3. ප්‍රතිගාමී හැසිරීම් දරුවන් තමන්ට සමීප කෙනෙකු අතුරුදහන් වීමේ ආතතියට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ප්‍රතිගාමී හැසිරීමෙනි.ශ්‍රී ලංකාවේ පැවති එක් සම්මන්ත්‍රණයකදී එක් කාන්තාවක් පැවසුවේ තම ලේලිය සමඟ විශාල ගැටලු ඇති බවයි. එතැන් සිට දස හැවිරිදි දැරියක් ඇගේ නැන්දා සමඟ ජීවත් වේ

භූමිකාව හැසිරීම ජීවිතය ක්‍රීඩා වැනි ය: සමහරු තරඟ කිරීමට පැමිණෙති, තවත් සමහරු වෙළඳාමට පැමිණෙති, සහ ප්‍රීතිමත්ම අය නැරඹීමට පැමිණේ. පයිතගරස් වටපිට බලන්න, රැකියාවේදී, නිවසේදී සහ වීදියේදී ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින් දෙස සමීපව බලන්න. ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක සමානකම් තිබියදීත්,

ස්වයංසිද්ධතාවය මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වේ, ජීවිතයේ ස්වයංසිද්ධතාවය භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ, ස්වයංසිද්ධතාවය ආත්මයෙන් පැමිණේ.

ස්වයංසිද්ධිය වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන් ජීවිතයේ වැදගත් ය. එය නොමැතිව, ජීවිතය නීරස, උදාසීන සහ උනන්දුවක් නොදක්වයි. මිනිසුන් සැලැස්මට අනුව ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිති. එහෙම තමයි අපිට ඉගැන්නුවේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පස් අවුරුදු සැලසුම් සැලසුම් කර ඇත. සැලැස්ම සම්පූර්ණ කරන්න, එය ඉක්මවා යන්න. නමුත් ජීවිතයේ සැලැස්ම මනසෙහි ගෝලය වන අතර ස්වයංසිද්ධතාවය ආත්මයෙන් පැමිණේ. තවද මෙහි එය ඉතා වැදගත් වේ , අන් සියල්ලෙහි මෙන්. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම, විශේෂයෙන් මනස සහ ආත්මය අතර සමබරතාවය තිබිය යුතුය.

ස්වයංසිද්ධිය යනු ආත්මයේ ක්ෂේත්රයයි

ස්වයංසිද්ධිය ආත්මයෙන් පැමිණේ. ගැටලුව වන්නේ පුද්ගලයෙකු ප්රධාන වශයෙන් මනස විසින් පාලනය කිරීමයි. මනස මිනිසා කෙරෙහි බලය අල්ලාගෙන ඇත. මානව ශිෂ්ටාචාරය යනු මනසේ ශිෂ්ටාචාරයක් මිස ආත්මය නොවේ.එපමණක්ද නොව, මිනිසා ඔහුගේ මනසෙහි වහලෙක් මිස ස්වාමියෙකු නොවේ. අයිතිකරු අනුගමනය කරන්නේ ආත්මය මිස මනස නොවේ. පුද්ගලයෙකු කීකරු ලෙස ඔහුගේ මනසෙහි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරයි. මෙහි ඇති ප්රධානතම දෙය නම් ඔබේ සිතුවිලි වලට අඩුවෙන් සවන් දීම සහ ඔබ සහ ඔබේ ශරීරය ගැන වැඩි හැඟීමක් ඇති කිරීමයි. ආත්මය ඔබ සමඟ හැඟීම් හරහා සන්නිවේදනය කරයි.

හැඟීම් හැඟීම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. චිත්තවේග යනු සිතුවිලිවල විපාකයකි. හැඟීම් ප්‍රතිවිපාකයක් නොවේ, ඒවා බොහෝ විට හේතුව වේ.

ඔබේ ඉහළම සත්‍යය ඔබේ ගැඹුරු හැඟීම් තුළ සැඟවී ඇත.

පුද්ගලයෙකුට ලිහිල් කිරීමට සහ තමාට යාමට ඉඩ දිය යුතුය. සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීම නවත්වන්න. ලෝකය සහ ඔබම යන්නට ඉඩ දෙන්න, ජීවිතයට එහි ගමන් මගට ඉඩ දෙන්න. ලෝකය උගුරෙන් අල්ලා ගැනීම නවත්වන්න.

සෑම දෙයක්ම නියමිත පරිදි සිදුවනු ඇත. ඔබටම දැනෙන්න. ඔබට දැනෙන තරමට, ඔබ වඩාත් ස්වයංසිද්ධ වේ. ඔබේ ජීවිතය වඩාත් රසවත් හා අනපේක්ෂිත වේ.

ඔබ කොහේ හරි ඇවිදිමින් සිටින අතර හදිසියේම නතර වී අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අවශ්ය නම්, එය කරන්න. හදිස්සියේම ලංවෙන්න හිතෙනවා නම් නාඳුනන කෙනෙකුටසහ කතාබස් කරන්න, එය කරන්න. ඔබට ඇත්තටම අයිස්ක්‍රීම් කන්න අවශ්‍ය නම්, එය කරන්න. ඔබට හදිසියේම ඔබේ පෙණහලුවල ඉහළින් කෑගැසීමට අවශ්‍ය නම්, කෑගසන්න. මේ සියල්ල ඔබගේ ආත්මයේ ආශාවයි.

නමුත් ඔබ මනසින් පාලනය කරන්නේ නම්, ඔබ මෙය නොකරන බවත්, ඔබ මෙය නොකළ යුත්තේ මන්දැයි දහසක් නිදහසට කරුණු සොයා ගන්නා බවත් දැන ගන්න. ඔබ වැඩ කිරීමට ඉක්මන් වේ, ඔබට වෙලාවක් නැත, එය අශෝභන ය, මිනිසුන් කුමක් සිතනු ඇත්ද - මේ සියල්ල ඔබේ මනසේ සිතුවිලි වන අතර, ඔබට දැනුණු ආවේගය අතරතුර ඔබ ඔවුන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරන්නේ නම්, සුබ පැතුම්, ඔබ අයෙකි. මනසෙහි දාසයා, අයිතිකරු මෙම සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන අතර ආත්මයේ ආවේගයන් අනුගමනය කරයි.

ඔබ මේ ලෝකයට පැමිණියේ ඔබේ ආත්මය ප්‍රීති වීමටයි

ඔව් හරියටම. ආත්මය සඳහා සෑම දෙයක්ම. මනස සඳහා නොවේ. ආත්මය මේ ලෝකයට පැමිණියේ ප්රීතිය හා ආදරය අත්විඳීමටය. ඇය මෙය කිරීමෙන් වළක්වන්න එපා. ආත්මයෙන් එන ආවේගයන් ඔබේ ශරීරය හරහා නිදහසේ ගලා යාමට ඉඩ දෙන්න.

ගැටලුව වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මය ඇසෙන්නේ නැත. නොනවතින සිතිවිලි ප්‍රවාහයක් ඇති කරන ඔහුගේ මනස, ආත්මයේ “කුමර හඬ” නිකම්ම නිවා දමයි. අවශ්යයි , ඇයට ඇසීමට. ඔබ ජීවිතයේ සුපරීක්ෂාකාරී, සවිඥානක විය යුතුය.

සවිඥානික පුද්ගලයෙක් යනු ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අයෙකි, ඔහුගේ මනස තමාව පාලනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන අයෙකි, එබඳු පුද්ගලයා ඔහුගේ මනසෙහි ස්වාමියා මිස වහලෙකු නොවේ. එවැනි පුද්ගලයෙකුට සිතිය හැකිය, නැතහොත් ඔහුට අවශ්‍ය විටෙක සිතීම සහ සිතුවිලි ගලායාම නතර කිරීම ඔහුගේ මනසට තහනම් කළ හැකිය.

සිහිසුන් පුද්ගලයෙක් නිදා ගනී, ඔහුගේ සිතුවිලි හැර අන් කිසිවක් ඔහු වටා නොපෙනේ, එනම් මිත්‍යාවන් ය, මන්ද එකම යථාර්ථයක් පමණක් ඇත, ඔබේ ශරීරය ඇති තැන, ඔබේ මනස පියාසර නොකරයි.

එබැවින් ඔබේ මනසට වඩා අඩුවෙන් සවන් දෙන්න, ඔබේ ආත්මය වැඩි වශයෙන් දැනෙන්න, ඔබේ ජීවිතය කෙතරම් ප්‍රීතියක් සහ ස්වයංසිද්ධියක් වනු ඇත්දැයි ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත.

ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඔබව වළක්වන මිත්‍යාවන්

ස්වයංසිද්ධිය, ආත්මය සමඟ සම්බන්ධතාවයේ ලකුණක්. ඔබ ආවේගවලට සවන් දී ඒවා අනුගමනය කරන්නේ නම්, මෙම ආවේගයන් හදවතින්ම නම්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබ සැම විටම ප්‍රීතිය හෝ ලාභය අත්විඳියි. ජීවිත අත්දැකීම්, ඔබේ ජීවිතයේ අනාගත සිදුවීම් සඳහා ඔබව සූදානම් කරයි.

ප්‍රීතිය යනු මා කවුදැයි කෑගැසීමට ආත්මයේ මාර්ගයයි.

නමුත් මිත්‍යාවන් අපව ප්‍රීතියෙන් වළක්වයි වචනාර්ථයෙන්.

මිත්යාවන්ගේ උදාහරණ

මිනිසෙක් වීදි දිගේ ඇවිදිමින් සිටී, එය ශීත ඍතුව සහ සීතල වටේට, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි සමඟ ඔහු ගෙදර උණුසුම් තේ පානය කරයි. අන්න ඒකයි එයා මෙහෙ නෑ දැන්. ඔහු මිත්‍යාවන්හි සිටී, ඔහු වීථියෙන් වට වී ඇත - මෙය යථාර්ථයයි, මායාව නිවසක් සහ තේ කෝප්පයකි. පුද්ගලයෙකු ඒ ගැන සිතීමට තෝරා ගන්නා විට එය එක දෙයකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු වටා සිදුවන දේ දකින විට, මනස විසින්ම පින්තූර යවන විට සහ පුද්ගලයෙකු එහි උගුල් වලට වැටෙන විට සහ ඔහු වටා කිසිවක් නොදකින විට එය තවත් දෙයකි. එලෙසම, යමෙකු එකවර පාර හරහා ගියහොත් ඔබට මෝටර් රථයක හැප්පිය හැකිය; මිනිසුන් වටපිට බැලීම වෙනුවට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ සිටින නිසා පහර දෙයි.

සුපරීක්ෂාකාරී වන්න, මෙය ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම පමණක් නොව, ඔබේ ආත්මය සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරනු ඇත, ඔබ ආවේගයන් ඇසීමට ඉගෙන ගනු ඇත, මෙය ඔබේ හිස වලාකුළු වලට වඩා රසවත් ය. මෙය දැනුවත් කිරීමකි. මෙය ස්වයංසිද්ධ වීමට, ඔබේ හිසෙහි හිඳීමට නොව, එයින් මතු වී ඔබ අවට ජීවිතය දැකීමට, ශබ්ද ඇසීමට සහ ඔබේ ශරීරයෙන් ඔබ අවට ලෝකය දැනීමට ඇති හැකියාවයි.

එකම යථාර්ථය වන්නේ ඔබ දකින, ඇසෙන සහ දැනෙන දෙයයි මේ මොහොතේමෙන්න සහ දැන්.

ස්වයංසිද්ධිය යනු ආත්මයයි, සැලසුම් කිරීම මනසයි

මෙහි සහ දැන් ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත් වේ, නමුත් ඒ සමඟම එක දවසක් ජීවත් නොවී සැලසුම් කිරීමට ඉගෙන ගන්න. මෙහි වැදගත් වන්නේ සමබරතාවය, රන් මධ්යන්යය.

සැලැස්ම සෑම විටම නම්යශීලී විය යුතු අතර දැඩි නොවිය යුතුය. අනපේක්ෂිත තත්වයන් සෑම විටම හැකි බව තේරුම් ගෙන ඒවා සඳහා සූදානම්ව සිටින්න. මේ ආකාරයෙන්, ස්වයංසිද්ධතාවය ජීවිත සැලසුම් සමඟ බැඳී ඇත. ආත්මය සහ මනස යන දෙකම සමබරව පවතී. උත්සාහ කළ යුතු හොඳම දේ මෙයයි.

පුද්ගලයෙකු සෑම විටම සැලැස්මට අනුව ජීවත් වන අතර යමක් වැරදී ගිය විට කලබල වන විට හෝ පුද්ගලයෙකු නොසිතා දිනක් ජීවත් වන විට ඔබ අන්තයට නොයා යුතුය. හෙට. සමබරතාවය සහ සමබරතාවය පමණක් ජීවිතය සමගිය කරයි.

"ස්වයංසිද්ධිය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමන:

• ස්වයංසිද්ධිය පැමිණෙන්නේ ආත්මයෙන් වන අතර පුද්ගලයෙකු ආත්මයට සමීප වන තරමට ඔහු තුළ වඩාත් ප්‍රසන්න අනපේක්ෂිත බවක් ඇත;
• ස්වයංසිද්ධතාවය ජීවිතය වඩාත් රසවත්, සජීවී, දීප්තිමත් වර්ණවලින් වර්ණවත් කරයි;
• මනස පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වීම වළක්වයි, මනස සෑම දෙයක්ම සැලසුම් කිරීමට සහ සියල්ල කළමනාකරණය කිරීමට කැමතියි;
• ආත්මය කිසිවක් සැලසුම් නොකරයි, එය අනාගතයේ හෝ අතීතයේ නොව, මෙහි සහ දැන් ජීවත් වේ;
• අපි සියල්ලෝම දරුවන් වූ අතර පසුව අපි කිසිවක් සැලසුම් නොකළෙමු, දැන් ඇත්තේ මොහොතක් පමණි, අපි වැඩෙන තුරු අපි සතුටින් සිටියෙමු, සහ අපගේ මනස ශක්තිමත් වන තුරු, කාලයත් සමඟ අපගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ආත්මය මැකී ගියේය පසුබිම;
• වැදගත් වන්නේ සැලසුම් කිරීම සහ ස්වයංසිද්ධතාවය අතර සමතුලිතතාවය, ආත්මය සහ මනස අතර සමතුලිතතාවය වන අතර ශරීරය සෑම විටම එකක් හෝ අනෙකක් අනුගමනය කරනු ඇත;
• පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ප්‍රීති වීමටයි, මෙය කළ හැක්කේ මෙතැන සහ දැන් පමණි, මිත්‍යාවන්හි ප්‍රීතිය සැමවිටම හෙට හෝ ඊයේ වේ.

මෙම ලිපියට වහාම පහළින් පිහිටා ඇති අදහස්වල ඇති සියලුම ප්‍රශ්න ඔබට ඇසිය හැකිය.

පෙබරවාරි 18

යම් පුද්ගලයෙක් ආචාරධර්මවල සීමාවන් තුළ දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරන විට, ඔහු නිසැකවම චමත්කාරජනක නොවේ.චරිස්මැටික් හැසිරීම් වල අනපේක්ෂිත බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු ස්වයංසිද්ධව, සිතීමකින් තොරව, අන් අයගේ අදහස් දෙස නොබලා කටයුතු කරයි, නමුත් හැසිරීමේ අඩුපාඩු සඳහා ඔහුට තවමත් සමාව ලැබේ.

විශාල, ඝෝෂාකාරී මිතුරන් කණ්ඩායමක් හැර යාමට අවශ්‍ය මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ගැන සිතන්න. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “මට වැදගත් රැස්වීමක් තියෙනවා. මම ඔබ ගැන ගොඩක් සතුටුයි, නමුත් අවාසනාවකට මට යන්න වෙනවා." ඔවුන් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්: "හොඳයි, ඉදිරියට යන්න!" ඔහු දෙස සතුරුකමෙන් හෝ ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස බලන්න. දෙවැන්නා සෑම කෙනෙකු දෙසම බලා මෙසේ කියයි: “අපරාදේ, මෙතරම් ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් මා එනතුරු බලා සිටී, මම මෙහි වාඩි වී ඔබේ දක්ෂ මුහුණු දෙස බලා සිටිමි. ඒක තමයි, මම "රිය පැදෙව්වා." ඔහු තවමත් පිටව ගියද, සියල්ලෝම සිනාසෙමින් සතුටින් සිටිති.

එබැවින්, ආකර්ෂණීය හැසිරීම් වල පළමු සංඥාව වන්නේ ස්වයංසිද්ධතාවය, එනම්, ඔබේ ක්රියාවන් ගැන නොසිතා ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

මද මත්පැන් පානයක දී ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ වඩාත් පහසුවෙන් සහ නිදහසේ සන්නිවේදනය කරන බව බොහෝ අය දැක ඇති. “තිරිංග මුදා හරිනු ලැබේ” යැයි පොදුවේ විශ්වාස කෙරේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාන බලපෑමක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ ශක්තිමත් ඇල්කොහොල් ලීටරයක් ​​​​පමණ පානය කළ යුතුය. එබැවින් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙය හුදෙක් "නිදහසට කරුණක්" පමණි, "සමාවෙන්න, මම එය අපයෝජනය කළා" යැයි පවසමින් කෙනෙකුගේ නුසුදුසු හැසිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට අවස්ථාවක්.

අතිමහත් බහුතරයක් මිනිසුන් සිට මත්පැන් අවශ්‍ය වන්නේ කෙනෙකුගේ හැසිරීම සඳහා නිදහසට කරුණක් ලබා ගැනීමට පමණි, එවිට ඔබ එය කිසිසේත් පානය කළ යුතු නැත. මත්පැන් සුවඳ සමඟ සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම හෝ ඇල්කොහොල් සමඟ ඔබේ අත තෙත් කර ඔබේ මුහුණ මත අතුල්ලන්න. මෙයින් පසු, සුවඳැති පුද්ගලයා ඇය කැමති පරිදි හැසිරිය හැකිය.

අධික ලෙස බීමත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට උසකින් වැටීමට හෝ ශාරීරික ගැටුමකට සහභාගී විය හැකි අතර බරපතල තුවාලයක් නොලැබෙන බව දන්නා කරුණකි. සන්සුන්, එකතු වූ, අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකුට, වීදි දිගේ ඇවිදිමින්, ඔහුගේ කකුල කඩා වැටිය හැකි අතර, බීමත් "කුණු කූඩයේ" තුන්වන මහලේ ජනේලයෙන් වැටී, නැඟිට සන්සුන්ව ඉදිරියට යා හැකිය.

බීමත් පුද්ගලයෙකුට බියක් නැත; ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම නිසා ඔහුගේ ශරීරය ලිහිල් වේ.

බිය නොමැතිකම හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වේ. චමත්කාරයා තත්පරයක්වත් සිතන්නේ නැති අතර අන් අයගේ ප්‍රතිචාරවලට බිය නොවේ- එබැවින්, යමෙකු හමුවීමට, යමෙකුට රළු වීමට සහ යමෙකු ආකර්ශනීය කිරීමට සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට වඩා ඔහුට පහසුය.

ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම් සඳහා උදාහරණ

යම් පුද්ගලයෙක් එක් මිනිසෙකුගේ මහල් නිවාසයකට කඩා වැදී ඇත. ගිනි අවියක් අතැතිව ඔහු කෑගසමින් සිටියේ ඔහුගේ තොරතුරුවලට අනුව මහල් නිවාසයේ හිමිකරු තම බිරිඳ සමඟ නිදා සිටින බවයි.

එවැනි ආන්තික තත්වයක් තුළ, බොහෝ මිනිසුන් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගනී, එය කණගාටුදායක ලෙස අවසන් වනු ඇත: ප්රහාරකයා "අද්දර" සිටි අතර හොඳින් වෙඩි තැබිය හැකිය.

මහල් නිවාසයේ හිමිකරු මේ පුද්ගලයාගේ දෑස් දෙස බලා, දෑත් දිගු කර, “ඇය සමඟ නිදා නොගත්තේ කවුද?!” ප්‍රහාරකයා සිහිමුර්ජා වී, තුවක්කුව බිම දමා ඔහුගේ කම්මුල් දිගේ කඳුළු පිස දමන්නට විය. අයිතිකරු පිස්තෝලය අතට ගෙන, එය සඟවා, ඔහුගේ "ආගන්තුකයා" සනසන්නට පටන් ගත්තේය, සෑම දෙයක්ම එතරම් බියජනක නොවන බවත්, ඔවුන් අවාසනාවන්ත සගයන් බවත්, සහ තවත් බොහෝ දේ පැහැදිලි කරමිනි ... අවසානයේ, ඊර්ෂ්යා වූ ස්වාමිපුරුෂයා සන්සුන් වී පිටව ගියේය. . අදාළ කාන්තාව කවුරුන්ද, ඇයගේ පැත්තෙන් පාවාදීමක් සිදු වූවාද, එසේ නම්, මෙම පුද්ගලයා සමඟ හෝ වෙනත් අයෙකු සමඟ - තිරය පිටුපස රැඳී සිටියේය.

ඔහුගේ ක්ෂණික ප්රතික්රියාව සහ ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම හේතුවෙන් මහල් නිවාසයේ හිමිකරු බේරී ඇත. ඔහු තුළට කඩා වැදුණු පුද්ගලයාට ඕනෑම ප්‍රකාශයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් වෙඩි තැබිය හැකිය - ඔහු වෙඩි තැබුවාද නැද්ද යන්න දන්නේ යුනිවර්සල් මැට්‍රික්ස් හි පාලන වැඩසටහන පමණි. නමුත් එය හරියටම කතා කළ එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තත්වය වෙනස් කළේය, ඔහුට ප්‍රධාන විය - ඔහු තුවක්කුව අතහැර කඳුළු සැලුවේය.

සාමාන්‍ය හිසක් ඇති අයෙකුට තත්පරයකින් එවැනි පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ හිසෙහි නැවත දැල්වීමක් සිදු කළ යුතුය.

* * *

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මධ්යයේ, මිනිසෙකු තම මෝටර් රථය පුරවයි. හදිසියේම සුඛෝපබෝගී මෝටර් රථයක් ඇදී එයි, එහි මිනිසුන් හතර දෙනෙකු වාඩි වී සිටින අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ මුහුණු ඉදිරිපස වීදුරුවට පෙනෙන සේ ඇත. එක් “පුද්ගලයෙක්” කවුළුව පහත් කර ඉක්මනින් ඉන්ධන පිරවීම ඔවුන්ට වඩා වැදගත් බව ප්‍රකාශ කරයි. මේ මිනිසා ඉක්මනින් ඉවත් විය යුතු බවත්, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් පිටතට පැමිණ නිර්වින්දනයකින් තොරව ඔහුට ප්ලාස්ටික් සැත්කම් කරනු ඇත. මිනිසා හැරී, හෝස් එක ගෙන මෙම සුඛෝපභෝගී මෝටර් රථයේ වහලයට පෙට්‍රල් වත් කිරීමට පටන් ගනී - එය නිවා දැමිය යුතු බව පිටත් කරන්නා අවසානයේ වටහා ගන්නා තෙක් හොඳ මුදලක් වත් කරනු ලැබේ. ඉන්පසු ඔහු සුළඟට නොයන Zipo ලයිටරයක් ​​එළියට ගෙන ගින්නක් ඇති කරයි. ඔහු ප්‍රශ්නය අසයි: “හොඳයි, ඔබ ගියාද, මියගිය අය?” මිනිසුන් හතර දෙනෙක් සුඛෝපභෝගී මෝටර් රථයක වාඩි වී, සුදුමැලි මුහුණු දිගේ දහඩිය පෙරළති. ඒ වන විටත් මෝටර් රථයට පෙට්‍රල් ලීටර් පහළොවක් පුරවා තිබුණි. ඉන්ධන පිරවුම්හලේ පෙට්‍රල් ටොන් පනහක් ඇත. ඒ වගේම මිනිසෙක් ලයිටරයක් ​​අතේ තියාගෙන ඉන්නවා. මිනිහා හිනාවෙලා, ලයිටරය තියලා, එයාගේ කාර් එකට නැඟලා එලවනවා.

අවුරුදු ගෙවී යයි. බොහෝ කලකට පෙර, මිනිසෙකුට අහම්බෙන් එම චරිත මුණගැසෙන්නේ ක්‍රීඩා සමාජයකදීය. ඔවුන් ආයුබෝවන් පවසන අතර, පසුව ඔහු අසන්නේ ඔහුගේ මෝටර් රථ අංකය භාවිතා කර ඔහුව සොයා නොගත්තේ මන්දැයි ඔහුට කිසිවක් නොපෙන්වයි. එක් චරිතයක් මෙසේ පවසයි. ඉන්ධන පිරවුම්හලක පෙට්‍රල් පොකුණක් ඉදිරිපිට ලයිටරයක් ​​ඔසවන පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔබට අය කළ හැක්කේ කුමක්ද?ඔබට ඔහුව මරා දැමිය හැකිය, නමුත්, පළමුව, කිසිවෙකු ඒ සඳහා ගෙවන්නේ නැත, දෙවනුව, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුමක් නැති ක්‍රියාකාරකමක්.

ස්වයංසිද්ධව හැසිරීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද?

සාමාන්ය තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු එවැනි හැසිරීම් ආකෘතියක් ඉදිරිපත් නොකරන අතර එය ක්රියාත්මක නොකරනු ඇත. මෙම හැසිරීම ස්වයංසිද්ධ වන අතර අවශ්ය වේ යථාර්ථයේ විශේෂ තත්වයක් සහ විශේෂ සිහිකල්පනාවක් - සැහැල්ලු ට්රාන්ස් තත්වයක්. ස්වයංසිද්ධ තත්වයකට ඇතුල් වීමට, ස්වයංසිද්ධව හැසිරීමට ඉගෙන ගැනීමට, ඔබ සිතුවිලි අවහිර කළ යුතුය. මානසිකව ඔබටම රිද්මයක් සකසා ගන්න - ඔබේ හිසෙහි බෙරයක් සිතන්න - බෝම්-බෝම්, බෝම්-බෝම්, බෝම්-බෝම්! ස්වයංසිද්ධව, ඔබට ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකිය! ඔබ කැමති පරිදි කටයුතු කරන්න! මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම් සහිත පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමට සමත් බවයි.

ව්යායාම කරන්න

ස්වයංසිද්ධ තත්වයකට ඇතුළු වීමට ප්‍රධාන මාර්ගය පහත පරිදි වේ: ඔබේ බැල්ම අවධානය යොමු නොකරන්න. මානසිකව ඔබේ හිසෙහි බෙර හඬක් සාදන්න - bom-bo-bo-bom, bom-bo-bo-bom, bom-bo-bo-bom. ඔබේ හිසෙහි මානසික බෙරයක් සාදන්න. උදව් කරන මිටි සිතන්න - ඒවා තට්ටු කරයි. ඔබට මෙම තත්වය තුළ ඇවිදීමට, චලනය කිරීමට, කතා කිරීමට, සිතීමට හැකි වන පරිදි ඔබ පුහුණු කළ යුතුය.

බොහෝ ක්‍රීඩා සහ මල්ලවපොර ක්‍රීඩා වලදී - එය ටෙනිස්, බොක්සිං හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් - සිදුරු කිරීම ස්වයංක්‍රීයත්වය මත ගොඩනගා ඇත. ස්වයංක්‍රීයභාවයේ පදනම මත, පුද්ගලයෙකු සිතීමකින් තොරව ක්‍රියා කරන විට.

රියදුරෙකු සහ ගියර් මාරු කිරීමට සරලව දන්නා පුද්ගලයෙකු අතර වෙනස කුමක්ද? රියදුරා ගියර් මාරු කරයි, ක්ලච් එක තද කරයි, සුක්කානම කරකවන්නේ කල්පනා නොකරමිනි. ඔහු බලයි මාර්ග සංඥා, සලකුණු මත, ස්පීඩෝමීටරය මත - සහ මෝටර් රථය ධාවනය කරයි. හොඳ රියදුරෙක් කොහෙවත් බලන්නේ නැහැ, නමුත් හැම දෙයක්ම දකිනවා. එනම්, ට්රාන්ස් එක ගැඹුරට, රියදුරු වඩා හොඳය.

තවද මෙය ඔබ භාර ගන්නා ඕනෑම ව්‍යාපාරයකට අදාළ වේ. ඔබ මෝහනයට ගැඹුරට යන තරමට, ඔබ මෙය වඩා හොඳින් කරනු ඇත.

© වඩීම් ෂ්ලක්ටර්

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ බැරෑරුම් ලෙස ඉගෙන ගත යුතු එකම දෙය ස්වයංසිද්ධතාවයයි. ඔබට ස්වයංසිද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. දරුවන් ගැන අපව ආකර්ෂණය කරන්නේ කුමක්ද? කුඩා දරුවන් තුළ, අවුරුදු පහට අඩු, ඔවුන් වැඩි හෝ අඩු සාමාන්ය පරිසරයක නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම. මෙය හරියටම ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ ස්වයංසිද්ධතාවය, ඕනෑම ප්‍රකාශනයක නිරපේක්ෂ අවංකභාවයයි. අපි වැඩිහිටියන් වූ විට, අපි දැනුවත්ව නිගමනය කරන්නේ ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම පමණක් අපගේම ආත්ම-වටිනාකම, ස්වයං අවබෝධය තහවුරු කරන හැසිරීමක් බවයි. සම්පූර්ණයෙන්. අපි උත්සාහ කරමු, බොහෝ විට කිසිවක් සාර්ථක නොවේ. තවද ව්යාධිවේදය ආරම්භ වන්නේ මෙයයි. වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන්, ස්වයංසිද්ධතාවයේ ඕනෑම උල්ලංඝනයක් ව්යාධි විද්යාවකි. මනෝවිද්යාව. අපි එකඟ වී ඇත, මම ඔබට නැවත වරක් මතක් කරමි, මන්ද මතක තබා ගැනීම සහ අවධානයෙන් සිටීම මේ ශරීරයේ ඇති දුෂ්කරම දෙය බව මම දන්නා බැවිනි, මේ අවස්ථාවේ දී අපි "මනෝ ව්‍යාධි" යන සංකල්පය භාවිතා කරන්නේ "එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි" යන සන්දර්භය තුළ බවයි. එනම්, වෛද්‍යමය අර්ථයෙන් වචන වලින් නොව, පූර්ණ ස්වයං අවබෝධයට බාධා කරන්නේ කුමක්ද යන අර්ථයෙන්, විෂයයක් ලෙස තමා පිළිබඳ පූර්ණ හැඟීමක්, තමා වටිනා පෞද්ගලිකත්වයක් ලෙස.

ඔබට දැන් පෙනෙනවා, ඔබ මට ඇහුම්කන් දෙනවා, එසේනම් බිය වීමට ඇත්තේ කුමක්ද? ඇතුළත සහ පිටත ඔබ දෙස බලන්න. ඔබගෙන් කවරෙක් මෙහි නිදහස් ද? ස්වයංසිද්ධද? මෙය කුමන ආකාරයේ බියක්ද? සහ ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඔබ මෙම බිය ඔබේ දෙමාපියන්ට ණයගැතියි, මන්ද හොඳින් හැසිරෙන්නේ කෙසේද සහ හොඳින් නොහැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කළේ ඔබේ දෙමාපියන් බැවිනි. ඔවුන් දඬුවම් හා විපාක ලබා දුන්නා. ඉන්පසු ළදරු පාසලේදී, පාසැලේදී සහ යනාදිය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු විය යුතු දේ නොවන බව අප සෑම කෙනෙකුම දන්නා සහ සැක කරයි. ඒ වගේම මම මා විය යුතු ආකාරයටම නැති නිසාත්, මා සිටිය යුතු ආකාරයටම නැති නිසාත්, එයින් අදහස් කරන්නේ මම මා ගැනම සැලකිලිමත් විය යුතු බවයි. බොහෝ දෙමව්පියන්ට ප්රියතම ප්රකාශනයක් තිබේ: "ඔබ ඔබ ගැනම සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඔබ ඔබ ගැන සැලකිලිමත් නොවන්නේ මන්ද?" ඔබ ගැන බලා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ තුළ සිටින අධීක්ෂකයෙකු, පාලකයෙකු, ඔබට එය ඇමතීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්, මා හැසිරෙන ආකාරය, මා වාඩි වී සිටින ආකාරය, මා අභින කරන ආකාරය, මම චලනය වන ආකාරය සහ යනාදිය නිරීක්ෂණය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි.

තමන් හැර වෙන කරන්න කෙනෙක් කවදාද?

සිදුවන්නේ කුමක් ද? දෙදෙනෙක් මුණගැසුණා. දෙදෙනාම සජීවී මානව සන්නිවේදනය සඳහා, ගැඹුරු අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා ආශා කරයි. මෙම පුද්ගලයා ඔහු හැසිරීමට කැමති ආකාරය අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරයි. දෙවෙනි එකත් අනුමාන කරන්න ඕන. යමෙක් දකිනවා: ඔහු හැසිරෙන්නේ ඔහු කළ යුතු ආකාරයට නොවේ. ඔහු මෙය දෙස බලයි: යමක් වැරදියි ... ඔබට තේරෙනවාද?

ඔබ මට කියනු ඇත: "මම කුමක් කළ යුතුද?"

එක්කෝ වතුරට පැන පීනන්න, නැත්නම් වෙරළ දිගේ නිතරම ඇවිදිමින් සිතන්න: "මම මෙහි පිහිනීම සුදුසුද? එය මේ ස්ථානයේද? මිනිසුන් කුමක් කියයිද? මම හදිසියේම වතුරට පැන්නේ ඇයි? මමද? නිවැරදි ශෛලිය තුල පිහිනනවාද?"

අපි ඒක තේරුම් ගත්තද බොහෝතහනම් දිගු කලක් යල්පැන ඇති අතර දරුවාට අදාළ වන අතර අපට නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ මිනිසුන් අප සැබවින්ම හැසිරෙන ආකාරය ගැන ගැඹුරින් උදාසීන බව අප වටහාගෙන තිබේද? මක්නිසාද යත්, යථාර්ථයේ දී, සෑම කෙනෙකුම තමන් සහ ඔවුන්ගේ බිය සමඟ කාර්යබහුල වේ. අපි තේරුම් ගත්තොත්, තවත් කෙනෙකුට අවශ්‍ය නොවන අද්භූත දෙයක් අපට අවශ්‍ය නොවන බව අපට වැටහෙනු ඇත.

ඔබට ස්වයංසිද්ධ විය හැකි අතර දඬුවම් නොලැබේ. කිසිවෙකු ඔබට ඉඟුරු පාන් නැති කර හෝ නිවසේ සිර කරන්නේ නැත; ඔවුන් ඔබට ඇවිදීමට පිටතට යාමට ඉඩ දෙන අතර ඔබට අවශ්‍ය නම් චිත්‍රපට නැරඹීමට යාමට ඉඩ දෙනු ඇත.

මෙය එදිනෙදා ජීවිතයේ ව්යාධි විද්යාවේ දැවැන්ත මූලාශ්රයකි. ළමයින්ගේ භීතියේ මෙම පිරමීඩය, තව දුරටත් ඉගෙන ගත් සමපේක්ෂන සංකල්පවලට තවමත් සුසර කර ඇත. පරිණත අවුරුදු. ඔබ මෙම පිරමීඩය දෙස පරිස්සමින්, සන්සුන්ව, වැඩිහිටි ඇස්වලින් බැලූ වහාම එය තනිවම කඩා වැටීමට පටන් ගනී.

සමහර විට කෙනෙකුට දැන් මෙහි නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. නිදාගන්න. අර්ධ නින්දේ තත්වයකදී, ද්රව්යය වඩාත් නරක අතට අවශෝෂණය නොවන නමුත් වඩා හොඳය. සමපේක්ෂනය නිවා දැමීම නිසා, එය පාලනය නොකරයි: ඔහු පවසන්නේ කුමක්ද? එය විය හැකිද? අපි මෙය තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද?

අපිට තියෙනවා විශාල ගැටලුවක්මොකද අපි හැසිරෙන්න දන්න නිසා. අපි වහාම නිදහස් පුද්ගලයාට ප්‍රකාශයක් කිරීමට අවශ්‍යයි. සියල්ලට පසු, අපටත් එය අවශ්යයි, නමුත් අපි බිය වෙමු. මක්නිසාද යත් ඔහු දාමරිකයෙක්, නරක හැසිරීමක් ඇති, අශික්ෂිතයෙකි. විදේශිකයන් තුළ ඔබ බොහෝ සේ අගය කරන එම සාමාන්‍ය ආකාරය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයංසිද්ධ නොවේ. අපේ පැත්තෙන් බලන විට ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක නිසා ඉතා නිදහස් ය. නමුත් ස්වයංසිද්ධතාවය එකම ගැටලුවකි: මෙම ගැටළු නොතිබුනේ නම්, සංගීතයට සවන් දීමේ මුවාවෙන් කෑගැසීමට දහස් ගණනක් ක්‍රීඩාංගනවලට තල්ලු නොවනු ඇත.

ස්නායු රෝගයේ වැඩිවන මට්ටම නූතන නගරයේ දැවැන්ත ගැටලුවකි. ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ දත්ත යෝජනා කරන්නේ, ජීවන රටාවේ සහ හැසිරීම් වල සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, එංගලන්තයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ මෙහි ස්නායු රෝග ප්‍රතිශතය බොහෝ දුරට සමාන බවයි. චිත්තවේගීය හා සංවේදී ගෝලයේ උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්රතිවිපාකයක් ලෙස මෙම ගැටළුව මතු විය. ජපන් ජාතිකයින් වැඩිහිටියන් සඳහා ක්‍රීඩා උද්‍යාන නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔවුන්ට හැකි තරම් ස්වයංසිද්ධ විය හැකිය: කෑගැසීම, මඩේ පෙරළීම, දුවන්න, තරඟ කරන්න, බිත්තියට බිත්තියට යන්න. මොකද ඔවුන් ඇත්තටම මේක දකින්නේ දෙගොල්ලන්ටම ලැබෙන වාසියක් විදියට නිශ්චිත පුද්ගලයා, සහ ව්යාපාර සඳහා. අපගේ ජීවිතයේ විශාල කොටස විවිධ සම්මුතීන් වලට යටත් වේ, ඒවාට අනුකූලව අපගේ හැසිරීම් වැඩි වැඩියෙන් පාලනය කරනු ඇත, මෙම පාලනය සඳහා වැඩි ශක්තියක් වැය වනු ඇත, මන්ද එසේ නොවුවහොත් අපට දඬුවම් කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකු තම හැඟීම් විශ්වාස කිරීම නවත්වන අතර, ඔහු තම නිවසට පැමිණෙන විට පවා ඔහුට ස්වයං පාලනයෙන් නිදහස් විය නොහැක, ඔහුට ස්වයංසිද්ධ විය නොහැක.

චිත්තවේගීය හා සංවේදී ගෝලය උල්ලංඝනය කිරීම ජීව ශක්තිය අඩු කරයි. සුප්‍රසිද්ධ විරුද්ධාභාසය පැන නගී: අපේ ආච්චි අපේ මුණුබුරන්ට වඩා ජවසම්පන්න ය. සමහර විට ඔබ ඔබේ ආච්චි දෙස බලා ඇගේ ජීව ශක්තිය, ක්‍රියාකාරකම්, ශක්තිය අගය කරයි; ඔබ ඔබේ මුණුපුරා දෙස බැලුවහොත්, වයසක මිනිසා වයසක මිනිසෙකු ලෙස පෙනේ.

ඇමරිකානුවන්ට සෑම දෙයක්ම එකවර අවශ්‍ය වීමට සහ කිසිවකට සම්බන්ධ නොවී සිටීමට ස්වයංසිද්ධිය අවශ්‍ය වේ. ඔබටත් මටත් ඕනෑම දෙයක් සැබවින්ම අවශ්‍ය වීමට ස්වයංසිද්ධිය අවශ්‍යයි. මේ දවස්වල ආසාධිත අයව දැක්කේ කොහෙන්ද? නැත්නම් දෙවියන්ට ආදරය කරන අයද? නැත්නම් ලයිලා සහ මජ්නුන්? ලීලා පවසන විට: "මම දැන් සියදිවි නසා ගන්නට යනවා, මෙම පුවත ඔහු වෙත පැමිණෙනු ඇත, ඔහු සියදිවි නසා ගනීවි, අපි සතුටු වනු ඇත."

අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මිනිසුන් සඳහා ලියා ඇති පොත් කියවමු, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ලෝකය බොහෝ වාරයක් විශිෂ්ටයි ලෝකයට වඩා ශක්තිමත්පරාවර්තන. 17 වන ශතවර්ෂය වන තෙක්, අත්දැකීම් මත තර්කනය ආධිපත්‍යය දැරූ එවැනි සමාජයක් පෘථිවියේ නොතිබුණි. එය සැබෑ නොවේ! එමනිසා, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් තාර්කික සූත්‍රගත කිරීමට සමත් වූ තනි චින්තකයින් අද දක්වාම අපව මවිතයට පත් කරයි. මහා චතුරශ්රය, ඔබට පෙනෙනවා, කොන් නැත! ඔහු මෙතරම් වර්ණනා කරන්නේ ඇයි? විකාර! ලාඕ ට්සු. නැතහොත්: "මට පෙර යන තැනැත්තා මා පසුපස යයි"? එය කුමක්ද? මේ ගැන Descartes මේ Lao Tzu ට කුමක් කියයිද? මෙය අත්දැකීම්වල ප්‍රකාශනයක් මිස සිතුවිලි ප්‍රකාශනයක් නොවේ.

ඔවුන් පවසන්නේ හෙරක්ලිටස් ජ්‍යාමිතිය ආරම්භ කළ බවයි. ඔහු කිසිවක් ගොඩනඟා ගත්තේ නැත; ඔහු තාර්කිකත්වයේ දුර්වල දිලිසෙන අත්දැකීම් සහිත ලෝකයක ජීවත් විය. ඔබත් මමත් වසර තුන්සියයක් තිස්සේ තාර්කික ලෝකයේ යන්තම් අත්දැකීම් සමඟින් ජීවත් වෙමු. ඇයි අපි මේ සෙන්, මේ බුද්ධාගම අල්ලගෙන ඉන්නේ? සෆිස්වාදය? හසිඩිස්වාදයද? සහ වෙනත් "isms"? විදේශීය. අපි ග්‍රහණය කර ගන්නේ අපි අත්දැකීම් සහිත ලෝකයක්, නැතිවූ පාරාදීසයක් සොයන බැවිනි. නමුත් අපි එය අල්ලා ගත් විට, අපි එයට කුමක් කරමුද? අපි මෙය තේරුම් ගත හැකි දෙයක් ලෙස සැලකීමට උත්සාහ කරමු. එබැවින්, එය හැරෙනවා: Nizhny Novgorod කරාතේ, Ivano-Frankivsk බුද්ධාගම, කියෙව් යෝග, ආදිය. මක්නිසාද යත්, අපි ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ, දැනටමත් අතාර්කික වී ඇති තර්කය මත, සමපේක්ෂනය මත, තාර්කික සම්මුතීන් මත විශ්වාසය තබමින්, ඔවුන්ගේ ආරම්භය යටි සිතේ අන්ධකාරයේ සැඟවී ඇති බැවිනි. ඇයි ඔයාට පාරේ හිනා වෙන්න බැරි? එය මට පැහැදිලි කරන්නේ කවුද? අසභ්‍ය දේ කවුරුත් දනිති. දැන් පැහැදිලි කරන්න - ඇයි?

ඇයි කියලා කාටවත් පැහැදිලි කරන්න බැහැ. ඉතින් මම බොහෝ විට සිනාසෙන්නෙමි: ඔබ සිතන්නේ මට පිස්සු කියාද? සෑම විටම සෑම කෙනෙකුම මට උගන්වයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මාස්ටර් ය, නමුත් අවට මිනිසුන් සිටී, මම අසල, ඔවුන් මා ගැන කුමක් සිතනු ඇත්ද?!" මම සිනහව නවත්වා හයියෙන්, චිත්තවේගීය ලෙස කියන්නට පටන් ගනිමි: "මේ මොකද වෙන්නේ?! මිනිස්සු මැරෙනවා! ජනගහනයේ ස්නායුකරණය!" - "ඔව්, ඔබ, ඇත්තෙන්ම, මාස්ටර්, මම, ඇත්තෙන්ම, ඔබේ ශිෂ්යයෙක්, නමුත් කරුණාකර එපා!" "ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබේ ශිෂ්‍යයෙක්, නමුත් කිසිවෙකු එය නොදකින විට පමණි!" මෙය ව්යාධිවේදයක් නොවේද? පාරේ හිනාවෙන එක කාටවත් භයානකද? මෙයින් කඩා වැටෙන්නේ කුමක්ද? මොකක්ද, ඒකෙන් නීති කඩයි ගමනාගමනය, හදිසි තත්වයක් ඇති කරයිද? නැත. නමුත් හැමෝම දන්නවා: සිනහව අවුල් සහගතයි. මම රංග ශාලාවට හෝ සිනමා ශාලාවට ආවා, හොඳයි, එය මට විහිළුවක් - මම හිනා වෙනවා! කිසිවෙකු තවදුරටත් චිත්‍රපට නරඹන්නේ නැත, එහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම උනන්දුවක් නොදක්වයි; මට පුදුමයි මෙහේ තනියම හිනාවෙන්න ඉඩ දෙන්නේ ඇයි කියලා?!

ඔබ දන්නවා, ඕනෑම කෙනෙකුට සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ස්මාරක ඉදි කළ යුතු නම්, ඒ ඩෙකාට් සහෝදරයා ය. යුරෝපය පුරා. සහ ඇමරිකාවේ. සෑම සන්ධිස්ථානයකම. මෙන්න අපේ ශිෂ්ටාචාරයේ නායකයා. ලෙනින් ගැන කුමක් කිව හැකිද ... ලෙනින් උණුසුම් මිනිසෙක්, දුර්වල ලෙස හැදී වැඩුණු, බොහෝ විට අසභ්‍ය ලෙස දිවුරුම් දුන්නේය. ඔහු හේගල් අධිරාජ්‍යවාදී අවජාතකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ විට, තුනක් විශ්මයාර්ථ ලක්ෂ්‍යයඒක දාලා දෙපාරක් යටින් ඉරි ගැහුවා! ඒත් Descartes... Cogito ergo sum. ඔබට සිනහ විය හැකිය, නමුත් ඔබේ දත් නොපෙනෙන ලෙස පමණි. "මොකක්ද, ඔයාගේ දත් කැතද?" - "නැහැ, මගේ දත් ලස්සනයි, නමුත් අශෝභනයි." මගේ ඒවා කැතයි, නමුත් මම සිනාසෙමි. අපි දැන් එහෙම සැහැල්ලුවෙන් හිනා වෙනවා, මම බලන්නම්, ඔයා මෙතනින් ගියාම, ඔයා එතන, සමාජය ඉස්සරහ හිනා වෙන්නේ කොහොමද කියලා! , සමාවෙන්න, පසුව ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ ඇඳේ පවා - cogito ergo sum, නැවතත් සමාවෙන්න. එවැනි කියමනක් තිබීම නිකම්ම නොවේ: "අපි අපේ බිරිඳ මෙන් සත්‍යයට ආදරය කරන්නේ අඳුරේ පමණි." කාටවත් නොපෙනෙන්න. වැඩිහිටියන් සඳහා දැවැන්ත උද්යාන ඉදි කිරීම මගින් ජපන් මෙම ගැටලුව විසඳන්නේ නම්. වැඩිහිටියන් ළමයින්ට කාටූන් බැලුවොත්!

ස්වයංසිද්ධතාවයේ අවසාන සංචිත ඉතිරිව ඇත්තේ කොහේද? තවත් කොහේවත් නැත, අපි අන්තිම ඒවා පොම්ප කළ යුතුයි.

නිර්මාණශීලීත්වය ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? කොහෙත්ම නැහැ. හොඳයි, එවැනි ස්වයංසිද්ධතාවයක් අවශ්‍ය නොවේ, ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම වෙනස් වන පුද්ගලයින් සිටී. හොඳයි, එසේ වේවා! නැත්නම් මේ වගේ!

හේතුව සහ චිත්තවේගීය බව. සෑම කෙනෙකුම තාර්කිකව වෙනස් බව අපි දැනටමත් සොයාගෙන ඇත; චිත්තවේගීය වශයෙන් අප ද වෙනස් බව සොයා බලමු! තවද අප සියල්ලන්ම සංයමයෙන් හා යහපත් ලෙස හැසිරෙන අය ලෙස පෙනී සිටීම සෑම කෙනෙකුටම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ. මනෝවිද්‍යාත්මක බෙලහීනතාවයේ ප්‍රතිශතය කොපමණ දැයි ඔබ දන්නවාද? හැත්තෑ. ස්වීඩනයේ එය මොන වගේද? අසූ දෙක. Psychogenic frigidity. ලිතුවේනියාවේ - පනස් පහ, ස්වීඩනයේ - හැට, හැට පහ. ඇයි? නිවසේදී සහ රැකියාවේදී - සෑම තැනකම සමුළු තිබේ. මෙය භයානක මිලකි. මෙය ගෝලීය ව්‍යසනයකි. තවද, එහි ප්රතිවිපාකයක් ලෙස, මෙය සංස්කෘතියේ හා කලාවේ මට්ටමේ පිරිහීමකි. මොකද ඒක ප්‍රධාන වශයෙන්ම අත්දැකීම් ලෝකයෙන්. කිසිවෙකු පැවසුවේ නැත: "මම අත්දකිමි, එබැවින් මම පවතී." හොඳයි, බුදුන් වහන්සේ මේ මාතෘකාව ගැන යමක් ඉඟි කළා. නමුත් එය සිදු වූයේ එවිටය. ඒ වගේම Descartes කියන්නේ අපේ මිනිහා, එහෙමත් නැතිනම් හරියටම කිව්වොත් Descartes ගේ ප්‍රතිරූපය ඔහු රචනා කරපු විදියට.

එය තේරුම් ගැනීමට එතරම් සරල දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත ... මම වසර දෙකක කාලයක් සායනයේ දී චර්නොබිල් වින්දිතයන් සමඟ වැඩ කරන තුරු, මම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත්තේ නැත. මගේ ප්‍රධානියා වන ඇන්ජලිනා ඉවානොව්නා නියාගුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්වරයට වගකිව යුතු මොළයේ ව්‍යුහය සමඟ රෙටිකුලර් සෑදීම ඇති බව මම ඉගෙන ගතිමි. සමීප සම්බන්ධතා. එම චර්නොබිල් ඈවර කරන්නන් අතර පළමු උල්ලංඝනය වූයේ චිත්තවේගීය හා සංවේදී ගෝලයට ඔරොත්තු නොදෙන, අත්දැකීම් ලෝකයට ඔරොත්තු නොදෙන කාරණය හා සම්බන්ධ උල්ලංඝනයකි. නමුත් අත්දැකීම් යනු දැනුමේ මූලික මූලාශ්‍රයයි. තාර්කික-නිර්මාණාත්මක පියවරවල අසම්පූර්ණත්වය, ඛණ්ඩනය, විසංයෝජනය සහ අවකලනය තිබියදීත්, අත්දැකීම් පමණක් තනතුරුවල අඛණ්ඩතාව, විඥානයේ අවකාශයේ අඛණ්ඩතාව, ආත්මීය යථාර්ථයේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කරයි.

ලෝකය සරල වන ආකාරය බලන්න. කොච්චර අඩුයි අඩුයි අඩු මිනිසුන්බීතෝවන්ගේ පස්වන සංධ්වනිය සමඟ සංවේදනය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන අය. සහ තව තවත් ගොඩක් මිනිස්සුමෙය සංවේදනය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන අය: “මගේ නිල් ඇස් ඇති කෙල්ල...” චිත්තවේගීය-ඉන්ද්‍රිය ක්ෂේත්‍රයේ දුප්පත්කම ස්නායු භාවයට හේතුවයි. මෙම දරිද්‍රතාවයේ ප්‍රකාශනය: හැසිරීමේ අඩු සහ අඩු ස්වයංසිද්ධතාවය. නමුත් ස්වයංසිද්ධතාවයේ අඩුවීමක්, හැසිරීමේ ස්වයංසිද්ධතාවයේ මට්ටම ද පුද්ගලයෙකු තම ආත්ම-වටිනාකම ගැන අඩුවෙන් දැන ගැනීමට හේතු වේ. විෂයක් ලෙස. ජීවත්වීමේ සත්‍යයේම සහජ වටිනාකම. එවිට පුද්ගලයා වියරුවෙන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගනී බාහිර සංඥාඔබේ වටිනාකම ඔබටම ඔප්පු කිරීමට, ක්‍රියාකාරී සහ සමාජීය, සමාජ තත්වය, කීර්තිය, රූපය, ඇසුරුම්. සමහරු වාසනාවන්තයි, ඔවුන් ඉතා මිල අධික, ලස්සන ඇසුරුම් ඇත, අනෙක් අය එසේ නොවේ. නමුත් මිනිසා ජීවමානයි. ඔබට මේ සම්බන්ධයෙන් අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සහ ඔබට සැබවින්ම කෙසේ හෝ අන් අයට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සහ අවකලනය කිරීමේ ක්‍රමය ප්‍රගුණ කිරීමේදී උපරිම ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නම් ක්රියාකාරී තත්වයන්... කපටි මිනිසුන්, ඔවුන් හඳුන්වනු ඇත: "පාලිත භාවනා, ලෝකෝත්තර, වැදගත්, තාරකා-මානසික." අපි දක්ෂ, ලස්සන වෙළඳ නාමයක් ඉදිරිපත් කරමු? අපි ඇසුරුම් වෙනස් කරමු, නැතිනම් එය කම්මැලියි. අපි එය මිල අධික දෙයකින් ඇසුරුම් කරමු. මෙම තාක්‍ෂණයේ ප්‍රවීණත්වය ස්වයංසිද්ධතාවයේ ගැටලුව සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති අතර, පුනර්ජීවනය කිරීමේ ගැටලුව සමඟ, අත්දැකීම් ලෝකය පුනර්ජීවනය කිරීම සහ චිත්තවේගීයකරණය නොවේ, හැඟීම් පිළිබඳ සංකල්පය දැන් සාමාන්‍ය හිස්ටීරියා මට්ටමේ පවතී. අපි චිත්තවේගයක් ලෙස හඳුන්වන දෙය වෘත්තිකයෙකු කෙරෙහි කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔබ රඟහලට ගිය විට හෝ තිරය දෙස බලන විට හෝ එවැනි සංගීතයට වරක් සවන් දෙන විට, ඔබ සිතන්නේ: ස්නායු හා හිස්ටීරියා යන මේ මහත්වරුන් සුව කිරීමට අපට මෙතරම් වෛද්‍යවරුන් සොයා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? එවිට ඔබ වෛද්යවරුන් වෙත යනු ඇත. මට වඩා වයසින් වැඩි අයට තාමත් අවුලක් නෑ, ඒත් පොඩි අයට අමාරුයි. අපේ සායනයේ තරුණ සේවකයෙක් මාසයක් තිස්සේ අඬපු හැටි මට මතකයි. මම සායනයට ආවා, අපි තුන්දෙනෙක් දෙපාර්තමේන්තුවේ හිටියා: පදිංචියෙන් දෙදෙනෙක්, එක් පිරිමි ළමයෙක් සහ ඇය, සහ මට, වක්‍රව, මෘදු ලෙස කිවහොත්, පොදුවේ වෛද්‍ය විද්‍යාවට සම්බන්ධය. ඒ වගේම පනස් දෙනෙක් අසනීප වෙලා. අපි තුන්දෙනා මාස දෙකක් එතන හිටියා. අපිට එක පැමිණිල්ලක්වත් තිබුණේ නැහැ. මේ මාස දෙක පුරාම ඇඬුවේ නතාෂා විතරයි, අපි දෙන්නා වැඩ කළා. එතන හිටියේ පිරිමි විතරයි. එබැවින් මෙම ගැටලුවට කිමිදීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙමි, ඔබට ලබා ගත හැකි සෑම ආකාරයකින්ම කිමිදෙන්න, මන්ද මෙහි වචන කිහිපයක් ඇත, නමුත් ක්‍රියා රාශියක් ඇත. මක්නිසාද යත් මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම තවමත් විටින් විට ස්වයංසිද්ධිය නැති කර ගනිමි.

නමුත් අපි අල්ලන්නේ නැහැ (ප්රේක්ෂකාගාරයේ සිනහව).

I.N. - ප්රධාන දෙය නම් මෙහි සිදුවන්නේ වචන නොවේ. සාමාන්යයෙන්, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ප්රවර්ධනය කිරීම. කුමන? ඔබට සිනාසීමට අවශ්‍ය නම්, සිනාසෙන්න, ඔබට අඬන්න, අඬන්න, ඔබට පිටුපසින් වාඩි වීමට අවශ්‍ය නම්, පිටුපසට වාඩි වන්න. එය කිසිවෙකුට හානියක් නොවන තාක් කල්, ඔබට වචනාර්ථයෙන් ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය! සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් යනු මෙයයි. මම මෙතරම් දැඩි නාමකරණයන් සහ ව්‍යාපාරිකයන් අල්ලා ගත්තේ කෙසේද? ඔවුන් මට කවනවා, ඔවුන් මට කතා කරනවා, මේ වගේ: "Ha-ha-ha, Igor, ha-ha (උරහිස මත) ... ඔබේ වයස කීයද?" මම කියනවා, "මට හතළිස් අටයි." - "එය එතරම් හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ ඇයි?" - ඔහු මගෙන් අසයි, මම කියමි: "ඔව්, මට හිනා වෙන්න ඕන වෙලාවට මම හිනා වෙනවා, මට අඬන්න ඕන වුණාම මම අඬනවා. එච්චරයි." ඔයාට තේරෙණව ද? එමනිසා, මට මනෝවිද්‍යාත්මක මැරතන් තරඟයකට දින තුනක් ඔරොත්තු දිය හැකිය, නමුත් ඔහුට නොහැක, ඔහු ඉතා නියාමනය කර ඇත. එබැවින්, මම ජීවත් වීමට උනන්දු වෙමි, නමුත් ඔහු තවදුරටත් උනන්දු නොවේ. ඔබට පෙනේ, මට තවමත් හිරු බබළයි, නමුත් ඔහුට එය දැනටමත් මීදුමෙහි ඇත. වෙනස් වූ ක්රියාකාරී තත්ත්වයන් ක්රමයේ ප්රධාන වාසිය මෙයයි. අත්දැකීම් ලෝකය පුළුල් කිරීම සඳහා දැනුවත් කිරීම අවශ්ය වේ. ඔබේ හැසිරීම තුළ ස්වයංසිද්ධතාවය වැඩි කිරීමට අවශ්යතාවය, ඔබේ පරාසය පුළුල් කිරීම සඳහා හැඟීම් විවෘතව ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වේ.

ඒක ඇත්තටම සෞඛ්ය සම්පන්න රූපයක්ජීවිතය!

මේ අනුව, අද අපි “එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව” පිළිබඳ තවත් මූලාශ්‍රයක් දෙස බැලුවෙමු. ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ පසුගිය වසර තුන්සිය හාරසීය තුළ අත්දැකීම් ලෝකයේ මෙම උල්ලංඝනය කිරීම, පුද්ගලයෙකුට ස්වයංසිද්ධව ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන සාම්ප්රදායික හැසිරීම් වල මෙම ආධිපත්යය, එයින් අදහස් වන්නේ එයම වටිනා බවයි. මෙහි ප්‍රතිවිපාක දැකිය හැක්කේ (මම විනීත භාවය බිඳීමට ආසන්නව සිටිමි) පුද්ගලයෙකු තම වැසිකිළියට ගොස් කොක්කකින් ආවරණය කර ගන්නා විට පවා ය. එය ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න. තවද එහිදී ඔබ නිදහස් නොවේ.

ලෝකය සමඟ පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන කතා කිරීම පමණක් නොව, අප සමඟ පවා තනිවම - අපි ස්වයංසිද්ධ නොවේ. ආවේගය යනු කුමක්ද, සත්‍යයේ මොහොත කුමක්ද, අනුනාදය යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු වන්නේ එබැවිනි. මගේ සමීපතම සිසුන්ගෙන් පවා මම බොහෝ දේ අසා ඇත්තෙමි, මම මගේ සිනහව වළක්වා ගත්තා නම්, මම බොහෝ කලකට පෙර මෙම අනුවාදයන්ගෙන් පුපුරා යාමට ඉඩ තිබුණි.

ඊගෝර් නිකොලෙවිච්, එය කළ හැකිද? ආත්මික මාර්ගයකෙටි සායකින්ද?

I.N. - කෙටි සායක් ඉතා සුවපහසුයි. අධ්‍යාත්මික මාවතේ - අපූරුයි! සහ කලිසම් නොමැතිව - එය කොතරම් පහසුදැයි ඔබ දන්නවා. මට මතකයි මම විල්නියස් හි ගිම්හාන කඳවුරක සේවය කළ අතර, මාස දෙකක් මම කිසි විටෙකත් කලිසම් ඇඳ නොසිටිමි, මම නිතරම පිහිනුම් ටන්කවල සිටියෙමි. සහ එය වැඩ කළ ආකාරය! ස්වයංසිද්ධව!

සමහර විට ඔබේ කොණ්ඩයෙන් අල්ලා මඩ වගුරෙන් පිටතට ඇද ගැනීම අර්ථවත් කරයි, සමහර විට කම්පන සහගත හැසිරීම පවා, ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි ඔබ වටහාගෙන මෙය තාවකාලික පියවරක් බව තේරුම් ගන්නේ නම්, හොඳයි. එවිට ඔබ මේ සඳහා මිනුමක් සොයා ගනු ඇත, ඕනෑම අවස්ථාවක, සමහර විට කම්පනයට යම් අර්ථයක් ඇත. මට ආඩම්බර වෙන මතකයක් තියෙනවා. මම නඩු පවරන්නෙකුගේ පුතෙක් දුම්රිය, සහ මිතුරා විශ්වවිද්‍යාල පුස්තකාලයේ අධ්‍යක්ෂ මහාචාර්යවරයෙකුගේ පුතෙකි. අපි මොනවද කරමින් හිටියේ. අපි මල් හොරකම් කළා. පුද්ගලික පුද්ගලයන්ගෙන් නොව රාජ්‍යයෙන්. ඔහු සහ මම ලෙනින් චතුරශ්‍රයේ බඩගාගෙන යද්දී, ඔහු විල්නියස් හි KGB දෙස බලා, සංරක්ෂණාගාරයට අත පෙන්වමින් (දැන් ඔහු එහි නැත), කතුරෙන් රෝස මල් කපන විට, පොලිසිය, KGB, වටේ ඇවිද ගියේය. කතුර සමග, මේ රෝස මල්, කෑලි පනස් හයක්, මට දැන් මතක ඇති පරිදි, සහ මේ සියල්ල අවදානමට ලක්වීම සඳහා නැටුම් මැදට ඊළඟ දවසේ ඇතුළු වීමට, විරාමයක් අතරතුර, එක් පැත්තකින් ගැහැණු ළමයින්, අනෙක් පැත්තෙන්, මගේ පාසලේ මේ රෝස මල් මගේ පාමුලට විසි කරන්න හොඳ කෙනෙකුට. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මම පාසැලේ සිටියදී හෝ පසුව සවස පාසලට යන විට ඉඟි වලින්වත්, ගුරුවරුන් හෝ සිසුන් හෝ කිසිවෙකුට මෙය පසුව මතකයේ නොතිබීමයි.

මේ සිදුවීම එක ඉඟියකින්වත් මට මතක් කළේ නැහැ. මම මනෝවිද්යාඥයෙකු වූ විට මම තේරුම් ගත්තා - මේ දවසේ. මොකද මගේ උත්සාහයකින් තොරව මගේ ජීවිතයේ එක පුද්ගලයෙක්වත් මට වචනයක්වත් නොකියන ක්‍රියාවක් කරන්න පුළුවන් කියලා මම දැක්කා.

එය අටවන ශ්රේණියේ, විල්නියස් නගරයේ, වරප්රසාදිත අටවන ශ්රේණියේ විය උසස් පාසල. මගේ ගුරුවරුන් සහ පන්තියේ මිතුරන් අතර මම පසුව කී වතාවක් ආදි ශිෂ්‍ය රැස්වීම්වලට සහභාගි වූවාද - කිසිවෙකු මට පසුදා හෝ වසර දහයකට පසුව මතක් කළේ නැත. මම මොනවද කළේ? ඒ ගැන සිතන්න. යූර්කා ඔහුගේ පාදයෙන් දොර විවර කළේය, මම එවැනි රෝස මල් කළඹක් සමඟ ඇවිද ගියෙමි, මම ඒවා ලෙනින් චතුරශ්‍රයේ කපන බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. මම ඇය වෙත ළඟා වූයේ මගේ ආදරණීයයා වෙත නොව, අහම්බෙන් අමනාප වූ මිතුරෙකු වෙත ය. ඒ ආබාධිත මිනිසා, ඔයාට තේරෙනවා, මම සමාව ඉල්ලන්න හිතාගෙන හිටියා, ඒ නිසා මම මේ විදිහට තීරණය කළා. ඔහු මුළු ශාලාව පුරා ඇවිදිමින්: "සමාවෙන්න!" ඔහු මල් විසි කර ආපසු හැරී පිටව ගියේය. හැමෝටම දැනුනේ කටට වතුර ගන්නවා වගේ. මනෝවිද්යාව සඳහා බොහෝ දේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සහ මම අපේ පියවරුන්ව ඔවුන්ගේ මුළු වෘත්තිය සමඟම පිහිටුවා ගත්හ! ස්ටාලින්ගේ භීෂණයෙන් අහම්බෙන් දිවි ගලවා ගත් අය. සහ තමන්. කුමක් සඳහා ද? මේ පනස් හය රෝස මල් සඳහා?

කුමක් සඳහා ද? - මම අද මගෙන්ම ඇහුවා. නිදහසේ හැඟීම සඳහා. අපට අවශ්‍ය විය - අපි එය කළා. සමහර විට ඒ නිසා වෙන්න ඇති අපිට අපේ අනිත් සම වයසේ අයට වඩා ටිකක් අඩු සමාජ, මුල් බියක් තිබුනේ. ඔබ දන්නවා, සමහර විට අපි අපේ පියවරුන්ගේ ස්ථාවරය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ නිසා විය හැකිය. උන් හිතුවේ උන්ට මුකුත් වෙන්නේ නෑ කියලා! බොළඳ ලෙස! මෙය කම්පනයට පත් වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තාර්කික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩ අවදානමකි, නමුත් අත්දැකීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ... ඔබ ශක්තිමත් දේ ගැනද සිතා බැලිය යුතුය - සුරාන්තයක් හෝ මෙය. ඔබට පෙනෙනවා, අපි අපේ පැරණි රාජ්‍යයේ සහ අපගේ මුළු ශිෂ්ටාචාරය පුරාම රණශූරයෙකුගේ තත්වයෙන් හැදී වැඩී ඇත. සටන් ස්ථානයේ සිට. අපි ස්වභාවධර්මයට එරෙහිව සටන් කරනවා, අපි එය ජය ගන්නවා, අපි ධනපතියන් හා සම වෙනවා. මගේ එතරම් ප්‍රියතම ලේඛකයෙකු නොවන ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් ගෝර්කි පැවසූ පරිදි, “මිනිසා ඉපදෙන්නේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීමට” බව අපට සරලවම අමතක විය. එනම්, එය ඔහුට ආවේනික බව පෙනේ. නිවාඩුව කොහෙද ගියේ? හැමෝම මෙතරම් කලබල වන්නේ ඇයි? සෑම දෙයකටම යම් ආකාරයක වේදනාකාරී බැරෑරුම්කමකින් සලකන්නට අපට උගන්වන්නේ ඇයි? එපමණක්ද නොව, මෙය බරපතල ආකල්පයක් බව අපට ඒත්තු ගියේය! නමුත් මෙය සත්ය නොවේ. මත්ද්‍රව්‍ය උද්දීපනය වීම විනෝදයෙන් සහ විවේකයෙන් සිටීමෙන් අදහස් වන්නේ නැතිවා සේම, උන්මාදයක් යනු බරපතල තත්වයක් නොවේ. හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීම අපට නැති වී ඇත, පළමුවෙන්ම අප සමඟ. මම නිතරම කියන්නේ: පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන කාරණය ගැන සතුටු නොවන්නේ නම්, ඔහුට සතුටු විය හැක්කේ කුමක් ද?

සැමරුම් මට්ටම කළ හැක්කේ එක් කොන්දේසියක් යටතේ පමණි. නිවාඩුව මෙහි ඇත, එය අසල ඇත, ඒ සඳහා ඔබට විශේෂ කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. යෝජිත තත්වයන් නොමැතිව, ඔබම, ඔබම වටිනා බව ඔබ පිළිගත් වහාම. ඔබ නිසා ආත්ම-වටිනාකම මිනිස් සිරුරඔබ ජීවතුන් අතර සිටින නිසා. ඔබට අවශ්‍ය සහ ඔබට අවශ්‍ය නැති නිසා. මන්ද ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබ සිතන්නේ, නමුත් ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබ සිතන්නේ නැත. පුද්ගලයා ඔබයි. මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රතිරූපය. ඒ වගේම අවට මිනිස්සු ඉන්නවා. නමුත් මෙය මහා වාසනාවක්! මහා වාසනාවක්!

ඉතින් අපි සතුටු වෙමු, මිනිසා!

Spontaneus) (පොත). බාහිර බලපෑම් නොමැතිව අභ්යන්තර හේතු නිසා පැන නගී. යමක් වෙත ස්වයංසිද්ධ ආකර්ෂණයක්.

උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. ඩී.එන්. උෂාකොව්. 1935-1940.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ස්වයංසිද්ධිය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

රුසියානු සමාන පදවල අනපේක්ෂිත, ස්වයංසිද්ධ, සහජ ශබ්දකෝෂය. රුසියානු භාෂාවේ සමාන පදවල ස්වයංසිද්ධ ශබ්දකෝෂය බලන්න. ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශය. එම්.: රුසියානු භාෂාව ... සමාන ශබ්දකෝෂය

- [lat. Spontaneus spontaneous] බාහිර බලපෑම් නිසා නොව අභ්‍යන්තර හේතු නිසා ඇතිවන; ස්වයංසිද්ධ, මූලද්‍රව්‍ය (උදා, පරමාණුක න්‍යෂ්ටීන්ගේ විඛණ්ඩනය). ශබ්දකෝෂය විදේශීය වචන. Komlev N.G., 2006. ස්වයංසිද්ධ (lat. spontaneus... ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය

ස්වයංසිද්ධයි- ඔහ්, ඔහ්. ස්වයංසිද්ධයි. බාහිර බලපෑම් නොමැතිව අභ්යන්තර හේතු නිසා පැන නගී. යමක් කෙරෙහි ස්වයංසිද්ධ ආකර්ෂණය. උෂ්. 1940. ස්වයංසිද්ධ, ක්ෂණික. ගන්ෂිනා. පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම නැවුම්, ළමා, පෞද්ගලික, ස්වයංසිද්ධ ය. A. D. බ්ලූඩෝවා. නැවත ධාවනය // RA....... රුසියානු භාෂාවේ Gallicisms පිළිබඳ ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය

ස්වයංසිද්ධ, ඔහ්, ඔහ්; anen, anna (පොත). අභ්යන්තර හේතූන් නිසා පැන නගින, පිටතින් සෘජු බලපෑමක් නොමැතිව, ස්වයංසිද්ධව. ස්වයංසිද්ධ විමෝචනය. | නාම පදය ස්වයංසිද්ධිය, සහ, කාන්තාවන්. Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා....... Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

ස්වයංසිද්ධයි- ඔහ්, ඔහ්; a/nen, a/nna, book. බාහිර බලපෑම් වලින් තොරව අභ්යන්තර හේතුන් නිසා පැන නගී. ස්වයංසිද්ධ පැසවීම. ස්වයංසිද්ධ ආසාදනය. ස්වයංසිද්ධ විකෘතිය. සමාන පද: ස්වයං-නිපදවන ලද ආශ්‍රිත වචන: sponta/no, sponta/ ... රුසියානු භාෂාවේ ජනප්රිය ශබ්දකෝෂය

ස්වයංසිද්ධයි- savaiminis statusas T sritis chemija apibrėžtis Vykstantis be išorinio poveikio. atitikmenys: ඉංග්‍රීසි. ස්වයංසිද්ධ රුස්. ස්වයංසිද්ධ; ස්වයංසිද්ධ ryšiai: sinonimas - spontaninis... Chemijos terminų aiškinamasis žodynas

ස්වයංසිද්ධයි- savaiminis statusas T sritis augalininkystė apibrėžtis Sukeltas vidinių jėgų, pats kylantis, vykstantis. atitikmenys: ඉංග්‍රීසි. ස්වයංසිද්ධ රුස්. ස්වයංසිද්ධ; ස්වයංසිද්ධ ryšiai: sinonimas - spontaniškas ... Žemės ūkio augalų selekcijos ir sėklininkystės terminų žodynas

- (lat. spontaneus) ස්වයංසිද්ධ, බාහිර බලපෑමකින් තොරව සිදු වේ (ජීව විද්යාත්මක බලපෑම, රෝග, ආදිය) ... විශාල වෛද්ය ශබ්දකෝෂය

Adj. අභ්යන්තර හේතූන් නිසා ඇතිවන; ස්වයංසිද්ධයි. Ephraim ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. T. F. එෆ්රෙමෝවා. 2000... නූතන ශබ්දකෝෂයරුසියානු භාෂාව Efremova

ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ, ... වචන ආකෘති

පොත්

• ස්ට්‍රගට්ස්කි සහෝදරයන්. හොඳම කතා. නිකුතුව 1 (ශ්‍රව්‍ය පොත MP3), ද ස්ට්‍රැගට්ස්කි බ්‍රදර්ස්. Strugatsky සහෝදරයන්ගේ හොඳම කථා එකතුවක් අපි ඔබේ අවධානයට ඉදිරිපත් කරමු. මෙම ප්‍රකාශනයට ස්තූතියි, ඔබට "ස්වයං ප්‍රතීකයක්", "මෑන් සිට පැසිෆිකා" සහ වෙනත් කථා වලට සවන් දිය හැකිය ... ඕඩියෝබුක්
• අක්මා සිරෝසිස්, V. T. Ivashkin, E. A. Fedosina රෝගීන්ගේ ප්රතිරෝධී ඇස්කයිට්. ප්‍රතිරෝධී ඇස්කයිට්, හෙපටෝරනල් සින්ඩ්‍රෝමය, තනුක හයිපොනාට්‍රේමියාව, ස්වයංසිද්ධ ...