Kim aiheesta "Venäjä maailmassa". NIITÄ

Arkaaisella aikakaudella muinaisen kreikkalaisen yhteiskunnan etiikan pääpiirteet muodostuivat. Sen erottuva piirre oli yhdistelmä syntymässä olevaa kollektivismin tunnetta ja agonistista (kilpailevaa) alkua, joka liittyi Kreikan erityishallituksen muodostumiseen - polisin, siviiliyhteisön tasavallan kanssa, toisin kuin maissa. Muinainen itä, hallituksen muoto. Polis on kaupunkivaltio, jossa kaikilla kansalaisilla oli tietyt säännöt ja velvollisuudet. Polis-ideologia ja sen arvojärjestelmä olivat myös vastaavat: suurin arvo oli itse yhteisö ja sen edut, jotka takaavat jokaisen kansalaisen hyvinvoinnin. Polisin moraali oli pohjimmiltaan kollektivistinen, koska yksilön olemassaolo poliksen ulkopuolella oli mahdotonta. polis-järjestelmä toi kreikkalaisten keskuudessa erityisen käsityksen maailmasta. Hän opetti heitä arvostamaan ihmisen - kansalaisen - todellisia kykyjä ja kykyjä. Juuri heidät nostettiin korkeimpaan taiteelliseen periaatteeseen, antiikin Kreikan esteettiseen ihanteeseen. Demokratia ja humanismi ovat antiikin kreikkalaisen kulttuurin ja sivilisaation taustalla olevia pääajatuksia. Pelit Erottuva ominaisuus antiikin kreikkalaiset olivat agon, eli kilpailun alku. Homeroksen runojen jalot aristokraatit kilpailevat voimalla, taitavuudella ja sitkeydellä, ja voitto näissä kilpailuissa voi tuoda vain kunniaa, eikä aineelliset tavarat... Vähitellen kreikkalaisessa yhteiskunnassa vakiintuu ajatus kilpailun voitosta korkeimpana arvona, joka ylistää voittajaa ja tuo hänelle kunniaa ja kunnioitusta yhteiskunnassa. Ideoiden muodostuminen agonista johti erilaisia ​​pelejä, jotka olivat luonteeltaan aristokraattisia. Vanhimmat ja tärkeimmät pelit pelattiin ensimmäisen kerran vuonna 776 eKr. Olympolaisen Zeuksen kunniaksi ja siitä lähtien toistettu joka neljäs vuosi. Ne kestivät viisi päivää, jolloin koko Kreikassa julistettiin pyhä rauha. Voittajan palkintona oli vain oliivinoksa. Kolme kertaa pelit voittanut urheilija ("olympialainen") sai oikeuden asentaa patsaansa pyhä lehto Olympolaisen Zeuksen temppeli. Urheilijat kilpailivat juoksussa, nyrkkipainissa ja vaunukilpailussa. Myöhemmin Delphin Pythian kisat (Apollonin kunniaksi) lisättiin olympialaisiin - voittaja palkittiin laakeriseppeleellä, Isthmian (jumala Poseidonin kunniaksi) Korintin kannaksella, jossa palkintona oli seppele männyn oksia ja lopuksi Nemean Games (Zeuksen kunniaksi). Kaikkien pelien osallistujat olivat alasti, joten naiset ovat vaarassa kuolemantuomio kisoihin osallistuminen oli kielletty, mutta urheilijan kauniista alastomasta vartalosta tuli yksi antiikin kreikkalaisen taiteen yleisimmistä motiiveista. Kirjoittaminen ja kirjallisuus Yksi tärkeimmistä tekijöistä 8. - 6. vuosisadan kreikkalaisessa kulttuurissa. eKr. uutta kirjoitusjärjestelmää harkitaan perustellusti. Foinikialaisten välittämänä kreikkalaiset omaksuivat seemiläisen aakkoston ja tarkensivat sitä lisäämällä useita vokaalien merkkejä. Aakkosellinen kirjoitus oli kätevämpää kuin mykeneen aikakauden muinainen tavukirjoitus: se koostui vain 24 merkistä. Kreikkalaisella aakkosella oli useita muunnelmia, joista yleisin oli Joonian aakkoset, jotka otettiin käyttöön erityisesti Attikassa (Ateena). Arkaaisena aikana kreikkalaisessa kirjallisuudessa muodostui uusi suuntaus. Kreikkalaisten aikakausi kuoli Homeroksen kanssa; nyt runoilijoiden huomiota eivät kiinnitä menneiden vuosisatojen sankarilliset teot, vaan yksilön nykypäivän elämä, tunteet ja kokemukset. Tätä genreä kutsutaan sanoitukseksi. Lyyrisen runouden synty ja kehitys liittyy Archilochuksen nimeen Fr. Paros (VI vuosisadalla eKr.). Ennennäkemättömällä voimalla hän välitti runoissaan ja intohimon impulsseja, loukkaantuneen ylpeyden ja kostonhalun ja halukkuuden kestää kohtalon vaihtelut. Heksametrin sijaan Archilochus toi kirjallisuuteen uusia ulottuvuuksia - jambiikan ja trokeuksen. Toinen ionilainen, Anacreon Fr. Theos (VI vuosisata eKr.), säilyi ihmiskunnan muistissa ystävällisten juhlien ja rakkauden laulajana, jolla oli myöhempinä vuosisatoina monia seuraajia ja jäljittelijöitä. Anacreonin sanoitukset loivat tunnetun kuvan iloisista, iloisesti ja rauhallisista kreikkalaisista. Arkaaiset sanoitukset löysivät parhaat edustajansa noin. Lesvos 7.-6. vuosisadan vaihteessa eKr. Tämä runoilija Alkey ja parhaimman lyyrisen lahjakkuuden runoilija Sappho, joka tunnetaan rakkausrunojen ja epitaalien (häälaulujen) kirjoittajana. Muinaisesta Spartasta tuli kuorolaulujen kehittämisen keskus, jonka yksi yleisimmistä muodoista oli ylistys - laulu Dionysoksen jumalan kunniaksi. Kaikkialla kreikkalaisessa maailmassa runoilija Pindarin (6.-5. vuosisatoja eKr.) maine, joka ylisti korkeinta hyvettä - aretea - aristokraatin luontaista ominaisuutta, merkitsi urheutta, fyysistä täydellisyyttä, jaloutta ja arvokkuutta, levisi kaikkialle kreikkalaiseen maailmaan. Heksametri on Homeroksen runoille ja muille eeppisille teoksille tyypillinen runomittari. Ionia muinaisessa Kreikassa oli Vähä-Aasian länsirannikon sekä joidenkin Egeanmeren saarten nimi. Arkkitehtuuri Arkaaisella aikakaudella kreikkalaisen taiteen päätyypit ja -muodot ovat jo nousseet esiin, jotka sitten kehittyvät klassisella kaudella. Kaikki tuon ajan kreikkalaisen arkkitehtuurin saavutukset, sekä rakentavat että koristeelliset, liittyvät temppelien rakentamiseen. VII vuosisadalla. eKr. ilmestyi tilausjärjestelmä, ts. rakennuksen kantavien ja kantavien osien erityinen suhde palkkipylväsrakenteessa. Kahden tärkeimmän arkkitehtonisen järjestyksen taiteelliset piirteet määritettiin: doric ja joonia. Pääosin Etelä-Kreikassa laajalle levinnyt dorilainen veljeskunta erottui pylväiden rasikkuudesta ja massiivisuudesta, yksinkertaisesta ja tiukasta pääomasta, joka pyrki monumentaalisuuteen, maskuliinisuuteen ja mittasuhteiden täydellisyyteen. Ionisessa järjestyksessä päinvastoin arvostettiin keveyttä, suloisuutta, hassuja linjoja, pääkaupungilla oli ominainen muoto, joka oli samanlainen kuin oinaan sarvet. Hieman myöhemmin, 500-luvulla. eKr., Korintin järjestys ilmestyy Kreikkaan - upea, näyttävä, monimutkainen pääkaupunki, samanlainen kuin kukkakori. Tyypillisiä esimerkkejä arkaaisen aikakauden dorilaisista rakennuksista olivat Apollon temppelit Korintissa ja Poseidonin temppelit Paestumissa. Tämän aikakauden joonialaisista temppeleistä tiedämme enemmän muinaisesta kirjallisuudesta: merkittävä osa niistä tuhoutui. Joten kaikkialla Kreikan maailmassa Artemiin pyhäkkö Efesoksen kaupungissa Vähä-Aasiassa (yksi maailman ihmeistä) oli kuuluisa Heran temppelistä noin. Samos, Apollo Didymassa (Vähän-Aasia). Arkaaisen temppelin piirre oli sen rikas monivärinen maalaus. Muinainen Kreikka oli marmorirakenteiden syntypaikka, mutta ei suinkaan vain valkoiselta kimalteleva, kuten joskus luullaan. Mestariteoksia antiikki arkkitehtuuri loisti kaikilla eri väreillä maalilla: punainen, sininen, kulta, vihreä paistavan auringon ja säteilevän taivaan taustalla. Veistos Arkaaisen ajanjakson veistos oli huomattava epätäydellisyydestään, joka loi yleensä yleisen kuvan. Nämä ovat niin sanottuja kuros ("nuoret"), joita kutsutaan myös arkaaiseksi Apolloniksi. Useita kymmeniä näistä patsaista on säilynyt meidän päiviimme asti. Tunnetuin on Apollon varjojen marmorihahmo. Hänen huulillaan leikkii silloiselle veistokselle tyypillinen perinteinen "arkaainen hymy", hänen silmänsä ovat auki, kätensä on laskettu alas ja puristettu nyrkkiin. Kuvan frontaalisuuden periaatetta noudatetaan täysin. Arkaaisia ​​naispatsaita edustavat ns. kora ("tytöt") pitkissä leveissä viitteissä. Tyttöjen päät on koristeltu kiharoilla, itse patsaat ovat täynnä armoa ja armoa. VI vuosisadan loppuun mennessä. eKr. Kreikkalaiset kuvanveistäjät oppivat vähitellen voittamaan nimen "Doric" yhdistetään dorialaisiin, arkealaisten kaupunkien valloittajiin. Kreikkalaiset pitivät dorialaista järjestystä voiman ja rohkeuden ruumiillistumana. Pienet kirjaimet - yläosa sarakkeita. Pääkaupunki kannatti rakennuksen vaakasuuntaista osaa - arkkitraavista, friisistä ja reunuksesta koostuvaa antabletuuria. Architrave oli sileä palkki; friisillä pääsääntöisesti asetettiin veistoksiset koostumukset; reunalista muodosti harjakaton. Paestum on kreikkalainen siirtomaa Etelä-Italiassa. staattinen luonne, joka alun perin kuului heidän patsaisiinsa. Keramiikka 7.-6. vuosisadan maljakkomaalaustaide piirtää rikkaan kuvan Hellaksen asukkaiden arjesta. eKr., todistaa elävästi kreikkalaisten rakkaudesta värejä ja maalia kohtaan. Alusten muodot ovat yhtä erilaisia ​​kuin niiden tehtävät. Yhdessä viininsekoituskraatterien, pithojen ja varastointiamforoiden kanssa oliiviöljy Valmistettiin myös viiniä ja viljaa, pieniä suitsukepulloja, lautasia ja suuria astioita. Voittajalle luovutettiin peleissä upeat Panathenaic-amforat, haudoille asetettiin hoikat lekitit. Keramiikka seurasi ihmistä kaikessa elämän polku... 700-luvun maljakkomaalauksen taidetyyli eKr. kutsutaan usein orientalisoivaksi, ts. lähellä itää. Seuraavalla VI vuosisadalla. eKr. Kreikkalainen maljakkomaalaus alkaa vapautua itämaisista vaikutteista, ja värikäs, omaperäinen kuvallinen sisustus, joka muistuttaa itämaisten mattojen tai kankaiden kuvioita, väistyy elämästä poimituille kohtauksille. Uuden, mustahahmoisen tyylin suurin kehitys saavutettiin Kalkisissa ja Ateenassa. Esimerkiksi lahjakkaan ateenalaisen mestarin Exekiaan mytologisista aiheista maalaamat maljakot ovat laajalti tunnettuja: "Achilles ja Ajax leikkivät noppaa" koristavat upeaa amfora Exekiasta, jota oikeutetusti kutsutaan arkaaisen taiteen helmeksi. VI vuosisadan puolivälissä. eKr. punahahmomaalauksen tekniikka löydettiin. Vaalealla taustalla olevien mustien hahmojen sijaan alettiin kuvata vaaleita hahmoja tummalla taustalla - tämä antoi tilaa yksityiskohtien tarkempaan kehittämiseen. From kuuluisat mestarit mainitsemisen arvoinen punahahmomaalaus Euthymis ja Euphronius. Mytologian ja Homeroksen eeppisten kohtausten lisäksi on kuvattu punahahmotyylisiä maljakoita päivittäistä toimintaa ja muinaisten hellenien viihdettä. Näemme nuoria miehiä harjoittelemassa palestrassa, huilun soittajia ja tanssijoita, käsityöpajaa, koulua. Halu kuvaan realistisuutta, harmoniaa kuvattujen hahmojen ja astian muodon välillä tekee tämän ajanjakson keramiikasta erityisen arvokasta taiteen ystävien silmissä. Korkeat klassikot (V vuosisata eKr.) Kreikka saavutti taloudellisen, poliittisen ja kulttuurisen kasvun korkeimman pisteensä 500-luvun puolivälissä. eKr. Vuosisadan alussa poliittisen ja kulttuurielämään kreikkalainen maailma muutti Joonialta (Vähän-Aasia) ja Egeanmeren saarilta Manner-Kreikkaan, erityisesti Ateenaan - Attikan keskustaan. Kreikan kulttuurin ainutlaatuinen identiteetti klassinen aikakausi antoi Ateenan, ja itse Ateenan valtiosta tuli poliittisten ja kulttuuristen vaikutusten lähde ja eräänlainen suunnannäyttäjä. Ateenan hallitsijat (ensisijaisesti Perikles) pyrkivät tekemään kotikaupunki Hellasin suurin kulttuurikeskus, kaiken kreikkalaisen maailman arvokkaan ja kauniin keskus. Eloisa sosiaalinen elämä leimasi Ateenaa 500-luvun puolivälissä. eKr. Kaikki politiikan täysivaltaiset kansalaiset osallistuivat kansalliskokoukseen - kirkokseen, jolla oli korkein valta. Ateenan valtio huolehti myös kansalaistensa kulttuurisesta vapaa-ajasta ja antoi heille mahdollisuuden osallistua juhliin, vierailla teatterissa. Köyhille maksettiin kassasta teatterirahaa - theoricon - kaksi obolia teatterivierailusta. Ateenassa oli myös kehittynyt koulutusjärjestelmä: 7–16-vuotiaat lapset koulutettiin yksityisesti maksulliset koulut: lukutaitoa, kirjallisuutta, musiikkia, matematiikkaa opetettiin. Liikuntakasvatukseen kiinnitettiin paljon huomiota. Lukuisat kuntosalit halleineen ja kylpylöineen, nuorisokoulutuspalestrat ovat muuttaneet urheilun aateliston etuoikeudesta kenen tahansa Ateenan kansalaisen oikeudeksi. Koulutuksen tarkoitus oli yksilön monipuolinen kehittäminen. Täällä kreikkalaiset tunnistivat muita kansoja, ei vain antiikin, vaan myös myöhempien aikakausien kansoja. Ateenassa, missä silloin oli parhaat olosuhteet vapaata luovuutta, etsivät tutkijat ja taiteilijat muista Kreikan kaupungeista. Arkkitehtuuri Klassisena aikana kreikkalainen kulttuuri ja taide olivat huipussaan, ja Ateena oli taiteellisen luomisen tärkein keskus. Arkkitehtuurissa klassisen tyyppinen periperitemppeli muodostuu lopulta. Suurin laajuus monumentaalista rakentamista saavutettiin Ateenassa. Ateenassa pystytettiin upea Ateenan Akropoliin arkkitehtoninen kokonaisuus, josta tuli antiikin Kreikan symboli. Rakennustyöt ja Ateenan Akropoliksen koristelua valvoi merkittävä kuvanveistäjä Phidias, Perikleen ystävä. Akropoliksen suurimman temppelin Parthenonin pylväät, jotka on omistettu jumalatar Athena Neitsyt, seisovat ylpeänä täällä. Historia on säilyttänyt luojiensa nimet - Iktin ja Kallikrates. Vaaleasta marmorista valmistettu Parthenon oli harmonian ja ankaruuden ruumiillistuma, jota ympäröi 46 dooria pylvästä ja kehystetty ionifriisillä. Hellenistinen ajanjakso (IV-I vuosisata eKr.) Hellenististä sivilisaatiota kutsutaan yleensä uudeksi vaiheeksi Välimeren, Länsi-Aasian ja lähialueiden kansojen aineellisen ja henkisen kulttuurin, poliittisen organisaation muotojen ja sosiaalisen elämän kehityksessä. Kirjallisuus Hellenistisen aikakauden kirjallisuus on poikkeuksellisen rikas teosten määrä ja lajityypit. Hellenististen kuninkaiden hovissa kukoisti upea, hienostunut, täynnä oppivaa hovirunoutta, joista esimerkkejä olivat Kyreneen Callimachuksen idyllit ja hymnit, Apolloniuksen Rodoslaisen eeppinen runo "Argonautics" jne. Runoudesta tuli taidetta. eliitille sen erittäin hienostunut ja usein mielikuvituksellinen tyyli oli kaukana Rodoskiyirenan jne., eeppinen idyllin runo ja eeppinen idyllin runo ja täydellinen kirjanpito. Obol on kreikkalainen painomitta, pienin hopea tai kupari. kolikko. Ateenalainen hopeaobol painoi 0,73 g ja vastasi ateenalaisen käsityöläisen keskimääräistä muinaista tuloa. ongelmia, jotka huolestuttivat koko yhteiskuntaa. Yleisimmät olivat pieniä kirjallisia muotoja- elegioita ja epilioita, joissa mytologiset ja rakkaustarinat vallitsivat. Kaupunkilaisten mielenkiintoiset makuelämykset ilmaisivat komediat ja miimit (arkikohtaukset). Erityisen kuuluisia olivat Herodeksen miimit, jotka kuvasivat realistisesti kaupunkielämää. Arkkitehtuuri Aikakauden taide koki nopean vaurauden ajanjakson. Se sai maallistuneen luonteen ja fuusioi erilaisia ​​suuntauksia ja tyylejä. Aktiivista rakentamista toteutettiin, mukaan lukien uusia kaupunkeja: Aleksanteri Suuri perusti legendan mukaan 70 kaupunkia nimeltä Aleksandria hänen kunniakseen. Uudet hellenistiset kaupungit olivat suorakaiteen muotoisia ja hyvin rationaalisia. Pergamumin kadut olivat kaksi kertaa leveämpiä kuin vanhojen kreikkalaisten kaupunkien kadut, ja hellenistinen Priene oli mukavuuksiltaan parempi kuin keskiaikainen Pariisi. Erityinen kehitys hellenistisellä aikakaudella sai julkisten rakennusten ja rakenteiden rakentamisen. Urbaanin kokonaisuuden monumentaalista luonnetta antoivat pakolliset portikot, jotka suojasivat sekä sateelta että auringolta. Myöhemmin roomalaiset omaksuivat tämän tyyppisen rakenteen. Hellenistisen kauden rakennuksia leimaa usein jättiläismäisyyden himo. Tämä koskee ensisijaisesti monumentaalisia alttareita - Hieron II:n alttaria Syrakusassa ja erityisesti - Zeuksen alttaria Pergamonissa. Jälkimmäinen on kuuluisa pääasiassa suurenmoisesta friisistään, joka ympäröi rakennuksen kellaria (sen mitat ovat 36 * 34 * 5,6 m). Egeanmeren kulttuurin suurin saavutus oli kirjoittamisen, niin sanotun tavukirjoituksen, luominen. eeppinen - erikoislaatuinen antiikin Kreikan taidetta. Homeroksen eeppiset runot ovat antiikin kulttuurin mestariteoksia. Runouden, draaman, arkkitehtuurin ja kuvanveiston nopea kukinta, jolla oli vakava vaikutus kirjallisuuden ja taiteen jatkokehitykseen, luonnehtii antiikin Kreikan kulttuuria.

Polis järjestelmä

Kreikan demokratia

1. Kurssin seminaarisuunnitelmat ja metodologiset ohjeet Pietarin kaikkien erikoisalojen ja alueiden opiskelijoille

   Suunnitelmat seminaareja

   Opiskelija tutustuttaa filosofian olemukseen (pääosat, ongelmat), sen rooliin ihmisen ja yhteiskunnan elämässä, filosofisen ajattelun kehityksen tärkeimpiin vaiheisiin,

2. Kulttuuritieteen metodologiset ohjeet itsenäiseen työskentelyyn alan "Kulturologia" kaikkien erikoisalojen opiskelijoille kokopäiväinen koulutus Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73-90

   Menetelmäohjeet

   LIITTOVALTION KALASTUSVIRASTO LIITTOVALTION KORKEA-AMATTIKOULUTUSLAITOS "MURMANSK STATE TECHNICAL UNIVERSITY"

3. Työohjelma

4. Työohjelma

   Kulttuuritiede: työohjelma, menetelmä. ohjeet ja laskuri. tehtävät kaikkien erikoisalojen opiskelijoille IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Toim.

5. Seminaarisuunnitelmat ja niiden valmistelun ohjeet kaikkien erikoisalojen opiskelijoille Biysk

   Seminaarisuunnitelmat

Muinaisen kreikkalaisen sivilisaation rajat.

Ensimmäinen kysymys, joka heti herää mieleesi, on luonnollinen kysymys: "Milloin muinainen sivilisaatio oli olemassa?"

Muinainen sivilisaatio oli olemassa kaksitoista vuosisataa alkaen 800-luvulta eKr. ja päättyi viidennellä vuosisadalla jKr. Muinainen sivilisaatio on jaettu kahteen paikalliseen sivilisaatioon;

a) antiikin kreikka (8-1 vuosisata eKr.)

b) Roomalainen (8. vuosisata eKr. 5. vuosisata jKr.)

Näistä paikallisista sivilisaatioista erottuu erityisen kirkas hellenismin aikakausi, joka kattaa ajanjakson E23 eKr. ennen 30 eaa

Voit myös luonnehtia antiikin kreikkalaista sivilisaatiota ja vastata kysymykseen: Mistä se aiheutettiin?

Muinainen kreikkalainen sivilisaatio syntyi Balkanin niemimaalta ja siihen kuului myös Vähä-Aasian länsirannikko (nykyisen Turkin länsiosa). Balkanin niemimaata pesee kolmelta sivulta kolme merta: Joonianmeri lännestä, Välimeri etelästä ja Egea idästä. Voit myös muistaa, jos mielessäsi kuvittelet Balkanin niemimaan, että sitä edustaa pääasiassa vuoristoinen maasto, jossa on hyvin vähän hedelmällisiä laaksoja ja pääasiallinen talousmuoto oli pääasiassa karjankasvatus (lampaiden ja vuohien kasvatus). He harjoittivat myös maataloutta (viljelivät rypäleitä (viini) ja oliiveja (oliiviöljy)), mutta vain kahdessa laaksossa. On myös huomattava yhteydessä kätevä rantaviiva, kalastus ja navigointi kehitettiin. Mitä tulee mineraaleihin, Eufrakian ja Makedonian alueet olivat runsaasti kultakaivoksia. Etelässä (Philoponesoksen alueella) louhittiin rautaa. Tinaa louhittiin antiikin Kreikan alueella. Erityisen arvostettu ja Kreikassa sijaitseva rakennusmateriaali on marmori.

Parrosin saaren marmori ("Parian" valkoinen marmori) oli myös erityisen arvostettu.

Millaiset ihmiset loivat muinaisen kreikkalaisen sivilisaation? jotkut luultavasti sanovat kreikkalaiset. Mutta kreikkalaisten ja hellenien käsitteet ovat kollektiivinimiä valtavalle heimojoukolle. Vaikka tämän heimojoukon joukossa tällaiset heimot erottuivat erityisen selvästi:

Arkealaiset (dynaamiset, aggressiiviset ihmiset), doorialaiset, felacci.

Muinaisen Kreikan sivilisaatio on jaettu kolmeen ajanjaksoon:

1. Arkaainen (8-6 vuosisataa)

2. Klassinen (5-4 vuosisataa)

3. Hellenistinen (4. - 1. vuosisadat)

Mikä oli siirtymä antiikin Kreikan sivilisaatioon?

Historiallisessa tieteessä on mielipide, että antiikin Kreikan sivilisaatio ei muotoutunut heti. Että oli kaksi yritystä muodostaa sivilisaatio. Ensimmäinen sivilisaation kokemus liitettiin kreetalais-minolaiseen kulttuuriin tai yksinkertaisesti minolaiseen kulttuuriin. (Tässä sinun on ymmärrettävä, että mikään sivilisaatio ei muodostu tyhjä tila jotain edeltää sitä). Tässä tapauksessa muinaista kreikkalaista sivilisaatiota edelsi useita sivilisaatioita, kuten:

Ksklata (syntyi antiikin kreikkalaisissa myyteissä mainituille samannimisille saarille), mikä puolestaan ​​vaikutti uuden, eloisan sivilisaation, niin sanotun minolaisen sivilisaation syntymiseen (Kreetan saarella se sai nimensä Sknoxin kaupungissa asuneen kuningas Minoksen nimi).

Minolainen sivilisaatio syntyi 3-2000 vuoden vaihteessa eKr. ja se kesti noin 500 vuotta. Tämän sivilisaation (minolaisen) löysi englantilainen arkeologi Arthur Leva Knossoksen kaupungin alueelta. Hän löysi ainutlaatuiset palatsirakennukset, jotka kuuluivat kuningas Minokselle. A. Levin löytöjen perusteella voidaan kuvitella Kreetan saaren silloisen väestön elämää. Minolaista sivilisaatiota leimaa ensinnäkin maatalouskulttuurin alku. Täällä kehitettiin kaikki viljelyyn sopiva alue. Myös karjankasvatus oli tärkeässä roolissa. Käsityössä on edistytty. Se oli vahva keskitetty valtio, jota johti kuningas Minos. Lisäksi on huomattava, että asukkaat eivät olleet mukana vain maaseudulla. kotitaloudet toimii, mutta myös aktiivista merirosvousta. Kuningas Minosta pidettiin meren herrana. Myös minolainen sivilisaatio löytyy palatsisivilisaation nimellä monumentaalisten palatsejen vuoksi, joiden rakentaminen tutkijoiden mukaan lainattiin egyptiläisiltä. Mutta 1400-luvulla eKr. Kreetan saari on kokenut kauhean katastrofin. Sivilisaation kuolemasta on kaksi versiota. Yhden heistä mukaan yhdellä pienistä saarista, jotka sijaitsevat jossain 120 km: n päässä. Kreetan pohjoispuolella tapahtui tulivuorenpurkaus suurella tuhkapurkauksella ja siitä seuranneella tsunamilla. On olemassa toinen versio, jonka mukaan sivilisaatio kuoli mantereelta saarelle saapuneiden aggressiivisten Aderikien hyökkäyksen seurauksena. Toistaiseksi minolaisen kulttuurin kuolemasta ei ole olemassa yhtä näkemystä.

Minolainen sivilisaatio tällä alueella, ikään kuin muinaisen kreikkalaisen sivilisaation kynnyksellä, korvattiin mykenealaisella sivilisaatiolla.

Ateenan kaupungin pohjoispuolella sijaitsee Mykenen kaupunki, jonka paikalle mykeneen sivilisaatio syntyi.

Mykeneen sivilisaation löysi Heinrich Schliemann. Troijaa etsiessään tältä seudulta hän törmäsi upeisiin palatsirakennuksiin, jotka avasivat mykeneen sivilisaation tai kuten arkealaista kulttuuria kutsutaan myös arkealaisen heimon nimestä. Tämä sivilisaatio on kuvattu hyvin Homeroksen runoissa Hellas ja Odysseia.

Mykeneen sivilisaatiota voidaan luonnehtia seuraavilla piirteillä. Kuten palatsin rakentamisen kehitys, mutta myös suurenmoisia hautoja rakennettiin, joita kutsuttiin Tollosiksi. Mykenen alueelta ja Kreetan saarelta löydettiin noin 600 savitaulua. Nämä taulut edustivat tietynlaista kirjoitustapaa.

1200-luvun lopusta, 100 vuodessa, armeijakulttuuri tuhoutui. Tiedemiehet keskustelevat myös tämän sivilisaation katoamisen syystä. Ennen hallitsevaa hypoteesia uskotaan, että Dorian kreikkalaiset heimot tuhosivat tämän sivilisaation. Kaupungit tuhoutuivat, osa väestöstä muutti saarille ja osa Vähä-Aasian länsirannikolle.

11. - 9. vuosisadalla eKr. Kreikan historiassa on nimetty "pimeäksi" aikakaudeksi. He saivat nimensä siitä tosiasiasta, että nykyhistoriassa ei ole täydellistä, selkeää käsitystä siitä, mitä Kreikan alueella tapahtui näinä vuosisatoina. Kaikki, mitä tiedämme, on koottu Homeroksen runojen "Hellas" ja "Odysseia" analyysistä.Tälle ajanjaksolle on ominaista maatalouden, työkalujen ja käsityön alkeellinen kehitys.

Tämä koko minolaisen ja mykeneen sivilisaatioiden ajanjakso edelsi antiikin kreikkalaisen sivilisaation syntyä. Tätä voidaan verrata ikään kuin ensimmäiseen kokemukseen kreikkalaisen sivilisaation muodostumisesta.

Toinen kokemus alkoi arkaaisella aikakaudella (8-6 vuosisataa eKr.). Itse asiassa tämä oli muinaisen kreikkalaisen sivilisaation suoraa rakentamista. Tätä helpotti ensinnäkin lisääntynyt teknologinen perusta ja taloudellinen taso yhteiskunnan kehitys raudan tuotannon voiton olosuhteissa. Toiseksi sosiaalisen työnjaon syventäminen. Kolmanneksi aitojen kaupunkikeskusten muodostuminen. Neljänneksi kehittyneen orjuuden muodostuminen.

Arkaainen aikakausi. "Rautavallankumous". Navigoinnin rooli muinaisen yhteiskunnan elämässä.

Muinaisen kreikkalaisen sivilisaation ilmaantuminen osuu samaan aikaan rautakauden alkamisen kanssa (1000 vuotta eKr.). Teknologisessa tuotannossa on tapahtunut useita muutoksia. Ensinnäkin ratkaiseva hetki oli siirtyminen teräksen tuotantoon. Hallib-heimot (Vähän-Aasian pohjoispuolella) olivat tuolloin monopoliasemassa raudan louhinnassa.

Vain terästuotannon massiivisessa erottelussa voidaan puhua rautakauden voitosta pronssikaudesta. Teräksen ulkonäkö mahdollisti maan menestyksekkään viljelyn, tuottavammin metsien leikkaamisen mutavirtauksia varten. kotitaloudet kastelukanavien luomista yksinkertaistettiin. Myös monet käsityöt ovat mullistaneet. Laivanrakennus-, seppä-, puusepän- ja aseteollisuutta ilmestyivät. Raudan ja teräksen tulo mullisti sotilaalliset asiat.

Muinaisen kreikkalaisen sivilisaation muodostumisaika osuu niin sanotun suuren kreikkalaisen kolonisaation (8-6 vuosisataa eKr.) kanssa. 3 vuosisadan ajan kreikkalaiset pakotettiin jättämään kotimaansa ja muuttamaan muihin maihin. Tämä johtui siitä, että maataloustoimintaan soveltuvaa maata ei ollut riittävästi. Myös sosiaalisen ylijännitteen ja ylikansoituksen lievittäminen vaikutti asiaan. Lopuksi kauppa oli erittäin tärkeä kannustin kolonisaatioprosessille. Asutusliike toteutettiin kolmeen suuntaan.

Ensimmäinen suunta on länteen. Kreikan väestö muutti Sisilian saarelle, Etelä-Italiaan, Etelä-Ranskaan. Toinen suunta on etelä. Nämä ovat Pohjois-Afrikka ja Levan. Kolmas suunta on itään suunta. Kreikkalaiset hallitsivat melko varhain siirtymisen Egeanmereltä Mustallemerelle, jota he kutsuivat ensin "epävieraanvaraiseksi", ja sitten se sai nimen "vieraanvarainen". He ovat hallitseneet rannikon, käytännössä koko rannikon. Musta meri. Etelässä, nykyisen Turkin alueella, he loivat tällaisen aterian siirtomaita, joista tuli myöhemmin Trapezunin valtakunta. Liikkuessaan itään he rakensivat Phasin kaupungin, kuuluisan Kechin kaupungin, jota kreikkalaiset kutsuivat Pachikopeiaksi. Edelleen Chersonesos ja Koliya, Jos kuljemme länsirannikkoa pitkin, näemme sellaisia ​​​​siirtokuntia kuin Tomy ja Odessa.

Mitä nämä kolme kolonisaatiovuosisataa antoivat kreikkalaisille? Ensinnäkin kreikkalaisten kolonisaatio nosti kreikkalaisen maailman pois eristyneisyydestään. Jossa hän löysi itsensä mykeneen kulttuurin romahtamisen jälkeen. Historioitsijat ovat pitkään uskoneet, että kreikkalaiset olivat hyvin perillä historiallisesta maantiedosta ja että heillä oli hyvä käsitys siitä, kuka heidän ympärillään asui. Mutta kuten viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, kreikkalaisilla oli ennen kolonisaatiokautta hyvin epämääräinen käsitys siitä, mitä maailma edusti heidän omien alueidensa ulkopuolella.

Toiseksi: se lisäsi kreikkalaisten tietämystä. Esimerkiksi kreikkalaiset lainasivat kirjeen foinikialaisilta. Tässä kirjeessä, joka koostui vain konsonanteista, he esittelivät vokaalit. Näin luotiin kreikkalaiset aakkoset. He oppivat valmistamaan lasia foinikialaisilta. Kreikkalaiset hallitsivat hyvin lasinvalmistustekniikan hiekasta. He oppivat egyptiläisiltä, ​​kuinka monumentaalisia rakenteita rakennetaan. Kreikkalaiset hallitsivat kolikoiden lyönnin teknologian Ligiansilta. Heillä oli omat rahastandardinsa, ensin obolit ja sitten drakmat. Kolonisaatio teki kreikkalaisesta yhteiskunnasta liikkuvamman, vastaanottavaisemman ja dynaamisemman. Siellä oli tilaa henkilökohtaiselle aloitteelle.

Kreikkalaiset loivat siirtokuntia, joista tuli todellisia kaupan keskuksia. Mutta koko kolonisaatioliikkeen tärkein ehto ja seuraus on, että käsityöt on vihdoin erotettu maataloudesta.

Pääasiallinen kolonisaation tulos on siirtyminen toimeentulotaloudesta tavara-rahakiertoon. Heidän oma seteleitä, kolikoiden standardit ilmestyvät. "Raha tekee ihmisen" - siitä tulee arkaaisen aikakauden motto. Modernissa historiallisessa kirjallisuudessa on yritetty ottaa käyttöön käsite "muinainen kapitalismi". Kolonisaatioliikkeen kärjessä olivat antiikin Kreikan "politiikka". Muinaista kreikkalaista sivilisaatiota kutsutaan myös polis-sivilisaatioksi.

Koetyö nro 1

"Antiikin sivilisaatiot".

Vaihtoehto 1.

Osa 1

1. Moderni mies ilmestyi
a) 2-1,5 miljardia vuotta sitten b) 4-3 miljoonaa vuotta sitten
c) 100-40 tuhatta vuotta sitten d) 6-5 tuhatta vuotta sitten
2. Kiinan valtiollisuuden ja sivilisaation kehitys perustui ideoihin
a) buddhalaisuus b) taolaisuus
c) Vedismi d) Kungfutselaisuus
3. Muinainen idän hallitsija
a) hänellä oli rajoittamaton valta alamaisiinsa
b) pääsi ulos korkein aatelisto
c) hänellä oli vain uskonnollisia tehtäviä
d) hänellä ei ollut omaisuutta

4. Muinaiselle idän despotismille on ominaista
a) kansan osallistuminen valtion hallintaan
b) valtion kaikenkattava ylivalta alamaisilleen
c) verojärjestelmän puuttuminen
d) kirjallisten lakien puute

5. Historioitsijat pitävät antiikin alkua
a) raja IV-III vuosituhannella eKr NS. b) III-II vuosituhannen eKr. raja. NS.
c) 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. d) 1. vuosituhannen alku eKr NS.
6. Kreikan uskonnolle ja mytologialle oli ominaista
a) mytologian systemaattisuus
b) monoteismi
c) yhden rekisteröinti Kreikan panteoni
d) temppelien ja palvonnan puute
e) oman jumalien panteonin olemassaolo jokaisessa kaupungissa
7. Roomalaisessa oikeudessa se muotoiltiin
a) omaisuuden käsite, mukaan lukien yksityinen
b) vain Rooman kansalaisten oikeus
c) orjuusvelvollisuuden perustelut
d) oikeus sananvapauteen
8. Tekijät, jotka myötävaikuttavat valtion erityismuodon - despotismin - syntymiseen:

A) hierarkkinen järjestelmä

B) tarve järjestää kollektiivista työtä

C) laaja hallintojärjestelmä

D) tarve koville organisaatioille, vahvalle keskushallinnolle

9. Uskonnollinen ja filosofinen opetus Buddhalaisuus syntyi:

A) Kiinassa b) Intiassa

C) Babylonissa d) Egyptissä

10. Muinaisen intialaisen yhteiskunnan piirre:

A) sosiaalinen eriarvoisuus b) kastijärjestelmä

C) omaisuuden kerrostuminen d) patriarkaalinen perhe

11. Kreikan sivilisaatiolle on tunnusomaista:

A) kolonisaatio b) perinne

C) hierarkia d) kasti

12. Muinaisessa kreikkalaisessa yhteiskunnassa arvostettiin seuraavia asioita:

A) persoonallisuuskultti

B) kyky alistaa etunsa valtiolle

C) kilpailuperiaate

D) kollektivismin tunne

13. Historioitsijat kutsuvat Rooman tasavaltaa:

A) demokraattinen b) aristokraattinen

C) oligarkkinen d) keisarillinen

14. Jumalien panteoniin Antiikin Rooma liittyä:

A) Zeus ja Hera b) Jupiter ja Juno

C) Athena ja Apollo d) Mars ja Venus

Osa 2

Neoliittinen vallankumous, despotismi, muinainen orjuus, hellenismi, myytti.

2. Järjestä ihmisen kehityksen päävaiheet kronologiseen järjestykseen.

1. taitavan miehen syntyminen

B) Australopithecuksen esiintyminen

1. Homo sapiensin ilmaantuminen

D) homo erectuksen esiintyminen

4. Lue ote asiakirjasta ja suorita tehtävät

1. Luettele Bysantin keisarillisen vallan piirteet.
2. Miten se erosi Länsi-Euroopan monarkkien vallasta?
3. Mitä ominaisuuksia keisarilla pitäisi olla?
4. Miksi bysanttilaiset arvostivat juuri näitä keisarin ominaisuuksia?

Koetyö nro 1

"Antiikin sivilisaatiot".

Vaihtoehto 2.

Osa 1

1. Neoliittisen vallankumouksen merkit
a) viljan viljely ja eläinten kasvatus
b) yksityisomaisuuden puute
c) pääasiassa nomadinen kuva elämää
d) naapuriyhteisön olemassaolo
e) heimojen jumalien ilmestyminen
f) kokoontumisen valtaosa

2. IV-III vuosituhannen vaihteessa eKr. NS.
a) Ensimmäiset sivilisaatiot syntyivät
b) neoliittinen vallankumous alkoi
c) moderni mies ilmestyi
d) uskonto syntyi

3. Ihmiskunnan siirtymä primitiivisyydestä sivilisaatioon on tapahtunut
a) 40 tuhatta vuotta sitten b) 9. vuosituhannella eKr NS.
c) II vuosituhannella eKr. NS. d) IV-III vuosituhannen vaihteessa eKr. NS.

4. Kreikan sivilisaation vanhin tulisija
a) Ateena b) Sparta
c) Ionia d) Kreeta
5. Kreikan polisin kansalaisella oli oikeus
a) harjoittaa käsityötä ja kauppaa
b) myy poikasi orjuuteen
c) osallistua hallitukseen
d) kieltäytyä osallistumasta sotilaskampanjaan
e) suojella politiikkaasi viholliselta
6. Octavian August
a) tuli ensimmäinen Rooman keisari
b) perusti ensin määrittelemättömän diktatuurin Roomaan
c) oli kuuluisa roomalainen runoilija
d) tuli kuuluisaksi roomalaisen oikeuden koodin luomisesta

7. Itäisten yhteiskuntien piirre oli niiden tiukka:

A) hierarkia b) kasti

C) uskonnollisuus d) eristäytyminen

8. Muinaisten yhteiskuntien päätuotantoyksikkö oli:

A) patriarkaalinen perhe b) maaseutuyhteisö

C) kauppiasyhtiö d) naapuruston yhteisö

9. Itäisen yhteiskunnan etuoikeutetuimmat väestöryhmät:

A) heimo- ja sotilaallinen aristokratia

B) käsityöläiset ja kauppiaat

C) kuninkaat ja papit

D) virkamiehet ja sotilaat

10. Muinaisissa itäosavaltioissa kehittyi erityinen valtion muoto:

A) despotismi b) monarkia

C) tyrannia d) diktatuuri

11. Rooman tasavallan pääelimet:

A) Foorumi b) Konsulaatti

C) Senaatti d) Capitol

12. Kreikan politiikkaa kutsutaan:

A) kansalaisyhteisö b) maaseutuyhteisö

C) patriarkaalinen yhteisö d) kaupunkiyhteisö

A) patriisit

B) demot

C) aristokraatit

D) plebeijät

14. Muinaisen Kreikan jumalien panteoni sisältää:

A) Zeus ja Hera

B) Jupiter ja Juno

C) Athena ja Apollo

D) Mars ja Venus

Osa 2

1. Määritä käsitteet:

Sivilisaatio, metropoli, tyrannia, tasavalta, politiikka.

2 . Merkitse "+"-merkillä oikeat väittämät.

3. Yhdistä termi ja sen määritelmä.

4. Lue kohta profeetta Muhammedin elämäkerrasta ja mainitse tapahtuma, johon se viittaa.

Mitkä ovat islamin viisi pilaria?

Mitä eroa on islamin ja muiden maailman uskontojen välillä?

Vastaukset.

Vaihtoehto 1. Vaihtoehto 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. klo 5. klo
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Kreikan kaupunkivaltioiden hallitseva luokka erosi rakenteeltaan muinaisten itämaisten yhteiskuntien hallitsevasta luokasta. Muinaisen idän maissa hallitsevan luokan tärkeimmät kerrokset olivat läheisessä yhteydessä idän despotismin valtiokoneistoon, hoviaateliseen, byrokraattiseen koneistoon, lukuisaan pappeuteen, sotilaseliittiin. Tasavaltalaisrakenteisissa Kreikan kaupunkivaltioissa ei ollut hoviaatelistoa, valtion byrokratiaa, joka oli erotettu sotilasluokan yhteiskunnasta, eikä voimakasta papistoa. Hallitseva luokka politiikoissa koostui yksityisistä maanomistajista, suurista työpajoista, kauppalaivoista, rahasummista ja orjien omistajista, joita voitiin vuokrata muille voittoa varten.

Muinaiset patsaat Ateenassa. Kuva: Gedsman

Muinaisen Kreikan kaupunkivaltiot 5.-4. vuosisadalla. eKr NS. olivat alueeltaan pieniä, niillä oli vaatimattomat luonnonvarat ja alhainen taloudellinen potentiaali. Polis-kollektiivin kokoonpano, väestön keskikerrosten melko suuri osuus, polisin toimenpiteet siviilikollektiivin vakauden ylläpitämiseksi eivät edistäneet jyrkkää omaisuuden kerrostumista. Varakkaidenkin kansalaisten omaisuus oli suhteellisen vaatimaton, valtavilla varoilla omaava tycoon-ryhmä ei onnistunut. 2–3 talentin omaisuutta pidettiin merkittävänä (yksi talentti oli 6 tuhatta drakmaa), 10–15 talentin omaisuutta pidettiin erittäin suurena. Ateenalaisen aristokraatin Nikiaan 100 talentin (600 tuhatta drakmaa) omaisuutta pidettiin ainutlaatuisena.

Hallitseva luokka ei ollut homogeeninen, se jakautui useisiin yhteiskuntaryhmiin. Yksi ryhmistä koostui muinaisen maa-aristokratian edustajista, jotka säilyttivät esi-isiensä perinteitä. He eivät olleet juurikaan kiinnostuneita käsityön, kaupan, hyödykesuhteet... He saivat päätulonsa maanomistuksesta ja toimivat poliittisessa elämässä oligarkkijärjestyksen kannattajina, vastustivat kansalaisuuden valtaosan demokraattisia pyrkimyksiä. Tällä numeerisesti pienellä kerroksella oli kuitenkin korkea sosiaalinen arvovalta ja poliittinen auktoriteetti. Sen edustajilla, jotka saivat hyvän kasvatuksen ja koulutuksen, oli varoja, heillä oli merkittävä rooli politiikan yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä, korkeimpien tuomarien valitsemia ja usein sotilasretkiä johtamia. Osa maa-aristokratiaa (usein elävä esimerkki- Ateenalainen Perikles) kykeni voittamaan ryhmänsä kapeat luokkaiset, itsekkäät edut ja ymmärtäessään historiallisen välttämättömyyden siirtyi demokraattisten elementtien puolelle ja palveli uskollisesti suurinta osaa kansalaisuudesta.

Toinen ryhmä koostui hallitsevan luokan dynaamisimmasta osasta - käsityöpajojen, kauppalaivojen, suurten rahasummien, talojen, orjaryhmittymien, hyödyketilojen omistajista, jotka olivat kiinnostuneita yhteiskunnan nopeasta taloudellisesta kehityksestä, kulttuurisista saavutuksista suorittaa aktiivista ulkopolitiikka, demokraattisten instituutioiden käyttöönotto. Sen poliittinen ohjelma oli maltillinen demokratia. Tämän kerroksen sisällä oli puolestaan ​​jakautuminen kansalaisoikeudellisiin henkilöihin ja ns. Vapaat rikkaat, jotka joskus omistivat useita kymmeniä lahjakkuuksia, mutta joilla ei ollut kansalaisoikeutta, kuuluivat metek-luokkaan, heillä oli rajoitettu oikeustoimikelpoisuus, he eivät voineet hankkia maaomaisuutta, eivät osallistuneet kansallisen työhön. edustajakokoukseen ja valittiin virkaan. Luonnollisesti tämä rajoitti heidän taloudellista ja yhteiskunnallista toimintaansa, aiheutti tiettyjä jännitteitä suhteissa ja loi pohjan kitkaan polisissa.

Sotilaallisten tappioiden, sisäisen poliittisen taistelun pahenemisen, yhteiskunnallisen tilanteen vaikeutumisen aikoina jotkin varakkaiden metikoiden ryhmät etsivät kansalaisoikeuksia. Oligarkkien vallan kaatamisen ja demokratian palauttamisen jälkeen Ateenassa vuonna 403 eaa. NS. osa metkeistä, jotka auttoivat aktiivisesti taistelussa niin sanottua kolmenkymmenen tyranniaa vastaan, saivat Ateenan kansalaisuuden oikeudet. Kansalaiskokous voisi poikkeuksellisesti myöntää kansalaisoikeudet suurista ansioista yksittäisille metekseille. Joten esimerkiksi yksi rikkaimmista merkeistä Pasion, vauras valuutanvaihtotoimiston omistaja 4. vuosisadan puolivälissä. eKr e., joka esitteli suuri määrä loppuun kuluneeseen Ateenan kassaan, hän sai Ateenan kansalaisen oikeudet kaikista niistä aiheutuvista seurauksista.

Erilaisten ryhmien olemassaolo hallitsevassa luokassa, joilla on omat intressinsä ja jopa poliittiset agendat loi perustan avoimille yhteenotolle heidän välillään, mikä ei voinut muuta kuin monimutkaista yleistä sosiaalista tilannetta Kreikan kaupunkivaltioissa 5.-4. vuosisadalla. eKr NS.

Yksi Kreikan kaupunkivaltioiden sisäisten jännitteiden lieventämiseen tähtäävistä sosiaalipolitiikan piirteistä oli ns. liturgioiden jakaminen varakkaiden kansalaisten kesken. Liturgiatyyppejä oli erilaisia: koregia - kuoron sisältö (mukaan lukien esiintyjien rekrytointi, harjoitukset) ja sen osallistuminen johonkin julkisesta juhlasta; gymnasiarkia - voimistelu- ja muiden urheilukilpailujen järjestäminen, mukaan lukien osallistujien ja heidän opettajiensa maksut, koulutuksen järjestäminen, kilpailupaikkojen sisustaminen ja trierakia - sotilastrier-aluksen varustelu (valtio antoi puisen laivan luurangon ja Triarkan täytyi rakentaa se loppuun omalla kustannuksellaan, valmistella tarvikkeita, toimittaa purjeet, värvätä ja kouluttaa miehistö). Liturgioita pidettiin raskaana taakana, jonka valtio asetti varakkaille kansalaisille. Liturgioiden käyttöönotto oli eräänlaista osittaista tulojen uudelleenjakoa, jotka saatiin yksittäisten omistajien orjatyön hyväksikäytöstä ja joka suunnattiin valtion hyväksi kaiken edun ilmaisuksi, ei vähempää se oli homogeenisempi kuin hallitseva luokka, esimerkiksi Ateenassa. Spartiaattien joukossa ei ollut kauppa- ja käsityöaristokratian kerrosta, ja vielä vähemmän metikuista. Spartialaiset eivät olleet mukana tilojensa järjestämisessä, heidän yhteys tuotantoon oli vähäinen. Spartiatit olivat luokka - maanomistajien, helotownien kartano, vaikka heidän joukossaan oli suurempien ja pienempien tonttien omistajia. IV vuosisadalla. eKr NS. tässä enemmän tai vähemmän yhtenäisessä luokassa omaisuuden epätasa-arvo lisääntyy, maatilojen keskittyminen samoihin käsiin, maattomien spartialaisten määrä, joita alettiin kutsua "laskeutuneiksi" (hypomeyons), lisääntyy. Vuonna 400 eaa. NS. Ephor Epitadeuksen ehdotuksesta Spartassa hyväksyttiin laki, joka salli testamentin ja maaomistusten lahjoituksen, mikä vahvisti maiden keskittymistä yhteen käteen. Spartiaattien käytössä oli huomattava määrä kultaa ja hopeaa, orjia, Peloponnesoksen sodan ja muiden sotilasretkien aikana vangittuja maatiloja. Nämä varat eivät kuitenkaan johtaneet talousjärjestelmän uudelleenjärjestelyyn tuotannon tehostamisen perusteella. Vain elämän ylellisyys, hallitsevan luokan kulutus on kasvanut ja eri poliittisten ryhmittymien välinen kitka on voimistunut.

KREIKKAlaisen YHTEISÖN RAKENNE. KLASSINEN ORJUUS

Muinaisten valtioiden kehitysvauhti ja polut, joita pitkin se kulki, erosivat merkittävästi toisistaan. Näin ollen myös yhteiskunnan rakenne kussakin Kreikan kaupungissa oli erityinen. Täydellisin ja kattavin käsitys muinaisen yhteiskunnan rakenteesta voidaan saada Ateenan - suuren demokraattisen kaupungin, jolla on kehittynyt talous - esimerkki.

Ateenalaisen poliksen siviilikollektiivi, joka yhdisti koko Attikan vuonna 432 eaa. NS. oli 35-45 tuhatta miestä - täyskansalaisia. Yhdessä naisten ja lasten kanssa politiikkaan kuului jopa 172 tuhatta ihmistä. Sisään? eKr NS. yhteiskunnassa Solonin käyttöön ottama jako neljään omaisuusluokkaan säilyi edelleen, vaikka sillä ei nyt ollutkaan enää suurta merkitystä poliittiselle elämälle. Kahteen ensimmäiseen kategoriaan - pentakosiomedimnam ja ratsumiehiä- kuuluivat pääasiassa "vanhan" aateliston edustajille. Ateenassa oli melko paljon aristokraatteja. Lain mukaan heillä ei ollut etuoikeuksia. Siitä huolimatta aatelisten perheiden ihmisten korkea asema ja auktoriteetti, hyvä koulutus, merkittävä rikkaus, jonka monet heistä säilyttivät aikaisemmista aikakausilta, mahdollistivat aristokraateille merkittävän roolin julkisessa elämässä. Juuri aateliston edustajat valittiin useimmiten korkeimpiin tehtäviin, johtivat sotilasretkiä.

Kahteen ensimmäiseen kategoriaan kuuluivat aristokraattien lisäksi myös hyvin varakkaat yhteistä alkuperää olevat kansalaiset, jotka ansaitsivat kaupassa ja käsityötuotannossa (suurkauppiaat, työpajan omistajat). Kukaan ei ole kerännyt upeaa omaisuutta Kreikan kaupunkivaltioissa. Jopa suurimmat omaisuudet olivat nykyaikaisen mittakaavan mukaan melko vaatimattomia. V-luvulla siis. eKr NS. Ateenan (ja joidenkin tietojen mukaan - koko Kreikan) rikkaimpana miehenä pidettiin diplomaatti Kallius (joka teki rauhan Persian kanssa), jolla oli 200 hopealahjakkuuden omaisuus. Maa oli köyhä ja varallisuus suhteellista.

Kaiken kaikkiaan tavalliset demot suhtautuivat rikkaisiin epäluuloisesti. Uskottiin, että he rikkoivat olemassaolollaan yleismaailmallisen tasa-arvon periaatetta. "Oikeuden" palauttamiseksi demokraattisen poliksen viranomaiset määräsivät varakkaita kansalaisia liturgia- erilaisia ​​velvoitteita. Yksi yleisistä liturgioista oli kolmihierarkia: ateenalaisen piti varustaa ja miehittää sotalaiva omalla kustannuksellaan. Gymnasiarchy tarkoitti varakkaan kaupunkilaisen urheilun järjestämistä, laitetta gymnasiev- tilat urheilutoimintaan. Choregia velvoitti kansalaisen maksamaan kuoron ja näyttelijöiden rekrytoinnin ja valmistelun juhlaesityksiin. Valtio siirsi siten merkittävän osan kuluistaan ​​yksityisille, mikä oli välttämätöntä, koska kansalaiset eivät maksaneet säännöllisiä välittömiä veroja, vaan ne kerättiin vain hätätilanteissa. esfora- kertaluonteinen hätävero.

Liturgiat, jotka korvasivat verotuksen, antoivat siviilikollektiiville jossain määrin hillitä kansalaisten omaisuutta. Minun on sanottava, että 5-luvulla. eKr NS. rikkaat itse, jotka huolehtivat sekä poliksen hyvinvoinnista että omasta arvovallastaan, eivät lainkaan yrittäneet kiertää liturgioita, vaan päinvastoin, pyrkivät ylittämään toisiaan anteliaasti kuluttaen yhteiskunnan hyväksi. Tämä antoi kunniaa, varmisti poliittisen vaikutusvallan kasvun, jota pidettiin merkittävämpänä kuin aineellisten arvojen keräämistä.

Kolmannelle luokalle, zevg itam, olivat keskiluokan talonpoikia. Lukuisin, tämä luokka oli alun perin demokratian tärkein sosiaalinen tuki.

Mutta vähitellen ne alkavat näytellä kasvavaa roolia feta- neljäs luokka, joka yhdistää köyhimmät talonpojat ja käsityöläiset, päivätyöläiset sekä määrittelemättömän ammatin henkilöt. Erityisesti fetojen rooli poliittisten elämässä kasvoi, kun ne liitettiin ensimmäisen kerran trireemien miehistöön Kreikan ja Persian sotien aikana. Näihin ihmisiin nähden valtio harjoitti tiettyä sosiaalipolitiikkaa: suojeli heitä lopulliselta tuholta, yritti tarjota heille maa-alueita (ainakin Attikan ulkopuolella, politiikkojen mailla - Delian Unionin jäsenet), organisoi hyvin. - heille maksettiin julkisia töitä, useimmiten rakentamista. Köyhien edun vuoksi otettiin käyttöön maksu julkisten elinten työhön osallistumisesta, ja IV vuosisadalla. eKr NS. - jopa yleiseen kokoukseen osallistumisesta.

Asui kansalaisten lisäksi Ateenassa meteki- toinen melko suuri väestöryhmä (oli noin 25-35 tuhatta ihmistä). Metekin asema annettiin muista kaupungeista Ateenaan pysyvästi muuttaneille sekä heidän jälkeläisilleen. Meteksillä ei ollut kansalaisoikeuksia, he eivät voineet osallistua hallitukseen, eivät voineet omistaa maata yksityisenä omaisuutena, mutta toisin kuin kansalaiset, he maksoivat veroja. Metekkien toimeentulonlähde oli pääsääntöisesti käsityö ja kauppa. Taloudellisesti kehittyneen Ateenan poliksen olosuhteissa tämä toiminta toi kuitenkin merkittäviä tuloja. Monista metekistä tuli hyvin varakkaita ihmisiä ja he olivat heikosta oikeudellisesta asemastaan ​​huolimatta melko tyytyväisiä asemaansa.

Lopuksi, sosiaalisen hierarkian alin oli yksi lukuisimpia väestöryhmiä - Orjat. Jotkut muinaiset kirjailijat (tosin "myöhemmin", joiden todisteet eivät ole kovin luotettavia) väittävät, että Ateenassa 500-luvulla. eKr NS. orjia oli 400 tuhatta. Varovaisempien arvioiden mukaan klassisen aikakauden Ateenan poliksessa oli 80-115 tuhatta orjaa. On epätodennäköistä, että on mahdollista määrittää tarkka luku: toisin kuin kansalaiset ja merkit, orjia ei laskettu missään väestölaskennassa. Joka tapauksessa orjia oli noin kolmannes Ateenan valtion koko väestöstä.

V vuosisadalla. eKr NS. kehittyneissä Kreikan kaupunkivaltioissa, mukaan lukien Ateena, se lopulta perustettiin klassinen orjuus, ominaista orjan ja vapaan henkilön oikeudellisen aseman maksimaalinen vastakkainasettelu, suhtautuminen orjaan esineenä. Yksi tärkeimmistä tekijöistä orjasuhteiden kehittymisessä olivat Kreikan ja Persian sodat, joiden aikana vangitut barbaarit orjuutettiin. Esimerkiksi persialaisten tappion jälkeen Eurymedonin alaisuudessa 20 tuhatta vankia myytiin orjuuteen. Itse asiassa tänä aikana ulkomaalaiset muodostivat ylivoimaisen enemmistön orjista. Muuten, tällä oli rooli kreikkalaisten käsityksen muodostumisesta barbaareista "luonnollisina orjina".

Toinen orjien lähde oli vapaiden ihmisten vangitseminen merirosvojen toimesta. Orjajoukkoa täydennettiin myös orjille syntyneiden lasten kustannuksella. Lisäksi tällaiset orjat nauttivat yleensä suurta luottamusta herransa puolelta. Orjuuden kehittyminen johti väistämättä orjamarkkinoiden syntymiseen. Suurin niistä oli Efesoksessa sekä Khioksen, Samoksen ja Deloksen saarilla.

Orjatyövoimaa käytettiin monilla eri aloilla. Käsityöpajoissa, rakennusarteleissa orjat työskentelivät usein tasavertaisesti vapaiden ihmisten kanssa. Orjatyövoimaa vallitsi siellä, missä työolot olivat erityisen vaikeat, kuten kaivoksissa. Maataloudessa orjia käytettiin vähän, mutta sielläkin ei kovin rikasta talonpoikaa auttoi usein yksi tai kaksi orjaa, ja heistä jopa useita kymmeniä saattoi työskennellä rikkaan miehen tilalla, jota johti esimies. joka oli myös usein orja. Aristokraattien kaupunkitaloissa orjat hoitivat kotipalvelijoiden, kokkien, portinvartijoiden jne. tehtäviä. Siellä oli myös valtion orjia, jotka saattoivat toimia alemmissa tehtävissä, joita pidettiin vapaita kansalaisia ​​nöyryyttävinä. Joten Ateenassa jousilla aseistettu skyytien orjien joukko toimi poliisivartijana.

Kreikan yhteiskuntaa ei kuitenkaan pidä kuvitella liian yksinkertaistettuna, sillä se koostuisi kourallisesta orjanomistajista ja valtavasta joukosta armottomasti hyväksikäytettyjä orjia, jotka vastustavat heitä kiihkeässä peräänantamattomuudessa. Ensinnäkin yksinomaan tärkeä rooli soitti suuri joukko pientuottajia-omistajia - vapaita ihmisiä. Eikä orjat missään Kreikan kaupunkivaltioissa ole koskaan muodostaneet suurinta osaa väestöstä.

Toiseksi, antiikin Kreikan orjuus ei perustunut orjien julmaan hyväksikäyttöön kaiken puristamiseksi heistä. Muinaisessa Kreikassa orjaa pidettiin epäilemättä esineenä, mutta taloudessa kalliina ja välttämättömänä asiana, joten he yrittivät kohdella häntä huolellisesti, kuten mitä tahansa. Orjien elinolosuhteet olivat varsin siedettävät eivätkä toisinaan juurikaan eronneet köyhien vapaiden talonpoikien elinoloista. Tämä mahdollisti orjan työn järkevimmän käytön ja optimaalisen hyödyn omistajalle. On korostettava, että orjan aseman vakavuus ei ollut hänen huonossa kohtelussaan, vaan hänen täydellinen oikeuksien puute. Valtio puuttui toisinaan orjanomistajien ja orjien välisiin suhteisiin. Joten joissakin politiikoissa (mukaan lukien Ateena) oli kiellettyä tappaa tai kiduttaa orjia ilman syytä.

Muinaisessa Kreikassa harjoitettiin myös orjien vapauttamista vapauteen, vaikka tämä ei ollutkaan yleistä. Jos orja oli yhteydessä kauppaan tai käsiteollisuuteen, hän saattoi lunastaa itsensä vapaaksi säästöillään. Orjat saivat usein vapauden testamentilla omistajan kuoleman jälkeen. Oli myös sellainen menetelmä, jossa orja päästettiin vapaaksi lahjaksi tai myyntiin jumaluudelle. Samaan aikaan erityisessä asiakirjassa määrättiin, että myynnistä saadut rahat menevät kokonaan omistajalle ja orjan vapauden suojelu on uskottu Jumalalle. Vapautunut mies liittyi Meticin riveihin ja säilytti edelleen tietyn riippuvuuden entisestä mestaristaan.

Vaikka Kreikan historia klassisella aikakaudella ei käytännössä ollut tietoinen suurista aseellisista orjien kapinoista, orjien tyytymättömyys asemaansa levisi erilaisiksi protestin muodoiksi. Yleisin näistä oli pako (esimerkiksi Peloponnesoksen sodan aikana 20 tuhatta orjaa pakeni Ateenasta). Oli tapauksia, joissa epätoivoiset orjat tappoivat isäntänsä. Tästä rikoksesta orja teloitettiin isäntänsä haudalla.

Lähteet

Erittäin arvokas lähde Kreikan historiasta 500-luvulla. eKr e., ja erityisesti Ateena, ovat dramaattisia teoksia. Suuret näytelmäkirjailijat Aischylos, Sophokles, Euripides ja Aristophanes olivat Ateenan kansalaisia. Attic tragedia oli erittäin monimutkainen kirjallisuuden genre, jossa mytologinen juoni saa ottaa esille tärkeimmät uskonnolliset, filosofiset, eettiset ja poliittiset kysymykset. On totta, että "teatterimonumenttien" käyttöä antiikin poliittisen elämän tapahtumien rekonstruoinnissa vaikeuttaa se, että tragedioissa emme löydä suoria viittauksia näihin tapahtumiin, vaan pikemminkin viittauksia ja muistoja, jotka eivät joskus ole täysin selviä ihmisille. myöhempiä aikakausia.

Kreikkalainen komedia 500-luvulta eKr NS. oli ajankohtaisen poliittisen satiirin luonne. Aristophanes näytelmissään näytelmissään rohkeasti nykyajan poliittisia hahmoja ja komentajia, jotka usein tuovat Cleonin, Nikiasin, Lamachuksen, Demosthenesin ja muut lavalle heidän alaisuudessaan. kunnollisia nimiä... Myös muut kuuluisat ateenalaiset osoittautuivat hahmoiksi hänen teoksissaan: filosofi Sokrates, näytelmäkirjailija Euripides. Aristophanesin komediassa on monia viittauksia Ateenan historian tapahtumiin Peloponnesoksen sodan aikana, ja osa niistä voidaan oppia vain tämän kirjoittajan kirjoituksista.

V tutkimuskirjallisuutta Aristophanesin komediaa kutsutaan usein Ateenan todellisuuden "peiliksi"; on kuitenkin muistettava, että peili on vinossa. Tosiasia on, että genren lakien mukaan komedioissa Ateenan historia ilmestyi yleisön eteen groteskissa, liioiteltuna taittuneena. Aristophanesissa joko yksinkertainen talonpoika tekee erillisen rauhan Spartan kanssa ja nauttii rauhallisen elämän eduista, sitten kaksi ateenalaista löysi lintukaupungin maan ja taivaan väliltä ja hallitsee sitten itse jumalia, sitten naiset tekevät vallankaappauksen. , jolloin miehet poistetaan politiikan hallinnasta. Tämä ei heijasta todellisia tapahtumia, vaan pikemminkin tiettyjen väestöryhmien toiveita.

Taideteoksia kreikkalaiset runoilijat voi toimia lähteenä muinaisten kreikkalaisten uskonnollisille uskomuksille ja kulteille, heidän ideologialle, mentaliteetille, moraalisille näkemyksille.