Di manakah orang-orang Percaya Lama berdoa? Orang Percaya Lama - siapakah mereka?

Penganut Lama, juga dikenali sebagai Penganut Lama, adalah penganut pergerakan Ortodoks di Rusia. Pergerakan Orang Percaya Lama telah dipaksa, sejak Patriarch Nikon pada separuh kedua abad ke-17 mengarahkan pembaharuan gereja Gereja Ortodoks Rusia. Tujuan reformasi: untuk membawa semua ritual, perkhidmatan dan buku gereja agar sesuai dengan buku Byzantine (Yunani). Pada pertengahan 50-an abad ke-17, Patriarch Tikhon mendapat sokongan kuat Tsar Alexei Mikhailovich, yang melaksanakan konsep: Moscow - Rom Ketiga. Oleh itu, pembaharuan gereja Nikon sepatutnya sesuai dengan idea ini. Tetapi, secara de facto, perpecahan berlaku di Gereja Ortodoks Rusia.

Ia adalah tragedi sebenar, kerana sesetengah orang percaya tidak mahu menerima pembaharuan gereja, yang mengubah cara hidup dan idea iman mereka. Beginilah lahirnya gerakan Old Believers. Orang yang tidak bersetuju dengan Nikon melarikan diri ke sudut terpencil di negara ini: gunung, hutan, padang gurun taiga - hanya untuk hidup mengikut kanun mereka. Selalunya terdapat kes-kes membakar diri penganut upacara lama. Kadang-kadang ini berlaku kepada seluruh kampung apabila pihak berkuasa rasmi dan gereja cuba melaksanakan idea baharu Nikon. Menurut catatan beberapa penulis sejarah, gambar-gambar itu kelihatan mengerikan: sebuah bangsal besar yang dilalap api, mazmur bergegas keluar darinya, dinyanyikan oleh berpuluh-puluh orang dalam api. Begitulah kemahuan dan ketabahan Orang-Orang Percaya Lama, yang tidak mahu perubahan, menganggap mereka dari yang jahat. Orang Percaya Lama: perbezaan dari Ortodoks adalah topik yang sangat serius yang telah dikaji oleh beberapa ahli sejarah di USSR.

Salah seorang penyelidik pada tahun 80-an abad yang lalu ialah Profesor Boris Sitnikov, yang mengajar di Institut Pedagogi Novosibirsk. Setiap musim panas dia dan pelajarnya mengembara ke perkampungan Old Believer di Siberia dan mengumpul bahan yang menarik.

Penganut Lama Rusia: perbezaan dari Ortodoks (perkara utama)

Pakar dalam sejarah gereja terdapat berpuluh-puluh perbezaan antara Penganut Lama dan Ortodoks dalam hal membaca dan mentafsir Alkitab, menjalankan perkhidmatan gereja, ritual lain, kehidupan seharian dan penampilan. Kami juga perhatikan bahawa Orang Percaya Lama adalah heterogen. Antaranya, pelbagai gerak terserlah, yang masih menambahkan kelainan, tetapi antara penganut agama lama itu sendiri. Pomeranian, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Popovtsy, Spasovsky sense, Netovshchina dan banyak lagi. Kami tidak akan memberitahu semuanya secara terperinci, kerana tidak ada ruang yang cukup dalam satu artikel. Mari kita lihat secara ringkas perbezaan dan percanggahan utama antara Penganut Lama dan Ortodoks.

1. Cara dibaptis dengan betul.

Nikon, semasa pembaharuan gerejanya, melarang pembaptisan mengikut adat lama dengan dua jari. Semua orang diperintahkan untuk membuat tanda salib dengan tiga jari. Iaitu, untuk menyilang diri anda dengan cara yang baru: dengan tiga jari dilipat menjadi secubit. Orang-orang Percaya Lama tidak menerima dalil ini, melihatnya sebagai ara (ara) dan sama sekali menolak untuk menyilangkan diri mereka dengan tiga jari. Orang Percaya Lama masih membuat tanda salib dengan dua jari.

2. Bentuk silang.

Orang Percaya Lama masih mempunyai bentuk pra-pembaharuan Salib Ortodoks. Ia mempunyai lapan hujung. Pada salib biasa kami, dua palang kecil telah ditambah di bahagian atas (lurus) dan di bahagian bawah (serong). Benar, menurut beberapa penyelidik, beberapa orang percaya Old Believers juga mengenali bentuk salib lain.

3. Sujud ke tanah.

The Old Believers, tidak seperti Ortodoks, mengenali hanya tunduk ke tanah, manakala yang terakhir - tunduk dari pinggang.

4. Pektoral silang.

Bagi Penganut Lama, ia sentiasa salib berbucu lapan (seperti yang diterangkan di atas) di dalam salib berbucu empat. Perbezaan utama ialah tidak pernah ada imej Yesus Kristus yang disalibkan di atas salib ini.

5. Semasa ibadat, Orang Percaya Lama menyilangkan tangan di dada, manakala orang Kristian Ortodoks menurunkan tangan di sisi.

6. Nama Yesus Kristus dieja secara berbeza. Terdapat percanggahan dalam beberapa solat. Seorang ulama-sejarawan mengira sekurang-kurangnya 62 percanggahan dalam solat.

7. Penghentian alkohol dan merokok hampir sepenuhnya. Dalam sesetengah tradisi Old Believer, ia dibenarkan untuk mengambil tiga gelas alkohol pada hari cuti utama, tetapi tidak lebih.

8. Rupa.

DALAM Gereja Old Believer Anda tidak akan dapati, seperti dalam Kristian Ortodoks kami, gadis dan wanita dengan tudung di kepala mereka, dalam topi atau selendang yang diikat dengan simpul di belakang. Wanita itu bertudung ketat, disematkan di bawah dagunya. Pakaian terang atau berwarna tidak dibenarkan. Lelaki memakai baju lama Rusia yang tidak diikat dengan tali pinggang yang membahagikan dua bahagian badan kepada bahagian bawah (kotor) dan atas (rohani). Dalam kehidupan seharian, seorang lelaki Mukmin Lama dilarang mencukur janggutnya dan memakai tali leher (tali leher Yudas).

Ngomong-ngomong, dari semua tsar Rusia, Orang-Orang Percaya Lama sangat membenci Peter the Great kerana dia memaksa mereka mencukur janggut mereka, membawa Orang-Orang Percaya Lama ke dalam tentera, mengajar orang ramai untuk merokok (orang-orang Percaya Lama mempunyai pepatah: " Tukang tembakau adalah kerani di neraka”) dan lain-lain, menurut Old Believers, perkara-perkara jahat di luar negara. Dan Peter the Great sangat menghargai para askar yang memasuki tentera dari Old Believers. Satu dikenali kes yang menarik. Sebuah kapal frigat baru akan dilancarkan di limbungan kapal. Sesuatu yang tidak berjalan dengan baik dari segi teknikal: sama ada log tersangkut, atau sesuatu yang lain. Raja itu, yang mempunyai kesihatan yang kuat dan badan yang kuat, melompat sendiri, meraih kayu balak, dan membantu menyelesaikan masalah itu. Kemudian dia menarik perhatian kepada seorang pekerja kuat yang bekerja untuk tiga orang dan, tanpa rasa takut kepada raja, membantu mengangkat kayu balak.

Raja mencadangkan membandingkan silo. Dia berkata: "Di sini saya akan memukul anda di dada, jika anda boleh berdiri di atas kaki anda, maka saya akan membenarkan anda memukul saya dan anda akan mendapat hadiah kerajaan." Peter menghayun dan memukul dada kanak-kanak itu. Orang lain mungkin akan terbang kira-kira lima meter dengan kepala ke atas. Dan dia hanya bergoyang seperti pokok oak. Autokrat terkejut! Menuntut mogok balas. Dan Penganut Lama menyerang! Semua orang terkaku! Dan lelaki itu adalah dari Orang-Orang Percaya Lama di rantau Chud. Raja hampir tidak dapat menahannya, bergoyang, dan mengambil langkah pergi. Maharaja menganugerahkan wira seperti ruble perak dan jawatan koperal. Segala-galanya dijelaskan secara ringkas: Orang-Orang Percaya Lama tidak minum vodka, tidak merokok tembakau, makan, seperti yang kini bergaya untuk mengatakan, produk organik dan dibezakan oleh kesihatan yang dicemburui. Oleh itu, Peter I mengarahkan orang muda dari biara untuk direkrut menjadi tentera.

Mereka ini adalah, sedang dan kekal sebagai Penganut Lama, memelihara adat dan tradisi mereka. Orang Percaya Lama: perbezaan dari Ortodoks - sesungguhnya, topik paling menarik, anda boleh menulis banyak lagi tentang perkara ini. Sebagai contoh, kami belum memberitahu anda bahawa di rumah orang-orang Percaya Lama dua set hidangan disimpan: untuk diri mereka sendiri dan untuk orang asing (tetamu). Dilarang makan dari hidangan yang sama dengan orang yang tidak beriman. Archpriest Avvakum adalah seorang pemimpin yang sangat berkarisma di kalangan Orang Percaya Lama. Kami mengesyorkan agar semua orang yang berminat dalam topik ini menonton siri Rusia "Raskol," yang menceritakan secara terperinci tentang pembaharuan gereja Nikon dan akibatnya.

Sebagai kesimpulan, kami hanya akan menambah bahawa Gereja Ortodoks Rusia (Moscow Patriarchate) hanya pada tahun 1971 benar-benar mengangkat kutukan dari Old Believers, dan pengakuan mula mengambil langkah ke arah satu sama lain.

Old Believers adalah satu set pergerakan agama tertentu yang terbentuk akibat daripada Perpecahan Rusia Gereja Ortodoks, yang berlaku pada 1650-1660. Sebabnya ialah pembaharuan yang dilakukan oleh Patriarch Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich. Di Rusia, matlamat kemudiannya ditetapkan untuk menyatukan kelakuan ritual dengan tradisi Yunani. Perubahan tertentu juga dianjurkan berhubung dengan pangkat sedia ada, dan yayasan itu diwujudkan untuk campur tangan negara dalam hal ehwal gereja. Memandangkan beberapa orang percaya enggan menerima peraturan baru, menyatakan hanya kepercayaan lama sebagai benar, ia tidak lama kemudian dikenali sebagai "Old Believers." Istilah ini sendiri menunjukkan kepentingan adat dan tradisi dalam konflik yang terhasil.

Perlu diingatkan bahawa gerakan Old Believers mula berpecah tidak lama lagi. Khususnya, kewujudan beberapa arah diiktiraf secara rasmi - bespopovsky (wakilnya juga dikenali sebagai "bezpopovtsy", tetapi ini adalah ejaan yang salah) dan, sebenarnya, imam. Perbezaan di antara mereka terletak pada ketiadaan atau kehadiran imamat. Oleh itu, yang pertama percaya bahawa selepas pembaharuan Nikon "pentahbisan sebenar" tidak dijalankan. Akibatnya, kuil dan kebanyakan upacara dan sakramen tidak diiktiraf oleh mereka. Terdapat sebuah organisasi kecil di Poland. Kumpulan kedua masuk ke tahap yang lebih besar diwakili di Rusia, ia mempunyai struktur dalaman.

Konsep seagama juga ditemui. Mereka telah memelihara doa dan budaya secara umum, diiktiraf sebagai Orang Percaya Lama, tetapi pada masa yang sama mereka tertakluk kepada bidang kuasa Patriarkat Moscow. Ramai daripada mereka yang tidak menerima pembaharuan Nikon menganggap mereka pengkhianat. Berpisah.

Perlu diingat bahawa walaupun hakikat bahawa Perpecahan itu sendiri sudah menjadi masalah sejarah, kekeliruan dengan konsep masih sering berlaku. Pendek kata, mereka yang tidak menerima pembaharuan itu mula dipanggil Old Believers, secara kronologi lebih awal. Dan istilah "Old Believers" itu sendiri telah diputuskan untuk diperkenalkan secara diplomatik (untuk zamannya) oleh Catherine II. Dia mengutuk tindakan Patriark Nikon, menyalahkannya atas apa yang berlaku. Di samping itu, permaisuri percaya bahawa bahagian penganut ini akan berguna dalam pembangunan tanah tertentu. Akibatnya, dia berhenti menganiaya orang-orang Percaya Lama dan bahkan memberi mereka beberapa faedah, bagaimanapun, dengan syarat mereka tinggal di wilayah yang jarang penduduk dan terpencil.

Istilah ini akhirnya disatukan oleh Nicholas II, yang memutuskan untuk memberikan kebebasan beragama. Pada pendapatnya, penganiayaan terhadap Orang Percaya Lama yang melarikan diri di Rusia terpaksa ditamatkan. Perlu diingat bahawa orang-orang Percaya Lama sendiri tidak menerima definisi sedemikian untuk masa yang lama. Mereka menganggap diri mereka "Otodoks sejati", dan mereka yang menerima pembaharuan - Nikonian. Jadi konsep di atas mungkin hampir sama; semuanya bergantung pada siapa sebenarnya yang memasukkannya dan apa. Walau bagaimanapun, isu peristilahan itu sendiri secara berkala menjadi asas. Terutama memandangkan hakikat bahawa hari ini tidak ramai yang belum tahu memahami detik-detik sedemikian.

Bagaimanakah Penganut Lama berbeza daripada Kristian Ortodoks?

Terdapat perbezaan tertentu, yang hanya dipergiatkan sejak reformasi, kerana terdapat pembangunan dalam arah yang berbeza. Jadi, yang paling terkenal ialah penggunaan dua jari (versi dua jari) ketika membuat tanda salib, bukannya tiga. Di samping itu, ikon Orang Percaya Lama masih dibuat mengikut kanun ketat yang wujud sebelum Nikon. Dan jika anda mendengar dengan teliti teks doa itu, anda akan mengetahui bahawa perkataan "Yesus" disebut di sini apabila bercakap tentang Juruselamat, dan bukan "Yesus." Penambahan huruf itu dilakukan untuk menjadikan sebutan lebih dekat dengan versi Yunani.

Salib juga berbeza. Di kalangan Penganut Lama ia secara eksklusif berbucu lapan, manakala di kalangan Kristian Ortodoks ia boleh berbucu empat atau enam. Inskripsi pada bahagian belakang juga berbeza-beza. Di samping itu, Orang Percaya Lama memelihara adat memakai salib pada tubuh sahaja tanpa imej Anak Tuhan di atasnya. Ortodoks akan datang perarakan terhadap matahari, dan orang-orang Mukmin Lama - di sepanjang matahari. Walau bagaimanapun, Bespopovtsy Old Believers secara amnya meninggalkan ini, serta kebanyakan perkara yang berkaitan dengan gereja.

Terdapat perbezaan tertentu antara berapa banyak manik yang perlu ada pada tasbih. Ortodoks mempunyai 33, mereka yang berpegang kepada kepercayaan lama mempunyai 109. Bentuknya juga telah berubah, bukan hanya kuantiti. Ortodoks juga tunduk dari pinggang, dan Orang Percaya Lama tunduk ke tanah. Terdapat juga kekhususan dalam cara Pembaptisan dijalankan. Untuk pemisahan, ia melibatkan rendaman sepenuhnya. Orang-orang Percaya Lama di Ural juga mematuhi ini, walaupun dalam musim sejuk. Doa telah mengalami lebih sedikit perubahan, bukan sahaja berkaitan dengan nama Anak Tuhan, tetapi juga dalam teks.

Ciri isi rumah

Kehidupan seharian juga mempunyai spesifiknya yang tersendiri. Lelaki tidak bercukur, tetapi menumbuhkan janggut. Wanita tidak memotong rambut mereka, mereka memotong rambut mereka rambut panjang, pada asasnya ini adalah jalinan yang berbeza. Pastikan anda belajar solat dengan kanak-kanak, selalunya dengan hati. Secara umumnya, banyak perhatian diberikan kepada aspek pendidikan agama. Mereka cuba memelihara apa yang tinggal dari datuk dan datuk mereka: cerita keluarga, legenda, album, dalam satu perkataan, ingatan. Perkara sedemikian dianggap sangat penting, terutamanya memandangkan orang-orang ini sudah terbiasa hidup di luar beg pakaian, kerana penganiayaan boleh bermula pada hampir bila-bila masa. Selalunya saya terpaksa membuang segala-galanya dan berpindah ke tempat lain untuk memulakan semula.

Tetapi pendekatan ini membuatkan saya sangat menghargai masyarakat dan hubungan keluarga. Dalam pasukan itu sendiri, sukar untuk membayangkan bahawa seseorang boleh pergi begitu sahaja. Kita bercakap tentang alam semesta tertutup kita sendiri. Yang selalunya membantu mengatasi tugas yang paling sukar sekalipun: Orang Beriman Lama terkenal dengan kebolehsuaian yang menakjubkan dan keupayaan mereka untuk mewujudkan kehidupan yang baik di tempat yang tidak semua orang boleh bertahan.

khidmat ilahi

Doa semua orang berkumpul di rumah khas, di mana mereka yang datang secara aktif mengambil bahagian dalam proses itu. Memandangkan majoritinya sudah cukup mahir dalam hal agama, maka tidak perlu dididik mereka tentang apa dan bagaimana hendak dilakukan. Orang Percaya Lama sendiri menganggap perintah ini sebagai kelebihan mereka: kini walaupun patriark tidak memberitahu mereka, mereka akan memikirkan semuanya sendiri. Adalah dipercayai bahawa rakyat (komuniti tertentu, misalnya) bertanggungjawab. Apa yang menggembirakan ramai orang: tidak ada perasaan kawalan berterusan.

Dan satu lagi: jika seseorang sakit, terlalu banyak bekerja, atau sangat sibuk, maka tiada siapa yang mengganggu anda untuk solat di rumah. Mereka tidak akan menyemak kerana hubungan dengan Tuhan dianggap suci. Tetapi jika penipuan itu terbongkar, maka orang seperti itu berisiko kehilangan kepercayaan masyarakat.

Orang tua disanjung tinggi, baik dari segi umur mahupun hubungan dalam keluarga. Penyimpangan daripada peraturan sedemikian tidak hanya membayangkan kutukan gereja yang paling ketat, tetapi juga kesan sosial. Isu moral diselesaikan dengan sangat ketat; tidak ada kebebasan intim sebelum berkahwin, walaupun antara pasangan bertunang. Walaupun di sini banyak bergantung pada arah yang kita bicarakan. Jika kita bercakap tentang bespopovtsy, maka mereka mempunyai perkahwinan itu sendiri (mereka kumpulan berasingan) tidak hadir seperti itu. Yang lain memutuskan untuk mengiktiraf sebagai kesimpulan tindakan pakatan yang dilakukan oleh orang awam, iaitu, oleh pejabat pendaftaran pada masa kini. Seperti yang dapat dilihat, tidak ada satu pun sudut pandangan mengenai isu ini.

Perkara yang menarik dengan pakaian: jika pakaian wanita dipelihara, maka dengan pakaian lelaki semuanya rumit. Selalunya kita bercakap tentang sesuatu yang agak konvensional, lebih bergaya daripada benar-benar kuno. Sangat sukar untuk mencipta semula apa yang dipakai hampir 4 abad yang lalu. Tetapi anda boleh melihat trend umum: baju lebar, selendang besar pada wanita, di belakangnya sukar untuk menentukan dengan tepat walaupun ketinggian mereka, apatah lagi warna rambut mereka.

Hiasan kepala sering dihiasi dengan bulu burung liar. Amber dan semua jenis perhiasan manik, termasuk yang kompleks berbilang komponen, digunakan agak kerap. Tali pinggang memainkan peranan khas dalam hiasan: ia bukan sahaja menyokong pakaian, tetapi juga boleh berfungsi sebagai jimat. Topi lama juga telah dipelihara. Perlu diingat bahawa konservatisme seperti itu juga turut terlibat empayar Rusia. Oleh itu, Peter I menegaskan bahawa kategori penduduk ini tidak perlu meninggalkan fesyen sebelumnya. Lelaki terpaksa memakai zipun, ia menjadi ciri khas, membantu untuk mengesan Penganut Lama walaupun dalam khalayak ramai. Beginilah cara pihak berkuasa memerangi pengelakan cukai, kerana mereka yang berpisah, mengikut undang-undang, terpaksa membayar lebih daripada orang lain.

Perlu diingatkan bahawa pembaharuan yang bertujuan untuk memperkenalkan segala-galanya Barat, dengan perintah Peter I, tidak menjejaskan Orang-Orang Percaya Lama. Tiada siapa yang memaksa mereka mencukur janggut dan/atau memakai pakaian lama mereka. Dan sejak selepas kematian maharaja era rampasan kuasa istana bermula, mereka dengan senang hati dilupakan untuk beberapa waktu, sehingga Catherine the Great. Tetapi dia juga tidak campur tangan dalam kehidupan seharian, sehingga di sini masyarakat mereka sendiri, tertutup dalam banyak hal, semakin terbentuk, dipisahkan dari orang lain, hidup dengan peraturannya sendiri.

Pengkritik ambil perhatian bahawa Percaya Lama kehidupan seharian dicirikan oleh peraturan yang kuat dan hampir kecil bagi setiap perkara kecil. Banyak perkara perlu dilakukan hanya dengan cara tertentu; inovasi tidak dihargai di sini. Secara umum, Old Believers sememangnya konservatif. Tetapi trend tertentu pada masa baharu masih sampai di sini.

Pada abad ke-17, Patriarch Nikon melakukan pembaharuan yang disebabkan oleh keperluan untuk membawa amalan liturgi Gereja Rusia kepada satu model. Beberapa pendeta, bersama dengan orang awam, menolak perubahan ini, mengatakan bahawa mereka tidak akan menyimpang dari ritual lama. Mereka menamakan pembaharuan Nikon sebagai "kerosakan iman" dan mengisytiharkan bahawa mereka akan mengekalkan piagam dan tradisi sebelumnya dalam penyembahan. Sukar bagi orang yang belum tahu untuk membezakan Ortodoks dari Penganut Lama, kerana perbezaan antara wakil kepercayaan "lama" dan "baru" tidak begitu besar.

Definisi

Orang Mukmin Lama – Orang Kristian yang meninggalkan Gereja Ortodoks kerana tidak bersetuju dengan pembaharuan yang dilakukan oleh Patriarch Nikon.

Kristian Ortodoks – penganut yang mengiktiraf dogma Gereja Ortodoks.

Perbandingan

Penganut Lama lebih terpisah dari dunia daripada Kristian Ortodoks. Dalam kehidupan seharian mereka, mereka mengekalkan tradisi kuno, yang, pada dasarnya, menjadi ritual tertentu. Kehidupan orang Kristian Ortodoks tidak mempunyai banyak ritual keagamaan yang membebankannya. Perkara utama yang tidak boleh dilupakan adalah doa sebelum setiap tugas, serta menjaga Perintah.

Di Gereja Ortodoks, tanda salib tiga jari diterima. Ia bermakna perpaduan Triniti Suci. Pada masa yang sama, jari kelingking dan jari manis ditekan bersama-sama ke dalam telapak tangan dan melambangkan iman dalam sifat ilahi-manusia Kristus. Old Believers pertengahan dan jari telunjuk disatukan, mengaku sifat dwi Juruselamat. Ibu jari, jari manis dan jari kelingking ditekan pada tapak tangan sebagai simbol Holy Trinity.

Tanda Salib Kristian Ortodoks

Sudah menjadi kebiasaan bagi Orang Percaya Lama untuk memproklamirkan "Alleluia" dua kali dan menambahkan "Kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan." Ini, mereka mendakwa, adalah apa yang diisytiharkan oleh gereja kuno. Orang Kristian Ortodoks menyebut "Alleluia" tiga kali. Perkataan ini sendiri bermaksud "puji Tuhan." Sebutan tiga kali, dari sudut pandangan Ortodoks, memuliakan Tritunggal Suci.

Dalam banyak pergerakan Percaya Lama, adalah kebiasaan untuk memakai pakaian dalam gaya Rusia Lama untuk mengambil bahagian dalam ibadat. Ini adalah baju atau blaus untuk lelaki, pakaian matahari dan selendang besar untuk wanita. Lelaki cenderung menumbuhkan janggut. Kristian Ortodoks gaya istimewa pakaian hanya dikhaskan untuk keimamatan. Orang awam datang ke kuil dengan pakaian sederhana, tidak provokatif, tetapi sekular biasa, wanita dengan kepala mereka ditutup. Ngomong-ngomong, di paroki Old Believer moden tidak ada syarat ketat untuk pakaian penyembah.

Semasa ibadat, Orang Percaya Lama tidak meletakkan tangan mereka di sisi mereka, seperti Ortodoks, tetapi bersilang di atas dada mereka. Bagi sesetengah orang dan yang lain, ini adalah tanda kerendahan hati yang istimewa di hadapan Tuhan. Semua tindakan semasa perkhidmatan dilakukan secara serentak oleh Old Believers. Jika anda perlu tunduk, maka semua orang yang hadir di kuil melakukannya pada masa yang sama.

Orang Percaya Lama hanya mengenali salib berbucu lapan. Ini adalah bentuk yang mereka anggap sempurna. Ortodoks, sebagai tambahan kepada ini, juga mempunyai empat mata dan enam mata.

Semasa ibadat, Orang Percaya Lama tunduk ke tanah. Kristian Ortodoks memakai tali pinggang semasa perkhidmatan. Yang duniawi dilakukan hanya dalam kes-kes khas. Lebih-lebih lagi, pada hari Ahad dan hari cuti, serta Pentakosta Suci, tunduk ke tanah adalah dilarang sama sekali.

Orang Percaya Lama menulis nama Kristus sebagai Yesus, dan orang Kristian Ortodoks menulisnya sebagai I Dan sus. Tanda paling atas pada salib juga berbeza. Bagi Orang Percaya Lama, ini adalah TsR SLVY (Raja Kemuliaan) dan IS XC (Jesus Christ). Pada salib berbucu lapan Ortodoks tertulis INCI (Jesus of Nazareth, King of the Jews) dan IIS XC (I Dan sus Christ). Tiada imej penyaliban pada salib berbucu lapan Orang Percaya Lama.

Sebagai peraturan, di kubur Orang Percaya Lama mereka letakkan salib berbucu lapan dengan bumbung gable, yang dipanggil gulungan kubis, adalah simbol kuno Rusia. Kristian Ortodoks tidak menerima salib yang ditutup dengan bumbung.

Laman web Kesimpulan

1. Penganut kepercayaan lama lebih terpisah dari dunia dalam kehidupan seharian daripada Kristian Ortodoks.
2. Orang Percaya Lama membuat tanda salib dengan dua jari, orang Kristian Ortodoks membuat tanda salib dengan tiga jari.
3. Semasa berdoa, Orang Percaya Lama biasanya menjerit "Hallelujah" dua kali, manakala Ortodoks menyebutnya tiga kali.
4. Semasa ibadat, Orang Percaya Lama menyilangkan tangan di dada, manakala orang Kristian Ortodoks meletakkan tangan di sisi.
5. Semasa perkhidmatan, Orang Percaya Lama melakukan semua tindakan serentak.
6. Sebagai peraturan, untuk mengambil bahagian dalam ibadat, Orang Percaya Lama memakai pakaian dalam gaya Rusia Lama. Ortodoks mempunyai jenis pakaian khas hanya untuk keimamatan.
7. Semasa ibadat, Penganut Lama tunduk ke tanah, manakala penyembah Ortodoks tunduk ke tanah.
8. Orang Percaya Lama hanya mengenali salib berbucu lapan, Ortodoks - berbucu lapan, enam dan empat.
9. Ortodoks dan Percaya Lama mempunyai ejaan yang berbeza bagi nama Kristus, serta huruf di atas salib berbucu lapan.
10. hidup salib badan Orang Beriman Lama (bucu lapan di dalam bucu empat) tidak mempunyai imej penyaliban.

(1645-1676). Pembaharuan itu terdiri daripada membetulkan buku liturgi dan beberapa perubahan dalam ritual mengikut model Yunani. Sebagai contoh, sebagai hasil daripada pembaharuan, lipatan dua jari jari semasa membuat tanda salib digantikan dengan tiga jari, seruan dua kali "Hallelujah" digantikan dengan tiga kali ganda, berjalan " di atas matahari” di sekeliling fon pembaptisan digantikan dengan berjalan melawan matahari, dan ejaan nama Yesus oleh Yesus.

Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada tahun itu, mengiktiraf kesalahan Majlis Moscow 1656 dan Majlis Moscow Besar 1667, yang "menghalalkan" perpecahan itu. Kutukan terhadap penganut ritual lama yang dilafazkan di majlis-majlis ini diiktiraf sebagai "bukan bekas", dan ritual lama itu sendiri diiktiraf sebagai penghormatan yang sama dengan yang diterima dalam Gereja Ortodoks Rusia. Harus diingat bahawa ritual yang diambil secara individu sama sekali tidak menjimatkan.

Mengikut anggaran kasar, terdapat kira-kira dua juta pengikut Old Believers.

Sejarah Orang Percaya Lama adalah salah satu halaman paling tragis dalam sejarah bukan sahaja Gereja Rusia, tetapi juga seluruh rakyat Rusia. Pembaharuan tergesa-gesa Patriarch Nikon membahagikan rakyat Rusia kepada dua kem yang tidak dapat didamaikan dan membawa kepada kemurtadan berjuta-juta rakan senegara yang percaya dari Gereja. Perpecahan itu membahagikan orang Rusia kepada dua kelas mengikut tanda kepercayaan agama yang paling penting bagi orang Rusia. Selama lebih daripada dua abad, orang yang dengan ikhlas menganggap diri mereka Ortodoks mengalami ketidakpercayaan dan permusuhan antara satu sama lain dan tidak mahu sebarang komunikasi.

Peranan istimewa dalam Orang Percaya Lama dimainkan oleh pemeliharaan tradisi dan ritual lama, berkat banyak unsur yang dipelihara. budaya Rusia kuno: nyanyian, puisi rohani, tradisi ucapan, ikon, buku tulisan tangan dan cetakan awal, peralatan, pakaian, dsb.

kesusasteraan

• Penganut Lama dalam Rusia pra-revolusioner (koleksi unik gambar awal abad ke-20)

Bahan terpakai

• Paderi Mikhail Vorobyov, rektor Gereja Holy Cross di Volsk. Jawapan kepada soalan "mengenai sikap tidak dapat didamaikan wakil-wakil Gereja Drevlyan Pomeranian terhadap Gereja Ortodoks Rusia" // Portal keuskupan Saratov

Perpecahan yang disebabkan oleh pembaharuan Nikon tidak hanya membahagikan masyarakat kepada dua bahagian dan menyebabkan perang agama. Disebabkan penganiayaan, Orang Percaya Lama terbahagi kepada pelbagai jenis pergerakan yang berbeza.

Arus utama Orang-Orang Lama adalah Beglopopovshchina, perkeranian dan kekurangan keimamatan.

Beglopopovshchina adalah bentuk terawal dari Old Believers

Gerakan ini mendapat namanya kerana fakta bahawa orang percaya menerima imam yang menukar agama kepada mereka dari Ortodoks. Dari beglopopovshchina pada separuh pertama abad ke-19. Concord of the Hours berlaku. Oleh kerana kekurangan imam, mereka mula diuruskan oleh penyewa, yang menjalankan perkhidmatan di kapel.

Kumpulan imam dalam organisasi, doktrin dan pemujaan adalah dekat dengan Ortodoks. Di antara mereka, penganut agama bersama dan hierarki Belokrinitsky menonjol.Hierarki Belokrinitsky- Ini Gereja Old Believer, yang diasaskan pada tahun 1846 di Belaya Krinitsa(Bukovina), di wilayah Austria-Hungary, sehubungan dengannya Penganut Lama yang mengiktiraf hierarki Belokrinitsky juga dipanggil Austrian Concord.

Bespopovschina pada satu ketika adalah gerakan paling radikal dalam Old Believers. Mengikut agama mereka, mereka bukan imam Mereka bergerak lebih jauh dari Ortodoks berbanding Penganut Lama yang lain.

Pelbagai cabang Old Believers berhenti muncul hanya selepas revolusi. Walau bagaimanapun, pada masa itu begitu banyak gerakan Percaya Lama yang berbeza telah timbul sehinggakan hanya menyenaraikannya adalah tugas yang agak sukar. Senarai kami tidak termasuk semua wakil pengakuan Old Believer.

Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia

Majlis Konsekrasi Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (16-18 Oktober 2012)

Hari ini ia adalah denominasi Percaya Lama yang terbesar: menurut Paul, kira-kira dua juta orang. Pada mulanya ia timbul di sekitar persatuan Old Believers-Priest. Pengikut menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai pengganti sejarah Gereja Ortodoks Rusia, yang wujud sebelum reformasi Nikon.

Gereja Ortodoks Rusia berada dalam persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia di Romania dan Uganda. Masyarakat Afrika telah diterima ke dalam lipatan Gereja Ortodoks Rusia pada bulan Mei tahun ini. Kristian Ortodoks Uganda, diketuai oleh paderi Joachim Kiimba, dipisahkan dari Patriarkat Alexandria kerana peralihan kepada gaya baru. Ritual Gereja Ortodoks Rusia adalah serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain. Orang Nikonian diiktiraf sebagai bidaah peringkat kedua.

Lestovka ialah tasbih Penganut Lama. Perkataan "lestovka" itu sendiri bermaksud tangga, tangga. Tangga dari bumi ke syurga, di mana seseorang naik melalui doa yang tidak putus-putus. Anda berlari melalui barisan manik yang dijahit di jari anda dan membaca doa. Satu saf - satu solat. DAN tangga dijahit dalam bentuk cincin - ini supaya solat tidak putus-putus. Seseorang mesti sentiasa berdoa supaya pemikiran seorang Kristian yang baik tidak bersiar-siar, tetapi diarahkan kepada ilahi. Lestovka telah menjadi salah satu tanda yang paling khas dari Percaya Lama.

Pengedaran di dunia: Romania, Uganda, Moldova, Ukraine. Di Rusia: di seluruh negara.

Orang beriman biasa. Bilangan kedua terbesar umat adalah denominasi Percaya Lama. Orang beriman biasa - Satu-satunya Orang Percaya Lama yang berkompromi dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Wanita dan lelaki seagama berdiri bahagian yang berbeza gereja, semasa mengecam mereka mengangkat tangan dalam doa, selebihnya mereka terus bersilang tangan. Semua pergerakan diminimumkan.

Aliran paderi ini timbul pada akhir abad ke-18. Penganiayaan terhadap Orang Percaya Lama menyebabkan kekurangan imam yang serius di kalangan Orang Percaya Lama. Ada yang dapat menerima ini, yang lain tidak. Pada tahun 1787, Edinoverians mengiktiraf bidang kuasa hierarki Patriarchate Moscow sebagai pertukaran untuk syarat-syarat tertentu. Oleh itu, mereka dapat tawar-menawar untuk upacara dan perkhidmatan pra-Nikon lama, hak untuk tidak mencukur janggut mereka dan tidak memakai pakaian Jerman, dan Sinode Suci berjanji untuk menghantar mereka mur dan imam. Ritual Edinoverie adalah serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain.

Adalah menjadi kebiasaan bagi saudara seiman untuk datang ke gereja dengan pakaian khas untuk ibadat: baju Rusia untuk lelaki, gaun malam dan selendang putih untuk wanita. Selendang wanita disematkan di bawah dagu. Walau bagaimanapun, tradisi ini tidak dipatuhi di mana-mana. “Kami tidak mendesak pakaian. Orang ramai tidak datang ke gereja untuk bersolek,”- nota Paderi John Mirolyubov, pemimpin komuniti saudara seagama.

Rpengedaran:

Di dunia: Amerika Syarikat. Di Rusia: menurut Gereja Ortodoks Rusia, terdapat kira-kira 30 komuniti yang mempunyai kepercayaan yang sama di negara kita. Sukar untuk menyatakan dengan tepat jumlah dan di mana mereka berada, kerana saudara seiman memilih untuk tidak mengiklankan aktiviti mereka.

Kapel. Aliran paderi, yang, akibat penganiayaan pada separuh pertama abad ke-19, terpaksa berubah menjadi gerakan bukan imam, walaupun gereja itu sendiri tidak mengiktiraf diri mereka sebagai bukan imam. Tempat kelahiran kapel adalah wilayah Vitebsk di Belarus.

Gereja Syafaat Perawan Maria yang Diberkati di Vereya

Dibiarkan tanpa imam, sekumpulan Beglopopovites meninggalkan imam, menggantikan mereka dengan pemimpin awam. Perkhidmatan ilahi mula diadakan di kapel, dan ini adalah bagaimana nama pergerakan itu muncul. Jika tidak, ritualnya serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain. Pada tahun lapan puluhan abad yang lalu, sebahagian daripada kapel dari Amerika Utara dan Australia memutuskan untuk memulihkan institusi keimamatan dan menyertai Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia; proses serupa kini diperhatikan di negara kita.

Kapel kilang Nevyansk. Foto awal abad ke-20

Penyebaran:

Di dunia: Australia, New Zealand, Brazil, Amerika Syarikat, Kanada. Di Rusia: Siberia, Timur Jauh.

Gereja Pomeranian Ortodoks Purba. DPC - nama moden persatuan agama terbesar persetujuan Pomeranian. Ini adalah gerakan bukan imam, Pomors tidak mempunyai hierarki tiga peringkat, Pembaptisan dan Pengakuan dilakukan oleh orang awam - mentor rohani. Ritualnya serupa dengan kepercayaan Old Believer yang lain. Pusat pergerakan ini adalah di Biara Vyzhsky di Pomorie, oleh itu namanya. DOC ialah gerakan keagamaan yang cukup popular; terdapat 505 komuniti di dunia.

Pada awal 1900-an, komuniti Old Believer dari Persetujuan Pomeranian memperoleh sebidang tanah di Tverskaya Street. Besarkan Gereja lima kubah dalam "gaya neo-Rusia" dengan menara loceng dibina di atasnya pada 1906 - 1908 mengikut reka bentuk arkitek D. A. Kryzhanovsky, salah seorang tuan terbesar St. Petersburg Art Nouveau. Kuil ini direka menggunakan teknik dan tradisi seni bina gereja purba di Pskov, Novgorod, dan Arkhangelsk.

Penyebaran:

Di dunia: Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraine, Estonia, Kazakhstan, Poland, Amerika Syarikat, Kyrgyzstan, Moldova, Romania, Jerman, England. Di Rusia: Utara Rusia dari Karelia ke Ural.

Pelari. Pergerakan bukan popov ini mempunyai banyak nama lain: Sopelkovits, skrykniki, golbeshniks, pekerja bawah tanah. Ia timbul pada akhir abad ke-18. idea utama adalah bahawa hanya ada satu jalan lagi untuk keselamatan: "tidak mempunyai kampung, atau kota, atau rumah." Untuk melakukan ini, anda perlu menerima pembaptisan baru, memutuskan semua hubungan dengan masyarakat, dan mengelakkan semua kewajipan sivil.

Pembaca pengembara Davyd Vasilievich dan Fyodor Mikhailovich. Foto. 1918

Dengan prinsipnya, berlari adalah pertapaan dalam manifestasi yang paling teruk. Peraturan Pelari sangat ketat, hukuman zina amat berat. Lebih-lebih lagi, tidak ada seorang mentor yang mengembara yang tidak mempunyai beberapa gundik.

Sebaik sahaja ia muncul, arus mula berpecah kepada cabang-cabang baru. Maka muncullah mazhab-mazhab berikut:

Defaulters Mereka menolak perkhidmatan ilahi, sakramen dan pemujaan orang kudus, dan hanya menyembah peninggalan "lama" tertentu. Mereka tidak membuat tanda salib, tidak memakai salib, dan tidak mengenali puasa. Solat digantikan dengan percakapan rumah dan bacaan agama. Komuniti peminjam masih wujud di Siberia Timur.

Kilang Mikhailovsky di Ural adalah salah satu pusat peminjam

Luchinkovites muncul pada akhir abad ke-19 di Ural. Adalah dipercayai bahawa Dajjal memerintah di Rusia pada tahun 1666. Dari sudut pandangan mereka, satu-satunya objek penyembahan yang tidak dicemari oleh Dajjal ialah obor, jadi mereka menolak semua cara penerangan yang lain. Luchinkovites juga menolak wang dan peralatan perdagangan. Hilang sepenuhnya pada separuh pertama abad ke-20.

Kilang Nevyansk di Ural menjadi pusat Luchinkovits

Orang tak berduitwang ditolak sepenuhnya. Ia tidak mudah untuk melakukan ini walaupun pada abad ke-19, jadi mereka kerap terpaksa menggunakan bantuan negara tuan rumah mereka, yang tidak menghina wang. Hilang pada awal abad ke-20.

Keturunan arah ini Old Believers mewarisi nama keluarga Bezdenezhnykh. Kampung TRUCHACHI VYATSKAYA GUB.

Pengembara PerkahwinanPerkahwinan juga dibenarkan selepas bernazar haji. Hilang pada separuh pertama abad ke-20.

M.V. Nesterov (1862–1942), “The Hermit”

bertapa Mereka menggantikan pengembaraan dengan pemindahan ke hutan dan padang pasir yang terpencil, di mana mereka mengatur komuniti, hidup mengikut piawaian pertapa yang walaupun Mary dari Mesir akan dipanggil terlalu keras. Menurut maklumat yang tidak disahkan, komuniti pertapa masih wujud di hutan Siberia.

orang Harun. Pergerakan non-popovian kaum Harun timbul pada separuh kedua abad ke-18.

Harun. Mozek di Gereja St. Sophia di Kyiv.

Salah seorang pemimpin pergerakan itu mempunyai nama panggilan Aaron, dan selepas "pemandu"nya mereka mula memanggil denominasi ini. Orang Harun tidak menganggap perlu untuk meninggalkan dan menarik diri daripada kehidupan dalam masyarakat dan membenarkan perkahwinan dilakukan oleh orang awam. Mereka secara amnya melayan isu perkahwinan dengan sangat baik; contohnya, mereka membenarkan penggabungan kehidupan berkahwin dan hidup di padang pasir. Walau bagaimanapun, Orang Harun tidak mengiktiraf perkahwinan yang dilakukan di Gereja Ortodoks Rusia dan menuntut perceraian atau perkahwinan baru. Seperti kebanyakan Orang Percaya Lama yang lain, pengikut Harun menolak pasport, menganggapnya sebagai "meterai Antikristus." Ia adalah satu dosa, pada pendapat mereka, untuk memberikan apa-apa jenis resit di mahkamah. Di samping itu, beregu dihormati sebagai murtad daripada Kristus. Kembali pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, beberapa komuniti Aaron wujud di rantau Vologda.

Mason. Denominasi agama tanpa imam ini tidak mempunyai persamaan dengan Freemason dan simbol mereka. Nama itu berasal dari sebutan Rusia Lama untuk kawasan pergunungan - batu. Diterjemah ke dalam bahasa moden- penduduk tanah tinggi.

Semua saintis dan penyelidik kawasan ini terkejut dengan kualiti penduduk. Peneroka gunung ini berani, berani, berazam dan yakin. Saintis terkenal K. F. Ledebur, yang melawat ke sini pada tahun 1826, menyatakan bahawa psikologi masyarakat benar-benar sesuatu yang menggembirakan di padang belantara sedemikian. Orang-orang Percaya Lama tidak malu dengan orang yang tidak dikenali, yang jarang mereka lihat, dan tidak mengalami rasa malu dan menarik diri, tetapi, sebaliknya, menunjukkan keterbukaan, keterusterangan dan bahkan tidak mementingkan diri sendiri. Menurut ahli etnografi A. A. Printz, Altai Old Believers adalah orang yang berani dan gagah, berani, kuat, tegas, tidak kenal lelah.

Mason dibentuk di lembah gunung yang tidak dapat diakses di barat daya Altai dari semua jenis pelarian: petani, orang yang meninggalkan. Komuniti terpencil mengikuti ritual ciri kebanyakan pergerakan Orang Lama. Untuk mengelakkan hubungan rapat, sehingga 9 generasi nenek moyang dikenang. Hubungan luar tidak digalakkan. Hasil daripada kolektivisasi dan proses penghijrahan lain, tukang batu tersebar di seluruh dunia, bercampur dengan orang Rusia yang lain kumpulan etnik. Dalam banci 2002, hanya dua orang yang mengenal pasti diri mereka sebagai tukang batu.

Kerzhaki. Tanah air Kerzhaks adalah tebing Sungai Kerzhenets di wilayah Nizhny Novgorod. Sebenarnya, Kerzhaks bukanlah gerakan keagamaan seperti kumpulan etnografi Penganut Lama Rusia dari jenis Rusia Utara, seperti tukang batu, yang asasnya, dengan cara itu, adalah tepatnya Kerzhaks.

Penutup. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks adalah pemasa lama Rusia di Siberia. Apabila biara Kerzhen dimusnahkan pada tahun 1720, puluhan ribu orang Kerzhak melarikan diri ke timur, ke wilayah Perm, dan dari sana mereka menetap di seluruh Siberia, ke Altai dan Timur Jauh. Ritualnya adalah sama seperti orang-orang Percaya Lama "klasik" yang lain. Sehingga kini, di taiga Siberia terdapat kampung Kerzhatsky yang tidak mempunyai hubungan dengannya dunia luar, seperti keluarga yang terkenal Lykov. Dalam banci 2002, 18 orang menamakan diri mereka Kerzhaks.

Pembaptis sendiri.

Pembaptis diri. Ukiran. 1794

Mazhab tanpa imam ini berbeza daripada yang lain kerana pengikutnya membaptiskan diri mereka sendiri, tanpa imam, melalui rendaman tiga kali dalam air dan membaca Syahadat. Kemudian, pembaptis diri berhenti melakukan "ibadat diri" ini. Sebaliknya, mereka memperkenalkan adat membaptis bayi seperti yang dilakukan oleh bidan semasa ketiadaan imam. Ini adalah bagaimana orang yang dibaptiskan sendiri menerima nama kedua - nenek. Nenek yang dibaptis sendiri hilang pada separuh pertama abad ke-20.

Ryabinovtsy. Ryabinovite enggan berdoa di ikon di mana sesiapa selain daripada imej yang digambarkan hadir. Terdapat beberapa ikon seperti itu, dan untuk keluar dari situasi itu, Ryabinovite mula mengukir salib berbucu lapan dari kayu rowan tanpa imej atau inskripsi untuk solat.

Ryabinovite, seperti namanya, secara amnya sangat menghormati pokok ini. Menurut kepercayaan mereka, salib di mana Kristus disalibkan dibuat daripada rowan. Di samping itu, Ryabinovite tidak mengiktiraf sakramen gereja; mereka sendiri membaptiskan anak-anak mereka atas nama Holy Trinity, tetapi tanpa upacara pembaptisan dan doa. Mereka umumnya hanya menerima satu doa: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami orang berdosa!” Akibatnya, mereka mengebumikan mayat mereka tanpa upacara pengebumian; sebaliknya, mereka tunduk ke tanah untuk merehatkan roh si mati. Hilang sepenuhnya pada separuh pertama abad ke-20.

Pembuat lubang. Ini adalah gerakan pembaptisan diri bukan imam. Nama mazhab itu muncul kerana ciri-ciri cara solat. Dyrniks tidak menghormati ikon yang dicat selepas reformasi gereja Patriarch Nikon, kerana tidak ada orang yang menguduskannya.

Pada masa yang sama, mereka tidak mengiktiraf ikon "pra-pembaharuan", kerana mereka telah dinodai oleh "ahli bid'ah". Untuk keluar dari kesusahan mereka, pembuat lubang mula berdoa seperti orang Islam, di jalan yang menghadap ke timur. Pada musim panas ini tidak sukar dilakukan, tetapi musim sejuk kita sangat berbeza dari Timur Tengah. Adalah berdosa untuk berdoa sambil melihat dinding atau tingkap kaca, jadi penebuk lubang perlu membuat lubang khas di dinding, yang disumbat dengan palam. Komuniti pembuat lubang yang berasingan wujud sehingga hari ini di Republik Komi.

orang tengah. Sredniki adalah satu lagi gerakan pembaptisan diri bukan imam. Tidak seperti pembaptis diri yang lain, mereka tidak mengenali... hari dalam seminggu. Pada pendapat mereka, apabila pada masa Peter perayaan Tahun Baru dipindahkan dari 1 September hingga 1 Januari, para istana membuat kesilapan selama 8 tahun dan memindahkan hari dalam seminggu. Seperti, hari Rabu hari ini adalah hari Ahad dahulu. Ahad kami adalah hari Khamis menurut mereka. Hilang sepenuhnya pada awal abad ke-20.