Nykyisen vuosisadan ja menneen vuosisadan sommittelu komedianvihossa järkeä. Nykyisen vuosisadan ja viime vuosisadan edustajat komediassa Uma (Griboyedov A

GRIBOEDOVIN KOMEDIASSA "VOITO MIELESTÄ" "TÄMÄ VUOSI- JA VUOSIVUOSI"
Suunnitelma.
1. Esittely.
Wit from Wit on yksi venäläisen kirjallisuuden ajankohtaisimmista teoksista.
2. Pääosa.
2.1 "Nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" törmäys.
2.2. Famusov on vanhan Moskovan aateliston edustaja.
2.3 Eversti Skalozub edustaa Arakcheevin armeijan ympäristöä.
2.4 Chatsky on ”nykyisen vuosisadan” edustaja.
3. Päätelmä.

Kahden aikakauden törmäys aiheuttaa muutoksia. Chatsky on murskattu vanhan voiman määrällä, joka antaa hänelle kuolevaisen iskun tuoreen voiman laadulla.

I. Goncharov

Alexander Sergeevich Griboyedovin komedia "Woi from Wit" voidaan kutsua yhdeksi ajankohtaisimmista teoksista venäläisessä kirjallisuudessa. Kirjoittaja käsittelee täällä tuon ajan akuutteja ongelmia, joista monet harjoittavat edelleen yleisön mieltä jopa vuosia näytelmän luomisen jälkeen. Komedian sisältö paljastuu kahden aikakauden - "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" - törmäyksellä ja muutoksella.

Jälkeen Isänmaallinen sota Vuonna 1812 Venäjän jaloyhteiskunnassa tapahtui jakautuminen: muodostettiin kaksi sosiaalista leiriä. Feodaalisen reaktion leiri Famusovin, Skalozubin ja muiden heidän piirinsä ihmisten persoonassa edustaa "menneisyyden vuosisataa". Uudet ajat, uudet vakaumukset ja progressiivisen aatelisen nuoren kannat ovat edustettuina Chatskyn persoonassa. Griboyedov ilmaisi "vuosisatojen" törmäyksen näiden kahden sankariryhmän taistelussa.

"Menneen vuosisadan" on kirjoittanut kirjailija, jolla on erilaisia \u200b\u200basemia ja ikäisiä ihmisiä. Nämä ovat Famusov, Molchalin, Skalozub, kreivitär Khlestova, vieraat pallolla. Kaikkien näiden hahmojen maailmankuva on muodostunut "kultaisena" Catherinen aikakautena, eikä se ole muuttunut sen jälkeen. Tämä konservatiivisuus, halu säilyttää kaikki ”kuten isät tekivät”, yhdistää heidät.

"Viime vuosisadan" edustajat eivät hyväksy uutuutta, mutta koulutuksessa he näkevät syyn kaikkiin nykyajan ongelmiin:

Oppiminen on rutto, oppiminen on syy
Mikä on enemmän nyt kuin milloin,
Hullut eronnut ihmiset, teot ja mielipiteet.

Famusovia kutsutaan yleensä vanhan Moskovan aateliston tyypilliseksi edustajaksi. Hän on vakuuttunut maaorjaomistaja, hän ei näe mitään tuomittavaa siitä, että nuoret oppivat "taipumaan", kumartumaan saavuttaakseen menestystä palveluksessaan. Pavel Afanasevich ei kategorisesti hyväksy uusia suuntauksia. Hän ihailee setäänsä, joka "söi kullalla", ja lukija ymmärtää täydellisesti, kuinka hänen monet palkintonsa ja palkinnot otettiin vastaan \u200b\u200b- ei tietenkään kiitos hänen uskollisesta palveluksestaan \u200b\u200bisänmaalle.

Famusovin vieressä eversti Skalozub on "kultainen laukku ja merkitsee kenraaleja". Ensi silmäyksellä hänen kuvansa on karikaturoitu. Mutta Gribojedov loi täysin todenmukaisen historiallisen muotokuvan Arakcheevin armeijan ympäristön edustajasta. Skalozubia, samoin kuin Famusov, ohjaavat elämässä "menneen vuosisadan" ihanteet, mutta vain raakammassa muodossa. Hänen elämänsä tarkoitus ei ole palvella Isänmaata, vaan saavuttaa rivejä ja palkintoja.

Kaikki Famus-yhteiskunnan edustajat ovat egoisteja, tekopyhiä ja ahneita ihmisiä. Heitä kiinnostaa vain oma hyvinvointi, maallinen viihde, juonittelut ja juorut, ja heidän ihanteitaan ovat rikkaus ja voima. Griboyedov paljastaa nämä ihmiset Chatskyn intohimoisissa monologeissa. Alexander Andreevich Chatsky - humanisti; hän puolustaa yksilön vapautta ja riippumattomuutta. Vihaisessa monologissa ”Keitä tuomareita on?” Sankari tuomitsee maaorjuus, arvostaa suuresti venäläisiä, heidän älykkyyttään, rakkauttaan vapauteen. Kaikkien ulkomaalaisten vakava palvonta herättää Chatskyn terävän protestin.

Chatsky on edistyksellisen aatelisen nuoruuden edustaja ja komedian ainoa sankari, joka ilmentää "nykyistä vuosisataa". Kaikki sanoo, että Chatsky on uusien näkemysten kantaja: käyttäytymisensä, elämäntavansa, puheensa. Hän on vakuuttunut siitä, että "tottelevaisuuden ja pelon aikakaudesta" on tultava menneisyyttä yhdessä moraalin, ihanteiden ja arvojen kanssa.

Kuitenkin perinteitä päivää kulunut ovat edelleen vahvoja - Chatsky vakuuttuu tästä hyvin nopeasti. Yhteiskunta asettaa sankarin jyrkästi paikalleen suoruuden ja rohkeuden vuoksi. Chatskyn ja Famusovin välinen konflikti nähdään vain ensi silmäyksellä tavallisena konfliktina isien ja lasten välillä. Itse asiassa tämä on mielen, näkemysten, ideoiden taistelu.

Joten yhdessä Famusovin kanssa Chatskyn ikäisensä - Molchalin ja Sophia - kuuluvat "menneeseen vuosisataan". Sophia ei ole tyhmä ja ehkä tulevaisuudessa hänen näkemyksensä saattavat silti muuttua, mutta hänet kasvatettiin isänsä yhteiskunnassa hänen filosofiansa ja moraalinsa suhteen. Sekä Sofia että Famusov suosivat Molchalinia ja antoivat "tämän mielen puuttua hänestä, / Mikä nero muille, mutta muille rutto".

Hän, kuten sen pitäisi olla, on vaatimaton, avulias, hiljainen eikä loukkaa ketään. He eivät huomaa, että ihanteellisen sulhasen naamion takana on petos ja teeskentely, jonka tarkoituksena on tavoitteen saavuttaminen. Molchalin, joka jatkaa "menneen vuosisadan" perinteitä, on sävyisesti valmis "miellyttämään kaikkia ihmisiä poikkeuksetta" saavuttaakseen edut. Mutta Sophia valitsee hänet eikä Chatsky. Isänmaan savu on "makeaa ja miellyttävää" Chatskylle.

Vanhenemisen jälkeen kolme vuotta hän palaa syntyperäinen koti ja aluksi erittäin ystävällinen. Mutta hänen toivonsa ja ilonsa eivät ole perusteltuja - hän törmää jokaisessa vaiheessa väärinkäsitysten muuriin. Chatsky vastustaa yksin Famus-yhteiskuntaa; jopa tyttöystävä hylkää hänet. Lisäksi konflikti yhteiskunnan kanssa on läheisesti sidoksissa Chatskyn henkilökohtaiseen tragediaan: loppujen lopuksi keskustelut hänen hulluudestaan \u200b\u200balkavat Sophian ehdotuksesta yhteiskunnassa.

"Nykyiset" ja "menneet" vuosisadat Griboyedovin komediassa "Voi nokkeluutta"

Nykyinen vuosisata ja mennyt vuosisata
A.S. Griboyedov

"Voi witistä" on yksi venäläisen draaman ajankohtaisimmista teoksista. Komediaan liittyvät ongelmat innostivat edelleen venäläistä ajattelua ja kirjallisuutta monta vuotta sen syntymän jälkeen.
"Voi witistä" on Griboyedovin isänmaallisten ajatusten hedelmä Venäjän kohtalosta, hänen elämänsä uusimisesta ja uudelleenjärjestelystä. Tästä näkökulmasta tärkeimmät poliittiset, moraaliset ja kulttuurikysymykset aikakausi.
Komedian sisältö paljastuu kahden Venäjän elämän aikakauden - "nykyisen" ja "menneen" vuosisadan - törmäyksenä ja muutoksena. Raja niiden välillä on mielestäni vuoden 1812 sota - Moskovan tuli, Napoleonin tappio, armeijan paluu ulkomaille... Isänmaallisen sodan jälkeen Venäjän yhteiskunnassa kehittyi kaksi sosiaalista leiriä. Tämä on feodaalisen reaktion leiri, jota edustavat Famusov, Skalozub ja muut, ja progressiivisen aatelisten nuorten leiri Chatskyn persoonassa. Komedia osoittaa selvästi, että vuosisatojen törmäys oli osoitus näiden kahden leirin välisestä kamppailusta.
Fvmusovin innostuneissa tarinoissa ja Chatskyn syyttävissä puheissa kirjoittaja luo kuvan 18., "menneestä" vuosisadasta. "Mennyt" vuosisata on Famus-yhteiskunnan ihanne, koska Famusov on vakuuttunut maaorjaomistaja. Hän on valmis karkottamaan talonpoikansa Siperiaan kaikenlaisen vähäpätöisyyden vuoksi, vihaa koulutusta, harhauttaa viranomaisten edessä ja houkuttelee itseään parhaansa mukaan saadakseen uuden arvon. Hän kumarsi setänsä puoleen, joka "söi kullalla", palveli itse Katariinan hovissa, käveli "kaikki käskystä". Hän ei tietenkään saanut lukuisia rivejään ja palkintojaan uskollisella palvelemisella isänmaalle, vaan houkuttelemalla suosiota keisarinnalle. Ja hän opettaa ahkerasti nuorille tätä röyhkeyttä:
Siinä kaikki, olette kaikki ylpeitä!
Kysyisitkö isiltä?
He tutkivat vanhimpia.
Famusovilla on sekä oma puolivalaistumisensa että koko omaisuutensa, johon hän kuuluu; kerskailu siitä, että Moskovan tytöt "tuovat esiin nuotit"; että hänen ovensa on avoin kaikille, niin kutsutuille kuin kutsumattomille, "etenkin ulkomaalaisille".
Seuraavassa "odessa" Fvmusov - ylistys aatelille, hymni palvelevalle ja itsekkäälle Moskovalle:
Esimerkiksi, olemme tehneet sitä muinaisista ajoista lähtien,
Mikä kunnia on isälle ja pojalle:
Ole alempi, mutta jos sinulla on tarpeeksi
Perheen sieluja on kaksituhatta - hän ja sulhanen!
Chatskyn saapuminen huolestutti Famusovia: odota häneltä vain ongelmia. Famusov kääntyy kalenterin puoleen. Tämä on hänelle pyhä rituaali. Otettuaan luettelon tulevista asioista hän tulee tyytymättömään tunnelmaan. Itse asiassa siellä on illallinen taimenen kanssa, rikkaan ja kunnioitettavan Kuzma Petrovichin hautaaminen, kaste lääkärin luona. Tässä se on, venäläisen aateliston elämä: uni, ruoka, viihde, taas ruoka ja taas nukkuminen.
Skalozub seisoo Famusovin vieressä komediassa - "ja kultainen laukku ja merkitsee kenraalit" eversti Skalozub tyypillinen edustaja Arakcheevskaya armeijan ympäristö. Ensi silmäyksellä hänen kuvansa on karikaturoitu. Mutta tämä ei ole niin: historiallisesti hän on aivan totta. Famusovin tavoin eversti ohjaa elämässään "menneen" vuosisadan filosofiaa ja ihanteita, mutta raakammassa muodossa. Hän ei näe elämänsä tavoitetta palvellessaan isänmaata, vaan saavuttamalla rivejä ja palkintoja, jotka hänen mielestään ovat armeijan käytettävissä:
Olen melko onnellinen toverissani,
Avoimet työpaikat ovat vain auki:
Sitten vanhat sammuttavat muut,
Muut, näet, tapetaan.
Chatsky luonnehtii Skalozubia seuraavasti:
Huhu, kuristin, fagotti,
Constellation of manevers and mazurkas.
Skalozub alkoi tehdä uraansa siitä hetkestä lähtien, kun vuoden 1812 sankarit alkoivat korvata typerillä ja orjuudella omistautuneilla Arakcheevin johtamille autokratian marttyyreille.
Mielestäni Famusov ja Skalozub ovat ensimmäisessä asemassa herrallisen Moskovan kuvauksessa. Famus-piirin ihmiset ovat itsekkäitä ja itsekkäitä. He viettävät kaiken aikansa maallisessa viihteessä, mautonta juonittelua ja tyhmää juorua vastaan. Tällä erityisellä yhteiskunnalla on oma ideologia, oma elämäntapansa, elämänkatsomuksensa. He ovat vakuuttuneita siitä, ettei ole muuta ihannetta kuin vaurautta, voimaa ja yleismaailmallista kunnioitusta. "Loppujen lopuksi vain täällä he arvostavat myös aatelistoa", sanoo Famusov herrasta Moskovasta. Griboyedov paljastaa feodaalisen yhteiskunnan taantumuksellisen luonteen ja osoittaa samalla, mihin Famusovien valta johtaa Venäjää.
Paljastuksensa hän laittaa terävämielisen Chatskyn monologeihin ja määrittää nopeasti aiheen olemuksen. Ystävien ja vihollisten kannalta Chatsky ei ollut vain fiksu, vaan myös "ajattelija", joka kuuluu johtavaan ihmispiiriin. Ajatukset, jotka huolestuttivat häntä, häiritsivät kaikkien tuon ajan edistyneiden nuorten mieltä. Pietarissa Chatsky löytää itsensä, kun "liberaalien" liike syntyy. Mielestäni Chatskyn näkemykset ja toiveet muodostuvat tässä tilanteessa. Hän tuntee kirjallisuuden hyvin. Famusoviin saapui huhuja, että Chatsky "kirjoittaa ja kääntää loistavasti". Tämä kiehtova kirjallisuus oli ominaista vapaan ajattelun jaloille nuorille. Samalla Chatsky on kiehtonut ja sosiaalityö: saamme tietää hänen suhteestaan \u200b\u200bministereihin. Luulen, että hän onnistui jopa käymään kylässä, koska Famusov väittää "saavansa sen oikein" siellä. Voidaan olettaa, että tämä päähänpano tarkoitti hyvä suhde talonpojille ehkä joitain taloudellisia uudistuksia. Nämä korkeat toiveet Chatsky on osoitus hänen isänmaallisista tunteistaan, vihamielisyydestään herrojen tapoihin ja orjuuteen yleensä. Luulen, etten erehdy olettaen, että Griboyedov paljasti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa Venäjän vapautusliikkeen kansallisen historiallisen alkuperän 1800-luvun 20-luvulla, dekabrismin muodostumisen olosuhteet. Dekabristien käsitys kunniasta ja velvollisuudesta, henkilön sosiaalisesta roolista on vastoin Famuksen orjuutta. "Olisin iloinen voidessani palvella, se olisi sairaita palvella", Chatsky julistaa, kuten Gribojedov.
Aivan kuten Griboyedov, Chatsky on humanisti, puolustaa yksilön vapautta ja riippumattomuutta. Hän paljastaa feodaalipohjan jyrkästi vihaisessa puheessa "tuomareista". Täällä Chatsky tuomitsee vihamielisyyden. Hän arvostaa suuresti venäläisiä, puhuu heidän älykkyydestään, rakkaudestaan \u200b\u200bvapauteen, ja tämä mielestäni vastaa myös dekabristien ideologiaa.
Minusta tuntuu, että komedia sisältää ajatuksen venäläisten itsenäisyydestä. Vakava kaiken ulkomaisen palvonta, ranskalainen kasvatus, joka on tavallista jaloille ympäristöille, aiheuta terävä protesti Chatskyltä:
Lähetin haluja odal
Nöyrä, mutta ääneen,
Joten Herra tuhoaa tämän saastaisen hengen
Tyhjä, orjainen, sokea jäljitelmä;
Joten hän kylvää kipinää johonkin, jolla on sielu;
Kuka voisi sanalla ja esimerkillä
Pidä meitä vahvana ohjeena,
Säälittävästä pahoinvoinnista vieraan puolella.
Ilmeisesti Chatsky ei ole yksin komediassa. Hän puhuu koko sukupolven puolesta. Esiin nousee looginen kysymys: kenen sankari tarkoitti sanalla "me"? Todennäköisesti nuorempi sukupolvi valitsee eri polun. Famusov ymmärtää myös, että Chatsky ei ole näkemyksissään yksin. "Tänään on enemmän kuin silloin hulluja ihmisiä, tekoja ja mielipiteitä!" Hän huudahtaa. Chatskyä hallitsee optimistinen näkemys nykyajan elämänsä luonteesta. Hän uskoo loukkaavaan uusi aikakausi... Chatsky sanoo tyytyväisenä Famusoville:
Kuinka vertailla ja nähdä
Nykyinen vuosisata ja mennyt vuosisata:
Perinne on tuore, mutta vaikea uskoa.
Viime aikoina "nöyryyden ja pelon vuosisata oli suora". Nykyään henkilökohtaisen arvokkuuden tunne herää. Kaikki eivät halua palvella, kaikki eivät etsi suojelijoita. Yleinen mielipide syntyy. Chatsky uskoo, että on tullut aika, jolloin olemassa oleva orjuus voidaan muuttaa ja korjata edistyneiden kehittämällä julkinen mielipide, uusien inhimillisten ideoiden syntyminen. Taistelu komedian famusovia vastaan \u200b\u200bei ole päättynyt, koska todellisuudessa se on vasta alkanut. Dekabristit ja Chatsky edustivat Venäjän vapautusliikkeen ensimmäistä vaihetta. Goncharov huomautti hyvin oikein: "Chatsky on väistämätön, kun vuosisata vaihtuu toiseen. Chatskyt elävät eikä niitä käännetä Venäjän yhteiskunnassa, jossa taistelu tuoreiden ja vanhentuneiden, sairaiden ja terveiden välillä jatkuu."

"Nykyinen vuosisata" ja "Mennyt vuosisata" A. Griboyedovin komedia "Woo from Wit" valmistui vuonna 1824. Se luotiin korvaamalla yksi maailmankuva toisella. Tämän prosessin kirkas loppu oli dekabristien kapina vuonna 1825. Teoksen pääongelma on kahden aikakauden vastakkainasettelu, kahden maailmankuvan ongelma: vanhoja perustuksia puolustava "mennyt vuosisata" ja dramaattisia muutoksia edustava "nykyinen vuosisata".
Famusov ja hänen piirinsä ihmiset edustavat ”viime vuosisataa”. He elävät vanhanaikaisella tavalla, ylläpitävät vanhaa järjestystä. Ja "nykyinen vuosisata" on Chatsky. Hän on edustajana nuori sukupolvi tukee järjestyksenmuutosta eikä pelkää puhua totuutta henkilökohtaisesti. Chatsky palaa Moskovaan rakastetun Sofian luokse, mutta näkee, että hän alkoi tukea isänsä näkemyksiä, jonka hän oli vihollinen. Chatskyn yhteenotto Famusovin yhteiskunnan kanssa tapahtuu Famusovin talossa, jossa he tapaavat sattumalta. Heidän välillä käydään keskustelu, jossa molemmat vaihtavat näkemyksiään elämästä. Chatsky kertoi Famusoville kaiken mitä ajatteli hänestä ja hänen piirinsä ihmisistä. Tämä oli "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välisen taistelun alku komediassa "Voi nokkeluutta". Heidän ensimmäiset ristiriitansa koskevat asennetta palveluun. Famusov pitää palvelua pääasiallisena tulona, \u200b\u200bsinulla on oltava korkea sijoitus ja riippumatta siitä, miten saat sen. Tämä tarkoittaa, että ollaksesi rikas, sinun on pystyttävä palvelemaan, varsinkin kun Familuksen yhteiskunnan palvelevuutta ja palvelevuutta pidetään kunniallisena. Chatsky puolestaan \u200b\u200bon seuraavanlainen: "Palvelen mielelläni, palvella on sairasta." Famus-piirin ihmiset eivät pitäneet hänestä, ja tällaisten maailmankatsomusten vuoksi he pitivät häntä hulluna. Ja hulluuden syy oli heidän mukaansa päähenkilön koulutus. Koska itse eivät pyrkineet koulutukseen. Esimerkiksi Khlestova sanoo siitä:
"Ja sinä todella hullu näistä, joistakin
Pensionaateista, kouluista, lyyseistä riippumatta;
"Kyllä Lancard-vertaisoppimisesta"
Hän rakastaa valtaa, kuten muutkin Famus-piirin jäsenet, hänen (voimansa) ansiosta heillä on orjia ja he tekevät mitä haluavat heidän kanssaan:
”… Sekä kunnia että henki pelastettiin useammin kuin kerran: yhtäkkiä
Hän vaihtoi heille kolme vinttikoiraa !!! "
Chatsky tuomitsee heidän palvelijanäkemyksensä, kunnioituksen arvonsa, tietämättömyyden, ihailun kaikesta vieraasta, etujen merkityksettömyyden ... Hän kritisoi yhteiskunnassa omaksuttua koulutusjärjestelmää ja puhuu tuomitsemalla tietämättömiä ulkomaisia \u200b\u200bopettajia. Lasten kasvattaminen halveksuntaa ihmisiä kohtaan kansallinen kulttuuri, venäjäksi kiukuttelee häntä. Hän panee kaiken sielunsa intohimoan tuomitsemaan "tyhjät, orjat, sokeat jäljitelmät".
Komedia-tapahtumien perusteella näemme, että Chatskyn sanoin kirjailija tuomitsee kaikki aateliston paheet, ts. Chatskyn näkemykset ovat Griboyedovin näkemykset."Nykyinen vuosisata" ja "mennyt vuosisata" A.S. -komediassa Griboyedov "Voi witistä"

• AS Griboyedovin komedia "Woe from Wit" hämmästyttävän tarkasti heijasti aikakauden pääkonfliktia - yhteiskunnan konservatiivisten voimien yhteenottoa uusilla ihmisillä ja uusia suuntauksia. Ensimmäistä kertaa venäläisen kirjallisuuden historiassa ei pilkattu yhtä yhteiskunnan varapuheenjohtajaa, vaan kaikki kerralla: orjuus, syntyvä byrokratia, karjerismi, sykofantiikka, marttyyrikuolema, matala koulutustaso, ihailu kaikesta vieraasta, palveluvuus, tosiasia, että yhteiskunta ei arvosta henkilön henkilökohtaisia \u200b\u200bominaisuuksia, vaan "tuhannen kahden geneerisen sielua", sijoitus, rahaa.
• "Nykyisen vuosisadan" pääedustaja komediassa - Alexander Andreyevich Chatsky - on hyvin koulutettu nuori mies, joka ymmärsi, että vaikka "Isänmaan savu" on "makeaa ja miellyttävää", paljon Venäjän elämässä on oltava muuttunut ja ennen kaikkea ihmisten tietoisuus.
• Sankaria vastustaa niin kutsuttu " famus-yhteiskunta”, Jolla on pelko etenevistä ideoista ja vapaasti ajattelevista ajatuksista. Hänen johtava edustaja - Famusov on virkamies, älykäs ihminen jokapäiväisessä elämässä, mutta kiihkeä vastustaja kaikelle uudelle ja edistykselliselle.

Vuonna 1824 A.S. Griboyedov valmistui komediaansa Woe From Wit. Dekabristien "ritari-ritarin" valmistelun aikakaudella kirjoitettu näytelmä kertoi tuon jännittyneen ajan tunnelmista ja konflikteista. Dekabristin edeltäneiden mielipiteiden kaikuja kuultiin Chatskyn ankarissa irtisanomisissa, Famusovin ja hänen ystäviensä peloissaan puheissa ja komedian yleisessä sävyssä. Näytelmän keskellä on herra Moskovan kannattajien ja "uusien ihmisten" ryhmän välinen yhteenotto. Ainoastaan \u200b\u200bAlexander Andreevich Chatsky puhuu suoraan komediassa vanhaa järjestystä vastaan. Kirjoittaja korostaa siis progressiivisten näkemysten omaavien ihmisten poikkeuksellista asemaa. "Komediassani", kirjoitti Gribojedov, "kaksikymmentäviisi tyhmää yhdelle järkevälle henkilölle." Eniten kirkas edustaja Famusov esiintyy näytelmässä. Kirjoittaja kirjoittaa selkeämmin hänen kuvansa verrattuna muihin Moskovan yhteiskunnan edustajiin. Hyväntekeväinen ja vieraanvarainen Famusov, kuten hän saattaa tuntua keskustelussa Skalozubin kanssa näytelmän alussa, on töykeä perheelleen, nirso, niukka ja pikkumainen. Tässä on hänen käsityksensä siitä, miten arvostetaan tuttavia, sukulaisia: indeksoin sukulaisteni edessä, missä tapaan; Löydän hänet meren pohjalta. Tämä sankari ei välitä tyttärensä kohtalosta tai liike-elämästä. Famusov pelkää vain yhtä asiaa elämässään: "Mitä prinsessa Marya Aleksevna sanoo!" Niinpä kirjailija tuomitsi Famusovin persoonassa Moskovan maailman arvopalvonnan. Jokainen Famusovin ja Chatskyn välinen keskustelu päättyy entisen väistämättömään "turhautumiseen". Joten toisessa näytöksessä (ilmiö 2) sankarit jätetään yksin ja he onnistuvat puhumaan. Famusov ei ole nähnyt Chatskyä pitkään, joten hän ei edelleenkään tiedä, mistä hänelle kerran tuttu poika on tullut. Keskustelussa sankarit käsittelevät ensin palvelukysymystä. Chatsky toteaa heti: "Olisin iloinen voidessani palvella, palveleminen on sairaita." Famusov, joka ei ymmärrä mitä Alexander Andreevich tarkoittaa, yrittää opettaa hänelle kuinka saavuttaa "sekä paikkoja että ylennystä". Famusovin huulilta kaikki herra Moskova puhuu tällä hetkellä: Ja setä! Mikä on sinun prinssi? Mikä kreivi on? Kun on tarpeen palvella, Ja hän taipui taitoon ... Tämä ja vain sellainen tapa palvella, kuten Famusov sanoo, voi tuoda kunniaa ja kunniaa. Ja niin tapahtui Katariina II: n aikakaudella. Mutta ajat ovat muuttuneet. Tämän Chatsky huomauttaa, kun hän ironisesti ja hieman pahalla tavalla kumoaa: Mutta sillä välin? Kenelle metsästys vie, Vaikka kaikkein kiihkeimmässä orjuudessa, nyt, jotta ihmiset naurettaisiin, uhrataan rohkeasti pään takaosa? Lisäksi Chatsky, sopivimmissa ja nokkelimmissa ilmaisuissa, merkitsi "menneen vuosisadan". Hän väittää, että nyt on uusi aika, että ihmiset eivät enää katoa suojelijoita ("suojelijat haukottelevat katossa"), mutta he saavuttavat kaiken tässä elämässä vain kykyjensä ja älykkyytensä avulla: Ei, nyt valo ei ole sellainen. Jokainen hengittää vapaammin, eikä sillä ole kiirettä sovittaa jestereiden rykmenttiin. Sankari sanoo kaiken tämän niin kiihkeästi, ettei huomaa - Famusov ei ole kuunnellut häntä pitkään aikaan, hän on tukkinut korvansa. Kahden hahmon välinen keskustelu on siis farssi. Kirjoittaja käyttää tätä tekniikkaa erityisesti hahmottamaan Chatskyn asemaa entistä selvemmin - he eivät kuuntele heidän argumenttejaan, koska on mahdotonta vastustaa heitä jollakin. Ainoa asia, jonka vanha tuttu hallinto voi turvata Famusoville, on se, että kiellän ehdottomasti nämä herrat ajamasta pääkaupunkiin laukausta varten. Messuilla Chatskyn kiihkeät hyökkäykset moskovan yhteiskunta Famusov näkee vaaran, vapauden. Hän uskoo, että syy on siinä, että he kiertävät maailmaa, lyövät peukaloitaan, kääntyvät takaisin, odottavat heiltä järjestystä. Kuulemme myös yhden Famusovin huudahduksista: ”Mitä hän sanoo! Ja hän puhuu kirjoittaessaan! " Se viittaa Chatskyn puheisiin ja on yksi tämän sankarin ominaisuuksista kuten "vaarallinen mies", "mutta hän ei tunnusta viranomaisia!", "Carbonari". Miksi tämä on Famusovin kannalta kauheaa? Myöhemmin, kolmannessa esiintymisessä, Famusov julistaa, että syy Chatskyn hulluuteen on "oppiminen", joten kaikki kirjat