15व्या आणि 16व्या शतकातील नेदरलँड्सची कला
वेदी "बाग ऐहिक सुख"- हायरोनिमस बॉशचा सर्वात प्रसिद्ध ट्रिप्टिच, ज्याला मध्यवर्ती भागाच्या थीमवरून त्याचे नाव मिळाले, ते स्वैच्छिकतेच्या पापासाठी समर्पित आहे - लक्सुरिया. ट्रिप्टिच चर्चमध्ये वेदी म्हणून असण्याची शक्यता नाही, परंतु तिन्ही चित्रे, सर्वसाधारणपणे, बॉशच्या इतर ट्रिप्टिचशी सुसंगत आहेत. कदाचित त्याने हे काम काही लहान पंथासाठी केले असेल ज्यांनी "मुक्त प्रेम" व्यक्त केले. बॉशचे हे काम आहे, विशेषत: मध्यवर्ती पेंटिंगचे तुकडे, जे सहसा उदाहरणे म्हणून उद्धृत केले जातात, येथेच कलाकाराची अद्वितीय सर्जनशील कल्पनाशक्ती पूर्णपणे प्रकट होते. ट्रिप्टिचचे चिरस्थायी आकर्षण कलाकार अनेक तपशीलांद्वारे मुख्य कल्पना ज्या प्रकारे व्यक्त करतो त्यामध्ये आहे. ट्रिप्टाइचच्या डाव्या पंखात देव हव्वेला शांत आणि शांत नंदनवनात स्तब्ध झालेल्या आदामाला सादर करत असल्याचे चित्रित करते.

मध्यवर्ती भागात, दृश्यांची मालिका, ज्याचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जातो, आनंदाची खरी बाग दर्शवते, जिथे लोक स्वर्गीय शांततेने फिरतात. रहस्यमय आकृत्या. उजव्या विंगने बॉशच्या संपूर्ण कार्याची सर्वात भयंकर आणि त्रासदायक प्रतिमा कॅप्चर केली: त्याच्या कल्पनेने व्युत्पन्न केलेल्या क्लिष्ट अत्याचार मशीन आणि राक्षस. हे चित्र पारदर्शक आकृत्या, विलक्षण रचना, विभ्रम बनलेले राक्षस, वास्तविकतेचे राक्षसी व्यंगचित्रे यांनी भरलेले आहे, ज्याकडे तो शोधत, अत्यंत तीक्ष्ण नजरेने पाहतो. काही शास्त्रज्ञांना ट्रिप्टिचमध्ये मानवी जीवनाची प्रतिमा त्याच्या व्यर्थपणाच्या प्रिझमद्वारे आणि पृथ्वीवरील प्रेमाच्या प्रतिमा, इतरांना - स्वैच्छिकतेचा विजय पाहायचा होता. तथापि, निष्पापपणा आणि काही अलिप्तता ज्यासह वैयक्तिक आकृत्यांचा अर्थ लावला जातो, तसेच चर्चच्या अधिकार्यांकडून या कार्याबद्दल अनुकूल वृत्ती, यामुळे एक शंका येते की शारीरिक सुखांचे गौरव करणे ही त्याची सामग्री असू शकते. फेडेरिको झेरी: "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स ही नंदनवनाची प्रतिमा आहे, जिथे गोष्टींची नैसर्गिक व्यवस्था संपुष्टात आणली गेली आहे आणि अराजकता आणि स्वैच्छिकता सर्वोच्च आहे, जे लोकांना मोक्षाच्या मार्गापासून दूर नेत आहे. डच मास्टरचे हे ट्रिप्टाइच त्याचे सर्वात गीत आहे. आणि अनाकलनीय कार्य: त्याने तयार केलेल्या प्रतिकात्मक पॅनोरामामध्ये, ख्रिश्चन रूपक रसायने आणि गूढ प्रतीकांसह मिसळले गेले आहेत, ज्याने कलाकाराच्या धार्मिक सनातनी आणि त्याच्या लैंगिक प्रवृत्तीबद्दल अत्यंत विलक्षण गृहितकांना जन्म दिला."

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बॉशच्या कामात मध्यवर्ती भाग कदाचित एकमेव सुंदर आहे. बागेची विस्तीर्ण जागा नग्न स्त्री-पुरुषांनी भरलेली आहे जे अवाढव्य बेरी आणि फळांवर मेजवानी करतात, पक्षी आणि प्राणी यांच्याशी खेळतात, पाण्यात शिडकाव करतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये उघडपणे आणि निर्लज्जपणे प्रेम आनंदात गुंततात. कॅरोसेलप्रमाणे लांब रांगेतील रायडर्स, तलावाभोवती फिरतात, जेथे नग्न मुली आंघोळ करतात; क्वचितच लक्षात येण्याजोग्या पंख असलेल्या अनेक आकृत्या आकाशात उंच भरारी घेतात. हे ट्रिप्टिच पेक्षा चांगले संरक्षित आहे त्यांच्यापैकी भरपूरबॉशच्या मोठ्या वेदी, आणि रचनामध्ये तरंगणारी काळजीमुक्त मजा त्याच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर स्पष्ट, समान रीतीने वितरीत केलेला प्रकाश, सावल्यांचा अभाव आणि चमकदार, संतृप्त रंग यावर जोर देते. गवत आणि पर्णसंभाराच्या पार्श्‍वभूमीवर, विचित्र फुलांप्रमाणे, या गर्दीत इकडे तिकडे ठेवलेल्या तीन-चार काळ्या-कातडीच्या आकृत्यांच्या पुढे, बागेतील रहिवाशांची फिकट शरीरे चमकत आहेत. इंद्रधनुषी कारंजे आणि इमारतींच्या मागे. पार्श्वभूमीत तलावाच्या सभोवताल, हळूहळू वितळणाऱ्या टेकड्यांची एक गुळगुळीत रेषा क्षितिजावर दिसू शकते. लोकांच्या सूक्ष्म आकृत्या आणि विलक्षणपणे प्रचंड, विचित्र वनस्पती मध्ययुगीन अलंकाराच्या नमुन्यांप्रमाणेच निर्दोष वाटतात ज्याने कलाकाराला प्रेरणा दिली.

असे दिसते की हे चित्र "मानवजातीचे बालपण", "सुवर्णकाळ" दर्शविते, जेव्हा लोक आणि प्राणी शांतपणे शेजारी शेजारी अस्तित्वात होते, थोडासा प्रयत्न न करता, पृथ्वीने त्यांना भरपूर प्रमाणात दिलेली फळे प्राप्त करतात. तथापि, बॉशच्या योजनेनुसार, नग्न प्रेमींचा जमाव पापरहित लैंगिकतेचा अपोथेसिस बनला होता असे समजू नये. मध्ययुगीन नैतिकतेसाठी, लैंगिक संभोग, जे शेवटी 20 व्या शतकात मानवी अस्तित्वाचा एक नैसर्गिक भाग म्हणून समजले जाणे शिकले, बहुतेक वेळा एखाद्या व्यक्तीने त्याचा देवदूतीय स्वभाव गमावला आणि तो खाली पडला याचा पुरावा होता. व्ही सर्वोत्तम केसमैथुन एक आवश्यक वाईट म्हणून पाहिले जात असे, सर्वात वाईट म्हणजे नश्वर पाप म्हणून. बहुधा, बॉशसाठी, पृथ्वीवरील सुखांची बाग हे वासनेने दूषित झालेले जग आहे.

मी दिवसभर त्यावर लटकलो, आणि चित्रावरच एक चांगला लेख आहे आणि चिन्हांचे स्पष्टीकरण आहे रशियन-फ्रेंच युनिव्हर्सिटी सेंटर फॉर हिस्टोरिकल एन्थ्रोपोलॉजीचे शिक्षक मिखाईल मेझुल्स यांनी संकलित केले. मार्क ब्लॉक (लेख मोठा आहे, परंतु खूप मनोरंजक आहे, मी तो कट अंतर्गत काढतो):

स्वर्गाचे कोडे

माद्रिदमधील प्राडो संग्रहालय 9000 तुकड्यांचे कोडे विकते. जसजसे रंगीत ठिपके आकृत्यांमध्ये तयार होतात, तसतसे नग्न प्रेमी पारदर्शक गोलामध्ये दिसतात; काटेरी वनस्पतींच्या कोंबांसारखे खडक; सायक्लोपियन फळे चावणारे लोक; दोन "नर्तक" ज्यांचे धड आणि डोके लाल फळामध्ये लपलेले असतात ज्यावर घुबड बसते; एक माणूस जो मोठ्या कवचात पडून मोत्यांची शौचास करतो, इ. ते सर्व पृथ्वीवरील आनंदाच्या बागेतील पात्र आहेत, जे डच कलाकारजेरोन (जेरोम) व्हॅन एकेन, ज्याने बॉश टोपणनाव घेतले (नावाने मूळ गाव- हर्टोन्जेबोस), 1500 नंतर लवकरच लिहिले.

"गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" ची कल्पना काय आहे, त्याच्या वैयक्तिक दृश्यांचा अर्थ काय आहे आणि सर्वात विचित्र संकरीत बॉश ज्याचे प्रतीक म्हणून प्रसिद्ध आहे ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करताना, संशोधक देखील एका अर्थाने एक कोडे एकत्र करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. , फक्त त्याच्या डोळ्यांसमोर रेडीमेड नमुना नाही आणि शेवटी काय होईल हे त्याला माहित नाही.

बॉश - खरंच भव्य योजनाकार. मध्ययुगीन कलेच्या पार्श्‍वभूमीवरही त्याची कल्पकता प्रभावी आहे, जी तो खेळतो आणि पुन्हा खेळतो, आणि त्याला व्हिज्युअल प्ले आणि फॉर्म्सच्या क्रमपरिवर्तनाबद्दल बरेच काही माहित होते: जर्मनिक अलंकारात विणलेल्या शिकारी प्राण्यांपासून, स्तंभांच्या राजधानीतून हसणाऱ्या राक्षसांपर्यंत. रोमनेस्क मठ, गॉथिक हस्तलिखितांच्या मार्जिनमध्ये फिरत असलेल्या प्राण्यांसारख्या आणि मानववंशीय संकरांपासून, मिसरिकॉर्डिया आसनांवर कोरलेल्या विचित्र आणि राक्षसांपर्यंत, ज्यावर मौलवी दीर्घ सेवा दरम्यान बसू शकतात. बॉश, जो या जगातून बाहेर पडला, स्पष्टपणे त्यात बसत नाही आणि त्यास पूर्णपणे कमी करता येत नाही. म्हणूनच, इतिहासकारांमध्ये अनेक दशकांपासून त्याच्या प्रतिमांबद्दल विवाद चालू आहेत आणि विरोधाभासी व्याख्या असंख्य आहेत. 20 व्या शतकातील महान कला इतिहासकारांपैकी एक, एर्विन पॅनॉफस्की यांनी बॉशच्या कार्यांबद्दल लिहिले: "आम्ही बंद खोलीच्या दारात अनेक छिद्रे पाडली, परंतु असे दिसते की आम्ही त्याची किल्ली उचलली नाही."

चाव्यांचा गुच्छ

गेल्या शंभर वर्षांत, बॉशची अनेक व्याख्या दिसून आली आहेत. अति-चर्च बॉश, एक कॅथोलिक धर्मांध, पापाच्या भीतीने वेड लागलेला, बॉश विरुद्ध वाद घालतो, धर्मधर्मी, देह सुखाचा गौरव करणाऱ्या गूढ शिकवणींचा अनुयायी, आणि बॉश कारकूनविरोधी, जवळजवळ एक प्रोटो-प्रॉटेस्टंट जो करू शकत नव्हता. विरघळणारे, लोभी आणि दांभिक पाद्री उभे रहा. बॉश नैतिकतावादी, ज्याने व्यंग्यात्मकपणे मनुष्याच्या अंगभूत दुर्गुणांचा आणि जगाच्या अपरिवर्तनीय पापीपणाचा निषेध केला, बॉश संशयवादी बरोबर स्पर्धा करतो, ज्याने मानवजातीच्या मूर्खपणाची आणि मूर्खपणाची थट्टा केली होती (जसे 16 व्या शतकातील एका स्पॅनिश कवीने लिहिले आहे, बॉश व्यंगचित्रात यशस्वी झाला. भूतांचा, जरी तो स्वतः त्यांच्यावर विश्वास ठेवत नव्हता). जवळपास कुठेतरी अल्केमिकल बॉश उभा आहे - जर अभ्यासक नसेल, तर अल्केमिकल चिन्हांमध्ये तज्ञ आणि अल्केमिकल संकल्पनांच्या दृश्य भाषेत अनुवादक. बॉश द मॅडमॅन, बॉश द पर्व्हर्ट आणि बॉश ऑन द हॅलुसिनोजेन्स, तसेच मनोविश्लेषणात्मक बॉश, जे सामूहिक बेशुद्धीच्या पुरातन प्रकारांबद्दल अनुमान काढण्यासाठी अतुलनीय सामग्री प्रदान करतात त्याबद्दल विसरू नका. जेरोन व्हॅन अकेनचे हे सर्व चेहरे - त्यापैकी काही विलक्षण (जसे की बॉश द विधर्मी), आणि इतर (बॉश नैतिकतावादी किंवा चर्च बॉशसारखे) सत्याच्या अगदी जवळ - नेहमीच एकमेकांना वगळत नाहीत आणि सहजपणे वेगवेगळ्या प्रमाणात एकत्र केले जातात.

एर्विन पॅनॉफस्कीने 1950 च्या दशकात खेद व्यक्त केला की आमच्याकडे अजूनही बॉशची चावी नाही. सुगावा हा एक सुप्रसिद्ध पण टाळाटाळ करणारा रूपक आहे. हे सहसा सूचित करते (जरी स्वतः पॅनॉफस्की, मला वाटते, याचा अर्थ असा नव्हता) की एक प्रकारची मास्टर की आहे, मुख्य तत्वकिंवा एक गुप्त कोड सापडेल आणि नंतर सर्वकाही स्पष्ट होईल. खरं तर - रूपकांचा वापर करण्यासाठी - एका दारात अनेक कुलूप असू शकतात, आणि एकाच्या मागे पुढचा दरवाजा, इत्यादी.

परंतु जर आपण चाव्या शोधत नसून स्नॅगसाठी शोधत असाल तर, सर्व प्रथम, "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" च्या मध्यवर्ती पॅनेलच्या कथानकाबद्दल कोणतीही व्याख्या अडखळते - बॉशच्या समकालीन किंवा पूर्ववर्तींपैकी कोणालाही असे काही नाही (जरी तेथे आहे. प्रेमींच्या स्वतंत्र आकृत्या आणि कारंजे असलेल्या ईडन गार्डन्स भरपूर आहेत) . कोणत्या प्रकारचे पुरुष आणि स्त्रिया दैहिक सुखांमध्ये गुंततात, प्रचंड फळे खातात, थोबाडीत करतात आणि विविध प्रकारच्या विचित्र क्रियाकलापांमध्ये गुंततात ज्यांना नावेच नाहीत?

दोन विरोधी व्याख्या आहेत - प्रत्येकाच्या स्वतःच्या उप-आवृत्त्यांसह, तपशीलांमध्ये भिन्न. पहिला, ज्याचे बहुसंख्य बॉस्कोव्होलॉजिस्ट पालन करतात, ते म्हणजे आपल्यासमोर जे आहे ते ईडन गार्डन अजिबात नाही, तर एक भ्रामक, भ्रामक स्वर्ग आहे; सर्व प्रकारच्या ऐहिक दुर्गुणांचे रूपक (डोक्यात कामुकतेसह); पापी लोकांचा आंधळा आनंद ज्यांनी स्वतःचा नाश केला - ट्रिप्टिचच्या उजव्या पंखावर, त्यांच्यासाठी तयार केलेला नरक चित्रित केला आहे. अर्न्स्ट गॉम्ब्रिचने ही कल्पना मांडताना सुचवले की बॉशने कालातीत रूपक नव्हे तर अँटिडिलुव्हियन मानवतेचे चित्रण केले आहे - अॅडम आणि इव्हचे पापी वंशज, ज्यांनी देवाला इतका राग दिला की त्याने त्यांचा नाश केला, नोहाला त्याच्या कुटुंबासह, पाण्याची गणना न करता. पूर(लोकमान्य समजुतीनुसार, प्रलयापूर्वी, पृथ्वी विलक्षण सुपीक होती - म्हणून, गोम्ब्रिचच्या मते, अवाढव्य प्रमाणात फळे). नग्न लोक खूप आनंदी आणि निश्चिंत दिसतात कारण ते काय करत आहेत हे त्यांना माहिती नसते.

दुसर्‍या, प्रतिस्पर्धी आवृत्तीनुसार, आम्हाला खोटे, शैतानी, परंतु सर्वात अस्सल स्वर्ग किंवा सुवर्णयुग दिसत नाही, जो एकतर भविष्याकडे (मनुष्याच्या आदर्श स्थितीकडे) किंवा जीन विर्थ आणि हॅन्स बेल्टिंगने सुचवले की, सामान्यतः काळाच्या बाहेर आहे, कारण ते कधीही अस्तित्वात नव्हते आणि कधीही उद्भवणार नाही. हे एक प्रकारचे आभासी स्वर्ग आहे: प्रतिमा आदर्श जग, ज्यामध्ये आदाम आणि हव्वा यांचे वंशज जगू शकले असते जर त्यांच्या पूर्वजांनी पाप केले नसते आणि त्यांना ईडनमधून काढून टाकले नसते; पापरहित प्रेमाचे स्तोत्र (कारण तेथे कोणतेही पाप नसते) आणि निसर्ग, जो मनुष्यासाठी उदार असेल.

दोन्ही व्याख्यांच्या बाजूने प्रतिमाशास्त्रीय युक्तिवाद आहेत. परंतु काहीवेळा असे सिद्धांत असतात ज्यांना दर्शविण्यासारखे जवळजवळ काहीही नसते, जे त्यांना लोकप्रियता मिळविण्यापासून रोखत नाही.

कोणताही कलाकार आणि त्याने निर्माण केलेली प्रतिमा कोणत्या ना कोणत्या संदर्भात अस्तित्वात असते. 15व्या-16व्या शतकातील डच मास्टरसाठी, ज्यांनी मुख्यतः ख्रिश्चन थीमवर चित्रे काढली (आणि बॉश हे मुख्यतः एक नैतिकतावादी, गॉस्पेल दृश्यांचे लेखक आणि तपस्वी संतांच्या प्रतिमा आहेत), हे त्याच्या परंपरांसह मध्ययुगीन चर्चची प्रतिमा आहे; लॅटिन चर्चचे शहाणपण (धर्मशास्त्रीय ग्रंथांपासून ते प्रवचनांच्या संग्रहापर्यंत); वर साहित्य स्थानिक भाषा(पासून शिव्हॅरिक प्रणयअश्लील यमकांसाठी); वैज्ञानिक ग्रंथ आणि चित्रे (कॉस्मॉलॉजी आणि बेस्टियरीपासून ते ज्योतिषशास्त्र आणि रसायनशास्त्रावरील ग्रंथांपर्यंत) आणि असेच.

बॉशचे दुभाषी सल्ल्यासाठी त्या सर्वांकडे वळले. कोणीतरी अचानक असे म्हणेल की त्याच्या प्रतीकांची गुरुकिल्ली शोधली पाहिजे, म्हणा, कॅथर्सच्या शिकवणीत, जे 15 व्या-16 व्या शतकाच्या शेवटी गायब झाले होते. सैद्धांतिकदृष्ट्या, हे असू शकते. परंतु गृहीतक जितके अधिक गूढ असेल आणि त्याला गृहितकांची आवश्यकता असेल, तितके कठोर उपचार केले पाहिजेत.

एकेकाळी, जर्मन कला समीक्षक विल्हेल्म फ्रेंजरच्या सिद्धांताने, ज्याने बॉशला विधर्मी आणि गुप्त लैंगिक पंथाचे अनुयायी म्हणून चित्रित केले, त्याने खूप आवाज काढला. त्याने दावा केला की हायरोनिमस व्हॅन एकेन फ्री स्पिरिट ब्रदरहुडचा सदस्य होता, एक पंथ जो मागील वेळी 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस नेदरलँडमध्ये उल्लेख केला गेला. असे मानले जाते की त्याचे अनुयायी, निष्पापतेच्या स्थितीकडे परत येण्याचे स्वप्न पाहत होते ज्यामध्ये अॅडम पतनापूर्वी होता (म्हणूनच त्यांचे नाव, अॅडमाइट्स), आणि विश्वास ठेवला की ते प्रेमाच्या व्यायामाद्वारे ते साध्य करू शकतात, ज्यामध्ये त्यांनी व्यभिचार पाहिला नाही तर प्रार्थना केली. निर्मात्याचे गौरव करणे. तसे असल्यास, फ्रेंजरच्या म्हणण्यानुसार, गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्सच्या पात्रांना व्यापणारे प्रेम आनंद हे पापी मानवतेचा अजिबात निषेध नाही, तर शारीरिक प्रेमाचे दृश्यमान आणि पंथाच्या विधींचे जवळजवळ वास्तववादी चित्रण आहे. .

त्याचा सिद्धांत सिद्ध करण्यासाठी, फ्रेंजर दुसर्‍यावर एक अंदाज बांधतो आणि हर्टोन्जेबोसमध्ये अॅडमाइट्सच्या उपस्थितीबद्दल आम्हाला काहीही माहिती नाही. बॉशचे चरित्र, कागदपत्रांमध्ये नोंदवलेले काही प्रशासकीय टप्पे वगळता (विवाह, खटला, मृत्यू) हा एक पांढरा डाग आहे. तथापि, आम्हाला निश्चितपणे माहित आहे की तो कॅथोलिक ब्रदरहुड ऑफ अवर लेडीचा सदस्य होता जो शहरात भरभराटीला आला होता, चर्चकडून ऑर्डर प्राप्त झाल्या होत्या आणि 16 व्या शतकात त्याच्या अनेक कामांचा समावेश होता, ज्यामध्ये "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" चा समावेश होता. स्पॅनिश राजा फिलिप II याने विकत घेतले होते, जो कट्टर धर्मनिष्ठ होता आणि त्याने एस्कोरिअलमधील विधर्मी अ‍ॅडमाईट्सची वेदी क्वचितच सहन केली असेल. अर्थात, कोणीही नेहमीच असे म्हणू शकतो की ट्रिप्टिचचा विधर्मी अर्थ केवळ आरंभिकांसाठी उपलब्ध होता, परंतु यासाठी, फ्रेंजर आणि त्याच्या अनुयायांकडे स्पष्टपणे पुरेसे युक्तिवाद नाहीत.

डिस्टिल्ड रूपक

हे बर्याच काळापासून लक्षात आले आहे की बॉशच्या कामातील अनेक तपशील, विचित्र दिसणार्‍या कारंजेपासून ते काचेच्या सिलिंडरपर्यंत, अर्धपारदर्शक गोलाकारांपासून ते विचित्र गोलाकार इमारतींपर्यंत, ज्यातून ज्वालाचा लखलखाट दिसू शकतो, वेदनादायकपणे जहाजे, भट्टी आणि इतर रसायनिक अवजारे सारखे दिसतात. , जे डिस्टिलेशनच्या कलावरील ग्रंथांमध्ये चित्रित केले गेले होते. . 15व्या-16व्या शतकात, किमया हे केवळ जीवनाचे अमृत शोधणे आणि जगाची आणि माणसाची सुटका करण्याच्या उद्देशाने गूढ ज्ञान नव्हते, तर एक पूर्णपणे व्यावहारिक हस्तकला (रसायनशास्त्र नंतर त्यातून उदयास आले), जे तयार करण्यासाठी आवश्यक होते. वैद्यकीय औषधांचा.

अमेरिकन कला इतिहासकार लोरिंडा डिक्सन यांनी आणखी पुढे जाऊन सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की किमया ही संपूर्ण गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्सची गुरुकिल्ली आहे. तिच्या आवृत्तीनुसार, बॉश, अल्केमिस्टमध्ये लोकप्रिय असलेले रूपक उचलून, देवामध्ये विलीन होण्याच्या दिशेने वाटचाल करणाऱ्या व्यक्तीच्या परिवर्तनाची तुलना करते, ही सर्वात महत्वाची रसायनिक प्रक्रिया - ऊर्धपातन. पारंपारिकपणे, डिस्टिलेशनमध्ये चार मुख्य टप्पे असतात असे मानले जाते. गिब्सनच्या मते त्यांचा क्रम बागेची रचना ठरवतो.

पहिला टप्पा - घटकांचे मिश्रण आणि विरुद्ध घटकांचे एकत्रीकरण - पुरुष आणि स्त्री, अॅडम आणि हव्वा यांचे मिलन म्हणून रसायनिक हस्तलिखितांमध्ये सादर केले गेले. गार्डनच्या डाव्या बाजूचा हा मुख्य प्लॉट आहे, जिथे आपण पहिल्या लोकांचे लग्न पाहतो: प्रभु आदामला हव्वा देतो आणि पहिल्या जोडप्याला फलदायी आणि गुणाकार होण्यासाठी आशीर्वाद देतो. दुसरा टप्पा - मंद गरम करणे आणि घटकांचे एकाच वस्तुमानात रूपांतर - याला उडी मारणे, समरसॉल्ट्स आणि अल्केमिकल विवाहात जन्मलेल्या मुलांची मजा अशी उपमा दिली गेली. हे ट्रिप्टिचच्या मध्यवर्ती पॅनेलचे कथानक आहे, जिथे स्त्री आणि पुरुषांची गर्दी प्रेम आणि विचित्र खेळांशी संलग्न आहे. तिसरा टप्पा - अग्नीद्वारे मिश्रणाचे शुद्धीकरण - किमयाविषयक ग्रंथांमध्ये प्रतीकात्मकपणे फाशी किंवा नरकाच्या यातना म्हणून दर्शविले गेले. "गार्डन" च्या उजव्या विंगवर डझनभर वेगवेगळ्या छळांसह एक ज्वलंत अंडरवर्ल्ड चित्रित केले आहे. शेवटी, चौथा टप्पा म्हणजे पाण्यातील घटकांचे शुद्धीकरण, ज्याची तुलना ख्रिश्चन पुनरुत्थान आणि आत्म्याच्या शुद्धीकरणाशी केली गेली. हे प्लॉट आहे जे आपण ट्रिप्टिचच्या बाहेरील पंखांवर पाहतो, जिथे पृथ्वी निर्मितीच्या तिसऱ्या दिवशी दिसते, जेव्हा निर्माणकर्त्याने जमीन समुद्रापासून वेगळी केली आणि वनस्पती दिसू लागल्या, परंतु अद्याप कोणीही मनुष्य नव्हता.

डिक्सनचे बरेच शोध त्यांच्या स्पष्टतेने मोहित करतात. बॉशच्या इमारती आणि काचेच्या पाईप्स, खरंच, डिस्टिलेशनच्या ग्रंथातील चित्रांसारखे खूप समान आहेत कारण ही समानता अपघाती आहे. समस्या वेगळी आहे: तपशिलांच्या समानतेचा अर्थ असा नाही की संपूर्ण गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स हे एक प्रचंड अल्केमिकल रूपक आहे. बॉश, डिक्सनच्या समीक्षकांच्या आक्षेपाप्रमाणे, फ्लास्क, भट्टी आणि अल्केमिकल प्रेमींच्या प्रतिमा उधार घेऊ शकतात, गौरव करत नाहीत, परंतु वैज्ञानिक छद्म-शहाणपणाची टीका करू शकतात (जर स्वर्ग अजूनही खोटे आणि शैतानी असेल) किंवा अल्केमिकल चिन्हे वापरून बांधकाम साहित्यत्यांच्या व्हिज्युअल कल्पनेसाठी, ज्याने पूर्णपणे भिन्न हेतूने काम केले: त्यांनी प्राण्यांच्या आवडींना फटकारले किंवा मनुष्याच्या हरवलेल्या शुद्धतेचा गौरव केला.

म्हणजे कन्स्ट्रक्टर

कोणत्याही तपशीलाचा अर्थ शोधण्यासाठी, त्याची वंशावळी शोधणे महत्त्वाचे आहे - परंतु हे पुरेसे नाही. नव्या संदर्भात ते कसे बसते आणि त्यात ते कसे खेळते हेही समजून घेतले पाहिजे. लिस्बनमधील बॉशच्या आणखी एका ट्रिपटीचच्या द टेम्पटेशन ऑफ सेंट अँथनीमध्ये, एक पांढरा शिपबर्ड आकाशात तरंगत आहे, समोर बगळासारखा दिसणारा प्राणी आणि मागे पक्ष्यासारखे जहाज आहे. जहाजाच्या आत आग जळते, ज्यातून लहान पक्षी धुरात उडतात. बॉशला हा हेतू स्पष्टपणे आवडतो - "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" मध्ये काळे पक्षी, जणू काही नरकाच्या नरकातून, पक्ष्यांच्या डोक्याच्या सैतान - अंडरवर्ल्डच्या मालकाने खाल्लेल्या पापीच्या मागून दिसतात.

फ्रेंच कला समीक्षक जर्गिस बाल्ट्रुशाईटिसने एकदा दाखवून दिले की इतर अनेकांप्रमाणे या विचित्र संकराचा शोध बॉशच्या खूप आधी लागला होता. तत्सम शिपबर्ड्स प्राचीन सीलवर ओळखले जातात, जे मध्य युगात ताबीज म्हणून मूल्यवान होते. शिवाय, त्यांनी पौराणिक प्राणी नव्हे तर हंस किंवा इतर पक्ष्याच्या आकारात नाक असलेली वास्तविक ग्रीक किंवा रोमन जहाजे दर्शविली. बॉशने जे केले ते म्हणजे ओअर्सच्या जागी पक्ष्यांच्या पंखांनी शिपबर्डला समुद्रातून स्वर्गात नेले आणि त्यात एक लहान आग लावली, ज्याने वाळवंटात सेंट अँथनीला वेढा घातला होता.

अशा संकरांच्या स्पष्टीकरणात - आणि बॉशच्या आधी मध्ययुगीन कलामध्ये त्यापैकी बरेच होते - संशोधक तळाशी कुठे मारला आणि कधी थांबण्याची वेळ आली हे सांगणे कठीण आहे. सजीव आणि निर्जीव निसर्ग, प्राणी, वनस्पती आणि मानव यांच्यातील सीमा अस्पष्ट करून, बॉशने सर्व कल्पना करता येण्याजोग्या सामग्रीतून एकत्रित केलेल्या विचित्र प्राण्यांमध्ये मोहकपणे डोकावून, इतिहासकार अनेकदा त्यांचे कन्स्ट्रक्टर तत्त्वानुसार अर्थ लावतात. जर आकृती अनेक घटकांमधून एकत्र केली गेली असेल, तर ते कसे वापरले गेले आणि मध्ययुगीन प्रतिमाशास्त्रात त्यांचा अर्थ कसा लावला गेला हे शोधणे आवश्यक आहे. मग, संपूर्ण अर्थ काढण्यासाठी, ते सुचवतात, भागांचे अर्थ जोडणे आवश्यक आहे. तर्क सामान्यतः योग्य असतो, परंतु कधीकधी खूप दूर जातो, कारण दोन अधिक दोन नेहमी चार समान नसतात.

एक केस घेऊ. द टेम्पटेशन ऑफ सेंट अँथनीच्या खोलात, एक मासा, लाल रंगाच्या “केस” मध्ये “पोशाख” घातलेला, जो तृण, टोळ किंवा विंचूच्या पाठीसारखा दिसतो, तो आणखी एक लहान मासा खातो. बॉशच्या सर्वात अधिकृत दुभाष्यांपैकी एक असलेल्या डर्क बॅक्सने फार पूर्वीपासून हे दाखवून दिले आहे की त्याच्या अनेक प्रतिमा फ्लेमिश नीतिसूत्रे किंवा मुहावरेदार अभिव्यक्ती, एक प्रकारची दृश्य कोडी किंवा भौतिक श्लेष यांचे शाब्दिक चित्रण म्हणून तयार केल्या आहेत - हे कदाचित त्याच्या पहिल्या व्यक्तीला स्पष्ट झाले होते. दर्शक, परंतु आमच्याकडून बहुतेक वेळा घसरतात.

म्हणून एक खादाड मासा बहुधा "मोठा मासा लहान मासा खातो" या सुप्रसिद्ध म्हणीचा संदर्भ देतो, म्हणजे, बलवान दुर्बलांना खातात आणि दुर्बल लोक सर्वात कमकुवत खातात. पिटर ब्रुगेल द एल्डर (१५५६) चे रेखाचित्र आठवूया, जिथे त्याने खाल्लेले डझनभर मासे मृत माशाच्या फाटलेल्या पोटातून बाहेर पडतात, प्रत्येकाच्या तोंडात एक लहान मासा असतो आणि एक अगदी लहान असतो. जग क्रूर आहे. म्हणून, कदाचित, आमचा मासा आपल्याला लोभ आणि खादाडपणाची आठवण करून देतो.

परंतु उर्वरित तपशीलांचा अर्थ काय आहे: कीटकांचे पाय आणि शेपटी, एक निळी अवतल ढाल ज्यावर ही रचना रोल करू शकते, त्याच्या वर एक गॉथिक चॅपल उभा आहे आणि शेवटी, एक राक्षस (किंवा कदाचित एखादी व्यक्ती) ज्याच्या मदतीने दोरीने, लहान मासा मोठ्या तोंडात ढकलतो? जर आपल्या समोर विंचूची शेपटी असेल (जरी बॉशचा अर्थ नेमका होता की नाही हे माहित नाही), तर मध्ययुगीन ग्रंथांमध्ये ते बहुतेक वेळा सैतानाशी संबंधित होते आणि सेंट अँथनीच्या जीवनात असे थेट म्हटले जाते. राक्षसांनी विविध प्राणी आणि सरपटणाऱ्या प्राण्यांच्या प्रतिमांमध्ये तपस्वींना वेढा घातला: सिंह, बिबट्या, साप, एकिडना, विंचू. राक्षसाच्या पाठीमागे एक चॅपल असल्याने, याचा अर्थ, दुभाषे सुचवतात त्याप्रमाणे, या सर्व शैतानी बांधकामाने चर्चचा लोभ उघड केला.

हे सर्व अगदी शक्य आहे, आणि मध्ययुगात आपल्याला प्रतीकात्मक व्याख्यांची असंख्य उदाहरणे सापडतील, जिथे संपूर्ण (म्हणजे, मंदिराचे वास्तुकला) सामान्य अर्थ डझनभर घटकांच्या बेरजेने बनलेला आहे, ज्यापैकी प्रत्येक काहीतरी प्रतीक आहे. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की बॉशमध्ये प्रत्येक तपशील एक दृश्य कोडे असणे आवश्यक आहे आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे, त्याच्या प्रत्येक समकालीन व्यक्तीने, गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स किंवा सेंट अँथनीच्या प्रलोभनामध्ये राहणाऱ्या शेकडो व्यक्तींचे स्कॅनिंग करणे शक्य झाले. हे सर्व अर्थ मोजा. प्रतीकांच्या छुप्या खेळासाठी नव्हे तर आसुरी टोळी आणि रूपांचा कॅलिडोस्कोप तयार करण्यासाठी अनेक तपशील स्पष्टपणे आवश्यक होते. जेव्हा आपल्याला अनाकलनीय गोष्टींचा सामना करावा लागतो, तेव्हा काहीवेळा त्याकडे दुर्लक्ष करणे जितके हानिकारक असते तितकेच हानिकारक असते.

काही प्रतिमांची लोकप्रिय व्याख्या

विशाल स्ट्रॉबेरी

"पृथ्वी आनंदाची बाग"

स्ट्रॉबेरीचा पहिला दुभाषी स्पॅनिश भिक्षू जोसे डी सेगुएन्झा होता, जो ट्रिप्टिच (१६०५) च्या सर्वात जुन्या हयात वर्णनाचा लेखक होता. कदाचित, बॉशचा धिक्कार केल्याच्या आरोपांपासून बचाव करताना, त्याने असा युक्तिवाद केला की त्याचे फालतू दृश्य, त्याउलट, व्यंग्यात्मकपणे मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करतात आणि स्ट्रॉबेरी (ज्याचा वास आणि चव खूप क्षणभंगुर आहे) पृथ्वीवरील आनंदाच्या व्यर्थता आणि व्यर्थपणाचे प्रतीक आहे.

जरी मध्ययुगीन ग्रंथांमध्ये स्ट्रॉबेरीचा काहीवेळा सकारात्मक संबंध असला तरी (अध्यात्मिक आशीर्वाद देवाने गूढवाद्यांना दिलेला आशीर्वाद किंवा धार्मिक लोक स्वर्गात उपभोगणारे आध्यात्मिक अन्न), अधिक वेळा ते पापी लैंगिकता आणि सुखांमागे लपलेले लपलेले धोके दर्शवितात (एक साप ज्याला डंख मारण्यास तयार आहे. एक बेरी). तर, बहुधा, राक्षस स्ट्रॉबेरी सूचित करते की एका सुंदर बागेत फालतू खेळांमध्ये गुंतलेल्या लोकांची शांतता नरकाचा मार्ग आहे.

काचेचे पाईप्स

"पृथ्वी आनंदाची बाग"

संपूर्ण बागेत, इकडे-तिकडे, काचेचे पाईप्स विखुरलेले आहेत, जे निसर्गाच्या विचित्र निर्मितीसारखे (आजूबाजूच्या इतर विचित्र वस्तूंसारखे) नसून मानवी हातांच्या कार्यासारखे आहेत. हे बर्याच काळापासून लक्षात आले आहे की ते बहुतेक रासायनिक प्रयोगशाळेतील विविध उपकरणांसारखे दिसतात, याचा अर्थ ते लॉरिंडा डिक्सनच्या आत्म्याने संपूर्ण ट्रिप्टिचच्या अल्केमिकल व्याख्यासाठी कार्य करतात.

तथापि, प्रत्येकजण याशी सहमत नाही. हॅन्स बेल्टिंगचा असा विश्वास होता की अल्केमिकल ट्यूब्स म्हणजे किमयाशास्त्रज्ञांच्या (किंवा सर्वसाधारणपणे मनुष्याच्या) निसर्गाच्या रहस्यांवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या निरर्थक प्रयत्नांची थट्टा आहे, तांत्रिक युक्त्यांच्या मदतीने त्यांचे अनुकरण करणे आणि निर्मात्यासारखे बनणे. आणि त्याच्या आधी, अर्न्स्ट गॉम्ब्रिचने, यापैकी एका “पाईप” वर भाष्य करत असे सुचवले (जरी फार खात्रीपूर्वक नाही) की हे अजिबात रसायनिक उपकरण नव्हते, परंतु एक स्तंभ ज्यावर मध्ययुगीन आख्यायिकेनुसार, लोक राहत होते. जलप्रलयापूर्वी आणि जगाचा लवकरच नाश होणार हे माहीत होते, त्यांचे ज्ञान लिहून ठेवले.

नन डुक्कर

"पृथ्वी आनंदाची बाग"

अंडरवर्ल्डच्या कोपऱ्यात, मठाची टोपी असलेली एक डुक्कर घाबरलेल्या माणसाकडे कोमलतेने चढते, जी तिच्या भयानक थुंकण्यापासून घाबरून दूर जाते. त्याच्या मांडीवर दोन मेणाचे शिक्के असलेले एक कागदपत्र आहे आणि नाईटच्या चिलखतीतील एक राक्षस त्याच्यावर पेन आणि एक शाई मारतो.

एका आवृत्तीनुसार, डुक्कर त्याला चर्चच्या बाजूने इच्छापत्रावर स्वाक्षरी करण्यास भाग पाडते (ज्याला नरकात थोडा उशीर झाला आहे, जेव्हा आत्म्याला यापुढे वाचवता येणार नाही) आणि संपूर्ण दृश्य चर्चवाल्यांच्या लोभाचा पर्दाफाश करते. दुसर्‍याच्या मते (कमी खात्रीलायक) - आमच्याकडे सैतानबरोबरच्या कराराची (विडंबनात्मक) प्रतिमा आहे.

असे असले तरी, पाळकांवर हल्ले करणे याचा अर्थ असा नाही की बॉश हे काही पाखंडी मताचे अनुयायी होते. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धातील कला लोभी आणि निष्काळजी पुजारी, वासनांध भिक्षू आणि अज्ञानी बिशप यांच्या व्यंगात्मक आणि आरोपात्मक प्रतिमांनी भरलेली आहे - आणि असे कधीच घडत नाही की त्यांचे निर्माते, एक म्हणून, पाखंडी कलाकार होते.

बॉलमध्ये प्रेमी

"पृथ्वी आनंदाची बाग"

लोरिंडा डिक्सनने सुचवल्याप्रमाणे, या दृश्याचा अल्केमिकली अर्थ लावला पाहिजे. डिस्टिलेशनवरील ग्रंथांमध्ये, गोलाकार काचेच्या भांड्यात प्रेयसीची नियमित प्रतिमा आहे. हे अल्केमिकल प्रक्रियेच्या टप्प्यांपैकी एकाचे प्रतीक आहे, जेव्हा उलट गुणधर्म असलेले घटक उच्च तापमानात एकत्र केले जातात. त्यांची उपमा एक पुरुष आणि एक स्त्री, अॅडम आणि हव्वा आणि त्यांचे मिलन - शारीरिक संभोग यांच्याशी केली गेली. तथापि, जरी डिक्सन बरोबर असला, आणि हे आकृतिबंध किमयाशास्त्राच्या प्रतीकातून घेतले गेले असले तरी, हे शक्य आहे की बॉशने त्याचा उपयोग एक विदेशी संघ तयार करण्यासाठी केला आहे, आणि रहस्यमय शहाणपणाचा गौरव करण्यासाठी नाही.

पाऊल ते पाऊल

"पृथ्वी आनंदाची बाग"

अॅडमचा पाय, ज्याला प्रभु हव्वेला सादर करतो, त्याच्या बरगडीतून तयार केलेला, तो झोपलेला असताना, काही कारणास्तव निर्मात्याच्या पायावर आहे. बहुधा, हा तपशील ईश्वरी जीवन आणि देवाच्या आज्ञाधारकतेसाठी बायबलसंबंधी रूपक शब्दशः स्पष्ट करतो: "प्रभूच्या मार्गाने चालणे." त्याच तर्कानुसार, मध्ययुगात, क्रिस्मेशन (पुष्टीकरण) दरम्यान, संस्कार प्राप्त करणार्‍या व्यक्तीने, संस्काराच्या एका आवृत्तीनुसार, संस्कार केलेल्या बिशपच्या पायावर पाय ठेवला.

सैतानाची मेजवानी

"सेंट अँथनीचा प्रलोभन"

सेंट अँथनी (आपल्याकडे पाहणारा साधू) च्या मागे काहीतरी वाईट चालले आहे हे प्रत्येकाला स्पष्ट आहे. पण काय? कोणीतरी, चर्चच्या वेदीशी गोल टेबलची तुलना करून, असा विश्वास ठेवतो की आपण काळ्या वस्तुमानाचा सामना करत आहोत किंवा उपासनेच्या शैतानी विडंबनाचा सामना करत आहोत, जिथे ख्रिस्ताच्या शरीरात बदललेल्या वेफरऐवजी, ट्रेवर एक टॉड आहे - एक च्या पारंपारिक चिन्हेसैतान; कोणीतरी या दृश्याचा अर्थ ज्योतिषशास्त्रीय प्रतीकात्मकतेद्वारे आणि त्या वेळी फिरत असलेल्या कोरीव कामांद्वारे केला जातो ज्यात अस्वस्थ "चंद्राची मुले" चित्रित होते: जुगार खेळणारे आणि सर्व प्रकारचे फसवणूक करणारे फासे आणि पत्ते असलेल्या टेबलाभोवती गर्दी करतात.

आइस स्केटिंग पक्षी

"सेंट अँथनीचा प्रलोभन"

उलट्या फनेलमध्ये आणि त्याच्या चोचीवर सीलिंग मेणाने सीलबंद अक्षर असलेला हा कान असलेला प्राणी सर्वात प्रसिद्ध बॉश राक्षसांपैकी एक आहे. त्याच फनेलमध्ये, बॉशने, दुसर्या कामात, एका भोळ्या रुग्णाच्या डोक्यातून मूर्खपणाचा दगड काढताना एक फसव्या डॉक्टरचे चित्रण केले.

त्याच्याकडे खूप स्केटर वर्ण आहेत. नरकाच्या मध्यभागी, "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" च्या उजव्या पंखावर, अनेक मानवी आकृत्या आणि एक ह्युमनॉइड फरी बदक कापले गेले. पातळ बर्फकॉग्नेक्स किंवा प्रचंड रिज-आकाराच्या उपकरणांवर. पुरातत्व शोधांचा आधार घेत, बॉशने स्केट्सचे वास्तववादीपेक्षा अधिक चित्रण केले. त्यांना काय म्हणायचे हा प्रश्न आहे. अशी एक आवृत्ती आहे जी स्केट्स निसरड्या मार्गाचे प्रतीक आहे, मृत्यूकडे जाणारा वेगवान मार्ग. पण कदाचित ते फक्त स्केट्स होते.

उंदीर-माशाची शेपटी असलेला वृक्ष मनुष्य

"सेंट अँथनीचा प्रलोभन"

उपचाराचे एक साधन - संत आणि चमत्कारिक पाण्याच्या प्रार्थनांव्यतिरिक्त, ज्यामध्ये त्याच्या अवशेषांचे कण बुडवले गेले होते - थंड करणारे पदार्थ (उदाहरणार्थ, मासे) आणि मँड्रेक रूट मानले गेले, जे कधीकधी मानवी आकृतीसारखे असते. मध्ययुगीन वनौषधीशास्त्रज्ञांमध्ये, त्याला झाडासारखा लहान माणूस म्हणून चित्रित केले गेले होते आणि प्रत्यक्षात त्यांनी त्याच्याकडून माणसासारखे ताबीज बनवले होते, जे रोगाच्या ज्वालापासून संरक्षण करणार होते.

तर माशांच्या तराजूने झाकलेला उंदीर-शेपटी असलेला वृक्ष-मनुष्य हा केवळ बॉशच्या कल्पनेची प्रतिमा नाही, तर लोरिंडा डिक्सनने सुचविल्याप्रमाणे, एर्गोटिझम किंवा या रोगाशी निगडित भ्रमांपैकी एकाचे रूप आहे.

स्त्रोतांची यादी

बोसिंग डब्ल्यू. हायरोनिमस बॉश. 1450-1516 च्या आसपास. स्वर्ग आणि नरकाच्या दरम्यान. मॉस्को, 2001.

मरेनिसेन आर.एच., रीफेलारे पी. हायरोनिमस बॉश. कलात्मक वारसा. मॉस्को, १९९८.

Baltrušaitis J. Le Moyen Âge fantastique. पॅरिस, १९५६.

बेल्टिंग एच. हायरोनिमस बॉश. पृथ्वीवरील आनंदाची बाग. न्यूयॉर्क, 2002.

Bax D. Hieronymus Bosch: His Picture-Righting deciphered. रॉटरडॅम, 1979.

डिक्सन एल. बॉश. न्यूयॉर्क, 2003.

फ्रेंजर डब्ल्यू. द मिलेनियम ऑफ हायरोनिमस बॉश. लंडन, १९५२.

गॉम्ब्रिच ई.एच. बॉशचे 'गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स': अ प्रोग्रेस रिपोर्ट // जर्नल ऑफ द वॉरबर्ग अँड कोर्टाल्ड इन्स्टिट्यूट, 1969, व्हॉल. 32.

विर्थ जे. ले जार्डिन डेस डेलिसेस डी जेरोम बॉश // बिब्लियोथेक डी'ह्युमनिझ्म एट रेनेसान्स, 1988, खंड 50, क्र. 3.

हे मासिक आहे वैयक्तिक डायरीलेखकाची वैयक्तिक मते असलेली. रशियन फेडरेशनच्या संविधानाच्या अनुच्छेद 29 नुसार, प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या मजकूर, ग्राफिक, ऑडिओ आणि व्हिडिओ सामग्रीबद्दल स्वतःचे दृष्टिकोन असू शकतात तसेच ते कोणत्याही स्वरूपात व्यक्त करू शकतात. जर्नलला रशियन फेडरेशनच्या संस्कृती आणि जनसंवाद मंत्रालयाचा परवाना नाही आणि तो एक मास मीडिया नाही आणि म्हणूनच, लेखक विश्वसनीय, निःपक्षपाती आणि अर्थपूर्ण माहितीच्या तरतूदीची हमी देत ​​​​नाही. या डायरीमध्ये असलेली माहिती, तसेच या डायरीच्या लेखकाच्या इतर डायरीमध्ये दिलेल्या टिप्पण्यांचा कोणताही कायदेशीर अर्थ नाही आणि कायदेशीर प्रक्रियेदरम्यान वापरला जाऊ शकत नाही. जर्नलचा लेखक त्याच्या नोंदींवरील टिप्पण्यांच्या सामग्रीसाठी जबाबदार नाही.

अनैसर्गिक प्रमाणातील पशू, पक्षी, मासे, फुलपाखरे, एकपेशीय वनस्पती, प्रचंड फुले आणि फळे मानवी आकृत्यांसह मिसळली आहेत.

गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्सच्या रचनेत, तीन विमाने वेगळी आहेत:
अग्रभागी "विविध आनंद" आहेत. तेथे आहे आलिशान तलाव आणि कारंजे,मूर्खपणाची फुले आणि वैनिटीचे किल्ले.




दुसरी योजना हरीण, ग्रिफिन्स, पँथर आणि वन्य डुक्करांवर स्वार असलेल्या असंख्य नग्न घोडेस्वारांच्या मोटली घोडेस्वारांनी व्यापलेली आहे - आनंदाच्या चक्रव्यूहातून जाणार्‍या उत्कटतेच्या चक्राशिवाय काहीही नाही.


तिसरा (सर्वात दूर) - लग्न करणे निळे आकाशजिथे लोक पंख असलेल्या माशांवर आणि स्वतःच्या पंखांनी उडतात.
ही सर्व पात्रे आणि दृश्ये, वनस्पती, खडक, फळे, काचेचे गोलाकार आणि स्फटिक यांच्या गुंतागुंतीच्या संयोगात घडत असून, कथनाच्या अंतर्गत तर्काने, प्रतिकात्मक जोडण्यांद्वारे, प्रत्येक नवीन पिढीला ज्याचा अर्थ समजला आहे, तितका आपसात एकरूप झालेला नाही. वेगळ्या पद्धतीने
चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी आणि द्राक्षे, लोक अशा आनंदाने खातात, पापी लैंगिकतेचे प्रतीक आहेत, दैवी प्रेमाच्या प्रकाशापासून मुक्त आहेत

पक्षी वासना आणि लबाडीचे अवतार बनतात, प्रेम जोडपे पारदर्शक बुडबुड्यात निवृत्त झाले. जरा उंचावर एक तरुण मिठी मारतो प्रचंड घुबड, तलावाच्या मध्यभागी बुडबुड्याच्या उजवीकडे, पाण्यात, दुसरा माणूस त्याच्या डोक्यावर उभा आहे, पाय रुंद आहेत, ज्याच्या दरम्यान पक्ष्यांनी घरटे बांधले आहे.
त्याच्यापासून फार दूर, एक तरुण, गुलाबी पोकळ सफरचंदातून आपल्या प्रियकरासह बाहेर झुकलेला, पाण्यात मानेपर्यंत उभ्या असलेल्या लोकांना द्राक्षांचा एक भयानक घड खायला देतो.

मासे - अस्वस्थ वासनेचे प्रतीक,
शेल स्त्रीलिंगी आहे.

चित्राच्या तळाशी, एका तरुणाने मोठ्या स्ट्रॉबेरीला मिठी मारली. पाश्चात्य युरोपियन कलेमध्ये, स्ट्रॉबेरी शुद्धता आणि कौमार्य यांचे प्रतीक म्हणून काम करते.


तलावात द्राक्षांचा गुच्छ असलेले दृश्य एक संस्कार आहे आणि एक विशाल पेलिकन, त्याच्या लांब चोचीवर एक चेरी (कामुकतेचे प्रतीक) उचलत आहे, त्याच्याबरोबर एका विलक्षण फुलाच्या कळीमध्ये बसलेल्या लोकांना छेडतो. पेलिकन स्वतःच एखाद्याच्या शेजाऱ्यावरील प्रेमाचे प्रतीक आहे.
कलाकार बर्‍याचदा ख्रिश्चन कलेच्या प्रतीकांना ठोस कामुक आवाज देतात, त्यांना भौतिक आणि शारीरिक विमानात कमी करतात.


व्यभिचाराच्या टॉवरमध्ये, जो वासनेच्या तलावातून उगवतो आणि ज्याच्या पिवळ्या-केशरी भिंती क्रिस्टलसारख्या चमकतात, फसवलेले पती शिंगांमध्ये झोपतात. स्टील-रंगीत काचेच्या गोलाकार ज्यामध्ये प्रेमी प्रेयसीमध्ये रमतात ते चंद्रकोर-चंद्र मुकुट आणि गुलाबी संगमरवरी शिंगांनी आरोहित आहे. तीन पाप्यांना आश्रय देणारी गोल आणि काचेची घंटा डच म्हण स्पष्ट करते: "आनंद आणि काच - ते किती अल्पायुषी आहेत!".आणि ते पापाच्या विधर्मी स्वरूपाचे आणि त्यातून जगासमोर येणाऱ्या धोक्यांचीही प्रतीके आहेत.


"गार्डन ऑफ डिलाइट्स" च्या डाव्या बाजूला "क्रिएशन ऑफ इव्ह" चे दृश्य चित्रित केले आहे आणि नंदनवन स्वतःच चमकदार, चमचमीत रंगांनी चमकते आणि चमकते.


विचित्र रचना असलेल्या तलावाभोवती, नंदनवनाच्या विलक्षण लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर, हिरव्या टेकड्यांमध्ये विविध प्राणी चरतात.
हा जीवनाचा झरा आहे, ज्यातून विविध प्राणी जमिनीवर येतात.


अग्रभागी, ज्ञानाच्या झाडाजवळ, मास्टर जागृत आदाम दाखवतो. आदाम, जो नुकताच जागा झाला आहे, जमिनीवरून उठतो आणि देवाने त्याला दाखवलेल्या हव्वाकडे आश्चर्याने पाहतो.
सुप्रसिद्ध कला समीक्षक सी. डी टॉल्ने नमूद करतात की अॅडमने पहिल्या स्त्रीकडे टाकलेले आश्चर्यचकित रूप हे आधीच पापाच्या मार्गावर एक पाऊल आहे. आणि आदामाच्या बरगडीतून काढलेली हव्वा ही केवळ एक स्त्री नाही, तर प्रलोभनाचे साधन देखील आहे.
बॉशच्या नेहमीप्रमाणे, वाईटाच्या शगुनशिवाय कोणतीही सुंदरता अस्तित्त्वात नाही आणि आम्हाला गडद पाण्याचा खड्डा, तोंडात उंदीर असलेली मांजर (मांजर क्रूरता, सैतान आहे) दिसते.

अनेक घटनांनी प्राण्यांच्या शांत जीवनावर गडद सावली पाडली: सिंह हरण खातो, रानडुक्कर एका रहस्यमय पशूचा पाठलाग करतो.
आणि या सर्वांवरून जीवनाचा स्त्रोत उगवतो - वनस्पती आणि संगमरवरी खडकाचा एक संकर, एका लहान बेटाच्या गडद निळ्या दगडांवर स्थापित केलेली गॉथिक रचना. त्याच्या अगदी वरच्या बाजूला अजूनही एक क्वचितच लक्षात येण्याजोगा चंद्रकोर आहे, परंतु आधीच आतून तो किडा, घुबडासारखा बाहेर डोकावतो - दुर्दैवाचा संदेशवाहक.

मध्यवर्ती पॅनेलचे विलक्षण स्वर्ग नरकाच्या दुःस्वप्नांना मार्ग देते, ज्यामध्ये उत्कटतेचा उत्साह दुःखाच्या वेडेपणामध्ये बदलला जातो. ट्रिप्टिचचा उजवा पंख - नरक - गडद, ​​अंधकारमय, त्रासदायक आहे, प्रकाशाच्या वैयक्तिक चमकांसह रात्रीच्या अंधारात छिद्र पाडतात आणि पापी लोक ज्यांना काही प्रकारच्या महाकाय वाद्ययंत्राने त्रास दिला जातो.

नरकाचे चित्रण करताना नेहमी बॉश प्रमाणे, जळणारे शहर एक पार्श्वभूमी म्हणून काम करते, परंतु येथे इमारती केवळ जळत नाहीत, तर त्या स्फोट होतात आणि आगीचे जेट्स बाहेर फेकतात. मुख्य थीम अनागोंदी आहे, ज्यामध्ये सामान्य नातेसंबंध उलटे केले जातात आणि सामान्य वस्तू.


नरकाच्या मध्यभागी राक्षसाची एक मोठी आकृती आहे, हे नरकाद्वारे एक प्रकारचे "मार्गदर्शक" आहे - मुख्य "कथनकर्ता". त्याचे पाय पोकळ झाडाचे खोड आहेत आणि ते दोन जहाजांवर विश्रांती घेतात.
सैतानाचे शरीर हे शवविच्छेदन आहे अंड्याचे कवच, त्याच्या टोपीच्या काठावर, भुते आणि जादूगार एकतर पापी आत्म्यांसह चालतात किंवा नाचतात ... किंवा ते अनैसर्गिक पापासाठी दोषी असलेल्या मोठ्या बॅगपाइप (पुरुष तत्त्वाचे प्रतीक) भोवती फिरतात.


नरकाच्या शासकाच्या सभोवताली, पापांची शिक्षा घडते: एका पाप्याला वधस्तंभावर खिळले गेले, वीणेच्या तारांनी छेदले गेले; त्याच्या शेजारी, लाल शरीराचा राक्षस दुसर्‍या पापीच्या नितंबांवर लिहिलेल्या नोट्समधून नरक वाद्यवृंदाची तालीम आयोजित करतो. वाद्ये (स्वच्छता आणि भ्रष्टतेचे प्रतीक म्हणून) छळाच्या साधनांमध्ये बदलली जातात.

पक्ष्यांच्या डोक्याचा राक्षस एका उंच खुर्चीवर बसून खादाड आणि खादाडांना शिक्षा करतो. त्याने आपले पाय बिअरच्या भांड्यात ठेवले आणि त्याच्या पक्ष्याच्या डोक्यावर बॉलर टोपी घातली. आणि तो पाप्यांना खाऊन टाकून शिक्षा करतो आणि मग ते खड्ड्यात डुंबतात, खादाडांना खड्ड्यात सतत उलट्या करण्यास भाग पाडले जाते, राक्षस गर्विष्ठ स्त्रीला प्रेम करतात.

नरकाचे द्वार हे पतनाच्या तिसऱ्या टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते, जेव्हा पृथ्वी स्वतःच नरकात बदलली. ज्या वस्तू पूर्वी पाप करत होत्या त्या आता शिक्षेची साधने बनली आहेत. वाईट विवेकाच्या या chimeras स्वप्नांच्या लैंगिक प्रतीकांचे सर्व विशिष्ट अर्थ आहेत.
ख्रिश्चन धर्मातील निरुपद्रवी ससा (चित्रात ते एखाद्या व्यक्तीच्या आकारापेक्षा जास्त आहे) आत्मा आणि विपुलतेच्या अमरत्वाचे प्रतीक होते. बॉशमध्ये, तो हॉर्न वाजवतो आणि पाप्याचे डोके नरक अग्नीत खाली करतो.

खाली, एका बर्फाळ तलावावर, एक माणूस एका मोठ्या स्केटवर समतोल करतो, जो त्याला बर्फाच्या छिद्राकडे घेऊन जातो. एका साधूने शाफ्टला जोडलेली एक मोठी किल्ली लग्नाच्या नंतरच्या इच्छेचा विश्वासघात करते, जी पाळकांच्या सदस्यांसाठी निषिद्ध आहे.
एक असहाय्य पुरुष आकृती डुकराच्या प्रेमळ प्रगतीशी झुंजत आहे, नन म्हणून वेषभूषा.


बॉश निराशावादीपणे म्हणतो, "या भयपटात पापांमध्ये गुरफटलेल्यांसाठी तारण नाही.
बंद दारांच्या बाह्य पृष्ठभागावर, कलाकाराने निर्मितीच्या तिसऱ्या दिवशी पृथ्वीचे चित्रण केले. तो अर्धा पाण्याने भरलेला पारदर्शक गोल म्हणून दाखवला आहे. गडद ओलावा बाहेर, जमिनीची बाह्यरेखा बाहेर पडते. अंतरावर, वैश्विक अंधारात, निर्माणकर्ता प्रकट होतो, नवीन जगाचा जन्म पाहत आहे ...

9 देव म्हणाला, “आकाशाखाली असलेले पाणी एकाच ठिकाणी जमा होवो आणि कोरडी जमीन दिसू दे. आणि तसे झाले.
10 आणि देवाने कोरड्या जमिनीला पृथ्वी म्हटले आणि पाण्याच्या एकत्रीकरणाला त्याने समुद्र म्हटले. आणि देवाने पाहिले की [ते] चांगले आहे.
11 आणि देव म्हणाला, “पृथ्वीवर गवत, बी देणारी औषधी वनस्पती, फळ देणारी फळे देणारी झाडे, ज्यामध्ये त्याचे बी आहे, पृथ्वीवर येऊ दे. आणि तसे झाले.
12 आणि पृथ्वीने गवत, त्याच्या जातीनुसार बियाणे देणारी औषधी वनस्पती आणि फळ देणारी झाडे उत्पन्न केली, ज्यामध्ये त्याच्या जातीनुसार बी आहे. आणि देवाने पाहिले की [ते] चांगले आहे.
13 संध्याकाळ झाली आणि सकाळ झाली, तिसरा दिवस.
जुना करार उत्पत्ति १
ट्रिप्टिचचे स्वरूप डच वेदीसाठी पारंपारिक आहे, परंतु सामग्री दर्शवते की बॉशचा चर्चसाठी हेतू नव्हता.

परिचय

बॉशचे हे काम आहे, विशेषत: मध्यवर्ती पेंटिंगचे तुकडे, जे सहसा उदाहरणे म्हणून उद्धृत केले जातात, येथेच कलाकाराची अद्वितीय सर्जनशील कल्पनाशक्ती पूर्णपणे प्रकट होते. ट्रिप्टिचचे चिरस्थायी आकर्षण कलाकार अनेक तपशीलांद्वारे मुख्य कल्पना ज्या प्रकारे व्यक्त करतो त्यामध्ये आहे.

ट्रिप्टाइचच्या डाव्या पंखात देव हव्वेला शांत आणि शांत नंदनवनात स्तब्ध झालेल्या आदामाला सादर करत असल्याचे चित्रित करते. मध्यवर्ती भागात, अनेक दृश्ये, ज्याचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जातो, आनंदाच्या खऱ्या बागेचे चित्रण करते, जिथे रहस्यमय आकृत्या स्वर्गीय शांततेने फिरतात. उजव्या विंगने बॉशच्या संपूर्ण कार्याची सर्वात भयंकर आणि त्रासदायक प्रतिमा कॅप्चर केली: त्याच्या कल्पनेने व्युत्पन्न केलेल्या क्लिष्ट अत्याचार मशीन आणि राक्षस.

चित्र पारदर्शक आकृत्या, विलक्षण रचना, विभ्रम बनलेले राक्षस, वास्तविकतेची राक्षसी व्यंगचित्रे, ज्याकडे तो शोधत, अत्यंत तीक्ष्ण नजरेने पाहतो अशा गोष्टींनी ओसंडून वाहत आहे. काही शास्त्रज्ञांना ट्रिप्टिचमध्ये मानवी जीवनाची प्रतिमा त्याच्या व्यर्थपणाच्या प्रिझमद्वारे आणि पृथ्वीवरील प्रेमाच्या प्रतिमा, इतरांना - स्वैच्छिकतेचा विजय पाहायचा होता. तथापि, निष्पापपणा आणि काही अलिप्तता ज्यासह वैयक्तिक आकृत्यांचा अर्थ लावला जातो, तसेच चर्चच्या अधिकार्यांकडून या कार्याबद्दल अनुकूल वृत्ती, यामुळे एक शंका येते की शारीरिक सुखांचे गौरव करणे ही त्याची सामग्री असू शकते.

गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स ही नंदनवनाची प्रतिमा आहे, जिथे गोष्टींची नैसर्गिक व्यवस्था नाहीशी केली जाते आणि अराजकता आणि स्वैच्छिकता सर्वोच्च राज्य करते आणि लोकांना मोक्षाच्या मार्गापासून दूर नेते. डच मास्टरचे हे ट्रिप्टिच हे त्याचे सर्वात गीतात्मक आणि रहस्यमय काम आहे: त्याने तयार केलेल्या प्रतिकात्मक पॅनोरामामध्ये, ख्रिश्चन रूपक रसायनिक आणि गूढ प्रतीकांसह मिसळले गेले आहेत, ज्यामुळे कलाकाराच्या धार्मिक रूढीवादी आणि त्याच्या लैंगिक प्रवृत्तीबद्दल अत्यंत विलक्षण गृहितकांना जन्म दिला गेला. .

फेडेरिको झेरी

मध्य भाग

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बॉशच्या कामात मध्यवर्ती भाग कदाचित एकमेव सुंदर आहे. बागेची विस्तीर्ण जागा नग्न स्त्री-पुरुषांनी भरलेली आहे जे अवाढव्य बेरी आणि फळांवर मेजवानी करतात, पक्षी आणि प्राणी यांच्याशी खेळतात, पाण्यात शिडकाव करतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये उघडपणे आणि निर्लज्जपणे प्रेम आनंदात गुंततात. कॅरोसेलप्रमाणे लांब रांगेतील रायडर्स, तलावाभोवती फिरतात, जेथे नग्न मुली आंघोळ करतात; क्वचितच लक्षात येण्याजोग्या पंख असलेल्या अनेक आकृत्या आकाशात उंच भरारी घेतात. हे ट्रिप्टिच बॉशच्या बहुतेक मोठ्या वेदींपेक्षा अधिक चांगले जतन केले गेले आहे आणि रचनामध्ये उगवलेली काळजीमुक्त मजा त्याच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर स्पष्ट, समान रीतीने वितरित प्रकाश, सावल्या नसणे आणि चमकदार, संतृप्त रंग यावर जोर देते. गवत आणि पर्णसंभाराच्या पार्श्वभूमीवर, परकीय फुलांप्रमाणे, बागेतील रहिवाशांची फिकट शरीरे चमकत आहेत, या गर्दीत ठेवलेल्या तीन किंवा चार काळ्या-कातडीच्या आकृत्यांच्या पुढे आणखी पांढरे आहेत. पार्श्वभूमीत सरोवराच्या सभोवतालच्या इंद्रधनुषी कारंजे आणि इमारतींच्या मागे, क्षितिजावर हळूहळू वितळत असलेल्या टेकड्यांची एक गुळगुळीत ओळ दिसू शकते. लोकांच्या सूक्ष्म आकृत्या आणि विलक्षणपणे प्रचंड, विचित्र वनस्पती मध्ययुगीन सजावटीच्या नमुन्यांप्रमाणेच निर्दोष वाटतात ज्याने कलाकाराला प्रेरणा दिली.

कलाकाराचे मुख्य उद्दिष्ट कामुक सुखांचे अपायकारक परिणाम आणि त्यांचे अल्पकालीन स्वरूप दर्शविणे आहे: कोरफड नग्न शरीरात खोदतो, कोरल घट्टपणे शरीरे पकडतो, शेल बंद होते, वळते. प्रेम जोडपेत्यांच्या बंदिवानांमध्ये. टॉवर ऑफ अॅडल्टरीमध्ये, ज्यांच्या केशरी-पिवळ्या भिंती क्रिस्टलसारख्या चमकतात, फसवणूक केलेले पती शिंगांमध्ये झोपतात. काचेचा गोल ज्यामध्ये प्रेमी प्रेम करतात आणि तीन पाप्यांना आश्रय देणारी काचेची घंटा, डच म्हण स्पष्ट करते: "आनंद आणि काच - ते किती अल्पायुषी आहेत"

चार्ल्स डी टॉल्ने

असे दिसते की हे चित्र "मानवजातीचे बालपण", "सुवर्णकाळ" दर्शवते, जेव्हा लोक आणि प्राणी शांतपणे शेजारी शेजारी अस्तित्वात होते, थोडासा प्रयत्न न करता, पृथ्वीने त्यांना भरपूर प्रमाणात दिलेली फळे प्राप्त करतात. तथापि, बॉशच्या योजनेनुसार, नग्न प्रेमींचा जमाव पापरहित लैंगिकतेचा अपोथेसिस बनला होता असे समजू नये. मध्ययुगीन नैतिकतेसाठी, लैंगिक संभोग, जे 20 व्या शतकात. शेवटी मानवी अस्तित्वाचा एक नैसर्गिक भाग म्हणून हे समजण्यास शिकले, बहुतेकदा पुरावा होता की एखाद्या व्यक्तीने त्याचा देवदूताचा स्वभाव गमावला होता आणि तो खाली पडला होता. सर्वात चांगले, मैथुन हे एक आवश्यक वाईट, सर्वात वाईट म्हणजे नश्वर पाप म्हणून पाहिले गेले. बहुधा, बॉशसाठी, पृथ्वीवरील सुखांची बाग हे वासनेने दूषित झालेले जग आहे.

बॉश त्याच्या इतर कामांमध्ये बायबलसंबंधी ग्रंथांशी पूर्णपणे विश्वासू आहे, आम्ही सुरक्षितपणे गृहीत धरू शकतो की केंद्रीय पॅनेल देखील यावर आधारित आहे बायबलसंबंधी आकृतिबंध. असे ग्रंथ खरोखर बायबलमध्ये आढळू शकतात. बॉशच्या आधी, एकाही कलाकाराने त्यांच्यापासून प्रेरित होण्याचे धाडस केले नाही आणि ते आहे चांगले कारण. शिवाय, ते बायबलसंबंधी आयकॉनोग्राफीच्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांपासून वेगळे होतात, जेथे प्रकटीकरणानुसार आधीच काय घडले आहे किंवा भविष्यात काय होईल याचे केवळ वर्णन शक्य आहे.

डावा साश

डाव्या बाजूने जगाच्या निर्मितीच्या शेवटच्या तीन दिवसांचे चित्रण केले आहे. स्वर्ग आणि पृथ्वीने डझनभर जिवंत प्राण्यांना जन्म दिला आहे, ज्यामध्ये तुम्हाला एक जिराफ, एक हत्ती आणि युनिकॉर्नसारखे पौराणिक प्राणी दिसू शकतात. रचनेच्या मध्यभागी जीवनाचा स्त्रोत उगवतो - एक उंच, पातळ, गुलाबी रचना, अस्पष्टपणे गॉथिक टॅबर्नॅकलची आठवण करून देणारी, गुंतागुंतीच्या कोरीव कामांनी सजलेली. चिखलात चकाकणारा रत्ने, तसेच विलक्षण पशू, कदाचित भारताविषयीच्या मध्ययुगीन कल्पनांनी प्रेरित, ज्याने अलेक्झांडर द ग्रेटच्या काळापासून युरोपीय लोकांच्या कल्पनेला त्याच्या चमत्कारांनी मोहित केले. माणसाने हरवलेले ईडन भारतातच आहे, असा एक लोकप्रिय आणि बऱ्यापैकी व्यापक समज होता.

या लँडस्केपच्या अग्रभागी, चित्रण अँटिलुव्हियन जग, अॅडम आणि हव्वेला नंदनवनातून (द हे कार्ट प्रमाणे) प्रलोभन किंवा हकालपट्टीचे दृश्य चित्रित करत नाही, परंतु देवाद्वारे त्यांचे एकत्रीकरण. हव्वेचा हात धरून, देव तिला अॅडमकडे आणतो, जो नुकताच स्वप्नातून जागा झाला होता आणि असे दिसते की तो या प्राण्याकडे आश्चर्य आणि अपेक्षेने संमिश्र भावनेने पाहत आहे. देव स्वतः इतर चित्रांपेक्षा खूपच लहान आहे, तो ख्रिस्ताच्या वेषात दिसतो, ट्रिनिटीची दुसरी व्यक्ती आणि देवाचे अवतारी वचन.

उजवी विंग ("म्युझिकल हेल")

येथे सर्वात जास्त वापरल्या जाणार्‍या साधनांच्या प्रतिमांमुळे उजव्या विंगला त्याचे नाव मिळाले विचित्र मार्गाने: एका पाप्याला वीणेवर वधस्तंभावर खिळले जाते, तंतूच्या खाली तो दुसर्‍या “संगीतकार” साठी छळण्याचे साधन बनतो, ज्याच्या नितंबांवर रागाच्या नोट्स छापल्या जातात. हे शापित आत्म्यांच्या गायनाने सादर केले जाते, ज्याचे नेतृत्व रीजेंट होते - माशाचा चेहरा असलेला एक राक्षस.

जर मध्यवर्ती भागावर कामुक स्वप्न चित्रित केले गेले असेल तर उजव्या बाजूस एक भयानक वास्तव चित्रित केले जाईल. हे नरकाचे सर्वात भयंकर दर्शन आहे: येथील घरे नुसती जळत नाहीत, तर स्फोट होतात, गडद पार्श्वभूमीला ज्योतीच्या चमकांनी प्रकाशित करतात आणि तलावाचे पाणी रक्तासारखे किरमिजी रंगाचे बनते.

अग्रभागी, एक ससा आपल्या भक्ष्याला ओढून घेतो, त्याचे पाय खांबाला बांधतो आणि रक्तस्त्राव होतो - हा बॉशच्या आवडत्या हेतूंपैकी एक आहे, परंतु येथे फाटलेल्या पोटातून रक्त वाहत नाही, परंतु गळत आहे, जणू काही त्याच्या प्रभावाखाली आहे. पावडर चार्ज. बळी एक जल्लाद बनतो, शिकार शिकारी बनतो आणि नरकात राज्य करणारी अराजकता व्यक्त करण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे, जिथे जगात पूर्वी अस्तित्त्वात असलेले सामान्य संबंध उलटले जातात आणि दैनंदिन जीवनातील सर्वात सामान्य आणि निरुपद्रवी वस्तू. , राक्षसी आकारात वाढणे, छळाच्या साधनांमध्ये बदलणे. त्यांची तुलना ट्रिप्टिचच्या मध्यवर्ती भागातील अवाढव्य बेरी आणि पक्ष्यांशी केली जाऊ शकते.

बॉशच्या हेल ऑफ संगीतकारांचे साहित्यिक स्त्रोत हे कार्य मानले जाते " तुंडलची दृष्टी"(खालील दुवा पहा), शहरातील s-Hertogenbosch मध्ये प्रकाशित, लेखकाच्या स्वर्ग आणि नरकाच्या गूढ भेटीचे तपशीलवार वर्णन करते, जिथून वरवर पाहता, बर्फाच्छादित तलावाची प्रतिमा येते, ज्याच्या बाजूने पापी लोकांना भाग पाडले जाते. डळमळीत स्लेज किंवा स्केट्सवर नेहमीच स्लाइड करणे.

मधल्या शॉटमध्ये गोठलेल्या तलावावर, आणखी एक पापी एका मोठ्या स्केटवर अनिश्चिततेने संतुलन राखतो, परंतु तो त्याला थेट पॉलिनियाकडे घेऊन जातो, जिथे तो आधीच फडफडत असतो. बर्फाचे पाणीदुसरा पापी. या प्रतिमा जुन्या डच म्हणीपासून प्रेरित आहेत, ज्याचा अर्थ "पातळ बर्फावर" आपल्या अभिव्यक्तीसारखाच आहे. जरा उंचावर, लोकांचे चित्रण केले गेले आहे, जसे की कंदीलच्या प्रकाशाकडे झुंबड उडते; विरुद्ध बाजूस, दाराच्या किल्लीच्या "डोळ्यात" "नशिवत मृत्यूसाठी नशिबात" लटकले आहे.

शैतानी यंत्रणा - शरीरापासून विच्छेदित ऐकण्याचा एक अवयव - मध्यभागी एक लांब ब्लेड असलेल्या बाणाने छेदलेल्या अवाढव्य कानांच्या जोडीने बनलेला आहे. या विलक्षण हेतूचे अनेक स्पष्टीकरण आहेत: काहींच्या मते, हा गॉस्पेलच्या शब्दांना मानवी बहिरेपणाचा इशारा आहे "ज्याला कान आहेत, त्याने ऐकू द्या." ब्लेडवर कोरलेले “एम” हे अक्षर एकतर तोफखानाचा ब्रँड किंवा चित्रकाराचे आद्याक्षर दर्शवते, काही कारणास्तव विशेषतः कलाकाराला (कदाचित जान मोस्टार्ट) अप्रिय असेल किंवा “मुंडस” (“शांती”) हा शब्द सार्वत्रिक दर्शवितो. मर्दानी तत्त्वाचा अर्थ, प्रतीकात्मक ब्लेड किंवा ख्रिस्तविरोधीचे नाव, जे मध्ययुगीन भविष्यवाण्यांनुसार, या पत्राने सुरू होईल.

पक्ष्याचे डोके आणि मोठा अर्धपारदर्शक बबल असलेला एक विचित्र प्राणी पाप्यांना शोषून घेतो आणि नंतर त्यांचे शरीर पूर्णपणे गोलाकार सेसपूलमध्ये फेकतो. तेथे कंजूषाला सोन्याच्या नाण्यांसह कायमचे शौच करण्याचा निषेध केला जातो आणि इतर. वरवर पाहता, एक खादाड - न थांबता spewing खाल्ले delicacies. उंच खुर्चीवर बसलेल्या राक्षसाचा किंवा भूताचा आकृतिबंध "द व्हिजन ऑफ टुंडल" या मजकुरातून घेतलेला आहे. सैतानाच्या सिंहासनाच्या पायथ्याशी, नरकाच्या ज्वालांजवळ, गाढवाचे कान असलेला काळा राक्षस एका नग्न स्त्रीला मिठी मारतो. तिच्या छातीवर एक टॉड आहे. स्त्रीचा चेहरा आरशात परावर्तित होतो, दुसर्याच्या नितंबांना चिकटलेला, हिरवा राक्षस - अभिमानाच्या पापाला बळी पडलेल्यांसाठी ही शिक्षा आहे.

बाह्य sashes

बाह्य sashes

बाहेरून दिसणार्‍या ग्रिसेल प्रतिमांकडे पाहताना, आतमध्ये काय रंग आणि प्रतिमांचा दंगा दडलेला आहे हे प्रेक्षकांना अजून कळत नाही. उदास टोनमध्ये, जगाचे चित्रण तिसर्‍या दिवशी केले जाते जेव्हा देवाने ते मोठ्या शून्यतेतून निर्माण केले. पृथ्वी आधीच हिरवाईने झाकलेली आहे, पाण्याने वेढलेली आहे, सूर्याने प्रकाशित केलेली आहे, परंतु त्यावर अद्याप लोक किंवा प्राणी आढळू शकत नाहीत. डाव्या बाजूला शिलालेख असे लिहिले आहे: "तो म्हणाला आणि ते घडले"(स्तोत्र ३२:९), उजवीकडे - "त्याने आज्ञा केली आणि ते प्रकट झाले"(स्तोत्र १४९:५).

साहित्य

• बॅटिलोटी, डी. बॉश. एम., 2000
• बोसिंग, डब्ल्यू. हायरोनिमस बॉश: नरक आणि स्वर्गाच्या दरम्यान. एम., 2001
• झेरी, एफ. बॉश. पृथ्वीवरील आनंदाची बाग. एम., 2004
• झोरिला, एच. बॉश. अल्देसा, 2001
• इगुमनोव्हा, ई. बॉश. एम., 2005
• कोपलेस्टोन, टी. हायरोनिमस बॉश. जीवन आणि कला. एम., 1998
• मंदर, के व्हॅन. कलाकारांबद्दल पुस्तक. एम., 2007
• मरेनिसेन, आर. एच., रीफेलारे, पी. हायरोनिमस बॉश: एक कलात्मक वारसा. एम., 1998
• मार्टिन, जी. बॉश. एम., 1992
• निकुलिन, N. N. नेदरलँडिश पेंटिंगचा सुवर्णकाळ. XV शतक. एम., 1999
• टोलने, एस. बॉश. एम., 1992
• फोमिन, जी. आय. हायरोनिमस बॉश. एम., 1974. 160 चे दशक. बेल्टिंग, हंस. हायरोनिमस बॉश: गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स. म्युनिक, 2005
• डिक्सन, लॉरिंडा. बॉश ए अँड आय (कला आणि कल्पना). NY, 2003
• गिब्सन, वॉल्टर एस. हायरोनिमस बॉश. न्यूयॉर्क; टोरोंटो: ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1972
• हॅरिस, लिंडा. हायरोनिमस बॉशचा गुप्त पाखंड. एडिनबर्ग, 1996
• स्नायडर, जेम्स. बॉश दृष्टीकोनातून. न्यू जर्सी, १९७३.

दुवे

• प्राडो म्युझियममधील चित्रे Google Earth वरील सर्वोच्च रिझोल्यूशनमध्ये
• प्राडो म्युझियम (स्पॅनिश) च्या डेटाबेसमध्ये "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स"

नॉर्दर्न गॉथिक उत्कृष्ट नमुने
चित्रकला	विल्टन डॉर्टमंड द्वारे ट्रेबॉन डिप्टीचची अल्टर अल्टर ऑफ फ्लेमल घोषणेची मेरीोड गेन्ट अल्टर पोर्ट्रेट ऑफ द अर्नोल्फिनी मॅडोना द्वारे चांसलर रोलेन सेंट पीटर्सबर्ग द्वारे पोर्ट्रेट ऑफ द क्रॉस पोर्ट्रेट ऑफ अ वुमन (रॉजियर) मेलुन डिप्टीच ऑफ मेरी अल्टार जोकोपो टॅन जॅकोपो. Vita Stwosz Altar Portinari Altar कॅरेज ऑफ गवत पृथ्वीवरील आनंदाची बागलास्ट जजमेंट (बॉश) इसेनहेम वेदी
लघुचित्र

Hieronymus बॉश - महान आणि सर्वात रहस्यमय कलाकारांपैकी एक उत्तर पुनर्जागरण. आणि आम्ही बोलत आहोतकेवळ मास्टरच्या जीवनाबद्दलच नाही, कारण त्याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. त्याची चित्रे अस्पष्ट आणि विपुल आहेत लपलेले संदेश. कला इतिहासकार त्यांचा अभ्यास करून कलावंताच्या कामातील नवीन पैलू शोधून थकत नाहीत.

हायरोनिमस बॉशचे चरित्र

मास्टरच्या चरित्राचा इतिहास लॅकोनिक आहे, कारण आजपर्यंत फारच कमी दस्तऐवजीकृत तथ्ये टिकून आहेत. Hieronymus Bosch हे चित्रकाराचे टोपणनाव आहे. त्याचे खरे नाव हिरॉन व्हॅन एकेन आहे. डचमधून रशियनमध्ये अनुवादित, "बॉश" शब्दाचा अर्थ "जंगल" आहे. हे उपनाव का निवडले गेले? या प्रश्नाचे उत्तर मिळण्याची शक्यता नाही. परंतु हे तपशील कलाकाराचे व्यक्तिमत्त्व अगदी स्पष्टपणे दर्शवते.

हिरॉन व्हॅन एकेनच्या जन्माची नेमकी तारीख अज्ञात आहे. इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हे 1460 च्या सुमारास 'एस-हर्टोजेनबॉश' या छोट्या डच शहरात घडले. येथे चित्रकाराने जवळजवळ संपूर्ण आयुष्य घालवले. हिरॉन कुटुंब आचेन या जर्मन शहरातून आले. त्यांचे आजोबा आणि वडील कलाकार होते. त्यांनीच बॉशला कारागिरीची मूलभूत माहिती दिली. परंतु या तरुणाने हॉलंडमध्ये अनेक वर्षे प्रवास केला आणि त्यांच्या मार्गदर्शनाखाली आपल्या शैलीचा सन्मान केला प्रसिद्ध चित्रकारत्या वेळी.

1480 मध्ये Hieron 's-Hertogenbosch येथे परतला. आधीच त्या वेळी तो एक अतिशय आश्वासक मास्टर म्हणून ओळखला गेला होता आणि लोकप्रिय होता. 1481 मध्ये, हिरॉनने अॅलेड व्हॅन डी मर्वेन या खानदानी आणि अतिशय श्रीमंत कुटुंबातील मुलीशी लग्न केले. ही परिस्थिती त्यांच्या कामासाठी खूप महत्त्वाची होती. कलाकाराला आपल्या कुटुंबाचे पोषण करण्यासाठी कोणत्याही ऑर्डरची गरज नव्हती. त्याला आपली सर्जनशीलता विकसित करण्याची संधी मिळाली.

खूप लवकर, हायरोनिमस बॉशची कीर्ती हॉलंडच्या सीमेपलीकडे पसरली. त्याला स्पेन आणि फ्रान्सच्या राजघराण्यांसह युरोपमधील खानदानी आणि श्रीमंत लोकांकडून भरपूर ऑर्डर मिळतात. मास्टरच्या पेंटिंगला तारखा नाहीत. म्हणून, कला इतिहासकार केवळ चित्रकाराच्या आयुष्याच्या अंदाजे कालावधीवर लक्ष केंद्रित करतात.

कधीकधी बॉश पोर्ट्रेटसाठी नेहमीचे कमिशन घेते. पण त्याच्या कामात अध्यात्मिक विषय प्राबल्य आहेत. त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये, कलाकार एक आदरणीय आणि अतिशय धार्मिक व्यक्ती म्हणून ओळखला जात असे, तो सेंट जॉनच्या कॅथेड्रलमधील अवर लेडीच्या बंधुत्वाचा सदस्य होता. या समाजात केवळ अत्यंत धार्मिक लोकांनाच स्वीकारले गेले.
1516 मध्ये कलाकाराचा मृत्यू झाला. अपुष्ट अहवालानुसार, लवकर मृत्यू प्लेगमुळे झाला होता. पत्नीने कलाकाराची तुटपुंजी मालमत्ता काही नातेवाईकांना वाटली. तो त्याच्या बायकोच्या हुंडयाचा मालक नव्हता, कारण त्याने सही केली होती विवाह करार. अॅलीड व्हॅन एकेन तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर तीन वर्षांनी मरण पावली.

बॉशच्या चरित्राची वैकल्पिक आवृत्ती

आम्ही अशा आवृत्त्यांबद्दल बोलत आहोत ज्यांना डॉक्युमेंटरी स्त्रोतांमध्ये 100% पुष्टी नाही. परंतु कला इतिहासकार त्यांना फेटाळण्यास इच्छुक नाहीत. कलाकाराबद्दलची ही माहिती त्याच्या कामात बरेच काही स्पष्ट करते आणि काळजीपूर्वक अभ्यास करण्यास पात्र आहे.

असा एक सिद्धांत आहे की बॉशला स्किझोफ्रेनियाचा त्रास होता. हा आजार लगेच दिसून येत नाही. काही विद्वानांचा असा विश्वास आहे की तिनेच कलाकाराला नेले लवकर मृत्यू. परंतु ही आवृत्ती खरी आहे की नाही हे आम्ही यापुढे शोधू शकणार नाही. बॉशच्या गुप्त विश्वासांची कथा अधिक विश्वासार्ह आहे.

धार्मिक समाजात त्याची धार्मिकता आणि सहभाग असूनही, कलाकार अदामाईट पंथाचा होता, ज्याला त्या दिवसात विधर्मी मानले जात असे. जर बॉशच्या समकालीनांना हे माहित असते तर त्याला खांबावर जाळले गेले असते. हे गृहितक प्रथम 16व्या-17व्या शतकाच्या शेवटी व्यक्त केले गेले. सुप्रसिद्ध कला इतिहासकार विल्हेल्म फ्रेंजर तिच्याशी सहमत आहेत. कलाकाराच्या कामाचे आधुनिक संशोधक लिंडा हॅरिस यांना खात्री आहे की बॉश "कॅटरी पाखंडी मत" चे अनुयायी होते.

या ट्रेंडच्या तत्त्वांबद्दल अधिक तपशीलवार सांगणे आवश्यक आहे, कारण मास्टरच्या पेंटिंगमध्ये कूटबद्ध केलेली चिन्हे लिंडा हॅरिसच्या आवृत्तीची पुष्टी करतात. कॅथर्सचा असा विश्वास होता की जुना करार यहोवा अंधाराचा राजकुमार आहे. त्यांनी वाईटाची सर्व भौतिक अभिव्यक्ती मानली. या शिकवणीनुसार, यहोवाने देवदूतांना फसवले, ज्यामुळे ते उच्च आध्यात्मिक जागेतून जमिनीवर पडले. त्यांच्यापैकी काही राक्षस बनले. परंतु काही देवदूतांना अजूनही त्यांच्या आत्म्याला वाचवण्याची संधी आहे. त्यांना मानवी शरीरात पुनर्जन्म घेण्यास भाग पाडले जाते.

"द कॅथर पाखंडी" ने मूलभूत विधाने नाकारली कॅथोलिक विश्वास. चर्चने या सिद्धांताच्या समर्थकांचा कठोरपणे छळ केला आणि 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ही प्रवृत्ती नाहीशी झाली.

Triptych "पृथ्वी आनंदाची बाग"

पैकी एक मनोरंजक कामेहायरोनिमस बॉश हे पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" मानले जाते. ती लिओनार्डो डिकॅप्रियोची आवडती काम आहे, आणि त्याचा उल्लेख आहे माहितीपट.

लिंडा हॅरिसला खात्री आहे की बॉशने जाणूनबुजून प्रामाणिक कथानक विकृत केले आहे. कलाकाराने स्पेनच्या राजाने कमिशन केलेले ट्रिप्टिच पेंट केले आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी एक गुप्त संदेश सोडला, ज्यामध्ये त्याने त्याच्या खऱ्या विश्वासांबद्दल सांगितले.

ट्रिप्टाइच "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" मध्ये एन्क्रिप्ट केलेली चिन्हे

डावा विंग - पहिल्या लोकांच्या निर्मिती दरम्यान एडन

तेव्हाच देवदूत पडले आणि त्यांचे आत्मे भौतिक देहाच्या सापळ्यात पडले. डाव्या बाजूस, अनेक महत्त्वपूर्ण चिन्हे एनक्रिप्ट केलेली आहेत जी कॅथर्सच्या विश्वासांबद्दल सांगतात.

1. जीवनाचा स्त्रोत. गुंतागुंतीच्या कोरीव कामांनी सजलेली रचना रचनाच्या मध्यभागी स्थित आहे. हे विलक्षण प्राण्यांनी वेढलेले आहे. हा घटक त्यावेळच्या भारताविषयीच्या कल्पनेशी सुसंगत आहे, ज्यामध्ये, कॅथर्सच्या विश्वासांनुसार, जीवनाचा स्त्रोत लपलेला आहे.

2. एक घुबड जो गोलाच्या बाहेर उगमस्थानावर डोकावतो. शिकारी पक्षी अंधाराच्या राजकुमाराचे मूर्त स्वरूप बनले. काय घडत आहे आणि देवदूत पुन्हा पुन्हा पृथ्वीवरील मोहांच्या सापळ्यात कसे पडतात याकडे तो काळजीपूर्वक पाहतो.

3. येशू. सध्याच्या त्याच्या समर्थकांनी अंधाराच्या राजकुमाराचा विरोध मानला. येशू देवदूतांचा तारणारा बनला. हे अमर आत्म्यांना आध्यात्मिकतेची आठवण करून देते आणि त्यांना भौतिक जगाच्या बंदिवासातून बाहेर येण्यास मदत करते. चित्रात, येशू आदामाला प्रलोभनांपासून सावध करतो, ज्याचे प्रतीक हव्वा आहे.

4. मांजर आणि उंदीर. आत्म्याचे प्रतीक, जे भौतिक जगाच्या पकडीत होते.

मध्यवर्ती भाग आधुनिक ईडन आहे

लिंडा हॅरिसचा असा विश्वास आहे की बॉशने त्या जागेचे चित्रण केले जेथे देवदूतांचे आत्मे पुनर्जन्म घेतात आणि पुनर्जन्मासाठी तयार होतात. तिच्या विरोधकांचा असा विश्वास आहे की मध्यवर्ती भागात कलाकाराने सुवर्णयुग दर्शविला - सार्वत्रिक शुद्धता आणि अध्यात्माचे हरवलेले जग, ज्यामध्ये एक व्यक्ती निसर्गाचा एक सुसंवादी भाग आहे.

1. लोक. हा तुकडा वेगळ्या पद्धतीने समजला जातो. पारंपारिक मतानुसार, निष्काळजी पापी लोकांचे दैहिक सुख "प्रेमाची बाग" या लोकप्रिय कथानकाबद्दल इतिहासाच्या त्या काळातील पारंपारिक कल्पना प्रतिबिंबित करतात. जर आपण कॅथर्सच्या आकलनाच्या कोनातून या घटकाचा विचार केला तर, जगात मूलभूत सुखांचे प्रतीक उद्भवते, जे पापी आत्म्यांसाठी स्वर्गाचा भ्रम बनले आहे.

2. स्वारांची घोडदळ. काही तज्ञांना खात्री आहे की हे कथानक ऐहिक सुखांच्या चक्रव्यूहातून पुन्हा पुन्हा जाणाऱ्या उत्कटतेच्या चक्राचे प्रतिबिंब आहे. लिंडा हॅरिसचा असा विश्वास आहे की आत्म्यांच्या पुनर्जन्मांचे वर्तुळ येथे चित्रित केले आहे.

3. मासे. चिंता आणि वासनेचे प्रतीक.

4. स्ट्रॉबेरी. मध्ययुगात, हे बेरी भ्रामक सुखांचे प्रदर्शन होते.

5. मोती. कॅथर्सच्या शिकवणीनुसार, ते आत्म्याचे प्रतीक आहे. बॉशने चिखलात मोत्यांचे चित्रण केले.

उजवा विंग - संगीतमय नरक

हे नरकाचे सर्वात भयानक चित्रण आहे. पेंटिंगचे रूपकात्मक स्वरूप आणि बॉशची वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धत प्रभाव वाढवते. उजव्या पंखाने एक भयानक वास्तव चित्रित केले आहे, ज्यांचे परिणाम पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करण्यात अयशस्वी झालेल्या आणि भौतिक जगात अडकलेल्या देवदूतांची वाट पाहत आहेत.

1. मृत्यूचे झाड. गोठलेल्या तलावातून एक राक्षस वनस्पती वाढेल. हा एक वृक्ष-मनुष्य आहे जो स्वतःच्या शारीरिक कवचाचे विघटन उदासीनपणे पाहतो.

2. डाव्या पंखावर वाद्ये का चित्रित केली जातात? तज्ञांनी असा निष्कर्ष काढला की बॉशने धर्मनिरपेक्ष संगीताला पापी मानले, अंधाराच्या राजकुमाराची निर्मिती. नरकात, ते छळाच्या साधनांमध्ये बदलतील.

3. आग. डाव्या पंखाच्या वरच्या भागात असलेला तुकडा भौतिक संपत्तीची कमजोरी दर्शवितो. घरे फक्त जळत नाहीत - ते स्फोट होतात आणि काळ्या राखमध्ये बदलतात.

4. पौराणिक प्राणीसिंहासनावर कला इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हा राक्षसी पक्षी अंधाराच्या राजकुमाराची दुसरी प्रतिमा आहे. तो पापी लोकांचे आत्मे खाऊन टाकतो आणि निर्जीव शरीरांना अंडरवर्ल्डमध्ये टाकतो. खादाडपणामध्ये गुंतलेल्या माणसाला तो जे काही खातो त्या सर्व गोष्टींना कायमची उलटी करण्यासाठी नशिबात आहे, एक कंजूस काळ संपेपर्यंत सोन्याच्या नाण्यांची शौचास करेल.

बॉशच्या कार्याचे संशोधक अजूनही ट्रिप्टिच आणि कलाकाराच्या इतर पेंटिंगमध्ये एन्क्रिप्ट केलेल्या चिन्हांचा अभ्यास आणि विश्लेषण करत आहेत. त्याच्या संदेशांच्या अर्थाबद्दल विवाद थांबत नाहीत, कारण महान गुरुचे संपूर्ण जीवन गूढतेने व्यापलेले आहे. कला समीक्षक हे कोडे सोडवू शकतील का? की थोर सद्गुरूंचा वारसा गैरसमजातच राहणार?