivät Hänen luokseen muutamia fariseuksia ja herodilaisia ​​saamaan Hänet kiinni sanasta. He tulivat ja sanoivat hänelle: Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen etkä välitä miellyttääksesi ketään, sillä et katso ketään kasvojasi, vaan opetat todellista Jumalan tietä. Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? Pitäisikö meidän antaa vai ei? Mutta hän tiesi heidän tekopyhyyden ja sanoi heille: Miksi te kiusaatte minua? Tuo minulle denaari, jotta näen sen. He toivat sen. Sitten hän sanoi heille: kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanoivat Hänelle: Keisarin. Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Antakaa keisarille, mikä keisarin on, ja Jumalan Jumala. Ja he ihmettelivät Häntä.
Lukelta (Luukas 20:20-26)	Ja katsellessaan Häntä he lähettivät pahoja ihmisiä, jotka teeskennellen olevansa hurskaita, saisivat Hänet jostain sanasta kavaltaakseen Hänet viranomaisille ja hallitsijan vallalle. Ja he kysyivät häneltä: Opettaja! me tiedämme, että sinä puhut ja opetat totuudenmukaisesti etkä näytä kasvojasi, vaan totisesti opetat Jumalan tietä; Onko luvallista antaa kunniaa Caesarille vai ei? Hän ymmärsi heidän pahuutensa ja sanoi heille: Miksi te kiusaatte minua? Näytä minulle denaari: kenen kuva ja kirjoitus siinä on? He vastasivat: Caesarin. Hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarille se, mikä on keisarin omaa, ja se, mikä on Jumalan, Jumalalle." Ja he eivät voineet saada Häntä kiinni Hänen sanastaan ​​kansan edessä, ja hämmästyneenä Hänen vastauksestaan ​​he vaikenivat.
Matthew'lta (Matt. 22:15-22)	Sitten fariseukset menivät neuvottelemaan, kuinka saada Hänet kiinni sanoin. Ja he lähettivät opetuslapsensa hänen luokseen herodilaisten kanssa sanoen: Opettaja! me tiedämme, että Sinä olet oikeudenmukainen ja sinä opetat todella Jumalan tietä etkä välitä kenenkään miellyttämisestä, sillä sinä et katso ketään ihmistä; Joten kerro meille: mitä mieltä olet? Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? Mutta Jeesus, nähdessään heidän pahuutensa, sanoi: Miksi te ulkokullatut kiusaatte minua? Näytä minulle kolikko, jolla verot maksetaan. He toivat Hänelle denaarin. Ja hän sanoi heille: kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanovat Hänelle: Keisarin. Sitten hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarin omat keisarille ja Jumalan omat Jumalalle." Tämän kuultuaan he hämmästyivät ja lähtivät Hänestä pois.
Johnilta	Ei ole jaksoa.
Apokryfinen Thomasilta (Tomas, 104)	He näyttivät Jeesukselle kultaa ja sanoivat hänelle: Keisarin omaiset vaativat meiltä veroja. Hän sanoi heille: Antakaa keisarille, mikä on keisarille, antakaa Jumalalle, mikä on Jumalalle, ja mikä on minun, antakaa minulle!

kuvagalleria

Hyödyllistä tietoa

Keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan, vanhin
"Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja se, mikä kuuluu Jumalalle, mikä on Jumalan."
kreikkalainen Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοοῦ
lat. Quae sunt Caesaris Caesari

Olosuhteet

Kolikko

Alkuperäisessä tekstissä käytetään sanaa δηνάριον (dénarioni). Perinteisesti uskotaan, että tämä oli roomalainen denaari, jossa oli tuolloin hallitsevan keisarin Tiberiuksen kuva. Numismaattikoiden keskuudessa tätä "kunnianosoituspenkkiä" pidetään kolikkona, jossa on Tiberiuksen kuva, teksti "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" (Tiberius Caesar Augustus, jumalallisen Augustuksen poika) ja istuva nainen, mahdollisesti Livia rauhan jumalatar Paxin kuva.

Spekulaatioiden mukaan denaaria ei kuitenkaan levitetty Juudeassa tuolloin laajalti, ja itse asiassa kolikko saattoi olla Antiokeenien tetradrakki (myös Tiberiuksen ja Augustuksen pään kääntöpuolella). Toinen versio on Augustuksen denaari, jonka takana on Gaius ja Lucius, on myös mahdollista, että se oli Gaius Julius Caesarin, Mark Antonyn tai Germanicuksen denaari - koska myös aikaisempien hallitsijoiden kolikot saattoivat jäädä liikkeelle.

Kapinoita

Raamattututkija W. Swartley huomauttaa, että evankeliumeissa mainittu vero on erityinen vero - poll-vero, joka perustettiin vuonna 6 jKr. e. vähän aikaisemmin suoritetun ja juutalaisten keskuudessa suurta tyytymättömyyttä aiheuttaneen väestönlaskennan tulosten mukaan.

Kapinan nosti sitten Juudas Galilealainen, se tukahdutettiin, mutta hänen perheensä ja ajatuksensa säilyttivät merkityksensä kiivaspuolueen keskuudessa jopa useita vuosikymmeniä myöhemmin, kuvattavana historiallisena hetkenä.

Myöhemmät tulkinnat

Käsitteen kehittämisen kannalta myös apostoli Paavalin linjat olivat tärkeitä (Room. 13:1-7):

"Jokainen sielu olkoon korkeampien auktoriteettien alamainen, sillä ei ole valtaa muutoin kuin Jumalalta; olemassa olevat auktoriteetit ovat Jumalan asettamia. Siksi se, joka vastustaa auktoriteettia, vastustaa Jumalan instituutiota. Ja ne, jotka vastustavat, tuottavat itselleen tuomion. Sillä vallanpitäjät eivät ole hyvien, vaan pahojen tekojen kauhu. Haluatko olla pelkäämättä valtaa? Tee hyvää, niin saat häneltä kiitosta, sillä siellä on Jumalan palvelija sinun hyväksesi. Jos teet pahaa, pelkää, sillä hän ei turhaan kanna miekkaa: hän on Jumalan palvelija, kostaja rankaisemaan niitä, jotka tekevät pahaa. Ja siksi on toteltava, ei vain rangaistuksen vuoksi, vaan myös omantunnon vuoksi. Tästä syystä maksat veroja, sillä he ovat Jumalan palvelijoita, jotka ovat jatkuvasti kiireisiä tämän kanssa. Anna siis jokaiselle osansa: anna kenelle, anna; kenelle quitrent, quitrent; jolle pelko, pelko; kenelle kunnia, kunnia."

Tämä tulkittiin seuraavasti: Kristityt ovat velvollisia tottelemaan kaikkia maallisia auktoriteetteja, koska Jumala on määrännyt heidät ja tottelemattomuus heille vastaa tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan.

luku kirjasta "Maailman suuret uskonnot"

H Ihmiset puhuvat usein evankeliumeissa olevista ristiriitaisuuksista. Siinä on todellakin ristiriitoja. Kristus ei kirjoittanut mitään. Muistan mitä Hän sanoi eri aika, eri olosuhteissa - joka kerta mitä tarvittiin tässä ja nyt. Evankeliumien koskemattomuus ei ole järjestelmässä (ei ole olemassa), vaan ainoastaan ​​Kristuksen persoonassa. Evankelistat eivät ilmeisesti halunneet antaa mitään reseptejä tai suoria ohjeita. Pikemminkin he halusivat antaa sen elävänä moraalinen esimerkki, "tartuttaa" Kristuksella. Siksi evankeliumit ei ole kirjoitettu dogmien tai päättelyjen muodossa, vaan tarinoiden muodossa Opettajan elämästä, usein ristiriitaisia, jos ne irrotetaan kontekstista, ilman yhteyttä tiettyyn tapaukseen.

Mitä tehdä syntisten kanssa? Kuinka hävittää paha? Jeesus ei missään anna reseptejä kaikkiin tapauksiin, mutta Hän tietää, kuinka toimia kaikissa tapauksissa, ja Hän haluaa välittää tämän kyvyn tiedä itse. Tämä on jotain suoraa sen vastakohta, jonka esittelivät fariseukset ja kirjanoppineet.

Ja taas leimahti sama ikiaikainen taistelu sisäisen ja ulkoisen välillä kuin profeettojen aikana, vain vielä kiihkeämmin. Fariseukset koettelevat, "kiusaavat" loputtomasti Kristusta, evankeliumin terminologiassa, he haluavat saada hänet kiinni tietämättömyydestä tai lain rikkomisesta. Mutta Hän välttää jatkuvasti kaikkia vastauksia, pakenee asetettuja ansoja, sillä hänellä on ikään kuin erilainen päättelytapa, ei vain looginen, vaan myös intuitiivinen - kyky nousta ristiriidan yläpuolelle, kääntää kysymyksiä ulkopuolelta sisäänpäin.

Eräänä päivänä fariseukset toivat naisen hänen luokseen ja sanoivat saaneensa hänet kiinni aviorikoksesta. "Mitä minun pitäisi tehdä hänen kanssaan? Mooses käski kivittää sellaiset ihmiset, mutta mitä sinä sanot?" Kristus istui maassa, katsoi alas ja piirsi mietteliäänä sormellaan jotain hiekkaan. Sitten hän kohotti päänsä, katsoi naista ja hänen syyttäjiään ja sanoi: "Joka on synnitön, heittäköön häntä ensimmäisenä kiven." Ja taas hän alkoi piirtää jotain hiekkaan. Kun hän nosti päänsä, naisen lähellä ei ollut ketään. ”No, nainen, ovatko syyttäjäsi poissa? - hän sanoi. "Ja minä en heitä kivellä sinua." Mene äläkä enää syntiä tee."

Toisen kerran fariseukset lähestyivät Häntä kysymyksellä: pitikö keisarille maksaa veroja. Kysymys oli selvästi provosoiva. Jos Hän vastaa "ei", hän osoittaa kansalaisettömyytensä; jos "kyllä", niin millainen oikeuden opettaja hän on? Jeesus petti heidät. Hän pyysi antamaan Hänelle denaarin. He antoivat sen hänelle. "Kenen kuva siinä on?" - Jeesus kysyi. Kolikossa kuvattiin Caesaria. "Antakaa siis keisarille, mikä keisarin on, ja Jumalalle, mikä on Jumalan", hän sanoi.

Mitä tämä vastaus tarkoittaa? Ilmeisesti Jeesus halusi sanoa, ettei Häntä ole ollenkaan kutsuttu päättäväisyyteen sosiaaliset ongelmat. Hän ei anna yksityisiä taktisia neuvoja. Hän on kiireinen henkisten asioiden parissa. Hän on moraalin opettaja. Hän haluaa kaikki ihmisen sielu täytti velvollisuutensa suhteessa kokonaisuuteen, maailmaan, hankkisi sisäisen rauhan ja kyvyn navigoida itsenäisesti. Hän ei halunnut ihmisten mekaanisesti noudattavan Hänen neuvoaan, muuten ihmiskunta läpi historian esittää sadun Ivan Tyhmästä, joka sanoo hautajaisissa "et voi vetää sitä", mutta itkee häissä.

Ihmisen on annettava Jumala Jumalalle (eli ei saa unohtaa sielunsa syvimpiä kerroksia) ja samalla kyettävä suorittamaan tiettyjä elämän tehtäviä, jotta ne eivät häiritse hänen pääasiallista henkistä ja moraalista tehtäväänsä. Jos "keisarin" kuristaa "Jumalan" (hengellinen ja moraalinen), jos niitä ei voida yhdistää, jos "keisari" vaatii henkilöä tallaamaan pyhiä asioita, kieltäydy ihmisarvo, niin ilmeisesti hän ei vaatinut omiaan, vaan "Jumalan", ja sitten hänen täytyy kieltäytyä keisarista ja olla koko elämällään vastoin hänen vaatimuksiaan.

Hengellinen tinkimättömyys on yksi tärkeimmistä Jeesuksen käskemistä hyveistä. Tämä on sanojen sisäinen merkitys: "En minä tuonut teille rauhaa, vaan miekan. Jaamme isän ja pojan sekä äidin ja tyttären." Kuinka yhdistää nämä sanat muihin: "Autuaita ovat rauhantekijät"? Tai sanoilla, jotka puhuttiin Pietarille, joka yritti suojella Opettajaansa miekalla: "Joka miekkaan tarttuu, se miekkaan hukkuu"? Isän ja pojan erottamisen tapauksessa "miekka" on puhtaasti metaforinen, henkinen eikä aineellinen. Tämä on kutsu henkiseen tinkimättömyyteen. Henkistä kiistaa ei voi purkaa ja tasoittaa. Ihanteen tulee pysyä elävänä ja puhtaana. Ja samaan aikaan kiistaa ei voida ratkaista asein. Jokainen, joka palaa iskusta iskusta tavalla tai toisella, synnyttää pahaa.

Matteuksen, Luukkaan ja Markuksen evankeliumien keskellä on kuuluisaVuorisaarna (vuorella saarnattu saarna), jossa esitetään kaikki kristillisen moraalin perusteet. Saarna on epätavallinen paitsi olemukseltaan myös muodoltaan. Opettaja asettaa ymmärryksensä moraalisista normeista, velvollisuudesta ja onnesta kaikkeen, mikä oli Hänen edessään. Hän ei kuitenkaan kumoa tai tuhoa vanhaa, vaan ikään kuin syventää ja kehittää sitä. Juuri tuntemalla yhteytensä koko vuosisatoja vanhaan perinteeseen ja uskollisuutensa sen hengelle Hän ajattelee olevansa sen seuraaja, luoja, ei sokea orja, ja puhuu kaiken parhaan puolesta, mitä perinne suojelee, pyhäkkönsä, sen Jumalansa puolesta. Uskollisuus tälle pyhäkölle antaa Hänelle sisäisen oikeuden samaistua siihen. Ja Hän vastustaa päättäväisesti lain kirjainta. Koko saarna kulkee kuin refrääni: "Se on sanottu laissa, mutta minä sanon teille...".

Folkloretietoisuus, kansanperinteinen uskonto perustuu muistin dominointiin, menneisyyden dominanssiin. Uudet asiat tulevat enemmän vahingossa kuin tarkoituksella. Vanha unohdetaan ja muistetaan virhein. Uudet asiat tulevat virheisiin. Silloin ihminen ymmärtää, mitä muisti on säilyttänyt ja tunnistaa itsensä pyhän muinaisen totuuden puolustajaksi ja tulkiksi. Profeetat ilmestyvät. He kirjoittavat kirjoja, joissa on heidän persoonallisuutensa jälkiä. Mutta vain Kristuksen vuorisaarnassa kuullaan sellaisen henkilön ääni, joka on täysin tietoinen tekijänoikeudestaan, sisäisestä oikeudestaan ​​luoda jotain uutta.

"Sanotaan: 'Älä tapa', mutta minä sanon sinulle, että joka on vihainen veljeensä ilman syytä, on tuomittava." Mikä tuomioistuin? Mikä historian tuomioistuin on tuominnut ihmisiä vihaisten ajatusten vuoksi? Ei. Mutta ulkoinen, oikeudellinen ja oikeudellinen puoli ei ole tärkeä evankeliumin opettajalle; Hän erottaa moraalin laista. Sisäinen tuomioistuin, omantunnon tuomioistuin, on hänelle tärkeä. Siinä ei säädetä rangaistusjärjestelmästä. Niissä tapauksissa, joissa se riippuu Hänestä, Hän heikentää sitä loputtomasti ("mene äläkä enää syntiä tee" - se on koko rangaistus). Mutta hän lisää loputtomasti ihmisen sisäisiä moraalivaatimuksia itselleen.

"Sanotaan: "Älä tee aviorikosta." Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan." Mitä se tarkoittaa? Hän ei halunnut rangaista naista, joka jäi kiinni "rikospaikalta", mutta opettaja tuomitsee sen, joka vain henkisesti tekee tällaisen? Mutta sisäisestä näkökulmasta ajatus tai toiminta on erottamaton (tai melkein erottamaton). Jos sielussasi ja teoissasi on rakkautta, se on upeaa. Mutta jos rakkauden sijasta on vain alastonta aistillisuutta, niin tämä on huono, riippumatta siitä, onko kyseessä jonkinlainen toiminta vai ei.

"Te olette kuulleet sanotuksi: silmä silmästä ja hammas hampaasta. Mutta minä sanon sinulle: älä vastusta pahaa, vaan joka lyö sinua oikealle poskelle, käännä toinen hänelle. Ja joka tahtoo haastaa sinut oikeuteen ja ottaa paitasi, anna hänelle myös päällysvaatteesi."

"Te olette kuulleet sanotuksi: rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä sortavat... Sillä jos rakastatte vain niitä, jotka rakastavat teitä, mikä on teidän palkkanne? Ja jos tervehdit vain veljiäsi, mitä erityistä teet? Eivätkö pakanat tee samoin?" Nämä viimeiset käskyt aiheuttivat eniten hämmennystä ja vastalauseita. Niitä ei ole niin helppo ymmärtää. Tämän tekemiseksi sinun on mentävä hyvin pitkälle suuri korkeus, sellaiseen henkiseen tasapainoon ja henkiseen haavoittumattomuuteen, jossa mikään loukkaus ei voi loukata sinua - se ei yksinkertaisesti saavuta sinua. Muistakaamme, kuinka ruhtinas Myshkin (Dostojevskin romaanissa "Idiootti") saa lyönnin Ganya Ivolginilta. Prinssi on järkyttynyt, häpeissään, mutta... Ganyalle, ei itselleen. Ja kuinka hänelle saattoi edes tulla mieleen vastata Ganalle samalla tavalla?

Vain tämä uusi ihminen, joka on noussut ennennäkemättömiin moraalisiin korkeuksiin, pystyisi siirtämään ennakkoluulojen vuoria, kivettyneen etnisen ja uskonnollisen vihan vuoria ja lähestymään yleismaailmallisia inhimillisiä tehtäviä, aloittamaan kaikkien ihmisten hengellisen yhdistämisen.

Kristuksen käskyt tulevat yksinkertaisesti naurettaviksi heti, kun ne ymmärretään ulkoiseksi käskyksi, laiksi. Tarkkailla ehkä Mooseksen käskyt (älä varasta, älä valehtele jne.). Kristuksen käskyjä on mahdotonta täyttää. Itse asiassa nämä eivät ole käskyjä sanan tavallisessa merkityksessä, vaan kuvaus "uudesta Aadamista", uudesta ihannehahmosta, joka ei tarvitse mitään käskyjä.

Vuorisaarna on pohjimmiltaan sanallinen ikoni, ei normi, vaan ihanne. Se alkaa "autuaksilla". Autuuden saavuttanut ei ole se, joka on saavuttanut "maallisia siunauksia", vaan pikemminkin päinvastoin: se, joka on ymmärtänyt niiden merkityksettömyyden, riittämättömyyden ja rakastanut jotain enemmän. "Autuaita ovat ne, jotka surevat ja ovat tyytymättömiä", "autuaita ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano", "siunattuja ovat rauhantekijät, autuaita ovat armolliset, puhdas sydän, joita vainotaan vanhurskauden tähden"... "Iloitkaa ja riemuitkaa - niin kuin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä." Jos korvaat sellaisen siunatun keskimääräisen ihmisen, niin hänelle tämä kaikki ei ole totta, mutta se on totta raamatulliset profeetat ja Sokrates, joka piti teloituksesta parempana kuin teloittajan tai välinpitämättömän kohtaloa. Tämä "autuus" tyydyttää sielun, ei ruumiin, ja siksi kerjäläinen voi tuntea sen paljon nopeammin kuin kylläinen.

Ensimmäinen autuas kuulostaa korvillemme hyvin oudolta: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät." Tämä on kuitenkin paradoksi, joka on täynnä sisäistä merkitystä. Hengellisesti rikas ihminen tuntee olonsa kotoisaksi ideoiden, symbolien ja rituaalien maailmassa. Hän on alansa erinomainen asiantuntija, täysin tyytyväinen siihen, mitä tekee ja mitä hän tietää. Hänellä on oma täydellinen näkemysjärjestelmänsä ja hän on suljettu Hengen elävältä virralta, joka puhaltaa minne haluaa, eikä usein ollenkaan siellä, missä ihmiset odottivat Häntä. He eivät olleet hengellisesti köyhiä, vaan rikkaat kirjanoppineet ja fariseukset, joilla oli omat selkeät käsityksensä tulevasta Messiaasta, jotka hylkäsivät elävän Messiaan.

Hengellisesti köyhä tarkoittaa sitä, että on aina valmis vastaanottamaan Hengen, joka puhaltaa kaikkialle eikä koskaan jäädy lopulliseen muotoonsa. Ilmestyä Infinityn edessä, kuten alaston Aadam Jumalan edessä. Ei suojaa. Ei suojaa.

Varallisuus on jotain, joka on kertynyt ja on sinun omaisuuttasi. Mutta Henkeä ei voi kerätä ja omaksua. Et voi "kertyä", lopettaa hengitystä. Henki ei ole minun. Hän ei ole kenenkään ja kaikkien. Hän on se, joka kulkee kaikkien läpi ja yhdistää kaikki.

Ihminen on kaivo, jonka vain Jumala voi täyttää, Anthony Bloom sanoi. Mutta Jumala on jotain tutkimatonta, jota emme voi kuvitella. Meidän täytyy olla valmiita mysteeriin. Tietämättömyys. Ja elävästä yhteydestä Mysteerin kanssa. Lapsi saa siis ehtoollisen jokaisena uutena aamuna kuten ensimmäisenä aamuna; runoilija - jokainen uusi kevät, kuten ensimmäinen. Ennen tätä hetkeä ei ollut mitään. Maailma ei kuulu minulle. Minä kuulun Maailmaan. Henkisesti köyhä on se, jolla ei ole ulkopuolista tukea. Vain sisällä. Häneltä ei voi ottaa mitään pois. Häneltä on jo viety kaikki. Hänellä ei ole mitään. Hän on.

Pian Jeesuksen täytyi todistaa, että ihmistä voidaan siunata, vaikka häntä nöyryytetään, hakataan ja ajetaan ulos totuuden tähden. Hän sekaantuu yhä enemmän Juudean lakimiehiin, kuten Sokrates - Ateenaan. Kuka hän on? Onko uusi jumala ilmaantunut, uusi auktoriteetti, joka syrjäyttää aiemmat? Pitäisikö meidän totella häntä vai päinvastoin kapinoida lainrikkojaa vastaan? Hänen persoonallisuutensa voiman ja epätavallisuuden valloittama utelias joukko ei tiennyt, mihin suuntaan nojata. Ihmiset tervehtivät Häntä ja ihmettelivät Häntä. Mutta uudet epätavalliset moraalivaatimukset ja uudet ajattelun muodot pelottivat heidät. Kun rikas nuori mies kysyi Jeesukselta, kuinka hän voisi päästä Jumalan valtakuntaan, Jeesus vastasi: ”Anna kaikki omaisuutesi köyhille ja seuraa minua.” Nuori mies käveli pois pää alaspäin, ja Opettaja sanoi hänen jälkeensä: "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä taivasten valtakuntaan." elämän saavutus, ja mitä enemmän ihmisiä He ymmärsivät tämän, sitä enemmän he olivat tyytymättömiä Häneen.

Sekä israelilaisille lakimiehille että uteliaille ihmisjoukolle Jeesus oli joko luvattu Messias - ehdoton Hallitsija, josta kaikki tiedettiin etukäteen, tai huijari, joka ylisti itselleen tämän superpersoonallisuuden oikeudet. Hän ei ollut yksi eikä toinen. Hän toi uuden käsityksen Messiaasta ja uuden käsityksen ihmisestä auttajana, Jumalan työtoverina. Ilman uskoa Messiaaseen, ilman rakkautta Häntä kohtaan, Hän oli voimaton liikuttamaan mitään ihmisten sieluissa, mutta tämä oli ainoa asia, jota Hän tarvitsi. Ei ulkoinen valta ihmisiin, vaan heidän sielunsa muutos, sisäinen ykseys heidän kanssaan.

Kaikki tämä oli haaste, harhaoppi - eikä harhaoppinen voinut selviytyä.

Evankeliumin tapahtumat lähestyvät nopeasti loppuaan. Kristus vangitaan yöllä (yksi opetuslapsista, petturi Juudas, osoittaa hänet vartijoille) ja häntä koetetaan väärentää, koska hän julisti itsensä Messiaaksi. Jeesuksen tapaus joutuu roomalaisen maaherran Pontius Pilatuksen käsiin. Roomalainen, kaukana juutalaisten sisäisistä uskonnollisista kiistoista ja hengellisistä ongelmista, katsoo Jeesusta puolueettomasti, pikemminkin hämmästyneenä. Pidätetty mies esitettiin hänelle huijarina, kapinallisena, uhkana Roomalle, joka kutsui itseään juutalaisten kuninkaaksi. "Oletko sinä juutalaisten kuningas?" - kysyy Pilatus. "Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta", Jeesus vastaa. "Olen tullut todistamaan maailmalle totuudesta." Tämä odottamaton vastaus kiinnostaa Pilatusta. Hän kysyy häneltä uteliaana: "Mikä on totuus?" Kuuluisa kysymys, jota seuraa vielä kuuluisempi vastaus: hiljaisuus. Kristus vastaa kysymykseen KUKA on totuus, hän sanoo: Minä olen totuus. Ja kysymys "mikä on totuus" on Hänelle väärä ytimessä. Mikään yksittäinen ajatus tai sääntö ei ole totuus. Totuus on vain yksilön olemuksen eheys, joka joka tapauksessa löytää oikea päätös. Pilatus tarjoutuu vapauttamaan Kristuksen (pääsiäisenä oli tapana vapauttaa kaikki tuomitut). Ei silloin, kun ylipappi sanoi: "Ristiinnaulitse hänet, tai et ole keisarin ystävä", kuvernööri vetäytyi (tuomion oli myös hänelle kauhea). Hän ei halunnut vaarantaa uraansa ja lausui kuuluisan lauseen, josta tuli myöhemmin sananlasku: "Pesen käteni siitä." Kristus ristiinnaulittiin.