ಪಾಪುವನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ. ಪಾಪುವನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

7. ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಕಲ್ಚರ್, ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ. ಸಾರಿಗೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲವು ಹೊಸವುಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುರಾತನವಾದವುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಂಡಲೀವ್" ನ ಡೆಕ್ನಿಂದ ನೀವು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಕೋಸ್ಟ್. ಆಜ್ಞೆಯು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇಳಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ!"

ಕಡಲತೀರದ ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ತಾಳೆ ಮರಗಳು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೊಂಗು ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ದೋಣಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹವಳದ ಮರಳಿನ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ತೀರಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವೂ ಸಹ. "ತಮೋ ಬೋಂಗು, ಕೇಯ್!" (ನಮಸ್ಕಾರ ಬೋಂಗು ಜನರೇ!) ನಮ್ಮ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸದಸ್ಯರಾದ ಎನ್.ಎ.ಬುಟಿನೋವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಿಕ್ಲುಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಬರೆದ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹಡಗಿನ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಪುವನ್ನರ ಮುಖಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಮೌನ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಬದಲಾಗಿದೆಯೇ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುಟಿನೋವ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ:

"ಓ ತಮೋ, ಕೇಯ್!" ಗಾ ಅಬಾಟಿರ್ ಸಿಮಮ್! (ಓ ಜನರೇ, ಹಲೋ! ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದೇವೆ, ಸಹೋದರರೇ!) - ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪಾಪುವನ್ನರು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು, ಕೂಗಿದರು: “ಕೇ! ಕೇಯ್!" ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯ ಕೂಗುಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕರ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು.

ಗುಡಿಸಲುಗಳ ನಡುವೆ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಚೌಕದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ - ವಿಶಾಲವಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಗುಡಿಸಿ - ತಾಳೆ ಮರಗಳ ಕಿರೀಟಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೋಕಲ್ ಎಂಬ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೋಕಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ. ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ. ಅವರು ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಡಂಗ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು: ಅವರ ತಂದೆಗೆ ಟ್ಯೂಷನ್ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ, ಈ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಹಾಯಕರಾದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಪಾಪುವಾನ್ ಡಾಗಾನ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಸಿ ದಿನ. ದಗಾನ್ ತನ್ನ ಮನೆಯ ತಾರಸಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೈಕುಲುಕಲು, ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಬೇಕು - ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಎಲೆಗಳ ಛಾವಣಿಯ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ದಗಾವ್ನಿಗೆ ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ನಲವತ್ತೈದು ವರ್ಷ. ಅವರು ಅನೇಕ ಬೋಂಗು ಪುರುಷರಂತೆ ಶಾರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಇದೆ - ಎಡ ಕಣ್ಣಿನ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬಿನ ಮೇಲೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ರೇಖೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆರ್ಕ್. ಕೂದಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೊಂಪಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಿವಿಯ ಹಿಂದೆ ಕೆಂಪು ಹೂವು ಮಾಣಿಕ್ಯದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿಗೆ ಹೂವುಗಳು, ಸಸ್ಯದ ಎಲೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿ ಗರಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ನಮ್ಮತ್ತ ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ, ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು; ಅವನ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಳಿ ಕೋಳಿಯ ಗರಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಕಂಕಣವು ಬೈಸೆಪ್‌ನ ಮೇಲಿರುವ ದಗೌನ್‌ನ ತೋಳಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಕಲ್ ದಗೌನ್‌ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

"ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ," ಕೋಕಲ್ ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಪದಗಳ ನಂತರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಪಾಪುವನ್ನರನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ನಾನು ಓದುಗರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ವಾಮಾಚಾರದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಡಿ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಅದೃಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆ, ಪಾಪುವನ್ನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಗುಹೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಿ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಜಾನಪದ ಜೀವನ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಂದರೆ, ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ, ಎನ್.ಎನ್. ಮಿಕ್ಲುಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದ ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪುವನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೇಸಾಯ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಭಾಷೆ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. .

ಮತ್ತು ನಾನು ಡಾಗಾನ್‌ಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಚಲಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ - ಅವನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು.

N. N. ಮಿಕ್ಲುಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ, ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಆಧುನಿಕ ಮನೆಗಳುಬೊಂಗು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಛಾವಣಿಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಪುವನ್ನರ ಹಳೆಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವು ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು - ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಮಲಗಲು ಬಂಕ್‌ಗಳು. ಹಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಂಕ್ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಡೆದ ಬಿದಿರು ಕಾಂಡಗಳ ನೆಲದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನೆಲದಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂದವು? ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೋಂದಣಿ ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಕಲ್ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು, ಕ್ಲೀನ್ ಶಾರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಬಾಯ್ ಶರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಾಲೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬೊಂಗು ಯುವಕರು ಈ ಭಾಷೆಯ ಉತ್ತಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದ್ದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ N. N. Miklukho-Maclay ಗಿಂತ ನಮಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ! ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪಾಪುವನ್ನರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಅನಾಗರಿಕ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷನಲ್ಲಿ, ಪಪುವಾನ್ ಪದಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಇತರ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ, ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು, ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ. "ಇದು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ನಾಲಿಗೆ”, - ಪಾಪುವಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಏಕೆ ದೊಡ್ಡದು? ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡುಭಾಷೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ "ಚಿಕ್ಕ" ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಬೊಂಗು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪಪುವಾನ್ ಮನೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಗೂಢಾಚಾರಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕುಟುಂಬಗಳು: ಒಡೆದ ಬಿದಿರಿನ ಕಾಂಡಗಳ ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಡಾಗಾವ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಗಳಿವೆ. "ನಾನು ಒಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂದು ಡಾಗಾನ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿದಿರಿನ ಕಾಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಬಿರುಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಾರಣ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಲಕ್ಕೆ ನೀಟಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಖಾಲಿ ಡಬ್ಬದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಡಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಲೋಹದ ಮುಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮಡಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮರದ ಬೌಲ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮರದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಕರ್ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಾಗಿ, ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಬೀಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕೊಡಲಿಗಳು, ದೊಡ್ಡದಾದ, ಒಂದು ಸೇಬರ್, ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಾಕು ಮತ್ತು ಗರಗಸವು ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಿರಣದ ಹಿಂದೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಕ್ರೀಮ್ ಜಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಾಜಿನಿದೆ ...

ನಾನು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲೂ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದದ್ದೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಖಾಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಗಳಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಬಡ ಪಪುವಾನ್ ಮನೆಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟೆ: ಪಾಪುವಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ವಿಷಯಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಂಚ್ ಪಪುವಾನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸತನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮೊನಚಾದ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು, ಇದು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಡೆದ ಅಡಿಕೆಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅದರ ತಿರುಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ನ ಮೊನಚಾದ ಅಂಚಿಗೆ ಉಜ್ಜುತ್ತಾಳೆ; ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ! ಈ ಹಾಸ್ಯದ ಸಾಧನವನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಪಪುವಾನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪಾಪುವನ್ನರು ಬಂಕ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬಲ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಈಗ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತೆ, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ಟೂಲ್, ಮರದ ಬ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಧನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಇತರ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳು ಇನ್ನೂ "ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ" ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅಂತಹ ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ).

ಪ್ರತಿ ಪಾಪುವಾನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ತೆಳುವಾದ ಬಿದಿರಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಳೆಗಳ ಆಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ಯಾಸೋಲಿನ್ ಡ್ರಮ್ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಪುವಾನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಇಂತಹ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವೀಕರಣ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನೇರ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪುವನ್ನರು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪುವನ್ನರು ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಅಲ್ಲ: ಹಿಂದೆ ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಶಿಯ ಮನೆಗಳು, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿಲಿ-ಬಿಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಪಾಪುವನ್ನರ ಪುರುಷರ ಲೋನ್ಕ್ಲೋತ್, ಸ್ಕರ್ಟ್ನಂತೆ, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಲಾವಾ-ಲಾವಾವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೊಂಗು ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಪಾಪುವನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವಿದೆ - ಹಣ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈಗ ನೀವು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಡಿಕೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಬಿಲ್-ಬಿಲ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈಗ ಅವಳು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಿಲಿ-ಬಿಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ). ಮರದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಹ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ತಬಿರ್ಗಳು. ಹಣವೆಂದರೇನು ಎಂಬುದು ಪಾಪುವನರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಡಾಲರ್ಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದ (ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯ), ಪಾಪುವನ್ನರು ಅವರಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಹಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೇಳಿದರು. ಸರ್ಫ್ ಎಸೆದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮರಳು ತೀರ; ಎಲ್ಲರೂ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.

ಬೋಂಗು ಬಡ ಗ್ರಾಮ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೈಕ್ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಪಾಪುವನ್ಸ್, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಲೋಹದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಕೆಟ್ ವಿದ್ಯುತ್ ಟಾರ್ಚ್ಗಳು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳು ( ರಿಸ್ಟ್ ವಾಚ್, ಟ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಟರ್), ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಾಂಗ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಪುವನ್ನರು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು, ಬೋಧನಾ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಪಾಪುವಾನ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?

ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿಂದೆ, ಕಾಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ದಟ್ಟವಾದ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಾಟಲ್ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ.

“ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತೋಟವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತೆನೆ, ಗೆಣಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಕೋಕಲ್.

ಅರಣ್ಯವು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿಲಿಪಿಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

"ನಾವು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ," ಕೋಕಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ತೋಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ.

ಧಗಾವ್ನ್ ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಟುಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ - ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ - ಆದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ.

"ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಡುವುದಿಲ್ಲ," ಕೋಕಲ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಿದ್ದೇವೆ.

ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಕೆಲಸ - ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ... ಆದರೆ ರಸ್ತೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿಯಾಚೆಗೆ, ಕಂಬಗಳ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ: ಹಸುಗಳು ಮೇಯುತ್ತವೆ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ನಡುವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಚಿತ್ರವು ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಕರಾವಳಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಿಕ್ಲುಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದರು.

ಪಾಪುವನ್ನರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಜ್ಜರು "ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಹಂದಿಗಳು" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಬುಲ್ ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಆದರೆ Miklouho-Maclay ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಆಡಳಿತದ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾದ ಮಡಂಗ್ ಬಂದರಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂಡು ಪಾಪುವಿನವರಾದರೂ ಮದಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಹಸುವಿನ ಹಾಲನ್ನೂ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ - ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.

ಹಣದ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ತಿರುಳು. ಇದನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಮಡಂಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿತರಕರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಬೊಂಗು ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾಕು ಹಂದಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ ಹಂದಿಗಳು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಎಳೆಯ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಂದಿಗಳು ಇದ್ದವು (ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು). ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ಹಂದಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದೆ, ಗುಡಿಸಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಪಾಪುವನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದವು.

ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ - ಕೃಷಿ, ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಿವ್ವಳ, ಈಟಿ, ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಾಯಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿವೆ, ಹಲವಾರು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - ಕೇವಲ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ! ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಗುದ್ದಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ.

- ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಡಬಹುದೇ? ನಾವು ಕೋಕಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು Miklouho-Maclay ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏನೋ ಕೇಳಲು. ಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೊಂಗು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬಹುದು.

- ಒಂದೇ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

- ಹೌದು. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಲದೊಳಗೆ ಕೆಲವು ಮರುಹಂಚಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಗುಂಬು ಕುಲದವರು ಬೊಂಗುಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ತಮ್ಮ ಗುಂಬು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ತೋಟಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಾವು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕಂಡೆವು, ಅವರು ಉರುವಲುಗಾಗಿ ಒಣ ಮರಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೀಳುವವರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಪ್ರಕಾರ: ಪುರುಷರು ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ) .

"ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉರುವಲು ತಯಾರಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಕೋಕಲ್ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮರವೂ ಇಲ್ಲ, ನೆಲದಿಂದ ಬಿದ್ದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಾ ಬೇರೆಯವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತುವರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಹಣದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕಾದದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಡಾಲರ್ ತಂದುಕೊಡುವ ದನಗಳ ಹಿಂಡು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು! ಗ್ರಾಮವು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಕೊಪ್ಪರಿಗೆ ಪಡೆದ ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಗಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಲೀಕನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

"ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಂಡಲೀವ್" ಆಗಮನವು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲು ಉಡುಗೆ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಗಳ ಅತಿಥಿಗಳು ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗೆ ಸೇರಬೇಕಿತ್ತು. ಮತ್ತು ರಜಾದಿನವು ನಡೆಯಲಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪಾಪುವನ್ನರು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು! (ನಮಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಕರಾವಳಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.) ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾವು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಹಡಗು ಸಮುದ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಮುದ್ರಯಾನ. ತದನಂತರ ಪಾಪುವನ್ನರು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು - ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಅವರ ಮೊದಲ ನೋಟ. ದಡದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂವರು ಪಾಪುವಾನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯೋಧರು ಜಟಿಲವಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗರಿಗಳ ಬಾಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತನ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಶಾರ್ಟ್ಸ್, ಬೂದು ಶರ್ಟ್. ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ M. V. ಸೊಬೊಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಪಪುವಾನ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಸೈನಿಕರು ಮ್ಯಾಕ್ಲೇಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಬಿಗಿಯಾದ ಬಿಲ್ಲು ತಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಣಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ನಡುಗಿದವು. ಒಂದು ಕ್ಷಣ - ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮುಗ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದು ಆಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದರು. ವಿಂಟೇಜ್? ಮತ್ತು ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ: ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೋಂಗುನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನರ್ತಕರ ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆಗಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ - ಅದೇ ಕಡು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್, ಅದೇ ಆಭರಣ. ಬೊಂಗು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಭೂತಕಾಲವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಪುವನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರ ನೃತ್ಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಇದು ಮಿಕ್ಲುಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಪಪುವಾನ್ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲವು ಡಂಬ್ಬೆಲ್ನಂತೆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಡಂಬ್ಬೆಲ್ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹುಲ್ಲಿನ ಕಾಂಡಗಳು ನೃತ್ಯಗಾರರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೊಡೆಯೊಳಗೆ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನರ್ತಕಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಲು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕರು ಸ್ವತಃ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಕಾಮಾ ಡ್ರಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾತನಾಡಲು, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಎರಡರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಬೋಂಗು ಸೇದುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪುವನ್ನರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಿಗರೇಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಡಿ.ಡಿ. ತುಮಾರ್ಕಿನ್, ನಮ್ಮ ಸಿಗರೇಟ್ ಪೂರೈಕೆಯು ಬತ್ತಿಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಯ ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದೋಣಿ ಈಗಷ್ಟೇ ಹೊರಟಿತು. ಇದರರ್ಥ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ "ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಂಡಲೀವ್" ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ...

"ಪಾಪುವಾನ್ ಕ್ಯಾನೋದಲ್ಲಿ ಸಿಗರೇಟ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?" ನಾನು ಸೂಚಿಸಿದೆ. "ನೀವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳೀಯ ದೋಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು.

ತುಮಾರ್ಕಿನ್ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು:

ಒಂದು ವೇಳೆ ದೋಣಿ ಮಗುಚಿ ಬಿದ್ದರೆ? ಶಾರ್ಕ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ! ಆದರೆ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಪಾಪುವಾನ್ ದೋಣಿಗಳು ದಡದಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿವೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಕೋಕಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೋಣಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ದೋಣಿಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯಲು ಹೋದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನು ಓರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ನಾವು ದೋಣಿಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ದಡದಿಂದ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದೆವು, ಕಿರಿದಾದ ದೋಣಿ ಒಂದೇ ಮರದ ಕಾಂಡದಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಪ್ಪ ಪೋಲ್-ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸರ್ ದೋಣಿಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯ ಮೇಲೆ, ಬಹುತೇಕ ಕಂಬದವರೆಗೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಚಾಚಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೋಕಲ್ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೂರಿಸಿದರು.

ಪಾಪುವನ್ಸ್ ಬೊಂಗುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ದೈತ್ಯ ಅಧಿಕವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಲ ಸಾರಿಗೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಡಗಿನಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೋಂಗು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕರಾವಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ದೋಣಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪಾಪುವಾನ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಈ ದೋಣಿ ಕೊಪ್ಪರನ್ನು ಮಡಂಗ್‌ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ದೋಣಿಯನ್ನು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಂಡಲೀವ್ ಅವರ ಗ್ಯಾಂಗ್‌ವೇಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕೋಕಲ್ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೋವಿಯತ್ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು. ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಉಳಿದಂತೆ - ಹಡಗು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ರಾಡಾರ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ. ನಾವು ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದೆವು. ಇಲ್ಲಿ, ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು ಸತ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು, ಹಂದಿ ದಂತಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿ ಗರಿಗಳುದೊಡ್ಡದಾದ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಪಾಟಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಕಲ್, ಬೊಂಗು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸೇರುವ ಕನಸು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅವನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು. ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ರೂಮಿನ ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲಿನ ಎದುರಿನ ಲೆದರ್ ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಭಾನುವಾರದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಕಳೆಯುವುದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಗು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕಾಮು ಕೂಡ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರು: ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೋಕಲ್ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕೋಕಲ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮತ್ತ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಕುಸಿದರು.

ಅವನು ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಹಾಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಆಗಲೇ ಸಿಗರೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ಕೋಕಲ್ ಇನ್ನೂ ಬಿಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ ಕೈಕುಲುಕಿದ ನಂತರವೇ ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಈ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಚಿಕೆಯು ಮೊದಲಿನ ಮೊದಲ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಹಳ್ಳಿಗಳು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹಿರಿಯರ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ಈ ಹೊಸ ಸಮಯಗಳು... ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಳ್ಳಿ ಜೀವನ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಈ ಬೆಂಬಲವು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಹಣವಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋಕಾಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪ್ರಭಾವಿ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಕೋಕಲ್ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಉತ್ಸಾಹವು ಪಪುವಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಬೊಂಗು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು - ಪಾಪುವನ್ನರು ಮೊದಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಾಯಕನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಈಗ ಕೆಲವು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೊಂಗು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ಕುಲದ ಹಿರಿಯರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ರಚನೆಯು ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಗೆಳೆಯ ಕಾಮು ಹಿರಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಪರಸ್ಪರ ಭಾಷೆ. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್" ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಮು ತನ್ನ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿನಮ್ಮ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ - ಎಂಟು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಬೊಂಗು ಪಾಪುವನ್ನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಶಿಲಾಯುಗ. ನಾವು ಈಗ ಏನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ? ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ, ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗ ರಚನೆಯ ಯುಗ? ದರ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಪಾಪುವನ್ಸ್ ಬಾಂಗ್ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿವೆ - ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇತರರು ದೀರ್ಘ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪುವನ್ನರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪಿಜಿನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಬೈಬಲ್ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಡಾಲರ್‌ಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ. ಆದರೆ ಹಳೆಯದು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಏನು ಮೇಲುಗೈ?

ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತೆ ಕಣ್ಣೆದುರು ಮೂಡುತ್ತವೆ. ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರೆಬೆತ್ತಲೆ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಸುಸ್ತಾಗಿ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆತ್ತದ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾರೋ ಗಡ್ಡೆಗಳು, ಗೆಣಸು ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ತೋಟದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಚೀಲಗಳು N. N. Miklukho-Maclay ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ನಾರಿನ ಪದರವನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಕೋಲಿನಿಂದ ಮೊನಚಾದ ತುದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯ ಸಮೀಪದ ಸೈಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಹೋಳುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೆನೆಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಬೊಂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸತನಗಳು ಬದಲಾಗದೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊರಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಜೀವನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದೇ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ, ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆ. ಪಾಪುವಾನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಅನೇಕ ಹೊಸವುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಬೊಂಗುನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಆಮದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮವು ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅದರ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಬೊಂಗು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವು ಆಘಾತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಪಾಪುವನ್ನರನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಆಧುನಿಕ ಜನರು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಬೊಂಗುನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಾನವು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಮಡಂಗ್‌ನಿಂದ ಬೋಂಗು ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟಿದ್ದರೂ, ಜವುಗು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಾಗಿ ರಸ್ತೆ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರ ಸಂವಹನವು ನೀರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಬೋಂಗು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ...

ಬೊಂಗು ಪಾಪುವನ್ನರು ಇಂದು ಯಾವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು, ನಾವು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೆ ಶತಮಾನ.

V. ಬೆಸಿಲೋವ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ