Rafael Santi. Kerja awal
Kecantikan yang paling murni, contoh yang paling murni.
A. S. Pushkin
"Penciptaan genius sebelum kita muncul dengan keindahan yang sama"
Brera Pinacoteca Milan, salah satu koleksi lukisan terbaik di Itali, menerima hadiah indah untuk dua abad: pada 19 Mac 2009, lukisan yang dipulihkan oleh Raphael "The Betrothal of the Virgin Mary" ("Lo sposalizio della Vergine") dikembalikan ke dewan galeri.
Lukisan oleh Raphael selepas pemulihan
Sebenarnya, gambar itu tidak meninggalkan muzium - pemulih bekerja di dalam kotak kaca yang dibina khas di sekitar Pertunangan. Pemulihan selama setahun adalah yang pertama dalam 150 tahun (hanya pada tahun 1958, apabila lukisan itu rosak oleh seorang vandal yang memukulnya dengan tukul, adalah serpihan yang rosak dipulihkan).
Adalah memalukan bagi seseorang yang telah melihat lukisan yang dipulihkan oleh Raphael untuk membaca hujah pengkritik seni abad ke-20 tentang "terredam" skema warna"dan" naungan mulia dari gading tua. Warna-warna gambar adalah kaya, gembira, tulen, berkilau seterang bingkai berlapis emasnya yang berharga.
Pengembalian lukisan itu kepada penampilan asalnya adalah kesempatan yang sesuai untuk bercakap tentang sifat bakat Raphael. The Betrothal of Mary dilukis oleh seorang artis muda - Raphael baru berusia 21 tahun - pada penghujung perantisannya di Perugia dengan Pietro Perugino. Dalam gambar ini, dia masih menjadi pelajar yang rajin kepada tuan yang mulia, dan pada masa yang sama kita melihat bagaimana artis hebat, dengan namanya konsep genius sangat berkait rapat dengan kita.
"Tradisi kuno mendalam"
Plot "Betrothal" sangat popular di Umbria pada pergantian abad ke-15-16: pada tahun 1478, Katedral Perugia menerima peninggalan berharga - cincin perkahwinan Perawan Maria (ia hanya dicuri oleh orang Peru dari gereja bandar Chiusi di Tuscany).
Guru dan pelajar mencipta altarpieces pada tema "Betrothal" hampir serentak: Perugino melukis lukisannya untuk Katedral Perugia antara 1500 dan 1504, Raphael melaksanakan perintah keluarga Albizzini yang kaya pada tahun 1504. "Betrothal" beliau bertujuan untuk gereja St. Joseph di gereja San Francesco di bandar Citta di Castello. Tidak ada bukti tentang pertunangan Maria dan Yusuf dalam Injil.
Sumber yang memberi inspirasi kepada Perugino dan Raphael ialah Golden Legend (Legenda Aurea) - koleksi legenda Kristian dan kehidupan orang-orang kudus yang disusun sekitar 1260 oleh Uskup Agung Genoa, Jacopo da Varazze, yang dalam popularitinya adalah yang kedua selepas Alkitab dalam 14-16 abad. Legenda Emas memberitahu bahawa Maria dibesarkan di Kuil Jerusalem.
Apabila dia sudah dewasa dan atas sebab ritual terpaksa meninggalkan Kaabah, Maria akan diamanahkan untuk menjaga seorang suami yang soleh - penjaga keperawanannya. Yusuf dipilih melalui tanda dari atas: semua pemohon untuk tangan Maria meninggalkan tongkat mereka di Bait Suci, tetapi hanya tongkat Yusuf secara ajaib berkembang (dalam versi lain legenda, seekor burung merpati terbang keluar dari tongkat Yusuf).
"Pelajar itu telah mengatasi guru"
Lukisan Perugino dan Raphael bertepatan bukan sahaja dalam plot: terdapat banyak persamaan dalam komposisi dan dalam motif individu. (Perugino dalam The Betrothal of Mary sebahagian besarnya mengulangi komposisi lukisan dindingnya Kapel Sistine"Penyerahan Kunci kepada St. Peter" Vatican (1482), jadi penyelidik kadang-kadang mencari motif yang sama, membandingkan "Betrothal" Raphael dengan "Penyerahan Kunci".
Walau bagaimanapun, nampaknya lebih berkemungkinan bahawa Raphael melukis "Betrothal" Perugino dan bukan pada lukisan dinding Vatican, yang hampir tidak dapat dilihatnya dalam lukisan asal sebelum 1504. Di tengah-tengah kedua-dua lukisan itu kita melihat Imam Besar Kuil Jerusalem, mendukung tangan Maryam yang terulur dan tangan Yusuf, yang sedang bersiap untuk menyarungkan cincin perkahwinan pada jari tunangannya.
Raphael. Pertunangan Perawan Maria. 1504
Yusuf dengan tongkat yang berkembang pesat, mengikut tradisi, digambarkan berkaki ayam; perincian pakaian kompleks Imam Besar, yang serupa dalam kedua-dua lukisan, kembali kepada penerangan Perjanjian Lama.
Pietro Perugino. Pertunangan Perawan Maria. 1500-1504
Maria ditemani oleh kawan-kawannya, dan di belakang Yusuf adalah pelamar yang malang dengan tongkat mereka yang tidak mekar. Salah seorang daripada mereka mematahkan kakitangan di lututnya kerana kesal. Di belakang belakang orang ramai terbentang kawasan yang hampir terbiar, berturap dengan papak besar, di tengah-tengahnya terdapat Kuil Yerusalem.
Langkah, kubah yang memahkotai kuil pada dram yang kuat, pintu melalui pintu dengan portal segi tiga, lajur dengan langit biru di antara mereka - kami dapati semua surat-menyurat seni bina ini di Raphael dan Perugino. Di kejauhan, dalam kedua-dua lukisan, bukit yang lembut dan berjerebu bertukar hijau - landskap ciri Umbria.
Tetapi lebih banyak analogi komposisi dan plot yang kami temui, lebih menonjol adalah keunggulan Raphael yang tidak diragui berbanding Perugino. "Pelajar itu telah mengatasi guru," kata-kata ini, yang pernah ditujukan oleh V. A. Zhukovsky kepada Pushkin muda, mungkin boleh diulang oleh Pietro Perugino, membandingkan karyanya dengan penciptaan Raphael.
"Apabila semua orang akan merasakan kuasa keharmonian seperti itu"
Kerja Perugino kalah berbanding dengan Raphael "Betrothal" bukan kerana ia buruk - ia hanya tahap pemikiran artistik yang berbeza.
Gambar Raphael pada pandangan pertama menawan dengan perkadaran, kepaduan yang penuh dengan keanggunan dari keseluruhan dan setiap butiran. Keharmonian mutlak "The Betrothal" adalah buah bukan sahaja inspirasi, tetapi juga pengiraan yang tepat, penjajaran seni bina komposisi.
Jika Perugino meregangkan komposisi secara mendatar (porticos di kedua-dua belah kuil, berdiri pada garisan yang sama pada gambar latar depan), maka Raphael mengembangkan ruang gambar secara mendalam.
Pada permulaan abad ke-16, pemilikan perspektif bukanlah sesuatu yang baru, tetapi kemahiran Raphael menarik perhatian saudara-saudaranya di kedai: "Dalam karya ini terdapat imej perspektif kuil, dibina dengan kasih sayang yang begitu mengagumkan. apabila melihat kesukaran yang penulis atasi, mencari penyelesaian tugas ini, "tulis Giorgio Vasari tentang "Pertunangan" dalam "Biografi"nya.
Walau bagaimanapun, pembinaan perspektif yang mahir adalah berharga di sini bukan dengan sendirinya, tetapi sebagai ungkapan idea tertinggi gambar itu.
Meneruskan secara mental garis-garis sisi papak berwarna dengan mana segi empat sama dibentangkan, kami akan memastikan bahawa titik lenyapnya terletak betul-betul di ambang pintu Kaabah, di belakangnya infiniti syurga terbuka.
Bagi rakan seangkatan Raphael, perlambangan itu jelas: garis-garis yang menumpu menghubungkan adegan Pertunangan dengan Kaabah - tempat kehadiran Ilahi, dan seterusnya - dengan seluruh Alam Semesta. Pertunangan Maria dan Yusuf mengambil skala peristiwa kosmik yang berlaku atas perintah Yang Maha Tinggi.
Dunia duniawi, di mana sejarah Ilahi sedang dicipta, muncul dalam gambar Raphael sebagai refleksi berkadar dunia syurga. Sempadan bumi dan alam syurga menjadi pintu masuk ke Kaabah. Kami sekali lagi mendapati pengesahan idea ini dalam komposisi gambar.
Lukisan "geometri tersembunyi".
Mari bahagikan gambar di sepanjang garis ufuk, bertepatan dengan bahagian bawah pintu. Jarak dari bahagian atas lukisan ke ambang Kaabah (A) adalah berkaitan dengan jarak dari ambang ke bahagian bawah lukisan (B), sama seperti jarak B kepada jumlah ketinggian lukisan (C ). Raphael menggunakan prinsip bahagian emas: bahagian yang lebih kecil berkaitan dengan yang lebih besar, kerana yang lebih besar adalah kepada nilai keseluruhan (A: B \u003d B: C).
Sifat ajaib bahagian emas, yang mendasari perkadaran harmoni, telah ditemui semula seni Eropah pada pergantian abad ke-15-16, terima kasih kepada penyelidikan Leonardo da Vinci: dia memperkenalkan istilah " nisbah emas” dan menggambarkan risalah Luca Pacioli “De Divina Proportione” (“On the Divine Proportion”), diterbitkan pada tahun 1509, lima tahun selepas penciptaan “Betrothal”. Oleh itu, Raphael, yang dalam "The Betrothal" berulang kali menggunakan " perkadaran ilahi", menjadi salah satu pelopor penggunaan nisbah emas dalam lukisan Renaissance.
Satu lagi rahsia komposisi Pertunangan akan didedahkan kepada kita apabila, bukannya pembaris, kita mempersenjatai diri kita dengan kompas. Meneruskan separuh bulatan yang melengkapkan gambar, kita mendapat bulatan, yang tengahnya adalah bahagian atas portal segi tiga di atas pintu masuk ke Kaabah, dan titik bawah adalah pada paras tangan Imam Besar.
Motif bulatan ( cincin perkahwinan!) mendapati banyak analogi dalam gambar. Angka pada latar depan terletak dalam dua lengkok lebar - satu dikerahkan ke kuil, satu lagi - kepada penonton.
Pembundaran bingkai itu digemakan oleh kubah hemisfera Kuil, yang di Raphael, tidak seperti Perugino, tidak bergabung dengan tepi atas gambar. Kuil ini sedekat mungkin dalam pelan dengan bulatan dan dikelilingi oleh tiang bulat yang menyokong arked.
Persamaan kuil yang digambarkan oleh Raphael dengan Tempietto yang terkenal adalah jelas - didirikan pada tahun 1502 di Rom mengikut projek Donato Bramante, kuil berkubah bulat San Pietro, yang menjadi perkataan baru dalam seni bina Renaissance.
Arkitek Donato Bramante. "Tempietto" (Kuil San Pietro). 1502 Rom
Beralih kepada tradisi pembinaan orang Rom purba, Bramante menghidupkan semula bentuk kuil rotunda sentrik dalam seni bina. Sebab persamaan ini tidak dapat dinyatakan dengan pasti. Tidak mungkin Raphael melihat Tempietto (tiada maklumat telah disimpan bahawa dia melawat Rom semasa pengajiannya di Perugia).
Mungkin Bramante dan Rafael telah diilhamkan oleh model yang sama: apa yang dipanggil "Urbino Veveta" (1475) oleh Piero della Francesca - imej dataran bandar yang ideal dengan kuil sentrik.
Piero della Francesca. Mesej Urbino. 1475 Serpihan
Veduta (dalam bahasa Itali - "pandangan") disimpan di Urbino, tempat asal Bramante dan Raphael kontemporarinya yang lebih muda dan tempat mereka berdua dapat melihatnya dengan baik. Idea kuil bulat memberi inspirasi kepada artis dan arkitek Renaissance: sejak zaman dahulu, bulatan itu dianggap sebagai tokoh yang ideal, melambangkan zat Tuhan yang tidak terhingga, keadilan dan kesempurnaannya. Setelah menjadikan bulatan sebagai modul komposisi gambar, Raphael mencipta dunia yang bersatu dan harmoni, di mana segala-galanya saling berkaitan dan tertakluk kepada kehendak Ilahi.
"Genius of Pure Beauty"
Dalam "The Betrothal" seseorang boleh menemui lebih banyak manifestasi susunan geometri komposisi - contohnya, segi tiga sama sisi di tengah-tengah gambar. Sisi sisinya, bertepatan dengan garis perspektif, menghubungkan pintu Kaabah dengan figura Maria dan Yusuf, dan bahagian bawah melalui titik bawah bulatan yang telah kita ketahui.
Raphael. pertunangan Mary. 1504 Serpihan
Keseluruhan gambar dibina di atas dialog garis lurus dan lengkok. "Pertentangan garis anjal, bulat pada rajah dan garis besar segi empat tepat yang tegar pada papak segi empat itu nampaknya didamaikan dalam imej kuil ideal yang dibina oleh komanwel garis dan satah bulat dan lurus," kata VN Grashchenkov dalam bukunya "Raphael" (1971).
Tetapi, "percaya", seperti Salieri Pushkin, "oleh keharmonian algebra", kita hanya dapat memahami sebahagiannya mengapa, apabila kita melihat gambar ini, kita dikuasai dengan kekaguman, mengapa di muzium, selepas merenung karya Raphael, ia adalah sukar untuk beralih kepada melihat karya lain. "Betrothal" adalah salah satu lukisan yang serupa dengan puisi atau gubahan muzik.
Organisasi berirama, yang secara tidak sedar dapat kita anggap, tetapi juga dapat dianalisis, berfungsi di sini sebagai kanvas untuk corak yang halus, kompleks, unik, yang daya tarikannya, sama ada ia ditenun daripada perkataan, bunyi atau garis dan warna, hanya boleh dirasai, tetapi tidak dijelaskan.
Dengan latar belakang keseimbangan yang memerintah dalam gambar, setiap sisihan dari simetri memperoleh ekspresi khusus, dan adegan yang hampir statik dipenuhi dengan kehidupan dan pergerakan. Raphael, tidak seperti Perugino, meletakkan Mary bukan di sebelah kanan, tetapi di sebelah kiri, supaya dia tangan kanan, di mana Joseph memakai cincin, kelihatan sepenuhnya kepada penonton. Menggeletar tangan yang dihulur penuh amanah ini, kelembutan isyarat itu berbeza dengan gerakan bertenaga pemuda itu mematahkan tongkat.
Tokoh-tokoh pelamar dan rakan-rakan cantik Mary adalah jenis yang sama dan tidak terlalu ekspresif, jadi penyelidik sering melihat di dalamnya kesan perantisan Raphael yang masih belum bertahan lama. Tetapi seseorang boleh berhujah sebaliknya: tokoh latar belakang ini mencetuskan kepentingan imej utama - Maria, Yusuf dan Imam Besar.
Menolak sosok Imam Besar di sebelah kanan (di Perugino dia berdiri betul-betul di tengah), Raphael menekankan kesunyian mengharukan Maryam, orang terpilih, dengan rendah hati menerima nasibnya. Profil gadisnya yang tulen, menundukkan kepalanya yang anggun, ciri-ciri yang mulia, perhatian yang tertumpu dengan sentuhan kesedihan - Raphael sudah dikenali dalam semua ini.
Raphael. Pertunangan Perawan Maria. 1504 Serpihan
"Betrothal" adalah karya pertama yang diputuskan oleh artis muda untuk ditandatangani. Pada paksi pusat, betul-betul di atas gerbang kuil, kita membaca: "RAPHAEL URBINAS" (Raphael of Urbinsky), dan di sisi, sedikit lebih rendah, tahun penciptaan lukisan itu ditunjukkan dalam angka Rom - MDIIII (1504).
Dengan inskripsi bangga ini di atas pintu masuk ke Kaabah, Raphael nampaknya mengesahkan misi masa depannya sebagai tuan, menjelmakan kesempurnaan syurgawi di bumi.
Marina Agranovskaya
Rafael Santi dan Pietro Perugino
"Penciptaan genius sebelum kita
keluar dengan kecantikan yang sama"
Brera Pinacoteca Milan, salah satu koleksi lukisan terbaik di Itali, menerima hadiah indah untuk dua abad: pada 19 Mac 2009, lukisan yang dipulihkan oleh Raphael "The Betrothal of the Virgin Mary" ("Lo sposalizio della Vergine") dikembalikan ke dewan galeri.
Sebenarnya, gambar itu tidak meninggalkan muzium - pemulih bekerja di dalam kotak kaca yang dibina khas di sekitar Pertunangan. Pemulihan selama setahun adalah yang pertama dalam 150 tahun (hanya pada tahun 1958, apabila lukisan itu dirosakkan oleh seorang vandal yang memukulnya dengan tukul, adalah serpihan yang rosak dipulihkan).
Adalah memalukan bagi seseorang yang telah melihat lukisan yang dipulihkan oleh Raphael untuk membaca alasan ahli sejarah seni abad ke-20 tentang "skema warna yang disenyapkan" dan ciri "warna mulia gading tua" dari Pertunangan. Warna-warna gambar adalah kaya, gembira, tulen, berkilauan seterang bingkai berlapis emasnya yang berharga.
Pengembalian lukisan itu kepada penampilan asalnya adalah kesempatan yang sesuai untuk bercakap tentang sifat bakat Raphael. The Betrothal of Mary telah dilukis oleh seorang artis muda - Raphael baru berusia 21 tahun - pada penghujung perantisannya di Perugia dengan Pietro Perugino. Dalam gambar ini, dia masih kekal sebagai pelajar yang rajin dari seorang tuan yang dihormati, dan pada masa yang sama kita melihat bagaimana seorang artis yang hebat dilahirkan dalam dirinya, dengan namanya konsep genius sangat dikaitkan dengan kita.
"Tradisi kuno mendalam"
Plot "Betrothal" sangat popular di Umbria pada pergantian abad ke-15-16: pada tahun 1478, Katedral Perugia menerima peninggalan berharga - cincin perkahwinan Perawan Maria (ia hanya dicuri oleh orang Peru dari gereja bandar Chiusi di Tuscany).
Guru dan pelajar mencipta altarpieces pada tema "Betrothal" hampir serentak: Perugino melukis gambarnya untuk Katedral Perugia antara 1500 dan 1504?, Raphael melaksanakan perintah keluarga Albizzini yang kaya pada 1504? "Betrothal" beliau bertujuan untuk kapel St. Joseph di gereja San Francesco di bandar Citta di Castello. Tidak ada bukti tentang pertunangan Maria dan Yusuf dalam Injil.
Sumber yang memberi inspirasi kepada Perugino dan Raphael ialah Golden Legend (Legenda Aurea), yang disusun sekitar 1260 oleh Uskup Agung Genoa, Jacopo da Varazze, koleksi legenda Kristian dan kehidupan orang-orang kudus, yang dalam popularitinya adalah yang kedua selepas Alkitab pada abad ke-14-16. Legenda Emas memberitahu bahawa Maria dibesarkan di Kuil Jerusalem.
Apabila dia sudah dewasa dan atas sebab ritual terpaksa meninggalkan Kaabah, Maria akan diamanahkan untuk menjaga seorang suami yang soleh - penjaga keperawanannya. Yusuf dipilih dengan tanda dari atas: semua pemohon untuk tangan Maria meninggalkan tongkat mereka di Kaabah, tetapi hanya tongkat Yusuf yang mekar secara ajaib (dalam versi lain legenda, seekor burung merpati terbang keluar dari tongkat Yusuf).
"Pelajar itu telah mengatasi guru"
Lukisan Perugino dan Raphael bertepatan bukan sahaja dalam plot: terdapat banyak persamaan dalam komposisi dan dalam motif individu. (Perugino dalam The Betrothal of Mary sebahagian besarnya mengulangi komposisi lukisan dindingnya di Sistine Chapel of the Vatican, Handing over the Keys to St. Peter (1482), jadi penyelidik kadangkala mencari motif yang serupa, membandingkan Raphael's Betrothal dengan Penyerahan Kunci. .
Walau bagaimanapun, nampaknya lebih besar kemungkinan Raphael melukis The Betrothal karya Perugino, dan bukan pada lukisan dinding Vatican, yang hampir tidak dapat dilihatnya dalam lukisan asal sehingga 1504.) Di tengah-tengah kedua-dua lukisan itu kita melihat Imam Besar Kuil Jerusalem. , menyokong huluran tangan Maria dan tangan Yusuf, yang sedang bersiap untuk menyarungkan cincin perkahwinan di jari tunangannya.
Yusuf dengan tongkat yang berkembang pesat, mengikut tradisi, digambarkan berkaki ayam; perincian pakaian kompleks Imam Besar, yang serupa dalam kedua-dua lukisan, kembali kepada penerangan Perjanjian Lama.
Maria ditemani oleh kawan-kawannya, dan di belakang Yusuf adalah pelamar yang malang dengan tongkat mereka yang tidak mekar. Salah seorang daripada mereka mematahkan kakitangan di lututnya kerana kesal. Di belakang belakang orang ramai terbentang kawasan yang hampir terbiar, berturap dengan papak besar, di tengah-tengahnya terdapat Kuil Yerusalem.
Langkah, kubah yang memahkotai kuil pada dram yang kuat, pintu melalui pintu dengan portal segi tiga, lajur dengan langit biru di antara mereka - kami dapati semua surat-menyurat seni bina ini di Raphael dan Perugino. Di kejauhan, dalam kedua-dua lukisan, bukit yang lembut dan berjerebu bertukar hijau - landskap ciri Umbria.
Tetapi lebih banyak analogi komposisi dan plot yang kami temui, lebih menonjol adalah keunggulan Raphael yang tidak diragui berbanding Perugino. "Pelajar itu telah mengatasi guru," kata-kata ini, ditujukan pada satu masa oleh V.A. Zhukovsky kepada Pushkin muda, mungkin boleh mengulangi Pietro Perugino, membandingkan karyanya dengan penciptaan Raphael.
"Apabila semua orang akan merasakan kuasa keharmonian seperti itu"
Kerja Perugino kalah berbanding Raphael's Betrothal bukan kerana ia buruk - ia hanya tahap pemikiran artistik yang berbeza.
Gambar Raphael pada pandangan pertama menawan dengan perkadaran, kepaduan yang penuh dengan keanggunan dari keseluruhan dan setiap butiran. Keharmonian mutlak "The Betrothal" adalah buah bukan sahaja inspirasi, tetapi juga pengiraan yang tepat, penjajaran seni bina komposisi.
Jika Perugino meregangkan komposisi secara mendatar (porticos di kedua-dua belah kuil, berdiri pada garisan yang sama pada gambar latar depan), maka Raphael mengembangkan ruang gambar secara mendalam.
Pada permulaan abad ke-16, pemilikan perspektif bukanlah sesuatu yang baru, tetapi kemahiran Raphael menarik perhatian saudara-saudaranya di kedai: "Dalam karya ini terdapat imej perspektif kuil, dibina dengan kasih sayang yang begitu mengagumkan. apabila melihat kesukaran yang penulis atasi, mencari penyelesaian tugas ini, "tulis Giorgio Vasari tentang "Pertunangan" dalam "Biografi"nya.
Walau bagaimanapun, pembinaan perspektif yang mahir adalah berharga di sini bukan dengan sendirinya, tetapi sebagai ungkapan idea tertinggi gambar itu. Setelah meneruskan secara mental garis-garis sisi papak berwarna dengan mana persegi itu dibentangkan, kami akan memastikan bahawa titik lenyapnya terletak betul-betul di pintu Kaabah, di belakangnya infiniti syurga terbuka. kehadiran, dan lebih jauh - dari seluruh Alam Semesta. Pertunangan Maria dan Yusuf mengambil skala peristiwa kosmik yang berlaku atas perintah Yang Maha Tinggi.
Dunia duniawi, di mana sejarah Ilahi sedang dicipta, muncul dalam gambar Raphael sebagai refleksi berkadar dunia syurga. Pintu masuk ke Kaabah menjadi sempadan dunia duniawi dan syurgawi. Kami sekali lagi mendapati pengesahan idea ini dalam komposisi gambar.
Mari bahagikan gambar di sepanjang garis ufuk, bertepatan dengan bahagian bawah pintu. Jarak dari bahagian atas lukisan ke ambang Kaabah (A) adalah berkaitan dengan jarak dari ambang ke bahagian bawah lukisan (B), sama seperti jarak B adalah kepada ketinggian keseluruhan lukisan (C ). Raphael menggunakan prinsip bahagian emas: bahagian yang lebih kecil berkaitan dengan yang lebih besar, kerana yang lebih besar adalah kepada nilai keseluruhan (A: B \u003d B: C).
Sifat ajaib bahagian emas, yang mendasari perkadaran harmoni, ditemui semula oleh seni Eropah pada pergantian abad ke-15 dan ke-16 berkat kajian Leonardo da Vinci: dia memperkenalkan istilah "bahagian emas" itu sendiri dan menggambarkan risalah Luca Pacioli "De Divina Proportione" ("On the Divine proportions"), diterbitkan pada tahun 1509, lima tahun selepas penciptaan Pertunangan. Oleh itu, Raphael, yang berulang kali menggunakan "perkadaran ilahi" dalam The Betrothal, menjadi salah satu pelopor penggunaan nisbah emas dalam lukisan Renaissance.
Satu lagi rahsia komposisi Pertunangan akan didedahkan kepada kita apabila, bukannya pembaris, kita mempersenjatai diri kita dengan kompas. Meneruskan separuh bulatan yang melengkapkan gambar, kita mendapat bulatan, yang tengahnya adalah bahagian atas portal segi tiga di atas pintu masuk ke Kaabah, dan titik bawah adalah pada paras tangan Imam Besar.
Motif bulatan (cincin perkahwinan!) mendapati banyak analogi dalam gambar. Angka di latar depan terletak dalam dua lengkok lebar? - satu dipusingkan ke arah kuil, satu lagi ke arah penonton.
Pembundaran bingkai itu digemakan oleh kubah hemisfera Kuil, yang di Raphael, tidak seperti Perugino, tidak bergabung dengan tepi atas gambar. Kuil ini sedekat mungkin dalam pelan dengan bulatan dan dikelilingi oleh tiang bulat yang menyokong arked.
Persamaan kuil yang digambarkan oleh Raphael dengan Tempietto yang terkenal adalah jelas - didirikan pada tahun 1502 di Rom mengikut projek Donato Bramante, kuil berkubah bulat San Pietro, yang menjadi perkataan baru dalam seni bina Renaissance.
Beralih kepada tradisi pembinaan orang Rom purba, Bramante menghidupkan semula bentuk kuil rotunda sentrik dalam seni bina. Sebab persamaan ini tidak dapat dinyatakan dengan pasti. Tidak mungkin Raphael melihat Tempietto (tiada maklumat telah disimpan bahawa dia melawat Rom semasa pengajiannya di Perugia).
Mungkin Bramante dan Raphael diilhamkan oleh model yang sama: apa yang dipanggil "Urbino veduta" (1475) oleh Piero della Francesca? - imej dataran bandar yang ideal dengan kuil berpusat.
Veduta (dalam bahasa Itali - "pandangan") disimpan di Urbino, tempat asal Bramante dan Raphael kontemporarinya yang lebih muda dan tempat mereka berdua dapat melihatnya dengan baik. Idea kuil bulat memberi inspirasi kepada artis dan arkitek Renaissance: sejak zaman dahulu, bulatan itu dianggap sebagai tokoh yang ideal, melambangkan zat Tuhan yang tidak terhingga, keadilan dan kesempurnaannya. Setelah menjadikan bulatan sebagai modul komposisi gambar, Raphael mencipta dunia yang bersatu dan harmoni, di mana segala-galanya saling berkaitan dan tertakluk kepada kehendak Ilahi.
"Genius of Pure Beauty"
Dalam "Betrothal" seseorang boleh menemui lebih banyak manifestasi susunan geometri komposisi - contohnya, segitiga sama sisi di tengah-tengah gambar. Sisinya, bertepatan dengan garis perspektif, menyambungkan pintu Kaabah dengan angka Mary dan Joseph, dan bahagian bawah melalui titik bawah yang telah diketahui oleh kita kalangan.
Keseluruhan gambar dibina di atas dialog garis lurus dan lengkok. "Pertentangan garis anjal, bulat pada rajah dan garis besar segi empat tepat yang tegar pada papak segi empat itu nampaknya didamaikan dalam imej kuil ideal yang dibina oleh komanwel garis dan satah bulat dan lurus," kata V.N. Grashchenkov.
Tetapi, "percaya", seperti Salieri Pushkin, "oleh keharmonian algebra", kita hanya dapat memahami sebahagiannya mengapa, apabila kita melihat gambar ini, kita dikuasai dengan kekaguman, mengapa di muzium, selepas merenung karya Raphael, ia adalah sukar untuk beralih kepada melihat karya lain. "Betrothal" adalah salah satu lukisan yang serupa dengan puisi atau gubahan muzik.
Organisasi berirama, yang secara tidak sedar dapat kita anggap, tetapi juga dapat dianalisis, berfungsi di sini sebagai kanvas untuk corak yang halus, kompleks, unik, yang daya tarikannya, sama ada ia ditenun daripada perkataan, bunyi atau garis dan warna, hanya boleh dirasai, tetapi tidak dijelaskan.
Dengan latar belakang keseimbangan yang memerintah dalam gambar, setiap sisihan dari simetri memperoleh ekspresi khas, dan adegan yang hampir statik dipenuhi dengan kehidupan dan pergerakan. Raphael, tidak seperti Perugino, meletakkan Mary bukan di sebelah kanan, tetapi di sebelah kiri, supaya tangan kanannya, di mana Joseph meletakkan cincin, dapat dilihat sepenuhnya oleh penonton. Menggeletar tangan yang dihulur penuh amanah ini, kelembutan gerak isyarat itu berbeza dengan gerakan bertenaga pemuda itu mematahkan tongkat.
Tokoh-tokoh pelamar dan rakan-rakan cantik Mary adalah jenis yang sama dan tidak terlalu ekspresif, jadi penyelidik sering melihat di dalamnya kesan perantisan Raphael yang masih belum bertahan lama. Tetapi seseorang boleh berhujah sebaliknya: tokoh latar belakang ini mencetuskan kepentingan imej utama - Maria, Yusuf dan Imam Besar.
Menolak sosok Imam Besar di sebelah kanan (di Perugino dia berdiri betul-betul di tengah), Raphael menekankan kesunyian mengharukan Maryam, orang terpilih, dengan rendah hati menerima nasibnya. Profil gadisnya yang tulen, menundukkan kepalanya yang anggun, ciri-ciri yang mulia, perhatian yang tertumpu dengan sentuhan kesedihan - Raphael sudah dikenali dalam semua ini.
"Betrothal" adalah karya pertama yang diputuskan oleh artis muda untuk ditandatangani. Di paksi tengah, betul-betul di atas gerbang kuil, kita membaca: "RAPHAEL URBINAS" (Raphael of Urbinsky), dan di sisi, sedikit lebih rendah, tahun penciptaan lukisan itu ditunjukkan dalam angka Rom - MDIIII (1504). ).
Dengan inskripsi bangga ini di atas pintu masuk ke Kaabah, Raphael nampaknya mengesahkan misi masa depannya sebagai tuan, menjelmakan kesempurnaan syurgawi di bumi.
Marina Agranovskaya.
1504 Minyak pada kayu. 170 x 117 cm
Pinacoteca Brera, Milan
Kecantikan yang paling murni, contoh yang paling murni.
A.S. Pushkin
Lukisan "Betrothal of Mary" (" Lo sposalizio della Vergine ") telah ditulis oleh seorang artis muda - Rafael hanya berumur 21 tahun - pada penghujung perantisannya di Perugia bersama Pietro Perugino. Dalam gambar ini, dia masih kekal sebagai pelajar yang rajin kepada tuan yang dihormati, dan pada masa yang sama kita lihat bagaimana seorang artis yang hebat dilahirkan dalam dirinya, dengan nama yang konsep genius sangat dikaitkan dengan kita.
Plot "Betrothal" sangat popular di Umbria pada pergantian abad ke-15-16: pada tahun 1478, Katedral Perugia menerima peninggalan berharga - cincin perkahwinan Perawan Maria (ia hanya dicuri oleh orang Peru dari gereja bandar Chiusi di Tuscany). Guru dan pelajar mencipta altarpieces pada tema "Betrothal" hampir serentak: Perugino melukis gambarnya untuk Katedral Perugia antara 1500 dan 1504, Raphael melaksanakan perintah keluarga Albizzini yang kaya pada tahun 1504. "Betrothal"nya bertujuan untuk kapel St. Joseph di Gereja San Francesco di Citta di Castello.
Tidak ada bukti tentang pertunangan Maria dan Yusuf dalam Injil. Sumber yang memberi inspirasi kepada Perugino dan Raphael ialah Golden Legend ( Legenda Aurea ) - disusun sekitar 1260 oleh Uskup Agung Genoa, Jacopo da Varazze, koleksi legenda Kristian dan kehidupan orang-orang kudus, yang dalam popularitinya adalah yang kedua selepas Alkitab pada abad ke-14-16. Legenda Emas memberitahu bahawa Maria dibesarkan di Kuil Jerusalem. Apabila dia sudah dewasa dan atas sebab ritual terpaksa meninggalkan Kaabah, Maria akan diamanahkan untuk menjaga seorang suami yang soleh - penjaga keperawanannya. Yusuf dipilih dengan tanda dari atas: semua pemohon untuk tangan Maria meninggalkan tongkat mereka di Kaabah, tetapi hanya tongkat Yusuf yang mekar secara ajaib (dalam versi lain legenda, seekor burung merpati terbang keluar dari tongkat Yusuf).
Pietro Perugino. Pertunangan Perawan Maria 1500-1504
Lukisan Perugino dan Raphael bertepatan bukan sahaja dalam plot: terdapat banyak persamaan dalam komposisi dan motif individu. (Perugino dalam The Betrothal of Mary sebahagian besarnya mengulangi komposisi lukisan dindingnya di Sistine Chapel of the Vatican, Handing over the Keys to St. Peter (1482), jadi penyelidik kadangkala mencari motif yang serupa, membandingkan Raphael's Betrothal dengan Penyerahan Kunci. . kemungkinan besar Raphael bermula dari Pertunangan Perugino, dan bukan dari lukisan dinding Vatican, yang hampir tidak dapat dilihatnya dalam lukisan asal sebelum 1504.)
Di tengah-tengah kedua-dua lukisan itu, kita melihat Imam Besar Kuil Yerusalem, menyokong tangan Maria yang terulur dan tangan Yusuf, yang sedang bersiap untuk menyarungkan cincin perkahwinan pada jari tunangannya. Yusuf dengan tongkat yang berkembang pesat, mengikut tradisi, digambarkan berkaki ayam; perincian pakaian kompleks Imam Besar, yang serupa dalam kedua-dua lukisan, kembali kepada penerangan Perjanjian Lama.
Maria ditemani oleh kawan-kawannya, dan di belakang Yusuf adalah pelamar yang malang dengan tongkat mereka yang tidak mekar. Salah seorang daripada mereka, dalam kegusaran, patahkan tongkat di lututnya. Di belakang belakang orang ramai terbentang kawasan yang hampir terbiar, berturap dengan papak besar, di tengah-tengahnya terdapat Kuil Yerusalem. Langkah, kubah yang memahkotai kuil pada dram yang kuat, pintu melalui pintu dengan portal segi tiga, lajur dengan langit biru di antara mereka - kami dapati semua surat-menyurat seni bina ini di Raphael dan Perugino. Di kejauhan, dalam kedua-dua lukisan, bukit yang lembut dan berjerebu bertukar hijau - landskap ciri Umbria. Tetapi lebih banyak analogi komposisi dan plot yang kami temui, lebih menonjol adalah keunggulan Raphael yang tidak diragui berbanding Perugino. "Pelajar itu telah mengatasi guru," - kata-kata ini, yang ditujukan pada satu masa oleh V.A. Zhukovsky kepada Pushkin muda, mungkin boleh mengulangi Pietro Perugino, membandingkan karyanya dengan penciptaan Raphael.
Kerja Perugino kalah berbanding dengan Raphael "Betrothal" bukan kerana ia buruk - ia hanya tahap pemikiran artistik yang berbeza. Gambar Raphael pada pandangan pertama menawan dengan perkadaran, kepaduan yang penuh dengan keanggunan dari keseluruhan dan setiap butiran. Keharmonian mutlak "The Betrothal" adalah buah bukan sahaja inspirasi, tetapi juga pengiraan yang tepat, penjajaran seni bina komposisi.
Kuil Hercules. II dalam. BC. Forum Lembu, Rom
Piero della Francesca. Urbinsky memimpin. 1475 Serpihan
Jika Perugino meregangkan komposisi secara mendatar (porticos di kedua-dua belah kuil, berdiri pada garisan yang sama pada gambar latar depan), maka Raphael mengembangkan ruang gambar secara mendalam. Pada permulaan abad ke-16, pemilikan perspektif bukanlah sesuatu yang baru, tetapi kemahiran Raphael menarik perhatian saudara-saudaranya di kedai: "Dalam karya ini terdapat imej perspektif kuil, dibina dengan kasih sayang yang begitu mengagumkan. apabila melihat kesukaran yang penulis atasi, mencari penyelesaian tugas ini, "tulis Giorgio Vasari tentang "Pertunangan" dalam "Biografi"nya. Walau bagaimanapun, pembinaan perspektif yang mahir adalah berharga di sini bukan dengan sendirinya, tetapi sebagai ungkapan idea tertinggi gambar itu. Meneruskan secara mental garis-garis sisi papak berwarna dengan mana segi empat sama dibentangkan, kami akan memastikan bahawa titik lenyapnya terletak betul-betul di ambang pintu Kaabah, di belakangnya infiniti syurga terbuka. Bagi rakan seangkatan Raphael, perlambangan itu jelas: garis-garis yang menumpu menghubungkan adegan Pertunangan dengan Kaabah - tempat kehadiran Ilahi, dan seterusnya - dengan seluruh Alam Semesta. Pertunangan Maria dan Yusuf mengambil skala peristiwa kosmik yang berlaku atas perintah Yang Maha Tinggi.
Dunia duniawi, di mana sejarah Ilahi sedang dicipta, muncul dalam gambar Raphael sebagai refleksi berkadar dunia syurga. Pintu masuk ke Kaabah menjadi sempadan dunia duniawi dan syurgawi. Kami sekali lagi mendapati pengesahan idea ini dalam komposisi gambar. Mari bahagikan gambar di sepanjang garis ufuk, bertepatan dengan bahagian bawah pintu. Jarak dari bahagian atas lukisan ke ambang Kaabah (A) merujuk kepada jarak dari ambang ke bahagian bawah lukisan ( B ), serta jarak B - kepada jumlah ketinggian gambar (C). Raphael menggunakan prinsip bahagian emas: bahagian yang lebih kecil berkaitan dengan yang lebih besar, kerana yang lebih besar adalah kepada nilai keseluruhan (A: B \u003d B: C). Sifat ajaib bahagian emas, yang mendasari perkadaran harmoni, ditemui semula eSeni Eropah pada pergantian abad ke-15-16 terima kasih kepada kajian Leonardo da Vinci: dia memperkenalkan istilah "bahagian emas" dan menggambarkan risalah Luca Pacioli " De Divina Proportion ” (“On the Divine Proportion”), diterbitkan pada 1509, lima tahun selepas penciptaan “Betrothal”. Oleh itu, Raphael, yang berulang kali menggunakan "perkadaran ilahi" dalam The Betrothal, menjadi salah satu pelopor penggunaan nisbah emas dalam lukisan Renaissance.
Lukisan "geometri tersembunyi".
Satu lagi rahsia komposisi Pertunangan akan didedahkan kepada kita apabila, bukannya pembaris, kita mempersenjatai diri kita dengan kompas. Meneruskan separuh bulatan yang melengkapkan gambar, kita mendapat bulatan, yang tengahnya adalah bahagian atas portal segi tiga di atas pintu masuk ke Kaabah, dan titik bawah adalah pada paras tangan Imam Besar.Motif bulatan (cincin perkahwinan!) mendapati banyak analogi dalam gambar.Angka di latar depan terletak dalam dua lengkok lebar - satu dipusingkan ke arah kuil, yang lain - ke arah penonton. Pembundaran bingkai itu digemakan oleh kubah hemisfera Kuil, yang di Raphael, tidak seperti Perugino, tidak bergabung dengan tepi atas gambar. Kuil ini sedekat mungkin dalam pelan dengan bulatan dan dikelilingi oleh tiang bulat yang menyokong arked.
Persamaan kuil yang digambarkan oleh Raphael dengan Tempietto yang terkenal adalah jelas - didirikan pada tahun 1502 di Rom mengikut projek Donato Bramante, kuil berkubah bulat San Pietro, yang menjadi perkataan baru dalam seni bina Renaissance. Beralih kepada tradisi pembinaan orang Rom purba, Bramante menghidupkan semula bentuk kuil rotunda sentrik dalam seni bina. Sebab persamaan ini tidak dapat dinyatakan dengan pasti. Tidak mungkin Raphael melihat Tempietto (tiada maklumat telah disimpan bahawa dia melawat Rom semasa pengajiannya di Perugia). Mungkin Bramante dan Raphael diilhamkan oleh model yang sama: apa yang dipanggil "Urbino Veduta" (1475) oleh Piero della Francesca - imej dataran bandar yang ideal dengan kuil berpusat. Veduta (dalam bahasa Itali - "pandangan") disimpan di Urbino, tempat asal Bramante dan Raphael kontemporarinya yang lebih muda dan tempat mereka berdua dapat melihatnya dengan baik. Idea kuil bulat memberi inspirasi kepada artis dan arkitek Renaissance: sejak zaman dahulu, bulatan itu dianggap sebagai tokoh yang ideal, melambangkan zat Tuhan yang tidak terhingga, keadilan dan kesempurnaannya. Setelah menjadikan bulatan sebagai modul komposisi gambar, Raphael mencipta dunia yang bersatu dan harmoni, di mana segala-galanya saling berkaitan dan tertakluk kepada kehendak Ilahi.
Raphael. Pertunangan Mary. 1504 Serpihan
Arkitek Donato Bramante. "Tempietto". (Kuil San Pietro). 1502 Rom
Dalam "The Betrothal" seseorang boleh menemui lebih banyak manifestasi susunan geometri komposisi - contohnya, segi tiga sama sisi di tengah-tengah gambar. Sisi sisinya, bertepatan dengan garis perspektif, menghubungkan pintu Kaabah dengan figura Maria dan Yusuf, dan bahagian bawah melalui titik bawah bulatan yang telah kita ketahui. Keseluruhan gambar dibina di atas dialog garis lurus dan lengkok. "Pertentangan garis anjal, bulat pada rajah dan garis besar segi empat tepat yang tegar pada papak segi empat itu nampaknya didamaikan dalam imej kuil ideal yang dibina oleh komanwel garis dan satah bulat dan lurus," kata VN Grashchenkov dalam bukunya "Raphael" (1971).
Tetapi, "percaya", seperti Salieri Pushkin, "oleh keharmonian algebra", kita hanya dapat memahami sebahagiannya mengapa, apabila kita melihat gambar ini, kita dikuasai dengan kekaguman, mengapa di muzium, selepas merenung karya Raphael, ia adalah sukar untuk beralih kepada melihat karya lain. "Betrothal" adalah salah satu lukisan yang serupa dengan puisi atau gubahan muzik. Organisasi berirama, yang secara tidak sedar dapat kita anggap, tetapi juga dapat dianalisis, berfungsi di sini sebagai kanvas untuk corak yang halus, kompleks, unik, yang daya tarikannya, sama ada ia ditenun daripada perkataan, bunyi atau garis dan warna, hanya boleh dirasai, tetapi tidak dijelaskan.
Raphael. Pertunangan Perawan Maria. 1504 Serpihan
Dengan latar belakang keseimbangan yang memerintah dalam gambar, setiap sisihan dari simetri memperoleh ekspresi khas, dan adegan yang hampir statik dipenuhi dengan kehidupan dan pergerakan. Raphael, tidak seperti Perugino, meletakkan Mary bukan di sebelah kanan, tetapi di sebelah kiri, supaya tangan kanannya, di mana Joseph meletakkan cincin, dapat dilihat sepenuhnya oleh penonton. Menggeletar tangan yang dihulur penuh amanah ini, kelembutan gerak isyarat itu berbeza dengan gerakan bertenaga pemuda itu mematahkan tongkat.
Tokoh-tokoh pelamar dan rakan-rakan cantik Mary adalah jenis yang sama dan tidak terlalu ekspresif, jadi penyelidik sering melihat di dalamnya kesan perantisan Raphael yang masih belum bertahan lama. Tetapi seseorang boleh berhujah sebaliknya: tokoh latar belakang ini mencetuskan kepentingan imej utama - Maria, Yusuf dan Imam Besar. Menolak sosok Imam Besar di sebelah kanan (di Perugino dia berdiri betul-betul di tengah), Raphael menekankan kesunyian mengharukan Maryam, orang terpilih, dengan rendah hati menerima nasibnya. Profil gadisnya yang tulen, menundukkan kepalanya yang anggun, ciri-ciri yang mulia, perhatian yang tertumpu dengan sentuhan kesedihan - Raphael sudah dikenali dalam semua ini.
"Betrothal" adalah karya pertama yang diputuskan oleh artis muda untuk ditandatangani. Pada paksi tengah, tepat di atas gerbang kuil, kita membaca: " RAPHAEL URBINAS "(Rafael Urbinsky), dan di sisi, sedikit lebih rendah, angka Rom menunjukkan tahun gambar itu dicipta - MDIIII (1504). Dengan inskripsi bangga ini di atas pintu masuk ke Kaabah, Raphael nampaknya mengesahkan misi masa depannya sebagai tuan, menjelmakan kesempurnaan syurgawi di bumi.
BAGAIMANA PERAWAN MARY DAN YOSEPH YANG LEBIH TUA BERLAKU Perawan Maria, pada usia 3 tahun, telah diberikan oleh ibu bapanya untuk dibesarkan di Bait Suci di Yerusalem, sebagai penggenapan ikrar yang telah mereka berikan kepada Tuhan. Sejak itu, Dia tinggal di kuil, menghabiskan hari-harinya dalam doa, menjahit dan membaca Kitab Suci. Apabila Perawan Maria berusia 14 tahun dan 11 hari, imam besar mengumumkan kepadanya bahawa, menurut adat, Dia diwajibkan meninggalkan kuil dan berkahwin, berpindah kepada suaminya. Perawan Tersuci dengan rendah hati tetapi tegas menjawab bahawa dia telah bersumpah kepada Tuhan untuk mengekalkan keperawanan-Nya selama-lamanya dan tidak pernah berkahwin. Imam besar terkejut dengan keazaman sedemikian, imam-imam lain juga malu, kerana mereka tidak boleh meninggalkan Dia di kuil, tetapi mustahil untuk melanggar ikrar yang telah dia berikan. Mereka semua berkumpul di bait suci dan mula berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Tuhan telah menyatakan kehendak-Nya dan mengarahkan mereka bagaimana untuk berurusan dengan Maria yang Terberkati. Imam besar untuk tahun itu ialah Saint Zacharias, bapa masa depan Yohanes Pembaptis. Dia memakai jubah imam besar dan dengan penuh doa memasuki tabir untuk mendengar kehendak Tuhan. dan dia mendengar: "Zakaria! Kumpulkan orang-orang yang belum berkahwin dari suku Yehuda, dari keluarga Daud, dan hendaklah mereka membawa tongkat (tongkat mereka). Kepada siapa Tuhan akan menunjukkan tanda, kepadanya kamu akan memberikan Perawan untuk dipelihara. Keperawanan dia." Kemudian pemberita dihantar ke seluruh kawasan kejiranan Yahudi, dan 12 lelaki saleh dan tua dari suku Daud dikumpulkan ke bait. Imam besar mengambil tongkat mereka dari mereka, memasuki Sanctuary dan berdoa secara terbuka agar Tuhan akan mendedahkan seorang lelaki yang layak untuk menjadi tunangan Perawan. Kerana pada malam itu tongkat-tongkat itu ditinggalkan di dalam kuil, dan keesokan harinya ketua imam dan semua orang yang berkumpul melihat bahawa tongkat Yusuf telah berbunga. Ketika imam besar memberikan tongkat itu kepada Yusuf, semua orang melihat bagaimana seekor burung merpati terbang turun dari atas dan duduk di atas tongkatnya. Yusuf adalah saudara kepada Perawan Maria dan menjalani kehidupan yang sangat benar. Dia sudah sangat tua (dia berusia lebih dari 80 tahun), telah lama menjadi duda selepas kematian isterinya Salome, dan dia mempunyai enam anak dewasa: empat anak lelaki - Yakub, Yosia, Simeon dan Yehuda, dan dua anak perempuan. - Maria dan Salome ( anak-anak asli St. Joseph the Betrothed dipanggil oleh Gereja sebagai saudara dan saudari Tuhan Yesus, manakala anak-anak Salome - Rasul Yakobus dan Yohanes Zebedeus - dipanggil anak saudara Yesus Kristus) . Mendengar daripada imam besar perintah untuk bertunangan dengan Perawan Maria, Penatua Joseph menjadi bingung dan mula membantah. Dia berkata bahawa dia sudah sangat tua, dan dia terlalu muda, jadi mereka akan menjadi bahan ketawa di kalangan orang ramai. Untuk ini, imam besar mengingatkan Yusuf tentang nasib mereka yang mula menentang kehendak Tuhan - dia menyebut Dathan, Aviron dan Korea sebagai contoh, di mana bumi terbuka untuk ketidaktaatan kepada Tuhan dan menelan mereka. Penatua Joseph tunduk kepada kehendak Tuhan dan bertunangan dengan Perawan Maria, menjadi suaminya yang bernama (iaitu, formal, bukan sebenarnya). Dia dipercayakan kepadanya bukan untuk menikah, tetapi untuk memelihara kesucian dan keperawanan-Nya, agar sumpah-Nya kepada Tuhan tidak dilanggar. Menurut legenda, Tuhan mendedahkan kepada Perawan Maria bahawa dia tidak boleh takut untuk pergi ke rumah Penatua Joseph, yang, di bawah nama suaminya, akan melindungi Dia dan melindungi keperawanan-Nya. Yusuf yang soleh hidup dengan sangat sederhana dan miskin, sebagai seorang tukang kayu biasa. dalam saya keluarga miskin dia membawa Perawan Maria. Perawan Tersuci, yang dibesarkan dalam kemegahan dan keindahan kuil Yerusalem dan terbiasa menyulam jahitan halus, tidak takut untuk datang ke rumah yang miskin. Tukang kayu yang rendah hati itu orang yang terbaik daripada kaumnya, berjuang untuk kesucian dan kekudusan, dan Maria percaya bahawa di dalam dia Tuhan memberikannya seorang bapa, pelindung dan penjaga kehidupan perawan-Nya.
Pada tahun 1504, menjelang penghujung masa tinggalnya di studio Perugino, Raphael mengikuti gurunya dalam melukis Pertunangan Mary (yang dipanggil "Sposalizio"), sejurus selepas Perugino menyiapkan altarpiece. Perbandingan kedua-dua lukisan ini dengan jelas menunjukkan dengan tepat kualiti Raphael yang membentuk kuasa utama konsep artistiknya ialah penguasaan fantasi spatial dan kejelasan mutlak perwakilan optik.
Rafael mengatasi pengaruh guru dan berani untuk menyertai sejenis persaingan dengannya. Dalam karya ini, keperibadian tuan muda sudah dicerminkan melalui pengaruh Ferrara dan Perugin yang sangat ketara, ia ditulis pada tahun 1504 untuk gereja St. Francesco di Vitta di Castello.
Lukisan "Betrothal" menunjukkan bahawa Raphael mendapati dirinya, menyedari kekuatannya dan tarikannya kepada cita-cita klasik untuk menjadi wakil penuh gaya klasik.
Altarpiece "The Betrothal of Mary" adalah gambaran kecantikan yang sangat menakjubkan, kesedihan dan kebijaksanaan yang tercerahkan, yang sangat mengejutkan jika anda membayangkan dengan jelas bahawa psikik dan pelihat yang mencipta "Betrothal" adalah seorang lelaki muda berusia awal dua puluhan. Di dalam ini kerja awal, seperti dalam "Madonna Conestabile" menunjukkan sifat bakatnya, pencerahan puitisnya, lirik.
“Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: selepas pertunangan Ibu-Nya Maria kepada Yusuf, sebelum mereka digabungkan, ternyata Dia hamil dengan Roh Kudus.
Yusuf suaminya, yang benar dan tidak mahu mengumumkan dia, diam-diam ingin melepaskan dia.
Tetapi ketika dia memikirkannya, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata: Yusuf, anak Daud! jangan takut mengambil Maria sebagai isterimu, kerana apa yang dilahirkan dalam dirinya adalah dari Roh Kudus;
dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus, kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka.
Dan semua ini berlaku, sehingga apa yang difirmankan oleh Tuhan melalui nabi, yang berkata:
Lihatlah, Perawan dalam kandungan akan menerima dan melahirkan seorang Putera, dan mereka akan memanggil nama-Nya Emmanuel, yang bermaksud: Tuhan menyertai kita.
Setelah bangun dari tidur, Yusuf melakukan seperti yang diperintahkan Malaikat Tuhan kepadanya, lalu mengambil isterinya.
Injil Matius 1:18-24
Tema merendah diri, menyerah sepenuhnya kepada kuasa permulaan yang lebih tinggi, kerendahan hati di hadapannya, yang merupakan tema rohani utama Raphael, didedahkan sepenuhnya dalam banyak, banyak imej Madonnasnya, terdengar sangat jelas di sini.
Maria, berdiri di hadapan imam besar, menghulurkan tangannya kepada Yusuf, Yusuf yang saleh, patriark imam besar berjanggut kelabu, ditulis oleh pemuda Raphael dengan kedalaman dan kemahiran yang sedemikian, serupa, sebenarnya, lebih kepada pengetahuan daripada kepada kemahiran, yang tidak dapat dijelaskan hanya oleh genius artistik - ini pasti bernilai pengalaman manusia (peribadi), dan kita tidak akan pernah dapat merungkai teka-tekinya hingga akhir ...
Bangunan yang digambarkan dalam latar belakang lukisan Betrothal, dalam reka bentuk seni binanya, sangat mirip dengan kuil San Pietro di Montorio di Rom, yang direka oleh Bramante pada 1500-1504.
"Pertunangan" Raphael dengan rasa ruang yang sukar difahami, dengan kehalusan dan juga beberapa kecanggihan, memancarkan keharuman dan kesegaran yang tidak diketahui oleh lukisan dinding Perugino. Apabila anda melihat gambar Raphael muda, anda ditawan dengan perasaan yang menggigil dan mengujakan, seolah-olah pada awal pagi, apabila udara sejuk dan bersih, anda tiba-tiba dipindahkan ke negara yang cantik, di mana orang yang luar biasa dan menarik mengadakan perayaan yang indah dan elegan. Garis besar gunung dan bukit yang jauh, membentang ke ufuk, membentuk latar belakang gambar ini. Bernard Bernson.
Pada masa itu, berita tentang mereka masalah seni, yang dibangunkan di Florence, dan tentang tuan baru yang mulia yang mengajar prinsip gaya klasik - Leonardo dan Michelangelo. Keinginan yang tidak dapat ditolak membangkitkan jiwa Raphael untuk pergi ke Florence untuk lulus sekolah klasik daripada pengasasnya sendiri. Pada tahun 1504, Raphael meninggalkan bengkel Perugino.
