ആന്ദ്രെ മൗറോയിസ്. മോണ്ടെയ്\u200cൻ മുതൽ അരഗോൺ വരെ

ഓരോ 16 അധ്യായങ്ങളിലും, അദ്ദേഹം തന്റെ "പ്രതീകങ്ങൾ" കർശനമായ ക്രമത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: "എല്ലാം വളരെ മുമ്പുതന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്." അവരുടെ അഭിരുചികളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണയെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മിക്കപ്പോഴും "അസംബന്ധം" ശേഖരം ലഭിക്കും.

എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി, "കവിത, സംഗീതം, പെയിന്റിംഗ്, പ്രസംഗം" എന്നിവയിൽ മധ്യസ്ഥത അസഹനീയമാണ്.

വലിയ രചനകളൊന്നും കൂട്ടായി എഴുതിയിട്ടില്ല.

മിക്കപ്പോഴും, ആളുകളെ നയിക്കുന്നത് "രുചിയല്ല, ആസക്തിയാണ്."

കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ മേന്മയെക്കുറിച്ച് പ്രശംസനീയമായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തരുത്, മറ്റൊരാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മാത്രം ഇത് നിർമ്മിക്കരുത്,

തന്റെ കൃതിയെ പ്രശംസിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. വിഡ് s ികൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. സ്മാർട്ട് സംയമനത്തോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഉയർന്ന ശൈലി ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, തീം മാന്യമായ സ്വരത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നുവെങ്കിൽ.

"വിമർശനം ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിയേക്കാൾ സഹിഷ്ണുത ആവശ്യമുള്ള ഒരു കരക as ശലമെന്ന നിലയിൽ ഒരു ശാസ്ത്രമല്ല."

“സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നന്ദിയുള്ളതല്ല വലിയ പേര്, ജീവിതം അവസാനിക്കുകയാണ്, ജോലി ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല. "

ശ്രദ്ധേയമായ ആളുകൾക്ക് അതിശയകരമായ വസ്ത്രമാണ് ബാഹ്യ ലാളിത്യം.

ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ് "ആരെയാണ് ആരും ചോദിക്കാത്തത്, അവൻ പ്രശസ്തനാണോ?"

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും സ്വഭാവത്തെ ബാധിക്കുന്നു.

തെറ്റായ മഹത്വം അഹങ്കാരമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ ബലഹീനത മനസ്സിലാക്കുകയും സ്വയം ചെറുതായി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരുഷന്റെ അഭിപ്രായം സ്ത്രീകളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് തുല്യമാണ്.

"മുടിയും ചെരിപ്പും ശ്രദ്ധിക്കാതെ" സ്ത്രീകളെ നോക്കണം.

"മനോഹരമായ ഒരു മുഖം" എന്നതിനേക്കാൾ മനോഹരമായി ഒരു കാഴ്ചയും ഇല്ല, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ശബ്ദത്തിന്റെ ശബ്ദത്തേക്കാൾ മധുരമുള്ള സംഗീതവുമില്ല.

"അസൂയയുള്ള പുരുഷന്മാരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന്" സ്ത്രീ വഞ്ചന ഉപയോഗപ്രദമാണ്.

രണ്ട് സ്ത്രീകൾ, നിങ്ങളുടെ ചങ്ങാതിമാർ വഴക്കിടുകയാണെങ്കിൽ, "നിങ്ങൾ അവർക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും നഷ്ടപ്പെടണം."

സ്ത്രീകൾക്ക് എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാമെന്ന് അറിയാം മനുഷ്യരെക്കാൾ ശക്തൻഎന്നാൽ പുരുഷന്മാർക്ക് സൗഹൃദത്തിന് കൂടുതൽ കഴിവുണ്ട്.

"ഒരു പുരുഷൻ മറ്റൊരാളുടെ രഹസ്യം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ."

ഹൃദയം പെട്ടെന്ന് ഉജ്ജ്വലമാകും, സൗഹൃദത്തിന് സമയമെടുക്കും.

നാം നന്മ ചെയ്യുന്നവരെ ഞങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ദ്രോഹിക്കുന്നവരെ വെറുക്കുന്നു.

"നന്ദിയുടെ അതിരുകടന്നതിനേക്കാൾ മനോഹരമായി മറ്റൊന്നില്ല."

"നിറമില്ലാത്ത വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തേക്കാൾ വർണ്ണരഹിതമായ മറ്റൊന്നില്ല."

മിടുക്കനായ വ്യക്തി ഒരിക്കലും ശല്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു നിർഭാഗ്യമാണ്.

ഇന്റർലോക്കുട്ടറുടെ കഴിവുകൾ വേർതിരിക്കുന്നത് "സ്വയം സംസാരിക്കുന്നയാളല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവർ മന ingly പൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നയാളാണ്."

"സ്തുതിയെ നിരസിക്കരുത് - നിങ്ങളെ പരുഷമായി വിളിക്കും."

“അമ്മായിയപ്പൻ മരുമകനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, അമ്മായിയപ്പൻ മരുമകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു; അമ്മായിയമ്മ മരുമകനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അമ്മായിയമ്മ മരുമകളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല: ലോകത്തിലെ എല്ലാം സന്തുലിതമാണ് ”. "മറ്റൊരാളുടെ മനോഭാവം നിങ്ങളുടേതായി ക്രമീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മറ്റൊരാളുടെ മനോഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് എളുപ്പവും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്."

"പരിഹസിക്കുന്ന പ്രവണത മനസ്സിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു."

സുഹൃത്തുക്കൾ പരസ്പരം കാഴ്ചകളിൽ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പരസ്പരം ചെറിയ ന്യൂനതകൾ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപദേശം നൽകരുത് മതേതര സമൂഹം, സ്വയം ഉപദ്രവിക്കുക.

"അഗാധമായ അജ്ഞതയുടെ ഫലമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പിടിവാശി."

"സമ്പന്നനായ വിഡ് fool ിയെ പരിഹസിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത് - എല്ലാ പരിഹാസങ്ങളും അവന്റെ ഭാഗത്താണ്."

സമാധാനം, ആരോഗ്യം, ബഹുമാനം, മന ci സാക്ഷി എന്നിവയുടെ ചെലവിൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ സമ്പത്ത് നേടിയെടുക്കുന്നു - അവരെ അസൂയപ്പെടുത്തരുത്.

ഏത് ബിസിനസ്സിലും, സത്യസന്ധനായി നടിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നരാകാം.

കളിയിൽ ഭാഗ്യം കൊണ്ട് ഉയർത്തപ്പെട്ട ആർക്കും "സമപ്രായക്കാരുമായി അറിയാൻ ആഗ്രഹമില്ല, പ്രഭുക്കന്മാരുമായി മാത്രം പറ്റിനിൽക്കുന്നു."

ധാരാളം ചൂതാട്ട വീടുകൾ ഉണ്ടെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, എത്രപേർ ഈ വീടുകൾക്ക് ഉപജീവനമാർഗം നൽകുന്നു എന്നത് അതിശയകരമാണ്. "മാന്യനായ ഒരാൾ കളിക്കുന്നത് മാപ്പർഹിക്കാത്തതാണ്, ഒരു വലിയ നഷ്ടം ഒരു ആൺകുട്ടി വളരെ അപകടകരമാണ്."

"ജുഡീഷ്യൽ, സൈനിക പദവിയിലുള്ള ആളുകളുടെ ഇടിവ് അവരുടെ ചെലവുകൾ വരുമാനത്തിനനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്ഥാനത്തിനനുസരിച്ചാണ്."

മെട്രോപൊളിറ്റൻ സമൂഹത്തെ സർക്കിളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, “ചെറിയ സംസ്ഥാനങ്ങളെപ്പോലെ: അവർക്ക് അവരുടേതായ നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഈ സർക്കിളുകളുടെ പ്രായം ദൈർഘ്യമേറിയതല്ല - പരമാവധി രണ്ട് വർഷം. "

സാധാരണക്കാരുടെ പരുഷതയേക്കാൾ മൂലധന നിവാസികളുടെ മായ എന്നത് കൂടുതൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്.

"നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തി അർപ്പണബോധമുള്ള സുഹൃത്ത്എഴുന്നേറ്റാൽ അവൻ നിങ്ങളെ അറിയുന്നില്ല.

ഉയർന്നതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ സ്ഥാനം നിലനിർത്തുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമാണ്. "കോടതിയിൽ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകുന്നത് അപകടകരമാണ്, അവ ഉണ്ടാക്കാതിരിക്കുക എന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്."

ധിക്കാരം എന്നത് ഒരു സ്വഭാവഗുണമാണ്, അപായ വൈകല്യമാണ്.

"ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തേക്ക് നയിക്കുന്ന രണ്ട് പാതകളുണ്ട്: നന്നായി ചവിട്ടിയ നേരായ റോഡും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പാതയും, അത് വളരെ ചെറുതാണ്,"

രഹസ്യമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ കോടതിയിൽ എത്തിയ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആത്മാർത്ഥത, നീതി, സഹായം, സ്ഥിരത എന്നിവ പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. "ഒരു പുതിയ മന്ത്രിക്ക് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ധാരാളം സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളുമുണ്ട്." "കോടതിയിലെ ജീവിതം ഗൗരവമേറിയതും തണുത്തതും തീവ്രവുമായ ഗെയിമാണ്." ഭാഗ്യവാൻ വിജയിക്കുന്നു.

"അടിമ തന്റെ യജമാനനെ, അഭിലാഷത്തെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - അവന്റെ ഉയർച്ചയെ സഹായിക്കാൻ കഴിവുള്ള എല്ലാവരെയും."

"ഒരു നല്ല ബുദ്ധി ഒരു മോശം മനുഷ്യനാണ്." തന്ത്രം മുതൽ വഞ്ചന വരെ - ഒരു ഘട്ടം, തന്ത്രത്തിൽ ഒരു നുണ ചേർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് വഞ്ചനയും ലഭിക്കും.

പ്രഭുക്കന്മാർ തങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പൂർണത തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുമാറ്റാൻ കഴിയാത്ത ഒരേയൊരു കാര്യം ഒരു വലിയ സ്വത്തും പൂർവ്വികരുടെ ഒരു നീണ്ട നിരയും മാത്രമാണ്. "അവർ ഒന്നും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - സംസ്ഥാനത്തെ ഭരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഭരണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു."

കാവൽക്കാരനും വാലറ്റും ഫുട്മാനും തങ്ങളെ സേവിക്കുന്നവരുടെ കുലീനതയും സമ്പത്തും സ്വയം വിലയിരുത്തുന്നു.

സംശയാസ്പദമായ ഒരു ഉദ്യമത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്, ഒരു കുലീനനോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നത് കൂടുതൽ അപകടകരമാണ്. നിങ്ങളുടെ ചെലവിൽ അവൻ പുറത്തിറങ്ങും.

മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിൻറെയും ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവമാണ് ധൈര്യം, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

പ്രഭുക്കന്മാരിൽ വിശ്വാസമർപ്പിക്കരുത്, അവർ ഞങ്ങൾക്ക് നന്മ ചെയ്യാനുള്ള അവസരം അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. "ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ആജ്ഞകളാൽ മാത്രമേ അവ നയിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, ആദ്യ മതിപ്പിന് വഴങ്ങുന്നു."

"കുറിച്ച് ലോകത്തിലെ ശക്തൻ മിണ്ടാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. നന്നായി സംസാരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആഹ്ലാദകരമാണ്, അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോശമായി സംസാരിക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്, അവർ മരിച്ചപ്പോൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "

നിങ്ങൾ ജനിച്ച ഗവൺമെന്റിന്റെ മാർഗ്ഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ് ഏറ്റവും ന്യായമായ കാര്യം.

സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ പ്രജകൾക്ക് മാതൃരാജ്യമില്ല. അവളുടെ ചിന്തയെ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം, അഭിലാഷം, അടിമത്തം എന്നിവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

“ഒരു മന്ത്രിയോ അംബാസഡറോ ഒരു me ഷധസസ്യമാണ്. അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ കോപം മറയ്ക്കുകയും ശരിയായ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഈ നിമിഷം വേഷംമാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ രൂപകൽപ്പനകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രങ്ങളും ഒരു ദൗത്യത്തെ സഹായിക്കുന്നു - സ്വയം വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്യരുത്. "

രാജാവിന് ഒരു കാര്യം മാത്രമേയുള്ളൂ - സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷങ്ങൾ.

പ്രിയപ്പെട്ടവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒറ്റയ്ക്കാണ്, അവന് അറ്റാച്ചുമെന്റുകളോ സുഹൃത്തുക്കളോ ഇല്ല.

ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പരമാധികാരിയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിൽ ആരും വേർതിരിവ് കാണിക്കാത്ത രാജ്യത്ത് എല്ലാം തഴച്ചുവളരുന്നു.

ഒരു കാര്യത്തിൽ, ആളുകൾ സ്ഥിരമാണ്: അവർ തിന്മ, നീചൻ, സദ്\u200cഗുണത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത.

"സ്റ്റോയിസിസം എന്നത് മനസ്സിന്റെ ഒരു ശൂന്യമായ നാടകമാണ്, ഒരു കണ്ടുപിടുത്തമാണ്." ഒരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ കോപവും നിരാശയും അലർച്ചയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. “മറ്റെല്ലാവരും തങ്ങളെപ്പോലെയാണെന്ന് റോജുകൾ കരുതുന്നു; അവർ വഞ്ചനയിലേക്കു പോകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ തന്നെ മറ്റുള്ളവരെ വഞ്ചിക്കുന്നില്ല.

"സ്റ്റാമ്പ് പേപ്പർ മനുഷ്യരാശിയെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നതാണ്: ആളുകൾ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതിനും അത് നിരസിക്കുമ്പോൾ അവ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനുമാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചത്."

"ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രമിക്കുന്നതും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് പരിപാലിക്കുന്നതും ആണ്."

കുട്ടികൾ ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു കുറവോ ശാരീരിക അപൂർണ്ണതയോ ഇല്ല, അത് കണ്ടെത്തിയയുടനെ അവർ മുതിർന്നവരെ ഏറ്റെടുക്കുകയും അവരുമായി കണക്കുകൂട്ടൽ നിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ആളുകൾ സ്വന്തം തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ വളരെ വേഗം ജീവിക്കുന്നു."

"ബയാസ് ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യനെ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരന്റെ തലത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്നു."

ആരോഗ്യവും സമ്പത്തും, ഒരു വ്യക്തിയെ കയ്പേറിയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവനെ നിസ്സംഗനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ആളുകൾ, ദു by ഖത്താൽ നിരാശരായി, അയൽക്കാരോട് കൂടുതൽ അനുകമ്പയുള്ളവരാണ്.

"ഒരു സാധാരണ മനസ്സിന്റെ മനുഷ്യൻ ഒരു കഷണം മുറിച്ചതുപോലെയാണ്: അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗൗരവമുള്ളവനാണ്, തമാശ പറയാൻ അവനറിയില്ല."

ഉയർന്ന പദവികൾ മഹാന്മാരെ കൂടുതൽ മഹത്തരവും നിസ്സാരരുമാക്കി മാറ്റുന്നു - അതിലും നിസ്സാരമാണ്.

"പ്രണയത്തിലെ ഒരു വൃദ്ധൻ പ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വൈകല്യമാണ്."

"സ്വയം സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു വ്യർത്ഥനായ വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുന്നത് സ്വയം അസന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു എളിയ വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുന്നത് പോലെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്."

“ആംഗ്യങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം, സംസാരം, പെരുമാറ്റം എന്നിവ പലപ്പോഴും നിഷ്\u200cക്രിയതയുടെയോ നിസ്സംഗതയുടെയോ ഫലമാണ്; വലിയ വികാരം ഗുരുതരമായ ഒരു കാര്യം ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ സ്വാഭാവിക രൂപത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയാണ്. "

“വലിയ ആശ്ചര്യങ്ങൾ, നിസ്സാരമായ വിരട്ടിയോടിക്കൽ, ശീലം“ അവരുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും അനുരഞ്ജനം നടത്തുന്നു ”.

ഹാസ്യനടൻ എന്ന പദവി റോമാക്കാർക്കിടയിൽ ലജ്ജാകരവും ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ ബഹുമാനവും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. നമ്മോടൊപ്പമുള്ള അഭിനേതാക്കളുടെ സ്ഥാനം എന്താണ്? ഞങ്ങൾ അവരെ റോമാക്കാരെപ്പോലെയാണ് കാണുന്നത്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അവരെ ഗ്രീക്കുകാരെപ്പോലെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്.

"ഭാഷകൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു താക്കോൽ മാത്രമാണ്, പക്ഷേ അവയോടുള്ള അവജ്ഞയും അതിൽ നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു."

"നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ മുഖാമുഖം വിധിക്കരുത് - ഇത് അനുമാനങ്ങൾ നൽകാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു."

"എല്ലാവരുടേയും ബുദ്ധിയും കഴിവുകളും തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തി വൃത്തികെട്ടവനാണെങ്കിലും അയാൾ വൃത്തികെട്ടവനാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല - അവന്റെ വൃത്തികെട്ടവയെ ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല." “വിഡ് s ികൾ യോഗ്യതകളുടെ അഗാധത കാണുന്ന ഒരാളാണ് നാർസിസിസ്റ്റിക് വ്യക്തി. ഇത് ഒരു വിഡ് fool ിയും ധിക്കാരിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു കുരിശാണ്, അതിന് രണ്ടിന്റെയും ചിലത് ഉണ്ട്. "

"സംസാരശേഷി പരിമിതിയുടെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്."

നമ്മുടെ അയൽക്കാർ നമ്മളെപ്പോലെയാണ്, നമ്മൾ അവരെ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

"ഒരു മുഖസ്തുതിക്കാരന് തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ച് തുല്യമായ അഭിപ്രായമുണ്ട്."

"സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷ്\u200cക്രിയത്വമല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സമയം സ്വതന്ത്രമായി വിനിയോഗിക്കാനും നിങ്ങളുടെ തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ഉള്ള കഴിവാണ്." സമയം ഫലപ്രദമായി എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയാത്തവനാണ് അതിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യം പരാതിപ്പെടുന്നത്.

അപൂർവമായ ഒരു കാമുകൻ കട്ടിയുള്ളതോ മനോഹരമോ ആയ കാര്യങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനല്ല, മറിച്ച് അസാധാരണവും അതിരുകടന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് പ്രിയങ്കരനല്ല, അവന് ഒന്നുമാത്രമേയുള്ളൂ.

"ഫാഷനായി മാറിയ ഒരു സ്ത്രീ വയലുകളിൽ വളരുന്നതും ചെവികളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതും വിളവെടുപ്പ് നശിപ്പിക്കുന്നതും ഉപയോഗപ്രദമായ ധാന്യങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് വരുന്നതുമായ പേരില്ലാത്ത നീല പുഷ്പം പോലെയാണ്."

“ന്യായബോധമുള്ള ഒരാൾ തയ്യൽക്കാരൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു; ഫാഷനെ പുച്ഛിക്കുന്നത് അത് വളരെയധികം പിന്തുടരുന്നത് പോലെ വിവേകശൂന്യമാണ്. "

"മനോഹരമായത് പോലും സ്ഥലത്തില്ലാത്തപ്പോൾ മനോഹരമായിരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കും."

ക്രിസ്\u200cത്യാനികളേക്കാൾ ഇടവകക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിവാഹത്തിന് അവർ കൂടുതൽ തുക ഈടാക്കുന്നു, കുറ്റസമ്മതത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാണ് ക്രിസ്\u200cത്യാനികൾ; അതിനാൽ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് നികുതി ചുമത്തുന്നു, അത് അവരുടെ ആപേക്ഷിക യോഗ്യത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "

"പീഡനം ഒരു അത്ഭുതകരമായ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്, അത് ആരോഗ്യത്തിൽ ദുർബലനാണെങ്കിൽ നിരപരാധിയെ വിശ്വസനീയമായി കൊല്ലുകയും കുറ്റവാളിയെ ശക്തനും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ളവനുമായി രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

“ഇച്ഛാശക്തിയിൽ മരിക്കുന്നവരുടെ ഉത്തരവുകൾ ആളുകൾ ഒറാക്കിൾസിന്റെ വാക്കുകളായി കണക്കാക്കുന്നു: എല്ലാവരും അവരവരുടെതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്വന്തം മോഹങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക ”.

"ആളുകൾ ഒരിക്കലും ഡോക്ടർമാരെ വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ സേവനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്." ആളുകൾ മരിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നത് വരെ ഡോക്ടർമാർ പരിഹാസവും പണവും നൽകും.

വഞ്ചിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ചാർലാറ്റൻമാർ വഞ്ചിക്കുന്നു.

« ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗം ഇപ്പോൾ ഒരു പ്രകടനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു ", ദൈവവചനത്തിന്റെ അർത്ഥം ആരും ചിന്തിക്കുന്നില്ല," കാരണം പ്രസംഗം പ്രാഥമികമായി രസകരമായിത്തീർന്നു, ചൂതാട്ടഅവിടെ ചിലർ മത്സരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വാതുവെപ്പ് നടത്തുന്നു. "

“സ്പീക്കറുകൾ സൈന്യത്തെപ്പോലെ ഒരു കാര്യത്തിലാണ്: അവർ പോകുന്നു കൂടുതൽ അപകടസാധ്യതമറ്റ് തൊഴിലുകളിലെ ആളുകളേക്കാൾ, എന്നാൽ അവർ വേഗത്തിൽ ഉയരുന്നു ”. എഴുതിയ ഒന്നിനെക്കാൾ ജീവനുള്ള വാക്കിന്റെ ഗുണം എത്ര വലുതാണ്.

ആരോഗ്യം ആസ്വദിക്കുന്ന ആളുകൾ, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സംശയിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ലഘുവായ ധാർമ്മികതയുമായി അടുപ്പത്തിൽ ഒരു പാപം കാണാത്തതുപോലെ; രോഗം വന്നയുടനെ അവർ വെപ്പാട്ടിയെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്രഷ്ടാവിൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

"ദൈവം ഇല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയാത്തത് അവൻ ഉണ്ടെന്ന് എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു."

"എന്തിന്റെയെങ്കിലും ആവശ്യം അപ്രത്യക്ഷമായാൽ കല, ശാസ്ത്രം, കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, മെക്കാനിക്സ് എന്നിവ അപ്രത്യക്ഷമാകും."

ലാ ബ്രൂയേർ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുസ്തകം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: “ഈ 'കഥാപാത്രങ്ങളെ' വായനക്കാരൻ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടും; അവൻ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ആശ്ചര്യപ്പെടും. "

ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോച്ചെഫൗകോൾഡ്

ബ്ലെയ്സ് പാസ്കൽ

ജീൻ ഡി ലാ ബ്രൂയേർ

പ്രതീകങ്ങൾ

ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്\u200cതു.

വി. ബഖ്മുത്സ്കിയുടെ ആമുഖ ലേഖനം.

ഫ്രഞ്ച് സദാചാരവാദികൾ

മൂന്ന് മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികവാദികളുടെ രചനകളാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിക്കുന്നത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് - ലാ റോച്ചെഫൗകോൾഡ്, പാസ്കൽ, ലാ ബ്രൂയേർ, ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത വിധികൾ, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷം, വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണം.

ഒന്നാമതായി അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ തരമാണ്, അതിൽ അവർ അവരുടെ ജീവിത തത്ത്വചിന്തയും ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പുരാതന കാലത്തേക്ക് തിരിയുന്ന ഈ വിഭാഗത്തിൽ താൽപ്പര്യം ഉയർന്നു ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. 1550 മുതൽ 1660 വരെ അറുപതിലധികം ധാർമ്മിക വാക്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള എല്ലാ കൃതികളും ഇതുവരെ മികച്ച സാഹിത്യമായിരുന്നില്ല - അവ പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു, ലാ റോച്ചെഫ ou ക്കോൾഡിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, പാസ്കലും ലാ ബ്രൂയറും മാത്രമേ ഈ നൂറ്റാണ്ടും ആധുനിക മനുഷ്യനും പ്രതിഫലിക്കുന്ന "ഒരു കഥയായി മാറിയിട്ടുള്ളൂ. ഫ്രാൻസിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ, തിയേറ്ററിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത ഒരു സ്ഥാനം അദ്ദേഹം കൈവശപ്പെടുത്തി. എന്താണ് "മാക്സിം", ഒരു വർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്? ആപ്രിസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനുള്ള കഴിവാണ്, അതേസമയം അതിന്റെ അർത്ഥപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പൂർണ്ണത നിലനിർത്തുന്നു. എന്നാൽ സന്ദർഭത്തിന് വിരുദ്ധമായി ജീവിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം സംസാരത്തിന്റെ താൽക്കാലിക പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക, ഭൂതകാലവും ഭാവിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുക, നിത്യമായി നിലനിൽക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിക്കുക. ആപ്രിസം വിഭാഗത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഈ സവിശേഷത ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കലിസത്തിന്റെ കലയോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്നു, അതിന് സുസ്ഥിരവും, അചഞ്ചലവും, ശാശ്വതവുമായ, കാലത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്താത്ത, സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യമുണ്ട്. അതേ സമയം, ശാശ്വതവും സുസ്ഥിരവും ക്ലാസിക്കസത്തിൽ ഒരു കാലഘട്ടമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പൊതുവായ ഒഴുക്കിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയും ഒരു ഫ്രെയിമിൽ പൊതിഞ്ഞതുപോലെയും, ജീവിതത്തെ അതിമനോഹരമായ രൂപത്തിൽ പകർത്തുന്ന ഒരു “ഫ്രീസുചെയ്\u200cത നിമിഷം” എന്ന നിലയിൽ. അത്തരമൊരു ഫ്രെയിം, നിർത്തുന്ന സമയം, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഇരുപത്തിനാലു മണിക്കൂറായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് ക്ലാസിക് ദുരന്തത്തിൽ ഈ പ്രവർത്തനം നടന്നിരുന്നു.അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഫ്രെയിം ആപ്രിസം ആയിരുന്നു.

ശൈലിയുടെ കർശനമായ പരിഷ്ക്കരണം, ചുരുക്കത്തിൽ, സംക്ഷിപ്തവും ഗംഭീരവുമായ രൂപത്തിൽ കുറച്ച് വാക്കുകളിൽ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാണ് ആപ്രിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത. ക്ലാസിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു ജീവിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒന്നായി, അവന്റെ മനസ്സിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ഈ രൂപം സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ കലാപരവും വെർച്വോ കരക man ശലവും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിച്ച വോൾട്ടയർ പിന്നീട് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ഒരു കലയെ അതിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കനുസരിച്ച് വിലമതിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഗ്രീക്കുകാർ പർനാസസിന്റെ മുകളിൽ മ്യൂസുകൾ സ്ഥാപിച്ചത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല - അവരെ സമീപിക്കാൻ, നിങ്ങൾ നിരവധി പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടക്കണം. " പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കാഴ്ചയിൽ, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ഒരു പരിഷ്കൃത രൂപത്തിൽ മാത്രം, ചിന്ത കലയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മാറി, മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയായിത്തീർന്നു, കാരണം അത് ജീവിതത്തിന്റെ ഉടനടി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ അസംഘടിത ഘടകത്തെക്കാൾ ഉയർന്നു.

ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികവാദികൾക്ക് സാധാരണയായി പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു വിരോധാഭാസം ഉണ്ട്. സാധാരണ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

ലാ റോച്ചെഫ ou ക്കോൾഡിൽ: "ഞങ്ങളുടെ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിദഗ്ധമായി വേഷംമാറിയ ദുഷികളാണ്."

പാസ്കലിൽ: "ആളുകൾ തങ്ങളെ പാപികളായി കരുതുന്ന നീതിമാന്മാരായിത്തീരുന്നു, തങ്ങളെത്തന്നെ നീതിമാന്മാരായി കരുതുന്ന പാപികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു."

ലാ ബ്രൂയറിൽ: "സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കിടക്കാൻ കഴിയും, പുരുഷന്മാർ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ സത്യം സംസാരിക്കും."

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഏതൊരു വാക്യത്തിനും, ലളിതമായ ഒന്നിനും പോലും ധാരാളം ഉണ്ടായിരിക്കാം വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ... ഇതെല്ലാം ഈ വാക്യം ഉച്ചരിക്കുന്ന സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സന്ദർഭം, അതേപോലെ തന്നെ, വിശദീകരണപരമായ "എതിർ-വാക്ക്" നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അത് ഈ വാക്യത്തിന് മറ്റൊരു അർത്ഥം നൽകുന്നില്ല. എന്നാൽ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൊത്തത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ, ഒന്നുകിൽ ഈ വാക്കിന് വിരുദ്ധമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അത് പറയാതെ പോകുന്നു, തുടർന്ന് "എല്ലാ ആളുകളും മർത്യരാണ്" എന്നതുപോലുള്ള നിസ്സാരമായ ഒരു പൊതുസ്ഥലമായി ആപ്രിസം മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് വാചകത്തിൽ തന്നെ നൽകിയിരിക്കുന്നു മുകളിലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ. ഒരു വിരോധാഭാസ ചിന്താഗതി, വാക്കിനും എതിർ\u200cവാക്കുകൾക്കുമിടയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അപ്രതീക്ഷിത ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഇവിടെ ഇത് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ലാ റോച്ചെഫൗകോൾഡിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ, വാക്കും വിപരീത വാക്കും സമാനമാണ് (പുണ്യം തുല്യമാണ്); പാസ്കലിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ, ഈ വാക്കും വിപരീത വാക്കും ("നീതിമാൻ", "പാപികൾ") അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, ലാ ബ്രൂയറിൽ ഇത് തുല്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു ധാർമ്മിക മൂല്യം സത്യങ്ങളും നുണകളും. ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികവാദികൾക്കിടയിലെ പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ വിരോധാഭാസം ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണം മാത്രമല്ല. വിരോധാഭാസം അവരുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്, അതിനാൽ ആപ്രിസം അവരുടെ ചിന്തയുടെ ആന്തരിക രൂപമായി മാറിയേക്കാം.

ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികവാദികളുടെ കൃതികൾ വർഗ്ഗം മാത്രമല്ല, പ്രമേയവും കൊണ്ട് ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം, അവന്റെ വിധിയുടെ രഹസ്യം, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ രഹസ്യം, സമൂഹത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തിലും അവന്റെ സ്ഥാനം, അവന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളും ദു ices ഖങ്ങളും, അഭിലാഷങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും, ധാർമ്മിക അന്വേഷണം വീഴ്ചകൾ, മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികവാദികൾ അവരുടെ ചിന്തകളും തങ്ങളേയും അവരുടെ സമകാലികരേയും നിരീക്ഷിക്കുന്നത് കഴിയുന്നത്ര വിശാലവും സമഗ്രവുമായ അർത്ഥം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവർ സംസാരിക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും എല്ലാം എക്കാലത്തെയും സത്യമാണെന്ന് അവർ ശരിക്കും വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ ഈ "സാർവത്രിക" രൂപത്തിൽ, അവർ വ്യത്യസ്ത ആഴങ്ങളിൽ സത്യം മാത്രം പ്രകടിപ്പിച്ചു അവന്റെ സമയവും അതിനാലാണ് അതിൻറെ അതിരുകൾക്കപ്പുറമുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും അവർ കണ്ടെത്തിയത്. അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സുപ്രധാന അടിത്തറയും "പൊതുവെ മനുഷ്യൻ" എന്നതിന് പിന്നിലും - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കോൺക്രീറ്റ് വ്യക്തിയെ കാണുന്നതിന് അവരുടെ കൃതികളുടെ നായകൻ, അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, തിരയലുകൾ, സംശയങ്ങൾ, ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എന്നിവ അനുഭവിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. എങ്കിൽ മാത്രമേ അവരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ തത്സമയ ശബ്\u200cദം നമുക്ക് മനസ്സിലാകൂ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സത്യം മനസിലാക്കാൻ, തന്മൂലം, വിശാലമായ ഒരു സാർവത്രിക സത്യം, ഈ പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഓരോന്നും ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാർ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ പ്രത്യേക വഴിക്ക് പോയി, ഓരോരുത്തരും ഈ സത്യത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ കണ്ടു ഒരു പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ലാ റോച്ചെഫ ou ക്കോൾഡ് (1613-1680) ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, രാജകുടുംബവുമായുള്ള രക്തബന്ധം. ലാ റോച്ചെഫ ou ക്കോൾഡിന്റെ ബാല്യകാലം അങ്കുമുവ പ്രവിശ്യയിലും, വെർട്ടെയിലിലെ പൂർവ്വിക കോട്ടയിലും, 1630 ൽ യുവ രാജകുമാരൻ മാർസിലാക്ക് (കുടുംബത്തിന്റെ മൂത്തമകനായി പിതാവ് മരിക്കുന്നതുവരെ ഈ പേര് വഹിച്ചു ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ) പാരീസിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. ഓസ്ട്രിയയിലെ ആനി രാജ്ഞിയുടെ ഭാഗത്ത് അദ്ദേഹത്തെ കോടതി ഗൂ rig ാലോചനകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. അസാധാരണമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവർ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ "ഞാൻ ആ പ്രായത്തിലായിരുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതി. അവന്റെ കണ്ണിൽ, രാജ്ഞി "അസന്തുഷ്ടനും" "ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുന്നവനുമായിരുന്നു", യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജ്യം ഭരിച്ച അവളുടെ ശത്രു കർദിനാൾ റിച്ചല്യൂവിന്റെ ആധിപത്യം "കടുത്ത അനീതി" ആണെന്ന് തോന്നി.

ലാ റോച്ചെഫ ou ക്കോൾഡിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവം - കേന്ദ്രീകൃത അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ("ഫ്രോണ്ട്") കലാപത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പ്രധാനമായും തയ്യാറാക്കിയത്, പ്രണയ സാഹസങ്ങൾ ജൈവപരമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തോടെ; ഭാവിയിലെ ഫ്രോണ്ടറുടെ മനസ്സിലുള്ള സ്വകാര്യ, പൊതു മേഖലകൾ ഇതുവരെ പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

പ്ലാൻ

ആമുഖം

1. ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം

2. ഒരു വ്യക്തിയുടെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രം

ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

ആധുനിക കാലത്ത് (16 മുതൽ 17 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ) മുതലാളിത്ത സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചു ഭൂഗോളം, അതോടൊപ്പം - ബൂർഷ്വാ ജീവിതരീതിയും പാശ്ചാത്യ മനുഷ്യന്റെ യുക്തിബോധവും. പുതിയ യുഗത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചട്ടക്കൂട് ഏറെക്കുറെ വ്യക്തമാണ്. മാനസിക ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഗണന അത്ര വ്യക്തമായി വരച്ചിട്ടില്ല.

യുഗത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ - രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവങ്ങൾ, വ്യാവസായിക വിപ്ലവം, സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ജീവിത നഗരവൽക്കരണം - വ്യക്തികളുടെയും മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഗാലറിയിൽ നമുക്കായി പകർത്തിയിരിക്കുന്നു. ഏതൊരു യുഗത്തെയും പോലെ, പുതിയ യുഗവും വൈവിധ്യമാർന്ന മാനസിക ജീവിതത്തെ കാണിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ മന ology ശാസ്ത്രം ഈ അനുഭവ സമ്പത്തിനെ ഇതുവരെ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടില്ല, സാമ്പത്തിക, ലിബറൽ, യാഥാസ്ഥിതിക അല്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവബോധത്തിന്റെ മനുഷ്യനെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ബൂർഷ്വാ തരങ്ങൾ, കൃഷിക്കാർ, ബുദ്ധിജീവികൾ, തൊഴിലാളി വർഗ്ഗക്കാർ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായി വിശകലനം ചെയ്യുക. വലിയ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുക കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകൾ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രം മാത്രം എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും. അതിനാൽ, ഒരു സാമൂഹിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്ന നിർണ്ണായക കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണ് ജെ. ലാ ബ്രൂയേറിന്റെ "പ്രതീകങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയം പ്രസക്തമാണ്.

മുതലാളിത്തം, ബൂർഷ്വാ സമൂഹം, വ്യാവസായിക യുഗം, ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങളുടെ സമയം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ മുന്നേറ്റങ്ങൾ എന്നിവ ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പദവികളിൽ ഇതിനകം പ്രകടിപ്പിച്ച ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഈ യുഗത്തെ വിശകലനം ചെയ്തു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന്, മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞന് സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും, സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, സ്\u200cട്രിഫിക്കേഷനുകൾ, ഗ്രൂപ്പ് സ്വഭാവത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ഓറിയന്റേഷനുകൾ, സാമൂഹിക കഥാപാത്രങ്ങൾ, അടിസ്ഥാന വ്യക്തിത്വ തരങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. , വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളും നിയന്ത്രണ രീതികളും ഒപ്പം ഒരു സാമൂഹിക യൂണിറ്റിനെ നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായി സൃഷ്ടിക്കുന്ന മറ്റ് സാമൂഹിക ഉപകരണങ്ങളും നോട്ടോ 5ar i ep s .

ശ്രമങ്ങൾ ചരിത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് അടുത്താണ് ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ഒരു വ്യക്തിയെ ദ്രാവകത്തിൽ കാണിക്കുക, പക്ഷേ ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഐക്യം സാമൂഹ്യ ജീവിതം... സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ വിഭാഗം, വ്യക്തികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കൂട്ടായ ഘടനകളുടെ തരം പരിശോധിക്കുന്നു. ചരിത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തോട് ചേർന്നുള്ള ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൻ. ഏലിയാസ് (1807-1989) തന്റെ ഓൺ പ്രോസസ് ഓഫ് നാഗരികത എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. സാമൂഹിക-ജനിതക, മന og ശാസ്ത്ര ഗവേഷണം ”. ദൈനംദിന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ രചയിതാവ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് മേൽ ഏർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മാനസിക സ്വഭാവമാണ്.

ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ചരിത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് മാറുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സാമൂഹിക മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടകമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു ഘടന ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര സംവിധാനമായി കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യ ശാസ്ത്രത്തിലെ മാക്രോസോഷ്യൽ (ആദ്യകാല സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര) ചിന്തയുടെ വേരൂന്നിയതാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ രണ്ട് അയൽ മേഖലകളുടെ സംയോജനം സുഗമമാക്കുന്നത്.

വ്യക്തിത്വമാണ് സമ്പൂർണ്ണത പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ പ്രാതിനിധ്യം, അവളുടെ ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അറിവിന്റെ പഠിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു , അതിനാൽ, സാമൂഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ ഉചിതമായ ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളും പരിവർത്തനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ബോധം ഈ അടിത്തറയിലേക്ക് മാറുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഉപമ മൈക്രോസോഷ്യോളജിയും ഭാഗികമായി മന psych ശാസ്ത്രത്തെ മനസ്സിലാക്കിയതുമാണ്. ആദ്യത്തേത് (അതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ - ജെ. ഗുരേവിച്ച്, ജെ. മോറെനോ) ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രാഥമിക ആകർഷണങ്ങളിൽ സാമൂഹികതയുടെ "അഗ്നിപർവ്വത മണ്ണിനായി" ശ്രമിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് (സ്ഥാപകൻ - എം. വെബർ) ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് സാമൂഹികതയെ നിർവചിക്കുന്നു ഗവേഷണ ഉപകരണം, അതായത്, ഒരു അറിവുള്ള വ്യക്തി, അവന്റെ അനുഭവം, മൂല്യങ്ങൾ. വെബറിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മന o ശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു - മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ മാക്രോസോഷ്യൽ നിയമങ്ങളുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ; ഇത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ക്ലാസിക്കുകളെ വിമർശിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. വെബറിന്റെ പദാവലിയിൽ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പൊതുവൽക്കരണങ്ങൾ അനുയോജ്യമായ തരങ്ങളാണ്, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വശത്തിന്റെ യുക്തിപരമായി നിർമ്മിച്ച നിർവചനങ്ങൾ, അനുഭവസമ്പത്ത് വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള സൈദ്ധാന്തിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

മന space ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സാമൂഹിക ഇടത്തിന്റെ മാർക്ക്അപ്പ് നൽകുന്ന സ്കീമുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സോഷ്യൽ മാക്രോ-പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ തോതിൽ, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, പ്രവചനാതീതതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നിമിഷമായി വ്യക്തി തന്നെ സാമൂഹികതയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മാനദണ്ഡങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഒരു കൂട്ടം നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി സംസ്ഥാന, സാമ്പത്തിക, സ്വകാര്യ നിയമ കോഡുകളിലും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണങ്ങളിലും ഏകീകരിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഒഴിവാക്കലുകളുടെയും പൂർവികരുടെയും ഫ്യൂഡൽ-ജാതി നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ലിബറൽ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങൾ നിയമം കർശനമായി പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ, സാർവത്രികവും സ്ഥിരവും സ്വതന്ത്രവുമായ യഥാർത്ഥ മുഖങ്ങൾ മാനദണ്ഡം.

മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ ഒരേപോലെ സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ്, പെരുമാറ്റം, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവർക്ക് ഒരു പൊതു അടിത്തറ (കുറഞ്ഞത് ഒരു പ്രവണതയെങ്കിലും) തേടാനുള്ള കാരണമുണ്ട്. .

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഛായാചിത്രം ലാ ബ്രൂയേറിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്ന് എടുക്കാം. തന്റെ കൃതിയിൽ, രചയിതാവ് മനുഷ്യന്റെ ദു ices ഖങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു, അവയുടെ മൂലകാരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന് പ്രത്യേകത സമയം. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ധാർമ്മിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ഒരു വിവരണം നൽകുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം. നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം ടാസ്\u200cക്കുകൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു:

ജെ. ലാ ബ്രൂയേറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടുക;

അക്കാലത്തെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുക;

രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയുടെ പേജുകളിൽ കാണിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും മാനുഷിക ദു ices ഖങ്ങളും വിവരിക്കുക.

1. ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം.

മനുഷ്യരുടെ സ്വഭാവങ്ങൾ, ലാ ബ്രൂയറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വയം പര്യാപ്തമായ ഇനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലങ്ങളാണ്, ഓരോ കേസിലും അതിന്റെ സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർക്കശമായത് നിലവിലുണ്ട് പുരാതന ഗ്രീസ് സമ്പൂർണ്ണ ഫ്രാൻസിലും, എന്നാൽ മാന്ദ്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും മാറിയ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ സമൂലമായി മാറുകയാണ്. അതിനാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം അവ്യക്തതയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അത്രയല്ല, ഈ രൂപത്തിന് കാരണമായ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെന്നപോലെ. സ്വഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസം വ്യത്യസ്ത യഥാർത്ഥ അവസ്ഥകളുടെ ഫലമായതിനാൽ, എഴുത്തുകാരന് ഈ അവസ്ഥകളെയും അവരുടെ മാനസിക തുല്യതയെയും കുറിച്ച് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. തന്നിരിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെ ലാ ബ്രൂയേർ ഒരു കഥാപാത്രത്തെ വരയ്ക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, മറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവനയിൽ ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തിന് കാരണമായ പരിസ്ഥിതിയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഫ്യൂഡൽ ക്ലാസിലെ ഒരു പ്രതിനിധിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം മാന്യമായ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തെ കർശനമായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു മറ്റ് സെർഫുകൾ, നഗരവാസികൾ, വ്യാപാരികൾ എന്നിവരുടെ അന്തസ്സിനെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു. ബഹുമാനം എന്ന ആശയം ക്ലാസ് സ്പിരിറ്റിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, മാത്രമല്ല പലപ്പോഴും formal പചാരിക ആവശ്യകതയുടെ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, സാധുതയുള്ളത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തം. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഇരട്ട സ്വഭാവം ഏറ്റവും പരുഷമായ രീതിയിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്: മേധാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം "വാക്കിനോട് സത്യസന്ധനായിരിക്കാം", എന്നാൽ "വാക്കിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത" കൃഷിക്കാർക്കും നഗരവാസികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കും വ്യാപിച്ചില്ല; "ഹൃദയത്തിന്റെ ലേഡി", സെർഫ് പെൺകുട്ടികളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുക എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് പാടാൻ കഴിഞ്ഞു. ഒരു കുലീനന്റെ മുന്നിൽ സ്വയം അപമാനിക്കുകയും "തന്റെ പ്രജകളെ ആട്ടുകൊറ്റന്റെ കൊമ്പിലേക്ക് വളയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക". ക്രൂരത, കടുത്ത അക്രമം, കവർച്ച, മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള അവഗണന, പരാന്നഭോജനം, മനസ്സിനോട് പരിഹസിക്കുന്ന മനോഭാവം - ഈ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളെല്ലാം മാന്യമായ അന്തസ്സും ബഹുമാനവും എന്ന ആശയവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു.

ലാ ബ്രൂയറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് മതേതര മര്യാദയുടെ ഒരു മാതൃകയാകാം, കൂടാതെ അവൾ ദാസന്മാരുടെ മുന്നിൽ ലജ്ജിക്കാതെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ഏറ്റവും അടങ്ങാത്ത കോപം കാണിക്കാൻ കഴിയും; വീട്ടുജോലിക്കാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

ഒരുമിച്ച് ചരിത്രപരമായ വികസനം ബൂർഷ്വാസിയുടെ ധാർമ്മികത ക്രമേണ അതിന്റെ പ്രത്യേകത നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു പോസിറ്റീവ് പോയിന്റുകൾ... ഹെഗലിന്റെ ഉചിതമായ പ്രയോഗമനുസരിച്ച്, ഇത് "ചരിത്രത്തിന്റെ ആത്മാവ്" ഉപേക്ഷിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഭരണവർഗത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ സമ്പ്രദായം മനുഷ്യന്റെ "നീചമായ" സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തിപരമായ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നി: "എല്ലാം മാറുന്നു - വസ്ത്രം, ഭാഷ, പെരുമാറ്റം, മതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ അഭിരുചികൾ പോലും, പക്ഷേ മനുഷ്യൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ദുഷിച്ചതിൽ അചഞ്ചലനാണ് ചായ്\u200cവുകളും പുണ്യത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയും "... ധൈര്യം, വിശ്വസ്തത, ബഹുമാനം - ഇവയും മറ്റ് ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളും തികച്ചും formal പചാരികമാവുകയും ചരിത്രപരമായ വികസനവുമായി അവയ്ക്ക് ഒരു ജീവിത ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫ്യൂഡൽ ധാർമ്മികത ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു, മര്യാദയ്ക്കും ബാഹ്യമായ "മര്യാദയ്ക്കും" ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്വഭാവം സ്വായത്തമാക്കുന്നു. നല്ല ടോൺ, ഫാഷൻ, പെരുമാറ്റം formal പചാരികമാക്കുക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മികത. ബഹുമതി ഉള്ളടക്കത്തിൽ തികച്ചും formal പചാരികമായ ധാർമ്മിക തത്വമായി മാറുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങളിൽ ഒരു പ്രഭുത്വ ധാർമ്മിക കോഡിന്റെ ഈ സ്വഭാവം ക്രൂരമായി പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു. ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിൽ, എം. റോബസ്പിയർ, ബഹുമാനത്തെ സത്യസന്ധതയോടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഫാഷന്റെ ശക്തി യുക്തിയുടെ ശക്തി, കടമകളോടുള്ള മാന്യത, നല്ല ടോൺ - നല്ല ആൾക്കാർ "കാപട്യം എന്നത് സദ്\u200cഗുണത്തിന് നൽകുന്ന ഒരു ആദരാഞ്ജലിയാണ്," - ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആചാരങ്ങൾ പരിഹാസപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ച ലാ ബ്രൂയേർ കുറിച്ചു. പ്രഭുവർഗ്ഗ ധാർമ്മികത ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നിടത്ത്, അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ നിഷ്ക്രിയവും formal പചാരികവുമായ സ്വഭാവം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്.

ചരിത്രപരമായി ബൂർഷ്വായുടെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഇരട്ട സ്വഭാവം അലങ്കാരമില്ലാതെ തികച്ചും പരസ്യമാണ്. ധാർമ്മികതയെ ആദർശവൽക്കരിച്ച പിന്തിരിപ്പൻ റൊമാന്റിക്ക്കാർ പിന്നീട് പ്രശംസിച്ച പ്രഭുക്കന്മാരായ "സദ്\u200cഗുണങ്ങളിൽ" ഇത് ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ബുദ്ധിമാനായ ലാ ബ്രൂയേർ ഇത് മനസിലാക്കി, ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഒരു കയ്പേറിയ പഴഞ്ചൊല്ല് രൂപപ്പെടുത്തി: "ഞങ്ങളുടെ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ പലപ്പോഴും നൈപുണ്യത്തോടെ വേഷംമാറിയ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാണ്." ആത്മീയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പെരുമാറ്റം പ്രത്യേകിച്ചും കപടമായിരുന്നു, "ക്രിസ്തീയ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ" പ്രസംഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാൽ. നിസ്വാർത്ഥത പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട്, പണത്തോടുള്ള അസാധാരണമായ സ്നേഹം, മാംസത്തെ മിതത്വം പാലിക്കൽ, പ്രശംസ, ആഹ്ലാദത്തിൽ ഏർപ്പെടുക, ആ ury ംബരത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക എന്നിവയാൽ അവരെ വേർതിരിക്കുന്നു; വർജ്ജന-ധിക്കാരം പ്രസംഗിക്കുക; ആത്മാർത്ഥത ആവശ്യപ്പെട്ട് അവർ കള്ളം പറയുകയും വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രതീകങ്ങൾ

അഥവാ

നിലവിലെ യുഗത്തിലെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ

LES CARACTERES OU LES MOEURS DE CE SIECLE

അധ്യായം I.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്

എല്ലാം വളരെ മുമ്പുതന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ജനിക്കാൻ വൈകി, കാരണം ഏഴായിരത്തിലധികം ആളുകൾ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മികച്ചതും മനോഹരവുമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ വിളവെടുപ്പ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ ഉപേക്ഷിച്ച ധാന്യത്തിന്റെ ചെവികളും നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും മാത്രമേ നമുക്ക് എടുക്കാനാകൂ.

എല്ലാവരും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനും സംസാരിക്കാനും ശ്രമിക്കട്ടെ, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിരുചികളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും തെറ്റിദ്ധാരണയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം ഉപേക്ഷിക്കുക: ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സംരംഭമാണ്.

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഒരു വാച്ച് മേക്കർ പറയുന്നതുപോലെ തന്റെ കരക of ശലത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ ആയിരിക്കണം. നിങ്ങൾക്ക് ഒരേ മനസ്സോടെ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഒരു പ്രത്യേക ന്യായാധിപനെ ശ്രദ്ധേയമായ യോഗ്യതകളാൽ വേർതിരിച്ചു, സമർത്ഥനും പരിചയസമ്പന്നനുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അത് അപൂർവമായ അസംബന്ധങ്ങളുടെ ശേഖരമായി മാറി.

പേര് ഇതിനകം തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണ രചനയെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച രചന ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു പേര് ഉണ്ടാക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിലും, തറയിൽ നിന്നും, അതേ രീതിയിൽ തന്നെ മടക്കിനൽകാനുള്ള വ്യവസ്ഥയിലും അവ സ്വീകരിച്ചാൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആക്ഷേപഹാസ്യമോ \u200b\u200bതുറന്നുകാണിക്കുന്നതോ ആയ കൃതികളിൽ ഞങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരാണ്; യഥാർത്ഥ ടച്ച്സ്റ്റോൺ പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സ് ആണ്,

ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങൾ, സമർപ്പണ സന്ദേശം, ആമുഖം, ഉള്ളടക്കങ്ങളുടെ പട്ടിക, അഭിനന്ദനാർഹമായ അവലോകനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വായനക്കാരോടുള്ള ഒരു അപ്പീൽ നിങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഒരു പുസ്തകം രചിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര പേജുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

കാവ്യാത്മകത താങ്ങാനാവാത്ത മേഖലകളുണ്ട്: കവിത, സംഗീതം, പെയിന്റിംഗ്, പ്രസംഗം.

ഒരു പ്രഭാഷകനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ഒരു മടുപ്പിക്കുന്ന പ്രസംഗം അല്ലെങ്കിൽ മോശം കവിയെ പാത്തോസ് ഉപയോഗിച്ച് സാധാരണ കവിതകൾ വായിക്കുന്നു!

ദുരന്തങ്ങളുടെ ചില എഴുത്തുകാർ കാവ്യാത്മകമായ ആസക്തികളാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ശക്തരും കുലീനരും ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരുമാണ്, എന്നാൽ ചുരുക്കത്തിൽ, നീളവും ആഡംബരവുമാണ്. എല്ലാവരും ആകാംക്ഷയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കണ്ണുകൾ ഉരുട്ടി വായ തുറക്കുന്നു, അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നത് കുറയുന്നു, കൂടുതൽ അവർ അഭിനന്ദിക്കുന്നു; ആളുകൾക്ക് ഉത്സാഹത്തിൽ നിന്നും കരഘോഷങ്ങളിൽ നിന്നും ശ്വാസം പിടിക്കാൻ സമയമില്ല. ഞാൻ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ, ഈ വാക്യങ്ങൾ അഭിനേതാക്കൾക്കും സ്റ്റാളുകൾക്കും ആംഫിതിയേറ്ററിനും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - അവരുടെ രചയിതാക്കൾക്കും വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി, എന്റെ എല്ലാ പരിശ്രമങ്ങളോടും കൂടി എനിക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരെ മനസ്സിലാക്കുക, അപ്പോൾ ഞാൻ തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തും; അതിനുശേഷം ഞാൻ എന്റെ മനസ്സ് മാറ്റി.

സംയുക്തമായി എഴുതിയ ഒരു മഹത്തായ കൃതി ഇതുവരെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല 1 നിരവധി എഴുത്തുകാർ: ഹോമർ ഇലിയാഡ് എഴുതി, വിർജിൽ ഐനിഡ് എഴുതി, ടൈറ്റസ് ലിവി ദശകങ്ങൾ, റോമൻ പ്രാസംഗികൻ 2 - അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ.

കലയിൽ പരിപൂർണ്ണതയുടെ ഒരു പരിധിയുണ്ട്, പ്രകൃതിയിൽ നല്ല സ്വഭാവത്തിന്റെയും പക്വതയുടെയും പരിധിയുണ്ട്. അത്തരം കലയെ അനുഭവിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് മികച്ച അഭിരുചിയുണ്ട്; അത് അനുഭവിക്കാത്തതും ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയ എല്ലാം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവന് ഒരു ചീത്ത രുചി ഉണ്ട്; തന്മൂലം നല്ലതും ചീത്തയുമായ അഭിരുചികളുണ്ട്, ആളുകൾ അവയെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുമ്പോൾ ശരിയാണ്.

അഭിനിവേശം പോലെ ആളുകളെ പലപ്പോഴും അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് നയിക്കില്ല; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബുദ്ധിശക്തി മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല, ശരിയായ അഭിരുചിയും ന്യായവിധി നടത്താനുള്ള കഴിവുമുള്ള ചുരുക്കം ആളുകൾ ലോകത്തിലുണ്ട്.

നായകന്മാരുടെ ജീവിതം ചരിത്രത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, ചരിത്രം നായകന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളെ അലങ്കരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ആരാണ് കൂടുതൽ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: ചരിത്രം എഴുതുന്നവർ - അത്തരം ശ്രേഷ്ഠമായ വസ്തുക്കൾ നൽകിയവരോട്, അല്ലെങ്കിൽ ഈ മഹാന്മാർ - അവരുടെ ചരിത്രകാരന്മാരോട്.

പ്രശംസ അർഹിക്കുന്ന ശീർഷകങ്ങൾ മാത്രം പ്രശംസയല്ല. സ്തുതിക്ക് വസ്തുതകളും നൈപുണ്യത്തോടെ അവതരിപ്പിച്ച വസ്തുതകളും ആവശ്യമാണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ കഴിവും കൃത്യമായ വാക്കുകൾ വരയ്ക്കാനും കണ്ടെത്താനുമുള്ള കഴിവിലാണ്. ചിത്രങ്ങളും നിർവചനങ്ങളും മാത്രമാണ് മോശയെ ( മോശയെ എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, (രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്.) ), ഹോമർ, പ്ലേറ്റോ, വിർജിൽ, ഹോറസ് എന്നിവർ മറ്റ് എഴുത്തുകാരെക്കാൾ മികച്ചവരാണ്; സ്വാഭാവികമായും മനോഹരമായും ശക്തമായും എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കണം.

ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യ അക്ഷരത്തിൽ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ അവതരിപ്പിച്ച അതേ മാറ്റങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്: ഗോതിക് ശൈലി, വാസ്തുവിദ്യയിൽ ബാർബരന്മാർ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും പകരം ഡോറിക്, അയോണിക്, കൊരിന്ത്യൻ ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഗ്രീക്ക്, റോമൻ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ മാത്രം ഞങ്ങൾ മുമ്പ് കണ്ടത് നമ്മുടെ കാലത്തെ സ്വത്തായി മാറി ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ പോർട്ടിക്കോകളെയും പെരിസ്റ്റൈലുകളെയും അലങ്കരിക്കുന്നു. 3 ... അതുപോലെ, സാഹിത്യത്തിൽ പൂർണത കൈവരിക്കുന്നതിനും - വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും - പൂർവ്വികരെ മറികടക്കുന്നതിനും, അവരെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കണം.

ആളുകൾ പൂർവ്വികരുടെ അഭിരുചികളിൽ മുഴുകി ശാസ്ത്രത്തിലും കലയിലും ലാളിത്യത്തിലേക്കും സ്വാഭാവികതയിലേക്കും മടങ്ങുന്നതിന് എത്ര നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയി!

പുരാതന കാലത്തെ എഴുത്തുകാർ, പുതിയതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്നിവ ഞങ്ങൾ നൽകുന്നത്, അവയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം ഞെക്കി വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു, ഈ ജ്യൂസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടികളെ പൂരിതമാക്കുന്നു; എന്നിട്ട്, അവരെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് വിട്ടയക്കുകയും മറ്റൊരാളുടെ സഹായമില്ലാതെ നടക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പഠിച്ചുവെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപകർക്കെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു 4 അവരുടെ നഴ്\u200cസുമാരെ അടിക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ അവരോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നു, അവരുടെ മികച്ച പാലിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ പൂർവ്വികർ പുതിയതിനേക്കാൾ മോശമായി എഴുതിയതാണെന്നും രണ്ട് തരത്തിലുള്ള തെളിവുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിക്കുന്നു: യുക്തിയും ഉദാഹരണവും. സ്വന്തം അഭിരുചിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു, സ്വന്തം സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് ഉദാഹരണങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. 5 .

പൂർവ്വികരുടെ അക്ഷരം അസമവും ക്രമരഹിതവുമാണെങ്കിലും, അവർക്ക് ഇപ്പോഴും ഭാഗ്യഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അവ വളരെ മനോഹരമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനങ്ങൾ പോലും അവരുടെ പേരിൽ വായിക്കേണ്ടതാണ്.

നമ്മുടെ പ്രശസ്തരായ ചില എഴുത്തുകാർ പൂർവ്വികരെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് അവരെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ? അവരുടെ കൃതികൾ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ അഭിരുചികളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവർ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവർ പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ആരുടെയും ഉപദേശം ശ്രദ്ധിക്കാനും എല്ലാ ഭേദഗതികളും നിരസിക്കാനും ഒരു പെഡന്റിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.

എഴുത്തുകാരൻ സ്തുതിയും വിമർശനവും തുല്യ വിനയത്തോടെ കേൾക്കണം.

നമ്മുടെ ചിന്തയെ അറിയിക്കുന്ന നിരവധി പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ, ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിജയിക്കാൻ കഴിയൂ; സംഭാഷണത്തിലോ ജോലിസ്ഥലത്തോ നിങ്ങൾ അത് ഉടനടി കണ്ടെത്തുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് നിലവിലുണ്ട്, ബാക്കിയുള്ളവയെല്ലാം കൃത്യതയില്ലാത്തവയാണ്, മാത്രമല്ല മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിന്താഗതിക്കാരനായ ഒരാളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

ഒരു ക്ഷണിക മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എഴുതുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ കൃതികൾ ധാരാളം എഡിറ്റുചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാനസികാവസ്ഥ മാറുന്നു, തുടർന്ന് ഈ ആളുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളിലേക്കും വാക്കുകളിലേക്കും തണുക്കുന്നു.

നല്ല പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതാൻ സഹായിക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ വ്യക്തത, അതേ സമയം അവ വായിക്കാൻ പര്യാപ്തമാണോ എന്ന് ഞങ്ങളെ സംശയിക്കുന്നു.

വളരെയധികം ഇല്ലാത്ത എഴുത്തുകാരൻ സാമാന്യ ബോധംഅദ്ദേഹം ദൈവികമായി എഴുതുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്; ബുദ്ധിമാനായ എഴുത്തുകാരൻ താൻ ബുദ്ധിപരമായി എഴുതുന്നുവെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

“എന്റെ കൃതികൾ സോയിലസിനോട് വായിക്കാൻ ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, - അരിസ്റ്റ് പറഞ്ഞു, ഞാൻ സമ്മതിച്ചു. അവർ അദ്ദേഹത്തിൽ അത്തരമൊരു മതിപ്പുണ്ടാക്കി, ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ, അവൻ അവരെ ശകാരിക്കുക മാത്രമല്ല, ചില സംയമനം പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, അവൻ അവരെ ആരോടും പ്രശംസിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് രചയിതാവിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് കേൾക്കേണ്ടിവന്നു, മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം എഴുതിയതല്ല. "

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടിനനുസരിച്ച്, രചയിതാവിന്റെ അഭിമാനം അറിയാത്ത ഏതൊരാളും സാധാരണയായി മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും കാരുണ്യത്തിലാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുകയും മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോട് അവഗണന കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുറ്റമറ്റ പ്രവൃത്തികൾ\u200c മന heart പൂർ\u200cവ്വം ആസ്വദിക്കാൻ\u200c സമർ\u200cത്ഥരും warm ഷ്മളതയും സമ്പന്നരുമായ ആളുകൾ\u200c ലോകത്തിൽ\u200c കുറവാണ്.

വളരെയധികം വിമർശിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മനോഹരമായ സൃഷ്ടികളെ ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്\u200cടപ്പെടും.

നിരവധി ആളുകൾ, തങ്ങൾക്ക് വായിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ഗുണങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ കഴിയുന്നവർ പോലും, അത് ഉച്ചത്തിൽ പ്രശംസിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ ഏത് തരത്തിലുള്ള സ്വീകരണമാണ് ലഭിക്കുകയെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ സെലിബ്രിറ്റികൾ ഇത് വിലമതിക്കും; അവർ തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ഭൂരിപക്ഷത്തോടെ ഒന്നായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കൃതിയെ ആദ്യം അഭിനന്ദിച്ചത് തങ്ങളാണെന്നും വായനക്കാർ അവരുടെ പക്ഷത്താണെന്നും ഇവിടെ അവർ ധൈര്യത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അവർ വിവേകമുള്ളവരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമാണെന്നും അവരുടെ ന്യായവിധി ആഴമുള്ളതാണെന്നും നല്ലത് അവർക്ക് നല്ലതാണെന്നും മികച്ചത് മികച്ചതാണെന്നും ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള മികച്ച അവസരങ്ങൾ ഈ ആളുകൾ നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു മികച്ച രചന അവരുടെ കൈകളിലേക്ക് പതിക്കുന്നു: ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ കൃതിയാണിത്, ഇതുവരെ തനിക്കായി ഒരു പേരുണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല, ഒന്നിനും പ്രശസ്തനല്ല; അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ പരിപാലിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ പ്രശംസിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. തീക്ഷ്ണത 6 , ആരും നിങ്ങളെ ഉദ്\u200cഘോഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല: “ഇതാണ് വിവേകത്തിന്റെ ആൾരൂപം! മാനവികതയ്ക്ക് എത്ര അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം! മുമ്പൊരിക്കലും ഗംഭീരമായ സാഹിത്യം അത്തരം ഉയരങ്ങളിലെത്തിയിട്ടില്ല! ഇനി മുതൽ, ഈ കഷണം രുചിയുടെ അളവുകോലായി മാറും. " അത്തരം ആനന്ദങ്ങൾ അതിശയോക്തിപരവും അസുഖകരവുമാണ്, അവ പെൻഷനും ആബിയും സ്വീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പോലെ മണക്കുന്നു, ശരിക്കും പ്രശംസിക്കപ്പെടേണ്ടതും പ്രശംസിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുമായ ഒരാൾക്ക് അവ ദോഷകരമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇവിടെ പറയാത്തത്? നല്ല പുസ്തകം! " യൂറോപ്പ് മുഴുവൻ പുസ്തകം വായിക്കുകയും അത് പല ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഫ്രാൻസുമായി, എല്ലാ വിദേശികളുമായും സ്വഹാബികളുമായും നിങ്ങൾ ഇത് പറയുന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ വളരെ വൈകിയിരിക്കുന്നു.

ചില ആളുകൾ, ഒരു പുസ്തകം വായിച്ചതിനുശേഷം, അവർക്ക് മനസ്സിലാകാത്തതിന്റെ അർത്ഥം ഉദ്ധരിക്കുക, കൂടാതെ, അതിനെ വളച്ചൊടിക്കുകയും അവരുടേതായ രീതിയിൽ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സ്വന്തം പേജുകൾ ഈ പേജുകളിൽ ഇടുകയും വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു സ്വന്തം വാക്കുകൾ, കൊള്ളയടിച്ചു, രൂപഭേദം വരുത്തി, ഇപ്പോൾ അവർ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കുന്നു, അവർ മോശമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു - എല്ലാവരും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം വിമർശകർ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഭാഗം - അല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഉദ്ധരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു - കൂടുതൽ മോശമാകുന്നില്ല.

“ഹെർമോഡൊറസിന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്?” “ഇത് വളരെ മോശമാണ്,” ആന്റിം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. - അതെ, വളരെ മോശമാണ്. ഒരു പുസ്തകം എന്ന് വിളിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്തത്ര മോശമാണ്, പൊതുവേ അത് എടുത്തുപറയേണ്ട കാര്യമില്ല. " - "നിങ്ങൾ ഇത് വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ?" - "ഇല്ല" - ആന്റിം മറുപടികൾ. പുസ്തകം വായിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ഫുൾവിയയും മെലാനിയയും തകർത്തുകളഞ്ഞുവെന്നും അദ്ദേഹം തന്നെ ഫുൾവിയയുടെയും മെലാനിയയുടെയും സുഹൃത്താണെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കണം.

തന്റെ കഴിവിന്റെ ഉന്നതിയിൽ നിന്ന് ആഴ്സൻ ആളുകളെ നോക്കുന്നു: അവർ വളരെ താഴെയാണ്, അവരുടെ നിസ്സാരത അവനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. പരസ്പര ആഹ്ലാദത്തിന്റെ പരസ്പര ഗ്യാരണ്ടിയാൽ ബന്ധിതരായ ആളുകൾ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടവരാണ്, സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു, ചില സദ്\u200cഗുണങ്ങളുള്ള അദ്ദേഹം ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ സദ്\u200cഗുണങ്ങളും അർഹിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിലവിലില്ല തന്നിൽത്തന്നെ. സ്വന്തം തന്ത്രപ്രധാനമായ പദ്ധതികളിൽ അദ്ദേഹം വളരെ തിരക്കിലാണ്, അവ മാത്രം കാലാകാലങ്ങളിൽ ചില വിവേകപൂർണ്ണമായ സത്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ സാധാരണ മനുഷ്യന്റെ ന്യായവിധികളോട് യോജിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തതിനാൽ സാധാരണ ആത്മാക്കളെ ഉപേക്ഷിച്ച് അളന്നതും ന്യായയുക്തവുമായ ഒരു അസ്തിത്വം നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിക്കുന്നു. ആവേശഭരിതരായ സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഒരു സർക്കിളിന് മുന്നിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തികൾക്ക് ഉത്തരവാദിയെന്ന് കരുതുന്നത്, കാരണം അവർക്ക് ന്യായമായും വിധിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും, എഴുതാൻ അറിയാനും, എന്താണ് എഴുതേണ്ടതെന്ന് അറിയാനും മാത്രമേ അറിയൂ. അത്തരമൊരു കൃതികളൊന്നുമില്ല, ലോകത്ത് നല്ല സ്വീകാര്യതയും മാന്യരായ എല്ലാ ആളുകളും അംഗീകരിച്ചതുമാണ്, അത് അദ്ദേഹം പ്രശംസിക്കുകയോ വായിക്കുകയോ ചെയ്യും ... ഈ ഛായാചിത്രം ഭാവിയിലെ ഉപയോഗത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമാകില്ല: അദ്ദേഹം അത് ശ്രദ്ധിക്കുകയുമില്ല.

തിയോക്രിനസിന് ധാരാളം ഉപയോഗശൂന്യമായ അറിവും വിചിത്രമായ മുൻവിധികളും ഉണ്ട്; അവൻ ആഴത്തിലുള്ളതിനേക്കാൾ ചിട്ടയുള്ളവനാണ്, ബുദ്ധിശക്തിയുടെ അഭാവം അദ്ദേഹം മെമ്മറിയോടെ പരിഹരിക്കുന്നു, ചിന്താഗതിക്കാരനും അഹങ്കാരിയുമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തെ മതിയായ വിലമതിക്കാത്തവരെ പരിഹസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഞാൻ എഴുതിയ ഒരു കൃതി അദ്ദേഹത്തോട് വായിക്കുന്നത് എങ്ങനെയോ എനിക്ക് സംഭവിച്ചു; അവൻ അവനെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ തന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. "അവൻ നിങ്ങളുടേതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?" - നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കും. ഞാൻ ഇതിനകം ഉത്തരം നൽകി: അവൻ സ്വന്തം കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

സൃഷ്ടി എത്രമാത്രം കുറ്റമറ്റതാണെങ്കിലും, വിമർശനം കേൾക്കുന്ന എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ എല്ലാ ന്യായാധിപന്മാരെയും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് ഒരു കല്ലും ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം ഓരോരുത്തരും തനിക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട സ്ഥലം കൃത്യമായി ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടും.

രചയിതാവ് പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പദപ്രയോഗമോ ചിന്തയോ ഇല്ലാതാക്കണമെന്ന് പത്ത് പേർ ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മറ്റ് പത്ത് പേർ അവരോട് വിയോജിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ചിന്തയെ ഒഴിവാക്കുന്നത്? അവർ പറയുന്നു. "അവൾ പുതിയതും മനോഹരവും അതിശയകരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചതുമാണ്." അതേസമയം, തങ്ങൾ ഇത് പൂർണമായും അവഗണിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് വ്യത്യസ്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് മുൻ വാദികൾ തുടരുന്നു. “നിങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായി കണ്ടെത്തിയ ഒരു വാക്ക് ഉണ്ട്, നിങ്ങൾ എന്താണ് എഴുതുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു,” ചിലർ പറയുന്നു. "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വാക്കുണ്ട്," മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നു, "പൂർണ്ണമായും ആകസ്മികമായി, നിങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല." ഈ ആളുകൾ ഒരേ പദപ്രയോഗത്തെ, ഒരേ സ്ട്രോക്കിനെ പരാമർശിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, എന്നിട്ടും അവരെല്ലാവരും ക o ൺസീയർമാരാണ് അല്ലെങ്കിൽ ക o ൺസീയർമാരായി അറിയപ്പെടുന്നു. രചയിതാവിന് ഒരുപക്ഷേ ഒരു പോംവഴി മാത്രമേയുള്ളൂ: തന്നെ അംഗീകരിക്കുന്നവരുമായി യോജിക്കാനുള്ള ധൈര്യം പറിച്ചെടുക്കുക.

ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അസംബന്ധവും വൃത്തികെട്ടതും നികൃഷ്ടവുമായ വിമർശനത്തിനും ചില ഭാഗങ്ങളുടെ മണ്ടത്തരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും ശ്രദ്ധ നൽകരുത് - ഒരു കാരണവശാലും അദ്ദേഹം ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കരുത്. പുസ്തകം എത്ര ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ട്രിം ചെയ്താലും പരിഹാസികൾ അതിനെ പരിഹാസത്തോടെ ആക്രമിക്കുമെന്നും അവന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത് ചിതറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം.

ചില നിർണായക ആളുകളെ, ചില ഹോട്ട്ഹെഡുകളെ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വാക്കുകൾ അതിരുകടന്നതാണ്: അടയാളങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും വാക്കുകളില്ലാതെ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുന്നതും നല്ലതാണ്. നിങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായും കൃത്യമായും എഴുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും - അതാണ് പൊതുവായ അഭിപ്രായം - ഞാൻ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ അക്ഷരത്തെ അവ്യക്തമായി കാണുന്നു. അവർക്ക് പൂരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിടവുകൾ അവർക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്, നിങ്ങൾക്കായി അവർക്കായി മാത്രം എഴുതേണ്ടതുണ്ട്: അവർ ഒരു മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും ഒരു പ്രാരംഭ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും, ഒരു അധ്യായം മുഴുവൻ ഒരു കാലയളവിനൊപ്പം. നിങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ നിങ്ങൾ അവർക്ക് വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് അവർക്ക് മതിയാകും: അവർ ഇതിനകം എല്ലാം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആശയവും അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിഗൂ phrases മായ പദസമുച്ചയങ്ങളടങ്ങിയ പസിലുകളാണ് അവർക്ക് ഏറ്റവും മനോഹരമായ വായന, അത്തരം വികലമായ ഒരു അക്ഷരം പലപ്പോഴും കാണുന്നില്ലെന്നും അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാർ കുറവാണെന്നും അവർ ദു rie ഖിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ എന്തെങ്കിലും അളന്നതും ശാന്തവും ഒരേ സമയം താരതമ്യം ചെയ്താൽ വേഗത്തിലുള്ള ഒഴുക്ക് നദികൾ അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു അഗ്നിജ്വാല, വനത്തെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച്, ഓക്ക്, പൈൻസ് എന്നിവ നശിപ്പിക്കുന്നു - അത്തരം താരതമ്യങ്ങളിൽ അവർ വാചാലത കണ്ടെത്തുകയില്ല. വെടിക്കെട്ട് ഉപയോഗിച്ച് അവരെ അടിക്കുക, മിന്നൽ കൊണ്ട് മിഴിവ് വരുത്തുക - അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അക്ഷരം അവർക്ക് മനോഹരവും ന്യായയുക്തവുമാണെന്ന് തോന്നും.

കേവലം ഗംഭീരവുമായ ഒരു കൃതിയും തികഞ്ഞതോ മാതൃകാപരമോ ആയ ഒരു സൃഷ്ടിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എത്ര വലുതാണ്! നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പിന്നീടുള്ള തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. മികച്ച കഴിവുകൾ ഉള്ള കുറച്ച് എഴുത്തുകാർക്ക് പോലും, ശൈലിയിലുള്ള എല്ലാത്തരം പിശകുകളും ഒഴിവാക്കുന്നതിനേക്കാൾ യഥാർത്ഥ കുലീനതയും മഹത്വവും നേടുന്നത് എളുപ്പമാണ്. "സിദ്ദീഖിനെ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനസമയത്ത് ഏകകണ്ഠമായ അംഗീകാരത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. ഈ ദുരന്തം രാഷ്ട്രീയത്തേക്കാൾ ശക്തവും അധികാരികളെക്കാൾ ശക്തവുമാണ്, അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ വെറുതെ ശ്രമിച്ചു; സാധാരണയായി വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും പുലർത്തുന്ന ആളുകൾ - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണക്കാരും - അവർക്കായി ഒറ്റക്കെട്ടായി സംസാരിച്ചു: അവരെല്ലാവരും അവളെ ഹൃദയപൂർവ്വം അറിയുകയും പ്രകടനത്തിനിടയിൽ അഭിനേതാക്കൾക്ക് സൂചനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, "സിഡ്" എന്നത് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ്, എന്നിട്ടും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങളിലൊന്നാണ് "സിദ്ദീഖിന്റെ" വിശകലനം 7 .

ഒരു പുസ്തകം ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും അതിൽ ധൈര്യവും മാന്യമായ പ്രേരണയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ വികാരങ്ങളാൽ മാത്രം അതിനെ വിഭജിക്കുക: അത് മികച്ചതും യജമാനന്റെ കൈകൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്.

മികച്ച സാഹിത്യകാര്യങ്ങളിൽ കപീസ് സ്വയം ഒരു വിധികർത്താവായി കരുതുന്നു, കൂടാതെ ബുഗൂറിനേക്കാൾ മോശമായിട്ടല്ല താൻ എഴുതുന്നതെന്ന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട് 8 റബുട്ടേന 9 ; ഒരു നല്ല എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കാനുള്ള അവകാശം ഡാമിസിന് നിഷേധിക്കുന്നു. ഡാമിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം എല്ലാവരുമായും യോജിക്കുന്നു, കപിസ് ഒരു വിരസമായ ഹാക്കാണെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി പറയുന്നു.

അത്തരത്തിലുള്ളതും അത്തരമൊരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അത് ക്രാമുസി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണെന്നും പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ന്യൂസ്\u200cപേപ്പർമാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ് 10 , നല്ലതും കടലാസിൽ അത്തരത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു ഫോണ്ട് അച്ചടിച്ച്, മനോഹരമായി ബന്ധിപ്പിച്ച് വളരെയധികം ചിലവ്. അവൻ എല്ലാം പഠിക്കണം - ഈ പുസ്തകം വിൽക്കുന്ന ബുക്ക്\u200cഷോപ്പിലെ ചിഹ്നം വരെ; എന്നാൽ വിമർശനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ദൈവം അവനെ വിലക്കി.

പത്രപ്രവർത്തകന്റെ ഉയർന്ന ശൈലി രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്\u200cക്രിയ സംഭാഷണമാണ്.

ചില വാർത്തകൾ ലഭിച്ച പത്രപ്രവർത്തകൻ ശാന്തമായി ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നു; രാത്രിയിൽ അത് ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകുന്നു, രാവിലെ, അവൻ ഉണരുമ്പോൾ അത് വലിച്ചെറിയണം.

തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആളുകളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, യാതൊരു ശ്രമവും കൂടാതെ അവരുടെ ദു ices ഖങ്ങളും ബലഹീനതകളും തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ അവർക്കായി ഒരു തികഞ്ഞ രൂപം തേടുന്നു, പക്ഷേ രചയിതാവിന്റെ മായയാണ് ഇതിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, മറിച്ച് അവന് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം അത്തരമൊരു വെളിച്ചത്തിൽ കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മനസ്സിനെ വിസ്മയിപ്പിക്കും. ചില വായനക്കാർ കരുതുന്നത്, അവർ അവന്റെ പുസ്തകം വായിച്ചുവെന്നും അത് വിഡ് id ിത്തമല്ലെന്നും ഗ ly രവമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് നല്ല പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, സ്തുതിക്കാൻ അവൻ ബധിരനാണ്; അവരുടെ നിമിത്തം അവൻ ജോലി ചെയ്യില്ല, രാത്രിയിൽ ഉണർന്നിരിക്കില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ\u200c വളരെ വിശാലമാണ്, അവന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ\u200c വളരെ ഉയർന്നതാണ്: ആരുടെയെങ്കിലും ഭാഗത്തേക്ക്\u200c അപൂർവ്വമായി മാത്രം വീഴുന്ന ആ മഹത്തായ വിജയത്തിന്റെ പേരിൽ അദ്ദേഹം പ്രശംസയും നന്ദിയും പോലും നിരസിക്കും - ആളുകളെ തിരുത്താൻ\u200c അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

വിഡ് s ികൾ ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല; സാധാരണക്കാർ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നു; തീർച്ചയായും സമർത്ഥരായ ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ അവർക്ക് എല്ലാം മനസ്സിലാകുന്നില്ല: അവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതും വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണ്. ബുദ്ധിമാനായ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ വ്യക്തമായത് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വ്യക്തമായത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

തന്റെ കൃതിയെ പ്രശംസിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ വെറുതെ ശ്രമിക്കുന്നു. വിഡ് s ികൾ ചിലപ്പോൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതുകൊണ്ടാണ് അവർ വിഡ് .ികളാകുന്നത്. സ്മാർട്ട് ആളുകൾ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അണുക്കൾ സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അവർക്ക് പുതുമയൊന്നുമില്ല: അവർ അഭിനന്ദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു.

ബാൽസാക്ക് എഴുതിയതിനേക്കാൾ അക്ഷരങ്ങൾ രസകരവും മനോഹരവും മനോഹരവും അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. 11 വട്ടൂർ 12 ... ശരിയാണ്, ഈ കത്തുകൾ പിന്നീട് പടർന്നുപിടിക്കുകയും അവരുടെ രൂപഭാവം സ്ത്രീകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവൃത്തികളിൽ, ന്യായമായ ലൈംഗികത നമ്മേക്കാൾ കൂടുതൽ സമ്മാനാർഹമാണ്: അവരുടെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, പ്രകടനങ്ങളും തിരിവുകളും സ്വാഭാവികമായും ജനിച്ചവയാണ്, അവ ദീർഘനാളത്തെ തിരയലുകളുടെയും കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും ചെലവിൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നത്. വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും വളരെ കൃത്യതയോടെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിലും സ്ത്രീകൾ അതീവ സന്തുഷ്ടരാണ്, സാധാരണക്കാർ പുതുമയുടെ മനോഹാരിത നേടുകയും ഈ അവസരത്തിനായി മന ib പൂർവ്വം സൃഷ്ടിച്ചതായി തോന്നുന്നു. വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത ഒരു വാക്കിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനും സൂക്ഷ്മമായ ചിന്ത കൃത്യമായി അറിയിക്കാനും സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. അനുകരിക്കാനാവാത്ത സ്വാഭാവികതയോടെ അവർ ഒരു തീം മറ്റൊന്നിന്റെ മുകളിൽ സ്ട്രിംഗ് ചെയ്യുന്നു, അവയെ അർത്ഥത്തിന്റെ ഐക്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവർ ഭാഷയുടെ കൃത്യത കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, എല്ലാ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യങ്ങളിലും മികച്ച രചനകൾ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

ടെറൻസിന്റെ ഒരേയൊരു പോരായ്മ കുറച്ച് തണുപ്പാണ്; എന്നാൽ എന്ത് പരിശുദ്ധി, കൃത്യത, പരിഷ്കരണം, കൃപ, എന്ത് കഥാപാത്രങ്ങൾ! ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാമാന്യതയും അക്ഷരത്തിന്റെ പരുഷതയുമാണ് മോളിയറുടെ ഏക പോരായ്മ; എന്നാൽ എന്ത് ധീരതയും സ്വാഭാവികതയും, എന്ത് അക്ഷയമായ വിനോദമാണ്, എന്ത് ഇമേജുകൾ, ആളുകളുടെ ആചാരങ്ങൾ പുന ate സൃഷ്\u200cടിക്കാനും വിഡ് idity ിത്തത്തെ പരിഹസിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്! ഈ രണ്ട് ഹാസ്യനടന്മാരും ഒരുമിച്ച് ചേർന്നിരുന്നെങ്കിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്താകുമായിരുന്നു!

ഞാൻ മലേർബ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു 13 ടിയോഫിൽ 14 ... ഇരുവർക്കും ജീവിതം അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ആവിഷ്കരിച്ചു. ആദ്യത്തേത്, സമൃദ്ധവും സമൃദ്ധവുമായ ഒരു അക്ഷരം ഉള്ളയാൾ, അതേ സമയം തന്നെ ഏറ്റവും സുന്ദരവും ശ്രേഷ്ഠവും, അവളിലെ ഏറ്റവും ലളിതവും നിഷ്കളങ്കവുമായ എല്ലാം കാണിക്കുന്നു: അവൻ അവളുടെ ചിത്രകാരനും ഒരു ചരിത്രകാരൻ കൂടിയാണ്. രണ്ടാമത്തേത് നിയമവിരുദ്ധമാണ്, കൃത്യതയില്ലാത്തതാണ്, തീർത്തും അസമമായും എഴുതുന്നു; ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം വിവരണങ്ങളെ ഭാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അനാവശ്യ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു - പിന്നെ അവൻ ഒരു ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്; ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിക്കുന്നു, പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, സത്യത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു - പിന്നെ അദ്ദേഹം ഒരു നോവലിസ്റ്റാണ്.

റോൺസാർഡ് 15 ഗദ്യത്തിലും കവിതയിലും മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാകാത്ത അത്തരം ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമൊക്കെയായി ബൽസാക്കിനെ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടേതായ രീതിയിൽ വേർതിരിച്ചു.

മാരോയിലെ അവതരണത്തിന്റെ അക്ഷരവും രീതിയും 16 റോൺസാർഡിന് ശേഷം അദ്ദേഹം എഴുതാൻ തുടങ്ങിയത് പോലെ: കുറച്ച് വാക്കുകൾ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തെ നമ്മിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കൂ.

റോൺസാർഡും സമകാലിക എഴുത്തുകാരും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തെ നല്ലതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷം വരുത്തി. അവർ അവളെ പൂർണതയിലേക്കുള്ള പാതയിലേക്ക് വൈകിപ്പിച്ചു, അവളെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ഒരിക്കലും അവളുടെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. തീയും പ്രചോദനവും നിറഞ്ഞ റോൺസാർഡിനെ റോൺസാർഡിനേക്കാളും മാരോട്ടിനേക്കാളും മികച്ച കവിയാകാൻ മാരോട്ടിന്റെ കൃതികൾ സഹായിച്ചില്ല എന്നത് അതിശയകരമാണ്; ബെലോയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഉണ്ടെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല 17 , ജോഡെലെം 18 ഡു ബാർട്ടാസ് 19 രാകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു 20 അഴിമതിയിൽ ഇതിനകം കളങ്കപ്പെട്ട ഫ്രഞ്ചുകാർ വളരെ വേഗത്തിൽ സുഖം പ്രാപിച്ചു.

മാരോട്ടും റബേലീസും അവരുടെ രചനകളെ അശ്ലീലതയോടെ കളങ്കപ്പെടുത്തിയതിന് മാപ്പർഹിക്കാത്ത പാപം ചെയ്തു: അവ രണ്ടും അത്തരമൊരു സ്വതസിദ്ധമായ കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, അവർക്ക് ഇത് കൂടാതെ എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല പുസ്തകത്തിലെ തമാശയെ ഉന്നതരെക്കാൾ വിലമതിക്കുന്നവരെപ്പോലും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റാബെലൈസിനെ മനസിലാക്കാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: അവർ എന്ത് പറഞ്ഞാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി പരിഹരിക്കാനാവാത്ത കടങ്കഥയാണ്. ഇത് ഒരു ചിമേര പോലെയാണ് - സുന്ദരമായ മുഖമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, പക്ഷേ ഒരു പാമ്പിന്റെ കാലുകളും വാലും അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ വൃത്തികെട്ട മൃഗവും: ഇത് ഉയർന്നതും പരിഷ്കൃതവുമായ ധാർമ്മികതയുടെയും വൃത്തികെട്ട വർഗത്തിന്റെയും ഭീമാകാരമായ ഇടപെടലാണ്. റാബെലെയ്സ് മോശമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, അവൻ മോശത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് ഒരുതരം കഠിനമായ ഭക്ഷണമാണ്; എവിടെ അത് നല്ലതാണ്, അത് മികച്ചതും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമാണ്, ഇത് സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച വിഭവമായി മാറുന്നു.

രണ്ട് എഴുത്തുകാർ 21 അവരുടെ രചനകളിൽ മൊണ്ടെയ്\u200cനെയുടെ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചു 22 ; മോണ്ടെയ്ൻ ന്യൂനതകളിൽ നിന്ന് മുക്തനല്ലെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവനെ ഒട്ടും വിലമതിച്ചിരുന്നില്ല. അവരിൽ ഒരാൾ വളരെയധികം ചിന്തിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ പര്യാപ്തമായില്ല; മറ്റൊന്ന് ലളിതമായ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടാൻ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു.

നിയന്ത്രിതവും ഗ serious രവമുള്ളതും കർശനവുമായ അവതരണ രീതി രചയിതാവിനെ ദീർഘകാല പ്രശസ്തിയുടെ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു: ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അമിയോട്ട് വായിക്കുന്നു 23 കോഫെറ്റോ 24 , പക്ഷേ ആരെങ്കിലും അവരുടെ സമകാലികരെ വായിക്കുന്നുണ്ടോ? വാട്ടൂറിനേക്കാൾ വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ബൽസാക്ക് നമ്മോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു; എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് തിരിവുകളുടെ കാര്യത്തിലും, ആത്മാവിലും, ലാളിത്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിലും നമുക്ക് കാലഹരണപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും ഒരു തരത്തിലും നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരോട് സാമ്യമില്ലെങ്കിൽ, അത് അനുകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അടിച്ചമർത്തുന്നത് എളുപ്പമാണെന്നും ചുരുക്കം വട്ടാറിന്റെ അനുയായികൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ജി ജി. 25 പൂർണ്ണമായ നിസ്സാരതയ്\u200cക്ക് അല്പം താഴെയാണ്; എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾക്ക് അത്തരം ധാരാളം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഒരു വിഡ് up ിത്ത പുസ്തകത്തിൽ ഭാഗ്യമുണ്ടാക്കാൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാളും സ്വന്തം മനസ്സിൽ അത് വാങ്ങുന്നയാൾ ഭ്രാന്തനാണ്; എന്നിരുന്നാലും, പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിരുചി അറിയുന്നതിലൂടെ, ചില വിഡ് ense ിത്തങ്ങൾ അതിൽ വഴുതിവീഴാതിരിക്കാൻ ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ഓപ്പറ എന്നത് വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ഒരു രേഖാചിത്രം മാത്രമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ് നാടകീയ പ്രകടനം 26 , അതിന്റെ ഒരു സൂചന മാത്രം.

മികച്ച സംഗീതവും ഉൽ\u200cപാദനത്തിന്റെ ആ lux ംബരവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഈ ഓപ്പറ എന്നെ ഇപ്പോഴും ബോറടിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

ഓപ്പറയിലെ മറ്റ് രംഗങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഇത് അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിക്കാനാവില്ല: നാടകീയ ഇഫക്റ്റുകളുടെ അഭാവം, പ്രവർത്തനം, കാഴ്ചക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്ന എല്ലാം എന്നിവ കാരണം ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

ഓപ്പറ ഇന്ന് ഒരു കവിതയല്ല, മറിച്ച് പ്രത്യേക വാക്യങ്ങൾ മാത്രമാണ്: ആംഫിയോൺ മുതൽ 27 അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ നാടക യന്ത്രങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, അത് ഒരു കാഴ്ചയായി മാറുകയും ഒരു കച്ചേരിയായി മാറുകയും അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങളോടൊപ്പം പാടുകയും ചെയ്തു. നാടക യന്ത്രങ്ങൾ കുട്ടികളുടെ കളിയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും ഒരു പാവ തീയറ്ററിന് മാത്രം അനുയോജ്യമാണ്, ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുകയും അവയിൽ മോശം അഭിരുചി വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: യന്ത്രങ്ങൾ ഫിക്ഷൻ അലങ്കരിക്കുന്നു, വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നു, കാഴ്ചക്കാരിൽ മനോഹരമായ ഒരു മിഥ്യാധാരണ നിലനിർത്തുന്നു, അതില്ലാതെ തിയേറ്ററിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നഷ്ടപ്പെടും സന്തോഷിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ അവനോട് മാന്ത്രികമായ എന്തെങ്കിലും പറയുന്നു. "ബെറനീസ്", "പെനെലോപ്പ്" 28 ഫ്ലൈറ്റുകൾ, രഥങ്ങൾ, പരിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ അവ ഓപ്പറയ്ക്ക് ആവശ്യമാണ്: അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിനെയും കണ്ണുകളെയും കേൾവിയെയും തുല്യശക്തിയാൽ ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ്.

ഈ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ ഇവിടെ എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു 29 : കാറുകൾ, ബാലെ, കവിത, സംഗീതം, മുഴുവൻ പ്രകടനം; പ്രകടനം നൽകുന്ന ഹാൾ പോലും - അതായത് മേൽക്കൂര, അടിത്തറ, മതിലുകൾ - അവരുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്. വെള്ളത്തിൽ വേട്ടയാടുന്നത്, ഒരു മാന്ത്രിക ഉച്ചഭക്ഷണം ( ചാന്റിലിയിൽ വേട്ടയാടുന്ന സമയത്ത് ഉച്ചഭക്ഷണം. (രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്.) ), ലാബറിന്റിലുള്ള എല്ലാവരേയും കാത്തിരുന്ന ഒരു അത്ഭുതം ( ചാന്റിലി ലാബിൽ ഒരു രുചികരമായ ലഘുഭക്ഷണം. (രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്.) ), അവരും ഇതുമായി വന്നോ? അവരുടെ ഉന്മേഷവും സംതൃപ്\u200cതിയും അവർ സന്തോഷത്തിന്റെ ആവിഷ്\u200cകാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ഞാൻ ഇത് വിഭജിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആഘോഷത്തിന് അവർ ഒരു സംഭാവനയും നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, ഇത്രയും കാലം, ഗംഭീരവും ആകർഷകവുമാണെങ്കിൽ, എല്ലാം സ്വന്തം ചെലവിൽ ഒരു വ്യക്തി കണ്ടുപിടിക്കുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, ഞാൻ ഏറ്റുപറയണം, ഞാൻ ഒരുപോലെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം ചെയ്തവരുടെ ശാന്തമായ ശാന്തതയും, ഒന്നും ചെയ്യാത്തവരുടെ അസ്വസ്ഥമായ ആശങ്കയും.

ക o ൺ\u200cസീയർ\u200cമാർ\u200c അല്ലെങ്കിൽ\u200c തങ്ങളെത്തന്നെ പരിഗണിക്കുന്നവർ\u200c അന്തിമവും മാറ്റാൻ\u200c കഴിയാത്തതുമായ വിധികൾ\u200c എടുക്കുന്നു നാടക പ്രകടനങ്ങൾ; അവർ തങ്ങളുടെ നിലപാടുകളിൽ ശക്തിപ്പെടുകയും പോരാടുന്ന കക്ഷികളായി വിഭജിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ഓരോന്നും പൊതുജനത്തിന്റെയോ നീതിയുടെയോ താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നവയല്ല, ഒരു നാടകത്തെയോ ഒരു പ്രത്യേക സംഗീതത്തെയോ മാത്രം അഭിനന്ദിക്കുകയും ബാക്കിയുള്ളവയെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ മുൻവിധികളെ എതിർവശത്തിനും സ്വന്തം സർക്കിളിനും ഒരുപോലെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു: നിരന്തരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ കവികളായി അവർ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു 30 സംഗീതജ്ഞരും, കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിൻറെയും വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ധാരാളം കഴിവുള്ള ആളുകൾ സ്വതന്ത്ര മത്സരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചാൽ, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെതായ രീതിയിലും അവരുടെ കഴിവുകൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കുമെങ്കിൽ വിളവെടുക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നു. , മനോഹരമായ കലാസൃഷ്ടികൾ.

തിയേറ്ററിലെ പ്രേക്ഷകർ പരസ്യമായി ചിരിക്കുന്നതും കരയാൻ ലജ്ജിക്കുന്നതും എന്തുകൊണ്ട്? വിഡ് idity ിത്തത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ദയനീയമായ കാര്യങ്ങളോട് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുകമ്പ തോന്നുന്നത് സ്വാഭാവികമാണോ? ഒരുപക്ഷേ ഇത് നമ്മുടെ മുഖത്തെ വളച്ചൊടിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടോ? എന്നാൽ ഏറ്റവും കഠിനമായ ദു orrow ഖം അപരിഷ്കൃതമായ ചിരിയെപ്പോലെ അവരെ വളച്ചൊടിക്കുന്നില്ല - പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പൊതുവായി ബഹുമാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ ചിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ നാം പുറംതിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല. അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ഹൃദയം എത്രമാത്രം ആർദ്രമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ബലഹീനത കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും നമ്മൾ ഫിക്ഷനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അത് സത്യത്തിനായി എടുത്തതാണെന്ന് ആരെങ്കിലും ചിന്തിച്ചേക്കാം. അടക്കാനാവാത്ത ചിരിയും കണ്ണീരിന്റെ ഒഴുക്കുകളും ദുർബലമാണെന്ന് കരുതുന്ന, സ്വയം രണ്ടും വിലക്കുന്ന ഗ serious രവമുള്ളതും ചിന്തനീയവുമായ ആളുകളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, വാസ്തവത്തിൽ, ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്? രസകരമാണോ? എന്നാൽ, ദാരുണമായ ചിത്രങ്ങൾ കോമിക്ക് ചിത്രങ്ങളേക്കാൾ കുറവായിരിക്കില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം! സ്റ്റേജിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് സന്തോഷമോ സങ്കടമോ ഉണ്ടാകുമോ? വിശ്വാസ്യത ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങാത്തതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് തൃപ്തിപ്പെടാൻ വളരെ എളുപ്പമാണോ? ചിലപ്പോൾ ഒരു കോമഡിയിലെ സ്ഥലം മുഴുവൻ ആംഫിതിയേറ്ററിൽ നിന്നും ചിരി പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു: ഇത് നാടകം തമാശയുള്ളതും നന്നായി കളിച്ചതുമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് എല്ലാവർ\u200cക്കും അവരുടെ കണ്ണുനീരിനെ തടഞ്ഞുനിർത്താൻ\u200c കഴിയില്ല, നിർബന്ധിത ചിരിയോടെ അവരെ മറയ്\u200cക്കാൻ\u200c ശ്രമിക്കുന്നു: ഒരു നല്ല ദുരന്തം ആത്മാർത്ഥമായ കണ്ണുനീരിന് കാരണമാകണമെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു, പ്രേക്ഷകർ\u200c ഒരു നാണക്കേടും കൂടാതെ പരസ്പരം പരസ്യമായി തുടച്ചുമാറ്റണം . കൂടാതെ, പ്രേക്ഷകർ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ തിയേറ്ററിൽ ധൈര്യത്തോടെ കാണിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചയുടനെ, അവർ വിരസത മൂലം മരിക്കാനുള്ള അപകടമെന്ന നിലയിൽ കരയുന്നതിന്റെ അത്ര അപകടത്തിലല്ലെന്ന് അവർ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തും.

ആദ്യ പരാമർശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദുരന്തം കാഴ്ചക്കാരന്റെ ഹൃദയത്തെ പിടിക്കുന്നു, പ്രകടനത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടെടുക്കാനോ ശ്വസിക്കാനോ അനുവദിക്കുന്നില്ല; അത് ഒരു ഇടവേള നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, അത് പുതിയ അഗാധങ്ങളിലേക്ക് വീഴുന്നതിനും പുതിയ ഉത്കണ്ഠകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി മാത്രമാണ്. അവൾ അവനെ അനുകമ്പയിൽ നിന്ന് ഭയാനകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മറിച്ച്, ഭയാനകതയിൽ നിന്ന് അനുകമ്പയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ അനിശ്ചിതത്വം, പ്രത്യാശ, ഭയം, ആശ്ചര്യം, ഭയം എന്നിവ അനുഭവിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുകയും കണ്ണീരും ദു ob ഖവും പുറത്തെടുക്കുകയും അവനെ ദുരന്തത്തിന് സാക്ഷിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ദുരന്തം ഒരു തരത്തിലും പരിഷ്കൃത വികാരങ്ങൾ, സ gentle മ്യമായ വിശദീകരണങ്ങൾ, പ്രണയ കുറ്റസമ്മതങ്ങൾ, മനോഹരമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഇടപെടലല്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. കോർണിഅല്ലെങ്കിൽ അവസാന സീനിൽ അവസാനിക്കുന്ന തമാശയും തമാശയും ഉള്ള വാക്കുകൾ ( കലാപത്തിന്റെ രംഗം സാധാരണ ദുരന്തങ്ങളുടെ പതിവ് നിന്ദയാണ്. (രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്.) ) 31 യുക്തിയുടെ ശബ്ദം ശ്രദ്ധിക്കാൻ വിമതർ വിസമ്മതിക്കുന്നുവെന്നും, മാന്യത നിമിത്തം, നിർഭാഗ്യവാനായ ചിലരുടെ രക്തം ചൊരിയപ്പെടുന്നുവെന്നും, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, തന്റെ ജീവിതത്തിനൊപ്പം ഇവയ്\u200cക്കെല്ലാം പണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോമിക്ക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ നമ്മെ വെറുക്കരുത് എന്ന് മാത്രമല്ല: അവ പ്രബോധനപരവും മാന്യവുമായിരിക്കണം. തമാശയ്ക്ക് ഒരു ഇമേജിൽ വളരെ താഴ്ന്നതും പരുക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ വിരസവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമായ ഒരു കവി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും, അത് കവിയുടെ നോട്ടം മുറുകെ പിടിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല, ഒപ്പം കാഴ്ചക്കാരനും - അത് ആസ്വദിക്കൂ. ഒരു പ്രഹസന എഴുത്തുകാരന് ചിലപ്പോൾ നിരവധി രംഗങ്ങളിൽ ഒരു കൃഷിക്കാരനെയോ മദ്യപാനിയെയോ പുറത്തെത്തിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ കോമഡിയിൽ അവർക്ക് മിക്കവാറും സ്ഥാനമില്ല: അവർക്ക് എങ്ങനെ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് സ്പ്രിംഗ് ആകാം? അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ സാധാരണമാണെന്ന് നമ്മോട് പറയും; നിങ്ങൾ\u200c ഈ പരാമർശം പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ\u200c, ഉടൻ\u200c തന്നെ മുഴുവൻ\u200c ആംഫിതിയേറ്ററും ഒരു വിസിൽ\u200c ലക്കി, ഡ്രസ്സിംഗ് ഗ own ണിലെ ഒരു രോഗി, നുകരുകയോ ഛർദ്ദിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു മദ്യപാനിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കും: കൂടുതൽ\u200c സാധാരണമായത് എന്താണ്? ഒരു മൂടുപടം വൈകി എഴുന്നേൽക്കുക, ദിവസത്തിൽ നല്ലൊരു ഭാഗം ടോയ്\u200cലറ്റിൽ ചെലവഴിക്കുക, കഴുത്തു ഞെരിക്കുക, ഈച്ചകളിൽ പറ്റിനിൽക്കുക, കുറിപ്പുകൾ സ്വീകരിക്കുക, ഉത്തരം നൽകുക എന്നിവ സ്വാഭാവികമാണ്; നടൻ ഈ കഥാപാത്രത്തെ സ്റ്റേജിൽ അവതരിപ്പിക്കട്ടെ: കൂടുതൽ സമയം അദ്ദേഹം ഇതെല്ലാം ചെയ്യും - ഒരു പ്രവൃത്തി, രണ്ട് പ്രവൃത്തികൾ - കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായി അത് അതിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കും, എന്നാൽ കൂടുതൽ വിരസവും വർണ്ണരഹിതവുമായ നാടകം ആയിരിക്കും.

ഒരുപക്ഷേ ഒരു നോവലിനും ഹാസ്യത്തിനും അവർ ഇപ്പോൾ ദോഷം ചെയ്യുന്നതുപോലെ നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയും: സ്ഥിരത, പുണ്യം, ആർദ്രത, നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവയുടെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ അവയിൽ ചിലപ്പോൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, അതിശയകരവും ഉന്നതവുമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഒരു പെൺകുട്ടി തന്റെ പുസ്തകം താഴെയിടുമ്പോൾ ചുറ്റും എറിയുന്നു അവളുടെ നോട്ടം, യോഗ്യതയില്ലാത്ത ആളുകളെ കാണുന്നു, അവളെ അഭിനന്ദിച്ചവരേക്കാൾ വളരെ താഴെയായി നിൽക്കുന്നു, അവൾക്ക്, ഈ ആളുകളോട് ചെറിയ ചായ്\u200cവ് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

കോർനെയിൽ നല്ലവനായിരിക്കുന്നിടത്ത്, അവൻ ഏറ്റവും മനോഹരമായി മറികടക്കുന്നു; അവൻ യഥാർത്ഥവും അനുകരണീയനുമാണ്, പക്ഷേ അസമനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നാടകങ്ങൾ വിരസവും വിരസവുമായിരുന്നു; അവ വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ പിൽക്കാലത്ത് അത്തരം ഉയരങ്ങളിലേക്ക് കയറിയതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നാടകങ്ങൾ വായിച്ചതുപോലെ, അയാൾ എങ്ങനെ ഇത്രയും താഴ്ന്ന നിലയിലാകുമെന്ന് ഒരാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ദുരന്തങ്ങളിൽപ്പോലും, നാടകകൃതികളുടെ രചയിതാവിന് മാപ്പില്ലാത്ത നിയമങ്ങളുടെ ലംഘനങ്ങളുണ്ട്: പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം കാലതാമസം വരുത്തുകയോ പൂർണ്ണമായും നിർത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന ആഡംബര പ്രഖ്യാപനം, വാക്യങ്ങളിലും തിരിവുകളിലുമുള്ള അശ്രദ്ധ, അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ എഴുത്തുകാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത . കോർണലിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിടുക്കനായ മനസ്സാണ്, അത് വരെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഏറ്റവും മികച്ച കവിതകൾ, ദുരന്തങ്ങളുടെ പൊതുവായ നിർമ്മാണം, ചിലപ്പോൾ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കാനോനുകൾക്ക് എതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ നാടകങ്ങളുടെ നിന്ദ, എവിടെ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ അഭിരുചികളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ വ്യതിചലിക്കുന്നു., അവരുടെ വലിയ ലാളിത്യത്തിൽ നിന്ന്; നേരെമറിച്ച്, സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു തമാശയെ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ബഹുമാനത്തോടെ എങ്ങനെ പുറത്തുകടക്കാമെന്ന് അവനറിയാം. കോർണിലെയുടെ അനേകം വ്യത്യസ്ത സൃഷ്ടികളിൽ വൈവിധ്യമുണ്ട് എന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശംസനീയമാണ്. റേസന്റെ ദുരന്തങ്ങളെ ഒരുപക്ഷേ വലിയ സാമ്യത, അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ വലിയ സാമാന്യത എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; മറുവശത്ത്, റേസിൻ മൃദുവാണ്, കൂടുതൽ സംയമനം പാലിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നില്ല - നാടകങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പനയിലോ വികസനത്തിലോ അല്ല, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയാണ്, ആനുപാതികമാണ്, സാമാന്യബുദ്ധിയിൽ നിന്നും സത്യത്തിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല; അവൻ ശ്ലോകത്തിൽ നിപുണനാണ്, കൃത്യതയുള്ളവനാണ്, ശ്രുതിയിൽ സമ്പന്നനാണ്, സുന്ദരനാണ്, വഴക്കമുള്ളവനും യോജിപ്പുള്ളവനുമാണ്. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാത്തിലും റേസിൻ പുരാതന മാതൃകകളെ പിന്തുടരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഗൂ ri ാലോചനയുടെ വ്യക്തതയും ലാളിത്യവും അദ്ദേഹം പൂർണമായും കടമെടുത്തു. അതേ സമയം, കോർ\u200cനെയിലിനെപ്പോലെ, അതിശയകരവും അതിശയകരവുമായിരിക്കാൻ റേസീന് അറിയാം - സ്പർശിക്കുന്നതും ദയനീയവും. "സിഡ്", "പോളിവെക്റ്റ്", "ഹോറസ്" എന്നിവയുടെ എല്ലാ വരികളിലും എന്ത് ആർദ്രത തിളങ്ങുന്നു! മിത്രിഡേറ്റ്സ്, ടൈം, ബർ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ നമുക്ക് എന്ത് മഹത്വം തോന്നുന്നു! പ്രേക്ഷകരെ ആവേശം കൊള്ളിക്കാൻ പൂർവ്വികർ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ച ആ വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കാൻ കോർണെയ്\u200cലിനും റേസിനും ഒരുപോലെ കഴിഞ്ഞു, അതായത്, ഭയവും സഹാനുഭൂതിയും: റേസീന്റെ ആൻഡ്രോമാച്ചിലെ ഓറസ്റ്റെസും ഫെയ്\u200cഡ്രസും ഒരേ പേരിൽ ദുരന്തത്തിൽ ഈഡിപ്പസ്, ഹോറസ് കോർനെയിൽ - ഇതിനുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ എഴുത്തുകാർ തമ്മിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും പ്രത്യേകതകളും അവയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ മിക്കപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്ന സവിശേഷതകളും ശ്രദ്ധിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ നമ്മൾ ഇത് പറയണം: കോർനെയിൽ നമ്മെ ചിന്തകൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു തന്റെ നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, റേസിൻ നമ്മോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; ഒരാൾ ആളുകളെ എങ്ങനെയായിരിക്കണം, മറ്റൊരാൾ അതേപോലെ ആകർഷിക്കുന്നു; ആദ്യ നായകന്മാരെ ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുകയും അവരെ അനുകരിക്കാൻ യോഗ്യരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രണ്ടാമത്തെ നായകന്മാരിൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന സ്വത്തുക്കൾ, നമ്മൾ സ്വയം അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങൾ. ഒരാൾ നമ്മെ ഉയർത്തുന്നു, നമ്മെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു, നമ്മെ ഭരിക്കുന്നു; മറ്റ് ഇഷ്ടങ്ങൾ, ആവേശം, സ്പർശനം, ആത്മാവിനെ തുളച്ചുകയറുന്നു. ആദ്യത്തേത് മനുഷ്യമനസ്സിലെ ഏറ്റവും സുന്ദരവും കുലീനവും ശക്തവുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, രണ്ടാമത്തേത് - മനുഷ്യന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അപ്രതിരോധ്യവും പരിഷ്കൃതവുമായവയെക്കുറിച്ച്. ഒരാൾക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളുമുണ്ട്, മറ്റൊരാൾക്ക് ആസക്തിയും വികാരവുമുണ്ട്. കോർനെയിൽ മനസ്സിനെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, റേസിൻ ഹൃദയത്തെ ഇളക്കി മയപ്പെടുത്തുന്നു. കോർനെയിൽ ആളുകളോട് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, റേസിൻ അവരെ നന്നായി അറിയുന്നു. ഒന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, സോഫക്കിൾസിന്റെ പാത പിന്തുടരുന്നു, മറ്റൊന്ന് യൂറിപ്പിഡിസിനെ പിന്തുടരുന്നു.

മറ്റുള്ളവരുടെ ദീർഘനേരം സംസാരിക്കാനും അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടും കൂടി ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കാനും മികച്ച ആംഗ്യങ്ങൾ പറയാനുമുള്ള കഴിവ് ജനക്കൂട്ടം വാചാലതയെ വിളിക്കുന്നു. പ്രഭാഷകർക്ക് മാത്രമേ അത് കൈവശം വയ്ക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് പെഡന്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അവർ ചിത്രങ്ങളുടെ കൂമ്പാരത്തിൽ നിന്നും ഉച്ചത്തിലുള്ള വാക്കുകളിൽ നിന്നും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നും വാചാലതയെ വേർതിരിക്കുന്നില്ല.

യുക്തി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരുതരം സത്യം തെളിയിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്, ഒപ്പം വാചാലത എന്നത് ഒരു സംഭാഷണമാണ്, അത് ഇന്റർലോക്കുട്ടറുടെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു, നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെന്തും അവനിൽ വിശദീകരിക്കാനോ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനോ ഉള്ള കഴിവ്.

ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുന്നവരും എഴുത്തുകാരും എന്തുതന്നെ എഴുതിയാലും അവർക്ക് വാചാലത കാണിക്കാൻ കഴിയും. അവർ അന്വേഷിക്കുന്നിടത്ത് ഇത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ അവർ നോക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഇടങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മുഴുവൻ ഭാഗത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ വാചാലത ഉയർന്ന ശൈലിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഉയരമുള്ള ശൈലി എന്താണ്? ഈ ആശയത്തിന് ഇപ്പോഴും ഒരു നിർവചനം ഇല്ലാത്തത് പോലെയാണ് ഇത്. ഇത് കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ? ഇത് പൊതുവായി ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണോ അതോ കുറഞ്ഞത് ചില നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണോ ഉണ്ടായത്? ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മികച്ച സാഹിത്യത്തിൽ ഉയർന്ന ശൈലിയിൽ എഴുതാൻ കഴിയുമോ, അല്ലെങ്കിൽ വീരോചിതമായ തീമുകൾ മാത്രം അതിന് അനുയോജ്യമാണോ? മനോഹരമായ അനായാസമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ച് എക്ലോഗുകൾ തിളങ്ങുന്നത് സ്വീകാര്യമാണോ, അക്ഷരങ്ങളും സംഭാഷണങ്ങളും കൃപയാൽ മാത്രമല്ല വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ, അലങ്കരിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള ആ കൃതികളുടെ ഉയർന്ന ശൈലി എളുപ്പവും കൃപയും അല്ലേ? ഉയരമുള്ള ശൈലി എന്താണ്? ഇത് എവിടെയാണ്?

പര്യായങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വാക്കുകൾ അനുബന്ധ ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ. പരസ്പര വിരുദ്ധമായ രണ്ട് സത്യങ്ങളുടെ എതിർപ്പാണ് വിരുദ്ധത. ഒരു ഉപമ അല്ലെങ്കിൽ താരതമ്യം മറ്റൊരു ആശയത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ചില ആശയങ്ങളെ വ്യക്തവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായ രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു. ഹൈപ്പർ\u200cബോൾ\u200c സത്യത്തെക്കുറിച്ച് അതിശയോക്തിപരമായി അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ആശയം നൽകുന്നു. ഉയർന്ന ശൈലി ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, തീം മുഴുവനും മാന്യമായ സ്വരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: ഇത് ഈ സത്യത്തെ മൊത്തത്തിൽ കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലും വികാസത്തിലും അതിന്റെ ഏറ്റവും യോഗ്യമായ ആലങ്കാരിക പ്രകടനമാണ്. സാധാരണ മനസ്സിന് കൃത്യമായ ഒരു പദപ്രയോഗം കണ്ടെത്താനും പകരം പര്യായങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയില്ല; ചെറുപ്പക്കാരെ വിരുദ്ധതയുടെ മിഴിവ് കൊണ്ട് കൊണ്ടുപോയി നിരന്തരം അവലംബിക്കുന്നു; നല്ല മനസുള്ളവരും കൃത്യമായ ഇമേജുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുമായ ആളുകൾ, സ്വാഭാവികമായും, താരതമ്യങ്ങളോ രൂപകങ്ങളോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; സജീവവും ഉജ്ജ്വലവുമായ മനസ്സുകൾ, അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു ഭാവനയാൽ അകന്നുപോകുന്നു, അത് നിയമങ്ങളും ആനുപാതികതയും ലംഘിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഹൈപ്പർബോളിനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു. ഉയർന്ന ശൈലി പ്രതിഭകൾക്ക് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ, എല്ലാവർക്കും മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരായവർക്ക് മാത്രം.

വ്യക്തമായി എഴുതാൻ, ഓരോ എഴുത്തുകാരനും സ്വയം വായനക്കാരുടെ ചെരിപ്പിടണം; അവൻ തന്റെ കൃതി മുമ്പൊരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ നോക്കട്ടെ, ആദ്യമായി അത് വായിച്ചു, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, അതിനെക്കുറിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കണം; അവൻ ഇത് ചെയ്യട്ടെ, ആളുകൾ സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാലല്ല, മറിച്ച് അത് മനസിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തി മനസ്സിലാകില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടട്ടെ.

ഓരോ എഴുത്തുകാരനും മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയിൽ എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതേ സമയം മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിസ്സംശയം, വാക്യങ്ങൾ ശരിയായിരിക്കണം, വാക്കുകൾ കൃത്യമായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഈ കൃത്യമായ വാക്കുകൾ ഉത്തമവും ശോഭയുള്ളതും അനിഷേധ്യവുമായ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മികത ഉൾക്കൊള്ളുകയും വേണം. വരണ്ട, അനാവശ്യമായ, ഉപയോഗശൂന്യമായ, മൂർച്ചയും പുതുമയും ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന ഏതൊരാളും വ്യക്തവും കൃത്യവുമായ ഒരു അക്ഷരത്തെ മോശമായി ഉപയോഗിക്കും. മണ്ടത്തരവും നിസ്സാരവുമായ പുസ്\u200cതകങ്ങളോ വിരസവും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ വാദങ്ങൾ വായനക്കാരൻ എളുപ്പത്തിലും ബുദ്ധിമുട്ടും കൂടാതെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളെ അറിയുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്?

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതിക്ക് കുറച്ച് ആഴം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തന്റെ ശൈലിക്ക് കൃപ നൽകാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ചിലപ്പോൾ അമിതമായിപ്പോലും - ഇത് വായനക്കാരെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച അഭിപ്രായമുണ്ടെന്ന് മാത്രമേ ഇത് പറയൂ.

വിവിധ പാർട്ടികളിലെയും കോട്ടറികളിലെയും ആളുകൾ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, അവയിലുള്ളതെല്ലാം ശരിയല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അതൃപ്തിയോടെ കാണുന്നു. സാഹചര്യങ്ങൾ കർക്കശമാണ്, വാദങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ ശക്തിയും വിശ്വാസ്യതയും ഇല്ല. മാന്യരായ പുരുഷന്മാർ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന, ഒരു ഉപദേശത്തിന്റെ തത്വങ്ങളോ വിവാദപരമായ പോയിന്റുകളോ വ്യക്തിപരമായ വഴക്കിനുള്ള ഒരു കാരണമാക്കി മാറ്റാൻ തയ്യാറായ, പരുഷവും നിന്ദ്യവുമായ നിരവധി വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ വായിക്കേണ്ടത് പ്രത്യേകിച്ചും അരോചകമാണ്. ഈ കൃതികളെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതാണ്, അവർ\u200c അൽ\u200cപ്പസമയത്തേക്ക്\u200c ആസ്വദിക്കുന്ന ഉച്ചത്തിലുള്ള പ്രശസ്തിക്കും, പൂർണ്ണമായ വിസ്മൃതിക്കും അർഹതയുണ്ട്, വികാരങ്ങളുടെ ജ്വാല മരിക്കുകയും അവയിൽ\u200c ഉയർ\u200cന്ന ചോദ്യങ്ങൾ\u200c ഇന്നലെത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ\u200c അവ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു. .

ചിലത് നന്നായി എഴുതിയതിന് പ്രശംസയ്ക്കും പ്രശംസയ്ക്കും അർഹമാണ്, മറ്റുള്ളവർ എല്ലാം എഴുതാത്തതിന്.

ഇപ്പോൾ ഇരുപത് വർഷമായി, ഞങ്ങൾ ശരിയായി എഴുതാൻ തുടങ്ങി, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യാകരണത്തിന്റെ അടിമകളായി. ഞങ്ങൾ പുതിയ വാക്കുകളാൽ ഭാഷയെ സമ്പന്നമാക്കി, ലാറ്റിൻ മതത്തിന്റെ നുകം വലിച്ചെറിഞ്ഞു, വാക്യങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. മലേർ\u200cബെയും റാക്കനും മനസ്സിലാക്കിയ യൂഫോണിയുടെ നിയമങ്ങൾ\u200c ഞങ്ങൾ\u200c വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു എഴുത്തുകാർ മറന്നുഅവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു. അത്തരം കൃത്യതയോടും വ്യക്തതയോടും കൂടിയാണ് പ്രസംഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

എഴുത്തുകാരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും നമുക്കറിയാം, അവരുടെ മനസ്സ് അവർ ചെയ്യുന്ന ജോലി പോലെ വിശാലമാണ്; ചാതുര്യവും പ്രതിഭയും ഉള്ള അവർ ഈ ബിസിനസ്സിലേക്ക് അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതെല്ലാം മടങ്ങുന്നു. അവർ കലയെ വളർത്തിയെടുക്കുകയും അതിന്റെ പരിധികൾ വിപുലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഉന്നതവും സുന്ദരവുമായവയ്ക്ക് ലജ്ജ തോന്നിയാൽ, അവർ കൂട്ടാളികളില്ലാതെ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും മുന്നോട്ട്, മുകളിലേക്ക്, സ്വയം ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, ചിലപ്പോൾ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു . വിവേകമുള്ള, വിവേകമുള്ള, മിതവാദികളായ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ അടുക്കലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിയില്ല, അവരെ അഭിനന്ദിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരെ മനസ്സിലാക്കുകപോലുമില്ല, അതിലുപരിയായി അവരെ അനുകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവർ ശാന്തമായി അവരുടെ കഴിവുകളുടെ സർക്കിളിൽ തുടരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് അവരുടെ കഴിവുകളുടെയും യുക്തിയുടെയും അതിർത്തിയാണ്. അവർ ഒരിക്കലും അതിലേക്ക് കടക്കില്ല, കാരണം അവർ അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒന്നും കാണുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ദ്വിതീയരിൽ ഒന്നാമനാകാൻ പ്രാപ്തിയുള്ളവരാണ്, സാധാരണക്കാരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവർ.

താഴ്ന്ന, രണ്ടാം ക്ലാസ് മനസ്സോടെ, മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു ശേഖരം, രജിസ്റ്റർ, സ്റ്റോർഹ house സ് എന്നിവയ്ക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ആളുകളുണ്ട്. അവർ അനുകരിക്കുന്നവർ, വിവർത്തകർ, കംപൈലർമാർ: അവർ സ്വയം ചിന്തിക്കാൻ അറിയില്ല, അതിനാൽ മറ്റുള്ളവർ കണ്ടുപിടിച്ചവ മാത്രമേ അവർ പറയുന്നുള്ളൂ, ചിന്തകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും സർഗ്ഗാത്മകത ആയതിനാൽ, അവർ മോശമായും തെറ്റായും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവർ ഒരുപാട് ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ അല്ല മികച്ചത്. അവയിൽ മാത്രം പ്രത്യേകതകളൊന്നുമില്ല, അവയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്; അവർ\u200c പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ\u200c പോലും അറിയുന്നില്ല, പക്ഷേ ആരും അറിയാൻ\u200c ആഗ്രഹിക്കാത്തവ മാത്രം പഠിക്കുന്നു, അവർ\u200c വരണ്ടതും ഫലമില്ലാത്തതും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ വിവരങ്ങൾ\u200c ശേഖരിക്കുന്നു, സുഖകരമല്ലാത്ത, ആരും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, അനാവശ്യമായി വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു, ഇനി പ്രചരിക്കാത്ത നാണയങ്ങൾ\u200c പോലെ. അവർ വായിക്കുന്നതും അലറുന്നതും, അവരുമായി ചാറ്റുചെയ്യുന്നതും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ രചനകൾ നോക്കുന്നതും മാത്രമേ നമുക്ക് അത്ഭുതപ്പെടാനാകൂ. പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണക്കാരും അവയെ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കായി എടുക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മിടുക്കരായവരെ പെഡന്റുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധിയേക്കാൾ സഹിഷ്ണുത, കഴിവുകളേക്കാൾ ഉത്സാഹം, സമ്മാനത്തേക്കാൾ ശീലം എന്നിവ ആവശ്യമുള്ള ഒരു കരക as ശലമെന്ന നിലയിൽ വിമർശനം ചിലപ്പോൾ അത്ര ശാസ്ത്രമല്ല. ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ നന്നായി വായിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി അതിൽ വ്യാപൃതനാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ കൃതികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിമർശനം വായനക്കാരെയും രചയിതാവിനെയും നശിപ്പിക്കുന്നു.

ഒറിജിനൽ കഴിവുകൾ ഇല്ലാത്തതും വളരെ എളിമയുള്ളതുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ഞാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ പാത പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറാണ്, ബുദ്ധി, ഭാവന, സ്കോളർഷിപ്പ് പോലും കണ്ടെത്തുന്ന അത്തരം കൃതികൾ മാത്രം മാതൃകയാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അവൻ തുല്യനല്ലെങ്കിൽ ഒറിജിനൽ, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവനോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും വായിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും. നേരെമറിച്ച്, അപകടങ്ങളെപ്പോലെ, എഴുതുന്നവനെ അനുകരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണം, ഒരു ക്ഷണിക മാനസികാവസ്ഥ, ഹൃദയത്തിന്റെ ശബ്ദം, അങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ, സ്വന്തം നെഞ്ചിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നത്, തുടർന്ന് കടലാസിൽ പതിക്കുന്നത്: അത്തരംവയിൽ നിന്ന് പകർത്തുന്നത് സാമ്പിളുകൾ, നിങ്ങൾ വിരസവും പരുഷവും തമാശക്കാരനുമായിത്തീരും. എന്റെ ശബ്ദമോ മുഖത്തെ ഭാവമോ സ്വീകരിക്കാൻ തമാശ മനസ്സിൽ എടുക്കാത്ത ഒരാളെ ഞാൻ തീർച്ചയായും ചിരിക്കും.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും ഫ്രഞ്ചുകാരനുമായി ജനിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല: ശരിക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ വിഷയങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ചിലപ്പോൾ അവരെ സ ently മ്യമായി സ്പർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഉടനെ തിരിഞ്ഞ് എല്ലാത്തരം നിസ്സാരവസ്തുക്കളും എടുക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭയുടെ ശക്തിയും ശൈലിയുടെ ഭംഗിയും കൊണ്ട് അവയെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറ്റുന്നു.

ഡൊറിലിനെയും ഹാൻഡ്\u200cബർഗിനെയും പോലെ ആകാതിരിക്കാൻ അക്ഷരത്തിന്റെ ശൂന്യവും ബാലിശവുമായ അലങ്കാരങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. 32 ... മറുവശത്ത്, മറ്റ് കൃതികളിൽ ചില വാക്യങ്ങൾ, ഉജ്ജ്വലവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഇമേജുകൾ അംഗീകരിക്കാൻ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ് - അതേസമയം, സ്വന്തം സൃഷ്ടികളിൽ ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴോ മറ്റുള്ളവയിൽ കണ്ടെത്തുമ്പോഴോ സന്തോഷം തോന്നാത്ത എഴുത്തുകാരോട് സഹതപിക്കുക.

എഴുതുന്ന ഏതൊരാളും, തന്റെ പ്രായത്തിന്റെ അഭിരുചികളെക്കുറിച്ച് മാത്രം കരുതുന്ന, തന്റെ കൃതികളുടെ ഗതിയെക്കാൾ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു. പരിപൂർണ്ണതയ്ക്കായി നാം അശ്രാന്തമായി പരിശ്രമിക്കണം, തുടർന്ന് നമ്മുടെ സമകാലികർ ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നിഷേധിക്കുന്ന പ്രതിഫലം പിൻഗാമികൾ നൽകും.

തമാശയില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് നോക്കാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: അത് രുചി കവർന്നെടുക്കുന്നു, നമ്മുടെ സ്വന്തം ന്യായവിധിയും മറ്റുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയും മറയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ശരിക്കും തമാശയുള്ള എന്തെങ്കിലും ഞങ്ങൾ കാണുകയാണെങ്കിൽ, നിയന്ത്രണാതീതമായ കൃപയോടെ അതിനെ പകലിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും അത് മനോഹരവും പ്രബോധനപരവുമായ രീതിയിൽ കാണിക്കാനും ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

"ഹോറസും ഡിപ്രിയോയും 33 അത് നിങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ പറഞ്ഞു. ഞാൻ അതിനായി നിങ്ങളുടെ വാക്ക് എടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോഴും എന്റെ സ്വന്തം തീരുമാനമാണ്. എനിക്ക് ശേഷം മറ്റുള്ളവർ ബുദ്ധിപരമായി ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ എനിക്ക് അവർക്ക് ശേഷം ബുദ്ധിപരമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലേ?