Tarikh diterbitkan: 03.08.2016

Disebabkan keunikannya lokasi geografi dan sifat yang tidak dapat ditiru, semenanjung Crimea telah menjadi rumah kepada banyak orang sejak zaman purba. Petani mendapati di sini tanah yang subur untuk diri mereka sendiri, yang memberikan hasil yang baik, untuk pedagang - laluan perdagangan yang mudah, penggembala nomad tertarik dengan padang rumput gunung dan dataran. Itulah sebabnya komposisi etnik penduduk Crimea sentiasa bersifat multinasional dan kekal sama hari ini. Penduduk semenanjung, termasuk Sevastopol, adalah kira-kira 2.4 juta orang, tetapi semasa musim cuti lebih daripada 2 juta pelancong datang ke Crimea. Pada tahun 1783, selepas Semenanjung Crimea memasuki Empayar Rusia, kebanyakan orang Tatar dan Turki meninggalkan semenanjung dan mula berpindah ke Turki, tetapi semakin ramai orang Slav yang menetap di Crimea, terutamanya Rusia dan Ukraine.

Orang yang tinggal di Crimea hari ini

Wakil 125 orang tinggal di Crimea hari ini. Menurut data terkini, orang paling ramai yang wujud di Crimea adalah Rusia (58% daripada populasi), Ukraine (24%). Tetapi Tatar Crimean sendiri - 232.3 ribu orang, 10.6% daripada populasi, mereka tergolong dalam penduduk asli semenanjung Crimea. Mereka bercakap dalam bahasa Crimean Tatar, beragama Islam Sunni dan tergolong dalam mazhab Hanafi. Pada masa ini, hanya 2% mengenal pasti diri mereka sebagai orang Tatar asli. Warganegara lain menyumbang sehingga 4%. Daripada mereka bilangan terbesar Belarusians - 21.7 ribu (1%), dan kira-kira 15 ribu Armenia. Di Crimea, terdapat juga kumpulan kebangsaan seperti: Jerman dan pendatang dari Switzerland, yang mula menetap di Crimea di bawah Catherine II; orang Yunani mula muncul di sini walaupun ketika koloni itu diasaskan di Semenanjung Kerch di Crimea Barat Daya; serta Poland, Gipsi, Georgia, Yahudi, Korea, Uzbek, bilangan mereka berkisar antara 1 hingga 5 ribu orang.

Terdapat 535 Karaites dan 228 Krymchaks. Juga, orang dari kewarganegaraan tersebut tinggal di Crimea: Bashkirs, Ossetia, Mari, Udmurts, Arab, Kazakh dan hanya 48 orang Itali. Sukar untuk membayangkan semenanjung tanpa orang gipsi, yang dari zaman dahulu memanggil diri mereka "urmachel", selama berabad-abad mereka tinggal di kalangan penduduk asli dan memeluk Islam. Mereka menjadi begitu rapat dengan orang Tatar asli sehingga apabila penduduk Tatar Crimea diusir pada tahun 1944, orang Roma juga telah dihantar pulang. Kerana populasi multinasionalnya di Crimea, setiap orang mempunyai bahasa ibunda mereka sendiri.

Apakah bahasa yang dituturkan oleh orang ramai, jenis orang yang tinggal di Crimea

Prosiding dari fakta bahawa komposisi etnik di Crimea agak pelbagai, persoalan timbul, dalam bahasa apa penduduk semenanjung berkomunikasi? Dengan peristiwa terkini yang berlaku di semenanjung, dan kemasukan Crimea ke dalam Persekutuan Rusia, menurut Perlembagaan yang diterima pakai, tiga bahasa negeri telah diisytiharkan: Rusia, Ukraine dan Crimean Tatar.

Untuk menyewa bilik dengan mudah di hotel di Crimea, pergi sahaja.

Menurut tinjauan terbaru penduduk, 81% penduduk menamakan bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda mereka, 9.32% menunjukkan bahasa Tatar Crimea, dan hanya 3.52% bahasa Ukraine, selebihnya menamakan bahasa Belarus, Moldavia, Turki, Azerbaijan dan lain-lain. Tidak kurang kepelbagaian agama di semenanjung Crimea: Rusia, Ukraine, Bulgaria dan Yunani menganut Ortodoks, dan Tatar Crimean sendiri adalah Islam Sunni, dan bersama-sama mereka, Uzbekistan dan Tatar; juga hidup Katolik, Yahudi, Protestan. Walaupun penduduk semenanjung adalah multinasional, semua orang hidup dengan aman dan damai. Terdapat ruang yang cukup untuk semua orang di semenanjung kecil ini, pelancong dan penduduk baru sentiasa dialu-alukan di sini.

Orang yang mendiami Crimea

Sejarah etnik Crimea sangat kompleks dan dramatik. Satu perkara boleh dikatakan: komposisi etnik semenanjung tidak pernah seragam, terutamanya di bahagian pergunungan dan kawasan pantai. Bercakap tentang penduduk Pergunungan Tauride pada abad II. SM, ahli sejarah Rom Pliny the Elder menyatakan bahawa 30 orang tinggal di sana. Gunung dan pulau sering menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang peninggalan, yang dahulunya hebat, dan kemudian turun dari arena sejarah. Ini berlaku dengan Goth yang suka berperang, yang menakluki hampir seluruh Eropah dan kemudian menghilang ke dalam keluasannya pada permulaan Zaman Pertengahan. Dan di Crimea, penempatan Goth telah dipelihara sehingga abad ke-15. Peringatan terakhir mereka ialah kampung Kok-Kozy (kini Golubinka), iaitu Mata Biru.

Hari ini terdapat lebih daripada 30 persatuan budaya kebangsaan di Crimea, 24 daripadanya didaftarkan secara rasmi. Palet kebangsaan diwakili oleh tujuh puluh kumpulan etnik dan kumpulan etnik, yang kebanyakannya telah mengekalkan budaya harian tradisional mereka.

Gambar rawak Crimea

Kumpulan etnik yang paling banyak di Crimea, tentu saja, Rusia... Perlu diingatkan bahawa mereka muncul di Crimea jauh sebelum Tatar, sekurang-kurangnya dari masa kempen Putera Vladimir terhadap Chersonesos. Walaupun begitu, bersama-sama dengan Byzantine, pedagang Rusia juga berdagang di sini, dan sebahagian daripada mereka menetap di Chersonesos untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, hanya selepas pengilhakan Crimea kepada Rusia barulah keunggulan angka Rusia berbanding orang lain yang mendiami semenanjung itu muncul. Dalam masa yang agak singkat, orang Rusia sudah membentuk lebih separuh daripada penduduk. Mereka datang terutamanya dari wilayah bumi hitam tengah Rusia: Kursk, Orel, Tambov dan lain-lain.

Sejak zaman purba, Crimea telah menjadi wilayah berbilang etnik. Untuk masa yang lama, kaya, menarik dan mempunyai kepentingan dunia warisan sejarah dan budaya. Dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. disebabkan oleh beberapa peristiwa sejarah, wakil daripada bangsa yang berbeza yang memainkan peranan tertentu dalam ekonomi, sosio-politik dan budaya (seni bina, agama, budaya harian tradisional, muzik, seni dll) kehidupan.

Kumpulan etnik dan kumpulan etnik telah menyumbang kepada warisan budaya Crimea, yang bersama-sama membentuk produk pelancongan yang kaya dan menarik yang digabungkan ke dalam pelancongan etnografi dan etnik. Pada masa ini, terdapat lebih daripada 30 persatuan budaya kebangsaan di Republik Autonomi Crimea, 24 daripadanya didaftarkan secara rasmi. Palet kebangsaan diwakili oleh tujuh puluh kumpulan etnik dan kumpulan etnik, kebanyakannya telah mengekalkan budaya harian tradisional mereka dan secara aktif mempopularkan warisan sejarah dan budaya mereka.

Kedua, orang-orang (kumpulan etnik) yang muncul dalam jumlah besar di semenanjung 150 dan lebih - 200 tahun yang lalu, mempunyai sejenis sejarah dan budaya. Budaya harian tradisional mereka, pada satu tahap atau yang lain, tertakluk kepada asimilasi etnik, pengaruh bersama: ciri serantau muncul di dalamnya, dan beberapa aspek budaya material dan rohani telah dipelihara dan mula aktif dihidupkan semula dari akhir 80-an - awal 90-an. abad XX. Antaranya ialah Bulgaria, Jerman, Rusia, Ukraine, Belarus, Yahudi, Czech, Poland, Assyria, Estonia, Perancis dan Itali.

Dan, ketiga, selepas 1945, orang Azerbaijan, Korea, Tatar Volga, Mordovia, Chuvash, Gipsi, serta Rusia, Ukraine dan Belarus dari pelbagai wilayah, yang mengisi semula penduduk Slavia Timur Crimea, mula datang ke Crimea dan secara beransur-ansur membentuk diaspora. . Halaman ini menerangkan objek etnografi yang mencirikan budaya 16 komuniti etnik.

Ini termasuk monumen seni bina yang ditinggalkan pada Zaman Pertengahan oleh orang Itali (Venetian dan Genoese) dan monumen budaya Kristian awal, yang dianggap sebagai objek polietnik, kerana tidak selalu mungkin untuk menentukan etnik pencipta bangunan keagamaan, atau kompleks termasuk objek. dicipta oleh wakil pelbagai kumpulan etnik yang telah berjiran untuk masa yang lama di wilayah Crimea.

Foto tempat yang indah di Crimea

orang Armenia

Untuk mencirikan objek dengan budaya tradisional Orang Armenia perlu merujuk kepada sejarah penempatan semula mereka dari ibu kota kuno Armenia, Ani. Inti penempatan Armenia pertama ialah Solkhat purba (Old Crimea), dan Kafa (Feodosia), seperti yang dibuktikan oleh banyak sumber kronik... Monumen terbaik seni bina Armenia tertumpu di bahagian timur dan tenggara Crimea dan tergolong dalam abad XIV-XV. Contoh-contoh baik kediaman bandar suatu masa kemudian telah dipelihara di Feodosia, Sudak, Old Crimea dan kampung-kampung kecil.

Kepentingan pelancongan tertentu ialah kompleks biara Surb-Khach ("Salib Suci"), tarikh pembinaan - 1338. Ia terletak tiga kilometer barat daya bandar Stary Krym. Ensemble biara Surb-Khach adalah salah satu karya terbaik arkitek Armenia bukan sahaja di Crimea. Ciri-ciri utama seni bina Armenia-Asia Minor ditunjukkan di dalamnya. Pada masa ini, biara itu berada di bawah bidang kuasa Jawatankuasa Negeri ARC untuk Perlindungan dan Penggunaan Monumen Sejarah dan Kebudayaan.

Juga patut diberi perhatian ialah bekas biara Surb-Stefanos (6.5 km di selatan Stary Krym), dan gereja kecil Twelve Apostles, yang merupakan sebahagian daripada kompleks kubu zaman pertengahan di bandar Sudak. Daripada 40 gereja Armenia di Kafa, hanya sedikit yang masih hidup hingga ke hari ini. Antaranya ialah Gereja St. George the Victorious - struktur basilika yang kecil, saiz yang lebih ketara ialah kuil John the Baptist dan Archangels Michael dan Gabriel dengan menara berukir yang dihiasi dengan ukiran batu terbaik. Di Feodosia, Sudak dan Crimea Lama dan sekitarnya, khachkar telah dipelihara - batu nisan purba dengan imej salib.

Di Old Crimea, ahli komuniti Armenia Crimea, tetamu dari Armenia dan jauh di luar negara - sehingga 500 orang - berkumpul sekali setahun untuk Perayaan Pemuliaan Salib. Semasa cuti, perkhidmatan diadakan di gereja, ritual tradisional dilakukan, dan hidangan kebangsaan disediakan.

orang Belarus

Sejarah kemunculan Belarusia di Crimea bermula pada akhir abad ke-18. Pendatang dari Belarus tiba di semenanjung pada abad ke-19 dan ke-20. Pada masa ini, tempat kediaman kompak orang Belarusia adalah kampung Shirokoe di wilayah Simferopol dan kampung Maryanovka di wilayah Krasnogvardeisky. Bekerja di kampung Shirokoe muzium rakyat, yang mempunyai eksposisi etnografi tentang budaya harian tradisional Belarusia, terdapat kumpulan cerita rakyat kanak-kanak dan dewasa. Hari-hari budaya Republik Belarus telah menjadi tradisional, di mana bukan sahaja orang Belarus Crimea, tetapi juga penghibur profesional dari Belarus mengambil bahagian secara aktif.

orang Bulgaria

Yang menarik ialah budaya orang Bulgaria, yang penampilannya di Crimea bermula pada awal abad ke-19. Menurut budaya harian tradisional orang Bulgaria, 5 objek etnografi yang patut diberi perhatian telah dikenal pasti. Mereka boleh dipelihara rumah yang dibina pada tahun 80-an. abad XIX. - permulaan abad XX. dalam gaya seni bina tradisional dan dengan susun atur tradisional di kampung Kurskoe, wilayah Belogorsk (bekas jajahan Kishlav) dan kampung. Koktkbel, yang memainkan peranan penting dalam ekonomi, sosio-politik, agama dan kehidupan berbudaya sehingga 1944. Warisan cerita rakyat yang kaya dipelihara di kampung Zhelyabovka, wilayah Nizhnegorsk, cuti rakyat dianjurkan, adat dan ritual dimainkan.

orang Yunani

Muzium Etnografi Crimean, Institut Kajian Oriental, dan Pusat Kajian Yunani sedang melihat kumpulan etnik Yunani Crimea (masa baharu). Ini adalah keturunan pendatang dari pelbagai zaman dari tanah besar Greece dan pulau-pulau kepulauan pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19.

Salah satu kampung yang telah mengekalkan monumen budaya tradisional orang Yunani yang tiba di Crimea selepas perang Rusia-Turki (1828-1829) dari Rumelia (Thrace Timur) ialah kampung Chernopolye (dahulu Karachol) di wilayah Belogorsk . Kediaman yang dibina pada awal abad ke-20 telah bertahan di sini. Pada masa ini, gereja atas nama Saints Constantine dan Helena (dibina pada tahun 1913) telah dipulihkan, sumber St Constantine - "Holy Krynitsa", di mana orang Yunani datang selepas liturgi untuk berwuduk dan minum, berada di operasi. Cuti suci Panair, yang diadakan setiap tahun oleh komuniti Chernopil pada 3-4 Jun, terkenal di kalangan orang Yunani Crimea dan wilayah Donetsk. Ritual rakyat, tradisi dan adat resam, cerita rakyat lagu yang kaya dipelihara bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga dalam kumpulan rakyat. Pada Januari 2000, sebuah muzium rumah etnografi telah dibuka di kampung Chernopolye.

Sebagai tambahan kepada apa yang dipanggil "Yunani moden", di Crimea, terdapat banyak monumen yang mencirikan pelbagai tempoh budaya Yunani di Crimea. Nekropolis Kristian dan Islam pada abad ke-16-17 telah ditemui dan disiasat di wilayah Bakhchisarai. Di antara orang-orang lama penduduk Yunani adalah orang Kristian Yunani (Rumei) dan orang-orang yang berbahasa Turki - Urum, oleh itu inskripsi pada batu nisan terdapat dalam dua bahasa. Monumen-monumen sejarah dan budaya yang tidak ternilai ini, yang kebanyakannya sudah ketinggalan zaman dan mempunyai hiasan yang terpelihara, menimbulkan minat yang sangat besar di kalangan penduduk semenanjung dan penyelidik. Oleh itu, kampung-kampung wilayah Bakhchisarai Vysokoe, Bogatoe, Gorge, Bashtanovka, Polyrechye, Zelenoe dengan nekropolis Kristian dan Muslim, mengekalkan kediaman abad ke-19. boleh dibezakan sebagai objek etnografi yang mencirikan budaya rohani dan material penduduk zaman pertengahan akhir Crimea - orang Yunani.

Semasa tinggal lama dengan wakil kumpulan etnik lain (Rusia), terdapat pengaruh bersama budaya bukan sahaja dalam material, tetapi juga dalam rohani. Penamaan diri orang dari salah satu cabang dalam garis Yunani dikenali - Buzmaki, yang muncul sebagai hasil hidup bersama beberapa kumpulan etnik yang lama. Percampuran dan stratifikasi budaya sedemikian diketahui di kampung Alekseevka, wilayah Belogorsk (dahulunya kampung Sartana). Objek ini memerlukan kajian lanjut dan susunan khas.

Banyak monumen agama Kristian dari Zaman Pertengahan dan zaman moden dikaitkan dengan budaya orang Yunani. Salah satu monumen budaya yang menarik bagi penganut Kristian Yunani ialah Biara Assumption di dalam batu berhampiran Bakhchisarai, yang asasnya bermula sejak abad ke-7. iklan. Kepentingan biara sebagai penaung orang Kristian menarik ramai penduduk tempatan untuk menetap di sekitarnya. Pada Zaman Pertengahan, sebuah penempatan Yunani terletak berhampiran biara, di mana, menurut legenda, ikon Ibu Tuhan Panagia muncul kepada penduduk. Pada masa kini, objek ini menarik ramai jemaah haji; perkhidmatan diadakan di sini.

Jumlah objek yang diperuntukkan untuk budaya orang Yunani ialah 13, secara geografi mereka terletak di wilayah Bakhchisarai dan Belogorsk dan bandar Simferopol (pusat membeli-belah Yunani, bekas Gereja Constantine dan Helena, air pancut A. Sovopulo).

Yahudi

Sejarah pelbagai orang Crimea telah dikaji secara tidak sekata. Pada masa ini, saintis paling berminat dengan sejarah komuniti Yahudi di semenanjung, yang muncul di sini sejak abad pertama era kita, serta sejarah Karaites dan Krymchaks yang muncul dari komuniti Yahudi zaman pertengahan dan menganggap diri mereka bebas. kumpulan etnik.

Selepas 1783, banyak keluarga Yahudi dari pujukan Ashkenazi mula berpindah ke Crimea (Yahudi Ashkenazi membentuk kira-kira 95% daripada orang Yahudi bekas USSR, iaitu, mereka adalah keturunan yang dipanggil Yahudi Jerman). Kemunculan ramai orang Yahudi Ashkenazi di semenanjung dikaitkan dengan kemasukannya pada tahun 1804 di Pale of Settlement, i.e. kawasan di mana orang Yahudi dibenarkan menetap. Sepanjang abad XIX. komuniti muncul di Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol, serta di kawasan luar bandar. 1923-1924 ditandai dengan penempatan semula secara spontan orang Yahudi ke Crimea, terutamanya dari Belarus dan penciptaan koloni pertanian Yahudi, terutamanya di bahagian padang rumput semenanjung. Yang menarik adalah rumah tipikal untuk peneroka Yahudi yang dipelihara di padang rumput Crimea, yang dibina di bawah program American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), sebagai asas untuk mewujudkan muzium etnografi di bawah udara terbuka atau perkampungan etnografi.

Pada masa ini, pelancong dan pelancong mungkin berminat dengan aktiviti tradisional penduduk bandar Yahudi dalam bidang kraftangan (tukang jahit, artis, tukang emas, dll.), serta kehidupan keagamaan dan kerohanian masyarakat. Dari segi tahap objek yang dipelihara (sinagog, bangunan kediaman, sekolah), bandar-bandar Simferopol, Feodosia, Kerch harus dibezakan, di mana pada awal abad ke-20. hidup dalam masyarakat yang besar.

Di Kerch, bangunan beberapa rumah ibadat, rumah keluarga Ginzburg, dalam keadaan baik, dan bekas jalan Yahudi (sekarang Jalan Volodya Dubinin), yang terletak di bahagian bersejarah bandar, telah terselamat.

orang Itali

Kumpulan etnik Itali, yang semasa 1hb separuh daripada XIX v. terbentuk di Feodosia dan Kerch. Kumpulan Kerch orang Itali adalah salah satu daripada banyak di selatan Rusia, selepas orang Itali Odessa, ia kekal sebahagian besarnya pada tahun 30-an - 40-an. Abad XX, dan keturunan mereka tinggal di bandar hari ini. "Koloni" Kerch bukanlah sebuah penempatan yang kukuh yang diduduki oleh orang Itali sahaja. Mereka menetap di pinggir Kerch, dan kini jalan-jalan di mana mereka tinggal adalah sebahagian daripada bandar. Salah satu objek yang masih hidup ialah katedral Roman Katolik, dibina pada pertengahan abad ke-19. dan sedang beroperasi. Ia terletak di bahagian bersejarah bandar. Fakta menarik ialah untuk gereja Katolik biarawati, asal Itali, terlibat dalam mengait renda halus.

orang Karaite

Budaya Karaites sangat menarik minat pelancong. Pada abad XIX. pusat kehidupan sosial dan budaya orang Karaites dari Chufut-Kale berpindah ke Yevpatoria, terdapat komuniti di bandar-bandar lain di semenanjung - di Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Objek etnografi boleh dipelihara monumen di Evpatoria - kompleks kenassa: kenassa besar (dibina pada tahun 1807), kenassa kecil (1815) dan halaman dengan arked (abad ke-18 - ke-19), sejumlah bangunan kediaman dengan seni bina dan perancangan tradisional ( sebagai contoh , rumah M. Shishman, bekas dacha Bobovich, rumah dengan armechele S. 3. Duvan, dll.), Rumah sedekah Duvanov Karaite, serta nekropolis Karaite yang unik, yang tidak terlepas daripada kerugian pada tahun-tahun sebelumnya.

Objek di Feodosia harus ditambah ke senarai ini: bekas dacha Solomon's Crimea (dibina pada tahun 1914) dan bangunan bekas dacha Stamboli (1909-1914). Bangunan pertama kini menempatkan sanatorium Voskhod, dan yang kedua - Jawatankuasa Eksekutif Feodosia City. Di samping itu, pameran Feodosia Museum of Local Lore menempatkan pameran tetap mengenai budaya Karaites.

Di Simferopol, bangunan kenassa (1896, perestroika 1934/1935) telah dipelihara, di mana pejabat penyiaran radio Syarikat Penyiaran Televisyen dan Radio Negeri "Crimea" kini terletak, serta rumah-rumah milik orang Karaite di bahagian sejarah Simferopol, yang dipanggil. "Bandar Lama".

Salah satu karya seni bina zaman pertengahan ialah kubu dan bandar gua "Chufut-Kale", di mana banyak monumen mengenai sejarah dan budaya orang Karaite telah bertahan (kubu, "kota gua", kenassa, rumah A. Firkovich, tanah perkuburan Karaite Banta -Tiimez). Kompleks untuk budaya orang Karaite ini adalah salah satu objek etnografi yang paling menjanjikan. Masyarakat Karaite mempunyai rancangan untuk pembangunannya. Di Rizab Sejarah dan Kebudayaan Bakhchisarai, koleksi budaya masyarakat Karaite Chufut-Kale dan Bakhchisarai disimpan dan dipamerkan. Bilangan objek budaya adalah lebih daripada 10, yang utama adalah Chufut-Kale, yang sudah digunakan dalam perkhidmatan pelancongan dan persiaran.

Krymchaks

Pusat budaya Krymchak pada abad ke-19. kekal Karasu-Bazar (Belogorsk; komuniti Krymchak muncul di sini pada abad ke-16). Bandar ini telah mengekalkan apa yang dipanggil. "Petempatan Krymchak", terbentuk di sebelah kiri sungai Karasu. Pada abad XX. secara beransur-ansur kehidupan rohani dan budaya masyarakat Kramchak berpindah ke Simferopol, yang kekal begitu pada masa ini. Dari monumen yang masih hidup, seseorang harus mengingati bangunan bekas Krymchak kaala.

Tatar Crimea

Objek etnografi budaya Tatar Crimean harus termasuk, pertama sekali, objek pemujaan... Mengikut agama, Tatar Crimean adalah Muslim, mengaku Islam; tempat ibadat mereka ialah masjid.

Bangunan arkitek Turki terkenal Haji-Sinan (akhir abad ke-15 - ke-16) boleh dianggap sebagai pengaruh seni bina Turki pada seni bina Crimea. Ini adalah masjid Juma-Jami di Yevpatoria, sebuah masjid dan tempat mandi di Feodosia. Masjid Juma-Jami terpelihara dengan baik. Ia naik seperti pukal besar di atas blok bandar satu tingkat di bahagian lama bandar itu. Masjid Khan Uzbek di bandar Stary Krym.

Makam-dyurbe pengebumian adalah bangunan yang menarik. Ia adalah pelan oktahedral atau segi empat sama dengan siling berkubah dan kubur. Dyurbe tersebut dikenal pasti sebagai objek etnografi di wilayah Bakhchisarai.

Istana Khan di Bakhchisarai dipanggil karya seni bina Muslim. Pada tahun 1740-43. di istana itu dibina masjid khan besar Khan-Jami. Dua menara telah terselamat, iaitu menara nipis yang tinggi dengan tangga lingkaran di dalam dan balkoni di bahagian atas. Dinding barat masjid itu dicat oleh tuan Iran Omer. Kini ia adalah bilik eksposisi Muzium Sejarah dan Kebudayaan Bakhchisarai. Masjid Istana Kecil adalah salah satu binaan terawal istana (abad ke-16), dibina mengikut jenis kuil Kristian. Kerja pemulihan terakhir telah memulihkan lukisan abad ke-16 - ke-18.

Masjid Eski-Sarai di wilayah Simferopol dibina pada abad ke-15. Terdapat andaian bahawa terdapat pudina khan di sini. Masjid ini adalah sebuah bangunan persegi, di mana sebuah kubah didirikan di atas tapak segi lapan. Bangunan masjid itu dipindahkan kepada masyarakat Islam Simferopol.

Pada tahun 1989 masjid Kebir-Jami di Simferopol telah dipindahkan kepada masyarakat Islam. Masa pembinaan adalah 1508, ia dibina dalam gaya tradisional untuk seni bina Muslim, ia telah diperbaharui berulang kali. Di masjid ada institusi pendidikan- madrasah, yang bangunannya juga terpelihara di bandar.

Yang menarik ialah Madrasah Zinjirli yang terletak di pinggir bandar Bakhchisaray - Staroselie (dahulu Salachik). Madrasah ini dibina pada tahun 1500 oleh Khan Mengli-girey. Ini adalah karya seni bina Tatar Crimean awal. Ia adalah versi madrasah Seljuk yang dikurangkan dan dipermudahkan di Asia Kecil. Madrasah adalah satu-satunya struktur yang masih hidup seperti ini di Crimea.

Tanah perkuburan Tatar Lama dengan pengebumian abad ke-18 - ke-19, yang telah mengekalkan batu nisan tradisional dengan inskripsi dan hiasan, juga boleh dikaitkan dengan objek etnografi dalam budaya Tatar Crimea. Lokasi - kampung dan wilayah antara penempatan wilayah Bakhchisarai.

Seni bina Tatar Crimean Tradisional (luar bandar) menarik minat pelancong. Contoh tempat tinggal, serta bangunan awam dan utiliti telah dipelihara di hampir semua wilayah Crimea, mempunyai ciri serantau (bahagian steppe, kaki bukit dan pantai selatan Crimea). Kepekatan terbesar objek etnografi sedemikian terletak di bandar Bakhchisarai, Bakhchisarai, Simferopol dan wilayah Belogorsk, serta kampung-kampung majlis bandar Alushta dan Sudak dan bandar Stary Krym. Sebilangan kawasan luar bandar dan bandar kini menjadi tempat pertemuan sesama penduduk dan mengadakan perayaan rakyat.

Kebangkitan semula kekhususan objek tertentu, yang menarik minat pelancong dan pengembara yang sudah berada di abad ke-19, adalah mungkin pada masa ini. Sebagai contoh, muzik dan tarian, di mana profesional dan kumpulan rakyat... Mereka juga boleh digunakan dalam dramatisasi tradisi, ritual, paparan cuti. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. perhatian pelancong telah tertarik dan digunakan secara meluas dalam perkhidmatan persiaran oleh pemandu dan gembala, yang berbeza daripada lapisan lain Tatar Crimea dalam cara hidup mereka dan juga dalam pakaian tradisional.

Secara keseluruhan, di Crimea, sebagai yang terbaik dipelihara di tempat-tempat kebolehcapaian pengangkutan yang baik, dengan asas untuk pembangunan selanjutnya, pada masa ini, lebih daripada 30 objek budaya Tatar Crimean tradisional boleh dikenal pasti.

orang Jerman

Perhatian pelancong juga boleh tertarik dengan budaya orang Jerman, yang telah dipelihara di Crimea dalam bentuk objek seni bina - bangunan awam dan agama, serta seni bina luar bandar tradisional. Cara paling optimum untuk membiasakan diri dengan budaya material dan rohani orang Jerman adalah perjalanan terus ke bekas tanah jajahan Jerman, yang diasaskan pada 1804-1805. dan sepanjang abad ke-19. di semenanjung. Bilangan koloni Jerman adalah banyak; mereka tertumpu terutamanya di bahagian padang rumput Crimea.

Pada masa ini, beberapa kampung (bekas tanah jajahan) telah dikenal pasti yang memainkan peranan penting dalam kehidupan ekonomi, sosio-politik, agama dan budaya orang Jerman sehingga 1941. Pertama sekali, ini adalah bekas jajahan Neizats, Friedental. dan Rosenthal (kini kampung Krasnogorie, Kurortnoye dan Aromatnoye wilayah Belogorsk), terletak pada jarak yang dekat antara satu sama lain dan bertindak sebagai objek etnografi kompleks yang mencirikan susun atur tradisional kampung, seni bina (rumah, estet, bangunan luar).

Peluang diberi untuk berkenalan dengan bangunan keagamaan - bangunan gereja Katolik (dibina pada tahun 1867), di kampung itu. Wangi - kini di bawah bidang kuasa Rusia Gereja Ortodoks Keuskupan Crimean. Berkenalan dengan gereja yang musnah di kampung. Krasnogorie boleh dijalankan berdasarkan bahan dari Arkib Negeri Republik Autonomi Crimea. Bangunan itu dibina pada tahun 1825, dibina semula pada tahun 1914, gereja itu dinamakan sempena Maharaja Nicholas II, tetapi pada tahun 60-an ia telah musnah sepenuhnya.

Antara objek yang masih hidup ialah sebuah bangunan sekolah rendah dan sekolah pusat (dibina pada tahun 1876), serta tanah perkuburan Jerman lama (abad XIX-XX). Objek ini mempunyai kebolehcapaian pengangkutan yang baik, tahap pemeliharaan monumen, tetapi ia memerlukan pembangunan lanjut, pendaftaran monumen dan minat daripada masyarakat Jerman, kerana pada masa ini orang Jerman tidak tinggal di kampung. Di antara objek di luar bandar, beberapa kampung lain boleh dibezakan, contohnya, Aleksandrovka dan Leninskoye (bekas jajahan Byuten) dari daerah Krasnogvardeisky, Kutub Zolotoe (jajahan Zurichtal) di daerah Kirovsky dan Kolchugino (yang Koloni Kronental) daerah Simferopol. Dalam objek budaya orang Jerman Crimean, ia juga perlu untuk memasukkan bangunan keagamaan, bangunan kepentingan awam di bandar-bandar, contohnya, Simferopol, Yalta, Sudak, pengkhususan pembuatan wain mereka).

Pada masa ini, bilangan etnografi (di kawasan luar bandar) dan objek seni bina, yang dibezakan oleh budaya orang Jerman, adalah lebih daripada 20.

orang Rusia

Hampir semua monumen budaya Rusia di Crimea berada di bawah perlindungan negara dan, dalam satu cara atau yang lain, termasuk dalam pelbagai laluan pelancong. Contohnya ialah istana Count Vorontsov di Alupka, yang merupakan salah satu monumen seni bina paling unik dalam "zaman Rusia" dalam sejarah Crimea (selepas ditandatangani oleh Catherine II manifesto mengenai penggabungan Crimea ke Rusia, banyak monumen budaya yang mewah, dilaksanakan dalam tradisi terbaik pada masa itu, milik bangsawan dan bangsawan Rusia dan Rusia).

Istana Alupka dibina mengikut projek arkitek Inggeris E. Blair, tetapi merangkumi ciri-ciri klasikisme dan bentuk romantis dan Gothic, serta teknik seni bina Moor. Bangunan ini boleh diklasifikasikan sebagai monumen budaya polietnik, tetapi etnik tidak selalu ditentukan oleh cara pelaksanaan, gaya yang digunakan, teknik dan juga gabungan arkitek. Ciri utama yang membezakan objek ini ialah persekitaran kewujudan Rusia.

Dengan prinsip yang sama, Istana Livadia, yang dibina pada tahun 1911, diklasifikasikan sebagai monumen budaya Rusia. direka oleh arkitek Yalta N. Krasnova, di tapak yang terbakar pada tahun 1882. istana. Bangunan itu dibina mengikut teknologi terkini: terdapat pemanasan pusat, lif, dan lampu elektrik. Perapian yang dipasang di dalam dewan berfungsi bukan sahaja sebagai hiasan hiasan, tetapi juga boleh memanaskan dewan istana. Tradisional untuk seni bina Rusia abad ke-17. bentuk menentukan rupa Gereja Alexander di Yalta, juga dibina oleh arkitek Krasnov (1881).

Di Sevastopol, banyak bangunan telah bertahan, dibuat dalam tradisi gaya Rusia-Byzantine. Penjelmaan yang jelas dari trend ini ialah Katedral Vladimir - makam laksamana M.P. Lazarev, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (dibina pada tahun 1881 oleh arkitek K.A.Ton). Klasik dibina menggunakan bentuk dan teknik pada tahun 50-an. abad XX kumpulan bangunan kediaman di Nakhimov Avenue. Sejumlah bangunan di Simferopol dibuat dalam gaya klasikisme Rusia - bekas estet negara doktor Mühlhausen (1811), rumah mesra Taranov-Belozerov (1825), rumah desa Vorontsov di taman Salgirka. Semua bangunan ini dilindungi oleh undang-undang dan dekri pihak berkuasa republik mengenai perlindungan, mereka boleh dimasukkan ke dalam senarai objek etnografi budaya Rusia.

Karya agung budaya tradisional Rusia luar bandar telah didedahkan dalam proses penyelidikan wilayah Simferopol. Ini adalah kampung-kampung itu sendiri, diasaskan pada lewat XVIII v. askar bersara tentera Rusia - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Antara penempatan pertama Rusia - juga kampung. Zuya, daerah Belogorsk, dengan. Prokhladnoe (dahulu Mangushi), wilayah Bakhchisarai, Grushevka (dahulu Sala) Majlis Bandaraya Sudak. Di penempatan ini, kediaman pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 telah dipelihara. (Mazanka, Grushevka). Sebahagian daripadanya telah ditinggalkan, tetapi mengekalkan unsur seni bina tradisional dan perancangan dalaman. Di beberapa tempat, terdapat tempat berlindung yang mendahului kediaman askar Rusia.

Jauh dari kampung. Mazanka dipelihara lama tanah perkuburan Rusia dengan pengebumian awal abad ke-19, batu nisan batu dalam bentuk salib St. George berada dalam pemeliharaan yang baik, inskripsi dan hiasan boleh dilihat di beberapa tempat.

Bangunan kultus seni bina tradisional termasuk gereja Nikolsky yang sedia ada: di Mazanka, Zuya, Belogorsk, yang asasnya bermula pada awal - pertengahan abad ke-19.

Objek yang paling penting termasuk Katedral Ortodoks Peter dan Paul, Katedral Holy Trinity, Gereja Tiga Orang Suci di Simferopol. Semua objek kultus ini aktif. Sejumlah katedral, gereja, gereja Ortodoks dipilih sebagai objek etografi di kawasan Big Yalta dan Big Alushta. Di hujung timur semenanjung kita, seseorang boleh membezakan objek etnografi seperti kampung Old Believer di Kurortnoye, Daerah Leninsky (dahulunya Mama Rusia). Rumah sembahyang, cara tradisional Orang Percaya Lama telah dipelihara di sini, adat dan ritual dilakukan. Sebanyak 54 objek etnografi yang mencerminkan budaya material dan rohani Rusia di Crimea telah dikenal pasti, termasuk beberapa objek yang ditandakan sebagai "Slavia Timur". Ini disebabkan oleh fakta bahawa banyak yang dipanggil. Keluarga Rusia-Ukraine, Rusia-Belarus dikenal pasti dalam kategori penduduk Rusia.

orang Ukraine

Untuk mengkaji budaya etno Ukraine di Crimea, kampung Novonikolaevka, Daerah Leninsky, yang mempunyai muzium etnografi, yang juga memaparkan eksposisi kedua-dua bahan tradisional dan budaya rohani Slavik Timur, serta siri subjek mengenai Crimean Ukraine , peneroka abad XIX - awal abad XX, boleh dibezakan sebagai objek etnografi yang kompleks. berabad-abad Di kampung itu, terdapat juga kediaman akhir abad ke-19, salah satunya dilengkapi sebagai muzium "Ukranska Khata" (bahan inisiatif dan etnografi penduduk tempatan YA Klimenko). Pedalaman tradisional telah dikekalkan, barangan rumah, perabot dibentangkan, banyak lakaran cerita rakyat telah dikumpulkan.

Dari segi mengadakan cuti kebangsaan, melaksanakan upacara dan ritual Ukraine, kampung penempatan semula tahun 50-an adalah menarik. abad XX Antaranya - wilayah Pozharskoe dan Vodnoe Simferopol ( ensembel cerita rakyat dalam pakaian tradisional, mereka mengatur persembahan pakaian mewah mengikut tema kepercayaan dan tradisi). Tempat percutian dipilih "Weeping Rock" - monumen semula jadi tidak jauh dari kampung. air.

Antara objek etnografi yang dikenal pasti dalam perjalanan kerja penyelidikan pekerja Muzium Etnografi Crimean, terdapat objek pada budaya tradisional kumpulan etnik kecil seperti Perancis, Gipsi Crimea, Czech dan Estonia.

orang Perancis

Budaya orang Perancis dikaitkan dengan beberapa tempat di semenanjung. Tidak dinafikan, pengenalpastian objek dan penggunaan selanjutnya akan menarik bagi pelancong.

Gipsi Crimean

Dalam budaya Crimean Gypsies, beberapa detik menarik dapat dikenal pasti, sebagai contoh, salah satu kumpulan Chingine (sebagai Tatar Crimean dipanggil Gypsies), oleh pekerjaan mereka, adalah pemuzik, yang pada abad ke-19. dimainkan di majlis perkahwinan Crimean Tatar. Pada masa ini, Chingins tinggal kompak di kampung. Oktyabrsky dan bandar. Soviet.

Czech dan Estonia

Tempat kediaman kompak Czech dan Estonia adalah bahagian padang rumput semenanjung: Czech - dengan. Lobanovo (bekas kampung Bohemka) wilayah Dzhankoy dan dengan. Aleksandrovka daerah Krasnogvardeisky, dan Estonia - kampung Novoestonia, Krasnodarka (dahulunya kampung Koche-Shavva) daerah Krasnogvardeisky dan kampung. Beregovoe (kampung Zashruk) di wilayah Bakhchisarai. Semua kampung telah mengekalkan kediaman tradisional dengan susun atur ciri dan elemen hiasan pada akhir XIX - awal XX

Lawatan seminggu, mendaki sehari dan lawatan digabungkan dengan keselesaan (trekking) di resort pergunungan Khadzhokh (Adygea, Wilayah Krasnodar). Pelancong tinggal di tapak perkhemahan dan melawat banyak monumen semula jadi. Air terjun Rufabgo, dataran tinggi Lago-Naki, gaung Meshoko, gua Azish Besar, Ngarai Sungai Putih, gaung Guam.

Crimea adalah, seolah-olah, ganjaran yang lama ditunggu-tunggu bagi mereka yang, bergerak dari kedalaman Rusia, berjaya mengatasi padang rumput yang dibakar oleh panas. Padang rumput, gunung dan subtropika di Pantai Selatan - keadaan semula jadi seperti itu tidak ditemui di tempat lain di Rusia. Namun, di dunia juga...

Sejarah etnik Crimea juga luar biasa dan unik. Crimea telah didiami oleh orang primitif beribu-ribu tahun yang lalu, dan sepanjang sejarahnya ia sentiasa menerima peneroka baru. Tetapi kerana di semenanjung kecil ini terdapat gunung-gunung yang, lebih kurang, dapat melindungi penduduk Crimea, dan terdapat juga laut dari mana peneroka baru, barangan dan idea boleh berlayar, dan bandar-bandar pesisir juga boleh memberi perlindungan kepada orang Crimea, tidak hairanlah beberapa kumpulan etnik bersejarah dapat bertahan di sini. Selalu ada campuran orang, dan bukan kebetulan bahawa ahli sejarah bercakap tentang "Tavro-Scythians" dan "Gotoalans" yang tinggal di sini.

Pada tahun 1783 Crimea (bersama-sama dengan wilayah kecil di luar semenanjung) menjadi sebahagian daripada Rusia. Pada masa ini, terdapat 1,474 penempatan di Crimea, kebanyakannya sangat kecil. Lebih-lebih lagi, kebanyakan penempatan Crimean adalah multinasional. Tetapi sejak 1783, sejarah etnik Crimea telah berubah secara radikal.

orang Yunani Crimea

Peneroka Yunani pertama tiba di tanah Crimea 27 abad yang lalu. Dan di Crimea itulah etno Yunani yang kecil berjaya bertahan, satu-satunya daripada semua kumpulan etnik Yunani di luar Greece. Sebenarnya, dua kumpulan etnik Yunani tinggal di Crimea - orang Yunani Crimea dan keturunan orang Yunani "sebenar" dari Greece, yang berpindah ke Crimea pada akhir abad ke-18 dan ke-19.

Sudah tentu, orang Yunani Crimea, sebagai tambahan kepada keturunan penjajah purba, telah menyerap banyak unsur etnik. Di bawah pengaruh dan daya tarikan budaya Yunani, ramai Taurus telah menjadi Hellenized. Jadi, batu nisan Tikhon tertentu, orang Taurus, sejak abad ke-5 SM, telah terselamat. Selain itu, ramai orang Scythian telah di Helenisasikan. Khususnya, beberapa dinasti diraja di kerajaan Bosporus jelas berasal dari Scythian. Pengaruh budaya paling kuat orang Yunani dialami oleh Goth dan Alan.

Sudah dari abad ke-1, agama Kristian mula tersebar di Taurida, mendapati ramai penganut. Agama Kristian diterima bukan sahaja oleh orang Yunani, tetapi juga oleh keturunan Scythians, Goths dan Alans. Sudah pada tahun 325, di Majlis Ekumenikal Pertama di Nicea, Cadmus, uskup Bosporus, dan Theophilus, uskup Gothia, hadir. Pada masa akan datang, Kristian Ortodoks yang akan menyatukan penduduk Crimea yang pelbagai menjadi satu etnos.

Orang Yunani Byzantine dan penduduk Crimea yang berbahasa Yunani Ortodoks menggelarkan diri mereka "Rom" (harfiahnya Rom), menekankan kepunyaan mereka dalam agama rasmi Empayar Byzantine. Seperti yang anda ketahui, orang Yunani Byzantine menggelarkan diri mereka sebagai orang Rom dan beberapa abad selepas kejatuhan Byzantium. Hanya pada abad ke-19, di bawah pengaruh pengembara Eropah Barat, orang Yunani di Greece kembali kepada nama diri "Hellenes". Di luar Greece, etnonim "Romei" (atau, dalam sebutan Turki "Uruma"), kekal sehingga abad kedua puluh. Pada zaman kita, nama "Pontic" (Laut Hitam) Greek (atau "Ponti") telah ditubuhkan untuk semua pelbagai kumpulan etnik Yunani di Crimea dan seluruh Novorossia.

Goth dan Alan, yang tinggal di bahagian barat daya Crimea, yang dipanggil "negara Dori", walaupun mereka mengekalkan bahasa mereka dalam kehidupan seharian selama berabad-abad, mereka masih menggunakan bahasa Yunani sebagai bahasa bertulis mereka. Agama bersama, cara hidup dan budaya yang serupa, pengedaran bahasa Yunani membawa kepada fakta bahawa dari masa ke masa orang Goth dan Alan, serta keturunan Ortodoks "Tavro-Scythians" menyertai orang Yunani Crimean. Sudah tentu, ini tidak berlaku serta-merta. Kembali pada abad ke-13, Bishop Theodore dan mubaligh barat G. Rubruk bertemu Alans di Crimea. Nampaknya, hanya pada abad ke-16 orang Alan akhirnya bergabung dengan orang Yunani dan Tatar.

Pada masa yang sama, Goth Crimean juga hilang. Sejak abad ke-9, Goth tidak lagi disebut dalam dokumen sejarah. Walau bagaimanapun, Goth masih terus wujud sebagai etno Ortodoks kecil. Pada tahun 1253, Rubruk, bersama-sama dengan Alan, juga bertemu dengan Goth di Crimea, yang tinggal di istana berkubu, dan bahasanya adalah Jerman. Rubruck sendiri, yang berasal dari Flemish, tentu saja, dapat membezakan bahasa Jerman dari yang lain. Goth tetap setia kepada Ortodoks, seperti yang ditulis oleh Paus John XXII dengan penyesalan pada tahun 1333.

Adalah menarik bahawa hierarki pertama Gereja Ortodoks Crimea secara rasmi dipanggil Metropolitan Gotha (dalam bunyi Slavonik Gereja - Gotfei) dan Kafai (Kafa, iaitu Theodosia).

Mungkin, ia adalah dari Goths Hellenized, Alans dan kumpulan etnik lain Crimea yang terdiri daripada penduduk kerajaan Theodoro, yang wujud sehingga 1475. Mungkin, orang Yunani Crimea juga termasuk orang Rusia dengan kepercayaan yang sama dari bekas kerajaan Tmutarakan.

Walau bagaimanapun, dari penghujung abad ke-15 dan terutamanya pada abad ke-16, selepas kejatuhan Theodoro, apabila Tatar Crimea mula secara intensif menukar rakyat mereka kepada Islam, Goth dan Alan akhirnya melupakan bahasa mereka, beralih sebahagiannya ke bahasa Yunani, yang merupakan sudah biasa bagi mereka semua, dan sebahagiannya kepada Tatar, yang telah menjadi bahasa berprestij rakyat pemerintah.

Pada abad XIII-XV di Rusia terkenal "Surozhans" - pedagang dari bandar Surozh (kini - Sudak). Mereka membawa barangan Surozh khas ke Rusia - produk sutera. Adalah menarik bahawa walaupun dalam "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat Hidup" oleh V. I. Dal terdapat konsep yang bertahan sehingga abad ke-19, seperti barang "keras" (iaitu Surozh), dan "baris yang keras". Kebanyakan pedagang Surojan adalah orang Yunani, ada juga orang Armenia dan Itali yang tinggal di bawah pemerintahan orang Genoa di bandar-bandar di pantai selatan Crimea. Ramai orang Sourojan akhirnya berpindah ke Moscow. Dinasti pedagang terkenal Moscow Rusia - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - berasal dari keturunan Surojan. Ramai daripada keturunan orang Sourojan menjadi orang kaya dan berpengaruh di Moscow. Keluarga Khovrin, yang nenek moyangnya berasal dari kerajaan Mangup, malah menerima budak lelaki. DENGAN nama keluarga saudagar keturunan orang surozhan dikaitkan dengan nama-nama kampung berhampiran Moscow - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Tetapi orang Yunani Crimea sendiri tidak hilang, walaupun penghijrahan orang Surozhan ke Rusia, penukaran sebahagian daripada mereka kepada Islam (yang menjadikan mualaf menjadi Tatar), serta pengaruh Timur yang semakin meningkat dalam bidang budaya dan linguistik. . Kebanyakan petani, nelayan, penanam wain terdiri daripada orang Yunani di Khanate Crimean.

Orang Yunani adalah sebahagian daripada penduduk yang tertindas. Secara beransur-ansur, bahasa Tatar dan adat oriental semakin tersebar di kalangan mereka. Pakaian orang Yunani Crimea berbeza sedikit daripada pakaian orang Crimea dari mana-mana asal dan agama lain.

Secara beransur-ansur, kumpulan etnik "Urum" (iaitu, "Rom" dalam bahasa Turki) dibentuk di Crimea, yang bermaksud orang Yunani berbahasa Turki yang memelihara kepercayaan Ortodoks dan identiti Yunani. Bagi orang Yunani, yang mengekalkan dialek tempatan bahasa Yunani, nama "Romei" telah dipelihara. Mereka terus bercakap 5 dialek bahasa Yunani tempatan. Menjelang akhir abad ke-18, orang Yunani tinggal di 80 kampung di pergunungan dan di pantai selatan, kira-kira 1/4 orang Yunani tinggal di bandar-bandar Khanate. Kira-kira separuh daripada orang Yunani bercakap bahasa Tatar Crimean, selebihnya - dalam dialek tempatan yang berbeza dari bahasa Hellas Purba dan dari bahasa pertuturan Yunani yang betul.

Pada tahun 1778, atas perintah Catherine II, dengan tujuan untuk melemahkan ekonomi Crimean Khanate, orang Kristian yang tinggal di Crimea - Yunani dan Armenia, telah diusir dari semenanjung ke wilayah Azov. Seperti yang dilaporkan oleh A. V. Suvorov, yang melakukan penempatan semula, hanya 18 395 orang Yunani meninggalkan Crimea. Peneroka mengasaskan bandar Mariupol dan 18 kampung di pantai Laut Azov. Beberapa orang Yunani yang diusir kemudiannya kembali ke Crimea, tetapi kebanyakannya kekal di tanah air baru mereka di pantai utara Laut Azov. Para saintis biasanya memanggil mereka orang Yunani Mariupol. Kini ia adalah wilayah Donetsk di Ukraine.

Hari ini terdapat 77 ribu orang Yunani Crimea (mengikut bancian Ukraine 2001), kebanyakannya tinggal di rantau Azov. Ramai tokoh terkemuka keluar daripada mereka. politik Rusia, budaya dan ekonomi. Artis A. Kuindzhi, ahli sejarah F. A. Kharthai, saintis K. F. Chelpanov, ahli falsafah dan psikologi G. I. Chelpanov, pengkritik seni D. V. Ainalov, pemandu traktor P. N. Angelina, juruterbang ujian G. Ya. Bakhchivandzhi , penjelajah kutub ID Papanin1, ahli politik19 Datuk Bandar Moscow,19 92. G. Kh. Popov - semua ini adalah Mariupol (pada masa lalu - Crimean) orang Yunani. Oleh itu, sejarah etno paling kuno di Eropah berterusan.

Orang Yunani Crimea "Baru".

Walaupun sebahagian besar orang Yunani Crimea meninggalkan semenanjung, di Crimea sudah pada 1774-75. terdapat orang Yunani "Greek" baru dari Greece. Ia adalah orang asli pulau Yunani di Mediterranean, yang semasa perang Rusia-Turki 1768-74. membantu armada Rusia. Selepas tamat perang, ramai daripada mereka berpindah ke Rusia. Daripada jumlah ini, Potemkin membentuk batalion Balaklava, yang menjaga pantai dari Sevastopol ke Feodosia dengan pusatnya di Balaklava. Sudah pada tahun 1792, terdapat 1.8 ribu peneroka Yunani baru. Tidak lama kemudian bilangan orang Yunani mula berkembang dengan pesat kerana berlakunya penghijrahan orang Yunani dari Empayar Uthmaniyyah. Ramai orang Yunani menetap di Crimea. Pada masa yang sama, orang Yunani datang dari pelbagai wilayah Empayar Uthmaniyyah, bercakap dialek yang berbeza, mempunyai keanehan kehidupan dan budaya mereka sendiri, berbeza antara satu sama lain, dan dari orang Yunani Balaklava, dan dari orang Yunani Crimean "lama".

Orang Yunani Balaklava bertempur dengan berani dalam peperangan dengan orang Turki dan semasa Perang Crimea. Ramai orang Yunani berkhidmat dalam Armada Laut Hitam.

Khususnya, di kalangan pelarian Yunani datang tokoh-tokoh tentera dan politik yang luar biasa seperti laksamana Rusia Armada Laut Hitam, saudara-saudara Alexiano, wira perang Rusia-Turki 1787-91. Laksamana F.P. Lally, Jeneral A.I.Bella, yang jatuh pada tahun 1812 berhampiran Smolensk, Jeneral Vlastov, salah seorang wira utama kemenangan tentera Rusia di Sungai Berezina, Count A.D. Kuruta, komander tentera Rusia dalam perang Poland 1830-31.

Secara umum, orang Yunani berkhidmat dengan tekun, dan banyaknya nama keluarga Yunani dalam senarai diplomasi Rusia, aktiviti ketenteraan dan tentera laut tidak disengajakan. Ramai orang Yunani adalah datuk bandar, pemimpin golongan bangsawan, gabenor bandar. Orang Yunani terlibat dalam perniagaan dan banyak diwakili dalam dunia perniagaan di wilayah selatan.

Pada tahun 1859, batalion Balaklava telah dimansuhkan, dan kini kebanyakan orang Yunani mula terlibat dalam usaha damai - penanaman anggur, penanaman tembakau, memancing. Orang Yunani memiliki kedai, hotel, kedai minuman dan kedai kopi di seluruh pelosok Crimea.

Selepas penubuhan kuasa Soviet di Crimea, orang Yunani mengalami banyak perubahan sosial dan budaya. Pada tahun 1921, 23,868 orang Yunani (3.3% daripada populasi) tinggal di Crimea. Lebih-lebih lagi, 65% orang Yunani tinggal di bandar. Orang Yunani yang celik huruf ialah 47.2% daripada jumlah keseluruhan. Di Crimea, terdapat 5 majlis kampung Yunani, di mana kerja pejabat dijalankan dalam bahasa Yunani, terdapat 25 sekolah Yunani dengan 1,500 pelajar, dan beberapa akhbar dan majalah Yunani diterbitkan. Pada akhir 1930-an, ramai orang Yunani menjadi mangsa penindasan.

Masalah bahasa orang Yunani sangat sukar. Seperti yang telah disebutkan, beberapa orang Yunani "lama" Crimea bercakap bahasa Tatar Crimea (sehingga akhir tahun 30-an, bahkan terdapat istilah "Greco-Tatars" untuk menandakan mereka). Selebihnya orang Yunani bercakap dalam pelbagai dialek yang saling tidak dapat difahami, jauh dari bahasa Yunani sastera moden. Adalah jelas bahawa orang Yunani, terutamanya penduduk kota, menjelang akhir tahun 30-an. bertukar kepada bahasa Rusia, mengekalkan identiti etnik mereka.

Pada tahun 1939, 20.6 ribu orang Yunani (1.8%) tinggal di Crimea. Penurunan bilangan mereka terutamanya disebabkan oleh asimilasi.

Semasa Perang Patriotik Besar, ramai orang Yunani mati di tangan Nazi dan rakan sejenayah mereka dari kalangan Tatar Crimea. Khususnya, penghukum Tatar memusnahkan seluruh penduduk kampung Yunani Laki. Pada masa pembebasan Crimea, kira-kira 15 ribu orang Yunani kekal di sana. Walau bagaimanapun, walaupun kesetiaan kepada Tanah Air, yang ditunjukkan oleh majoriti besar orang Yunani Crimea, pada Mei-Jun 1944 mereka telah dihantar pulang bersama-sama dengan Tatar dan Armenia. Sebilangan orang yang berasal dari Yunani, yang dianggap mengikut data peribadi sebagai orang dari kewarganegaraan yang berbeza, kekal di Crimea, tetapi jelas bahawa mereka cuba menyingkirkan semua bahasa Yunani.

Selepas penghapusan sekatan dalam status undang-undang daripada orang Yunani, Armenia, Bulgaria dan ahli keluarga mereka yang berada dalam penempatan khas, dengan Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR pada 27 Mac 1956, peneroka khas memperoleh sedikit kebebasan. . Tetapi dekri yang sama menafikan mereka peluang untuk menerima semula harta yang dirampas dan hak untuk kembali ke Crimea. Selama ini orang Yunani telah kehilangan peluang untuk mempelajari bahasa Yunani. Pendidikan berlaku di sekolah-sekolah dalam bahasa Rusia, yang menyebabkan kehilangan bahasa ibunda mereka di kalangan orang muda. Sejak 1956, orang Yunani secara beransur-ansur kembali ke Crimea. Kebanyakan ketibaan berakhir pada tanah asal terpisah antara satu sama lain, dan tinggal dalam keluarga yang berasingan di seluruh Crimea. Pada tahun 1989, 2,684 orang Yunani tinggal di Crimea. Jumlah orang Yunani dari Crimea dan keturunan mereka di USSR adalah 20 ribu orang.

Pada tahun 90-an, kepulangan orang Yunani ke Crimea berterusan. Pada tahun 1994, sudah ada kira-kira 4 ribu daripadanya. Walaupun bilangan mereka yang kecil, orang Yunani terlibat secara aktif dalam kehidupan ekonomi, budaya dan politik Crimea, menduduki beberapa jawatan terkemuka dalam pentadbiran Republik Autonomi Crimea, terlibat (dengan kejayaan besar) dalam aktiviti keusahawanan.

Orang Armenia Crimean

Satu lagi kumpulan etnik, orang Armenia, telah tinggal di Crimea selama lebih satu milenium. Salah satu pusat budaya Armenia yang paling terang dan tersendiri telah dibangunkan di sini. Orang Armenia muncul di semenanjung lama dahulu. Walau apa pun, pada tahun 711, seorang Vardan Armenia tertentu telah diisytiharkan sebagai maharaja Byzantine di Crimea. Imigrasi besar-besaran orang Armenia ke Crimea bermula pada abad ke-11, selepas Turki Seljuk mengalahkan kerajaan Armenia, yang menyebabkan penghijrahan besar-besaran penduduk. Pada abad XIII-XIV, bilangan orang Armenia sangat besar. Crimea juga dipanggil dalam beberapa dokumen Genoa "Armenia maritim". Di beberapa bandar, termasuk bandar terbesar di semenanjung pada masa itu, Kafe (Feodosia), orang Armenia membentuk majoriti penduduk. Beratus-ratus gereja Armenia dibina di semenanjung, tempat sekolah wujud. Pada masa yang sama, beberapa orang Armenia Crimean berpindah ke tanah selatan Rus. Khususnya, komuniti Armenia yang sangat besar telah berkembang di Lvov. Banyak gereja Armenia, biara dan bangunan luar masih dipelihara di Crimea.

Orang Armenia tinggal di seluruh Crimea, tetapi sehingga 1475 kebanyakan orang Armenia tinggal di tanah jajahan Genoa. Di bawah tekanan Gereja Katolik, sebahagian daripada orang Armenia pergi ke kesatuan itu. Walau bagaimanapun, kebanyakan orang Armenia tetap setia kepada gereja Gregorian Armenia tradisional. Kehidupan keagamaan orang Armenia sangat sengit. Terdapat 45 gereja Armenia dalam satu Kafe. Orang Armenia diperintah oleh ketua komuniti mereka. Orang Armenia dihakimi oleh undang-undang mereka sendiri mengikut kod kehakiman mereka.

Orang Armenia terlibat dalam perdagangan, aktiviti kewangan, di antara mereka terdapat banyak tukang mahir, pembina. Secara umum, masyarakat Armenia berkembang pada abad ke-13-15.

Pada tahun 1475, Crimea menjadi bergantung kepada Empayar Uthmaniyyah, dan bandar-bandar di pantai selatan, tempat tinggal orang Armenia utama, berada di bawah kawalan langsung orang Turki. Penaklukan Crimea oleh orang Turki disertai dengan kematian ramai orang Armenia, penarikan sebahagian daripada penduduk menjadi perhambaan. Bilangan penduduk Armenia menurun secara mendadak. Hanya pada abad ke-17 bilangan mereka mula meningkat.

Semasa tiga abad pemerintahan Turki, ramai orang Armenia menerima Islam, yang membawa mereka kepada asimilasi oleh Tatar. Di kalangan orang Armenia yang memelihara kepercayaan Kristian, bahasa Tatar dan adat resam Timur menjadi meluas. Namun begitu, orang Crimean Armenia sebagai kumpulan etnik tidak hilang. Sebilangan besar orang Armenia (sehingga 90%) tinggal di bandar, terlibat dalam perdagangan dan kraf.

Pada tahun 1778, orang Armenia, bersama-sama dengan orang Yunani, telah diusir ke wilayah Azov, ke bahagian hilir Don. Secara keseluruhan, menurut laporan A. V. Suvorov, 12,600 orang Armenia telah diusir. Mereka mengasaskan bandar Nakhichevan (kini sebahagian daripada Rostov-on-Don), serta 5 kampung. Hanya 300 orang Armenia yang tinggal di Crimea.

Walau bagaimanapun, ramai orang Armenia tidak lama kemudian kembali ke Crimea, dan pada tahun 1811 mereka secara rasmi dibenarkan kembali ke tempat kediaman mereka dahulu. Kira-kira satu pertiga daripada rakyat Armenia mengambil kesempatan daripada kebenaran ini. Kuil, tanah, kawasan bandar telah dikembalikan kepada mereka; di Crimea Lama dan Karasubazar, komuniti pemerintahan sendiri negara bandar telah diwujudkan; sehingga tahun 1870-an, mahkamah khas Armenia beroperasi.

Hasil daripada langkah kerajaan ini, bersama-sama dengan ciri semangat keusahawanan orang Armenia, adalah kemakmuran kumpulan etnik Crimean ini. Abad ke-19 dalam kehidupan orang Crimean Armenia ditandai dengan pencapaian yang luar biasa, terutamanya dalam bidang pendidikan dan budaya, yang dikaitkan dengan nama artis I. Aivazovsky, komposer A. Spendiarov, artis V. Surenyants, dll. Laksamana of the Armada Rusia Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan ), yang mengasaskan bandar pelabuhan Novorossiysk pada tahun 1838. Di kalangan bank, pemilik kapal, usahawan, Crimean Armenia juga diwakili dengan ketara.

Penduduk Armenia Crimean sentiasa diisi semula kerana kemasukan orang Armenia dari Empayar Uthmaniyyah. Pada masa Revolusi Oktober, terdapat 17 ribu orang Armenia di semenanjung. 70% daripada mereka tinggal di bandar.

Tahun-tahun perang saudara mempunyai kesan yang teruk kepada orang Armenia. Walaupun beberapa Bolshevik terkemuka muncul dari Crimean Armenia (contohnya, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants, dan lain-lain), yang memainkan peranan besar dalam kemenangan parti mereka, sebahagian besar orang Armenia di semenanjung adalah milik, menurut terminologi Bolshevik. , kepada "elemen borjuasi dan borjuasi kecil" ... Peperangan, penindasan semua kerajaan Crimea, kebuluran pada tahun 1921, penghijrahan orang Armenia, di antaranya memang ada wakil borjuasi, membawa kepada fakta bahawa pada awal tahun 20-an bilangan penduduk Armenia menurun sebanyak satu ketiga. Pada tahun 1926, terdapat 11.5 ribu orang Armenia di Crimea. Menjelang 1939, bilangan mereka mencapai 12, 9 ribu (1.1%).

Pada tahun 1944, orang Armenia telah dihantar pulang. Selepas 1956, kembali ke Crimea bermula. Pada akhir abad ke-20, terdapat kira-kira 5 ribu orang Armenia di Crimea. Walau bagaimanapun, nama bandar Crimean Armyansk selama-lamanya akan kekal sebagai monumen kepada Crimean Armenian.

orang Karaite

Crimea adalah tempat kelahiran salah satu kumpulan etnik kecil - Karaites. Mereka tergolong dalam bangsa Turki, tetapi berbeza dalam agama mereka. Karaites adalah penganut Yahudi, dan mereka tergolong dalam cawangan khasnya, wakilnya dipanggil Karaites (harfiah "pembaca"). Asal usul orang Karaite adalah misteri. Sebutan pertama Karaites hanya merujuk kepada 1278, tetapi mereka tinggal di Crimea beberapa abad sebelumnya. Orang Karaite mungkin adalah keturunan Khazar.

Asal Türkic dari Crimean Karaite telah dibuktikan oleh kajian antropologi. Kumpulan darah Karaites, penampilan antropologi mereka lebih tipikal untuk kumpulan etnik Turki (contohnya, untuk Chuvash) daripada untuk Semites. Menurut ahli antropologi Akademik V.P. Alekseev, yang mengkaji secara menyeluruh kraniologi (struktur tengkorak) orang Karaite, etnos ini benar-benar timbul daripada percampuran orang Khazar dengan penduduk tempatan Crimea.

Ingatlah bahawa Khazar memerintah Crimea pada abad VIII-X. Mengikut agama, Khazar adalah Yahudi, bukan Yahudi etnik. Ada kemungkinan beberapa orang Khazar yang menetap di pergunungan Crimea mengekalkan kepercayaan Yahudi. Benar, satu-satunya masalah dengan teori Khazar tentang asal usul orang Karait ialah keadaan asas bahawa orang Khazar menerima agama Yahudi Talmud ortodoks, dan orang Karaite malah mempunyai nama arah yang berbeza dalam agama Yahudi. Tetapi orang-orang Khazar Crimean, selepas kejatuhan Khazaria, mungkin telah berpindah dari Yudaisme Talmud, jika hanya kerana orang Yahudi Talmud sebelum ini tidak mengiktiraf orang Khazar, seperti orang Yahudi lain yang berasal dari bukan Yahudi, sebagai penganut agama bersama mereka. Apabila kaum Khazar memeluk agama Yahudi, ajaran kaum Karaite masih lahir di kalangan orang Yahudi di Baghdad. Jelaslah bahawa orang-orang Khazar yang mengekalkan kepercayaan mereka selepas kejatuhan Khazaria boleh mengambil arah dalam agama yang menekankan perbezaan mereka daripada orang Yahudi. Permusuhan antara "Talmudists" (iaitu, sebahagian besar orang Yahudi) dan "nachets" (Karaites) sentiasa menjadi ciri orang Yahudi Crimea. Tatar Crimean memanggil Karaites "Yahudi tanpa kunci".

Selepas kekalahan Svyatoslav Khazaria pada tahun 966, orang Karaite mengekalkan kemerdekaan mereka dalam sempadan wilayah bersejarah Kyrk Yera - sebuah daerah di selang sungai Alma dan Kachi dan memperoleh kenegaraan mereka sendiri dalam sebuah kerajaan kecil dengan ibu kota di kota kubu Kale (kini Chufut-Kale). Putera mereka, sar, atau biy, tinggal di sini, yang di tangannya adalah kuasa pentadbiran, awam dan ketenteraan, dan ketua rohani - kagan, atau gakhan - semua Karaites Crimea (dan bukan sahaja kerajaan). Kecekapan beliau juga termasuk aktiviti kehakiman dan undang-undang. Dualitas kuasa, dinyatakan dengan kehadiran kedua-dua sekular dan ketua rohani, diwarisi oleh kaum Karait daripada kaum Khazar.

Pada tahun 1246, Karaite Crimean sebahagiannya berpindah ke Galicia, dan pada tahun 1397-1398, sebahagian daripada pahlawan Karaite (383 keluarga) berakhir di Lithuania. Sejak itu, sebagai tambahan kepada tanah air bersejarah mereka, orang Karaite telah tinggal secara kekal di Galicia dan Lithuania. Di tempat kediaman, orang Karaite menikmati sikap baik pihak berkuasa di sekeliling, mengekalkan identiti kebangsaan mereka, dan mempunyai faedah dan kelebihan tertentu.

Pada awal abad ke-15, Putera Eliazar secara sukarela tunduk kepada Crimean Khan. Sebagai rasa terima kasih, khan memberikan autonomi kepada Karaite dalam hal agama,

Orang Karaite tinggal di Crimea, tidak begitu menonjol di kalangan penduduk tempatan. Mereka terdiri daripada majoriti penduduk bandar gua Chufut-Kale, kawasan yang didiami di Crimea Lama, Gezlev (Evpatoria), Kafe (Feodosia).

Pengilhakan Crimea ke Rusia adalah masa terbaik untuk rakyat ini. Orang Karaite dikecualikan daripada banyak cukai, mereka dibenarkan memperoleh tanah, yang ternyata sangat menguntungkan apabila banyak tanah ternyata kosong selepas pengusiran orang Yunani, Armenia dan penghijrahan banyak Tatar. Karaite dikecualikan daripada kerahan tenaga, walaupun mereka diterima secara sukarela perkhidmatan ketenteraan dialu-alukan. Ramai orang Karaite memang memilih profesion tentera. Ramai daripada mereka membezakan diri mereka dalam pertempuran dalam mempertahankan Tanah Air. Antaranya, contohnya, wira Perang Rusia-Jepun Leftenan M. Tapsashar, Jeneral J. Kefeli. Dalam Perang Dunia Pertama, 500 pegawai kerjaya dan 200 sukarelawan asal Karaite mengambil bahagian. Ramai yang menjadi Cavaliers of St. George, dan Gammal tertentu, seorang askar biasa yang berani yang dinaikkan pangkat menjadi pegawai di medan perang, memperoleh set penuh salib St. George askar, dan pada masa yang sama juga pegawai George.

Orang-orang Karaite kecil menjadi salah satu orang yang paling berpendidikan dan kaya di Empayar Rusia. Orang Karaite hampir memonopoli perdagangan tembakau di negara itu. Menjelang 1913, terdapat 11 jutawan di kalangan orang Karaite. Orang Karaite sedang mengalami ledakan penduduk. Menjelang tahun 1914, bilangan mereka mencapai 16 ribu, di mana 8 ribu daripadanya tinggal di Crimea (pada akhir abad ke-18 terdapat kira-kira 2 ribu daripadanya).

Kemakmuran berakhir pada tahun 1914. Peperangan dan revolusi membawa kepada kehilangan bekas kedudukan ekonomi kaum Karaite. Secara umum, jisim orang Karaite tidak menerima revolusi. Kebanyakan pegawai dan 18 jeneral dari kalangan Karaite bertempur dalam Tentera Putih. Solomon Crimea ialah Menteri Kewangan dalam kerajaan Wrangel.

Akibat peperangan, kebuluran, penghijrahan dan penindasan, jumlah itu telah menurun dengan ketara, terutamanya dengan mengorbankan elit tentera dan awam. Pada tahun 1926, 4,213 orang Karaite kekal di Crimea.

Lebih daripada 600 orang Karaites mengambil bahagian dalam Perang Patriotik Besar, kebanyakan mereka dianugerahkan anugerah ketenteraan, lebih separuh mati dan hilang. Artileri D. Pasha, pegawai tentera laut E. Efet dan ramai lagi menjadi terkenal di kalangan Karaite dalam tentera Soviet. Pemimpin tentera Soviet Karaite yang paling terkenal ialah Kolonel Jeneral V.Ya. Kolpakchi, peserta Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara, penasihat tentera di Sepanyol semasa perang 1936-39, komander tentera semasa Great Perang Patriotik... Harus diingat bahawa Marshal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dua kali Hero Kesatuan Soviet, Menteri Pertahanan USSR pada 1957-67 sering dirujuk sebagai Karaites, walaupun asal Karaitenya belum terbukti.

Dalam bidang lain, orang Karaite juga menghasilkan sejumlah besar orang yang cemerlang. Pegawai perisikan terkenal, diplomat dan pada masa yang sama penulis I.R.Grigulevich, komposer S.M. Maikapar, pelakon S. Tongur, dan ramai lagi - semua ini adalah orang Karait.

Perkahwinan campur, asimilasi linguistik dan budaya, kadar kelahiran yang rendah dan penghijrahan membawa kepada fakta bahawa bilangan orang Karaite semakin berkurangan. Di Kesatuan Soviet, mengikut banci 1979 dan 1989, terdapat 3,341 dan 2,803, masing-masing, termasuk 1,200 dan 898 Karaites di Crimea. Pada abad ke-21, kira-kira 800 orang Karaite kekal di Crimea.

Krymchaks

Crimea juga merupakan tanah air bagi satu lagi etnos Yahudi - Krymchak. Sebenarnya, Krymchak, seperti Karaite, bukan Yahudi. Pada masa yang sama, mereka menganut agama Yahudi Talmud, seperti kebanyakan orang Yahudi di dunia, bahasa mereka dekat dengan Crimean Tatar.

Orang Yahudi muncul di Crimea walaupun SM, seperti yang dibuktikan oleh pengebumian Yahudi, jenazah sinagoga, dan inskripsi Ibrani. Salah satu inskripsi ini bermula pada abad ke-1 SM. Pada Zaman Pertengahan, orang Yahudi tinggal di bandar-bandar di semenanjung, terlibat dalam perdagangan dan kraf. Kembali pada abad ke-7, Byzantine Theophanes the Confessor menulis tentang sejumlah besar orang Yahudi yang tinggal di Phanagoria (di Taman) dan bandar-bandar lain di pantai utara Laut Hitam. Pada tahun 1309, sebuah rumah ibadat telah dibina di Feodosia, yang memberi kesaksian kepada sejumlah besar orang Yahudi Crimea.

Perlu diingatkan bahawa kebanyakan orang Yahudi Crimea berasal dari keturunan penduduk tempatan yang memeluk agama Yahudi, dan bukan orang Yahudi Palestin yang berhijrah ke sini. Dokumen bertarikh dari abad ke-1 telah bertahan hingga ke zaman kita tentang pembebasan hamba, tertakluk kepada penukaran mereka kepada agama Yahudi oleh pemilik Yahudi mereka.

Dijalankan pada tahun 20-an. kajian kumpulan darah Krymchak, yang dijalankan oleh V. Zabolotny, mengesahkan bahawa Krymchak bukan milik orang Semitik. Namun begitu, agama Yahudi menyumbang kepada pengenalan diri Yahudi terhadap Krymchak, yang menganggap diri mereka sebagai Yahudi.

Di antara mereka, bahasa Turkik (berhampiran dengan Crimean Tatar), adat dan cara hidup Timur, yang membezakan orang Yahudi Crimea dari rakan-rakan mereka di Eropah, tersebar. Nama diri mereka ialah perkataan "Krymchak", yang bermaksud dalam bahasa Turki ialah penduduk Crimea. Menjelang akhir abad ke-18, kira-kira 800 orang Yahudi tinggal di Crimea.

Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia, Krymchak kekal sebagai komuniti pengakuan yang miskin dan kecil. Tidak seperti Karaites, Krymchak tidak menunjukkan diri mereka dalam apa-apa cara dalam perdagangan dan politik. Benar, bilangan mereka mula berkembang pesat kerana pertumbuhan semula jadi yang tinggi. Menjelang 1912, terdapat 7.5 ribu daripadanya. Perang saudara, disertai dengan banyak pembunuhan beramai-ramai anti-Yahudi, yang dilakukan oleh semua pihak berkuasa yang berubah-ubah di Crimea, kebuluran dan penghijrahan membawa kepada pengurangan mendadak dalam bilangan orang Crimean. Pada tahun 1926 terdapat 6 ribu daripadanya.

Semasa Perang Patriotik Besar, kebanyakan Krymchak telah dimusnahkan oleh penceroboh Jerman. Selepas perang, tidak lebih daripada 1.5 ribu Krymchaks kekal di USSR.

Kini, penghijrahan, asimilasi (membawa kepada fakta bahawa Krymchaks lebih mengaitkan diri mereka dengan Yahudi), penghijrahan ke Israel dan Amerika Syarikat, dan depopulasi akhirnya menamatkan nasib kumpulan etnik Crimean yang kecil ini.

Namun marilah kita berharap bahawa etno purba kecil yang memberikan Rusia penyair I. Selvinsky, komander partisan, Wira Kesatuan Soviet Ya.I. Chapichev, jurutera terkemuka Leningrad M.A. seni, politik dan ekonomi tidak akan hilang.

Yahudi

Lebih ramai yang tidak dapat dibandingkan di Crimea ialah orang Yahudi sebenar yang berbahasa Yiddish. Memandangkan Crimea adalah sebahagian daripada "Penempatan Pucat", ramai orang Yahudi dari tebing kanan Ukraine mula menetap di tanah yang subur ini. Pada tahun 1897, 24, 2 ribu orang Yahudi tinggal di Crimea. Pada masa revolusi, bilangan mereka telah meningkat dua kali ganda. Akibatnya, Yahudi telah menjadi salah satu kumpulan etnik terbesar dan paling ketara di semenanjung.

Walaupun penurunan bilangan orang Yahudi semasa Perang Saudara, mereka masih kekal sebagai kumpulan etnik ketiga (selepas Rusia dan Tatar) Crimea. Pada tahun 1926 terdapat 40 ribu daripadanya (5.5%). Menjelang tahun 1939, bilangan mereka meningkat kepada 65 ribu (6% daripada populasi).

Sebabnya mudah - Crimea dalam 20-40s. telah dianggap bukan sahaja dan begitu banyak oleh Soviet malah oleh pemimpin Zionis dunia sebagai "perapian negara" untuk orang Yahudi di seluruh dunia. Bukan kebetulan bahawa penempatan semula orang Yahudi ke Crimea mengambil bahagian yang ketara. Adalah penting bahawa jika urbanisasi berlaku di seluruh Crimea, dan juga di seluruh negara secara keseluruhan, proses yang bertentangan berlaku di kalangan orang Yahudi Crimea.

Projek penempatan semula orang Yahudi ke Crimea dan penciptaan autonomi Yahudi di sana telah dibangunkan pada tahun 1923 oleh Bolshevik Y. Larin (Lurie) yang terkenal, dan pada musim bunga tahun berikutnya ia telah diluluskan oleh pemimpin Bolshevik LD Trotsky, LB Kamenev, NI Bukharin ... Ia telah dirancang untuk menempatkan semula 96 ribu keluarga Yahudi (kira-kira 500 ribu orang) ke Crimea. Walau bagaimanapun, terdapat juga angka yang lebih optimistik - 700 ribu menjelang 1936. Larin bercakap secara terbuka tentang keperluan untuk mewujudkan republik Yahudi di Crimea.

Pada 16 Disember 1924, walaupun sebuah dokumen telah ditandatangani di bawah tajuk yang begitu menarik: "On Crimean California" antara "Joint" (Jawatankuasa Pengedaran Bersama Yahudi Amerika, sebagai organisasi Yahudi Amerika dipanggil, mewakili Amerika Syarikat pada tahun-tahun awal. kuasa Soviet) dan Jawatankuasa Eksekutif Pusat RSFSR. Di bawah perjanjian ini, Joint memperuntukkan USSR $ 1.5 juta setahun untuk keperluan komune pertanian Yahudi. Hakikat bahawa kebanyakan orang Yahudi di Crimea tidak terlibat dalam pertanian tidak penting.

Pada tahun 1926, ketua Joint, James N. Rosenberg, datang ke USSR, sebagai hasil pertemuan dengan pemimpin negara, persetujuan telah dicapai mengenai pembiayaan D. Rosenberg bagi langkah-langkah untuk menempatkan semula orang Yahudi Ukraine dan Belarus. ke Republik Sosialis Soviet Autonomi Crimean. Bantuan juga diberikan oleh Persatuan Yahudi Perancis, Persatuan Amerika untuk Bantuan Penjajahan Yahudi di Soviet Rusia dan organisasi lain yang serupa. Pada 31 Januari 1927, perjanjian baru telah ditandatangani dengan Agro-Joint (anak syarikat Joint itu sendiri). Menurutnya, organisasi itu memperuntukkan 20 juta rubel. untuk penganjuran penempatan semula, kerajaan Soviet memperuntukkan 5 juta rubel untuk tujuan ini.

Penempatan semula Yahudi yang dirancang telah bermula pada tahun 1924. Realitinya ternyata kurang optimistik.

Selama 10 tahun, 22 ribu orang menetap di Crimea. Mereka dibekalkan dengan 21 ribu hektar tanah, membina 4,534 pangsapuri. Isu penempatan semula orang Yahudi telah ditangani oleh Perwakilan Republikan Crimea bagi Jawatankuasa Isu Tanah Yahudi Bekerja di bawah Presidium Majlis Kebangsaan Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia (KomZet). Perhatikan bahawa untuk setiap orang Yahudi terdapat hampir 1,000 hektar tanah. Hampir setiap keluarga Yahudi menerima sebuah apartmen. (Ini adalah dalam konteks krisis perumahan, yang di resort Crimea adalah lebih teruk daripada di seluruh negara).

Kebanyakan peneroka tidak mengusahakan tanah, dan kebanyakannya bersurai ke bandar. Menjelang 1933, daripada pendatang pada tahun 1924, hanya 20% kekal di ladang kolektif MTS Freidorf, dan 11% di MTS Larindorf. Di beberapa ladang kolektif, kadar pusing ganti mencapai 70%. Menjelang permulaan Perang Dunia II, hanya 17 ribu orang Yahudi di Crimea tinggal di kawasan luar bandar. Projek itu telah gagal. Pada tahun 1938, penempatan semula orang Yahudi telah dihentikan, dan KomZet telah dibubarkan. Cawangan "Bersama" di USSR telah dibubarkan oleh Dekri Politburo Parti Komunis Bolsheviks All-Union pada 4 Mei 1938.

Aliran keluar besar-besaran peneroka membawa kepada fakta bahawa populasi Yahudi tidak meningkat seperti yang dijangkakan. Menjelang 1941, 70 ribu orang Yahudi tinggal di Crimea (tidak termasuk Krymchaks).

Semasa Perang Patriotik Besar, lebih daripada 100 ribu orang Crimea, termasuk ramai orang Yahudi, telah dipindahkan dari semenanjung. Mereka yang kekal di Crimea terpaksa mengalami semua keanehan "perintah baru" Hitler apabila penceroboh memulakan penyelesaian terakhir bagi persoalan Yahudi. Dan sudah pada 26 April 1942, semenanjung itu diisytiharkan "dibebaskan daripada orang Yahudi." Hampir semua orang yang tidak berjaya berpindah mati, termasuk kebanyakan Krymchak.

Walau bagaimanapun, idea autonomi Yahudi bukan sahaja tidak hilang, tetapi juga mendapat nafas baru.

Idea untuk mewujudkan Republik Autonomi Yahudi di Crimea timbul semula pada akhir musim bunga 1943, apabila Tentera Merah, mengalahkan musuh di Stalingrad dan di Caucasus Utara, membebaskan Rostov-on-Don dan memasuki wilayah Ukraine. Pada tahun 1941, kira-kira 5-6 juta orang melarikan diri atau berpindah dari wilayah ini dengan cara yang lebih teratur. Lebih daripada sejuta daripada mereka adalah Yahudi.

Dari segi praktikal, persoalan mewujudkan autonomi Crimean Yahudi timbul semasa penyediaan propaganda dan perjalanan perniagaan dua orang Yahudi Soviet terkemuka - pelakon S. Mikhoels dan penyair I. Fefer ke Amerika Syarikat pada musim panas 1943. Orang Yahudi Amerika sepatutnya bersemangat tentang idea itu dan bersetuju untuk membiayai semua kos yang terlibat. Oleh itu, delegasi dua orang yang berlepas ke Amerika Syarikat mendapat kebenaran untuk membincangkan projek ini dalam pertubuhan Zionis.

Di kalangan kalangan Yahudi di Amerika Syarikat, penciptaan republik Yahudi di Crimea nampaknya agak nyata. Stalin nampaknya tidak kisah. Ahli-ahli JAC (Jawatankuasa Anti-Fasis Yahudi), yang diwujudkan semasa tahun-tahun perang, semasa lawatan mereka ke Amerika Syarikat, bercakap secara terbuka tentang penciptaan sebuah republik di Crimea sebagai sesuatu yang telah diketepikan.

Sudah tentu, Stalin tidak berniat untuk mewujudkan Israel di Crimea. Dia mahu memanfaatkan sepenuhnya komuniti Yahudi yang berpengaruh di Amerika Syarikat untuk kepentingan Soviet. Sebagai pegawai perisikan Soviet P. Sudoplatov, ketua jabatan ke-4 NKVD yang bertanggungjawab untuk operasi khas, menulis, "sejurus selepas pembentukan Jawatankuasa Anti-Fasis Yahudi, perisikan Soviet memutuskan untuk menggunakan hubungan cerdik pandai Yahudi untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan bantuan ekonomi tambahan melalui kalangan Zionis ... Mikhoels dan Fefer, ejen kami yang dipercayai, ditugaskan untuk menyiasat reaksi pertubuhan Zionis yang berpengaruh terhadap penciptaan republik Yahudi di Crimea. Tugas siasatan khas peninjauan ini berjaya diselesaikan."

Pada Januari 1944, beberapa pemimpin Yahudi USSR membuat draf memo kepada Stalin, teks yang diluluskan oleh Lozovsky dan Mikhoels. Dalam "Nota", khususnya, dikatakan: "Untuk menormalkan pertumbuhan ekonomi dan perkembangan budaya Soviet Yahudi, dengan tujuan memaksimumkan mobilisasi semua kekuatan penduduk Yahudi untuk kebaikan Tanah Air Soviet. , dengan tujuan persamaan lengkap kedudukan orang ramai Yahudi di kalangan orang persaudaraan, kami menganggapnya tepat pada masanya dan suai manfaat, untuk menyelesaikan masalah pasca perang, untuk menimbulkan persoalan mewujudkan republik sosialis Soviet Yahudi ... baik dari segi kelapangan untuk penempatan semula, dan hasil daripada pengalaman yang berjaya sedia ada dalam pembangunan wilayah negara Yahudi di sana ... Dalam pembinaan Republik Soviet Yahudi, penduduk Yahudi di semua negara di dunia, di mana sahaja mereka berada, akan memberikan kami bantuan yang ketara.

Malah sebelum pembebasan Crimea, "Joint" menegaskan pemindahan Crimea kepada orang Yahudi, pengusiran Tatar Crimea, penarikan Armada Laut Hitam dari Sevastopol, dan pembentukan negara Yahudi MERDEKA di Crimea. Lebih-lebih lagi, pembukaan depan ke-2 pada tahun 1943. lobi Yahudi mengaitkannya dengan pemenuhan Stalin kewajipan hutangnya kepada Bersama.

Pengusiran Tatar dan wakil kumpulan etnik Crimea lain dari Crimea membawa kepada kehancuran semenanjung. Nampaknya sekarang akan ada banyak ruang untuk orang Yahudi yang tiba.

Menurut pemimpin Yugoslavia yang terkenal M. Djilas, apabila ditanya tentang alasan pengusiran separuh penduduk dari Crimea, Stalin merujuk kepada kewajipan yang diberikan kepada Roosevelt untuk membersihkan Crimea bagi orang Yahudi, yang mana Amerika menjanjikan keutamaan 10 bilion pinjaman.

Walau bagaimanapun, projek Crimean tidak dilaksanakan. Stalin, memanfaatkan sepenuhnya bantuan kewangan daripada organisasi Yahudi, tidak mewujudkan autonomi Yahudi di Crimea. Lebih-lebih lagi, walaupun kembali ke Crimea orang-orang Yahudi yang dipindahkan semasa tahun-tahun perang ternyata sukar. Walau bagaimanapun, pada tahun 1959 terdapat 26,000 orang Yahudi di Crimea. Selepas itu, penghijrahan ke Israel membawa kepada pengurangan ketara dalam bilangan Yahudi Crimea.

Tatar Crimea

Sejak zaman Hun dan Khazar Kaganate, orang Turki mula menembusi Crimea, yang setakat ini hanya mendiami bahagian padang rumput di semenanjung. Pada tahun 1223, Mongol-Tatar menyerang Crimea buat kali pertama. Tetapi ini hanyalah satu penipuan. Pada tahun 1239, Crimea telah ditakluki oleh Mongol dan menjadi sebahagian daripada Golden Horde. Pantai selatan Crimea berada di bawah pemerintahan Genoa, di Crimea pergunungan terdapat kerajaan kecil Theodoro dan kerajaan Karaite yang lebih kecil.

Secara beransur-ansur, dari percampuran banyak orang, etno Turki yang baru mula terbentuk. Pada permulaan abad XIV, ahli sejarah Byzantine Georgy Pakhimer (1242-1310) menulis: "Dari masa ke masa, bercampur dengan mereka (Tatar - ed.) Orang-orang yang tinggal di dalam negara itu, maksud saya: Alans, Zikhs (Caucasian Circassians) yang tinggal di pantai Taman Semenanjung - ed.), Orang Goth, orang Rusia dan orang-orang yang berbeza dengan mereka, belajar adat mereka, bersama-sama dengan adat belajar bahasa dan pakaian dan menjadi sekutu mereka. Prinsip penyatuan bagi etno yang baru muncul ialah Islam dan bahasa Turki. Secara beransur-ansur, Tatar Crimea (yang, bagaimanapun, tidak memanggil diri mereka Tatar pada masa itu) menjadi sangat ramai dan berkuasa. Bukan kebetulan bahawa gabenor Horde di Crimea, Mamai, yang berjaya merampas kuasa sementara di seluruh Golden Horde. Ibu kota gabenor Horde ialah bandar Kyrym - "Crimea" (kini - bandar Crimea Lama), yang dibina oleh Golden Horde di lembah sungai Churuk-Su di tenggara semenanjung Crimea. Pada abad XIV, nama bandar Crimea secara beransur-ansur dipindahkan ke seluruh semenanjung. Penduduk semenanjung mula memanggil diri mereka "kyrymly" - Crimeans. Orang Rusia memanggil mereka Tatar, seperti semua orang Islam Timur. Orang Crimean mula memanggil diri mereka Tatar hanya apabila mereka adalah sebahagian daripada Rusia. Tetapi untuk kemudahan, kami masih akan memanggil mereka Tatar Crimea, walaupun bercakap tentang era sebelumnya.

Pada tahun 1441, Tatar Crimea mencipta khanate mereka sendiri di bawah pemerintahan dinasti Girey.

Pada mulanya, Tatar adalah penduduk padang rumput Crimea, pergunungan dan pantai selatan masih didiami oleh pelbagai orang Kristian, dan mereka secara berangka mengatasi Tatar. Walau bagaimanapun, apabila Islam berkembang, mualaf baru daripada penduduk asli mula menyertai barisan Tatar. Pada tahun 1475, Turki Uthmaniyyah mengalahkan jajahan Genoa dan Theodoro, yang membawa kepada penundukan umat Islam di seluruh Crimea.

Pada awal abad ke-16, Khan Mengli-Girey, mengalahkan Gerombolan Besar, membawa seluruh Tatar dari Volga ke Crimea. Keturunan mereka kemudiannya dipanggil Tatar Yavolga (iaitu Trans-Volga). Akhirnya, sudah pada abad ke-17, ramai Nogais menetap di padang rumput berhampiran Crimea. Semua ini membawa kepada Turkisasi Crimea yang paling kuat, termasuk sebahagian daripada penduduk Kristian.

Sebahagian besar penduduk gunung telah diotarisasi, membentuk kumpulan khas Tatar, yang dikenali sebagai "Tats". Dari segi perkauman, Tats tergolong dalam bangsa Eropah Tengah, iaitu, mereka kelihatan seperti wakil rakyat Eropah Tengah dan Timur. Juga, ramai daripada penduduk pantai selatan, keturunan orang Yunani, Tavro-Scythians, Itali dan penduduk lain di rantau ini, secara beransur-ansur menyertai bilangan Tatar. Sehingga pengusiran tahun 1944, penduduk di banyak kampung Tatar di Tebing Selatan mengekalkan unsur-unsur ritual Kristian yang diwarisi daripada nenek moyang Yunani mereka. Dari segi perkauman, orang Pantai Selatan tergolong dalam bangsa Eropah Selatan (Mediterania) dan secara lahiriah menyerupai orang Turki, Yunani dan Itali. Mereka membentuk kumpulan khas Tatar Crimea - yalyboilu. Hanya padang rumput Nogai yang mengekalkan unsur budaya nomad tradisional dan mengekalkan beberapa ciri Mongoloid dalam penampilan fizikal.

Keturunan tawanan dan tawanan, terutamanya dari Slav Timur yang kekal di semenanjung, juga menyertai Tatar Crimea. Hamba yang menjadi isteri orang Tatar, serta beberapa lelaki dari kalangan tawanan yang memeluk Islam dan berkat pengetahuan beberapa kraf yang berguna, juga menjadi Tatar. "Tums," sebagai anak-anak tahanan Rusia yang dilahirkan di Crimea dipanggil, merupakan sebahagian besar penduduk Tatar Crimea. Fakta sejarah berikut adalah petunjuk: Pada tahun 1675, ataman Zaporozhye Ivan Sirko, dalam perjalanan serbuan yang berjaya ke Crimea, membebaskan 7 ribu hamba Rusia. Bagaimanapun, dalam perjalanan pulang, kira-kira 3 ribu daripada mereka meminta Sirko untuk membenarkan mereka pulang ke Crimea. Kebanyakan hamba ini beragama Islam atau Tum. Sirko membiarkan mereka pergi, tetapi kemudian mengarahkan Cossacknya untuk mengejar dan membunuh mereka semua. Perintah ini dilaksanakan. Sirko memandu ke tempat pembunuhan beramai-ramai dan berkata: "Maafkan kami, saudara-saudara, tetapi anda sendiri tidur di sini sehingga penghakiman terakhir Tuhan, bukannya melipatgandakan untuk anda di Crimea, antara basurman di atas kepala berani Kristian kami dan untuk anda. kematian kekal tanpa pengampunan."

Sudah tentu, walaupun penghapusan etnik sedemikian, bilangan Tums dan Slav otatari di Crimea kekal ketara.

Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia, sebahagian daripada Tatar meninggalkan tanah air mereka, berpindah ke Empayar Uthmaniyyah. Menjelang awal tahun 1785, 43.5 ribu jiwa lelaki telah dikira di Crimea. Tatar Crimean menyumbang 84.1% daripada semua penduduk (39.1 ribu orang). Walaupun peningkatan semula jadi yang tinggi, bahagian Tatar sentiasa berkurangan disebabkan oleh kemasukan peneroka baru Rusia dan penjajah asing ke semenanjung. Walau bagaimanapun, Tatar membentuk majoriti besar penduduk Crimea.

Selepas Perang Crimean 1853-56. Di bawah pengaruh pergolakan Turki di kalangan Tatar, gerakan untuk berhijrah ke Turki bermula. Permusuhan melanda Crimea, petani Tatar tidak menerima sebarang pampasan atas kerugian material mereka, jadi terdapat alasan tambahan untuk berhijrah.

Sudah pada tahun 1859, Nogay di rantau Laut Azov mula berlepas ke Turki. Pada tahun 1860, eksodus besar-besaran Tatar bermula dari semenanjung. Menjelang 1864, bilangan Tatar di Crimea menurun sebanyak 138.8 ribu orang. (dari 241.7 hingga 102.9 ribu orang). Skala penghijrahan menakutkan pihak berkuasa wilayah. Sudah pada tahun 1862, pembatalan pasport yang dikeluarkan sebelum ini bermula, dan penolakan untuk mengeluarkan yang baru. Walau bagaimanapun, faktor utama dalam menghentikan penghijrahan adalah berita tentang apa yang menanti Tatar di Turki yang setia. Ramai orang Tatar mati dalam perjalanan di atas feluccas yang terlalu banyak muatan di Laut Hitam. Pihak berkuasa Turki hanya melemparkan peneroka ke pantai tanpa memberi mereka sebarang makanan. Sehingga satu pertiga daripada Tatar terkorban pada tahun pertama kehidupan mereka di negara dengan kepercayaan yang sama. Dan kini penghijrahan semula ke Crimea telah pun bermula. Tetapi pihak berkuasa Turki, yang menyedari bahawa kembalinya umat Islam dari pemerintahan Khalifah lagi kepada pemerintahan Tsar Rusia tidak akan memberikan kesan yang sangat tidak baik kepada umat Islam di dunia, mahupun pihak berkuasa Rusia, yang juga takut terhadap kepulangan orang yang sakit hati, semua orang yang telah kehilangan rakyat mereka, akan membantu kembali ke Crimea.

Eksodus Tatar berskala kecil ke Empayar Uthmaniyyah berlaku pada 1874-75, pada awal 1890-an, pada 1902-03. Akibatnya, kebanyakan Tatar Crimea berakhir di luar Crimea.

Maka Tatar, atas kehendak bebas mereka sendiri, menjadi etnik minoriti di tanah mereka. Oleh kerana peningkatan semula jadi yang tinggi, jumlah mereka menjelang 1917 mencapai 216 ribu orang, iaitu 26% daripada populasi Crimea. Secara umum, semasa perang saudara, Tatar telah berpecah secara politik, bertempur dalam barisan semua pasukan tempur.

Hakikat bahawa Tatar membentuk lebih sedikit daripada seperempat penduduk Crimea tidak mengganggu Bolshevik. Berpandukan dasar negara mereka, mereka pergi ke penciptaan sebuah republik autonomi. Pada 18 Oktober 1921, Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Majlis Komisaris Rakyat RSFSR mengeluarkan dekri mengenai pembentukan Republik Sosialis Soviet Autonomi Crimean dalam RSFSR. Pada 7 November, Kongres Konstituen All-Crimean Soviet pertama di Simferopol mengisytiharkan pembentukan ASSR Crimean, memilih kepimpinan republik itu dan menerima Perlembagaannya.

Republik ini, secara tegasnya, bukan negara semata-mata. Perhatikan bahawa ia tidak dipanggil Tatar. Tetapi "indigenisasi kader" secara konsisten dijalankan di sini juga. Kebanyakan kader terkemuka juga Tatar. bahasa Tatar adalah, bersama-sama dengan bahasa Rusia, bahasa kerja pejabat dan pendidikan sekolah. Pada tahun 1936, terdapat 386 sekolah Tatar di Crimea.

Semasa Perang Patriotik Besar, nasib Tatar Crimean adalah dramatik. Beberapa orang Tatar bertempur dengan jujur ​​dalam barisan tentera Soviet. Antaranya ialah 4 jeneral, 85 kolonel dan beberapa ratus pegawai. 2 Tatar Crimea menjadi pemegang penuh Order of Glory, 5 - Wira Kesatuan Soviet, juruterbang Amet Khan Sultan - dua kali Wira.

Di Crimea asal mereka, beberapa Tatar berperang dalam detasmen partisan. Jadi, pada 15 Januari 1944, terdapat 3,733 partisan di Crimea, di mana Rusia - 1,944, Ukraine - 348, Crimean Tatar - 598. Sebagai balasan atas tindakan partisan, Nazi membakar 134 penempatan di kaki bukit dan kawasan pergunungan Crimea, 132 daripadanya kebanyakannya Crimean Tatar.

Walau bagaimanapun, anda tidak boleh memadamkan perkataan daripada lagu. Semasa pendudukan Crimea, ramai Tatar berada di pihak Nazi. 20 ribu Tatar (iaitu, 1/10 daripada jumlah penduduk Tatar) berkhidmat dalam barisan unit sukarelawan. Mereka terlibat dalam memerangi partisan, dan terutamanya secara aktif mengambil bahagian dalam pembunuhan beramai-ramai penduduk awam.

Pada Mei 1944, sejurus selepas pembebasan Crimea, Tatar Crimea telah dihantar pulang. Jumlah keseluruhan yang dihantar pulang ialah 191 ribu orang. Ahli keluarga askar tentera Soviet, ahli perjuangan bawah tanah dan partisan, serta wanita Tatar yang berkahwin dengan wakil warganegara lain, dibebaskan daripada pengusiran.

Bermula pada tahun 1989, kembalinya Tatar ke Crimea bermula. Penghantaran balik secara aktif digalakkan oleh pihak berkuasa Ukraine, dengan harapan bahawa Tatar akan lemah pergerakan Rusia untuk pengilhakan Crimea kepada Rusia. Sebahagiannya, jangkaan pihak berkuasa Ukraine ini telah disahkan. Dalam pilihan raya ke parlimen Ukraine, Tatar sebahagian besarnya mengundi Rukh dan parti bebas lain.

Pada tahun 2001, Tatar menyumbang 12% daripada penduduk semenanjung - 243,433 orang.

Kumpulan etnik lain Crimea

Sejak menyertai Rusia, semenanjung itu menjadi rumah kepada wakil beberapa kumpulan etnik kecil yang juga telah menjadi warga Crimea. Kami bercakap tentang Crimean Bulgaria, Poland, Jerman, Czech. Tinggal jauh dari wilayah etnik utama mereka, orang Crimean ini telah menjadi kumpulan etnik yang bebas.

orang Bulgaria muncul di Crimea pada akhir abad ke-18, sejurus selepas pengilhakan semenanjung ke Rusia. Penempatan Bulgaria pertama di Crimea muncul pada tahun 1801. Pihak berkuasa Rusia menghargai kerja keras orang Bulgaria, serta keupayaan untuk menguruskan ekonomi di subtropika. Oleh itu, peneroka Bulgaria menerima elaun harian dari perbendaharaan dalam jumlah 10 kopecks per kapita, setiap keluarga Bulgaria diperuntukkan sehingga 60 dessiatines tanah negara. Setiap pendatang Bulgaria diberikan keistimewaan dalam cukai dan tugas lain dari perintah kewangan selama 10 tahun. Selepas tamat tempoh mereka, sebahagian besarnya kekal selama 10 tahun akan datang: orang Bulgaria dikenakan cukai hanya dengan cukai 15-20 kopecks setiap persepuluhan. Hanya selepas tamat tempoh dua puluh tahun selepas ketibaan mereka di Crimea, pendatang dari Turki menyamakan dari segi percukaian dengan Tatar, pendatang dari Ukraine dan Rusia.

Gelombang kedua penempatan semula orang Bulgaria ke Crimea jatuh pada perang Rusia - Turki 1828-1829. Kira-kira 1000 orang tiba. Akhirnya, pada tahun 60-an. Abad XIX, gelombang ketiga peneroka Bulgaria tiba di Crimea. Pada tahun 1897, 7,528 orang Bulgaria tinggal di Crimea. Perlu diingatkan bahawa keakraban agama dan linguistik orang Bulgaria dan Rusia membawa kepada asimilasi sebahagian daripada orang Bulgaria Krimea.

Peperangan dan revolusi telah membebankan rakyat Bulgaria di Crimea. Bilangan mereka berkembang agak perlahan disebabkan oleh asimilasi. Pada tahun 1939, 17.9 ribu orang Bulgaria (atau 1.4% daripada jumlah penduduk semenanjung) tinggal di Crimea.

Pada tahun 1944, orang Bulgaria telah diusir dari semenanjung, walaupun, tidak seperti Tatar Crimea, tidak ada bukti kerjasama antara orang Bulgaria dan penceroboh Jerman. Namun begitu, keseluruhan kumpulan etnik Crimean-Bulgaria telah dihantar pulang. Selepas pemulihan, proses penghantaran balik rakyat Bulgaria ke Crimea yang perlahan bermula. Pada permulaan abad XXI, lebih daripada 2 ribu orang Bulgaria tinggal di Crimea.

orang Czech muncul di Crimea satu setengah abad yang lalu. Pada 60-an abad XIX, 4 koloni Czech muncul. Orang Czech dibezakan oleh tahap pendidikan yang tinggi, yang, secara paradoks, menyumbang kepada asimilasi pesat mereka. Pada tahun 1930, terdapat 1,400 orang Czech dan Slovakia di Crimea. Pada awal abad ke-21, hanya 1,000 orang yang berasal dari Czech tinggal di semenanjung.

Satu lagi kumpulan etnik Slavic Crimea diwakili tiang... Peneroka pertama dapat tiba di Crimea seawal tahun 1798, walaupun penempatan semula besar-besaran Poland ke Crimea bermula hanya pada tahun 1860-an. Perlu diingat bahawa oleh kerana orang Poland tidak menimbulkan keyakinan, terutamanya selepas kebangkitan 1863, bukan sahaja mereka tidak diberikan sebarang keistimewaan, seperti penjajah bangsa lain, malah mereka dilarang menetap di penempatan terpencil. Akibatnya, kampung Poland "semata-mata" tidak muncul di Crimea, dan orang Poland tinggal bersama dengan orang Rusia. Di semua kampung besar, bersama-sama dengan gereja, terdapat juga sebuah gereja. Terdapat juga gereja di semua bandar utama - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Memandangkan agama kehilangan pengaruhnya di Poland biasa, penduduk Poland di Crimea telah diasimilasikan dengan cepat. Pada akhir abad ke-20, kira-kira 7 ribu orang Poland (0.3% daripada penduduk) tinggal di Crimea.

orang Jerman muncul di Crimea pada tahun 1787. Sejak 1805, jajahan Jerman dengan pemerintahan sendiri dalaman mereka sendiri, sekolah dan gereja mula muncul di semenanjung. Orang Jerman tiba dari pelbagai jenis tanah Jerman, serta Switzerland, Austria dan Alsace. Pada tahun 1865, sudah ada 45 penempatan di Crimea dengan penduduk Jerman.

Keistimewaan yang diberikan kepada penjajah, keadaan semula jadi yang subur di Crimea, kerja keras dan organisasi Jerman membawa tanah jajahan kepada kemakmuran ekonomi yang pesat. Sebaliknya, berita tentang kejayaan ekonomi tanah jajahan menyumbang kepada kemasukan lebih lanjut orang Jerman ke Crimea. Penjajah dicirikan oleh kadar kelahiran yang tinggi, sehingga penduduk Jerman Crimea berkembang pesat. Menurut data banci pertama seluruh Rusia pada tahun 1897, 31,590 orang Jerman (5.8% daripada jumlah penduduk) tinggal di Crimea, di mana 30,027 adalah penduduk luar bandar.

Di kalangan orang Jerman, hampir semua celik huruf, taraf hidup jauh lebih tinggi daripada purata. Keadaan ini dicerminkan dalam tingkah laku orang Jerman Crimean semasa Perang Saudara.

Kebanyakan orang Jerman cuba untuk menjadi "di atas pertempuran", tidak mengambil bahagian dalam persengketaan awam. Tetapi beberapa orang Jerman berjuang untuk kuasa Soviet. Pada tahun 1918, Rejimen Kavaleri Komunis Yekaterinoslav Pertama telah dibentuk, yang berperang melawan penceroboh Jerman di Ukraine dan Crimea. Pada tahun 1919, Rejimen Kavaleri Jerman Pertama sebagai sebahagian daripada tentera Budyonny melancarkan perjuangan bersenjata di selatan Ukraine menentang Wrangel dan Makhno. Beberapa orang Jerman berperang di pihak orang kulit putih. Jadi, dalam tentera Denikin, briged senapang Jaeger dari Jerman bertempur. Rejimen khas Mennonite bertempur dalam tentera Wrangel.

Pada November 1920, kuasa Soviet akhirnya ditubuhkan di Crimea. Orang Jerman, yang mengiktirafnya, terus tinggal di tanah jajahan mereka dan ladang mereka, secara praktikal tanpa mengubah struktur mereka: ladang itu masih kukuh; kanak-kanak pergi ke sekolah mereka dengan mengajar dalam bahasa Jerman; semua isu diselesaikan secara bersama dalam tanah jajahan. Di semenanjung, dua wilayah Jerman secara rasmi dibentuk - Biyuk-Onlarsky (sekarang Oktyabrsky) dan Telmanovsky (kini Krasnogvardeisky). Walaupun ramai orang Jerman tinggal di tempat lain di Crimea. 6% daripada penduduk Jerman menghasilkan 20% daripada pendapatan kasar daripada semua produk pertanian Republik Sosialis Soviet Autonomi Crimean. Menunjukkan kesetiaan sepenuhnya kepada rejim Soviet, orang Jerman cuba untuk tidak terlibat dalam politik. Adalah penting bahawa pada tahun 1920-an hanya 10 orang Jerman Crimea menyertai Parti Bolshevik.

Taraf hidup penduduk Jerman terus lebih tinggi daripada yang lain kumpulan kebangsaan Oleh itu, wabak kolektivisasi, dan selepas itu pelupusan besar-besaran kulak, menjejaskan terutamanya ladang Jerman. Walaupun kerugian dalam Perang Saudara, penindasan dan penghijrahan, bilangan penduduk Jerman Crimea terus meningkat. Pada tahun 1921 terdapat 42,547 orang Jerman Crimean. (5.9% daripada jumlah penduduk), pada tahun 1926 - 43 631 orang. (6.1%), 1939 - 51 299 orang. (4.5%), 1941 - 53,000 orang. (4.7%).

Perang Patriotik Besar menjadi tragedi terbesar bagi etno Crimean-Jerman. Pada Ogos-September 1941, lebih daripada 61 ribu orang telah dihantar pulang (termasuk kira-kira 11 ribu orang warganegara lain yang mempunyai hubungan keluarga dengan orang Jerman). Pemulihan terakhir semua orang Jerman Soviet, termasuk orang Crimea, diikuti hanya pada tahun 1972. Sejak itu, orang Jerman mula kembali ke Crimea. Pada tahun 1989, 2,356 orang Jerman tinggal di Crimea. Malangnya, beberapa orang Jerman Crimean yang dihantar pulang berhijrah ke Jerman, dan bukan ke semenanjung mereka sendiri.

Slav Timur

Kebanyakan penduduk Crimea adalah Slav Timur (kami secara politik akan memanggil mereka dengan betul, memandangkan identiti Ukraine sebahagian daripada Rusia di Crimea).

Seperti yang telah disebutkan, orang Slav telah tinggal di Crimea sejak zaman purba. Pada abad X-XIII, kerajaan Tmutarakan wujud di bahagian timur Crimea. Ya, dan dalam era Khanate Crimean, sebahagian daripada tawanan dari Great and Little Russia, sami, pedagang, diplomat dari Rusia sentiasa berada di semenanjung. Oleh itu, Slav Timur telah menjadi sebahagian daripada penduduk asli tetap Crimea selama berabad-abad.

Pada tahun 1771, ketika Crimea diduduki oleh tentera Rusia, kira-kira 9 ribu hamba Rusia telah dibebaskan. Kebanyakan mereka kekal di Crimea, tetapi sudah menjadi subjek Rusia yang bebas secara peribadi.

Dengan pengilhakan Crimea ke Rusia pada tahun 1783, penempatan semenanjung oleh peneroka dari seluruh Empayar Rusia bermula. Secara harfiah sejurus selepas manifesto 1783 mengenai pengilhakan Crimea, atas perintah G.A. Potemkin, tentera rejimen Yekaterinoslav dan Fanagoria ditinggalkan untuk tinggal di Crimea. Tentera yang sudah berkahwin diberi cuti atas perbelanjaan awam supaya mereka boleh membawa keluarga mereka ke Crimea. Di samping itu, gadis dan balu telah dipanggil dari seluruh Rusia untuk bersetuju untuk berkahwin dengan tentera dan berpindah ke Crimea.

Ramai bangsawan yang menerima harta pusaka di Crimea mula memindahkan hamba mereka ke Crimea. Petani negeri juga berpindah ke tanah negeri di semenanjung.

Sudah pada 1783-84, di daerah Simferopol sahaja, para peneroka membentuk 8 kampung baru dan, sebagai tambahan, menetap bersama-sama dengan Tatar di tiga kampung. Secara keseluruhan, pada awal tahun 1785, 1,021 lelaki dari kalangan peneroka Rusia telah dikira di sini. Perang Rusia-Turki baru 1787-91 agak memperlahankan kemasukan pendatang ke Crimea, tetapi tidak menghalangnya. Dari 1785 hingga 1793 bilangan pendatang Rusia yang berdaftar mencapai 12.6 ribu jiwa lelaki. Secara umum, orang Rusia (bersama-sama dengan Orang Rusia Kecil) telah menyumbang kira-kira 5% daripada populasi semenanjung selama beberapa tahun tinggal Crimea di Rusia. Malah, terdapat lebih ramai orang Rusia, kerana banyak budak buruan, orang yang meninggalkan dan Orang Percaya Lama cuba mengelakkan sebarang hubungan dengan wakil pihak berkuasa rasmi. Bekas budak yang dibebaskan tidak dikira. Di samping itu, puluhan ribu anggota tentera sentiasa ditempatkan di Crimea yang penting secara strategik.

Penghijrahan berterusan Slav Timur ke Crimea berterusan sepanjang abad ke-19. Selepas Perang Crimean dan penghijrahan besar-besaran Tatar ke Empayar Uthmaniyyah, yang membawa kepada kemunculan sebilangan besar"Tiada lelaki" tanah yang subur, beribu-ribu peneroka Rusia baru tiba di Crimea.

Secara beransur-ansur, penduduk Rusia tempatan mula membentuk ciri khas ekonomi dan kehidupan, yang disebabkan oleh keanehan geografi semenanjung dan watak multinasionalnya. Dalam laporan statistik mengenai penduduk wilayah Taurida untuk tahun 1851, telah diperhatikan bahawa orang Rusia (Rusia Besar dan Rusia Kecil) dan Tatar memakai pakaian dan kasut, tidak banyak berbeza antara satu sama lain. Hidangan digunakan dengan cara yang sama: tembikar, dibuat di rumah, dan tembaga, dibuat oleh tukang Tatar. Kereta Rusia yang biasa digantikan dengan kereta Tatar sebaik tiba di Crimea.

Sejak separuh kedua abad ke-19, kekayaan utama Crimea - sifatnya, menjadikan semenanjung sebagai pusat rekreasi dan pelancongan. Di pantai, istana keluarga diraja dan bangsawan berpengaruh mula muncul, ribuan pelancong mula tiba untuk berehat dan rawatan. Ramai orang Rusia mula berusaha untuk menetap di Crimea yang subur. Jadi kemasukan orang Rusia ke Crimea berterusan. Pada awal abad ke-20, orang Rusia menjadi kumpulan etnik yang dominan di Crimea. Memandangkan tahap Russifikasi yang tinggi bagi banyak kumpulan etnik Crimea, bahasa dan budaya Rusia (yang sebahagian besarnya telah kehilangan ciri-ciri tempatan mereka) berlaku di Crimea secara mutlak.

Selepas revolusi dan Perang Saudara, Crimea, yang telah bertukar menjadi "resort kesihatan semua-Kesatuan", terus menarik orang Rusia seperti dahulu. Walau bagaimanapun, Little Russia, yang dianggap sebagai orang istimewa - Ukraine, juga mula tiba. Bahagian mereka dalam populasi pada tahun 1920-an dan 1930-an meningkat daripada 8% kepada 14%.

Pada tahun 1954 N.S. Khrushchev, dengan isyarat sukarela, menggabungkan Crimea ke Republik Soviet Ukraine. Hasilnya ialah Ukrainisasi sekolah dan pejabat Crimean. Di samping itu, bilangan Crimean Ukraine telah meningkat dengan ketara. Sebenarnya, beberapa orang Ukraine "sebenar" mula tiba di Crimea pada tahun 1950, menurut "Rancangan untuk penempatan semula dan penempatan semula penduduk ke ladang kolektif wilayah Crimea" kerajaan. Selepas 1954, peneroka baru dari wilayah barat Ukraine mula tiba di Crimea. Para peneroka telah diperuntukkan seluruh gerabak untuk bergerak, di mana semua harta (perabot, perkakas, hiasan, pakaian, kanvas buatan sendiri berbilang meter), lembu, ayam, apiari, dan lain-lain boleh muat. Banyak pegawai Ukraine tiba di Crimea, yang mempunyai status wilayah biasa dalam SSR Ukraine ... Akhirnya, sejak menjadi berprestij untuk menjadi orang Ukraine, beberapa orang Crimean juga bertukar menjadi orang Ukraine melalui pasport.

Pada tahun 1989, 2,430,500 orang tinggal di Crimea (67.1% orang Rusia, 25.8% orang Ukraine, 1.6% orang Tatar Crimea, 0.7% orang Yahudi, 0.3% orang Poland, 0.1% orang Yunani).

Keruntuhan USSR dan pengisytiharan kemerdekaan Ukraine menyebabkan bencana ekonomi dan demografi di Crimea. Pada tahun 2001, terdapat 2,024,056 orang di Crimea. Tetapi sebenarnya, malapetaka demografi Crimea adalah lebih dahsyat, kerana penurunan populasi sebahagiannya dikompensasi oleh Tatar yang kembali ke Crimea.

Secara umum, pada awal abad XXI, Crimea, walaupun berabad-abad lamanya polietnik, kekal sebahagian besarnya Rusia dari segi populasi. Sepanjang dua dekad menjadi sebahagian daripada Ukraine yang merdeka, Crimea telah berulang kali menunjukkan sifat Rusianya. Selama bertahun-tahun, bilangan orang Ukraine dan Tatar Crimea yang kembali telah meningkat di Crimea, terima kasih kepada pegawai Kiev dapat mendapatkan sejumlah penyokongnya, tetapi, bagaimanapun, kewujudan Crimea sebagai sebahagian daripada Ukraine nampaknya bermasalah. .

SSR Crimean (1921-1945). Soalan dan jawapan. Simferopol, "Tavria", 1990, hlm. dua puluh

P.A. Sudoplatov. Perisikan dan Kremlin, Moscow, 1996, hlm 339-340

daripada arkib rahsia Jawatankuasa Pusat CPSU. semenanjung yang sedap. Nota tentang Crimea / Komen oleh Sergey Kozlov dan Gennady Kostyrchenko // Rodina. - 1991.-№11-12. - S. 16-17

Daripada Cimmerians ke Krymchaks. Orang-orang Crimea dari zaman purba hingga akhir abad ke-18. Simferopol, 2007, hlm. 232

Shirokorad A. B. Perang Rusia-Turki. Minsk, Harvest, 2000, hlm. 55

Orang purba Crimea

Semasa zaman Jurassic Bumi, ketika belum ada manusia, pinggir utara tanah itu terletak di tempat pergunungan Crimea. Di mana padang rumput Crimean dan selatan Ukraine kini tersebar, laut yang besar telah melimpah. Penampilan Bumi secara beransur-ansur berubah. Dasar laut naik, dan di mana terdapat kedalaman laut, pulau-pulau muncul, benua maju. Di tempat lain di pulau itu, benua tenggelam, dan tempat mereka diduduki oleh permukaan laut yang tidak berkesudahan. Retakan besar membelah blok benua, mencapai perut cair Bumi, dan aliran lava gergasi dicurahkan ke permukaan. Longgokan abu, banyak meter tebal, telah disimpan di jalur pantai laut ... Sejarah Crimea mempunyai peringkat yang sama.

Crimea dalam konteks

Di tempat di mana jalur pantai kini terbentang dari Feodosia ke Balaklava, pada satu masa terdapat retakan besar. Segala sesuatu yang terletak di sebelah selatannya tenggelam ke dasar laut, iaitu di utara, naik. Di mana terdapat kedalaman laut, pantai rendah muncul, di mana terdapat jalur pantai - gunung tumbuh. Dan dari retakan itu sendiri tiang api yang besar meletup ke dalam aliran batu cair.

Sejarah pembentukan relief Crimea berterusan apabila letusan gunung berapi berakhir, gempa bumi reda dan tumbuh-tumbuhan muncul di tanah yang muncul dari kedalaman. Jika anda melihat dengan teliti, sebagai contoh, pada batu-batu Kara-Dag, anda akan melihat bahawa banjaran gunung ini penuh dengan retakan, dan beberapa mineral yang jarang ditemui di sini.

Selama bertahun-tahun, Laut Hitam memecah batu pantai dan melemparkan serpihannya ke darat, dan hari ini di pantai kita berjalan di atas kerikil licin, kita melihat jasper hijau dan merah jambu, kalsedon lut sinar, kerikil coklat dengan interlayer kalsit, kuarza putih salji dan kuarzit serpihan. Kadang-kadang anda juga boleh menemui batu kerikil yang sebelum ini adalah lava cair, ia berwarna coklat, seolah-olah dipenuhi dengan gelembung - lompang atau diselingi dengan kuarza putih susu.

Jadi hari ini setiap daripada kita boleh secara bebas terjun ke dalam sejarah jauh sejarah Crimea ini dan juga menyentuh saksi batu dan mineralnya.

Zaman prasejarah

Paleolitik

Jejak tertua kediaman hominid di wilayah Crimea tergolong dalam Paleolitik Tengah - ini adalah kem Neanderthal di gua Kiik-Koba.

Mesolitik

Menurut hipotesis Ryan-Pitman, sehingga 6000 SM. wilayah Crimea bukanlah semenanjung, tetapi merupakan serpihan jisim daratan yang lebih besar, termasuk, khususnya, wilayah Laut Azov moden. Kira-kira 5500 ribu SM, sebagai hasil daripada penembusan perairan dari Laut Mediterranean dan pembentukan Selat Bosporus, wilayah-wilayah penting telah dibanjiri dalam tempoh yang agak singkat, dan Semenanjung Crimea telah terbentuk.

Neolitik dan Eneolitik

Pada 4-3 ribu SM. melalui wilayah di utara Crimea terdapat penghijrahan ke barat puak, mungkin penutur bahasa Indo-Eropah. Pada alaf ke-3 SM. budaya Kemi-Obinsk wujud di wilayah Crimea.

Orang nomad di wilayah Laut Hitam Utara pada alaf pertama SM

Pada akhir milenium ke-2 SM. satu puak Cimmerian muncul daripada masyarakat Indo-Eropah. Ini adalah negara pertama yang tinggal di wilayah Ukraine, yang disebut dalam sumber bertulis - "Odyssey" Homer. Yang paling hebat dan paling boleh dipercayai tentang orang Cimmerian ialah ahli sejarah Yunani pada abad ke-5. BC. Herodotus.

monumen kepada Herodotus di Halicarnassus

Kami juga mencari rujukan kepada mereka dalam sumber Assyria. Nama Asyur "kimmirai" bermaksud "gergasi". Menurut versi lain dari Iran kuno - "detasmen ekuestrian mudah alih".

Cimmerian

Terdapat tiga versi asal usul orang Cimmerian. Yang pertama ialah orang Iran purba yang datang ke tanah Ukraine melalui Caucasus. Kedua, orang Cimmerian muncul sebagai hasil daripada perkembangan sejarah secara beransur-ansur budaya padang rumput pra-Iran, dan rumah nenek moyang mereka adalah wilayah Volga Bawah. Ketiga, orang Cimmerian ialah penduduk tempatan.

Ahli arkeologi menemui monumen material Cimmerian di wilayah Laut Hitam Utara, di Caucasus Utara, di wilayah Volga, di bahagian hilir Dniester dan Danube. Orang Cimmerian bertutur dalam bahasa Iran.

Orang Cimmerian awal adalah tidak aktif. Kemudian, disebabkan oleh permulaan iklim yang gersang, mereka menjadi orang nomad dan membiak terutamanya kuda, yang mereka pelajari untuk menunggang.

Puak-puak Cimmerian bersatu dalam pakatan besar suku, yang diketuai oleh pemimpin raja.

Mereka mempunyai tentera yang besar. Ia terdiri daripada detasmen bergerak penunggang kuda, bersenjatakan pedang dan keris keluli dan besi, busur dan anak panah, tukul perang dan gada. Orang Cimmeria berperang dengan raja-raja Lydia, Urartu dan Assyria.

Pahlawan Cimmerian

Penempatan orang Cimmerian adalah sementara, terutamanya kem, musim sejuk. Tetapi mereka mempunyai penempa dan tukang besi mereka, yang membuat pedang dan belati besi dan keluli, yang terbaik pada masa itu di Dunia Purba. Mereka sendiri tidak mengeluarkan logam, mereka menggunakan besi yang dilombong oleh hutan-steppe atau suku Kaukasia. Pengrajin mereka membuat potongan kuda, mata anak panah, perhiasan. Mereka mempunyai tahap pembangunan pengeluaran seramik yang tinggi. Piala berlapis yang dihiasi dengan corak geometri sangat bagus.

Orang Cimmerian tahu cara bekerja tulang dengan sempurna. Mereka mempunyai perhiasan yang sangat cantik yang diperbuat daripada batu separa berharga. Batu nisan batu dengan imej orang yang dibuat oleh Cimmerian telah bertahan hingga ke hari ini.

Orang Cimmerian tinggal dalam puak patriarki, yang terdiri daripada keluarga. Secara beransur-ansur, golongan bangsawan tentera menonjol di kalangan mereka. Perang pemangsa menyumbang kepada ini sebahagian besarnya. Matlamat utama mereka adalah untuk merompak suku dan bangsa jiran.

Kepercayaan agama orang Cimmerian diketahui dari bahan pengebumian. Orang mulia dikebumikan dalam timbunan besar. Terdapat pengebumian lelaki dan perempuan. Belati, kekang, satu set mata anak panah, palang batu, makanan korban, dan seekor kuda diletakkan di dalam kuburan lelaki. Cincin emas dan gangsa, kalung kaca dan emas, dan tembikar diletakkan di dalam pengebumian wanita.

Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa orang Cimmerian mempunyai hubungan dengan suku Azov, Siberia Barat dan Caucasus. Di antara karya seni didapati perhiasan wanita, senjata berhias, prasasti batu tanpa kepala, tetapi dengan keris yang dipantulkan dengan teliti dan anak panah dengan anak panah.

Bersama-sama dengan Cimmerians, bahagian tengah padang rumput hutan Ukraine diduduki oleh keturunan budaya Belohrudov Zaman Gangsa, pembawa budaya Chornolis, yang dianggap sebagai nenek moyang Slav Timur. Sumber utama untuk mengkaji kehidupan Chornolis adalah penempatan. Menemui kedua-dua penempatan biasa dengan 6-10 kediaman, dan penempatan berkubu. Barisan 12 penempatan, dibina di sempadan dengan padang rumput, mempertahankan Chornolisci daripada serangan nomid. Mereka terletak di kawasan yang tertutup oleh alam semula jadi. Kubu bukit itu dikelilingi oleh benteng, di mana dinding kabin kayu dan parit dibina. Penempatan Chornolis, pos pertahanan selatan, dipertahankan oleh tiga baris benteng dan parit. Semasa serangan, penduduk penempatan jiran mendapat perlindungan di luar tembok mereka.

Asas ekonomi Chornolisiv adalah pertanian yang boleh ditanam dan pembiakan lembu isi rumah.

Kraf kerja logam telah mencapai tahap pembangunan yang luar biasa. Besi digunakan terutamanya untuk pembuatan senjata. Pedang terbesar di Eropah pada masa itu dengan bilah keluli dengan panjang keseluruhan 108 cm ditemui di penempatan Subbotovskoye.

Keperluan untuk sentiasa memerangi serangan Cimmerian memaksa Chornolis untuk mewujudkan tentera berjalan kaki dan pasukan berkuda. Banyak bahagian abah-abah kuda dan juga rangka kuda yang diletakkan di sebelah si mati ditemui dalam pengebumian. Penemuan ahli arkeologi menunjukkan kewujudan hari Cimmerian di Hutan-Steppe persatuan yang agak kuat Proto-Slavs-petani, yang untuk masa yang lama menentang ancaman dari Steppe.

Kehidupan dan perkembangan puak Cimmerian telah terganggu pada awal abad ke-7. BC. pencerobohan puak Scythian, yang dikaitkan dengan peringkat seterusnya dalam sejarah purba Ukraine.

2. Taurus

Hampir serentak dengan Cimmerians, penduduk asli, Taurus (dari perkataan Yunani "Tavros" - pelancongan), tinggal di bahagian selatan Crimea. Nama semenanjung Crimea - Taurida, yang diperkenalkan oleh kerajaan tsarist selepas pengilhakan Crimea ke Rusia pada tahun 1783, berasal dari Taurus. Ahli sejarah Yunani kuno Herodotus dalam bukunya "Sejarah" mengatakan bahawa Taurus terlibat dalam pembiakan lembu pada dataran tinggi gunung, pertanian di lembah sungai, dan memancing di pantai Laut Hitam. ... Mereka juga terlibat dalam kraf - mereka adalah tukang periuk yang mahir, mereka tahu cara berputar, memproses batu, kayu, tulang, tanduk, dan juga logam.

Dari separuh kedua milenium ke-1 SM. dalam Taurians, seperti dalam puak lain, ketidaksamaan harta muncul, sebuah bangsawan klan dibentuk. Orang Taurian membina kubu di sekeliling penempatan mereka. Bersama-sama dengan jiran mereka, orang Scythians, mereka berperang melawan negara kota Yunani Chersonesos, yang merampas tanah mereka.

runtuhan moden Chersonesos

Nasib selanjutnya Taurus adalah tragis: pertama, pada abad II. BC. - Mereka telah ditakluki oleh raja Pontic Mithridates VI Eupator, dan pada separuh kedua abad ke-1. BC. ditangkap oleh tentera Rom.

Pada Zaman Pertengahan, Taurus telah dibasmi atau diasimilasikan oleh Tatar yang menakluki Crimea. Budaya Taurian asal telah hilang.

Scythia yang hebat. Negara kota purba di wilayah Laut Hitam Utara

3.Scythians

Dari abad VII. hingga abad III. BC. seram puak dan negeri Eropah Timur dan Timur Tengah telah diatasi oleh suku Scythian, yang datang dari kedalaman Asia dan menyerang wilayah Laut Hitam Utara.

Orang Scythians menakluki wilayah yang luas pada masa itu antara Don, Danube dan Dnieper, sebahagian daripada Crimea (wilayah Ukraine Selatan dan Tenggara moden), membentuk negeri Scythia di sana. Penerangan dan penerangan yang lebih terperinci tentang kehidupan dan kehidupan orang Scythian ditinggalkan oleh Herodotus.

Pada abad V. BC. dia secara peribadi melawat Scythia dan menerangkannya. Orang Scythians adalah keturunan suku Indo-Eropah. Mereka mempunyai mitologi mereka sendiri, ritual, menyembah tuhan dan gunung, mengorbankan darah kepada mereka.

Herodotus memilih kumpulan berikut di kalangan orang Scythian: orang Scythians diraja, yang tinggal di kawasan hilir Dnieper dan Don dan dianggap sebagai puncak kesatuan suku; Scythians-Pahari, yang tinggal di antara Dnieper dan Dniester (ahli sejarah percaya bahawa keturunan budaya Chornolis dikalahkan oleh Scythians); petani Scythian yang tinggal di zon hutan-steppe, dan nomad Scythian yang menetap di padang rumput di rantau Laut Hitam. Antara puak yang dinamakan oleh Herodotus, orang Scythian yang betul ialah puak Scythian diraja dan nomad Scythian. Mereka memerintah semua suku lain.

Pakaian raja Scythian dan ketua tentera

Pada akhir abad VI. BC. Di padang rumput Laut Hitam, persatuan negeri yang kuat yang diketuai oleh Scythians dibentuk - Great Scythia, yang merangkumi penduduk tempatan kawasan padang rumput dan hutan-steppe (chipped). Great Scythia, menurut Herodotus, dibahagikan kepada tiga kerajaan; seorang daripada mereka diketuai oleh raja utama, dan dua lagi adalah raja-raja yang lebih muda (mungkin anak-anak raja utama).

Negara Scythian ialah kesatuan politik pertama di selatan Eropah Timur pada awal Zaman Besi (pusat Scythia pada abad ke-5-3 SM ialah penempatan Kamenskoye berhampiran Nikopol). Scythia dibahagikan kepada daerah (nomes), yang diperintah oleh pemimpin yang dilantik oleh raja-raja Scythian.

Kenaikan tertinggi mencapai Scythia pada abad IV. BC. Ia dikaitkan dengan nama Raja Atey. Kuasa Athea meluas ke wilayah yang luas dari Danube hingga Don. Raja ini menempa duit syilingnya sendiri. Kuasa Scythia tidak goyah walaupun selepas kekalahan dari raja Macedonia Philip II (bapa Alexander the Great).

Philip II pada perarakan

Keadaan orang Scythians kekal berkuasa dan selepas kematian Atey yang berusia 90 tahun pada 339 SM. Walau bagaimanapun, di sempadan abad IV-III. BC. Scythia semakin berkurangan. Pada akhir abad III. BC. Great Scythia tidak lagi wujud di bawah serangan Sarmatian. Sebahagian daripada populasi Scythian berpindah ke selatan dan mencipta dua Lesser Scythia. Satu, yang dipanggil kerajaan Scythian (abad III SM - abad III AD) dengan ibu kota Scythian di Naples di Crimea, yang lain di bahagian hilir Dnieper.

Masyarakat Scythian terdiri daripada tiga lapisan utama: pahlawan, imam, ahli masyarakat biasa (petani dan penternak lembu. Setiap lapisan dikesan asal usulnya dari salah seorang anak nenek moyang dan mempunyai sifat sucinya sendiri. Bagi pahlawan ia adalah kapak, untuk imam - mangkuk, untuk ahli komuniti - membajak dengan ikan putih Herodotus mengatakan bahawa orang Scythians sangat dihormati oleh tujuh tuhan, yang dianggap sebagai nenek moyang manusia dan pencipta segala-galanya di Bumi.

Sumber bertulis dan bahan arkeologi membuktikan bahawa pembiakan lembu membentuk asas pengeluaran Scythian, kerana ia menyediakan hampir semua yang diperlukan untuk kehidupan - kuda, daging, susu, bulu dan kain untuk pakaian. Penduduk pertanian Scythia menanam gandum, bijirin, rami, dll., dan mereka menabur roti bukan sahaja untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk dijual. Petani tinggal di kawasan penempatan (petempatan), yang terletak di tebing sungai dan dibentengi oleh parit dan benteng.

Kemerosotan dan kemudian keruntuhan Scythia disebabkan oleh beberapa faktor: keadaan iklim yang semakin teruk, kekeringan padang rumput, kemerosotan sumber ekonomi padang rumput hutan, dll. Di samping itu, pada abad III-I. BC. sebahagian besar Scythia telah ditakluki oleh Sarmatian.

Penyelidik moden percaya bahawa pucuk pertama kenegaraan di wilayah Ukraine muncul tepat pada zaman Scythian. Orang Scythians telah mencipta budaya tersendiri. Apa yang dipanggil seni yang didominasi. Gaya "haiwan".

Monumen zaman Scythian adalah kuburan yang terkenal: Kuburan Solokha dan Gaimanova di Zaporozhye, Tolstaya Mogila dan Chertomlyk di wilayah Dnepropetrovsk, Kul-Oba, dll. Menemui perhiasan diraja (pektoral emas), senjata, dll.

DENGAN dada emas kythian dan sarung dari Tolstoy Tomb

Amfora perak. Kurgan Chertomlyk

Pengerusi Dionysus.

Kurgan Chertomlyk

Kerang emas. Bukit Solokha

Menarik untuk diketahui

Herodotus menyifatkan upacara pengebumian raja Scythian: Sebelum mengebumikan raja mereka wilayah suci - Gerra (wilayah Dnieper, pada tahap jeram Dnieper), orang Scythian membawa mayatnya yang dibalsem ke semua suku Scythian, di mana mereka melakukan upacara. ingatan terhadapnya. Di Guerra, jenazah dikebumikan di sebuah kubur yang luas bersama isterinya, hamba-hamba terdekat, kuda, dll. Raja diberikan barang-barang emas, perhiasan berharga. Timbunan besar dituangkan ke atas kubur - Semakin mulia raja, semakin tinggi bukit itu. Ini membuktikan stratifikasi harta di kalangan orang Scythians.

4. Perang orang Scythian dengan raja Parsi Darius I

Orang Scythians adalah orang yang suka berperang. Mereka secara aktif campur tangan dalam konflik antara negara-negara Asia Barat (perjuangan orang Scythian dengan raja Parsi Darius, dll.).

Sekitar 514-512 SM. Raja Parsi Darius I memutuskan untuk menakluki orang Scythia. Dengan mengumpulkan tentera yang besar, dia menyeberangi jambatan terapung merentasi Sungai Danube dan bergerak ke kawasan pedalaman Great Scythia. Tentera Daria I, menurut Herodotus, berjumlah 700 ribu tentera, bagaimanapun, seperti yang mereka katakan, angka ini beberapa kali dibesar-besarkan. Tentera Scythian mungkin berjumlah kira-kira 150 ribu askar. Menurut rancangan komander Scythian, tentera mereka mengelakkan pertempuran terbuka dengan Persia dan, secara beransur-ansur pergi, memikat musuh ke pedalaman negara, memusnahkan telaga dan padang rumput dalam perjalanannya. Pada masa ini, orang Scythian merancang untuk mengumpulkan pasukan dan mengalahkan orang Parsi yang lemah. "Taktik Scythian" ini, seperti yang dipanggil kemudian, ternyata berjaya.

di kem Darius

Darius membina kem di pantai Laut Azov. Mengatasi jarak yang jauh, tentera Parsi cuba mencari musuh dengan sia-sia. Apabila orang Scythians memutuskan bahawa pasukan Persia telah dilemahkan, mereka mula bertindak tegas. Pada malam sebelum pertempuran yang menentukan, orang Scythian menghantar hadiah aneh kepada raja Persia: seekor burung, seekor tikus, seekor katak dan lima anak panah. Kandungan "hadiah Scythian" kepada Darius telah ditafsirkan oleh penasihatnya sebagai berikut: "Jika, orang Parsi, kamu tidak menjadi burung dan tidak terbang tinggi ke langit, atau tikus dan bersembunyi di dalam tanah, atau katak dan tidak melompat ke dalam paya, maka kamu tidak akan kembali kepada dirimu sendiri, anak panah itu akan kehilangan kamu." Tidak diketahui apa yang difikirkan Darius I, Walaupun pemberian ini dan orang Scythians yang sedang membina pasukan untuk berperang. Walau bagaimanapun, pada waktu malam, meninggalkan yang cedera di kem yang boleh menyokong kebakaran, dia melarikan diri dengan saki-baki tenteranya.

Skopasis

Raja Savromats, yang hidup pada abad VI SM. e., menyebut dalam bukunya bapa sejarah Herodotus. Setelah menyatukan tentera Scythian, Skopasis mengalahkan tentera Parsi di bawah komando Darius I, yang telah datang ke pantai utara Meotida. Herodotus menulis bahawa Scopasis yang kerap memaksa Darius berundur ke Tanais dan tidak membenarkannya menyerang Great Scythia.

Jadi percubaan salah seorang pemilik paling berkuasa di dunia ketika itu untuk menakluk Great Scythia berakhir dengan memalukan. Terima kasih kepada kemenangan ke atas tentera Parsi, yang kemudiannya dianggap paling berkuasa, orang Scythians memenangi kemuliaan pahlawan yang tidak dapat dikalahkan.

5. Sarmatians

Semasa abad III. BC. - abad III. AD di wilayah Laut Hitam Utara, Sarmatian mendominasi, yang berasal dari padang rumput Volga-Ural.

Tanah Ukraine pada abad III-I. BC.

Kita tidak tahu bagaimana puak-puak ini menamakan diri mereka. Orang Yunani dan Rom memanggil mereka Sarmatian, yang diterjemahkan dari bahasa Iran kuno sebagai "berikat dengan pedang." Dia juga memberitahu legenda bahawa orang Sarmatian menjejaki keturunan mereka dari Amazon, yang diambil oleh pemuda Scythian. Walau bagaimanapun, mereka tidak dapat menguasai bahasa lelaki dengan baik, dan oleh itu orang Sarmatian bercakap bahasa Scythian yang manja. Sebahagian daripada kebenaran dalam kenyataan "bapa sejarah" ialah: orang Sarmatian, seperti orang Scythians, tergolong dalam kumpulan orang yang berbahasa Iran, dan wanita mempunyai status yang sangat tinggi di kalangan mereka.

Penempatan padang rumput Laut Hitam oleh Sarmatian tidaklah aman. Mereka memusnahkan saki-baki penduduk Scythian dan menjadikan sebahagian besar negara mereka menjadi padang pasir. Selepas itu, di wilayah Sarmatia, sebagaimana orang Rom memanggil tanah ini, beberapa persatuan suku Sarmatian muncul - Aors, Siraks, Roksolans, Yazygs, Alans.

Setelah menetap di padang rumput Ukraine, orang Sarmatian mula menyerang wilayah Rom jiran, negara kota kuno dan penempatan petani yang mulia, Lviv, budaya Zarubinet, hutan padang rumput. Banyak penemuan mata anak panah Sarmatian semasa penggalian benteng penempatan Zarubinet menjadi bukti serangan terhadap Pra-Slav.

penunggang kuda Sarmatian

Orang Sarmatian adalah pengembala nomad. Mereka menerima hasil pertanian dan kraftangan yang diperlukan daripada jiran mereka yang menetap dengan cara pertukaran, ufti dan rompakan biasa. Asas hubungan sedemikian adalah kelebihan ketenteraan orang nomad.

Peperangan untuk padang rumput dan harta rampasan adalah sangat penting dalam kehidupan orang Sarmatian.

Pakaian pahlawan Sarmatian

Tiada penempatan Sarmatian ditemui oleh ahli arkeologi. Satu-satunya monumen yang mereka tinggalkan adalah kuburan. Di antara busut yang digali, terdapat banyak pengebumian wanita. Mereka telah menemui sampel perhiasan yang hebat yang dibuat dalam gaya "Haiwan". Aksesori yang sangat diperlukan untuk pengebumian lelaki adalah senjata dan peralatan untuk kuda.

Fibula. Bukit Nagaychinsky. Crimea

Pada permulaan era kita, pemerintahan Sarmatian di rantau Laut Hitam mencapai titik tertinggi. Penyindiran negara kota Yunani berlaku, untuk masa yang lama dinasti Sarmatian memerintah kerajaan Bosporus.

Di dalamnya, seperti orang Scythians, terdapat pemilikan peribadi terhadap ternakan, yang merupakan kekayaan utama dan cara pengeluaran utama. Peranan penting Dalam ekonomi orang Sarmatian, buruh hamba bermain, di mana mereka menjadi tawanan yang ditangkap semasa peperangan berterusan. Walau bagaimanapun, sistem puak Sarmatian bertahan dengan agak teguh.

Cara hidup nomad orang Sarmatian dan hubungan perdagangan dengan banyak orang (China, India, Iran, Mesir) menyumbang kepada penyebaran pelbagai pengaruh budaya di kalangan mereka. Budaya mereka menggabungkan unsur-unsur budaya Timur, Selatan kuno dan Barat.

Dari pertengahan abad III. AD orang Sarmatian kehilangan kedudukan utama mereka di padang rumput Laut Hitam. Pada masa ini, pendatang dari Eropah Utara - Goth - muncul di sini. Bersama-sama dengan puak tempatan, antaranya ialah Alans (salah satu komuniti Sarmatian), Goth melakukan serangan yang dahsyat ke atas bandar-bandar di wilayah Laut Hitam Utara.

Genoa di Crimea

Pada permulaan abad ke-13, selepas tentera salib kesatria menawan Konstantinopel akibat perang salib keempat (1202-1204), orang Venetian yang mengambil bahagian aktif dalam menganjurkan kempen mendapat peluang untuk bebas menembusi ke Laut Hitam.

menyerbu Konstantinopel

Sudah pada pertengahan abad XIII. mereka kerap melawat Soldaiya (Sudak moden), menetap di bandar ini. Dikenali pakcik itu pengembara terkenal Marco Polo, Maffeo Polo, memiliki sebuah rumah di Soldaya.

kubu Sudak

Pada tahun 1261, Maharaja Michael Palaeologus membebaskan Constantinople daripada Tentera Salib. Dalam hal ini dia dibantu oleh Republik Genoa. Orang Genoa menerima monopoli di Laut Hitam. Pada pertengahan abad XIII. Genoa mengalahkan Venetian dalam perang enam tahun. Ini adalah permulaan tinggal selama dua ratus tahun orang Genoa di Crimea.

Pada 60-an abad XIII, Genoa menetap di Kaffa (Feodosia moden), yang menjadi pelabuhan dan pusat perdagangan terbesar di wilayah Laut Hitam.

Feodosia

Secara beransur-ansur, orang Genoa mengembangkan harta benda mereka. Pada tahun 1357 Chembalo (Balaklava) telah ditangkap, pada tahun 1365 - Sugdeya (Sudak). Pada separuh kedua abad XIV. menawan pantai selatan Crimea, yang dipanggil. "Kapten Gotia", yang sebelum ini merupakan sebahagian daripada kerajaan Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Secara keseluruhan, terdapat kira-kira 40 Itali pasca-jajahan perdagangan di Crimea, wilayah Azov dan Caucasus. Aktiviti utama orang Genoa di Crimea adalah perdagangan, termasuk perdagangan hamba. Kafe pada abad XIV - XV. adalah pasar hamba terbesar di Laut Hitam. Lebih daripada seribu hamba dijual setiap tahun di pasar Kafa, dan populasi hamba tetap Kafa mencecah lima ratus orang.

Pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-13, sebuah empayar Mongol yang besar telah terbentuk, terbentuk hasil daripada kempen penaklukan Genghis Khan dan keturunannya. Harta milik orang Mongol terbentang dari pantai Pasifik hingga ke padang rumput di pantai Laut Hitam Utara.

Kafe sedang giat membangun pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, kewujudannya telah diganggu pada tahun 1308 oleh tentera Golden Horde Khan Tokhta. Orang Genoa berjaya melarikan diri melalui laut, tetapi bandar dan jeti itu dibakar hingga ke tanah. Hanya selepas Khan Uzbek baru (1312-1342) memerintah di Golden Horde, Genoa muncul semula di pantai Teluk Feodosia. Menjelang awal abad ke-15. situasi politik baharu sedang terbentuk di Tavrika. Pada masa ini, Golden Horde akhirnya lemah dan mula runtuh. Orang Genoa tidak lagi menganggap diri mereka pengikut Tatar. Tetapi lawan baru mereka adalah kekuatan yang semakin meningkat dari kerajaan Theodoro, yang menuntut pantai Gothia dan Chembalo, serta keturunan Genghis Khan Haji-Girey, yang berusaha untuk mewujudkan negara Tatar yang bebas daripada Golden Horde di Crimea. .

Perjuangan antara Genoa dan Theodoro untuk Gothia berlangsung dengan gangguan hampir sepanjang separuh pertama abad ke-15, dan Theodorites disokong oleh Hadzhi-Girey. Pertembungan tentera terbesar antara pihak yang berperang berlaku pada 1433-1434.

Haji Giray

Pada pendekatan ke Solkhat, Genoa diserang tanpa diduga oleh tentera berkuda Tatar Haji-Giray dan telah dikalahkan dalam pertempuran singkat. Selepas kekalahan pada tahun 1434, jajahan Genoa terpaksa membayar penghormatan tahunan kepada Crimean Khanate, yang diketuai oleh Haji-Girey, yang berikrar untuk mengusir Genoa daripada harta benda mereka di semenanjung. Tidak lama kemudian, tanah jajahan mempunyai satu lagi musuh bebuyutan. Pada tahun 1453. Turki Uthmaniyyah telah menguasai Konstantinopel. Empayar Byzantine akhirnya tidak lagi wujud, dan laluan laut menghubungkan koloni Genoa di Laut Hitam dengan metropolis telah dikawal oleh orang Turki. Republik Genoa menghadapi ancaman sebenar kehilangan semua harta benda Laut Hitamnya.

Ancaman biasa dari Turki Uthmaniyyah memaksa Genoa untuk mendekati musuh mereka yang lain. Pada tahun 1471 mereka mengadakan pakatan dengan pemerintah Theodoro. Tetapi tiada kemenangan diplomatik dapat menyelamatkan tanah jajahan daripada kematian. Pada 31 Mei 1475, skuadron Turki menghampiri Kafe. Pada masa ini, blok anti-Turki "Crimean Khanate - koloni Genoese - Feodoro" telah retak.

Pengepungan Kafa berlangsung dari 1 Jun hingga 6 Jun. Orang Genoa menyerah kalah pada ketika cara untuk mempertahankan ibu kota Laut Hitam mereka sama sekali tidak habis. Menurut satu versi, pihak berkuasa bandar percaya janji orang Turki untuk menyelamatkan nyawa dan harta benda mereka. Satu cara atau yang lain, tetapi jajahan Genoa terbesar pergi ke Turki dengan mengejutkan dengan mudah. Pemilik baru bandar itu mengambil harta orang Genoa, dan mereka sendiri telah dimuatkan ke dalam kapal dan dibawa ke Constantinople.

Soldaya memberikan penentangan yang lebih keras kepada Turki Uthmaniyyah daripada Kafa. Dan selepas pengepungan berjaya memecah masuk ke dalam kubu, pembelanya mengunci diri di dalam gereja dan mati dalam kebakaran.

Minat dalam budaya kebangsaan orang Crimea, dalam sejarah wakil pelbagai kewarganegaraan dan rakyat Crimea agak semula jadi. Kami juga menawarkan anda untuk berkenalan dengan orang-orang yang tinggal di semenanjung dalam era yang berbeza.

Anda boleh membiasakan diri dengan ciri-ciri etnik dan komposisi penduduk Crimea dalam artikel Sejarah orang-orang Crimea. Di sini kita akan bercakap tentang orang-orang Crimea yang mendiaminya sepanjang sejarah semenanjung Crimean dalam susunan kronologi.

Taurus. Orang Yunani-Hellenes memanggil suku Taurus yang mendiami bahagian kaki gunung di semenanjung dan seluruh pantai selatan. Nama diri mereka tidak diketahui, mungkin Taurus adalah keturunan penduduk pribumi purba semenanjung. Monumen paling kuno di antara mereka budaya material di semenanjung bermula pada kira-kira abad X. SM e., walaupun budaya mereka dapat dikesan lebih awal. Sisa-sisa beberapa penempatan berkubu, tempat perlindungan, serta tanah perkuburan, yang dipanggil "kotak Taurus", ditemui. Mereka terlibat dalam penternakan lembu, pertanian, pemburuan, dan kadang-kadang diburu dengan cetak rompak laut. Dengan permulaan era baru, penggabungan beransur-ansur Taurian dengan Scythians bermula, akibatnya muncul etnonim baru - "Tavro Scythians".

Cimmerians- nama kolektif puak nomad suka berperang yang mendiami abad X-UP. SM NS. Wilayah Laut Hitam Utara dan bahagian dataran Taurica. Orang ini disebut dalam banyak sumber kuno. Terdapat sangat sedikit monumen budaya material mereka di semenanjung. Pada abad VII. SM NS. orang Cimmerian, yang diusir oleh orang Scythians, meninggalkan wilayah Laut Hitam Utara. Walau bagaimanapun, ingatan mereka telah dipelihara untuk masa yang lama dalam nama geografi (Cimmerian Bosporus, Cimmerik, dll.)

Scythians... Suku nomad Scythians muncul di wilayah Laut Hitam Utara dan Crimea dataran rendah pada abad ke-7. SM e., secara beransur-ansur beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif dan menyerap sebahagian daripada puak yang tinggal di sini. Pada abad III. SM NS. di bawah serangan Sarmatian, orang Scythian kehilangan harta benda mereka di tanah besar wilayah Laut Hitam dan wilayah Sivash dan tertumpu di dataran Crimea. Di sini sebuah negara Scythian yang lewat telah dibentuk dengan ibu kotanya di Scythian Naples (Simferopol), yang berperang melawan negara-negara Yunani untuk mendapatkan pengaruh di semenanjung. Pada abad III. ia jatuh di bawah pukulan Sarmatian, dan kemudian Goth dan Hun. Selebihnya orang Scythian bercampur dengan Taurus, Sarmatian dan Goth.

Yunani Purba (Hellenes)... Penjajah Yunani kuno muncul di Crimea pada abad ke-6. SM NS. Secara beransur-ansur menetap di pantai, mereka mengasaskan beberapa bandar dan penempatan (Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida, dll.). Kemudian, bandar-bandar Yunani bergabung menjadi negeri Chersonesos dan kerajaan Bosporan. Orang Yunani mengasaskan penempatan, syiling ditempa, terlibat dalam kraf, pertanian, pembuatan wain, memancing, dan berdagang dengan orang lain. Untuk masa yang lama, mereka mempunyai pengaruh budaya dan politik yang besar pada semua orang yang tinggal di Crimea. Pada abad pertama era baru, negara-negara Yunani kehilangan kemerdekaan politik mereka, menjadi bergantung kepada kerajaan Pontic, Empayar Rom, dan kemudian - Byzantium. Penduduk Yunani secara beransur-ansur bergabung dengan kumpulan etnik Crimea yang lain, meneruskan bahasa dan budaya mereka.

Sarmatians... Suku nomad Sarmatian (Roxolans, Yazygs, Aors, Siraks, dll.) muncul di rantau Laut Hitam Utara pada abad ke-4 - ke-3. SM e., mengerumuni orang Scythian. Mereka menembusi Taurica dari abad ke-3 - ke-2. SM e., kemudian berperang dengan orang Scythians dan Bosporites, kemudian memasuki pakatan ketenteraan dan politik dengan mereka. Mungkin, bersama-sama dengan Sarmatian, Proto-Slavs sampai ke Crimea. Orang Sarmatian, secara beransur-ansur menetap di semenanjung, bercampur dengan penduduk tempatan Greco-Scythian-Tauria.

Rom (Empayar Rom)... Tentera Rom pertama kali muncul di semenanjung (dalam kerajaan Bosporus) pada abad ke-1. sebelum ini. n. NS. selepas kemenangan ke atas raja Pontic Mithridates VI Eupator. Tetapi orang Rom tidak tinggal lama di Bosporus. Pada separuh kedua abad ke-1 A.D. NS. Tentera Rom, atas permintaan Chersonesites, membantu menangkis serangan Scythians. Sejak itu, Chersonesos dan kerajaan Bosporus jatuh ke dalam pergantungan kepada Rom.

Garison dan skuadron Rom berada di Chersonesos dengan gangguan selama kira-kira dua abad, membawa beberapa unsur budaya mereka ke dalam kehidupan bandar. Orang Rom juga membina kubu di bahagian lain semenanjung (Kharaks di Cape Ai-Todor, kubu di Balaklava, Alma-Kermen, dll.). Tetapi pada abad IV, tentera Rom akhirnya ditarik balik dari Taurica.

Alans- salah satu suku nomad Sarmatian terbesar. Mereka mula menembusi Crimea pada abad II. Pada mulanya, orang Alan menetap di tenggara Crimea dan di Semenanjung Kerch. Kemudian, disebabkan ancaman Hunnic, Alans berpindah ke Crimea barat daya pergunungan. Di sini, dalam hubungan dengan penduduk tempatan, mereka berpindah ke kehidupan menetap, menerima agama Kristian. V awal zaman pertengahan, bersama-sama dengan Goth, membentuk komuniti etnik "Gotoalans".

Goth... Suku-suku Jerman Goth menyerang Crimea pada abad III. Pada mulanya, Goth menetap di tanah rendah Crimea dan di Semenanjung Kerch. Kemudian, disebabkan ancaman Hunnic, sebahagian daripada Goth berpindah ke barat daya Crimea. Wilayah penempatan mereka kemudiannya menerima nama Gothia, dan penduduknya menjadi persekutuan Empayar Byzantine. Petempatan berkubu dibina di sini dengan sokongan Byzantium (Doros, Eski-Kermen). Selepas pengangkatan agama Kristian oleh Goth, Keuskupan Gothic Patriarchate of Constantinople berada di sini. Pada abad XIII, kerajaan Theodoro telah dibentuk di wilayah Gothia, yang wujud sehingga 1475. Berjiran dengan Alan dan menganut kepercayaan Kristian tunggal, Goth secara beransur-ansur bergabung dengan mereka, membentuk komuniti etnik Gotoalan, yang kemudiannya mengambil bahagian dalam etnogenesis orang Yunani Crimea, dan kemudian Tatar Crimea ...

Huns... Semasa abad IV - V. gerombolan orang Hun berulang kali menyerang Crimea. Di antara mereka adalah puak yang berbeza - Turkic, Ugric, Bulgaria. Di bawah pukulan mereka, kerajaan Bosporus jatuh, dan penduduk tempatan berlindung daripada serbuan mereka di bahagian kaki bukit-gunung semenanjung. Selepas keruntuhan kesatuan suku Hunnik pada tahun 453, sebahagian daripada Hun menetap di padang rumput Crimea dan Semenanjung Kerch. Untuk beberapa lama mereka menjadi ancaman kepada penduduk Taurica pergunungan, tetapi kemudian mereka dengan cepat hilang di kalangan penduduk tempatan yang lebih berbudaya.

Byzantine (Empayar Byzantine)... Orang Byzantine adalah kebiasaan untuk memanggil penduduk Ortodoks yang berbahasa Yunani dari Empayar Rom Timur (Byzantine). Selama berabad-abad Byzantium memainkan peranan utama di Crimea, menentukan politik, ekonomi dan budaya orang tempatan. Sebenarnya, Byzantine di Crimea adalah sedikit, mereka mewakili pentadbiran awam, tentera dan gereja. Padahal sejumlah kecil penduduk empayar secara berkala berpindah untuk tinggal di Tavrika, apabila metropolis itu resah.

Agama Kristian datang dari Byzantium ke Taurica. Dengan bantuan Byzantine, kubu telah dibina di pantai dan di pergunungan Crimea, Chersonesos dan Bosporus telah diperkaya. Selepas penawanan Konstantinopel oleh tentera salib pada abad XIII. pengaruh Byzantium di semenanjung hampir terhenti.

orang Yunani Crimea... Pada abad V-IX. di Crimea tenggara dan barat daya dari keturunan orang Yunani kuno, Tavro-Scythians, Gotoalans, sebahagian daripada orang Turki, satu etnos baru terbentuk, yang kemudiannya menerima nama "Greek Krimea". Gabungan ini bangsa yang berbeza pengangkatan agama Kristian Ortodoks, serta wilayah dan cara hidup bersama. Pada abad VIII-IX, orang Yunani yang melarikan diri dari Byzantine dari penganiayaan ikonoklas menyertainya. Pada abad XIII. di Taurica barat daya, dua kerajaan Kristian telah dibentuk - Theodoro dan Kyrk-Orsk, di mana bahasa Yunani adalah bahasa utama. dari abad ke-15 selepas kekalahan koloni Genoa dan kerajaan Theodoro oleh orang Turki, terdapat Turkisasi dan pengislaman semula jadi orang Yunani Crimea, tetapi ramai daripada mereka mengekalkan kepercayaan Kristian (walaupun telah kehilangan bahasa ibunda mereka) sehingga penempatan semula dari Crimea pada tahun 1778. Sebahagian kecil orang Yunani Crimea kemudiannya kembali ke Crimea.

Khazars- nama kolektif untuk orang Turki yang berbeza (Turki-Bulgaria, Hun, dll.) dan bukan Turki (Magyar, dll.). Menjelang abad ke-7. sebuah negara telah dibentuk - Khazar Kaganate, yang menyatukan beberapa orang. Pada akhir abad ke-7. Khazars menyerang Crimea, menawan bahagian selatannya, kecuali Chersonesos. Di Crimea, kepentingan Khazar Kaganate dan Empayar Byzantine sentiasa bertembung. Pemberontakan penduduk Kristian tempatan terhadap penguasaan Khazar telah berulang kali meningkat. Selepas puncak Kaganate mengadopsi agama Yahudi dan kemenangan putera-putera Kiev ke atas Khazar, pengaruh mereka di Crimea menjadi lemah. Penduduk tempatan, dengan bantuan Byzantium, berjaya menggulingkan kuasa pemerintah Khazar. Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama semenanjung itu dipanggil Khazaria. Khazars yang kekal di Crimea secara beransur-ansur menjadi sebahagian daripada penduduk tempatan.

Slavic-Rus (Kievan Rus)... Kievan Rus, yang mengukuhkan dirinya di pentas dunia dalam tempoh dari abad ke-9 hingga abad ke-10, sentiasa bertempur dengan Khazar Kaganate dan Empayar Byzantine. Skuad Rusia secara berkala menyerang harta benda Crimean mereka, merampas harta rampasan yang banyak.

Pada tahun 988 putera Kiev Vladimir dan skuadnya menganut agama Kristian di Chersonesos. Di wilayah Semenanjung Kerch dan Taman, kerajaan Tmutarakan telah dibentuk dengan putera raja Kiev di kepala, yang wujud sehingga abad XI - XII. Selepas kejatuhan Khazar Kaganate dan melemahnya konfrontasi antara Kievan Rus dan Byzantium, kempen skuad Rusia ke Crimea terhenti, dan hubungan perdagangan dan budaya antara Taurica dan Kievan Rus terus wujud.

Pechenegs, Cumans... Pechenegs - nomad berbahasa Turki - agak kerap menyerang Crimea pada abad ke-10. Mereka tidak mempunyai kesan yang ketara kepada penduduk tempatan kerana singkatnya tinggal di Crimea.

Polovtsi (Kipchaks, Komans)- Orang nomad berbahasa Turki. Mereka muncul di semenanjung pada abad XI. dan mula secara beransur-ansur menetap di tenggara Crimea. Selepas itu, Polovtsians praktikal bergabung dengan pendatang baru Tatar-Mongol dan menjadi asas etnik bagi etnos Crimean Tatar masa depan, kerana mereka secara numerik mengatasi Horde dan merupakan penduduk yang agak tidak aktif di semenanjung.

orang Armenia berhijrah ke Crimea pada abad XI-XIII, melarikan diri dari serangan orang Turki dan Arab Seljuk. Pertama, orang Armenia tertumpu di tenggara Crimea (Solkhat, Kafa, Karasubazar), dan kemudian di bandar-bandar lain. Mereka terlibat dalam perdagangan dan pelbagai kraf. Menjelang abad XVIII. Sebahagian besar orang Armenia meninggalkan, tetapi tidak kehilangan kepercayaan Kristian (Orthodoxy of the monophysical sense), sehingga penempatan semula dari Crimea pada tahun 1778. Sebahagian daripada Crimean Armenia kemudiannya kembali ke Crimea.

Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia, ramai orang Armenia dari negara Eropah berpindah ke sini. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sebahagian daripada orang Armenia, yang melarikan diri dari pembunuhan beramai-ramai Turki di Armenia, juga berpindah ke Crimea. Pada tahun 1944, orang Armenia Crimean telah dihantar pulang dari semenanjung. Pada masa ini, mereka sebahagiannya kembali ke Crimea.

Venetian, Genoa... Pedagang Venetian muncul di Crimea pada abad XII, dan pedagang Genoa - pada abad XIII. Secara beransur-ansur mengusir Venetian, Genoa menetap di sini. Memperluas jajahan Crimean mereka, mereka, dengan persetujuan dengan khan Golden Horde, memasukkan di dalamnya seluruh wilayah pantai - dari Kafa ke Chersonesos. Sebenarnya terdapat beberapa orang Genoa - pentadbiran, keselamatan, pedagang. Harta benda mereka di Crimea wujud sehingga penawanan Crimea oleh Turki Uthmaniyyah pada tahun 1475. Beberapa orang Genoa (wanita wanita Crimea) yang tinggal selepas itu di Crimea beransur-ansur hilang di kalangan penduduk tempatan.

Tatar-Mongol (Tatar, Gerombolan)... Tatar adalah salah satu puak Turki yang ditakluki oleh Mongol. Nama mereka akhirnya diteruskan kepada seluruh susunan berbilang suku kaum nomad Asia yang memulakan kempen ke barat pada abad ke-13. Gerombolan - nama yang lebih tepat. Tatar-Mongol adalah istilah lewat yang digunakan oleh ahli sejarah sejak abad ke-19.

Gerombolan(antaranya ialah Mongol, Turki dan puak lain yang ditakluki oleh Mongol, dan orang-orang Turki didominasi secara berangka), bersatu di bawah pemerintahan khan Mongol, pertama kali muncul di Crimea pada abad ke-13.

Mereka secara beransur-ansur mula menetap di utara dan tenggara Crimea. Yurt Crimean Golden Horde dengan pusatnya di Solkhat telah dibentuk di sini. Pada abad XIV. Gerombolan itu memeluk Islam dan secara beransur-ansur menetap di barat daya Crimea. Gerombolan, yang berhubung rapat dengan orang Yunani Crimea dan Polovtsy (Kipchaks), secara beransur-ansur bergerak ke cara hidup yang menetap, menjadi salah satu nukleus etnik bagi etnos Tatar Crimea.

Tatar Crimea... (Tatar Crimea - ini adalah nama orang ini di negara lain, nama diri "Kyrymly" - Crimeans, penduduk Crimea.) Proses pembentukan etnos, yang kemudiannya menerima nama "Tatar Crimean", adalah panjang, kompleks dan pelbagai. Pembentukannya dihadiri oleh orang yang berbahasa Turki (keturunan orang Turki, Pechenegs, Polovtsy, Horde, dll.) dan orang yang tidak berbahasa Turki (keturunan orang Gotoalan, Yunani, Armenia, dll.). Tatar Crimean menjadi penduduk utama Crimean Khanate, yang wujud dari abad ke-15 hingga ke-18.

Antaranya, tiga kumpulan sub-etnik boleh dibezakan. "Tatar Gunung" menetap di bahagian pergunungan dan kaki bukit semenanjung. Teras etnik mereka terutamanya dibentuk pada abad ke-16. daripada keturunan Horde, Kipchaks dan Greek Crimean yang memeluk Islam.

Kumpulan etnik "Tatar Pantai Selatan" telah dibentuk kemudian di tanah di bawah kawalan sultan Turki. Asas etnik mereka terdiri daripada keturunan penduduk Kristian tempatan (Gotoalan, Yunani, Itali, dll.), yang tinggal di tanah ini dan memeluk Islam, serta keturunan peneroka dari Asia Kecil. Pada abad XVIII - XIX. Tatar dari kawasan lain di Crimea mula menetap di pantai selatan.

Di padang rumput Crimea, wilayah Laut Hitam dan wilayah Sivash, Nogais berkeliaran, yang kebanyakannya berasal dari Turkik (Kipchak) dan akar Mongolia. Pada abad XVI. mereka mengambil kerakyatan Khan Crimean, dan kemudiannya menyertai etnos Tatar Crimea. Mereka mula dipanggil "steppe Tatar".

Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia, proses penghijrahan Tatar Crimea ke Turki dan negara lain bermula. Akibat beberapa gelombang penghijrahan, bilangan penduduk Tatar Crimea telah menurun dengan ketara dan sebanyak lewat XIX Iaitu, ia menyumbang 27% daripada populasi Crimea.

Pada tahun 1944, orang Tatar Crimea telah dihantar pulang dari Crimea. Semasa pengusiran, berlaku percampuran paksa kumpulan sub-etnik yang berbeza, yang sebelum itu hampir tidak bercampur antara satu sama lain.

Pada masa ini, kebanyakan orang Tatar Crimea telah kembali ke Crimea, dan pembentukan terakhir etnos Tatar Crimea sedang berlaku.

orang Turki ( Empayar Uthmaniyyah) ... Setelah menyerang Crimea pada tahun 1475, Turki Uthmaniyyah mengambil alih, pertama sekali, tanah jajahan Genoa dan kerajaan Theodoro. Di tanah mereka, sanjak dibentuk - harta benda Turki di Crimea dengan pusat di Kafe. Mereka membentuk 1/10 daripada semenanjung, tetapi ini adalah wilayah dan kubu yang paling strategik. Akibat perang Rusia-Turki, Crimea telah dilampirkan ke Rusia dan Turki (terutamanya garison tentera dan pentadbiran) meninggalkannya. Orang Turki menetap di pantai Crimean secara teratur pendatang dari Anatolia Turki. Lama kelamaan, cukup banyak bercampur dengan penduduk tempatan, mereka semua menjadi salah satu kumpulan etnik orang Tatar Crimea dan menerima nama "Tatar Pantai Selatan".

Karaites (karai)- warganegara asal Turki, mungkin keturunan Khazar. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini, asal mereka menjadi subjek pertikaian saintifik yang hangat. Ia adalah kecil Orang yang berbahasa Turki, dibentuk atas dasar mazhab terpencil agama yang menganut agama Yahudi dalam bentuk istimewa - Karaimisme. Tidak seperti Yahudi Ortodoks, mereka tidak mengenali Talmud dan tetap setia kepada Taurat (Bible). Komuniti Karaite mula muncul di Crimea selepas abad ke-10, dan menjelang abad ke-18. mereka sudah menjadi majoriti (75%) dalam populasi Yahudi Crimea.

Rusia, Ukraine... Sepanjang abad XVI-XVII. hubungan antara Slav dan Tatar tidak mudah. Tatar Crimea secara berkala menyerbu tanah terpencil Poland, Rusia dan Ukraine, menangkap hamba dan mangsa. Sebaliknya, Zaporozhye Cossack, dan kemudian tentera Rusia, membuat kempen ketenteraan di wilayah Crimean Khanate.

Pada tahun 1783 Crimea telah ditakluki dan dilampirkan ke Rusia. Penempatan aktif semenanjung oleh Rusia dan Ukraine bermula, yang pada akhir abad ke-19. menjadi penduduk utama di sini dan terus begitu.

Yunani dan Bulgaria dari tanah yang tertakluk kepada Turki, di bawah ancaman penindasan, dengan sokongan negara Rusia, mereka berpindah ke Crimea pada akhir abad ke-18 - permulaan abad ke-20. Orang Bulgaria menetap terutamanya di kawasan luar bandar Crimea tenggara, dan orang Yunani (mereka biasanya dipanggil Yunani Baru) - di bandar dan kampung pantai. Pada tahun 1944 mereka telah dihantar pulang dari Crimea. Pada masa ini, sebahagian daripada mereka telah kembali ke Crimea, dan ramai yang telah berhijrah ke Greece dan Bulgaria.

Yahudi... Yahudi purba di Crimea telah muncul sejak awal era kita, dengan cepat menyesuaikan diri di kalangan penduduk tempatan. Bilangan mereka di sini meningkat dengan ketara pada abad ke-5-9, apabila mereka dianiaya di Byzantium. Tinggal di bandar, membuat kraftangan dan perdagangan,

Menjelang abad XVIII. sesetengah daripada mereka sangat bertulen, menjadi asas bagi Krymchak - etno berbahasa Turki yang menganut agama Yahudi. Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia, orang Yahudi sentiasa membentuk sebahagian besar penduduk semenanjung (sehingga 8% pada awal abad ke-20), kerana Crimea adalah sebahagian daripada apa yang dipanggil "Pale of Settlement" , di mana orang Yahudi dibenarkan menetap.

Krymchaks- kewarganegaraan kecil berbahasa Turki, dibentuk pada abad ke-18. daripada keturunan Yahudi yang berpindah ke Crimea pada tahun masa yang berbeza dan dari tempat yang berbeza dan sepenuhnya Turki, serta orang Turki yang memeluk agama Yahudi. Mereka menganut agama Yahudi dalam pengertian Talmud, yang berfungsi untuk menyatukan mereka menjadi satu bangsa. Beberapa wakil rakyat ini tinggal di Crimea hari ini.

orang Jerman... Selepas pengilhakan Crimea ke Rusia pada awal abad XIX. Peneroka Jerman, mengambil kesempatan daripada faedah yang besar, mula menetap, terutamanya di padang rumput Crimea dan di Semenanjung Kerch. Mereka kebanyakannya terlibat dalam pertanian. Hampir sehingga Perang Patriotik Hebat, mereka tinggal di kampung dan ladang Jerman yang berasingan. Menjelang awal abad XX. Orang Jerman menyumbang sehingga 6% daripada populasi semenanjung. Keturunan mereka telah dihantar pulang dari Crimea pada tahun 1941. Pada masa ini, hanya beberapa orang Jerman Crimea telah kembali ke Crimea. Kebanyakan berhijrah ke Jerman.

Poland, Czech, Estonia... Peneroka kewarganegaraan ini muncul di Crimea pada pertengahan abad ke-19, mereka terutamanya terlibat dalam pertanian. Menjelang pertengahan abad XX. mereka boleh dikatakan hilang ke dalam persekitaran penduduk Slavic tempatan yang dominan.