1902 දී ලියැවුණු At the Bottom නාට්‍යයෙන් රුසියානු සාහිත්‍යයට නව්‍ය නාට්‍ය රචකයකු පැමිණ ඇති බව පෙන්නුම් කළේය. නාට්යයේ ගැටළු ද අසාමාන්ය වූ අතර, එහි වීරයන් - ෆ්ලොප්හවුස්හි වැසියන්. එහි නව ආකාරයක සමාජ-දාර්ශනික නාට්‍යයක නිර්මාතෘවරයා ලෙස ගෝර්කි ක්‍රියා කළේය. අවට යථාර්ථය වෛෂයිකව විශ්ලේෂණය කිරීමට, ඕනෑම නාට්‍යයක් ලිවීමට අවශ්‍ය එහි සියලු ප්‍රතිවිරෝධතාවලට විනිවිද යාමට ඔහුට හැකි විය. "පතුළේ" යනු මීට පෙර දැක, අත්විඳින ලද සහ නිර්මාණය වූ සෑම දෙයකම ප්‍රතිඵලයක් වූ නාට්‍යයකි.
"පතුළේ" නාට්‍යය ධනේශ්වර සමාජය පිළිබඳ චෝදනාවකි, මිනිසුන් ජීවිතයේ පතුලටම ඇද දමමින්, ඔවුන්ට ගෞරවය, අභිමානය, ඉහළ අගයක් අහිමි කරයි. මිනිස් හැඟීම්... නමුත් මෙහි පවා, "පතුළේ", නේවාසිකාගාරයේ අයිතිකරුවන්ගේ අශුභවාදී චරිත විසින් නාට්යයේ නියෝජනය කරන "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ" බලය දිගටම පවතී.
"පහළ" වැසියන් ජීවිතයෙන් බිඳී ගිය අය, නමුත්, වීරයන් මෙන් නොව මුල් කතාගෝර්කි ඔවුන්ව පෙන්වන්නේ විරෝධතා හැඟීමකින් තොර මිනිසුන් ලෙසය. ලේඛකයා ඔහුගේ වීරයන්ගේ ජීවිත කතාව අපව හඳුනන්නේ නැත, ඔවුන් ඒ ගැන චතුර ලෙස කතා කරයි. නේවාසිකාගාරයේ පදිංචිකරුවන්ට වර්තමානය භයානක ය, ඔවුන්ට අනාගතයක් නැත. නාට්‍ය රචකයාගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ තනි පුද්ගල ඉරණම සහ ඔවුන් අතර මතුවන ප්‍රතිවිරෝධතා කෙරෙහි නොව සමස්තයක් ලෙස සියලු චරිතවල ජීවන ගමන් මග කෙරෙහි ය.
ගෝර්කි රුසියානු යථාර්ථයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික සමාජ හා එදිනෙදා අංගයන්ගෙන් එකක් නිරූපණය කිරීමට පමණක් සීමා නොවීය. මෙය එදිනෙදා නොව, මතවාදී ගැටුමක් මත පදනම් වූ සමාජ දාර්ශනික නාට්‍යයකි. විරුද්ධ වෙනවා විවිධ අදහස්පුද්ගලයෙකු මත, ජීවිතයේ සත්යය සහ බොරුව, මනඃකල්පිත හා අව්යාජ මානවවාදය.
මෙම විශාල ප්‍රශ්න සාකච්ඡා කිරීමේදී, එක් මට්ටමකට, රාත්‍රී නිවාස සියල්ලම පාහේ සහභාගී වේ. නාට්‍යය චරිතවල සමාජ, දාර්ශනික සහ සෞන්දර්යාත්මක ආස්ථානයන් හෙළි කරන දෙබස් සහ ඒකපුද්ගල කථා වලින් සංලක්ෂිත වේ. නවාතැනේ වැසියන්ගෙන්, ගෝර්කි විශේෂයෙන් ඉබාගාතේ යන ලූකා හඳුනා ගනී.
පාස්පෝට් නැති රස්තියාදුකාර ලූකා, ජීවිතයේ බොහෝ තලා දමා ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු අනුකම්පාවට සුදුසු බවත්, එය නේවාසිකාගාරවලට නොමසුරුව ලබා දෙන බවත් නිගමනය කළේය. ඔහුගේ ප්රීතිමත් පැවැත්ම සමඟ පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කිරීමට හෝ ප්රතිසන්ධාන කිරීමට අවශ්ය සැනසිලිදායකයෙකු ලෙස ඔහු ක්රියා කරයි.
නවාතැනෙන් පිටවීමට පෙර, ලූක් එහි වැසියන්ට "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" ගැන කියයි. මිනිස්සු ඉන්න ඉඩමක් තියෙනවා" විශේෂ පුද්ගලයන්"එකිනෙකාට ගරු කරන, එකිනෙකාට උදව් කරන්න, සහ සියල්ල "හොඳ සහ හොඳයි." ලූක් දැන සිටි එක් පුද්ගලයෙකුට මේ දේශය කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක් තිබුණා. ඔහුට ජීවිතයේ දුෂ්කර වූ අතර, විශේෂයෙන් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" කෙරෙහි ඇති මෙම ඇදහිල්ල ඔහුගේ මනස නැති කර නොගැනීමට ඔහුට උපකාරී විය. "ඔහුට එක සතුටක් තිබුණා - මේ ඉඩම ..."
නමුත් වරක් දෛවය ඔහුව විවිධ පොත්, සැලසුම් සහ සිතියම් තිබූ එක් විද්‍යාඥයෙකුට එරෙහිව තල්ලු කළේය. මිනිහා කිව්වා සිතියමේ ඒ ඉඩම පෙන්නන්න කියලා. නමුත් විද්යාඥයා එවැනි ඉඩමක් සොයා ගත්තේ නැත, එය ලෝකයේ නොපවතින බව පෙනී ගියේය. ඔහු තම ආත්මය තුළ ආදරයෙන් රැකබලා ගත් මෙම මිනිසාගේ සිහිනය විසිරී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා බොරුවක් වූ අතර, ඔහු එය හොඳින්ම දැන සිටියේය, නමුත් ඔහු මෙම රැවටීමෙන් ජීවත් විය, මන්ද ඔහු ඔහුට අවම වශයෙන් යම් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන් නිසා, ඔහුට ජීවත් වීමට උපකාර විය. නමුත් ඔහුගේ “ධර්මිෂ්ඨ දේශය” බොරුවක් බව ඔහුට මුහුණෙන් පැවසූ විට ජීවත් වීමට හේතුවක් නැත.
එවන් සැනසිලිදායක බොරුවක් පුද්ගලයෙකු තාවකාලිකව සන්සුන් කරයි, ඔහු දුෂ්කර යථාර්ථයෙන් ඉවතට ගෙන යයි. පුද්ගලයෙකු තමාව රවටා ගන්නා තරමට යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය වඩාත් භයානක ය.
පුද්ගලයෙකුගේ යහපත සඳහා සැනසිලිදායක බොරුවක්, “ඔබට සැමවිටම ඔබේ ආත්මය සත්‍යයෙන් සුව කළ නොහැක” - මෙය ලූක්ගේ දාර්ශනික ස්ථාවරයයි. මෙම ස්ථාවරය ගෝර්කිට පිළිගත නොහැකිය, ඔහු ලූකා වංචනිකයෙකු, රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස හඳුන්වයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රකාශයන් වචනානුසාරයෙන් නොගත යුතුය. ලූකාට බොරු කීමෙන් පලක් නැත. රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස ලූක්ගේ විනිශ්චය සැබෑ මානවවාදය පිළිබඳ ගෝර්කිගේ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සැබෑ මානවවාදය, ලේඛකයාට අනුව, මිනිසාගේ උසස් අරමුණ තහවුරු කරන අතර ඔහුගේ ජීවිත අයිතිවාසිකම් ක්රියාශීලීව ආරක්ෂා කරයි. මනඃකල්පිත මානවවාදය පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පා කිරීමට කැඳවයි, ඔහුට බාහිර අනුකම්පාව පමණක් ප්රකාශ කරයි. ලූක් වැනි දේශකයින් විරෝධය දැක්වීමේ හැඟීම් අඳුරු කරයි සමාජ අසාධාරණය... සමාජ ලෝක පර්යායේ රැඩිකල් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් ඉල්ලා සිටින මානවවාදීන් අවශ්‍ය වන අතරම, ඔවුන් ජීවිතය සමග සහන කරුවන් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

නාට්‍යයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ එයයි බොහෝ Kostyleva - Natasha - Ash ගේ නාට්‍යමය කුතුහලය වර්ධනය කිරීමේදී චරිත භූමිකාවක් ඉටු නොකරයි. අවශ්ය නම්, සියලු චරිත බවට පත් වූ එවැනි නාට්යමය තත්වයක් අනුකරණය කළ හැකිය ...

ඇය, ඇත්තෙන්ම, සමහරවිට, ඔබ වෙනුවෙන් බට් ... Luca මගේ මතය - එය ලෙස සම්පූර්ණ සත්යය ලබා ගන්න! බුබ්නොව්. වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව, සත්‍යය හෝ යහපත සඳහා බොරුව? බොහෝ දාර්ශනිකයන්, චින්තකයින්, සාහිත්‍ය විචාරකයින්, ලේඛකයින් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කර ඇත ...

"ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාවේ පුපුරා ගිය උග්‍ර කාර්මික හා ආර්ථික අර්බුදයකදී ය, එබැවින් එය සැබවින්ම සිදු වූ අපේ කාලයේ කරුණු සහ සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම අර්ථයෙන්, නාට්යය වාක්යයක් විය ...

At the Bottom නාට්‍යයේදී ගෝර්කි පෙන්වා දෙන්නේ ජීවිතයෙන් බිඳුණු, සමාජයෙන් ප්‍රතික්ෂේප වූ මිනිසුන්ය. "පතුළේ" නාට්‍යය ක්‍රියාවෙන් තොර, ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක්, ප්‍රධාන ගැටුමක් සහ හෙළා දැකීමක් නොමැති කෘතියකි. ඒක හරියට හෙළිදරව් කිරීම් සෙට් එකක් වගේ විවිධ පුද්ගලයන්රැස් වූ ...

කොස්ටිලෙව්ගේ නවාතැන පිටුපස මුඩුබිම. නටාෂා සහ නස්තා ලොගයක් මත වාඩි වී සිටිති, ලූකා සහ බාරොන් ලොග් මත වාඩි වී සිටිති. කිනිතුල්ලන් අතු ගොඩක් මත වැතිර සිටී. Nastya පවසයි කල්පිත කතාවඔහුගේ සිසුවියක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන. නස්තා ගැන පසුතැවෙන ලූකා හැර සෙසු අය ඇයව බොරු කීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරු කරති: "ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබට සැබෑ ආදරය තිබුණි ... එවිට ඒ ඇයයි." නටාෂා පවසන්නේ බොරුව සත්‍යයට වඩා ප්‍රසන්න බවත්, ඇය සිහින දැකීමට ප්‍රිය කරන බවත් අසාමාන්‍ය දෙයක් බලාපොරොත්තු වන බවත් පිළිගන්නා බවත්ය. ජීවිතය සෑම කෙනෙකුටම නරක බව නටාෂා පවසන අතර ටික් කෝපයට පත් වේ: "සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම ජීවත් වීම නරක නම්, එය එතරම් අහිතකර නොවේ." Bubnov සහ Baron තර්ක කරන්නේ මිනිසුන් බොරු කියන්නේ "ආත්මය ස්පර්ශ කිරීමට" ආශාවෙන් බවයි. ලූක් බාරොන්ට උපදෙස් දෙන්නේ නස්තාට ආදරය කරන ලෙසයි, යමෙකු කරුණාවන්ත විය යුතු බව පවසයි: "ක්‍රිස්තුස් සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පා කරන අතර ඔහු අපට එසේ කීවේය." ඔහු කොල්ලකරුවන් ඇති දැඩි කළ ආකාරය (ඔවුන් එකිනෙකාට කසයෙන් පහර දීමට බල කළ) සහ පසුව ඔවුන්ට පාන් දුන් ආකාරය ගැන ඔහුගේ ජීවිතයෙන් කතාවක් කියයි. ඔහු එදා ඔවුන්ට අනුකම්පා නොකළේ නම්, ඔවුන් ඔහුව මරා දමා සිරගෙදරට හෝ සයිබීරියාවට යාමට ඉඩ තිබුණි, එහිදී ඔවුන්ට හොඳ දේ උගන්වන්නේ නැත. කිනිතුල්ලන් කෑගසනවා ඇත්තක් නැහැ, වැඩක් නැහැ, ශක්තියක් නැහැ කියලා. ඔහුට දොස් පැවරිය යුත්තේ කුමක් දැයි ඔහුට නොතේරෙන අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම වෛර කරන බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයට ශාප කරන බවත් අවධාරනය කරයි. අළු දිස්වේ. ඔහුගේ කෝපය සහ උඩඟුකම සඳහා ඔහු ටික් කැමති නැත: "ඔබ වැඩ සඳහා මිනිසුන් අගය කරන්නේ නම් ... එවිට අශ්වයෙකු ඕනෑම මිනිසෙකුට වඩා හොඳයි ... රැගෙන යනවා සහ - නිහඬයි!" ලූක් ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් ගැන උපමාවක් කියයි. එක් දිළිඳු මිනිසෙක් ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් සෙවීමට යාමට සූදානම්ව සිටියේය. ඔහු ඉතා දුප්පත් ලෙස ජීවත් වුවද, ඔහු සිත නොතකා, ඉවසා, මේ ජීවිතය අත්හැර දැහැමි දේශයකට යාමට සිහින මැව්වේය. ඔහු සයිබීරියාවේ ජීවත් විය. එහිදී ඔහු පිටුවහල් කරන ලද විද්‍යාඥයා මුණගැසී, සිතියමේ ධාර්මික දේශය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිතියමේ නොතිබුණි. පුද්ගලයා විශ්වාස නොකරයි, කෝපයට පත් වේ: ඔහු බොහෝ දේ විඳදරා ගත්තේය - සහ සියල්ල නිෂ්ඵල විය. ඔහු විද්යාඥයාට පහර දෙයි, පසුව පිටත්ව ගොස් එල්ලා වැටේ. ලූකා ඔවුන් විවෘත කළ යුක්රේනයට යාමට නියමිතය නව ඇදහිල්ල... ඈෂ් නටාෂාට ඔහු සමඟ පිටව යන ලෙස කතා කරයි, සොරකම නතර කිරීමට, වැඩ ආරම්භ කිරීමට පොරොන්දු වේ (ඔහු සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්තය). ඔහු හෘදය සාක්ෂිය විශ්වාස නොකරන නිසා පසුතැවිලි නොවන නමුත් ඔහු වෙනස් ලෙස ජීවත් විය යුතු බව ඔහුට හැඟේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිවෙක් ඔහුට සොරෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. ඔහු නටාෂාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු සමඟ නැවතී ඔහුව විශ්වාස කරන ලෙසයි. නතාෂා පිළිතුරු දෙන්නේ ඇය ඔහුට ආදරය නොකරන බවත් ඔහු තම සහෝදරියට නරක ලෙස සැලකූ බවත්ය. ඈෂ් පවසන්නේ ජීවිතයේ ඔහුට අල්ලා ගැනීමට කිසිවක් නොතිබූ බවයි: “වාසීලිසා මුදලට කෑදරයි”, ඇයට අශිෂ්ටත්වය සඳහා අවශ්‍ය වේ. නටාෂා, ඔහුට අනුව, ඔහුව තබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ලූකා නටාෂාට උපදෙස් දෙන්නේ ඈෂ් සමඟ විවාහ වන ලෙසට, ඇයට යාමට වෙනත් තැනක් නොමැති නිසාත්, බොහෝ විට ඔහුට මතක් කර දෙන ලෙසත් ය. හොඳ මිනිසා... නටාෂා එකඟ වේ, නමුත් පළමු පහර දෙන තුරු පමණක්, පසුව ගෙල සිර කර ගැනීමට පොරොන්දු වේ. Vasilisa පෙනී තරුණයින්ට "ආශිර්වාද කරයි": "භය වෙන්න එපා, නටාලියා! ඔහු ඔබට පහර දෙන්නේ නැත ... ඔහුට පහර දීමට හෝ ආදරය කිරීමට නොහැකිය ... මම දනිමි! ඔහු වචනවලින් වඩාත් නිර්භීතයි ... ”ඇතුළත් වූ කොස්ටිලෙව්, සමෝවර් පැළඳීමට නටාෂා යවයි. ඈෂ් නටාෂාට පවසන්නේ කොස්ටිලෙව්ට තවදුරටත් ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙසයි, වාසිලීසා ඈෂ්ව තම සැමියාට එරෙහිව තල්ලු කරමින් ඔහුව කුපිත කරයි, නමුත් ලූකා ඈෂ්ව සන්සුන් කරයි. කොස්ටිලෙව් ලූකාට පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු එක තැනක ජීවත් විය යුතු බවත්, "බිම මත නිෂ්ඵල ලෙස නැති වී නොයන" බවත්ය. ඔහුගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකු ප්රයෝජනවත් වීමට වැඩ කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකුට සෑම සත්‍යයක්ම අවශ්‍ය නැත, ඔහුට නිශ්ශබ්දව සිටීමට, ධාර්මිකව ජීවත් වීමට, කිසිවෙකුට බාධා නොකිරීමට, කිසිවෙකු හෙළා නොදැමීමට, නිෂ්ඵල ලෙස මිනිසුන් ඇවිස්සීමට නොහැකි විය යුතුය. ලූක් ප්‍රහේලිකාවකින් පිළිතුරු දෙයි: "මම කියමි - වැපිරීමට අපහසු භූමියක් තිබේ ... සහ සාරවත් භූමියක් ඇත ... ඔබ වපුරන ඕනෑම දෙයක් එය උපත ලබා දෙයි." Vasilisa ලූකාව පන්නා දමයි, ඔහු පලා ගිය අයෙකු බවට සැක කරයි. ඇතුල් වූ බුබ්නොව් ඔහුගේ කතාව කියයි: ඔහුගේ බිරිඳ ස්වාමියා සමඟ සම්බන්ධ විය, ඔවුන්ට බුබ්නොව්ට වස දීමට අවශ්‍ය විය, ඔහු කෝපයට පත් වී ඔහුගේ බිරිඳට පහර දුන් අතර ස්වාමියා කෝපයට පත් වී බුබ්නොව්ට පහර දුන්නේය. වැඩමුළුව ඔහුගේ බිරිඳට පවරා ඇති අතර, බුබ්නොව් අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. නළුවා පෙනී සිටියි. අද බීලා නෑ, (පාර අතුගාලා) වැඩ කරලා පාරට සල්ලි හම්බ කළා කියලා උදම් අනනවා. සැටින් පුෂ්කින්ගේ කවි ශබ්ද නඟා කියයි ("ගීතය අනාවැකි ඔලෙග්") -" මට කියන්න, මායාකාරයා, දෙවිවරුන්ගේ ප්රියතම, මා සමඟ ජීවිතයේ සැබෑ වන්නේ කුමක්ද? ඉන්පසු ඔහු තමා ගැනම කියයි: ඔහුගේ තරුණ වියේදී ඔහු හොඳින් නැටුවා, වේදිකාවේ සෙල්ලම් කළේය, මිනිසුන් සිනහවට පත් කළේය, නමුත් ඔහුගේ සහෝදරියගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින්, ඔහු මිනිසෙකු මරා දමා, සිරගෙට ගියේය, එය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළේය. ටික් පෙනී යයි, ඔහුට සියලු මෙවලම් විකිණීමට සිදුවීම ගැන කණගාටුයි: ඔවුන්ට ඇනාගේ අවමංගල්‍යය සඳහා මුදල් අවශ්‍ය විය. දැන් ඒක වැඩ කරන්න බෑ. සැටින් ඔහුට කිසිවක් නොකරන ලෙස උපදෙස් දෙයි: "ඔබේ ජීවිතය බල්ලෙකුට වඩා නරක බව මිනිසුන්ට ලැජ්ජා නැත ... සිතන්න - ඔබ වැඩ නොකරනු ඇත, මම - මම නොකරමි ... තවත් සිය ගණනක් ... දහස් ගණනක් , ඒක තමයි! - තේරෙනවාද? හැමෝම වැඩ අතහරින්න! කිසිවෙකු කිසිවක් කිරීමට කැමති නැත - එවිට කුමක් සිදුවේද?" කිනිතුල්ලෙකු පිළිතුරු දෙන්නේ එවිට සෑම කෙනෙකුම කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇති බවයි. නටාෂාගේ කෑගැසීම් ඇසේ, කලබලයක් ඇති වේ, ක්වාෂ්නියා සහ නස්තා නටාෂා ගෙන එයි, වසීලීසා පහර දී උතුරන වතුරෙන් ඇගේ කකුල් පුළුස්සා දැමීය. මෙඩ්විඩෙව් දුවගෙන එන අතර, කොස්ටිලෙව් වස්කා සොරෙකු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. අළු පෙනී, කොස්ටිලෙව්ට ස්වයිප් එකකින් පහර දී ඔහුව මරා දමයි. වාසිලීසා ජයග්‍රාහී හඬින් කෑගසමින් අෂේස් තම සැමියා මරා දැමූ අතර පොලිසියට කතා කරයි. ඈෂ්ටත් ඇයව මරා දැමීමට අවශ්‍ය නමුත් ඔහුව රඳවා තබා ගනී. සැටින් සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ - අළු ආරක්ෂා කිරීමට. හදිසියේම, නටාෂා ප්‍රකාශ කරන්නේ Ash ෂ් සහ Vasilisa කුමන්ත්‍රණය කර ඔවුන්ට බාධා කළ පුද්ගලයින් ඉවත් කර ඇති බවයි - ඇය සහ Kostyleva, ඇගේ සහෝදරියට සහ Ash ට ශාප කරයි. ඈෂ් ඇයව සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරන අතරතුර, පොලිසිය පෙනී සිටියි.

(M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යයේ IIIවන පනතේ කථාංගයක විශ්ලේෂණය)

M. Gorky විසින් රචිත "At the Bottom" නාට්‍යය 1902 දී ලියා මොස්කව් වේදිකාවේ වේදිකා ගත කරන ලදී. කලා රඟහල... නාට්‍යයේ නාට්‍යමය ස්නායුව සැදී ඇත්තේ ඉබාගාතේ යන ලූක් විසිනි. ඔහු වටා තමයි චරිත කාණ්ඩගත වෙන්නේ, නවාතැනක දිගු පල්වෙන ජීවිතය මී වදයක් මෙන් ඝෝෂා කිරීමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ පැමිණීමත් සමඟ ය. මෙම ඉබාගාතේ යන දේශකයා සෑම කෙනෙකුම සනසයි, සෑම කෙනෙකුටම දුක් වේදනාවලින් මිදීම පොරොන්දු වේ, සෑම කෙනෙකුටම මෙසේ කියයි: "ඔබ - බලාපොරොත්තුව!", "ඔබ - විශ්වාස කරන්න!" සිහින හා මායාවන් හැර මිනිසුන්ට වෙනත් සහනයක් ඔහු නොදකියි. ලූක්ගේ සමස්ත දර්ශනයම ඔහුගේ එක් වාක්‍යයක් තුළ කැටිකර ඇත: "ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබ විශ්වාස කරයි." මහලු මිනිසා මිය යන ඇනාට මරණයට බිය නොවන්නැයි උපදෙස් දෙයි: ඇය සදාකාලික කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඇනා කිසි විටෙකත් නොදැන සිටි සාමය ගෙන එයි. බීමත් නළුවාට, එවැනි සායනයක් නොමැති බව ඔහු දැන සිටියද, මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා නොමිලේ සායනයකින් සුවයක් ලබා ගැනීමට ලූකා බලාපොරොත්තු වන අතර, ආරම්භ කිරීමට ඇති අවස්ථාව ගැන Vaska Peplu කතා කරයි නව ජීවිතයනටාෂා සමඟ සයිබීරියාවේ. නාට්‍යයේ එක් දෘෂ්ටිවාදී මධ්‍යස්ථානයක් වන්නේ පලාගිය වැරදිකරුවන් දෙදෙනෙකු බේරාගත් ආකාරය පිළිබඳ ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ කතාවයි. මෙය සිදු වූයේ ඔහු Tomsk අසල ඉංජිනේරුවෙකුගේ dacha හි මුරකරුවෙකු ලෙස සේවය කරන විටය. සීතලයි ශීත රාත්රියසොරුන් dacha තුළට ඇතුළු විය. ලූක් ඔවුන් පසුතැවිලි වීමට, පසුතැවිලි වීමට, ඔවුන්ට පෝෂණය කිරීමට සැලැස්වීය. ඔහු පවසන්නේ “යහපත් මිනිසුන්! මම ඔවුන්ට අනුකම්පා නොකළේ නම්, ඔවුන් මාව මරා දමන්නට ඇත ... නැතහොත් වෙනත් දෙයක් ... ඉන්පසු - උසාවිය, නමුත් සිරගෙදර සහ සයිබීරියාව ... ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? බන්ධනාගාරය - යහපත උගන්වන්නේ නැත, සයිබීරියාව උගන්වන්නේ නැත ... සහ මිනිසා - උගන්වයි ... ඔව්! මිනිසා - යහපත්කම ඉගැන්විය හැකිය ... ඉතා සරලව!"

එකම සිතුවිල්ල ගැන මහා බලය"ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ යහපත්කම ද ශබ්ද කරයි. එක් දිළිඳු මිනිසෙක් ජීවත් විය, ඔහු දුප්පත් ලෙස ජීවත් විය, නමුත් හදවත නැති කර ගත්තේ නැත, විඳදරාගනිමින්, මේ ජීවිතය අත්හැර ධර්මිෂ්ඨ දේශයකට යාමට සිහින මැව්වේය: “ඔහු පැවසුවේ, ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් විය යුතු බවයි ... ඒ තුළ ඔවුන් පවසති. , පෘථිවිය - විශේෂ මිනිසුන් වාසය කරයි ... හොඳ මිනිස්සු! ඔවුන් එකිනෙකාට ගරු කරනවා, ඔවුන් එකිනෙකාට උදව් කරනවා - ඉතා පහසුයි - ඔවුන් උදව් කරනවා ... සහ ඔවුන් සමඟ සෑම දෙයක්ම තේජාන්විත ලෙස හොඳයි! ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී, "ධර්මිෂ්ඨ දේශයක්" පිළිබඳ සිතුවිල්ල මෙම මිනිසාට සහාය විය. ඔහු තමාටම කියාගත්තේය: "කිසිවක් නැත! මම ඉවසන්නෙමි! තවත් කිහිපයක් - මම බලා සිටිමි ... ඉන්පසු - මම මේ මුළු ජීවිතයම අත්හැර දමා - මම ධර්මිෂ්ඨ දේශයට යන්නෙමි ... ඔහුට තිබුණේ ප්රීතිය පමණි - මේ දේශය ... ”ඔහු සයිබීරියාවේ ජීවත් විය. එහිදී ඔහු පිටුවහල් කරන ලද විද්‍යාඥයා හමුවී මෙම ඉතාමත් ධාර්මික දේශය සිතියමේ පෙන්වා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. “විද්‍යාඥයා පොත් ඇරලා, සැලසුම් දැම්මා... බලලා බැලුවා - කිසිම තැනක ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් නැහැ! ඒක හරි, සියලුම ඉඩම් පෙන්වයි, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා එසේ නොවේ! ” මිනිසා මෙම විද්යාඥයා විශ්වාස කළේ නැත. එය කෙසේ විය හැකිද "ඔහු ජීවත් වූ හා ජීවත් වූ, විඳදරාගත්, විඳදරාගත් සහ විශ්වාස කළ සියල්ල - ඇත!" නමුත් සැලසුම් වලට අනුව එය හැරෙනවා - නැහැ! ඔහු විද්‍යාඥයා සමඟ කෝප වී, එය ඔහුගේ කනට දී, පසුව ගෙදර ගොස් - ගෙල වැලලාගෙන! ..

ලූක්ගේ වාර්තාව උපමාවක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එහි උපදේශාත්මක අර්ථයක් අඩංගු බැවිනි. බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය නොකළ දුප්පත් මිනිසා ගැන අසන්නන් තුළ අනුකම්පාවක් ඇති විය. නටාෂා නිගමනය කරයි: "ඒක අනුකම්පාවක් ... මිනිසෙක් ... මට රැවටීම දරාගත නොහැකි විය ..." ඔවුන්ට රැකවරණය සහ වැඩ කළ හැකි එවැනි දේශයක් පවතින බව විශ්වාස කිරීමට සූදානම්. ඔහු නටාෂාට මෙසේ කියයි: "මම සාක්ෂරතාව ... මම වැඩ කරන්නෙමි ... එබැවින් ඔහු පවසයි (ලූකා වෙත යොමු කරයි) - අපි අපේම කැමැත්තෙන් සයිබීරියාවට යා යුතුයි. මම - මම පසුතැවිලි නොවෙමි ... මම ඩොන් හෘද සාක්ෂිය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ ... නමුත් - මට එක දෙයක් දැනෙනවා: අපි ජීවත් විය යුතුයි ... වෙනස් ලෙස! ජීවත් වීමට වඩා හොඳයි! මට මෙහෙම ජීවත් වෙන්න වෙනවා... එතකොට මට මටම ගරු කරන්න පුළුවන්..."

ලූක් පැවසූ උපමාව දුක්බර අවසානයක් විය. නස්තා, නටාෂා, නළුවා, බාරොන්, ටික්, ඈෂ් සිහින දකින බොහෝ දේ මනෝරාජිකයක්, අත් කරගත නොහැකි බලාපොරොත්තුවක් බවට පත් විය හැකි බවට මේ සමඟ ලූකා ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් සූදානම් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ලූක් විසින් වපුරන ලද බීජ සාරවත් පසෙහි වැටුණි. නළුවා, උද්දීපනයෙන්, මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා කිරිගරුඬ රෝහලක් සහිත මිථ්‍යා නගරයක් සෙවීමට යයි. තමාට සයිබීරියාවට යා යුතු බව මහලු මිනිසා විසින් ඒත්තු ගැන්වූ අළු, යථාර්ථයෙන් මිදී යුක්තියේ අපූරු රාජධානියකට ගොස් පිරිසිදු නටාෂාව ඔහු සමඟ රැගෙන යාමට සිහින දකියි. අසතුටට පත් ඇනා මිය යාමට පෙර ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි පසු ලෝකය... නස්තා විශ්වාස කරයි " සැබෑ ආදරය"සහ ඇය එනතුරු බලා සිටී. ලූකා දක්ෂ ලෙස මල් පිපීමට, අලංකාර කිරීමට මේ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි තවමත් සුරැකී ඇති දීප්තිය භාවිතා කරයි ලොව... බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම ආරම්භ වූ විට, ඔහු නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වේ. අවසානය "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ උපමාවේ මෙන් ඛේදජනක ය. නළුවා සියදිවි නසා ගනී, කොස්ටිලෙව් ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ඈෂ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබේ, නටාෂාගේ ජීවිතය දැඩි අසතුටට හා විකෘති වී ඇත, ඇනා මිය යයි. තුන්වන ක්‍රියාව අවසන් වන විට, කලකිරීමට පත්, අබ්බගාත වූ නටාෂා හද කම්පා කරවන ලෙස කෑගසයි: “ඔවුන්ව ගන්න ... ඔවුන්ව විනිශ්චය කරන්න ... මාවත් ගෙන යන්න, මාව සිරගත කරන්න! ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් ... මාව හිරේ දාන්න! .."

ඇට් ද බොටම් නාට්‍යයේ ලූකා ක්‍රියා කරන්නේ හුදු සැනසිලිදායකයෙකු ලෙස නොවේ. ඔහු දාර්ශනිකව තම ස්ථාවරය සනාථ කරයි. ප්රධාන අදහසගෝර්කිගේ චරිතය නම් ප්‍රචණ්ඩත්වයට නොව සිරගෙදරට නොව යහපත් දේට පමණක් මනුෂ්‍යයෙකු බේරා ගැනීමටත් යහපත ඉගැන්විය හැකි බවත්ය. ලූක් මෙසේ පවසයි: “ඔබ, ගැහැණු ළමයා, යමෙකු කරුණාවන්ත විය යුතුයි ... ඔබ මිනිසුන් ගැන අනුකම්පා කළ යුතුයි! ක්රිස්තුස් සෑම කෙනෙකුටම කණගාටු වූ අතර ඔහු අපට එසේ නියෝග කළේය ... මම කියමි - නියමිත වේලාවට පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පා කිරීමට - එය හොඳින් සිදු වේ! එබැවින්, නාට්‍යයේ දී, යහපතෙහි ප්‍රධාන දරන්නා ලූක් ය, ඔහු මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරයි, ඔවුන් සමඟ අනුකම්පා කරයි, වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කර්තෘගේ තනතුරප්‍රකාශිත, විශේෂයෙන්, කුමන්ත්‍රණයෙන්. අවසාන සිදුවීමනාට්‍ය - නළුවාගේ මරණය - ලූක්ගේ වචන සනාථ කරයි: මිනිසා විශ්වාස කළේය, පසුව විශ්වාසය නැති වී ගෙල සිර කර ගත්තේය. ගෝර්කි බොහෝ ආකාරවලින් ඔහුට සමීප වුවද මානව ගුණාංගමෙම ඉබාගාතේ යන සැනසිලිදායකයාට, ලූක්ගේ ව්‍යාජ මානවවාදය හෙළි කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ගැලවීමේ බොරුව කිසිවකු බේරා නොගත් බවත්, මිථ්‍යාවන්ගේ වහල්භාවයේ ජීවත් විය නොහැකි බවත්, පිටවීම සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සැමවිටම ඛේදජනක බවත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සැනසිලිදායක ලෝකයක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු බවත් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ නාට්‍යයේ අවසාන භාගයේදී ය. බොරුව ඔහුගේ කාලකණ්ණි, බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය සමඟ සමපාත වන අතර එමගින් ඔබම විනාශයට පත් වේ.

1. කාරුණික හා සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුගේ වෙස් මුහුණ.
2. "ධර්මිෂ්ඨ දේශයේ" කැඩපත් සත්‍යය.
3. ධාර්මික රාත්‍රී නවාතැන් ගන්නන්ගේ දුෂ්කර මාර්ග.

ෆ්ලොප්හවුස් තුළ ලූකාගේ පෙනුම ආලෝකයේ කිරණ මෙන් බවට පත්වේ අඳුරු රාජධානියපතුලේ. වොන්ඩරර් ජීවිතයේ මෙම පතුලේ අනෙකුත් සියලුම රාත්‍රී නවාතැන් ගන්නන්ට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ඇතුල් වෙමින්, ඔහු සියලු දෙනාටම සෞඛ්යය හා ඇමතුම් ප්රාර්ථනා කරයි අවංක මිනිසුන්, ඔහු පැමිණීමට මිනිත්තුවකට පෙර ඔවුන් කීවේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය බූට් සපත්තු මෙන් ඔබේ පාද මත තැබිය නොහැකි බවයි. කාරුණික හා සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුගේ මෙම වෙස්මුහුණ සියලුම නේවාසිකාගාරවල රුචි අරුචිකම් වේ. ඔවුන්, මූලික අවධානය සඳහා ආශාවෙන්, ඔහුගේ ආත්මය ඔහුට විවෘත කරයි. සියල්ලට පසු, පසුකර යන්නෙකුට සහ නාඳුනන කෙනෙකුටඔබේ ආත්මය තුළ තාපාංකය කුමක්දැයි පැවසීම පහසුය. ඒ සෑම කෙනෙකුටම ලූක් සැනසිලිදායක වචන සොයා ගනී. අනාගතයේ දී, ඔවුන් විසින්ම ඔවුන් මස්වලින් සැරසී, මනඃකල්පිත සීමාවන් පුළුල් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බේබද්දන්ට නොමිලේ රෝහලක් තිබේ යන ඉබාගාතේ යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නළුවා තුළ ඔහුගේම ප්‍රතිරූපය දක්වා වර්ධනය වේ. “ඔබට පෙනේ - ජීවීන් සඳහා රෝහලක් ... බේබද්දන් සඳහා ... විශිෂ්ට රෝහලක් ... කිරිගරුඬ ... කිරිගරුඬ බිම! ආලෝකය ... පිරිසිදුකම, ආහාර ... සියල්ල නොමිලේ! කිරිගරුඬ තට්ටුව, ඔව්!" එක් විශේෂයක් පමණක් සුව කළ හැකි බව පෙනේ. සමහරවිට ඒ නිසාම වෙන්න ඇති “සාධු දේශය” ගැන කතාව මේ තරම් හදවතට සමීප කරන්නේ.

ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් පිළිබඳ මෙම කතාවේ සාරය කුමක්ද: මිනිසෙක් ජීවත් වූයේ, සියලු අවාසනාවන් සහ වේදනාවන් ජයගෙන, මෙය කිසිවක් නොමැති, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට උපකාර කරන දේශයක් ඇති බව විශ්වාස කළේය. පොත් කන්දක හිස ඔසවමින් සිටි විද්‍යාඥයා පිළිතුරු දුන්නේ එවැනි භූමියක් නොමැති බවයි. ඔබට මනුෂ්‍යයෙකුට මෙන් සලකනු ලබන තැනක් මිහිපිට නැති බව පෙනී යයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජීවිතයේ අඳුරු අඳුර පවතින අතර එය සදහටම පවතිනු ඇත.

මෙම "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ කථාව ලබා දී ඇත කෙටි භූමිකාවනවාතැන් ගන්නන්ගේ ජීවිතයේ දුනු. නමුත් නාට්‍යයේ ඔහුගේ ස්ථානය පිළිබඳ ආරවුල් සෑම විටම, රීතියක් ලෙස, ජීවිතයේ සත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට උනු: ඔහු එක් එක් චරිතයට බොරු කළ යුතුද නැද්ද යන්න. මෙම තත්වය තුළ වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමක්ද: හොඳ සත්‍යයක් හෝ යහපත සඳහා බොරුවක්? කතාවට පෙර, ටික් සහ නාට්‍යයේ බොහෝ අය වෙනුවෙන් කතා කරයි: “සත්‍යය කුමක්ද? සත්‍යය කොහිද? (ඔහුගේ දෑතින් රෙදි කඩදමා) ඒක තමයි ඇත්ත! වැඩක් නෑ... ශක්තියක් නෑ! මෙන්න ඇත්ත! සරණ ... සරණක් නැත! ඔයා මැරෙන්න ඕනේ ... මෙන්න එයයි! යක්ෂයා! මට එය කුමක්ද - ඇත්තද? මට හුස්ම ගන්න දෙන්න ... මට හුස්ම ගන්න දෙන්න! මම කුමක් සඳහා දොස් පැවරිය යුතුද? ... මම - සත්‍යය කුමක් සඳහාද? ජීවත් වීම යක්ෂයා - ඔබට ජීවත් විය නොහැක ... මෙන්න එය - සත්‍යය! ” සමහර විට මෙහි සත්‍යය හෝ අසත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නොව ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කිරීම වටී. ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් ගැන සිහින දකින මිනිසෙකුට තිබූ ඇදහිල්ල ලූක් ඔවුන්ට ලබා දෙයි. S ^ t ඔවුන් තුළ විශ්වාසය තබයි: "ඕනෑම කෙනෙකුට එය අමාරුයි!" එය ජීවිතයේ පතුලටම කිඳා බැස ඇති මිනිසුන්ට ස්වභාවධර්මයෙන් ඔවුන් තුළ ආවේනික බලවේග ගැන විශ්වාස කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. මෙම විවෘත මාවත තවදුරටත් ඉදිරියට යා යුතුද, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කළ යුතුය.

ලූක්ගේ කතාවේ "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ප්‍රති result ලය ද ලබා දී ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි - එය අවාසනාවන්ත මිනිසා ගෙල සිර කර ගත් බවට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ප්රශ්නයට: මෙම මාර්ගය අනුගමනය කිරීම වටී ද - බොහෝ දෙනෙක් ඔව් පිළිතුරු දුන්හ. තවද ඔබට ඔවුන් සමඟ එකඟ විය හැකිය. මෙම බලාපොරොත්තු රහිත දිනයේ, ඔවුන් විසින්ම පියවරක් ඉදිරියට තැබීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි, මන්ද අන් අය ඔවුන් වෙනුවෙන් එය නොකරනු ඇත. උත්සාහ කිරීම වටී: ඔවුන් වාසනාවන්ත නම් සහ "ඔවුන් සිහින මැවූ එම ධර්මිෂ්ඨ දේශය සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත."

ඔහුගේ කතාව පැවසීමෙන් පසු, ලූකා පවසන්නේ යුක්රේනියානුවන් නව ඇදහිල්ලක් සොයාගත් බවත්, ඔහු බැලීමට යන බවත්ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් සෑම විටම හොඳම දේ සඳහා උත්සාහ කරන බවයි.

මම තවත් වැදගත් කරුණක් සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඔහුගේ කතාවේදී, ලූක් හොඳම දේ සෙවීමේදී එකිනෙකාට උපකාර කිරීම සහ උපකාර කිරීම ගැන කතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ කතාවේදී, විද්‍යාඥයාට ඇත්තටම ඔව් යැයි පැවසීමෙන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකිය. ශාස්තෘවරයා ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය ඇති කරන අතර, ඔහුට තමාට යහපත් යැයි හැඟෙන එම කෙළවරේ තමාට ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් සොයා ගැනීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. තත්වය වඩාත් ප්‍රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කරන අළු, "ධර්මිෂ්ඨ දේශයේ" බලපෑමට යටත් වේ. ඔහු ඔහු සමඟ නටාෂාට කතා කරන අතර මුල සිටම ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. Vaska Ash වඩාත්ම වැදගත් දෙය තේරුම් ගනී: "ඔබ වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතුය! මට මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය යුතුයි ... එවිට මට මටම ගරු කළ හැකිය ... ”සරල ආත්ම ගෞරවය, පෘථිවියේ මගේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධය - ලූක්ගේ කතාවෙන් ඈෂ් ඉවත් කරන ප්‍රධාන දෙය මෙයයි. මනුෂ්‍යයෙකුට තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ මේ ආකාරයේ ශ්‍රද්ධාව මිස ලෝකෝත්තර ධර්මිෂ්ඨ දේශය නොවේ. ඒ වගේම නටාෂා මේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කරන්න Ash ට උදව් කරන්න ඕනේ. ඔහු සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙන් ඇයට (මෙතැනින් පිටවීමට) පමණක් නොව, වස්කා පෙප්ලුටද උදව් කළ හැකිය.

සැටින්, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, ලූක්ගේ සත්යය පිළිගන්නේ නැත. වරක් තවත් අයෙකු මරා දැමූ මිනිසෙකු තමාගේම මරා දැමූ බව ඔහුට විශ්වාසයි අභ්යන්තර ලෝකය... අනාගතයේදී සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකාට උපකාර කරන ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් ගැන ගණන් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත - ඔහු මේ සඳහා සුදුසු නොවේ. ඔහුගේ ක්‍රියාවට සාධාරණීකරණයක් ඇතත්: ඔහු තම සහෝදරිය ආරක්ෂා කළේය - ඔහුට විශ්වාසයි "සිරගත කිරීමෙන් පසු - කිසිදු චලනයක්!" මෙහි කාරණය වන්නේ ඔබට ගෞරවයක් නොලැබීම නොව, ඔබට ලෝකයේ ඔබේ ස්ථානය සොයාගත නොහැකි වීමයි. සහ සරල ඇදහිල්ල, ඔබ තුළ පවා තමන්ගේම ශක්තියඋදව් නොකරනු ඇත.

නමුත් පසුව ලූක් හදිසියේම අතුරුදහන් වන අතර, සෑම නේවාසිකාගාරයක්ම "ධර්මිෂ්ඨ දේශයේ" කතාවෙන් මිනිසෙකුගේ මාර්ගය අනුගමනය කරයි. ඔවුන් ගැන අනුකම්පාවෙන් මහලු මිනිසා බොරු කීවේ යැයි සැටින් පමණක් පවසයි. "ඔහු බොරු කීවේ ... නමුත් - මෙය ඔබට අනුකම්පාවකි, අපරාදේ! තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් බොරු කියන බොහෝ අය සිටිති ... බොරුව වහලුන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි. ඒ වගේම සැටින්ගේ අනුවාදය හැමෝම පිළිගන්නවා. ලූක් පැවසූ සෑම දෙයක්ම බොරුවක් නොවන බව කිසිවෙකු සඳහන් නොකරයි. ඔවුන් දැනටමත් පතුලේ ගැඹුරට උරාබී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුව විශ්වාස කිරීමට නතාෂාව ඒත්තු ගැන්වීමට ඈෂ් සමත් විය. නළුවා තවමත් යම් මුදලක් උපයා ගත් අතර එය පානය නොකිරීමට සමත් විය.

"ධර්මිෂ්ඨ දේශය" වෙත ළඟා වීමට ඔවුන්ට මාර්ගෝපදේශකයෙකු ද අවශ්ය විය. ටික් මේ ගැන මෙසේ පවසයි: "ඔහු ඔවුන්ට කොහේ හරි ඇමතුවා ... නමුත් ඔහුම මාර්ගය කිව්වේ නැහැ ..." ලූකා නවාතැනේ සිටින විට, ඔවුන්ට ප්‍රවේශමෙන් නමුත් ඉදිරියට යාමට හැකි විය. ඔහු අතුරුදහන් වූ විට, සෑම කෙනෙකුම "නැවතුම්" (වැරදි මාර්ගයට ගියා). ලූක්ගේ රූපය ඔවුන්ට පෘථිවියක් ඇතැයි පැවසූ විද්‍යාඥයාගේ වර්ගය බවට පත් විය. නමුත් මාර්ගය නවාතැන් ගන්නන්ගේම තේරීමට ඉතිරි විය.

එවැනි ඉඩමක් ගැන කතා කිරීම සහ පතුලෙහි වැසියන් දිරිමත් කිරීම වටී ද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූක්ගේ රැඳී සිටීමෙන් පසු සිදුවීම් සහ ධර්මිෂ්ඨ දේශයේ කතාව ඔහුට පැවසීමෙන් පසු සිදුවීම් නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වූ අතර, බාහිර බාධක සහ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ නොසලකා හැරීම් නොතකා, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ජීවිතය ගොඩනගා ගැනීමට හැකි බව පෙන්නුම් කරයි.

නාට්‍යයේ නාට්‍යමය ස්නායුව සැදී ඇත්තේ ඉබාගාතේ යන ලූක් විසිනි. ඔහු වටා තමයි චරිත කාණ්ඩගත වෙන්නේ, නවාතැනක දිගු පල්වෙන ජීවිතය මී වදයක් මෙන් ඝෝෂා කිරීමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ පැමිණීමත් සමඟ ය. මෙම ඉබාගාතේ යන දේශකයා සෑම කෙනෙකුටම සලකයි, සෑම කෙනෙකුටම දුක් විඳීමෙන් මිදීම පොරොන්දු වේ, සෑම කෙනෙකුටම “ඔබ - බලාපොරොත්තුව!”, “ඔබ - විශ්වාස කරන්න!” යැයි පවසයි. සිහින හා මායාවන් හැර මිනිසුන්ට වෙනත් සහනයක් ඔහු නොදකියි. මිය යන ඇනාට "ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබ විශ්වාස කරන දේ" යන ඔහුගේ එක් වාක්‍යයකින් ලූක්ගේ මුළු දර්ශනයම කැටි වී ඇත, මරණයට බිය නොවන්නැයි මහලු මිනිසා උපදෙස් දෙයි, මන්ද ඇය සදාකාලික කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඇනා කිසි විටෙකත් නොදැන සිටි සාමය ගෙන දෙන බැවිනි. . බීමත් නළු ලූකා එවැනි සායනයක් නොමැති බව දැන සිටියද, මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා නොමිලේ සායනයක සුවයක් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි, සහ වස්කා පෙප්ලු සයිබීරියාවේ නටාෂා සමඟ නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමේ හැකියාව ගැන කතා කරයි. නාට්‍යයේ එක් දෘෂ්ටිවාදී මධ්‍යස්ථානයක් වන්නේ පලාගිය වැරදිකරුවන් දෙදෙනෙකු බේරාගත් ආකාරය පිළිබඳ ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ කතාවයි. මෙය සිදු වූයේ ඔහු ටොම්ස්ක් අසල එක්තරා ඉංජිනේරුවෙකුගේ ගෘහයේ මුරකරුවෙකු ලෙස සේවය කරන විටය.සීත ශීත රාත්‍රියක සොරුන් ඩැචාවට ඇතුළු විය.ලූකා ඔවුන් පසුතැවිලි වී, පසුතැවිලි වී, පෝෂණය කළේ "යහපත් මිනිසුන්!" මම ඔවුන්ට අනුකම්පා නොකළේ නම්, ඔවුන් මාව හෝ වෙනත් දෙයක් මරා දැමීමට ඉඩ තිබුණි. ඊට පස්සේ - උසාවිය, නමුත් බන්ධනාගාරය සහ සයිබීරියාව, ප්රයෝජනය කුමක්ද? සිරගෙදර - යහපත උගන්වන්නේ නැත, නමුත් සයිබීරියාව උගන්වන්නේ නැත, නමුත් මිනිසෙකු - ඔව්, මිනිසාට - ඉතා සරලව හොඳ දේ ඉගැන්විය හැකිය1" "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ හොඳ ශබ්දවල මහා බලය ගැන එම සිතුවිල්ලම නමුත් එසේ කළේය. සිත කම්පා කර නොගෙන, ඉවසා දරාගෙන, මේ ජීවිතය අත්හැර දැහැමි දේශයට යන්නට සිහින මැව්වා, “එහි දැහැමි දේශයක් තිබිය යුතු බව, ඔවුන් පවසන පරිදි, භූමිය - විශේෂ මිනිසුන් හොඳ මිනිසුන් වාසය කරයි1 ඔවුන් එකිනෙකාට, එකිනෙකාට ගරු කරයි - ඉතා සරලව - ඔවුන් උදව් කරන අතර සෑම දෙයක්ම ඔවුන් සමඟ විශිෂ්ටයි. ”ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී, “ධර්මිෂ්ඨ දේශය” පිළිබඳ සිතුවිල්ල මෙම මිනිසාට සහාය විය. ඔහු තමාටම කියාගත්තේ“ කිසිවක් නැත! මම ඉවසන්නෙමි! තවත් කිහිපයක් - මම බලා සිටිමි, පසුව - මම මේ මුළු ජීවිතයම අත්හැර දමමි
- මම ධර්මිෂ්ඨ දේශයට යන්නෙමි. ඔහුගේ එකම සතුට මේ භූමියයි." ඔහු සයිබීරියාවේ ජීවත් විය. එහිදී ඔහුට පිටුවහල් කරන ලද විද්‍යාඥයෙකු මුණගැසී මෙම වඩාත්ම ධර්මිෂ්ඨ භූමිය පිහිටා ඇති ස්ථානය සිතියමක පෙන්වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඒක හරි, සියලුම ඉඩම් පෙන්වයි, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා එසේ නොවේ! ” මිනිසා මෙම විද්යාඥයා විශ්වාස කළේ නැත. එය එසේ වන්නේ කෙසේද "ඔහු ජීවත් වූ හා ජීවත් වූ, විඳදරාගත්, විඳදරාගත් සහ විශ්වාස කළ සියල්ල - ඇත, නමුත් සැලසුම් අනුව එය හැරෙනවා - නැත!" ඔහු විද්යාඥයා සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුට කණට දී, පසුව ගෙදර ගොස් - ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය. බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය නොකළ දුප්පත් මිනිසා ගැන අසන්නන් තුළ අනුකම්පාවක් ඇති විය. නටාෂා අවසන් කරන්නේ “මට සමාවෙන්න මිනිහා ගැන. මට රැවටීම දරාගත නොහැකි විය. ” අළු මෙසේ පවසයි: "හොඳයි, එය සහ ධර්මිෂ්ඨ දේශය අදහස් කළේ නැත" මෙම වචනවලින් ඇඟවෙන්නේ නටාෂා සහ අළු යන දෙදෙනාම ඔවුන්ට රැකවරණය සහ වැඩ කළ හැකි එවැනි දේශයක් පවතින බව විශ්වාස කිරීමට සූදානම් බවයි. ඔහු නටාෂාට මෙසේ කියයි: "මම - සාක්ෂරතාව වැඩ කරනු ඇත. ඉතින් ඔහු කියනවා (ලූකා වෙත පෙන්වා) - ඔබ ඔබේම කැමැත්තෙන් සයිබීරියාවට යා යුතුයි. අපි එහි යමු, හොඳයි ... ඔබ සිතන්නේ මගේ ජීවිතය පෙර නොවූ විරූ දෙයක් කියාද? මම පසුතැවිලි නොවෙමි, මම හෘදය සාක්ෂිය විශ්වාස නොකරමි. නමුත් මට එක දෙයක් දැනෙනවා - අපි වෙනස් ලෙස ජීවත් විය යුතුයි! ජීවත් වීමට වඩා හොඳයි! අප ජීවත් විය යුත්තේ මට මටම ගරු කළ හැකි ආකාරයට ය.
ලූක් පැවසූ උපමාව දුක්බර අවසානයක් විය. නස්තා, නටාෂා, නළු බාරොන්, ක්ලේෂ් ඈෂ් සිහින දකින බොහෝ දේ මනෝරාජිකයක් බවට පත් විය හැකි බවටත්, අත් කරගත නොහැකි බලාපොරොත්තුවක් බවටත් පත් විය හැකි බවට ලූකා කාරුණිකව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් සූදානම් කළේය. ලූක් විසින් වපුරන ලද බීජ සාරවත් පසෙහි වැටුණි. නළුවා, උද්දීපනයෙන්, මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා කිරිගරුඬ රෝහලක් සහිත මිථ්‍යා නගරයක් සෙවීමට යයි. තමාට සයිබීරියාවට යා යුතු බව මහලු මිනිසා විසින් ඒත්තු ගැන්වූ අළු, යථාර්ථයෙන් මිදී යුක්තියේ අපූරු රාජධානියකට ගොස් නිර්මල නතාෂා තමා සමඟ රැගෙන යාමට සිහින දකියි. අවාසනාවන්ත ඇනා ඇගේ මරණයට පෙර පාතාලයට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. Nastya "සැබෑ ආදරය" විශ්වාස කරන අතර ඇය එනතුරු බලා සිටී. Luka ඇය වටා ලෝකය මල් පිපීම සහ අලංකාර කිරීම සඳහා තවමත් මෙම මිනිසුන්ගේ මනසෙහි සුරැකී ඇති දීප්තිය දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම ආරම්භ වූ විට, ඔහු නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වේ.අවසානය "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" පිළිබඳ උපමාවේ මෙන් ඛේදජනක ය. නළුවා සියදිවි නසා ගනී, කොස්ටිලෙව් ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ඈෂ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබේ, නටාෂාගේ ජීවිතය දැඩි අසතුටට හා විකෘති වී ඇත, ඇනා මිය යයි. තුන්වන ක්‍රියාව අවසානයේ, කලකිරුණු, අබ්බගාත වූ නතාෂා හද කම්පා කරවන ලෙස කෑගසයි "ඔවුන් ගන්න, ඔවුන්ව විනිශ්චය කරන්න. මාවත් ගෙනියන්න, ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් මාව හිර කරන්න, මාව හිර කරන්න! “ඇට් ද බොටම් නාට්‍යයේ ලූක් ක්‍රියා කරන්නේ හුදු සැනසිලිදායකයෙකු ලෙස නොවේ. ඔහු දාර්ශනිකව තම ස්ථාවරය සනාථ කරයි. ගෝර්කි චරිතයේ ප්‍රධාන අදහස නම් එය ප්‍රචණ්ඩත්වය නොව සිරගෙයක් නොව පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමට සහ යහපත ඉගැන්විය හැකි යහපත පමණක් බවයි.

(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

වෙනත් සංයුති:

1. මිත්යාවන් පිළිබඳ ගැටළුව වන්නේ 90 දශකයේ ගෝර්කිගේ බොහෝ කෘතිවල අන්තර්ගතයයි ("බෝල්ස්", "රෝග්", "පාඨකයා"). නමුත් ඒ එකකවත් මේ තේමාව At the Bottom නාට්‍යයේ තරම් සම්පූර්ණයෙන් ගොඩනැගුණේ නැහැ. ගෝර්කි එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් තුළින් මිත්‍යා ලෝක දෘෂ්ටිය හෙලිදරව් කළේය.
2. "ඔබ - විශ්වාස කරන්න!" සිහින හා මායාවන් හැර මිනිසුන්ට වෙනත් සහනයක් ඔහු නොදකියි. ලූක්ගේ සමස්ත දර්ශනයම ඔහුගේ එක් වාක්‍යයක් තුල කැටිකර ඇත "ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබ විශ්වාස කරන දෙයයි."
3. කොස්ටිලෙව්ගේ නවාතැන පිටුපස මුඩුබිම. නටාෂා සහ නස්තා ලොගයක් මත වාඩි වී සිටිති, ලූකා සහ බාරොන් ලොග් මත වාඩි වී සිටිති. කිනිතුල්ලන් අතු ගොඩක් මත වැතිර සිටී. නස්තා ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ ඇගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය ගැන ප්‍රබන්ධ කතාවක් කියයි. නස්තාට අනුකම්පා කරන ලූකා හැර සෙසු අය ඇයව බොරු කීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරු කරති: වැඩිදුර කියවන්න ......
4. M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යයේ බොහෝ වීරයන් - නළුවා, අළු, Nastya, Natasha, Kleshch - ජීවිතයේ "පතුළෙන්" මිදීමට උත්සාහ කරති. නමුත් මෙම "සිරගෙදර" මලබද්ධය ගැන ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම බල රහිත බවක් දැනේ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීමක් සහ තවත් කියවන්න තෘෂ්ණාවක් ඇත.
5. ඇට් ද බොටම් නාට්‍යයේ දී, ගෝර්කි එදිනෙදා සංයුක්තත්වය සහ සංකේත, සැබෑ මිනිස් චරිත සහ වියුක්ත ඒකාබද්ධ කිරීමට සමත් විය. දාර්ශනික කාණ්ඩ... සම්බන්ධයෙනි නළුවන්, පසුව, කතුවරයාගේ මතක සටහන් වලට අනුව, ඔවුන්ගේ සංයුතිය වහාම තීරණය නොකළේය. සමහරක් අමතර පින්තූරකතුවරයා ඉවත් කරන ලද අතර, පසුව "උතුම්" විය තවත් කියවන්න ......
6. ගෝර්කිගේ At the Bottom නාට්‍යය ගැඹුරු දාර්ශනික හා අසාමාන්‍ය ලෙස සිත්ගන්නා සුළුය. සමස්ත කෘතිය පුරාවටම ජීවමාන රූප ගැලරියක් පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිටින් ගමන් කරයි. නාට්‍යයේ සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම ආස්ථානයක්, ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම අදහසක් ඇත. විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ක්‍රියාව සිදු වන්නේ ෆ්ලොප්හවුස් තුළ වීම, වැඩිදුර කියවන්න ......
7. ගෝර්කිගේ නාට්‍ය කලාව සංකීර්ණ හා ඉතා රසවත් ය. දක්ෂ ලේඛකයෙකුගේ දක්ෂතාවය ඔහුගේ ස්ථාවරයන් සහ අදහස් හෙළි කිරීමට සුදුසු ක්‍රියාකාරී ස්ථානය සහ නිවැරදි ගැටුම සොයා ගැනීමට ඔහුට උපකාරී විය. ඕනෑම වීරයෙකුගේ සෑම පේළියක්ම වැදගත් වීම ද සිත්ගන්නා කරුණකි ගැඹුරු අර්ථය... කැබැල්ලේ සෑම ක්‍රියාවක් සමඟම, වැඩිදුර කියවන්න ......
8. නාට්‍ය ශානරයම ඉතා සංකීර්ණයි. කතුවරයාට මෙහි බොහෝ සීමාවන් තිබේ. ඔහුට තම ස්ථාවරය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කළ නොහැකි අතර, එය චරිතවල ඒකපුද්ගල කථා සහ දෙබස් මෙන්ම ප්‍රකාශවල පමණක් පිළිබිඹු කරයි. ඊට අමතරව, කර්තෘ කාලය ඉතා සීමිතය, මන්ද තව කියවන්න ......