सभ्यतेच्या संकटाची तीव्र जाणीव. बुनिनच्या कथेतील तात्विक आणि सामाजिक "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील जेंटलमन

अवघड पण पुरेसे मनोरंजक कथाद जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को 1915 मध्ये प्रकाशित झाले आणि त्याला लगेचच देशांतर्गत आणि आंतरराष्ट्रीय अशा इतर लेखकांची मान्यता आणि प्रशंसा मिळाली. स्वत:साठी आणि त्याच्या कुटुंबासाठी समुद्रपर्यटनाचा निर्णय घेणाऱ्या एका श्रीमंत अमेरिकनच्या कथेने आपल्यापैकी अनेकांच्या कल्पनेला धक्का दिला आहे. I. बुनिनने कुशलतेने, सर्व बारकावे आणि समृद्ध जीवनाचे तपशील लक्षात घेऊन, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन व्यक्तीभोवती राज्य करणारे संपूर्ण वातावरण आमच्यापर्यंत पोहोचवले.

कथा शेवटपर्यंत वाचल्यानंतर आपण त्याबद्दल जाणून घेऊ दुःखद नशीबप्रवासादरम्यान मरण पावलेली व्यक्ती. या क्षणी वाचकांना काही तात्विक विचार भेटतात की शेवटी जीवन म्हणजे काय आणि त्याचे आकर्षण काय आहे?

नायकाचे नशीब पाहता, आम्हाला समजते की अनेक वर्षांपासून तो श्रीमंत होण्यासाठी आणि जीवनातील सभोवतालच्या आनंदाचा आनंद घेण्यासाठी वेगाने निधी जमा करत आहे. त्याला आजूबाजूच्या समाजाच्या "मलई" सारखे बनण्याचे स्वप्न पडले. परंतु, समान स्थिती प्राप्त केल्यामुळे, नायक पूर्णपणे निर्दयी आणि निर्जीव झाला. निसर्गाच्या सौंदर्यावर तो खूश नव्हता; समुद्रपर्यटन दरम्यान, खिडकीतून दिसणारे दृश्य त्याच्या डोळ्यांना त्रास देत होते. तो अमानवी होता सेवा कर्मचारी"अटलांटिस" आणि त्यांना फक्त लक्झरी आयटम मानले.

आणि आता, मी स्वतःला विचारतो: "एखाद्या व्यक्तीला अशा जीवनाची गरज आहे का?" यश मिळविल्यानंतर, मास्टर पूर्णपणे कठोर आणि कठोर दगड बनला. मी नक्कीच करू इच्छित नाही! एखाद्या व्यक्तीने जीवनात यश मिळविल्यानंतर आणि पैसे आणि इतर फायद्यांशिवाय त्याच्या अस्तित्वाची कल्पना करू शकत नाही, तो आसपासच्या इतर लोकांशी संपर्क गमावतो. आता, सामाजिक दर्जाखूप महत्त्व आहे आणि मुख्य पात्रकेवळ त्याच्या स्वत: च्या प्रकाराशी संवाद साधण्यास प्राधान्य देतो - श्रीमंत आणि खराब. लोक शून्यात बदलतात. श्रीमंत त्यांना वस्तू म्हणतात, आरामदायी जीवनासाठी तयार केलेल्या वस्तू.

अशाच क्षणी I. बुनिनच्या कथेत सामाजिक आणि तात्विक गोष्टी प्रकट होतात. लेखक आपल्या सर्वांचे क्रूर वास्तव, सामाजिक विषमता आणि निरर्थक जीवनाकडे डोळे उघडण्याचा प्रयत्न करत आहे.

अन्न पंथ, जुगारआणि नृत्य हे निवडलेल्या समाजाचे मनोरंजन आहे. 58-वर्षीय गृहस्थ तरुण नेपोलिटन महिलांच्या प्रेमाबद्दल विचार करतात आणि संध्याकाळी काही वेश्यालयांमध्ये "जिवंत चित्रे" चे कौतुक करतात.

नमूद केलेल्या संशोधन विषयाच्या संदर्भात अगदी सूचक म्हणजे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थाच्या मृत्यूच्या दृश्याचे वर्णन. असे दिसते की जेव्हा जवळची एखादी व्यक्ती मरण पावते तेव्हाच, त्यांच्या सभोवतालचे लोक शांत होतात, काही अनावश्यक गोष्टी काढून टाकतात, जसे या क्षणी दिसते, तात्पुरते विचार आणि कृत्ये, म्हणजे. क्षणभंगुर, आणि कायमचा विचार करा. जीवनाचा अर्थ, उद्देश, किंमत याबद्दल, आपण गमावलेल्याबद्दल विचार करू लागतो. पण यापैकी काहीही प्रतिक्रियेत नाही उच्च समाजज्याने सॅन फ्रान्सिस्को 220 स्टेपॅनोव एम मधील एका गृहस्थाचा मृत्यू पाहिला. पृथ्वीवरील वैभव अशा प्रकारे जाते. / साहित्य. क्रमांक 1, 1998. एस. 12. 0 .

आजूबाजूच्या लोकांना मृत्यूची अनावश्यक स्मरणपत्रे नको आहेत जी प्रत्येक व्यक्तीच्या शेजारी फिरते, कारण हे ज्ञान निश्चिंत अस्तित्वात हस्तक्षेप करते, ते त्यांच्या रिक्त आणि निरुपयोगी जीवनाचा "अर्थ" पार करू शकते जे त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःसाठी निवडले आहे: " हॉटेलमध्ये पाऊण तासात सर्वकाही - ते कसे व्यवस्थित आहे. पण संध्याकाळ कधीही न भरून येणारी उध्वस्त झाली. काही, जेवणाच्या खोलीत परतले, रात्रीचे जेवण संपवले, परंतु शांतपणे, नाराज चेहऱ्यांसह, मालक एक किंवा दुसर्‍या जवळ आला, नपुंसक आणि सभ्य चिडचिडत खांदे सरकवत, अपराधीपणाशिवाय दोषी वाटत, प्रत्येकाला खात्री देतो की त्याला पूर्णपणे समजले आहे, " ते किती अप्रिय आहे,” आणि संकट दूर करण्यासाठी तो “त्याच्या सामर्थ्याने सर्व उपाय” घेईल असा शब्द देत; टारंटेला रद्द करावी लागली, जास्तीची वीज बंद करण्यात आली, बहुतेक पाहुणे शहरात गेले, पब 221 बुनिन आयए सॅन फ्रान्सिस्कोचा एक माणूस./बुनिन आयए कादंबरी आणि कथा. कॉम्प. डेव्हल ए.ए.एल.; लेनिझदाट, 1985. एस. 387. 1".

मास्टरच्या मृत्यूबद्दल समाजाची प्रतिक्रिया ही केवळ स्वतःबद्दल आणि त्याच्या कुटुंबाबद्दलची उदासीनता नव्हती, तर त्याहूनही अधिक होती - ती एका बिघडलेल्या संध्याकाळपासून चिडून व्यक्त केली गेली. चिडचिड आणि चीड व्यतिरिक्त, आम्हाला यापुढे एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूबद्दल कोणत्याही भावना किंवा विचार दिसत नाहीत.

जे घडले त्यामुळे हॉटेलचा मालक मनापासून अस्वस्थ झाला होता, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूच्या वस्तुस्थितीमुळे नव्हे, तर तो पाहुण्यांपासून ते लपवू शकला नाही आणि एका सज्जन व्यक्तीच्या हॉटेलमधील मृत्यूची वस्तुस्थिती यामुळे. सॅन फ्रान्सिस्को पासून "सार्वजनिक मालमत्ता" बनले. त्याने केवळ मृत व्यक्तीच्या कुटुंबाबद्दल सहानुभूती व्यक्त केली नाही, तर त्यामध्ये नाटकीयरित्या आपला दृष्टिकोन बदलला: “... घाईघाईने, योग्यरित्या, परंतु आधीच कोणत्याही सौजन्याशिवाय आणि इंग्रजीमध्ये नाही, परंतु फ्रेंचमध्ये, मालकाने आक्षेप घेतला, ज्याने सॅन फ्रान्सिस्कोचे अभ्यागत आता त्याच्या बॉक्स ऑफिस 222 Ibid मध्ये काय सोडू शकतील, त्या क्षुल्लक गोष्टींमध्ये त्याला अजिबात रस नव्हता. S. 389. 2 ".

सॅन फ्रान्सिस्कोमधील मास्टरच्या मृत्यूबद्दल कुटुंबाच्या प्रतिक्रियेकडे दुर्लक्ष करणे देखील अशक्य आहे. त्याच्या पत्नीला जे घडले त्याचा धक्का बसला, परंतु वस्तुस्थितीपेक्षा त्याच्या अचानकपणाने. दोन्ही स्त्रिया - मास्टरची पत्नी आणि मुलगी या दोघांनीही त्याच्या मृत्यूनंतरची रात्र अश्रूंनी घालवली: “मिस आणि श्रीमती, फिकट गुलाबी, अश्रू आणि निद्रिस्त रात्री 223 इबिड. पृ. 390. 3”, परंतु असे म्हणता येणार नाही की त्यांचा स्वामी गमावल्यामुळे, त्याच्या कुटुंबाने जीवनाचा अर्थ गमावला नाही. त्या उच्च समाजाचा एक भाग असल्याने, बुनिन यांनी आपल्या कथेत ज्या गोष्टी उघड केल्या आहेत, आपण असे म्हणू शकतो की सॅन फ्रान्सिस्कोमधील कुटुंब अधिकत्यांना फक्त पश्चात्ताप झाला की त्यांच्यासाठी भौतिक संपत्तीचा अखंड स्रोत बंद झाला 224 Stepanov M. अशा प्रकारे पृथ्वीवरील वैभव निघून जाते. / साहित्य. क्रमांक 1, 1998. एस. 12. 4 . कथेच्या असंख्य, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अगोचर तपशीलांद्वारे याचा पुरावा आहे. म्हणून, त्यांच्यापैकी, कोणीही हॉटेलच्या मालकाशी झालेल्या वादाचे दृश्य वेगळे करू शकते: “श्रीमतीचे अश्रू लगेचच सुकले, तिचा चेहरा भडकला. तिने आपला टोन वाढवला, मागणी करायला सुरुवात केली, तिच्याच भाषेत बोलली आणि तरीही विश्वास बसत नव्हता की शेवटी त्यांच्याबद्दलचा आदर गमावला आहे. कॉम्प. डेव्हल ए.ए.एल.; लेनिझदाट, 1985. एस. 388. 5".

शिवाय, लेखकाचे हे शब्द सॅन फ्रान्सिस्कोमधील महिलेचा नवरा मरण पावल्याच्या खेदापेक्षा अधिक चिडचिड दर्शवतात - आजूबाजूच्या प्रत्येकाची सारखीच चिडचिड. लेखक, जसे होते, असे दर्शविते की त्याच्या आकस्मिक मृत्यूमुळे, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थाने उच्च समाजाला खूप त्रास आणि त्रास दिला, जो कोणत्याही प्रकारे स्वीकारलेल्या शिष्टाचाराच्या नियमांशी सुसंगत नाही.

बुनिन I.A. अपयश दाखवले जीवन तत्वज्ञानउच्च समाज, जो "व्यवस्थापक" आहे आधुनिक सभ्यताजो संपत्ती वाढवण्यामध्ये जीवनाचा अर्थ पाहतो, ज्यामुळे केवळ आनंदी आणि आळशीपणे जगणे शक्य होत नाही, परंतु हे केवळ संभाव्य मार्गजीवनाचा अर्थ शोधणे.

त्याच वेळी, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन व्यक्तीच्या अचानक मृत्यूने हे दाखवून दिले की त्याने जमा केलेल्या सर्व गोष्टींचा शाश्वत कायद्याच्या समोर काही अर्थ नाही ज्याचा अपवाद वगळता प्रत्येकजण अधीन आहे. अशा प्रकारे, जीवनाचा अर्थ, दोन्ही व्यक्तींसाठी आणि संपूर्ण मानवी सभ्यतेसाठी, संपत्तीच्या संपादनामध्ये नाही, परंतु पैशामध्ये मूल्यवान नसलेल्या इतर गोष्टींमध्ये आहे - सांसारिक शहाणपण, दयाळूपणा, अध्यात्म.

हे तंतोतंत अध्यात्म आहे जे "निवडक समाज" च्या जीवनात अनुपस्थित आहे, ज्याचा पुरावा केवळ त्यांच्या करमणुकीनेच नाही, तर कदाचित मोठ्या प्रमाणात संग्रहालये, प्राचीन स्मारके, उदा. प्रवासाचा मूळ, औपचारिक उद्देश काय होता, म्हणजे मानवी सभ्यतेने मार्गक्रमण केलेल्या मार्गाची अभिव्यक्ती म्हणजे काय.

कथेच्या शेवटी पकडलेली शवपेटी हा अत्यंत आनंदी समाजावर एक प्रकारचा निर्णय आहे, एक आठवण आहे की "जगाच्या शिखरावर" उभे असलेले श्रीमंत लोक देखील कोणत्याही प्रकारे सर्वशक्तिमान नसतात, त्यांचे भविष्य नेहमीच ठरवत नाहीत आणि ते आहेत. उच्च शक्तींपुढे निरुपयोगी.

"द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" मध्ये सामाजिक आणि नैसर्गिक-वैश्विक यांच्या जटिल आणि नाट्यमय परस्परसंवादाबद्दल सांगते. मानवी जीवन, या जगात वर्चस्व गाजवण्याच्या दाव्यांबद्दल, विश्वाच्या आणि सभ्यतेच्या अनोळखीतेबद्दल, जे अपरिहार्यपणे स्वतःच्या अंतिम टप्प्याकडे जाते, जे कधीही विसरले जाऊ नये. आणि आपल्या सभ्यतेचे जहाज, त्याच्या मानवी निवडीच्या गर्विष्ठ जाणीवेने मार्गदर्शित, अभिमानाने ठरवलेल्या स्वप्नाकडे वाटचाल करत आहे, आणि आमच्या कानात सायरनची चेतावणी शिट्टी अधिकाधिक स्पष्ट होत आहे: “धिक्कार असो, बॅबिलोन, तुझा धिक्कार असो. शहर." / साहित्य. क्रमांक 40, 2000. एस. 7-8. 6"

धड्याचा उद्देश: बुनिनच्या कथेतील तात्विक आशय प्रकट करण्यासाठी.

पद्धतशीर तंत्रे: विश्लेषणात्मक वाचन.

वर्ग दरम्यान.

I. शिक्षकाचा शब्द.

पहिला आधीच होता विश्वयुद्ध, सभ्यतेचे संकट आले. बुनिन संबंधित समस्यांकडे वळले, परंतु रशियाशी थेट संबंधित नाहीत, सध्याच्या रशियन वास्तवाकडे. 1910 च्या वसंत ऋतूमध्ये I.A. बुनिनने फ्रान्स, अल्जेरिया, कॅप्री या देशांना भेट दिली. डिसेंबर 1910 मध्ये - 1911 च्या वसंत ऋतूमध्ये. मी इजिप्त आणि सिलोनला गेलो आहे. 1912 च्या वसंत ऋतूमध्ये तो पुन्हा कॅप्रीला गेला आणि पुढच्या वर्षीच्या उन्हाळ्यात त्याने ट्रेबिझोंड, कॉन्स्टँटिनोपल, बुखारेस्ट आणि इतर युरोपियन शहरांना भेट दिली. डिसेंबर 1913 पासून त्यांनी अर्धे वर्ष कॅप्रीमध्ये घालवले. सुखोडोल (1912), जॉन रायडालेट्स (1913), द कप ऑफ लाइफ (1915), आणि द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को (1916) या कथा आणि लघुकथांमधून या प्रवासाची छाप दिसून आली.

"द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" ही ​​कथा मूळ नाव"डेथ ऑन कॅप्री") ने एल.एन.ची परंपरा चालू ठेवली. टॉल्स्टॉय, ज्याने आजार आणि मृत्यूचे चित्रण केले प्रमुख घटना, व्यक्तीचे खरे मूल्य प्रकट करणे ("पोलिकुष्का", 1863; "इव्हान इलिचचा मृत्यू", 1886; "मास्टर अँड वर्कर", 1895). बुनिनच्या कथेतील तात्विक ओळीसह, सामाजिक समस्या विकसित केल्या गेल्या, बुर्जुआ समाजाच्या अध्यात्मिकतेच्या कमतरतेच्या गंभीर वृत्तीशी, तांत्रिक प्रगतीच्या वाढीसह अंतर्गत सुधारणांना हानी पोहोचवण्याशी संबंधित.

बुनिन संपूर्णपणे बुर्जुआ सभ्यता स्वीकारत नाही. या जगाच्या मृत्यूच्या अपरिहार्यतेच्या जाणिवेमध्ये कथेचे पथ्य आहे.

प्लॉटएका अपघाताच्या वर्णनावर तयार केले गेले ज्याने अनपेक्षितपणे सुस्थापित जीवनात व्यत्यय आणला आणि नायक योजनाज्याचे नाव "कोणाला आठवत नाही". तो अशांपैकी एक आहे ज्यांनी वयाच्या पन्नासाव्या वर्षापर्यंत, श्रीमंत लोकांसारखे बनण्यासाठी "अथक परिश्रम केले", "ज्यांना त्याने एकेकाळी मॉडेल म्हणून घेतले होते."

II. कथाकथन संभाषण.

कथेतील कोणत्या प्रतिमा प्रतीकात्मक आहेत?

(प्रथम, एक महासागर स्टीमर सह अर्थपूर्ण शीर्षक"अटलांटिस", ज्यावर एक अनामित लक्षाधीश युरोपला जातो. अटलांटिस हा बुडलेला पौराणिक, पौराणिक खंड आहे, हरवलेल्या सभ्यतेचे प्रतीक आहे जे घटकांच्या हल्ल्याचा प्रतिकार करू शकत नाही. 1912 मध्ये मरण पावलेल्या टायटॅनिकशी देखील संबंध आहेत. स्टीमरचा "भिंतींच्या मागे चालणारा महासागर" हे घटक, निसर्गाचे प्रतीक आहे, जे सभ्यतेला विरोध करते.
कर्णधाराची प्रतिमा देखील प्रतिकात्मक आहे, "राक्षसी आकार आणि वजनाचा लाल केसांचा माणूस, सारखाच ... एका विशाल मूर्तीसारखा आणि त्याच्या रहस्यमय कोठडीतील लोकांना फार क्वचितच दिसला." शीर्षक वर्णाची प्रतिकात्मक प्रतिमा ( संदर्भ: शीर्षक वर्ण म्हणजे ज्याचे नाव कामाच्या शीर्षकामध्ये ठेवलेले आहे, तो मुख्य पात्र असू शकत नाही). सॅन फ्रान्सिस्कोचे गृहस्थ हे बुर्जुआ सभ्यतेच्या माणसाचे रूप आहे.)

"अटलांटिस" आणि महासागर यांच्यातील नातेसंबंधाच्या स्वरूपाची अधिक स्पष्टपणे कल्पना करण्यासाठी, आपण "सिनेमॅटिक" तंत्र लागू करू शकता: "कॅमेरा" प्रथम जहाजाच्या मजल्यांवर सरकतो, समृद्ध सजावट प्रदर्शित करतो, लक्झरी, दृढता यावर जोर देणारे तपशील. , "अटलांटिस" ची विश्वासार्हता, आणि नंतर हळूहळू "सैल दूर", संपूर्णपणे जहाजाची विशालता दर्शविते; पुढे सरकत असताना, “कॅमेरा” स्टीमरपासून दूर सरकतो जोपर्यंत तो संपूर्ण जागा भरून टाकणाऱ्या प्रचंड उग्र महासागरातल्या एखाद्या भागासारखा बनतो. (सोलारिस चित्रपटाचा शेवटचा सीन आठवूया, जिथे सापडलेले वडिलांचे घर महासागराच्या सामर्थ्याने नायकाला दिलेले केवळ एक काल्पनिक आहे असे दिसते. शक्य असल्यास, तुम्ही या फ्रेम्स दाखवू शकता. वर्ग).

कथेची मुख्य मांडणी काय आहे?

(कथेची मुख्य क्रिया "अटलांटिस" या प्रसिद्ध जहाजावर घडते. मर्यादित भूखंडामुळे तुम्हाला बुर्जुआ सभ्यतेच्या कार्यपद्धतीवर लक्ष केंद्रित करता येते. वरच्या "मजल्या" आणि "तळघर" मध्ये विभागलेला समाज दिसतो. ". वरच्या मजल्यावर, आयुष्य "प्रत्येकाच्या सुखसोयी असलेल्या हॉटेल" प्रमाणे, मोजमापाने, शांतपणे आणि निष्क्रियतेने चालते. "प्रवासी" "सुरक्षितपणे" जगतात, "अनेक", परंतु बरेच काही - "बरेच" - जे त्यांच्यासाठी काम करतात. "कुक'मध्ये, शिल्पकलेमध्ये" आणि "पाण्याखालील गर्भाशयात" - "विशाल भट्टी" येथे.)

समाजाचे विभाजन चित्रित करण्यासाठी बुनिन कोणते तंत्र वापरते?

(विभागाकडे आहे विरोधाचे स्वरूप: विश्रांती, निष्काळजीपणा, नृत्य आणि काम, असह्य ताण विरोध आहे ”; "तेज ... चेंबरचे" आणि "अंडरवर्ल्डचे उदास आणि उदास आतडे"; टेलकोट आणि टक्सिडोजमधील "सज्जन", "श्रीमंत", "मोहक" "शौचालये" मधील स्त्रिया आणि "कास्टिक, घाणेरडे घाम आणि कंबरेने झाकलेले नग्न लोक, ज्वाळांपासून ते जांभळे." हळूहळू, स्वर्ग आणि नरकाचे चित्र तयार केले जात आहे.)

"टॉप" आणि "बॉटम" एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत?

(ते आहेत विचित्र मार्गानेएकमेकांशी जोडलेले. "चांगले पैसे" शीर्षस्थानी जाण्यास मदत करतात आणि जे "सॅन फ्रान्सिस्कोचे गृहस्थ" सारखे, "अंडरवर्ल्ड" मधील लोकांसाठी "उदार" होते, त्यांनी "खायला दिले आणि पाणी दिले ... सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत सेवा केली. त्याने, त्याच्या थोड्याशा इच्छेचा इशारा देऊन, त्याच्या स्वच्छता आणि शांततेचे रक्षण केले, त्याच्या वस्तू ओढल्या ... ").

मुख्य पात्र नावाशिवाय का आहे?

(नायकाला फक्त "मास्टर" म्हटले जाते कारण तो तसाच आहे. किमान तो स्वतःला एक मास्टर मानतो आणि त्याच्या स्थितीत आनंद घेतो. त्याला "एकट्या मौजमजेसाठी" "जुन्या जगात" संपूर्ण दोन वर्षे जाणे परवडते, "त्याच्या स्थितीनुसार हमी दिलेल्या सर्व फायद्यांचा आनंद घेऊ शकतो, "ज्यांनी त्याला खायला दिले आणि पाणी दिले, सकाळपासून रात्रीपर्यंत त्याची सेवा केली, त्याच्या थोड्याशा इच्छेला सावध केले त्या सर्वांच्या काळजीवर विश्वास ठेवतो", तिरस्काराने त्याच्या दाताने रॅगमफिन्सला फेकून देऊ शकतो: "जा. दूर! मार्गे!". ("दूर!").)

(सज्जन व्यक्तीच्या देखाव्याचे वर्णन करताना, बुनिन त्याच्या संपत्तीवर आणि त्याच्या अनैसर्गिकतेवर जोर देणारे विशेषण वापरतात: “चांदीच्या मिशा”, “सोनेरी फिलिंग” दात, “मजबूत टक्कल डोके”, याची तुलना “जुन्या हस्तिदंती” शी केली जाते. यात आध्यात्मिक काहीही नाही. गृहस्थ, श्रीमंत बनणे आणि या संपत्तीचे फायदे मिळवणे हे त्याचे ध्येय आहे - खरे ठरले, परंतु यासाठी तो अधिक आनंदी झाला नाही. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांचे वर्णन लेखकाच्या विडंबनासह सतत आहे.)

नायक कधी बदलू लागतो, त्याचा आत्मविश्वास गमावतो?

("मास्टर" फक्त मृत्यूच्या चेहऱ्यावर बदलतो, तो आता सॅन फ्रान्सिस्कोचा सज्जन नाही जो त्याच्यामध्ये दिसू लागला - तो आता तेथे नव्हता - परंतु कोणीतरी. " मृत्यू त्याला माणूस बनवतो: "त्याची वैशिष्ट्ये सुरू झाली पातळ करणे, उजळ करणे .. .". "मृत", "मृत", "मृत" - नायकाचे लेखक आता असे म्हणतात. त्याच्या सभोवतालच्या इतरांचा दृष्टीकोन नाटकीयरित्या बदलत आहे: मृतदेह हॉटेलमधून काढला पाहिजे इतर पाहुण्यांचा मूड खराब होऊ नये म्हणून, ते शवपेटी देऊ शकत नाहीत - सोडा अंतर्गत - फक्त एक बॉक्स ("सोडा वॉटर" देखील सभ्यतेच्या लक्षणांपैकी एक आहे), सेवक, जिवंत लोकांसमोर थरथर कापत, उपहासाने हसतो. मृत. कथेच्या शेवटी, "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका मृत वृद्धाच्या शरीराचा" उल्लेख केला आहे, जो "घरी, कबरीकडे, नवीन जगाच्या किनाऱ्यावर" परत येतो, एका काळ्या होल्डमध्ये. शक्ती "मास्टर" चे भ्रामक निघाले.)

कथेत समाज कसा दाखवला आहे?

(स्टीमबोट - शेवटचा शब्दतंत्रज्ञान - मानवी समाजाचे एक मॉडेल आहे. त्याचे होल्ड्स आणि डेक हे या सोसायटीचे थर आहेत. जहाजाच्या वरच्या मजल्यावर, "सर्व सुविधांसह एक विशाल हॉटेल" सारखे दिसणारे, श्रीमंत लोकांचे जीवन, ज्यांनी संपूर्ण "कल्याण" प्राप्त केले आहे, मोजमापाने वाहते. हे जीवन सर्वात लांब अनिश्चित काळासाठीच्या वैयक्तिक वाक्याद्वारे सूचित केले जाते, जवळजवळ एक पृष्ठ व्यापून: “लवकर उठ, ... कॉफी, चॉकलेट, कोको प्या, ... आंघोळीत बसा, भूक आणि आरोग्य उत्तेजित करा, दररोज शौचालय बनवा आणि पहिल्या नाश्त्याला जा..." हे प्रस्ताव स्वतःला जीवनाचे स्वामी मानणार्‍यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अभावावर, व्यक्तिमत्त्वाच्या अभावावर जोर देतात. ते जे काही करतात ते अनैसर्गिक आहे: कृत्रिमरित्या भूक उत्तेजित करण्यासाठी मनोरंजन आवश्यक आहे. "प्रवासी" सायरनचा दुष्ट किंचाळ ऐकू शकत नाहीत, मृत्यूचे पूर्वचित्रण करतात - ते "सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्राच्या आवाजाने" बुडून जाते.
जहाजातील प्रवासी समाजाच्या निनावी “क्रीम” चे प्रतिनिधित्व करतात: “या तल्लख गर्दीत एक विशिष्ट श्रीमंत माणूस होता, ... एक प्रसिद्ध स्पॅनिश लेखक होता, एक जागतिक दर्जाचे सौंदर्य होते, एक मोहक जोडपे होते. प्रेमात ..." या जोडप्याने प्रेमात पडल्याचे चित्रण केले होते, "लॉइडने चांगल्या पैशासाठी प्रेम खेळण्यासाठी नियुक्त केले होते." हा प्रकाश, उबदारपणा आणि संगीताने भरलेला एक कृत्रिम स्वर्ग आहे.
आणि नरक आहे. "स्टीमरचा पाण्याखालील गर्भ" अंडरवर्ल्डसारखा आहे. तेथे, "विशाल फायरबॉक्सेस बहिरेपणे चकरा मारत आहेत, ढीग खाऊन टाकतात कडक कोळसा, तीक्ष्ण, गलिच्छ घाम आणि कंबर खोल नग्न लोक, ज्वाला पासून जांभळा सह doused लोक त्यांना एक गर्जना सह फेकून. या वर्णनातील त्रासदायक रंग आणि घातक आवाज लक्षात घ्या.)

माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील संघर्ष कसा सोडवला जातो?

(समाज हा अगदी तेल लावलेल्या यंत्रासारखा आहे. निसर्ग, जो "प्राचीन वास्तू, एक टारंटेला, भटक्या गायकांचे सेरेनेड्स आणि ... तरुण नेपोलिटन स्त्रियांचे प्रेम" सोबत मनोरंजनाचा एक वस्तू आहे असे दिसते, हे भ्रामक निसर्ग आठवते. "हॉटेल" मधील जीवनाचे. ते "प्रचंड" आहे, परंतु त्याच्या सभोवताल - समुद्राचे "पाणी वाळवंट" आणि "ढगाळ आकाश". घटकांबद्दलची मनुष्याची शाश्वत भीती "स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" च्या आवाजाने बुडून जाते. ". त्याला नरकातून "कायमचे कॉलिंग" ची आठवण करून दिली जाते, "मरणोन्मुख वेदना" आणि "क्रोधीत द्वेषपूर्ण" सायरन ओरडत होते, परंतु ते "थोडे" ऐकतात. इतर प्रत्येकजण त्यांच्या अस्तित्वाच्या अभेद्यतेवर विश्वास ठेवतो, "मूर्तिपूजक" द्वारे संरक्षित आहे. मूर्ती" - जहाजाचा सेनापती. वर्णनाची विशिष्टता प्रतीकात्मकतेसह एकत्रित केली गेली आहे, ज्यामुळे संघर्षाच्या तात्विक स्वरूपावर जोर दिला जाऊ शकतो. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील सामाजिक अंतर माणसाला निसर्गापासून आणि जीवनापासून वेगळे करणाऱ्या अथांग डोहाच्या तुलनेत काहीच नाही. अस्तित्व नसणे.)

कथेच्या एपिसोडिक नायकांची भूमिका काय आहे - लोरेन्झो आणि अब्रुझो हायलँडर्स?

(ही पात्रे कथेच्या शेवटी दिसतात आणि त्यांच्या कृतीशी त्यांचा काहीही संबंध नाही. लोरेन्झो हा "उंच म्हातारा बोटमॅन, एक निश्चिंत आनंदी आणि देखणा माणूस आहे," कदाचित सॅन फ्रान्सिस्कोच्या एका गृहस्थाइतकेच वय आहे. फक्त काही ओळी त्याला समर्पित आहेत, परंतु शीर्षकाच्या पात्राच्या उलट एक सुंदर नाव दिले आहे. तो संपूर्ण इटलीमध्ये प्रसिद्ध आहे, त्याने अनेक चित्रकारांसाठी एकापेक्षा जास्त वेळा मॉडेल म्हणून काम केले आहे. "राजकीय सवयीने" तो आजूबाजूला पाहतो, खरोखर अनुभवतो " रॉयल", जीवनाचा आनंद लुटत, "त्याच्या चिकणमातीने रेखाचित्रे, मातीची पाईप आणि एका कानावर लाल लोकरीचा बेरेट खाली केला." नयनरम्य गरीब म्हातारा लोरेन्झो कलाकारांच्या कॅनव्हासवर कायमचा जगेल आणि सॅन फ्रान्सिस्कोचा श्रीमंत वृद्ध माणूस होता. आयुष्यातून काढून टाकले आणि तो मरण्यापूर्वी विसरला.
लोरेन्झो सारखे अब्रुझी डोंगराळ प्रदेशातील लोक नैसर्गिकता आणि आनंद व्यक्त करतात. ते जगाशी सुसंगतपणे, निसर्गाशी सुसंगतपणे जगतात: “ते चालले - आणि एक संपूर्ण देश, आनंदी, सुंदर, सनी, त्यांच्याखाली पसरला: आणि बेटाचे दगडी कुबडे, जे जवळजवळ सर्व त्यांच्या पायावर पडलेले आहेत आणि तो विलक्षण निळा, ज्यामध्ये तो पोहत होता, आणि तेजस्वी सकाळची वाफ पूर्वेकडे समुद्रावर, चमकदार सूर्याखाली ... ". बकरीच्या कातडीची बॅगपाइप आणि उंच प्रदेशातील लोकांचे लाकडी हात स्टीमरच्या "सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" बरोबर विषम आहेत. डोंगराळ प्रदेशातील लोक सकाळी, सूर्याला स्तुती करणारे त्यांचे सजीव, कलाहीन संगीत देतात, “या दुष्टाईत पीडित असलेल्या सर्वांचा पवित्र मध्यस्थ आणि सुंदर जगआणि बेथलेहेमच्या गुहेत तिच्या पोटी जन्माला आला..." तेच आहे खरी मूल्येजीवन, "मास्टर्स" च्या चमकदार, महाग, परंतु कृत्रिम, काल्पनिक मूल्यांच्या विरूद्ध.)

पृथ्वीवरील संपत्ती आणि वैभव यांच्या क्षुल्लकतेचे आणि नाशवंतपणाचे सामान्यीकरण करणारी प्रतिमा कोणती आहे?

(ही एक निनावी प्रतिमा आहे, जी एके काळी शक्तिशाली रोमन सम्राट टायबेरियसची ओळख पटवते, ज्याने त्याच्या आयुष्याची शेवटची वर्षे कॅप्रीमध्ये जगली होती. बरेच लोक "त्या दगडाच्या घराचे अवशेष पाहण्यासाठी येतात." "मानवता त्याची आठवण करेल. सदैव," परंतु हेरोस्ट्रॅटसचा गौरव आहे: "एक मनुष्य जो आपल्या वासना पूर्ण करण्यात अस्पष्टपणे नीच आहे आणि काही कारणास्तव लाखो लोकांवर त्याचे सामर्थ्य आहे, ज्याने त्यांच्यावर मोजमापाच्या पलीकडे क्रूरता लादली आहे." या शब्दात "काही कारणास्तव" - काल्पनिक शक्तीचे प्रदर्शन, गर्व; वेळ सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवते: सत्याला अमरत्व देते आणि खोट्याला विस्मृतीत टाकते.)

III. शिक्षकाचे शब्द.

कथेमध्ये, विद्यमान जागतिक व्यवस्थेच्या समाप्तीची थीम, निर्जीव आणि निर्जीव सभ्यतेच्या मृत्यूची अपरिहार्यता हळूहळू वाढते. हे एपिग्राफमध्ये एम्बेड केलेले आहे, जे बुनिनने 1951 च्या शेवटच्या आवृत्तीत काढले होते: "बॅबिलोन, बलवान शहर तुझा धिक्कार आहे!" हे बायबलसंबंधी वाक्प्रचार, कॅल्डियन राज्याच्या पतनापूर्वी बेलशस्सरच्या मेजवानीची आठवण करून देणारा, भविष्यातील मोठ्या आपत्तींचा आश्रयदाता वाटतो. व्हेसुव्हियसच्या मजकुरातील उल्लेख, ज्याच्या उद्रेकाने पोम्पेईचा मृत्यू झाला, तो भयंकर भविष्यवाणीला बळकटी देतो. तीक्ष्ण भावनाअस्तित्त्वासाठी नशिबात असलेल्या सभ्यतेचे संकट जीवन, मनुष्य, मृत्यू आणि अमरत्व यावरील तात्विक प्रतिबिंबांसह एकत्र केले जाते.

IV. कथेची रचना आणि संघर्ष यांचे विश्लेषण.
शिक्षकांसाठी साहित्य.

रचनाकथा वर्तुळाकार आहे. नायकाचा प्रवास सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये सुरू होतो आणि "घरी, कबरेकडे, नवीन जगाच्या किनाऱ्यावर" परतल्यावर संपतो. कथेचा "मध्यभागी" - "जुन्या जग" ला भेट - विशिष्ट व्यतिरिक्त, सामान्यीकृत अर्थ आहे. " नवीन व्यक्ती", इतिहासाकडे परत येत, जगातील त्याच्या स्थानाचे पुनर्मूल्यांकन करते. नेपल्स, कॅप्री येथे पात्रांचे आगमन "अद्भुत", "आनंददायक, सुंदर, सनी" देशाच्या लेखकाच्या वर्णनाच्या मजकूरात समाविष्ट करण्याची शक्यता उघडते, ज्याचे सौंदर्य "मानवी शब्द व्यक्त करण्यास शक्तीहीन" आहे. , आणि इटालियन छापांमुळे तात्विक विषयांतर.
कळस"खालच्या कॉरिडॉर" च्या "सर्वात लहान, सर्वात वाईट, ओलसर आणि थंड" खोलीत मृत्यूच्या "मास्टर" वर "अनपेक्षितपणे आणि उद्धटपणे पडण्याचे" दृश्य आहे.
ही घटना, केवळ योगायोगाने, एक "भयंकर घटना" म्हणून समजली गेली ("जर वाचन कक्षात एक जर्मन नसता" जो "रडून" तिथून पळून गेला असता, तर मालक "शांत होऊ शकला असता . .. घाईघाईने आश्वासन देऊन की हे तसे आहे, एक क्षुल्लक ..."). कथेच्या संदर्भात अस्तित्त्वात अनपेक्षितपणे गायब होणे हा भ्रामक आणि सत्य यांच्या टक्करचा सर्वोच्च क्षण म्हणून समजला जातो, जेव्हा निसर्ग "उद्धटपणे" त्याचे सर्वशक्तिमान सिद्ध करतो. परंतु लोक त्यांचे "निश्चिंत", वेडे अस्तित्व चालू ठेवतात, त्वरीत शांतता आणि शांततेकडे परत येतात. ते केवळ त्यांच्या एका समकालीन व्यक्तीच्या उदाहरणानेच नव्हे, तर कॅप्रीच्या “सर्वात उंच उतारांपैकी एकावर” राहणाऱ्या टायबेरियसच्या काळात “दोन हजार वर्षांपूर्वी” घडलेल्या घटनेच्या स्मरणानेही जागृत होऊ शकत नाहीत. जो येशू ख्रिस्ताच्या जीवनात रोमन सम्राट होता.
संघर्षही कथा एका विशिष्ट प्रकरणाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे गेली आहे, ज्याच्या संदर्भात तिचा निषेध एका नायकाच्या नव्हे तर अटलांटिसच्या सर्व भूतकाळातील आणि भविष्यातील प्रवाशांच्या नशिबाच्या प्रतिबिंबांशी जोडलेला आहे. "अंधार, महासागर, हिमवादळे" वर मात करण्याच्या "कठीण" मार्गासाठी नशिबात, "नरक" सामाजिक मशीनमध्ये बंद, मानवता त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाच्या परिस्थितीमुळे दडपली आहे. मुलांप्रमाणेच फक्त भोळे आणि साधे लोक "शाश्वत आणि आनंदी निवासस्थानासह" सहवासाचा आनंद घेऊ शकतात. कथेत, “दोन अब्रुझो हायलँडर्स” ची प्रतिमा दिसते, ज्यांनी “पीडलेल्या सर्वांच्या निर्दोष मध्यस्थी” च्या प्लास्टर पुतळ्यासमोर डोके टेकवले होते, “तिच्या धन्य मुलाची” आठवण करून, ज्याने “सुंदर” सुरुवात केली. "वाईट" जगासाठी चांगले. सैतान पार्थिव जगाचा मालक राहिला, "दोन्ही जगाच्या खडकाळ दरवाजातून" "जुन्या मनाने नवीन मनुष्य" ची कृत्ये पाहत आहे. काय निवडेल तो कुठे जाईलमाणुसकी, ती स्वतःमधील दुष्ट प्रवृत्तीला पराभूत करू शकेल का, हा प्रश्न आहे ज्याला कथा "दडपून टाकणारा ... आत्मा" उत्तर देते. परंतु निंदा समस्याप्रधान बनते, कारण अंतिम फेरीत पुरुषाच्या कल्पनेची पुष्टी केली जाते, ज्याचा "अभिमान" त्याला जगाच्या तिसऱ्या शक्तीमध्ये बदलतो. याचे प्रतीक म्हणजे वेळ आणि घटकांद्वारे जहाजाचा मार्ग: "हिमवादळ त्याच्या गियरमध्ये आणि रुंद-तोंडाच्या पाईप्समध्ये लढले, बर्फाने पांढरे झाले, परंतु ते स्थिर, दृढ, भव्य आणि भयंकर होते."
कलात्मक मौलिकताकथा महाकाव्य आणि गीतात्मक तत्त्वांच्या विणकामाशी जोडलेली आहे. एकीकडे, पूर्ण नुसार वास्तववादी तत्त्वेसामाजिक वैशिष्ट्यांच्या आधारे पर्यावरणाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधातील नायकाच्या प्रतिमा, एक प्रकार तयार केला जातो, स्मरण करून देणारी पार्श्वभूमी ज्यासाठी, सर्वप्रथम, "च्या प्रतिमा आहेत. मृत आत्मे"(N.V. गोगोल. "डेड सोल्स", 1842), त्याच वेळी, गोगोलप्रमाणेच, लेखकाच्या मूल्यांकनाबद्दल धन्यवाद, व्यक्त केले गेले. विषयांतर, समस्या अधिक खोलवर आहे, संघर्ष एक तात्विक वर्ण प्राप्त करतो.

शिक्षकांसाठी पूरक साहित्य.

कामाच्या पहिल्या पानांपासूनच मृत्यूची धून हळूवारपणे वाजू लागते, हळूहळू मुख्य हेतू बनते. सुरुवातीला, मृत्यू अत्यंत सौंदर्यपूर्ण, नयनरम्य आहे: मॉन्टे कार्लोमध्ये, श्रीमंत लोफर्सच्या क्रियाकलापांपैकी एक म्हणजे "कबूतरांचे शूट करणे, जे खूप सुंदरपणे उडते आणि हिरवा रंगाच्या समुद्राच्या पार्श्वभूमीवर हिरवा रंगाच्या हिरवळीवर पिंजरे घालते. नाही, आणि लगेच जमिनीवर पांढरे गुठळ्या ठोका. (सर्वसाधारणपणे, बुनिन हे सामान्यतः कुरूप असलेल्या गोष्टींच्या सौंदर्यीकरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, जे निरीक्षकांना आकर्षित करण्याऐवजी घाबरवायला हवे - बरं, त्याच्याशिवाय, "किंचित चूर्ण, ओठांजवळ आणि खांद्याच्या दरम्यानच्या नाजूक गुलाबी मुरुमांबद्दल लिहू शकतो. सॅन फ्रान्सिस्को येथील एका गृहस्थांच्या मुलीचे ब्लेड, काळ्या डोळ्यांच्या पांढर्‍या भागाची तुलना "सोललेली कडक उकडलेली अंडी" किंवा कॉलशी करा तरुण माणूसलांब शेपटी असलेल्या अरुंद टेलकोटमध्ये "सुंदर, मोठ्या जळूसारखे!") नंतर मृत्यूचा इशारा दिसून येतो शाब्दिक पोर्ट्रेटआशियाई राज्यांपैकी एकाचा राजकुमार, गोड आणि आनंददायी सामान्य माणूस, ज्यांच्या मिशा, तथापि, "मृत माणसासारख्या" आणि चेहऱ्यावरील त्वचा "जसे की ताणलेली" होती. आणि जहाजावरील सायरन "मृतक वेदना" मध्ये गुदमरतो, वाईटाचे वचन देतो, आणि संग्रहालये थंड आणि "प्राणघातक स्वच्छ" आहेत आणि महासागर "चांदीच्या फेसातून शोकपूर्ण पर्वत" जातो आणि "अंत्यसंस्कार मास" सारखा आवाज करतो.
परंतु त्याहूनही स्पष्टपणे मुख्य पात्राच्या देखाव्यामध्ये मृत्यूचा श्वास जाणवतो, ज्याच्या पोर्ट्रेटमध्ये पिवळ्या-काळ्या-चांदीचे टोन प्रचलित आहेत: एक पिवळसर चेहरा, दातांमध्ये सोन्याचे भरणे, हस्तिदंताची कवटी. क्रीमी सिल्क अंडरवेअर, ब्लॅक सॉक्स, ट्राउझर्स आणि टक्सिडो त्याचा लुक पूर्ण करतात. होय, आणि तो डायनिंग रूमच्या हॉलच्या सोनेरी-मोत्याच्या प्रकाशात बसला आहे. आणि असे दिसते की त्याच्याकडून हे रंग निसर्गात आणि संपूर्ण पसरतात जग. जोपर्यंत एक भयानक लाल रंग जोडला जात नाही तोपर्यंत. हे स्पष्ट आहे की समुद्र आपल्या काळ्या लाटा फिरवतो, जहाजाच्या भट्टीतून किरमिजी रंगाची ज्वाला निघते, इटालियन स्त्रियांचे केस काळे असणे स्वाभाविक आहे, कॅबीजच्या रबर टोपी काळेपणा सोडतात, नोकरांची गर्दी असते. "काळा", आणि संगीतकारांना लाल जॅकेट असू शकतात. पण कॅप्री हे सुंदर बेट देखील “तिच्या काळेपणाने”, “लाल दिव्याने ड्रिल केलेले” का जवळ येत आहे, “काळ्या तेल” सारख्या “समंजित लाटा” का चमकत आहेत, आणि “सोनेरी बोस” त्या दिव्यांच्या उजेडात का वाहतात? घाट
म्हणून बुनिन वाचकामध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका सज्जन माणसाच्या सर्वशक्तिमानतेची कल्पना निर्माण करतो, जो निसर्गाचे सौंदर्य देखील बुडविण्यास सक्षम आहे! (...) शेवटी, एक अमेरिकन असताना सूर्यप्रकाशातील नेपल्स देखील सूर्याद्वारे प्रकाशित होत नाही आणि कॅप्री बेट हे एक प्रकारचे भूत असल्याचे दिसते, "जसे की ते जगात कधीच अस्तित्वात नव्हते", जेव्हा श्रीमंत माणूस त्याच्या जवळ येतो...

लक्षात ठेवा, कोणत्या लेखकांच्या कार्यात "बोलत रंगसंगती" आहे. सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा तयार करण्यात दोस्तोव्हस्की कोणती भूमिका बजावते पिवळा? इतर कोणते रंग लक्षणीय आहेत?

कथेच्या क्लायमॅक्ससाठी वाचक तयार करण्यासाठी बुनिनला हे सर्व आवश्यक आहे - नायकाचा मृत्यू, ज्याबद्दल तो विचार करत नाही, ज्याचा विचार त्याच्या चेतनेमध्ये अजिबात प्रवेश करत नाही. आणि या प्रोग्राम केलेल्या जगात काय आश्चर्यचकित होऊ शकते, जिथे रात्रीच्या जेवणासाठी पवित्र ड्रेसिंग अशा प्रकारे केले जाते जसे की एखादी व्यक्ती “मुकुट” (म्हणजे त्याच्या आयुष्यातील आनंदी शिखर!) साठी तयारी करत आहे. एक आनंदी हुशारी, वयस्कर असला तरी, पण चांगला मुंडण केलेला आणि तरीही एक अतिशय शोभिवंत माणूस जो रात्रीच्या जेवणाला उशीर झालेल्या वृद्ध स्त्रीला इतक्या सहजतेने मागे टाकतो! बुनिनने फक्त एक तपशील जतन केला, जो चांगल्या प्रकारे अभ्यास केलेल्या कृती आणि हालचालींच्या मालिकेतून "नॉक आउट" आहे: जेव्हा सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एक गृहस्थ रात्रीच्या जेवणासाठी कपडे घालत असतो, तेव्हा त्याच्या गळ्यातील कफलिंक त्याच्या बोटांचे पालन करत नाही. तिला कोणत्याही प्रकारे बांधायचे नाही ... पण तरीही तो तिला पराभूत करतो. "अ‍ॅडमच्या सफरचंदाच्या खाली असलेल्या रिसेसमध्ये चपळ त्वचेला" वेदनादायकपणे चावणे, "तणावातून चमकणारे डोळे", "त्याचा घसा पिळून काढलेल्या घट्ट कॉलरपासून सर्व राखाडी." आणि अचानक, त्या क्षणी, तो शब्द उच्चारतो जे कोणत्याही प्रकारे सामान्य समाधानाच्या वातावरणात बसत नाहीत, ज्या उत्साहाने तो स्वीकारण्यास तयार होता. “- अरे हे भयंकर आहे! - तो बडबडला ... आणि दृढनिश्चयाने पुनरावृत्ती: - हे भयंकर आहे ... ”आनंदासाठी तयार केलेल्या या जगात त्याला नेमके काय भयंकर वाटले, सॅन फ्रान्सिस्को येथील गृहस्थ, ज्यांना अप्रिय गोष्टींबद्दल विचार करण्याची सवय नव्हती, त्याने ते केले नाही. समजून घेण्याचा प्रयत्न करा. तथापि, हे आश्चर्यकारक आहे की एक अमेरिकन जो पूर्वी प्रामुख्याने इंग्रजी किंवा इटालियनमध्ये बोलत होता (त्याची रशियन टिप्पणी फारच लहान आहे आणि "पास" म्हणून समजली जाते) - हा शब्द रशियन भाषेत दोनदा पुनरावृत्ती करतो ... तसे, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. सर्वसाधारणपणे त्याचा धक्काबुक्की, भुंकणाऱ्या भाषणाप्रमाणे: तो सलग दोन किंवा तीन शब्दांपेक्षा जास्त बोलत नाही.
"भयंकर" हा मृत्यूचा पहिला स्पर्श होता, ज्याच्या आत्म्यात "बर्‍याच काळापासून ... कोणतीही गूढ भावना उरल्या नाहीत" अशा व्यक्तीला कधीही कळले नाही. तथापि, बुनिन लिहिल्याप्रमाणे, त्याच्या जीवनातील तीव्र लय "भावना आणि प्रतिबिंबांसाठी वेळ" सोडत नाही. तथापि, काही संवेदना, किंवा त्याऐवजी संवेदना, त्याच्याकडे अजूनही होत्या, तथापि, सर्वात सोपी, जर बेस नसेल तर... लेखक वारंवार सूचित करतात की सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ केवळ टारंटेला कलाकाराच्या उल्लेखावर अॅनिमेटेड होते. (त्याचा प्रश्न, "अभिव्यक्त आवाजात" विचारला, तिच्या जोडीदाराबद्दल: तो तिचा नवरा नाही का - फक्त छुपा उत्साह देतो), फक्त कल्पना करत आहे की ती कशी, "स्वार्थी, कपटी डोळ्यांनी, मुलाटोसारखी, फुलांच्या पोशाखात ( ...) नृत्य", फक्त "तरुण नेपोलिटन्सच्या प्रेमाचा अंदाज घेऊन, पूर्णपणे रस नसतानाही", फक्त वेश्यालयातील "लाइव्ह चित्रे" ची प्रशंसा करणे किंवा प्रसिद्ध सोनेरी सौंदर्याकडे इतके स्पष्टपणे पाहणे की त्याच्या मुलीला लाज वाटली. आयुष्य त्याच्या नियंत्रणाबाहेर जात असल्याची शंका त्याला वाटू लागते तेव्हाच त्याला निराशा वाटते: तो आनंद घेण्यासाठी इटलीला आला होता, आणि इथे धुक्याचा पाऊस आणि भयानक खेळपट्टी आहे... पण त्याला एक चमचाभर स्वप्न पाहण्याचा आनंद मिळतो. सूप आणि वाईनचा एक घोट.
आणि यासाठी, तसेच संपूर्ण आयुष्य जगले, ज्यामध्ये आत्मविश्वासपूर्ण व्यवसाय, आणि इतर लोकांचे क्रूर शोषण आणि संपत्तीचा अंतहीन संचय, आणि आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीला त्याची “सेवा” करण्यासाठी म्हणतात अशी खात्री होती, “त्याच्या अगदी कमी इच्छांना प्रतिबंध करा”, “त्याच्या वस्तू घेऊन जा”, कोणत्याही जिवंत तत्त्वाच्या अभावामुळे, बुनिन त्याला फाशी देतो आणि त्याला क्रूरपणे फाशी देतो, कोणी म्हणेल, निर्दयपणे.
सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थाचा मृत्यू त्याच्या कुरूप, तिरस्करणीय शरीरविज्ञानाने धक्का देतो. आता आपल्या स्मृतीमध्ये एक घृणास्पद चित्र कायमस्वरूपी छापण्यासाठी लेखक "कुरूप" या सौंदर्यात्मक श्रेणीचा पूर्ण वापर करतो. ज्याला त्याच्या मृत्यूनंतर झालेल्या अपमानापासून कितीही संपत्ती वाचवू शकत नाही अशा माणसाला पुन्हा निर्माण करण्यासाठी बुनिन तिरस्करणीय तपशील सोडत नाही. नंतर, मृत व्यक्तीला निसर्गाशी खरा संवाद देखील दिला जातो, ज्यापासून तो वंचित होता, ज्याची, जिवंत असताना, त्याला कधीही गरज भासली नाही: “ताऱ्यांनी त्याच्याकडे आकाशातून पाहिले, क्रिकेटने भिंतीवर दुःखी निष्काळजीपणाने गाणे गायले. .”

जिथे नायकाच्या मृत्यूचे तपशीलवार वर्णन केले आहे तेथे तुम्ही कोणत्या कामांची नावे देऊ शकता? वैचारिक हेतू समजून घेण्यासाठी या "फायनल" चे महत्त्व काय आहे? त्यात लेखकाचे स्थान कसे व्यक्त होते?

लेखकाने आपल्या नायकाला अशा कुरूप, अज्ञानी मृत्यूचे "पुरस्कार" दिले जेणेकरुन पुन्हा एकदा त्या अनीतिमान जीवनाच्या भीषणतेवर जोर दिला जावा जो केवळ संपू शकेल. अशाच प्रकारे. खरंच, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थांच्या मृत्यूनंतर, जगाला हायसे वाटले. एक चमत्कार घडला. दुसर्‍याच दिवशी, सकाळचे निळे आकाश “सोनेरी” झाले, “बेटावर शांतता आणि शांतता पुन्हा स्थायिक झाली”, सामान्य लोक रस्त्यावर आले आणि सुंदर लोरेन्झोने शहराच्या बाजारपेठेला त्याच्या उपस्थितीने सजवले, जो अनेकांसाठी एक मॉडेल म्हणून काम करतो. चित्रकार आणि, जसे ते होते, सुंदर इटलीचे प्रतीक आहे ...

बुनिनच्या द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को या कथेची सामाजिक अभिमुखता तीव्र आहे, परंतु या कथांचा अर्थ केवळ भांडवलशाही आणि वसाहतवादावर टीका करण्यापुरता मर्यादित नाही. भांडवलशाही समाजाच्या सामाजिक समस्या ही केवळ एक पार्श्वभूमी आहे जी बुनिनला सभ्यतेच्या विकासात मानवजातीच्या चिरंतन समस्यांची तीव्रता दर्शवू देते.

1900 च्या दशकात, बुनिनने युरोप आणि पूर्वेकडे प्रवास केला, युरोप आणि आशियातील वसाहती देशांमधील भांडवलशाही समाजाचे जीवन आणि व्यवस्थेचे निरीक्षण केले. बुनिनला साम्राज्यवादी समाजात प्रचलित असलेल्या संपूर्ण अनैतिकतेची जाणीव आहे, जिथे प्रत्येकजण केवळ मक्तेदारी समृद्ध करण्यासाठी कार्य करतो. धनाढ्य भांडवलदारांना आपले भांडवल वाढवण्याची कोणतीही लाज वाटत नाही.

ही कथा बुनिनच्या काव्यशास्त्राची सर्व वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते आणि त्याच वेळी ती त्याच्यासाठी असामान्य आहे, तिचा अर्थ खूप नीरस आहे. कथेला जवळजवळ कोणतेही कथानक नाही. लोक प्रवास करतात, प्रेमात पडतात, पैसे कमवतात, म्हणजेच ते क्रियाकलापाचे स्वरूप तयार करतात, परंतु कथानक थोडक्यात सांगता येईल: एक माणूस मरण पावला. बुनिनने सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांची प्रतिमा इतकी सामान्यीकृत केली आहे की तो त्याला कोणतेही विशिष्ट नाव देखील देत नाही. त्याच्या आध्यात्मिक जीवनाबद्दल आपल्याला फारशी माहिती नाही. वास्तविक, हे जीवन अस्तित्वात नव्हते, ते बुनिनने सूचीबद्ध केलेल्या हजारो दैनंदिन तपशीलांच्या मागे हरवले होते. सर्वात लहान तपशील. आधीच अगदी सुरुवातीस आम्ही आनंदी आणि मधील फरक पाहतो सोपे जीवनजहाजाच्या केबिनमध्ये आणि त्याच्या आतड्यांमध्ये राज्य करणारी भयपट: प्रत्येक मिनिटाला सायरन नरकमय अंधुकतेने ओरडला आणि संतापाने ओरडला, परंतु काही रहिवाशांनी सायरन ऐकला, एका सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्राचा आवाज बुडवला .. .

जहाजावरील जीवनाचे वर्णन जहाजाच्या वरच्या डेक आणि होल्डच्या विरोधाभासी प्रतिमेमध्ये दिलेले आहे: अवाढव्य फायरबॉक्सेस कुजबुजत होते, लाल-गरम कोळशाचे ढिगारे खाऊन टाकत होते, कास्टिक, घाणेरडे लोक त्यामध्ये गर्जना करत होते. घाम आणि कंबर खोल नग्न लोक, ज्वाला पासून जांभळा; आणि इथे, बारमध्ये, त्यांनी निष्काळजीपणे त्यांचे पाय त्यांच्या खुर्च्यांच्या हातावर फेकले, धुम्रपान केले,

त्यांनी कॉग्नाक आणि लिक्युअर्स पिऊन टाकले... या अचानक झालेल्या संक्रमणासह, बुनिन यावर जोर देतात की वरच्या डेकची लक्झरी, म्हणजेच सर्वोच्च भांडवलशाही समाज, जे लोक सतत नरकमय परिस्थितीत काम करतात त्यांच्या शोषणातून, गुलामगिरीतूनच प्राप्त झाले होते. जहाज च्या. आणि त्यांचा आनंद रिकामा आणि खोटा आहे, लॉयडने चांगल्या पैशासाठी प्रेम खेळण्यासाठी भाड्याने घेतलेल्या जोडप्याने कथेत लाक्षणिक अर्थ खेळला आहे.

सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन व्यक्तीच्या नशिबाच्या उदाहरणावर, बुनिन जीवनातील ध्येयहीनता, शून्यता, व्यर्थपणाबद्दल लिहितात. ठराविक प्रतिनिधीभांडवलशाही समाज. मृत्यू, पश्चात्ताप, पापे, देव याचा विचार सॅन फ्रान्सिस्कोच्या गृहस्थांना कधीच आला नाही. आयुष्यभर त्याने ज्यांना एकेकाळी मॉडेल म्हणून घेतले होते त्यांच्याशी तुलना करण्याचा प्रयत्न केला. म्हातारपणी त्याच्यात मानवाचे काहीच उरले नाही. तो सारखा झाला महागडी गोष्ट, सोन्याचे आणि हस्तिदंताने बनवलेले, नेहमी त्याला घेरलेल्यांपैकी एक: त्याचे मोठे दात सोन्याच्या भरणाने चमकत होते, त्याचे मजबूत टक्कल डोके जुने हस्तिदंत होते.

बुनिनची कल्पना स्पष्ट आहे. तो मानवजातीच्या चिरंतन समस्यांबद्दल बोलतो. जीवनाच्या अर्थाबद्दल, जीवनाच्या अध्यात्माबद्दल, माणसाच्या देवाशी असलेल्या नातेसंबंधाबद्दल.

देवाशी माणसाच्या नातेसंबंधाबद्दल. एक श्रीमंत गृहस्थ स्टीमर अटलांटिसवर प्रवास करतो, जिथे सर्वात निवडक समाज स्थित आहे, ज्यावर सभ्यतेचे सर्व फायदे अवलंबून आहेत: टक्सिडोची शैली, आणि सिंहासनाची ताकद, आणि युद्धाची घोषणा आणि विहीर- हॉटेल्सचे असणे. हे लोक निश्चिंत असतात, ते मजा करतात, नाचतात, खातात, पितात, धुम्रपान करतात, सुंदर कपडे घालतात, परंतु त्यांचे जीवन कंटाळवाणे, रेखाटलेले, रसहीन आहे. प्रत्येक दिवस मागील दिवसासारखा असतो. त्यांचे जीवन एका योजनेसारखे आहे जेथे तास आणि मिनिटे नियोजित आणि नियोजित आहेत. बुनिनचे नायक आध्यात्मिकदृष्ट्या गरीब, संकुचित मनाचे आहेत. ते फक्त अन्नाचा आनंद घेण्यासाठी, पेहराव करण्यासाठी, उत्सव साजरा करण्यासाठी, मजा करण्यासाठी तयार केले गेले आहेत. त्यांचे जग कृत्रिम आहे, परंतु त्यांना ते आवडते आणि त्यात जगण्याचा आनंद आहे. तरुण लोकांची एक विशेष जोडी देखील खूप मोठ्या रकमेसाठी जहाजावर भाड्याने घेण्यात आली होती, ज्यांनी श्रीमंत गृहस्थांचे मनोरंजन करण्यासाठी आणि त्यांना आश्चर्यचकित करण्यासाठी प्रेमी खेळले होते आणि जे या खेळामुळे खूप थकले होते. आणि कोणालाही हे माहित नव्हते की हे जोडपे निर्लज्जपणे दुःखी संगीतापर्यंत आनंदी यातना सहन करण्याचे नाटक करून कंटाळले होते ...

कृत्रिम जगातील एकमेव खरी गोष्ट म्हणजे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका गृहस्थांच्या मुलीमध्ये तरुण राजकुमारावरील प्रेमाची नवजात भावना.

हे लोक ज्या स्टीमबोटवर प्रवास करत आहेत ती दोन मजली आहे. वरच्या मजल्यावर श्रीमंतांचे वर्चस्व आहे, ज्यांना वाटते की त्यांना जे काही करण्याची परवानगी आहे त्यावर त्यांचा अधिकार आहे आणि खालच्या मजल्यावर स्टोकर, घाणेरडे, कंबरेपर्यंत उघडे, ज्वाळांपासून किरमिजी रंगाचे काम केले जाते. बुनिन आपल्याला जगाचे दोन भागांमध्ये विभाजन दर्शविते, जिथे एकाला सर्वकाही परवानगी आहे, आणि दुसरे काहीही नाही आणि स्टीमशिप अटलांटिस हे या जगाचे प्रतीक आहे.

लक्षाधीशांचे जग क्षुल्लक आणि स्वार्थी आहे. हे लोक नेहमीच स्वतःचा फायदा शोधत असतात, जेणेकरून त्यांना एकटे चांगले वाटेल, परंतु ते त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांचा विचार करत नाहीत. ते गर्विष्ठ आहेत आणि खालच्या दर्जाच्या लोकांना टाळण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांच्याशी तिरस्काराने वागतात, जरी रॅगमफिन्स त्यांना पैशासाठी विश्वासूपणे सेवा देतील. बुनिनने सॅन फ्रान्सिस्कोच्या त्या गृहस्थाच्या निंदकतेचे वर्णन असे केले आहे: आणि जेव्हा अटलांटिस शेवटी बंदरात प्रवेश केला, त्याच्या बहुमजली मोठ्या भागासह तटबंदीपर्यंत लोळला, लोकांच्या बरोबरीने, आणि गॅंगवे गजबजला, किती पोर्टर्स आणि त्यांचे सहाय्यक त्यात होते. सोन्याचे गॅलून असलेल्या टोप्या, किती सर्व प्रकारचे कमिशन एजंट, शिट्टी वाजवणारी मुले आणि हातात रंगीत पोस्टकार्ड्सचे गठ्ठे घेऊन त्याला भेटायला धावले! आणि तो या रॅगमफिन्सकडे हसला .., आणि शांतपणे दातांनी इंग्रजीत बोलला, नंतर इटालियनमध्ये: “बाहेर पडा! लांब!".

सॅन फ्रान्सिस्कोचे एक गृहस्थ प्रवास करतात विविध देश, परंतु त्याला सौंदर्याबद्दल कौतुकाची भावना नाही, त्याला प्रेक्षणीय स्थळे, संग्रहालये, चर्च पाहण्यात रस नाही. त्याच्या सर्व संवेदना नीट खाणे आणि आराम करणे, त्याच्या खुर्चीवर मागे झुकणे कमी झाले आहे.

जेव्हा सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एक गृहस्थ मरण पावला, अचानक काही प्रकारचे आजार जाणवू लागले, तेव्हा करोडपतींचा संपूर्ण समाज चिडला, मृत व्यक्तीबद्दल तिरस्कार वाटू लागला, कारण त्याने त्यांच्या शांततेचे, त्यांच्या सतत उत्सवाचे उल्लंघन केले. त्यांच्यासारखे लोक मानवी जीवनाबद्दल, मृत्यूबद्दल, जगाबद्दल, काही जागतिक समस्यांबद्दल कधीही विचार करत नाहीत. ते कशाचाही विचार न करता जगतात, मानवतेसाठी काहीही करत नाहीत.

कशाचाही विचार न करता, मानवतेसाठी काहीही न करता. त्यांचे जीवन उद्दिष्टपणे जाते आणि जेव्हा ते मरतात तेव्हा हे लोक अस्तित्वात होते हे कोणालाही आठवत नाही. जीवनात, त्यांनी काहीही महत्त्वपूर्ण, सार्थक केले नाही, म्हणून ते समाजासाठी निरुपयोगी आहेत.

सॅन फ्रान्सिस्कोच्या एका गृहस्थाच्या उदाहरणावरून हे अगदी चांगले स्पष्ट होते. मृताच्या पत्नीने पतीच्या खोलीत जाण्यास सांगितले असता हॉटेल मालकाने नकार दिला, कारण त्याला यातून कोणताही फायदा झाला नाही. मृत वृद्धाला शवपेटीमध्येही ठेवले नव्हते, तर इंग्रजी सोडा वॉटरच्या बॉक्समध्ये ठेवले होते. बुनिन विरोधाभास करतात: त्यांनी सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका श्रीमंत गृहस्थाशी किती आदराने वागले आणि मृत वृद्ध माणसाला किती अनादराने वागवले.

लेखक सॅन फ्रान्सिस्कोचे गृहस्थ आणि स्टीमर अटलांटिसचे श्रीमंत गृहस्थ असे जीवन नाकारतात. मृत्यूपूर्वी किती क्षुल्लक शक्ती, पैसा हे तो कथेत दाखवतो. मुख्य कल्पनाकथा अशी आहे की मृत्यूपूर्वी प्रत्येकजण समान असतो, मृत्यूपूर्वी काही वर्ग, मालमत्ता रेषा ज्या लोकांना वेगळे करतात त्या महत्त्वाच्या नसतात, म्हणून तुम्हाला तुमचे जीवन अशा प्रकारे जगणे आवश्यक आहे की मृत्यूनंतर तुमची दीर्घ आठवण राहील.

रचना

I. A. Bunin "द ब्रदर्स" आणि "द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" च्या कथांमध्ये तीव्र सामाजिक अभिमुखता आहे. पण या कथांचा अर्थ भांडवलशाही आणि वसाहतवादावर टीका करण्यापुरता मर्यादित नाही. भांडवलशाही समाजाच्या सामाजिक समस्या ही केवळ एक पार्श्वभूमी आहे जी बुनिनला सभ्यतेच्या विकासात मानवजातीच्या "शाश्वत" समस्यांची तीव्रता दर्शवू देते.

19 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, युरोप आणि अमेरिकेतील भांडवलशाही विकासाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर पोहोचली - साम्राज्यवाद. समाज तांत्रिक प्रगतीच्या वाटेने वाटचाल करत आहे. मोठी मक्तेदारी घेतात प्रमुख पदेभांडवलशाही देशांच्या अर्थव्यवस्थेच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये. साम्राज्यवादाच्या सर्वात महत्वाच्या लक्षणांपैकी एक म्हणजे वसाहतवादी व्यवस्थेचा विकास, ज्याने शेवटी 20 व्या शतकात मोठ्या भांडवलशाही शक्तींमधील जगाचे प्रादेशिक विभाजन पूर्ण होऊन आकार घेतला, जेव्हा जवळजवळ संपूर्ण आफ्रिकेतील देश, बहुतेक आशिया आणि लॅटिन अमेरिकेचे वसाहतींमध्ये रूपांतर झाले. I. A. Bunin च्या कथांमध्ये अशी ठोस ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आहे.

1900 च्या दशकात, बुनिनने युरोप आणि पूर्वेकडे प्रवास केला, युरोप आणि आशियातील वसाहती देशांमधील भांडवलशाही समाजाचे जीवन आणि व्यवस्थेचे निरीक्षण केले. बुनिनला साम्राज्यवादी समाजात प्रचलित असलेल्या सर्व अनैतिकतेची, मानवताविरोधी व्यवस्थेची जाणीव आहे, जिथे सर्वकाही केवळ मक्तेदारी समृद्ध करण्यासाठी कार्य करते. धनाढ्य भांडवलदारांना आपले भांडवल वाढवण्याची कोणतीही लाज वाटत नाही. आपल्या देशातील बहुसंख्य लोकसंख्येचे शोषण करून, उध्वस्त करून आणि गरीब करून, इतर देशांतील लोकांची लूट करून प्रचंड नफा कमावतात याची त्यांना लाज वाटत नाही.

"द ब्रदर्स" कथेत बुनिन वसाहतवादाचे सार, बुर्जुआ समाजाचे निर्लज्ज, क्रूर, शिकारी धोरण प्रकट करते. बुनिन दोन "पृथ्वी" भावांची कथा सांगतो - एक तरुण सिलोन रिक्षा आणि एक श्रीमंत वसाहती, ज्यांना रिक्षा त्याच्या गाडीत घेऊन जाते. पैसा, संपत्ती, युरोपियन, जीवनावर आक्रमण करणारा लोभी " जंगलातील लोक”, त्यांना गुलाम बनवले, प्रत्येकाला त्यांचा स्वतःचा नंबर दिला. पण त्यांनीही आक्रमण केले वैयक्तिक जीवन"वन लोक". त्यांनी तरुण रिक्षाला आनंद, आनंद, प्रेम या आशापासून वंचित ठेवले, त्याची वधू काढून घेतली. आणि रिक्षासाठी आयुष्याचा अर्थच हरवला आहे. त्याला जगाच्या क्रूरतेपासून मृत्यूमध्ये एकमात्र मुक्ती दिसते, जी तो एका लहान पण सर्वात विषारी सापाच्या चाव्याव्दारे घेतो.

ब्रदर्समध्ये, इंग्रज माणसाला त्याच्या जीवनातील अनैतिकतेची जाणीव होते, त्याने केलेल्या गुन्ह्यांबद्दल बोलतो: “आफ्रिकेत मी लोकांना मारले, भारतात, इंग्लंडने लुटले आणि म्हणून माझ्याद्वारे, मी हजारो भुकेने मरताना पाहिले, जपानमध्ये मी विकत घेतले. मुलींसाठी मासिक पत्नी ... जावा आणि सिलोनमध्ये, त्याने त्याच्या मृत्यूच्या खडखडाटासाठी रिक्षा चालविली ... ”पण इंग्रज पश्चात्तापाने छळत नाही.

बुनिनला खात्री आहे की असा अन्यायी समाज फार काळ टिकू शकत नाही, भांडवलशाही जग हळूहळू रसातळाकडे जात आहे. इंग्रजांनी सांगितल्याप्रमाणे बौद्ध आख्यायिकेप्रमाणे, पूर्व, आफ्रिका लुटल्यानंतर, अंतर्गत विरोधाभासांमुळे फाटलेले हे जग आत्म-नाश करू लागेल.

बुनिन त्याच्या दुसर्‍या कथेत - "द जेंटलमन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" मध्ये सामाजिक वाईटाच्या समस्या प्रकट करतात. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील जेंटलमॅन चिन्हे आणि विरोधाभासांवर आधारित आहे. "अटलांटिस" हे भांडवलशाही समाजाचे मॉडेल आहे. बुनिनने सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थांची प्रतिमा इतकी सामान्यीकृत केली आहे की तो त्याला कोणतेही विशिष्ट नाव देखील देत नाही. जहाजावरील जीवनाचे वर्णन जहाजाच्या वरच्या डेक आणि होल्डच्या विरोधाभासी प्रतिमेमध्ये दिले आहे: “अवाढव्य फायरबॉक्सेस बहिरेपणे गडगडत होते, लाल-गरम कोळशाचे ढिगारे खाऊन टाकत होते, कास्टिकने झाकलेल्या लोकांनी त्यांच्यात गर्जना केली होती, गलिच्छ घाम आणि कंबर खोल नग्न लोक, ज्योत पासून जांभळा; आणि येथे, बारमध्ये, त्यांनी निष्काळजीपणे त्यांचे पाय हँडलवर फेकले, स्मोक्ड केले, कॉग्नाक आणि लिकर्स पिले ... ”या अचानक संक्रमणासह, बुनिन यावर जोर देतात की वरच्या डेकची लक्झरी, म्हणजेच सर्वोच्च भांडवलशाही समाज आहे. जहाजाच्या ताब्यात राहून सतत नरकमय परिस्थितीत काम करणाऱ्या लोकांच्या शोषणातून, गुलामगिरीतूनच साध्य झाले. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन माणसाच्या नशिबाच्या उदाहरणावर, बुनिन भांडवलशाही समाजाच्या विशिष्ट प्रतिनिधीच्या जीवनातील ध्येयहीनता, शून्यता, निरुपयोगीपणाबद्दल बोलतो. टॉल्स्टॉयच्या "डेथ ऑफ इव्हान इलिच" मधील सामग्रीशी या थीमची जवळीक स्पष्ट आहे. मृत्यू, पश्चात्ताप, पापे, देव याचा विचार सॅन फ्रान्सिस्कोच्या गृहस्थांना कधीच आला नाही. आयुष्यभर त्याने "ज्यांना त्याने एकेकाळी मॉडेल म्हणून घेतले होते" त्यांच्याशी संपर्क साधण्याचा प्रयत्न केला. म्हातारपणी त्याच्यात मानवाचे काहीच उरले नाही. तो सोन्याचा आणि हस्तिदंतीपासून बनवलेल्या महागड्या वस्तूसारखा बनला, जे त्याला नेहमी घेरले होते: “त्याचे मोठे दात सोन्याने भरलेले होते, त्याचे मजबूत टक्कल डोके जुने हस्तिदंत होते.”

टॉल्स्टॉयच्या विपरीत, बुनिनने त्याच्या नायकाला मृत्यूपूर्वी ज्ञानही नाकारले. त्याचा मृत्यू, जसा होता, तो "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन" या संपूर्ण अन्यायी जगाचा मृत्यू दर्शवितो. कारण नसताना, अटलांटिसच्या परतीच्या वाटेवर, सैतान जिब्राल्टरच्या खडकावर बसला आहे, जगाच्या अंताची पूर्वचित्रण करतो. महासागर, आदिम घटक ("अथांग खोली, ते अस्थिर अथांग कुंड ज्याबद्दल बायबल इतके भयंकरपणे बोलते"), संपूर्ण जगाच्या आसन्न मृत्यूबद्दल देखील बोलते, जे सॅन फ्रान्सिस्कोमधील सज्जन व्यक्ती आणि त्याच्या आत्मिक जगाला स्वीकारत नाही, ज्यामध्ये ते देवाबद्दल, निसर्गाबद्दल, घटकांच्या सामर्थ्याबद्दल विसरले. होय, पार्श्वभूमीवर सामाजिक समस्या, बुनिन मानवजातीच्या शाश्वत समस्यांबद्दल बोलतो: जीवनाच्या अर्थाबद्दल, जीवनाच्या अध्यात्माबद्दल, मनुष्याच्या देवाशी असलेल्या नातेसंबंधाबद्दल. बुनिनसाठी अपूर्ण भांडवलशाही समाज हा "सार्वभौमिक" वाईटाच्या प्रकटीकरणांपैकी एक आहे. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एका सज्जन व्यक्तीचे आणि त्याच्या अध्यात्मिक जीवनाचे उदाहरण वापरून, बुनिन दाखवतो की त्याच्या दिवसाचे जग खराब झाले आहे, तो पापांमध्ये दबलेला आहे. "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील लॉर्ड" चे अग्रलेख: "बॅबिलोन, बलवान शहर, तुझा धिक्कार आहे!", एपोकॅलिप्समधून घेतलेला आणि 1951 मध्ये फक्त नवीनतम आवृत्तीत बुनिनने काढून टाकला, बेलशस्झरच्या मेजवानीच्या पूर्वसंध्येला आठवते. खाल्डियन राज्य. सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ तपशीलवार वर्णन करतात विलासी जीवनअटलांटिसवर, मुख्य ठिकाण ज्यामध्ये अन्न व्यापलेले आहे: “... पायजामा घाला, कॉफी, चॉकलेट, कोको प्या; मग ... जिम्नॅस्टिक्स केले, भूक उत्तेजित केली ... सकाळी शौचालय केले आणि पहिल्या नाश्त्याला गेले; अकरा वाजेपर्यंत डेकवर जोरात चालायचे होते... नवीन भूक जागृत करण्यासाठी..."

बुनिन टॉल्स्टॉयची योजना पूर्ण करत असल्याचे दिसते, जो एक पुस्तक लिहिणार होता, ज्याचा मुख्य अर्थ टॉल्स्टॉयने खालीलप्रमाणे परिभाषित केला आहे: “अन्न. बेलशस्सरची मेजवानी… लोकांना वाटते की ते वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये व्यस्त आहेत, ते फक्त खाण्यात व्यस्त आहेत.
लोक खातात, पितात, मजा करतात आणि या सर्वांच्या मागे ते देवाबद्दल, मृत्यूबद्दल, पश्चात्तापाच्या विचारांबद्दल विसरतात. अटलांटिसचे प्रवासी जहाजाच्या भिंतींच्या पलीकडे गेलेल्या भयंकर महासागराचा विचारही करत नाहीत, कारण ते "कमांडर, राक्षसी आकाराचा आणि जडपणाचा लाल-केसांचा माणूस यांच्यावर अधिकारावर आंधळेपणाने विश्वास ठेवतात ... ... एका मोठ्या मूर्तीला." लोक देवाबद्दल विसरतात आणि मूर्तिपूजक मूर्तीची पूजा करतात, त्यांचा असा विश्वास आहे की तो आदिम घटकाचा पराभव करेल आणि त्यांना मृत्यूपासून वाचवेल; ते "निर्लज्जपणे दुःखी संगीत" मध्ये मजा करतात, खोट्या प्रेमाने स्वतःची फसवणूक करतात आणि या सर्वांमागे त्यांना जीवनाचा खरा अर्थ दिसत नाही.

नवीन काळातील लोकांचे तत्वज्ञान, प्रगतीचा काळ, सभ्यता, बुनिन "ब्रदर्स" मधील एका इंग्रजाच्या तोंडून प्रकट करते: "देवा, युरोपमधील धर्म फार पूर्वीपासून नाहीसा झाला आहे, आमच्या सर्व कार्यक्षमतेसाठी आणि लोभामुळे आम्ही आहोत. बर्फाप्रमाणे, जीवन आणि मृत्यू दोन्हीसाठी थंड: जर आणि आपल्याला त्याची भीती वाटत असेल, तर कारणाने किंवा केवळ प्राण्यांच्या अंतःप्रेरणेच्या अवशेषांमुळे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की द ब्रदर्समध्ये हे इंग्रज स्वतः एक श्रीमंत वसाहतीवादी, शोषक आणि गुलामगिरीच्या लक्षात आले आहे.

बुनिन या लोकांचा "वन लोक" च्या सभ्यतेशी विरोधाभास करतात, जे लोक निसर्गाच्या कुशीत वाढले आहेत. बुनिनचा असा विश्वास आहे की केवळ तेच अस्तित्व आणि मृत्यू अनुभवू शकतात, त्यांच्यामध्ये फक्त विश्वास जपला गेला आहे. पण द ब्रदर्समध्ये, रिक्षावाला आणि वसाहत करणारा दोघेही जीवनाच्या रिकामपणात सारखेच आहेत.

युरोपियन लोकांनी "बाळ-तत्काळ जीवन जगत असलेल्या लोकांच्या जीवनावर आक्रमण केले, त्यांचे संपूर्ण अस्तित्व आणि मृत्यू आणि विश्वाची दैवी महानता अनुभवली", युरोपियन लोकांनी त्यांना रोखले. स्वच्छ जग, त्यांच्याबरोबर केवळ गुलामगिरीच आणली नाही तर त्यांनी पैशाच्या हव्यासापोटी "वन लोक" संक्रमित केले. लाभाच्या उत्कटतेने भारावून ते जीवनाचा खरा अर्थही विसरायला लागतात.

ब्रदर्समध्ये, नशेचा हेतू विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे, शब्दशः आणि दोन्ही लाक्षणिकरित्या. “रिक्षावाल्याने स्वस्त सिगारेट विकत घेतली... आणि सलग पाच सिगारेट ओढल्या. गोड नशेत तो बसला..."," तिथे त्याने काउंटरवर पंचवीस सेंट ठेवले आणि त्यासाठी त्याने व्हिस्कीचा अख्खा ग्लास बाहेर काढला. ही आग सुपारीत मिसळून, संध्याकाळपर्यंत त्याने स्वतःला आनंददायी उत्साह प्रदान केला ... "," इंग्रज देखील दारूच्या नशेत होता ... "," आणि गेला, डोक्यापासून पायापर्यंत रिक्षाने नशेत वाऱ्याला गेला, उत्साही देखील होता. संपूर्ण सेंट मिळण्याची आशा "- ही सर्व शाब्दिक अर्थाने मद्यपानाची उदाहरणे आहेत. परंतु कथेतील बुनिन देखील लाक्षणिक अर्थाने नशेबद्दल बोलतो: "लोक सतत मेजवानीला, फिरायला, मजा करायला जातात," श्रेष्ठ म्हणाला ... "दृश्य, आवाज, चव, वास त्यांना मादक आहे."

"ब्रदर्स" मध्ये बौद्ध आकृतिबंध आहेत. रिक्षाच्या प्रतिमेच्या उदाहरणावर, निसर्ग आणि नैसर्गिक जीवनाच्या जवळ एक साधी व्यक्ती, बुनिन सर्व अडथळे दर्शविते जे एखाद्या व्यक्तीला ज्ञान प्राप्त करण्यापासून आणि उदात्ततेच्या जवळ जाण्यापासून रोखतात. हे केवळ सर्व प्रकारच्या मानवी दुर्गुणांमुळेच रोखले जात नाही: पैशाची आवड, कमाई, सिगार, व्हिस्की, सुपारी याने तुमच्या मनाला नशा करण्याची इच्छा, परंतु बौद्ध धर्माच्या भावनेने देखील हे प्रतिबंधित करते. पृथ्वीवरील प्रेम. स्त्रीवरील प्रेम देखील एखाद्या व्यक्तीला मादक बनवते, त्याला उदात्ततेपासून दूर नेते. कथा सक्रियपणे पौराणिक भारतीय देवता मारा वापरते, दुष्ट, मानवी प्रलोभन दर्शवते, ज्यातील मुख्य म्हणजे स्त्रीवर प्रेम आहे:

“विसरू नकोस,” परमात्म्याने म्हटले, “विसरू नकोस तरुणांनो... या जगातील सर्व दु:ख, जिथे प्रत्येकजण खुनी आहे किंवा खून झालेला आहे, त्याचे सर्व वाद आणि तक्रारी प्रेमातून आहेत.” पापांमध्ये बुडलेल्या जगाचे अंधकारमय चित्र रेखाटून, नशा मिळविण्यासाठी कोणत्याही मार्गाने धडपडत, जगाच्या देवाचा विसर पडून, बुनिन अजूनही एखाद्या व्यक्तीला आशेपासून वंचित ठेवत नाही. दोन डोंगराळ प्रदेशांच्या प्रतिमा आणि त्यांचे जग, तेजस्वी, सनी, आनंदी, बुनिनच्या आदर्शाला मूर्त रूप देतात:

"ते चालले - आणि संपूर्ण देश, आनंदी, सुंदर, सनी, त्यांच्यासमोर पसरला ... अर्ध्या वाटेने ते मंद झाले: रस्त्याच्या वर, ग्रोटोमध्ये ... सर्व काही सूर्याने प्रकाशित केले, सर्व त्याच्या उबदारपणाने आणि तेजाने, उभी राहिली ... देवाची आई, नम्र आणि दयाळू ... त्यांनी त्यांचे डोके उघडले, आणि त्यांच्या सूर्याची, सकाळची, तिची, भोळ्या आणि नम्रपणे आनंदी स्तुती केली ... "

अशा प्रकारे, "ब्रदर्स" आणि "द जेंटलमॅन फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" या कथांमध्ये भयंकर, क्रूर भांडवलशाही जगाचे चित्रण करून, बुनिन त्याच्या सामाजिक बदलाची मागणी करत नाही, तो आध्यात्मिक शुद्धीकरण आणि सुधारणेमध्ये मनुष्य आणि मानवजातीचा उद्धार पाहतो.

या कामावर इतर लेखन