Frank tarinoita vaeltaja hänen henkinen isä. Frank tarinoita vaeltajasta hengelliselle isälleen (kokoelma)

Nimettömän kirjoittajan sävellys, 1800-luvun toinen puoli. Kirjoittaja erinomainen kirjallinen kieli, tämä kirja paljastaa ortodoksisuuden mystisen perinteen. Kern kirjoitti hänestä: "Tämä on vaeltajan polku Pyhän Venäjän loputtomilla teillä, valtateillä ja maanteillä; yksi edustajista tuosta "vaeltavasta Kristuksessa" Venäjästä, jonka tunsimme niin hyvin silloin, kauan, kauan sitten... - Venäjä, jota nyt ei ole olemassa ja jota ei luultavasti koskaan enää ole. Nämä ovat niitä, jotka Rev. Sergius meni Saroviin ja Valamiin, Optinaan ja Kiovan pyhien luo; he menivät Tikhoniin ja Mitrofanijiin, vierailivat St. Innokentyssä Irkutskissa ja saavuttivat Athos-vuoren ja Pyhän maan. He, "joilla ei ollut pysyvää kaupunkia, etsivät tulevaa." Nämä ovat niitä, joita houkutteli etäisyys ja kodittoman elämän huoleton helppous. Lähtiessään kotoaan he löysivät sen luostarista. He pitivät parempana vanhinten ja erakkojen rakentavaa keskustelua kuin perheen mukavuuden suloisuutta. He asettivat vastakkain vuosisatojen vahvan elämäntavan luostarin liturgisen vuoden rytmiin sen juhlapäivien ja kirkon muistojen kanssa. Ne näyttävät meistä nyt paljon lähempänä Assisin köyhää miestä tai jopa lähempänä niitä varhaiskristittyjä, joista muinainen kirjailija kirjoitti: ”Kristityt asuvat isänmaissaan, mutta kuin muukalaiset; he osallistuvat kaikkeen kuin kansalaiset, mutta he kaikki kestävät kuin vieraat; jokainen vieras maa on heidän isänmaansa, ja jokainen isänmaa on vieras... Lihassa he eivät elä lihan mukaan; he vaeltavat maan päällä, mutta asuvat taivaassa."

Frank Tales of a Wandererin merkitystä ei voi yliarvioida: tietyssä mielessä ne ovat kumulatiivisia todisteita koko venäläisestä henkisestä perinteestä. St. Theophan the Reluse oli The Wanderer's Tales -lehden toimittaja ja kustantaja, ja jos muistamme editointityyliä St. Theophan, voimme turvallisesti kutsua häntä "tarinoiden" kirjoittajaksi. Optinan munkki Ambrose oli joko kirjoittaja tai yksi kokoajista viimeiset kolme"Vaeltajan tarinat" (joka tapauksessa ne löytyivät hänen käsikirjoituksistaan). Optinan munkki Barsanuphius alkoi tehdä Jeesus-rukousta juuri siksi, että hän luki "tarinoita". Arseny Troepolsky, joka kuului Pietarin "ystäväpiiriin". Ignatius (Bryanchaninov) hyväksyi "Tarinoita". Ohjeeksi Jeesuksen rukous Karulin vanhimmat Theodosius ja Nikodemus ymmärsivät heidät. " Rehellisiä tarinoita Wanderer" oli yksi The Brothers Karamazovin lähteistä. Koko Venäjän uskonnollinen herätys piti "Vaeltajan tarinoita" todisteena oikeasta ortodoksisuudesta (Berdyaevista Kerniin). Että. Koko venäläinen ortodoksisuus tunnustaa "Frank-tarinoita vaeltajasta" (näyttää siltä, ​​​​että vain meidän aikanamme A. I. Osipov päätti arvostella niitä).

Tärkeimmät eroavaisuudet vuoden 1881 Kazanin ensimmäisestä painoksesta ja Athos Panteleimonin käsikirjoituksesta nro 50/4/395 sisältyvät tekstiin. Työ näiden erojen tunnistamiseksi suoritti Hieromonk Vasily (Grolimund)

Tässä ote kirjasta.

ESIPUHE

Venäjällä tunnetaan varsin hyvin "rehellisiä tarinoita vaeltajasta hengelliselle isälleen". Ensimmäiset neljä tarinaa on venäläisen kirjailijan kirjoittamia viime vuosisadan jälkipuoliskolla, ja ne jaettiin käsin kirjoitettuna ja painetussa muodossa. Kazanin hiippakunnan Cheremis-luostarin rehtori, apotti Paisius, löysi ja kopioi ne Athos-vuorelta, ja hän julkaisi. Vuonna 1884 Moskovassa julkaistiin neljäs painos.

Näiden neljän tarinan lisäksi vainajan jumalan lehdissä Kunnianarvoisa vanhin hieroschemamonk Ambrose of Optina, käsikirjoituksesta löytyi vielä kolme tarinaa vaeltajasta, joita kutsutaan "treffeiksi". Ne julkaistiin kahdesti Venäjällä vuonna 1911 arkkipiispa Nikonin (Rozhdestvensky; † 1917/18) ahkerasti, ja sitten uusintapainos ulkomailla. Kenelle nämä tarinat kuuluvat, ei tiedetä.

Tästä on esitetty erilaisia ​​hypoteeseja. Mahdollisia kirjoittajia olivat apotti Tikhon, yhden Nižni Novgorodin tai Vladimirin hiippakunnan luostarin rehtori, useiden sielullisten kirjojen kirjoittaja, ja arkkimandriitti Mihail, Kolminaisuuden Selenginskin luostarin rehtori ja Pyhä Ambrose Optina ja Pyhä Theophan erakko Vyshensky. Mutta ei ole riittävää syytä antaa etusijalle kumpaakaan niistä. Tarinoiden kirjoittaja oli luultavasti tuntematon, vaikkakin lahjakas kirjailija.

Pyhä piispa Feofan (Govorov), Vyshensky Eräkko (1815-1894), todistaa, että hän itse korjasi "tarinoita" ja antoi niille meille tunteman muodon. Hän kirjoitti tästä N.V. Yelagin 26. lokakuuta 1882 päivätyssä kirjeessä: "... Muistatko tai tunsitko Paisius Sarovskin - nyt hegumen on jossain Kazanin hiippakunnassa? Hän aloitti tarinan vaeltajasta, joka etsi Jeesus-rukousta... Korjasin ja täydensin tätä pientä kirjaa... ja lähetin sen toiselle painokselle.

Kirjan tarina on kerrottu vaeltajan näkökulmasta, joista monet vaelsivat pitkin Pyhän Venäjän teitä ja kyliä. He muuttivat luostarista luostariin, mistä Pyhä Sergius he menivät Saroviin ja Valaamiin, Optinaan ja Kiovan-Petšerskin pyhien luo, menivät Voronežin pyhien Tikhonin ja Mitrofanin luo, saavuttivat jopa Irkutskiin kumartaakseen Pyhälle Innocentiukselle, saavuttivat sekä Athoksen että Pyhän maan. Koska täällä ei ollut "asuvaa kaupunkia", he etsivät tulevaisuutta, jonka perustaja ja tekijä Jumala on (Hepr 11:10). He pitivät parempana vanhinten rakentavia keskusteluja kuin vakiintuneen elämän mukavuutta, kodin mukavuutta.

Tämän kirjan kirjoittajalla Vaeltajalla, jonka koko omaisuus koostuu pussista keksejä, Pyhästä Raamatusta ja Philokaliasta, on suurin sisäinen rikkaus. Hän on lakkaamattoman Jeesus-rukouksen tekijä ja taiteettomalla tarinallaan valloittaa lukijan, paljastaa hänelle rukoustyön polun ja hedelmät. Muukalainen on Hesychast Fathersin, lakkaamattoman mielen ja sydämen rukouksen luojien, seuraaja. Tämä on niin kutsuttu "älykäs työ" tai "hengellinen raittius", josta Egyptin, Siinain ja Athoksen askeetit puhuvat. He havaitsivat, että apostolinen käsky rukoilla lakkaamatta (1. Tess. 5:17) on helpoimmin täyttää lyhyellä, kootulla rukouksella. Erityisen tehokas on Jeesus-rukous, jota luettiin eri tavoin: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä" ja niin edelleen, kuten St. eli demonien pahat ehdotukset), sillä etkä taivaasta etkä maan päältä löydä vahvempaa asetta.

Teeman mysteeri, Vaeltajan tarinan eloisuus ja yksinkertaisuus kiehtovat lukijan. Ei ole sattumaa, että tästä kirjasta on tullut niin suosittu. Abbot Kharitonin (Jeesus-rukousta käsittelevien Valaam-kokoelmien kokoajan) mukaan kirjan ”The Frank Stories of a Pilgrim” julkaisun jälkeen monet kirjaimellisesti ”hyökkäsivät” sen kimppuun ja kaikkialla puhuttiin Jeesus-rukouksesta. Vähän aikaa kului ja keskustelut laantuivat.

Jeesuksen rukous näyttää olevan unohdettu. Ehkä he eivät unohtaneet, mutta he näkivät, että Jeesus-rukouksen tekeminen ei ole niin helppoa kuin aluksi näytti. Se vaatii kärsivällisyyttä, nöyryyttä ja aikaa, jota monilta puuttuu. Totta, polkua, jota muukalainen kulki, ei voida kutsua yhteiseksi poluksi.

Tämä on hänen henkilökohtaista yksilöllinen polku, mahdollista hänen erityisessä vaeltavassa asemassaan. Kaikki eivät elämänsä olosuhteiden mukaan voi suorittaa kolmea, kuutta, kahtatoista tuhatta Jeesus-rukousta päivässä. Kaikki eivät voi soveltaa itseensä niitä menetelmiä, joilla mielen pelkistetään sydämeen, joita askeettiset isät suosittelivat Athoksen erakoille XIV tai XV vuosisadalla. Mutta kaikki tämä ei ole välttämätöntä, kuten opettavat Jeesus-rukouksen tekijät ja mentorit, jotka ovat lähempänä Vaeltajaa - pyhät Theophan Eräkko, Ignatius (Brianchaninov) tai Pyhä Serafi Sarovin ja muut. Jeesus-rukouksen voi oppia paljon yksinkertaisemmalla ja kätevämmällä tavalla, kuten näiden askeettien ohjeista voidaan nähdä. Muinaisten askeettien rukoilevan teon käytäntöä on vaikea soveltaa meidän aikanamme.

Askeetit opettavat niille, jotka haluavat saavuttaa lakkaamattoman rukouksen, että rukouksessa ei tule etsiä erityisiä lohdutuksia ja hengellisiä lahjoja, vaan ennen kaikkea syntien anteeksiantamusta. Lakkaamaton älykäs rukous on erityinen Jumalan armon lahja, joka annetaan yksinkertaisille ja sydämeltään nöyrille rukouskirjoille.

"Tuhannen joukosta kenties yksi, joka on suurella huolella kyennyt saavuttamaan puhtaan rukouksen ja joka on saavuttanut sellaisen sakramentin, että tämän rukouksen jälkeen Jumalan armosta tuskin on sukupolvesta toiseen, ” kirjoittaa pyhä Iisak syyrialainen.

Siksi ei pidä toivoa nopeaa menestystä rukouksessa – tässä "taiteen taiteessa", vaan on kärsivällisesti opittava ennen kaikkea suullinen rukous ja yritettävä pitää Kristuksen käskyt. Rukous on muiden hyveiden äiti. "Hanki äiti, niin hän tuo lapsensa sinulle." Työskentele lujasti rukouksessa, vaikka et saavuttaisikaan lakkaamatonta rukousta täällä, niin varmista, että saat sen yhdessä pelastuksen kanssa lahjana Tulevassa ajassa.

Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 16 sivua) [saatavana lukuote: 11 sivua]

Frank tarinoita vaeltaja hänen henkinen isä

nro IS 10-08-0366

© DAR Publishing House

Esipuhe

”Free-tarinat vaeltajasta hengelliselle isälleen” ovat olleet venäläisen yhteiskunnan tiedossa pitkään. Kirjoitettu toisella puoliskolla 1800-luvulla Niitä jaettiin sekä käsin kirjoitettuina että painettuina. Kazanin hiippakunnan Cheremis-luostarin rehtori hegumen Paisios kopioi ne Athos-vuorelle, ja hän julkaisi. Vuonna 1884 Moskovassa julkaistiin neljäs painos.

Näiden tarinoiden kirjoittaja on edelleen tuntematon. Erilaisia ​​oletuksia on tehty. Mahdollisten kirjoittajien joukossa mainittiin Hegumen Tikhon, yhden Nižni Novgorodin tai Vladimirin hiippakunnan luostarin rehtori, useiden hengellisten kirjojen kirjoittaja sekä Optinan vanhin Ambrose ja jopa pyhä Teofan Eräkko Vyšenski. Mutta minkään niistä ei ole vakuuttavia todisteita. On hyvin mahdollista, että näin on tuntematon kirjoittaja, vaikka se ei ole vailla kirjallista lahjakkuutta ja makua.

Neljän ensimmäisen "vaeltajan tarinan" lisäksi Venäjällä julkaistiin vuonna 1911 (2 painoksessa) lisäys näihin tarinoihin, jotka löytyivät kuuluisan Optinan vanhimman, hieroschemamonk Ambrose'in papereista. Nämä uudet - viides, kuudes ja seitsemäs - tarinat julkaistiin myös erillisenä esitteenä ulkomailla Venäjän kirkon kirjapainossa Vladimirovan Slovenskassa vuonna 1933. Tässä painoksessa lukijalla on kaikki seitsemän tarinaa, joita on täydennetty, kuten ennenkin, kolmella " avaimet" sisäiseen rukoustoimintaan, joka koostuu kuuluisien askeettisten isien teoksista.

Tämän kirjan menestys johtuu suurelta osin sen ulkoisista ominaisuuksista, jotka ovat melko yhdenmukaisia ​​sen sisäisen sisällön kanssa. Sanomattakin on selvää, että usein henkisen ja opetuksen kirjallisuuden tyyli, joka ei noudattanut vaatimuksia kirjallisuuskritiikki ja kulttuuri, hylkäsi niin monet lukijat, jotka kaipasivat uskonnollista valistusta. Jostain syystä hengellisen ja moraalisen sisällön kirjat kirjoitettiin melkein aina erityisellä, kirjallisuuden kuulolle kelpaamattomalla kielellä, joka on varustettu runsaasti slaavilais-venäläisillä fraaseilla, ehdollinen, sokeriton ja siksi helposti epärehellinen kieli. Voimme turvallisesti sanoa, että kaikilla ensiluokkaisten teologisten tutkielmien ja monografioiden rikkaudella tieteellinen arvo venäläinen yhteiskunta, joka kaipasi uskonnollista valistusta, oli täysin vailla kirjoja, jotka on kirjoitettu täysin luonnollisella kielellä, mikä ei leikannut kirjallisesti koulutetun lukijan korvaa. Jopa patrististen kirjoitusten akateemiset käännökset, jotka melkein aina tekivät korkeampien teologisten koulujen professorit, kärsivät usein tästä keinotekoisesta mukautumisesta ihmisille tarkoitettujen hengellisten lehtisten ja pamfletien kehittyneeseen tyyliin. Jostain syystä ovet tälle uskonnollisen kirjallisuuden alueelle suljettiin Pushkinin kielelle.

Wanderer's Tales on iloinen poikkeus. Heidän kirjoittajansa onnistui nousemaan henkisen ja moraalisen kirjoittamisen hyväksytyn tason yläpuolelle. Tämä kirja on kirjoitettu elävällä, kansanmukaisella ja oikealla venäjän kielellä. Tietenkään hän ei ole vieras tietty määrä käytöstapoja; sen kieli on aikamme huomattavasti vanhentunutta; se ei ole vapaa kirkon slavismin sekoituksesta; Paikoin rytmi ja tyyli eivät kestä loppuun asti. Mutta yleisesti ottaen nämä yksityiskohdat eivät vähennä vaeltajan koko kertomuksen myönteistä vaikutelmaa. Kaikki tämä ei ole keksitty eikä keinotekoisesti luotu. Kirjoittaja tietysti kuuli tämän murteen niin sanoakseni luonnosta. Hän osallistui täysin tähän lauluun ja omistaa sen taitavasti ja luottavaisesti.

Herää kysymys, ovatko kolme toista tarinaa samalta kirjailijalta kuin neljä ensimmäistä? Tuntuu oudolta, miksi vasta vuonna 1911, sen jälkeen, kun kirja oli käynyt läpi neljä painosta ja levitetty laajalti koko Venäjällä, viimeiset tarinat löydettiin yhtäkkiä.

Paljon tärkeämpi kuin tämä ulkopuoli on kirjan sisäinen sisältö. Tämä on vaeltajan polku Pyhän Venäjän loputtomilla teillä, valtateillä ja maanteillä; yksi edustajista tuolle "vaeltavalle Kristuksessa" Venäjälle, jonka tunsimme niin hyvin silloin, kauan, kauan sitten... - Venäjä, jota nyt ei ole olemassa ja jota ei luultavasti koskaan enää ole. Nämä ovat niitä, jotka St. Sergius meni Saroviin ja Valaamiin, Optinaan ja Kiovan pyhien luo, he kävivät Tikhonissa ja Mitrofaniyssa, he vierailivat Pyhän Innocentin luona Irkutskissa, he saavuttivat Athoksen ja Pyhän maan. He, "joilla ei ollut pysyvää kaupunkia, etsivät tulevaa." Nämä ovat niitä, joita houkutteli etäisyys ja kodittoman elämän huoleton helppous. Lähtiessään kotoaan he löysivät sen luostarista. He pitivät parempana vanhinten ja erakkojen rakentavaa keskustelua kuin perheen mukavuuden suloisuutta. He asettivat vastakkain vuosisatojen vahvan elämäntavan luostarin liturgisen vuoden rytmiin sen juhlapäivien ja kirkon muistojen kanssa. Ne näyttävät meistä nyt paljon lähempänä Assisin köyhää miestä tai jopa lähempänä niitä varhaiskristittyjä, joista muinainen kirjailija kirjoitti: ”Kristityt asuvat isänmaissaan, mutta kuin muukalaiset; he osallistuvat kaikkeen kuin kansalaiset, mutta he kaikki kestävät kuin vieraat; jokainen vieras maa on heidän isänmaansa, ja jokainen isänmaa on vieras... Lihassa he eivät elä lihan mukaan; he vaeltavat maan päällä, mutta elävät taivaassa” (ns. ”Kirje Diognetille”).

Ja tämä "Jumalan armosta kristitty mies, teoilla suuri syntinen, arvoltaan koditon vaeltaja", joka viettää yön joko puutyöläisen tai kauppiaan luona tai syrjäisessä siperialaisessa luostarissa tai hurskas maanomistaja tai pappi, johtaa taidottoman matkansa tarinaan. Hänen melodiansa rytmi vangitsee lukijan helposti, alistaa hänet ja saa hänet kuuntelemaan ja oppimaan. Rikastua tämän köyhän miehen omistamasta rikkaasta aarteesta, jolla ei ole mukanaan muuta kuin pussi keksejä, Raamattu helmassa ja "Philokalia" laukussaan. Tämä aarre on rukous. Se lahja ja se elementti, jossa ne, jotka sen hankkivat, ovat äärettömän rikkaita. Tämä on henkinen rikkaus, jota askeettiset isät kutsuivat "älykkääksi tekemiseksi" tai "hengelliseksi raittiudeksi", joka periytyi Egyptin, Siinain ja Athoksen askeeteista ja jonka juuret juontavat kristinuskon muinaiseen aikaan. Tämä on rikkaus, joka on lähellä kaikkien uskontojen mystikoita, se sisäinen itsesyventyminen, joka avaa "ihmisen piilosydämen", joka osoittaa askeettisen "olennon logon tuntemuksen", eli äärimmäisen rauhallisen luodun universumin jumalallisen suunnitelman merkitys ja taiteellinen suunnittelu.

Apostoliset sanat "rukoile lakkaamatta", joista pohjimmiltaan tämä vaeltajan hengellinen pyhiinvaellus alkaa, rakastivat antiikin kristilliset mystikot, ja ne kehittyivät heidän sisäisessä työssään erityiseksi hengelliseksi tieteeksi jatkuvasta raittiudesta. mieleen. Jo Klemens Aleksandrialainen, filosofi ja teologi, yksi ensimmäisistä Kristilliset mystikot tietää tämän tekemisen perusperiaatteet. Hänen täydellinen "gnostikko" pyrkii rukoilemaan tätä sisäistä rukousta, joka ei vaadi erityistä aikaa, paikkaa, kirjoja tai rukoussymboleja. Hän ei tarvitse sanoja ja ääniä. Hänen huultensa hiljainen rukous, hänen huultensa kuiskaus, tämä on hänen sydämensä huuto. Hän rukoilee koko päivän ja koko elämänsä. Hän ei tarvitse kirkkoja, eikä hänen sydämensä palvonta tottele kirkon tyyppiä. Hänen rukouksensa tarkoitus ei ole anomusten täyttäminen, vaan puhdas Jumalan mietiskely. Saman rukouksen tuntevat ja opettavat Sts. Macarius Egyptiläinen ja Antonius Suuri, Johannes Tikkaat ja Maximus Tunnustaja, Iisak Syyrialainen ja Simeon Uusi teologi, Areopagitics ja Gregory Palamas. Se tosiasia, että kirkko säilyttää huolellisesti ja mustasukkaisesti kaikkien näiden askeettien - tämän teoksen taiteilijoiden - kirjoituksissa, on kaiken rukoilevan taiteen huippu.

Se sai täydellisimmän ja eloisimman ilmaisunsa Pyhän Sanan sanassa. Symeon the New Theologian kolmesta rukouskuvasta, joka paljastaa meille tämän "ruman" rukouksen täyden arvon ja sisällön - rukouksen, joka ei sisälly liturgisiin ikonimaalauksen symboleihin, vaan koostuu rukouksen nimen lakkaamattomasta toistamisesta. Jumala, joka nauttii siitä ja pohtii siinä Jumalan luomattomia energioita, koska Jumala on antanut sen askeetin puhdistetulle sydämelle. Palamasista ja Siinaista tämän kokemuksen välittivät ja säilyttivät Athoksen hesychastit; heiltä saivat Paisius Velichkovskyn kautta vanhimmat, Optinan ja Valaamin hesychastit.

Kristillistä askeettisuutta yritettiin toistuvasti tyylitellä obskurantismiksi tai kauhistukseksi maailmaa ja ihmistä kohtaan. Mutta kun takanaan on "sellainen pilvi todistajia", joka luottaa koko patristiseen asketismin kokemukseen, askeettinen, noeettisen rukouksen luoja, on samalla todellisen henkisen valaistumisen kantaja. Hän, kuten täydellinen gnostilainen Klemens, ei vain epäröi todellisen tiedon ja uskon näennäisten ristiriitojen edessä, vaan myös pyrkii koko sielustaan ​​ja mielestään hankkimaan tätä tietoa asioista ja maailmasta. Hänelle rukous ei ole vain tie yhteyteen Jumalan kanssa, vaan myös Jumalan tuntemiseen. Rukouksella on syvä epistemologinen merkitys, ja se paljastaa hänelle hänen mystisessä mietiskelyssään sen, mitä isät kutsuivat "asioiden logoin tiedoksi", toisin sanoen niiden äärimmäisen rauhanomaisen merkityksen. Vaeltaja Hesychast, avoimien tarinoidensa kertoja, löysi kokonaisen maailmankuvan ja maailmankuvan, jota positiivisen tiedon viisaat eivät tunteneet. "Materian karkean kuoren" takana hän näkee näiden olentojen jumalallisen logon, sen todellisen todellisuuden, jonka heijastuneet symbolit ovat tämän maailman asioita. Tämä täyttää hänet sellaisella rakkaudella maailmaa, luontoa, eläimiä ja ihmisiä kohtaan, että on mahdotonta puhua vihasta maailmaa kohtaan, vaan päinvastoin, hänen taitamattomasta tarinastaan ​​voi lukea todellisen rakkauden hymnin. tälle maailmalle ja ihmiselle. Hän itse tiesi ja opettaa meille mitä tiesi, esimerkiksi St. Maximus tunnustaja ja muut kirkon isät ja kirjoittajat, nimittäin että koko näkyvä maailma edustaa valtavaa orgaanista kokonaisuutta, jota sitoo rakkauden liitto.

Syvällä itsessäsi, jatkuvassa toistossa pyhä nimi Jeesus saavuttaa Jumalan Logoksen hiljaisessa kontemplaatiossa itsensä sisäisen valaistumisen ja sen kautta - Taborin valossa muunnetun maailman ja ihmisen kontemploinnin.

Professori, arkkimandriitti Cyprian.

Sergiuksen piha.

Maaliskuu 1948

Tarina yksi

minä Jumalan armosta kristitty mies, teoilla suuri syntinen, arvoltaan koditon vaeltaja, alimpaan luokkaan kuuluva, vaeltava paikasta toiseen. Omaisuuteni on seuraava: hartioideni takana on pussi keksejä ja rintani alla Pyhä Raamattu, siinä kaikki. Kolminaisuuspäivän jälkeisenä kahdentenakymmenentenäneljänä viikolla tulin kirkkoon rukoilemaan messua, apostoli luki Tessalonikan kirjeen sikiämisestä 273, jossa sanotaan: rukoile lakkaamatta. Tämä sanonta jäi erityisesti mieleeni ja aloin miettiä, kuinka voi rukoilla lakkaamatta, kun jokaisen on välttämätöntä harjoitella muissa asioissa elämänsä ylläpitämiseksi? Tutkin Raamattua ja näin omin silmin saman asian, jonka kuulin – ja juuri sen mitä tarvitsin rukoile lakkaamatta(1. Tes. 5:16), rukoile aina hengessä(Ef. 6:18; 1. Tim. 2:8), nosta rukouskädet joka paikassa. Ajatteli ja ajatteli, ei tiennyt kuinka ratkaista.

Mitä minun pitäisi tehdä, ajattelin, mistä löytää, kuka selittäisi minulle? Menen kirkkoihin, joissa hyvät saarnaajat ovat kuuluisia, ehkä kuulen siellä perusteluja. Ja meni. Olen kuullut paljon erittäin hyviä saarnoja rukouksesta. Mutta ne kaikki olivat ohjeita rukouksesta yleensä; mitä on rukous; kuinka rukoilla; mitkä ovat rukouksen hedelmät; mutta kukaan ei puhunut kuinka menestyä rukouksessa. Siellä oli saarna rukouksesta Hengessä ja lakkaamattomasta rukouksesta, mutta miten sellaiseen rukoukseen pääsee, ei kerrottu. Joten saarnojen kuunteleminen ei johtanut minua siihen, mitä halusin. Miksi, kun en kuullut niistä paljon enkä saanut käsitystä siitä, kuinka lakkaamatta rukoilla, en enää alkanut kuunnella julkisia saarnoja, vaan päätin Jumalan avulla etsiä kokeneen ja asiantuntevan keskustelukumppanin, joka selitä minulle lakkaamattomasta rukouksesta, koska olen hellittämätön vetovoimani tätä tietoa kohtaan.

Pitkän aikaa vaelsin eri paikkoihin: luin jatkuvasti Raamattua ja kysyin, oliko siellä minkäänlaista hengellistä mentoria tai kunnioittavaa kokenutta kuljettajaa? Siihen mennessä kun he kertoivat minulle, että eräs herrasmies oli asunut tuossa kylässä pitkään ja pelastui: hänellä oli kirkko talossaan, hän ei käynyt missään ja rukoili Jumalaa koko ajan ja luki jatkuvasti sielua - kirjojen säästäminen. Tämän kuultuani en enää kävellyt, vaan pakenin mainittuun kylään; tavoitti ja pääsi maanomistajan luo.

"Mitä sinä tarvitset minua kohtaan?" hän kysyi minulta.

"Kuulin, että olet harras ja järkevä ihminen, ja siksi pyydän sinua, Jumalan tähden, selittämään minulle, mitä apostoli sanoo: rukoile lakkaamatta(1. Tessalonikalaiskirje 5:17), ja kuinka voi rukoilla lakkaamatta? Haluan tietää tämän, mutta en saa selvää.

Mestari pysähtyi, katsoi minua tiiviisti ja sanoi: ”Laatumaton sisäinen rukous on ihmishengen lakkaamatonta pyrkimystä kohti Jumalaa. Menestyäkseen tässä suloisessa harjoituksessa tulee usein pyytää Herraa opettamaan Häntä rukoilemaan lakkaamatta.

Rukoile yhä kiihkeämmin, rukous itse paljastaa sinulle, kuinka se voi olla lakkaamaton; tämä vaatii aikaa."

Tämän sanottuaan hän määräsi minut ruokkimaan, antoi minut tielle ja päästi minut menemään. Eikä hän purkautunut.

Taas menin, ajattelin ja ajattelin, luin ja luin, ajattelin ja ajattelin, mitä mestari oli sanonut minulle, enkä ymmärtänyt, mutta todella halusin ymmärtää, jotta yöt eivät saaneet unta. Kävelin kaksisataa verstaa ja nyt astun suureen maakuntakaupunkiin. Näin siellä luostarin. Pysähtyessäni majataloon kuulin, että tässä luostarissa apotti on ystävällinen, harras ja vieraanvarainen. Meni hänen luokseen. Hän otti minut sydämellisesti vastaan, istutti minut alas ja alkoi kohdella minua.

- Pyhä Isä! - Sanoin: - En tarvitse herkkua, mutta haluan sinun antavan minulle hengellistä ohjausta kuinka pelastua?

- No, kuinka pelastua? Elä käskyjen mukaan ja rukoile Jumalaa, niin sinä pelastut!

– Kuulen, että pitää rukoilla lakkaamatta, mutta en osaa rukoilla lakkaamatta, enkä edes ymmärrä mitä lakkaamaton rukous tarkoittaa. Ole kiltti, isäni, selitä tämä minulle.

"En tiedä, rakas veli, miten muuten selittäisin sinulle. E! Odota, minulla on kirja, se on selitetty siellä, - ja hän toi esiin Pyhän Dmitryn henkisen koulutuksen sisäinen ihminen. – Tässä, lue tältä sivulta.

- Selitä minulle tämä, kuinka mielen voi aina kääntää Jumalan puoleen, olla hajamielinen ja rukoilla lakkaamatta.

"Tämä on hyvin hankalaa, ellei Jumala itse anna sitä jollekin", sanoi apotti. Eikä hän purkautunut.

Vietettyään yön hänen kanssaan ja aamulla kiittäen häntä ystävällisestä vieraanvaraisuudesta, siirryin pidemmälle tiellä, enkä itse tiennyt minne. Hän suri väärinkäsitystään ja luki pyhää Raamattua lohdutukseksi. Kävelin tällä tavalla viisi päivää valtatietä pitkin, ja lopulta illalla joku vanha mies tavoitti minut, näytti siltä kuin henkisestä.

Kysymykseeni hän sanoi olevansa shema-munkki erämaasta, joka on noin 10 verstin päässä päätieltä, ja kutsui minut mukaansa heidän autiomaahan. Hän sanoi, että meillä vaeltajia otetaan vastaan, rauhoitetaan ja ruokitaan yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa hotellissa.

En jostain syystä halunnut tulla sisään ja vastasin hänen kutsuunsa näin: ”Rauhani ei riipu asunnosta, vaan henkisestä ohjauksesta, mutta en jahtaa ruokaa, minulla on paljon keksejä sisällä. minun laukkuni."

"Ja minkälaista opetusta etsit ja mistä olet ymmälläsi?" Tule, tule, rakas veljeni, luoksemme, olemme kokeneet vanhimpia, jotka voivat antaa hengellistä ohjausta ja ohjata sinua oikealle tielle, Jumalan sanan ja pyhien isien ajatuksen valossa.

”Näetkö, isä, noin vuosi sitten, kun olin messussa, kuulin apostolilta seuraavan käskyn: rukoile lakkaamatta. Koska en ymmärtänyt tätä, aloin lukea Raamattua. Ja siellä minäkin löysin monessa paikassa Jumalan käskyn, että meidän tulee rukoilla lakkaamatta, aina, milloin tahansa, missä tahansa, ei vain kaikissa ammateissa, ei vain valveilla, vaan jopa unessa. Nukun, mutta sydämeni on hereillä(laulu 5, 2). Tämä yllätti minut suuresti, enkä voinut ymmärtää, miten se voitaisiin tehdä ja millä tavoilla se tehdään. Minussa heräsi voimakas halu ja uteliaisuus, eikä se mennyt yötä päivää pois mielestäni. Siksi aloin käydä kirkoissa, kuunnella saarnoja rukouksesta, mutta vaikka kuinka paljon kuuntelin niitä, en saanut keneltäkään ohjeita rukoilemaan lakkaamatta; kaikki puhuttiin vain rukoukseen valmistautumisesta tai sen hedelmistä ja vastaavista, opettamatta kuinka rukoilla lakkaamatta ja mitä sellainen rukous tarkoittaa. Luin usein Raamattua ja tarkistin siitä kuulemani, mutta samalla en löytänyt haluttua tietoa. Ja siksi olen edelleen hämmentynyt ja huolissani.

Vanhin ristisi itsensä ja alkoi puhua:

– Kiitos Jumalalle, rakas veli, että olet paljastanut sinussa vastustamattoman vetovoiman lakkaamattoman sisäisen rukouksen tuntemiseen. Tunnista Jumalan kutsu tässä ja rauhoitu, kun olet varma, että tähän asti on testattu sinun tahtosi suostumuksestasi Jumalan ääneen ja se on annettu ymmärtää, että se ei johdu ihmisen viisaudesta. tämä maailma, eikä ulkoinen uteliaisuus saavuttaa taivaallista valoa, lakkaamaton sisäinen rukous, vaan päinvastoin, hengen köyhyys ja aktiivinen kokemus, se hankitaan sydämen yksinkertaisuudessa. Siksi ei ole ollenkaan yllättävää, että et voinut kuulla rukouksen olennaisesta asiasta ja oppia tiedettä, kuinka sen lakkaamaton toiminta saavutetaan. Ja totta puhuen, vaikka he saarnaavat paljon rukouksesta ja siitä on monia opetuksia eri kirjoittajilta, mutta koska kaikki heidän päättelynsä perustuvat enimmäkseen spekulaatioon, luonnollisen järjen pohdiskeluihin, eivät aktiiviseen kokemukseen, he opettavat enemmän rukouksen varusteista, eikä itse esineen olemuksesta. Jotkut puhuvat kauniisti rukouksen tarpeesta, toiset sen voimasta ja hyvyydestä ja kolmannet keinoista rukouksen täydellisyyteen, eli että rukous vaatii uutteruutta, huomiota, sydämen lämpöä, ajatuksen puhtautta, sovintoa vihollisten kanssa. , nöyryys, katuminen ja niin edelleen. Mitä rukous on? ja kuinka oppia rukoilemaan? - Näistä, vaikkakin ensimmäisistä ja välttämättömimmistä kysymyksistä, aikamme saarnaajien on erittäin harvinaista löytää yksityiskohtaisia ​​​​selityksiä, koska heidän on vaikeampi ymmärtää kaikkia yllä olevia päätelmiä ja vaativat salaperäistä tietoa, ei vain koulutieteitä. Säälittävämpää kuin mikään muu on se, että turha alkuaineviisaus pakottaa ihmisen mittaamaan Jumalaa ihmisen mittapuulla. Monet puhuvat rukousasioista täysin muuttuneella tavalla ajattelemalla, että valmistelut ja askeettiset työt tuottavat rukouksen, eikä rukoilu synnytä askeettista työtä ja kaikkia hyveitä. Tässä tapauksessa he erehdyksessä pitävät rukouksen hedelmiä tai seurauksia sen keinoina ja menetelminä ja näin nöyryyttävät rukouksen voimaa. Ja tämä on täysin vastoin Pyhää Raamattua, sillä apostoli Paavali antaa ohjeita rukoukseen seuraavin sanoin: Ensinnäkin, rukoile(1. Tim. 2:1). Tässä apostolin rukoussanoman ensimmäinen ohje on, että hän asettaa rukousasiat ennen kaikkea: Ensinnäkin pyydän teitä rukoilemaan. Kristityltä vaaditaan monia hyviä tekoja, mutta rukousteon on oltava ennen kaikkia tekoja, koska ilman sitä ei voi tehdä muita hyviä tekoja.

Ilman rukousta on mahdotonta löytää tietä Herran luo, ymmärtää totuus, ristiinnaulitkaa lihan himoilla ja himoilla(Gal. 5:24), olla valaistunut sydämessä Kristuksen valosta ja yhdistynyt pelastukseen ilman alustavaa, toistuvaa rukousta. Sanon usein, sillä sekä rukouksen täydellisyys että oikeellisuus ovat kykyjemme ulkopuolella, kuten myös pyhä apostoli Paavali sanoo: emme tiedä mitä rukoilla niin kuin pitäisi(Room. 8:26).

Näin ollen vain taajuus, jatkuvuus on jätetty kyvyllemme saavuttaa rukoileva puhtaus, joka on kaiken hengellisen hyvän äiti. "Hanki äiti, niin hän antaa sinulle lapsia", sanoo pyhä Iisak syyrialainen, "oppikaa hankkimaan ensimmäinen rukous ja toteuttamaan kätevästi kaikki hyveet." Ja tämä on jotain, mitä ei tiedetä selvästi ja josta puhuvat vain vähän ne, jotka eivät tunne pyhien isien käytäntöä ja salaperäisiä opetuksia.

Tässä haastattelussa olemme tuntemattomasti tulleet melkein itse autiomaahan. Jotta en jäisi kaipaamaan sitä viisasta vanhaa miestä, vaan saadakseni halulleni luvan, kiirehdin kertomaan hänelle:

- Tee minulle palvelus, rehellisin isä, selitä minulle, mitä lakkaamaton sisäinen rukous tarkoittaa ja kuinka se oppii: Näen, että tiedät tämän yksityiskohtaisesti ja kokenut.

Vanhin otti pyyntöni rakkaudella vastaan ​​ja kutsui minut luokseen:

"Tule nyt luokseni, annan sinulle pyhien isien kirjan, josta voit ymmärtää selvästi ja yksityiskohtaisesti ja oppia rukoilemaan Jumalan avulla.

Menimme selliin ja vanhin alkoi sanoa seuraavaa:

– Jatkuva sisäinen Jeesuksen rukous on Jeesuksen Kristuksen jumalallisen nimen jatkuvaa, lakkaamatonta huutamista huulilla, mielellä ja sydämellä kuvitellen Hänen ikuista läsnäoloaan ja pyytäen Hänen armoaan kaikissa ammateissa, missä tahansa, missä tahansa. aika, jopa unessa. Se ilmaistaan ​​seuraavin sanoin: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua!" Ja jos joku tottuu tähän rukoukseen, hän tuntee suurta lohtua ja tarvetta tehdä tämä rukous aina niin, ettei se voi olla ilman rukousta, ja se vuodattaa itsensä hänessä. Ymmärrätkö nyt, mitä lakkaamaton rukous on?

"Hyvin ymmärrettävää, isäni! Jumalan tähden, opeta minua saavuttamaan se! huudahdin iloisesti.

– Kuinka oppia rukoilemaan, luemme siitä tässä kirjassa. Tämän kirjan nimi on Philokalia. Se sisältää täydellisen ja yksityiskohtaisen tieteen lakkaamattomasta sisäisestä rukouksesta, jota 25 pyhää isää selittää, ja se on niin ylevä ja hyödyllinen, että sitä kunnioitetaan pääasiallisena ja tärkeimpänä mentorina mietiskelevässä hengellisessä elämässä, ja kuten Pyhä Nikeforus sen sanoo. , "ilman työtä ja hikeä pelastus tulee sisään".

Onko hän pidempi ja pyhämpää kuin raamattu? Kysyin.

- Ei, se ei ole korkeampi eikä pyhämpi kuin Raamattu, mutta sisältää kirkkaita selityksiä Raamatun salaperäisestä sisällöstä, eikä se ole korkeudeltaan kohtuullinen lyhytnäköiselle mielellemme. Annan sinulle esimerkin tästä: aurinko on suurin, loistavin ja loistavin valaisin, mutta et voi ajatella ja harkita sitä yksinkertaisella, suojaamattomalla silmällä. Tarvitset tietyn keinotekoisen lasin, vaikkakin miljoonia kertoja pienemmän ja himmeämmän kuin aurinko, jonka läpi voit katsoa tätä upeaa valojen kuningasta, ihailla ja vastaanottaa hänen tulisäteitään. Joten Pyhä Raamattu on loistava aurinko, ja "Philokalia" on se välttämätön lasi.

Kuuntele nyt - luen kuinka oppia jatkuvaa sisäistä rukousta. – Vanhin avasi ”Philokalian”, löysi uuden teologin Pyhän Simeonin ohjeen ja aloitti: ”Istu hiljaa ja yksin, kumarta päätäsi, sulje silmäsi, hengitä hiljaisemmin, katso mielikuvituksellasi sydämeen, tuo mieli, eli ajatus päästä sydämeen. Sano hengittäessäsi: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", hiljaa huulillasi tai yksimielisesti. Yritä karkottaa ajatuksia, ole rauhallinen kärsivällinen ja toista tämä oppitunti useammin.

Sitten vanhin selitti minulle kaiken tämän, näytti esimerkin tästä, ja luimme myös Pyhän Gregorian Siinailaisen ja munkkien Callistus ja Ignatiuksen "Philokaliasta". Kaikki, mitä luin "Philokaliasta", vanhin selitti minulle omin sanoin.

Kuuntelin tarkkaavaisesti kaikkea ihaillen, imein muistini ja yritin muistaa kaiken mahdollisimman yksityiskohtaisesti. Joten istuimme koko yön emmekä nukkuneet, vaan menimme matsiinille.

Vanhin vapauttaessaan minut siunasi minut ja sanoi, että rukoilemaan oppiessani minun pitäisi mennä hänen luokseen yksinkertaisella tunnustuksella ja ilmestyksellä, sillä ilman mentorin vahvistusta on epämukavaa ja epäonnistunutta ryhtyä sisäiseen työhön ilman lupaa. .

Seisoen kirkossa tunsin itsessäni tulista intoa tutkia sisäistä lakkaamatonta rukousta mahdollisimman uutterasti, ja pyysin Jumalaa auttamaan minua. Sitten ajattelin, että kuinka menen vanhimmalta kysymään neuvoa tai henkeä, jolla on ilmestys, koska he eivät anna sinun asua hotellissa yli kolmea päivää, aavikon lähellä ei ole asuntoja? ..

Lopulta kuulin, että neljän versan päässä oli kylä. Tulin sinne etsimään itselleni paikkaa, ja onneksi Jumala osoitti minulle mukavuuden. Otin siellä töitä koko kesäksi talonpojan kanssa vartioimaan puutarhaa, jotta voisin asua yksin tuossa puutarhassa mökissä. Luojan kiitos! - löysi rauhallisen paikan. Ja niin aloin elää ja opiskella minulle näytetyn sisäisen rukouksen menetelmän mukaan ja mennä vanhimman luo.

Viikon ajan yksinäisyydessäni puutarhassa opiskelin tiiviisti lakkaamattoman rukouksen tutkimista, aivan kuten vanhin selitti minulle. Aluksi asiat näyttivät toimivan. Sitten tunsin suuren taakan, laiskuuden, tylsyyden, unen voittamisen ja erilaiset ajatukset pyyhkäisivät ylitseni kuin pilvi. Surulla menin vanhimman luo ja kerroin hänelle tilanteeni. Hän tapasi minut ystävällisesti ja alkoi sanoa:

"Tämä, rakas veli, on pimeän maailman sota sinua vastaan, jolle mikään meissä ei ole niin kauheaa kuin sydämellinen rukous, ja siksi hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin estää sinua ja kääntää sinut pois rukouksen opiskelusta. Vihollinen ei kuitenkaan toimi muutoin kuin Jumalan tahdosta ja sallimuksesta, niin paljon kuin meille on tarpeen. Ilmeisesti tarvitset edelleen nöyryyden koetta, ja siksi on vielä liian aikaista koskettaa korkeinta sydämen sisäänkäyntiä kohtuuttomalla innolla, jotta et joutuisi henkiseen itsekkyyteen.

Tässä luen sinulle Philokalian ohjeen tästä tapauksesta. Vanhin löysi munkki Nicephoruksen, luostarin opetuksen ja alkoi lukea: "Jos et pääse ponnistelujen jälkeen sydämesi maahan, kuten sinulle on selitetty, tee niin kuin minä käsken sinulle, ja Jumalan avulla sinä löydät etsimäsi.

Tiedät, että sanan ääntämiskyky on jokaisella kurkunpäässä olevalla henkilöllä. Tämä kyky karkottaa ajatuksia (voit, jos haluat), ja antaa sinun jatkuvasti sanoa: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua!" - ja on pakko lausua se aina. Jos pysyt siinä jonkin aikaa, niin tämän kautta sydämesi sisäänkäynti avautuu sinulle ilman epäilystäkään. Tämä tiedetään kokemuksesta."

"Tässä kuulet, kuinka pyhät isät neuvovat sellaisessa tapauksessa", sanoi vanhin. "Sen vuoksi sinun on nyt valtakirjalla hyväksyttävä käsky suorittaa suullinen Jeesus-rukous niin paljon kuin mahdollista. Tässä on sinulle rukous, jonka mukaan suorita ensimmäistä kertaa vähintään kolme tuhatta rukousta joka päivä. Seisotpa, istut, kävelet tai makaat, sano jatkuvasti: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", ei äänekkäästi ja ei hätäisesti ja täytä joka tapauksessa uskollisesti kolmetuhatta päivässä, älä lisää tai vähennä mielivaltaisesti .

Jumala auttaa sinua tämän läpi saavuttamaan sydämesi lakkaamattoman toiminnan.

Otin mielelläni hänen tilauksensa vastaan ​​ja menin luokseni. Aloin esiintyä oikein ja täsmälleen kuten vanhin oli opettanut minulle. Kahden päivän ajan se oli minulle vaikeaa, ja sitten siitä tuli niin helppoa ja toivottavaa, että kun ei rukoile, tuli jonkinlainen vaatimus sanoa Jeesus-rukous uudelleen, ja se alkoi lausua mukavammin ja helpommin, ei niin paljon kuin ennen pakkomielteisesti.

Ilmoitin tämän vanhimmalle, ja hän käski minua suorittamaan kuusituhatta rukousta päivässä sanoen:

– Ole rauhallinen ja yritä vain mahdollisimman tarkasti täyttää sinulle määrätyt rukoukset: Jumala armahtaa sinua.

Koko viikon ajan syrjäisessä mökissäni kävin läpi kuusi tuhatta Jeesus-rukousta joka päivä välittämättä mistään enkä katsomatta ajatuksiani riippumatta siitä, kuinka he taistelivat; vain tästä hän yritti täyttää vanhimman käskyn tarkasti.

Ja mitä? - niin tottunut rukoukseen, että jos lyhyt aika Lopetan sen luomisen, sitten minusta tuntuu, että jotain puuttuu, ikään kuin olisin menettänyt jotain; Aloitan rukouksen, ja taas sillä hetkellä siitä tulee helppoa ja ilahduttavaa. Kun tapaat jonkun, et ole enää halukas puhumaan, vaan haluat silti olla yksinäisyydessä ja rukoilla; niin tottunut siihen viikossa.

Koska vanhin ei ollut nähnyt minua kymmeneen päivään, hän tuli itse luokseni, ja selitin hänelle tilani. Hän kuunteli ja sanoi:

"Nyt olet tottunut rukoukseen, katso, säilytä ja pahenna tätä tapaa, älä tuhlaa aikaa turhaan ja Jumalan apua päätä olla tekemättä kaksitoista tuhatta rukousta päivässä; pysy yksinäisyydessä, nouse aikaisin, yövy myöhään, tule minulta neuvoja kahden viikon välein.

Aloin tehdä niin kuin vanhin käski minua, ja ensimmäisenä päivänä minulla oli hädin tuskin aikaa päättää kaksitoistatuhatta hallitustani myöhään illalla. Seuraavana päivänä tein sen helposti ja ilolla. Aluksi hän tunsi väsymystä rukouksen lakkaamattoman lausumisen aikana, tai ikään kuin kielen jäykkyyttä ja jonkinlaista sidosta leuoissa, olipa se kuinka miellyttävä tahansa, sitten lievää ja hienovaraista kipua suussa, sitten Tunsin lievää kipua peukalo vasen käsi, jolla hän kosketti rukousta, ja koko käden tulehdus, joka ulottui kyynärpäähän ja aiheutti mitä miellyttävän tunteen. Lisäksi kaikki tämä ikään kuin herätti ja pakotti rukouksen suurempaan luomiseen. Ja niin hän suoritti viiden päivän ajan uskollisesti kaksitoistatuhatta rukousta, ja tapansa ohella hän sai miellyttävyyden ja halun.

Kerran, aikaisin aamulla, ikään kuin rukous herätti minut. Aikoi lukea aamurukoukset, mutta kieli lausuu ne kömpelösti, ja kaikki halu itsessään pyrkii tekemään Jeesus-rukouksen. Ja kun aloitin sen, kuinka helppoa, ilahduttavaa siitä tulikaan, ja kieli ja huulet näyttivät lausuvan itsensä ilman minun pakkoa!

Vietin koko päivän ilossa ja olin ikään kuin irrallaan kaikesta muusta, ikään kuin toisella maapallolla, ja suoritin helposti kaksitoistatuhatta rukousta alkuillasta. Halusin todella pitää rukouksen, mutta en uskaltanut tehdä enempää kuin vanhin käski. Niinpä muina päivinä huusin edelleen Jeesuksen Kristuksen nimeä helposti ja kiinnostuneena siitä. Sitten hän meni vanhimman luo saadakseen ilmestyksen ja kertoi hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Hän kuunteli ja alkoi puhua:

– Kiitos Jumalalle, että rukouksen halu ja helppous on paljastunut sinussa. Tämä on luonnollinen asia, joka tulee säännöllisestä harjoittelusta ja saavutuksista, aivan kuten kone, jonka pääpyörälle annetaan työntö tai voima, se toimii pitkän ajan kuluttua itsestään ja liikkeensä pidentämiseksi on tarpeen voidella ja työnnä tätä pyörää. Näetkö, mitä erinomaisia ​​kykyjä hyväntekeväinen Jumala on antanut jopa ihmisen aistilliselle luonteelle, mitä tuntemuksia voi ilmaantua sekä armon ulkopuolella että ei puhdistetussa aistillisuudessa ja syntisessä sielussa, kuten olet itse kokenut? Ja kuinka erinomaista, ilahduttavaa ja ilahduttavaa onkaan, kun Herra haluaa paljastaa omatoimisen hengellisen rukouksen lahjan ja puhdistaa sielun intohimoista? Tämä tila on sanoinkuvaamaton, ja tämän rukousmysteerin löytäminen on esimakua taivaallisesta suloisuudesta maan päällä.

Rakastavan sydämen yksinkertaisuudessa ne, jotka etsivät Herraa, ovat tämän arvoisia! Nyt sallin sinun: rukoile niin paljon kuin haluat, niin paljon kuin mahdollista, yritä omistaa koko valveillasi rukoukselle ja huuda avuksi Jeesuksen Kristuksen nimeä laskematta, antautumalla nöyrästi Jumalan tahdolle ja odottamalla Häneltä apua: Uskon, että Hän ei jätä sinua ja ohjaa polkuasi.

Saatuani tämän ohjeen vietin koko kesän lakkaamattomassa suullisessa Jeesus-rukouksessa ja olin hyvin rauhallinen. Unessa näin usein unta, että tein rukouksen. Ja sinä päivänä, jos sattui tapaamaan ketään, kaikki poikkeuksetta näyttivät minusta niin ystävällisiltä, ​​kuin he olisivat sukulaisia, vaikka en opiskellut heidän kanssaan. Ajatukset omasta tahdostaan ​​laantuivat täysin, enkä ajatellut muuta kuin rukousta, johon mieleni alkoi taipua, ja välillä sydämeni itsekin alkoi tuntea lämpöä ja jonkinlaista nautintoa. Kun se sattui tulemaan kirkkoon, pitkä aavikon jumalanpalvelus vaikutti lyhyeltä eikä ollut enää rasittavaa joukkoille, kuten ennen. Syrjäinen majani vaikutti minusta upealta palatsilta, enkä tiennyt kuinka kiittää Jumalaa, että Hän oli lähettänyt minulle niin pelastavan vanhan miehen ja mentorin, niin kirotun syntisen.

Jumalan armosta olen kristitty mies, teoiltani suuri syntinen, arvoltaan koditon vaeltaja, alimpaan luokkaan kuuluva, vaeltava paikasta toiseen. Omaisuuteni on seuraava: selkäni takana on pussi keksejä, ja rintani alla on Pyhä Raamattu; siinä kaikki. Kolminaisuuspäivän jälkeisenä kahdentenakymmenentenäneljänä viikolla tulin kirkkoon rukoilemaan messua; Lukekaa apostoli Tessalonikan kirjeestä, sikoitettu 273, jossa sanotaan: rukoile lakkaamatta. Tämä sanonta jäi erityisesti mieleeni ja aloin miettiä, kuinka voi rukoilla lakkaamatta, kun jokaisen on välttämätöntä harjoitella muissa asioissa elämänsä ylläpitämiseksi? Tutkin Raamattua ja näin omin silmin saman asian, jonka kuulin - ja nimittäin sen, että täytyy rukoilla lakkaamatta, rukoilla aina hengessä [Ef. 6:18 1 Tim. 2:8], nosta rukouskädet joka paikassa. Ajatteli ja ajatteli, ei tiennyt kuinka ratkaista.

Mitä minun pitäisi tehdä, - ajattelin, - mistä löytää, kuka selittäisi minulle? Menen kirkkoihin, joissa hyvät saarnaajat ovat kuuluisia, ehkä kuulen siellä perusteluja. Ja meni. Olen kuullut paljon erittäin hyviä saarnoja rukouksesta. Mutta ne kaikki olivat ohjeita rukouksesta yleensä; mitä on rukous; kuinka rukoilla; mitkä ovat rukouksen hedelmät; mutta kukaan ei puhunut kuinka menestyä rukouksessa. Siellä oli saarna rukouksesta hengessä ja lakkaamattomasta rukouksesta; mutta kuinka päästä sellaiseen rukoukseen, ei ilmoitettu. Joten saarnojen kuunteleminen ei johtanut minua siihen, mitä halusin. Miksi, kun en kuullut niistä paljon enkä saanut käsitystä siitä, kuinka lakkaamatta rukoilla, en enää alkanut kuunnella julkisia saarnoja, vaan päätin Jumalan avulla etsiä kokeneen ja asiantuntevan keskustelukumppanin, joka selitä minulle lakkaamattomasta rukouksesta, koska olen hellittämätön vetovoimani tätä tietoa kohtaan.

Pitkän aikaa vaelsin eri paikkoihin: luin Raamattua koko ajan ja kysyin, oliko siellä minkäänlaista hengellistä mentoria tai kunnioittavaa kokenutta kuljettajaa? Siihen mennessä kun he kertoivat minulle, että eräs herrasmies oli asunut tuossa kylässä pitkään ja pelastui: hänellä oli kirkko talossaan, hän ei käynyt missään ja rukoili Jumalaa koko ajan ja luki jatkuvasti sielua - kirjojen säästäminen. Tämän kuultuani en enää kävellyt, vaan pakenin mainittuun kylään; tavoitti ja pääsi maanomistajan luo.

Mitä tarvitset minulle? hän kysyi minulta.

Kuulin, että olet harras ja järkevä ihminen; Siksi pyydän teitä, Jumalan tähden, selittämään minulle, mitä tarkoitetaan sillä, mitä apostoli sanoo: rukoile lakkaamatta, ja kuinka voit rukoilla lakkaamatta? Haluaisin tietää tämän, mutta en voi ymmärtää.

Mestari pysähtyi, katsoi minua tarkkaavaisesti ja jopa sanoi: lakkaamaton sisäinen rukous on ihmishengen lakkaamatonta pyrkimystä kohti Jumalaa. Menestyäkseen tässä suloisessa harjoituksessa tulee usein pyytää Herraa opettamaan Häntä rukoilemaan lakkaamatta. Rukoile yhä kiihkeämmin, rukous itse paljastaa sinulle, kuinka se voi olla lakkaamaton; tämä vaatii aikaa.

Tämän sanottuaan hän määräsi minut ruokkimaan, antoi minut tielle ja päästi minut menemään. Eikä hän purkautunut.

Taas menin; Ajattelin ja ajattelin, luin ja luin, ajattelin ja ajattelin sitä, mitä mestari oli sanonut minulle, mutta en ymmärtänyt; mutta halusin ymmärtää hyvin paljon, jotta yöt eivät saaneet unta. Kävelin kaksisataa verstaa ja nyt astun suureen maakuntakaupunkiin. Näin siellä luostarin. Pysähtyessäni majataloon kuulin, että tässä luostarissa apotti on ystävällinen, harras ja vieraanvarainen. Meni hänen luokseen. Hän otti minut sydämellisesti vastaan, istutti minut alas ja alkoi kohdella minua.

Pyhä Isä! - Sanoin: - En tarvitse virvokkeita, mutta haluan sinun antavan minulle hengellistä opetusta kuinka pelastua?

No, kuinka pelastua? Elä käskyjen mukaan, rukoile Jumalaa, niin sinä pelastut!

Kuulen, että täytyy rukoilla lakkaamatta, mutta en tiedä kuinka rukoilla lakkaamatta, enkä edes ymmärrä, mitä lakkaamaton rukous tarkoittaa. Ole kiltti, isäni, selitä tämä minulle.

En tiedä, rakas veli, miten muuten selittäisin sinulle. E! Odota, minulla on kirja, se on selitetty siellä; ja kesti Pyhän Dmitryn hengellisen opetuksen sisäisestä ihmisestä. Tässä, lue tämä sivu.

Selitä tämä minulle, kuinka voit aina pitää mielesi Jumalassa, olla hajamielinen ja rukoilla lakkaamatta.

Tämä on hyvin hankalaa, ellei Jumala itse anna sitä jollekin, sanoi apotti. Eikä hän purkautunut.

Vietettyään yön hänen luonaan ja aamulla kiittäen häntä ystävällisestä vieraanvaraisuudesta, siirryin pidemmälle tiellä, enkä itse tiennyt minne. Hän suri väärinkäsitystään, mutta lohdutukseksi hän luki Pyhän. Raamattu. Kävelin tällä tavalla viisi päivää valtatietä pitkin; Lopulta, illalla, joku vanha mies otti minut kiinni, näytti siltä kuin henkisestä.

Kysymykseeni hän sanoi olevansa shema-munkki erämaasta, joka on noin 10 verstin päässä päätieltä, ja kutsui minut mukaansa heidän autiomaahan. Hän sanoi, että meillä vaeltajia otetaan vastaan, rauhoitetaan ja ruokitaan yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa hotellissa.

Jostain syystä en halunnut tulla sisään, ja vastasin hänen kutsuunsa näin: rauhani ei riipu asunnosta, vaan henkisestä ohjauksesta; En jahtaa ruokaa, laukussani on paljon keksejä.

Ja minkälaista opetusta etsit ja mistä olet hämmentynyt? Tule, tule, rakas veljeni, luoksemme; olemme kokeneet vanhimpia, jotka voivat antaa hengellistä ohjausta ja opastaa meitä oikealle tielle Jumalan sanan ja Pyhän pyhän päättelyn valossa. isät.

Näetkö, isä, noin vuosi sitten, kun olin messussa, kuulin apostolilta sellaisen käskyn: rukoile lakkaamatta. Koska en ymmärtänyt tätä, aloin lukea Raamattua. Ja sielläkin löysin monessa paikassa Jumalan käskyn, että pitää rukoilla lakkaamatta, aina, kaikkina aikoina, joka paikassa, ei vain kaikissa ammateissa: ei vain valveilla, vaan jopa unessa. Nukun, mutta sydämeni on valppaana [Song. laulu. 5, 2]. Tämä yllätti minut suuresti, enkä voinut ymmärtää, kuinka tämä voidaan tehdä ja millä tavoilla se voidaan tehdä; minussa heräsi voimakas halu ja uteliaisuus; ja yötä päivää tämä ei mennyt pois mielestäni. Ja siksi aloin käydä kirkoissa - kuunnella saarnoja rukouksesta; mutta riippumatta siitä, kuinka paljon kuuntelin heitä, en saanut yhdeltäkään heistä opetusta, kuinka rukoilla lakkaamatta; kaikki puhuttiin vain rukoukseen valmistautumisesta tai sen hedelmistä ja vastaavista, opettamatta kuinka rukoilla lakkaamatta ja mitä sellainen rukous tarkoittaa. Luin usein Raamattua ja tarkistin kuulemani siitä; mutta samaan aikaan hän ei löytänyt haluttua tietoa. Ja siksi olen edelleen hämmentynyt ja huolissani.

Vanhin ristisi itsensä ja alkoi sanoa: kiitos Jumalalle, rakas veli, että Hän löysi sinussa vastustamattoman vetovoiman lakkaamattoman sisäisen rukouksen tietoon. Tunnista Jumalan kutsu tässä ja ole varma, että tähän asti on testattu sinun tahtosi suostumukseen Jumalan äänelle, ja se on annettu ymmärtää, ettei se ole tämän maailman viisauden kautta, eivätkä ulkoisesta uteliaisuudesta, että he saavuttavat taivaallisen valon, lakkaamattoman sisäisen rukouksen, vaan päinvastoin Se hankitaan hengen köyhyyden ja aktiivisen kokemuksen kautta sydämen yksinkertaisuudessa. Ja siksi ei ole ollenkaan yllättävää, että et voinut kuulla rukouksen olennaisesta työstä ja oppia tiedettä, kuinka saavuttaa sen lakkaamaton toiminta. Ja totta puhuen, vaikka he saarnaavat paljon rukouksesta, ja siitä on monia opetuksia eri kirjoittajilta, mutta koska kaikki heidän päättelynsä perustuvat suurimmaksi osaksi spekuloinnilla, luonnollisen järjen pohdinnoilla eivätkä aktiivisen kokemuksen perusteella, silloin he opettavat enemmän rukouksen ominaisuuksista kuin itse aiheen olemuksesta. Toinen puhuu kauniisti rukouksen välttämättömyydestä; toinen koskee sen vahvuutta ja hyvyyttä: kolmas koskee keinoja rukouksen täydellisyyteen, eli että rukous vaatii uutteruutta, huomiota, sydämen lämpöä, ajatuksen puhtautta, sovintoa vihollisten kanssa, nöyryyttä, katumusta ja niin edelleen. päällä. Mitä rukous on? ja kuinka oppia rukoilemaan? - Näihin, vaikkakin ensimmäisiin ja välttämättömimpiin kysymyksiin, on hyvin harvinaista, että tämän ajan saarnaajat löytävät yksityiskohtaisia ​​selityksiä; sikäli kuin ne ovat vaikeampia ymmärtää kaikkia yllä olevia päätelmiään ja vaativat salaperäistä tietoa, ei vain koulutieteitä. Säälittävämpää kuin mikään muu on se, että turha alkuaineviisaus pakottaa ihmisen mittaamaan Jumalaa ihmisen mittapuulla. Monet puhuvat rukousasioista täysin muuttuneella tavalla ajattelemalla, että valmistelut ja askeettiset työt tuottavat rukouksen, eikä rukoilu synnytä askeettista työtä ja kaikkia hyveitä. Tässä tapauksessa he erehdyksessä pitävät rukouksen hedelmiä tai seurauksia sen keinoina ja menetelminä ja näin tehdessään he heikentävät rukouksen voimaa. Ja tämä on täysin vastoin Pyhää Raamattua: sillä apostoli Paavali antaa rukouksen ohjeet seuraavin sanoin: Rukoilen siis ennen kaikkea (ensisijaisesti) rukoilemaan. - Tässä ensimmäinen ohje apostolin rukoussanomassa on, että hän asettaa rukouksen työn ennen kaikkea: Pyydän teitä rukoilemaan ennen kaikkea. Kristityltä vaaditaan monia hyviä tekoja, mutta rukousteon on oltava ennen kaikkia tekoja, koska ilman sitä ei voi tehdä muita hyviä tekoja. Ilman rukousta on mahdotonta löytää tietä Herran luo, ymmärtää totuutta, ristiinnaulita liha intohimoineen ja himoineen, olla Kristuksen valon valaisema sydämessä ja yhdistyä terveellisesti ilman alustavaa, toistuvaa rukousta. Sanon usein, koska sekä rukouksen täydellisyys että oikeellisuus ovat kykyjemme ulkopuolella, kuten St. Apostoli Paavali: Sillä mitä rukoilemme, niin kuin on sopivaa, emme tiedä [Room. 8, 26]. Näin ollen vain taajuus, pysyvyys jätetään osuuteen mahdollisuudestamme, keinona saavuttaa rukoileva puhtaus, joka on kaiken henkisen hyvän äiti. Hanki äiti, niin hän tuottaa sinulle lapsia, sanoo St. Iisak Sirin, opi hankkimaan ensimmäinen rukous ja täyttämään kätevästi kaikki hyveet. Mutta tämä on jotain, jota he eivät selvästi tiedä, ja vähän sanovat ne, jotka ovat vähän perehtyneet käytäntöön ja Pietarin salaperäisiin opetuksiin. isät.

Tässä haastattelussa lähestyimme tunteettomasti melkein itse aavikkoa. Jotta en jäisi kaipaamaan tätä viisasta vanhinta minulle, vaan pikemminkin saadakseni luvan halulleni, kiirehdin sanomaan hänelle: tee minulle palvelus, rehellisin isä, selitä minulle, mitä lakkaamaton sisäinen rukous tarkoittaa ja kuinka se oppii: Huomaan, että tiedät tämän yksityiskohtaisesti ja kokenut.

Vanhin otti tämän pyyntöni rakkaudella vastaan ​​ja kutsui minut luokseen: tule nyt luokseni, minä annan sinulle Pyhän kirjan. Isät, joista voit ymmärtää ja oppia rukouksen selvästi ja yksityiskohtaisesti Jumalan avulla. Menimme selliin, ja vanhin alkoi puhua seuraavaa: Jeesuksen lakkaamaton sisäinen rukous on Jeesuksen Kristuksen jumalallisen nimen lakkaamaton, lakkaamaton huutaminen huulilla, mielellä ja sydämellä kuvitellen Hänen ikuista läsnäoloaan ja pyytäen. Hänen armonsa tähden, kaikissa ammateissa, joka paikassa, milloin tahansa, jopa unessa. Se ilmaistaan ​​seuraavin sanoin: Herra Jeesus Kristus, armahda minua! Ja jos joku tottuu tähän rukoukseen, hän tuntee suurta lohtua ja tarvetta tehdä tämä rukous aina sellaisella tavalla, ettei se voi olla ilman rukousta, ja se vuotaa itseään hänessä.

Ymmärrätkö nyt, mitä lakkaamaton rukous on? - Hyvin ymmärrettävää, isäni! Jumalan tähden, opeta minua saavuttamaan se! huudahdin iloisesti.

Kuinka oppia rukoilemaan, luemme tästä tästä kirjasta. Tämän kirjan nimi on Philokalia. Se sisältää täydellisen ja yksityiskohtaisen tieteen lakkaamattomasta sisäisestä rukouksesta, jonka selittää 25 St. isät, ja niin ylevä ja hyödyllinen, että sitä kunnioitetaan pääasiallisena ja tärkeimpänä mentorina mietiskelevässä hengellisessä elämässä, ja kuten munkki Nicephorus sanoo, "ilman työtä ja hikeä johtaa pelastukseen".

Onko se korkeampi ja pyhämpi kuin Raamattu? Kysyin.

Ei, se ei ole korkeampi tai pyhämpi kuin Raamattu, mutta sisältää kirkkaita selityksiä siitä, mitä Raamattu sisältää salaperäisesti, eikä se ole korkeudeltaan kohtuullinen lyhytnäköiselle mielellemme. Annan sinulle esimerkin tästä: aurinko on suurin, loistavin ja loistavin valaisin; mutta et voi ajatella ja harkita sitä yksinkertaisella, sulkemattomalla silmällä. Tarvitset tietyn keinotekoisen lasin, vaikkakin miljoonia kertoja pienemmän ja himmeämmän kuin aurinko, jonka läpi voit katsoa tätä upeaa valojen kuningasta, ihailla ja vastaanottaa hänen tulisäteitään. Joten pyhä kirjoitus on loistava aurinko, ja Philokalia on se välttämätön lasi.

Kuuntele nyt - luen kuinka oppia jatkuvaa sisäistä rukousta. - Vanhin paljasti Philokalian, löysi St. Simeon uusi teologi ja aloitti: ”Istu hiljaa ja yksin, kumarta päätäsi, sulje silmäsi; hengitä hiljaisemmin, katso mielikuvituksellasi sydämeen, vähennä mieltä, eli ajatusta päästä sydämeen. Kun hengität, sano: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", hiljaa huulillasi tai yksimielisesti. Yritä karkottaa ajatuksiasi, ole rauhallinen kärsivällisyys ja toista tämä oppiaihe useammin.

Sitten vanhin selitti minulle kaiken tämän, näytti tästä esimerkkiä, ja luimme myös Pyhän kaupungin Philokaliasta. Gregorius Siinailainen ja pastori. Callista ja Ignatius. Kaikki mitä luin Philokaliasta, vanhin selitti minulle omin sanoin. Kuuntelin tarkkaavaisesti kaikkea ihaillen, imein muistini ja yritin muistaa kaiken mahdollisimman yksityiskohtaisesti. Joten istuimme koko yön emmekä nukkuneet, vaan menimme matsiinille.

Vanhin vapauttaessaan minut siunasi minut ja sanoi, että rukoilemaan oppiessani minun pitäisi mennä hänen luokseen yksinkertaisella tunnustuksella ja ilmestyksellä, sillä ilman mentorin vahvistusta on epämukavaa ja epäonnistunutta ryhtyä sisäiseen työhön ilman lupaa. .

Seisoen kirkossa tunsin itsessäni tulista intoa tutkia sisäistä lakkaamatonta rukousta mahdollisimman uutterasti ja pyysin Jumalaa auttamaan minua. Sitten ajattelin, kuinka menisin vanhimmalta neuvoja tai hengellistä ilmoitusta varten; eihän he anna sinun asua hotellissa yli kolmea päivää, autiomaassa ei ole asuntoja? .. Lopulta kuulin, että siellä oli kylä 4 verstalla. Tuli sinne etsimään paikkaa; ja onneksi Jumala osoitti minulle mukavuuden. Otin siellä töitä koko kesäksi talonpojan kanssa vartioimaan puutarhaa, jotta voisin asua yksin tässä puutarhassa mökissä. Luojan kiitos! - löysi rauhallisen paikan. Ja niin aloin elää ja opiskella minulle näytetyn menetelmän mukaan, sisäistä rukousta, ja mennä vanhimman luo.

Viikon ajan yksinäisyydessäni puutarhassa opiskelin tiiviisti lakkaamattoman rukouksen tutkimista, aivan kuten vanhin selitti minulle. Aluksi asiat näyttivät toimivan. Sitten tunsin suuren taakan, laiskuuden, tylsyyden, unen voittamisen ja erilaiset ajatukset pyyhkäisivät ylitseni kuin pilvi. Surulla menin vanhimman luo ja kerroin hänelle tilanteeni. Tavattuaan minut armollisesti hän alkoi sanoa: tämä, rakas veli, on sota sinua vastaan ​​pimeässä maailmassa, jolle mikään meissä ei ole niin kauheaa kuin sydämellinen rukous, ja siksi hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin estää sinua ja kääntyä. olet poissa rukouksen opiskelusta. Vihollinen ei kuitenkaan toimi muutoin kuin Jumalan tahdosta ja sallimuksesta, niin paljon kuin meille on tarpeen. Ilmeisesti tarvitset silti nöyryyden kokeen; ja siksi on vielä liian aikaista koskettaa sydämen korkeampaa sisäänkäyntiä kohtuuttomalla innolla, jottei joutuisi hengelliseen ahneuteen.

Tässä luen sinulle tästä tapauksesta Philokalian ohjeen. Vanhin löysi munkki Nikiforin luostarin opetuksen ja alkoi lukea: "Jos et jonkin ponnistelun jälkeen pääse sydämesi maahan, kuten sinulle on selitetty, tee niin kuin minä käsken sinulle. Jumalan avulla löydät etsimäsi. Tiedät, että sanan ääntämiskyky on jokaisella kurkunpäässä olevalla henkilöllä. Tämä kyky ajaa pois ajatuksia (voit, jos haluat) ja antaa sinun jatkuvasti sanoa tätä: Herra Jeesus Kristus, armahda minua! - ja pakko lausua se aina. Jos pysyt tässä jonkin aikaa, niin tämän kautta sydämen sisäänkäynti avautuu sinulle ilman epäilystäkään. Tämä tiedetään kokemuksesta."

Kuulet kuinka St. isät tässä tapauksessa, sanoi vanhin. Siksi sinun on nyt hyväksyttävä käsky valtakirjalla, niin paljon kuin mahdollista tehdäksesi suullisen Jeesus-rukouksen. Tässä on sinulle rukous, jonka mukaan suorita ensimmäistä kertaa vähintään kolme tuhatta rukousta joka päivä. Seisotpa, istut, kävelet tai makaat, sano jatkuvasti: Herra Jeesus Kristus, armahda minua - ei äänekkäästi eikä hätäisesti; ja täytä joka tapauksessa uskollisesti kolme tuhatta päivässä, älä lisää tai vähennä mielivaltaisesti. Jumala auttaa sinua tämän läpi saavuttamaan sydämesi lakkaamattoman toiminnan.

Hyväksyin ilolla tämän hänen tilauksensa ja menin luokseni. Aloin esiintyä oikein ja täsmälleen kuten vanhin oli opettanut minulle. Kahden päivän ajan se oli minulle vaikeaa, ja sitten siitä tuli niin helppoa ja toivottavaa, että kun ei rukoile, tuli jonkinlainen vaatimus sanoa Jeesus-rukous uudelleen, ja se alkoi lausua mukavammin ja helpommin, ei niin paljon kuin ennen pakkomielteisesti.

Ilmoitin tämän vanhimmalle, ja hän käski minua suorittamaan kuusituhatta rukousta päivässä sanoen: ole rauhallinen ja yritä vain mahdollisimman uskollisesti täyttää sinulle määrätyt rukoukset: Jumala armahtaa sinua.

Koko viikon ajan syrjäisessä mökissäni kävin läpi kuusi tuhatta Jeesus-rukousta joka päivä välittämättä mistään enkä katsomatta ajatuksiani riippumatta siitä, kuinka he taistelivat; vain siitä ja yritti täsmälleen täyttää vanhimman käskyn, Ja mitä? Olen niin tottunut rukoukseen, että vaikka lopettaisin sen tekemisen hetkeksi, minusta tuntuu kuin jotain puuttuisi, ikään kuin olisin menettänyt jotain; Aloitan rukouksen, ja taas sillä hetkellä siitä tulee helppoa ja ilahduttavaa. Kun tapaat jonkun, et edes halua enää puhua, vaan haluat silti olla yksinäisyydessä ja rukoilla; niin tottunut siihen viikossa.

Kymmenen kymmenen päivää näkemättä minua, vanhin itse tuli käymään luonani; Selitin hänelle tilanteeni. Kuunneltuaan hän sanoi: nyt olet tottunut rukoilemaan, katso, säilytä ja pahenna tätä tapaa, älä tuhlaa aikaa turhaan ja päätä Jumalan avulla olla tuhlaamatta kahtatoista tuhatta rukousta päivässä; pysy yksinäisyydessä, nouse aikaisin ja mene myöhään nukkumaan, käy minulta neuvoa kahden viikon välein.

Aloin tehdä niin kuin vanhin käski minua, ja ensimmäisenä päivänä minulla oli hädin tuskin aikaa päättää kaksitoistatuhatta hallitustani myöhään illalla. Seuraavana päivänä tein sen helposti ja ilolla. Aluksi hän tunsi väsymystä rukouksen lakkaamattoman lausumisen aikana, tai ikään kuin kielen jäykkyyttä ja jonkinlaista sidosta leuoissa, olipa se kuinka miellyttävä tahansa, sitten lievää ja hienovaraista kipua suussa, sitten hän tunsi lievää kipua vasemman kätensä peukalossa, jolla hän sormi rukousnauhaa, ja koko harjan tulehduksen, joka ulottui kyynärpäähän ja aiheutti mitä miellyttävän tunteen. Lisäksi kaikki tämä ikään kuin herätti ja pakotti rukouksen suurempaan luomiseen. Ja niin hän suoritti viiden päivän ajan uskollisesti kaksitoistatuhatta rukousta, ja tapansa ohella hän sai miellyttävyyden ja halun.

Kerran aikaisin aamulla tuntui kuin rukous herätti minut. Aloin lukea aamurukouksia, mutta kieleni ei lausunut niitä näppärästi, ja kaikki halu itsessään yritti tehdä Jeesus-rukouksen. Ja kun aloitin sen, kuinka helppoa, ilahduttavaa siitä tulikaan, ja kieli ja huulet näyttivät lausuvan itsensä ilman minun pakkoa! Vietin koko päivän ilossa ja olin ikään kuin irrallaan kaikesta muusta, ikään kuin toisella maapallolla, ja suoritin helposti kaksitoistatuhatta rukousta alkuillasta. Halusin todella pitää rukouksen, mutta en uskaltanut tehdä enempää kuin vanhin käski. Niinpä muina päivinä jatkoin Jeesuksen Kristuksen nimen huutamista helposti ja kiinnostuneena siihen.

Sitten hän meni vanhimman luo saadakseen ilmestyksen ja kertoi hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Kuunneltuaan hän alkoi sanoa: kiitos Jumalalle, että rukouksen halu ja helppous paljastettiin sinussa. Tämä on luonnollinen asia, joka tulee säännöllisestä harjoittelusta ja saavutuksista, aivan kuten kone, joka saa työnnön tai voiman pääpyörään, se toimii pitkän ajan kuluttua itsestään; ja sen liikkeen pidentämiseksi on välttämätöntä rasvata tämä pyörä ja työntää sitä. Näetkö, mitä erinomaisia ​​kykyjä hyväntekeväinen Jumala on antanut jopa ihmisen aistilliselle luonteelle, mitä tuntemuksia voi ilmaantua sekä armon ulkopuolella että ei puhdistetussa aistillisuudessa ja syntisessä sielussa, kuten olet itse kokenut? Ja kuinka ihmeellistä, ilahduttavaa ja ilahduttavaa onkaan, kun Herra haluaa avata omatoimisen hengellisen rukouksen lahjan ja puhdistaa sielun intohimoista? Tämä tila on sanoinkuvaamaton, ja tämän rukousmysteerin löytäminen on esimakua taivaallisesta suloisuudesta maan päällä. Tämä on takuuna niille, jotka etsivät Herraa rakastavan sydämen yksinkertaisuudessa! Nyt annan sinulle luvan: rukoile niin paljon kuin haluat, niin paljon kuin mahdollista, yritä omistaa koko aikasi, kun olet hereillä, ja huuda avuksi Jeesuksen nimeä laskematta! Kristus, joka nöyrästi antautuu Jumalan tahdolle ja odottaa Häneltä apua: Uskon, että Hän ei jätä sinua ja ohjaa polkusi.

Saatuani tämän ohjeen vietin koko kesän lakkaamattomassa suullisessa Jeesus-rukouksessa ja olin hyvin rauhallinen. Unessa näin usein unta, että tein rukouksen. Ja sinä päivänä, jos sattui tapaamaan ketään, kaikki poikkeuksetta näyttivät minusta niin ystävällisiltä, ​​kuin he olisivat sukulaisia, vaikka en opiskellut heidän kanssaan. Ajatukset omasta tahdostaan ​​laantuivat täysin, enkä ajatellut muuta kuin rukousta, johon mieleni alkoi taipua, ja välillä sydämeni alkoi tuntea lämpöä ja jonkinlaista nautintoa. Kun se sattui tulemaan kirkkoon, pitkä aavikon jumalanpalvelus vaikutti lyhyeltä, eikä se ollut enää rasittavaa joukkoille, kuten ennen. Syrjäinen majani vaikutti minusta upealta palatsilta, enkä tiennyt kuinka kiittää Jumalaa, että Hän lähetti minulle niin pelastavan vanhan miehen ja mentorin sellaiselle kirotulle syntiselle.

Mutta lyhyen aikaa käytin ystävällisen ja jumalallisen vanhimmani ohjeita - kesän lopulla hän kuoli. Sanoin hänelle kyynelein hyvästit kiittäen häntä minun, kirotun, isällisestä opetuksesta, sen jälkeen kun hän anoi siunausta rukoukselle, jolla hän aina rukoili. Joten jäin yksin. Lopulta kesä meni ja puutarha siivottiin. Minulla ei ollut paikkaa asua. Talonpoika maksoi minulle, antoi minulle kaksi ruplaa vartiosta ja kaatoi pussin keksejä tielle, ja minä menin taas vaeltamaan eri paikkoihin; mutta hän ei enää kävellyt kuten ennen; Jeesuksen Kristuksen nimen avuksi huutaminen ilahdutti minua matkan varrella, ja kaikki ihmiset tulivat minulle ystävällisemmiksi, näytti siltä, ​​että kaikki alkoivat rakastaa minua.

Eräänä päivänä aloin miettimään, mihin minun pitäisi laittaa puutarhan pitämisestä saamani rahat ja mihin niitä tarvitsen? E! odota! Nyt vanhin on poissa, ei ole ketään opettajaa; Ostan itselleni Philokalian ja alan oppia siitä sisäistä rukousta. Ristin itseni ja menen itselleni rukouksen kanssa. Pääsi yhteen provinssin kaupunki ja alkoi kysyä kaupoista Philokaliaa; löytyi yhdestä paikasta, mutta silloinkin he pyytävät kolme ruplaa, mutta minulla on vain kaksi; neuvoteltiin, neuvoteltiin, mutta kauppias ei antanut periksi ollenkaan; Lopulta hän sanoi: mene ulos tähän kirkkoon, kysy siellä olevan kirkon päällikköä; hänellä on vanhanlainen kirja, ehkä hän antaa sinulle kaksi ruplaa. Menin ja ostin Philokalian kahdella ruplalla, kaikki vaurioituneena ja rappeutuneena; iloitsi. Jotenkin korjasin sen, peitin sen rievulla ja laitoin sen laukkuuni Raamatun kanssa.

Näin kuljen nyt ja lausun jatkuvasti Jeesus-rukousta, joka on minulle arvokkaampi ja suloisempi kuin mikään muu maailmassa. Kävelen joskus seitsemänkymmentä mailia tai enemmän päivässä, enkä tunne käveleväni; Tunnen vain rukoilevani. Kun voimakas kylmyys ottaa minuun, alan puhua rukousta intensiivisemmin ja pian lämpenee. Jos nälkä alkaa voittaa minut, huudan usein Jeesuksen Kristuksen nimeä ja unohdan, että olin nälkäinen. Kun tulen sairaaksi, selkäni ja jalkojani alkavat kipeä, alan kuunnella rukousta, enkä kuule kipua. Kuka ikinä loukkaa minua, muistan vain kuinka suloinen Jeesus-rukous on; heti loukkaus ja viha menee ohi ja unohdan kaiken. Minusta on tullut jotenkin puolijärki, minulla ei ole huolta mistään, mikään ei kiinnosta minua, katsoin mitä tahansa hämmentäviä asioita, ja olisin aivan yksin yksinäisyydessä; Haluan rukoilla lakkaamatta vain tottumuksesta, ja kun teen sen, minusta se on erittäin hauskaa. Jumala tietää mitä minulle tapahtuu. Tietysti kaikki tämä on aistillista tai, kuten edesmennyt vanhin sanoi, luonnollista ja keinotekoista tottumuksesta; mutta pian en uskalla alkaa tutkia ja omaksua hengellistä rukousta sydämessäni arvottomuuden ja tyhmyyden vuoksi. Odotan Jumalan tahdon hetkeä, toivoen edesmenneen vanhimmani rukouksia. Joten vaikka en ole saavuttanut lakkaamatonta, itsetoimivaa hengellistä rukousta sydämessäni, mutta kiitos Jumalalle, ymmärrän nyt selvästi, mitä apostolilta kuulemani sanonta tarkoittaa: "Rukoile lakkaamatta."

"Frank Tales of a Wanderer" ovat paras oppikirja rukouksia. Tämä kirja ilmestyi ensimmäisen kerran Venäjällä 1800-luvulla aivan vanhimmuuden huipulla, joka perustui niin sanotulle "hengellisen työn polulle", ts. mietiskelevä asenne elämään ja tieto itsestään maailman ympäröimänä. Kirjan ensimmäisestä painoksesta tuli, kuten nyt sanotaan, bestseller - ja se pysyy sellaisena vuosisataa myöhemmin.

Sarja: Pilgrimin kirjasto

* * *

litrayhtiön toimesta.

Tarina yksi

minä Jumalan armosta kristitty mies, teoilla suuri syntinen, arvoltaan koditon vaeltaja, alimpaan luokkaan kuuluva, vaeltava paikasta toiseen. Omaisuuteni on seuraava: hartioideni takana on pussi keksejä ja rintani alla Pyhä Raamattu, siinä kaikki. Kolminaisuuspäivän jälkeisenä kahdentenakymmenentenäneljänä viikolla tulin kirkkoon rukoilemaan messua, apostoli luki Tessalonikan kirjeen sikiämisestä 273, jossa sanotaan: rukoile lakkaamatta. Tämä sanonta jäi erityisesti mieleeni ja aloin miettiä, kuinka voi rukoilla lakkaamatta, kun jokaisen on välttämätöntä harjoitella muissa asioissa elämänsä ylläpitämiseksi? Tutkin Raamattua ja näin omin silmin saman asian, jonka kuulin – ja juuri sen mitä tarvitsin rukoile lakkaamatta(1. Tes. 5:16), rukoile aina hengessä(Ef. 6:18; 1. Tim. 2:8), nosta rukouskädet joka paikassa. Ajatteli ja ajatteli, ei tiennyt kuinka ratkaista.

Mitä minun pitäisi tehdä, ajattelin, mistä löytää, kuka selittäisi minulle? Menen kirkkoihin, joissa hyvät saarnaajat ovat kuuluisia, ehkä kuulen siellä perusteluja. Ja meni. Olen kuullut paljon erittäin hyviä saarnoja rukouksesta. Mutta ne kaikki olivat ohjeita rukouksesta yleensä; mitä on rukous; kuinka rukoilla; mitkä ovat rukouksen hedelmät; mutta kukaan ei puhunut kuinka menestyä rukouksessa. Siellä oli saarna rukouksesta Hengessä ja lakkaamattomasta rukouksesta, mutta miten sellaiseen rukoukseen pääsee, ei kerrottu. Joten saarnojen kuunteleminen ei johtanut minua siihen, mitä halusin. Miksi, kun en kuullut niistä paljon enkä saanut käsitystä siitä, kuinka lakkaamatta rukoilla, en enää alkanut kuunnella julkisia saarnoja, vaan päätin Jumalan avulla etsiä kokeneen ja asiantuntevan keskustelukumppanin, joka selitä minulle lakkaamattomasta rukouksesta, koska olen hellittämätön vetovoimani tätä tietoa kohtaan.

Pitkän aikaa vaelsin eri paikkoihin: luin jatkuvasti Raamattua ja kysyin, oliko siellä minkäänlaista hengellistä mentoria tai kunnioittavaa kokenutta kuljettajaa? Siihen mennessä kun he kertoivat minulle, että eräs herrasmies oli asunut tuossa kylässä pitkään ja pelastui: hänellä oli kirkko talossaan, hän ei käynyt missään ja rukoili Jumalaa koko ajan ja luki jatkuvasti sielua - kirjojen säästäminen. Tämän kuultuani en enää kävellyt, vaan pakenin mainittuun kylään; tavoitti ja pääsi maanomistajan luo.

"Mitä sinä tarvitset minua kohtaan?" hän kysyi minulta.

"Kuulin, että olet harras ja järkevä ihminen, ja siksi pyydän sinua, Jumalan tähden, selittämään minulle, mitä apostoli sanoo: rukoile lakkaamatta(1. Tessalonikalaiskirje 5:17), ja kuinka voi rukoilla lakkaamatta? Haluan tietää tämän, mutta en saa selvää.

Mestari pysähtyi, katsoi minua tiiviisti ja sanoi: ”Laatumaton sisäinen rukous on ihmishengen lakkaamatonta pyrkimystä kohti Jumalaa. Menestyäkseen tässä suloisessa harjoituksessa tulee usein pyytää Herraa opettamaan Häntä rukoilemaan lakkaamatta.

Rukoile yhä kiihkeämmin, rukous itse paljastaa sinulle, kuinka se voi olla lakkaamaton; tämä vaatii aikaa."

Tämän sanottuaan hän määräsi minut ruokkimaan, antoi minut tielle ja päästi minut menemään. Eikä hän purkautunut.

Taas menin, ajattelin ja ajattelin, luin ja luin, ajattelin ja ajattelin, mitä mestari oli sanonut minulle, enkä ymmärtänyt, mutta todella halusin ymmärtää, jotta yöt eivät saaneet unta. Kävelin kaksisataa verstaa ja nyt astun suureen maakuntakaupunkiin. Näin siellä luostarin. Pysähtyessäni majataloon kuulin, että tässä luostarissa apotti on ystävällinen, harras ja vieraanvarainen. Meni hänen luokseen. Hän otti minut sydämellisesti vastaan, istutti minut alas ja alkoi kohdella minua.

- Pyhä Isä! - Sanoin: - En tarvitse herkkua, mutta haluan sinun antavan minulle hengellistä ohjausta kuinka pelastua?

- No, kuinka pelastua? Elä käskyjen mukaan ja rukoile Jumalaa, niin sinä pelastut!

– Kuulen, että pitää rukoilla lakkaamatta, mutta en osaa rukoilla lakkaamatta, enkä edes ymmärrä mitä lakkaamaton rukous tarkoittaa. Ole kiltti, isäni, selitä tämä minulle.

"En tiedä, rakas veli, miten muuten selittäisin sinulle. E! Odota, minulla on kirja, se selitetään siellä - ja Pyhä Dmitri suoritti sisäisen ihmisen henkisen opetuksen. – Tässä, lue tältä sivulta.

- Selitä minulle tämä, kuinka mielen voi aina kääntää Jumalan puoleen, olla hajamielinen ja rukoilla lakkaamatta.

"Tämä on hyvin hankalaa, ellei Jumala itse anna sitä jollekin", sanoi apotti. Eikä hän purkautunut.

Vietettyään yön hänen kanssaan ja aamulla kiittäen häntä ystävällisestä vieraanvaraisuudesta, siirryin pidemmälle tiellä, enkä itse tiennyt minne. Hän suri väärinkäsitystään ja luki pyhää Raamattua lohdutukseksi. Kävelin tällä tavalla viisi päivää valtatietä pitkin, ja lopulta illalla joku vanha mies tavoitti minut, näytti siltä kuin henkisestä.

Kysymykseeni hän sanoi olevansa shema-munkki erämaasta, joka on noin 10 verstin päässä päätieltä, ja kutsui minut mukaansa heidän autiomaahan. Hän sanoi, että meillä vaeltajia otetaan vastaan, rauhoitetaan ja ruokitaan yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa hotellissa.

En jostain syystä halunnut tulla sisään ja vastasin hänen kutsuunsa näin: ”Rauhani ei riipu asunnosta, vaan henkisestä ohjauksesta, mutta en jahtaa ruokaa, minulla on paljon keksejä sisällä. minun laukkuni."

"Ja minkälaista opetusta etsit ja mistä olet ymmälläsi?" Tule, tule, rakas veljeni, luoksemme, olemme kokeneet vanhimpia, jotka voivat antaa hengellistä ohjausta ja ohjata sinua oikealle tielle, Jumalan sanan ja pyhien isien ajatuksen valossa.

”Näetkö, isä, noin vuosi sitten, kun olin messussa, kuulin apostolilta seuraavan käskyn: rukoile lakkaamatta. Koska en ymmärtänyt tätä, aloin lukea Raamattua. Ja siellä minäkin löysin monessa paikassa Jumalan käskyn, että meidän tulee rukoilla lakkaamatta, aina, milloin tahansa, missä tahansa, ei vain kaikissa ammateissa, ei vain valveilla, vaan jopa unessa. Nukun, mutta sydämeni on hereillä(laulu 5, 2). Tämä yllätti minut suuresti, enkä voinut ymmärtää, miten se voitaisiin tehdä ja millä tavoilla se tehdään. Minussa heräsi voimakas halu ja uteliaisuus, eikä se mennyt yötä päivää pois mielestäni. Siksi aloin käydä kirkoissa, kuunnella saarnoja rukouksesta, mutta vaikka kuinka paljon kuuntelin niitä, en saanut keneltäkään ohjeita rukoilemaan lakkaamatta; kaikki puhuttiin vain rukoukseen valmistautumisesta tai sen hedelmistä ja vastaavista, opettamatta kuinka rukoilla lakkaamatta ja mitä sellainen rukous tarkoittaa. Luin usein Raamattua ja tarkistin siitä kuulemani, mutta samalla en löytänyt haluttua tietoa. Ja siksi olen edelleen hämmentynyt ja huolissani.

Vanhin ristisi itsensä ja alkoi puhua:

– Kiitos Jumalalle, rakas veli, että olet paljastanut sinussa vastustamattoman vetovoiman lakkaamattoman sisäisen rukouksen tuntemiseen. Tunnista Jumalan kutsu tässä ja rauhoitu, kun olet varma, että tähän asti on testattu sinun tahtosi suostumuksestasi Jumalan ääneen ja se on annettu ymmärtää, että se ei johdu ihmisen viisaudesta. tämä maailma, eikä ulkoinen uteliaisuus saavuttaa taivaallista valoa, lakkaamaton sisäinen rukous, vaan päinvastoin, hengen köyhyys ja aktiivinen kokemus, se hankitaan sydämen yksinkertaisuudessa. Siksi ei ole ollenkaan yllättävää, että et voinut kuulla rukouksen olennaisesta asiasta ja oppia tiedettä, kuinka sen lakkaamaton toiminta saavutetaan. Ja totta puhuen, vaikka he saarnaavat paljon rukouksesta ja siitä on monia opetuksia eri kirjoittajilta, mutta koska kaikki heidän päättelynsä perustuvat enimmäkseen spekulaatioon, luonnollisen järjen pohdiskeluihin, eivät aktiiviseen kokemukseen, he opettavat enemmän rukouksen varusteista, eikä itse esineen olemuksesta. Jotkut puhuvat kauniisti rukouksen tarpeesta, toiset sen voimasta ja hyvyydestä ja kolmannet keinoista rukouksen täydellisyyteen, eli että rukous vaatii uutteruutta, huomiota, sydämen lämpöä, ajatuksen puhtautta, sovintoa vihollisten kanssa. , nöyryys, katuminen ja niin edelleen. Mitä rukous on? ja kuinka oppia rukoilemaan? - Näistä, vaikkakin ensimmäisistä ja välttämättömimmistä kysymyksistä, aikamme saarnaajien on erittäin harvinaista löytää yksityiskohtaisia ​​​​selityksiä, koska heidän on vaikeampi ymmärtää kaikkia yllä olevia päätelmiä ja vaativat salaperäistä tietoa, ei vain koulutieteitä. Säälittävämpää kuin mikään muu on se, että turha alkuaineviisaus pakottaa ihmisen mittaamaan Jumalaa ihmisen mittapuulla. Monet puhuvat rukousasioista täysin muuttuneella tavalla ajattelemalla, että valmistelut ja askeettiset työt tuottavat rukouksen, eikä rukoilu synnytä askeettista työtä ja kaikkia hyveitä. Tässä tapauksessa he erehdyksessä pitävät rukouksen hedelmiä tai seurauksia sen keinoina ja menetelminä ja näin nöyryyttävät rukouksen voimaa. Ja tämä on täysin vastoin Pyhää Raamattua, sillä apostoli Paavali antaa ohjeita rukoukseen seuraavin sanoin: Ensinnäkin, rukoile(1. Tim. 2:1). Tässä apostolin rukoussanoman ensimmäinen ohje on, että hän asettaa rukousasiat ennen kaikkea: Ensinnäkin pyydän teitä rukoilemaan. Kristityltä vaaditaan monia hyviä tekoja, mutta rukousteon on oltava ennen kaikkia tekoja, koska ilman sitä ei voi tehdä muita hyviä tekoja.

Ilman rukousta on mahdotonta löytää tietä Herran luo, ymmärtää totuus, ristiinnaulitkaa lihan himoilla ja himoilla(Gal. 5:24), olla valaistunut sydämessä Kristuksen valosta ja yhdistynyt pelastukseen ilman alustavaa, toistuvaa rukousta. Sanon usein, sillä sekä rukouksen täydellisyys että oikeellisuus ovat kykyjemme ulkopuolella, kuten myös pyhä apostoli Paavali sanoo: emme tiedä mitä rukoilla niin kuin pitäisi(Room. 8:26).

Näin ollen vain taajuus, jatkuvuus on jätetty kyvyllemme saavuttaa rukoileva puhtaus, joka on kaiken hengellisen hyvän äiti. "Hanki äiti, niin hän antaa sinulle lapsia", sanoo pyhä Iisak syyrialainen, "oppikaa hankkimaan ensimmäinen rukous ja toteuttamaan kätevästi kaikki hyveet." Ja tämä on jotain, mitä ei tiedetä selvästi ja josta puhuvat vain vähän ne, jotka eivät tunne pyhien isien käytäntöä ja salaperäisiä opetuksia.

Tässä haastattelussa olemme tuntemattomasti tulleet melkein itse autiomaahan. Jotta en jäisi kaipaamaan sitä viisasta vanhaa miestä, vaan saadakseni halulleni luvan, kiirehdin kertomaan hänelle:

- Tee minulle palvelus, rehellisin isä, selitä minulle, mitä lakkaamaton sisäinen rukous tarkoittaa ja kuinka se oppii: Näen, että tiedät tämän yksityiskohtaisesti ja kokenut.

Vanhin otti pyyntöni rakkaudella vastaan ​​ja kutsui minut luokseen:

"Tule nyt luokseni, annan sinulle pyhien isien kirjan, josta voit ymmärtää selvästi ja yksityiskohtaisesti ja oppia rukoilemaan Jumalan avulla.

Menimme selliin ja vanhin alkoi sanoa seuraavaa:

– Jatkuva sisäinen Jeesuksen rukous on Jeesuksen Kristuksen jumalallisen nimen jatkuvaa, lakkaamatonta huutamista huulilla, mielellä ja sydämellä kuvitellen Hänen ikuista läsnäoloaan ja pyytäen Hänen armoaan kaikissa ammateissa, missä tahansa, missä tahansa. aika, jopa unessa. Se ilmaistaan ​​seuraavin sanoin: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua!" Ja jos joku tottuu tähän rukoukseen, hän tuntee suurta lohtua ja tarvetta tehdä tämä rukous aina niin, ettei se voi olla ilman rukousta, ja se vuodattaa itsensä hänessä. Ymmärrätkö nyt, mitä lakkaamaton rukous on?

"Hyvin ymmärrettävää, isäni! Jumalan tähden, opeta minua saavuttamaan se! huudahdin iloisesti.

– Kuinka oppia rukoilemaan, luemme siitä tässä kirjassa. Tämän kirjan nimi on Philokalia. Se sisältää täydellisen ja yksityiskohtaisen tieteen lakkaamattomasta sisäisestä rukouksesta, jota 25 pyhää isää selittää, ja se on niin ylevä ja hyödyllinen, että sitä kunnioitetaan pääasiallisena ja tärkeimpänä mentorina mietiskelevässä hengellisessä elämässä, ja kuten Pyhä Nikeforus sen sanoo. , "ilman työtä ja hikeä pelastus tulee sisään".

"Onko se korkeampi ja pyhämpi kuin Raamattu?" Kysyin.

- Ei, se ei ole korkeampi eikä pyhämpi kuin Raamattu, mutta sisältää kirkkaita selityksiä Raamatun salaperäisestä sisällöstä, eikä se ole korkeudeltaan kohtuullinen lyhytnäköiselle mielellemme. Annan sinulle esimerkin tästä: aurinko on suurin, loistavin ja loistavin valaisin, mutta et voi ajatella ja harkita sitä yksinkertaisella, suojaamattomalla silmällä. Tarvitset tietyn keinotekoisen lasin, vaikkakin miljoonia kertoja pienemmän ja himmeämmän kuin aurinko, jonka läpi voit katsoa tätä upeaa valojen kuningasta, ihailla ja vastaanottaa hänen tulisäteitään. Joten Pyhä Raamattu on loistava aurinko, ja "Philokalia" on se välttämätön lasi.

Kuuntele nyt - luen kuinka oppia jatkuvaa sisäistä rukousta. – Vanhin avasi ”Philokalian”, löysi uuden teologin Pyhän Simeonin ohjeen ja aloitti: ”Istu hiljaa ja yksin, kumarta päätäsi, sulje silmäsi, hengitä hiljaisemmin, katso mielikuvituksellasi sydämeen, tuo mieli, eli ajatus päästä sydämeen. Sano hengittäessäsi: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", hiljaa huulillasi tai yksimielisesti. Yritä karkottaa ajatuksia, ole rauhallinen kärsivällinen ja toista tämä oppitunti useammin.

Sitten vanhin selitti minulle kaiken tämän, näytti esimerkin tästä, ja luimme myös Pyhän Gregorian Siinailaisen ja munkkien Callistus ja Ignatiuksen "Philokaliasta". Kaikki, mitä luin "Philokaliasta", vanhin selitti minulle omin sanoin.

Kuuntelin tarkkaavaisesti kaikkea ihaillen, imein muistini ja yritin muistaa kaiken mahdollisimman yksityiskohtaisesti. Joten istuimme koko yön emmekä nukkuneet, vaan menimme matsiinille.

Vanhin vapauttaessaan minut siunasi minut ja sanoi, että rukoilemaan oppiessani minun pitäisi mennä hänen luokseen yksinkertaisella tunnustuksella ja ilmestyksellä, sillä ilman mentorin vahvistusta on epämukavaa ja epäonnistunutta ryhtyä sisäiseen työhön ilman lupaa. .

Seisoen kirkossa tunsin itsessäni tulista intoa tutkia sisäistä lakkaamatonta rukousta mahdollisimman uutterasti, ja pyysin Jumalaa auttamaan minua. Sitten ajattelin, että kuinka menen vanhimmalta kysymään neuvoa tai henkeä, jolla on ilmestys, koska he eivät anna sinun asua hotellissa yli kolmea päivää, aavikon lähellä ei ole asuntoja? ..

Lopulta kuulin, että neljän versan päässä oli kylä. Tulin sinne etsimään itselleni paikkaa, ja onneksi Jumala osoitti minulle mukavuuden. Otin siellä töitä koko kesäksi talonpojan kanssa vartioimaan puutarhaa, jotta voisin asua yksin tuossa puutarhassa mökissä. Luojan kiitos! - löysi rauhallisen paikan. Ja niin aloin elää ja opiskella minulle näytetyn sisäisen rukouksen menetelmän mukaan ja mennä vanhimman luo.

Viikon ajan yksinäisyydessäni puutarhassa opiskelin tiiviisti lakkaamattoman rukouksen tutkimista, aivan kuten vanhin selitti minulle. Aluksi asiat näyttivät toimivan. Sitten tunsin suuren taakan, laiskuuden, tylsyyden, unen voittamisen ja erilaiset ajatukset pyyhkäisivät ylitseni kuin pilvi. Surulla menin vanhimman luo ja kerroin hänelle tilanteeni. Hän tapasi minut ystävällisesti ja alkoi sanoa:

"Tämä, rakas veli, on pimeän maailman sota sinua vastaan, jolle mikään meissä ei ole niin kauheaa kuin sydämellinen rukous, ja siksi hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin estää sinua ja kääntää sinut pois rukouksen opiskelusta. Vihollinen ei kuitenkaan toimi muutoin kuin Jumalan tahdosta ja sallimuksesta, niin paljon kuin meille on tarpeen. Ilmeisesti tarvitset edelleen nöyryyden koetta, ja siksi on vielä liian aikaista koskettaa korkeinta sydämen sisäänkäyntiä kohtuuttomalla innolla, jotta et joutuisi henkiseen itsekkyyteen.

Tässä luen sinulle Philokalian ohjeen tästä tapauksesta. Vanhin löysi munkki Nicephoruksen, luostarin opetuksen ja alkoi lukea: "Jos et pääse ponnistelujen jälkeen sydämesi maahan, kuten sinulle on selitetty, tee niin kuin minä käsken sinulle, ja Jumalan avulla sinä löydät etsimäsi.

Tiedät, että sanan ääntämiskyky on jokaisella kurkunpäässä olevalla henkilöllä. Tämä kyky karkottaa ajatuksia (voit, jos haluat), ja antaa sinun jatkuvasti sanoa: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua!" - ja on pakko lausua se aina. Jos pysyt siinä jonkin aikaa, niin tämän kautta sydämesi sisäänkäynti avautuu sinulle ilman epäilystäkään. Tämä tiedetään kokemuksesta."

"Tässä kuulet, kuinka pyhät isät neuvovat sellaisessa tapauksessa", sanoi vanhin. "Sen vuoksi sinun on nyt valtakirjalla hyväksyttävä käsky suorittaa suullinen Jeesus-rukous niin paljon kuin mahdollista. Tässä on sinulle rukous, jonka mukaan suorita ensimmäistä kertaa vähintään kolme tuhatta rukousta joka päivä. Seisotpa, istut, kävelet tai makaat, sano jatkuvasti: "Herra Jeesus Kristus, armahda minua", ei äänekkäästi ja ei hätäisesti ja täytä joka tapauksessa uskollisesti kolmetuhatta päivässä, älä lisää tai vähennä mielivaltaisesti .

Jumala auttaa sinua tämän läpi saavuttamaan sydämesi lakkaamattoman toiminnan.

Otin mielelläni hänen tilauksensa vastaan ​​ja menin luokseni. Aloin esiintyä oikein ja täsmälleen kuten vanhin oli opettanut minulle. Kahden päivän ajan se oli minulle vaikeaa, ja sitten siitä tuli niin helppoa ja toivottavaa, että kun ei rukoile, tuli jonkinlainen vaatimus sanoa Jeesus-rukous uudelleen, ja se alkoi lausua mukavammin ja helpommin, ei niin paljon kuin ennen pakkomielteisesti.

Ilmoitin tämän vanhimmalle, ja hän käski minua suorittamaan kuusituhatta rukousta päivässä sanoen:

– Ole rauhallinen ja yritä vain mahdollisimman tarkasti täyttää sinulle määrätyt rukoukset: Jumala armahtaa sinua.

Koko viikon ajan syrjäisessä mökissäni kävin läpi kuusi tuhatta Jeesus-rukousta joka päivä välittämättä mistään enkä katsomatta ajatuksiani riippumatta siitä, kuinka he taistelivat; vain tästä hän yritti täyttää vanhimman käskyn tarkasti.

Ja mitä? Olen niin tottunut rukoukseen, että vaikka lopettaisin sen tekemisen hetkeksi, minusta tuntuu kuin jotain puuttuisi, ikään kuin olisin menettänyt jotain; Aloitan rukouksen, ja taas sillä hetkellä siitä tulee helppoa ja ilahduttavaa. Kun tapaat jonkun, et ole enää halukas puhumaan, vaan haluat silti olla yksinäisyydessä ja rukoilla; niin tottunut siihen viikossa.

Koska vanhin ei ollut nähnyt minua kymmeneen päivään, hän tuli itse luokseni, ja selitin hänelle tilani. Hän kuunteli ja sanoi:

Nyt olet tottunut rukoukseen, katso, säilytä ja pahenna tätä tapaa, älä tuhlaa aikaa turhaan ja päätä Jumalan avulla olla tuhlaamatta kahtatoista tuhatta rukousta päivässä; pysy yksinäisyydessä, nouse aikaisin, yövy myöhään, tule minulta neuvoja kahden viikon välein.

Aloin tehdä niin kuin vanhin käski minua, ja ensimmäisenä päivänä minulla oli hädin tuskin aikaa päättää kaksitoistatuhatta hallitustani myöhään illalla. Seuraavana päivänä tein sen helposti ja ilolla. Aluksi hän tunsi väsymystä rukouksen lakkaamattoman lausumisen aikana, tai ikään kuin kielen jäykkyyttä ja jonkinlaista sidosta leuoissa, olipa se kuinka miellyttävä tahansa, sitten lievää ja hienovaraista kipua suussa, sitten hän tunsi lievää kipua vasemman kätensä peukalossa, jolla hän sormi rukousnauhaa, ja koko harjan tulehduksen, joka ulottui kyynärpäähän ja aiheutti mitä miellyttävän tunteen. Lisäksi kaikki tämä ikään kuin herätti ja pakotti rukouksen suurempaan luomiseen. Ja niin hän suoritti viiden päivän ajan uskollisesti kaksitoistatuhatta rukousta, ja tapansa ohella hän sai miellyttävyyden ja halun.

Kerran, aikaisin aamulla, ikään kuin rukous herätti minut. Aloin lukea aamurukouksia, mutta kieleni lausuu ne kömpelösti, ja kaikki halu itsessään pyrkii sanomaan Jeesus-rukouksen. Ja kun aloitin sen, kuinka helppoa, ilahduttavaa siitä tulikaan, ja kieli ja huulet näyttivät lausuvan itsensä ilman minun pakkoa!

Vietin koko päivän ilossa ja olin ikään kuin irrallaan kaikesta muusta, ikään kuin toisella maapallolla, ja suoritin helposti kaksitoistatuhatta rukousta alkuillasta. Halusin todella pitää rukouksen, mutta en uskaltanut tehdä enempää kuin vanhin käski. Niinpä muina päivinä huusin edelleen Jeesuksen Kristuksen nimeä helposti ja kiinnostuneena siitä. Sitten hän meni vanhimman luo saadakseen ilmestyksen ja kertoi hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Hän kuunteli ja alkoi puhua:

– Kiitos Jumalalle, että rukouksen halu ja helppous on paljastunut sinussa. Tämä on luonnollinen asia, joka tulee säännöllisestä harjoittelusta ja saavutuksista, aivan kuten kone, jonka pääpyörälle annetaan työntö tai voima, se toimii pitkän ajan kuluttua itsestään ja liikkeensä pidentämiseksi on tarpeen voidella ja työnnä tätä pyörää. Näetkö, mitä erinomaisia ​​kykyjä hyväntekeväinen Jumala on antanut jopa ihmisen aistilliselle luonteelle, mitä tuntemuksia voi ilmaantua sekä armon ulkopuolella että ei puhdistetussa aistillisuudessa ja syntisessä sielussa, kuten olet itse kokenut? Ja kuinka erinomaista, ilahduttavaa ja ilahduttavaa onkaan, kun Herra haluaa paljastaa omatoimisen hengellisen rukouksen lahjan ja puhdistaa sielun intohimoista? Tämä tila on sanoinkuvaamaton, ja tämän rukousmysteerin löytäminen on esimakua taivaallisesta suloisuudesta maan päällä.

Rakastavan sydämen yksinkertaisuudessa ne, jotka etsivät Herraa, ovat tämän arvoisia! Nyt sallin sinun: rukoile niin paljon kuin haluat, niin paljon kuin mahdollista, yritä omistaa koko valveillasi rukoukselle ja huuda avuksi Jeesuksen Kristuksen nimeä laskematta, antautumalla nöyrästi Jumalan tahdolle ja odottamalla Häneltä apua: Uskon, että Hän ei jätä sinua ja ohjaa polkuasi.

Saatuani tämän ohjeen vietin koko kesän lakkaamattomassa suullisessa Jeesus-rukouksessa ja olin hyvin rauhallinen. Unessa näin usein unta, että tein rukouksen. Ja sinä päivänä, jos sattui tapaamaan ketään, kaikki poikkeuksetta näyttivät minusta niin ystävällisiltä, ​​kuin he olisivat sukulaisia, vaikka en opiskellut heidän kanssaan. Ajatukset omasta tahdostaan ​​laantuivat täysin, enkä ajatellut muuta kuin rukousta, johon mieleni alkoi taipua, ja välillä sydämeni itsekin alkoi tuntea lämpöä ja jonkinlaista nautintoa. Kun se sattui tulemaan kirkkoon, pitkä aavikon jumalanpalvelus vaikutti lyhyeltä eikä ollut enää rasittavaa joukkoille, kuten ennen. Syrjäinen majani vaikutti minusta upealta palatsilta, enkä tiennyt kuinka kiittää Jumalaa, että Hän oli lähettänyt minulle niin pelastavan vanhan miehen ja mentorin, niin kirotun syntisen.

Mutta vähään aikaan en käyttänyt ystävällisen ja jumalallisen vanhimmani ohjeita - kesän lopulla hän kuoli. Sanoin hänelle kyynelein hyvästit kiittäen häntä minun, kirotun, isällisestä opetuksesta, sen jälkeen kun hän anoi siunausta rukoukselle, jolla hän aina rukoili. Joten jäin yksin. Lopulta kesä meni ja puutarha siivottiin. Minulla ei ollut paikkaa asua. Talonpoika maksoi minulle, antoi minulle kaksi ruplaa vartijasta ja kaatoi pussin keksejä tielle, ja minä menin taas vaeltamaan eri paikkoihin, mutta en enää kävellyt kuten ennen; Jeesuksen Kristuksen nimen avuksi huutaminen ilahdutti minua matkan varrella, ja kaikki ihmiset tulivat minulle ystävällisemmiksi, näytti siltä, ​​että kaikki alkoivat rakastaa minua.

Eräänä päivänä aloin miettimään, mihin minun pitäisi laittaa puutarhan pitämisestä saamani rahat ja mihin niitä tarvitsen? E! odota! Nyt vanhin on poissa, ei ole ketään opettajaa, ostan itselleni "Philokalian" ja alan oppia siitä sisäistä rukousta. Ristin itseni ja menin itselleni rukouksen kanssa. Hän saapui yhteen maakuntakaupunkiin ja alkoi pyytää "Philokaliaa" penkeiltä, ​​jotka löytyivät yhdestä paikasta, mutta silloinkin he pyytävät kolme ruplaa, ja minulla on vain kaksi, neuvoteltiin, neuvoteltiin, mutta kauppias ei antanut periksi ollenkaan, sanoi lopulta: "Menkää tähän kirkkoon, kysykää siellä kirkon päämieheltä, hänellä on vanha kirja, ehkä hän antaa sinulle kaksi ruplaa." Menin ja ostin Philokalian kahdella ruplalla, kaikki vaurioituneena ja rappeutuneena; iloitsi.

Jotenkin korjasin sen, peitin sen rievulla ja laitoin sen laukkuuni Raamatun kanssa.

Näin kävelen nyt ja lausun jatkuvasti Jeesus-rukousta, joka on minulle arvokkaampi ja suloisempi kuin mikään muu maailmassa. Joskus kävelen seitsemänkymmentä mailia tai enemmän päivässä, enkä tunne käveleväni, mutta tunnen vain rukouksen tekevän. Kun voimakas kylmyys ottaa minuun, alan puhua rukousta intensiivisemmin ja pian lämpenee. Jos nälkä alkaa voittaa minut, huudan usein Jeesuksen Kristuksen nimeä ja unohdan, että olin nälkäinen. Kun sairastun, selkäni ja jalkojani alkavat kipeä, kuuntelen rukousta enkä kuule kipua. Kun joku loukkaa minua, muistan vain kuinka suloinen Jeesus-rukous on; heti loukkaus ja viha menee ohi ja unohdan kaiken. Minusta on tullut jotenkin puolijärki, minulla ei ole huolta mistään, mikään ei kiinnosta minua, en katsoisi mitään hämmentävää ja olisin aivan yksin yksinäisyydessä; Vain tottumuksesta haluan rukoilla lakkaamatta, ja kun teen sen, olen hyvin onnellinen. Jumala tietää mitä minulle tapahtuu. Tietysti kaikki tämä on aistillista tai, kuten edesmennyt vanhin sanoi, luonnollista ja keinotekoista tottumuksesta, mutta pian en silti uskalla alkaa tutkia ja omaksua hengellistä rukousta sydämeen arvottomuuden ja tyhmyyden vuoksi. Odotan Jumalan tahdon hetkeä, toivoen edesmenneen vanhimmani rukouksia. Joten vaikka en olekaan saavuttanut lakkaamatonta, itsetoimista hengellistä rukousta sydämessäni, mutta kiitos Jumalalle, ymmärrän nyt selvästi, mitä apostolilta kuulemani sanonta tarkoittaa: rukoile lakkaamatta.

* * *

Seuraava ote kirjasta Frank tarinoita vaeltajasta hengelliselle isälleen (kokoelma) tarjoaa kirjakumppanimme -