Idealististen näkemysten epäonnistuminen sosiaalisen tietoisuuden kehittämisessä. Sosialismin aikaiset tavara-rahasuhteet ja niiden tulkinta porvarillisessa talouskirjallisuudessa lyubimova Tamara Georgievna
Epäonnistuminen persoonallisuuden piirteenä - kyvyttömyys ratkaista ongelmia, joiden vuoksi ihmisen inkarnaatio saatiin; kyvyttömyys täyttää luontoaan arvokkaalla tavalla, täyttää velvollisuutensa ja velvollisuutensa vilpittömästi; kaltevuus osoittavat alemmuuttaan melko monissa tilanteissa pitkä historia epäonnistumisia.
Yksi naimisissa oleva nainen toinen valittaa miehensä riittämättömyydestä sängyssä: - Laitat hänet pohjaan - hän tukehtuu, päälle - hän nukahtaa, kyljessä - televisio, paskiainen, näyttää!
Kaksi ystävää: toinen on menossa naimisiin, toinen on hänen todistajansa, he päättivät järjestää polttarit häiden aattona. Todistaja venyttelee himokkaasti: Meidän täytyy kutsua 64 miestä! Morsian jopa nousi tuoliltaan: Hups, missä on niin paljon? No, laske se, - todistaja vastaa - Puolet niistä tulee varmasti sinisiksi. No, sanotaanpa, - morsian vastaa. - Jäljellä 32. Eikö se olisi liikaa? Puolet näistä osoittautuu kestämättömiksi - todistaja taipui etusormi tie alas. - No kyllä? Cho, eikö - puolet maksukyvyttömästä? - morsian jopa otti tikkarin esiin jännityksestä. - Huonompi! Puolet muista humalassa eivätkä myöskään pysty tekemään mitään! - vastasi irvistellen, kokeneempi todistaja.
- Mitä paskiaisia! - morsian rypisti otsaansa ja alkoi laskea mielessään - Neljä jäljellä. Aivan oikein, - todistaja näytti toisella kädellä kahta sormea, toisella kahta. Sormet osoittivat ylöspäin. Ja miksi neljä, kysyi morsian ja laittoi taas tikkarin suuhunsa. No tottakai. Oletko todella tyttö? - todistaja oli jo menettämässä kärsivällisyyttä nuorimman ystävänsä henkisestä epäonnistumisesta. - Mitä jos haluamme kahdesti!
Konkurssiin mennyt ihminen on elämän konkurssi. Elämän fiasko on kuitti omasta maksukyvyttömyydestä. Elämä lensi kuin hetkessä, mutta muut onnistuivat tässä hetkessä tekemään kaikkensa päästäkseen mahdollisimman lähelle Jumalaa. Toiset kehittivät mielen, harjoittivat itsetietoisuutta, kehittivät itseään positiivisia piirteitä persoonallisuudet, paranivat, kasvoivat henkilökohtaisesti nostaen heidän kehityspotentiaalinsa henkisyyden korkeuksiin.
Epäonnistunut henkilö - ei tapahtunut, koska hän eli vain itselleen, oma etu oli hänen lippunsa. Hän ei tehnyt mitään hyödyllinen ihmisille, koko elämänsä kadehti, tuomitsi ja syytti muita, puolusteli itseään käsittämättömissä tilanteissa, ryntäsi puolustamaan tärkeyttä ja merkitystä vaahdolla suussa, vaikka ympärillä olevien silmissä hän näytti tylsältä nollalta ilman pieni sauva.
Epäpätevä ihminen on pysynyt kypsymättömänä, epätäydellisenä ja epäharmonisena henkilönä. Hän ei löytänyt tietä elämässään, joten häntä voidaan oikeutetusti kutsua hajoaiseksi henkilöksi. Hän kulki päämäärättömän elämäntavan, varastettuaan onnen itseltään, seurata hänelle tarkoitettua polkua. Hän vain itki liiviinsä elämän epäoikeudenmukaisuuden vuoksi.
Hän sanoi arkin lumivalkoista paperia: - Syyttäköön minua siitä, että en ole täyttänyt tehtävääni, että jäin maksukyvyttömäksi. Minut luotiin puhtaaksi ja pysyn puhtaana aina ja ikuisesti. Parempi he polttavat minut ja muuttavat minut tuhkaksi kuin sallin jonkun tumman tai epäpuhdasta edes lähelleni, puhumattakaan koskettamisesta! Mustesäiliö kuuli, mitä lehti sanoi, ja mustassa sydämessään nauroi sille, mutta hän ei uskaltanut lähestyä. Kuulimme sen ja värikynät, mutta emme uskaltaneet lähestyä sitäkään. Ja lumivalkoinen paperiarkki pysyi puhtaana ja kestämättömänä ikuisesti - puhtaana ja kestämättömänä - ja tyhjänä.
Ajatus vastuun ottamisesta kaikesta, mitä hänen elämässään tapahtuu, ei koskaan tullut epäpätevälle henkilölle. Hän, kuten kippiauto, siirsi vastuun muille koko ikänsä. Olin aina oikeassa enkä koskaan ollut syyllinen.
Epäonnistunut ihminen ei ymmärtänyt, että valinnanvapautta seuraa velvoitteita, jotka on täytettävä pyhästi koko hänen elämänsä. Vapaus ei piile siinä, että hän meni naimisiin, suoritti viisi lasta ja sitten vapaana ihmisenä juoksi toisesta hameesta. Varakkaan ihmisen vapaus on vapaaehtoisesti tehdä valinta, esimerkiksi mennä naimisiin, ja samalla ymmärtää, että siihen liittyy elinikäinen velvollisuus suojella, tukea ja hoitaa perheenjäseniään.
Helena Petrovna Blavatskaja kirjoitti: ”Velka on se, mikä on annettava ihmiskunnalle, rakkaillemme, naapureillemme, perheellemme ja ennen kaikkea sille, mitä olemme velkaa kaikille meitä köyhemmille ja puolustuskyvyttömämmille. Tämä on velvollisuutemme, ja sen täyttämättä jättäminen elämämme aikana tekee meistä henkisesti kestämättömiä ja johtaa moraalisen romahduksen tilaan tulevassa inkarnaatiossamme."
Epäpätevä ihminen operoi yleensä lauseilla: - Näin se on kaikilla! Olenko ainoa vai mitä?
Elokuvassa "Unfinished Piece for Mechanical Piano" on tunnustus konkurssiin menneestä henkilöstä ja kopio hänen vaimostaan : "Se ei ole sitä! ... Olen kolmekymmentäviisi vuotta vanha! .. Kaikki on menetetty, kaikki! Sasha! .. Alexandra! .. Kaikki on menetetty! .. Kolmekymmentäviisi vuotta! .. Mitä? .. Olen nolla, en ole mitään! .. Nolla! .. Olen kolmekymmentäviisi vuotta vanha! .. Lermontov - kahdeksan vuotta hauta! .. Napoleon oli kenraali! .. Täällä! .. Ja minä en tehnyt mitään kirottussa elämässäsi, en mitään! .. Sasha! .. Pilasit elämäni. Armosi ansiosta olen tyhjä! .. Alexandra! .. Missä minä olen?! .. Keskinkertainen rampa! .. Missä ovat voimani, älykkyyteni, kykyni?! .. Elämä on kadonnut! ...
Mitä?! Ja sinä olet täällä, tulisijan vartija, jossa mikään ei kytenyt pitkään aikaan... Valheita, petosta, kuinka vihaan sinua kanarialintujesi kanssa, borssi... Tiedän, että sinulla ei ole minnekään mennä, kuten minulla. Jumalani! Joka päivä nähdä sinut, kuulla äänesi, halveksia sinua ja itseäsi ja tietää, ettei ole pakoa ... Minne me kaikki olemme menossa, minne ?!
Mishenka ... Rakas Mishenka, mieheni. Olet elossa... joten minäkin elän. Rakastan sinua erittäin paljon Mishenka, ... rakastan sinua mitä tahansa .... Koko maailma minulle olet sinä ... Ja olemme jälleen onnellisia ... ja elämme kauan ... ja olemme onnekkaita, ja näemme uuden, kirkkaan, puhtaan elämän ... Me tarvitsee vain rakastaa, rakastaa, Misha! Niin kauan kuin rakastamme, elämme onnellisina ikuisesti...
Psykologi Ruslan Naruševitš huomauttaa, että miehen psyyken luonne on sellainen, että kun hän kohtaa ylitsepääsemättömän ongelman, hän yksinkertaisesti lakkaa toimimasta kokonaan, jos hän näkee epäpätevyytensä. Jotta et kestäisi maksukyvyttömyytesi häpeää , hän vain teeskentelee, ettei hän ole kiinnostunut.
Ei yksikään ihminen luonnostaan tietäen, kuinka vakava loukkaus se on, kuulla joltakulta avuntarjousta, jos hän ei sitä pyytänyt, tietäen, että se on hänelle ennen kaikkea tunnustus hänen epäpätevyydestään, riittämättömyydestään. Hänen heikkoutensa, hän ei koskaan tarjoa apua vapaaehtoisesti, tietäen kuinka epämiellyttävää se on. Miehet ovat vain hulluja syyllisyydestä. Syyllisyyden tunteen vuoksi mies näkee naisen moitteita kaikkialla, hänestä näyttää kaikkialla, että häntä moititaan epäonnistumisesta, epäpätevyydestä.
Maksukyvyttömyys voi olla keino manipuloida ihmisen tietoisuus... Manipulaattori käyttää epäonnistumista puolustuslinjana. Psykologit huomauttavat, että manipulatiivisena pelinä epäonnistumisen osoittamisella on oma sisäinen etunsa ja tarkoituksensa: "Jos minut tunnustetaan maksukyvyttömäksi, minulla on oikeus jäädä yksin." Maksukyvyttömyyden osoittaminen voidaan ilmaista eri tavoin. Ihminen voi pelata Durikia, uhria, häviäjää, tyhmää, kokea henkilökohtaista avuttomuutta ja turhautumista, kaikki voi pudota hänen käsistään.
Maksukyvyttömyyden osoittamisen alkuperä. Aluksi epäjohdonmukaisuuden osoittaminen ei ole luontaista lapsille. Puolustuskäyttäytymisenä epäonnistumisen osoittaminen opitaan (näytteitä aina riittää). varhaislapsuus, pääsääntöisesti vuodesta neljään, ja sitä käytetään siinä määrin kuin vanhimmat sallivat ja hyväksyvät tämän manipuloivan pelin. Ajan myötä tästä pelistä tulee monille vain huono tapa. Kokemattomat vanhemmat antavat lasten osoittaa epäjohdonmukaisuutta, sallivat sen, taitavat ja kokeneet vanhemmat antavat lapsille muita, onnistuneempia käyttäytymismalleja.
Hyvin kasvatettu henkilö ei yleensä ole tyytyväinen maksukyvyttömyyden osoittamiseen. Epäonnistumisen osoittaminen on ilmentymä huonoista tavoista, kun ihmisellä ei yksinkertaisesti ole hyviä esimerkkejä eikä hän osaa käyttäytyä oikein. Mitä tehdä? Opeta itse hyviä käytöstapoja ja tehokas vaikutus.
Petr Kovalev
Sairaus ja parantavat voimat - Niche-järjestelmä.
Terveydenhuoltojärjestelmä
Perinteisten käsitysten epäjohdonmukaisuus sairauksista ja niiden hoidosta paljastuu yhä enemmän. Lääkärit, joilla on yhä enemmän patentoituja keinoja, eivät pysty selviytymään monien potilaiden sairauksista. Eikä sairaiden määrä ole vähenemässä. Valitettavasti nykyaikainen lääketiede ei ole kaikkivoipa, joten yhä useammin on tarpeen lähestyä sairauksien ongelmaa eri tavalla.
Toisin kuin perinteiset lääketieteelliset uskomukset, en ehdota menetelmiä lukemattomien sairauksien hoitamiseksi, vaan tapaa pysyä terveenä. Vuosien tutkimuksen aikana olen luonut terveysjärjestelmän, jota voin kutsua terveystieteeksi. Kuten mikä tahansa tiede, se yleistää ihmiskunnan kokemuksen, analysoi sitä, tarkastaa kokeellisesti ja päättelee lain, jonka noudattaminen tekee ihmisestä haavoittumattoman taudeille.
Pidän ihmiskehoa itseään säätelevänä järjestelmänä, en voi olla samaa mieltä niiden kanssa, jotka töykeästi tunkeutuvat siihen luullen sen tuovan hyvää ja parantavaa. Perinteinen lääketiede, taistelee sairauksia vastaan, yrittää tukahduttaa sen oireita lääkkeillä, mikä johtaa elinten ja kudosten rakenteellisen eheyden ja toiminnallisen energian rikkomiseen. Loppujen lopuksi mikä tahansa aine, jota elävä organismi ei voi omaksua ja käyttää elämän ylläpitämiseen, on myrkkyä sille. Sairautta ei tarvitse hoitaa, vaan auttaa kehoa herättämään omat parantavat voimansa poistamalla luonnollisia menetelmiä esteitä, jotka häiritsevät kehon luonnollisten prosessien oikeaa kulkua. Lääkärin on palautettava kosmiset voimat kehon lukemattomiin kanaviin, autettava kehoa puhdistamaan polut, joita pitkin kosmisen elämän virta virtaa, toisin sanoen avattava tie itsensä parantamiselle, koska itsesääntelyn lait ja itsensä parantaminen ovat ihmiskehon koko elämän ytimessä.
Riittävän viisas luonto antaa jokaiselle ihmiselle mahdollisen kyvyn korjata järjestelmässä mahdollisesti ilmenevät viat. Mutta jokaisen organismin parantavilla voimilla on rajansa. Siksi henkilön on tuettava heitä, autettava heitä työskentelemään tehokkaammin. Ja hänen on tehtävä tämä käyttämällä vain luonnollisia parantamismenetelmiä.
Koska jokaisella elävällä olennolla on luonnostaan hänelle luontaisia parantavia voimia, hoidon alla tulee ymmärtää näiden parantavien voimien herääminen käyttämällä luonnollisia menetelmiä, jotka perustuvat tietoon tärkeimmistä kehoa hallitsevista biologisista laeista.
Ihmiskeho on järjestelmä, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa. Ihmiskehoa kutsutaan usein "ihmistaloudeksi". Tässä ilmaisussa on jotain viisasta, koska todellisuudessa jokainen terve talous, oli se sitten valtio, maaseutu, taloudellinen tai sosiaalinen, elää oikeusvaltion alaisuudessa - nyt "sisäänpäin", nyt "ulospäin", nyt "luotto", nyt "veloitus". ". Ihmistaloudessa ruoka tarkoittaa "sisään" tai "luottoa", erittyminen "ulospäin" tai "veloitus". Hikoilu, ripuli, oksentelu ovat ihmistalouden vaihtotaseen suuri maksamaton velka, joka kehon on palautettava, koska se on ainoa sopiva tapa säädellä epätasapainoista tiliä ihmistaloudessa.
Itse asiassa luonnon parantavat voimat ovat yksi esimerkki mille tahansa elävälle organismille ominaisesta reaktiosta, kun jokin reaktioista alkaa toimia pelastaen koko organismin. Unohtamatta käsitteen ihmiskehosta kokonaisuutena, perinteinen lääketiede taistelee tiettyä sairautta vastaan tukahduttamalla sen oireita lääkkeillä. Terveysjärjestelmä pyrkii lisäämään luonnon parantavien voimien tehokkuutta ja säilyttämään siten potilaan terveyden kokonaisuutena. Se, mitä kutsumme sairauden oireiksi, ovat itse asiassa osoitus luonnon parantavista voimista. Keho tarvitsee näitä voimia. Ne poistavat kaikki häiriöt ihmiskehossa. Tämä ei tarkoita, että lämpötilaa, ripulia, oksentelua ei tarvitse tukahduttaa. He tarvitsevat apua, koska he toimivat parantajina: lämpötila polttaa veressä kertyneet myrkyt, oksentelu puhdistaa mahan myrkyistä, ripuli vapauttaa suolet niistä. Sinun ei tarvitse taistella niiden kanssa, vaan niiden myrkkyjen kanssa, jotka aiheuttivat ne, äläkä missään tapauksessa tartu lisämyrkkyihin - lääkkeisiin.
Jotta luonnon parantavien voimien toimintaa ei häiritä, on tarpeen tuntea sairauden aikana tapahtuvan itsesääntelyn periaate, vasta sitten on mahdollista luoda suotuisimmat olosuhteet keholle. Ja vain sellaisesta hoidosta on hyötyä!
Mikään terveyden ylläpitomenetelmä ei voi olla käytännöllinen ja järkevä keino ennen kuin se perustuu periaatteeseen: ymmärrä syy! Ja vasta sitten - puuttua itse luonnon työhön, mieluummin olla puuttumatta, mutta yksinkertaisesti olla puuttumatta ja, jos mahdollista, auttaa. Tämä on toinen tärkeä terveysjärjestelmän periaate.
Luonto luo terveen elävän organismin. Hän asettaa häneen suojaavia voimia - koskemattomuuden, itsesääntelyn, itsensä parantamisen ja itsensä parantamisen voimia. Joten miksi erilaisia häiriöitä ja häiriöitä esiintyy? Tämän ymmärtämiseksi on tarpeen ymmärtää käsite "terveys".
Mitä on terveys
Sana "terveys" tarkoittaa täydellisimmässä merkityksessä organisaation täydellisyyttä, täydellisyyttä, eli elintärkeää luotettavuutta, toimintavapautta, toimintojen harmoniaa, energiaa ja vapautta kaikista jännitteistä ja rajoituksista. Terveys perustuu elinten vuorovaikutuksen ja keskinäisen riippuvuuden periaatteeseen. Terveys riippuu harmoniasta tai tasapainosta kehon ristiriitaisten, vastakkaisten voimien välillä: liike ja lepo, toiminta ja reaktio, happo ja alkali, lämpö ja kylmä, imeytyminen ja erittyminen.
Nämä voimat toimivat jatkuvasti kehossa, ja parantava voimamme on suunniteltu ylläpitämään tasapainoa niiden välillä. Mitä tehokkaammin he toimivat, sitä parempi terveys. Ja omistaa hyvä terveys- tarkoittaa, ettei näiden vastakkaisten voimien välisestä epätasapainosta koskaan aiheudu epämukavuutta (ja jos sitä ilmenee, pystyä poistamaan se nopeasti).
Hyvin usein emme kuitenkaan vain auta kehomme parantavia voimia, vaan myös häiritsemme niitä rikkoen luonnonlakeja. Luonnon peruslakien tunteminen ja niiden noudattaminen on toinen terveysjärjestelmän periaate. Valitettavasti nykymaailmamme on ihmisten maailma, jotka ovat täysin koulutettuja ei-positiivisen tiedon alalla, toisin sanoen tiedossa, joka ei liity ihmiseen ja luontoon. Sinulla voi olla paljon teknistä tietämystä ja sinulla voi olla krooninen ruoansulatushäiriö. Valitettavasti edes lääketieteen opiskelijoiden ei tarvitse opiskella terveitä ihmisiä! Terveyden merkkejä ja oireita ei tutkita. Mikään lääketieteellinen korkeakoulu ei hakenut terveitä ihmisiä kliiniseen tutkimukseen. Ulkonelinikka on tärkeämpi kuin sairaalasänky. Paikka, jossa väestölle ja opiskelijoille opetettaisiin terveyden vahvistamista ja ylläpitämistä, ei sairaalasängyssä, vaan edelleen raikas ilma! Mutta kukaan ei ole vielä nähnyt lääketieteellistä koulua kuntosali, rannalla, parantolassa tai ruokalassa, jossa keskustellaan terveysasioista ja merkeistä.
Mikä tahansa sairaus (pois lukien traumat ja geneettiset sairaudet) on seurausta ihmiskehon elämänlakien, luonnonlakien, rikkomisesta. Siksi on välttämätöntä parantaa palauttamalla biologisten lakien toiminta, ja tämä on mahdollista vain heidän toiminnan ymmärtämisessä. Ihmisen terveyden palauttaminen on mahdollista vain tietämällä, mitä terveys on, mitä lakeja se noudattaa. Voit voittaa taudin, sinun on tiedettävä sen esiintymisen syyt, ja näiden syiden ymmärtämiseksi sinun tulee jälleen tietää peruslait, joita tämä organismi koskee. Terveysjärjestelmä tarjoaa tämän tiedon, täyttää aukot, jotka ovat syntyneet yksipuolisesta terveyden näkemyksestä - näkemyksestä sairauden puolelta.
1. Mihin kirjallinen suunta on I.S. Turgenevin työ?
A) klassismi
B) sentimentalismi
c) romantiikkaa
D) realismia
2. Mikä lehti suurin osa tekikö Turgenev yhteistyötä luovassa elämässään?
A) "Eurooppatiedote"
B) "nykyaikainen"
C) "Isänmaan muistiinpanot"
D) "Venäjän tiedote"
3. Määrittele IS Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" genre.
Perhe
B) rakkaus
C) sosiopsykologinen
D) matkaromaani
4. Mikä on romaanin koostumus?
A) peräkkäinen
B) syklinen (toistuva)
B) peili
D) "romaani romaanissa"
A) syventää konfliktia
B) näytä sankarin ajatusten ja uskomusten epäjohdonmukaisuus
C) näytä sankarin kanssa tapahtuvat muutokset
6. Mihin luokkaan Bazarov kuuluu?
A) aatelismies
B) tavallinen
D) talonpoika
7. Turgenev kirjoitti yleisarvion romaaninsa poliittisesta sisällöstä: "Koko tarinani on suunnattu ... edistyneen luokan luokkaa vastaan" (valitse haluamasi).
A) proletariaatti
B) talonpoika
C) vallankumoukselliset demokraatit
D) aatelisto
8. Ketä romaanin sankareista nämä ominaisuudet vastaavat? Kirjoita vastaukset muistiin.
A) nuoren jalosukupolven edustaja, joka vähitellen muuttuu tavalliseksi maanomistajaksi, jolla on pinnallisia demokraattisia harrastuksia
B) kaiken todella demokraattisen vastustaja, itseään ihaileva aristokraatti, jonka elämä on rajoittunut rakkauteen ja menneisyyden katumukseen
________________________________________________________________________
C) "lähtevän aateliston" edustaja, huonosti sopeutunut uusiin elämänolosuhteisiin, taiteen ja luonnon ihailija
________________________________________________________________________
D) itsenäinen luonne, ei tunnusta auktoriteettia, nihilisti
________________________________________________________________________
9. Mikä konflikti on romaanin ytimessä?
A) sosiaalinen (aatelisto - ihmiset)
B) sukupolvien välinen konflikti (vanhempi sukupolvi - nuoriso)
C) ideologinen (liberaalit aateliset - vallankumoukselliset demokraatit)
D) rakkaus (Bazarov - Odintsova)
10. Mitä aiheita ei käsitelty Bazarovin ja Pavel Petrovitš Kirsanovin välisissä kiistoissa?
A) periaatteista
B) taiteesta
C) rakkaudesta
D) aristokraateista
D) nihilismistä
E) proletariaatista
G) talonpojasta
H) tieteestä
11. Mihin venäläisen yhteiskunnan piiriin Bazarov panee toiveensa Venäjän jatkokehityksestä?
A) älymystö
B) aristokratia
C) patriarkaalinen aatelisto
D) talonpoika
12. Missä Bazarovin näkemysten epäjohdonmukaisuus paljastuu?
A) riita P.P. Kirsanovin kanssa
B) rakkaus Odintsovaan
C) tauko Arkadin kanssa
D) suhde vanhempiin
13. Mikä on Sitnikovin ja Kukshinan kuvien rooli romaanissa?
A) osoittavat, että Bazarovilla on työtovereita
B) näytä aktiivisempia "uusia ihmisiä" kuin Bazarov
C) kuvata satiirisesti nihilismiin kiintyneitä ihmisiä
D) näytä Kirsanovien veljien antipoodit
A) Arkady
B) Nikolai Petrovitš Kirsanov
C) Sitnikov
D) Vasily Ivanovich Bazarov
15. Kuka romaanin sankareista suuremmassa määrin lähellä Turgenevia itseään, hänen maailmankuvaansa?
A) Bazarov
B) Pavel Petrovitš Kirsanov
C) Nikolai Petrovitš Kirsanov
D) Odintsova
16. Miksi Odintsova ei vastannut Bazarovin tunteisiin?
A) halveksi Bazarovia
B) piti hänen tunteitaan häntä kohtaan perustavanlaatuisena intohimona
C) ei jakanut näkemyksiään elämästä
D) pelkäsi menettävänsä rauhan elämässä
17. Mikä on rooli naisten kuvia romaanissa?
B) innostaa miessankareita tekemään tiettyjä asioita
C) miessankareiden työntäminen
D) vastustaa päähenkilöä
18. Mitkä ovat niiden sankareiden nimet, joiden luonnehdinnassa kirjoittaja käyttää seuraavaa aihetta ja arkipäiväisiä yksityiskohtia? Kirjoita vastaukset muistiin.
A) hopeinen tuhkakuppi nilkikengän muodossa ______________________________________
B) Pushkinin runojen määrä ___________________________________________________
C) huppari tupsuilla _______________________________________________________
D) hiusmonogrammi mustassa kehyksessä ja tutkintotodistus lasin alla ___________________
19. Miksi Turgenev johtaa Bazarovin kuolemaan?
A) kuoleman aiheuttaa onneton rakkaus
A) luonnollisen elämän voitto keinotekoisesti luodusta teoriasta
B) sankarin heikkous tekee mahdottomaksi toteuttaa hänen teoriaansa
C) konflikti ratkaistaan aateliston eduksi
D) konflikti ratkaistaan Bazarovin ja siten vallankumouksellisten demokraattien eduksi
21. Mikä on tämän maiseman tehtävä romaanissa?
”Paikkoja, joiden kautta he kulkivat, ei voida kutsua maalauksellisiksi. Peltoja, kaikki pellot ulottuivat taivaaseen asti... Siellä oli jokia, joiden rannat olivat avoimia, ja pieniä lampia ohuilla padoilla, ja kyliä, joissa oli matalia majoja tummien, usein puoliksi lakaistujen kattojen alla ... Ihan kuin tarkoituksella, talonpojat tapasi kaikki nuhjuinen, huonoissa nalkuissa; kuin kerjäläiset rievuissa, tienvarsilla oli rakitoja kuorituneella kuorella ja katkenneilla oksilla..."
A) romanttinen
B) sosiaalinen
C) psykologinen
D) filosofinen
22. Mikä on maiseman tehtävä romaanin finaalissa?
”Vaikka kuinka intohimoinen, syntinen, kapinallinen sydän on piilossa haudassa, siinä kasvavat kukat katsovat meihin tyynesti viattomilla silmillään: ne eivät kerro meille vain ikuisesta tyyneydestä, siitä ”välinpitämättömän” luonnon suuresta tyyneydestä; he puhuvat myös ikuisesta sovinnosta ja loputtomasta elämästä..."
A) romanttinen
B) sosiaalinen
C) psykologinen
D) filosofinen
23. Kuka kriitikoista ei kirjoittanut artikkelia IS Turgenevin romaanista "Isät ja pojat"?
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
D) M. Antonovich
25. Kuinka paljon luulet näyttelijät romaanissa?
1.G 10.B, E 19.In 2.B 11.A 20.A 3. Sisään 12.B 21.B 4.B 13.Sisään 22. D 5.Sisään 14.G 23. A 6.B 15.Sisään 24.B 7.G 16.G 25. Sisään 8.A) Arkady B) P.P. Kirsanov
C) N. P. Kirsanov
D) E. Bazarov
17.A 18.A) P.P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov
C) E. Bazarov
D) V. I. Bazarov
9.Sisään
Viitteet.
1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. Kirjallisuustestit. - M .: Iris-press, 2004.
2. Mikhailova I.M. Kirjallisuus: Testit. 9-11 luokat - M .: Bustard, 2000.
3. Ogloblina N.N. Kirjallisuustestit. 5-11 luokka. - M .: Olympus, Astrel, AST, 2000.
Mitä tulee näihin sanoihin, meidän on sanottava, että ero opetuksen välillä kuninkaallinen valta, totesi kriittisen katsauksen kirjoittajan kommenteissa, ja saman "venäläisen ideologian" oppi on niin suuri, ettei näistä huomautuksista tarvitse puhua lisäyksenä kirjaamme.
Olemme jo osoittaneet joukon perustavanlaatuisia erimielisyyksiämme kuninkaallisen vallan jumalallisesta perustamisesta, sen pyhään perustamisesta. Raamattu ja sen dogmatisointi, tai pikemminkin kuninkaallisen voiman opin dogmatisointi.
Lisäksi pidämme tarpeellisena huomata muita merkittäviä eroja kritiikin kirjoittajan ja "venäläisen ideologian" opetusten välillä.
Jälkimmäisen mukaan julistamme, että voidellun kuninkaan valta on suuressa merkityksessään arvo sinänsä. kirjoittaja kriittinen artikkeli antaa tälle teholle suhteellisen arvon.
"Venäjän ideologian" opetusten mukaan Jumalan voidellun tsaarin persoonallisuus on meille pyhä, eli erityisen kunnioittavan huomiomme aihe. Kriittinen katsauksen kirjoittaja sanoo, että huomiomme kohteena ei tulisi olla kuninkaan persoonallisuus ja hänen voimansa, vaan hänen suhde Jumalaan ja hänen kuninkaallinen voimansa.
Vahvistamme, että kuninkaallisen voiman oppi, sellaisena kuin se perustuu itse Herran Jeesuksen Kristuksen ja Hänen pyhien apostoliensa sanoihin ja opetuksiin, on jumalallisesti ilmoittama oppi, joten tämä kysymys pohjimmiltaan on selvästi, myönteisesti ja varmasti ratkaistu jumalallisessa ilmestyksessä. Kriittisen artikkelin kirjoittaja torjuu tämän ja sanoo, että kuninkaallisen vallan oppi on ongelma, eli että tätä kysymystä ei ole vielä lopullisesti ratkaistu ja siksi se on rationaalisen tutkimuksen kohteena.
Suuri ero havaitaan hänen ja meidän tulkintamme välillä kuninkuuden alkuperää koskevasta raamatullisesta tekstistä (1. Samuel 8-12); Kristuksen sanojen tulkinnassa: "... minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta" (Joh. 18:36); "... joka sai minut tuomitsemaan ... sinut" (Luuk. 12, 14); evankelinen paikka, joka puhuu juutalaisten halusta julistaa Jeesus Kristus maalliseksi kuninkaaksi (Joh. 6:15), ja muissa pyhien paikoissa. Pyhät kirjoitukset; Pyhän sanan tulkinnassa. Theodore the Studite ja Metropolitan Philaretin sanat.
Tämä ero osoittaa kritiikin kirjoittajan monarkkisen maailmankatsomuksen suunnan vastakohtaa meidän omaamme verrattuna. Suuntamme, kuten sanoimme aikanamme, määrää pääajatus Jumalan asettamasta keisarillisestä vallasta, tarkemmin sanottuna - Ortodoksinen usko jumalallisesti ilmoitettuun totuuteen tämän voiman jumalallisesta alkuperästä ja sen perustasta pyhään. Raamattu. Ja kriittisen katsauksen kirjoittajan suunnan määrää hänen tämän uskomuksen kieltävä rationalistinen perusajattelu, jonka perusteella hän ei tarkastele kuninkaallisen voiman oppia sen perustana jumalallisesti paljastettuna totuutena, vaan ongelmana.
Kaikki tiivistyy siihen tosiasiaan, että oppimme kuninkaallisesta vallasta perustuu selkeään ja positiiviseen jumalallisen ilmoituksen oppiin ja ortodoksiseen uskoon siihen, ja kritiikin kirjoittajalle se on ongelmana rationalistisen tutkimuksen kohteena. Tästä syystä monarkkinen maailmankatsomuksemme, joka kumpuaa Jumalan ilmoittamasta totuudesta ja ortodoksisesta uskosta siihen, on tosi, kirkollinen; ja kriittisen artikkelin kirjoittajan monarkkista näkemystä rationalistisena, emme voi kutsua todeksi ja kirkollisiksi.
Siksi se ei voi millään tavalla täydentää kirjaamme "Venäjän ideologia". Lueteltujen eroavaisuuksien ja vastakohtien sekä erityisesti sen negatiivisen rationalistisen ajattelunsa vuoksi kritiikin kirjoittajan monarkistinen opetus on todellisen monarkistisen maailmankatsomuksen tuhoamista.
Vaihtoehto 1
1. Roman Turgenev omistettu muistolle
A. Vissarion Grigorievich Belinsky B. Dmitry Ivanovich Pisarev
V. Nikolai Aleksandrovitš Dobrolyubov G. Aleksanteri Ivanovitš Herzen
2. Bazarovin näkemysten epäjohdonmukaisuus paljastuu:
3. Lopeta Bazarovin lausunnot:
V. "Luonto ei ole temppeli, mutta.?." B. "Jos pidät naisesta - yritä kovasti.?."
4. Kenen kuvaus on tämä:"Keskipituinen mies, pukeutunut tummaan englantilaiseen sviittiin ja muodikkaaseen solmioon ja kiiltonahkaiset nilkkurit... Hän näytti noin 45-vuotiaalta: hänen lyhennettyinä. harmaat hiukset valettu tummalla kiillolla, kuin uusi hopea ... ".
5. "Aamulla talossa oli jo synkkää, Anfisushkan astiat putosivat hänen käsistään ... Vasily Ivanovich hämmensi enemmän kuin koskaan" Miksi?
6. Kenestä romaanin sankareista puhut?"Uskoin kaikenlaisiin enteisiin, ennustamiseen, salaliittoihin, unelmiin; uskoin pyhiin hölmöihin, leivonnaisiin, peikkoihin, huonoihin tapaamisiin, pilaantumiseen, kansanlääkkeisiin ... lähestyvään maailmanloppuun. "
7. ESSE: Kenen puolella olet romaanin konfliktissa. Perustele ja todista väitteesi.
Vaihtoehto 2
2. Kuka kutsuu itseään "omatyylisiksi"
A. Sitnikov B. Vasily Ivanovich V. Pavel Petrovitš G. Bazarov
V. "Kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin kukaan muu.?."
B. "Minusta on kaunista puhua...?"
4. Kenen muotokuva tämä on:”...se oli noin kaksikymmentäkolmevuotias nuori nainen, täysin valkoinen ja pehmeä, tummat hiukset ja silmät, punaiset, lapsellisesti turvonneet huulet ja lempeät kädet. Hänellä oli yllään siisti chintz-mekko; sininen uusi huivi makasi helposti hänen pyöreillä harteillaan?
5.
7. ESEE Oletko samaa mieltä väitteen kanssa, että Kirsanovit - "Tyhjät ja kurjat isät"? Perustele näkemyksesi.
Vaihtoehto 3
1. Konfliktin perusta romaanissa "Isät ja pojat" on:
A. Riita P. P. Kirsanovin ja E. V. Bazarovin välillä.
B. E. V. Bazarovin ja P. P. Kirsanovin välinen konflikti.
C. Taistelu porvarillis-aatelisen liberalismin ja vallankumouksellisten demokraattien välillä.
D. Taistelu liberaalien monarkistien ja kansan välillä.
2. Kenen kuvaus on tämä:"Pitkä, laiha mies, jolla on pörröiset hiukset ja kapea nenä, pukeutunut vanhaan sotilaalliseen mekkotakkiin. Hän seisoi jalat ojennettuina polttaen pitkää piippua ja tuijottaen auringosta "ja" pyöreä, lyhyt vanha nainen valkoisella lippaalla ja lyhyessä värikkäässä puserossa"?
3. Mikä kopio EI kuulu Bazaroville
A. "Rafael ei ole senttiäkään arvoinen..."
B. "Hän käyttäisi vain junaa takaapäin ja kruunua päässään."
K. "... ja takiainen kasvaa minusta."
G. "Sinä, minun makuuni, olet tarpeeton täällä; Vihaan sinua, halveksin sinua..."
4.
6. Kuka ja kenelle antoi tämän kuvauksen:"Meidän katkeraa, katkeraa, raakaa elämäämme varten sinua ei ole luotu. Sinussa ei ole röyhkeyttä eikä vihaa, vaan on nuorta rohkeutta ja nuorta innostusta. Veljesi, aatelismies, ei voi mennä pidemmälle kuin jalo nöyryys, eikä se ole mitään. .. Olet mukava kaveri, mutta olet silti pehmeä, liberaali barich."
A. Bazarov - Pavel Petrovitš B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkady G. Sitnikov - Arcadia.
7. ESEE. Pisarev: "Turgenev ei pidä armottomasta kieltämisestä, ja kuitenkin armottoman kieltäjän persoonallisuus osoittautuu vahvaksi persoonallisuudeksi ja inspiroi jokaista lukijaa tahattomalla kunnioituksella. Turgenev on taipuvainen idealismiin, ja silti kukaan hänen romaanissaan päätellyistä idealisteista ei voi verrata Bazarovia mielen tai luonteen vahvuuden suhteen."
Antonovitšin mukaan Bazarov on "ahmatti, juoppo, kyynikko, juoppo, kerskailija, säälittävä nuorten karikatyyri, ja koko romaani on nuoremman sukupolven panettelua". Kenen näkökulma on sinulle läheinen? Todista miksi?
Vaihtoehto 4
1. Bazarovin näkemysten epäjohdonmukaisuus paljastuu:
A. Bazarovin ja P. P. Kirsanovin ideologisissa kiistoissa B. rakkauskonfliktissa Odintsovan kanssa
V. keskusteluissa Arkady Kirsanovin kanssa G. suhteissa Sitnikoviin ja Kukshinaan
2. Mikä väite on väärä?
3.
Lopeta Bazarovin lausunnot:
A. ".?. ei senttiäkään arvoinen"
B. "Ihmisen moraaliset sairaudet - yhteiskunnan huonosta tilasta. Oikea yhteiskunta - ja...?".
4. Kuka romaanin "Isät ja pojat" hahmoista ..."Unelmoin, että hänen poikansa elämäkerrassa oli lause:" yksinkertaisen henkilökunnan lääkärin poika, joka kuitenkin onnistui ratkaisemaan sen varhain eikä säästänyt mitään kasvatuksekseen "?
5. Kenen kuvaus on tämä:"Neljäkymppinen herrasmies, pölyisessä takissa ja ruudullisissa housuissa... näemme hänet toukokuussa 1859, jo melko harmaatukkaisena, pulleana ja hieman kyyristyneenä, hän odottaa poikaa, joka, kuten hän itse oli kerran saanut ehdokkaan arvonimen"?
6.
A. Ironia B. Satiiri V. Hyperbole G. Oxymoron
7. ESEE.
Vaihtoehto 5
1. I. S. Turgenev antoi yleisarvion romaaninsa "Isät ja pojat" poliittisesta sisällöstä: "Koko tarinani on suunnattu ..." Lopeta lause.
2. Kenen kuvaus on tämä: "Noin kahdeksantoistavuotias tyttö, tummahiuksinen ja tummaihoinen, hieman pyöreät, mutta miellyttävät kasvot, joilla on pienet tummat silmät. Kaikki hänessä oli vielä nuorenvihreää: hänen äänensä ja pörröinen kasvoilla, ja vaaleanpunaiset kädet ja hieman puristetut hartiat."
3. Mikä päättyy viimeinen luku romaani?
A. Raportti aiheesta jatko kohtalo Pavel Kirsanov
B. Kuvaus Bazarovien vanhusten vierailusta poikansa haudalle
B. Tarina Nikolai Kirsanovin talon tapahtumista
D. Tietoja "nihilisteista" Sitnikovista ja Kukshinasta
4. Lopeta Bazarovin lausunnot:
A. "Niin rikas ruumis, jopa nyt ...? ..". B. "Periaatteita ei ole ollenkaan, mutta on ...? ..".
5. Kuka ja kuka kutsuu "eläkkeellä olevaa henkilöä" ja " leppäkerttu»?
6. Mikä taiteellinen väline hallitsee kuvauksessa Arkadin rakkautta Odintsovaan?
A. Hyperboli B. Satiiri V. Ironia G. Oxymoron
7. ESEE.Kuvaile näkemyksiä Bazarov nihilisti. Mitä hän kiistää? Mitä hänen kieltämisensä ohjaa? Ovatko hänen näkemyksensä erityisiä? Oletko samaa mieltä Bazarovin kanssa?
Vaihtoehto 6
1. "Isät ja pojat" -romaanin sankarien keskustelut käytiin erilaisten Venäjän yleistä ajattelua huolestuttavien kysymysten ympärillä. Etsi tarpeettomat:
A. Asenteesta aatelistoa kohtaan kulttuuriperintö.
B. Taiteesta, tieteestä. V. Ihmisten käyttäytymisjärjestelmästä, moraalisista periaatteista.
D. Työväenluokan asemasta. D. Julkisesta velvollisuudesta, koulutuksesta.
2. Arkady Kirsanov kertoo E. Bazaroville setänsä P. P. Kirsanovin elämäntarinan, jotta:
a) tyydyttää Bazarovin uteliaisuus b) miehittää kyllästynyt ystävä
c) voittaa Bazarovin suosio setänsä hyväksi d) oikeuttaa P.P.Kirsanovin sybarismi
3. Miten Arkady ja Bazarov viettivät aikansa Maryinossa?
A. Arkady kynsi maata, Bazarov löhöili
G. Arkady veti Dunyashan perässä, Bazarov luki Pushkinia
4. Kuka romaanin "Isät ja pojat" hahmoista... "... elivät erittäin hyvin ja hiljaa: he
tuskin koskaan eronnut, lukenut yhdessä, soittanut neljä kättä pianolla, laulanut duettoja; hän istutti kukkia ja katseli siipikarjapihaa, hän meni silloin tällöin metsästämään ja teki kotitöitä ”?
5. Kuka ja missä olosuhteissa sanoo:
"Sytytä sammuva lamppu ja anna sen sammua"?
6. Mikä on Pavel Petrovich Kirsanovin kohtalo kaksintaistelun ja Bazarovin kuoleman jälkeen?
7. ESEE.
Vaihtoehto 7
1. Romaani "Isät ja pojat" perustuu konfliktiin:
a) Kirsanovien isä ja poika (sukupolvien konflikti)
b) maanomistajat ja maaorjat ( sosiaalinen konflikti)
c) tavalliset demokraatit ja liberaalit aateliset (ideologinen konflikti)
d) Bazarov ja Odintsova ( rakkauskonflikti)
2. Kuka tämä on?"Noin kahdeksantoista vuotias tyttö, tummahiuksinen ja tummaihoinen, hieman pyöreät, mutta miellyttävät kasvot, pienet tummat silmät. Kaikki hänessä oli vielä nuorenvihreää: hänen äänensä ja pörröinen kasvoilla ja vaaleanpunaiset kädet , ja hieman puristetut hartiat".
3. Lopeta Bazarovin lausunnot:
V. "Kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin kukaan muu.?." B. "Minusta on kaunista puhua...?".
4. Mitkä taiteelliset keinot hallitsevat Sitnikovin ja Kukshinan kuvauksessa?
A. Avatar B. Satyr C. Hyperbole G. Oxymoron
5. I. S. Turgenev antoi yleisarvion romaaninsa "Isät ja pojat" poliittisesta sisällöstä: "Koko tarinani on suunnattu ..." Lopeta lause.
A. Proletariaatti edistyneenä luokkana. B. Aatelisto edistyneen luokan luokkana.
C. Talonpoikaisuus edistyneenä luokkana. G. Demokraatit edistyneenä luokkana.
6. Mikä väite on väärä?
A. Odintsova Anna Sergeevna ei koskaan naimisissa B. Kukshina meni ulkomaille
V. Katerina Sergeevnalla oli poika Kolya
D. Kaksi häitä pidettiin; Arcadia Katjan kanssa ja Nikolai Petrovich Fenechkan kanssa
7. ESEE. Mikä houkuttelee sinua ja mikä hylkii Bazarovissa? Perustele ja todista väitteesi.
Vaihtoehto 8
1. Konfliktin perusta romaanissa "Isät ja pojat" on:
a) Riita P. P. Kirsanovin ja E. V. Bazarovin välillä.
b) E. V. Bazarovin ja P. P. Kirsanovin välillä syntynyt konflikti.
c) Porvarillisen ja jalon liberalismin ja vallankumouksellisten demokraattien välinen taistelu.
d) Taistelu liberaalien monarkistien ja kansan välillä.
2. Kuka tämä on? Pitkä, laiha mies "pyyhkeillä hiuksilla ja laihalla nenällä", pukeutunut "vanhaan sotilaalliseen takkiin, joka ei ole napitettu"
3. Kuka ja kenelle antoi tällaisen kuvauksen:"Et ole luotu meidän katkeraan, katkeraan, röyhkeään elämäämme varten. Sinussa ei ole röyhkeyttä eikä vihaa, mutta siellä on nuorta rohkeutta ja nuorta innostusta. Veljesi, aatelismies, ei voi mennä pidemmälle kuin jalo nöyryys, eikä se ole mitään... Olet hieno mies, mutta olet silti pehmeä, liberaali barich."
a) Bazarov - Pavel Petrovich b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arcadia d) Sitnikov - Arcadia.
4. Mikä kopio EI kuulu Bazaroville
A. "Rafael ei ole kuparipennin arvoinen..."
K. "... ja takiainen kasvaa minusta." G. "Sinä, minun makuuni, olet tarpeeton täällä; Vihaan sinua, halveksin sinua..."
4. Mitkä taiteelliset keinot hallitsevat kaksintaistelun kuvausta?
A. Inkarnaatio B. Satyr C. Ironia G. Oxymoron
5. Mitä tapahtui Anna Sergeevna Odintsovalle (romaanin epilogi)
A. Naimisissa B. Elää edelleen samaa elämää C. Kuolee D. Lähtee ulkomaille
6. Mikä arvio päähenkilöstä on oikea?
7. ESEE. Mitä mieltä olet: miksi Bazarovin ja Odintsovan rakkaus ei voinut tapahtua? Todista mielipiteesi. Onko rouva Odintsov syyllinen siitä, ettei hän vastannut Bazaroville?
