Serigala kelabu dalam cerita dongeng Rusia. Imej haiwan dalam cerita rakyat Rusia dan mitologi Slavia

Penyelidikan "Serigala adalah imej cerita rakyat Rusia dan prototaipnya"

Disediakan oleh pelajar KSU Sekolah Menengah No 9 Tyukova Sofia

Pengarah kreatif Evdokimova I.E.

• Tugasan:

• berkenalan dengan sejarah cerita rakyat, dengan ciri-ciri cerita dongeng tentang haiwan;
• mengkaji cerita rakyat di mana serigala bertindak, menganalisis imej serigala;
• mengkaji tabiat serigala dari pelbagai sumber;
• bandingkan imej serigala dengan prototaipnya.

Objek kajian: teks cerita rakyat Rusia, kesusasteraan saintifik dan popular.

Subjek penyelidikan: serigala dari cerita dongeng dan prototaipnya.

Kaedah: tinjauan, kajian literatur, pemerhatian, klasifikasi, generalisasi.

Hipotesis: penilaian saya adalah bahawa imej serigala dalam cerita dongeng, wataknya tidak selalu bertepatan dengan tabiat prototaipnya.

Imej serigala dalam cerita dongeng. Kisah rakyat Rusia "Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu"

Serigala adalah penolong yang baik dan setia.

Cerita rakyat Rusia "The Fox and the Wolf"

Dalam kisah dongeng ini, wira kita tidak begitu biasa dengan kita. Dia baik, percaya, naif, terus terang, bodoh. Dia tidak dapat membezakan antara pembohongan dan kebenaran, sanjungan dan akal.

Kisah dongeng Brothers Grimm "The Wolf and the Seven Little Goats"

Dalam kisah dongeng ini serigala itu berpaling

lambang kerakusan dan bahaya.

Serigala itu marah, tamak, rakus.

Cerita rakyat Rusia "The Fool Wolf" "Serigala Bodoh"

• Dalam kisah-kisah ini dia dikurniakan sifat negatif. Ini adalah haiwan bodoh dan berfikiran sederhana yang sentiasa ditipu. Dia dipersembahkan sebagai orang bodoh.
• “Serigala berdiri di bawah gunung dan membuka mulutnya yang lebar, dan kambing itu, dengan sendirinya, terbang menuruni gunung seperti anak panah, mengenai dahi serigala itu, sehingga dia jatuh dari kakinya. Dan itulah kambing itu!"

DALAM " Kamus etimologi anak sekolah" oleh G.N. Sycheva perkataan "serigala" ditakrifkan sebagai watak Slavik, Indo-Eropah biasa. Terdapat pendapat bahawa nama "serigala" berasal dari kata kerja seret, iaitu "seret". Serigala adalah haiwan pemangsa, ia sering menyeret dan menyeret ternakan. Oleh itu, secara literal - "menyeret" (ternakan).

Perkataan "serigala" digunakan secara meluas secara literal dan makna kiasan, sebagai contoh: jangan masuk ke mulut serigala - apabila berkomunikasi dengan seseorang, anda mendedahkan diri anda kepada bahaya dan masalah. Namun begitu, serigala melambangkan kebebasan, kemerdekaan dalam dunia haiwan, dan keberanian. Secara semula jadi, serigala adalah haiwan yang berbahaya, pemangsa, pintar, bijak yang menimbulkan ketakutan dan rasa hormat.

Jadual perbandingan.

Serigala dalam kehidupan

Serigala dalam cerita dongeng

Luar biasa pintar, berkebolehan kombinasi pelbagai gerakan.

Naif, berfikiran sederhana. Mengakhiri hidupnya sebagai orang bodoh.

Setia dalam kehidupan keluarga, haiwan kolektif. penyayang.

Bujang.

Dia menganggap musang itu musuh terburuknya dan mencekiknya.

Penyayang, sentiasa ditipu oleh musang.

Bahan makanan adalah haiwan yang sakit, lemah. Permainan besar hanya dari kelaparan.

Sentiasa lapar, sedia untuk dimakan semua orang. .

kuat. Binatang yang berani.

malang

Undang-undang genre.

Seseorang mesti baik, seseorang yang licik, seseorang yang lemah. Serigala mendapat peranan penjahat utama cerita dongeng Rusia. Ini adalah haiwan pemangsa dengan taring besar, yang masa dahulu adalah dalam jumlah yang besar, seperti tiada orang lain yang sesuai dengan peranan ini. Orang ramai sentiasa takut kepada serigala dan telah memberikannya tempat yang sepadan dalam cerita rakyat

Nah, kenapa selalu? Serigala itu pernah membantu Ivan Tsarevich. Bukan sepenuhnya sukarela tanpa mementingkan diri sendiri, tetapi secara jujur. Di menara adalah watak yang tidak jahat, malah menderita dengan seluruh pasukan dari beruang yang kekok. Ya, dalam kebanyakan cerita dongeng serigala benar-benar tidak baik, tetapi dalam kehidupan sebenar ia adalah haiwan yang agak kuat, agresif, pintar.

Segala-galanya dijelaskan secara ringkas. Sama seperti pelakon manusia, imej haiwan mempunyai jenis mereka sendiri. Kelinci adalah pengecut, musang itu licik, tetapi serigala menjadi jahat.

Warnanya, gaya hidupnya sebagai pemangsa yang gemar berfungsi sebagai imej stereotaip.

Lebih-lebih lagi, dia lebih kuat daripada haiwan lain.

Jangan lupa tentang senyuman). Itu masih gigi.

Cerita dongeng harus mengajar bahawa terdapat bukan sahaja kebaikan di dunia, tetapi juga kejahatan.

Serigala - watak jahat, Untuk memburu hero yang baik seperti anak babi atau topi.

Terima kasih kepada serigala, kanak-kanak memahami bahawa mereka tidak sepatutnya bercakap dengan orang yang tidak dikenali

Dan rumah itu mesti boleh dipercayai

Jadi serigala marah - kerana ia hanya perlu.

Dan apa yang penting ialah serigala sebenarnya memainkan peranan yang sangat penting dalam cerita dongeng

Jika tidak ada serigala, tidak akan ada kebanyakan cerita dongeng yang terselamat hingga ke hari ini.

Kerana cerita dongeng kebanyakannya dibuat-buat orang biasa, yang tinggal di atas tanah dan mempunyai ladang, memelihara lembu. Serigala, jika dia mempunyai peluang sedemikian, kadang-kadang akan membunuh seekor biri-biri atau membawa pergi seekor ayam. Adalah jelas bahawa kerugian bagi seseorang adalah tidak baik, itulah sebabnya serigala a priori tidak boleh menjadi baik.

Tetapi selalunya dalam cerita dongeng serigala kelihatan kepada kita bukan sebagai jahat, tetapi sebagai bodoh, didorong. Contoh yang menarik perhatian- kisah dongeng Little Fox and the Wolf.

Teringat pula kartun tersebut Suatu ketika dahulu ada seekor anjing. Ingat bagaimana serigala menyanyikan lagu di bawah meja? Saya tidak ingat apa-apa yang buruk tentang dia.

Ternyata dalam cerita dongeng dengan setara (anjing, musang) dia cukup memadai, kadang-kadang juga baik.

Walau bagaimanapun, berhubung dengan seseorang, serigala juga boleh digambarkan secara positif: marilah kita mengingati kisah dongeng Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu.

Agak sukar untuk bersetuju dengan kesimpulan ini. Cerita dongeng di dunia sejumlah besar. Dan tidak semua orang melihat serigala sebagai wira jahat.

Jika kita mengingati kisah dongeng tentang Ivan the Tsarevich, maka Serigala melayani tuannya dengan baik dan benar, membantunya dalam banyak cara. Di sana dia dipersembahkan kepada kita sebagai binatang yang sangat mulia.

Dan dalam kartun Nah, tunggu sebentar! Serigala tidak jahat, tetapi hanya menimbulkan simpati. Lagipun, ia adalah sifat serigala bahawa ia mesti mengejar arnab, kerana yang terakhir adalah makanannya. Tetapi dalam kartun dia hanya masuk ke dalam situasi bodoh dan menimbulkan simpati.

Dalam dongeng Teremok, semua haiwan tinggal bersama di teremok kecil sehingga seekor beruang datang, menyebabkan sarung tangan - teremok - retak.

Jadi, semuanya adalah relatif di dunia ini.

Dan setiap kisah dongeng tentang serigala mempersembahkan wira ini kepada kita secara berbeza.

Saya mohon untuk berbeza dengan anda bahawa serigala dalam cerita dongeng SENTIASA jahat. Watak serigala DUAL.

Dalam kisah dongeng Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu tidak jahat sama sekali, dan Alexander Sergeevich Pushkin dalam sajak Ruslan dan Ludmila:

Dan sungguh serigala yang menawan dalam kartun Pada suatu ketika dahulu ada seekor anjing

Dan Serigala dan anak lembu



Dalam kisah dongeng Kakak rubah dan serigala Secara umum, dia adalah orang bodoh yang naif dan mangsa pengkhianatan Rubah, dia dengan penuh amanah memasukkan ekornya ke dalam lubang dan kata-kata membeku, membeku, ekor serigala dan nasib yang tidak terkalahkan, yang biasa dari zaman kanak-kanak, membangkitkan belas kasihan kepada serigala bodoh ini.



Ini adalah gaya genre! Jika tidak, kisah dongeng akan membosankan!

Kebanyakan cerita rakyat Rusia menunjukkan serigala sebagai jahat dan jahat, wira negatif. Idea serigala ini mungkin berkembang dari alam semula jadi. Sudah menjadi fitrah manusia untuk takut kepada serigala; ia dianggap jahat dan agresif. Tetapi dia adalah pemangsa, jadi dia harus menjadi seperti itu.



Tetapi cerita rakyat Rusia adalah pelbagai. Di dalamnya anda juga boleh menemui serigala yang baik dan baik (terdapat lebih sedikit daripada mereka daripada serigala yang jahat). Contohnya, tentang serigala yang menternak ayam atau lembu jantan.



Ya, kerana dalam kehidupan sebenar dia jarang baik. Serigala adalah serigala, seperti yang mereka katakan. Begitulah nasib serigalanya.

Sesetengah orang, sudah tentu, mungkin berkata: Oh, tidak. Jika serigala kenyang, dan jika dia tidak menjaga sarangnya, dan jika itu, dan jika itu, maka dia tidak akan menyentuhnya. Baik, saya tidak keberatan. Biarkan mereka berjalan melalui tempat serigala, uji mereka untuk kebaikan mereka yang menakjubkan, kemudian beritahu kami bagaimana keadaannya. 🙂

Dalam erti kata lain, manusia telah lama mengaitkan serigala dengan bahaya, dengan agresif, dalam satu perkataan - dengan kejahatan dalam erti kata yang luas. Oleh itu, perkara yang sama berlaku dalam cerita dongeng. Kerana cerita dongeng ditulis oleh orang.

Sila ambil perhatian: bukan singa dalam cerita dongeng yang jahat, bukan harimau (walaupun mereka juga pemangsa), tetapi serigala. Jadi, ada sebab untuk menulis seperti itu. Serigala kadang-kadang memamah semua ternakan petani. Mengapa mencintai mereka, makhluk kelabu?

Kerana dia telah difitnah berkaitan dengan Kristianisasi umum. DALAM Rom kuno Serigala betina itu memberi makan Romulus dan Remus. Dan kemudian cerita Vates berubah. Dan bagi Aesop Yunani, serigala itu tidak lagi sangat pintar, tetapi licik.

Di seluruh dunia, orang bercerita untuk menghiburkan satu sama lain. Kadang-kadang cerita dongeng membantu memahami apa yang buruk dan apa yang baik dalam hidup. Kisah dongeng muncul jauh sebelum penciptaan buku, dan juga penulisan.

Para saintis telah menafsirkan kisah itu dengan cara yang berbeza. Sebilangan penyelidik cerita rakyat memanggil semua yang "diberitahu" sebagai kisah dongeng. Pakar dongeng terkenal E.V. Pomerantseva menerima pandangan ini: "Kisah rakyat adalah lisan epik karya seni, kebanyakannya bersifat prosaik, ajaib atau setiap hari dengan fokus pada fiksyen.”

Cerita tentang haiwan berbeza dengan ketara daripada jenis lain genre dongeng. Kemunculan cerita dongeng tentang haiwan didahului dengan cerita yang berkaitan secara langsung dengan kepercayaan tentang haiwan. Epik dongeng Rusia tentang haiwan tidak begitu kaya: menurut N.P. Andreev (ahli etnografi, pengkritik seni), terdapat 67 jenis cerita dongeng tentang haiwan. Mereka membentuk kurang daripada 10% daripada keseluruhan repertoir dongeng Rusia, tetapi pada masa yang sama bahan ini dibezakan oleh keasliannya yang hebat. Dalam dongeng tentang haiwan, haiwan secara tidak masuk akal berdebat, bercakap, bergaduh, bercinta, berkawan, dan bergaduh: "musang cantik dalam perbualan", "serigala serigala" yang bodoh dan tamak - merebut dari bawah semak belukar, "menggigit. tikus,” “pengecut Bajingan kecil itu berkaki tunduk dan melompat ke atas bukit.” Semua ini tidak masuk akal, hebat.

Kemunculan pelbagai watak dalam cerita dongeng Rusia tentang haiwan pada mulanya ditentukan oleh pelbagai wakil dunia haiwan yang menjadi ciri wilayah kita. Oleh itu, adalah wajar bahawa dalam cerita dongeng tentang haiwan kita bertemu dengan penduduk hutan, ladang, padang rumput (beruang, serigala, musang, babi hutan, arnab, landak, dll.). Dalam cerita dongeng tentang haiwan, haiwan itu sendiri adalah yang utama. wira-watak, dan hubungan antara mereka menentukan sifat konflik dongeng.

Tujuan kerja penyelidikan saya adalah untuk membandingkan imej haiwan liar dari cerita rakyat Rusia dengan tabiat haiwan sebenar.

Hipotesis adalah pertimbangan saya bahawa imej haiwan liar, watak mereka sepadan dengan tabiat prototaip mereka.

1. Watak dalam epik haiwan.

Memerhati komposisi haiwan yang bertindak sebagai watak lakonan dalam epik haiwan, saya perhatikan dominasi haiwan hutan liar. Ini adalah musang, serigala, beruang, arnab, dan burung: bangau, bangau, serigala, burung belatuk, gagak. Haiwan peliharaan muncul bersama-sama dengan haiwan hutan, dan bukan sebagai watak bebas atau terkemuka. Contoh: kucing, ayam jantan dan musang; biri-biri, musang dan serigala; anjing dan burung belatuk dan lain-lain. Watak utama, sebagai peraturan, adalah haiwan hutan, manakala haiwan domestik memainkan peranan sokongan.

Cerita tentang haiwan adalah berdasarkan tindakan asas. Cerita dongeng dibina di atas pengakhiran yang tidak dijangka untuk pasangan, tetapi diharapkan oleh pendengar. Oleh itu sifat lucu cerita dongeng tentang haiwan dan keperluan untuk watak yang licik dan berbahaya, seperti musang, dan yang bodoh dan tertipu, yang biasanya kita mempunyai serigala. Jadi, dengan cerita haiwan yang kita maksudkan ialah kisah-kisah di mana haiwan itu adalah objek utama. Watak hanya ada seekor sahaja haiwan.

Musang telah menjadi wira kegemaran dongeng Rusia: Fox Patrikeevna, Fox adalah kecantikan, musang adalah sponger minyak, musang adalah ibu baptis, Lisafya. Di sini dia berbaring di jalan dengan mata berkaca. Dia kebas, lelaki itu memutuskan, dia menendangnya, dia tidak akan bangun. Lelaki itu gembira, mengambil rubah, memasukkannya ke dalam kereta dengan ikan: "Wanita tua itu akan mempunyai kerah untuk kot bulunya," dan dia menyentuh kuda itu, dia sendiri pergi ke hadapan. Musang itu membuang semua ikan dan pergi. Apabila musang mula makan malam, serigala datang berlari. Mengapa musang memberi hadiah kepada serigala? Biar dia tangkap sendiri. Musang serta-merta mempunyai idea: "Kamu, kuman kecil, pergi ke sungai, turunkan ekormu ke dalam lubang - ikan itu sendiri melekat pada ekor, duduk dan berkata: "Tangkap, ikan."

Cadangan itu tidak masuk akal, liar, dan semakin asing, semakin mudah seseorang mempercayainya. Tetapi serigala itu menurut. Musang merasakan keunggulan sepenuhnya berbanding bapa baptisnya yang mudah tertipu dan bodoh. Cerita dongeng lain melengkapkan imej musang. Penipuan yang tidak terhingga, dia mengambil kesempatan daripada mudah tertipu, bermain pada rentetan kawan dan musuh yang lemah. Musang mempunyai banyak muslihat dan gurauan dalam ingatannya. Dia menghalau seekor arnab keluar dari pondok kulit kayu, membawa pergi seekor ayam jantan, memikatnya keluar dengan lagu, dengan penipuan dia menukar pin rolling untuk seekor angsa, seekor angsa dengan seekor ayam belanda, dan lain-lain sehingga seekor lembu jantan. Musang adalah seorang yang berpura-pura, seorang pencuri, seorang penipu, jahat, menyanjung, cerdik, licik, berkira-kira. Dalam cerita dongeng, dia setia dengan ciri-ciri wataknya sepanjang masa. Kelicikannya disampaikan dalam pepatah: "Apabila kamu mencari musang di hadapan, maka dia di belakang." Dia bijak dan berbohong secara melulu sehingga masa yang tidak mungkin untuk berbohong, tetapi dalam kes ini dia sering terlibat dalam ciptaan yang paling luar biasa. Musang hanya memikirkan kepentingannya sendiri.

Jika perjanjian itu tidak menjanjikan pemerolehannya, dia tidak akan mengorbankan apa-apa pun miliknya. Musang adalah pendendam dan pendendam.

Dalam cerita dongeng tentang haiwan, salah satu watak utama ialah serigala. Ini adalah bertentangan dengan imej musang. Dalam cerita dongeng, serigala itu bodoh dan mudah ditipu. Nampaknya tiada masalah seperti itu, tidak kira apa yang dialami oleh binatang malang yang selalu dipukul ini. Jadi, musang menasihati serigala untuk memancing dengan mencelupkan ekornya ke dalam lubang. Kambing mengajak serigala untuk membuka mulut dan berdiri menuruni bukit supaya dia boleh melompat ke dalam mulut. Kambing mengetuk serigala dan melarikan diri (kisah dongeng "The Fool Wolf"). Imej serigala dalam cerita dongeng sentiasa lapar dan kesepian. Dia sentiasa mendapati dirinya dalam situasi yang lucu dan tidak masuk akal.

Dalam banyak cerita dongeng, seekor beruang juga digambarkan: "Seorang Lelaki, Beruang dan Rubah", "Beruang, Anjing dan Kucing" dan lain-lain. Imej beruang, sementara masih kekal sebagai tokoh utama kerajaan hutan, muncul di hadapan kita sebagai seorang yang lambat, kalah mudah tertipu, selalunya bodoh dan kekok, dengan kaki kelabu. Dia sentiasa berbangga dengan kekuatannya yang terlalu tinggi, walaupun dia tidak boleh menggunakannya dengan berkesan. Dia meremukkan segala yang ada di bawah kakinya. Rumah agam kecil yang rapuh, sebuah rumah di mana pelbagai haiwan hutan hidup dengan aman, tidak dapat menahan beratnya. Dalam cerita dongeng, beruang tidak pintar, tetapi bodoh; ia merangkumi kekuatan yang hebat, tetapi tidak pintar.

Cerita dongeng di mana haiwan kecil (arnab, katak, tikus, landak) berlakon kebanyakannya lucu. Arnab dalam cerita dongeng cepat berdiri, bodoh, pengecut dan takut. Landak itu lambat, tetapi munasabah, dan tidak terpengaruh dengan muslihat paling bijak lawannya.

Idea cerita dongeng tentang haiwan berubah menjadi pepatah. Musang, dengan ciri-ciri penipu yang hebat, penyangak yang licik, muncul dalam peribahasa: "Musang tidak mengotorkan ekornya," "Musang telah diupah untuk menjaga halaman ayam dari layang-layang dan elang." Serigala yang bodoh dan tamak juga beralih dari dongeng kepada peribahasa: "Jangan masukkan jarimu ke mulut serigala," "Jadilah serigala untuk kesederhanaanmu yang bodoh." Dan berikut adalah peribahasa tentang beruang: "Beruang itu kuat, tetapi dia berbaring di paya," "Beruang mempunyai banyak pemikiran, tetapi dia tidak pergi ke mana-mana." Dan di sini beruang itu dikurniakan kekuatan yang sangat besar, tetapi tidak munasabah.

Dalam cerita dongeng terdapat perjuangan dan persaingan yang berterusan antara haiwan. Pertarungan, sebagai peraturan, berakhir dengan tindakan balas yang kejam terhadap musuh atau ejekan jahat terhadapnya. Binatang yang dikutuk itu sering mendapati dirinya dalam kedudukan yang lucu dan tidak masuk akal.

Prototaip wira dongeng.

Sekarang kita akan melihat tabiat dan gaya hidup haiwan sebenar. Saya dibimbing oleh buku "The Life of Animals" oleh ahli zoologi Jerman Alfred Brem. Terima kasih kepada penerangannya yang jelas tentang "gaya hidup" dan "watak" haiwan, karya Brem menjadi panduan popular terbaik untuk zoologi untuk beberapa generasi. Jadi dia menafikan kelicikan musang yang unggul dan menegaskan kelicikan serigala yang luar biasa. Serigala tidak memburu sendirian, tetapi bersama-sama. Mereka biasanya berkeliaran dalam kumpulan kecil 10-15 individu. Pek mengekalkan hierarki yang ketat. Ketua kumpulan itu hampir selalu lelaki (serigala "alfa"). Dalam kawanan ia boleh dikenali dengan ekornya yang terangkat. Betina juga mempunyai serigala "alfa" mereka sendiri, yang biasanya berjalan di hadapan ketua. Pada saat-saat bahaya atau memburu, pemimpin menjadi ketua pek. Selanjutnya pada tangga hierarki adalah ahli dewasa kumpulan dan serigala tunggal. Yang paling rendah adalah anak serigala dewasa, yang hanya diterima oleh pek pada tahun kedua. Serigala dewasa sentiasa menguji kekuatan serigala unggul mereka. Akibatnya, serigala muda, membesar, naik lebih tinggi pada tangga hierarki, dan serigala tua jatuh lebih rendah dan lebih rendah. Begitu maju struktur sosial meningkatkan kecekapan memburu dengan ketara. Serigala tidak pernah menunggu mangsanya, mereka mengejarnya. Apabila mengejar mangsa, serigala dibahagikan kepada kumpulan kecil. Mangsa dibahagikan kepada ahli kumpulan mengikut pangkat. Serigala tua, tidak dapat mengambil bahagian dalam pemburuan bersama, mengikut kumpulan itu dari jauh dan berpuas hati dengan sisa mangsanya. Serigala menguburkan sisa makanan di salji, dan pada musim panas menyembunyikannya sebagai simpanan di tempat terpencil, di mana ia kemudiannya kembali untuk memakan apa yang tidak dimakan. Serigala mempunyai deria bau yang sangat tajam, mengesan bau pada jarak 1.5 km. Serigala adalah makhluk pemangsa, licik, pintar, bijak, dan jahat.

Apabila saya mengkaji bahan tentang tabiat musang, saya mendapati beberapa persamaan dengan musang dongeng. Sebagai contoh, musang sebenar, seperti musang dongeng, suka melawat reban ayam. Ia mengelakkan hutan taiga dalam, lebih suka hutan di kawasan tanah pertanian. Dan dia sedang mencari cerpelai yang sudah siap untuk dirinya sendiri. Boleh menempati liang luak, musang kutub, atau marmot. Ekor musang juga disebut dalam cerita dongeng. Dan sesungguhnya, ekor gebu boleh dianggap cirinya. Musang bertindak sebagai stereng, membuat pusingan tajam semasa mengejar. Dia juga menutupi dirinya dengannya, meringkuk menjadi bola sambil berehat dan membenamkan hidungnya di pangkalnya. Ternyata di tempat ini terdapat kelenjar wangi yang mengeluarkan bau violet. Adalah dipercayai bahawa organ berbau ini mempunyai kesan yang baik terhadap daya tarikan musang, tetapi tujuan tepatnya masih tidak jelas.

6 Ibu musang menjaga anak-anaknya dan tidak membiarkan sesiapa mendekatinya. Jika, sebagai contoh, seekor anjing atau seseorang muncul berhampiran lubang, maka musang itu menggunakan "licik" - dia cuba membawa mereka pergi dari rumahnya, memikat mereka bersamanya.

Tetapi wira cerita dongeng adalah bangau dan bangau. Mengenai kren bukan dongeng, kelabu sebenar atau biasa dalam buku A. Brem "The Life of Animals" dikatakan: "Kren itu sangat sensitif terhadap kasih sayang dan penghinaan - dia boleh mengingati penghinaan selama berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun." Kren dongeng dikurniakan ciri-ciri burung sebenar: ia bosan dan mengingati penghinaan. Buku yang sama mengatakan tentang bangau bahawa ia adalah jahat dan tamak. Ini menjelaskan mengapa bangau dalam cerita rakyat berfikir terlebih dahulu tentang apa yang akan diberikan oleh kren kepadanya. Dia marah, seperti burung bangau yang sebenar, bukan bangau dongeng: dia menerima perjodohan itu dengan tidak baik, memarahi pengantin lelaki yang merayu: "Pergilah, yang kurus!"

Dalam cerita dongeng dan kata-kata mereka berkata "pengecut seperti arnab." Sementara itu, arnab tidak begitu pengecut kerana mereka berhati-hati. Mereka memerlukan kewaspadaan ini, kerana itu adalah keselamatan mereka. Bakat semula jadi dan keupayaan untuk melarikan diri dengan cepat dengan lompatan besar, digabungkan dengan teknik untuk mengelirukan jejak mereka, mengimbangi ketidaktahanan mereka. Walau bagaimanapun, arnab mampu melawan: jika ia dipintas oleh pemangsa berbulu, ia berbaring telentang dan melawan dengan tendangan yang kuat. Ibu arnab memberi makan bukan sahaja anak-anaknya, tetapi secara umum semua arnab yang ditemui. Apabila seorang lelaki muncul, arnab membawanya menjauhi arnab, berpura-pura cedera atau sakit, cuba menarik perhatian kepada dirinya sendiri dengan memukul kakinya di atas tanah.

Beruang dalam cerita dongeng kelihatan kepada kita sebagai lambat dan kekok. Sementara itu, beruang yang kelihatan kekok itu berlari dengan sangat pantas - pada kelajuan lebih 55 km/j, berenang dengan cemerlang dan memanjat pokok dengan baik semasa mudanya (pada usia tua dia melakukan ini dengan berat hati). Dan ternyata beruang itu aktif sepanjang hari, tetapi lebih kerap pada waktu pagi dan petang. Mereka mempunyai deria bau yang berkembang dengan baik, tetapi penglihatan dan pendengaran mereka agak lemah. Dalam cerita dongeng, beruang merangkumi kekuatan yang hebat dan prototaipnya mampu mematahkan belakang lembu jantan atau bison dengan satu pukulan kakinya.

Dalam mengkaji epik haiwan, kita mesti berhati-hati dengan salah tanggapan yang sangat umum bahawa kisah haiwan benar-benar cerita dari kehidupan haiwan. Sebelum meneliti topik ini, saya juga mengadakan penghakiman ini. Sebagai peraturan, mereka mempunyai sedikit persamaan dengan kehidupan dan tabiat sebenar haiwan. Benar, pada tahap tertentu, haiwan bertindak mengikut sifat mereka: kuda menendang, ayam berkokok, musang tinggal di dalam lubang (namun, tidak selalu), beruang lambat dan mengantuk, arnab pengecut, dll. Semua ini memberikan cerita dongeng watak realisme.

Penggambaran haiwan dalam cerita dongeng kadang-kadang sangat meyakinkan bahawa sejak kecil kita terbiasa untuk secara tidak sedar menentukan watak haiwan dari cerita dongeng. Ini termasuk idea bahawa musang adalah haiwan yang sangat licik. Walau bagaimanapun, setiap ahli zoologi tahu bahawa pendapat ini tidak berdasarkan apa-apa. Setiap haiwan licik dengan caranya sendiri.

Haiwan masuk ke dalam komuniti dan bergaul, yang tidak mungkin berlaku.

Tetapi masih, saya ingin ambil perhatian bahawa dalam cerita dongeng terdapat banyak butiran sedemikian dalam gambaran haiwan dan burung yang orang mengintip dari kehidupan haiwan sebenar.

Selepas membaca kesusasteraan tentang cerita dongeng, tentang kehidupan dan tingkah laku haiwan dan membandingkan imej dan prototaip mereka, saya datang dengan dua versi. Di satu pihak, imej haiwan adalah serupa dengan prototaip mereka (serigala yang marah, beruang kekok, musang menyeret ayam, dll.). Sebaliknya, setelah mengkaji pemerhatian ahli zoologi, saya boleh mengatakan bahawa imej dan prototaip mereka mempunyai sedikit persamaan dengan tabiat sebenar haiwan.

Seni cerita rakyat terdiri daripada pemikiran semula secara halus tentang tabiat sebenar burung dan haiwan.

Dan satu lagi perkara: setelah mempelajari sejarah dongeng tentang haiwan, saya sampai pada kesimpulan: cerita dongeng tentang haiwan paling kerap mengambil bentuk cerita tentang orang yang bertopengkan haiwan. Epik haiwan dicerminkan secara meluas kehidupan manusia, dengan nafsu, ketamakan, ketamakan, penipuan, kebodohan dan kelicikan dan pada masa yang sama dengan persahabatan, kesetiaan, kesyukuran, iaitu pelbagai perasaan manusia dan watak.

Cerita tentang haiwan adalah "encyclopedia of life" orang ramai. Cerita tentang haiwan adalah zaman kanak-kanak manusia itu sendiri!

“Adakah terdapat contoh... serigala - kegemaran kanak-kanak dan orang dewasa? "(Dengan)

Vasnetsov Viktor Mikhailovich adalah artis Rusia yang hebat. Beliau tidak mempunyai tandingan dalam kemahiran menulis lukisan sejarah dan cerita rakyat. Seluruh dunia mengetahui ciptaannya seperti "Bogatyrs", "The Knight at the Crossroads", "Alyonushka". Lukisan artis "Ivan Tsarevich on the Grey Wolf" kelihatan seperti kisah dongeng yang dihidupkan di atas kanvas. Ia ditulis berdasarkan plot cerita rakyat, apabila anda melihatnya, anda segera mengingati zaman kanak-kanak anda dan cerita yang indah tentang watak-watak dongeng. Watak-watak utama kelihatan seolah-olah mereka akan keluar dari gambar dan meluru ke kejauhan.

Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu
“di dalam penjara di sana puteri sedang bersedih
A Serigala kelabu melayani dia dengan baik..”

Serigala tidak selalu menjadi watak negatif.
Dalam cerita rakyat bangsa yang berbeza Serigala sering bertindak sebagai sebahagian daripada kuasa yang mulia dan bersyukur. Kadang-kadang juga suci. Selalunya terdapat kes apabila orang menganggap serigala sebagai moyang mereka.
Serigala itu juga dihormati oleh orang Jerman purba. Nama Adolf atau Wolfgang berasal dari perkataan "Wolf".

Secara semula jadi, serigala, pertama sekali, adalah tertib hutan, memastikan pembangunan...
Selain itu, daripada pengalaman peribadi- serigala adalah ibu bapa yang sangat baik, sesetengah orang aneh mengambil kesempatan ini untuk mengikat anak serigala - ibu bapa akan memberi mereka makan, dan kulit serigala dewasa jauh lebih mahal daripada anak serigala.
Serigala tidak menyerang berhampiran sarangnya (melainkan ia melindungi keturunannya).
“... seorang pahlawan muda bertemu dengan serigala kelabu. Ini juga simbol. Simbol Perun sendiri. Dewa guruh yang perkasa, Tuhan keadilan, cahaya dan keberanian tentera, apabila muncul di bumi, lebih suka penampilan serigala. Wolf-Perun bijak, berani dan sangat pantas. Di atasnya, dalam cerita dongeng lain Ivan Tsarevich meliputi jarak yang sangat jauh. Lebih-lebih lagi, Perun menjadi kesatria bukan sekadar kawan, tetapi juga saudara seperjuangan. Apakah maksud ini? Mengenai hakikat bahawa, mempunyai Perun sendiri sebagai saudaranya, wira Rusia itu mampu menghancurkan sesiapa sahaja. Bahawa dia tidak ada bandingannya di antara manusia di bumi. Dan di sini, dalam kisah perjuangan menentang Koshchei the Immortal, kelajuan ajaibnya diperlukan.” (Dengan)
Dari kisah kematian Koshcheeva.
"Wira negatif - "Serigala Kelabu". Serigala adalah haiwan yang kuat, mulia dan bebas. Untuk siapa serigala mimpi ngeri yang jelas, membawa negatif yang jelas? Sudah tentu bukan untuk tuan feudal, yang lebih merasakan persaudaraan jiwa dengan serigala ini, boleh membunuhnya dalam pertempuran, menggantungnya di atas perapian sebagai trofi, dan memberikan anak serigala kepada anak-anak untuk dibesarkan. Serigala adalah mimpi ngeri bagi pengembala kambing, dan bagi pengembala kambing yang kehilangan beberapa ekor daripada kumpulan itu amat kritikal kerana Kawanan itu bukan miliknya, tetapi milik tuannya, dan untuk satu kambing tuan anda boleh dibiarkan tanpa kepala. Bagi seorang penggembala kambing yang tidak dapat mengatur sendiri memburu serigala - kerana kemudian dia bukan sahaja menjadi penggembala kambing, tetapi juga seorang pemburu dan pahlawan (pertimbangkan seorang lelaki bebas dengan senjata, yang akan membina hubungan dengan tuan feudal mengikut sama sekali berbeza. prinsip) - oleh itu hutan tuan dan segala-galanya di dalam hutan adalah tuan, permainan tuan... ternyata serigala di dalam hutan juga adalah vasal tuan, dan untuk memburu permainan tuan dengan izin tuannya. Dan kehidupan seorang pengembala kambing adalah untuk memastikan bahawa serigala tuan tidak secara tidak sengaja membunuh kambing tuan. Anda tidak boleh menjelaskan kepada serigala bahawa dia adalah vasal tuan dan tidak mempunyai hak moral untuk memakan kambing tuan - atau lebih tepat, anda tidak boleh menjelaskannya, tetapi pengembala kambing WAJIB menjelaskan bagaimana, masalah pengembala kambingnya ... Lebih-lebih lagi, pengembala kambing sendiri dalam hierarki ini lebih rendah daripada serigala, hidupnya dipenuhi dengan keseronokan tragis yang kekal dan prospek yang sangat suram.
Jadi pengembala kambing memberitahu anak-anak mereka, juga pengembala kambing masa depan, kisah tentang serigala kelabu yang dahsyat yang perlu ditipu. Tuan-tuan feudal, sudah tentu, memberitahu anak-anak mereka cerita yang sama sekali berbeza.

Tiada tag
Kemasukan: Imej serigala dalam... cerita rakyat
disiarkan pada 4 Mei 2016 jam 9:11 malam dan berada di |
Menyalin dibenarkan HANYA DENGAN PAUTAN AKTIF:

Serigala dalam cerita rakyat Rusia dalam kebanyakan kes adalah watak negatif. Dia adalah lawan yang kuat dan berbahaya, tetapi pada masa yang sama dia seorang wira yang naif dan tidak terlalu pintar. Dia sering mendapat masalah kerana kebodohan, niat jahat, dan kepercayaan yang berlebihan terhadap Lisa dan watak lain yang lebih bijak. Dalam cerita yang jarang berlaku, serigala masih menjadi kawan dan pelindung sejati.

Serigala dalam cerita rakyat Rusia

Peranan positif dan negatif serigala dalam cerita dongeng: asal-usulnya

Imej watak yang samar-samar dikaitkan dengan sikap tidak jelas yang sama terhadap haiwan di kalangan orang ramai. Dalam cerita dongeng, dia sering menjadi imej kolektif, dikurniakan kekuatan dan kebodohan pada masa yang sama. Dengan menggunakan cerita yang memberi pengajaran ia ditunjukkan bahawa kekuatan fizikal musuh bukanlah kualiti utama untuk memenangi pertarungan. Watak ini berjaya dilengkapkan dengan peribahasa "Jika anda mempunyai kekuatan, anda tidak memerlukan kecerdasan!" Tetapi pada masa yang sama, apabila dalam kisah dongeng Fox yang licik mengejek serigala, kami berempati dengannya. Kesederhanaannya lebih dekat dengan kita daripada kelicikan si penipu berambut merah.

Imej serigala yang berfikiran sederhana disangkal dalam beberapa cerita dongeng. Sebagai contoh, dalam cerita tentang Ivan Tsarevich, wira serigala, sebaliknya, menunjukkan kebijaksanaan, tanpa diduga memihak kepada kebaikan, dan memainkan peranan sebagai penasihat dan pembantu. Tetapi ini adalah pengecualian dan bukannya peraturan.

Dalam gambar serigala dongeng manusia telah tersasar jauh dari sifat sebenar haiwan tersebut. Sekiranya kualiti kelicikan yang diberikan kepada rubah, dan pengecut kepada arnab, kelihatan agak logik, maka tidak jelas mengapa kebodohan dikaitkan dengan pemangsa yang berbahaya itu. Secara semula jadi, serigala adalah pemburu yang sangat baik. Dia juga membawa beberapa faedah sebagai hutan yang teratur. Kualiti keterusterangan yang dikaitkan dengannya hanya boleh dikaitkan dengan hakikat bahawa dia mampu menghadapi bahaya secara langsung. Gaya memburunya juga bercakap tentang kepintarannya: serigala tidak mengejar mangsa untuk masa yang lama, menyerang lebih kerap dalam satu pek dan hanya pada individu yang paling lemah dari kumpulan itu.

Watak serigala dalam cerita rakyat

Pertama sekali, serigala adalah watak penjahat. Cuma dalam beberapa cerita dongeng dia menimbulkan ancaman kepada wira lain, tetapi pada yang lain dia tidak berbahaya dan bahkan berguna.

• "Bagaimana serigala diajar kecerdasan"- watak serigala dalam cerita ini adalah bodoh dan pemalas. Dia menunjukkan keterusterangan, yang boleh dianggap sebagai ciri positif, jika ia tidak dikaitkan dengan kebodohan.
• "Serigala dan Kambing"- di sini dia adalah penipu yang berniat jahat, kejam dan tamak, tetapi masih bukan tanpa naif.
• "Kakak Fox dan Serigala"- wira serigala digambarkan sebagai watak bodoh dan naif yang, walaupun wajahnya jahat, mengalami muslihat Gossip-Fox.
• "Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu"- digambarkan sebagai penjahat yang teliti yang memutuskan untuk membalas kejahatannya amalan baik dan membantu seseorang dengan nasihat dan tindakan. Di sini dia didedahkan sebagai watak yang baik dan tidak mementingkan diri sendiri.
• "Serigala, Kucing dan Anjing"- di sini watak itu menunjukkan helah mudah, ini adalah salah satu daripada beberapa cerita di mana keupayaannya untuk menipu ditunjukkan. Tidak mahir seperti Fox, tetapi masih mampu mendatangkan bahaya.

Seperti yang anda lihat, serigala kelabu adalah yang paling mengajar, baik dalam bentuk positif dan negatif.