Watak dongeng serigala. Haiwan dalam cerita rakyat Rusia

Dalam budaya slavia Timur serigala adalah haiwan - mitos.
Serigala tergolong dalam dunia "asing".

Kemunculan serigala dalam legenda dikaitkan dengan bumi. Menurut legenda, syaitan itu cemburu pada Tuhan yang memahat seorang lelaki. Iblis membentuk serigala dari tanah liat. Tetapi setelah membuat borang, saya tidak dapat menghidupkannya semula.

Iblis menyarankan bahawa jika serigala itu ditujukan kepada Tuhan, dia akan hidup kembali. Iblis mula berlari mengelilingi serigala dan berteriak: "Gigit dia!" Tetapi serigala itu tidak hidup. Ini berlanjutan sehingga Tuhan berseru, "Gigit dia!"

Serigala yang dihidupkan kembali menerkam Iblis. Iblis takut dan naik ke alder.

Tetapi serigala berjaya merebut Iblis dengan tumit. Darah dari tumit yang terluka Iblis jatuh di batang pokok. Sejak itu, kayu alder berwarna kemerahan.

Dan syaitan menjadi tidak berakal. Dia dikenali sebagai Antipka (Anchutka) Bespyaty atau Bespaly.

DALAM budaya rakyat imej serigala dikaitkan dengan kematian dan dunia orang mati.

Serigala bertindak sebagai perantara antara dunia manusia dan kekuatan dunia lain.

Peribahasa dan ucapan tentang serigala.

Untuk takut kepada serigala - jangan pergi ke hutan.
Dan serigala diberi makan - dan domba selamat.
Tidak kira berapa banyak anda memberi makan serigala, dia melihat ke dalam hutan.
Serigala itu kelihatan dalam pakaian domba.
Serigala tidak akan memakan serigala.

Puisi mengenai serigala.

"Serigala" Sasha Cherny

Seluruh kampung tidur di salji.
Bukan gu-gu.
Bulan hilang untuk malam.
Salji berliku.
Anak-anak semuanya berada di atas ais
Di kolam.
Senyum kereta luncur -
mari berturut-turut!
Ada yang memakai baju, ada yang menunggang.
Angin ke sisi.
Kereta wagon kami terbentang
Sebelum birch.
Tiba-tiba barisan depan berteriak:
"Sial, berhenti!"
Kereta luncur telah menjadi. Ketawa terhenti.
"Saudara, serigala! .."
Wah, kembali bersemangat!
Seperti hujan batu.
Sebarkan semuanya dari kolam -
Siapa di mana.
Di mana serigala itu? Ya, ia adalah anjing -
Pengawas Kami!
Ketawa, raungan, ketawa dan rasa:
"Ay, ya serigala!"

Serigala mengira sajak.

Satu dua tiga empat lima.
Kelinci tidak dapat menunggang.
Serigala berjalan ke mana-mana, serigala.
Dia gigi - snap, snap!
Dan kita akan bersembunyi di semak.
Sembunyikan, zainka dan anda!

Serigala berkerut
Mereka mencari makanan.
Kami akan menangkap mereka terlebih dahulu
Dan kemudian mari kita bermain

Kisah serigala.

Serigala adalah pahlawan dari banyak kisah dongeng. Semua orang mengenali mereka.
Vladimir Propp dalam buku "Mitologi kisah dongeng"menulis bahawa dalam dongeng Rusia ada kekaguman dan penghormatan terhadap serigala. Serigala adalah pembantu dan teman dalam" Kisah Ivan Tsarevich, Firebird dan Gray Wolf. "

Permainan luar "Wolves and Koloboks"

Untuk sekumpulan kanak-kanak

Tujuan permainan: pengembangan pertuturan, pengembangan ketangkasan dan perhatian, kepatuhan terhadap peraturan tertib.

Kemajuan permainan:

Semua kanak-kanak berdiri dalam satu bulatan besar... Setiap kanak-kanak memegang objek di tangannya (kubus, bulatan yang terbuat dari kadbod, gelung kecil untuk lemparan cincin, penutup bulat atau bujur dengan warna terang, atau yang lain.) Separuh bulatan kanak-kanak adalah "Serigala ", dan separuh lagi adalah" Koloboks ". Dan ada dialog antara mereka.

Serigala: Koloboks - Koloboks,

Kami tahu bahawa anda pemalu.

Masuk ke dalam beg kami,

Tutup mulut anda,

Tunggu keputusan anda dengan tenang.

Koloboks: Kami tidak akan masuk ke dalam beg.

Kami tahu bahawa serigala itu kejam!

Di seluruh dunia, orang menceritakan kisah dongeng, saling menghiburkan. Kadang-kadang kisah dongeng membantu memahami apa yang buruk dan apa yang baik dalam hidup. Kisah dongeng muncul jauh sebelum penemuan buku, dan juga penulisan.

Para saintis mentafsirkan kisah itu dengan cara yang berbeza. Sejumlah penyelidik cerita rakyat menyebut segala yang "mempengaruhi" dongeng. Ahli dongeng terkenal E. V. Pomerantseva mengadopsi pandangan ini: “Kisah rakyat adalah lisan epik karya fiksyen, watak prosaic, magis atau sehari-hari yang lebih utama dengan fokus pada fiksyen. "

Kisah haiwan berbeza dengan spesies lain genre dongeng... Kemunculan kisah haiwan didahului oleh cerita yang berkaitan langsung dengan kepercayaan haiwan. Epik kisah dongeng Rusia mengenai haiwan tidak begitu kaya: menurut NP Andreev (etnografer, pengkritik seni), terdapat 67 jenis kisah haiwan. Mereka terdiri kurang dari 10% dari keseluruhan repertoar dongeng Rusia, tetapi pada masa yang sama, bahan ini dibezakan oleh keasliannya yang hebat. Dalam kisah dongeng tentang haiwan, tidak masuk akal untuk berdebat, bercakap, bertengkar, cinta, berteman, dan haiwan bermusuhan: "rubah - keindahan ketika bercakap", bodoh dan tamak "serigala - serigala - dari bawah ragut semak "," menggigit tikus "," zayunok pengecut - berkaki busur, berlari di sepanjang bukit. Semua ini luar biasa, hebat.

Kemunculan pelbagai watak dalam dongeng Rusia mengenai haiwan pada mulanya disebabkan oleh lingkaran perwakilan dunia binatang yang menjadi ciri wilayah kita. Oleh itu, adalah wajar bahawa dalam kisah dongeng mengenai haiwan kita bertemu dengan penduduk hutan, ladang, hamparan padang rumput (beruang, serigala, rubah, babi hutan, kelinci, landak, dll.). Dalam kisah haiwan, haiwan adalah yang utama. watak-watak wira, dan hubungan antara mereka menentukan sifat konflik dongeng.

Matlamat saya kerja penyelidikan - membandingkan gambar haiwan liar dari cerita rakyat Rusia dengan kebiasaan haiwan sebenar.

Hipotesis adalah pertimbangan hipotesis saya bahawa gambar haiwan liar, wataknya sesuai dengan kebiasaan prototaip mereka.

1. Watak dalam epik haiwan.

Memerhatikan komposisi haiwan yang bertindak sebagai watak lakonan dalam epik haiwan, saya perhatikan dominasi haiwan hutan liar. Ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, dan burung: derek, bangau, sariawan, pelatuk, burung gagak. Haiwan peliharaan muncul bersama dengan haiwan hutan, dan bukan sebagai watak bebas atau watak utama. Contoh: kucing, ayam jantan dan rubah; domba, rubah dan serigala; anjing dan pelatuk kayu dan lain-lain. Karakter utama, biasanya, adalah binatang hutan, sementara binatang peliharaan memainkan peranan tambahan.

Kisah haiwan berdasarkan tindakan dasar. Kisah dongeng dibina di hujung yang tidak dijangka oleh pasangan, tetapi diharapkan oleh pendengar. Oleh itu sifat komik dari kisah haiwan dan perlunya watak licik dan menipu, seperti rubah, dan bodoh dan tertipu, seperti serigala di negara kita. Jadi, cerita dongeng tentang haiwan akan bermaksud kisah seperti di mana haiwan itu adalah objek utama. Pelakon hanya haiwan.

Rubah telah menjadi pahlawan kegemaran dongeng Rusia: Lisa Patrikeevna, Fox adalah kecantikan, rubah adalah bibir berminyak, rubah adalah rubah, Lisafya. Di sini dia berbaring di jalan dengan mata yang berkaca-kaca. Dia mati rasa, lelaki itu memutuskan, menendangnya, dia tidak akan muncul. Petani itu gembira, mengambil rubah itu, memasukkannya ke dalam troli dengan ikan: "Wanita tua itu akan memakai kerah pada mantel bulu" - dan menyentuh kudanya, dia terus maju sendiri. Rubah membuang semua ikan dan pergi. Ketika musang mula makan, serigala itu berlari. Mengapa seekor rubah memperlakukan serigala! Biarkan dia menangkapnya sendiri. Rubah itu segera terbit: "Anda, kumanyok, pergi ke sungai, turunkan ekor ke dalam lubang - ikan itu sendiri melekat di ekor, duduk dan berkata:" Tangkap, ikan "

Cadangan itu tidak masuk akal, liar, dan semakin aneh, semakin mudah dipercayainya. Tetapi serigala itu patuh. Rubah itu merasakan keunggulan sepenuhnya daripada godfather yang bodoh dan bodoh. Imej musang dilengkapkan oleh kisah lain. Sangat menipu, dia menggunakan mudah tertipu, bermain dengan rentetan kawan dan musuh yang lemah. Banyak muslihat dan gurauan dalam ingatan musang. Dia mengejar kelinci keluar dari pondok bast, membawa ayam jantan, memikatnya dengan lagu, dengan tipu daya mengubah pin penggulung untuk seekor angsa, angsa untuk kalkun, dll., Sampai ke banteng. Musang itu berpura-pura, pencuri, penipu, jahat, menyanjung, pandai, licik, mengira. Dalam kisah dongeng, dia di mana-mana benar dengan ciri-ciri wataknya. Kelicikannya disampaikan dalam peribahasa: "Ketika kamu mencari rubah di depan, itu ada di belakang." Dia bijak dan berbohong secara sembrono hingga saat tidak mungkin lagi untuk berbohong, tetapi walaupun dalam hal ini dia sering terlibat dalam penemuan yang paling luar biasa. Si musang hanya memikirkan keuntungannya sendiri.

Sekiranya perjanjian itu tidak menjanjikan pemerolehannya, dia tidak akan mengorbankan apa-apa miliknya. Rubah itu dendam dan pendendam.

Dalam kisah haiwan, salah satu watak utama adalah serigala. Ini adalah kebalikan dari gambar musang. Dalam kisah dongeng, serigala itu bodoh, mudah menipu dia. Nampaknya tidak ada masalah seperti itu, apa pun binatang buas yang selalu dipukul ini masuk. Oleh itu, rubah menasihati serigala untuk memancing, menurunkan ekor ke dalam lubang. Kambing mengajak serigala untuk membuka mulutnya dan berdiri menuruni bukit sehingga boleh melompat ke mulut. Kambing itu membalikkan serigala dan melarikan diri (dongeng "Serigala bodoh"). Imej serigala dalam dongeng selalu lapar dan kesunyian. Dia selalu mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang lucu dan tidak masuk akal.

Dalam banyak kisah dongeng, beruang itu juga dibiakkan: "Seorang lelaki, beruang dan rubah", "Beruang, anjing dan kucing" dan lain-lain. Gambaran beruang, yang masih menjadi tokoh utama kerajaan hutan, muncul di hadapan kita sebagai seorang yang kalah, mudah tertipu, sering bodoh dan kekok, kekok. Dia selalu membanggakan kekuatannya yang selangit, walaupun dia mungkin tidak selalu menggunakannya dengan berkesan. Dia menghancurkan semua yang ada di bawah kakinya. Teremok yang rapuh, sebuah rumah di mana semua jenis haiwan hutan hidup dengan damai, tidak dapat menahan beratnya. Dalam dongeng, beruang itu tidak pintar, tetapi bodoh, ia merangkumi kekuatan hebat, tetapi tidak pintar.

Kisah dongeng di mana haiwan kecil (kelinci, katak, tikus, landak) kebanyakannya lucu. Kelinci dalam dongeng cepat berjalan, bodoh, pengecut dan takut. Landak lambat, tetapi masuk akal, tidak menyerah pada muslihat paling licik lawannya.

Pemikiran dongeng tentang haiwan berubah menjadi peribahasa. Seekor rubah dengan ciri curangnya yang luar biasa, penyangak licik muncul dalam peribahasa: "Rubah tidak akan mengotorkan ekornya", "Rubah telah disewa untuk melindungi halaman unggas dari layang-layang, dari elang." Serigala yang bodoh dan tamak juga berpindah dari dongeng ke dalam peribahasa: "Jangan letakkan jari di mulut serigala", "Jadilah kamu serigala untuk kesederhanaan domba kamu." Dan inilah peribahasa tentang beruang: "Beruang itu kuat, tetapi terletak di paya", "Ada banyak pemikiran di dalam beruang, tetapi tidak ada di sana." Dan di sini beruang dikurniakan kekuatan yang luar biasa, tetapi tidak masuk akal.

Dalam kisah dongeng, perjuangan dan persaingan haiwan yang berterusan. Pertempuran, sebagai peraturan, berakhir dengan pembalasan kejam terhadap musuh atau ejekan jahat terhadapnya. Binatang yang dikutuk itu sering kali berada dalam kedudukan yang lucu dan tidak masuk akal.

Prototaip wira dongeng.

Sekarang kita akan melihat kebiasaan dan gaya hidup haiwan sebenar. Saya dibimbing oleh buku "Kehidupan Haiwan" oleh ahli zoologi Jerman Alfred Brehm. Terima kasih kepada perihalan yang jelas mengenai "cara hidup" dan "watak" haiwan, karya Brehm telah menjadi generasi popular panduan zoologi paling popular. Oleh itu, dia menyangkal kelicikan rubah yang dominan dan menegaskan kelicikan serigala yang luar biasa. Serigala tidak memburu seorang diri, tetapi bersama. Mereka biasanya berkeliaran di kawanan kecil 10-15 individu. Terdapat hierarki yang ketat di kawanan. Pemimpin kumpulan hampir selalu serigala lelaki ("alpha" serigala). Dalam bungkusan itu, dia dapat dikenali dengan ekornya yang tinggi. Betina juga mempunyai serigala "alpha" mereka sendiri, yang biasanya mendahului pemimpin. Pada saat bahaya atau memburu, pemimpin menjadi ketua pasukan. Lebih jauh di tangga hierarki adalah anggota pak dewasa dan serigala tunggal. Anak-anak dewasa adalah yang paling rendah, yang kawanannya hanya terima pada tahun kedua. Serigala dewasa sentiasa menguji kekuatan serigala unggul mereka. Akibatnya, serigala muda, ketika mereka tumbuh, naik lebih tinggi di tangga hierarki, sementara serigala penuaan turun lebih rendah dan lebih rendah. Begitu maju struktur sosial sangat meningkatkan kecekapan memburu. Serigala tidak pernah menunggu mangsa, mereka mengusirnya. Dalam mengejar mangsa, serigala dibahagikan kepada beberapa kumpulan kecil. Rampasan itu dibahagikan di antara anggota pak mengikut pangkat. Serigala tua, tidak dapat ikut serta dalam perburuan bersama, mengikuti bungkusan dari kejauhan dan puas dengan sisa-sisa mangsanya. Serigala menguburkan sisa-sisa makanan di salji, dan pada musim panas menyembunyikannya di tempat terpencil, di mana ia kemudian kembali memakan makanan yang tidak dimakan. Serigala mempunyai deria penciuman yang sangat tajam, menangkap bau pada jarak 1.5 km. Serigala adalah makhluk pemangsa, licik, pintar, bijak, jahat.

Semasa saya mengkaji bahan mengenai tingkah laku musang, saya dapati beberapa persamaan dengan musang dongeng... Contohnya, musang sejati, seperti yang hebat, suka mengunjungi kandang ayam. Dia menghindari hutan taiga yang lebat, lebih suka hutan di kawasan tanah pertanian. Dan dia mencari cerpelai yang sudah siap. Ia dapat memenuhi liang badger, polar fox, marmot. Ekor rubah juga disebut dalam dongeng. Sesungguhnya, ekor gebu boleh dianggap ciri-cirinya. Rubah bertindak sebagai roda kemudi untuk mereka, membuat putaran tajam semasa mengejar. Dan dia juga menyembunyikan dirinya dengan meringkuk sambil berehat di bola dan menguburkan hidungnya di pangkalnya. Ternyata kelenjar wangi terletak di tempat ini, mengeluarkan bau violet. Adalah dipercayai bahawa organ berbau ini mempunyai kesan yang baik terhadap daya tarikan rubah, tetapi lebih tepatnya, tujuannya masih belum jelas.

6 Rubah ibu melindungi anak-anak dan tidak membenarkan orang menutup. Sekiranya, misalnya, seekor anjing atau seseorang muncul di dekat liang, maka rubah itu menggunakan "muslihat" - ia cuba menjauhkannya dari rumahnya, menarik

Tetapi pahlawan dongeng adalah bangau dan bangau. Mengenai bukan kren kelabu atau biasa yang hebat dalam buku A. Brem "The Life of Animals" mengatakan: "Kren sangat sensitif terhadap kasih sayang dan kebencian - ia dapat mengingati kesalahan selama berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun." Kren yang luar biasa dikurniakan dengan ciri burung yang sebenarnya: dia bosan, dia ingat penghinaan. Mengenai sang bangau dalam buku yang sama dikatakan bahawa dia bersikap hina dan tamak. Ini menjelaskan mengapa heron dalam kisah rakyat memikirkan terlebih dahulu tentang apa yang akan diberi makan oleh kren. Dia jahat, seperti yang nyata, bukan burung dongeng: dia mengambil jodoh itu dengan tidak ramah, memarahi pengantin lelaki yang merayu: "Pergi, sayang!"

Dalam dongeng, ucapan mengatakan - "sama pengecutnya seperti kelinci." Sementara itu, kelinci tidak begitu pengecut seperti berhati-hati. Mereka memerlukan hati-hati ini, kerana itu adalah keselamatan mereka. Keceriaan semula jadi dan kemampuan untuk cepat melarikan diri dengan lompatan besar, digabungkan dengan teknik menjerat trek mereka, mengimbangi pertahanan mereka. Namun, kelinci dapat melawan: jika pemangsa berbulu menimpanya, dia berbaring di belakang dan melawan dengan tendangan kuat. Kelinci ibu memberi makan bukan sahaja anaknya, tetapi secara umum semua kelinci yang dijumpai. Ketika seseorang muncul, kelinci membawanya menjauh dari kelinci, berpura-pura terluka, sakit, berusaha menarik perhatian pada dirinya sendiri, mengetuk kakinya ke tanah.

Beruang dalam dongeng muncul di hadapan kita sebagai perlahan, kekok. Sementara itu, seekor beruang yang kelihatan kekok berjalan sangat cepat - dengan kecepatan lebih dari 55 km / jam, berenang dengan sangat baik dan memanjat pokok dengan baik pada masa mudanya (dia melakukan ini dengan berat hati ketika dia sudah tua). Dan ternyata beruang itu aktif sepanjang hari, tetapi lebih kerap pada waktu pagi dan petang. Mereka mempunyai deria bau yang berkembang dengan baik, dan penglihatan dan pendengaran mereka agak lemah. Dalam kisah dongeng, beruang itu mempunyai kekuatan yang besar dan prototaipnya mampu mematahkan belakang lembu jantan atau bison dengan satu pukulan cakarnya.

Dalam mempelajari epik haiwan, kita mesti berhati-hati dengan kesalahpahaman yang sangat umum bahawa kisah haiwan memang kisah dari kehidupan haiwan. Sebelum meneliti topik ini, saya juga mengikuti penilaian ini. Sebagai peraturan, mereka tidak banyak berkaitan dengan kehidupan dan tabiat sebenar haiwan. Betul, sampai tahap tertentu haiwan bertindak mengikut sifatnya: kuda menendang, ayam jantan bernyanyi, rubah hidup di dalam lubang (bagaimanapun, tidak selalu), beruang lambat dan mengantuk, kelinci itu pengecut, dll. Semua ini memberi dongeng watak realisme.

Penggambaran haiwan dalam dongeng kadang-kadang begitu meyakinkan bahawa sejak kecil kita terbiasa menentukan watak-watak haiwan dari dongeng secara tidak sedar. Ini termasuk idea bahawa rubah itu adalah binatang yang sangat licik. Walau bagaimanapun, setiap ahli zoologi tahu bahawa pendapat ini tidak berdasarkan apa-apa. Setiap haiwan licik dengan caranya sendiri.

Haiwan-haiwan itu masuk ke dalam komuniti dan memimpin sebuah syarikat yang mustahil secara semula jadi.

Tetapi, saya ingin memperhatikan bahawa dalam dongeng terdapat banyak perincian seperti dalam penggambaran haiwan dan burung, yang diintip oleh orang-orang dari kehidupan haiwan sebenar.

Setelah membaca literatur mengenai dongeng, tentang kehidupan dan tingkah laku haiwan, dan membandingkan gambar dan prototaip mereka, saya mempunyai dua versi. Di satu pihak, gambar haiwan serupa dengan prototaip mereka (serigala jahat, beruang kaki kelabu, chanterelle yang membawa ayam, dll.). Sebaliknya, setelah mengkaji pemerhatian ahli zoologi, saya dapat mengatakan bahawa gambar dan prototaip mereka mempunyai sedikit persamaan dengan tabiat haiwan yang sebenarnya.

Seni cerita rakyat terdiri daripada pemikiran semula halus tentang tabiat burung dan haiwan yang sebenarnya.

Dan satu perkara lagi: setelah mengkaji sejarah dongeng tentang haiwan, saya sampai pada kesimpulan: kisah dongeng tentang haiwan paling sering berbentuk cerita mengenai orang yang menyamar sebagai haiwan. Epik haiwan banyak diperhatikan kehidupan manusia, dengan nafsu, keserakahan, keserakahan, licik, kebodohan dan licik dan pada masa yang sama dengan persahabatan, kesetiaan, rasa syukur, iaitu pelbagai perasaan manusia dan watak.

Cerita dongeng tentang haiwan - "ensiklopedia kehidupan" orang. Kisah haiwan adalah zaman kanak-kanak manusia itu sendiri!

Haiwan dalam kisah dongeng mewakili jenis manusia tertentu: rubah licik, kelinci yang baik dan tanpa pertahanan, beruang yang kuat tetapi bodoh. Hubungan antara watak-watak seperti itu adalah hubungan manusia, orang seperti itu "berlebihan" di dunia ini, dan orang-orang, sebagai peraturan, tidak muncul dalam kisah seperti itu.

Sebaliknya, haiwan yang berkelakuan seperti orang (katakanlah, membuat keputusan, memberi nasihat, dll.) Sering muncul dalam cerita dongeng tentang orang. Mereka seolah-olah menjadi perantara antara dua "alam semesta" yang luar biasa - dunia haiwan dan dunia orang. Selalunya, sama ada kuda atau serigala bertindak sebagai "orang tengah". Dalam kisah dongeng yang ditujukan sepenuhnya untuk haiwan, serigala muncul lebih kerap daripada kuda.

Perlu diperhatikan bahawa penafsiran gambar serigala dalam dongeng Rusia secara praktikalnya tidak berbeza dengan perwujudannya dalam cerita rakyat bangsa lain, yang membicarakan tentang kuno plot yang berkaitan dengannya. Oleh itu, berbicara mengenai gambaran serigala dalam dongeng Rusia, seseorang tidak boleh mengasingkan diri dalam had cerita rakyat Rusia.

Serigala sebagai watak negatif

Dalam kisah dongeng tentang haiwan, serigala paling sering muncul sebagai makhluk agresif dan berbahaya - perompak sebenar yang harus ditakuti. Salah satu yang paling contoh terkenal semacam ini adalah kisah "The Wolf and", yang terkenal bukan hanya dalam tradisi Rusia. Pertemuan dengan watak seperti itu tidak memberi pertimbangan baik walaupun untuk seseorang. Bukan kebetulan bahawa dalam plot mengenai Little Red Riding Hood, juga diambil dari cerita rakyat Eropah oleh Charles Perrault, serigala inilah yang menjadi musuh watak utama.

Sekiranya serigala dapat dikalahkan, maka ini dilakukan bukan dengan paksa, tetapi dengan licik. Selalunya ini dilakukan oleh musang, yang secara tradisional dikaitkan dengan diberi kualiti... Oleh itu, ditegaskan bahawa mustahil untuk mengalahkan kekuatan secara paksa, serangan demi serangan.

Persepsi serigala ini tidak menghairankan. Ketakutan terhadap haiwan ini muncul jauh sebelum munculnya penternakan lembu, yang mana mereka menjadi "musuh No. 1". Tidak ada yang tidak rasional dalam pengawal ini: serigala adalah pemangsa, cukup mampu menggerogoti seseorang.

Ketakutan itu ditambah dengan gaya hidup serigala pada waktu malam. Malam selalu menakutkan orang. Dalam kegelapan, penglihatan tidak berfungsi dengan baik - "penyedia maklumat" manusia utama, seseorang menjadi tidak berdaya. Haiwan nokturnal, berorientasi dengan baik dalam persekitaran yang asing dan berbahaya bagi manusia, tidak pernah mengilhami orang untuk mempercayai. Ini terutama berlaku bagi pemangsa berbahaya, yang mempunyai kelebihan berbanding manusia pada waktu malam.

Demonisasi serigala diperburuk oleh "rakan atau musuh" pembangkang binari. Sebelum munculnya penternakan lembu, binatang apa pun "asing" dari sudut pandang manusia. Tetapi jika rusa, misalnya, sampai batas tertentu "miliknya" kerana ia dapat dimakan, maka serigala itu bukan sumber makanan. Orang-orang kuno tidak tahu bahawa mereka adalah perintah hutan, tetapi mereka tidak segera meneka bahawa seekor anak serigala dapat dijinakkan, dibesarkan dan digunakan untuk berburu. Mereka tidak melihat manfaat praktikal dari serigala, oleh itu serigala di mata mereka sama sekali asing dengan dunia manusia. Orang asing bermaksud musuh.

Tetapi, secara paradoks, serigala tidak selalu muncul dalam dongeng. watak negatif... Dan plot yang tidak asing lagi sejak kecil seperti "The Wolf and the Kids" dan "Little Red Riding Hood" tidak semudah yang disangka.

Dualitas serigala

Sekiranya dalam kisah dongeng tentang haiwan, gambar serigala lebih kurang jelas - kejam, tetapi tidak dikurniakan perisik, perompak, maka dalam kisah dongeng mengenai orang serigala sering bertindak sebagai penolong ajaib. Ini adalah tentang serigala hebat yang disebut A.S. Pushkin dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila":

"Di penjara bawah tanah di sana puteri bersedih,
Dan serigala coklat itu setia melayaninya. "

Dalam kisah dongeng "Ivan Tsarevich dan serigala kelabu"Serigala inilah yang menolong pahlawan, dan di sini dia tidak lagi dapat disebut watak negatif.

Dualitas gambar cerita rakyat serigala menjadi lebih jelas jika anda melampaui kisah dongeng yang sebenarnya dan melihat gambar itu dalam konteks mitologi yang lebih luas.

Yang luar biasa dalam hal ini adalah buku nota terkenal Novgorod Onfim, yang membuka kerahsiaan ketenangan jiwa anak dari rusia abad pertengahan... Lukisan dalam buku nota ini merangkumi impian eksploitasi kebudak-budakan yang biasa dan kegemilangan tentera... Tetapi satu gambar menyebabkan kebingungan: makhluk berkaki empat di mana serigala ditebak, dan di sebelahnya terdapat tulisan - "Saya binatang". Sekiranya budak lelaki itu mengenali dirinya dengan serigala, maka watak ini tidak negatif di matanya.

Dalam "Lay of Igor's Regiment" Vseslav, Putera Polotsk, disebutkan, yang "berkeliaran seperti serigala pada waktu malam." Ini bukan ungkapan sastera kiasan: kronik menyebutkan bahawa putera ini adalah "ibu dari sihir", dan pengarang "Lay ..." dapat dikaitkan dengan manusia serigala seperti itu.

Manusia serigala adalah makhluk yang termasuk dalam dunia manusia dan dunia liar, yang untuk lelaki kuno dikenal pasti dengan dunia lain. Serigala, seperti yang telah disebutkan, kerana "keanehan" khasnya kepada manusia, adalah ungkapan ideal dunia ini. Kemunculannya itulah yang harus dipikirkan agar dapat terlibat dalam dunia lain. Oleh itu, manusia serigala (asalnya sejenis latihan ajaib) dikaitkan dengan bentuk serigala.

Jadi serigala berubah menjadi perantara antara dunia manusia dan dunia yang lain. Perantara seperti itu diperlukan bagi seseorang yang akan " dunia lain"Untuk ritus kesampaian. Banyak motif dongeng berasal dari upacara ini, termasuk motif "tugas sukar". Dalam terang ini, asal usul pembantu sihir serigala yang luar biasa menjadi jelas.

Kisah serigala menelan wira-wira dongeng juga boleh kembali ke ritus penutupan. Seperti yang anda ketahui, kambing yang ditelan oleh serigala di final selamat kembali ke kambing ibu mereka. Dan ini sama sekali bukan "happy end" palsu yang disisipkan agar anak-anak tidak menangis. Remaja yang pergi ke " kerajaan orang matiUntuk upacara perjalanan, mereka juga dengan senang hati kembali ke kampung dalam banyak kes. Di antara banyak orang primitif, etnografer mengamati pondok di mana upacara diadakan, dibangun dalam bentuk kepala binatang. Haiwan ini, sebagaimana adanya, "menelan" inisiat. Mungkin, adat istiadat serupa ada di kalangan masyarakat Proto-Slavia. Serigala menelan dan kemudian melepaskan pahlawan dongeng adalah gema jauh dari adat istiadat seperti itu.

Serigala dalam dongeng Rusia dan cerita rakyat pada umumnya adalah watak ganda, yang tidak boleh disebut dengan jelas sama ada positif atau negatif. Dualitas ini dikaitkan dengan zaman purba gambar, yang berakar pada zaman kafir.

Serigala di Rusia cerita rakyat dalam kebanyakan kes adalah watak negatif. Dia adalah lawan yang kuat dan berbahaya, tetapi pada masa yang sama dia seorang yang naif dan tidak dibezakan oleh wira perisik khas. Selalunya mendapat masalah kerana kebodohan, niat jahat, kepercayaan yang berlebihan terhadap Lisa dan watak-watak lain yang lebih pintar. Dalam kisah yang jarang berlaku, serigala masih menjadi teman dan pelindung yang setia.

Serigala dalam kisah rakyat Rusia

Peranan positif dan negatif serigala dalam dongeng: asal usulnya

Gambaran watak yang tidak jelas dikaitkan dengan sikap kabur yang sama terhadap haiwan di antara orang-orang. Dalam kisah dongeng, dia sering menjadi gambaran kolektif, dikurniakan kekuatan dan kebodohan pada masa yang sama. Melalui kisah pengajaran ditunjukkan bahawa kekuatan fizikal lawan belum menjadi kualiti utama untuk memenangi pertarungan. Watak ini berjaya dilengkapkan dengan peribahasa "Ada kekuatan - tidak ada fikiran!" Tetapi pada masa yang sama, ketika dalam dongeng Fox yang licik mengolok-olok serigala, kami berempati dengannya. Tidak bersalah dia lebih dekat dengan kita daripada tipu muslihat berambut merah.

Gambaran serigala yang tidak bersalah disangkal dalam beberapa kisah. Sebagai contoh, dalam kisah mengenai Ivan Tsarevich, wira serigala, sebaliknya, menunjukkan kebijaksanaan, tanpa disangka-sangka mengambil bahagian dari kebaikan, memainkan peranan sebagai penasihat dan pembantu. Tetapi ini lebih merupakan pengecualian daripada peraturan.

Dalam penggambaran serigala yang luar biasa, orang-orang telah menjauh dari sifat-sifat haiwan yang sebenarnya. Sekiranya kualiti licik yang diberikan pada rubah, dan pengecut terhadap kelinci kelihatan cukup logik, maka tidak dapat dimengerti mengapa kebodohan dikaitkan dengan pemangsa yang berbahaya. Secara semula jadi, serigala adalah pemburu yang sangat baik. Dia bahkan membawa faedah tertentu sebagai hutan dengan teratur. Kualiti berterus terang yang diberikan kepadanya hanya dapat dikaitkan dengan fakta bahawa dia dapat menghadapi bahaya secara langsung. Juga, cara memburunya berbicara tentang kepintaran: serigala tidak mengejar mangsa untuk waktu yang lama, ia menyerang lebih kerap dalam kawanan dan hanya pada individu yang paling lemah dari kawanan itu.

Watak serigala dalam cerita rakyat

Serigala terutamanya watak jahat. Tetapi dalam beberapa kisah, dia menimbulkan ancaman kepada pahlawan lain, sementara yang lain dia tidak berbahaya dan bahkan berguna.

• "Bagaimana serigala diajar untuk memikirkan akal" - watak serigala dalam cerita ini bodoh dan malas. Dia menunjukkan sikap berterus terang yang dapat dianggap sebagai ciri positifjika tidak dikaitkan dengan kebodohan.
• "Serigala dan Kambing" - di sini dia adalah penipu jahat, kejam dan tamak, tetapi masih tidak lalai daripada naif.
• "Little Fox dan Serigala" - wira serigala ditampilkan sebagai watak bodoh dan naif yang, walaupun dengan tipu muslihat jahatnya, menderita muslihat Kumushka-Fox.
• "Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu" - digambarkan sebagai penjahat yang berhati nurani yang memutuskan untuk menebus kekejamannya amalan baik dan menolong seseorang dengan nasihat dan perbuatan. Di sini dia dinyatakan sebagai watak yang baik dan tidak mementingkan diri sendiri.
• "Serigala, kucing dan anjing" - di sini watak menunjukkan helah yang tidak canggih, ini adalah salah satu dari sedikit cerita di mana kemampuannya untuk menipu ditunjukkan. Tidak mahir seperti Fox, tetapi masih mampu menyebabkan bahaya.

Seperti yang anda lihat, serigala kelabu adalah yang paling instruktif, baik positif dan negatif.

Krendelev Anton

Kisah haiwan tidak hanya menghiburkan dan lucu, tetapi juga memberi pengajaran.

Manusia menganggap kemampuan binatang untuk beralasan dan berbicara, tetapi kesalahpahaman orang juga diserap oleh keinginan untuk memahami kehidupan binatang, untuk menguasai cara-cara peliharaan mereka, perlindungan dari serangan, dan metode penangkapan ikan.

Wira kisah haiwan yang paling biasa adalah rubah dan serigala. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, pertama, seseorang paling sering berurusan dengan mereka aktiviti ekonomi; kedua, haiwan ini menempati ukuran tengah dan kekuatan di kerajaan binatang; akhirnya, ketiga, berkat dua sebab sebelumnya, seseorang berpeluang untuk mengenali mereka dengan sangat dekat.

Muat turun:

Pratonton:

Pemuda Daerah IV "Bacaan Filologi"

Institusi pendidikan perbandaran Mikhailovskaya sekolah menengah

Krendelev Anton

MOU Mikhailovskaya sekolah menengah, kelas 5, 11 tahun

Kerja pertandingan

Genre "Penyelidikan"

"Gambar haiwan dalam cerita rakyat Rusia"

Guru-mentor:

Yablokova Svetlana Vladimirovna

Guru bahasa dan sastera Rusia

penyelesaian Mikhailovsky, Yaroslavsky daerah perbandaran, 2010

1.Pengenalan 2 hlm.

2. Bab "Imej haiwan dalam cerita rakyat Rusia"

1.1 Rubah tujuh serigala akan menghabiskan 5 p.

1.2. Serigala menukar mantel, tetapi bukan watak 7hlm.

1.3. Seekor beruang, walaupun berusia, berharga 9 ekor musanghlm.

1.4. Kaki lembut, dan di cakar - cakar 11hlm.

3. Kesimpulan 12 p.

4. Rujukan 14 hlm.

Pengenalan

Apa itu dongeng? ia dunia yang indah sihir dan transformasi, di mana kita hidup pada zaman kanak-kanak, di mana realiti berakhir dan dunia ini bermula, menakjubkan dan tidak dapat difahami. Ini adalah dunia di mana kebaikan menang atas kejahatan, itulah sebabnya mengapa genre ini sangat disukai oleh kanak-kanak.

Dan jika dia bercakap dalam bahasa saintifik, pandangan dongeng naratif, kebanyakan cerita rakyat yang berprosa. Kisah-kisahnya kembali ke masa lalu. Perkataan itu "cerita " direkodkan dalam sumber bertulis abad XVI. Dari perkataan"Tunjukkan". Maksud: senarai, senarai, keterangan tepat. Makna moden perkataan itu telah diperoleh sejak abad ke-19. Sehingga abad ke-19, perkataan abad ke-11 digunakan - penghujatan.

Terdapat beberapa jenis kisah rakyat Rusia: kisah sihir, sehari-hari, haiwan.Tujuan karya saya adalah untuk mengenal pasti ciri-ciri gambar haiwan dalam cerita rakyat. Untuk mencapai matlamat, sejumlah tugas mesti diselesaikan:

1. untuk mengenal pasti tempat dan ciri gambar haiwan dalam dongeng dalam dongeng;
2. lihat apakah mereka adalah orang utama atau minor;
3. pertimbangkan sifat watak;

Untuk menulis karya saya, saya menggunakan beberapa sumber cerita rakyat.

Jenis dongeng ini berbeza dengan jenis genre dongeng yang lain. Kisah haiwan adalah karya di mana haiwan, burung, ikan, serta objek, tumbuhan dan fenomena alam bertindak sebagai watak utama. Persoalan mengenai asal usul fantasi dalam kisah haiwan telah membimbangkan para saintis selama beberapa dekad. Kepercayaan orang-orang Rusia dan secara umum kepercayaan orang-orang Slavia Timur memungkinkan untuk menganggap dengan yakin bahawa binatang-binatang yang menjadi pahlawan cerita mitos dan legenda dongeng kuno. Keunikan legenda ini adalah bahawa binatang-binatang itu dikurniakan pelbagai kualiti manusia, tetapi dalam binatang itu mereka melihat binatang. Tidak semua cerita dan legenda seperti ini hilang dari ingatan orang. Jejak mereka telah disimpan dalam dongeng itusecara tradisional mengambilbeberapa ciri pentingnya dari dongeng kuno. Ini adalah kisah beruang di kaki limau. Kisah luar biasa ini tidak diketahui Eropah barat... Asalnya adalah semata-mata Slavia Timur. Sistem perwatakan kisah rakyat Rusia tentang binatang diwakili, sebagai peraturan, oleh gambar binatang liar dan domestik. Gambar haiwan liar jelas mengatasi gambar haiwan peliharaan: ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, dan dari burung - bangau, bangau, sariawan, burung pelatuk, burung pipit, gagak, dll. Haiwan peliharaan jauh lebih jarang berlaku, dan tidak muncul sebagai watak bebas atau watak utama, tetapi hanya berkaitan dengan watak hutan: anjing, kucing, kambing, domba jantan, kuda, babi, lembu, dan dari burung domestik - angsa, itik dan ayam jantan. Tidak ada kisah dongeng tentang haiwan peliharaan dalam cerita rakyat Rusia.

Dalam kisah dongeng tentang haiwan, tidak masuk akal untuk berdebat, bercakap, bertengkar, cinta, berteman, haiwan sedang bermusuhan: "rubah - licik - ketika bercakap, kecantikan", "serigala serigala bodoh dan tamak, meragut dari bawah semak , "seekor arnab berkaki bengkok pengecut, berlari di sepanjang bukit".

Rubah dari tujuh serigala akan memimpin

Rubah telah menjadi pahlawan kegemaran dongeng Rusia mengenai haiwan, seperti juga semua kisah dongeng Slavia Timur.

Imej musang stabil. Dia digambarkan sebagai penipu, penipu licik: dia menipu petani dengan berpura-pura mati ("Rubah itu mencuri ikan dari kereta luncur"); menipu serigala ("The Fox and the Wolf"); menipu ayam jantan ("Cat, Rooster and Fox"); mendorong kelinci keluar dari pondok bast ("The Fox and the Hare"); menukar seekor angsa dengan seekor domba, seekor domba untuk seekor lembu jantan, mencuri madu ("The Bear and the Fox"). Dalam semua kisah dongeng, dia memuji, membalas dendam, licik, menghitung.Lisa Patrikeevna, musang cantik, rubah bibir minyak, musang gosip, Lisafya. Di sini dia berbaring di jalan dengan mata yang berkaca-kaca. Dia mati rasa, petani memutuskan, menendangnya, dia tidak akan berpaling. Petani itu gembira, mengambil rubah, memasukkannya ke dalam gerobak dengan ikan, menutup tikar: "Wanita tua itu akan memiliki kerah untuk mantel bulu" - dan memindahkan kuda itu dari tempatnya, dia pergi ke depan. Rubah membuang semua ikan dari troli dan pergi. Lelaki itu menyedari bahawa musang itu tidak mati, tetapi sudah terlambat. Tidak ada yang boleh dibuat.

Rubah itu selalu setia pada dirinya sendiri dalam kisah dongeng. Kelicikannya disampaikan dalam pepatah: "Ketika kamu mencari rubah di depan, dia ada di belakang." Dia bijak dan berbohong secara sembrono hingga saat tidak mungkin lagi untuk berbohong, tetapi walaupun dalam hal ini dia sering terlibat dalam penemuan yang paling luar biasa. Si musang hanya memikirkan keuntungannya sendiri. Sekiranya perjanjian itu tidak menjanjikan pemerolehannya, dia tidak akan mengorbankan apa-apa miliknya. Rubah itu dendam dan pendendam.

Kisah dongeng sering menggambarkan kemenangan musang. Dia suka membalas dendam, merasakan keunggulan sepenuhnya daripada pahlawan yang mudah tertipu. Berapa banyak akal yang dia ada dan berapa banyak perasaan dendam! Kedua-duanya sering dijumpai di antara orang-orang dengan fikiran yang praktikal, akal, dibanjiri oleh nafsu kecil. Sangat menipu, dia menggunakan mudah tertipu, bermain di tali kawan dan musuh yang lemah.

Banyak muslihat dan gurauan dalam ingatanmusang. Dia mengejar kelinci keluar dari pondok bast ("The Fox and the Hare"), mengubah pin untuk angsa, angsa - untuk seekor domba, domba - untuk seekor lembu, mengancam seriawan untuk makan anak ayam, membuatnya minum, makan, malah membuat dia ketawa ("The Fox and the Thrush") ... Rubah mengahwini kucing-voivode dengan harapan merebut kuasa di seluruh kawasan hutan ("The Cat and the Fox"), belajar terbang ("Bagaimana rubah itu belajar terbang"), memerintahkan serigala untuk mengangkat sumpah untuk pastikan bahawa kata-katanya betul: memang sama ada domba itu memakai kaftan serigala. Serigala dengan bodoh terjebak ke dalam perangkap dan tertangkap ("Domba, Fox dan Serigala"). Rubah itu mencuri madu yang tersimpan ("The Bear and the Fox").

Rubah itu berpura-pura, pencuri, penipu, jahat, tidak setia, menyanjung, pendendam, jahat, dendam, licik, mementingkan diri sendiri, menghitung, kejam. Dalam kisah dongeng, dia di mana-mana benar dengan ciri-ciri wataknya.

Serigala berubah bulu, tetapi bukan watak

Pahlawan lain yang sering ditemui musang adalah serigala. Dia bodoh, yang dinyatakan dalam sikap orang terhadapnya, memakan kambing ("Serigala dan Kambing"), akan merobek domba ("Domba, Rubah dan Serigala"), memberi makan anjing yang lapar Untuk memakannya, kekal tanpa ekor ("Fox dan serigala").Lebih kerap daripada binatang lain, rubah itu menipu serigala dan mentertawakannya dengan kejam. Siapa yang difahami oleh orang dalam gambar ini? Dalam dongeng, serigala itu sangat bodoh.Kebodohan fenomenal merendahkan serigala. Dalam gambaran seperti itu, tidak banyak ciri-ciri nyata dari jenis manusia yang dinyatakan oleh serigala, tetapi sikap terhadapnya.

Mari kita fikirkan mengapa serigala itu menerima pukulan dari wanita yang marah yang datang ke sungai di atas air, mengapa, setelah hampir tidak mengalami satu musibah, serigala itu jatuh ke arah yang lain. Kisah ini berakhir dengan kematian serigala. Serigala mati dengan kejam sehingga di kisah dongeng baru hidup kembali dan menerima kematian yang jahat. Kejahatan apa yang tidak dapat diuburkan diusir, dilaksanakan oleh orang-orang?

Nafsu yang tidak puas hati terhadap darah, sifat perogol yang mengenali satu hak - kanan yang kuat, kanan gigi - tanpa sifat ini, serigala bukan serigala. Prototaip sosial watak dongeng ini menjadi jelas. Orang-orang tahu banyak penjahat dan penjahat, dari mana sukar.

Kisah serigala tidak menyembunyikan siapa yang mereka fikirkan ... Ironi fiksyen terdiri daripada bermain dengan adat rakyat.

Kisah bagaimana seekor serigala menyembelih babi ("Babi dan Serigala") menggambarkan seorang tuan yang kejam dan tidak memaafkan dalam bentuk serigala, yang menuntut petani untuk bahaya. Di sana tinggal seorang lelaki tua dan seorang wanita tua bersamanya. Mereka hanya mempunyai lembu seperti babi. Iblis membawanya, tetapi menjadi ganjil - ke dalam gandum. Seekor serigala berlari ke sana, "dia menarik babi dengan bulu, menyeretnya oleh tyninki dan mengoyakkannya."

Dalam kisah dongeng seperti itu terdapat perumpamaan sosial akut yang menjadikan kisah dongeng juga menarik untuk orang dewasa. Naratif fantastik membincangkan hubungan kelas sosial. Makna ini tidak boleh diabaikan jika kita tidak mahu melihatdalam kisah dongeng hanya menyeronokkan.

Fiksyen hebat dalam kisah-kisah ini berkaitan dengan konsep ideologi mereka. Boyarin, tuan itu kejam seperti serigala, tidak diharapkan belas kasihan darinya, anda hanya boleh bertindak dengannya sebagaimana peribahasa menasihati: "Percayalah serigala itu pada toroks," iaitu yang dibunuh. Dalam kisah itu, seolah-olah makhluk hukum serigala disampaikan, yang mana yang lemah menjadi mangsa yang kuat. Putera, boyar, tidak semestinya licik. Haknya adalah hak tuan yang kejam dan kuat. Begitulah serigala dongeng. Pencerita membalas dendam terhadap penindas, memperlihatkan kekasaran moral mereka, kurangnya kecerdasan: sistem penindasan sosial, menggunakan kekuatan penumbuk, tongkat dan senjata, tidak memerlukan usaha mental dari pengasas dan pembela.

Seekor beruang, walaupun sudah tua, bernilai dua ekor musang

Wira lain dari kisah haiwan adalah beruang. Dia mempersonakan kekuatan kasar, berkuasa terhadap binatang lain. Dalam dongeng, dia sering disebut "semua orang tertindas." Beruang itu juga bodoh. Dengan berunding dengan petani untuk menuai, dia tidak mempunyai apa-apa setiap kali ("The Man and the Bear").

Jenis manusia yang terkandung dalam beruang agak serupa dengan yang dihasilkan dalam bentuk serigala. Tidak hairanlah serigala sering menggantikan beruang dalam kisah itu. Begitulah banyaknya kisah dongeng: "Seorang lelaki, seekor beruang dan seekor rubah", "Beruang, seekor anjing dan kucing", dan lain-lain. Pada masa yang sama, kesamaan gambar hanya sebahagian. Dalam fikiran setiap orang yang biasa dengan kisah dongeng, beruang adalah binatang dari peringkat tertinggi. Dia adalah binatang hutan yang paling kuat. Ketika dalam dongeng satu haiwan menggantikan binatang lain, beruang berada di posisi terkuat. Begitulah kisah rumah kecil, binatang-binatang di lubang dan kisah-kisah lain. Seseorang mesti berfikir bahawa kedudukan beruang ini dalam hierarki binatang dijelaskan dengan cara tersendiri dengan kaitannya dengan legenda mitologi tradisional yang luar biasa di mana beruang menempati tempat yang paling penting sebagai pemilik tanah hutan. Mungkin, seiring berjalannya waktu, beruang itu mula dilihat sebagai perwujudan yang berdaulat, penguasa daerah. Dalam kisah dongeng, ia selalu ditekankan kekuatan yang luar biasa beruang. Dia menghancurkan semua yang ada di bawah kakinya.

Kebodohan beruang adalah pertikaian kebodohan serigala. Serigala itu bijak, tidak bodoh. Kebodohan beruang adalah kebodohan seseorang yang berkuasa. Beruang tidak menggunakan kekuatannya mengikut akal. Terdapat anggapan bahawa beruang mewakili orang yang berkuasa.

Beruang adalah pemilik hutan, memiliki kekuatan besar dan mantel bulu yang kaya, nampaknya kerana dia ditugaskan sebagai pemilik tanah. Kisah-kisah ini menggambarkan kehidupan perbudakan orang-orang Rusia, masa penghambaan. Kemudian para petani membayar sewa (separuh dari ladang gandum, yang untuk beberapa alasan disebut persepuluhan) dan mengusahakan corvee (mereka bekerja di rumah beruang, kadang-kadang ia berlangsung 6 hari). Beruang itu memutuskan bila hendak melepaskan Masha dan berapa banyak yang harus dilakukan oleh lelaki itu. Melalui prisma seperti itu, menjadi jelas bukan sahaja kehidupan yang sukar, pernah menjadi orang Rusia yang bebas, tetapi juga mengapa mereka terus-menerus berusaha mengalahkan beruang itu, dan bahkan memburu mereka dengan anjing. Perlu diingat bahawa dalam dongeng Rusia pemilik tanah selalu lebih bodoh daripada petani, fikiran yang sama diberkahi dengan gambaran pemilik tanah - beruang. Di sebalik gambar ini terdapat pemikiran: "Anda mungkin seorang lelaki yang lemah lembut dan kuat, tetapi saya pintar dan akan tetap bersama saya!"

Ada kisah dongeng di mana beruang memberikan hadiah kepada Masha dan menghukum adiknya yang malas. Di sini gambar beruang membawa imej alam, banyak kebaikan dan kejahatan. Sekiranya seseorang bekerja dengan jujur, maka alam memberi hadiah kepadanya, dan siapa yang malas, air tidak akan mengalir.

Kaki lembut, dan di cakar - calar-calar

Dari haiwan dan burung domestik, kucing adalah pahlawan positif dalam dongeng. Dalam kisah rakyat Rusia, kucing (hanya kucing, bukan kucing) sering dijumpai dalam gambar penyelamat dari pelbagai musibah. Contohnya, ikuti kisah dongeng" Kucing, Rooster dan Fox ", yang A.N. Afanasyev berada di bawah nombor. Kisah-kisah ini sangat serupa, tetapi pada hakikatnya ia hampir sama. Mereka hanya menggantikan beberapa pahlawan. Dia bertindak sebagai pelindung gagak ayam jantan. Lebih-lebih lagi, kucing mempunyai pendengaran yang sangat baik, dia pintar dan penyayang. Maksudnya, dalam kisah ini, kucing bertindak sebagai wira positif... Menyimpulkan perbualan mengenai kucing, dapat diperhatikan ciri-ciri biasa... Pertama, haiwan di mana sahaja takut akan kucing. Kedua, kucing selalu mempunyai nama, dan dengan nama tengah. Kucing tidak berminat untuk berkawan. Ayam jantan berperang siap membantu sesiapa sahaja yang tersinggung. Namun, positifnya watak-watak ini agak sewenang-wenangnya. Kisah bagaimana ayam jantan mengusir rubah dari pondok kelinci ("The Fox, the Hare and the Rooster") pada dasarnya adalah humor yang lucu. Ironinya ayam jantan - makanan musang - berjaya menakut-nakutkan pencinta daging ayam putih. Kisah dongeng "Cat in the Voivodeship" ironis - ia menjadikan seorang kekasih kehangatan rumah, penghuni panggang menjadi pahlawan secara kebetulan: serigala, bersembunyi di timbunan daun, diaduk; kucing itu berpendapat bahawa ada seekor tikus, melompat, serigala menarik diri, dan keributan umum bermula - penerbangan haiwan. Hanya dalam dongeng "Cat, Rooster and Fox" sahaja kucing itu benar-benar pahlawan. Kisah ini mungkin dicipta untuk kanak-kanak sejak awal lagi.

Harus disimpulkan bahawa dalam semua dongeng Rusia yang dilihat, kucing itu ditunjukkan sebagai jahat, licik. Dalam sejumlah kisah, dia adalah seorang pejuang, membantu rakan-rakan. Dia suka berjemur dan menikmati krim masam atau tikus segar. Boleh mengatur "pembunuhan beramai-ramai", dan boleh mengakibatkan kematian. Keanehan cerita dongeng tentu bergantung pada ciri-ciri orang di kawasan tertentu. Memang, walaupun rakyatnya satu - orang Rusia, orang masih berbeza.

Kesimpulannya

Semasa mengerjakan topik ini, kami membuat tinjauan di kalangan pelajar di kelas 3-6. Soalan berikut diajukan:

1. Berapa banyak kisah haiwan yang telah anda baca?
2. Haiwan apa yang lebih kerap dijumpai dalam dongeng?
3. Apakah ciri-cirinya?
4. Apa yang diajarkan oleh cerita haiwan?

Tinjauan ini memberikan hasil berikut:

1 soalan: 1 kisah dongeng-6%

2 kisah dongeng -18%

Beberapa- 76%

Soalan 2: serigala - 7%

Beruang-18%

Fox - 75%

Soalan 3: Fox adalah muslihat

Kebodohan kepada beruang

Serigala itu marah

1. soalan: kebaikan

Cinta

Jangan menyinggung perasaan yang kecil.

Menyimpulkan semua perkara di atas, harus diperhatikan bahawa dongeng tentang haiwan tidak hanya menghiburkan dan lucu, tetapi juga memberi pengajaran.

Manusia menganggap kemampuan binatang untuk beralasan dan berbicara, tetapi kesalahpahaman orang juga diserap oleh keinginan untuk memahami kehidupan binatang, untuk menguasai cara-cara peliharaan mereka, perlindungan dari serangan, dan metode penangkapan ikan.

Wira kisah haiwan yang paling biasa adalah rubah dan serigala. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, pertama, seseorang paling sering berurusan dengan mereka dalam kegiatan ekonomi; kedua, haiwan ini menempati ukuran tengah dan kekuatan di kerajaan binatang; akhirnya, ketiga, berkat dua sebab sebelumnya, seseorang berpeluang untuk mengenali mereka dengan sangat dekat.

Serigala, seperti beruang, di kepercayaan popular muncul sebagai haiwan yang menghormati cuti itu. Mereka tidak memanggilnya dengan nama sebenarnya, kerana takut dengan itu dia sendiri akan dipanggil. Makhluk itu bermusuhan dan berbahaya, serigala menimbulkan rasa hormat dan ketakutan.

Dari pengalaman, orang tahu bahawa serigala itu adalah makhluk pemangsa, licik, pintar, bijak, bijak, dan jahat. Sementara itu, dalam dongeng, serigala itu bodoh, mudah menipu dia. Nampaknya tidak ada musibah seperti itu, tidak peduli apa yang diserang binatang malang ini, selalu lapar, selalu dipukul.

Sikap hormat terhadap rubah yang dinyatakan dalam kepercayaan juga bertentangan dengan ejekan terang-terangan yang dongeng menceritakan tentang kesalahan dan kegagalannya yang sering terjadi. Kepercayaan orang-orang Rusia dan, secara umum, kepercayaan orang-orang Slavia Timur memungkinkan kita dengan yakin menganggap haiwan mana yang menjadi pahlawan cerita mitos dan legenda dongeng kuno.

Rujukan

1. Anikin V.P. Kisah rakyat Rusia M., "Pencerahan", 1977
2. Afanasyev. A.N. Kisah rakyat Rusia / Ed. Orang Georgia. - Ed. Ke-3. - 1897.
3. Vedernikova N .M. Kisah rakyat Rusia M., "Sains"

4) Fokeev A.L. "Sumber yang tidak habis-habisnya. Lisan seni rakyat»Ed. "Lyceum"

Pratonton:

Untuk menggunakan pratonton persembahan, buat sendiri akaun Google (akaun) dan log masuk ke dalamnya: