Szechwan සිට හොඳ මිනිසෙක්. රඟහල පෝස්ටරය - කාර්ය සාධනය පිළිබඳ සමාලෝචන

අංක 14. පුෂ්කින් රඟහල. කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් Szechwan (Bertold Brecht) වෙතින්. අධ්යක්ෂ යූරි බුටුසොව්.

හතරවන බිත්තියේ කඩන්නන්.

"උදව්!" (කරුණාවන්ත මිනිසා ෂෙන් ටේගේ අවසාන ප්‍රකාශය).

A.S නමින් නාට්‍ය රඟහල. "සරල සහ නිහතමානී මුහුණත" සහිත පුෂ්කින්, පැරණි දූවිලි සහිත වස්ත්‍රයක් පැළඳ සිටින නොපෙනෙන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙකු මෙන් පෙනේ, මොස්කව් කලා රඟහලේ පුළුල් උරහිස් ඇති විශාල මිනිසෙක් උද්‍යානය හරහා ඔහු දෙස බලයි. එම්. ගෝර්කි, ඔහුගේ දුඹුරු ද්විත්ව පියයුරු ඇඳුම ගෞරවනීය සහ හොඳින් සාදා ඇත. වම් පසින්, ගෝර්කි මහලු මිනිසා, දැනටමත් මිත්‍රශීලී මනෝභාවයකින්, නිහතමානී රුසියානු බුද්ධිමතෙකුගේ උරහිස මත හේත්තු වී ඇත - ඔහු සහ ඔහුගේ අසල්වැසියා බොහෝ දේ පසුකර ඇත, සාහිත්‍ය ආයතනයේ ටී ෂර්ට් කහ පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර සිදුරු දක්වා පැළඳ සිටී. ස්ථාන. ඇතුළත, රංග ශාලාව හොඳ ස්වභාවයක් ඇති අතර සෝවියට් නිර්වාණයකින් විවේකීව සිටියි. කොරිඩෝව තරමක් ව්‍යාකූල වේ (ගොඩනැගිල්ල බොහෝ වාරයක් නැවත ගොඩනගා ඇත), බුෆේ ඉහළට, 3 වන මහල දක්වා නැග්ගා, නමුත් අහංකාර නොවී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව පැවතුනි. සෑම විටම මෙන්, බොහෝ කාන්තාවන් සිටින අතර, ඔවුන් ඇවිදින විට කණ්නාඩිවලින් තමන් දෙස කොල්ලකාරී ලෙස බලා සිටින අතර, තම ස්වාමිපුරුෂයන් පසුපසින් ගමන් කරයි. සමහර තරුණ අලංකාරයන් නිර්භීත හා නොහොබිනා ලෙස පෙනෙන අතර ඔවුන් සමාජයට අයත් වේ. ශාලාව ප්‍රමාණයෙන් නිහතමානී නමුත් සුවපහසුයි.

අදහස් ජීවිතයට ගෙන එන්න එපික් රඟහලයූරි බුටූසොව් බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට් ආරම්භ කරන්නේ රංගනය ආරම්භ වීමටත් පෙරය - තිරය ඔසවා ප්‍රේක්ෂකයින් සැරසිලි වලින් තොර විවෘත වේදිකාවක් නරඹයි, පුටු පමණක් සකසා ඇත, නළුවන් පසුබිමේ විවේක ගනී; සන්ධ්‍යාවේදී කෙනෙකුට හිස් ගඩොල් පසුබිම දැකිය හැකිය - සැරසිලි නොමැතිකම එවැනි ටෙට්‍රා එකක මූලධර්මවලින් එකකි, මන්ද පරිසරයේ මායාකාරී විනෝදාස්වාදය පිළිගත නොහැකි ය; වඩාත් ලාක්ෂණික පහරවල් සහ ස්ථානය සහ වේලාවේ සලකුණු පමණක් සුදුසු වේ. පෙරහුරු සංගීතඥයන් පැති තිර පිටුපස සිට එබී බලයි, ඒවායින් හතරක්: සින්තසයිසර්, වයලීනය, ක්ලැරිනට්, බෙර - සංගීතයට විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත, එය කාර්ය සාධනයේ වඩාත් ඵලදායී අංගයකි. නාට්‍යය ම සිදුවන්නේ ඈතක ය චීන පළාතසිචුවාන්, අන්සතු කිරීමේ තාක්ෂණයක් වන අතර, අනපේක්ෂිත පැත්තකින් සංසිද්ධියක් ඉදිරිපත් කිරීමට ක්රමයක්. බුටුසොව්ගේ රංගනය දීප්තිමත්, තීව්‍ර, චිත්තවේගීය සහ අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලික ය; එය නළුවාට චරිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන දුරස්ථ තාක්‍ෂණයකි. නාට්‍යයේ ආරම්භයේදීම, ජල දරන්නා වන වැන්ග් කෙලින්ම තමාටම ආමන්ත්‍රණය කරයි ශ්රවණාගාරය, නරඹන්නාට, මෙය "සිව්වන බිත්තිය බිඳ දැමීම" ලෙස හැඳින්වේ, i.e. නළුවා සහ නරඹන්නා අතර අදෘශ්‍යමාන පවුරක්, දෙවැන්නාට ගැඹුරින් විශ්වාස කිරීමට සහ සිදුවෙමින් පවතින දේ තුළ ගිලී යාමට බල කරයි. “zongs” ගැන විශේෂ වචනයක් - ජෑස් රිද්මයට සමීප බැලඩ්, උපහාසාත්මක, විකාර ස්වභාවය, කෝස්ටික් උපහාසය සහ සමාජය විවේචනය කිරීම, සුපුරුදු ප්‍රවාහයේ රෙදි ඉරා දමයි රංග ක්‍රියාවසහ ජර්මානු නළුවන් විසින් සජීවීව රඟ දක්වන සහ වේදිකාවේ පිටුපස දීප්තිමත් රතු ඉරකින් පරිවර්තනය කරන ලද විරසකයේ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම.

ජර්මානු නාට්‍ය රචකයෙකු, කවියෙකු, ගද්‍ය රචකයෙකු, නාට්‍යකරුවෙකු, කලා න්‍යායාචාර්යවරයෙකු වන බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට් විසින් රචිත "The Good Man of Szechwan" නාට්‍ය-පරබෝලා (උපමාවකට ආසන්න, සංකේතයක් දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වන කෘතියක්) වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්‍රතිමූර්තියකි. ඔහු ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ "මනෝවිද්‍යාත්මක" රංග ශාලාවට විරුද්ධ වූ ඔහුගේ "එපික්" රඟහල පිළිබඳ න්‍යාය ගැන. කුමන්ත්රණය තරමක් සරල ය - නියෝගය ඉටු කිරීම සඳහා දෙවිවරුන් පොළොවට බැස ඇත: මිනිසා යන මාතෘකාවට සුදුසු තරම් මිනිසුන් සිටී නම් ලෝකය පවතිනු ඇත. දෙවිවරු උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ට රාත්‍රිය ගත කිරීමට ඉඩ දීමට එකඟ වන අවම වශයෙන් එක් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමටය. මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා, කෙනෙකු සොයනු ලැබේ; ඔහු ෂෙන් ටේ ගණිකාව බවට පත් වේ. දෙවිවරුන් මුණගැසී ඔවුන්ගෙන් තෑග්ගක් ලැබීමෙන් පසු දුම්කොළ සාප්පුවක් අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු ඇගේ ජීවිතය විශාල වශයෙන් වෙනස් වන අතර කරුණාවන්ත කාන්තාවක් වන ඇය මිනිසුන් ඉදිරියේ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාරක්ෂිත බව පෙනේ. මුදල් හා ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණ ආරම්භ වේ. දෙවිවරු ඔවුනොවුන් අතර වාද විවාද කරමින් සිදුවන දේ හොඳින් නිරීක්ෂණය කරති. කෙසේ හෝ දිවි ගලවා ගැනීමට නම්, මෘදු හා කාරුණික ෂෙන් ටේට ඇගේ වෙනස් ඊගෝව, දැඩි හා ප්‍රායෝගික ඥාති සොහොයුරියක් වන ෂුයි ටා වෙත නැවත ඉපදීමට සිදුවේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙවිවරු ෂෙන් ටේ ගැන සෑහීමකට පත් වී පෘථිවිය හැර ගිය අතර, ඇයගේ අත්දැකීම් සහ ස්වයං සැකයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වී ඇත.

ෂෙන් ටේ, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා උර්සුලියාක් විසින් සිදු කරන ලද අතර, ඇය නම් කිරීම සඳහා “තියටර් ස්ටාර්” සම්මානය ලබා ගත්තාය. හොඳම නිළිය”, බුටූසොව්ගේ මුලින් රළු සහ අශිෂ්ටයි, ඇය රළු සහ දුම් දමන හඬකින් මංමුලා සහගත ප්‍රකාශයන් උස් හඬින් හෙළයි, නමුත් පරීක්ෂාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඇය වෙනස් වේ, දේවානුභාවයෙන්, සන්සුන්ව හා අවංක වේ, ආදර හැඟීම් දකියි, ඇඳුම් දීප්තිමත් වේ, ඇය “පවිත්‍ර කරයි. ” ෂුයි ටා බවට පරිවර්තනය වීමත් සමඟ පරිවෘත්තීය විවෘතව සිදු වේ; ඔබ මෙය වහාම පෙළෙන් අනුමාන නොකළද “සහෝදරිය” සහ “සහෝදරයා” සැබවින්ම එකම පුද්ගලයා බව වහාම පැහැදිලි වේ. බෙල්ලේ තදින් වාඩි වී සිටින දුප්පත් පරපෝෂිතයන් කරුණාවන්ත කාන්තාවක්විලාසිතව අඳින, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයන්, ජෑස් වලට සමමුහුර්තව ගායනා කරන සහ නටන, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට සහ ඔවුන්ට ආහාර ලබා දෙන ෂෙන් ටේට විරුද්ධයි. රාගමෆින් ඉතා ප්‍රීතිමත් ලෙස අහංකාර, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ප්‍රීතියෙන් හා සතුටෙන් ඔවුන්ගේ අන්තිම කෑලි පෝෂණය කරන ෂෙන් ටේට සමච්චල් කරයි. එය සම්පූර්ණ සම්මුතියකි. බුටුසොව්ගේ දෙවියන් තිත් රේඛාවකින් දැක්වේ - ඔහු වඩාත් වර්තමාන හා කල්පනාකාරී ය. ඔහු එක් අයෙකු වන අතර කාන්තාවක් ලෙස නියෝජනය වේ. නියමු යැං සන් මුලදී පෙනෙන්නේ අශික්ෂිත මෝඩයෙකු ලෙස මිස දැඩි නීචයෙකු මෙන් නොවේ.

බුටූසොව් කාරුණික මිනිසෙකුගේ කතාව නිර්මාණය කරන්නේ බ්‍රෙෂ්ට්ගේ අදහස් දක්ෂ ලෙස ක්‍රියාවට නැංවීමෙනි - අවමවාදය සහ සැහැල්ලු බව සෑම දෙයකම දෘශ්‍යමාන වේ, නමුත් මෙය “හිස්බව” නොවේ, අධ්‍යක්ෂකවරයා නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් වලින් රික්තකය දැඩි ලෙස පුරවන අතර පළමු මිනිත්තුවේ සිට කාර්ය සාධනය නරඹන්නා අවශෝෂණය කරයි. එය ආපසු හැරවිය නොහැකි තරම් රසවත් බවට පත් වේ. අවම අරමුදල් වලින් දුම්කොළ කර්මාන්ත ශාලාවක් කෙතරම් විශිෂ්ට ලෙස නිරූපණය කර තිබේද: සිගරට් පැකට් වල දිය ඇල්ලක් සකස් කරන්න, රිද්මයානුකූලව විසි කිරීම එකතු කරන්න ජෑස් රිද්මයකම්කරුවන්ගේ බෑග්, ගායන සහ නටන වීරයෙකු ඔවුන් ඉදිරිපිට තබා විවේකී මිනිසෙකුගේ පාවෙන සිල්වට් ප්‍රක්ෂේපණයක පසුබිමට එරෙහිව වෙනත් කෙනෙකුගේ මුහුණෙන් නරඹන්නාට කියන ඒකපුද්ගල කථාවකින් අවසන් කරන්න. මෙය මැජික් අවතාරය, රංග මායාව, අලංකාරය. සරලවම විශ්මයජනකයි! විශේෂ නාටකාකාර බලපෑමක් ලබා දෙයි සජීවී සංගීතයසහ zongs හි නළුවන්ගේ කාර්ය සාධනය - goosebumps සම මත දිස්වන අතර, සංගීතය ප්රධාන රහස් වලින් එකක් බව තහවුරු කරයි. මෙම ක්‍රියාව අතුරුමුහුණත්, පසුබිමට ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද රූප, බලපෑමට අනුපූරක වේ; නළුවන් නිශ්චලව නොසිටින නමුත් බොහෝ විට සංගීතය සමඟ ගමන් කරයි; තරමක් දාමරික වාතාවරණයක් නිර්මාණය වී ඇත, ශක්තියෙන් පිරී ඇත, කළු පැහැයෙන් යුත් තරමක් පිස්සු විහිළුවක්. හාස්‍යය අඳුරේ සැඟවී ඇත. නළුවන් චිත්තවේගීය හා ලැජ්ජාශීලී නොවේ, ඔවුන් වේදනාවෙන් කතා කරයි, නමුත් මෙය ඔවුන්ව අවංක කරයි, ඔවුන් සෙල්ලම් කරන දේ ඔවුන් නියත වශයෙන්ම විශ්වාස කරයි, මෙයද සාර්ථකත්වයේ රහස් වලින් එකකි. සමහර අවස්ථාවලදී, ප්‍රේක්ෂකයින් නළු නිළියන් සමඟ කැටි වී, සිදුවන දේ සමඟ සංවේදනය කරයි. මිනිසුන් පිටුපසින් කියනු ඔබට ඇසෙනු ඇත: "සිසිල්!"

මෙම “කොකු” දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරමින්, බුටූසොව් සමුච්චිත බලපෑමක් ලබා ගන්නා අතර වාතයෙන් ගිනි පුපුරු ගසයි - කුප්‍රකට සිව්වන බිත්තියෙන් ගලක්වත් ඉතිරි නොවේ. ප්‍රසංගය අවසානයේ ප්‍රේක්ෂකාගාරය නැඟිට සිට අත්පොළසන් දෙනවා. මෙන්න එය: "ඛේදවාචකයේ ඉලක්කය ලෙස බියෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් ආත්මය පවිත්ර කිරීම"! බ්‍රෙෂ්ට් මෙන්, බුටූසොව් ද නාට්‍යයේ අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදී, ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා සරලව හෙළි කරයි. බ්‍රෙෂ්ට් තුළ දෙවියන් පවා ව්‍යාකූල වී ඇති බව පෙනේ. මිනිසුන් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද ...

ඔබට පෙනෙනවා, ලියෝවුෂ්කා, කුමක් සිදු වුවද, ප්රධාන දෙය වන්නේ මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට හැකි වීමයි.
(E. Radzinsky "ආදරය ගැන පිටු 104")

මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී - මොස්කව් මහජනතාව වසර 10 කට වැඩි කාලයක් දැඩි ලෙස හා විශ්වාසවන්තව ආදරය කළ ඔහුගේ අද්විතීය කතුවරයාගේ ශෛලිය පවත්වා ගනිමින් වෙනස්, නව, අනපේක්ෂිත වීමට. එය ඔහුගේ ය සුවිශේෂී ලක්ෂණය. ඔහු සිමෙන්ති බවට පත් නොවේ, ඔහුගේ විශිෂ්ට කුසලතාවයෙන් අස්ථිගත නොවේ - කෙසේ හෝ ඔහු ජීවතුන් අතර, සැහැල්ලු, තරුණ මංමුලා සහගත සහ උද්යෝගිමත්, සමහර විට මේ කාර්ය සාධනයේ සිට කාර්ය සාධනය දක්වා ඉදිරියට යනවා. ඔබට මෙය කෘතිමව නිර්මාණය කළ නොහැක, එය ඇතුළතින්, ඔබෙන්ම පැමිණේ. ඔව්, බොහෝ විට මේ වගේ: ඔහු තමාගේම රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් ඔහුගේ රංගනයන් නිර්මාණය කරන අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ කොටසක්, ඔහුගේම අර්ථයෙන් අනිවාර්යයෙන්ම ආශ්වාස කරයි. මට ඒ ගැන දැනෙන්නේ එහෙමයි. කාර්ය සාධනයේ සිට කාර්ය සාධනය දක්වා, ඔහු තම හැකියාවන්ගේ සීමාවන් - පහසුවෙන් සහ විශ්වාසයෙන් - තල්ලු කරන බව පෙනේ - සහ නරඹන්නා ඔහු සමඟ නව අවකාශයකට ගෙන යයි. ඔහු සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පුනරුච්චාරණය කරයි: "නරඹන්නා මිතුරෙකු සහ සගයෙකි." ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ චිත්තවේගීය හුවමාරුව ඔහුගේ සෑම කෘතියකම අවසාන ස්පර්ශයයි, අවසාන ස්ථරයයි - අපි ඔවුන්ට මෙතරම් ආදරය කරන්නේ සහ ඒවාට එතරම් සම්බන්ධ වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නොසන්සුන්, ශක්තිය, අදහස් සහ සැලසුම් වලින් නිම කළ නොහැකි ය. සහ සිනමාහල් එය ඉරා දමයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද සහ දීප්තිමත්, අසාමාන්‍ය, උසස් තත්ත්වයේ සහ බලවත් ආකාරයකින් එය කරන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත. ඔහු රටේ හොඳම අධ්‍යක්ෂක - යූරි නිකොලෙවිච් බුටුසොව්.

දැන්, ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔහුගේ ලෙන්සොවෙටා රඟහලේදී, ඔහු ප්‍රබලම, අතිශයින්ම අපූරු “මැක්බත්” නිකුත් කළේය (කාර්ය සාධනය වාරය අවසානයේ ත්‍යාග අස්වැන්නක් රැස් නොකරන්නේ නම් - අවංකව, මේ සියලු ත්‍යාග වටිනාකමක් නැත. ), පෙබරවාරියේ දී මෙන්, මොස්කව් පුෂ්කින් රඟහලේදී - ඔහුගේ අධ්‍යක්ෂකගේ චරිතාපදානයේ මෙතෙක් ඇති කිසිවක් මෙන් නොව, බ්‍රෙෂ්ට් "The Good Man from Szechwan" මත පදනම් වූ වඩාත්ම සංකීර්ණ හා බැරෑරුම් කෘතිය විශ්මයජනක ය. මුල් සංගීතය Paul Dessau, වේදිකාවේ "පිරිසිදු සංගීතය" සජීවී වාද්‍ය වෘන්දයක් සහ කලාකරුවන් විසින් සජීවීව සිදු කරන ලද සෝං ජර්මානු(සහ Yuri Nikolaevich, එක් අර්ථයකින්, වේදිකා ශිල්පීය ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රවණතා සකසන්නෙකු වන බැවින්, ඉදිරි වසරවලදී මොස්කව්හි අව්‍යාජ සංගීතය සහ ජපන්, හංගේරියානු, යාගන් හෝ ටුයුකා යන ගීත සමඟ ප්‍රසංග මාලාවක් බලාපොරොත්තු වන්න). නාට්‍යය ඉතා සංකීර්ණ වන අතර ඇතුළත ඇති සියල්ල අධිපෙළවල ඇත, නමුත් යූරි බුටූසොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බ්‍රෙෂ්ට්ගේ පෙළ සීසෑමට හා ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඔහුගේම අධිපෙළකින් එය වැපිරුවේය. දැන් මේ සියල්ල ක්‍රමක්‍රමයෙන් (ඔහුගේ සියලු කෘතීන් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට බලපාන්නේ එලෙසය) අපගේ ඔළුවල පැළවී මතුවනු ඇත. දැනට, මේවා පළමු මතුපිට හැඟීම් පමණි.

මට බොහෝ දුරට අමතක විය: කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂිෂ්කින් සහ නර්තන ශිල්පී නිකොලායි රියුටොව් ඔහුට රංගනය නිර්මාණය කිරීමට උදව් කළහ - එනම් එය පැහැදිලිය. සම්පූර්ණ සංයුතියතරු කණ්ඩායම.

නැවතත් මම එක් දෙයක් සඳහන් කළ යුතුයි. මෙම අධ්‍යක්ෂවරයාගේ කෘති පිළිබඳ මගේ අර්ථ නිරූපණය ගැන. මම ඇත්තටම ඒවා තේරුම් ගැනීමට කැමතියි, නැතහොත්, මම එය කිරීමට උත්සාහ කරමි. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චින්තනයමාව රූප අවකාශයට තල්ලු කරයි, නමුත්, ඉවතට ගෙන යන විට, මට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි තැනක සැරිසැරීමට හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යූරි නිකොලෙවිච් ඔහුගේම දෙයක් ගැන නාට්‍ය ඉදිරිපත් කරයි, මම ඒවා මගේ යමක් ගැන නරඹමි. අපි ඔහු සමඟ කොපමණ වාරයක් ඡේදනය වේද, නැතහොත් අපි ඡේදනය වේද යන්න මට සිතාගත නොහැක. පොදුවේ ගත් කල, කිසිවක් සුළු කොට නොසලකන්න.

ඉතින්, "Szechwan හි යහපත් මිනිසා." බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍යයේ, සමාජ-දේශපාලන චේතනාවන් පැහැදිලිව කියවා ඇති අතර, ඔවුන් පවසන පරිදි, යූරි ලියුබිමොව්ගේ ටගන්කා හි ප්‍රසිද්ධ (සහ මා නොදුටු) රංගනයෙන් අවධාරණය කරන ලදී. යූරි බුටුසොව් ඊට වඩා වැඩි ය වැඩි දුරකට(සහ සාම්ප්‍රදායිකව) මිනිසාගේ සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය, මානව පෞරුෂය සහ අන්තර් මානුෂීය සබඳතාවල ලක්ෂණ සම්බන්ධ ප්‍රශ්නවලින් වාඩිලාගෙන සිටී. නිශ්චිතවම කිවහොත්, මෙය පදනමයි, එය පසුව ගොඩනඟන ලද පදනම, ඇතුළුව. සහ සමාජ-දේශපාලන වේදිකාව සහ පොදුවේ ඔබට අවශ්‍ය වෙනත් ඕනෑම එකක්. ඔහුගේ සංකීර්ණය සහිත මිනිසෙක් අභ්යන්තර ලෝකය- ප්රාථමික.

වේදිකාවේ, යූරි නිකොලෙවිච් සමඟ සුපුරුදු පරිදි, ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් මේ සියල්ල ඔහුගේ “අධ්‍යක්ෂකගේ බෑගයෙන්” ය. මැක්බෙට්ගේ (මැග්රිට්ගේ) දොර, අළු ගල්-ගල් (සිට තාරා දඩයම් කිරීම) බිම පුරා විසිරී ඇත, වේදිකාවේ පිටුපස කණ්නාඩි කාමරය (සීගල් සහ මැක්බත් වෙතින්) - මෙය ෂෙන් ටේගේ නිවසයි (සේවාදායකයා එනතුරු බලා සිටින විට කළු පැහැති සළුවකින් සැරසී සිටී. “පොලිඑතිලීන්” - මැක්බත් - සහ සීගල් වෙතින් කළු විග් එකක්), සැලසුම් කළ පුවරු (ලියර්), වේදිකාවේ වම් කෙළවරේ ඇඳක් ඇත (මැක්බට්, රිචඩ්, ලියර්, ද සීගල්), වඩාත් සමාන පෙනුමක් ඇති බල්ලන්ගේ රූප. වෘකයන් (යූරි නිකොලෙවිච්ගේ බල්ලන් සෑම රංගනයකම පාහේ ජීවත් වෙති), ප්‍රොසීනියම් මත කුඩා මේසයක් - “පුටු” සහ පුටු සෑම තැනකම ඇත , සමහරක් පෙරළී ඇත (ලිහිල්, කම්පන සහගත, කුණු වූ ලෝකයක්? ඒ ගැන සිතන්න). ඇත්ත වශයෙන්ම, එපමණයි. දෙවිවරුන් අවම වශයෙන් එක් කාරුණික පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන ෂෙක්වාන්හි දුප්පත් කාර්තුවක් අපට ඉදිරියෙන් සිටී. කාර්ය සාධනයේ පැය 4 කට ආසන්න කාලයක් තුළ, කට්ටලයේ සැලසුම ඉතා සුළු වශයෙන් වෙනස් වනු ඇත (වෙනත් දේවලින් වේදිකාව පුරවන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී: ශක්තිය, රංගනය, සංගීතය, ප්‍රහේලිකා), සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙනෙන සෑම වස්තුවක්ම අහම්බයක් නොවේ. .
කාර්ය සාධනයේ සෞන්දර්යය අපට ෆොස්ගේ "කැබරට්" වෙත සංගම් යවයි (ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මානු භාෂාවෙන් සෝං පැහැදිලිවම එකම හේතුව නිසා). සමාන්තරව. Voss ගේ චිත්රපටය ෆැසිස්ට්වාදයේ උපත අතරතුර ජර්මනිය පෙන්වයි, i.e. ලෝක ව්‍යසනය ආසන්නයේ, ව්‍යසනය ආසන්නයේ බ්‍රෙෂ්ටියානු ලෝකය කැටි විය. කාර්ය සාධනය ආරම්භයේදී, වැන්ග් දැඩි ලෙස හා දැඩි ලෙස පවසනු ඇත: "අවම වශයෙන් එක් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු නොමැති නම් ලෝකය තවදුරටත් මේ ආකාරයෙන් පැවතිය නොහැක." නාට්‍යයේ ප්‍රසිද්ධ පරිවර්තනයේ, වාක්‍ය ඛණ්ඩය වෙනස් ය: “මිනිසා යන මාතෘකාවට සුදුසු පුද්ගලයින් ප්‍රමාණවත් නම් ලෝකය මේ ආකාරයෙන් පැවතිය හැකිය.” වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකම අස්ථායී සමතුලිතතාවයක් ගැන ය - ලෝකය භයානක රේඛාවක මිදුණු බව, ඉන් ඔබ්බට අගාධයක් ඇත. මම ජර්මානු භාෂාව නොදනිමි, එය කෙබඳුදැයි මම නොදනිමි මුල් වාක්ය ඛණ්ඩයසෙල්ලම් කරයි, නමුත් දෙවන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නම් ලෝකය තවමත් රේඛාවට පෙර බවත්, පළමුවැන්න - එය දැනටමත් ස්පේඩ් එකක් බවත්, එපමණයි.
එම ගල් ගල් ආශ්‍රිතව සංඥා කරන්නේ “ගල් එකතු කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති” බවයි (දේශනාකාරයාගේ පොත). ස්වාධීන ප්‍රකාශනයක් ලෙස "ගල් එකතු කිරීමට කාලය" යන ප්‍රකාශය "නිර්මාණය කිරීමට කාලය" යන අර්ථයෙන් භාවිතා වන අතර බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍යය සම්බන්ධයෙන්, මම එය "යමක් වෙනස් කිරීමට කාලය" ලෙස පරිවර්තනය කරමි. එය ප්රමාද නොවන තුරු.
නැතහොත් ජල වාහක වැන්ග් විසින් ප්‍රොසෙනියම් මත ඇති සුදු ද්‍රව්‍ය මතට ද පසුව ඔහුගේම හිසට ද වත් කරන සිහින් වැලි. මෙය වැලි නොවේ. එසේත් නැතිනම්, එය දෙවියන් සඳහා වැලි (වැලි යනු කාලය, සදාකාලික සංකේතයකි). වැන්ග් සඳහා, මෙය වැසි, ජලය. යූරි නිකොලෙවිච්ට හිම මවා ගත හැකි සේම මෙහි ජලය මවාපායි. නමුත් දැන් මම මුක්කු ගැන විස්තරාත්මකව නොකියමි; තව බොහෝ දේ පැවසිය යුතුය.

කාර්ය සාධනයේ පළමු මොහොතේ සිට විස්මයන් ආරම්භ වේ. යූරි බුටූසොව්ගේ බ්‍රෙක්ටියානු දෙවිවරුන් තිදෙනා ක්‍රීඩා කොට කලිසමක් සහ ටී ෂර්ට් එකක් මතට විසි කළ දිගු කළු කබායක් පැළඳ නිහඬ, නිහඬ දැරියක් (ඇනස්ටේෂියා ලෙබෙදේවා) බවට පත් විය. ඇය නොපෙනෙන, නිහඬ දැරියකි, නමුත් ශුද්ධ මෝඩයා - ජල වාහකයා වන වැන්ග් - නොවරදවාම ඇයව ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ දූතයා ලෙස හඳුනා ගනී, මන්ද ශුද්ධ මෝඩයන් දෙවියන්ගේ සෙනඟ වන අතර ඔවුන් සමූහයා තුළ දෙවියන්ව හඳුනා නොගන්නේ කෙසේද. අවාසනාවන්ත ෂෙන් ටේ දෙවිවරුන් විසින් ඇගේ උරහිස් මත තැබූ මෙහෙයුමේ අධික බර දරා ගැනීමට ධෛර්ය සම්පන්නව උත්සාහ කරන අතර, වැන්ග් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දෙස බලා සිටින අතර, දෙවිවරුන් සමඟ සංවාද (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකපුද්ගල කථා) ඇය පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ප්‍රශ්න එහි හරය වන බැවින් යූරි බුටූසොව් එය තාර්කිකව අත්හැර දැමූ නාට්‍යයේ එපිලොග් හි බ්‍රෙෂ්ට් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්න:

නිසැකවම යම් නිශ්චිත මාර්ගයක් තිබිය යුතුද?
මුදල් සඳහා ඔබට කුමන එකක්දැයි සිතාගත නොහැක!
තවත් වීරයෙක්? ලෝකය වෙනස් නම් කුමක් කළ යුතුද?
නැත්නම් සමහර විට වෙනත් දෙවිවරුන් මෙහි අවශ්යද?
නැත්නම් දෙවිවරු නැතුවද?..

අපි මේ ප්‍රශ්නවල පටලැවිල්ල ලිහා තේරුම් ගන්නා විට, දෙවියන් කෙරෙහි වැන්ග්ගේ ආකල්පය වෙනස් වේ - අන්ධ උද්යෝගිමත් නමස්කාරයේ (පතුල් සිපගැනීමෙන්) සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම (එවිට ඔහු ඇයව ගෝනියක් මෙන් වේදිකාවට ඇද දමයි) සිහිය දක්වා... මට පුළුවන්' t find the words... "හවුල්කමක්" ඇති වේවා. දෙවිවරුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම එහි සීමාවට ළඟා වූ විට, වැන්ග් කතා කිරීමට හා ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී පොදු පුද්ගලයෙක්(පැකිලීමකින් තොරව, අවහිර වූ මාංශ පේශි) - ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසෙකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තවද, සමහර විට, මම වැලි සම්බන්ධයෙන් මගේ උපකල්පනය සකස් කරමි. කෙසේ වෙතත්, වැන්ග් සඳහා මෙය ද ජලය නොවේ, නමුත් වැලි, දෙවියන්ගේ සංකේතයකි. ආරම්භයේදීම එය ඔහුගේ හිස මත වත් කිරීමෙන්, ඔහු ප්‍රඥාවන්තයින් (ශුද්ධ මෝඩයෙකු මෙන්) ඔහුගේ සමීපත්වය සහ ඔවුන්ට ප්‍රශ්න කළ නොහැකි නමස්කාරය යන දෙකම දක්වයි.

ඔව්, මෙහි ද වැදගත් ය, මගේ මතය අනුව, යූරි නිකොලෙවිච් ගැහැණු ළමයා-දෙවියන් වහන්සේට වචන සියල්ලම පාහේ අහිමි කළේ ඇයිද යන්නත්, සමහර අවස්ථාවලදී ඇයව ගොළු කිරීමටත් හේතු විය. දෙවියන් සිටීද නැද්ද යන්න එක් එක් පුද්ගලයාට ගැඹුරු පුද්ගලික, සමීප ප්‍රශ්නයක් වන අතර අප මෙහි කතා කරන්නේ එය නොවේ (මාර්ගය වන විට, “ගැඹුරේ” හි ගෝර්කි හි ලූකා මෙම ප්‍රශ්නයට අපූරු පිළිතුරක් ලබා දෙයි. : "ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, තිබේ; ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, - නැත. ඔබ විශ්වාස කරන දෙය එයයි"). මෙන්න මේ අන්‍යෝන්‍ය නිශ්ශබ්දතාව ගැන කතා කරනවා. නිශ්ශබ්දතාවයෙන් විශාල ප්‍රතිලාභයක් ඇත: එයින් පරාවර්තනය වූ පසු, ප්‍රශ්නය එය ඇසූ තැනැත්තා වෙත නැවත පැමිණෙන අතර, පුද්ගලයා එය සමඟ කටයුතු කිරීමට, සිතන්න, විශ්ලේෂණය කිරීමට, කිරා මැන බැලීමට සහ නිගමනවලට එළඹීමට පටන් ගනී. සියලුම ඍෂිවරුන් සහ දාර්ශනිකයන් කතා කරන්නේ මෙයයි: සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ඔබ තුළම සොයාගත හැකිය. යූරි බුටුසොව්ගේ නාට්‍යයේ ගැහැණු ළමයා-දෙවියන් වහන්සේගේ නිශ්ශබ්දතාවය වැන්ග්ට ඔහුට වැදගත් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඉඩ සලසයි.
“.. ඔබ දිගටම ඇතුළත බැලුවොත් - කාලය ගත වේ - ටිකෙන් ටික ඔබ තුළ ලස්සන ආලෝකයක් දැනෙන්නට පටන් ගනීවි. මෙය ආක්රමණශීලී ආලෝකයක් නොවේ; ඔහු සූර්යයා මෙන් නොවේ, ඔහු සඳ හා සමාන ය. එය බැබළෙන්නේ නැත, එය අන්ධ නොවේ, එය ඉතා සිසිල් ය. ඔහු උණුසුම් නොවේ, ඔහු ඉතා දයානුකම්පිත, ඉතා මෘදු; එය බාම් එකක්.
ටිකෙන් ටික, ඔබ අභ්‍යන්තර ආලෝකයට සුසර කරන විට, එහි මූලාශ්‍රය ඔබම බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. සොයන්නා සොයන්නා ය. එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත සැබෑ නිධානය ඔබ තුළ ඇති බවත්, සම්පූර්ණ ගැටලුව වූයේ ඔබ පිටත බලා සිටීමයි. ඔබ පිටත කොහේ හෝ බලා සිටියත් එය සැමවිටම ඔබ තුළ විය. එය සැමවිටම මෙහි, ඔබ තුළ ඇත. ” (ඕෂෝ)

හොඳයි, අවසාන තරඟය තව බොහෝ දුරින් තිබියදී, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා වීමට දෙවිවරුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද ෂෙන් ටේ (ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා උර්සුලියාක්ගේ විස්මිත කාර්යය) පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම් එය විය නොහැක යන කටුක සත්‍යය ක්‍රමයෙන් වටහා ගනී. ඉතා කාරුණික (සහ එම නිසා මෙහෙයුම සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැක). හුදෙක් තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා නපුර පලවා හැරිය නොහැකි කරුණාව විනාශ වේ ("විලෝපිකයා සෑම විටම තමා වෙනුවෙන් සිටින්නේ කවුදැයි දනී පහසු ගොදුරක්") තවද පොදුවේ ගත් කල, කිසියම් ගුණාංගයක් ආදර්ශමත් දරන්නා විය නොහැක. මක්නිසාද යත් (මෙය අශික්ෂිත බව මම දනිමි) ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂයි. දස දෙනෙකුට ඔබ කරුණාවන්ත ය, එකොළොස්වැන්නා ඔබ නපුරු යැයි කියනු ඇත. තවද සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ මතයට පක්ෂව තර්ක ඇත. ඔබට කිසිසේත් කිසිවක් කළ නොහැක: හොඳ හෝ නරක නැත, නමුත් ඔබව හොඳ යැයි සලකන පුද්ගලයින් සහ ඔබව නරක යැයි සලකන පුද්ගලයින් යන දෙකම තවමත් සිටින අතර, මාර්ගය වන විට ඔවුන්ට ස්ථාන වෙනස් කළ හැකිය. මේ ලෝකය තක්සේරු ලෝකයකි. ක්ෂණිකව යල් පැන ගිය විෂයානුබද්ධ ක්ෂණික තක්සේරු කිරීම් (මුරකාමිගේ මෙම උපුටා දැක්වීමට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි: "ශරීරයේ සෛල සම්පූර්ණයෙන්ම, සියයට සියයක්, සෑම මසකම අලුත් වේ. අපි සෑම විටම වෙනස් වෙමු. මෙන්න, මේ මොහොතේ පවා. ඔබ මා ගැන දන්නා සියල්ල එය ඔබගේම මතකයන්ට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ"). අනපේක්ෂිත අවස්ථාවන්හිදී ඔබ සමහර විට ඔබ ගැන පවා සැක නොකළ දේවල් හෙළි කරන නිසා ඔබ ඇත්තටම කුමක්දැයි ඔබම නොදනී. එසේත් නැතිනම්, ඊට පටහැනිව, ඔබ යමක් කරන බව ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසයි, නමුත් මොහොත පැමිණ ඔබ අක්රියව සිටියි. සෑම මනුෂ්‍ය ක්‍රියාවක්ම සහ ක්‍රියාවක්ම (සෑම වචනයක් මෙන්, අහම්බෙන් වුවද, වචනයක් ද ක්‍රියාවකි, එපමනක් නොව, සිතුවිල්ලක් ද ක්‍රියාවකි), ඕනෑම කාසියකට මෙන් පැති දෙකක් ඇත, ලකුණෙහි ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිඵල දෙකක් ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, Shui Ta, Sun Yang "නිවැරදි කිරීමට" අවශ්ය වන අතර, නාස්ති වූ මුදල් වැඩ කිරීමට සහ සාමාන්යයෙන් වාසි ලබා ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ස්ථිර රැකියාවක්සහ වෘත්තියක් කරන්න. උතුම් මෙහෙවර. යහපත් ක්‍රියාවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම ගීතය ක්‍රමයෙන් බවට පත්වෙමින් තිබේ දකුණු අතෂුයි ටා, නමුත් ඒ සමඟම - වෙනත් කම්කරුවන් සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණ මෘගයෙක්, තමා කෙරෙහි වෛරයක් මිස අන් කිසිවක් ඇති නොකරයි. තවද - ඔහුට තවදුරටත් පියාසර කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහුට ඔහුගේ “පියාපත්” අහිමි වී ඇත, එය හද කම්පා කරවන සුළුය මවගේ හදවතතම පිරිමි ළමයා කෙතරම් පළමු පන්තියේ ගුවන් නියමුවෙකුදැයි දන්නා යන්ග් මහත්මිය, ඔහු අහසේ සිටි ආකාරය සිහිපත් කරයි, මන්ද ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර ඇත.

මට විරුද්ධ විය නොහැක.. චෙකොව්ගේ "කළු භික්ෂුව" යනු මෙයයි. කොව්රින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් නොවූ අතර අවතාරයක් සමඟ සංවාද පැවැත්වුවද, ඔහු අතිශයින් සතුටට පත් විය, ඔහුගේ තේරීම ගැන විශ්වාස කළ අතර සැබවින්ම විශාල පොරොන්දුවක් පෙන්වූ අතර, සමහර විට, විද්‍යාවේ අනාගත දක්ෂයෙක් විය. එහෙත් ආදරණීය බිරිඳඔහු ගැන බියෙන් මානසික තත්ත්වය, හොඳම අදහසින්, ඇය ඔහුට පෙති දමා, නැවුම් කිරි බොන්නට ගමට ගෙන ගියාය. කොව්රින් ශාරීරිකව සුවය ලබා, කළු භික්ෂුව දැකීම නැවැත්වූ, ඔහුගේ තේරීම ගැන විශ්වාස කිරීම නැවැත්වූ, වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව නැති වී, පිටතට ගොස්, වියැකී ගොස් කිසිවෙක් නොවීය. මෙහි යහපත සහ අයහපත කුමක්ද? සාමාන්යය කුමක්ද, ව්යාධිවේදය කුමක්ද? මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි (හා ආශාවෙන් සිටින) ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙකු තුළ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ මායාවන් වර්ධනය විය. තම ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා අසනීපයෙන් බේරා ගැනීමට කාන්තාවගේ ආශාව ඇයව විනාශ කිරීමට හේතු විය.

පුද්ගලයෙකු පාසලට යාමට පෙර පාසලේදී එකමුතුකම සහ විරුද්ධවාදීන්ගේ අරගලය පිළිබඳ නීතිය ගැන ඉගෙන ගනී. විශිෂ්ට ජීවිතය. “යුගල වශයෙන් යන්න” යන අර්ථයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ සංකල්ප - සෑම දෙයක්ම අන්තර් සම්බන්ධිත, අන්තර් රඳා පවතී, එකක් අනෙකකින් තොරව පැවතිය නොහැකි අතර එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ (සියල්ල සොයා ගතහොත්). එහි ප්‍රතිවිරෝධය නොමැතිව, යහපත හොඳ නැත, අයහපත නපුර නොවේ - ඒවා එකිනෙකාගේ පසුබිමට එරෙහිව පමණි. E. Albee ගේ උපුටා ගැනීම: "තමන් විසින්ම කරුණාව සහ කෲරත්වය, එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව, කිසිවකට මඟ පාදන්නේ නැති බව මම තේරුම් ගතිමි. ඒ අතරම, ඒවා ඒකාබද්ධව ඔබට දැනීමට උගන්වයි. ඔබ කරුණු කිරා බැලීම හෝ වර්ණාවලි විශ්ලේෂණයට යටත් කිරීම කෙසේ වෙතත්, යමක් තක්සේරු කිරීමේදී, ඔබ නිසැකවම වැරැද්දක් කරනු ඇත, පොදුවේ නොව, විශේෂයෙන්. අප ජීවත් වන්නේ වරදවා වටහාගැනීම් සහ මායාවෙන් යුත් ලෝකයක වන අතර එය තුළම පවතී. “විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න සහ බලාපොරොත්තු සුන් වීමට ඉක්මන් නොවන්න” - එක් සොන්ග් එකකින් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක පරිවර්තනය විද්‍යුත් රේඛාවේ දිස්වනු ඇත.
පෘථිවියේ පරිපූර්ණ යහපත් මිනිසුන් නොමැත. පොදුවේ ගත් කල, පරමාදර්ශී පුද්ගලයින් නොමැත, ඔවුන් සිටියේ නම් - ඔවුන් අතර සිටීම මොනතරම් ශෝකයක්ද (මෙම මාතෘකාව මත - පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ අදහස්වලට අනුව යම් පරමාදර්ශී අවකාශයකට පිවිසීම - බොහෝ දේ ලියා රූගත කර ඇත. එය ඇත්තෙන්ම බියජනකයි). නිෂ්ඵල ලෙස වෙහෙසට පත් දෙවියන් - ගෙවී ගිය සපත්තු පැළඳ සිටින නිහඬ ගැහැණු ළමයෙක් - ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු සොයමින් පෘථිවියේ සැරිසරයි (වේදිකාවේ ඇය ට්‍රෙඩ්මිල් එකක් මත ඇවිද ගොස් බයිසිකලයක් පදිනු ඇත - මේ සියල්ල ඇගේ සෙවීම ගැන ය). ඇගේ කකුල් ලේ වලින් පිස දමා ඇත (දැනටමත් ඇගේ පළමු පෙනුම), පසුව ඇය යන්තම් ජීවතුන් අතර සිටියාය (බ්‍රෙෂ්ට්ගේ පාඨයේ, "යහපත් මිනිසුන්" එක් දෙවියෙකුගේ ඇසට යටින් තැළීමක් ලබා දුන් අතර, මෙම දැරිය-දෙවියන් වහන්සේගේ දෑත්වල ලේ වැකි වෙළුම් පටි ඇත, හිස, බෙල්ල, බඩ) වැන්ග් ඇයව වේදිකාවේ ඉදිරිපසට ඇදගෙන යන අතර තුන්වන වරටත් ඔහු ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම අප්‍රාණිකව ගෙන යනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ලෝකයේ ජීවත් වීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ, දිව්‍යමය, නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට ඔහු නියෝග කළේය. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේව විකෘති කර, ඔහුට අපයෝජනය කළහ (නාට්‍යයේ - ඒ දෙවියන් බව නොදැන (මුලදී නගර වැසියන් ඇයව හඳුනා ගත්තේ නැත), සහ ගැඹුරු අර්ථය- මිනිසුන්ට ඔහුගේ අණපනත් සමඟ එවැනි දෙවියන් අවශ්‍ය නැත, ඔහු බල රහිත ය), දෙවියන් වහන්සේ මිය ගියේය. සහ වැන්ග් අවඥා සහගත ලෙස පණ නැති සිරුර මත වැලි අතලොස්සක් විසි කරයි, මුල් නාට්‍යයේ එක් දෙවියෙකුට අයත් යැයි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් උච්චාරණය කරයි (මම නාට්‍යයේ ප්‍රසිද්ධියේ ලබා ගත හැකි පරිවර්තනයක් භාවිතා කරමි, සහ YN නාට්‍ය සඳහා විශේෂයෙන් යෙගෝර් විසින් නාට්‍යය නැවත පරිවර්තනය කරන ලදී. පෙරෙගුඩොව්):

“ඔබේ ආඥා විනාශකාරීය. ඔබ විසින් ස්ථාපිත කර ඇති සදාචාරයේ සියලු නීති කඩ කළ යුතු යැයි මම බිය වෙමි. මිනිසුන්ට අවම වශයෙන් තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට තරම් කරදර තිබේ. යහපත් චේතනාව ඔවුන්ව අගාධයට ගෙන එයි, නමුත් යහපත් ක්‍රියා ඔවුන්ව පහතට ඇද දමයි.

ඇයි දෙයියනේ මෙතන කෙල්ලෙක්ද? (මම අනුමාන කරනවා විතරයි). මෙහිදී පාඨයේ ඉහත දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මා නම් නොකළ දේ සාරාංශ කොට නමෙන් නම් කිරීම අවශ්‍ය වේ. "The Good Man from Szechwan" ("The Black Monk" හි මෙන්) ප්‍රධාන තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ ද්විත්වත්වයේ තේමාවයි (මිනිසා, සංසිද්ධි, සංකල්ප, ආදිය). යූරි බුටුසොව් මෙම තේමාවට බෙහෙවින් ආදරය කරයි - එය ඔහුගේ සියලු කෘතිවල ශබ්ද වේ. එපමණක්ද නොව, මෙම පදයට බොහෝ අර්ථයන් ඇත, නමුත් අපට, විශේෂඥයන් නොවන ලෙස, වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි (කොන්දේසි සහිත) සෘජු සහ ප්රතිලෝම ද්විත්වය වේ. එම. එක් අවස්ථාවක - පිටපතක්, අනෙක් - ප්රතිවිරුද්ධ, ප්රතිලෝම, සෙවන පැත්ත. ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, නාට්‍යයේ සෑම චරිතයකටම පාහේ ඔහුගේම ද්විත්ව ඇත. සහ එකකට වඩා. ද්විත්ව එවැනි දර්පණ labyrinth. (යූරි නිකොලෙවිච් නැවතත් කාර්ය සාධනය තුළ එවැනි දක්ෂ රටාවක් ඇද ගත්තේය - මට සියල්ල හඳුනාගත නොහැක). මම වීඩියෝ අනුපිළිවෙල හොඳින් නිරීක්ෂණය කළේ නැත (ඔබ ක්‍රියාවෙන් ඉවතට යන අතර ඔබේ නාසය සුළඟට තබා ගැනීමට අමතක වේ) - / වේදිකාවේ පිටුපස බිත්තිය මෙන්ම ඉහළින් ප්‍රොසීනියම් මතට වැටෙන සැහැල්ලු තිරය වරින් වර, තිරයක් ලෙස ක්‍රියා කරන්න - වීඩියෝ ප්‍රොජෙක්ටරය ඔවුන් මත වීඩියෝ අනුපිළිවෙලක් නිර්මාණය කරයි / - නමුත් කුඩා නිවුන් ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ (දුකෙන් හා සිනහවෙන් සිටින) රූපයක පසුබිමට එරෙහිව පාහේ නිවුන් ගණිකාවන් දෙදෙනෙකු (කළු ඇඳුම්, කළු කණ්නාඩි වලින්) මට මතකයි ඩයනා ආර්බස්ගේ මෙම ඡායාරූපය - සමාන නිවුන් දරුවන්, මෙන්න ඔවුන්, විරුද්ධවාදීන් යුගල: ළමා කාලය - වැඩිහිටිභාවය; අහිංසකත්වය - උපහාසය; ප්‍රීතිය සහ දුක.
තව. ඇලෙක්සැන්ඩර් අර්සෙන්ටිව්ගේ (සුං යැං) ඇස් රතු පාටින් ඇඳ ඇත්තේ මන්දැයි මම කල්පනා කළෙමි. රතු ඇස්.. “මෙන්න මගේ බලවත් සතුරා, යක්ෂයා. මම ඔහුගේ දරුණු තද රතු පාට ඇස් දකිමි ..." ඉන්පසු - බ්‍රොඩ්ස්කි විසින් "Elegy"." ඔව්, මේ "The Seagull". හිටපු ගුවන් නියමුවෙක්සන් යැං යනු "සිප් ලයින් නියමුවෙකු" වන අතර ඔහු "තනිවම වැටුණු දේවදූතයෙකු මෙන් වොඩ්කා පානය කරයි." වැටුණු දේවදූතයා, ලුසිෆර්. Sun Yang ගේ ඇස් ලුසිෆර්ගේ රතු ඇස් වන අතර, ලෝක ආත්මය Nina Zarechnaya ගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ කතා කරයි. ඉන්පසු දෙවියන් සමඟ ලුසිෆර්ගේ නර්තනය ද ද්විත්ව භාවය ගැන ය. මිනිසා තුළ ආලෝකය සහ අඳුරු මූලධර්මවල අරගලය සහ අන්තර්ක්‍රියා ගැන. මේවා නැගෙනහිර සංකේතයේ යැං සහ යින් වන අතර, එක් එක් සංකල්ප එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ ධාන්‍යය රැගෙන යයි. එක් දෙයක් තවත් දෙයක් ඇති කරන අතර එයම මෙම අනෙකෙන් පැමිණේ.. තවද මෙය ජීවිතයයි (රතු බැලූනය, හිරු වීදුරුවක පළමු දීප්තිමත් වයින් සංකේතවත් කිරීම, පසුව ෂෙන් ටේ සහ ගෝඩ් ගර්ල්ගේ බඩට "හැරීම", කෙනෙකු ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් ගැබ්ගෙන ඇතත්, අනෙකා දූෂණය කර ඇත). අපි Sun's Luciferism යන තේමාව තවදුරටත් වර්ධනය කරන්නේ නම්: සියල්ලට පසු, ඔහු (නැවතත් කොන්දේසි සහිතව) යහපත් මිනිසෙකුට ඇති අයිතිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තරඟ කරයි, කාන්තාවකට ජීවිතයේ ශක්තිය, ආදරය යනු කුමක්දැයි හසුරුවයි. පොදුවේ ගත් කල, සෑම කෙනෙකුටම ඔබෙන් යමක් අවශ්‍ය වූ විට, නමුත් කිසිවෙකු ඔබ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන විට ෂෙන් ටේ එම භයානක තත්වයට පත් විය. ඇගේ එකම මිතුරිය වන වැන්ග් නැවතත් ඇයට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරමින් අවසානයේ ඇයව හෙළි කර ඇගේ රහස හෙළි කළේය. මුළු නාට්‍යය පුරාම, කිසිවෙකු ඇයගෙන් අසන්නේ නැත: ඇයට හැඟෙන්නේ කෙසේද, ඇය සිතන්නේ කුමක්ද, ඇයට හැඟෙන්නේ කුමක්ද, ඇයට හොඳ හෝ නරකක් දැනෙනවාද යන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ගැන ඇය සමඟ කතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි (ෂෙන් ටේ අත්අඩංගුවට ගැනීමට ආසන්න දින ෂෙන් ටේ සහ ෂින් මහත්මිය අතර සංවාදයේ සම්පූර්ණ දර්ශනය යූරි බුටුසොව් විසින් ෂෙන් ටේ සහ දෙවියන් යටතේ නැවත ලියා ඇත, “මෙය වන විට මම එහි සිටිමි. සිදුවේ," දෙවියන් වහන්සේ ෂෙන් ටේට පවසන්නේ මෙය දරු ප්‍රසූතිය ගැන ය, නමුත් ඔබ මෙය වඩාත් පුළුල් ලෙස තේරුම් ගත යුතුය).
යුගල ගැන වැඩි විස්තර: ෂෙන් ටේ ඇගේ නූපන් පුත්‍රයා සමඟ, යං මහත්මිය ඇගේ පුතා සමඟ, මි ජුගේ ද්විත්වය (ඇය කළු ඇඳුමින් සැරසී බ්ලැන්කට්ටුවක ඔතා බර්ච් ලොගයක් තොටිල්ලේ තබන විට). ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම එකිනෙකාගේ දර්පණ සහ ද්විත්වයන් ය.
ඒ වගේම මම දෙවියන් කෙල්ල ගැන කතා කරලා ඉවර කළේ නැහැ. නාට්‍යයේ ප්‍රධාන සහ පැහැදිලි ද්විත්ව යුගලය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂෙන් ටේ සහ ෂුයි ටා ය (එවැනි ද්විත්වයක් සඳහා, පුද්ගලයා තුළම සැඟවී ඇත, විකිපීඩියාව විසින් සොනරස් ජර්මානු වචනයක් යෝජනා කළේය - ඩොපල්ගන්ගර්). නමුත් අවසානයේ, ෂෙන් ටේ දැනටමත් මාස 7 ක ගැබිනියක් වූ විට (සහ ඇය දිගු කලක් තිස්සේ ඇගේ සහෝදරයා, "ගෝඩ් ෆාදර්" සහ දුම්කොළ රජු ෂුයි තාගේ "වේශයෙන්" සිටින විට), ඇය කැඩපත දෙස බලන අතර, ඇගේ ප්රතිබිම්බය කැඩපත යනු ගැහැණු ළමයෙකි- එකම මාස 7ක බඩක් ඇති දෙවියන්. Shen Te ට පෙර පසුගිය කාලයඇගේ සොහොයුරාගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට තීරණය කරයි, දෙවියන්ගේ ගැහැණු ළමයා ෂුයි ටා මෙන් සැරසෙනු ඇත (ඇයට මෙය කළ යුතු බව ෂෙන් ටේ යෝජනා කළේය). ඇය, ගැහැණු-දෙවියන්, බිම මත ගොඩනඟනු ඇත චීන හයිරොග්ලිෆ් (කුමක්ද?), නැතහොත් ඇගේ හිස මත උදාසීන ලෙස වැස්ස වූ හිස් සිගරට් පැකට් වලින් නිවසක්. Shen Te, aka Shui Ta, ගෝඩ් ෆාදර් සහ දුම්කොළ රජු, ඇගේ දුම්කොළ රාජධානියේ දෙවියන් විය, ඇගේම නීති එහි ස්ථාපිත කර, ඇගේම රෙගුලාසි හඳුන්වා දුන්නේය.. පොදුවේ ගත් කල, දෙවියන්ගේම නීති රීති ලෝකයට සහ රෙගුලාසි සමඟ එකම දර්ශනය පොදුවේ (පුනරාවර්තනය. ස්වයං-සමාන ආකාරයකින් මූලද්රව්ය පුනරාවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය). සියල්ල විනාශ වේ: දෙවියන් වහන්සේ ගොඩනඟන ලද ලෝකය සහ ෂුයි ටා විසින් නිර්මාණය කරන ලද දුම්කොළ අධිරාජ්යය.
දැන් ඒක මතක් වෙනවා ලස්සන වැකිය: මෙම කාර්ය සාධනය යනු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා සෙවීම සහ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ සෙවීමයි. ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාම, වධහිංසා සහ දුක් වේදනා තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර "අන්තර්ක්‍රියා රෙගුලාසි" තුළ යමක් වෙනස් කළ යුතු බව නිගමනය කරයි.

බ්‍රෙෂ්ට් නාට්‍යයේ අවසානය විවෘතව තැබීය - ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබුණි. නමුත් යූරි නිකොලෙවිච්, ෂෙන් ටේගේ උදව් ඉල්ලීම නොතකා, අවසානය වසා දමා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙමින්, “කළ යුතු දේ” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරේ ඔහුගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කළේය. පුදුමයි අවසාන දර්ශනය(නැවතත් - මම ඇයව අසා ඇති පරිදි, සමහර විට මම වැරදි ලෙස කතා කළෙමි), දුප්පත් ෂෙන් ටී ඇයට අවම වශයෙන් සතියකට වරක්වත් කුරිරු ෂුයි ටා වීමට ඉඩ දෙන ලෙස දෙවිවරුන්ගෙන් අයැද සිටී: ගැහැණු ළමයා-දෙවියන්, මෘදු ලෙස සිනාසෙමින්, ඉඩ දෙනු ඇත (ඉවත නොයනු ඇත මෙම අවසරය භීතියෙන්, බ්‍රෙෂ්ටියන් දෙවිවරුන් මෙන් කිසිවක් ඇසීමට අකමැති නමුත් සන්සුන්ව සහ දැනුවත්ව මෙසේ කියනු ඇත: “එය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරන්න. මසකට වරක් ප්රමාණවත් වනු ඇත. ” යූරි නිකොලෙවිච් ඥානවන්තව මේ ලෝකය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේ නැත (මක්නිසාද අප අවට යථාර්ථය අප විසින්ම නිර්මාණය කරයි, මේවා අපගේම ශ්‍රමයේ සහ විශ්වාසයන්ගේ ඵල මිස වෙනත් කෙනෙකුගේ නොවේ, ඒවා “යමෙකුගේ” නම්, අපි ඒවා තුළ දිගටම ජීවත් වෙමු. එවිට ඔවුන් අපටත් ගැලපේ (“ඔබ අද අවාසනාවන්ත නම්, එය කමක් නැත, ඔබ හෙට වාසනාවන්ත වනු ඇත; ඔබ හෙට අවාසනාවන්ත නම්, එය කමක්, ඔබ හෙට අනිද්දා වාසනාවන්ත වනු ඇත; ඔබ නම් හෙට අනිද්දා අවාසනාවන්තයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ එයට වඩා කැමති බවයි; එබැවින් ඔවුන් එය අප වෙනුවෙන් නැවත කරනු ඇත, ඔව්, අපි කෙසේ හෝ සියල්ල ආපසු ලබා දෙන්නෙමු); වීරයා වෙනස් කළේ නැත, මන්ද ෂෙන් ටේ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිස් වර්ගයාගේ හොඳම නිදර්ශකය විය හැකිය; පොදුවේ දෙවිවරුන් (සහ එවැනි පොදු නාමයක් සහිත කණ්ඩායමකට ඇතුළත් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම, එනම් අභ්‍යන්තර හා බාහිර සංකල්ප යන දෙකම) අහෝසි කිරීමට පටන් ගත්තේ නැත, මන්ද, අහෝ, කිසිදු බාධාකාරී සාධකයක් නොමැතිව, පුද්ගලයෙකු ඉතා ඉක්මනින් ලිහිල් කරයි, ඇද වැටීම ලොවඅවුල් සහගත තත්වයකට පත් වන අතර මෙය ස්වයං විනාශයට සෘජු මාර්ගයකි. යූරි බුටුසොව් වෙනස් විය - විභේදනය. ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි ඔහුගේ ඉල්ලීම් මෘදු කර, තහනම් කරන ලද ඉහළ තීරුව පහත් කළේය, මිනිසාට වඩා පුළුල් සීමාවන් තුළ, ඔහු ස්වභාවයෙන්ම ඔහු වීමට ඉඩ දුන්නේය: වෙනස් - හොඳ, නරක, කරුණාවන්ත, නපුර, ශක්තිමත්, දුර්වල යනාදිය. එවැනි දෙවියන් වැන්ග්ට පිළිගත හැකි ය - ඔවුන් අත් අල්ලාගෙන පිටව යනු ඇත.

මෙය බොහෝ විට මේ ලෝකයට යූරි බුටුසොව්ගේ “පණිවිඩය” විය හැකිය, එය දැන් භයානක ලෙස රේඛාවට ළඟා වෙමින් තිබේ:
"මිනිසා, මිනිසෙකු වන්න, ඔබේ සියලු දුර්වලතා, අඩුපාඩු සහ අසම්පූර්ණකම් සමඟ, නමුත් තවමත් මිනිසෙකු වීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට මේ ලෝකය තවමත් ගැලවීමට අවස්ථාවක් තිබේ."
“ඔයාට ඒක කරන්න පුළුවන් ෂෙන් ටී. ප්රධාන දෙය නම් කරුණාවන්තව සිටීමයි. ”

ඔබ බොහෝ විට මානව වර්ගයාට ආදරය නොකළ යුතුය, එය ඉතා වියුක්ත හා නිෂ්ඵල ය. ඔබට පටු කවයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, අසල සිටින අය මත. ඒ වගේම තව කෙනෙකුට උදව්වක් වෙන දෙයක් කරන්න හෝ අඩුම තරමේ එයාව සතුටු කරන දෙයක් කරන්න අවස්ථාවක් තියෙනවා නම්, ඇයි ඒක නොකරන්නේ? සමහර විට සවන් දීම පමණක් ප්රමාණවත් වේ. එවැනි සුළු හා සුළු දේවල් පුද්ගලයෙකුට සතුටු කළ හැකිය - මා ඇතුළුව සෑම අවස්ථාවකදීම මම පුදුම වෙමි. මිනිසුන් දැන් දරුණු ලෙස වෙන් වී ඇත, එකිනෙකාගෙන් ඈත් වී ඇත, අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය නැති වී ඇත, තමන් තුළම වසා ඇත, සම්බන්ධතා වල ප්‍රධාන ස්වභාවය වන්නේ එකිනෙකාගේ අන්‍යෝන්‍ය භාවිතයයි.
ජීවිතය දුෂ්කර ය - ඒ සියල්ල සත්‍ය ය, නමුත් ඔබ නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, එය හරියටම ජීවිතය වඩාත්ම දුෂ්කර හෝ තමන් විසින්ම භයානක දෙයක් අත්විඳ ඇති අය ය, කිසියම් හේතුවක් නිසා අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමට වඩාත්ම හැකියාව ඇත. ගිම්හානයේදී ඔවුන් සෑම තැනකම දියේ ගිලී මියගිය ක්‍රස්නෝඩර් සඳහා උපකාර රැස් කළ විට, විශ්‍රාමික ආච්චි ඔවුන්ගේ පැරණි, අඳින ලද දේවල් එකතු කිරීමේ ස්ථාන වෙත ගෙන එන ලදී. එය කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොවේ. "මේවා වෙලාවල්." කාලය සැමවිටම එක හා සමානයි ("කියන්න එපා: කලින් දවස් මීට වඩා හොඳ වූයේ කෙසේද? මන්ද ඔබ මෙය ප්‍රඥාවෙන් ඇසුවේ නැත." - දේශනාකාරයා පොත). අප තුළම යම් වරදක් තිබේ.
(සංකල්පවල නොගැලපීම සහ අපැහැදිලි බවෙන් වියුක්ත කිරීම සහ නියමයන් පිළිබඳ සුපුරුදු අවබෝධය භාවිතා කිරීම): යහපත, නපුර මෙන්, දාම ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇත (මෝටර් රථ රියදුරන් දන්නවා: ඔබ යමෙකුට පාරේ ඔබට ඉදිරියෙන් යාමට ඉඩ දුන්නොත්, රීතියක් ලෙස, ඔහු ඉක්මනින්ම යමෙකුට ඔහුට ඉදිරියෙන් යාමට ඉඩ දෙනු ඇත ). මම නැවත කියනවා: ජීවිතය දුෂ්කර දෙයක්, නමුත් අපි මෙහි සිටින විට, අපට එය කෙසේ හෝ ජීවත් විය යුතුය. වඩා "හොඳ දාම" ඇති ලෝකයක, ජීවිතය පහසු ය.
“ඔවුන් නැවත ආදරය ගැන” චිත්‍රපටයේ වීරවරිය වන ඩොරොනිනා නිවාඩු කාලය සඳහා ඇගේ සියලු මිතුරන්ට තැපැල්පත් යවා ඇත: “මිනිසුන් සිහිපත් කරන විට ඔවුන් සතුටු වේ. ජීවිතයේ එතරම් උණුසුමක් නැත. අතීතයේ නව වර්ෂයතැපැල්පත් 92ක් එව්වා."

සහ අවසාන උපුටා දැක්වීම. චෙකොව්, "ගූස්බෙරි":
- Pavel Konstantinich! - [අයිවන් ඉවානොවිච්] බැගෑපත් හඬකින් කීවේය. - සන්සුන් නොවන්න, ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න! ඔබ තරුණ, ශක්තිමත්, ජවසම්පන්න වූ විට, යහපත කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවන්න! සන්තෝෂයක් නොමැති අතර නොතිබිය යුතු අතර, ජීවිතයේ අර්ථයක් සහ අරමුණක් තිබේ නම්, මෙම අර්ථය සහ අරමුණ කිසිසේත් අපගේ සතුට තුළ නොව, වඩා සාධාරණ හා උතුම් දෙයක් තුළ පවතී. හොඳ දේවල් කරන්න!

යූරි බුටූසොව් බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍ය පාදක කරගනිමින් වේදිකාගත කළ ප්‍රසංගයක් එහි නිශ්චිතභාවයෙන්, බිය උපදවන සහ අලංකාර විය.

සමාජ අත්හදා බැලීමක් සඳහා, ඔහු තමා දෙවියෙකු ලෙස සිතුවේය, දරිද්‍රතාවයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට හැකියාව ඇත - පෘථිවියේ සියලු නපුරට හේතුව. ඔහු උපමාවක් රචනා කළේය: චීන දෙවිවරුන් අවම වශයෙන් එක් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු සොයා ගත හැකි නම් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සමාව දීමට සූදානම්ව සිටියහ. යාචකයින් ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකු බෝග අසාර්ථක වීමෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන සේසුවාන් වෙත ගිය අතර, එහිදී ඔවුන්ට කාරුණික ගණිකාවක් වන ෂෙන් ටේ මුණගැසුණු අතර, ඔවුන්ව ඇගේ වහලය යටට තැබුවාය. එබැවින් දෙවිවරු සියලු වගකීම් ඇය මත පටවා ඇත: ඔවුන් කියනවා, එන්න, යහපත කිරීමට ඉක්මන් කරන්න, අපි බලමු. ඔවුන් දෙදෙනාම ඇගේ හිස මත හිඳ ගන්නා තෙක් ෂෙන් ටේ වෙහෙස මහන්සි වී කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට බත් බෙදා දීමටත් නිවාස නොමැති අයට නවාතැන් දීමටත් පටන් ගත්තේය. එවිට ඇගේ දෙවන ආත්මය කාරුණික කාන්තාව තුළ අවදි විය - දැඩි හා සම්පත්දායක ව්‍යාපාරික ෂුයි ටා, මෙම ලුම්පෙන් සූරාකෑමට හා ලාභ ලැබීමට පටන් ගත්තේය.

"බෙදාහැරීම හෝ සූරාකෑම" යනු "Szechwan හි යහපත් මිනිසා" ඇතුළත් කළ තැනැත්තා කනස්සල්ලට පත් කරන ගැටලුවක් නොවේ. අද හොඳ දෙයක් කළ හැකිද? අනිත් අය ගැන හිතන කෙනෙක් ජීවත් වෙන්නේ කොහොමද? සහ දැන් ආදරය මූලික වශයෙන් අවදානම ගැනද?

අධ්‍යක්ෂකවරයා, සම-සැකසුම් නිර්මාණකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂිෂ්කින් සමඟ එක්ව වේදිකාව නිරුවත් කර, එය විශාල අඳුරු ලෝකයක් බවට පත් කළේය, රළු ආලෝකයේ දැල්වීම් සහ පෝල් ඩෙසාව්ගේ විද්‍යුත් සංගීතයේ රිද්මයෙන් ස්පන්දනය විය, එය සජීවීව Pure Music කණ්ඩායම විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙහි කිසිම දෙයකට ආවරණයක් නැත: බිත්ති නොමැති හිස් පෙට්ටියක, දොර කිසිවෙකුගෙන් වැසෙන්නේ නැත, නොකළ යකඩ ඇඳ ජුරා මත මෙන් සිටගෙන, ගස් කොළ නොමැතිව එල්ලී ඇත. නිවැසියන්, යමක් පිටුපස සැඟවීමට, වෙස් මුහුණු, විකාර සහ ඒක මානයන් බවට පත් වේ. මේ අනුව, ම්ලේච්ඡ නළු ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්‍රොසොව්, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට දුර්වල මෝඩයෙකු බවට පත්වේ - වතුර විකුණන්නා වන වැන්ගා. මිනිසුන්ට බලයක් නොමැතිකම හෝ කෝපය නිසා වචන නැති වූ විට, ඔවුන් ජර්මානු භාෂාවෙන් ගායනා කිරීමට සහ ගායනා කිරීමට පටන් ගනී, එය රළු, ඉල්ලීම් සහ ලස්සනයි. බුටූසොව් මේ ලෝකයට හුදකලා දෙවියෙකු නිදහස් කරයි - කාරුණික පුද්ගලයෙකු සෙවීමේදී කකුල් දිරාපත් වූ බිඳෙනසුලු, නිහඬ ගැහැණු ළමයෙක් (). ඇයට අන් අයගේ ආශාවන් නිසා වෙහෙසට පත් වූ හුදකලා හා බිඳෙනසුලු ෂෙන් ටේ () හමුවෙයි. ඒ වගේම ඔවුන් දෙදෙනාම තම අසල්වැසියන්ට ආදරය කිරීමට තීරණය කරයි.

Ursulyak විනාඩියකට Shui Ta බවට පත් නොවන Shen Te ලෙස රඟපායි. නමුත් ඇගේ උගුරේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම නැඟෙන විට, "නැහැ" යැයි කීමට ශක්තිය ලබා ගැනීම සඳහා ඇය නරුම ප්‍රායෝගිකවාදියෙකුගේ වෙස් මුහුණක් පැළඳීමට ඉඩ සලසයි (ඇය කඩදාසි උඩු රැවුලක් සහ පැති පිළිස්සුම් කරයි) තවද දුෂ්ටයෙකුගේ වෙස් මුහුණින් ඇය ඔහු විසින් උපයාගත් ධනය අවශ්‍යතා ඇති අයට බෙදා හැරීම දිගටම කරගෙන යයි. නිර්නාමිකව බෙදාහරින්න, නිහතමානීව නොව, රහස හෙළි නොකිරීමට සහ යහපත් ක්රියාවක් විනාශ නොකිරීමට. සාටකයක් පොරවාගෙන පුංචි මහත්තයෙක් වගේ ඇවිදගෙන යන ඇය ඒ දුක් විදින ඇස් දෙක රැලි වැටෙන ඇහි බැම යට සඟවාගෙන. ෂෙන් ටේ, අවම වශයෙන් මොහොතකටවත් සතුටට ඉඩ ඇත: ඇය රැකියා විරහිත ගුවන් නියමුවෙකුට, කඩවසම් යැං සන්ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ අන්‍යෝන්‍ය පාපොච්චාරණයන්ට සවන් දෙයි. ෂුයි ටාට තම ආදරණීයයාගේ නිර්ලජ්ජිත හෙළිදරව් කිරීම්වලට සවන් දීමට බල කෙරෙයි, එයින් පෙනී යන්නේ මුදල් පමණක් අවශ්‍ය බවයි. වෙස්මුහුණක් නොමැතිව යංග් ලෙස රඟපාන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ආර්සෙන්ටිව් පමණි, මන්ද ඔහුගේ මමත්වය ඉතා ස්වාභාවික බැවිනි.

සෙලවෙන, අධික හා රිය පැදවීමේ කාර්ය සාධනයකින් පසුව, ඔහු අභිනයන් දක්වා ක්‍රමාංකනය කරන ලද, බිය උපදවන සහ එහි නිශ්චිතභාවයෙන් යුත් ප්‍රසංගයක් වේදිකා ගත කළේය, උණුසුම් වහලක් මතට මෙන් කරුණාවන්ත මිනිසෙකු වේදිකාවට විසි කළේය. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා උර්සුල්යාක් ෂෙන් ටී ලෙස රඟපාන්නේ පිච්චී යනු ඇතැයි යන බියෙන් නොවේ.

ඡායාරූපය සර්ජි පෙට්රොව් විසිනි

මම කෑලි කෑලි, පොත් සහ ලිපි වලින් උපුටා ගැනීම් වලින් පෝස්ට් එකක් හැදුවා. ඔබ පෙළ සහ වීඩියෝ ප්‍රහේලිකා එකට දැමූ විට, ඔබට රඟහලේ වාතාවරණයක් හෝ ඉතා සිත්ගන්නාසුලු රංගනයක් දැනෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, මගේ පෝස්ට් එකේ මට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ මෙයයි:

බ්‍රෙෂ්ට්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සෝවියට් රඟහලඑය මෘදු ලෙස තැබීමට විශේෂයෙන් හොඳින් හැරී නැත. ප්‍රධාන හේතු වූයේ මතවාදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි නිල රඟහලබ්‍රෙෂ්ට්ගේ කලාත්මක සෙවීම් මෙන්ම බ්‍රෙෂ්ට්ගේ පරස්පර චරිතය, බලධාරීන් දැඩි ලෙස කුපිත කළේය. අකමැත්ත අන්‍යෝන්‍ය විය. එක් අතකින්, 1920-1950 ගණන්වල, බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍ය ගෘහස්ථ සිනමාහල්අනෙක් අතට, ජර්මානු නාට්‍ය රචකයාගේම සෝවියට් නාට්‍ය පුහුණුවීම් කිහිප වතාවක්ම ඔහුව වේදිකාගත කළේ නැත.

බ්‍රෙෂ්ට් සෝවියට් හුණු කවයේ තමා සොයා ගත්තේ ය. 1950 සහ 1960 ගණන්වල ආරම්භයේදී පමණක්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, ඔහුගේ නාට්‍යවල දුර්ලභ නිෂ්පාදන දර්ශනය විය. පළමු හා වඩාත්ම වැදගත් ඒවා අතර එය සඳහන් කළ යුතුය: මොස්කව් රඟහලේදී "සිමෝන් මචාර්ගේ සිහින". Anatoly Efros (1959) විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද M. Ermolova; Moskovsky හි "මව් ධෛර්යය සහ ඇගේ දරුවන්" ශාස්ත්රීය රඟහලඔවුන්ට. Vl. මායාකොව්ස්කි (මැක්සිම් ස්ට්රෝච් විසින් නිෂ්පාදනය) (1960); ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ඇකඩමික් රඟහලේ "Szechwan සිට යහපත් මිනිසා". පුෂ්කින් (1962, අධ්යක්ෂක - රෆායිල් සුස්ලොවිච්); ලෙනින්ග්‍රෑඩ් බොල්ෂෝයි හි "ආර්ටුරෝ යූයිගේ වෘත්තිය" නාට්ය රඟහලඔවුන්ට. ගෝර්කි (1963, අධ්‍යක්ෂක - අර්වින් ඇක්සර්).

කෙසේ වෙතත්, මේවා සහ තවත් සමහර බ්‍රෙෂ්ට් තාව් නිෂ්පාදන එක් අධ්‍යාපනික ශිෂ්‍ය කාර්ය සාධනයක වැදගත්කමට සාපේක්ෂව සුදුමැලි වේ. 1963 දී, තරුණ Vakhtangov සිසුන්, B.V. රඟහල පාසලේ තුන්වන (!) වසරේ සිසුන්. Schchukin, ඔවුන්ගේ මාස හයක කාර්යයේ ඵලය ඉදිරිපත් කළේය - පාඨමාලා ගුරුවරයා වන යූරි ලියුබිමොව් විසින් වේදිකාගත කරන ලද "The Good Man from Szechwan" නාට්යය.

ඔහුගේ සාර්ථකත්වය විශ්මයජනක විය. දියවන අවසාන වසරේ, in කුඩා ශාලාව Old Arbat හි Shchukin පාසල (පසුව එය මොස්කව්හි වෙනත් වේදිකා ස්ථානවල වාදනය විය), I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov විසින් මෙම රංගනය නරඹන ලදී. , Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin ... තවත් ශිෂ්‍ය නිෂ්පාදනයක් මොස්කව් මහජනතාව විසින් නාට්‍යමය ජයග්‍රහණයක් ලෙස පමණක් නොව, එක්තරා ආකාරයකට ද වටහා ගත් බව පෙනේ. සමාජ ප්‍රකාශනය, කාල වකවානුවේ වෙනස්කම් පොරොන්දු වන බැනරයක්. වසරකට පසුව, 1964 අප්රේල් 23 වන දින, ලියුබිමොව්ගේ "Szechwan වෙතින් හොඳ මිනිසා" නව රඟහලක් - Taganka රඟහල, එය අද දක්වාම විවෘත කිරීම ඉතා රෝග ලක්ෂණයකි.
(බ්‍රෙෂ්ට්ගේ කෘතිය පිළිබඳ ලිපියකින් උපුටා ගැනීමකි.)

මොස්කව් - පුදුම නගරය- එතන ඉන්න හැමෝම කටකතා වලින් හැමදේම දන්නවා. යම් ආකාරයක කටකතා පැතිර ගියේය සිත්ගන්නා කාර්ය සාධනය. සෑම කෙනෙකුම කම්මැලි නිසා සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්ද, යමක් රසවත් නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අපකීර්තියක් ඇති වනු ඇති බවයි. මගේ නැසීගිය මිතුරා Erdman පැවසූ පරිදි, "රංග ශාලාවක් වටා අපකීර්තියක් නොමැති නම්, එය රංග ශාලාවක් නොවේ." ඉතින්, මේ අර්ථයෙන්, ඔහු මා සම්බන්ධයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙක් විය. එය එසේ විය. හොඳයි, එය කම්මැලි වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම පැමිණ බැලීමට අවශ්ය වන අතර, එය රසවත් නම්, එය වසා දමනු ඇති බව ඔවුහු දනිති. එම නිසා ප්‍රසංගය ආරම්භ වීමට බොහෝ වේලාවක් ගත වූ අතර ප්‍රේක්ෂකාගාරය ශාලාවට කඩා වැදුණි. මෙම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් ඡේදයේ බිම වාඩි වූ අතර, ගිනි නිවන භටයෙක් දිව ගියේය, සුදුමැලි අධ්‍යක්ෂක, පාසලේ රෙක්ටර්, “ඔහු එයට ඉඩ නොදේ, මන්ද ශාලාව කඩා වැටිය හැකි” බව පැවසීය. දෙසිය හතළිහකට ආසන ඇති ශාලාවේ, හාරසියයක් පමණ වාඩි වී සිටිති - පොදුවේ, තිබුණේ සම්පූර්ණ සෝලිය. මම විදුලි පන්දමක් සමඟ සිටගෙන සිටියෙමි - එහි විදුලිය ඉතා නරක විය, මම සිටගෙන විදුලි පන්දම ගෙන ගියෙමි. බ්‍රෙෂ්ට්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය නියම තැන්වල උද්දීපනය විය. මම මේ පහන් කූඩුව පදවාගෙන කෑගැසුවා.

දෙයියනේ කියලා ප්‍රසංගය දිගටම කරගෙන යන්න දෙන්න, ඔයා මොකද කරන්නේ, මොකද එයාලා ප්‍රසංගය වහලා දානවා, කාටවත් පේන්නේ නැහැ! මොකටද ඔහේ පයින් ගහන්නේ, උඹලා ඉන්නේ කොහෙද කියලා තේරෙන්නේ නැද්ද මෝඩයෝ!

ඒ වුණත් මම ඔවුන්ව සන්සුන් කළා. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වාර්තා කර වාර්තා කර ඇත. හොඳයි, ඔවුන් එය වසා දැමුවා.
යූරි ලියුබිමොව්ගේ "පරණ කථිකයෙකුගේ කථා" පොතෙන් උපුටා ගැනීම

"The Good Man from Sichuan" Bertolt Brecht (German: Der gute Mensch von Sezuan) · 1940
නාට්‍යයේ කෙටි සාරාංශය (එය කුමක් දැයි නොදන්නා අය සඳහා))

සියලුම ස්ථාන සාරාංශ කරන සිචුවාන් පළාතේ ප්‍රධාන නගරය ලෝක ගෝලයසහ යම් පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු සූරාකන ඕනෑම වේලාවක නාට්‍යයේ ස්ථානය සහ වේලාව වේ.

පූර්විකාව. දැන් සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ කෑගැසීම නතර වී නැත: මෙය දිගටම කරගෙන යා නොහැක! කරුණාවන්ත වීමට මේ ලෝකයේ කිසිවෙකුට නොහැකිය! අදාළ දෙවිවරු නියම කළහ: පුද්ගලයෙකුට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකි තරම් මිනිසුන් සිටී නම් ලෝකය එලෙසම පැවතිය හැකිය. මෙය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙවිවරුන් තිදෙනා පෘථිවියට බැස යයි. සමහර විට ඔවුන්ව මුලින්ම මුණගැසී ඔවුන්ට වතුරට සැලකූ ජල වාහක වැන්ග් (මාර්ගය වන විට, ඔවුන් දෙවිවරුන් බව දන්නා සිචුවාන් හි එකම තැනැත්තා ඔහුය), සුදුසු පුද්ගලයෙක්ද? නමුත් ඔහුගේ ජෝගුව, දෙවිවරුන් දුටුවේ, ද්විත්ව පතුලක් ඇති බවයි. හොඳ ජල වාහකයා වංචාකාරයෙකි! පළමු ගුණය - ආගන්තුක සත්කාරය - පිළිබඳ සරලම පරීක්ෂණය ඔවුන් කලබලයට පත් කරයි: ධනවත් නිවසක නැත: ෆෝ මහතාට හෝ චෙන් මහතාට හෝ වැන්දඹු සු - වැන්ග්ට ඔවුන්ට රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන් සොයා ගත නොහැක. ඉතිරිව ඇත්තේ එක් දෙයක් පමණි: ගණිකාව ෂෙන් ඩී වෙත හැරෙන්න, ඇයට කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවිනි. දෙවිවරු එකම කාරුණික පුද්ගලයා සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන අතර, පසුදා උදෑසන සමුගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් ෂෙන් ඩීට කාරුණිකව සිටීමට නියෝගයක් මෙන්ම රාත්‍රිය සඳහා හොඳ ගෙවීමක් ද තබති: සියල්ලට පසු, යමෙකු කෙසේ විය හැකිද? සෑම දෙයක්ම ඉතා මිල අධික වන විට කරුණාවන්තයි!

I. දෙවිවරු ෂෙන් ඩීට රිදී ඩොලර් දහසක් ඉතිරි කළ අතර, ඇය ඔවුන් සමඟ කුඩා දුම්කොළ සාප්පුවක් මිලදී ගත්තාය. නමුත් වාසනාවන්ත කෙනෙකු අසල උදව් අවශ්‍ය කී දෙනෙක් සිටීද: සාප්පුවේ හිටපු හිමිකරු සහ පෙර අයිතිකරුවන් Shen De යනු ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ බිරිඳක්, ඇගේ කොර වූ සහෝදරයා සහ ගැබිනි ලේලිය, බෑණා සහ ලේලිය, මහලු සීයා සහ පිරිමි ළමයෙක් - සහ සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ හිසට වහලක් සහ ආහාර අවශ්‍ය වේ. “ගැලවීමේ කුඩා බෝට්ටුව / වහාම පතුලට යයි. / ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දියේ ගිලෙන මිනිසුන් / කෑදර ලෙස පැති අල්ලා ගත්හ.

ඉන්පසු වඩු කාර්මිකයා රිදී ඩොලර් සියයක් ඉල්ලා සිටින අතර, කලින් හිමිකරු ඔහුට රාක්ක සඳහා නොගෙවූ අතර, ඉඩම් හිමියාට එතරම් ගෞරවනීය නොවන ෂෙන් ඩී සඳහා නිර්දේශ සහ ඇපකරයක් අවශ්‍ය වේ. "ඔහු මා වෙනුවෙන් සහතික වනු ඇත මස්සිනා, ඇය කියනවා. "ඔහු රාක්ක සඳහා ගෙවනු ඇත."

II. ඊළඟ දවසේ උදේ, ෂෙන් ඩීගේ ඥාති සොහොයුරිය වන ෂෝයි ඩා දුම්කොළ සාප්පුවේ පෙනී සිටියි. අවාසනාවන්ත ඥාතීන් තීරණාත්මක ලෙස පලවා හැර, රිදී ඩොලර් විස්සක් පමණක් ගැනීමට වඩු කාර්මිකයාට දක්ෂ ලෙස බල කර, විචක්ෂණශීලීව පොලිස් නිලධාරියා සමඟ මිතුරු වී, ඔහු තම කාරුණික ඥාති සහෝදරයාගේ කටයුතු සමථයකට පත් කරයි.

III. සවස් වරුවේ, නගර උද්‍යානයේදී, ෂෙන් ඩීට රැකියා විරහිත ගුවන් නියමු සන් හමුවෙයි. ගුවන් යානයක් නැති ගුවන් නියමුවෙකු, තැපෑලෙන් තොර තැපැල් නියමුවෙක්. බීජිං පාසැලේ පියාසර කිරීම ගැන පොත් සියල්ලම කියෙව්වත්, ගුවන් යානයක් ගොඩබෑම ගැන දැන සිටියත්, එය තමාගේම බූරුවෙකු මෙන් ඔහු ලෝකයේ කුමක් කළ යුතුද? ඔහු තටුවක් කැඩී ගිය දොඹකරයක් හා සමාන වන අතර පෘථිවියේ කිරීමට කිසිවක් නැත. කඹය සූදානම් වන අතර, උද්යානය තුළ ඔබ කැමති තරම් ගස් තිබේ. නමුත් ෂෙන් ඩී ඔහුට එල්ලී මැරීමට ඉඩ නොදෙයි. බලාපොරොත්තු රහිතව ජීවත් වීම නපුර කිරීමකි. වැස්ස අතරතුර ජලය විකුණන ජල වාහකයාගේ ගීතය බලාපොරොත්තු රහිත ය: “ගිගුරුම් ඝෝෂා සහ වර්ෂාව ඇද හැලෙයි, / හොඳයි, මම වතුර විකුණනවා, / නමුත් ජලය විකුණන්නේ නැත / එය කිසිසේත් පානය නොකරයි. / මම කෑගසනවා: "වතුර මිලදී ගන්න!" / නමුත් කිසිවෙකු මිල දී ගන්නේ නැත. / මෙම ජලය සඳහා මගේ සාක්කුවට කිසිවක් නොලැබේ! / වතුර ටිකක් ගන්න බල්ලෝ!"

ඒ වගේම Shen De ඔහුගේ ආදරණීය Yang Song සඳහා වතුර ජෝගුවක් මිල දී ගන්නවා.

Vladimir Vysotsky සහ Zinaida Slavina "The Good Man from Szechwan" නාට්‍යයේ. 1978

IV. තම ආදරණීයයා සමඟ ගත කළ රාත්‍රියකට පසු ආපසු පැමිණෙන ෂෙන් ඩී ප්‍රථම වරට උදෑසන නගරය ප්‍රීතියෙන් හා ප්‍රීතියෙන් දකියි. අද මිනිස්සු කරුණාවන්තයි. විරුද්ධ කඩයේ පැරණි කාපට් වෙළෙන්දෝ ආදරණීය ෂෙන් ඩීට රිදී ඩොලර් දෙසීයක ණයක් ලබා දෙයි - මෙය මාස හයකට ඉඩම් හිමියාට ගෙවීමට ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. ආදරය කරන සහ බලාපොරොත්තු වන පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් අපහසු නැත. රිදී ඩොලර් පන්සියයක විශාල මුදලකට තම පුතාට තැනක් දෙන්නට පොරොන්දු වූ බව සන්ගේ මව යැං මහත්මිය පවසන විට ඇය මහලු අයගෙන් ලැබුණු මුදල් සතුටින් ඇයට ලබා දෙයි. ඒත් තව තුන්සීයක් ගන්නෙ කොහෙන්ද? ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ෂෝයි ඩා වෙත හැරෙන්න. ඔව්, ඔහු ඉතා කුරිරු හා කපටි ය. නමුත් ගුවන් නියමුවෙකු පියාසර කළ යුතුය!

පැති සංදර්ශන. වෙස්මුහුණක් සහ ෂෝයි ඩා ඇඳුමක් අතැතිව ෂෙන් ඩී ඇතුළු වී “දෙවියන්ගේ සහ යහපත් මිනිසුන්ගේ අසරණ භාවය පිළිබඳ ගීතය” ගායනා කරයි: “අපේ රටේ හොඳ අයට / යහපත්ව සිටිය නොහැක. / හැන්දකින් කෝප්පයට ළඟා වීමට, / ඔබට කෲරත්වය අවශ්ය වේ. / හොඳ අය අසරණයි, දෙවිවරු බල රහිතයි. / ඇයි දෙවිවරුන් ඊතර් තුළ ප්‍රකාශ නොකරන්නේ, / සියලු යහපත් හා යහපත් දේ ලබා දීමට කාලය පැමිණ ඇති බව / යහපත්, කාරුණික ලෝකයක ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා දීම?"

V. ප්‍රේමයෙන් අන්ධ නොවන ඇස් ඇති බුද්ධිමත් හා විචක්ෂණශීලී ෂෝයි ඩා වංචාව දකී. යැං සන් කුරිරුකමට සහ නපුරුකමට බිය නැත: ඔහුට පොරොන්දු වූ ස්ථානය වෙනත් කෙනෙකුගේ වුවද, එයින් නෙරපා හරිනු ලබන නියමුවා වුවද, විශාල පවුලක්, ෂෙන් ඩීට සාප්පුව සමඟ වෙන් වීමට ඉඩ දෙන්න, ඊට අමතරව ඇයට කිසිවක් නැත, වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ඩොලර් දෙසීය අහිමි වී ඔවුන්ගේ නිවාස අහිමි වනු ඇත - ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පමණි. මෙය විශ්වාස කළ නොහැකි අතර, ෂෙන් ඩී සමඟ විවාහ වීමට සූදානමින් සිටින ධනවත් බාබර් කෙනෙකුගෙන් ෂෝයි ඩා සහාය පතයි. නමුත් ආදරය ක්‍රියාත්මක වන තැන මනස බල රහිත වන අතර, ෂෙන් ඩී සන් සමඟ පිටව යයි: “මට මම ආදරය කරන තැනැත්තා සමඟ පිටව යාමට අවශ්‍යයි, / එය හොඳද යන්න ගැන සිතීමට මට අවශ්‍ය නැත. / ඔහු මට ආදරය කරනවාදැයි දැන ගැනීමට මට අවශ්‍ය නැත. / මට මම ආදරය කරන කෙනා එක්ක යන්න ඕන."

VI තදාසන්න ප්‍රදේශයේ කුඩා ලාභ අවන්හලක, යැං සොං සහ ෂෙන් ඩීගේ විවාහ මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී. මනාලිය මංගල ඇඳුමකින්, මනාලයා ටක්සෙඩෝවකින්. නමුත් උත්සවය තවමත් ආරම්භ වී නැති අතර ලොක්කා ඔහුගේ ඔරලෝසුව දෙස බලයි - මනාලයා සහ ඔහුගේ මව රිදී ඩොලර් තුන්සියයක් ගෙන ආ යුතු ෂෝයි ඩා එනතුරු බලා සිටිති. Yang Song "The Song of Saint Never's Day" ගායනා කරයි: "මෙම දිනයේ නපුර උගුරෙන් අල්ලා ගනු ලැබේ, / මෙම දිනයේ සියලු දුප්පතුන් වාසනාවන්තයි, / හිමිකරු සහ ගොවිපල යන දෙදෙනාම / තැබෑරුම වෙත එකට ඇවිදින්න / Saint Never's දවස / කෙට්ටු එකා මහත එකාගේ ගෙදර බොනවා.” . / අපට තවත් බලා සිටිය නොහැක. / ඔවුන් අපට ලබා දිය යුත්තේ එබැවිනි, / වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන්, / සාන්තුවරයාගේ දිනය කිසිදාක, / සාන්තුවරයාගේ දිනය කිසිදා, / අප විවේක ගන්නා දිනය.

"ඔහු නැවත කිසි දිනෙක නොඑනු ඇත," යැං මහත්මිය පවසයි. තිදෙනෙක් වාඩි වී සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් දොර දෙස බලා සිටිති.

VII. දුම්කොළ කඩය අසල කරත්තයේ තිබුණේ ෂෙන් දේගේ සොච්චම් බඩු - පරණ මිනිසුන්ට ණය ගෙවීමට කඩය විකුණා දැමීමට සිදු විය. බාබර් ෂු ෆු උදව් කිරීමට සූදානම්: ඔහු තම බැරැක්ක ෂෙන් ඩී උදව් කරන දුප්පත් මිනිසුන්ට ලබා දෙනු ඇත (ඔබට කෙසේ හෝ භාණ්ඩ එහි තබා ගත නොහැක - එය ඉතා තෙත් වේ), සහ චෙක්පතක් ලියන්න. ෂෙන් ඩී සතුටුයි: ඇයට අනාගත පුතෙකු දැනුනි - නියමුවෙකු, "නව ජයග්‍රාහකයෙක් / ප්‍රවේශ විය නොහැකි කඳු සහ නොදන්නා ප්‍රදේශ!" නමුත් මේ ලෝකයේ කුරිරුකම්වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? ඇය දකිනවා පුංචි පුතාකුණු බක්කියක කෑම සොයමින් සිටින වඩු කාර්මිකයෙක් තම පුතාව, අඩුම තරමින් ඔහුව බේරා ගන්නා තුරු විවේක නොගන්නා බවට සපථ කරයි. නැවතත් ඥාති සොහොයුරියක් බවට පත් වීමට කාලයයි.

ෂෝයි ඩා මහතා රැස්ව සිටි අයට නිවේදනය කරන්නේ තම ඥාති සහෝදරයා අනාගතයේදී උදව් නොමැතිව ඔවුන්ව අත් නොහරින බවත්, නමුත් මෙතැන් සිට අන්‍යෝන්‍ය සේවාවන් නොමැතිව ආහාර බෙදා හැරීම නවත්වන බවත්, ෂෙන් ඩේට වැඩ කිරීමට එකඟ වන අය ජීවත් වන බවත්ය. ෂු ෆු මහතා.

VIII. ෂෝයි ඩා බැරැක්කයේ පිහිටුවා ඇති දුම්කොළ කම්හලේ පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් සේවය කරයි. කාර්ය භාරකරු - සහ කුරිරු - මෙන්න යැං ගීතය: දෛවයේ වෙනස ගැන ඔහු කිසිසේත් දුක් නොවන අතර සමාගමේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔහු සූදානම් බව පෙන්වයි. නමුත් ෂෙන් ඩී කොහෙද? හොඳ මිනිසා කොහෙද? මීට මාස ගණනාවකට පෙර, වැසි දිනක, ප්‍රීතියෙන් මොහොතකට, ජල වාහකයෙන් වතුර ජෝගුවක් මිලට ගත් ඇය කෝ? ඇය සහ ඇය කොහෙද නූපන් දරුවා, ඇය ජල වාහකයාට පැවසුවේ කුමක්ද? Yi Sun ද මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි: ඔහු නම් හිටපු පෙම්වතියගැබ්ගෙන සිටියා, එවිට ඔහුට, දරුවාගේ පියා ලෙස, අයිතිකරුගේ තනතුරට හිමිකම් කිව හැකිය. මෙන්න, මාර්ගය වන විට, ගැටයේ ඇගේ ඇඳුමයි. අවාසනාවන්ත කාන්තාව මරා දැමුවේ කුරිරු මස්සිනා නොවේද? පොලිසිය ගෙදරට එනවා. Scheu Da මහතාට අධිකරණයේ පෙනී සිටීමට සිදුවේ.

X. උසාවියේදී, ෂෙන් ඩීගේ මිතුරන් (ජල වාහක වැන්ග්, මහලු යුවළ, සීයා සහ ලේලිය) සහ ෂෝයි ඩාගේ හවුල්කරුවන් (ෂු ෆු මහතා සහ ඉඩම් හිමියා) නඩු විභාගය ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටිති. විනිසුරුවන් ශාලාවට ඇතුළු වන විට, ෂෝයි ඩා ක්ලාන්ත වෙයි - මේ දෙවිවරු ය. දෙවිවරුන් කිසිසේත් සර්වඥයන් නොවේ: ෂෝයි ඩාගේ වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම යටතේ, ඔවුන් ෂෙන් ඩී හඳුනා නොගනී. යහපත පිළිබඳ චෝදනා සහ නපුරේ මැදිහත්වීම දරාගත නොහැකි වූ විට, ෂෝයි ඩා ඔහුගේ වෙස්මුහුණ ගලවා ඔහුගේ ඇඳුම් ඉරා දැමූ විට පමණක්, ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම අසාර්ථක වූ බව දෙවිවරු භීතියෙන් දකිති: ඔවුන්ගේ යහපත් මිනිසා සහ නපුරු සහ නිර්දය. ෂෝයි ඩා එක් පුද්ගලයෙක්. මේ ලෝකයේ අන් අයට කරුණාව දැක්වීමට සහ ඒ සමඟම ඔබටම කළ නොහැකි ය, ඔබට අන් අයව බේරා ගැනීමට සහ ඔබම විනාශ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔබට සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට සහ සියලු දෙනා සමඟ ඔබම සතුටු කළ නොහැක! නමුත් එවැනි සංකීර්ණතා තේරුම් ගැනීමට දෙවිවරුන්ට වෙලාවක් නැත. ඇත්තටම ආඥා අත්හැරිය හැකිද? නැහැ කවදාවත්! ලෝකය වෙනස් විය යුතු බව පිළිගන්නවාද? කෙසේද? කවුරුන් විසින්ද? නැහැ, හැම දෙයක්ම හරි. ඔවුන් මිනිසුන්ට සහතික වෙනවා: “ෂෙන් ඩී මැරුණේ නැහැ, ඇය සැඟවී සිටියා පමණයි. ඔබ අතර හොඳ පුද්ගලයෙක් ඉතිරිව සිටී. ” ෂෙන් ඩීගේ මංමුලා සහගත කෑගැසීමට: “නමුත් මට ඥාති සහෝදරයෙක් අවශ්‍යයි,” ඔවුන් කඩිමුඩියේ පිළිතුරු දෙයි: “නිතරම නොවේ!” ෂෙන් ඩී මංමුලා සහගත ලෙස ඔවුන් වෙත දෑත් දිගු කරන අතරේ, ඔවුන් සිනාසෙමින් සහ හිස සලමින්, ඉහළින් නොපෙනී යයි.

එපිලොග්. ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ නළුවාගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව: “අනේ, මගේ ගෞරවනීය ප්‍රේක්ෂකයින්! අවසානය නොවැදගත් ය. මම මේක දන්නවා. / අපේ අතේ ලස්සනම සුරංගනා කතාවහදිසියේම කටුක හෙළා දැකීමක් ලැබුණි. / තිරය බැස ඇත, අපි ව්‍යාකූලත්වයේ සිටිමු - ප්‍රශ්න විසඳා නැත. / ඉතින් මොකක්ද ගනුදෙනුව? අපි ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැත, / ඒ කියන්නේ යම් නිශ්චිත මාර්ගයක් තිබිය යුතුද? / මුදල් සඳහා කුමක් දැයි ඔබට සිතාගත නොහැක! තවත් වීරයෙක්? ලෝකය වෙනස් නම් කුමක් කළ යුතුද? / නැත්නම් සමහර විට වෙනත් දෙවිවරුන් මෙහි අවශ්යද? නැත්නම් දෙවිවරු නැද්ද? මම කලබලයෙන් නිහඬව සිටිමි. / ඒ නිසා අපට උදව් කරන්න! කරදර නිවැරදි කරන්න - ඔබේ සිතුවිලි සහ මනස මෙහි යොමු කරන්න. / යහපත සඳහා හොඳ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - හොඳ මාර්ග. / නරක අවසානය - කල්තියා ඉවතලනු ලැබේ. / ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම හොඳ විය යුතුය!

T. A. Voznesenskaya විසින් නැවත ප්රකාශ කරන ලදී.