रचना: ए. प्लॅटोनोव्ह पिटच्या कथेत रशियाच्या दुःखद नशिबाची समस्या

रचना.

ए.पी. प्लॅटोनोव्हच्या कथा "द फाउंडेशन पिट" च्या समस्या

आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी अलीकडेच परिचित झाले, जरी त्यांच्या कार्याचा सर्वात सक्रिय कालावधी आमच्या शतकाच्या वीसच्या दशकात आला. प्लेटोनोव्ह, इतर अनेक लेखकांप्रमाणे ज्यांनी सोव्हिएत सरकारच्या अधिकृत पदाकडे त्यांच्या दृष्टिकोनाचा विरोध केला, त्यांना बराच काळ बंदी घालण्यात आली. त्याच्या सर्वात लक्षणीय कामांपैकी "चेवेंगूर" कादंबरी, "भविष्यासाठी" आणि "संशयित मकर" या कथा आहेत.
मी माझे लक्ष "द फाउंडेशन पिट" कथेवर केंद्रित करू इच्छितो. या कामात लेखकाने अनेक समस्या मांडल्या आहेत. मध्यवर्ती समस्या कथेच्या शीर्षकामध्येच तयार केली आहे. खड्ड्याची प्रतिमा म्हणजे सोव्हिएत वास्तवाद्वारे जीवनाच्या अर्थाबद्दलच्या शाश्वत प्रश्नाचे उत्तर. कामगार "सामान्य सर्वहारा घराचा" पाया घालण्यासाठी एक खड्डा खणत आहेत ज्यात नवीन पिढीने नंतर आनंदाने जगावे. परंतु कामाच्या प्रक्रियेत असे दिसून आले की नियोजित घर पुरेसे प्रशस्त होणार नाही. खड्ड्याने आधीच कामगारांकडून सर्व महत्वाचा रस काढून टाकला होता: "सर्व झोपलेले लोक मृतासारखे पातळ होते, प्रत्येकाची त्वचा आणि हाडे यांच्यामध्ये घट्ट जागा शिरा व्यापलेली होती आणि शिराची जाडी किती होती हे दर्शवते. श्रमांच्या तणावादरम्यान त्यांना रक्त द्यावे लागले. " तथापि, योजनेसाठी खड्ड्याचा विस्तार आवश्यक होता. येथे आपण समजतो की या "आनंदाच्या घरात" गरजा प्रचंड असतील. खड्डा असीम खोल आणि रुंद असेल आणि बर्‍याच लोकांची शक्ती, आरोग्य आणि श्रम त्यात जातील. त्याच वेळी, कामामुळे या लोकांना आनंद मिळत नाही: “वोश्चेव्हने अपात्र झोपलेल्या व्यक्तीच्या चेहऱ्याकडे पाहिले - ते समाधानी व्यक्तीचा अपरिचित आनंद व्यक्त करत नाही का? पण झोपलेला माणूस मेला होता, त्याचे डोळे खोलवर आणि दुःखाने गायब झाले. "
अशाप्रकारे, लेखक "उज्ज्वल भविष्याची" मिथक खोडून काढतात, हे दाखवून देतात की हे कामगार सुखासाठी नाही तर पायाच्या खड्ड्यासाठी जगतात. म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की, शैलीच्या दृष्टीने, "द फाउंडेशन पिट" एक डिस्टोपिया आहे. भयानक चित्रे सोव्हिएत जीवनकम्युनिस्टांनी घोषित केलेल्या विचारसरणी आणि ध्येयांच्या विरोधात आहेत आणि त्याच वेळी हे दर्शविले जाते की माणूस तर्कशुद्ध अस्तित्वातून प्रचार यंत्राच्या जोडात बदलला आहे.
या कामाची आणखी एक महत्त्वाची समस्या जवळ आहे वास्तविक जीवनती वर्षे. प्लॅटोनोव्हने नमूद केले की देशाच्या औद्योगिकीकरणासाठी हजारो शेतकऱ्यांचा बळी देण्यात आला. कथेमध्ये हे स्पष्टपणे दिसून येते जेव्हा कामगार शेतकऱ्यांच्या शवपेट्यांना अडखळतात. शेतकरी स्वतःच स्पष्ट करतात की ते या शवपेट्या अगोदरच तयार करत आहेत, कारण त्यांना आसन्न मृत्यूची अपेक्षा आहे. अतिरिक्त विनियोग प्रणालीने त्यांच्यापासून सर्व काही काढून घेतले, उदरनिर्वाहाचे कोणतेही साधन सोडले नाही. हे दृश्य अतिशय प्रतिकात्मक आहे, कारण प्लॅटोनोव्ह दाखवते की शेतकरी आणि त्यांच्या मुलांच्या मृतदेहावर नवीन जीवन बांधले गेले आहे.
लेखक विशेषतः सामूहिकतेच्या भूमिकेवर लक्ष केंद्रित करतो. "ऑर्गनायझेशन यार्ड" चे वर्णन करताना ते सांगतात की लोकांना अटक करण्यात आली आणि त्यांना पुन्हा शिक्षणासाठी पाठवले गेले जरी ते "संशयामध्ये पडले" किंवा "समाजीकरणादरम्यान रडले." या अंगणातील "जनतेचे शिक्षण" गरीबांद्वारे चालवले गेले, म्हणजेच सर्वात आळशी आणि अक्षम शेतकरी जे सामान्य अर्थव्यवस्था राखण्यास असमर्थ होते त्यांना सत्ता मिळाली. प्लॅटोनोव्ह यावर जोर देतात की एकत्रितपणा खांबावर आदळला आहे शेती, जे ग्रामीण मध्यम शेतकरी आणि श्रीमंत शेतकरी होते. त्यांचे वर्णन करताना, लेखक केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्या वास्तववादी नाही, तर एक प्रकारचे मानसशास्त्रज्ञ म्हणूनही काम करतो. आगामी बदलांचे आकलन करण्यासाठी शेतकऱ्यांना राज्य शेतात स्वीकारण्यापूर्वी थोडा विलंब करण्याची विनंती दर्शवते की गावात त्यांना स्वतःची जमीन, पशुधन वाटप न करण्याच्या कल्पनेची सवयही होऊ शकत नाही, मालमत्ता. लँडस्केप समाजीकरणाच्या अंधकारमय चित्राशी संबंधित आहे: “रात्री संपूर्ण गाव स्केल झाकले, बर्फाने हवा अभेद्य आणि घट्ट केली, ज्यामध्ये छाती गुदमरली होती. एक शांत कव्हर संपूर्ण भविष्यातील झोप झाकून टाकते दृश्यमान जमीन, फक्त स्थिर भोवती बर्फ वितळला आणि जमीन काळी झाली, कारण गाई आणि मेंढ्यांचे उबदार रक्त बाहेर कुंपणाखाली बाहेर आले. "
वोशचेव्हची प्रतिमा देहभान प्रतिबिंबित करते एक सामान्य व्यक्तीजो नवीन कायदे आणि पाया समजून घेण्याचा आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. तो स्वतःच्या विचारांमध्ये इतरांना स्वतःला विरोध करत नाही. पण तो विचार करू लागला, आणि म्हणून त्याला काढून टाकण्यात आले. असे लोक विद्यमान राजवटीसाठी धोकादायक असतात. ते फक्त पाया खड्डा खोदण्यासाठी आवश्यक आहेत. येथे लेखक राज्य यंत्रणेच्या सर्वसत्तावादी स्वभावाकडे आणि यूएसएसआरमध्ये अस्सल लोकशाहीच्या अनुपस्थितीकडे निर्देश करतात.
मुलीची प्रतिमा कथेमध्ये एक विशेष स्थान व्यापते. प्लेटोनोव्हचे तत्त्वज्ञान येथे सोपे आहे: समाजाच्या सामाजिक सुसंवादाचा निकष म्हणजे मुलाचे भाग्य. आणि नास्त्याचे भाग्य भयंकर आहे. मुलीला तिच्या आईचे नाव माहित नव्हते, परंतु तिला माहित होते की तेथे लेनिन आहे. या मुलाचे जग विस्कटलेले आहे, कारण तिच्या मुलीला वाचवण्यासाठी, आई तिला तिच्या बिगर-सर्वहारा मूळ लपवण्यासाठी प्रेरणा देते. तिच्या मनात प्रचार यंत्र आधीच रुजले आहे. क्रांतीच्या कारणास्तव ती शेतकऱ्यांना ठार मारण्याचा सफ्रोनोव्हाला सल्ला देते हे वाचून भयभीत झाले. शवपेटीत खेळणी असलेल्या मुलाला कोण वाढवेल? कथेच्या शेवटी, मुलगी मरण पावली आणि तिच्या मृत्यूसोबत वोश्चेव आणि इतर कामगारांसाठी आशेचा किरण आहे. फाउंडेशन खड्डा आणि नास्त्य यांच्यातील एक प्रकारच्या संघर्षात, फाउंडेशन खड्डा जिंकतो आणि तिचा मृतदेह भविष्यातील घराच्या पायावर असतो.
"द पिट" ही कथा भविष्यसूचक आहे. लेखकाने ते कुशलतेने केले असले तरी त्या वर्षातील सामूहिकरण, विस्थापन आणि जीवनाची तीव्रता यांची भीती दाखवणे हे त्याचे मुख्य कार्य नव्हते. समाज कोणत्या दिशेने जाईल हे लेखकाने अचूक ओळखले आहे. खड्डा आमचा आदर्श बनला आणि मुख्य ध्येय... प्लॅटोनोव्हची योग्यता अशी आहे की त्याने आम्हाला अनेक वर्षांपासून त्रास आणि दुर्दैवाचे स्त्रोत दाखवले. आपला देश अजूनही या खड्ड्यात अडकत आहे, आणि जर जीवनाची तत्त्वेआणि लोकांचा जागतिक दृष्टिकोन बदलणार नाही, सर्व शक्ती आणि साधने खड्ड्यात जात राहतील.

प्रत्येक कल्पनेचे काम, एक किंवा दुसरा मार्ग, तो निर्माण होण्याच्या वेळेला प्रतिबिंबित करतो. लेखक काही ऐतिहासिक घटनेची पुन्हा व्याख्या करतो आणि त्याच्या निर्मितीच्या पानांवर काय घडत आहे याची स्वतःची दृष्टी देते.
"द फाउंडेशन पिट" कथेमध्ये ए. प्लॅटोनोव्हने निवडलेल्या मार्गाच्या अचूकतेवर शंका व्यक्त केली सोव्हिएत रशिया... एक खोल सामाजिक -तात्विक आशय असलेला "खड्डा" एक रूपकात्मक स्वरूपात एक प्रचंड इमारत बांधण्याविषयी सांगतो - आनंद. अधिक स्पष्टपणे, आतापर्यंत या प्रतीकात्मक संरचनेसाठी फक्त एक पाया खड्डा तयार केला जात आहे. ही क्रिया प्रामुख्याने दोन ठिकाणी केंद्रित आहे - पक्षाच्या जनरल लाइनच्या नावावर असलेल्या सामूहिक शेतावर आणि बांधकाम साइटवर.
चिकलिनच्या ब्रिगेडच्या नेतृत्वाखाली बरेच लोक खड्डा तयार करणार आहेत. आणि कथा त्याच्या प्रतिनिधींपैकी एक - वोशचेव्हच्या ओळखीने सुरू होते. त्याने काम केले आणि काम केले, एक माणूस जगला आणि जगला आणि अचानक "त्याच्या वैयक्तिक आयुष्याच्या तेराव्या वर्धापन दिनानिमित्त" त्याला अशक्तपणा आणि "कामाच्या सामान्य गतीमध्ये विचारशीलता" यामुळे यांत्रिक वनस्पतीमधून काढून टाकण्यात आले.
तो स्वतःचा आनंद जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतो, जेणेकरून श्रम उत्पादकता "आध्यात्मिक अर्थाने" वाढेल. वोश्चेव्ह हा परजीवी नाही जो कामापासून दूर जातो. काही काळासाठी तो सहजपणे अंदाज लावू लागतो की "जीवनाचे रहस्य" वनस्पतीच्या दुकानात त्याच्या मूर्ख अस्तित्वापुरते मर्यादित असू शकत नाही. वोश्चेव्हच्या "विचार न करता, लोक निरर्थकपणे वागतात" या टिप्पणीवरून "कामाची सामान्य गती" आणि "विचारशीलता" यांच्यात एक प्रकारचा संघर्ष जोडला जातो.
बिल्डर्स विचार करू लागताच, ते त्यांची "श्रम गती" गमावतात. ही प्रवृत्ती केवळ वोशचेव्हच नव्हे तर चिकलिन, आणि सफ्रोनोव्ह आणि मोरोझोव्ह यांचे वैशिष्ट्य आहे. वोशचेव्हचा तळमळणारा आत्मा बुद्धिमान सुरुवात, आनंद शोधण्याच्या स्थितीत आहे. कामगार आपले विचार मोठ्याने व्यक्त करतो या कारणास्तव त्याला कारखान्यातून काढून टाकले जाते आणि त्याने घर बांधणे संपवले.
खड्ड्याच्या बांधकामाच्या ठिकाणी, कठोर परिश्रम वापरले जातात, लोकांना विचार करण्याची, आठवणींचा आनंद घेण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतात. खोदणारे भयानक बॅरॅक परिस्थितीत राहतात, त्यांचे दैनंदिन अन्न अत्यंत दुर्मिळ आहे: कोबीचे सूप, बटाटे, केवस. त्याच वेळी, बॉस आनंदाने जगतात. १ 20 २० आणि १ 30 ३० च्या दशकात रशियन समाजाच्या जीवनावर लेखकाने गंभीरपणे चित्रण केले आहे.
कथेतील सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे नायकांचा मृत्यू. प्लेटोनोव्ह समाजवादावर विश्वास ठेवत नाही जो लोकांना अपंग करतो किंवा मारतो. वर्ग संघर्ष पक्षाच्या निष्ठावंतांकडून पार पडला नाही. गावातील बेजबाबदार घटकांनी कोझलोव्ह आणि सफ्रोनोव्ह यांची हत्या केली आहे. झाचेवने उज्ज्वल भविष्यावरील विश्वास गमावला.
कथेचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, नास्त्याची प्रतिमा महत्वाची आहे - एक लहान मुलगी जी उत्खनन करणा -या बांधकाम साइटवर राहते. नास्त्य एक मूल आहे ऑक्टोबर क्रांतीवर्ष 1917. मुलीला आई होती, पण ती "पोटबेली स्टोव्ह", कालबाह्य वर्ग आहे. पण भूतकाळ सोडून देणे म्हणजे नुकसान ऐतिहासिक संबंध, सांस्कृतिक परंपरा आणि वैचारिक पालकांनी त्यांची जागा घेतली - मार्क्स आणि लेनिन. जे लोक भूतकाळ नाकारतात त्यांना भविष्य नसते.
नास्त्याचे जग विस्कटलेले आहे, कारण तिच्या मुलीला वाचवण्यासाठी, तिची आई तिला तिच्या बिगर-सर्वहारा मूळ लपवण्यासाठी प्रेरणा देते. प्रचार यंत्र तिच्या मनात आधीच रुजले आहे. क्रांतीच्या कारणास्तव ती शेतकऱ्यांना ठार मारण्याचा सॅफ्रोनोव्हला सल्ला देते हे वाचून भयभीत झाले. शवपेटीत खेळणी असलेल्या मुलाला कोण वाढवेल? कथेच्या शेवटी, मुलगी मरण पावली आणि तिच्या मृत्यूसोबत वोश्चेव आणि इतर कामगारांसाठी आशेचा किरण आहे. फाउंडेशन खड्डा आणि नास्त्य यांच्यातील एक प्रकारच्या संघर्षात, फाउंडेशन खड्डा जिंकतो आणि तिचा मृतदेह भविष्यातील घराच्या पायावर असतो.
कथेचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे. खड्डा केवळ बांधकाम साइट नाही. हा एक मोठा खड्डा आहे, एक कबर जी कामगार स्वत: साठी खोदत आहेत. येथे बरेच लोक नाश पावतात. काम करण्याच्या गुलामी वृत्तीवर आणि मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान केल्याने आनंदी सामान्य सर्वहारा घर बांधणे अशक्य आहे.
प्लॅटोनिक निराशावाद सोव्हिएत साहित्याच्या जोमदार वाटचालीत बसू शकला नाही सकारात्मक प्रतिमाकम्युनिस्ट, पक्षाच्या बैठका आणि योजनांची भरपाई. "द पिट" चे लेखक काळाच्या पुढे गेले होते - ते या काळाच्या पुढे होते.

विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात सोव्हिएतविरोधी, कम्युनिस्टविरोधी विचारांना गंभीर शिक्षा झाली, म्हणून लेखकांनी त्यांना लपवण्याचा प्रयत्न केला प्रतिकात्मक प्रतिमा... ए. प्लॅटोनोव्हने "द फाउंडेशन पिट" कथा तयार करताना या तंत्राकडे लक्ष दिले. विद्यार्थी 11 वी मध्ये त्याचा अभ्यास करतात. जर तुम्ही ओळींमध्ये दडलेला अर्थ विचारात घेतला नाही तर काम वाचणे सोपे नाही. आम्ही या प्रकाशनात ऑफर केलेल्या कार्याचे विश्लेषण, "खड्डा" वरील धड्याची तयारी सुलभ करण्यास मदत करेल.

संक्षिप्त विश्लेषण

निर्मितीचा इतिहास- ए. प्लॅटोनोव्हने 1930 मध्ये कामाचे काम पूर्ण केले. थीम, त्याच्या कल्पनांनी ठरवले होते ऐतिहासिक घटनाविसाव्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. बर्याच काळापासून, कथा फक्त समिझदात वितरित केली गेली. हे 1987 मध्ये प्रथम यूएसएसआरमध्ये प्रकाशित झाले.

विषय - मुख्य विषय- एक नवीन "आदर्श" समाज बांधणे, एकत्रित करणे.

रचना- अर्थानुसार, काम दोन भागांमध्ये विभागले जाऊ शकते: शहर, पाया खड्डा खोदण्यासाठी समर्पित, आणि गाव - कुलकांबद्दल एक कथा, सामूहिकरण. काम सुरू होते आणि खड्ड्याच्या वर्णनासह समाप्त होते, म्हणून आम्ही रिंग रचना किंवा फ्रेमिंगबद्दल बोलू शकतो.

शैली- कथा.

दिशा- डिस्टोपिया.

निर्मितीचा इतिहास

A. प्लॅटोनोव्हची कथा "द फाउंडेशन पिट" मध्ये तयार केली गेली त्रासदायक वेळाजुन्या पासून नवीन मध्ये संक्रमण. नवीन समाजाच्या "बांधणी" च्या सर्व पद्धती मानवी नव्हत्या, सर्व बदल न्याय्य नव्हते. लेखकाने त्यांचे सार मांडण्याचा प्रयत्न केला. अशा प्रकारे विश्लेषण केलेले कार्य दिसून आले.

सेन्सॉरशिपने कथा प्रकाशित होऊ दिली नाही, म्हणून बराच वेळते समिझदात वितरीत केले गेले. तथापि, अशा माहितीपत्रकांच्या साठवणुकीवरही कठोर शिक्षा करण्यात आली. समिझदातच्या एका टाइपराईट आवृत्तीत, ए. प्लॅटोनोव्हने कथेवरील कामाचा कालावधी - डिसेंबर १ 9 २ - - एप्रिल १ 30 ३० दर्शवला. लेखकाच्या जीवनाचे आणि कार्याचे बहुतेक संशोधकांना असे वाटते की हे काम पूर्वी लिहिले गेले होते. नमूद केलेल्या तारखा एकत्रिततेच्या शिखराचा कालावधी दर्शवतात. टीकेमध्ये, आपल्याला कथेबद्दल भिन्न पुनरावलोकने मिळू शकतात, ते सर्व कधी लिहिले गेले यावर अवलंबून असते.

यूएसएसआरमध्ये, "द फाउंडेशन पिट" 1887 मध्ये प्रकाशित झाले.

थीम

विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धातील रशियन साहित्यात विश्लेषित कथा ही एक सामान्य घटना आहे, कारण त्यावेळी लेखक सक्रियपणे सामाजिक समस्या मांडत होते. ए. प्लॅटोनोव्हचे कार्य प्रतिमांच्या असामान्य प्रणालीसह इतरांपासून वेगळे आहे, जे त्याचा खरा अर्थ लपविण्यास मदत करते.

कथेची थीम- एक नवीन "आदर्श" समाज बांधणे, एकत्रित करणे. या विषयांच्या संदर्भात लेखकाने खालील मुद्दे मांडले समस्या: विसाव्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत बदल, जबरदस्तीने एकत्रिकरण, ग्रामीण आणि शहरी जीवन, जुने आणि नवीन, समाजावर त्याचा प्रभाव इ. समस्येचा आधार- सामाजिक बदल आणि शाश्वत नैतिक मूल्ये.

कामाच्या सुरूवातीस, लेखक एका विशिष्ट वोश्चेव्हबद्दल सांगतो. हा तीस वर्षांचा माणूस आहे ज्याला यांत्रिक प्लांटमधून काढून टाकण्यात आले. नायकाच्या वयाचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे, जणू तो विसाव्या शतकाच्या वर्षांमध्ये सूचित करतो, समाजासाठी घातक आहे. वोशचेव्हने दुसऱ्या शहरात काम शोधण्याचा निर्णय घेतला. तिथे जाताना रात्री एक मोठा खड्डा थांबतो. हे निष्पन्न झाले की भविष्यातील इमारतीसाठी हा पाया खड्डा आहे ज्यात त्यांनी संपूर्ण स्थानिक सर्वहारा वर्ग एकत्र करण्याची योजना आखली आहे.

वोशचेव खोदणाऱ्यांकडे राहतो. सर्वहारा वर्गासाठी इमारतीचे बांधकाम समाजातील बदलांचे प्रतीक आहे. बांधकाम साइट फाउंडेशन खड्ड्यापेक्षा पुढे जात नाही. कामगारांना समजते की जुन्याच्या अवशेषांवर ते नवीन बांधू शकत नाहीत.

इतर नायकांमध्ये, एक बेघर मुलगी नास्त्य लक्ष वेधून घेते. तिची प्रतिमा भविष्यातील, बांधलेल्या घरात जीवनाचे प्रतीक आहे. चालू दिलेले मूल्यचिन्हे तपशील सूचित करतात. बिल्डरांनी नायिकेला शवपेटी सादर केली जेणेकरून ती त्यांना बेड आणि खेळण्यांचा बॉक्स म्हणून वापरू शकेल. कामगारांनी शवपेट्या शेतकऱ्यांपासून दूर नेल्या. त्यामुळे लेखक नवीन परिस्थितीत शेतकऱ्यांची स्थिती बिनदिक्कतपणे दाखवतो. बांधकाम संपण्यापूर्वी नास्त्याचा मृत्यू झाला. नवीन जीवनाची आशाही मरून गेली

प्लॉट कामात मदत करतो, प्रतिमांचा प्रतीकात्मक अर्थ ही मुख्य गोष्ट आहे नावाचा अर्थकथा. खड्डा नॉन-मूर्त बोल्शेविक कल्पनांचे प्रतीक आहे, असे सूचित करते की जुन्याच्या अवशेषांवर नवीन बांधणे अशक्य आहे.

कथेमध्ये, कोणीतरी अंतर्गत संघर्ष - "बदलाच्या काठावर" असलेल्या लोकांच्या भावना आणि बाह्य - जुन्या आणि नवीनचा संघर्ष ओळखू शकतो.

रचना

फाउंडेशन पिटमध्ये, रचनाच्या वैशिष्ट्यांसह विश्लेषण चालू ठेवले पाहिजे. अर्थानुसार, काम दोन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: शहर, पाया खड्डा खोदण्यासाठी समर्पित, आणि गाव - कुलकांबद्दल एक कथा, एकत्रितकरण. ही संघटना अपघाती नाही. हे १ 9 of च्या हिवाळ्यातील स्टालिनच्या भाषणावर आधारित आहे. विशेष लक्ष"शहर आणि देश यांच्यातील विरोधाची" समस्या सोडवली.

काम सुरू होते आणि खड्ड्याच्या वर्णनासह समाप्त होते, म्हणून आम्ही रिंग रचना किंवा फ्रेमिंगबद्दल बोलू शकतो.

शैली

कामाची शैली एक कथा आहे, दिशा यूटोपिया विरोधी आहे. या कथेचा पुरावा अशा वैशिष्ट्यांद्वारे आहे: अनेक प्लॉट ओळी, प्रतिमांची व्यवस्था बरीच मोठी आहे, बऱ्यापैकी मोठी आहे. डिस्टोपियाची चिन्हे: लेखक त्या कल्पना दर्शवतात. अधिकाऱ्यांनी घोषित केले, ते जाणणे अशक्य आहे.

/ / / प्लेटोनोव्हच्या कथा "द फाउंडेशन पिट" च्या समस्या आणि कल्पना

कल्पनारम्य कलाकृती नेहमी त्या युगाच्या प्रकाशात पाहिल्या पाहिजेत ज्यामध्ये लेखक राहत होता. ऐतिहासिकदृष्ट्या, त्या वास्तवाचे वास्तव पुस्तकांच्या पानांवर निश्चितपणे किंवा वेगळ्या भाषेत प्रदर्शित केले जाते.

आंद्रेई प्लॅटोनोव्हच्या कथेची कल्पना "द फाउंडेशन पिट" - शो खरा चेहरासमाजवाद, मानवतावाद पुनरुज्जीवित करा. लेखक इतरांपेक्षा मुख्य पात्र वोश्चेव तयार करतो - एक व्यक्ती जो विचार करतो आणि शंका घेतो. वयाच्या तीसव्या वर्षी वारंवार विचार केल्यामुळे त्याला नोकरीवरून काढून टाकण्यात आले. म्हणूनच विचार करणारी समस्या ही निरंकुश व्यवस्थेसाठी अनावश्यक आणि धोकादायक होती.

"" कथेचे नायक सुरुवातीच्या टप्प्यातून जात आहेत नवीन युग- समाजवादाचे युग. लोकांना नवीन जीवनाशी जुळवून घेणे - मुख्य समस्याप्लॅटोनोव्हच्या कामात. कथेचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे - "द पिट". जगातील प्रवास करणारे मुख्य पात्र एका विचित्र शहरात थांबते, जिथे जवळजवळ प्रत्येकजण एका कामामध्ये व्यस्त असतो - पायाचा खड्डा खणणे. लोकांना विश्वास आहे की ते एक महत्त्वाचे काम करत आहेत आणि एक उज्ज्वल भविष्य जवळ आणत आहेत. तथापि, प्रत्यक्षात, ते कोणत्याही संभाव्यतेशिवाय फक्त एक भोक खोदत आहेत. 1917 च्या क्रांतीच्या वादळी घटनांमधून वाचलेले लोक आध्यात्मिक आणि शारीरिकदृष्ट्या थकले होते, अगदी अध: पतन झाले होते. ते आता समंजसपणे विचार करू शकत नाहीत, आणि फक्त सामान्य घोषणांचे पालन करतात.

त्याच्या कथेमध्ये, आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह सोव्हिएत आदर्शांच्या अचूकतेबद्दल शंका व्यक्त करतो. खरंच, घोषणांनुसार, लोकांनी एक उज्ज्वल भविष्य निर्माण केले पाहिजे आणि कथेचे नायक पायाचा खड्डा खणत आहेत, म्हणजेच ते फक्त काहीच बांधत नाहीत, तर खड्ड्यात बुडत आहेत.

नायक हा कारणाचा ठिणगी आहे ज्याने इतर प्रत्येकाला पेटवले पाहिजे. परंतु व्यवस्थेचा सामना करणे सोपे नाही. वोशचेव्ह यापुढे फक्त विचार न करता काम करू शकत नाही, तो अर्थपूर्ण कामाद्वारे आकर्षित होतो. तो अर्थाच्या शोधात भटकतो मानवी जीवन... नायकाचा असा विश्वास आहे की कुठेतरी काहीतरी आहे जे त्याला अर्थ देईल. जेव्हा तो लोकांना खड्डा खणताना पाहतो, तेव्हा तो प्रथम त्यांच्यात सामील होतो, कारण त्यांनी सांगितले की यामुळे ते सर्वांना आनंदाच्या जवळ आणतील. तथापि, काही दिवसांनी त्याला समजले की या कठीण नीरस व्यवसायामध्ये सामान्य ज्ञानाचा एक थेंबही नाही. तुलना करण्यासाठी, इतर पात्रांनी वोशचेवपेक्षा बरेच लांब खोदले, परंतु एकदाही त्यांच्या ध्येयावर शंका घेतली नाही.

खड्डा बांधणे कठोर परिश्रम होते. कामगार बॅरेकमध्ये राहत होते आणि अल्प अन्न खात होते. पण सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे हे लोक काम करत असताना अनेकदा अपंग होते. याबाबत अधिकारी उदासीन राहिले.

महत्त्वाच्या मार्गाने, कथेमध्ये एक मुलगी नावाची आहे. ती "बुर्जुआ" ची मुलगी आहे आणि म्हणूनच, नवीन समाजात टिकून राहण्यासाठी, तिला तिच्या नातेवाईकांना, भूतकाळापासून सोडून जाण्यास भाग पाडले जाते. पण भूतकाळाचा त्याग करून एखादी व्यक्ती भविष्य कसे घडवू शकते? शेवटी, त्यात पाया घातला जातो मानवी चेतना... मुख्य पात्रासाठी, ही मुलगी अजूनही जीवनाचा अर्थ शोधण्याची आशा होती, परंतु फाउंडेशन खड्ड्याने ती मुलगी स्वतः आणि वोश्चेव्हच्या आशा दोन्ही काढून टाकल्या.

एकाधिकारशाही यंत्राने लोकांना "तोडले" आणि त्यांचे तुकडे कसे केले यावर प्लेटोनोव्ह घाबरला नवा मार्ग, सोव्हिएत विचारधारेला आवडेल.

आंद्रेई प्लॅटोनोव्हने एक कादंबरी लिहिली जी त्याच्या स्वतःच्या काळाच्या पुढे होती.

ऐतिहासिक संदर्भ आणि कथानकाची रचनात्मक वैशिष्ट्ये. कथेवरील कामाची वेळ, लेखकाने सूचित केली आहे शेवटचं पानमजकूर (डिसेंबर १ 9 २ - - एप्रिल १ 30 ३०), असे सूचित करते की "द फाउंडेशन पिट" प्लॅटोनोव्हने व्यावहारिकरित्या जीवनापासून लिहिले होते - त्याच "इयर ऑफ द ग्रेट टर्निंग पॉईंट" मध्ये, ज्याची सुरुवात I. स्टालिनच्या लेखाद्वारे November नोव्हेंबर रोजी घोषित करण्यात आली होती. , 1929. "खड्डा" मध्ये वर्णन केलेल्या घटनांची अचूक वेळ फ्रेम देखील विशिष्ट द्वारे निर्दिष्ट केली आहे ऐतिहासिक तथ्य: २ December डिसेंबर १ 9 २ On रोजी, स्टालिनने "वर्ग म्हणून कुलकांना लिक्विडेट करणे" या धोरणाच्या संक्रमणाची घोषणा केली आणि २ मार्च १ 30 ३० रोजी "चकती सह यश" या लेखात त्यांनी हिंसक एकत्रिकरण कमी केले.

कथेची कथानक रेखा अतिशय सोपी आहे. कथेचा नायक, वोश्चेव्ह, पानांच्या पडण्याच्या सुरूवातीच्या (उन्हाळ्याच्या शेवटी - शरद earlyतूच्या सुरुवातीच्या) गरम हंगामात यांत्रिक वनस्पतीमधून काढून टाकण्यात आला आणि त्याच्या तीसव्या वाढदिवसाच्या दिवशी डिसमिसल पडले. हे मनोरंजक आहे की वर्णन केलेल्या घटनांच्या वर्षात, प्लॅटोनोव्ह कथेचे लेखक देखील 30 वर्षांचे झाले आणि वोशचेव्हच्या वाढदिवसाप्रमाणे त्याचा वाढदिवस उन्हाळ्याच्या शेवटी (28 ऑगस्ट) येतो. हे सूचित करते की नायकाचा जागतिक दृष्टीकोन लेखकाच्या जवळ आहे.

वोश्चेव्हला बरखास्त करण्याचे दस्तऐवजीकरण कारण म्हणजे "त्याच्यामध्ये कमकुवतपणाची वाढ आणि कामाच्या सामान्य गतीमध्ये विचारशीलता." कारखाना समितीमध्ये, जिथे नायक प्रत्येक दुसऱ्या दिवशी कामाच्या नवीन जागेची विनंती करतो, वोश्चेव्ह त्याच्या विचारशीलतेचे कारण स्पष्ट करतो: तो "सामान्य जीवनाची योजना" यावर प्रतिबिंबित करतो ज्यामुळे "आनंदासारखे काहीतरी" येऊ शकते. नोकरीत नकार मिळाल्यानंतर, नायक रस्त्यावर जातो आणि दुसऱ्या दिवशी शेजारच्या शहरात जातो. रात्रीच्या निवासाच्या शोधात, तो स्वतःला एका बॅरेकमध्ये, झोपेच्या कामगारांसह खचाखच भरलेला दिसतो आणि सकाळी एका संभाषणात त्याला कळले की तो उत्खनन करणाऱ्यांच्या टीममध्ये आहे ज्यांना “सर्व काही माहित आहे” कारण “सर्व संस्थांना दिले गेले आहे” अस्तित्व ". दुसऱ्या शब्दांत, वोश्चेव्हच्या आधी, "अपरिचित आनंदाचे" वाहक, "विजय न घेता स्वतःमध्ये सत्य ठेवण्यास सक्षम." आशा आहे की या लोकांच्या पुढे जीवन आणि काम वोशचेव्हच्या त्रासदायक प्रश्नांची उत्तरे देईल, त्याने त्यांच्या संघात सामील होण्याचा निर्णय घेतला.

हे लवकरच निष्पन्न झाले की उत्खनन करणारे पायाचा खड्डा तयार करीत आहेत. मोठी इमारत, सर्व सामान्य कष्टकरी लोकांच्या संयुक्त जीवनासाठी हेतू आहे जे अजूनही बॅरेकमध्ये अडकले आहेत. तथापि, कामाच्या प्रक्रियेत फाउंडेशन पिटचे प्रमाण सतत वाढत आहे, कारण "सामान्य घर" चा प्रकल्प अधिकाधिक भव्य होत आहे. खोदकाम करणाऱ्यांचा फोरमॅन, चिकलिन, अनाथ मुली नास्त्याला कामगारांच्या राहणाऱ्या बॅरेकमध्ये आणतो, जो आता त्यांचा सामान्य विद्यार्थी बनत आहे.

आधी उशिरा शरद तूवोशचेव उत्खनन करणाऱ्यांसह एकत्र काम करतो आणि नंतर साक्षीदार बनतो नाट्यमय घटनाशहरालगतच्या गावात. नेतृत्वाच्या निर्देशानुसार दोन कामगार ब्रिगेड या गावात पाठवल्या जातात: त्यांनी स्थानिक कार्यकर्त्यांना सामूहिकरण करण्यात मदत केली पाहिजे. अज्ञात कुलकांच्या हातून त्यांचा नाश झाल्यानंतर, चिकलिन आणि त्याच्या ब्रिगेडचे सदस्य गावात येतात आणि एकत्रित करण्याचे काम करतात. ते गावातील सर्व श्रीमंत शेतकऱ्यांना नदीच्या खाली ("दूरच्या जागेत") नष्ट करतात किंवा तरंगतात. त्यानंतर, कामगार शहरात, खड्ड्यात परत जातात. कथेचा शेवट हा क्षणभंगुर आजाराने मरण पावलेल्या नास्त्याचे अंत्यसंस्कार आहे, जो या वेळी उत्खनन करणाऱ्यांची सामान्य मुलगी बनली होती. खड्ड्यांच्या भिंतींपैकी एक तिच्यासाठी एक कबर बनते.

तुम्ही बघू शकता, कथेच्या मुख्य घटनांची यादी करण्यासाठी काही परिच्छेद पुरेसे होते. तथापि, प्लॉट स्वतः त्याच्या अभिव्यक्तीच्या मुख्य स्तरापासून दूर आहे. खोल अर्थ... प्लॅटोनोव्हसाठी, कथानक फक्त एक अंतिम चौकट आहे ज्यात त्याच्या समकालीन युगाचे सार, क्रांतिोत्तर जगात माणसाच्या स्थितीबद्दल सांगणे आवश्यक आहे.

कथानकाच्या मुख्य घटना - पायाचा खड्डा न संपणारा खोदणे आणि "कुलकांना संपवण्यासाठी" एक वेगवान "विशेष ऑपरेशन" हे समाजवाद उभारण्याच्या एकाच भव्य योजनेचे दोन भाग आहेत. शहरात, या बांधकामामध्ये एकाच इमारतीच्या उभारणीचा समावेश आहे, "जिथे सर्वहारा वर्गाचा संपूर्ण स्थानिक वर्ग वस्तीमध्ये प्रवेश करेल"; ग्रामीण भागात - एक सामूहिक शेत निर्मिती आणि "कुलक्स" च्या नाशात. लक्षात घ्या की कथेमध्ये तयार केलेल्या चित्राच्या विशिष्ट ऐतिहासिक पैलूंना लक्षणीयरीत्या सुधारण्यात आले आहे: वर्णन केलेल्या घटनांचे पौराणिक, सामान्यीकृत-प्रतीकात्मक पैलू समोर येतात.

प्रतिमेच्या प्रतीकात्मक सामान्यीकरणाकडे ही प्रवृत्ती कथेचे शीर्षक आणि त्याच्या स्थानिक-ऐहिक संस्थेच्या वैशिष्ट्यांशी पूर्णपणे सुसंगत आहे. फाउंडेशनच्या खड्ड्याची प्रतिमा अनेक अर्थपूर्ण संघटनांसह मजकूरामध्ये प्रतिध्वनीत आहे: त्यामध्ये - जीवनाचे "फावडे", पृथ्वीची "कुमारी जमीन उचलली जात आहे", मंदिराचे बांधकाम - केवळ वर जात नाही , पण खाली; जीवनाचा "तळ" (खड्ड्याच्या खोलीत बुडणे, खोदणारे पृथ्वीच्या काठावरुन खाली आणि खाली बुडतात); "सामूहिकतेचा कढई" जो मजुरांना स्वतःकडे गोळा करतो; शेवटी, एक सामूहिक कबर - या शब्दाच्या शाब्दिक आणि अलंकारिक अर्थाने (इथे तुम्ही मरणाऱ्याला पुरून टाकू शकता, येथे उज्वल भविष्याची सामूहिक आशा मरते).

निवेदनाची कालमर्यादा "खड्डा" च्या मजकुरामध्ये विशिष्ट ऐतिहासिक तारखांद्वारे नाही, तर asonsतू बदलण्यासाठी सर्वात सामान्य संकेतांद्वारे दर्शविली जाते: पासून लवकर शरद तूतीलहिवाळ्यापूर्वी. त्याच वेळी, कथेची अंतर्गत "कालक्रम" स्पष्ट आणि लयबद्ध क्रमाने दूर आहे. वेळ धक्क्यात फिरत आहे, आता जवळजवळ थांबला आहे, आता थोड्या काळासाठी वेगाने वेग वाढवत आहे. वोश्चेव्हच्या आयुष्यातील पहिले तीन दिवस (बरखास्तीच्या क्षणापासून ते खोदकामगार बॅरेकमध्ये येईपर्यंत) अजूनही तो कुठे आणि कसा रात्र घालवतो याच्या संकेताने ठरवता येतो, परंतु भविष्यात दिवस आणि रात्र बदलणे थांबते अचूकपणे रेकॉर्ड केले आहे आणि प्लॉट इव्हेंट कॅलेंडरपासून "दूर" होताना दिसत आहेत ...

खोदणाऱ्यांच्या कामाची थकवणारी नीरसता नीरस शब्द आणि वाक्यांशांच्या पुनरावृत्तीद्वारे बंद केली जाते: “संध्याकाळपर्यंत”, “सकाळपर्यंत”, “पुढच्या वेळी”, “पहाटे”, “संध्याकाळी”. अशा प्रकारे, अर्ध्या वर्षाच्या प्लॉटची क्रिया त्याच "दैनंदिन क्लिप" च्या अंतहीन पुनरावृत्तीमध्ये बदलते. त्याउलट, सामूहिक शेताची संघटना वेगाने पुढे जात आहे: कुलकांच्या हकालपट्टीची दृश्ये, कुलकांची हकालपट्टी आणि ग्रामीण कार्यकर्त्यांची सुट्टी एका दिवसात बसते. कथेचा शेवट वाचकाला पुन्हा एका अंतहीन ताणलेल्या दिवसाच्या अनुभूतीकडे परत आणतो, एका अनंत रात्रीमध्ये बदलतो: दुपारपासून सुरू होऊन चिकलिन सलग पंधरा तास नास्त्यासाठी एक कबर खोदत आहे. कथेचा शेवटचा "क्रोनोमेट्रिक" तपशील "शाश्वत दगड" मध्ये नास्त्याच्या दफनाचा क्षण टिपतो: "वेळ रात्र होती ..." अशा प्रकारे, वाचकांच्या डोळ्यांसमोर, भयंकर सामाजिक-ऐतिहासिक "वर्तमान वेळ" परिवर्तनांना गतीविरहित अनंतकाळात वितळवले जाते. शेवटचा शब्दकथा - "अलविदा" हा शब्द.

वरील कोटमध्ये, घड्याळ “धीराने गती” आहे, जणू शारीरिकदृष्ट्या जाणवलेल्या जागेवर मात करत आहे. हे उदाहरण प्लॅटोनोव्हच्या गद्यातील वेळ आणि अवकाश यांच्यातील संबंधांचे विशेष स्वरूप स्पष्ट करते: लाक्षणिक अर्थाने, लेखकाच्या जगातील भटक्या सत्यशोधकाच्या पायाचे तळवे वेळेच्या, अनुभवाचे मुख्य अंग बनतात, तास आणि किलोमीटरच्या प्रवासामुळे त्याच्या हालचालीचे दिवस चमकतात. नायकाचे आंतरिक प्रयत्न, त्याच्या चेतनेचा ताण, अपेक्षेच्या वास्तविक पराक्रमाशी संबंधित आहे. "त्याचा पायी चालण्याचा मार्ग उन्हाळ्याच्या मध्यभागी आहे," लेखक वोशचेव्हच्या मार्गाबद्दल कथेच्या अगदी सुरुवातीला वाचकांना माहिती देतो. वेळेचा न्याय करण्यासाठी, प्लेटोनोव्हच्या पात्राची गरज नाही मनगटाचे घड्याळ, त्याच्यासाठी अंतराळाकडे वळणे पुरेसे आहे: "... रात्रीची सुरवात लक्षात येण्यासाठी वोश्चेव्ह खिडकीकडे गेला." जागा आणि वेळ हे आध्यात्मिकदृष्ट्या स्पर्श करतात आणि कधीकधी परस्पर बदलता येण्यासारखे बनतात, जेणेकरून "ठिकाण" हे नाव "वेळ" साठी एक प्रकारचे टोपणनाव बनते. प्लॅटोनोव्हची शैलीशास्त्र कथेचे शीर्षक केवळ “स्थानिक” रूपक म्हणून नव्हे तर युगाबद्दल रूपक म्हणून वाचण्यास प्रवृत्त करते. "खड्डा" हा फक्त एक पाताळ किंवा पाताळच नाही तर थांबलेल्या, संपलेल्या काळाच्या हालचालीचा रिकामा "फनेल" देखील आहे.

जर प्लेटोनोव्हच्या कथेतील वेळ "पाहिला" जाऊ शकतो, तर त्याची कलात्मक जागा कदाचित सर्वात महत्वाची विशेषता गमावते - दृश्य स्पष्टतेची गुणवत्ता, ऑप्टिकल तीक्ष्णता. जगाच्या प्लॅटोनिक दृष्टीची ही गुणवत्ता विशेषतः लक्षात येते जेव्हा आपण पात्रांच्या हालचालींचे निरीक्षण करता. F.M द्वारे "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या आसपास रस्कोलनिकोव्हच्या हालचालींचे मार्ग असताना. द मास्टर आणि मार्गारीटा मधील मॉस्को ओलांडून दोस्तोव्स्की किंवा बुल्गाकोव्हचे नायक इतके विशिष्ट आहेत की त्या प्रत्येकाला खऱ्या शहराच्या नकाशावर चिन्हांकित केले जाऊ शकते, प्लेटोच्या नायकांच्या हालचाली स्पष्ट अवकाशीय खुणा सह सहसंबंधित आहेत, ते व्यावहारिकदृष्ट्या भौगोलिक "संदर्भ" नसतात . कथेत नमूद केलेले शहर, कारखाना, बॅरेक, रस्ते इत्यादी कुठे आहेत याची वाचकाला कल्पना करणे अशक्य आहे.

नायकाच्या मार्गाचे चित्रण कसे केले जाते याकडे लक्ष द्या: "अज्ञात ठिकाणाहून एका गाडीवर आलेल्या वोश्चेव्हने घोड्याला स्पर्श केला जेणेकरून तो पुन्हा त्या जागेवर स्वार होईल." अज्ञात "स्पेस" ची "अज्ञात" ठिकाणे पात्रांच्या भटकंतीला एक स्वप्नवत, "सोमनाम्बुलिस्टिक" पात्र देतात: नायकाचा मार्ग सतत हरवत चालला आहे, तो पुन्हा पुन्हा पायाच्या खड्ड्यात परततो. कथेतील पात्रे अविरतपणे फिरत असतात, परंतु ही हालचाल बऱ्याचदा प्लॅटोनोव्हने प्रत्यक्ष "ठिकाणच्या परिस्थिती" च्या बाहेर व्यक्त केली आहे - अमूर्त संकल्पनांचे अस्पष्ट समन्वय. बहुतेकदा ही अपरिवर्तित वैचारिक घोषणांची भाषा असते: "सर्वहारा जनतेमध्ये," "सामान्य बॅनरखाली," "अनवाणी पाय एकत्र केल्यावर," "इतिहासाच्या अंतरात, अदृश्य काळाच्या शीर्षस्थानी," "परत" जुने दिवस, "" तुमच्या स्वतःच्या आशेने पुढे. "," आयुष्याच्या काही अवांछित अंतरावर ". भाषिक अमूर्ततेच्या पृष्ठभागावर लोकांची भटकंती, भौतिक घनतेशिवाय, जीवन समर्थनासाठी तापदायक शोधात बदलणे, अर्थाच्या जागेत हालचाली. "चेतनाची परिस्थिती" म्हणजे प्लेटोनोव्हच्या पात्रांसाठी दैनंदिन जीवनातील परिस्थितीपेक्षा अधिक.

पात्रांचे "ब्राऊनियन" अराजक "चालणे" लेखकाची त्यांच्या बेघरपणा, अनाथपणा आणि चालू असलेल्या भव्य प्रकल्पांच्या जगातील नुकसानीबद्दल दया दर्शवते. "सामान्य सर्वहारा घर" बांधताना, लोक बेघर भटकणारे बनले. त्याच वेळी, लेखक त्याच्या नायकांच्या जवळ आहे त्यांच्या थांबण्याच्या अनिच्छामध्ये, भौतिक-विशिष्ट ध्येयांवर समाधानी राहणे, ते कितीही बाह्यतः आकर्षक असले तरीही. प्लॅटोनोव्ह त्यांच्या शोधांना "दूरच्या चंद्राची शुद्धता", "प्रश्न विचारणारे आकाश" आणि "तारेची उदासीन, परंतु वेदनादायक शक्ती" शी जोडते.

हे आश्चर्यकारक नाही की सामान्य स्पॉटिओ-टेम्पोरल सपोर्ट नसलेल्या जगात, वर्णन केलेल्या घटना देखील पारंपारिक कारण आणि परिणाम संबंधांपासून रहित आहेत. कथेमध्ये, पूर्णपणे विषम भाग एकमेकांना आणि त्यांच्या कलात्मक अर्थजेव्हा वाचक त्याच्या मनाच्या डोळ्यात लेखकाने मांडलेले संपूर्ण चित्र पकडतो तेव्हाच प्रकाशात येतो, जेव्हा, दृश्यांच्या कॅलिडोस्कोपिक फ्लॅशिंगद्वारे, तो हेतूंचा एक वेगळा लिगाचर ओळखण्यास सक्षम झाला. कथेत "गाव थीम" कशी उद्भवते आणि विकसित होते हे शोधूया, उदाहरणार्थ, एकत्रिततेच्या हेतूने. हे "पिवळ्या डोळ्यांसह" एका शेतकऱ्याच्या वरवर पाहता आकस्मिक उल्लेखातून उद्भवते, जो खोदकाम करणाऱ्यांच्या आर्टेलकडे धावला आणि घरगुती काम करण्यासाठी एका बॅरेकमध्ये स्थायिक झाला.

लवकरच तोच बॅरॅकमधील रहिवाशांसाठी "रोख रकमेचा दोषी बुर्जुआ" ठरला आणि म्हणूनच अवैध झाचेव्हने "बाजूला दोन वार" केले. यानंतर, जवळच्या गावातील दुसरा रहिवासी उत्खनन करणाऱ्यांना विनंती करून दिसतो. फाउंडेशनच्या खड्ड्याचा भाग बनलेल्या दरीत, शेतकऱ्यांनी भविष्यासाठी तयार केलेल्या शवपेट्या "स्व-कराने" लपवून ठेवल्या. "प्रत्येकजण आपल्याबरोबर राहतो कारण त्याच्याकडे स्वतःचे शवपेटी आहे: हे आता आमच्यासाठी एक अविभाज्य घर आहे!" - उपरा खोदणाऱ्यांना माहिती देतो. त्याची विनंती अगदी शांतपणे घेतली जाते, अर्थातच; तथापि, कामगार आणि शेतकरी यांच्यात एक छोटासा वाद निर्माण होतो. चिकलिनने आधीच दोन शवपेटी वापरल्या आहेत (एक - नस्त्यासाठी बेड म्हणून, दुसरा - तिच्या खेळण्यांसाठी "लाल कोपरा" म्हणून), तर शेतकरी गावातील मुलांसाठी तयार केलेले दोन "अंडरसाइज्ड फोब" परत करण्याचा आग्रह करतात. उंची

हे संभाषण कथेमध्ये तटस्थ भावनिक स्वरात व्यक्त केले आहे, जे या भागाला एक बिनडोक स्वर देते: छाप पाडली जाते वाईट स्वप्न, ध्यास. जे घडत आहे त्याची बेशिस्तपणा नास्त्याच्या एपिसोडला लागून असलेल्या चिकलिनशी झालेल्या संभाषणात तीक्ष्ण झाली आहे. शवपेटीसाठी आलेले पुरुष अजिबात बुर्जुआ नसतात हे फोरमॅनकडून शिकल्यानंतर, ती त्याला मुलाच्या अक्षम्य तर्काने विचारते: “मग त्यांना शवपेट्यांची गरज का आहे? फक्त बुर्जुवांनी मरले पाहिजे, पण गरीबांनी मरू नये! " संभाषणाच्या समाप्तीबद्दल, लेखक म्हणतो: "खोदणारे मूक होते, अद्याप बोलण्याच्या डेटाबद्दल जागरूक नव्हते."

कथेच्या वास्तविक ग्रामीण दृश्यांमध्ये आणखी अर्थपूर्ण बदल आहेत: एकमेकांना लागून असलेले विषम भाग तार्किक असंगतीची छाप निर्माण करतात, अस्पष्ट स्वप्नांच्या स्क्रॅपचे कॅलिडोस्कोपिक चमकणे: कार्यकर्ता शेतकरी महिलांना राजकीय साक्षरता शिकवते, अस्वल ओळखतो गाव कुलाक वासाने आणि चिकलिन आणि वोश्चेव्हला त्यांच्या झोपड्यांकडे नेतात, घोडे स्वतंत्रपणे स्वतःसाठी पेंढा साठवतात, बेदखल झालेले शेतकरी एकमेकांना निरोप देतात समुद्रात जाण्यापूर्वी.

चित्रित केलेल्या घटनांमधील कार्यकारण संबंध कमकुवत किंवा पूर्णपणे नष्ट करून, प्लेटोनोव्ह त्याद्वारे त्याच्या समकालीन इतिहासाची राक्षसी अतार्किकता, त्याच्या निर्मात्यांची बिनडोक विचारशक्ती प्रकट करते. "सामान्य सर्वहारा घराचा" भव्य प्रकल्प मृगजळ राहिला आहे आणि "नवीन जगा" चे एकमेव वास्तव म्हणजे "पायाच्या खड्ड्याचा रस".

कथा च्या वर्णांची प्रणाली. कथेचे मध्यवर्ती पात्र, वोश्चेव, एक प्रकारचा निरीक्षक नायक आहे, प्लेटोच्या गद्याचे वैशिष्ट्य. तो त्याच्या कामात "विचार", "शंका" आणि नायकांच्या जीवनाचा अर्थ शोधत आहे. "माझे शरीर सत्याशिवाय कमकुवत होईल ..." - तो खोदणाऱ्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे देतो. वोशचेव्हची सर्व मालमत्ता एका पिशवीत बसते जी तो सतत त्याच्यासोबत ठेवतो: तेथे तो "सर्व प्रकारच्या दुर्दैव आणि अस्पष्ट वस्तू" ठेवतो - एक पडलेले पान, औषधी वनस्पतींची मुळे, फांद्या, विविध चिंध्या. त्याच्या "गोळा" च्या बाह्य विक्षिप्ततेच्या मागे एक महत्त्वपूर्ण वैचारिक सेटिंग आहे: जगातील प्रत्येक गोष्टीसाठी, नायक त्याचे अस्तित्व वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. त्याचे आडनाव जगाच्या पदार्थासाठी, वेगवेगळ्या वजनाच्या आणि कॅलिबरच्या गोष्टींसाठी या प्रेमाचा प्रतिध्वनी आहे. त्याच वेळी, ध्वन्यात्मकदृष्ट्या "सामान्य" आणि "व्यर्थ" शब्दांचा अंदाज लावला जातो, जो नायकाच्या शोधाची दिशा दर्शवितो (तो सामान्य अस्तित्वाचा अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करतो) आणि त्याच्या सर्व-स्वीकारलेल्या चिंतेचे दुःखद अपयश ( शोध व्यर्थ जाईल).

कथेतील वोशचेव्हचे सर्वात जवळचे वर्तुळ उत्खननकर्त्यांच्या प्रतिमांद्वारे दर्शविले जाते. त्यापैकी बरेच जण अज्ञात आहेत, त्यांचे सामूहिक पोर्ट्रेट समोर आले आहे, जे चेहऱ्याच्या वर्णनाचे नाही तर सर्वात सामान्य जैविक वैशिष्ट्यांचे बनलेले आहे: “शेडच्या आत, सतरा किंवा वीस लोक त्यांच्या पाठीवर झोपले ... त्वचा आणि हाडे प्रत्येकजण शिरामध्ये व्यस्त होता आणि शिराची जाडी दर्शवते की श्रमांच्या तणावादरम्यान त्यांना किती रक्त द्यावे लागेल. " या अव्यक्त स्केचच्या पार्श्वभूमीवर, ही इतकी वैयक्तिकृत प्रतिमा नाही जी सामान्यीकृत भूमिका म्हणून उदयास येते: फोरमॅन चिकलिन, उत्साही सफ्रोनोव, अपंग व्यक्ती झाचेव, "चोरटा माणूस" कोझलोव्ह. त्यांच्या उग्र कामात "विसरण्याचा" प्रयत्न करून, कामगार विचार करणे थांबवतात, ही चिंता पश्किनसारख्या नेत्यांवर सोडून देतात. त्यांच्यासाठी सत्य हा एक बौद्धिक मानसिक खेळ आहे जो वास्तवात काहीही बदलत नाही आणि ते केवळ त्यांच्या स्वतःच्या अति-प्रयत्नांची, श्रमाच्या उत्साहाची आशा करू शकतात.

अज्ञात "कार्यकर्ता" आणि अभियंता प्रुशेव्स्की वर्ण प्रणालीमध्ये वेगळे आहेत. त्यापैकी पहिल्याची प्रतिमा एक व्यंगात्मक अवतार आहे " मृत आत्मा"एक नोकरशहा नेता जो अधिकाऱ्यांच्या दुसर्‍या निर्देशाला प्रतिसाद देण्यास घाई करतो आणि" पार्टी लाइन "ला मूर्खपणाच्या बिंदूवर आणतो. तो शवपेटींसाठी "स्वीकृती बिल" काढतो, शेतकऱ्यांना पाच-टोकदार तारेच्या स्वरूपात मांडतो, तरुण शेतकऱ्यांना वाचायला आणि लिहायला शिकवतो, त्यांना न समजणारे शब्द लक्षात ठेवण्यास भाग पाडतो: "बोल्शेविक, बुर्जुआ, टीला, कायम अध्यक्ष, सामूहिक शेत हे गरीब, ब्राव्हो-ब्राव्हो-लेनिनवाद्यांचे आशीर्वाद आहे! ठोस चिन्हेडोंगरावर आणि बोल्शेविकवर ठेवा ... ”प्लॅटोनोव्हच्या गद्यातील परंपरागत शास्त्रज्ञांची दुसरी आवृत्ती प्रुशेव्स्कीची प्रतिमा आहे, नैसर्गिक घटकांवर विजय मिळवण्याचा दावा करणारे एकटे विचारवंत. तोच आहे जो "शाश्वत घर" या प्रकल्पाचा मालक आहे - एक प्रकारचा आधुनिक बॅबलचा टॉवर... प्रुशेव्स्कीची मनःस्थिती अस्थिर आहे: तो एकतर तरुणपणाचे प्रेम आठवते, नंतर निराशेचा अनुभव घेतो आणि आत्महत्या करण्याचा निर्णय घेतो, परंतु शेवटी तो मुलीच्या मागे "गरीब स्कार्फमध्ये" गेला, ज्याचे डोळे त्याला "आश्चर्यचकित प्रेमाने" आकर्षित करतात.

तथापि, प्लेटोनोव मेहनती आणि प्रामाणिक कामगारांना त्याच्या कथेचा नायक बनवते. त्यांना त्यांच्या वंशजांइतके स्वतःसाठी आनंद नको आहे. त्यांच्या आनंदाबद्दलच्या कल्पना कोणत्याही प्रकारे प्रकट केल्या जात नाहीत, परंतु ते स्पष्टपणे त्यांच्या नेत्या पश्किनच्या "स्वर्ग" सारखे दिसत नाहीत, जे भविष्यात तृप्त आणि समाधानी असतील. "भौतिकवादातून आनंद मिळेल" असे मानणारे एकटे लोक सहजपणे त्यांचा वाटा मिळवतात आणि चांगले राहतात. उदाहरणार्थ, कमकुवत कोझलोव्ह, जो "प्रत्येक गोष्टीवर लक्ष ठेवण्यासाठी" आणि "सर्वहारा जनतेवर मनापासून प्रेम करतो" म्हणून शहराकडे रवाना होतो. परंतु बहुतेक कामगारांसाठी, आनंद हा मुलांसाठी सर्वात चांगला भाग आहे. खणखणीत लोकांचे जीवन कठीण असले तरी कामगारांनी दत्तक घेतलेली अनाथ मुलगी नास्त्यच्या अस्तित्वाच्या अर्थाने ते पवित्र केले जाते.

वोशचेव्ह मुलीला लहानपणी चर्चच्या भिंतीवरील देवदूत मानतो; त्याला आशा आहे की "लोकांमध्ये नातेसंबंधाशिवाय सोडलेले हे कमकुवत शरीर, एखाद्या दिवशी आयुष्याच्या अर्थाचा उबदार प्रवाह जाणवेल आणि तिच्या मनाला पहिल्या आदिम दिवसासारखा वेळ दिसेल." नास्त्य खोदणाऱ्यांसाठी भविष्याचे जिवंत प्रतीक बनते, त्यांच्या विश्वासाच्या वास्तविकतेची भौतिक पुष्टी. अनास्तासिया (“पुनरुत्थान”) नावाचे ग्रीक नाव कथेच्या संदर्भात आनंदाच्या पुनरुत्थानाची कल्पना मांडते. अधिक दुःखद आणि खिन्न म्हणजे कथेचा शेवट, ज्यामुळे एकेकाळी "पुनरुत्थान" झालेल्या मुलीचा मृत्यू झाला (चिकलिन तिला तिच्या मरण पावलेल्या आईच्या शेजारी सापडली). साध्य झालेल्या घटनेचा शब्दार्थाचा परिणाम व्होस्चेव्हच्या प्रतिबिंबांद्वारे सारांशित केला जातो, जो नुकताच मरण पावला होता, नास्त्याच्या छोट्या शरीरावर उभा राहिला: “त्याला आता माहित नव्हते की साम्यवाद जगात कुठे असेल जर तो पहिल्यांदा नसला तर मुलाची भावना आणि खात्रीची छाप? त्याला आता जीवनाचा अर्थ आणि जागतिक उत्पत्तीचे सत्य का आवश्यक आहे, जर कोणी लहान नसेल, विश्वासू व्यक्तीकोणत्या सत्यात आनंद आणि चळवळ होईल? "

"खड्डा" मधील पात्रांची पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये अत्यंत दुर्मिळ आहेत, ज्यामुळे बहुतेक पात्रांचे चेहरे दृश्यमानपणे अकल्पनीय आहेत. फिजिओग्नॉमिक चिन्हे व्यावहारिकपणे दुर्लक्ष करून, प्लेटोनोव्ह चेहरे जगाच्या सामान्य स्थितीची "अस्तित्वात्मक" चिन्हे म्हणून "वाचतात". तर, पायनियर मुलींच्या चेहऱ्यावर “अशक्तपणाची अडचण कायम राहिली प्रारंभिक जीवन, शरीराची कमतरता आणि अभिव्यक्तीचे सौंदर्य ”; कोझलोव्हला "कंटाळवाणा, नीरस चेहरा" आणि "ओलसर डोळे" होते, तर चिकलिनला "लहान खडकाळ डोके" होते. विशेषतः मनोरंजक म्हणजे गावातून धावत आलेल्या शेतकऱ्याच्या देखाव्याचे वर्णन: “त्याने एक डोळा बंद केला, आणि दुसऱ्याकडे प्रत्येकाकडे पाहिले, काहीतरी वाईट अपेक्षित होते, परंतु तक्रार करणार नाही; त्याची नजर शेत होती, पिवळा रंगजतन करण्याच्या दु: खासह सर्व दृश्यमानतेचे मोल करणे. ”

पात्रे विखुरलेली दिसतात, त्यांची प्रतिमा त्यांनी व्यक्त केलेली कल्पना किंवा भावना "कमी" केली आहे. हे सूचित करते की गावातील रहिवासी त्यांच्या स्वतःच्या नावांपासून पूर्णपणे वंचित आहेत, लोक खडबडीत समाजशास्त्रीय "टोपणनावे" अंतर्गत दिसतात: "बुर्जुआ", "अर्ध-बुर्जुआ", "मुठ्ठी", "पोडकुलाचनिक", "कीटक", "जमवले" फ्रेम "," अवंत-गार्डेचा गुंड "," मध्यम शेतकरी म्हातारा "," अग्रगण्य गरीब "इ. नष्ट झालेल्या कुलकांच्या यादीच्या "बाजूच्या स्तंभ" मध्ये, कार्यकर्ता "अस्तित्वाची चिन्हे" आणि "मालमत्ता मूड" लिहितो: जाणवलेल्या युटोपियाच्या जगात जिवंत लोकांना स्थान नाही.

परंतु बिनबुडाच्या तर्कशास्त्रानुसार, कथेच्या ग्रामीण दृश्यांमध्ये लोकांसह अभिनय करणार्‍या प्राण्यांसाठी आणि वागणुकीच्या समान निकषांच्या अधीन राहण्यासाठी त्याला स्थान आहे. घोडे, पायनियरांप्रमाणे, निर्मितीमध्ये चालतात, जणू त्यांना "सामूहिक शेती पद्धतीच्या जीवनशैलीची अचूकता पटली आहे"; हातोडा अस्वल फोर्जमध्ये निस्वार्थपणे काम करतो जसा खड्ड्यात खणणारे काम करतात, जणू त्याला स्वतःला "ग्रामीण सर्वहारा" म्हणून ओळखले गेले आणि "वर्ग स्वभावा" ने प्रभावित केले; पण एकाकी कुत्रा एका विचित्र गावात "जुन्या पद्धतीने" गातो. हे कलात्मक समाधान कथेची अर्थपूर्ण अस्पष्टता वाढवते. एकीकडे, मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील रक्ताच्या जोडणीची कल्पना, पृथ्वीवरील सर्व जीवसृष्टीची एकता, मानवी आणि नैसर्गिक तत्त्वांची परस्परता प्रकट झाली आहे. "त्याचा आत्मा घोडा आहे. त्याला आता रिकामे राहू द्या, आणि वारा त्याच्यातून वाहतो, ”चिकलिन म्हणतो की घोड्याशिवाय सोडलेल्या माणसाबद्दल आणि“ आत रिकामे ”वाटत आहे.

दुसरीकडे, झूमोर्फिक ("प्राण्यांसारखी") प्रतिमेचा वापर अनपेक्षितपणे "मैदान", साकार होतो, अमूर्त संकल्पनांना "वर्ग संघर्ष", "वर्ग अंतःप्रेरणा", "समाजीकरण" संवेदनात्मकपणे मूर्त आणि दृश्य बनवते. अशा प्रकारे, उदाहरणार्थ, खोडलेले रूपक "वर्ग अंतःप्रेरणा" लक्षात येते, जेव्हा लोहार अस्वल "अचानक एका घन, स्वच्छ झोपडीजवळ गुरगुरतो आणि पुढे जाऊ इच्छित नाही"; "तीन यार्डांनंतर अस्वल पुन्हा गुरगुरला, जे त्याच्या वर्ग शत्रूची उपस्थिती दर्शवते." चिकलिनने कार्यकर्त्याचे कौतुक केल्याने रूपकाची जाणीव अधिक स्पष्ट होते: "तुम्ही एक जागरूक सहकारी आहात, तुम्हाला एखाद्या प्राण्यासारखे वर्ग वाटतात." लोक प्राण्यांशी जुळण्यासाठी कृती करतात: चिकलिन यांत्रिकपणे एका शेतकऱ्याला मारतो जो हाती येतो; वोश्चेव्ह “मुठ” ला “तोंडावर ठोसा मारतो”, त्यानंतर तो प्रतिसाद देत नाही; कार्यकर्त्यांची हत्या करणे, पशुधन मारणे, झाडे तोडणे आणि त्यांचे स्वतःचे मांस नष्ट करणे यात पुरुष फरक करत नाहीत. कथेत सामूहिकरण सामूहिक हत्या आणि आत्महत्या म्हणून दिसून येते.

व्ही अंतिम दृश्येकथेमध्ये, शेतकरी जे कामगारांमध्ये सामील झाले (जे सामूहिकरणानंतर जिवंत राहिले) स्वतःला खड्ड्याच्या खोलीत सापडतात: “सर्व गरीब आणि सरासरी शेतकऱ्यांनी आयुष्याच्या अशा उत्साहाने काम केले, जणू त्यांना पाताळात कायमचे वाचवायचे आहे. खड्डा ". "कायमच्या तारणासाठी" या तहानेत, लोक आणि प्राणी पुन्हा अंतिम फेरीत एकत्र होतात: घोडे एक ढिगाऱ्याचा दगड घेऊन जातात, एक अस्वल हा दगड त्याच्या पुढच्या पंजामध्ये ओढतो. "खड्डा" च्या संदर्भात "कायमचे जतन करणे" म्हणजे फक्त एकच गोष्ट - मरणे. कलात्मक भाषणाची वैशिष्ट्ये. पहिल्या ओळखीच्या वेळी, प्लेटोनोव्हची भाषा वाचकाला चकित करते: सामान्य साहित्यिक भाषेच्या पार्श्वभूमीवर, ती विलक्षण, दिखाऊ, चुकीची वाटते. अशा भाषेचे स्पष्टीकरण देताना मुख्य प्रलोभन म्हणजे प्लेटोने शब्दांचा वापर हा उपरोधिक आहे हे मान्य करणे, हे मान्य करणे की प्लॅटोनोव्ह हेतुपुरस्सर, जाणीवपूर्वक वाक्यांश उलटा करतो जेणेकरून मूर्खपणा उघड होईल, चित्रित केलेल्या मूर्खपणावर जोर दिला जाईल. "आधीच आता तुम्ही अवंत-गार्डेचे गुंड होऊ शकता आणि भविष्यातील काळातील सर्व फायदे ताबडतोब मिळवू शकता," जनरल लाइनच्या नावाच्या सामूहिक शेतीचा कार्यकर्ता स्वतःसाठी निर्णय घेतो. कार्यकर्त्याच्या विचारांची रचना, स्वतःच घेतलेली, नवीन "जीवनाचे स्वामी" च्या दिशेने लेखकाच्या विडंबनाचे लक्षण म्हणून व्याख्या केली जाऊ शकते. तथापि, समस्या अशी आहे की प्लॅटोनोव्हची जवळजवळ सर्व वाक्ये अशी आहेत: "स्थलांतरित" शब्दाच्या वापरासह, शब्दाची जागा अयोग्य समानार्थी शब्दाने, सतत वापरल्या गेलेल्या प्लोनासमसह, अगदी स्पष्ट न करता येण्याजोग्या उलट्यासह.

प्लॅटोनोव्हच्या गद्यामध्ये, लेखकाचे शब्द आणि पात्रांचे शब्द यांच्यात कोणतीही लक्षणीय सीमा नाही: स्वतःला नायकांपासून वेगळे न करता, लेखक, जसे होते तसे, त्यांच्याशी बोलायला शिकते, वेदनांनी शब्द शोधते. प्लेटोनोव्हची भाषा क्रांतिोत्तर वर्षांच्या घटकांनी तयार केली. 1920 च्या दशकात. भाषिक मानदंड वेगाने बदलत होता: भाषेची शाब्दिक रचना विस्तारली, वेगवेगळ्या शैलीत्मक थरांचे शब्द नवीन भाषणाच्या सामान्य कढईत पडले; दैनंदिन शब्दसंग्रह जड पुरातत्त्ववाद, शब्दजालासह एकत्र होते - अमूर्त संकल्पनांसह लोकांकडून एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेद्वारे अद्याप "पचलेले" नाही. या भाषिक अराजकतेमध्ये, साहित्यिक भाषेत विकसित झालेल्या अर्थांचे पदानुक्रम नष्ट झाले, उच्च आणि निम्न शैलींमधील विरोध नाहीसा झाला. शब्द वापरण्याच्या परंपरेबाहेर, एक किंवा दुसर्या अर्थपूर्ण क्षेत्राशी संबंधित नसतानाही, अविवेकीपणे एकत्रितपणे शब्द वाचले गेले आणि वापरले गेले. या मौखिक बचनालियातच मुख्य अर्थाने नवीन शब्दांची आवश्यकता असलेल्या जागतिक अर्थ आणि स्थिर, स्थिर शब्द वापराची अनुपस्थिती, भाषणाची इमारत सामग्री यांच्यात मुख्य विरोधाभास निर्माण झाला.

असे आहे प्लेटोनीक शैलीचे भाषिक खमीर. असे म्हटले पाहिजे की प्लेटोनोव्हच्या “विचित्र जीभ” च्या कारणांबद्दल सामान्यतः स्वीकारलेले, सुस्थापित मत नाही. त्यातील एक आवृत्ती अशी आहे की लेखकाची बोलण्याची शैली सखोल विश्लेषणात्मक आहे. लेखकाने जगाचे चित्रण न करणे, दृश्यात्मक प्रतिमांमध्ये त्याचे पुनरुत्पादन न करणे, परंतु जगाबद्दलचे विचार व्यक्त करणे आणि त्याशिवाय "भावनांनी छळलेला विचार" हे महत्वाचे आहे. प्लॅटोनोव्हचा शब्द, ती कितीही अमूर्त संकल्पना व्यक्त करत असली तरी, भावनिक भावनांची परिपूर्णता गमावू नका. या भावनिक ओझ्यामुळे, शब्द एकमेकांवर "घासणे" कठीण आहेत; उघड्या तारांप्रमाणे, "स्पार्क" शब्दांचे कनेक्शन. तरीसुद्धा, शब्दांचे संयोजन हे शक्य झाले आहे की अमूर्त शब्द भौतिकदृष्ट्या घनरूप आहेत, त्यांचा नेहमीचा अमूर्त अर्थ गमावतात आणि ठोस, "दररोज" शब्दांना प्रतीकात्मक प्रकाश मिळतो, अतिरिक्त सह चमकते लाक्षणिक अर्थ... एक रूपक शब्दशः वाचले जाऊ शकते, वस्तुस्थितीचे विधान म्हणून, आणि एक सामान्य वाक्यांश, एक विशिष्ट पदनाम रूपकाच्या गुठळ्याने भरलेले आहे.

एक मूळ शाब्दिक सेंटॉर दिसतो - अमूर्त आणि कंक्रीटचे सहजीवन. हे एक नमुनेदार उदाहरण आहे: “सध्याचा काळ सामूहिक शेतच्या मध्यरात्रीच्या अंधारात शांतपणे गेला; कोणत्याही गोष्टीमुळे सामाजिकीकृत मालमत्ता आणि सामूहिक चेतनाचे मौन बिघडले नाही. ” या वाक्यात, अमूर्त आणि अकल्पनीय "वर्तमान वेळ" हे भौतिक वस्तूच्या अवकाशात फिरण्याच्या चिन्हांनी संपन्न आहे: ते "शांतपणे" (कसे?) आणि "सामूहिक शेतच्या अंधारात" (कुठे?) जाते. त्याच वेळी, अंधाराचे एक अतिशय विशिष्ट पदनाम ("मध्यरात्री खिन्नता") अतिरिक्त अर्थपूर्ण अर्थ प्राप्त करते - हा वाक्यांश दिवसाच्या वेळेला इतका सूचित करत नाही जितका "सामूहिक शेतातील अंधार" या मनोवृत्तीला सूचित करतो. सामूहिकरणाचे.

दुसर्या आवृत्तीनुसार, प्लॅटोनोव्हने मुद्दाम स्वतःला "युटोपियाची भाषा", त्या काळातील भाषेच्या अधीन केले. त्याने आतून उडवून, मूर्खपणाच्या बिंदूवर आणण्यासाठी, साध्या लक्षात ठेवण्यासाठी (आणि समजत नाही) तयार केलेली वैचारिक क्लिच, डॉगमास आणि क्लिचची अर्थहीन भाषा स्वीकारली. अशा प्रकारे, प्लेटोनोव्हने रशियन भाषेच्या नियमांचे जाणीवपूर्वक उल्लंघन केले जेणेकरून त्याचे रूपांतर यूटोपियाच्या मूर्ख भाषेत होऊ नये. “प्लॅटोनोव्हने स्वतःला त्या काळातील भाषेला अधीन केले, त्यात असे रसातळ बघून, ज्यात एकदा नजर टाकली, तो यापुढे साहित्यिक पृष्ठभागावर सरकू शकला नाही, कथानकाच्या गुंतागुंत, टाइपोग्राफिक आनंद आणि शैलीत्मक लेसमध्ये गुंतला,” जोसेफ ब्रोडस्कीने विचार केला, प्लेटोनोव्हच्या भाषेच्या लेखाच्या शेवटच्या भागात "वेळ, जागा, जीवन आणि मृत्यूशी तडजोड करणारी भाषा."

प्लॅटोनोव्हचे अग्रगण्य शैलीचे उपकरण हे शाब्दिक सुसंगतता आणि वाक्यरचनात्मक शब्द क्रम यांचे कलात्मकदृष्ट्या न्याय्य उल्लंघन आहे. असे उल्लंघन वाक्याला समृद्ध आणि समृद्ध करते, त्याला खोली आणि अस्पष्टता देते. चला थोडा शैलीत्मक प्रयोग करूया: कथेच्या पहिल्या वाक्यातील सामान्य ज्ञान, शब्द आणि वाक्यांच्या दृष्टिकोनातून पर्यायी "अतिरिक्त" कंस घाला: "त्याच्या तीसव्या वाढदिवसाच्या दिवशी (वैयक्तिक जीवन) वोश्चेव्हला देण्यात आले एका लहान यांत्रिक वनस्पतीची गणना (जिथे त्याने त्याच्या अस्तित्वासाठी निधी मिळवला) ”. मुद्दाम जास्त स्पष्टीकरण, जे येथे कंसाने चिन्हांकित केले आहे, वाक्यांशाच्या नेहमीच्या शब्दार्थाचे संतुलन उल्लंघन करते, समज जटिल करते. पण प्लॅटोनोव्हसाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे वोश्चेव्हच्या डिसमिसबद्दल माहिती देणे नाही, तर वाचकांचे लक्ष त्या "अर्थाच्या धान्यांकडे" आकर्षित करणे जे नंतर कथेत उगवतील: वोश्चेव्ह वेदनादायकपणे त्याच्या वैयक्तिक आयुष्याचा आणि सामान्य अस्तित्वाचा अर्थ शोधेल; हा अर्थ मिळवण्याचे साधन खड्ड्यात खोदणाऱ्यांसाठी कठोर परिश्रम असेल. अशाप्रकारे, पहिल्या वाक्यात आधीच कथेचे अर्थपूर्ण "मॅट्रिक्स" आहे, जे त्याच्या भाषण प्रवाहाची हालचाल निर्धारित करते.

प्लॅटोनोव्हच्या भाषेत हा शब्द वाक्याचा एकक इतका नाही जितका संपूर्ण कार्याचा एकक. म्हणून, एका विशिष्ट प्रस्तावाच्या चौकटीत, तो बाह्यतः "चुकीच्या पद्धतीने" - "यादृच्छिकपणे" ठेवला जाऊ शकतो. हा शब्द अनेक संदर्भित अर्थांनी भरलेला आहे आणि एक होतो उच्च पातळीमजकूर, जसे की प्लॉट आणि कलात्मक जागा. संपूर्ण कथेसाठी एकच अर्थपूर्ण दृष्टीकोन तयार करण्यासाठी वैयक्तिक वाक्यांमध्ये वाक्यरचना दुव्यांचे उल्लंघन आवश्यक आहे. म्हणूनच प्रत्येक शब्द "अनावश्यक", प्लेटोनोव्हच्या पात्रांच्या विधानांमध्ये औपचारिकपणे "अनुचित" असल्याचे दिसून येत नाही. नियमानुसार, हे असे शब्द आहेत जे स्थिर अर्थपूर्ण आणि भावनिक कॉम्प्लेक्स व्यक्त करतात: जीवन, मृत्यू, अस्तित्व, तळमळ, कंटाळा, अनिश्चितता, हालचालीची दिशा, उद्देश, अर्थ इ.

ऑब्जेक्ट्स, अॅक्शन, स्टेट्सची चिन्हे ज्या विशिष्ट शब्दांसह सहसा एकत्रित केल्या जातात त्यापासून विभक्त होताना दिसतात आणि स्वतःला "असामान्य" ऑब्जेक्ट्सशी जोडत कथेत मुक्तपणे भटकू लागतात. प्लॅटोनोव्हच्या कथेत अशा शब्दांच्या वापराची अनेक उदाहरणे आहेत: “निर्दयपणे जन्म”, “मालमत्तेची उत्तल दक्षता”, “अप्रिय पाणी वाहून गेले”, “ड्रेरी क्ले”, “कठीण जागा”. साहजिकच, वस्तू किंवा कृतीची चिन्हे भाषिक निकषांद्वारे स्थापित केलेल्या चौकटीच्या पलीकडे वाढतात; विशेषण किंवा क्रियाविशेषणे स्थानाबाहेर आहेत. प्लॅटोनोव्हच्या भाषेतील सर्वात सामान्य वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे परिस्थितीची व्याख्या परिभाषासह बदलणे: “मऊ हाताने ठोका” (“हळू हळू ठोका” ऐवजी), “त्वरित शिट्टी वाजवा” (“ताबडतोब शिट्टी वाजवा”), “दाबा मूक डोक्याने "(" शांतपणे डोक्यावर मारा "). लेखकाच्या जगात, "अस्तित्वाचे पदार्थ" चे गुणधर्म आणि गुण हे क्रियेच्या स्वरूपापेक्षा अधिक महत्वाचे आणि लक्षणीय आहेत. म्हणून प्लॅटोनोव्हने विशेषण (एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे चिन्ह) ला क्रियाविशेषावर (क्रियेचे चिन्ह) दिलेले प्राधान्य.

कथेच्या भाषेत एक रचनात्मक संबंध गुणात्मक भिन्न भिन्न सदस्यांमध्ये निर्माण होऊ शकतो: "ते दिवा आणि बोललेल्या शब्दांपासून भुरळ आणि कंटाळवाणे बनले"; "सूर्याचे वारे आणि गवत सगळीकडे ढवळत होते." सामूहिक पदनाम विशिष्ट संज्ञा बदलू शकतात: "कुलक सेक्टर नदीच्या बाजूने समुद्रात आणि पलीकडे जात होता". सामान्य क्रियापद हालचाली क्रियापद म्हणून कार्य करण्यास सुरवात करतात, दिशा प्राप्त करतात: "जगण्यासाठी कोठेही नाही, म्हणून आपण आपल्या डोक्यात विचार करा." व्याख्या, सहसा जिवंत लोकांशी संलग्न असतात, निर्जीव वस्तूंचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासाठी वापरली जातात: "रुग्ण, वाकलेली कुंपणे, दंड यंत्रे." श्रवण, दृश्य आणि चव संवेदना: "गरम ऊनी आवाज".

प्लॅटोनोव्ह नियमितपणे एक रूपक साकारण्याची पद्धत वापरतो, जेव्हा भाषणातील थेट, वस्तुनिष्ठ अर्थ गमावलेले शब्द त्यांचा "नैसर्गिक" अर्थ परत करतात. अनेकदा असे परिवर्तन लाक्षणिक अर्थसरळ मार्गाने, हे भोळे बालिश तर्कशास्त्रानुसार केले जाते. तर, आजारी नास्त्य चिकलिनला विचारतो: “प्रयत्न करा, मला माझ्या त्वचेखाली किती भयंकर ताप आहे. माझा शर्ट काढून टाका, नाहीतर ते जळून जाईल, मी सावरेन - परिधान करण्यासाठी काहीही राहणार नाही! "

तर सर्व घटक कलात्मक जगप्लॅटोनोव्ह मुख्य गोष्टीच्या अधीन आहेत - एक न संपणारा शोध, काय घडत आहे याचा अर्थ स्पष्ट करणे. जगाच्या दृष्टीचे प्रमाण - स्थानिक, ऐहिक, वैचारिक - एक सार्वभौमिक संपूर्णतेचे प्रमाण आहे, भाग नाही. कृती, घटना, शब्द संयोजन यांच्या स्थानिक विकारावर जगाच्या लेखकाच्या दृष्टिकोनाच्या उच्च सुव्यवस्थेमुळे मात होते. प्लॅटोनोव्हच्या गद्यातील वाक्य, भाग, कथानकातील शब्दार्थिक बदल वास्तविक बदलाचे प्रतिबिंबित करतात, जागतिक बदलांच्या युगाच्या जागतिक व्यवस्थेतील बदल. लेखकाच्या गद्यातील शब्द, वाक्प्रचार, भाग हे त्यांनी मांडलेल्या वास्तवापेक्षा अधिक समजण्याजोगे, अधिक तर्कसंगत असू शकत नाहीत आणि नसावेत. दुसऱ्या शब्दांत, हे प्लेटोनोव्हचे "मूर्ख" गद्य आहे जे 1920 आणि 1930 च्या दशकातील सोव्हिएत जीवनातील विलक्षण वास्तवाचा सर्वात अचूक आरसा आहे.