Vii x നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. ലോകത്തിന്റെയും ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രം ()

പ്രധാനപ്പെട്ട / മുൻ

ഫെഡറൽ ഏജൻസി ഫോർ എഡ്യൂക്കേഷൻ

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സംസ്ഥാന സർവകലാശാല സേവനവും സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയും

"കൾച്ചറോളജി" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഗ്രഹം

വിഷയം: “അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരം. മുസ്\u200cലിം സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത "

കറസ്പോണ്ടൻസ് വിഭാഗത്തിലെ ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി

സ്പെഷ്യാലിറ്റി 080109 സി

റൂബൻ ഐറിന വലേറിയെവ്ന

വെലികി ലുക്കി

ആമുഖം …………………………………………………………… ..3

പ്രധാന ഭാഗം:

1. അറബ് ഈസ്റ്റ് ഇസ്ലാമിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ് …………………………………… .4

2. മുഹമ്മദ് നബി ……………………………………………… .... 4-5

3. ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ………………………………… 5-8

4. അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരവും ലോക സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും ………… ..9

4.1. സാഹിത്യം ………………………………………………… ..10

4.2. ശാസ്ത്രം ……………………………………………………… ..10-12

4.3. വാസ്തുവിദ്യ. കല ……………………………………… ... 12-13

4.4. അറബികളുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും …………………………………………… ... 13-14

4.5. ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും അവസ്ഥ …………………………………… .14

4.6. അറേബ്യൻ കിഴക്കിന്റെ പുരാണം ............................................. ................ 14-15

ഉപസംഹാരം ……………………………………………………… ... 17

ആമുഖം

മികച്ച സംസ്കാരങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് ക്ലാസിക്കൽ അറബ്-മുസ്\u200cലിം സംസ്കാരം. ഒരു കാലത്ത്, വളരെ വികസിതവും വ്യതിരിക്തവുമായ ഈ സംസ്കാരം ഇന്ത്യ മുതൽ സ്\u200cപെയിൻ വരെയുള്ള വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, സമീപവും മിഡിൽ ഈസ്റ്റും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയും ഉൾപ്പെടെ. അതിന്റെ സ്വാധീനം ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഇപ്പോൾ അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ട്; പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളും മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന ബന്ധമായിരുന്നു അത്. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കാരണം ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്, അത് ഒരു ലോക മതം മാത്രമല്ല, അവിഭാജ്യ സംസ്കാരം - നിയമവും ഭരണകൂടവും, തത്ത്വചിന്തയും കലയും, മതവും ശാസ്ത്രവും, അവരുടേതായ പ്രത്യേകതയുണ്ട്.

അറബികളുടെ മാത്രമല്ല, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് മേഖലയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും, ഇറാനികൾ, തുർക്കികൾ, ഇന്ത്യക്കാർ, ഇന്തോനേഷ്യക്കാർ, മധ്യേഷ്യയിലെ നിരവധി ആളുകൾ, കോക്കസസ്, വോൾഗ മേഖല എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഇസ്\u200cലാം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. , ബാൽക്കൺ, ആഫ്രിക്കൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം. അറബ് ആക്രമണത്തിന്റെയും ഇസ്ലാമിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിന്റെയും ഫലമായി, "ഇസ്ലാമിക ലോകത്തെ" ജനങ്ങളുടെ വിധി മാത്രമല്ല, അവരുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര ബാഗേജുകൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പുരാണ, ഇതിഹാസ ചിത്രങ്ങൾ ഇതിഹാസങ്ങളും ഇന്ന് അവരുടെ ജീവിതത്തെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

പ്രധാന ഭാഗം

1. അറബ് ഈസ്റ്റ് ഇസ്ലാമിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ്

അറേബ്യയുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം സ്റ്റെപ്പുകളും മരുഭൂമികളും അർദ്ധ മരുഭൂമികളുമാണ്; ഭൂമിയുടെ തുച്ഛമായ ഭാഗം മാത്രമേ കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായിരുന്നുള്ളൂ. ഉപദ്വീപിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബെഡൂയിൻ നാടോടികളായിരുന്നു, അവർ സ്വയം അറബികൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - "അറബ്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "തകർപ്പൻ സവാരി" എന്നാണ്. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പറക്കുന്ന ബെഡൂയിൻ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ, ഒട്ടകം, കുതിര എന്നിവ ശക്തമായ ഒരു ശക്തിയായി മാറി, അത് നഗരവാസികൾക്ക് കണക്കാക്കേണ്ടിവന്നു. നാടോടികൾ നഗരവാസികളുടെ യാത്രാസംഘങ്ങളെ കൊള്ളയടിച്ചു - അവർ തങ്ങളുടെ സ്വത്ത് നിയമപരമായ ഇരയായി കണക്കാക്കി, ഗ്രാമങ്ങളെ ആക്രമിച്ചു, വിളകളെ വിഷലിപ്തമാക്കി. ഒട്ടക വേട്ടക്കാരെ നഗരവാസികൾ ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും ദേഷ്യത്തോടെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അതിജീവനത്തിനായി ശക്തികളുടെ പരമാവധി പരിശ്രമം ആവശ്യമുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രകൃതിദത്ത അവസ്ഥയിൽ ഇരുവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒപ്പം ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ ഉദാസീനരും ബെഡൂയിനും സജീവവും സംരംഭകവും എല്ലാം സ്വയം നിഷേധിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരുമായിരുന്നു. നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളിൽ ഇസ്\u200cലാം ജനിച്ചു - ഭാവിയിലെ ലോക മതം, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അസാധാരണമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതും അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലെ എല്ലാ നിവാസികളും വേഗത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

2. മുഹമ്മദ് നബി

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇസ്ലാം ഉയർന്നുവന്നു. n. e. ആയിരുന്നു ഇസ്ലാമിന്റെ സ്ഥാപകൻ യഥാർത്ഥ വ്യക്തി - മുഹമ്മദ് പ്രവാചകൻ.

മുഹമ്മദ് 570 എ.ഡി. മുഹമ്മദിനെ നേരത്തെ അനാഥനാക്കി, മുത്തച്ഛനും പിന്നീട് അമ്മാവനും, സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യാപാരിയും വളർത്തി. ചെറുപ്പത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഒരു ഇടയനായിരുന്നു, 25 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ 40 വയസ്സുള്ള ഒരു വിധവയ്ക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, നിരവധി കുട്ടികളുടെ അമ്മ. സാധനങ്ങൾക്കായി മറ്റ് ദേശങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന യാത്രാസംഘങ്ങളെ അവർ സംഘടിപ്പിച്ചു. അവർ വിവാഹിതരായി - അതൊരു പ്രണയ വിവാഹമായിരുന്നു, അവർക്ക് നാല് പെൺമക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, പ്രവാചകന് ഒമ്പത് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു.

കാലക്രമേണ, മുഹമ്മദ്\u200c കച്ചവടത്തോടുള്ള താത്\u200cപര്യം കുറയുകയും വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആകുകയും ചെയ്\u200cതു. സ്വപ്\u200cനത്തിൽ അവൻ തന്റെ ആദ്യ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ സ്വീകരിച്ചു - അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനായ ജബ്രയിൽ ദൂതൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തന്റെ ഇഷ്ടം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു: മുഹമ്മദ് തന്റെ നാമത്തിൽ പ്രസംഗിക്കണം, കർത്താവേ. വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ പതിവായി, 610-ൽ പ്രവാചകൻ ആദ്യമായി മക്കയിൽ പ്രസംഗിച്ചു. മുഹമ്മദിന്റെ അഭിനിവേശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ എണ്ണം സാവധാനത്തിൽ വളർന്നു. 622-ൽ മുഹമ്മദ് മക്ക വിട്ട് മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക് മാറി - കുറച്ചുകഴിഞ്ഞ് അതിനെ മദീന എന്ന് വിളിക്കും - പ്രവാചകന്റെ നഗരം. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളും മദീനയിലേക്ക് മാറി. മദീനയിലേക്കുള്ള ഈ വർഷം മുതൽ മുസ്\u200cലിം കാലഗണന ആരംഭിക്കുന്നു.

മദീനയിലെ ജനങ്ങൾ മുഹമ്മദിനെ തങ്ങളുടെ പ്രവാചകൻ, മത, രാഷ്ട്രീയ നേതാവായി അംഗീകരിച്ചു, മക്കയെ കീഴടക്കാനുള്ള അവരുടെ അന്വേഷണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഈ നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കടുത്ത യുദ്ധം മദീനയുടെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു. 630-ൽ മുഹമ്മദ് മക്കയിലേക്ക് മടങ്ങി, അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി.

അതേസമയം, ഒരു മുസ്ലീം ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിച്ചു - അറബ് കാലിഫേറ്റ്, അതിന്റെ ആദ്യ നേതാവ് മുഹമ്മദ് തന്നെ. കാലിഫേറ്റിന്റെ തലവനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾക്കും പിൻഗാമികൾക്കും ധാരാളം വിജയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു വിജയത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾഅത് കാലിഫേറ്റിന്റെ പ്രദേശം ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ഇസ്\u200cലാം അതിവേഗം വ്യാപിക്കുന്നതിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ഇസ്ലാം (അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാം) അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി മാറുന്നു. 632-ൽ മുഹമ്മദ് അന്തരിച്ചു മദീനയിൽ സംസ്\u200cകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴി ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാലയമാണ്.

3. ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത

ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത മതേതരവും മതപരവുമായ അതിന്റെ അവിഭാജ്യതയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുമായി ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ധാരണയാണ് ഇതിന് കാരണം: ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാരംഭ തത്വം ഒരു വ്യക്തിയുമായി ദൈവവുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയും അവന്റെ വിധി അവനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നതും ആണ്. ഖുർആനിൽ വിവരണമൊന്നുമില്ല ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, കാലഗണനയില്ല, അത് യുക്തിരഹിതമാണ്, അതിനാൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമല്ല, മറിച്ച് ഖുർആനിലെ "വാക്ക്" വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണ്. ജൂത ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഭൂതകാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഭാവിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, പള്ളി നിത്യനിയമത്തിന്റെ ലോകത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും ലയിപ്പിക്കുന്നു.

ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പ്രധാന വിശ്വാസ്യത അറിയപ്പെടുന്നതും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ ഒരു വാക്യമാണ്: "അല്ലാഹുവല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല, മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചകനാണ്." ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വ്യക്തമായും നിശ്ചയമായും ഈ ആജ്ഞ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഇസ്\u200cലാമിൽ കൃത്യമായി അതിന്റെ സ്ഥിരമായ നിഗമനത്തിലെത്തിച്ചു. ഏകനും മുഖമില്ലാത്തവനുമായ അല്ലാഹു മാത്രമാണ്, സർവ്വശക്തനും, ജ്ഞാനിയും, കരുണാമയനും, എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവും പരമോന്നത ന്യായാധിപനുമാണ്.

മുസ്\u200cലിം പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായ ഖുറാനിൽ മുഹമ്മദിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ മതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ മാരകത, അനുസരണം (പ്രാഥമികമായി അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെയും ആരാധനയിൽ), അതുപോലെ ഒരു മുസ്ലീമിന്റെ അടിസ്ഥാന കടമകൾ പാലിക്കൽ എന്നിവയാണ്: കുമ്പസാരം, പ്രാർത്ഥന (നമസ്), ഉപവാസം, ദാനം (സകാത്ത്), ഹജ്ജ് .

കുമ്പസാരത്തിന്റെ തത്വം - ഇസ്ലാമിൽ കേന്ദ്രം. ഒരു മുസ്ലീം ആകാൻ, അത് പാലിച്ചാൽ മാത്രം മതി, അതായത്, അല്ലാഹുവല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല എന്ന വാചകം ഉച്ചരിക്കുക, മുഹമ്മദ് അവന്റെ പ്രവാചകൻ. അങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തി മുസ്ലീമായ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഒന്നായിത്തീർന്ന അവൻ വിശ്വസ്തന്റെ കടമകൾ പാലിക്കണം.

പ്രാർത്ഥന (നമാസ്) – നിർബന്ധിത ദൈനംദിന അഞ്ചിരട്ടി ആചാരം, അതിൽ നിന്ന് രോഗികളെയും ബലഹീനരെയും ചെറിയ കുട്ടികളെയും മാത്രമേ ഒഴിവാക്കാനാകൂ. ദിവസത്തിൽ അഞ്ച് തവണ പ്രാർത്ഥിക്കാത്തവർ വിശ്വസ്തരല്ല. പുലർച്ചെ, ഉച്ചയ്ക്ക്, ഉച്ചയ്ക്ക്, സൂര്യാസ്തമയ സമയത്തും ഉറക്കസമയം മുമ്പും പ്രാർത്ഥന നടത്തണം. മിക്കപ്പോഴും ഇത് വ്യക്തിഗതമായി നടത്തുന്നു, കുറച്ച് തവണ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, സാധാരണയായി പള്ളികളിൽ (കുറഞ്ഞത് 40 പുരുഷന്മാരെങ്കിലും സ്ത്രീകൾ പള്ളികളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല). അവിടെ, വെള്ളിയാഴ്ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിലെ ബഹുമാന്യരായ നേതാക്കളായ ഇമാമുകൾ നയിക്കുന്ന ദിവ്യസേവനങ്ങളുണ്ട്. പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങ് നടത്താൻ വിശ്വസ്തർ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. വെള്ളമില്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന് മരുഭൂമിയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം മണൽ ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കാം. പ്രാർത്ഥന വസ്ത്രങ്ങളിൽ, ൽ വൃത്തിയുള്ള സ്ഥലം ഒരു പ്രത്യേക തുരുമ്പിൽ മക്കയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കാതിരിക്കാൻ, നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും പള്ളികളിൽ ഉയർന്ന മിനാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒപ്പം പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് മ്യൂസീനുകളുടെ ദാസന്മാർ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

വേഗത. മുസ്\u200cലിംകൾക്ക് പ്രധാനവും നിർബന്ധിതവുമായ ഒരു തസ്തിക മാത്രമേയുള്ളൂ, പക്ഷേ ഇത് ഒരു മാസം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും. അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഈ മാസത്തെ റമദാൻ എന്നും തുർക്കി, ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇതിനെ അല്പം വ്യത്യസ്തമായി റമദാൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

മുസ്\u200cലിം ഉപവാസം സവിശേഷമാണ്: ദിവസം മുഴുവൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിക്കാനോ കുടിക്കാനോ കഴിയില്ല, ആസ്വദിക്കൂ, പുകവലിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഉമിനീർ വിഴുങ്ങുക മാത്രമാണ് അനുവദനീയമായത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആവശ്യകതകളെല്ലാം പകൽ സമയത്ത് മാത്രം പാലിക്കണം. ഇരുട്ടിൽ, വൈകുന്നേരം മുതൽ രാവിലെ വരെ, ഉപവാസം തടസ്സപ്പെടുന്നു.

ദാനം (അല്ലെങ്കിൽ zakat). ഓരോ ഉടമസ്ഥനും വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ തന്റെ വരുമാനം പങ്കിടാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ദരിദ്രർക്ക് ദാനമായി നൽകുന്നു. നിർബന്ധിത ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനത്തിനുപുറമെ, ഉടമസ്ഥരുടെ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങായി കണക്കാക്കുകയും അവരുടെ വാർഷിക വരുമാനത്തിന്റെ പല ശതമാനത്തിൽ കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ അധിക ചാരിറ്റിയും ഉണ്ട്, വ്യക്തികൾക്ക് പ്രതിഫലമായി, ദരിദ്രർക്ക് ദാനധർമ്മം, സംഭാവന സുസജ്ജമായ ആവശ്യങ്ങൾ - പള്ളികൾ, സ്കൂളുകൾ, ആശുപത്രികൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം.

ഹജ്ജ് - വിശ്വാസത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സ്തംഭങ്ങളിൽ അഞ്ചാമത്തേതും അവസാനത്തേതും, എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ബാധ്യതയുമാണ്. ആരോഗ്യമുള്ള ഓരോ മുസ്ലീമിനും ജീവിതത്തിലൊരിക്കൽ മക്കയിലെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാനും കഅബയെ ആരാധിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ചില മുസ്\u200cലിം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മറ്റൊരാളായി കണക്കാക്കുന്നു - മതത്തിന്റെ ആറാമത്തെ സ്തംഭം - “അവിശ്വാസികൾ” ക്കെതിരായ യുദ്ധം - ജിഹാദ്, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ മുസ്\u200cലിം, മുഴുവൻ മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രധാന കടമകളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്. എന്നിരുന്നാലും, ഒൻപതാം-പത്താം നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ "ജിഹാദ്" (യഥാർത്ഥ അർത്ഥം - "ഉത്സാഹം", "ഉത്സാഹം") എന്ന ആശയം പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിനെ അറിയുന്ന പാതയിലെ ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലായി ജിഹാദിന്റെ പരമോന്നത രൂപം എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, ഭക്തനായ ഒരു മുസ്\u200cലിം ഖുർആൻ മുഴുവൻ നന്നായി അറിയണം, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതു-സ്വകാര്യ ജീവിതം മുഴുവൻ അതിനോട് യോജിക്കണം. സാധ്യമാകുമ്പോഴെല്ലാം അത് ചൊല്ലാൻ ഖുർആൻ വിശ്വാസികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. കവർ മുതൽ കവർ വരെ ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികൾ അത് ഹൃദയത്തോടെ അറിയുന്നു.

അറബ്-മുസ്\u200cലിം സംസ്കാരത്തിന്റെ ധാർമ്മികത സവിശേഷമാണ്: ഇത് പ്രാഥമികവും വിശ്വാസികൾക്ക് പ്രാപ്യവുമാണ്. മറ്റ് ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകളെപ്പോലെ അമൂർത്തവും അസാധ്യവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ അതിൽ ഇല്ല. അതിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1. അവിശ്വാസികളുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിജയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ സൈനിക വീര്യം;

2. രക്ത വൈരാഗ്യം നിയമവിധേയമാക്കുക;

3. ഒരു സ്ത്രീയെ അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച ഒരു താഴ്ന്ന സൃഷ്ടിയായി മനസ്സിലാക്കുക

ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആനന്ദത്തിനായി;

4. വിനയത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥ കെട്ടിപ്പടുക്കുക (അടിമകൾ യജമാനന്മാരെ അനുസരിക്കണം, യജമാനന്മാർ തങ്ങളുടെ അടിമകളെ പിതൃപരമായ രീതിയിൽ പരിഗണിക്കണം);

5. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സുരക്ഷിതമാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി അധ്വാനത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഭ ly മിക സന്തോഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ജീവിതം പൊടി, മായ മാത്രം.

ഖുർആനിന് പുറമേ, സുന്നവും ശരീഅവും അറിവി സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന അറിവുകളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദ് നബിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ് സുന്നത്ത് (ജീവിതശൈലി, പെരുമാറ്റം). മുസ്\u200cലിം ഉപദേശങ്ങളുടെയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഖുർആൻ വിശദീകരിക്കുകയും അനുബന്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉറവിടമാണിത്. ഈ നിയമത്തിൽ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ മേഖലകളെ ഉപാധികളോടെ വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളാണ് ശരീഅത്ത്. ഖുർആനും സുന്നത്തും ശരീഅവും ഒരുമിച്ച് മതപരവും ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും ആവശ്യകതകളും നിയന്ത്രിക്കുകയും ഒരു പരിധിവരെ ഒരു മുസ്\u200cലിമിന്റെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെ ബോധവും ജീവിതവും ജീവിതവും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

4. അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരവും ലോക സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും

7 മുതൽ 10 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അറബ്-മുസ്ലീം സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നു. അറബികളുടെയും തെക്ക് സമീപവും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയുമായി ഇതിന്റെ രൂപീകരണം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് വടക്കേ ആഫ്രിക്ക.

തത്ത്വചിന്ത, കല, മാനവികത, പ്രകൃതിശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വികാസത്തിനും ഒരു പരിഷ്കൃത സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഇസ്\u200cലാം ഗണ്യമായി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് (7 മുതൽ 8 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ യുഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല). മഹത്തായ മുസ്\u200cലിം സാമ്രാജ്യത്തിലെ വിവിധ പ്രവിശ്യകളിലെ ഖലീഫമാർ, അമീറുകൾ, ഗവർണർമാർ എന്നിവരാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും സൂക്ഷ്മമായ രക്ഷാധികാരികൾ, കലയുടെയും മികച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കവിതകൾ. അക്കാലത്തെ പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തുടക്കക്കാരും രക്ഷാധികാരികളുമാണ് - അക്കാലത്തെ സർവ്വകലാശാലകളും ശാസ്ത്ര അക്കാദമികളും, അക്കാലത്ത് വലിയ ലൈബ്രറികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, മതപരവും മതേതരവുമായ ആയിരക്കണക്കിന് വാല്യങ്ങളുടെ എണ്ണം. ബാഗ്ദാദ്, കെയ്\u200cറോ, കോർഡോബ, അറബ്-മുസ്\u200cലിം കാലിഫേറ്റിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ. അറബ്-മുസ്\u200cലിം സംസ്കാരം, ഈ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ, ഇസ്\u200cലാമിന്റെയും അറബിസത്തിന്റെയും മുദ്ര അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും മനോഭാവത്തോടെ വഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറബ്-മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തിലും അതിന്റെ ഭരണകൂടത്തിലും അറബ് ആധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. - കാലിഫേറ്റ്.

മുസ്ലീം ലോകത്തെ ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾ പള്ളികളായിരുന്നു - ഒരുതരം സർവ്വകലാശാലകൾ, കാരണം അവർ എല്ലാ മത-മതേതര ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചു. അവയിൽ ചിലത് യഥാർത്ഥ സർവകലാശാലകൾ എന്ന നിലയിൽ അറബ്-മുസ്\u200cലിം ശാസ്ത്രചരിത്രത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ബാഗ്ദാദ്, കുഫ, ബസ്ര, ഹാരോൺ എന്നീ നഗരങ്ങളായിരുന്നു മധ്യകാല അറബി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ. ബാഗ്ദാദിലെ ശാസ്ത്രീയ ജീവിതം പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു, അവിടെ "ഹ House സ് ഓഫ് സയൻസ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - അക്കാദമി, ഒബ്സർവേറ്ററി, ലൈബ്രറി, വിവർത്തകരുടെ കോളേജ് എന്നിവയുടെ ഒരു തരം അസോസിയേഷൻ.

4.1. സാഹിത്യം

കവികളോടുള്ള അറബികളുടെ മനോഭാവം, കവിതയോടുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആദരവും വ്യക്തമല്ല. കവിതയെഴുതാൻ സഹായിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം തങ്ങൾക്ക് പിശാചുക്കളിൽ നിന്നും, ഷെയ്തന്മാരിൽ നിന്നും ലഭിച്ചുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു: അവർ മാലാഖമാരുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പുരോഹിതരോടും കവികളോടും പറയുന്നു. കൂടാതെ, കവിയുടെ പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തിൽ അറബികൾക്ക് തീർത്തും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. കവിയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾ മികച്ചതാണോയെന്നും വ്യക്തമാക്കാനുള്ള കഴിവ് ശക്തമാണോ എന്നും.

അതിനാൽ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ എല്ലാ മഹാകവികളും പൂർണ്ണവും വിശ്വസനീയവുമായ വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല.

മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, കവിതയും ഗദ്യവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പ്രണയകഥകളിലും വൈദ്യശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിലും വീരകഥകളിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ചരിത്ര കൃതികൾ, മധ്യകാല ഭരണാധികാരികളുടെ letter ദ്യോഗിക കത്തുകളിൽ പോലും. എല്ലാ അറബി സാഹിത്യങ്ങളും മുസ്\u200cലിം വിശ്വാസവും ഖുറാനും ചേർന്നു: അവിടെ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളും വാക്യങ്ങളും എല്ലായിടത്തും കണ്ടെത്തി.

4.2. ശാസ്ത്രം

ബീജഗണിതം, ഗോളീയ ത്രികോണമിതി, ഗണിതശാസ്ത്ര ഭൗതികശാസ്ത്രം, ഒപ്റ്റിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഉയർന്ന നില രസതന്ത്രം അറബികളുടെ വികാസത്തിലെത്തി. പൊതുവേ, രസതന്ത്ര മേഖലയിലെ അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൾഫർ ഓക്സൈഡ്, നൈട്രിക് ഓക്സൈഡ്, നൈട്രിക് സിൽവർ, മറ്റ് സംയുക്തങ്ങൾ എന്നിവയും വാറ്റിയെടുക്കലും ക്രിസ്റ്റലൈസേഷനും കണ്ടെത്തിയതായി പറയാം.

വൈദ്യശാസ്ത്രം മികച്ച വിജയം നേടി - യൂറോപ്പിലേക്കോ വിദൂര കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കോ ഇത് വിജയകരമായി വികസിച്ചു.അറബ് മധ്യകാല വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെ മഹത്വവൽക്കരിച്ചത് സൈദ്ധാന്തിക, ക്ലിനിക്കൽ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഇബ്നു സീന - അവിസെന്ന (980-1037), കാഴ്ചകളും അനുഭവങ്ങളും സംഗ്രഹിക്കുന്നു ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഇന്ത്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ ഡോക്ടർമാരുടെ "കാനൻ ഓഫ് മെഡിസിൻ". നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ജോലി ഡോക്ടർമാർക്ക് ഒരു നിർബന്ധിത വഴികാട്ടിയായിരുന്നു.അറബ് ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ശസ്ത്രക്രിയാവിദഗ്ധനായ അൽ-സഹ്\u200cറാവി ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്ര പദവിയിലേക്ക് ശസ്ത്രക്രിയ ഉയർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയായ "തഷ്\u200cരിഫ്" ശസ്ത്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രീകരണത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. മുറിവുകളുടെയും മുറിവുകളുടെയും ചികിത്സയിൽ അദ്ദേഹം ആന്റിസെപ്റ്റിക്സ് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ശസ്ത്രക്രിയാ സ്യൂച്ചറുകൾക്കായി സ്യൂച്ചറുകളും 200 ഓളം ശസ്ത്രക്രിയാ ഉപകരണങ്ങളും കണ്ടുപിടിച്ചു, അവ പിന്നീട് മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധർ ഉപയോഗിച്ചു.

അംഗീകൃത തൊഴിലായി ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടേതാണ്; ഫാർമക്കോളജി ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി മാറി, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമാണ്. കീമോതെറാപ്പിക്ക് അവർ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി; അറേബ്യൻ ഫാർമക്കോപ്പിയയിലെ പല her ഷധ സസ്യങ്ങളും ഇപ്പോഴും ചികിത്സയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സെന്ന, നോട്ട്വീഡ് മുതലായവ.

അറബ് ഭൂമിശാസ്\u200cത്രജ്ഞരും പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരും പല രാജ്യങ്ങളുടെയും സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചുകൊണ്ട് ജന്തുശാസ്ത്രത്തെയും സസ്യശാസ്ത്രത്തെയും സമ്പന്നമാക്കി.

അറബ് ലോകത്ത് മാനസികരോഗികൾക്കുള്ള പ്രത്യേക ആശുപത്രികൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ആശുപത്രികൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പലപ്പോഴും ഈ ആശുപത്രികൾ ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സാധാരണയായി, അറബ്-മുസ്ലീം നിർമ്മാണ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി, പുതിയ നഗരത്തിൽ ഒരു പള്ളി, ആശുപത്രി, സ്കൂൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ആരോഗ്യത്തിന് കാരണമായി.

മുസ്\u200cലിം കിഴക്കിന്റെ ദാർശനിക പാരമ്പര്യമാണ് താൽപര്യം, അതിൽ ഹെല്ലനിസം, ഇസ്\u200cലാം എന്നീ രണ്ട് ഘടകങ്ങളുണ്ട്. ഇതിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അറബ് തത്ത്വചിന്ത പ്രധാനമായും വികസിച്ചത് പുരാതന പൈതൃകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. "രോഗശാന്തിയുടെ പുസ്തകം" എന്ന തത്ത്വചിന്തയുടെ രചയിതാവായ ഇബ്നു സീനയായിരുന്നു ശാസ്ത്രജ്ഞർ-തത്ത്വചിന്തകർ. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ പണ്ഡിതന്മാർ സജീവമായി വിവർത്തനം ചെയ്തു.

4.3. വാസ്തുവിദ്യ. കല

പ്രധാനമായും ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഇറാനിയൻ അറബികൾ പ്രോസസ്സിംഗിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മധ്യകാല അറബ് വാസ്തുവിദ്യ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ... മിക്കതും പ്രശസ്ത സ്മാരകങ്ങൾ അക്കാലത്തെ വാസ്തുവിദ്യ, ഫുസ്റ്റാറ്റിലെ അമ്രാ പള്ളി, കുഫയിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളി എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചത്
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്. അതേസമയം, മൊസെയ്ക്കുകളും മൾട്ടി-കളർ മാർബിളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഡമാസ്കസിൽ പ്രസിദ്ധമായ "ഡോം ഓഫ് ദി റോക്ക്" ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. II-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന്. പള്ളികളിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മുറ്റം ഗാലറികളാൽ ഇടുങ്ങിയതാണ്, ഒരു മൾട്ടി കോളം പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ. പിന്നീട്, പ്രധാന മുഖച്ഛായയിൽ സ്മാരക പോർട്ടലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എക്സ് നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. മനോഹരമായ പുഷ്പ, ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് കെട്ടിടങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ലിഖിതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - അറബി ലിപി. അത്തരമൊരു അലങ്കാരം, യൂറോപ്യന്മാർ ഇതിനെ അറബിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അനന്തമായ വികസനം, പാറ്റേണിന്റെ താളാത്മക ആവർത്തനം എന്നിവയുടെ തത്വത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.

കർശനമായ ഏകദൈവ വാദത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന ഇസ്ലാം അറേബ്യയിലെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി. ഗോത്രവിഗ്രഹങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി, ഇസ്ലാമിൽ ശില്പം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, ജീവജാലങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. തൽഫലമായി, അലങ്കാരങ്ങളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പെയിന്റിംഗിന് അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യമായ വികസനം ലഭിച്ചില്ല.

പൊതുവേ, ഫൈൻ ആർട്ടുകൾ പരവതാനി നെയ്ത്തിലേക്ക് പോയി, അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ആഹ്ലാദവും പാറ്റേണും ആയി. കോമ്പിനേഷൻ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങൾഎന്നിരുന്നാലും, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ജ്യാമിതീയവും യുക്തിസഹവും മുസ്\u200cലിം പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് വിധേയവുമായിരുന്നു.

കണ്ണുകൾക്ക് ചുവപ്പായിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല നിറം അറബികൾ കണക്കാക്കി - അത് സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും നിറമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ ചുവപ്പിനെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ, ചാരനിറത്തെ ഞങ്ങൾ പുച്ഛിച്ചു. വെള്ള, കറുപ്പ്, ധൂമ്രനൂൽ എന്നിവ വിലാപത്തിന്റെ നിറങ്ങൾ, ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷങ്ങൾ നിരസിക്കൽ എന്നിവയാണ്. ഇസ്ലാമിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രമുഖർ പച്ച നിറംഅസാധാരണമായ അന്തസ്സോടെ. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അമുസ്\u200cലിംകൾക്കും ഇസ്\u200cലാമിന്റെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർക്കും ഇത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

4.4. അറബികളുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും

പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, കഥകൾ, ഉപമകൾ എന്നിവയ്\u200cക്ക് പുറമേ, മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആചാരപരവും നിയമപരവുമായ ചട്ടങ്ങൾ ഖുറാനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ആളുകളുടെ കുടുംബം, നിയമപരമായ, സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുത്തു. ഖുർആനിന് പുറമേ, മുസ്\u200cലിംകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ശരീഅത്ത് ഒരു നിയന്ത്രിത പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു സ്വകാര്യ ജീവിതം ഒരു മുസ്ലീം. വിശ്വാസികളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഗ്രേഡിംഗ് സ്കെയിൽ ഉണ്ട്.

നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ പരാജയപ്പെട്ടത് ജീവിതത്തിലും മരണശേഷവും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: പ്രാർത്ഥന വായിക്കുക, ഉപവാസം ആചരിക്കുക, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ.

അഭിലഷണീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അധിക പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും ദാനധർമ്മവും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ജീവിതത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മരണശേഷം പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്തു.

നിസ്സംഗമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഉറക്കം, വിവാഹം, മറ്റുള്ളവ - പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ നിരോധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല.

അംഗീകാരമില്ലാത്തത്, പ്രവൃത്തികൾക്ക് ശിക്ഷാർഹമല്ലെങ്കിലും, ഭ ly മിക വസ്തുക്കൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമുണ്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്: ആഡംബരത്തിന് സാധ്യതയുള്ള മധ്യകാല അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരം ഇന്ദ്രിയമായിരുന്നു. ഭക്ഷണത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. നഗരങ്ങളിൽ, വിലകൂടിയ, ഇന്ത്യൻ പിസ്ത കേർണലുകൾ റോസ് വാട്ടറിൽ ഒലിച്ചിറങ്ങി, സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആപ്പിൾ വളരെ ആദരവോടെയായിരുന്നു. പ്രധാന റോൾ കളിച്ച ജീവിതത്തിൽ ധൂപവർഗ്ഗം: താമര, ഡാഫോഡിൽസ്, വെളുത്ത ജാസ്മിൻ, താമര, ഗ്രാമ്പൂ, റോസാപ്പൂവ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് സുഗന്ധതൈലങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി; വയലറ്റ് ഓയിൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കുളികൾ ജനപ്രിയമായിരുന്നു.

ജീവിതത്തിലും മരണശേഷവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവ മൂല്യവത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയോ പന്നിയിറച്ചി കഴിക്കുകയോ കളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നു ചൂതാട്ട, പലിശയിൽ ഏർപ്പെടുക, ആലോചിക്കുക, മറ്റുള്ളവ. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വിലക്കുകൾക്കിടയിലും, മധ്യകാല അറബ് കിഴക്കൻ നിവാസികളിൽ പലരും വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നത് തുടർന്നു (ഇത് നഗരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമായിരുന്നു), എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ വിലക്കുകളും - പന്നിയിറച്ചി, രക്തം, മുസ്ലീം ആചാരപ്രകാരം കൊല്ലപ്പെടാത്ത ഏതെങ്കിലും മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം എന്നിവ കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു.

4.5. പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും സ്ഥാനം

ഖുർആനിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് അനന്തരാവകാശം, രക്ഷാകർതൃത്വം, വിവാഹം, വിവാഹമോചനം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച നിയമം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിവാഹത്തെ ഇങ്ങനെ വീക്ഷിച്ചു പ്രധാന ഇവന്റ് ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ജീവിതത്തിൽ. ഒരു കസിൻ, സഹോദരി എന്നിവരുടെ ഐക്യം അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, നിയമപരമായ ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം നാലായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ കീഴ്വഴക്കം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു, രക്തബന്ധത്തിന്റെ വിവരണം പിതൃത്വത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് കർശനമായി സൂക്ഷിച്ചു.

മനുഷ്യനെ കേവല നേതാവായി അംഗീകരിച്ചു. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ ദൈവാനുഗ്രഹം കൃത്യമായി പുത്രന്മാരുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പുത്രന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയെ സമ്പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കൂ. ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനെ er ദാര്യം, er ദാര്യം, സ്നേഹിക്കാനും ആസ്വദിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ്, വീര്യം, വിശ്വസ്തത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു ഈ വാക്ക്... മനുഷ്യൻ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠത നിരന്തരം to ന്നിപ്പറയുകയും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെയും ക്ഷമയോടെയും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് തയ്യാറാകുകയും വേണം. മൂപ്പന്മാർക്കും ഇളയവർക്കും അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശാവലിയും പൂർവ്വിക പാരമ്പര്യങ്ങളും അറിയണം.

4.6. അറബ് കിഴക്കിന്റെ പുരാണം

കിഴക്കൻ സമൂഹത്തിലെ പരമ്പരാഗത പെരുമാറ്റ രീതികൾ പരമ്പരാഗത ചിന്തയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. അതാകട്ടെ, പ്രധാനമായും പുരാണങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം ജീനി ആയിരുന്നു - ജീനികളുടെ സിദ്ധാന്തം. ജിന്നിന് നല്ലതും തിന്മയും ആകാം; നല്ല, ഇസ്ലാം മതം ദോഷം അവിശ്വസ്തരായ തുടർന്നു, എങ്കിലും ഒരു വ്യക്തി രണ്ടു ജാഗ്രത പാലിക്കുക. പൊതുവേ, അറബ് ഈസ്റ്റ് അവർ ഒരു വ്യക്തി പതിയിരിക്കുന്നു ജിന്നുകളിൽ കള്ളം ഓരോ ഘട്ടത്തിലും വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈനംദിന ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പോലും നിങ്ങൾ ജാഗ്രത പാലിക്കണം: അതിനാൽ, ചൂളയിൽ തീ കത്തിക്കുന്നതിനോ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം എടുക്കുന്നതിനോ മുമ്പ്, നിങ്ങൾ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടണം.

അമ്യൂലറ്റുകൾ ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്ന് കുറച്ച് സംരക്ഷണം നൽകി. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അമ്യൂലറ്റ് നീലനിറമുള്ള ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഈന്തപ്പനയായിരുന്നു - അത് "ഫാത്തിമയുടെ ഈന്തപ്പന" ആയിരുന്നു - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മകളുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.

ദുഷിച്ച കണ്ണിനെ അവർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു, ജീവിതത്തിലെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും അവർക്ക് വിശദീകരിച്ചു - രോഗം മുതൽ വിള പരാജയം വരെ. ശത്രുക്കളോടൊപ്പമോ അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ആഹ്ലാദകരമായ പ്രസംഗങ്ങളാലോ ആണെങ്കിൽ തിന്മയുടെ ശക്തി വളരെയധികം വർദ്ധിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. നിരന്തരമായ സംവരണത്തിനുള്ള പ്രവണതയായ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഒഴിവാക്കൽ വളർത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്: “അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്താൽ,” ശൂന്യമായ മതിലിനു പിന്നിൽ അപരിചിതരിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കുടുംബ ജീവിതം... ഇത് പ്രധാനമായും സ്ത്രീകൾക്ക് വസ്ത്രധാരണരീതിയെ സ്വാധീനിച്ചു: സ്ത്രീകൾ ശൂന്യമായ മുഖം കവറുകളും ആകൃതിയില്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ചിരുന്നു.

അതിനാൽ, അറബ് ചിന്തകരും പണ്ഡിതന്മാരും ഈ തുക നികത്തിയതായി നമുക്ക് പറയാം മനുഷ്യവിജ്ഞാനം പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ വിവരങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി, പ്രത്യേകിച്ചും ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യം, തത്ത്വചിന്ത തുടങ്ങിയ വിജ്ഞാന മേഖലകളിൽ. അതുവഴി എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും സമ്പന്നമാക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അറബിക് മധ്യകാല സംസ്കാരങ്ങൾഅറബിവൽക്കരണത്തിന് വിധേയരായ, ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച, ക്ലാസിക്കൽ അറബി ഭാഷയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ വികസിച്ചു ദീർഘനാളായി ഒരു ഭാഷ പോലെ സർക്കാർ ഏജൻസികൾ, സാഹിത്യവും മതവും.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലെ ഗോത്രവർഗക്കാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത ഇസ്\u200cലാമിക മതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരം, ദൈനംദിന ജീവിതവും ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയും സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിച്ചു.

ഏറ്റവും വലിയ പൂവിടുമ്പോൾ അറബ് സംസ്കാരം VIII-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വീണു. ഈ സമയത്ത്, കവിത വിജയകരമായി വികസിച്ചു, അതിനായി ഒരു മതേതരവും സന്തോഷപ്രദവും അതേ സമയം ദാർശനിക സ്വഭാവവും അന്തർലീനമായിരുന്നു; മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പല കൃതികളും, പ്രാഥമികമായി പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ, അറബിയിലേക്ക് സജീവമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ലോക ഗണിതശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ അറബികൾ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി. അവർ അത്തരം പ്രത്യേകതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, മക്കയിലെയും ഡമാസ്കസിലെയും പള്ളികളും പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും പോലെ, കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ മൗലികത നൽകുന്നു, അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കുന്നു - അറബി ലിപി.

ഇസ്\u200cലാമിന്റെ സ്വാധീനം അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ ചിത്രകലയുടെയും ശില്പത്തിന്റെയും അവികസിതാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചു, പരവതാനി നെയ്ത്തിലേക്ക് മികച്ച കലയുടെ പുറപ്പെടൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇളയ ഇസ്\u200cലാം പ്രാധാന്യത്തോടെ ക്രമാനുഗതമായി വളരുകയാണ്. IN ആധുനിക ലോകം ലോകത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ മതമാണ് ഇസ്ലാം.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക:

1. N.G. ബാഗ്ദാസര്യൻ, എ.വി. ലിറ്റ്വിന്ത്സേവ, I.E. ചുചൈകിനയും മറ്റുള്ളവരും: കൾച്ചറോളജി. എം., 2007 .-- 712 പേ.

2. യു.എൻ. സോളോണിൻ, എം.എസ്. കഗൻ. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. എം., 2007 .-- 568 പേ.

3.ആർ.ജി. അപ്രേഷ്യൻ, ബി.എ. ബോട്ട്\u200cവാനിക്കും മറ്റുള്ളവരും സാംസ്കാരികം: സർവകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം; ed. ബി.എ. എറെൻഗ്രോസ്. - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഫീനിക്സ്, 2007 .-- 480 പേ.

4. ജി.വി. ഗ്രിനെൻകോ. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരൻ. മോസ്കോ: പീറ്റർ, 2004 .-- 245 പേ.

5. A.N. മാർക്കോവ്. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / എഡി. പ്രൊഫ. A.N. മാർക്കോവ. - 2nd ed., സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്. - എം .: യൂണിറ്റി-ഡാന, 2008 .-- 600 പി.

സമീപ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ അറബി സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ നേട്ടങ്ങളുടെ ആകെത്തുക.

മൊത്തത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായി, 7 മുതൽ 10 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കാർഷിക സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു, അറബികളുടെയും കാലിഫേറ്റിന്റെ ഭാഗമായ ജനങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദം കാലിഫേറ്റിന്റെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന് മാത്രമല്ല, അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിനും ബാധകമാണ് ചരിത്രപരമായ വികസനം ... A. k. അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിന്റെ പ്രദേശത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. തെക്കിലെ പുറജാതീയ ജനതയുടെ ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള സംസ്കാരം ഇതിന് മുമ്പും സ്വാധീനത്തിലുമായിരുന്നു. അറേബ്യ, ഇതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത വാമൊഴി നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസമായിരുന്നു. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ജനനവും കാലിഫേറ്റിന്റെ ആവിർഭാവവും ഒരൊറ്റ ഇടവും അതിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ജനവിഭാഗവും സൃഷ്ടിക്കുകയും ഒരു ഭാഷയും ആധിപത്യ മതവും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ എസി ശരിയായ രൂപം നേടി. ഇസ്ലാം, അറബി ഭാഷ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കവിതകൾ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേരിട്ട് അറബ് ഘടകങ്ങളാണ്. സിറിയ, ലെബനൻ, യെമൻ, ഇറാഖ്, ഇറാൻ, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കാത്തവർ ഉൾപ്പെടെ പുരാവസ്തു സമുച്ചയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിർണായക സംഭാവന നൽകി; ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുരാതന പൈതൃകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ലോകം പുരാവസ്തു സമുച്ചയത്തിലേക്ക്. VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഉമയാദ് രാജവംശത്തിന് കീഴിൽ ഡമാസ്കസ് കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനവും അർമേനിയൻ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിനൊപ്പം അറേബ്യയിലെ മക്കയും മദീനയും ഇറാഖിലെ കുഫയും ബസ്രയും അർമേനിയൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി തുടർന്നു. അപ്പോഴാണ് സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ, ദാർശനിക, മത ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യ നിയമങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. അബ്ബാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ (750-1258) ഭരണകാലത്ത് കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനം ബാഗ്ദാദിലേക്ക് മാറി, ഇത് അർമേനിയൻ തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വാസ്തുവിദ്യാ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. 9, 10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനം ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സമൃദ്ധിയുടെ. സാഹിത്യം, ചരിത്രം, കൃത്യവും പ്രകൃതിശാസ്ത്രവും, തത്ത്വചിന്ത അതിവേഗം വികസിച്ചു, വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും മികച്ച സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കാലയളവിൽ, എ. കെ. മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അബ്ബാസിഡ് കാലിഫേറ്റിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ), അബ്ബാസിഡ് സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വിസ്തൃതി കുറഞ്ഞു. ഫാത്തിമിഡുകൾ (910–1171), അയ്യൂബിഡ്സ് (1171–1250) എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിൽ കൈറോ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മുസ്ലീം സ്പെയിൻ സ്വന്തം അറബ്-സ്പാനിഷ് സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ച അബ്ബാസിഡ് കാലിഫേറ്റിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി (കോർഡോബ കാലിഫേറ്റ് കാണുക). എക്സ്-എക്സ്വി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ - കോർ\u200cഡോബ, സെവില്ലെ, ഗ്രാനഡ, മലാഗ എന്നിവ സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. നിശ്ചലാവസ്ഥ എ. എന്നിരുന്നാലും, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഈജിപ്ത്, സിറിയ, ഇറാഖ് എന്നിവയുടെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയതും ക്രമാനുഗതവുമായ ഉയർച്ചയുടെ ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നവീകരണവും പുനരുജ്ജീവനവും. പരമാധികാര അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തോടെ കാർഷിക സംസ്കാരം പ്രധാനമായും ഈ രാജ്യങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിക്കുന്നു. മധ്യകാല പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അറിവിന്റെ വിജ്ഞാനകോശ സ്വഭാവം പ്രശസ്ത ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഒരേസമയം പ്രശസ്ത കവികളോ ചരിത്രകാരന്മാരോ ആകാമെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. പുരാതന, ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അറബി ഗണിതശാസ്ത്രം. എന്നിരുന്നാലും, IX-X നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബാഗ്ദാദിൽ, അറബ് പണ്ഡിതന്മാർ വിവർത്തനത്തിലും പുരാതന എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായമിടുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഗണിതശാസ്ത്ര, ജ്യോതിശാസ്ത്ര, മറ്റ് പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര മേഖലകളുടെ സ്വതന്ത്രമായ വികാസത്തിൽ, നിർമ്മാണം, വാസ്തുവിദ്യ, ഭൂമി സർവേയിംഗ്, നാവിഗേഷൻ. ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന്, അറബികൾ പൂജ്യം ഉപയോഗിച്ച് കാൽക്കുലസിന്റെ ദശാംശ സമ്പ്രദായം സ്വീകരിച്ചു, ഇത് സംഭാവന നൽകി കൂടുതൽ വികസനം ഗണിതം. അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ത്രികോണമിതി പ്രവർത്തനം അവതരിപ്പിച്ചു, ക്വാഡ്രാറ്റിക്, ക്യൂബിക് സമവാക്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രകൃതിദത്ത എക്\u200cസ്\u200cപോണന്റുകളുപയോഗിച്ച് വേരുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ അറിവിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയായി ത്രികോണമിതി വേർതിരിച്ചു. ഗണിതത്തിലെ മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ മദ്ധ്യ ഏഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ അൽ-ക്വാരിസ്മി (ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്), ആദ്യത്തെ ഗണിതഗ്രന്ഥം രചിച്ച അൽ-ബിരുണി (973-1048), ദശാംശ ഭിന്നസംഖ്യകൾ അവതരിപ്പിച്ച അൽ-കാശി (എക്സ്വി നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പേർഷ്യൻ, താജിക് പോളിമാത്ത് ഒമർ ഖയ്യാം (സി. 1048 - 1122 ന് ശേഷം), ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇബ്നു അൽ ഹെയ്തം (സി. 965-1039). ജ്യാമിതി രംഗത്ത്, "മൂസയുടെ പുത്രന്മാർ" (ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്), ഇബ്നു ഖുർ (ഏകദേശം 836-901), മറ്റുള്ളവർ പ്രശസ്തരായി. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ധാതുശാസ്\u200cത്രത്തിന്റെയും വികാസത്തിനും അവരിൽ പലരും സംഭാവന നൽകി. ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ, അറബ് പണ്ഡിതന്മാർ തുടക്കത്തിൽ പുരാതന, ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വിവർത്തനം ചെയ്ത കൃതികളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, തുടർന്ന് അവർ നേടിയ നേട്ടങ്ങളെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ചു. ബാഗ്ദാദ്, കെയ്\u200cറോ, സമർകണ്ട്, പുരാവസ്തു സമുച്ചയത്തിലെ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിരീക്ഷണ കേന്ദ്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ പ്രശസ്ത ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഇബ്നു യൂനുസ് (950-1009), നാസിർ അദ്-ദിൻ അറ്റ് തുസി (1201-1280, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - 1274 അല്ലെങ്കിൽ 1277), അൽ-ബിരുണിയും മറ്റുള്ളവരും അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി. ഇതിനകം ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മെറിഡിയന്റെ നീളം അളക്കുകയും ഭൂഗോളത്തിന്റെ വലുപ്പം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. അറബ് ഡോക്ടർമാരുടെ അറിയപ്പെടുന്ന വൈദ്യശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ - ഇബ്നു സീന (/ അവിസെന്ന / 980-1037), അൽ-ബിരുണി, അർ-റാസി (980-1037), ഇവ യൂറോപ്പിലും നയിക്കപ്പെട്ടു. അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശസ്ത്രക്രിയ, നേത്രരോഗം, മെഡിക്കൽ പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. വിവരണാത്മക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ കൃതികൾ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെങ്കിലും ക്ലാസിക്കൽ അറബി ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രബലത ആരംഭിച്ചത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. അൽ-മസൂദി, അൽ-ബാൽക്കി, അൽ-ഇസ്താക്രി (എക്സ് സെഞ്ച്വറി), അൽ-ബിരുണി (XI നൂറ്റാണ്ട്), യാകുത് (XIII നൂറ്റാണ്ട്), അൽ-ഇദ്രിസി (1100 - 1165 അല്ലെങ്കിൽ 1161), ഇബ്നു ബത്തൂത്താസ് (1304-1377) മറ്റുള്ളവരും അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ലോകത്തിന്റെ ടോളമൈക്ക് ചിത്രം സ്വീകരിച്ചു, മാപ്പുകളും വിവരണങ്ങളും അതിനനുസൃതമായി സമാഹരിച്ചു, അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരും യാത്രക്കാരും ശേഖരിച്ച അറിവ് വളരെ വിശാലമാണെങ്കിലും - അവർ മുഴുവൻ അറബ് കിഴക്കിനെ വിവരിച്ചു ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ. അറബ് തത്ത്വചിന്ത മുസ്\u200cലിം ദൈവശാസ്ത്രവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ദിവ്യഗുണങ്ങൾ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കൽ, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി മുതലായവയെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. യുക്തിസഹമായ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ (കലാം) പ്രതിനിധികളായ മുത്തസില്ലൈറ്റുകൾ ഖുർആനിന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വ്യാഖ്യാനം അംഗീകരിച്ചു, കാരണം സത്യത്തിന്റെ ഏക അളവുകോലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു സർവ്വശക്തൻ ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിച്ചു ... അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്രഷ്ടാവ് നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ആറ്റങ്ങൾ അടങ്ങിയ ലോകത്തിലെ ഏത് വസ്തുവും അവന് മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് അഷാരികൾ വിശ്വസിച്ചു. പുരാതന തത്ത്വചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും നിയോപ്ലറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെയും അനുയായികൾ അൽ-കിണ്ടി (ഏകദേശം 800-879), അൽ-ഫറാബി (873-950) എന്നിവരായിരുന്നു. അറബ് തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു പ്രത്യേക നിഗൂ-മത പ്രവണത സൂഫിസമാണ്, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സർവ്വശക്തനുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്താനും ലൗകിക വികാരങ്ങളെ മറികടന്ന് അവനെ ധ്യാനിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. അൽ ഗസാലി (1059-1111), ഇബ്നു അൽ അറബി (1165-1240) എന്നിവരാണ് സൂഫിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ. മുസ്\u200cലിം സ്\u200cപെയിനിൽ വ്യാപകമാണ് ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും വലിയ അനുയായി ഇബ്നു റുഷ്ദ് (1126-1198) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു സ്വതന്ത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം... അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അവെറോയിസ്റ്റുകൾ അംഗീകരിച്ചു - യൂറോപ്പിലെ ഇബ്നു റുഷ്ദിന്റെ അനുയായികൾ. ആദ്യത്തെ അറബി ചരിത്രകൃതികൾ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമാണ്. തുടക്കത്തിൽ, ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വ്യാപനം, മുഹമ്മദ് നബിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെയും ജീവചരിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങൾ ലോക ചരിത്രം അറബ് എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ ലോക സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും ഖുറാനിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള പ്രവാചകന്മാരുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അറബികളുടെയും ബൈബിൾ ജനതയുടെയും ചരിത്രം ഒരൊറ്റ തുടർച്ചയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വിവരിച്ചു. മധ്യകാല അറബ് ചരിത്രചരിത്രം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു ചരിത്ര പ്രക്രിയ ഒരു ദൈവിക പദ്ധതിയുടെ നടപ്പാക്കൽ എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം തിരിച്ചറിയുകയും ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അധ്യാപനത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ പങ്ക് കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യത്തെ മഹത്തായ ചരിത്രകൃതി പ്രവാചകന്മാരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഇബ്നു ഇഷാഖിന്റെ (സി. 704-768 അല്ലെങ്കിൽ 767) പ്രബന്ധമാണ്. അൽ ബാലസുരി (സി. 820 - സി. 892), അബു ഹനിഫ അൽ-ദിനാവേരി (മരണം: സി. 895), അൽ-യാകൂബ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സാധാരണയായി വാർഷിക രൂപത്തിൽ അറബ് ചരിത്രകഥാ വിവരണത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സ്കീം അവതരിപ്പിച്ചു. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, രൂപീകരണം, മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുക. എ. കെ യുടെ പ്രബലമായ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും പ്രധാനവുമായ കൃതി പ്രവാചകന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും ചരിത്രം (838 അല്ലെങ്കിൽ 839-923), അൽ മസൂദിയുടെ പൊതു ചരിത്രം (മരണം 956/957 /), ഹംസ അൽ-ഇസ്ഫഹാനി (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അന്തരിച്ചു), ഇബ്നു അൽ-ആതിർ (1160-1233 / 1234 /), ഇബ്നു ഖൽദുൻ തുടങ്ങിയവർ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. അറബ് ചരിത്രരചനകളിൽ പ്രാദേശികവും രാജവംശവുമായ ചരിത്രങ്ങളും ജീവചരിത്രങ്ങളും നഗരങ്ങളുടെ ചരിത്രവും നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അബു-എൽ-ഫിദ് (1273-1331), അൽ-സഹാബി (1274-1353 / 1347 /), ഇബ്നു കാസിർ (സി. 1300-1373), എന്നിവരുടെ ചരിത്രങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു. XV-XVI- ൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഈജിപ്ത് അറബ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി - ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും ചരിത്രപരമായ വിജ്ഞാനകോശങ്ങളും ലോകചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രങ്ങളും ഇവിടെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രചയിതാക്കൾ ഇബ്നു അൽ ഫുറാത്ത് (1334-1405), അൽ മക്രിസി (1364-1442), അൽ-ഐനി (1361-1451), അൽ-സുയുതി (1445-1505) എന്നിവരായിരുന്നു. അറബി ചരിത്ര രചനകളിൽ ഇബ്നു ഖല്ലിക്കൻ (1211-1282), അൽ സഫാദി (1296 / 97-1363), ഇബ്നു അൽ-കിഫ്തി (1172-1248), ഇബ്നു അബു ഉസൈബി (1203-1270) എന്നിവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളും ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടുക്കളും മുതലായവ ഓട്ടോമൻ ഭരണകാലത്ത് പ്രധാനമായും പ്രാദേശിക ചരിത്രങ്ങളും ചരിത്രവും സമാഹരിച്ചു. അൻഡാലുഷ്യ അൽ മക്കറിയുടെ ചരിത്രവും (1591 / 92-1632) ഈജിപ്തിലെ അൽ ജബാർട്ടിയുടെ ചരിത്രവും (1753-1825 / 1826 /) അവയിൽ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടതാണ്. അറബി സാഹിത്യം ഇസ്\u200cലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്: കവികളായ ഇമ്രു-എൽ-ക്വെയ്സ്, താരാഫ, ആൻറ് ഇബ്നു ഷാദാദ്, കവി ഹൻസ, മറ്റ് ഇസ്\u200cലാമിക എഴുത്തുകാർ എന്നിവർ അതിന്റെ വികസനത്തിനും കാനോനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനും വർഗ്ഗങ്ങൾ, അത് എലിജി ("അരി"), വീമ്പിളക്കൽ ("ഫഖർ"), പ്രതികാര ഗാനങ്ങൾ ("സാർ"), പ്രണയഗാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയായി മാറി. ഉമയാദ് കോടതിയിൽ കവികൾ അൽ-അക്തൽ (സി. 640 - സി. 710) , അൽ-ജാരിർ, അൽ-ഫറാസ്\u200cഡക് (സി. 641 - 728 നും 732 നും ഇടയിൽ), അവർ അക്കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ പ്രശസ്\u200cതിജ്ഞരായി. ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള കവികൾ അവരുടെ രചനകളെ കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ കവിതകൾ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കാലിഫേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രണയകവിതകൾ വ്യാപകമായി, അതിന്റെ വികാസം മക്കയിൽ നിന്നുള്ള ഒമർ ഇബ്നു അബി റാബിയയുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (641 - സി. 712/718 /), അബ്ബാസിഡ് കോടതിയിലെ കവികളായ മുട്ടി ഇബ്ൻ അയാസ്, വാലിബ് ഇബ്നു ഹുബാബ് അറബി കവിതകളായ നുവാസ് (762-815), ഇസ്ലാമിക കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള ക്ലാസിക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി പുതിയ തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും വികസിപ്പിച്ച അബു എന്നിവരും പുതുമയുള്ളവരായി. അവസാനമായി, അറബി കവിതയുടെ പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കവിയുടെയും ഫിലോളജിസ്റ്റായ ഇബ്നു അൽ മുത്താസയുടെയും (861-908) പ്രബന്ധത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തി, എന്നിരുന്നാലും പഴയ കാനോനുകളോട് യോജിക്കുന്ന കവികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലിഫേറ്റിന്റെ തകർച്ചയോടെ, അറബി സാഹിത്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു - ഈ കാലഘട്ടം മിടുക്കരായ കവികളായ അൽ-മുത്താനബ്ബി (915-965), അബു-അൽ-അല അൽ മാരി (973-1057) എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ ബാദി അൽ-സമൻ അൽ ഹമദാനി (മ .1007) സൃഷ്ടിച്ചു പുതിയ തരം - മകാമു, അറബി ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്തു സാഹിത്യ ശൈലികൾ മുസ്ലീം സ്പെയിനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇവിടെ നാടോടി കാവ്യാത്മക ചതുര രൂപങ്ങളായ മുവാഷ്ഷാ, സാദ്\u200cഹാൽ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് പല അറബ് രാജ്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. അൽ-ഗസൽ (770-864), ഇബ്നു അബ്ദുൽ റബ്ബി (860-940), ഇബ്നു കുസ്മാൻ (ഏകദേശം 1080-1160), അൽ-മുത്താദിദ് (1012-1069), ഇബ്നു സൈദുൻ (1003-1071) ) മുതലായവ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. അറബി സാഹിത്യം തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കടക്കുകയാണ്: കവിത ഒരു നിഗൂ meaning മായ അർത്ഥം നേടുന്നു, ഗദ്യം - പ്രമാണാത്മകത. XIII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അറബി സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങൾ നാടോടി കലയുടെ സ്വാധീനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. "ആയിരത്തൊന്നു രാത്രികൾ" എന്ന യക്ഷിക്കഥകളുടെ സമാഹാരം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു; കവിതയിൽ, നാടോടി വിഭാഗങ്ങൾ... FROM ആദ്യകാല XIX അകത്ത്. സംസ്ഥാന-ദേശീയ ഉയർച്ചയ്\u200cക്കൊപ്പം, സാഹിത്യത്തിൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് വ്യക്തിഗത അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ കൂടുതൽ വികസിക്കുന്നു. അറബ് വാസ്തുവിദ്യ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഏറ്റവും വ്യാപകവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ പള്ളികളാണ്. അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, വേലിയിറക്കിയ മുറ്റവും ഒരു കൊളോണേഡും ഉപയോഗിച്ച് ബസ്ര (635), കുഫ (638), ഫുസ്റ്റാറ്റ് (40-7-ആം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. മനോഹരമായ മൊസൈക്കുകളുള്ള ഡമാസ്കസിലെ ഉമയാദ് പള്ളി (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഒരു യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസായി മാറി. നിര തരം പള്ളികളാണ് ഏറ്റവും വ്യാപകമായിരുന്നതെങ്കിലും താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള പള്ളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉമയാദിന് കീഴിൽ, കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും കോട്ടകളുടെയും മതേതര നിർമ്മാണം സജീവമായി നടന്നു (മഷാട്ട, ഖുസൈർ-അമ്ര, കസ്ർ അൽ-ഖീർ അൽ-ഗാർബി, കസ്ർ അൽ-ഖീർ അൽ-ഷാർക്കി, ഖിർബെറ്റ് അൽ-മഫ്ജാർ), അബാസിഡുകൾക്ക് കീഴിൽ, നഗര ആസൂത്രണം ബാഗ്ദാദിലും സമരയിലും ജോലി ചെയ്യുന്നു. ഫാത്തിമിഡ് കെയ്\u200cറോയിൽ (സ്ഥാപിതമായ 969) അറബ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിദ്യാലയം നിലവിൽ വന്നു, ഇത് നഗരത്തിന്റെ മുഖം നിർണ്ണയിച്ചു: ഗംഭീരമായ അൽ-അസ്ഹർ പള്ളി (പത്താം നൂറ്റാണ്ട്), ശക്തമായ കോട്ട മതിലുകൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, യാത്രാസംഘങ്ങൾ, കടകൾ, വീടുകൾ. XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വലിയ കോട്ട നിർമാണവും (കൈറോയുടെയും അലപ്പോയുടെയും കോട്ടകൾ) ശവകുടീരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും (കെയ്\u200cറോയിലെ മംലൂക്ക് സെമിത്തേരി, 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ), വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ ശിലാഫലകം വ്യാപിച്ചു. മതപരമായ വാസ്തുവിദ്യയിൽ വലിയ അളവുകളും താഴികക്കുടങ്ങളുമുള്ള ഗാംഭീര്യശൈലിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു (കെയ്\u200cറോയിലെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹസൻ പള്ളി, ഡമാസ്\u200cകസിലെ പള്ളിയും മദ്രസയും). 10 മുതൽ 15 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മഗ്\u200cരിബിന്റെയും സ്\u200cപെയിനിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. (ടെലെംസെൻ, ടാസ, കോർഡോബ, ടോളിഡോയിലേക്കുള്ള കവാടം, ഗ്രാനഡയിലെ അൽഹമ്\u200cറ കൊട്ടാരം എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്മാരകവും സമൃദ്ധവുമായ അലങ്കരിച്ച പള്ളികൾ). FROM ടർക്കിഷ് ആക്രമണം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് ഓട്ടോമൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങൾ അറബ് വാസ്തുവിദ്യയിൽ പ്രവേശിച്ചുവെങ്കിലും പ്രാദേശിക രൂപങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അറബ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചു. അറബി അലങ്കാരവും പ്രായോഗിക കലകളും സമ്പന്നമായ അലങ്കാര പാറ്റേണുകളും കാലിഗ്രാഫിയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്. ഒൻപത് മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിറിയയിലും ഈജിപ്റ്റിലും അറബ് പുസ്തകം മിനിയേച്ചർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ഇറാഖിൽ XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അറബി സംഗീതം രൂപപ്പെടുത്തിയത് ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയാണ് സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ അറബികളും ജനങ്ങളും. അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ, അത് കവിതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു - പ്രൊഫഷണൽ കവികൾ-ഗായകർ (ഷെയറുകൾ), വിവിധ ഗാനരീതികൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. അറബി സംഗീതത്തിന്റെ പ്രബലത ആരംഭിച്ചു. ഇത് വോക്കലുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരും മുൻ\u200cകാലത്തെ പ്രധാന വേഷത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച കൃതികൾ വ്യാപകമായി. ഉമയാദ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായവർ ഇബ്നു മുസാജിക്, മുസ്ലിം ഇബ്നു മുഖ്രിസ്, ഗായകൻ ജമിലെ; അബാസിഡ് കാലഘട്ടത്തിൽ - ഇബ്രാഹിം അൽ മ aus സിലി (742-804), ഇഷാഖ് അൽ മ aus സിലി (767-850), മൻസൂർ സൽസാൽ. അറബ് എഴുത്തുകാരായ അൽ-കിണ്ടി, അൽ-ഫറാബി, അൽ-ഇസ്ഫഹാനി, സഫി-അദ്-ദിൻ ഉർമാവി എന്നിവ സംഗീത തീമുകളിൽ നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത അറബി സംഗീത ഉപകരണങ്ങൾ ഡഫ് (ചെറിയ സ്ക്വയർ ടാംബോറിൻ), മിഷാർ (ലെതർ സൗണ്ട്ബോർഡുള്ള പ്രാകൃത വീണ), റെബാബ് (ഒരുതരം ഒറ്റ-വയലിൻ വയലിൻ), oud ഡ് (ഒരുതരം വീണ) എന്നിവയാണ്.

റഷ്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിയ

കാലിഫേറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ പ്രധാനമായും അറബ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല, കാരണം അതിൽ സിറിയക്കാർ, ഈജിപ്തുകാർ, ഇറാനികൾ, മധ്യേഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ എന്നിവരുടെ സംസ്കാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷ അറബി ആയിരുന്നു, ഏകീകരിക്കുന്ന ഘടകം ഇസ്ലാം ആയിരുന്നു. കൂടാതെ, പിടിച്ചടക്കിയ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും പ്രായോഗിക നേട്ടങ്ങളും അറബികൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവ സാമ്പത്തികമായും സാമ്പത്തികമായും വളരെ ഉയർന്നതാണ് സാംസ്കാരിക വികസനം... ഈ വൈവിധ്യമാർന്നതും യഥാർത്ഥവുമായ അലോയ്യുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അറബികൾ സവിശേഷവും സമ്പന്നവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

എട്ടാം -12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അറബ് സംസ്കാരം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അഭിവൃദ്ധിയിലെത്തി. ഈ സമയത്ത്, ഇസ്ലാമിക അറബിക്ക് മുമ്പുള്ള വാമൊഴി കവിതയുടെ നിരവധി പാഠങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുതിയ അറബി കവിതകൾ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു: അത് സൈനിക വിജയങ്ങൾ, സ്നേഹം, ജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷം എന്നിവ മഹത്വപ്പെടുത്തി. ഇറാനിയൻ-അറബ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകം വീരകവിതയാണ് ഫെർഡോവ്സി "ഷഹനാമെ" ("രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം"). പ്രധാനപ്പെട്ട ഗദ്യരീതികൾ: പ്രബോധനപരവും സാഹസികവുമായ കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ. അറബി രചനയുടെ ആദ്യത്തെ സ്മാരകം ഖുർആൻ ആയിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. "ആയിരത്തൊന്നു രാത്രികൾ" എന്ന ഫെയറി കഥകളുടെ പ്രസിദ്ധമായ ശേഖരം സൃഷ്ടിച്ചു.

കിഴക്കൻ ആഭരണം. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ

വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും അതിവേഗം വികസിച്ചു. അത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു മദ്രസ (മത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ), അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ദ്വിതീയവും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം... ഖുറാനും മുസ്\u200cലിം ദൈവശാസ്ത്രവും ചേർന്ന് കൃത്യവും പ്രകൃതിശാസ്ത്രവും ഇവിടെ പഠിച്ചു. വലിയ നഗരങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം സ്വകാര്യ അധ്യാപകർ നൽകുന്നത്. ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒപ്പം ചെറിയ പട്ടണങ്ങൾ ഈ പ്രവർത്തനം ഒരു ലോക്കൽ നിർവഹിച്ചു മുല്ല .

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അറബികൾ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം ഇനിപ്പറയുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾക്ക് തെളിവാണ്: "ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മഷി രക്തസാക്ഷിയുടെ രക്തം പോലെ വിലമതിക്കണം", "ശാസ്ത്രത്തിന് ജീവൻ നൽകുന്ന അവൻ മരിക്കുന്നില്ല." വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ സാഹിത്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ നിരവധി ലൈബ്രറികളായിരുന്നു: പ്രത്യേകത മുതൽ ഫിക്ഷൻ വരെ. അറബ് കാലിഫേറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ പുസ്തകങ്ങൾ താരതമ്യേന വിലകുറഞ്ഞതായിരുന്നു.

കോർഡോബയിലെ പള്ളി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

എഴുത്തുകാർ ലൈബ്രറികളിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചു. വിശിഷ്ടമായി എഴുതാൻ കഴിവുള്ളവരെ വിളിച്ചിരുന്നു കാലിഗ്രാഫറുകൾ . പാഠങ്ങൾ പാപ്പിറസ്, കടലാസ് അല്ലെങ്കിൽ കടലാസിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എട്ടാമൻ ആർട്ടിൽ 11 പേപ്പർ ഉത്പാദനം ആരംഭിച്ചു. പാഠത്തിൽ പകർന്ന ചിന്തയെ ആശ്രയിച്ച് മുസ്\u200cലിംകൾ വ്യത്യസ്ത കൈയക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പള്ളികൾ, വിഭവങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ചുവരുകളിലും പ്രതീകാത്മക ലിഖിതങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. എഴുത്തിന്റെ കലയെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ നിലവാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണതയുടെയും സൂചകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം ലോകത്ത് ഒരു ദേവാലയവും രത്നവും എങ്ങനെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു കൈയക്ഷര പുസ്തകംആഭരണങ്ങളും യഥാർത്ഥ മിനിയേച്ചറുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഗണിതം, വൈദ്യം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അറബികൾ അത്ഭുതകരമായ ഫലങ്ങൾ നേടി. അറബ് പണ്ഡിതന്മാർ ബീജഗണിതം സൃഷ്ടിച്ചു (നിന്ന് അറബ്. aljabr "order", "ordering") കൂടാതെ പൂജ്യം അവതരിപ്പിച്ച് ഇന്ത്യൻ ഡിജിറ്റൽ സിസ്റ്റം മെച്ചപ്പെടുത്തി. ആധുനിക സംഖ്യകൾ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നാണെങ്കിലും യൂറോപ്പിൽ അവർ അറബികളോട് നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ അറബി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും അറബികളുടെ നേട്ടങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറബി പാഠപുസ്തകങ്ങൾ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. മധ്യകാല വൈദ്യത്തിന്റെ ലുമിനറി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ഇബ്നു സിനു (സി. 980-1037), ബുഖാറയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമം.

അവിസെന്ന തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം. മിനിയേച്ചർ. XIV നൂറ്റാണ്ട്.

യൂറോപ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു അവിസെന്ന... ഇബ്നു സീന "മെഡിക്കൽ കാനൻ" ന്റെ പ്രധാന കൃതി ലാറ്റിൻ വിവർത്തനം ഡോക്ടർമാരുടെ കൈപ്പുസ്തകമായിരുന്നു മധ്യകാല യൂറോപ്പ് ഏകദേശം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ.

കാലിഫേറ്റിലെ പല നഗരങ്ങളിലും നിരീക്ഷണാലയങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബാഗ്ദാദിൽ, ഹ House സ് ഓഫ് വിസ്ഡം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു ലൈബ്രറിയും പരിഭാഷകരുടെ കോളേജും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ഇറാനിയൻ, ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ പക്ഷേ തത്ത്വചിന്ത, ഗണിതം, വൈദ്യം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എന്നത് രസകരമാണ്. പുരാതന ശാസ്ത്രജ്ഞരായ ആർക്കിമിഡീസ്, ടോളമി, ഹിപ്പോക്രാറ്റസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ യൂറോപ്യന്മാർ പുനർനിർമ്മിച്ചത് യഥാർത്ഥ മൂലത്തിൽ നിന്നല്ല, അറബി വിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.

അന്നത്തെ അറബ് കലയെ പ്രധാനമായും വാസ്തുവിദ്യയാണ് പ്രതിനിധീകരിച്ചത്. അറബികൾ സ്മാരക ഘടനകൾ പണിതു: പള്ളികൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, കുളികൾ. നഗരത്തിലെ പ്രധാന കെട്ടിടമായിരുന്നു പള്ളി. അതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി കിണറുകളുള്ള വിശാലമായ മുറ്റം, ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ. മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും തൂണുകളിലോ നിരകളിലോ ഗാലറികളുണ്ടായിരുന്നു. മക്കയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി, മുറ്റത്തോട് ചേർന്നുള്ള വിശാലമായ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ, നിരകളുടെ നിരകളാൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ഖുറാൻ ഭിത്തിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് സൂക്ഷിച്ചു. രൂപം പള്ളികൾ അനുബന്ധമായി മിനാര - മുസ്ലീങ്ങളെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി വിളിച്ച ഒരു ഉയർന്ന ഗോപുരം. ആധുനിക സ്പെയിനിന്റെ പ്രദേശത്തെ കോർഡോബയിലെ പള്ളിയാണ് തികഞ്ഞ വാസ്തുവിദ്യാ സൃഷ്ടി. സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ

സ്പാനിഷ് നഗരമായ ഗ്രാനഡയിൽ, മധ്യകാലത്തെ മനോഹരമായ അൽഹമ്\u200cറ കൊട്ടാരം (കൂടെ അറബ്. - ചുവപ്പ്). വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഐതിഹ്യം അതിന്റെ പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് കെട്ടിട നിർമ്മാതാക്കൾ രാവും പകലും തുടർച്ചയായി കൊട്ടാരം പണിതു, വലിയ കത്തിക്കയറുന്നു, അതിന്റെ ജ്വാല അതിന്റെ ചുവരുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. മുസ്\u200cലിം വാസ്തുവിദ്യയുടെ അലങ്കാരമാണിത്. ഗ്രാനഡയിലെ ഭരണാധികാരികൾ അൽഹമ്\u200cറയ്ക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ഓറിയന്റൽ ആ ury ംബരം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, ലോകമെമ്പാടും അതിമനോഹരമായി മിഴിവുറ്റതാക്കാൻ. കൊട്ടാരത്തിന് ചുറ്റും പച്ച പൂന്തോട്ടങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ഉറവുകൾ മുത്ത് ജെറ്റുകളും കളിയും കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു സൺബീമുകൾ സുതാര്യമായ കുളങ്ങൾ. അൽഹമ്\u200cറയിൽ വിശ്രമത്തിനും അതിഥികൾക്കും അംബാസഡർമാർക്കും ധാരാളം നടുമുറ്റങ്ങളുണ്ട്. സിംഹത്തിന്റെ മുറ്റം അതിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിന്റെ മധ്യത്തിൽ 12 മാർബിൾ സിംഹങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഉറവയുണ്ട്. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച് 12 സിംഹങ്ങൾ ശലോമോൻ രാജാവിന്റെ സിംഹാസനം വഹിച്ചു. സ്പാനിഷ് രാജകീയ സൈന്യം ഗ്രാനഡയെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, 16 കാരനായ ഭരണാധികാരി, വിദൂര പർവതനിരയിൽ നിന്ന് അൽഹമ്\u200cറയെ നോക്കിക്കൊണ്ട് പൊട്ടിക്കരഞ്ഞു. കൊട്ടാരത്തിന് മുകളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ രാജാവിന്റെ പതാക ഉയരുന്നത് കാണുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിച്ചു. കൈപ്പ് അമ്മയുടെ വാക്കുകൾ ചേർത്തു: "ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെ, നിങ്ങൾക്ക് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെ, ഒരു യോദ്ധാവിനെപ്പോലെ നിങ്ങൾ വിലപിക്കുന്നു."

മുല്ല (അറബിൽ നിന്ന്.മൗല - പ്രഭു) - ഇസ്ലാമിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു മത ആരാധനയുടെ മന്ത്രിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പദവി. അദ്ധ്യാപകനും ന്യായാധിപനുമായി അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

അൽഹമ്\u200cറ - കോട്ട-കൊട്ടാരം, X- ൽ അറബ് zmirs സ്ഥാപിച്ചതാണ്III-Xഒന്നാം സി. ഗ്രാനഡയ്ക്ക് സമീപം. 3.5 ചതുരശ്ര വിസ്തീർണ്ണം. കി.മീ. നിരവധി മുറ്റങ്ങൾ, ഹാളുകൾ, ഗാലറികൾ, പവലിയനുകൾ, രണ്ട് മുറ്റങ്ങൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗോപുരങ്ങൾ: "മർട്ടലിന്റെ മുറ്റം", "സിംഹത്തിന്റെ മുറ്റം".

നിങ്ങൾ തിരയുന്നത് കണ്ടെത്തിയില്ലേ? തിരയൽ ഉപയോഗിക്കുക

വിഷയങ്ങളിലെ ഈ പേജിലെ മെറ്റീരിയൽ:

അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ മധ്യകാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം
"അറബ് കല" എന്ന ലേഖനം
അറബ് സംസ്കാരം

ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യകാല മധ്യവയസ്സ് അറബികൾക്ക് സമ്പന്നമായ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ സംസാരിക്കുന്ന വാക്കിനെ വിലമതിച്ചു, മനോഹരമായ വാചകം, ഒരു നല്ല താരതമ്യം, പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ സ്ഥാനവുമായി. അറേബ്യയിലെ ഓരോ ഗോത്രത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു കവി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ സഹ ഗോത്രക്കാരെ പ്രശംസിക്കുകയും ശത്രുക്കളെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. കവി താളാത്മകമായ ഗദ്യം ഉപയോഗിച്ചു, ധാരാളം താളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബെഡൂയിൻ തന്റെ "മരുഭൂമിയിലെ കപ്പലിന്റെ" ഗതിക്ക് അനുസൃതമായി വഴിയരികിൽ പാടുമ്പോൾ അവർ ഒട്ടകത്തിന്റെ കോണിലാണ് ജനിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, വലിയ നഗരങ്ങളിൽ താളാത്മക കല ഒരു കോർട്ട് ക്രാഫ്റ്റായി മാറി. കവികളും സാഹിത്യ നിരൂപകരായി പ്രവർത്തിച്ചു. VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള അറബി വാമൊഴി കവിതകളുടെ പല കൃതികളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. രണ്ട് ശേഖരങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു ഹമാസ് ("വീരഗാനങ്ങൾ"), അതിൽ അഞ്ഞൂറിലധികം പഴയ അറബ് കവികളുടെ കവിതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിൽ. എഴുത്തുകാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സംഗീതജ്ഞൻ അബു അൽ ഫറാജ് അൽ ഇസ്ഫഹാനി കവികളുടെ കൃതികളും ജീവചരിത്രങ്ങളും കൂടാതെ സംഗീതജ്ഞരെയും അവതാരകരെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ "കിതാബ് അൽ-അഗാനി" ("ഗാനങ്ങളുടെ പുസ്തകം") എന്ന ഒരു മൾട്ടിവോള്യൂം സമാഹാരം സമാഹരിച്ചു.

ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു കവിയായിരുന്നു അബു നുവാസ് (747-762 നും - 813-815 നും ഇടയിൽ), ശ്ലോകത്തിന്റെ രൂപം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു. വിരോധാഭാസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവും

നിസ്സാരത, അദ്ദേഹം സ്നേഹം, ഉല്ലാസ വിരുന്നുകൾ എന്നിവ പാടി, ബെഡൂയിനുകളുടെ പഴയ കവിതകൾക്കായി അന്നത്തെ ഫാഷനബിൾ ഹോബിയെ നോക്കി ചിരിച്ചു.

അബുൽ-അതാഹിയ സന്യാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും പിന്തുണ തേടി. ഭ ly മികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും മായയെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിന്റെ അനീതിയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ധാർമ്മിക കവിതകൾ എഴുതി. ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിളിപ്പേരിന് തെളിവ് - "അനുപാതബോധം അറിയില്ല."

ഒരു ജീവിതം അൽ-മുത്താനബ്ബി അനന്തമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. സിറിയ, ഈജിപ്ത്, ഇറാൻ എന്നീ ഭരണാധികാരികളെ അദ്ദേഹം പ്രശംസിക്കുകയും അവരോട് വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പാട്ടുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ആയി.

സൃഷ്ടി അബു അൽ അല അൽ മാരി (973-1057 / 58) അറബ് മധ്യകാല കവിതയുടെ പരകോടി, അറബ്-മുസ്\u200cലിം ചരിത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ സമന്വയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാലാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വസൂരി ബാധിക്കുകയും അന്ധനായിത്തീരുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അറിയാമെങ്കിലും ഇത് ഖുറാൻ, ദൈവശാസ്ത്രം, മുസ്ലീം നിയമം, പഴയ അറബ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആധുനിക കവിതകൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞില്ല. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവയും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം ധാരാളം യാത്ര ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിൽ ഒരാൾക്ക് വമ്പിച്ച വ്യാകുലത അനുഭവപ്പെടാം. അദ്ദേഹം സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും അന്വേഷകനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികളിൽ വ്യക്തമായി പ്രബലമായ നിരവധി പ്രമേയങ്ങളുണ്ട്: ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും രഹസ്യം, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും അധാർമ്മികത, ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും സാന്നിധ്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എന്നത് അനിവാര്യമായ ഒരു നിയമമായിരുന്നു (“ഓപ്\u200cഷണലിന്റെ ബാധ്യത”, “ക്ഷമയുടെ സന്ദേശം”, “മാലാഖമാരുടെ സന്ദേശം” എന്ന ഗാനരചന).

എക്സ്-എക്സ്വി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ക്രമേണ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അറബ് ശേഖരം ക്രമേണ വികസിപ്പിച്ചു നാടോടി കഥകൾ "ആയിരത്തൊന്നു രാത്രികൾ". പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പുതുക്കിയ പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയായിരുന്നു അവ, അറബ് കോടതിയിലേക്കും നഗര പരിസ്ഥിതിയിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതുപോലെ തന്നെ യഥാർത്ഥവും അറബി കഥകൾ... അലി ബാബ, അലാഡിൻ, സിൻ\u200cബാദ് നാവികൻ എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളാണിവ. രാജകുമാരിമാർ, സുൽത്താനുകൾ, വ്യാപാരികൾ, നഗരവാസികൾ എന്നിവരായിരുന്നു യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകൻമാർ. മധ്യകാല അറബി സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രം ബെഡൂയിൻ ആയിരുന്നു - ധൈര്യവും ജാഗ്രതയും, വഞ്ചനയും ലളിത ചിന്താഗതിയും, ശുദ്ധമായ അറബി സംസാരത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനും.

നിലനിൽക്കുന്ന ലോക പ്രശസ്തി കൊണ്ടുവന്നു ഒമർ ഖയ്യാം (1048-1122), പേർഷ്യൻ കവി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ - തത്ത്വചിന്ത, ഹെഡോണിക്, സ്വതന്ത്രചിന്ത ഹാക്ക്:

സ entle മ്യത ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഖം പച്ച പുല്ലും

ഞാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഞാൻ അത് ആസ്വദിക്കും.

ഞാൻ വീഞ്ഞു കുടിച്ചു, ഞാൻ വീഞ്ഞു കുടിക്കും, മിക്കവാറും ഞാൻ ചെയ്യും

നിങ്ങളുടെ മാരകമായ നിമിഷം വരെ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുക.

മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, കവിതയും ഗദ്യവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പ്രണയകഥകളിലും വൈദ്യശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിലും വീരകഥകളിലും ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ കൃതികളിലും മധ്യകാല ഭരണാധികാരികളുടെ messages ദ്യോഗിക സന്ദേശങ്ങളിലും കവിതകൾ സ്വാഭാവികമായും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ അറബ് സാഹിത്യങ്ങളും മുസ്\u200cലിം വിശ്വാസവും ഖുറാനും ഐക്യപ്പെട്ടു: അവിടെ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളും വാക്യങ്ങളും എല്ലായിടത്തും കണ്ടെത്തി.

അറബി കവിത, സാഹിത്യം, സംസ്കാരം എന്നിവ പൊതുവെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നത് എട്ടാം ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണെന്ന് ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു: ഈ കാലയളവിൽ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അറബ് ലോകം ലോക നാഗരികതയുടെ തലപ്പത്ത് നിന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ തോത് കുറയുകയാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും യഹൂദർക്കും എതിരെ പീഡനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, അത് അവരുടെ ശാരീരിക ഉന്മൂലനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, മതേതര സംസ്കാരം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിച്ചു. പുസ്തകങ്ങൾ പൊതുവായി കത്തിക്കുന്നത് ഒരു പതിവാണ്. അതിനാൽ, അറബ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ പ്രധാന ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്.

ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ അറബികളുടെ സംഭാവന വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിക്കുന്നു. അബു-എൽ-വാഫ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള ത്രികോണമിതിയുടെ സൈനുകളുടെ പ്രമേയം കുറച്ചുകൊണ്ട്, 15 of ഇടവേളയുള്ള സൈനുകളുടെ ഒരു പട്ടിക കണക്കാക്കി, സെക്കന്റ്, കോസെകന്റ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെഗ്\u200cമെന്റുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

കവി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഒമർ ഖയ്യാം എഴുതി "ബീജഗണിതം" - മൂന്നാം ഡിഗ്രിയുടെ സമവാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിട്ടയായ പഠനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മികച്ച ലേഖനം. യുക്തിരഹിതവും യഥാർത്ഥ സംഖ്യകളുടെ പ്രശ്നവും അദ്ദേഹം വിജയകരമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു. "സാർവത്രികതയെക്കുറിച്ചുള്ള" എന്ന ദാർശനികഗ്രന്ഥം അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കി. ആധുനിക ഗ്രിഗോറിയനേക്കാൾ കൃത്യമായ ഒരു കലണ്ടർ 1079 ൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.

ഈജിപ്തിലെ മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു ഇബ്നു അൽ ഹെയ്തം, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും, ഒപ്റ്റിക്\u200cസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത കൃതികളുടെ രചയിതാവും.

വൈദ്യശാസ്ത്രം മികച്ച വിജയം നേടി - ഇത് യൂറോപ്പിലോ വിദൂര കിഴക്കിലോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വിജയകരമായി വികസിച്ചു. അറബ് മധ്യകാല വൈദ്യത്തെ അദ്ദേഹം മഹത്വപ്പെടുത്തി ഇബ്നു സീന - അവിസെന്ന (980-1037), ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ഇന്ത്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ ഡോക്ടർമാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും അനുഭവങ്ങളും സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് സൈദ്ധാന്തിക, ക്ലിനിക്കൽ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ രചയിതാവ് "കാനോൻ ഓഫ് മെഡിസിൻ". നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ജോലി ഡോക്ടർമാർക്ക് ഒരു നിർബന്ധിത വഴികാട്ടിയായിരുന്നു. അബുബക്കർ മുഹമ്മദ് അർ-റാസി, പ്രശസ്ത ബാഗ്ദാദ് സർജൻ വസൂരി, എലിപ്പനി എന്നിവയുടെ ക്ലാസിക്കൽ വിവരണം നൽകി, വസൂരി വാക്സിനേഷൻ ഉപയോഗിച്ചു. സിറിയൻ കുടുംബം ബക്തിഷോ ഏഴു തലമുറയിലെ പ്രശസ്ത ഡോക്ടർമാർക്ക് നൽകി.

അറബ് തത്ത്വചിന്ത പ്രധാനമായും വികസിച്ചത് പുരാതന പൈതൃകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഒരു ദാർശനികഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഇബ്നു സീനയായിരുന്നു ശാസ്ത്രജ്ഞർ-തത്ത്വചിന്തകർ "രോഗശാന്തിയുടെ പുസ്തകം". പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ പണ്ഡിതന്മാർ സജീവമായി വിവർത്തനം ചെയ്തു.

പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകർ അൽ-കിണ്ടി, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന, ഒപ്പം അൽ-ഫറാബി(870-950), "രണ്ടാമത്തെ അധ്യാപകൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, ഫറാബി അഭിപ്രായപ്പെട്ട അരിസ്റ്റോട്ടിലിന് ശേഷം. ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു ദാർശനികത്തിൽ ഒന്നിച്ചു സർക്കിൾ "വിശുദ്ധിയുടെ സഹോദരന്മാർ" ബസ്ര നഗരത്തിൽ, അവരുടെ കാലത്തെ ദാർശനിക ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശം സമാഹരിച്ചു.

ചരിത്രചിന്തയും വികസിച്ചു. VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണെങ്കിൽ. അറബി ഭാഷയിൽ ശരിയായ ചരിത്രരചനകൾ ഇതുവരെ എഴുതിയിട്ടില്ല. മുഹമ്മദിനെക്കുറിച്ചും അറബികളുടെ പ്രചാരണങ്ങളെയും വിജയങ്ങളെയും കുറിച്ച് ധാരാളം ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പിന്നീട് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കൃതികൾ സമാഹരിക്കുന്നു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ അൽ ബെലാസൂരി, അറബ് ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അൽ-നകുബി, അറ്റ്-തബാരി ഒപ്പം അൽ മസൂദി, ലോക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ. XIII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏക ശാഖയായി നിലനിൽക്കുന്നത് ചരിത്രമാണ്. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ കൃത്യമായ ശാസ്ത്രമോ ഗണിതശാസ്ത്രമോ വികസിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു മതഭ്രാന്തൻ മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ. മിക്കതും പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാർ XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഈജിപ്ഷ്യൻ ആയിരുന്നു മക്രിസി, കോപ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രം സമാഹരിച്ചു, ഒപ്പം ഇബ്നു ഖൽദുൻ, ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആദ്യ അറബ് ചരിത്രകാരന്മാർ. ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകം രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളെ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

അറബി സാഹിത്യവും പണ്ഡിതന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: എട്ടാമൻ-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഒരു അറബി വ്യാകരണം സമാഹരിച്ചു, അത് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വ്യാകരണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി.

നഗരങ്ങളായിരുന്നു മധ്യകാല അറബി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ ബാഗ്ദാദ്, കുഫ, ബസ്ര, ഹാരോൺ. ബാഗ്ദാദിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ജീവിതം പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു, അവിടെ "ഹ House സ് ഓഫ് സയൻസ്" - അക്കാദമി, ഒബ്സർവേറ്ററി, ലൈബ്രറി, കോളേജ് ഓഫ് ട്രാൻസ്ലേറ്റർമാരുടെ ഒരു തരം അസോസിയേഷൻ:

എക്സ് നൂറ്റാണ്ടോടെ. സെക്കൻഡറി, ഉയർന്ന മുസ്ലീം സ്കൂളുകൾ പല നഗരങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - മദ്രസ. X-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. യൂറോപ്പിൽ, അക്കങ്ങൾ എഴുതുന്നതിനുള്ള ചിഹ്ന ദശാംശ സംവിധാനം അറബി രചനകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെട്ടു, അതിന് പേര് ലഭിച്ചു "അറബി അക്കങ്ങൾ".

ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഇറാനിയൻ കലാപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അറബികൾ പ്രോസസ്സിംഗിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മധ്യകാല അറബ് വാസ്തുവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചതെന്ന് പറയണം.

അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ ഫസ്റ്റാറ്റിലെ അമ്ര പള്ളി ഒപ്പം കുഫയിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളി, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്. അതേസമയം, പ്രശസ്തൻ ക്ഷേത്രം "ഡോം ഓഫ് ദി റോക്ക്" മൊസൈക്കുകളും മൾട്ടി കളർ മാർബിളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഡമാസ്കസിൽ. VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന്. പള്ളികളിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മുറ്റം ഗാലറികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, ഒരു മൾട്ടി കോളം പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ. പിന്നീട്, പ്രധാന മുഖച്ഛായയിൽ സ്മാരക പോർട്ടലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

എക്സ് നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. മനോഹരമായ പുഷ്പ, ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് കെട്ടിടങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ലിഖിതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അറബി സ്ക്രിപ്റ്റ്. അത്തരമൊരു അലങ്കാരം, യൂറോപ്യന്മാർ അതിനെ വിളിച്ചു അറബിക്, അനന്തമായ വികസനം, പാറ്റേണിന്റെ താളാത്മക ആവർത്തനം എന്നിവയുടെ തത്വത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.

മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഹജ്ജ് 1 ന്റെ ലക്ഷ്യം കാബ -മക്കയിലെ ക്യൂബ് ആകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം. അതിന്റെ ചുവരിൽ ഒരു കരിങ്കല്ലുള്ള ഒരു മാടം ഉണ്ട് - ആധുനിക ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരുപക്ഷേ ഉൽ\u200cക്കാശയ ഉത്ഭവം. ഈ കരിങ്കല്ല് അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

കർശനമായ ഏകദൈവ വാദത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന ഇസ്ലാം അറേബ്യയിലെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി. ഗോത്രവിഗ്രഹങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി, ഇസ്ലാമിൽ ശില്പം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, ജീവജാലങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. തൽഫലമായി, പെയിന്റിംഗിന് അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യമായ വികസനം ലഭിച്ചില്ല ആഭരണങ്ങൾ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. കല വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി മിനിയേച്ചറുകൾ, ഉൾപ്പെടെ പുസ്തകം.

പൊതുവേ, ഫൈൻ ആർട്ടുകൾ കടന്നുപോയി പരവതാനി നെയ്ത്ത്,പുഷ്പവും പാറ്റേണിംഗും അതിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശോഭയുള്ള നിറങ്ങളുടെ സംയോജനം എല്ലായ്പ്പോഴും കർശനമായി ജ്യാമിതീയവും യുക്തിസഹവും മുസ്\u200cലിം ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് വിധേയവുമാണ്.

കണ്ണുകൾക്ക് ചുവപ്പായിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല നിറം അറബികൾ കണക്കാക്കി - അത് സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും നിറമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ ചുവപ്പിനെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ, ചാരനിറത്തെ ഞങ്ങൾ പുച്ഛിച്ചു. വെള്ള, കറുപ്പ്, ധൂമ്രനൂൽ എന്നിവ വിലാപത്തിന്റെ നിറങ്ങൾ, ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷങ്ങൾ നിരസിക്കൽ എന്നിവയാണ്. അസാധാരണമായ അന്തസ്സുള്ള പച്ച നിറം പ്രത്യേകിച്ചും ഇസ്ലാമിൽ വേറിട്ടു നിന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അമുസ്\u200cലിംകൾക്കും ഇസ്\u200cലാമിന്റെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർക്കും ഇത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

16.3. അറബികളുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും

പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, കഥകൾ, ഉപമകൾ എന്നിവയ്\u200cക്ക് പുറമേ, മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആചാരപരവും നിയമപരവുമായ ചട്ടങ്ങൾ ഖുറാനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ആളുകളുടെ കുടുംബം, നിയമപരമായ, സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുത്തു. ഒരു മുസ്\u200cലിമിന്റെ പൊതു-സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ധാർമ്മികത, നിയമം, സാംസ്കാരിക, മറ്റ് മനോഭാവങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം മാനദണ്ഡങ്ങൾ. sharia1, ആണ് ഇസ്ലാമിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം.

7 മുതൽ 8 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് ശരീഅത്ത് രൂപപ്പെട്ടത്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. ശരീഅത്ത് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിശ്വാസികളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഒരു റേറ്റിംഗ് സ്കെയിൽ വികസിപ്പിച്ചു.

TO നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ജീവിതകാലത്തും മരണശേഷവും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രാർത്ഥന വായിക്കുക, ഉപവാസം ആചരിക്കുക, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ. എണ്ണത്തിൽ ആവശ്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ അധിക പ്രാർത്ഥനകളും ഉപവാസങ്ങളും ദാനധർമ്മങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ജീവിതകാലത്ത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മരണശേഷം പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്തു. നിസ്സംഗ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഉറക്കം, ഭക്ഷണം, വിവാഹം മുതലായവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ നിരോധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അംഗീകരിച്ചില്ല പ്രവൃത്തികളാൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടില്ലെങ്കിലും, ഭ ly മിക വസ്തുക്കൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമുണ്ടായ പ്രവൃത്തികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു: ആഡംബരത്തിന് സാധ്യതയുള്ള മധ്യകാല അറബ് കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരം ഇന്ദ്രിയമായിരുന്നു. ഭക്ഷണത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. നഗരങ്ങളിൽ, പിങ്ക് വെള്ളത്തിൽ ഒലിച്ചിറങ്ങിയ വിലയേറിയ ഇന്ത്യൻ പിസ്ത കേർണലുകൾ, സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആപ്പിൾ, കരിമ്പ് തണ്ടുകൾ, നിഷാപൂരിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ കളിമണ്ണ് എന്നിവ വളരെ ആദരവോടെയാണ് നടന്നത്. ജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച ധൂപവർഗ്ഗം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു: താമര, ഡാഫോഡിൽസ്, വെളുത്ത മുല്ല, സുഗന്ധതൈലങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയത് താമര, ഗ്രാമ്പൂ, റോസാപ്പൂവ്, വയലറ്റ് ഓയിൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കുളികൾ തുടങ്ങിയവയാണ്. നിരോധിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജീവിതത്തിലും മരണശേഷവും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, വീഞ്ഞ് കുടിക്കുക, പന്നിയിറച്ചി കഴിക്കുക, ചൂതാട്ടം നടത്തുക, പലിശയിൽ ഏർപ്പെടുക, ആലോചിക്കുക തുടങ്ങിയവ. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ വിലക്കുകൾക്കിടയിലും മധ്യകാല അറബ് കിഴക്കൻ നിവാസികളിൽ പലരും തുടർന്നു വൈൻ കുടിക്കുക (പ്രത്യേകിച്ചും ഇത് നഗരങ്ങൾക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു), എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ വിലക്കുകളും - പന്നിയിറച്ചി, രക്തം, മുസ്ലീം ആചാരപ്രകാരം കൊല്ലപ്പെടാത്ത ഏതൊരു മൃഗത്തിന്റെയും മാംസം - എന്നിവ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഖുർആനിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇസ്\u200cലാമിന് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് അനന്തരാവകാശം, രക്ഷാകർതൃത്വം, വിവാഹം, വിവാഹമോചനം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച നിയമം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമായിട്ടാണ് വിവാഹം കണ്ടത്. ഒരു കസിന്റെയും സഹോദരിയുടെയും ഐക്യം അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, നിയമപരമായ ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം നാലായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ കീഴ്വഴക്കം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു, രക്തബന്ധത്തിന്റെ വിവരണം പിതൃത്വത്തിൽ കർശനമായി സൂക്ഷിച്ചു.

മനുഷ്യനെ കേവല നേതാവായി അംഗീകരിച്ചു. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ ദൈവാനുഗ്രഹം കൃത്യമായി പുത്രന്മാരുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പുത്രന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയെ സമ്പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കൂ. ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനെ er ദാര്യം, er ദാര്യം, സ്നേഹിക്കാനും ആസ്വദിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ്, വീര്യം, ഒരു വാക്കിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. മനുഷ്യൻ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠത നിരന്തരം to ന്നിപ്പറയുകയും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെയും ക്ഷമയോടെയും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് തയ്യാറാകുകയും വേണം. മൂപ്പന്മാർക്കും ഇളയവർക്കും അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശാവലിയും പൂർവ്വിക പാരമ്പര്യങ്ങളും അറിയണം.

അടിമകളോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ ഇസ്\u200cലാം പ്രയോജനകരമായ ഒരു സ്വാധീനം ചെലുത്തി: അടിമയുടെ മോചനം ഇപ്പോൾ ഒരു ഭക്തനായ മുസ്\u200cലിമിന് മാനുഷികവും അഭിലഷണീയവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അടിമകളുടെ എണ്ണം ഏതാണ്ട് കുറയുന്നില്ല, അടിമക്കച്ചവടം വ്യാപാരികൾക്ക് ഒരു സാധാരണ തൊഴിലായിരുന്നു, അടിമകൾ കിഴക്കൻ വിപണികളിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു: സ്ഥിരതയുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാവധാനത്തിൽ മാറി.

അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം ആയിരുന്നു ജനിതകശാസ്ത്രം - ജിന്നിന്റെ സിദ്ധാന്തം 2. ഇസ്\u200cലാം ലോകത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്തെ നിർവചിച്ചത് അത്തരത്തിലാണ്: ജീനി-പിശാചുക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചത്

ശുദ്ധമായ അഗ്നി, കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യനെക്കാളും, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൂതന്മാരെക്കാളും താഴ്ന്നവരായിരുന്നു. മനുഷ്യരും മാലാഖമാരും പിശാചുക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്തിന് വിധേയരാണ്.

ജിൻ-പിശാചുക്കൾ ആളുകളുമായി ഒരുപോലെയാണ്: അവർ മർത്യരാണ്, അവർക്ക് വളരെക്കാലം ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ, അവർക്ക് ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, അവർക്ക് പരസ്പരം അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുമായി വിവാഹം കഴിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പല തരത്തിൽ, അവർ മനുഷ്യരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായിരുന്നു: അവർക്ക് പറക്കാനും ഭൂഗർഭജലത്തിലേക്കും വെള്ളത്തിലേക്കും തുളച്ചുകയറാനും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമാകാനും വിവിധ ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിയാനും കഴിഞ്ഞു.

ജിന്നിന് നല്ലതും തിന്മയും ആകാം; നല്ലത് ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു, തിന്മ അവിശ്വസ്തമായി തുടർന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി രണ്ടും ജാഗ്രത പാലിക്കണം. ഏറ്റവും ക്രൂരമായ പൈശാചിക ഷൈതാനികളെ വിളിച്ചിരുന്നു ദാമ്പത്യം, അവർ പ്രത്യേകിച്ചും ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. കൂടാതെ, രക്തദാഹവും ദ്രോഹവും ആയിരുന്നു efreet, - ദുരാത്മാക്കളോ മരിച്ചവരുടെ പ്രേതങ്ങളോ ആകട്ടെ. മുടിയിഴകളുള്ള ചെന്നായ്ക്കൾ ശ്മശാനങ്ങളിലും മറ്റ് വിജനമായ സ്ഥലങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്നു. ghouls, ഏകാന്തമായ ഒരു സഞ്ചാരിയെ വിഴുങ്ങാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

പൊതുവേ, അറബ് കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ജിന്നുകൾ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈനംദിന ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പോലും നിങ്ങൾ ജാഗ്രത പാലിക്കണം: അതിനാൽ, ചൂളയിൽ തീ കത്തിക്കുന്നതിനോ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം എടുക്കുന്നതിനോ മുമ്പ്, നിങ്ങൾ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടണം.

ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്ന് ചില സംരക്ഷണം നൽകിയത് amulets. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അമ്യൂലറ്റ് നീലനിറമുള്ള ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഈന്തപ്പനയായിരുന്നു - അത് "ഫാത്തിമയുടെ ഈന്തപ്പന" ആയിരുന്നു - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മകളുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. "ഫാറ്റിമയുടെ ഈന്തപ്പന", മറ്റ് അമ്യൂലറ്റുകൾ - പരന്ന വെള്ളി ഇരട്ട തവളകൾ, വെള്ളി ബ്രൂച്ചുകൾ, കൗറി ഷെല്ലുകൾ - ഒരു വ്യക്തിയെ ദുഷിച്ച കണ്ണിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ദുഷിച്ച കണ്ണിനെ അവർ വളരെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു, ജീവിതത്തിലെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും അവർക്ക് വിശദീകരിച്ചു - അസുഖം മുതൽ വിള പരാജയം വരെ. ശത്രുക്കളോടൊപ്പമോ അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ആഹ്ലാദകരമായ പ്രസംഗങ്ങളാലോ ആണെങ്കിൽ തിന്മയുടെ ശക്തി വളരെയധികം വർദ്ധിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പ്രസംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടൽ, നിരന്തരമായ സംവരണത്തിനുള്ള പ്രവണത: "അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്താൽ", അപരിചിതരിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞ മതിലിന് പിന്നിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവരുടെ സ്വകാര്യ കുടുംബ ജീവിതം. ഇത് പ്രധാനമായും സ്ത്രീകൾക്ക് വസ്ത്രധാരണരീതിയെ സ്വാധീനിച്ചു: സ്ത്രീകൾ ശൂന്യമായ മുഖം കവറുകളും ആകൃതിയില്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ചിരുന്നു.

അറബ് കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു; അവർ വിശ്വസിച്ചു പ്രവചന സ്വപ്\u200cനങ്ങൾ, ഇതിനകം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പരസ്യ-ദിനവാരി ആദ്യത്തേത് ഉണ്ടാക്കി സ്വപ്ന പുസ്തകം അറബിയിൽ. സ്വപ്നങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാനും ject ഹിക്കാനും ഇത് അനുവദിച്ചില്ല: “തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് നുണ പറയുന്നവൻ മരിച്ചവരുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ദിവസം ഉത്തരം നൽകും,” ഖുർആൻ പറയുന്നു.

ഭാവന സ്വപ്നങ്ങൾ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പക്ഷികൾ, ഒന്നാമതായി, കാക്കകളുടെയും കഴുകന്മാരുടെയും പറക്കലിനെക്കുറിച്ച് അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ഒപ്പം ഒരു പട്ടം, ഒട്ടകപ്പക്ഷി, പ്രാവ്, മൂങ്ങ എന്നിവ നിർഭാഗ്യകരമാണെന്ന് അവർ ഉറപ്പിച്ചു. അജ്ഞാതമായത് നോക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മാന്ത്രികവിദ്യയിലേക്കും ഭാവികഥനത്തിലേക്കും നയിച്ചു. മാന്ത്രികതയോടുള്ള മനോഭാവം അവ്യക്തമായിരുന്നു: അത് അനുവദിച്ചു വെള്ള, അഥവാ ഉയർന്ന മാജിക്, വിശുദ്ധരായ ആളുകൾ മാന്യമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അവലംബിച്ചു. ഇസ്\u200cലാം സ്വീകരിച്ച സ്വർഗീയ മാലാഖമാരും നല്ല ജിന്നുകളും ഇതിൽ അവരെ സഹായിച്ചു. ദുർമന്ത്രവാദം അറബ് ഈസ്റ്റിൽ വിശ്വസിച്ചു, സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ആളുകൾ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ദുഷ്ടരായ ഷെയ്തന്മാർ അവരുടെ സഹായികളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ നിവാസികളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മറ്റ് പല സവിശേഷതകളെയും പോലെ, ഭാഗ്യം പറയാനുള്ള പ്രവണത, അവിടെ ഇസ്\u200cലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ കണ്ടെത്തി മധ്യകാലഘട്ടത്തെ അതിജീവിച്ച്, പുതിയ കാലത്തിലേക്ക് കടന്നു, തുടർന്ന് ഏറ്റവും പുതിയ സമയം.

അറബ് മധ്യകാല സംസ്കാരം അറബിവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമായി, ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു, ക്ലാസിക്കൽ അറബി ഭാഷ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും ഭാഷയായി വളരെക്കാലം ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു.

അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പൂവിടുമ്പോൾ VIII-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വീണു. ഈ സമയത്ത്, കവിത വിജയകരമായി വികസിച്ചു, അത് ലോകത്തിന് ഒമർ ഖയ്യാം നൽകി, അതിനായി മതേതരവും സന്തോഷപ്രദവും തത്ത്വചിന്തയും അന്തർലീനമായിരുന്നു; ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തവും ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള "ആയിരത്തൊന്നു രാത്രികൾ" എന്ന യക്ഷിക്കഥകൾ സമാഹരിച്ചു; പ്രാഥമികമായി പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ മറ്റ് കൃതികളുടെ പല കൃതികളും അറബിയിലേക്ക് സജീവമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ഗണിതശാസ്ത്ര ലോകത്തിനും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും വികാസത്തിന് അറബികൾ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മക്കയിലെയും ഡമാസ്കസിലെയും പള്ളികളും പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും പോലുള്ള സവിശേഷമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു, കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ മൗലികത നൽകി, അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചു - അറബി ലിപി.

മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇളയ ഇസ്\u200cലാം പ്രാധാന്യത്തോടെ ക്രമാനുഗതമായി വളരുകയാണ്. ആധുനിക ലോകത്ത്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ പിന്തുടരുന്ന രണ്ടാമത്തെ ലോക മതമാണ് ഇസ്ലാം.

ആധുനിക അറബിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം അറബിക്കേഷന് വിധേയമായ (ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച) രാജ്യങ്ങളിൽ വികസിച്ചു, ക്ലാസിക്കൽ അറബി വളരെക്കാലം സംസ്ഥാന ഭാഷയായി ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു.

അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പൂവിടുമായിരുന്നു

vIII-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ:

1) കവിത വിജയകരമായി വികസിപ്പിച്ചു;

2) സമാഹരിച്ചു പ്രശസ്ത യക്ഷിക്കഥകൾ "ആയിരത്തൊന്നു രാത്രികൾ";

3) പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പല കൃതികളും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

അടിസ്ഥാനം മതജീവിതം കിഴക്കൻ നിവാസികൾ ഇസ്ലാം ആയിരുന്നു. മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇളയതാണ് ഇസ്ലാം ("അനുസരണത്തിനുള്ള അറബി"). ആധുനിക ലോകത്ത്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ പിന്തുടരുന്ന രണ്ടാമത്തെ ലോക മതമാണ് ഇസ്ലാം. ഇത് ഒരു ഏകദൈവ മതമാണ്, മുസ്ലീം ജനസംഖ്യ കൂടുതലുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ഇസ്ലാം സംസ്ഥാന മതമാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യയിൽ ഇസ്ലാം ഉടലെടുത്തു; മുഹമ്മദ് അതിന്റെ സ്ഥാപകനായി. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും യഹൂദമതത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ മതം വികസിച്ചത്. ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപം ഒരു സമത്വ മതേതര ദിവ്യാധിപത്യമാണ്. എല്ലാ വിശ്വാസികളും, പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ സാമൂഹിക പദവിദിവ്യനിയമത്തിനുമുമ്പിൽ തുല്യരായിരുന്നു; പൊതു പ്രാർത്ഥനയിലെ പ്രധാന ഇമാം അല്ലെങ്കിൽ മുല്ലയാണ് ഖുറാൻ അറിയുന്ന ഏതൊരു മുസ്ലീമിനും നയിക്കാനാവുക. ഖുർആനിന് മാത്രമേ നിയമനിർമ്മാണ അധികാരമുള്ളൂ, അതേസമയം എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം - മതപരവും മതേതരവും - ദൈവത്തിന്റേതാണ്, അത് ഖലീഫയിലൂടെ പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ:

1) സുന്നിസം;

3) വഹാബിസം.

മുസ്\u200cലിം ഉപദേശത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ഖുറാനാണ് ("ഉറക്കെ വായിക്കുന്നതിനുള്ള അറബി"). മുസ്\u200cലിം ഉപദേശത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഉറവിടം - സുന്നത്ത് - മതപരമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായി മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ.

പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, കഥകളും ഉപമകളും പരിഷ്കരിക്കൽ എന്നിവയ്\u200cക്ക് പുറമേ, മുസ്\u200cലിം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആചാരപരവും നിയമപരവുമായ ചട്ടങ്ങൾ ഖുറാനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് മുസ്\u200cലിംകളുടെ കുടുംബ, നിയമ, സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം ശരീഅത്ത് - ഒരു മുസ്\u200cലിമിന്റെ സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ധാർമ്മികത, നിയമം, സാംസ്കാരിക, മറ്റ് മനോഭാവങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

കിഴക്കൻ സമൂഹത്തിലെ പരമ്പരാഗത പെരുമാറ്റ രീതികൾ പരമ്പരാഗത ചിന്താഗതിയും പുരാണവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം മാലാഖമാരും പിശാചുക്കളും അല്ലെങ്കിൽ ജിന്നുകളും പ്രതിനിധീകരിച്ചു. മുസ്ലീങ്ങൾ ദുഷിച്ച കണ്ണിനെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു, ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിലും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. വിവിധ ഡിവിഷനുകളും വ്യാപകമായിരുന്നു.

സവിശേഷതകൾ: സംസ്കാരം അറബ് രാജ്യങ്ങൾ. മതം. ഇസ്ലാം. ദൈനംദിന ജീവിതം ഒപ്പം ധാർമ്മികത മുസ്\u200cലിംകൾ. ശരീഅത്ത്... ആധുനികത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം അറബ് ലോകം അത്ഭുതകരമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അറബിക് മധ്യകാല സംസ്കാരം അവയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു രാജ്യങ്ങൾഅറബൈസേഷന് വിധേയരായവർ ...

സവിശേഷതകൾ: സംസ്കാരം അറബ് രാജ്യങ്ങൾ. മതം. ഇസ്ലാം. ദൈനംദിന ജീവിതം ഒപ്പം ധാർമ്മികത മുസ്\u200cലിംകൾ. ശരീഅത്ത്.
ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, വിഷ്വൽ ആർട്സ്, കാലിഗ്രാഫി, വാസ്തുവിദ്യ അറബ് രാജ്യങ്ങൾ... ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. പ്രയോഗിച്ച ശാസ്ത്രം പോലെ മതപരമായ അച്ചടക്കം വികസിക്കുന്നു

സവിശേഷതകൾ: സംസ്കാരം അറബ് രാജ്യങ്ങൾ. മതം. ഇസ്ലാം. ദൈനംദിന ജീവിതം ഒപ്പം ധാർമ്മികത മുസ്\u200cലിംകൾ. ശരീഅത്ത്... ആധുനികത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം അറബ് ലോകം അത്ഭുതകരമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അറബിക് മധ്യകാല സംസ്കാരം സങ്കീർണ്ണമായ ... കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ. "

സവിശേഷതകൾ: സംസ്കാരം അറബ് രാജ്യങ്ങൾ. മതം. ഇസ്ലാം. ദൈനംദിന ജീവിതം ഒപ്പം ധാർമ്മികത മുസ്\u200cലിംകൾ. ശരീഅത്ത്... ആധുനികത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം അറബ് ലോകം അത്ഭുതകരമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അറബിക് മധ്യകാല സംസ്കാരം സങ്കീർണ്ണമായ ... കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ. "

സവിശേഷതകൾ: സംസ്കാരം അറബ് രാജ്യങ്ങൾ. മതം. ഇസ്ലാം. ദൈനംദിന ജീവിതം ഒപ്പം ധാർമ്മികത മുസ്\u200cലിംകൾ. ശരീഅത്ത്.
അറബിക് മധ്യകാല സംസ്കാരങ്ങൾ... ജാപ്പനീസ് തിയേറ്റർ, പെയിന്റിംഗ്, വാസ്തുവിദ്യ, ശില്പം, കല, കരക .ശലം സംസ്കാരം.

ഇസ്ലാം വിശ്വാസം മാത്രമല്ല മതം. ഇസ്ലാം ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്, ഖുർആൻ “ അറബ് നിയമ കോഡ് ".
ശരീഅത്ത് (അറബിക് ശരീഅത്തിൽ നിന്ന് - ശരിയായ പാത, റോഡ്, - ഒരു കൂട്ടം നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, തത്വങ്ങളും പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളും, മതപരമായ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും മുസ്ലിം.

ഓരോന്നും മുസ്ലിം അറിയാം അറബിക് ചിഹ്നത്തിന്റെ ശബ്ദവും അർത്ഥവും മതം ഇസ്ലാം: “ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ല.
പ്രധാന ദ .ത്യം ശരീഅത്ത് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലായിരുന്നു മതം.

പ്രധാനപ്പെട്ട മതംൽ വിതരണം ചെയ്തു രാജ്യം.
അവരുടെ സംസ്കാരം ഒപ്പം ദൈനംദിന ജീവിതം ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ദുർഘടമായ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ ആളുകൾ ജീവിതവുമായി നന്നായി പൊരുത്തപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ടാറ്റാർ\u200cസ്, ബഷ്\u200cകിർ\u200cസ്, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നിരവധി ആളുകൾ\u200c ഇസ്ലാം.

ഇസ്ലാം... ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത്, അതിനാൽ ഇത് ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ലോകമാണ് മതം.
അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഇസ്ലാം ഖുറാനിൽ - വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ മുസ്\u200cലിംകൾ (VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ).
അടിസ്ഥാനപരമായി ഇസ്ലാം കവറുകൾ രാജ്യം കിഴക്ക്.

ചരിത്രം ചീറ്റ ഷീറ്റുകൾ ഡൗൺലോഡുചെയ്യുക സംസ്കാരം - നിങ്ങൾ ഒരു പരീക്ഷയെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല!
പുരാതന റോം എന്നാൽ റോം നഗരം മാത്രമല്ല, അതിനെ കീഴടക്കിയവയെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നു രാജ്യം ഒപ്പം
"പുതിയ കോമഡി" യുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ആദ്യ കൃതി - ഒരു കോമഡി ധാർമ്മികത - മെനാൻഡർ (342-291 വയസ്സ് ...

സമാന പേജുകൾ കണ്ടെത്തി: 10